Хүн төрөлхтөн яагаад тэмцэж байна вэ? Хэрэв хүмүүс дайн муу гэдгийг мэддэг бол хүмүүс яагаад тэмцдэг вэ? Хүмүүс яагаад зодолддог вэ?

11.12.2019

Яагаад бүх амьтдаас зөвхөн хүмүүс л хоорондоо тулалддаг вэ? Бид ийм ухаантай болохоор тэр юмуу? Эсвэл эсрэгээрээ бид түрэмгий зангаасаа болоод ийм ухаалаг болсон уу? Эсвэл зарим амьтад сэтгэлийнхээ дагуу өөрийн төрлийг устгаж чадах уу? Үүнийг энх тайвнаар цэгцлэхийг хичээцгээе.

Тата Олейник

Хүний бүх түүх бол дайны түүх юм. Мэдээжийн хэрэг, дугуй, гар угаах аргыг зохион бүтээсэн хэвээр байсан боловч түүхийн сурах бичиг нээсэн хүн морины хуяг, цуст сэлэм, Магинотын тасархай элбэг дэлбэг байдалд живэх нь гарцаагүй.

Эрт дээр үеийн хамгийн агуу уран зохиолын бүтээлүүд хүртэл ихэвчлэн Ахиллес Хекторын шөрмөсийг мулталдаг, Шива асурст цохилт өгдөг, үзэсгэлэнт Ушивака Тирагийн байшинг сүйтгэдэг, Кучулайнн найз Фердиадад нуруугаа хугалдаг тухай өгүүлдэг. сайхан сэтгэлийн үгс. Библийн талаар хэлэх зүйл алга: эхний хуудаснаас сүүлчийн хуудас хүртэл нялх хүүхдийг тасралтгүй зоддог.

Биологийн хувьд хүн бол хүн идэштэн, хог новш гэдгийг харгалзан түүнээс өөр зан авир хүлээх нь гэнэн байж болох юм. Гэсэн хэдий ч хувьслын жилүүдэд энэхүү махчин амьтан ийм алтруизм, энэрэл, энэрэл, нигүүлслийг бий болгох чадварыг хуримтлуулж ирсэн бөгөөд хэрэв та хүн төрөлхтнийг Альфа Кентавригээс харах юм бол Палеолитын гомо сапиенс түүнийг хойш тавьжээ гэж бодож магадгүй юм. эртний чулуун сүх, хайр энэрэл, сайн сайхнаар дүүрэн байх. Үгүй ээ, үнэн хэрэгтээ чи яаж бүдгэрч байгаа цэцэг дээр уйлж, дараа нь хөршүүдийнхөө гэдсийг хоослох гэж байгаа юм бэ?

Энэ сонирхолтой шизофрени манайд хаанаас үүсдэг вэ? Хүн дайчин амьтан болж төлөвшихөд яагаад ийм удаан хугацаа шаардагдсан бэ, одоо энэ фронтод юу болж байна вэ? Антропологич, социопсихологчдын сүүлийн үеийн судалгаанууд эдгээр асуултанд маш сонирхолтой хариулт өгч байна.

Ойрын түүхийн туршид дэлхий дээр хаа нэг газар дайн болоогүй байхад нэг минут ч байсангүй, 20-р зуун хүртэл дэлхийн хүн амын 7-10 хувь нь цэргийн ажиллагааны улмаас нас баржээ (20-р зуунд) , дэлхийн хэмжээнд хэд хэдэн дайн болж байсан ч эрс нэмэгдсэн хүн ам энэ хувийг бууруулав). Дайн бол ямар нэг муу зүйл гэж хоёрдмол утгагүйгээр хэлдэг ганц өргөн хүрээтэй үзэл суртлын тогтолцоог хүн төрөлхтөн хэзээ ч гаргаж байгаагүй гэж би хэлэх ёстой: бүх шашин нэг бүлэг хүмүүсийн бусад бүлэг хүмүүсийг нядлах гэсэн ариун эрхийг ямар нэгэн байдлаар дэмжиж байсан. Би хүсч байна. Хувь хүний \u200b\u200bпацифистуудыг олонх нь түүхэн мөчийн ач холбогдлыг төдийлөн сайн ойлгодоггүй малахол амьтан гэж ойлгодог байсаар ирсэн.

Үүний зэрэгцээ бодит аллага буюу хүний \u200b\u200bамь насыг хохироосон хэргийг бараг үргэлж гэмт хэрэг гэж үздэг байв. Нэг анхааруулгын дагуу: алуурчин ганцаараа эсвэл цөөн бүлгээр үйлдсэн. Бүлэг томронгуут \u200b\u200bдайн, цааз, хувьсгал, үймээн самууныг дарах гэх мэт аллагын аллага нь ёс суртахууны хувьд бүрэн хангагдсан байв.

Энэ мөч бол хүн бүлэгт байгаа бол алах эрхтэй боловч ганцаараа байгаа бол байхгүй - дайн ба хүний \u200b\u200bмөн чанарын талаар маш их зүйлийг тайлбарлаж өгдөг. Тэд түүнийг удаан хугацаанд анхаарч үзээгүй нь үнэн.

Дайны үзэгдлийг тайлбарласан олон арван онол байдаг: Фрейд үүнийг түрэмгийлэл, үхлийн хүслээр тайлбарласан, Мальтус - хэт их хүн амтай тэмцэх, Гегель - нийгмийн диалектик хөгжлийн хуулиуд, Ленин - ангийн тэмцэл. IN өнгөрсөн жил хүсэл тэмүүлэл, насны тэнцвэргүй байдал (нийгмийн хүн ам бага байх тусам тэмцэхэд илүү их дуртай байдаг), эдийн засгийн болон оновчтой онолууд гэх мэт олон гайхалтай онолууд гарч ирсэн. Хүмүүс ямар нөхцөлд тулалдах хүсэл эрмэлзэлтэй байгааг тэд бүгд гайхалтайгаар харуулсан боловч гол асуултанд хариулахгүй байна: яагаад тэд үүнийг огт хийдэггүй юм бэ? Энэ нь ялагчид ямар нэгэн ашиг тус хүртэх нь тодорхой боловч ерөнхийдөө дайн дайн нь бараг бүх талуудад сүйрэл дагуулдаг бөгөөд оролцогчдын дийлэнх олонхийн хувьд туйлын эмзэг байдаг. Мэдээжийн хэрэг, ваар, хоёр дэвсгэр, залуу боолыг үнэгүй авах нь сайхан байдаг, гэхдээ толгойгүй үлдэх эрсдэлтэй байсан уу? Хүмүүс үргэлж ямар ч шагнал авахгүйгээр тэмцэж байдаг гэдгийг анхаарч үзээрэй. Овог бүр нь бусадтай байнгын харгис хэрцгий дайн байлдаантай, үл таних хүнийг алуурчин, хохирогч гэж хоёуланг нь ойлгодог Шинэ Гвинейн Папуачуудын эртний овгуудын хоорондох цэргийн мөргөлдөөний түүхийг судлах нь хангалттай юм. Эрэгтэйчүүдэд (мөн олон эмэгтэйчүүдэд) байгалийн шалтгаанаар нас барах нь онцгой тохиолдол юм. Хүмүүс зүгээр л бие биенээ устгаж амьдардаг. Хоол хүнс, орон байр, үр удамд анхаарал тавих нь хоёрдогч асуудал бөгөөд нэгдүгээрт байнгын сэрэмжтэй байдал, дайснаас айх, хөршүүдээ үзэн ядах явдал юм.

Ерөнхийдөө хүмүүс дайн байлдаан, буулт хийхийг эрэлхийлэхэд зарцуулахын хэрээр их хүчин чармайлт гаргадаг байсан бол эргэлзээгүйгээр нэг л шингэн - бэхийг асгаж дэлхийн бүхий л асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой байв.

Хэлэлцүүлэгт өөрсдийнхөө саналыг зоригтой оруулахыг хичээсэн биологич, этологичдыг хаалганаас хатуу ширүүн шахдаг байв. За, тэд секс, сэтгэлзүй, эсвэл генетикийн талаар ямар нэг зүйлийг илчилж болно, гэхдээ дайн бол биологитой ямар ч холбоогүй гэж тэд хэлсэн. Араатнууд зодолддоггүй. Гранат харвагчаар бидэнд сэрвээ үзүүлээрэй, тэгвэл бид ярилцах болно.

