Пимен сүм шинэ хүзүүвчтэй. Гэгээн Пименовын хуваарийн дагуу Новослободская дээр шинэ хүзүүвчтэй Москвагийн Пименовский сүм

Нийт 31 зураг

Нэгэн удаа би Новые Воротники дахь энэ Их Пимений сүмийн хажуугаар Нововоротниковскийн эгнээгээр (Селезневская гудамжаар эргээд Сущевская руу эргэдэг) трамвайгаар бултаж, Новослободскаягаас олон удаа алхдаг байсан. Түүний сүр жавхлантай, дэгжин, дулаахан дүр төрхөөс нь сэтгэгдэл үргэлж оюун санаанд "гэрэлт баяр баясгалан" гэсэн хоёр энгийн үгийн ухаангүй чимээ гарч ирдэг. За, би өөр юу нэмж чадахаа мэдэхгүй байна ... Би энэ сүмийн талаар үргэлж мэдэхийг хүсдэг байсан - Би бүр хэд хэдэн удаа зургийг нь авсан боловч ямар нэгэн байдлаар түүхийн судалгаа хийх цаг байсангүй. Гэсэн хэдий ч энэ сүмтэй маш ойрхон байдаг Сущевская цагдаагийн газрын талаар нийтлэл бичсэний дараа би үүнийг хийх санааг орхисонгүй, учир нь би ямар нэгэн зүйл бичсэн гэж бодохыг зөвшөөрөв. Новослободская орчмын тухай. Миний сэтгэл хөдлөл, дулаахан харааны сэтгэгдлийн зааг дээр яг ийм нийтлэл төрсөн юм...

Их Пимений сүмийн түүхийн эхлэл нь ерөнхийдөө 17-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. Тэд 1658 онд эзэн хаан Алексей Михайлович (1645-1676) Патриарх Никон (1652-1666) үед барьж эхэлсэн. Ариун сүмийг 14-17-р зууны үед Москвагийн цайзын хананы хаалгыг (жишээ нь аялалын) хамгаалж байсан цэргийн тусгай отрядын хүзүүвчний суурингаар барьсан. Хүзүүвч нь цайзын байнгын гарнизоны нэг хэсэг байсан бөгөөд "Пушкар зэрэглэлийн" алба хаагчдын ангилалд багтдаг байв. Тэдний өргөн хүрээний үүрэг хариуцлагад цайзын хаалган дээр байгаа их бууны үйлчилгээ багтсан. Хүзүүвчний үндсэн үүрэг нь шөнийн цагаар цоожтой байсан цайзын хаалган дээр байнгын харуулын үүрэг гүйцэтгэх, тэдгээрийн түлхүүрийг хадгалах, дайсны довтолгоонд өртөх үед хамгаалах, түүнчлэн техникийн зарим үүргийг гүйцэтгэх байв. Дундад зууны үеийн цайзын хаалганы цамхаг нь техникийн тодорхой ур чадвар шаарддаг маш нарийн төвөгтэй инженерийн байгууламж байв.

Хүзүүвч нь эхлээд Кремлийн цамхагуудын ойролцоо, дараа нь Земляной Город дахь Цагаан хотын хаалган дээр хотын захын хаалттай суурин газруудад амьдардаг байв. Тэд газартай, цэцэрлэгжүүлэлт, төрөл бүрийн гар урлал эрхэлж чаддаг байсан ч төрийн яаралтай үйлчилгээнд үргэлж бэлэн байх ёстой байв. Хүзүүвч рүү орсон хүн "итгэлд автсан" (өөрөөр хэлбэл тангараг өргөсөн): "Тэр хүзүүвчний албанд байхдаа тэрээр бүх төрийн алба хашиж, тушаалын дагуу заасан газарт харуул хамгаалалтанд зогсох болно. тэгш байдлын ах дүүс."
04.

Цар Алексей Михайловичийн үед "Чимээгүй" эртний нийслэл хурдацтай хөгжиж, хөгжиж байв. Олон шинэ чулуун сүм, танхимууд баригдаж, хуучин сүмүүдийг сэргээн босгож, шүтээнүүдийг нь олшруулжээ.
05.

Гэвч ойр ойрхон гал түймэр хотыг дахин дахин сүйрүүлсэн. 1654 оны тахлын тахал, түүнийг дагалдан гарсан түймэр нь Москва болон түүний оршин суугчдын хувьд аймшигт гамшиг болж хувирав. Энэ өвчин олон мянган москвачуудын амь насыг авч одсон бөгөөд гал түймэр нь модон хотын ихэнх хэсгийг устгасан. Өргөжиж буй нийслэлийн хүн амын бүтцийг өөрчлөх замаар гал түймрээс урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг бэхжүүлэх хэрэгцээ энэ үед онцгой хурцаар тавигдав.
06.


07.

Хааны зарлигийн дагуу хүн ам шигүү суурьшсан Земляной хотод байрлах ихэнх сууринг хилийн чанадад, хамгийн ойрын захын хороололд шилжүүлэв. Тиймээс 1658 онд Тверь ба Дмитровын хаалганы хооронд байрлах хүзүүвчний суурин нь хойд зүгт, Шинэ Воротниковская суурин үүссэн эртний захын Сущево тосгон руу нүүжээ. Энд, үзэсгэлэнт газар, том үзэсгэлэнтэй цөөрмийн эрэг дээр шинэ суурьшсан хүмүүс нэн даруй өөрсдийгөө Амьдрал бэлэглэгч Гурвалын нэрээр гол тахилын ширээ бүхий модон сүм, Их Гэгээн Пименийг хүндэтгэн сүм хийд барьжээ. Эрт дээр үеэс хүзүүвч нь Тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчээ хэмээн хүндэлдэг байсан.
08.

Шинэ сүм нь Пименовскийн сүмтэй байсан бөгөөд (амьд үлдсэн баримт бичгийн дагуу) тэд "хуучин газраас" "нүүлгэсэн" хуучин Гурвалын сүмийг бараг давтсан бололтой. Кремлийн хананаас 1493 онд Тверийн хаалга хүртэл (Кремль өргөжиж, 1485-1516 онд Кремлийн шинэ хана баригдсантай холбогдуулан).
09.


Старье Воротники дахь Их Пимений сүм. 1923 онд сүмийг хааж, 1931-1932 онд нураажээ.

10.

Ийнхүү Москвагийн хаалганы хамгаалагчид "Хуучин Пимен" ба "Шинэ Пимен" гэж нэрлэгддэг ижил нэртэй хоёр сүм хийд боссон нь эдгээр алба хаагчид Египетийн агуу Аббаг онцгойлон хүндэтгэсний хоёр нотолгоо юм. Пимен, лам нарын зөвлөгч, даруу байдал, дуулгавартай байдлын багш.

Энд Гэгээн Пимений хувийн шинж чанарт бага зэрэг анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй юм. Эртний сүм хийдийн хамгийн том төлөөлөгчдийн нэг Их Гэгээн Пимен 340 онд Египетэд төржээ. Бага наснаасаа тэрээр лам хуврагыг оюун санааны шинжлэх ухаан болгон эрмэлздэг байв. Бага байхдаа тэрээр хоёр ахынхаа хамт Египетийн Скитос цөл дэх сүм хийдүүдийн нэгэнд очиж, гурвуулаа 356 онд сүм хийдийн тангараг өргөв. Хатуу мацаг барьж, залбирал үйлдсээр цагийг өнгөрөөж байсан лам буянын оргилд хүрч, бүрэн "сэтгэлгүй" болсон.
11.

Олон лам нарын хувьд Абба (хүндэтгэлийн элементүүдэд хүндэтгэлтэй хандах) Пимен нь сүнслэг зөвлөгч, удирдагч байсан. Өөрсдийгөө болон бусдыг хөгжүүлэхийн тулд тэд гүн гүнзгий мэргэн ухаанаар дүүрэн, хүн бүрт хүртээмжтэй энгийн хэлбэрээр илэрхийлсэн түүний зааврыг бичжээ. Абба Пимен хэлэхдээ: "Хүн Бурханаас эмээх, олон удаа залбирах, хүмүүст сайн үйлс хийх гэсэн гурван үндсэн дүрмийг баримтлах ёстой. Хорон санаа нь хорон санааг хэзээ ч устгахгүй; Хэрэв хэн нэгэн чамд муу зүйл хийсэн бол түүнд сайн үйл хий, тэгвэл чиний сайн нь түүний мууг ялна." Абба Пимений хэлсэн үг, түүний сэтгэлгээг бүх ариун лам нар үнэн алдартны шашны үнэт, үнэлж баршгүй эрдэнэс, оюун санааны гэрээслэл, өв гэж үргэлж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Амьдралынхаа ариун байдал, сургаалын гүн гүнзгий боловсролоороо алдаршсан Египетийн даяанч төрснөөс хойш 110 орчим настай байхдаа 450 орчим нас барсан. Удалгүй түүнийг Бурханы ариун гэгээнтэн хэмээн хүлээн зөвшөөрч, агуу даруу байдлын шинж тэмдэг болжээ. , даруу байдал, үнэнч байдал, Бурханд харамгүй үйлчлэхийн тулд тэрээр Агуу нэрийг хүлээн авсан. Агуу Гэгээн Пимений амьдрал ба түүний хүмүүст үзүүлэх үйлчилгээ нь 4-5-р зууны Ортодокс аскетизмын сүнслэг гоо үзэсгэлэн, агуу байдлын тод жишээг харуулж байна.

Абба Пимен яагаад гэгээнтнүүддээ зориулж хүзүүвч сонгосон нь тодорхойгүй байна, ялангуяа та бидний өнөөгийн "хонхны цамхаг" -аас "харвал" тодорхойгүй байна. 1382 онд Тахтомиш Москваг хууран мэхлэх замаар эзлэн авч, бүрэн дээрэмдэх үед хотыг шатаасан гэсэн нотолгоо байдаг, гэхдээ энэ нь гэгээнтнийг дурсах өдрийн өмнөхөн цагаан чулуун цамхаг, хана хэрмүүд амьд үлдсэн байв. 8-р сарын 27-нд (9-р сарын 9-нд шинэ хэв маягийн дагуу) сүмээс тэмдэглэсэн Их Пимен нь хүзүүвчийг ивээн тэтгэгчээр сонгох шалтгаан болсон. Гэсэн хэдий ч Москваг бүрэн цөлмөсөн баримт нь мартагдашгүй өдөр байж чадахгүй тул энд бүх зүйл бүрэн тодорхойлогдоогүй гэж би бодож байна. Үүний оронд Орост итгэгчид Пименийг "Бурханы хаант улсын хүзүүвч" гэж үзэн, Христийн шашны эхний зууны "Бурханы дэнлүү" болох эртний хамгийн агуу, хамгийн хатуу даяанчид руу залбирах дуртай байсан тул ийм болсон юм.
12.