Мөн сэрвээ олдсон. Тийм ээ, энэ нь тийм ч сайн биш юм ...

Дайны тухай баримтууд

Дэлхий дээр гарсан бүх компьютер тоглоомуудын 90% нь тоглогчийг алах замаар хөгжилдөх болно гэж үздэг. Эдгэрэх, өсөх, бүтээх шаардлагатай тоглоомууд, ялангуяа эрэгтэй үзэгчдийн дунд эрэлт бага байдаг.

Дэлхийн хамгийн богино дайн бол 1896 оны Их Британи, Занзибар хоёрын хооронд болсон дайн юм. Энэ нь 38 минут үргэлжилсэн бөгөөд Их Британийн эскадрил Султаны ордныг нурааж, захирагчийг тэндээс татахад хичнээн их цаг хугацаа шаардагдав. Дайны үеэр 500 хүн нас барсан бөгөөд бүгд Занзибари байв.

Хамгийн урт дайн бол Нидерланд ба 2000 орчим хүн амьдардаг Скилли арлын хооронд үргэлжилж байна. Энэ нь 335 жил үргэлжилсэн. Хоёр талдаа хүний \u200b\u200bамь эрсдээгүй. Энх тайван байдал 1986 онд байгуулагдсан.

Харгис хэрцгий байдал

Амьтад үнэхээр зодолддоггүй. Тэд тулалдаж, хазаж, маажиж, нутаг дэвсгэрээсээ хөөж, таарч тулалдаж болно, гэхдээ бүрэн хэмжээний байлдааны хувьд тэг гэсэн том түүхтэй. Махчин амьтад бүлэглэн агнаж болох боловч өрсөлдөгч бүлэгтэй уулзахдаа жагсаж, жадаа хаахгүй; хувь хүмүүс нөхөрлөж болох боловч ерөнхийдөө бүлгүүд бие биенээсээ хол байхыг хичээх болно. Алдарт "шоргоолжны дайнууд" нь мөн хүний \u200b\u200bутгаараа дайн биш юм: эдгээр шоргоолжнуудыг устгах замаар өөр зүйлийн шоргоолжны махчин дайралтууд юм. Ан агнах - тийм ээ. Гэхдээ тулаан биш.

Приматын оюун ухаан нь тэдний түрэмгий байдлаас үүдэлтэй юм

Гэхдээ нэг зүйлийн бүлэг нь нэг зүйлд хамаарах өөр бүлгийн төлөөлөгчдийг устгахаар зориуд явахын тулд байгаль ийм төлөвлөгөөний дээжийг хүмүүст үзүүлээгүй болно. Одоохондоо. Бүр тодруулбал, 1970-аад оны дунд үе хүртэл байгалийн шимпанзе судлаач Жейн Гудолл шимпанзе дайтаж байгааг харуулсан ном хэвлүүлжээ. Тэд ямар ч зөрчилгүй тулалдаж байна. Бүлгийн эрчүүд (заримдаа эмэгчинүүд) байлдааны отрядуудад цугларч, нөгөө бүлгийнхээ зогсоол руу анзаарагдахгүй нэвтрэн орж, замдаа тааралдсан "дайснууд", түүний дотор зулзагануудыг зэрлэгээр зодож, заримдаа устгахыг хичээдэг.

Биологич түр хугацаагаар хроникч болон хувирч, ийм довтолгоонуудыг дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг: “Касакела бүлгийн насанд хүрсэн зургаан эрэгтэй, нэг өсвөр насны нэг эрэгтэй, нэг эмэгтэй, сүргийн залуу шимпанзе нарыг орхин урагш зүглэв, дараа нь шимпанзе нарын орилох дууг сонсов. нөгөө талаас нь мэдэлгүй эр Кахама - Годи нарыг олов. Касакелагийн нэг эр зугтаж буй Годиг газар унагаж, толгой дээр нь суугаад хөлийг нь дарахад бусад нь түүнийг арван минутын турш зодож, хазжээ. Эцэст нь халдагчдын нэг нь Годи руу том чулуу шидсэний дараа халдагчид зугтжээ. Годи босож чадсан боловч хүнд гэмтэл авч, цус алдаж, бие нь хазуулсан байв. Годи шархаа даалгүй нас баржээ. Дараагийн сард нь Касакелагийн гурван эрэгтэй, нэг эмэгтэй дахин өмнөд зүг рүү аялж, тэр үед өвчний улмаас эсвэл урьд өмнөх барилдааны улмаас сул дорой байсан Де хэмээх эр Кахама руу дайрчээ. Довтлогчид Дэ-г модноос татан авч гишгээд, хазаж, зодож, арьсных нь хэлтэрхийг урж хаяв. Халуун байсан Де-г дагалдан явж байсан эмэгтэйг халдагчид тэднийг хойд зүг рүү явахыг албадав. Хоёр сарын дараа Де амьд харагдсан боловч маш туранхай байсан тул аарцагны нуруу, яс арьснаас цухуйсан; хэд хэдэн хумс алга болсон, хөлийн хурууны хэсэг тасарчээ. Үүний дараа тэр харагдсангүй. 1975 оны 2-р сард насанд хүрсэн таван эрэгтэй, нэг насанд хүрээгүй эрэгтэй Касакела Кахама багцын дотроос хөгшин эрэгтэй Голиатыг мөрдөж мөшгижээ. Арван найман минутын турш тэд түүнийг зодож, зодож, өшиглөж, гишгээд, өргөж, арагш шидээд, газар чирээд хөлийг нь мушгиад ... "

Хамгийн сонирхолтой зүйл бол саяхан эдгээр хоёр бүлэг нэг байсан юм. Удирдагчид хоорондоо зөрөлдсөний дараа тэр хуваагджээ. Энэ бүлгийн бүх гишүүд "салах" -ын өмнө бие биедээ сайхан сэтгэлээр ханддаг ойр дотны хамаатан садан байсан.

Гүүдалллын ном, ялангуяа байгальд жинхэнэ харгислал нь зөвхөн хүний \u200b\u200bшинж чанар болох байгалиас хөндийрсөн амьтан юм гэсэн онолыг шүтэн бишрэгчдийн хуаранд асар их дуулиан дэгдээв.

Харамсалтай нь эрдэмтдийн цаашдын судалгаа ажиглалтыг баталж, бүр өргөжүүлэв. Гиббон, бабуон зэрэг бусад сармагчингууд бас цэргийн нислэг хийдэг (харгис хэрцгий, үхэлд хүргэх нь бага байдаг). Тэр ч байтугай өвсөн тэжээлтэн горилл, арахнид сармагчин хүртэл үе үе хөршүүддээ овоолохын тулд дайны зам дээр гардаг.

"Яагаад" гэсэн асуулт агаарт байсаар байв. Гудоллын ажигласан шимпанзе нар өлсгөлөнд нэрвэгдээгүй, агнах боломжтой, агнах боломжтой байсан дэлгэрэнгүй зүйлийн төлөөлөгчид. Тэд тааламжтай байдлаасаа ийм дэвшил гаргаж байгаа юм шиг мэдрэмж төрж байсан. Хүүрнүүдийн доог тохуу, эргэн тойронд нь баяр хөөртэй бүжиглэх нь утгагүй, үндэслэлгүй харгис хэрцгий үйлдэл мэт санагдав. Шимпанзе яагаад ийм ухаалаг, энхрий, өрөвч сэтгэлтэй, бие биетэйгээ хамтран ажиллаж, хамт олныхоо аюулгүй байдалд санаа тавьдаг гэнэт галзуу садистууд болж хувирдаг вэ? Зүйлүүдэд илт хор хөнөөлтэй ийм өмчийг ямар механизмууд хөгжиж, байр сууриа олж авахыг зөвшөөрсөн бэ?

Дараа нь дараагийн асуулт гарч ирэв: энэ нь хортой юу? Приматуудын хамгийн харгис хэрцгий дайчид бол шимпанзе бөгөөд тэд хамгийн ухаалаг амьд зүйл юм (мэдээж хүнээс гадна). Тэгэхээр хамгийн түрүүнд аль нь оновчтой эсвэл харгислал байсан бэ?