Шатаалтаас хойш нэг жилийн дотор нийслэлийг сэргээн босгож, хүн амыг нь олшруулсан. Москвагийн цайзын хаалгыг хамгаалагчид Кремлийн хананы дэргэд анхны Пименовскийн сүмийг барьсан нь энэ үеэс эхэлсэн бололтой. Эхэндээ Москвагийн хүзүүвчний суурин нь Кремлийн хананы ойролцоо байрладаг байв. Тэдний хожмын суурин болох Воротники нь Тверская гудамжны хажууд байрладаг байв. Хүзүүвчний ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Их Пимены сүмийг хүндэтгэн хөрш зэргэлдээх эгнээг Воротниковский, Старопименовский гэж нэрлэж, дараа нь Старье Воротники хотод Их Пимений хоёр дахь чулуун сүм байрладаг байв.

Аажмаар Москвагийн төв улам бүр нэмэгдэж байсан тул 17-р зууны дундуур (ойролцоогоор 1658 он) Москвагийн хүзүүвчний зарим хэсгийг Сущево тосгоны захад шилжүүлэв. Энд бас нэг Воротниковская суурин бий болсон. Ойролцоогоор 1672 онд Гэгээн Пимены шинэ сүм баригдсан бөгөөд Гурвалын гол тахилын ширээ нь тэдний хуучин сүмийг яг давтав. Хамгаалагчдын суурингийн дурсамж нь орон нутгийн Нововоротниковскийн эгнээний нэрээр үлджээ (энэ нь Новослободскаягаас ирсэн трамвайн шугам нь эргэлттэй нуман дагуу явдаг).
13.

Ийнхүү хуучин, шинэ хоёр сүм хийд хөгшин, залуу хоёр сүнслэг ах шиг бие биенээсээ нэг миль хүрэхгүй зайд урт удаан хугацаанд зэрэгцэн амьдарчээ. Хоёулаа сүм хийдийнхэнд хайртай байсан бөгөөд хоёуланг нь хэд хэдэн удаа сэргээн босгож, шинэчилж, "гоёжээ".

Шинэ модон Пименовская сүм удаан зогссонгүй - 1691 онд галд шатжээ. Патриарх Адрианы адислалаар энэ нь 1696-1702 онд дахин баригдсан боловч чулуун хэлбэрээр баригдсан бөгөөд 1702 онд ижил сэнтийд - гол Гурвал болон Их Гэгээн Пимений нэрэмжит сүм хийдээр ариусгагдсан. Шинэ чулуун сүмийн архитектурын дүр төрх нь 17-р зууны сүүлч, "Москвагийн барокко" эрин үеийн онцлог байв. Энэ бол баруун талаараа намхан хонхны цамхаг залгаа орших нэг өмнөд хэсэг, хоолны газар бүхий жижиг бөмбөгөр бүхий найман өнцөгт сохор бөмбөр бүхий "дөрвөлжин дээрх найман өнцөгт" энгийн нэг апсит сүм байв.
14.

18-р зуунд нийслэлийг Нева мөрний эрэгт шилжүүлж, Москвагийн бэхлэлтүүд цэргийн ач холбогдлоо алдсаны дараа хүзүүвч нь мэргэжлийн хувьд эрэлт хэрэгцээгүй болж, хотын жирийн оршин суугчдын байр сууринд оров. Нэг төрлийн хүн амтай хотын захын амьдралын хэв маяг аажмаар алга болж эхлэв. Слободагийн оршин суугчдын хамгийн санаачлагатай нь худалдаачдын ангид элсэж, чөлөөт худалдаанд оржээ. Тиймээс янз бүрийн ангиллын жирийн иргэд аажмаар "Шинэ Пимен" -ийн сүм хийдүүд болж хувирав - ажилчид ба бургерууд, "язгууртнууд" ба худалдаачид, боолчлол ба чөлөөлөгдсөн хүмүүс, янз бүрийн байгууллагын ажилтнууд, цэргийнхэн. Эртний Вивлиофикагийн мэдээлснээр 1722 онд сүмд 170 байшин байсан.
15.

1760-1770 онд хоолны газар нэлээд өргөжсөн. Үүний зэрэгцээ 19-р зууны хоёрдугаар хагаст дахин сэргээн босгосон шинэ хонхны цамхаг боссон. 1796-1806 онуудад. баригдсан бөгөөд 1807 онд хоёр дахь хойд сүмийг Бурханы эхийн Владимир дүрсний нэрээр ариусгажээ.
16.

Тохтамышевын дурдсан Москва сүйрснээс хойш яг 13 жилийн дараа, 8-р сарын 26-ны өдөр (МЭ 9-р сарын 8), гэхдээ аль хэдийн 1395 онд Гэгээн Киприан тэргүүтэй Москвагийн шашны зүтгэлтнүүдийн хооронд түүний гайхамшигт дүр төрхийг харуулсан уулзалт болжээ. Владимирээс нийслэлд авчирсан Бурханы эх.

Москвачууд Тамерланы цэргүүдийн дайралтыг айж хүлээж, "Бурханы уур хилэнг оюун санааны болон бие махбодийн цэвэр ариун байдалд хүргэхийн тулд" мацаг барьж, залбиралтайгаар бэлтгэж байв. Гэвч гайхамшиг тохиолдов - энэ удаад хот аврагдсан - агуу байлдан дагуулагч Владимирын гайхамшигт дүрсний ёслолын "уулзалт" болсон яг тэр өдөр, цагт Москвагаас хөдлөв.
17.

Владимир сүмийг барьсны дараа удалгүй сүмийн талбайг барокко хэв маягаар хийсэн хаалгатай үндсэн хашаагаар хүрээлэв. Энэ хашаа өнөөг хүртэл бараг бүрэн хадгалагдан үлджээ.
18.

Ариун сүмийн хойд талд сүмийн оршуулгын газар байв. Одоо энэ газар бол удаан орхисон барилгатай (зураг дээр баруун талд нэг хэсэг нь харагдаж байна) том хоосон газар юм ... Энэ нь орон сууцны барилга болох сүмийн өмчтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байсныг надад нэг зүйл хэлж байна.
19.

Сул талбайн өөр нэг хэсэг нь "шинэ давалгаа" хотын цэцэрлэгт хүрээлэнд хуваарилагдсан) Модны ард Краснопролетарская гудамж - Садовой руу чиглэн...
20.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст сүмийг ихээхэн өргөжүүлэх хэрэгцээ гарч ирэв. Архитектор Д.А-ийн дизайны дагуу. Гущина, 1881-1882 он. Хоёр хонгилыг зүүн тийш сунгаж, тахилын ширээг бүрэн сэргээн босгосон бөгөөд үүний үр дүнд бүх гурван тахилын ширээний иконостаз нэг шугам дээр гарч ирэв. Ариун сүмийн уран зураг, гаднах чимэглэлийг шинэчилж, 17-р зууны сүүлчээр барокко чимэглэлийн шинэ элементүүдийг нэмж оруулав.
21.

Сүмийн фасадууд нь "Оросын хэв маяг", "Москвагийн барокко" хэлбэрийг хуулбарласан эклектикизмын сүнсээр шинэ гоёл чимэглэлийн загварыг хүлээн авав. Орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар нэгэн цагт "давхар, нэлээд гунигтай сүм" нь "жинхэнэ гоёмсог сүр жавхлангаар чимэглэгдсэн Москвагийн хамгийн өргөн хүрээтэй сүмүүдийн нэг" болжээ. Өргөтгөсөн, шинэчлэгдсэн сүмийг ариусгах ёслол 1883 оны 8-р сарын 27-нд Их Гэгээн Пименийг дурсах өдөр болжээ.
22.

Ариун сүмийн өргөтгөлийн ажил дууссаны дараа 1897 онд түүний дотоод засал чимэглэлийн засварын ажил эхэлсэн. Ректор тэргүүтэй сүмийн зөвлөл Фр. Василий Славский (1842-1911) ба дарга, худалдаачин С.С.Крашенинников нар 1896 он гэхэд тухайн үеийн шилдэг мастерууд болох В.М. Васнецов, М.В. Ариун сүмийн зургуудыг Васнецов биечлэн биш, харин Шехтелийн шавь нар Виктор Михайловичийн зөвшөөрлөөр, түүний техникийг ашиглан бүтээжээ.
23.


"Цовдлогдсон Бурхан Хүү." Гол тахилын ширээний баруун ханыг зурах (В.М. Васнецовын найруулга).
Энэ болон бусад гурван зургийг Новые Воротники дахь Их Пимен сүмийн сүм хийдийн вэбсайтаас авсан болно.

Византийн Оросын үнэн алдартны шашны залгамж чанар, Оросын сүмийг Экуменикийн үнэн алдартны шашны түүхэнд оруулах санаа нь Пименовскийн сүмийн шинэ дотоод засал чимэглэлийг бий болгох хөтөлбөрийн үндэс болсон юм. "Оросын Art Nouveau"-ийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер, шилдэг архитектор Ф.О Шехтел (1859-1926) төслийн зохиогч, ажлын удирдагчаар томилогдов.
24.


Shekhtel iconostos-ийн хуучин зураг.

Византийн хэв маягийн боломжуудын талаар ярихад Ф.О.Шехтель төсөл зохиож, түүний дагуу авъяаслаг гар урчууд (П.А. Баженов, уран зураг; И.А. Орлов, сийлбэр; А. Кузьмичев, дүрс дээрх хувцас гэх мэт) арван жилийн турш ажилласан. 19-20-р зууны эхэн үед Москвад бүтээгдсэн сүм хийдийн хамгийн шилдэг интерьерүүдийн нэг нь ер бусын сүр жавхлан, эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгагдана.