Хэсгийн тулаанд хамгийн хүчтэй нь биш, харин хамгийн ухаантай нь ялсан

Олон тооны судлаачид дайтаж буй primates-ийн харгислал нь тэдний сэтгэн бодох, өрөвдөх чадвар өндөр хөгжсөний үр дагавар гэж үздэг. Яг л тэд бусдын зовлонг хэрхэн ойлгохыг мэддэг тул түрэмгийлэл, сэтгэлийн хөөрлийг мэдэрч, түүнийгээ мэдэрдэг. Энэхүү сэтгэлийн хөөрөл, айдас, эмзэглэл нь өөрийн төрлийг тамлахаас өөрөөр олж авч чадахгүй мансууруулах бодисын нэг төрөл болж хувирдаг. Бяцхан амьтдыг зориуд тахир дутуу болгож, тэдний зовлонг хараад цочирддог цорын ганц зулзага бол шимпанзе (дахиад л, хэрэв та хүнээс сатаарвал). Муурын зулзага хулганыг зэрэмдэглэж болох боловч тэр хулганы мэдрэмжийн талаар бодохгүй - зүгээр л татвалздаг бөмбөгтэй тоглодог. Хөл нь тасарсан шувуу шаналж байгааг шимпанзе нялх хүүхэд маш сайн ойлгодог бөгөөд тэрээр ээлжлэн айж, өрөвдөж, баяр хөөртэй байгаагаа харуулж, амьд тоглоомоороо тоглодог *.

* - Факохорусын "Фунтикагийн тэмдэглэл: « Тиймээс би ажлаас гарах болно гэж бодож байна. Би өмнө нь өөрөө байгаагүй илүү сайн санал бүх төрлийн сармагчингийн тухай, гэхдээ ийм картыг ил болгосны дараа би танай компанид үнэхээр таагүй санагдаж эхэлсэн. »

Гэхдээ ихэнх хувьслын сэтгэл судлаачид эсрэг байр суурьтай хэвээр байна. Тэд primates-ийн оновчтой байдал нь өөрсдийн төрөлд хэт түрэмгий ханддагтай холбоотой гэж тэд үздэг.

Хэрэв бид энэ сэдвээр янз бүрийн онолыг нэгтгэвэл бүх зүйл ийм болсон.

Приматуудын өвөг дээдэс баялгийн төлөөх ширүүн өрсөлдөөн аажмаар эхэлсэн бүс нутагт амьдарч байжээ. Зарим шалтгааны улмаас ердийн газар нутгаас гадуур суурьших нь удаан хугацааны туршид хэцүү байсан бөгөөд хүн ам нь үе үе өлсгөлөн зарлаж байсан бөгөөд үүний дараа гишүүдийн дунд идэж уух, эсвэл тоог зохицуулах зорилгоор идэвхтэй мөргөлдөөн эхэлсэн. орчин үеийн зарим зүйл, жишээлбэл, арслан, hyenas, харх зэрэгт ийм зургийг ажиглаж болно). Чухам тэр үед мутаци нь хувь хүмүүсийг "өөрсдийнхөө", өөрөөр хэлбэл хамгийн ойрын хамаатан садан, алс холын хамаатан садан болох "үл таних хүмүүс" рүү түрэмгийлэх хандлагад чиглэсэн туйлын ашигтай болж хувирсан юм. Хүн төрөлхтөн, сармагчингуудын өвөг дээдэс нь арслан, hyenas, хархнаас ялгаатай нь төрөл зүйлээ устгахын тулд тийм ч сайн зэвсэглээгүй амьтан тул өрсөлдөгчөө амархан алж чадахгүй. Гэхдээ бүлэгт нэгдсэнээр бүх шаардлагагүй үеэл, хоёр дахь үеэлийг устгах боломжтой байв.

Маш их хэмжээний уураг шаардагддаг, бэлчээрээр мэргэшээгүй, хүчирхэг соёо, хумс, шүдгүй тул цуглуулагч амьтан нь үл таних хүмүүст хамтын ажиллагаа, түрэмгийлэлд найддаг байв. Олон сая жилийн турш эдгээр гайхамшигтай ур чадварыг төгс төгөлдөржүүлж ирсэн. Түүний үр удамын зарим нь модон дээр үсэрч, навчаар хооллож сурсан тул өвсөн тэжээлтэн сармагчингууд атавизм гэхээсээ илүү ийм давалгаатай болжээ. Гэхдээ мах иддэг сармагчингууд эх оронч үзэл, дайснууддаа үл нийцэх сэтгэлгээгээ үргэлжлүүлэн сургахаас өөр аргагүй болжээ.Учир нь та хамгийн хялбар арга бол тэр сармагчингаас уураг авах байсан, хэрэв та үүнийг олон хүн үзэж, амттай, тэжээллэг хөлийг нь сугалсан бол (шимпанзе, тод томруун идэштэн биш тул хүний \u200b\u200bхувьд тэд амь үрэгдсэн хүмүүсийн, ялангуяа залуу хүмүүсийн биеийн хэсгийг идэхийг үл тоомсорлодог).

Тийм ээ, бүлгийн тулаанд хамгийн хүчтэй нь биш, харин хамгийн ухаалаг нь ялсан. Ажигч, болгоомжтой, харилцааны өндөр ур чадвартай, харилцан ойлголцол, харилцан туслалцаа үзүүлдэг. Бүлгийнхээ аливаа хэрүүл маргаанаас урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг хүмүүс (ганцаарчилсан алуурчин манай улсад үргэлж хаягдмал байдаг гэсэн чухал санааг санаарай. Учир нь хувийн түрэмгийлэл, ялангуяа "найз нөхөд" -тэй холбоотойгоор бүлэгт урамшууллын оноо авчирдаггүй, гэхдээ тэднийг холдуул).

Тиймээс түрэмгийлэлийг оюун ухаан бус, харин эсрэгээрээ бий болгосон байж магадгүй юм: бид том, ухаалаг тархиа агуу элэнц өвөөгийнхөө бэлэг болгон хүлээн авсан бөгөөд түүний тусламжтайгаар жижиг тархиа амжилттай олборлодог байв.

Ийм сонирхолтой мэдээ шувууд, амьтдын ертөнцөөс бидэнд ирдэг.

Үүрд \u200b\u200bхараагдсан

Ийм зүйл төрөлжсөн тул хүн төрөлхтөнийг насан туршдаа "алуурчин" болгох тавилантай юу?

Хүүхдүүдтэйгээ болон эхнэрээ энхрийлэн үнсээд, нялх хүүхэд дээрээ сүлжмэл хөнжлөө тэгшлээд, муураа илээд, чихнийхээ ард нохойгоо илээд, шар будаагаар канар цацаж, дараа нь бердан аваад гөлөг хийхээр явдаг айлын аавыг төсөөлөөд үз дээ. хайртай гэр бүлдээ энх тайван, нам гүм байдалд халдсан новш. Бид үүнийг ойлгоход бэлэн байна уу? Мэдээжийн хэрэг бэлэн байна! Наад зах нь нийгмийн хөгжлийн энэ үе шатанд. Өөрсдийгөө, ялангуяа эмэгтэйчүүд, залуучуудаа хамгаалахын тулд энэрэн нигүүлсэхүйн бусад хэлбэрүүдээс нэн тэргүүнд тавьдаг тул кинон дээр гардаг тайван гэрийн үүр рүү дайрч байгааг харсан ч нударгаа зангидан, үсээ нуруун дээр нь босгож зогсдог. Хүний хайр энэрэл, нигүүлсэх чадвар нь үнэхээр хязгааргүй бөгөөд зөвхөн гэр бүл, өмч хөрөнгө эсвэл аллагаас аварч буй халим зэргээс үл хамааран бидний дуртай зүйлд заналхийлж буй хүмүүст уур хилэнтэй харьцуулж болно.

Энэ нь зөвхөн ертөнцийг "бид" ба "дайсан" гэж хуваахад л үлддэг. Шимпанзегийн хувьд "найзууд" гэдэг нь түүний сүүлийн хоёр сарын турш холбоотой байсан шимпанзе юм. Эсвэл зөвхөн шимпанзе биш, бас адилхан ноход эсвэл дуртай тансаг тоглоом гэх мэт - ерөнхийдөө шимпанзе саяхан өөрийнх шигээ үнэрлэж, илж, хүндэтгэж байна.

Өргөн уудам харилцаа холбоо, хэт их шахалттай тархитай хүний \u200b\u200bхувьд бүх зүйл илүү төвөгтэй байдаг. Тэрээр нийтийн орон сууцанд байгаа хөршөө чин сэтгэлээсээ үзэн ядаж, ерөнхийлөгчөө хайрлаж чаддаг, гэхдээ хөршөө өдөр бүр үнэрлэж, ерөнхийлөгчийг хэзээ ч харж байгаагүй (хэдийгээр ТВ нөхцөл байдлыг засах гэж оролдож байгаа ч). Тэрээр ердөө л “өөрийн хүмүүс” бол дэлхийн хамгийн шилдэг удирдагчаар удирдуулсан дэлхийн хамгийн сайн хүмүүс юм гэсэн ухамсарт өссөн бөгөөд энэ талаар огт ярьдаггүй. Өдөр бүр тусгай хайрцган дээрээс хараал идсэн печенегүүд христийн нялх хүүхдээс хиам хэрхэн хийдэгийг нууцаар хэлээд, харгис хэрцгий Финикчүүд унахаар төлөвлөж байгаа бол бүрэн боловсорсон, соёлтой хүнийг ч гэсэн хэдэн долоо хоногийн дотор үзэн ядалт болон дүрэлзсэн шимпанзе болгож чадна. тэдний тэнгисийн явган цэргүүд түүний угаалгын өрөөнд оров.

Гэхдээ нэг хайрцагнаас, эсвэл сүмийн индэрүүдээс, эсвэл сайн номын хуудсуудаас та бүх хүмүүс ах дүүс, бүх хүүхдүүд хамгаалалт хэрэгтэй, сул дорой хүмүүст гомдол гаргаж чадахгүй гэдгийг тэд байнга давтаж хэлдэг. ерөнхийдөө "шувуунд бүү хүр, нохойгоо тавь", тэгвэл "манайх" гэсэн ойлголт Галактикийн хэмжээ болон үүнээс цааш өргөн цар хүрээтэй болж магадгүй юм. Өнгөрсөн үеийн эдгээр бүх пацифистууд - Роттердамын Эрасмус, Виктор Хюго, Ассисийн Фрэнсис, Арслан Толстой нар эцэст нь энэхүү Галактикийг өргөжүүлэв. Хүн бүрт биш, тэгш бус боловч үйл явц үргэлжилж байна.

Энд 17-р зууны үеийн Японы зохиолч хүмүүсийг дээрэмдэж алсан дээрэмчин, дараа нь түүнийг барьж, буцалж буй тосоор цаазаар авах ял оноосон тухай үлгэр бичиж байна. Дээрэмчний бяцхан хүүг тогоонд хаяж, тос асгах үед дээрэмчин халуунаас зугтаж, хүүхэд дээр хөлөөрөө зогсоод "үзэгчид түүнийг шоолж инээв". XVII зуун, гэгээрсэн зохиолч. Гэхдээ өнөөдөр, ISIS-т хүртэл бид ийм үзэгдлээр инээж чаддаг үзэгчдийг элсүүлэх магадлал багатай юм ...

Хүн аз болоход өөрчлөгдөж байгаа тул хурдан өөрчлөгдөж, сайн сайхан болж байна. Хэрэв та бүрэн атавист хүмүүсийг авахгүй бол дайснуудын урагдсан цогцсыг харах нь олон нийтэд улам бүр таалагдахгүй байна. Бид өөрсдийгөө илүү аюулгүй мэдрэх тусам ойрын болон холын хүмүүсийн толгой дээр илүү их нинжин сэтгэлийг цутгахад бэлэн байдаг. Хүчирхийллийг хүлээн авах боломжгүй гэдгийг төмөр бүрээс бидэнд хэлэх тусам бид үүнтэй санал нийлэх хандлагатай байдаг.

Үүний эсрэгээр: мэдээллийн хөшүүргийг ашиглан сармагчингууд засгийн эрхэнд гарч ирвэл удалгүй бараг бүх нийгмийг зэрлэг ноосоор бүрхэх болно. Ялангуяа боловсрол нь жижиг, хоцрогдсон байдлаасаа болоод "үл таних" хүмүүсийн айдас, үзэн ядалтаас хамгаалдаг найдвартай бамбай болж чадахгүй нийгмийн тэр хэсэг. Аз болоход, мэдээлэл орчин үеийн ертөнц хил хязгаарыг мэддэггүй бөгөөд энэ гаригийн тоталитар удирдагчид ард түмнээ үнэхээр айдас, үзэн ядалтаар цэнэглэх нь улам бүр хэцүү болж байна.

Тиймээс шимпанзе ерөнхийдөө хамгийн муу цаг үе хүртэл баяртай гэж хэлж болно. Альфа Центаврид хувьсал хэрхэн явагдсаныг хэн мэдэх билээ.

Фото: Everett Collection / East News; Getty Images; Рекс онцлог / Fotodom.ru; Shutterstock.

Цэргийн түүхчид дайн байлдааны шалтгааныг хэлэлцэхэд их зай завсарладаггүй. Гэхдээ энэ сэдвийг түүхээс гадна бусад хүмүүнлэгийн салбар судалдаг. Сүүлийн хэдэн зуун жилийн туршид дайн ба энх тайвны гарал үүслийн талаархи мэтгэлцээн ганцхан асуудал дээр төвлөрсөн. Энэ нь иймэрхүү харагдаж байна: дайн бол хүний \u200b\u200bмөн чанараас үүдэлтэй махчин зөн билгийн үр дүн юмуу эсвэл боловсролын явцад олж авсан зарчмуудын үр дагавар уу?

Нийгмийн дарвинизм ба түүний шүүмжлэл

Хариултын хоёр хувилбарын үндсэн ойлголтууд нь орчин үеийн эрин үеийн философичдын ойлголтууд болох Англи Т.Гоббс, Францын иргэн Ж. Гоббсын үзэл баримтлалын дагуу дайн бол хүний \u200b\u200bбайгалиас заяасан байгалийн түрэмгийллийн үр дүн бөгөөд үүнийг нийгмийн гэрээ байгуулсны үр дүнд даван туулдаг. Руссогийн үзэл санааны дагуу хүн угаасаа сайн, дайн ба түрэмгийлэл бол хожуу үеийн шинэ бүтээл бөгөөд орчин үеийн соёл иргэншил гарч ирэхэд л үүсдэг. Эдгээр санаанууд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст ч ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн.

Энэхүү мэтгэлцээний өнөөгийн үе шат нь 1859 онд Дарвины "Төрөл зүйлийн байгалийн гарал үүслээр гарал үүсэл" номыг хэвлүүлснээр эхэлсэн юм. Үүнд дэлхий дээрх амьдралыг хамгийн тохиромжтой хүмүүс амьд үлдэх өрсөлдөөний үйл явц гэж танилцуулсан. 19-20-р зууны эхэн үед хамгийн өргөн тархсан нийгмийн дарвинизмын үзэл баримтлал нь дайныг бидний амьд байгальд ажигладаг байгалийн өрсөлдөөний үргэлжлэл гэж үздэг байв.

Тус газарт эргүүл хийж буй хэсэг шимпанзе

Энэ чиг хандлагын шүүмжлэгчид дайн бол салангид бүлгүүд, бүлгүүд бие биенийхээ эсрэг үйл ажиллагаа явуулдаг хамтын үйл явц бөгөөд харин уг үйл явц нь хувь хүний \u200b\u200bтүвшинд явагддаг гэж тэмдэглэжээ. Түүгээр ч үл барам ижил экологийн орон зайг эзэлж, ижил хоол идэж, ижил эмэгтэйг нэхэж байсан хамгийн ойрын хөршүүдийн дунд хүчтэй өрсөлдөөн өрнөсөн. Тиймээс ижил төстэй байдал нь зөвхөн өнгөц байж болно.

Нөгөөтэйгүүр, дайнд зөвхөн муу зуршил, зохисгүй хүмүүжлийн системийн үр дагаврыг олж хардаг байсан 20-р зууны хоёрдугаар хагасын соёлын антропологчдын логикийг дагаж мөрдвөл энэ зуршил яагаад ийм хэцүү болох нь ойлгомжгүй юм. зөв. Дайн бол одоо ч гэсэн онцлог шинж чанар юм орчин үеийн амьдралЭнэ гунигтай баримт нь түүний гарал үүслийн асуудлын талаархи шинэ судалгааг өдөөж байна.