Зэргэлдээх бүх гурван тахилын ширээний иконостазуудыг Италийн цагаан гантигаар Византийн хэв маягаар хийсэн хоёр шатлалт нэг чуулга болгон нэгтгэсэн. Чимэглэлийн өргөн цар хүрээтэй, дэгжин байдлаа үл харгалзан иконостаз нь нарийн дэгжин байдал, шугамын цэвэр байдалаараа гайхшруулдаг. Түүний гайхамшигтай сийлбэр (И.А. Орловын бүтээл) нь эртний Христэд итгэгч, Византийн сүнслэг бэлгэдлийг хуулбарладаг. Гантиг чимэглэлд цэцгийн хээ, далдуу модны мөчрүүд - Тэнгэрийн хаант улсын бэлгэдэл, "Авралын аяга", загалмайн янз бүрийн хэлбэр, Христ, "альфа ба омега", усан үзмийн баглаа, усан үзмийн модны найлзуурууд орно. Төв иконостазын нуман хаалга нь усан үзмийн модонд загалмай титэмтэй байдаг - Христийн амилалт ба мөнх амьдралын бэлгэдэл юм. Цагаан гантиг чулуутай төгс зохицсон хүрэл, алтадмал тортой Хааны хаалганууд нь тахилын ширээн дээр зурсан тахилын ширээний үзэмжийг нээж өгдөг.
25.


Шехтел иконостазын орчин үеийн зураг.
26.


Гол сүмийн тахилын ширээ. Улаан өндөгний баяр, 2008 он

Ариун сүмийн хана, хонгилууд нь Орос-Византийн хэв маягийн зургаар чимэглэгдсэн байдаг. Нуман хаалганы доор сайн мэдээний сэдэвт 18 сэдэвчилсэн найруулга (тахилын ширээ, иконостаз зэрэг) байдаг; хана, багана дээр гэгээнтнүүдийн бодит хэмжээтэй 120 дүрс дүрслэгдсэн байдаг.

Шинэчлэгдсэн, чимэглэсэн сүмийг ариусгах ажил дууссан тул үе шаттайгаар гүйцэтгэсэн. Пименовскийн сүмийг 1900 оны 1-р сарын 22-нд ариусгав. Долоон жилийн дараа, 1907 оны 12-р сарын 27-нд Бурханы эхийн Владимир дүрсийг хүндэтгэн Гурвалын гол сүм, сүм хийдийг ариусгав.
27.

Зөвлөлтийн үед сүмийг хаагаагүй. 1922 оны 4-р сард сүмээс 12 фунт "сүмийн үнэт зүйлсийг" хураан авчээ. 1927-1932 онд Пименовскийн сүмийн найрал дууны найрал дууны найрал дууны найрал дууны найрал дууны захирал нь лам Платон - ирээдүйн Патриарх Пимен байв. Дараа нь тэрээр жил бүр сүмийн ивээн тэтгэх баяраар энд үйлчилж, нэрээ дурсах өдрөө тэмдэглэдэг байв.
28.

1936 оноос хойш Пименовскийн сүм нь Метрополитан Александр Введенский тэргүүтэй сэргээн засварлагчдын Москвагийн гол сүм болжээ. 1944 онд "Метрополитан" Виталий тэргүүтэй бараг бүх засварын ажилчид наманчилж, Ортодокс сүмтэй дахин нэгдэв. Москвад сэргээн засварлах цорын ганц "цэгц" үлдсэн - Пименовскийн сүм, тэнд А.И. Введенский "Ортодокс сүм" -ийн "митрополит" ба "анхны шатлал" болж хувирав. Александр Введенский нас барснаас хойш гурван сар хагасын дараа буюу 10-р сарын 9-нд Их Гэгээн Пимений сүм Москвагийн Патриархын харьяанд оржээ.

Энэ бол Их Пимений сүмийг зүүн хойд зүгээс буюу өнөөгийн Краснопролетарская гудамжнаас харах юм.
29.


30.

Ерөнхийдөө энэ бүх мэдээллийг олж авсан эх сурвалж нь сүмийн гишүүдийн бүтээсэн вэбсайт юм. Тэнд маш их мэдээлэл, хуучин гэрэл зургууд бий. Сайтыг чин сэтгэлээсээ, хайраар бүтээсэн бөгөөд би үүнийг гүн гүнзгий үзэхийг зөвлөж байна.
31.

Энэ сүмийн бүтэн нэр нь Сущев дахь Новые Воротники дахь Агуу Гэгээн Пимений сүм (Амьдрал бэлэглэгч Гурвал) юм.

Энэ сүмийн түүхийн эхлэл нь 17-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. Түүний суурийг 1658 онд Патриарх Никон (1652-1666) үед эзэн хаан Алексей Михайлович (1645-1676) үед тавьсан.
Ариун сүмийг үүсгэн байгуулагчдын нэрийг цаг хугацаа хадгалаагүй байгаа боловч түүнийг Москвагийн цайзын хананы хаалгыг (жишээ нь аялалын) хамгаалж байсан цэргийн тусгай отряд болох Воротники суурингаар барьсан нь мэдэгдэж байна. 14-17-р зуун.
Хүзүүвчүүд нь Их Гэгээн Пименийг (340-450) өөрсдийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байсан тул сүмийг энэ гэгээнтний нэрээр ариусгажээ.
Хүзүүвч нь эхлээд Кремлийн цамхагуудын ойролцоо, дараа нь Земляной Город дахь Цагаан хотын хаалган дээр хотын захын хаалттай сууринд амьдардаг байв. Тэд газартай, цэцэрлэгжүүлэлт, төрөл бүрийн гар урлал эрхэлж чаддаг байсан ч тусгаар тогтнолын албанд үргэлж бэлэн байх ёстой байв.
18-р зууны дунд үед (ойролцоогоор 1658 он) Москвагийн хүзүүвчийг Земляной хотоос аль хэдийн баригдаж, хөл хөдөлгөөн ихтэй байсан захын Сущево тосгон руу шилжүүлэв: тэдний хуучин нутаг дэвсгэрийг Стрельцы болон тусгаар тогтносон ард түмэн, эздийн бусад хашаанд чөлөөлөв. зайлшгүй шаардлагатай мэргэжлүүдийн . Энд харуулууд өөр нэг Воротниковская сууринг байгуулж, 1672 онд тэд өөрсдийн уламжлалт ивээн тэтгэгч Гэгээн Пименийн нэрээр Гурвалын үндсэн сэнтийтэй, хуучин сүмээ яг давтсан шинэ суурин сүм барьжээ. Харуулын шинэ суурин нь тэр цагаас хойш "Шинэ Пимен" зогсож байсан нутгийн Нововоротниковскийн гудамжны энгийн нэрээр үлджээ.

Энэ сүм нь анх модон байсан (энэ нь Москвагийн хүзүүвчний харьцангуй ядуу байдлыг илтгэнэ) бөгөөд удалгүй 1691 онд шатжээ. Патриарх Адрианы адислалаар энэ нь 1696-1702 онд дахин баригдсан боловч чулуугаар хийгдсэн бөгөөд эртний үед том, үзэсгэлэнтэй цөөрмийн эрэг дээр зогсож байв.

19-р зууны эхэн үед сүмд Бурханы эхийн Владимир дүрсний шинэ сүм нэмэгджээ. Энэхүү сүмийн барилгын ажил нь сохор хүү сүмийн хананы дэргэд тоглож байхдаа санамсаргүйгээр ямар нэгэн зүйлийг авч, дараа нь хүү нүдээ гараараа үрж, тэр даруй хараагаа гайхшруулж чадсан тухай домогтой холбоотой юм. Түүний гарт Бурханы эх Владимирын жижиг чулуун дүрс байв.
Мөн 1825 онд сүмийн хашаа барьсан нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Үүний зэрэгцээ хуучин хонхны цамхагийг буулгаж, шинээр барьсан - эклектикизмын сүнсээр гурван шатлалт (янз бүрийн хэв маягийн холимог).

19-р зууны хоёрдугаар хагаст сүм хийд улам бүр нэмэгдэж буй сүм хийдийг өргөжүүлэх хэрэгцээ гарч ирэв.
1892 онд батлагдсан шинэ төслийн дагуу зохиогч нь архитектор А.В. Красильниковын хэлснээр сүм баруун зүгт нэлээд тархжээ. Бүх ажлыг хандивлагчид болон сүм хийдийн зардлаар гүйцэтгэсэн. Тиймээс 1893 оны зун гэхэд хоолны газрыг баруун тийш өргөжүүлснээр сүмийн урт нь нэмэгдэж, цөөрөм дүүргэх шаардлагатай болжээ. Хонхны цамхагийн эхний давхаргыг дахин барьж, хажуу талдаа жижиг майхан бүхий үүдний танхимыг нэмж оруулав. Үүний үр дүнд сүм хийдүүд улам өргөн болж, хонхны цамхагийн зүүн багана хоёулаа сүмийн орон зайд байв.

Ариун сүм нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн дүр төрх, хэмжээсийг олж авсан. Түүний хамгийн урт нь 45 метр, өргөн нь ойролцоогоор 27 метр, нийт талбай (сол, тахилын ширээгүйгээр) ойролцоогоор 600 хавтгай дөрвөлжин метр байсан бөгөөд энэ нь амралтын үеэр 4000 хүртэл мөргөлчин хүлээн авах боломжтой юм.
Дотор засал чимэглэлийг Москвагийн Art Nouveau хэв маягийг ашигласан Федор Шехтел зохион бүтээжээ. Византийн хэв маягийн нэг түвшний иконостаз бүхий Киевийн Владимир сүмийг үндэс болгон авчээ.
1907 онд сэргээн босгосон сүмийг ариусгав.

ЗХУ-ын үед Их Гэгээн Пимений сүм хаагдаагүй байсан ч 1922 оны 4-р сард сүм дээрэмдүүлж, албан ёсоор "сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах" гэж нэрлэдэг. Нийтдээ 12 пуд, 38 фунт, 48 дамар алт, мөнгөн эдлэлийг хураан авчээ. Мөн хонхнуудыг устгасан. 1911-1923 онд сүмийн ректор байсан эцэг Михаил Стеблев түүний сүйрлийг тэвчиж чадсангүй. Бие нь аль хэдийн тааруу байсан хөгшин эр удалгүй хүндээр өвдөж нас баржээ.

1927-1932 онд Пименовскийн сүмийн найрал дууны найрал дууны найрал дууны захирал нь лам Платон - ирээдүйн Патриарх Пимен байв. Дараа нь тэрээр жил бүр сүмийн ивээн тэтгэх баяраар энд үйлчилж, нэрээ дурсах өдрөө тэмдэглэдэг байв.