Өнөөдрийг хүртэл энэ чиглэлийн гол үр дүнгүүд нь этологийн хандлагын хөгжлийг авчирсан. Түүний үзэж байгаагаар хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны янз бүрийн хэв маяг, түүний дотор түрэмгийллийг генетикийн хувьд тодорхойлогдсон хөтөлбөр гэж үздэг. Эдгээр хөтөлбөрүүд нь хоол хүнс олох, түгээх, бэлгийн зан үйл, харилцаа холбоо, заналхийлэлд хариу үйлдэл үзүүлэх зэрэг олон янзын асуудлыг амжилттай шийдвэрлэхэд хувь нэмрээ оруулсан тул хувьслын тодорхой үе шатанд бий болж, хөгжсөн юм.

Этологийн хандлагын өмнөх чиглэлүүдтэй харьцуулсан онцлог шинж чанар нь энд хүний \u200b\u200bзан авирыг нэг удаа тавьсан зөн совингийн үр дүн гэж бус харин тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан бодит байдал дээр хэрэгжиж болохуйц урьдач байдал гэж үздэгт оршино. Энэхүү арга нь бидний байгаль, түүхэнд ажиглагддаг дайчдын зан үйлийн хувьсамтгай байдлыг зарим талаар тайлбарлаж өгдөг.

Этологийн хандлага

Этологийн үүднээс авч үзвэл дайн бол нэг зүйлийн хоёр бүлгийн зохион байгуулалттай, ихэвчлэн үхлийн аюултай мөргөлдөөнтэй холбоотой эвслийн доторх түрэмгийлэл юм. Энэ нь цэвэр хувь хүний \u200b\u200bхэмжээстэй, амьтны ертөнцөд хаа сайгүй тархдаг түрэмгийлэл, эсвэл өөр зүйлийн төлөөлөгчдийн эсрэг чиглэсэн зэрлэг амьтдын аль алинаар нь тодорхойлогдох ёсгүй. Дайныг уламжлал ёсоор эрэгтэй хүн ч гэсэн эмэгтэй хүний \u200b\u200bэсрэг өрсөлдөөн гэх мэт үйл ажиллагаатай адилтгаж болохгүй. Жинхэнэ эвслийн түрэмгийлэл нь амьтны ертөнцөд маш ховор тохиолддог. Энэ нь зөвхөн хоёр бүлгийн амьтдад зан үйлийн онцгой хэлбэр болж хөгжсөн: шоргоолж, примат амьтад.

Дарвины онолоор бол байгалийн шалгарал нь нийтлэг өвөг дээдсийн үр удамаас нөгөөд шилжиж ирсэн тодорхой генүүдийн амьд үлдэх чадварыг дээшлүүлэх зан үйлийн стратегийг хөхүүлэн дэмждэг. Энэ нөхцөл байдал нь нийгмийн бүлгийн хэмжээнд байгалийн хязгаарлалт тогтоодог, учир нь шинэ үе тутамд энэ багц улам бүр өөрчлөгдөх болно. Гэсэн хэдий ч шавьжууд энэхүү хязгаарлалтыг зөрчиж, холбогдох асар том хэмжээтэй бүлгүүдийг бий болгож чаджээ.

20 сая хүртэлх шавьж халуун орны шоргоолжны газарт амьдардаг бөгөөд бүгдээрээ ах дүүс юм. Шоргоолжны колони ганц бие организм шиг аашилдаг. Шоргоолж газар нутаг, хоол хүнс, боолын төлөө хөрш зэргэлдээх нутгийнхантай тулалддаг. Ихэнхдээ тэдний дайнууд өрсөлдөгчдийн нэгийг нь бүрмөсөн устгаснаар дуусдаг. Хүний зан араншинтай ижил төстэй байдал энд илт харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн дунд шоргоолжны ан агнууртай төстэй нийгэм хэлбэрүүд байдаг - нутаг дэвсгэрийн зарчмын дагуу хатуу зохион байгуулалттай, байнгын нягт, нягт суурьтай хүн амтай, харьцангуй хожуу үүссэн бөгөөд зөвхөн 5000 орчим жилийн өмнө анхны хөдөө аж ахуйн соёл иргэншил гарч ирэв.

Үүний дараа ч гэсэн соёл иргэншлийн бүлгүүдийн байгуулалт, хөгжил маш удаан хурдацтай явагдаж, шоргоолжны хатуу эв нэгдэлтэй бараг төстэй зүйлгүй төвөөс зугтах процесс дагалдаж байв. Үүний дагуу шавьж, ялангуяа шоргоолжны талаархи бидний мэдлэгийг өргөжүүлэх нь эвслийн түрэмгийллийн гарал үүслийг хамгийн их тайлбарлаж чадахгүй байна эрт үе шатууд хүний \u200b\u200bхөгжил.

Урьдчилсан дайн

Горилл, шимпанзе гэх мэт агуу сармагчингууд бол хүмүүсийн хамгийн ойрын хамаатан юм. Үүний зэрэгцээ удаан хугацааны туршид тэдний ажиглалтын үр дүнг хүмүүсийн эвслийн түрэмгийллийн гарал үүслийг тайлбарлахад бараг ашигладаггүй байв. Үүнд хоёр шалтгаан байсан.

Нэгдүгээрт, тэднийг байгальтайгаа, өөртэйгээ зохицон амьдардаг туйлын тайван амьтад гэж үздэг байв. Ийм харилцаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох уламжлалт өрсөлдөөнөөс, хоол хүнснээс давсан зөрчилдөөн гарах газар ердөө л байхгүй байв. Хоёрдугаарт, агуу сармагчингуудыг зөвхөн ногоон, жимс жимсгэнэ иддэг хатуу цагаан хоолтон гэж үздэг байсан бол хүмүүсийн өвөг дээдэс нь агнуурын тусгай анчид байжээ.

Шимпанзечид алагдсан сармагчин - улаан толгойтой колобус иддэг

Зөвхөн 1970-аад оны үед. шимпанзе урьд өмнө бодож байснаас хамаагүй олон янз байдаг нь батлагдсан. Жимс жимсгэнээс гадна заримдаа бусад сармагчингуудыг оролцуулаад тэдний барьсан шувуу, жижиг амьтдыг иддэг болж таарав. Түүнчлэн тэд хоорондоо идэвхтэй зөрчилдөж, хамгийн гайхалтай нь хөрш бүлэглэлүүдийн эзэмшиж байсан газар нутагт бүлэглэн дайралт хийж байгаа нь тодорхой болжээ.

Энэ үйл ажиллагаанд хүний \u200b\u200bсэтгэлд ямар нэгэн зүйл байдаг гэж нэг судлаач хэлэв. Эмэгтэй шимпанзе нь ан агнах, бүлгийн дотоод зөрчилд идэвхтэй оролцдог боловч дайралтад зөвхөн эрчүүд оролцдог. Эдгээр залуу эрэгтэй бүлэглэлүүд хилийн бүс рүү нүүж, эзэмшлийнхээ периметрээр эргүүл хийдэг. Харь гаригийн ганц бие хүмүүс, мөн эрэгтэй, эрчүүд байдгийг олж мэдээд шимпанзе тэднийг хөөж эхлэв. өндөр түвшин хамтын харилцан үйлчлэл. Хохирогчийг буланд оруулсны дараа тэд түүнийг цохиж, салгаж хаяв.

Эдгээр ажиглалтын үр дүн нь судлаачдын хувьд үнэхээр гайхалтай санагдсан тул эрдэм шинжилгээний орчинд шимпанзе нар өөрсдийн төрлийг хөнөөх боломжийн талаар бүхэл бүтэн хэлэлцүүлэг өрнөв. Энэхүү үзэл бодлыг эсэргүүцэгчид урьд өмнө үзэгдээгүй ийм зан авирыг Гомбын урсгалын нөөц газарт зохиомлоор бий болгосон нөхцөл байдлын үр дагавар гэж шаардав. Тэд шимпанзег гадилаар хооллох нь тэдний хоорондох өрсөлдөөн, баялгийн өрсөлдөөнийг улам бүр өргөжүүлсэн гэж тэд үзэж байв.