1936 оноос хойш Пименовскийн сүм нь хуурамч метрополитан Александр Введенский тэргүүтэй сэргээн засварлагчдын цайз болсон - энэ нь Оросын хувьд гай зовлонгийн үед олзлогдсон бусад хотын сүмүүдийн дунд Москвагийн гол сүм байв. Зөвхөн 1946 онд үүссэн хуваагдлын удирдагч нас барсны дараа л Пименовскийн сүм тэдний сүүлчийнх нь Патриархад буцаж ирэв. 1946 оны 10-р сарын 9-нд Теологич Гэгээн Жонны баяраар сэргээн засварлагчид энд хүндэтгэлийн ёслол хийж, дууссанаас хойш ердөө хагас цагийн дараа сүм Оросын үнэн алдартны сүмийн харьяанд оржээ.

1990, 1991 онуудад, 9-р сарын 9-нд (8-р сарын 27, Хуучин хэв маяг) ивээн тэтгэх баярыг тохиолдуулан Агуу Пимений сүмд Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий удирдсан. .

Ариун сүм 350 жилийн ойгоо шинэ, гоёмсог чимэглэлээр тэмдэглэв. Түүний барилгыг шинээр засал чимэглэл, будгаар будаж, бөмбөрцөг дээрх загалмайнууд нь алтаар гялалзаж, сүмийн ойролцоох талбайг тохижуулжээ. Гаднах гэрэлтүүлгийн ачаар сүм нь ямар ч цаг агаар, ямар ч үед тод, баярын сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Одоогийн байдлаар сүм нь өдөр бүр мөргөл үйлдэхэд нээлттэй, сүм дээр насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд зориулсан Ням гарагийн сургууль, номын сан байдаг.
(Мэдээллийг сүмийн вэбсайтаас авсан бөгөөд эндээс та дотоод засал чимэглэлийн олон гэрэл зураг, сүмийн түүхийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг олж авах боломжтой).

Харамсалтай нь би сүмд орж чадаагүй. Өнөөдөр тэнд үйлчилгээ байхгүй, хаалганууд нь хаалттай байв. Гэхдээ та хуваарийг вэбсайтаас харж болно. Миний бодлоор тайлбар, гэрэл зургаас харахад тэнд маш үзэсгэлэнтэй байх ёстой.

Ариун сүмийн барилгын урт нь 45 метр, өргөн нь 27 метр бөгөөд 4 мянга хүртэлх сүм хийдүүдийг хүлээн авах боломжтой. Найман өнцөгт давхаргатай дөрвөлжин, нэг толгойтой. Хонхны цамхаг нь гурван давхар юм.

Өгүүллэг

Москвагийн хүзүүвчний анхны, хамгийн эртний суурин, хотын хаалган дээрх хаалгачид Кремлийн хананы ойролцоо байрладаг байв. Нэгэн цагт тэдний суурин нь Тверская гудамжны хажууд байрладаг байсан бөгөөд энэ нь хүзүүвчний ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Пимен Их сүмийг хүндэтгэн Воротниковский, Старопименовский гэсэн эгнээний нэрээр дурсамж үлдээжээ.

Хувьсгалын дараа Нью Пимен хаагдахгүй байсан ч хүнд хэцүү өдрүүд иржээ. Энэ оны дөрөвдүгээр сард сүмээс 12 фунт 38 фунт 48 дамар “сүмийн үнэт зүйлс” хураан авчээ.

Гэсэн хэдий ч 1917-1937 он Энэ хугацаанд сүмд дөрвөн шинэ алагдсан хүн үйлчилж байсан бөгөөд Гэгээн Патриарх Тихон, Метрополитан Трифон (Туркстан) нар сүмд байнга зочлон ирдэг байсан тул сүм хийдийн "алтан хорин жилийн" эрин үе болжээ.

Тэнгэрлэг үйлчилгээ

Өдөр бүр - Литурги 8 цагт, Весперс ба Матинс - 17 цагт; Баасан гарагт - акафаас. Владимир ба Казань нарын Бурханы эхийн дүрсний өмнө, Ням гарагт - Акатаас. ээлжлэн Амьдрал өгөгч Гурвал ба Гэгээн. Агуу Пимен; Ням гараг, амралтын өдрүүдэд - Литурги өглөө 7, 10 цагт, өмнөх өдөр нь 18:00 цагт. (өвлийн улиралд 17.00 цагт) - шөнийн турш сэрэмжтэй байх. Хүүхэд болон насанд хүрэгчдэд зориулсан Ням гарагийн сургууль байдаг. Сүмийн номын сан байдаг.

Хуучин, хувьсгалын өмнөх Москвад Их Гэгээн Пимений нэрээр ариусгасан хоёр сүм байсан - Тверская гудамжны ойролцоо, большевикуудын устгасан "Хуучин" болон Новослободскаягийн ойролцоох Сущевт амьд үлдсэн "Шинэ" сүм байв. Хоёр сүм хоёулаа түүхэн холбоотой байсан бөгөөд Москва, Кремль, Китай-Город, Белый, Земляной цайзуудын хананы хаалгыг хамгаалж байсан харуулууд - Москвагийн захын суурингийн сүм хийдүүд байв. Нэгэн цагт энэ суурин нь Тверская гудамжны хажууд байрладаг байсан бөгөөд энэ нь нутгийн Воротниковскийн гудамжны нэрээр дурсамж үлдээсэн бөгөөд 17-р зуунд хотын төвийг хөгжүүлж, суурьшсанаар уг сууринг гадна талд шилжүүлжээ. Земляной хотхон, захын Сущево тосгон хүртэл. Тэнд хүзүүвчүүд өөрсдөө Гэгээн Петрийн нэрээр шинэ сүм барьжээ. Пимен, эрт дээр үеэс түүнийг тэдний ивээн тэтгэгч гэж хүндэтгэдэг байв.

Гэгээн Пимен 340 онд Египетэд төрсөн бөгөөд ах дүүсийнхээ хамт Египетийн хийдэд сүмийн тангараг өргөсөн. Удалгүй ариун даяанчийн тухай цуу яриа Египт даяар тархсан тул нутгийн нэгэн захирагч өөрөө түүнтэй уулзахыг хүссэн боловч татгалзсан - Гэгээн. Пимен язгууртны ирсний дараа зайлшгүй гарах өргөн тархсан алдартай хүндэтгэлээс айж байсан бөгөөд энэ нь түүний чимээгүй байдал, дотоод даруу байдалд саад болно. Тэрээр лам нарт Бурхан ба хөршөө хайрлах, залбирал, наманчлалыг сургаж, хүмүүст "тэвчихийн аргагүй ачаа" үүрүүлэхгүйгээр, тэднийг өлсгөлөн, удаан хугацаагаар мацаг барих, нойргүйдэлд оруулахгүй байв. "Хүн гурван үндсэн дүрмийг баримтлах ёстой: Бурханаас эмээж, олон удаа залбирч, хүмүүст сайн зүйл хий" гэж гэгээнтэн хэлэв. Түүний мэргэн үгсийг лам нар бичжээ. Ийнхүү нэгэн лам багшаасаа өөрийн гэрч болсон ахын нүглийн талаар хэлэх үү гэж асуужээ. Гэгээн Пимен хариулав: "Хэрэв бид ах дүүсийнхээ нүглийг нуух юм бол Бурхан бидний нүглийг нуух болно." Ярих уу, дуугүй байх нь юу нь дээр вэ гэсэн төвөгтэй асуултын хариуд гэгээнтэн: "Бурханы төлөө ярьдаг хүн сайн үйлддэг, Бурханы төлөө дуугүй байгаа хүн ч сайн үйлддэг" гэж хэлэв.

Лам Пимен ариун амьдралдаа 110 жил амьдарсан. Түүнийг нас барсны дараа Ортодокс сүм түүнийг Бурханд үйлчлэхийн тулд "Агуу" хэмээн алдаршуулж, ариун гэгээнтэн хэмээн өргөмжилжээ.

Москвагийн хүзүүвчний ивээн тэтгэгч гэгээнтэн бол Гэгээн. Пимен Москвагийн хувьд онцгой бөгөөд гунигтай тохиолдлоор ирэв. Оросыг ялсан Куликовогийн тулалдааны дараа Орд Москва болон түүний захирагч, Их герцог Дмитрий Донскойоос өшөө авахаар шийджээ. 1382 онд Куликовогийн талбарт болсон гайхамшигт тулалдааны дараахан хоёр жилийн дараа Хан Тохтамыш Москва руу довтолж, Кремлийг бүслэн, хотын хамгаалагчид түгжигдэж, Москвагийн зүрхэнд ойртох сүүлчийн замыг хамгаалав. Мэргэн хаан заль мэх хийв - тэрээр Москвагийн өрсөлдөгчид болох Москва ба түүний бүрэн эрхт ноёдын Оросын ноёдуудад Москвачуудыг Кремлийн хаалгыг онгойлгохыг ятгаж, хот болон түүний оршин суугчдад хүрэхгүй гэж амлав. Кремлийг хамгаалж байсан хүзүүвчний харуулууд эх орон нэгтнүүддээ итгэж, харгис хэрцгий төлж байв: дайсан нээлттэй хаалгаар дайран орж ирэв. Москваг бүхэлд нь шатааж, Кремльд орогнож байсан бүх хамгаалагчид, тайван амгалан иргэд болох эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс, лам нар алагджээ. Энэ нь есдүгээр сарын 9-нд болсон. Агуу Пимен - тиймээс тэр цагаас хойш түүнийг Москва хотын хаалгыг хамгаалагч, тэдний хамгаалагчдын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч гэж хүндэтгэж эхэлсэн.

Түүхэн уран зохиолд заримдаа энэ үгийн өөр, бага үндэслэлтэй тайлбар байдаг хүзүүвч: Энэ бол байлдааны үеэр буудахын өмнө "хаалга" буюу бууны бамбайг өргөсөн бууны үйлчлэгчийн нэр байсан бөгөөд ингэснээр цэргүүд өөрсдөө тэсрэлтэнд өртөхгүй байх болно. Энэхүү онолыг дэмжигчид Москвагийн энэхүү эртний нутаг дэвсгэрийн цэргийн мэргэшлийг дурддаг - ойролцоох "Пушкари", Бронная Слобода байсан бөгөөд тэнд зэвсэг үйлдвэрлэдэг байв. Гэхдээ хотын хаалгыг хамгаалж, хот, хүн амын амгалан тайван байдлыг сахин хамгаалдаг харуулуудын тухай хувилбар нь илүү найдвартай бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг.

Москвагийн хүзүүвчний анхны, хамгийн эртний суурин нь Кремлийн хананы ойролцоо байрладаг байв. Дараа нь тэднийг Цагаан хотын хананы гаднах Тверская руу шилжүүлсэн боловч Земляной дотор - хоёр цайз хүртэлх зай богино байсан тул хүзүүвч нь үүргээ гүйцэтгэхэд тохиромжтой байв. Энэ албанд орсон хүн бүр тусгай тангараг өргөсөн - эзэн хаандаа бусад харуулуудтай адил тэгш үйлчлэх, харуулд зогсож байхдаа хулгай хийхгүй, архи уухгүй, "хулгайч нартай нийлэхгүй" гэсэн тангараг өргөв. ” ба “агуу эзэнтнийг өөрчилж чадахгүй.”

Гэхдээ Москвад ердийнх шиг сууринд суурьшсан захын ажилчид хаалга сахихаас гадна гэр бүлээ тэжээдэг цэцэрлэгжүүлэлт, худалдаа наймаа, тэр байтугай гар урлал, дархны ажил эрхэлдэг байсан нь нийгмийн онцлогоос ихээхэн тус дөхөм болсон юм. газар. Ойролцоох тэрэгний эгнээ байсан бөгөөд тэнд сүйх тэрэг үйлдвэрлэж, зарж, хүзүүвчийг нь засаж, морио гутлуулдаг байв. Хэрэв Петрийн өмнөх үед дундад зууны үеийн хотыг хамгаалах хүзүүвчний алба нь хариуцлагатай төдийгүй өндөр эрэлт хэрэгцээтэй байсан бол нийслэлийг Санкт-Петербургт шилжүүлж, Москваг эрс шинэчилсэнээр тэд хотын жирийн оршин суугчид - жирийн хүмүүсийн байр сууринд оров.

Тверскаягийн ойролцоох анхны Пименовская сүм 1493 онд гарч ирсэн бөгөөд 17-р зууны дунд үед энэ нь модон хэвээр байв. Зөвхөн 1681-1682 онд Москвагийн хүзүүвчний сууринг Земляной городын гадна талд шилжүүлсний дараа "хуучин Пимен" -ийг чулуугаар барьж, Ариун Гурвалын нэрээр гол тахилын ширээ, ивээн тэтгэгчийн нэрэмжит сүм хийдтэй болжээ. Москвагийн харуулууд. Ариун сүмийг патриарх өөрөө ариусгасан. 19-р зууны эхний хагаст Москвагийн нэрт архитектор Афанасий Григорьев ("Их өргөлтийн" зохиолчдын нэг) энд сонгодог том бөмбөгөр бүхий шинэ чулуун сүм барьжээ.

1869 оны 4-р сарын 27-нд Ф.И.Тютчевын хүү Иван, О.Путята нар Пименовскийн сүмд гэрлэж, яруу найрагч өөрөө баяр ёслолд оролцов.

Одоо энэ газрыг москвачууд голчлон "Хуучин Пимен" гэсэн хоёр түүхэн дурсгалт газраар нь мэддэг. Тэдний эхнийх нь 12 настай Воротниковский бөгөөд Пушкиний Москватай хийсэн сүүлчийн уулзалт энд дууссан. Энэ бол түүний хуучин найз Павел Нащокины байшин байсан бөгөөд Пушкин хуримандаа зориулж хуримын хувцас зээлж, домогт өгүүлснээр тэнд оршуулсан байв. Яруу найрагч 1836 оны 5-р сард Москвад хамгийн сүүлд зочлохдоо Москвагийн Гадаад хэргийн коллегийн архивт Петр I, Пугачевын үеийн түүхийн жинхэнэ баримт бичиг дээр ажиллаж байхдаа түүнтэй хамт энэ байшинд байсан. бослого. Эелдэг, шударга хүн, зочломтгой гэрийн эзэн Павел Войнович Нащокин бас гайхалтай үлгэрч байсан тул Пушкин түүнээс "дурсамж" -аа ядаж өөрт нь бичсэн захидал хэлбэрээр бичихийг хүссэн - эцэст нь Нащокины "Дубровский", "Коломна дахь байшин" зэрэг Пушкиний бүтээлүүдийн өрнөл болсон түүхүүд.

Пушкин Нащокиныг Оросын язгууртнуудын амьдралын тухай романы гол дүрийн дүрээр харуулахаар төлөвлөж байсан ч энэ төлөвлөгөө хэрэгжих цаг байсангүй. Дараа нь Пушкиний амьдралын анхны судлаачдын нэг, нэрт Павел Анненков Нащокины тухай бичиж, түүний дотоод дүр төрхийг Пушкиныг өөртөө татсан шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв: "Хүний нэр төр, сэтгэлийн шулуун, язгууртнуудыг хэрхэн хадгалахыг ховор хүмүүс мэддэг байсан. Амьдралын хамгийн эгзэгтэй нөхцөл байдалд, үхлийн ирмэг дээр, харалган хүсэл тэмүүлэл, хоббигийн эргүүлэгт, хувь тавилангийн цохилтын дор Пушкиний найз шиг зан чанар, цэвэр ухамсар, өөрчлөгдөөгүй сэтгэлийн нинжин сэтгэл ..."

Нащокин Пушкины ах Левтэй цуг алдарт лицей дэх Ноблийн интернатад сурч байх үед тэд Царское Село хотод буцаж уулзав. Яруу найрагчтай хийсэн тэдний чин сэтгэлийн нөхөрлөл насан туршдаа үргэлжилсэн - цээжний найзууд бүх баяр баясгалан, уй гашуугаа хуваалцаж, бие биенийхээ эхнэр сонгохыг зөвшөөрч, хамтдаа аз жаргалыг мөрөөддөг байв. Хурим хийхээс хоёр хоногийн өмнө яруу найрагч Арбатад Нащокинд ирэв. Тухайн үед түүний гэрт цыгануудын нэрт дуучин Татьяна Демьянова байрлаж байсан юм. Пушкин бага зэрэг гунигтай байв: "Таня, намайг дуулаач, азын төлөө ямар нэгэн зүйл дуул; Би гэрлэж магадгүй гэж сонссон." Хайрттайгаа муудалцсан тэр өдрүүдэд тэрээр гунигтайгаар дуулжээ.

Өө, ээж ээ, хээр яагаад ийм тоостой байдаг вэ?

Хатан хаан, яагаад ийм тоостой байна вэ?

Морьнууд тоглов. Тэгээд хэний адуу вэ, хэний адуу вэ?

Александр Сергеевичийн адуу...

Пушкин гэнэт нулимс унагав. Нащокин түүн рүү гүйж: "Пушкин, чамд юу болоо вэ ?!" "Энэ дуу миний доторх бүх зүйлийг эргүүлэв, энэ нь миний хувьд маш их хохирол амссан" гэж яруу найрагч хариулж, хэнтэй ч салах ёс гүйцэтгэсэнгүй. Нащокин Пушкинд хуримын дээл өмсгөж, Вяземскийн хамт шинэхэн гэрлэсэн хүмүүстэй "Их өргөлтөөс" шууд ирсэн яруу найрагчийн Арбатын байранд уулзав.

Хамгийн сүүлд Пушкин Москвагийн найздаа Воротниковскийн эгнээнд зочилжээ. Баяртай үдшийн зоог барих үеэр тэрээр Прованслын тосыг ширээн дээр асгаж, үүнд маш их харамсаж, "муу шинж тэмдгийн" хүч дуусах хүртэл шөнө дунд хүртэл хүлээв. Пушкинээс дутахгүй мухар сүсэгтэй Нащокин хуруундаа оюу өнгөтэй алтан бөгж зүүж, хүчирхийллийн үхлийн эсрэг "талисман" байсан бөгөөд найзынхаа гол айдсыг мэдээд түүнд адилхан бэлэглэжээ. Аль хэдийн нас барсан Пушкин энэ бөгжийг Данзасад, хоёр дахь нь өөрийнхөө тухай дурсамж болгон өгчээ.

Энд, Старопименовскийн 16 тоотод профессор Д.И.-ийн хувийн байшин зогсож байв. Иловайский бол Оросын нэрт түүхч, алдартай гимназийн сурах бичгийн зохиогч, тэр үед дэвшилтэт олон нийтээс маш их зүйлийг хүлээн авсан. Энд тэрээр нас барах хүртлээ амьдарч, 1919 онд маш хөгшин нас барсан - үүнээс өмнө хувьсгал, тэр байтугай баривчилгаа түүнийг энд авчирсан.

Москвагийн энэхүү хөшөө нь Марина Цветаевагийн "Хуучин Пимен дэх байшин" зохиолын ачаар түүхэнд бичигджээ. Эндээс агуу яруу найрагчийн Москвагийн домогт байшинтай холбоотой хуучин Москвагийн хамгийн сонирхолтой түүхүүдийн нэг нь хоосон биш юм. Тэгээд ч Марина Цветаевагийн төрж өссөн Трехпрудный гудамжинд байдаг тэр маш модон байшин анх түүхч Иловайскийнх байсан: энэ нь профессор И.Цветаевтай гэрлэж, анхны эхнэр болсон түүний охин Варварагийн инж байжээ. Тиймээс Цветаевууд Трехпрудный дахь байшингийн эзэд болж, Варвара Дмитриевна нас барахад байшинг нөхөр нь өвлөн авсан бөгөөд түүний хоёр дахь гэрлэснээс хойш эгч дүүс Цветаев нар энд төрсөн - Марина, Анастасия. Иловайский тэдэнтэй байнга хамт байж, ач хүүгээ зочилдог байсан бөгөөд нэрт эрдэмтний өнгөлөг дүр болох "хатуу хүзүүтэй өвгөн" нь бяцхан яруу найрагч бүсгүйд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэв - дараа нь тэр түүний тухай хамгийн тод, тод дурсамжийг үлдээсэн байх.