Гэсэн хэдий ч 18 шимпанзе нийгэмлэг, 4 бонобос бүлгэмдэлд зориуд явуулсан ажиглалтын үр дүнд байгалийн орчинд шимпанзе хамаатан саднаа устгах чадвартай болохыг батлав. Ийм зан авир нь хүний \u200b\u200bоршин тогтнохын үр дагавар биш бөгөөд бусад зүйлээс гадна шимпанзегийн хүрээлэн буй орчинд хүний \u200b\u200bнөлөөлөл бага эсвэл огт байхгүй байгааг тэмдэглэжээ.

Судлаачид 152 аллагыг бүртгэв (58 нь шууд ажиглагдсан, 41 нь үлдэгдлээс тогтоогдсон, 53 нь сэжиглэгдсэн). Шимпанзе дахь хамтын түрэмгийлэл нь үл таних хүмүүсийн эсрэг чиглэсэн тохиолдлын 66% -д зориудаар хийгдсэн үйлдэл гэдгийг тэмдэглэжээ. Эцэст нь бид халдагч, хохирогчдын хүч тэнцүү биш (дунджаар хүчний харьцаа 8: 1 ажиглагдсан) үед бүлгийн үйл ажиллагааны талаар тусгайлан ярилцаж байгаа тул энэ тохиолдолд алуурчдын эрсдэл хамгийн бага байв.

Энэхүү судалгаа нь агуу сармагчингуудын тухай өөр нэг домог, тухайлбал түрэмгий зан чанаргүй гэгддэг домог устахад хувь нэмэр оруулсан юм. Бонобо нь тэдний том хамаатан садны адил түрэмгийллийг, түүний дотор үхлийн хэлбэрээр харуулах чадвартай байдаг.

Тэд яагаад зодолдож байгаа юм бэ?

Судалгааны явцад антропологчид шимпанзе хүмүүсийг хүний \u200b\u200bөвөг дээдэстэй нэгтгэдэг гурван хүчин зүйлийг тодорхойлсон бөгөөд эдгээр нь хоёуланд нь эвслийн түрэмгийлэл үүсэх үүрэгтэй юм. Нэгдүгээрт, шимпанзе нь хүний \u200b\u200bнэгэн адил эрчүүд нь насанд хүрсэн хойноо төрөлхийн бүлэгтээ үлддэг цөөн тооны примат зүйлүүдийн нэг бөгөөд эмэгтэйчүүд нь түүнийг орхихоос өөр аргагүй болдог. Үүний дагуу шимпанзе дахь бүлгийн цөмийг хоорондоо холбоотой эрчүүд үүсгэдэг бөгөөд эмэгчингүүд хажуу талаасаа ирдэг. Бусад ихэнх primates-д нөхцөл байдал яг эсрэгээрээ байдаг.

Хоёрдугаарт, шимпанзе бол дунд зэргийн полигамистууд юм. Тэд эрчүүд ихэвчлэн эмэгтэйчүүд хоорондоо өрсөлддөг эрэмбэлэгдсэн нийгэмд амьдардаг боловч тэдний хооронд үхэл, үхлийн тэмцэл байдаггүй. Заримдаа давамгайлагчид доод түвшний хүмүүсийн эмэгтэйчүүдэд нэвтрэх эрхийг хязгаарлах хандлагатай байдаг. Заримдаа шимпанзе хосоороо удаан хугацаанд үүсдэг.

Гуравдугаарт, шимпанзе-д бэлгийн диморфизм муу илэрхийлэгддэг. Эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүнийхээс дөрөвний нэгээр том, хүнийхтэй ижил байдаг. Горилла ба орангутанууд нь шимпанзегаас ялгаатай нь маш олон эхнэртэй байдаг. Эдгээр төрлийн антропоидуудад тэдний бараг тал хувьтай тэнцэх хэмжээтэй эмэгтэйчүүдэд эрчүүд хоорондоо хүчтэй тэмцэл явагддаг. Эрэгтэй гориллагийн том хэмжээтэй, том нохой нь өрсөлдөгчийн эсрэг тэмцэхэд ноцтой давуу тал болдог. Ялагч нь бүлгийн бүх эмэгтэйчүүдийг монополь болгож, ялагдсан өрсөлдөгчөө бүлгээс гаргах болно. Шимпанзе нь ийм доторх өвөрмөц полиморфизм, өрсөлдөгчдөөс давуу талтай байдаггүй. Тиймээс, тэдний адил бусад хүмүүсийн эрчүүдтэй өрсөлдөх, тэднийг нутаг дэвсгэр, эмэгчиндээ халдахаас хамгаалж бусадтайгаа хамтран ажиллах нь хүмүүсийн адил илүү хялбар байдаг.

Мөн агуу сармагчингууд, ялангуяа шимпанзе нь нэлээд нарийн төвөгтэй тархитай байх нь чухал юм. Тэрээр тэдэнд өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлэх, бусад амьтдын үйл ажиллагааны утга учрыг ойлгох, тэдэнд тодорхой хүсэл эрмэлзлийг бий болгох боломжийг олгодог. Эдгээр чадварууд нь тэднийг ижил төстэй хүний \u200b\u200bутгаар хамтдаа бодитоор ажиллах боломжийг олгодог.

Бүлэг шимпанзе үл таних хүнийг алж устгадаг

Сүүлчийн хамгийн чухал урьдчилсан нөхцөл бол бусдын хүсэл эрмэлзлийг зохих ёсоор нь мэдрэх, тэдний чадварыг хянамгай үнэлэх, урт хугацааны харилцан үйлчлэлийн стратегийг төлөвлөх чадвар юм. Шимпанзе шиг эрчүүд хоорондоо зохицдог өөр төрлийн сармагчингууд байдаг. Гэсэн хэдий ч тархины зохих шинж чанаргүйгээр тэд ийм харилцан үйлчлэлийг удаан хугацаанд хадгалж чадахгүй.

Өнөө үед шимпанзегийн талаар мэддэг зүйлсийн ихэнх нь 6 сая жилийн өмнө оршин байсан бидний нийтлэг өвөг дээдэст хамаатай юм. Тэд бол нэлээд өндөр хөгжилтэй, ухаалаг анхдагч хүмүүс байсан бөгөөд хаалттай, тогтвортой нийгэмлэгт амьдардаг байсан бөгөөд эрэгтэй эвслийн зан үйл хийх өндөр боломжуудтай байв.

Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд хүмүүсийн тогтвортой эвсэл байгуулах чадварын үндэс болсон альтруизмын мэдрэмж нь парочиализмын хөгжилтэй нягт холбоотой болохыг нотолсон хэд хэдэн агуу бүтээлүүд хэвлэгджээ. Өөрөөр хэлбэл, хэн нэгнийг үзэн ядах нь өөрийгээ хайрлах нөгөө тал бөгөөд дайчин байдал бол найрсаг байдлын зайлшгүй хамтрагч юм. Приматологичдын олж авсан өгөгдлөөс харахад хүмүүсийн дунд сүүлчийн нийтлэг өвөг нь ердөө 6 сая жилийн өмнө амьдарч байсан шимпанзе-д зарим төрлийн парохиализм байдаг гэж таамаглаж болно.

Уран зохиол

Казанков А.А.Архик нийгэм дэх түрэмгийлэл / А.А.Казанков. - Москва: Оросын ШУА-ийн Африк судлалын хүрээлэн, 2002. - 208 х.
Марков A. Хүний хувьсал. 2 номонд. Ном 1. Сармагчин, яс, ген. М.: Корпус, 2012.496 х.
Shnirelman V.A Дайн ба энх тайвны эхэн үед. Хүн төрөлхтний эртний түүхэн дэх дайн ба энх тайван / V. A. Shnirel'man. - М.: ШУА-ийн Угсаатны зүй ба антропологийн хүрээлэн, 1994. - х. 9-176.
Давсон D. Анхны армиуд / Д. Доусон. - Лондон, 2001. - 124х.
Wilson M. L., Wrangham, R. W. Шимпанзе дахь бүлэг хоорондын харилцаа. // Антропологийн жилийн тойм 2003, боть. 32, хуудас 363-392.
Wilson M. L. et al. Пан дахь үхлийн түрэмгийлэл нь хүний \u200b\u200bнөлөөллөөс илүү дасан зохицох стратегийн ачаар илүү сайн тайлбарлагддаг // Байгаль 2014, боть 513, хуудас 413–419.