Зөвлөлт засгийн анхны жилүүдэд Пименовская сүмийг асран хамгаалагч нь "сарны үйлдвэр" байгуулсан гэсэн үндэслэлээр хаажээ. Ариун сүмийн байр нь "соёлын зориулалтаар", тухайлбал 1923 онд энд нээгдсэн Комсомол клубын зориулалттай байв. "Либкнехтийн хөрөг нь тахилын ширээн дээрх зургуудыг өргөжүүлсэн" гэж сонинд Краснопресненскийн дүүргийн Комсомолын хорооны бага хурлын тухай мэдээлсэн байна. Гэвч эцэст нь комсомолууд энд богино хугацаанд суурьшсан бөгөөд удалгүй хуучин сүмд ачааны дэлгүүр нээж, эргүүлэн аваагүй эд зүйлсийг зарж эхлэв. Тэд 17-р зуунаас үлдсэн сүмийн өвөрмөц хонхтой хонхны цамхагийн төлөө удаан хугацаанд тэмцсэн боловч бүх зүйл ашиггүй болсон - 1932 онд сүмийг нурааж, оронд нь энгийн орон сууцны барилга барьжээ. Одоо зөвхөн орон нутгийн Старопименовский, Воротниковскийн эгнээний нэрс, хоёр том байшин нь хуучин Москвагийн өнгөрсөн түүхийг гэрчлэх гэсэн мэт "Хуучин Пимен" -ийг сануулж байна.

"Шинэ Пимен" Новослободскаяд үлдэв. Энэ сүм Зөвлөлтийн үед хаагдаагүй, эртний дотоод засал чимэглэлээ хадгалсан нь "Хуучин пимен"-ийн алдагдлыг "нөхөж" байх шиг байна. 17-р зууны дундуур (ойролцоогоор 1658 он) Москвагийн хүзүүвчийг аль хэдийн баригдаж, хөл хөдөлгөөн ихтэй байсан Земляной городоос энд шилжүүлсэн: тэдний хуучин нутаг дэвсгэрийг Стрельцы болон тусгаар тогтносон ард түмний бусад хашаануудад чөлөөлөв, чухал мэргэжлүүдийн эзэн болжээ. . Энд, Сущевын захад харуулууд өөр нэг Воротниковская суурин байгуулж, 1672 онд тэд өөрсдийн уламжлалт ивээн тэтгэгч Гэгээн Пименийн нэрээр Гурвалын үндсэн сэнтийтэй, хуучин сүмээ яг давтсан шинэ суурин сүмийг барьжээ. Харуулын шинэ суурин нь тэр цагаас хойш "Шинэ Пимен" зогсож байсан нутгийн Нововоротниковскийн гудамжны энгийн нэрээр үлджээ.

Энэ сүмийг анх модоор хийсэн (энэ нь Москвагийн хүзүүвчний харьцангуй ядуу байдлыг илтгэнэ) бөгөөд удалгүй шатжээ. Патриархын адислалаар энэ нь 17-18-р зууны төгсгөлд дахин баригдсан боловч чулуун хэлбэрээр хуучин өдрүүдэд том, үзэсгэлэнтэй цөөрмийн эрэг дээр зогсож байв. Мөн 19-р зуунд энэ дүрээс илчлэгдсэн гайхамшгийг тохиолдуулан барьсан Бурханы эхийн Владимир дүрсийн нэрээр шинэ сүм гарч ирэв. Домогт өгүүлснээр, нэг удаа сохор хүү энд тоглож байгаад гартаа байгаа юмыг тэмтрэн авчээ. Энэ үед түүний нүүрэнд тоос шороо, элс цохиж, тэр энэ гараараа нүдээ үрж, тэр даруй хараагаа сэргээв. Түүний харсан хамгийн эхний зүйл бол гартаа барьсан чулуун дээр сийлсэн жижиг дүрс байсан бөгөөд энэ нь Владимирын Дарь эхийн дүр байв. Дараа нь түүний нэрээр сүм хийд барьсан - эрдэмтэд энэ нь 19-р зууны эхээр болсон гэж үздэг бөгөөд тэр зууны төгсгөлд сүмийг дахин барихад архитектор К.М. Быковский. Энэхүү чулуун дүрс нь Пименовскийн сүмд удаан хугацаанд хадгалагдаж байсан.

Мэдээжийн хэрэг, 19-20-р зууны төгсгөлд. Москвагийн хүзүүвч, тэдний хотын захын суурингийн талаар ярихаа больсон. "Шинэ Пимен" сүмийн сүм хийдүүд тухайн газарт амьдардаг олон тооны жирийн Москвачууд байсан бөгөөд тэд сүм хийд нь давчуу зайтай байсан тул өргөжүүлэхийг эрх баригчдаас хүсч эхлэв. Энэ ажил хэдэн арван жилийн турш хийгдсэн - 20-р зууны эхээр Федор Шехтель өөрөө Москвагийн Art Nouveau-ийн элементүүд болон уран сайхны техникээр дотоод засал чимэглэлээ зохион бүтээжээ. Киев дэх Владимир сүмийг загвар болгон авсан - Византийн нэгэн адил намхан, нэг давхар иконостаз, В.Васнецовын зургуудыг зураач өөрөө Москвагийн Пименовскийн ажилд оролцохыг урьсангүй. Сүм. Үүнээс гадна катакомбуудын эртний Христийн шашны бэлгэдлийг интерьер дизайнд ашигласан - "Альфа ба Омега" дүрс, усан үзмийн усан үзмийн ороонго, дал модны мөчир ... Чимэглэж, сэргээн босгосон Пименовскийн сүмийг 1907 оны 10-р сард ариусгажээ.

Хувьсгалын дараа Нью Пимен хаагдсангүй ч хүнд хэцүү өдрүүд иржээ. 1936 оноос хойш Пименовскийн сүм нь хуурамч метрополитан Александр Введенский тэргүүтэй "шинэчлэгчдийн" цайз болжээ - энэ нь Оросын хувьд ийм хэцүү цаг үед олзлогдсон бусад хотын сүмүүдийн дунд Москвагийн гол сүм байв. Зөвхөн 1946 онд үүссэн хуваагдлын удирдагч нас барсны дараа л Пименовскийн сүм тэдний сүүлчийнх нь Патриархад буцаж ирэв. Хамгийн сүүлд засварын ажилчид Гэгээн Петрийн баяраар тэнд үйлчилсэн байна. Иохан теологич 1946 оны 10-р сарын 9-ний өдөр - баригдаж дууссанаас хойш ердөө хагас цагийн дараа сүм Оросын үнэн алдартны сүмийн харьяанд оржээ.

1930-аад оны дундуур бурхангүй эрх баригчид ор мөргүй устгасан Тверская дахь Цезарийн Гэгээн Базилийн алдарт сүмээс Зөвлөлтийн үед сүмийн дүрсийг энд нүүлгэжээ. Энэ бүх үйл явдлаас арай эрт буюу 1928-1932 он. Пименовскийн сүм дэх найрал дууны регент нь лам Платон - ирээдүйн патриарх Пимен байв. Дараа нь тэрээр жил бүр сүмийн ивээн тэтгэх баяраар энд үйлчилж, нэрээ дурсах өдрөө тэмдэглэдэг байв.

Одоогийн байдлаар сүм идэвхтэй хэвээр байна.

Нэгэн удаа би Новые Воротники дахь энэ Их Пимений сүмийн хажуугаар Нововоротниковскийн эгнээгээр (Селезневская гудамжаар эргээд Сущевская руу эргэдэг) трамвайгаар бултаж, Новослободскаягаас олон удаа алхдаг байсан. Түүний сүр жавхлантай, дэгжин, дулаахан дүр төрхөөс нь сэтгэгдэл үргэлж оюун санаанд "гэрэлт баяр баясгалан" гэсэн хоёр энгийн үгийн ухаангүй чимээ гарч ирдэг. За, би өөр юу нэмж чадахаа мэдэхгүй байна ... Би энэ сүмийн талаар үргэлж мэдэхийг хүсдэг байсан - Би бүр хэд хэдэн удаа зургийг нь авсан боловч ямар нэгэн байдлаар түүхийн судалгаа хийх цаг байсангүй. Гэсэн хэдий ч энэ сүмд маш ойрхон байгаа зүйлийн талаар нийтлэл бичсэний дараа би үүнийг хийх санааг орхисонгүй, учир нь би Новослободская орчмын талаар ямар нэгэн зүйл бичсэн гэж бодохыг зөвшөөрөв. Миний сэтгэл хөдлөл, дулаахан харааны сэтгэгдлийн зааг дээр яг ийм нийтлэл төрсөн юм...

Их Пимений сүмийн түүхийн эхлэл нь ерөнхийдөө 17-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. Тэд 1658 онд эзэн хаан Алексей Михайлович (1645-1676) Патриарх Никон (1652-1666) үед барьж эхэлсэн. Ариун сүмийг 14-17-р зууны үед Москвагийн цайзын хананы хаалгыг (жишээ нь аялалын) хамгаалж байсан цэргийн тусгай отрядын хүзүүвчний суурингаар барьсан. Хүзүүвч нь цайзын байнгын гарнизоны нэг хэсэг байсан бөгөөд "Пушкар зэрэглэлийн" алба хаагчдын ангилалд багтдаг байв. Тэдний өргөн хүрээний үүрэг хариуцлагад цайзын хаалган дээр байгаа их бууны үйлчилгээ багтсан. Хүзүүвчний үндсэн үүрэг нь шөнийн цагаар цоожтой байсан цайзын хаалган дээр байнгын харуулын үүрэг гүйцэтгэх, тэдгээрийн түлхүүрийг хадгалах, дайсны довтолгоонд өртөх үед хамгаалах, түүнчлэн техникийн зарим үүргийг гүйцэтгэх байв. Дундад зууны үеийн цайзын хаалганы цамхаг нь техникийн тодорхой ур чадвар шаарддаг маш нарийн төвөгтэй инженерийн байгууламж байв.

Хүзүүвч нь эхлээд Кремлийн цамхагуудын ойролцоо, дараа нь Земляной Город дахь Цагаан хотын хаалган дээр хотын захын хаалттай суурин газруудад амьдардаг байв. Тэд газартай, цэцэрлэгжүүлэлт, төрөл бүрийн гар урлал эрхэлж чаддаг байсан ч төрийн яаралтай үйлчилгээнд үргэлж бэлэн байх ёстой байв. Хүзүүвч рүү орсон хүн "итгэлд автсан" (өөрөөр хэлбэл тангараг өргөсөн): "Тэр хүзүүвчний албанд байхдаа тэрээр бүх төрийн алба хашиж, тушаалын дагуу заасан газарт харуул хамгаалалтанд зогсох болно. тэгш байдлын ах дүүс."
04.

Цар Алексей Михайловичийн үед "Чимээгүй" эртний нийслэл хурдацтай хөгжиж, хөгжиж байв. Олон шинэ чулуун сүм, танхимууд баригдаж, хуучин сүмүүдийг сэргээн босгож, шүтээнүүдийг нь олшруулжээ.
05.