Хүмүүс яагаад зодолддог вэ?

(Мартин Ван Кревелдийн "Дайныг өөрчлөх" номын хэсгүүд)

Тэмцэх хүсэл.

236. Дайн нь нэг нийгэмлэгийн төлөөлөгчид нөгөөгийнхөө төлөөлөгчдийг хайр найргүй устгадаг, алах нь аливаа үндэслэлтэй томъёолсон зорилгодоо хүрэх (эсвэл байх ёстой) оновчтой арга зам юм.

Дайн бол тодорхойлолтоор тодорхой төрлийн зохион байгуулалтад суурилсан нийгмийн үйл ажиллагааны төрөл юм.

Улмаар энэ нь аливаа ашиг сонирхлыг (улс төрийн, хууль ёсны, шашны) сурталчлах, хамгаалах арга хэрэгсэл гэсэн санааг нийгэмд бүхэлд нь хэрэгжүүлж болно.

Засгийн газрын дэглэм ямар ч байсан удирдлагын шийдвэрийг гаргадаг удирдлагын байгууллагад ордог хүмүүс бол махан бие, эгэл ардын хүмүүс юм.

Хүмүүс хүч чадалтай учраас тэд автомат, хүсэл тэмүүлэлгүй тооцоолох машин шиг ажилладаг гэж итгэхээс илүү инээдэмтэй зүйл байхгүй.

237. Шийдвэр гаргах төвүүд бас байлдааны талбар байдаг.

Тулалдааны газар руу ойртох тусам хүн түүний сонирхлоос хол байгаа мэдрэмж, мэдрэмжийг мэдэрч эхэлдэг. Мэдрэхүйн эрхтнүүд нь хурцадмал, хурц үзүүртэй, бусад зүйлд үл нэвтрэх мөч ирэхэд төвлөрдөг. Толгой хоосон болно. Өнгөрсөн болон ирээдүйн аль аль нь алга болно; яг одоо бүрхүүл дэлбэрч, "учир нь", "үүний төлөө" гэх мэт ойлголтууд ердөө л байхгүй, харин бие махбодь, оюун санаа нь бүрэн төвлөрөхийг эрмэлздэг бөгөөд эдгээр нөхцөл байдалд хүн амьдрах чадваргүй болно.

Шулуухан хэлэхэд, тулалдааны гол цөм хэзээ ч сонирхол байж чадахгүй, учир нь нас барагсдад ямар ч сонирхол байдаггүй.

Хүн бурхан, хаан, улс орон, гэр бүлийнхээ төлөө, тэр ч байтугай бүхний төлөө амиа нэг удаа өгч магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч түүнийг нас барсны дараа хамгийн ойрхон хүмүүсийн амьд үлдэхээс бүрдсэн "сонирхол" байсан тул үүнийг хийсэн гэж маргах нь энэ нэр томъёоны утгыг гажуудуулж, өөрийн карикатур болгон хувиргах болно.

Энэ үүднээс авч үзвэл дайн бол хүнийг хувийн egoistic ашиг сонирхлоор удирддаггүйн хамгийн тод нотолгоо юм; Нэг ёсондоо дайн бол хүн төрөлхтний үйл ажиллагаанаас хамгийн тахилгатай зан үйл бөгөөд үүнтэй ижил төстэй бөгөөд ариун ёслолуудтай нэгддэг.

Яг дутагдал Үхлийг үл тоомсорлож, зоригтойгоор нас бардаг хүмүүсийн "сонирхол" нь нийгэм тэдэнд хамгийн их хүндэтгэл үзүүлдэг, тэр ч байтугай заримдаа тэднийг пантеонд багтааж, бурхан мэт хүндэтгэдэг болохыг эртний Грек, Хуучин Норвегийн баатруудтай тохиолдсон шиг тайлбарладаг.

Тиймээс хүмүүсийг амь насаа золиослоход хүргэдэг сэдэл нь түүний тэмцэж буй нийгэмлэгийн зорилгуудтай ямар ч байдлаар давхцдаггүй бөгөөд заримдаа тодорхой нэг тэмцэгч хүртэл олон нийтийн зорилгын талаар огт ойлголтгүй байдаг.

Хүн өөрийн ашиг сонирхлын төлөө үхэх нь утгагүй зүйл боловч хэн нэгний төлөө үхэх нь бүр ч утгагүй зүйл юм.

Зарим хүмүүс бусдыг алах үед дайн эхлэхгүй; алуурчид өөрсдийгөө алахаар зурахаас эхэлдэг.

Эхнийх нь, харин хоёр дахь нь биш, харин дайчид гэж нэрлэдэггүй, харин дээрэмчид, алуурчид, цаазаар авахуулагчид гэж нэрлэдэг. Эсэргүүцдэггүй эсвэл эсэргүүцэж чаддаггүй хүмүүсийн амь насыг авч одох нь дайн гэж тооцогдохгүй бөгөөд үүний хариуцлагыг хүлээсэн хүмүүс дайчдын хүндэтгэлийг хүлээнэ гэж бараг үгүй \u200b\u200bюм.

Цаазын ялтнуудын нэр нууц хэвээр байна.

Дайн гэдэг нь аливаа зорилгод хүрэхийн тулд зохион байгуулалттайгаар зохион байгуулж, хууль ёсны гэж үздэг байсан ч гэсэн нэг хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүс бусдыг хөнөөдөг нөхцөл байдал биш юм.

Үхлийн шарх авах нь харилцан хариу үйлдэл үзүүлэх үед дайн эхэлдэг.

Аливаа дайнд зовлон зүдүүрийг тэвчих, үхэх хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн алахад бэлэн байх нь цорын ганц чухал хүчин зүйл болдог.

Хорьдугаар зууны төгсгөлийн бүх стратегийн сэтгэлгээ нь дайн бол улс төрийн хэрэгсэл, дайн бол тодорхой стратеги, зорилгын төлөө аллага юм гэсэн санаан дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүмүүсийг амьдралаа эрсдэлд оруулахад яг юу түлхэц болж байгааг тайлбарлаж чадахгүй. Аливаа дайнд цэргүүд тулалдах шалтгаан нь шийдвэрлэх хүчин зүйл болдог тул стратегитай салах ёс гүйцэтгэж, хүний \u200b\u200bсүнсийг харах цаг болжээ.

Зорилго ба утга.

241 дайн бол тулалдах явдал юм. Бусад бүх зүйл бол оршил эсвэл үр дүн юм.

Дайны төлөө цус урсгах нь (Clausewitz) бизнесийн хувьд мөнгө, тооцоо хийхтэй адил юм.

Бодит байдал дээр тулалдаан ховор тохиолддог тул зөвхөн бусад бүх зүйлд утга учир өгдөг.

Амьдралаас үнэтэй шагнал гэж үгүй, үхлээс ч илүү шийтгэл гэж үгүй.

Ромын гладиаторуудын уриа.

"Үхлийн нүүр рүү хардаг хүмүүс мөнх бус хүмүүс өөрсдийгөө захирах чадваргүй болсон, өөрсдийн хүслээс бусад зүйлийг дагахаа больсон хаант улсад оров."

Зөвхөн дайнд амьдардаг хүмүүс л бүрэн амьдрал, үлгэр жишээгээрээ цэргүүдэд урам зориг өгч, тэднийг өдөөж, урам зориг өгч, баярлуулж чаддаг.

Дайн бол таашаал, хамгийн их таашаал юм. Энэ бол тоглоомуудын түүхээс тодорхой харагдаж байна.

Тулаан нь өөрөө зүгээр нэг үзэгдэл биш харин хамгийн агуу үзэгдэл гэж үздэг байв.

Аюул бол зөвхөн дайн болж буй орчны шинж чанар биш юм; дайнд оролцогчид болон үзэгчдийн үүднээс аюул бол дайны хамгийн сэтгэл татам талуудын нэг юм.

Аюулыг даван туулахад эр зориг, бардам зан, чин сэтгэл, шийдэмгий байдал зэрэг чанарууд шаардагдана.