Гэвч ойр ойрхон гал түймэр хотыг дахин дахин сүйрүүлсэн. 1654 оны тахлын тахал, түүнийг дагалдан гарсан түймэр нь Москва болон түүний оршин суугчдын хувьд аймшигт гамшиг болж хувирав. Энэ өвчин олон мянган москвачуудын амь насыг авч одсон бөгөөд гал түймэр нь модон хотын ихэнх хэсгийг устгасан. Өргөжиж буй нийслэлийн хүн амын бүтцийг өөрчлөх замаар гал түймрээс урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг бэхжүүлэх хэрэгцээ энэ үед онцгой хурцаар тавигдав.
06.


07.

Хааны зарлигийн дагуу хүн ам шигүү суурьшсан Земляной хотод байрлах ихэнх сууринг хилийн чанадад, хамгийн ойрын захын хороололд шилжүүлэв. Тиймээс 1658 онд Тверь ба Дмитровын хаалганы хооронд байрлах хүзүүвчний суурин нь хойд зүгт, Шинэ Воротниковская суурин үүссэн эртний захын Сущево тосгон руу нүүжээ. Энд, үзэсгэлэнт газар, том үзэсгэлэнтэй цөөрмийн эрэг дээр шинэ суурьшсан хүмүүс нэн даруй өөрсдийгөө Амьдрал бэлэглэгч Гурвалын нэрээр гол тахилын ширээ бүхий модон сүм, Их Гэгээн Пименийг хүндэтгэн сүм хийд барьжээ. Эрт дээр үеэс хүзүүвч нь Тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчээ хэмээн хүндэлдэг байсан.
08.

Шинэ сүм нь Пименовскийн сүмтэй байсан бөгөөд (амьд үлдсэн баримт бичгийн дагуу) тэд "хуучин газраас" "нүүлгэсэн" хуучин Гурвалын сүмийг бараг давтсан бололтой. Кремлийн хананаас 1493 онд Тверийн хаалга хүртэл (Кремль өргөжиж, 1485-1516 онд Кремлийн шинэ хана баригдсантай холбогдуулан).
09.


Старье Воротники дахь Их Пимений сүм. 1923 онд сүмийг хааж, 1931-1932 онд нураажээ.

10.

Ийнхүү Москвагийн хаалганы хамгаалагчид "Хуучин Пимен" ба "Шинэ Пимен" гэж нэрлэгддэг ижил нэртэй хоёр сүм хийд боссон нь эдгээр алба хаагчид Египетийн агуу Аббаг онцгойлон хүндэтгэсний хоёр нотолгоо юм. Пимен, лам нарын зөвлөгч, даруу байдал, дуулгавартай байдлын багш.

Энд Гэгээн Пимений хувийн шинж чанарт бага зэрэг анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй юм. Эртний сүм хийдийн хамгийн том төлөөлөгчдийн нэг Их Гэгээн Пимен 340 онд Египетэд төржээ. Бага наснаасаа тэрээр лам хуврагыг оюун санааны шинжлэх ухаан болгон эрмэлздэг байв. Бага байхдаа тэрээр хоёр ахынхаа хамт Египетийн Скитос цөл дэх сүм хийдүүдийн нэгэнд очиж, гурвуулаа 356 онд сүм хийдийн тангараг өргөв. Хатуу мацаг барьж, залбирал үйлдсээр цагийг өнгөрөөж байсан лам буянын оргилд хүрч, бүрэн "сэтгэлгүй" болсон.
11.

Олон лам нарын хувьд Абба (хүндэтгэлийн элементүүдэд хүндэтгэлтэй хандах) Пимен нь сүнслэг зөвлөгч, удирдагч байсан. Өөрсдийгөө болон бусдыг хөгжүүлэхийн тулд тэд гүн гүнзгий мэргэн ухаанаар дүүрэн, хүн бүрт хүртээмжтэй энгийн хэлбэрээр илэрхийлсэн түүний зааврыг бичжээ. Абба Пимен хэлэхдээ: "Хүн Бурханаас эмээх, олон удаа залбирах, хүмүүст сайн үйлс хийх гэсэн гурван үндсэн дүрмийг баримтлах ёстой. Хорон санаа нь хорон санааг хэзээ ч устгахгүй; Хэрэв хэн нэгэн чамд муу зүйл хийсэн бол түүнд сайн үйл хий, тэгвэл чиний сайн нь түүний мууг ялна." Абба Пимений хэлсэн үг, түүний сэтгэлгээг бүх ариун лам нар үнэн алдартны шашны үнэт, үнэлж баршгүй эрдэнэс, оюун санааны гэрээслэл, өв гэж үргэлж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Амьдралынхаа ариун байдал, сургаалын гүн гүнзгий боловсролоороо алдаршсан Египетийн даяанч төрснөөс хойш 110 орчим настай байхдаа 450 орчим нас барсан. Удалгүй түүнийг Бурханы ариун гэгээнтэн хэмээн хүлээн зөвшөөрч, агуу даруу байдлын шинж тэмдэг болжээ. , даруу байдал, үнэнч байдал, Бурханд харамгүй үйлчлэхийн тулд тэрээр Агуу нэрийг хүлээн авсан. Агуу Гэгээн Пимений амьдрал ба түүний хүмүүст үзүүлэх үйлчилгээ нь 4-5-р зууны Ортодокс аскетизмын сүнслэг гоо үзэсгэлэн, агуу байдлын тод жишээг харуулж байна.

Абба Пимен яагаад гэгээнтнүүддээ зориулж хүзүүвч сонгосон нь тодорхойгүй байна, ялангуяа та бидний өнөөгийн "хонхны цамхаг" -аас "харвал" тодорхойгүй байна. 1382 онд Тахтомиш Москваг хууран мэхлэх замаар эзлэн авч, бүрэн дээрэмдэх үед хотыг шатаасан гэсэн нотолгоо байдаг, гэхдээ энэ нь гэгээнтнийг дурсах өдрийн өмнөхөн цагаан чулуун цамхаг, хана хэрмүүд амьд үлдсэн байв. 8-р сарын 27-нд (9-р сарын 9-нд шинэ хэв маягийн дагуу) сүмээс тэмдэглэсэн Их Пимен нь хүзүүвчийг ивээн тэтгэгчээр сонгох шалтгаан болсон. Гэсэн хэдий ч Москваг бүрэн цөлмөсөн баримт нь мартагдашгүй өдөр байж чадахгүй тул энд бүх зүйл бүрэн тодорхойлогдоогүй гэж би бодож байна. Үүний оронд Орост итгэгчид Пименийг "Бурханы хаант улсын хүзүүвч" гэж үзэн, Христийн шашны эхний зууны "Бурханы дэнлүү" болох эртний хамгийн агуу, хамгийн хатуу даяанчид руу залбирах дуртай байсан тул ийм болсон юм.
12.

Шатаалтаас хойш нэг жилийн дотор нийслэлийг сэргээн босгож, хүн амыг нь олшруулсан. Москвагийн цайзын хаалгыг хамгаалагчид Кремлийн хананы дэргэд анхны Пименовскийн сүмийг барьсан нь энэ үеэс эхэлсэн бололтой. Эхэндээ Москвагийн хүзүүвчний суурин нь Кремлийн хананы ойролцоо байрладаг байв. Тэдний хожмын суурин болох Воротники нь Тверская гудамжны хажууд байрладаг байв. Хүзүүвчний ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Их Пимены сүмийг хүндэтгэн хөрш зэргэлдээх эгнээг Воротниковский, Старопименовский гэж нэрлэж, дараа нь Старье Воротники хотод Их Пимений хоёр дахь чулуун сүм байрладаг байв.

Аажмаар Москвагийн төв улам бүр нэмэгдэж байсан тул 17-р зууны дундуур (ойролцоогоор 1658 он) Москвагийн хүзүүвчний зарим хэсгийг Сущево тосгоны захад шилжүүлэв. Энд бас нэг Воротниковская суурин бий болсон. Ойролцоогоор 1672 онд Гэгээн Пимены шинэ сүм баригдсан бөгөөд Гурвалын гол тахилын ширээ нь тэдний хуучин сүмийг яг давтав. Хамгаалагчдын суурингийн дурсамж нь орон нутгийн Нововоротниковскийн эгнээний нэрээр үлджээ (энэ нь Новослободскаягаас ирсэн трамвайн шугам нь эргэлттэй нуман дагуу явдаг).
13.

Ийнхүү хуучин, шинэ хоёр сүм хийд хөгшин, залуу хоёр сүнслэг ах шиг бие биенээсээ нэг миль хүрэхгүй зайд урт удаан хугацаанд зэрэгцэн амьдарчээ. Хоёулаа сүм хийдийнхэнд хайртай байсан бөгөөд хоёуланг нь хэд хэдэн удаа сэргээн босгож, шинэчилж, "гоёжээ".

Шинэ модон Пименовская сүм удаан зогссонгүй - 1691 онд галд шатжээ. Патриарх Адрианы адислалаар энэ нь 1696-1702 онд дахин баригдсан боловч чулуун хэлбэрээр баригдсан бөгөөд 1702 онд ижил сэнтийд - гол Гурвал болон Их Гэгээн Пимений нэрэмжит сүм хийдээр ариусгагдсан. Шинэ чулуун сүмийн архитектурын дүр төрх нь 17-р зууны сүүлч, "Москвагийн барокко" эрин үеийн онцлог байв. Энэ бол баруун талаараа намхан хонхны цамхаг залгаа орших нэг өмнөд хэсэг, хоолны газар бүхий жижиг бөмбөгөр бүхий найман өнцөгт сохор бөмбөр бүхий "дөрвөлжин дээрх найман өнцөгт" энгийн нэг апсит сүм байв.
14.

18-р зуунд нийслэлийг Нева мөрний эрэгт шилжүүлж, Москвагийн бэхлэлтүүд цэргийн ач холбогдлоо алдсаны дараа хүзүүвч нь мэргэжлийн хувьд эрэлт хэрэгцээгүй болж, хотын жирийн оршин суугчдын байр сууринд оров. Нэг төрлийн хүн амтай хотын захын амьдралын хэв маяг аажмаар алга болж эхлэв. Слободагийн оршин суугчдын хамгийн санаачлагатай нь худалдаачдын ангид элсэж, чөлөөт худалдаанд оржээ. Тиймээс янз бүрийн ангиллын жирийн иргэд аажмаар "Шинэ Пимен" -ийн сүм хийдүүд болж хувирав - ажилчид ба бургерууд, "язгууртнууд" ба худалдаачид, боолчлол ба чөлөөлөгдсөн хүмүүс, янз бүрийн байгууллагын ажилтнууд, цэргийнхэн. Эртний Вивлиофикагийн мэдээлснээр 1722 онд сүмд 170 байшин байсан.
15.

1760-1770 онд хоолны газар нэлээд өргөжсөн. Үүний зэрэгцээ 19-р зууны хоёрдугаар хагаст дахин сэргээн босгосон шинэ хонхны цамхаг боссон. 1796-1806 онуудад. баригдсан бөгөөд 1807 онд хоёр дахь хойд сүмийг Бурханы эхийн Владимир дүрсний нэрээр ариусгажээ.
16.

Тохтамышевын дурдсан Москва сүйрснээс хойш яг 13 жилийн дараа, 8-р сарын 26-ны өдөр (МЭ 9-р сарын 8), гэхдээ аль хэдийн 1395 онд Гэгээн Киприан тэргүүтэй Москвагийн шашны зүтгэлтнүүдийн хооронд түүний гайхамшигт дүр төрхийг харуулсан уулзалт болжээ. Владимирээс нийслэлд авчирсан Бурханы эх.

Москвачууд Тамерланы цэргүүдийн дайралтыг айж хүлээж, "Бурханы уур хилэнг оюун санааны болон бие махбодийн цэвэр ариун байдалд хүргэхийн тулд" мацаг барьж, залбиралтайгаар бэлтгэж байв. Гэвч гайхамшиг тохиолдов - энэ удаад хот аврагдсан - агуу байлдан дагуулагч Владимирын гайхамшигт дүрсний ёслолын "уулзалт" болсон яг тэр өдөр, цагт Москвагаас хөдлөв.
17.

Владимир сүмийг барьсны дараа удалгүй сүмийн талбайг барокко хэв маягаар хийсэн хаалгатай үндсэн хашаагаар хүрээлэв. Энэ хашаа өнөөг хүртэл бараг бүрэн хадгалагдан үлджээ.
18.

Ариун сүмийн хойд талд сүмийн оршуулгын газар байв. Одоо энэ газар бол удаан орхисон барилгатай (зураг дээр баруун талд нэг хэсэг нь харагдаж байна) том хоосон газар юм ... Энэ нь орон сууцны барилга болох сүмийн өмчтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байсныг надад нэг зүйл хэлж байна.
19.

Сул талбайн өөр нэг хэсэг нь "шинэ давалгаа" хотын цэцэрлэгт хүрээлэнд хуваарилагдсан) Модны ард Краснопролетарская гудамж - Садовой руу чиглэн...
20.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст сүмийг ихээхэн өргөжүүлэх хэрэгцээ гарч ирэв. Архитектор Д.А-ийн дизайны дагуу. Гущина, 1881-1882 он. Хоёр хонгилыг зүүн тийш сунгаж, тахилын ширээг бүрэн сэргээн босгосон бөгөөд үүний үр дүнд бүх гурван тахилын ширээний иконостаз нэг шугам дээр гарч ирэв. Ариун сүмийн уран зураг, гаднах чимэглэлийг шинэчилж, 17-р зууны сүүлчээр барокко чимэглэлийн шинэ элементүүдийг нэмж оруулав.
21.

Сүмийн фасадууд нь "Оросын хэв маяг", "Москвагийн барокко" хэлбэрийг хуулбарласан эклектикизмын сүнсээр шинэ гоёл чимэглэлийн загварыг хүлээн авав. Орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар нэгэн цагт "давхар, нэлээд гунигтай сүм" нь "жинхэнэ гоёмсог сүр жавхлангаар чимэглэгдсэн Москвагийн хамгийн өргөн хүрээтэй сүмүүдийн нэг" болжээ. Өргөтгөсөн, шинэчлэгдсэн сүмийг ариусгах ёслол 1883 оны 8-р сарын 27-нд Их Гэгээн Пименийг дурсах өдөр болжээ.
22.

Ариун сүмийн өргөтгөлийн ажил дууссаны дараа 1897 онд түүний дотоод засал чимэглэлийн засварын ажил эхэлсэн. Ректор тэргүүтэй сүмийн зөвлөл Фр. Василий Славский (1842-1911) ба дарга, худалдаачин С.С.Крашенинников нар 1896 он гэхэд тухайн үеийн шилдэг мастерууд болох В.М. Васнецов, М.В. Ариун сүмийн зургуудыг Васнецов биечлэн биш, харин Шехтелийн шавь нар Виктор Михайловичийн зөвшөөрлөөр, түүний техникийг ашиглан бүтээжээ.
23.


"Цовдлогдсон Бурхан Хүү." Гол тахилын ширээний баруун ханыг зурах (В.М. Васнецовын найруулга).
Энэ болон бусад гурван зургийг Новые Воротники дахь Их Пимен сүмийн сүм хийдийн вэбсайтаас авсан болно.

Византийн Оросын үнэн алдартны шашны залгамж чанар, Оросын сүмийг Экуменикийн үнэн алдартны шашны түүхэнд оруулах санаа нь Пименовскийн сүмийн шинэ дотоод засал чимэглэлийг бий болгох хөтөлбөрийн үндэс болсон юм. "Оросын Art Nouveau"-ийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер, шилдэг архитектор Ф.О Шехтел (1859-1926) төслийн зохиогч, ажлын удирдагчаар томилогдов.
24.


Shekhtel iconostos-ийн хуучин зураг.

Византийн хэв маягийн боломжуудын талаар ярихад Ф.О.Шехтель төсөл зохиож, түүний дагуу авъяаслаг гар урчууд (П.А. Баженов, уран зураг; И.А. Орлов, сийлбэр; А. Кузьмичев, дүрс дээрх хувцас гэх мэт) арван жилийн турш ажилласан. 19-20-р зууны эхэн үед Москвад бүтээгдсэн сүм хийдийн хамгийн шилдэг интерьерүүдийн нэг нь ер бусын сүр жавхлан, эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгагдана.

Зэргэлдээх бүх гурван тахилын ширээний иконостазуудыг Италийн цагаан гантигаар Византийн хэв маягаар хийсэн хоёр шатлалт нэг чуулга болгон нэгтгэсэн. Чимэглэлийн өргөн цар хүрээтэй, дэгжин байдлаа үл харгалзан иконостаз нь нарийн дэгжин байдал, шугамын цэвэр байдалаараа гайхшруулдаг. Түүний гайхамшигтай сийлбэр (И.А. Орловын бүтээл) нь эртний Христэд итгэгч, Византийн сүнслэг бэлгэдлийг хуулбарладаг. Гантиг чимэглэлд цэцгийн хээ, далдуу модны мөчрүүд - Тэнгэрийн хаант улсын бэлгэдэл, "Авралын аяга", загалмайн янз бүрийн хэлбэр, Христ, "альфа ба омега", усан үзмийн баглаа, усан үзмийн модны найлзуурууд орно. Төв иконостазын нуман хаалга нь усан үзмийн модонд загалмай титэмтэй байдаг - Христийн амилалт ба мөнх амьдралын бэлгэдэл юм. Цагаан гантиг чулуутай төгс зохицсон хүрэл, алтадмал тортой Хааны хаалганууд нь тахилын ширээн дээр зурсан тахилын ширээний үзэмжийг нээж өгдөг.
25.


Шехтел иконостазын орчин үеийн зураг.
26.


Гол сүмийн тахилын ширээ. Улаан өндөгний баяр, 2008 он

Ариун сүмийн хана, хонгилууд нь Орос-Византийн хэв маягийн зургаар чимэглэгдсэн байдаг. Нуман хаалганы доор сайн мэдээний сэдэвт 18 сэдэвчилсэн найруулга (тахилын ширээ, иконостаз зэрэг) байдаг; хана, багана дээр гэгээнтнүүдийн бодит хэмжээтэй 120 дүрс дүрслэгдсэн байдаг.

Шинэчлэгдсэн, чимэглэсэн сүмийг ариусгах ажил дууссан тул үе шаттайгаар гүйцэтгэсэн. Пименовскийн сүмийг 1900 оны 1-р сарын 22-нд ариусгав. Долоон жилийн дараа, 1907 оны 12-р сарын 27-нд Бурханы эхийн Владимир дүрсийг хүндэтгэн Гурвалын гол сүм, сүм хийдийг ариусгав.
27.

Зөвлөлтийн үед сүмийг хаагаагүй. 1922 оны 4-р сард сүмээс 12 фунт "сүмийн үнэт зүйлсийг" хураан авчээ. 1927-1932 онд Пименовскийн сүмийн найрал дууны найрал дууны найрал дууны найрал дууны найрал дууны захирал нь лам Платон - ирээдүйн Патриарх Пимен байв. Дараа нь тэрээр жил бүр сүмийн ивээн тэтгэх баяраар энд үйлчилж, нэрээ дурсах өдрөө тэмдэглэдэг байв.
28.

1936 оноос хойш Пименовскийн сүм нь Метрополитан Александр Введенский тэргүүтэй сэргээн засварлагчдын Москвагийн гол сүм болжээ. 1944 онд "Метрополитан" Виталий тэргүүтэй бараг бүх засварын ажилчид наманчилж, Ортодокс сүмтэй дахин нэгдэв. Москвад сэргээн засварлах цорын ганц "цэгц" үлдсэн - Пименовскийн сүм, тэнд А.И. Введенский "Ортодокс сүм" -ийн "митрополит" ба "анхны шатлал" болж хувирав. Александр Введенский нас барснаас хойш гурван сар хагасын дараа буюу 10-р сарын 9-нд Их Гэгээн Пимений сүм Москвагийн Патриархын харьяанд оржээ.

Энэ бол Их Пимений сүмийг зүүн хойд зүгээс буюу өнөөгийн Краснопролетарская гудамжнаас харах юм.
29.


30.

Ерөнхийдөө энэ бүх мэдээллийг олж авсан эх сурвалж нь сүмийн гишүүдийн бүтээсэн вэбсайт юм. Тэнд маш их мэдээлэл, хуучин гэрэл зургууд бий. Сайтыг чин сэтгэлээсээ, хайраар бүтээсэн бөгөөд би үүнийг гүн гүнзгий үзэхийг зөвлөж байна.
31.