Тиймээс аюул нь хүмүүсийг өөрсдийгөө даван туулж, тэднийг байгаагаас нь илүү зүйл болгоход хүргэж болзошгүй юм. Үүний эсрэгээр шийдэмгий байдал, хичээл зүтгэл, бахархал, эр зориг нь утга учиртай бөгөөд зөвхөн аюул тулгарахад л илэрдэг.

Товчхондоо аюул бол дайны нисэх дугуйг эргүүлэхэд хүргэдэг зүйл юм.

Аливаа спортын нэгэн адил аюул илүү хүчтэй байх тусам хүнийг сорьж, түүнийг даван туулахын тулд илүү их алдар нэрийг авчирдаг.

Аюул, тэр ч байтугай "орлон тоглогч" эсвэл аюул гэж үздэг - олон тооны зугаа цэнгэлийн талаар тайлбарладаг, галзуу хулганаас эхлээд гиннесийн номонд орсон хадан цохионоос үсрэх гэх мэт аюултай боловч утгагүй оргодол хүртэл.

Цанын цанаар гулгах, серфинг хийх, уулын гол мөрөн дээр хурдан урсгалтай явган аялал хийх, ууланд авирах гэх мэт хүчин чармайлтыг төвлөрүүлэх шаардлагатай спорт нь тэдний сонирхлыг татахуйц хүчин зүйлсийн нэг юм. Ууланд авирах нь цэргийн үгсийн сангаас маш олон нэр томъёо авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Дайныг бусад үйл ажиллагаанаас ялгаж, өвөрмөц болгодог зүйл бол хамгийн аюултай нь юм; Үүний цаана бусад нь цайвар бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч үүнийг орлох хангалттай нөхөж чадахгүй.

Бид хаашаа ч харсан, тулгарсан эсэргүүцэл нь дайн байлдаантай тохиолддог өрөвдмөөр төстэй байдал болохыг бид харах болно.

247 Дайн байлдаанд хүрээгүй хүний \u200b\u200bөрсөлдөөнийг тоглоом гэж нэрлэдэг.

248 Бүх тоглоомууд дүрмүүдтэй байдаг тул тэдний оршин тогтнох үүрэгтэй бөгөөд үнэн хэрэгтээ эдгээр дүрмүүдээр тодорхойлогддог.

Бид ямар ч тоглоомын тухай ярьж байгаа, дүрмийн чиг үүрэг нь ашиглаж болох тоног төхөөрөмжийн сонголтыг хязгаарлахдаа, дуэльд ашиглаж болох хүний \u200b\u200bшинж чанаруудын багц, хамгийн чухал нь хүлээн зөвшөөрөх хүчирхийллийн цар хүрээ.

Ийм бүх хязгаарлалтууд нь зохиомлоор хийгддэг тул тодорхой утгаараа утгагүй юм.

Дайны тогтвортой байдал нь хүний \u200b\u200bбүхий л чадвараас хязгааргүй буцаж ирэхийг шаардсан цорын ганц бүтээлч үйл ажиллагаа байсаар ирсэн бөгөөд одоо ч хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь тухайн хүн шиг хүчтэй байж болзошгүй өрсөлдөгчийн эсрэг чиглэгддэг.

Энэ нь хүн төрөлхтний түүхийн туршид дайныг хүн ямар үнэ цэнэтэй болохыг эцсийн шалгуур гэж үздэг байсныг тайлбарлаж өгдөг, эсвэл эрт дээр үеийн хэлээр бол Бурханы шүүлт гэж үздэг.

Аюултай тулгарах нь маш их зүйлийг авчирдаг маш их баяр баясгалан, баяр баясгалан юу ч биш ачаар ижил төстэй эрх чөлөөний мэдрэмжүүнтэй холбоотой.

Толстой хунтайж Эндрюгийн тухай, Аустерлицын тулалдааны өмнөхөн түүнийг дүрслэн тэмдэглэсний дагуу ирээдүйгүй хүн санаа зовох зүйлгүй. тулалдааны аймшиг нь сэтгэлийн хөдлөл, догдлол, толгой эргэх шалтгаан болдог.

248 Тэмцэл нь оролцогчдоос хамгийн их төвлөрлийг шаарддаг. Мэдрэмжүүд "энд, одоо" болж буй зүйл дээр төвлөрдөг тул хүн зодооны үеэр тэднээсээ татгалзаж болно. Тиймээс дайчинд үхэл, үхлийг заагласан хил рүү ойртох, бүр зогсоох зорилгоор өгдөг. Хүний бүхий л үйл ажиллагаанаас дайнтай зүйрлүүлж болох цорын ганц зүйл байдаг, тухайлбал бэлгийн харьцааны шинж чанар; мөн энэ хоёр төрлийн үйл ажиллагааг тодорхойлоход ижил үгсийг ихэвчлэн ашигладаг байдлаас энэ нь тодорхой харагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч байлдааны үеэр дайнд тохиолдсон сэтгэлийн хөөрөл нь бэлгийн сэрэлээс ч илүү хүчтэй байх болов уу. Дайны үед хүний \u200b\u200bхамгийн сайн, муу хоёр чанар хоёулаа бүхэлдээ илэрдэг

Гомерийн үеэс хойш амьдралаа дуртайяа эрсдэлд оруулсан хүмүүс, тэр ч байтугай баяр баясгалантай хүмүүс л эцсээ хүртэл өөрсдийгөө амьд хүн болгож чадна гэсэн санаа байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, шагнал, албадлага зэрэг бусад хүчин зүйлүүд тэмцэх хүсэл эрмэлзэлтэй нэгэн зэрэг үйлчилдэг; гэхдээ бид үхэлтэй тулгарсан хүний \u200b\u200bтухай ярьж байгаа болохоор бүгд ач холбогдолгүй юм.

Хамгийн их таашаал, түүнчлэн хамгийн хүчтэй зовлон нь үүрд үргэлжлэх аваас тэсвэрлэшгүй байх болно.

Үүнээс гадна өвдөлт, таашаал зэрэг эсрэг мэдрэмжүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг; нэг нь нөгөөгөөсөө оршин тогтнох боломжгүй бөгөөд хэрэв тэд хангалттай хүчтэй байвал тэд нөгөөгөө өөрчилж чаддаг.

Хөөсөнцөр, спираль, хурц амьсгал, цусны судасны цохилт хамгийн хүчтэй догдлолын өмнөхөн үүнээс салшгүй, цаашлаад хүнд амьсгалах, хар тугалганы ядаргаа зэрэг болно.

Шалтгаан ба үр дагаврын харилцааны ертөнцийг цэвэр цэнгэлийн хүрээнд нэвтрүүлэх нь зөвхөн дайны шинж биш юм. Бокс байхгүй. Хөлбөмбөг ч, бусад хамгийн гайхалтай, сэтгэл татам спортын аль аль нь хурцадмал байдлыг хязгааргүй хадгалж чаддаггүй бөгөөд цаг хугацааг хатуу баримталдагийн нэг шалтгаан нь үзэгчдийн сэтгэл хөдлөлийг бүдгэрүүлэхгүй байх хүсэл юм.

Тоглоомын мөн чанар нь үргэлжлэх хугацаанд бодит байдлыг ар тал руу түлхэж, "цуцлах", алга болох явдал юм.

Тулалдаан, харилцааны таашаал нь оролцогчид (ажиглагчид) хоёулаа бодит байдлын мэдрэмжийг бүрэн биш ч гэсэн богино хугацаанд мартах боломжийг олгодогт оршино.

Тэмцдэг хүн бүх зүйлийг эрсдэлд оруулдаг тул түүний төлөө тэмцэж буй зүйл нь түүний цуснаас илүү үнэтэй байх ёстой.

249 "Ашиг сонирхлын" агуу санваартан Макиавелли хүртэл тэр тус тусдаа энэ аж ахуйн нэгжээс олж болох ашиг тусыг зааж өгснөөр нутаг нэгтнүүдээ Италийг чөлөөлөхийн төлөө тэмцэлд өдөөж чадна гэдэгт итгэдэггүй байв.

Тиймээс түүний "Бүрэн эрхт Эзэн" эртний эр зоригт "Бурхан, улс орон, үндэстэн, арьсны өнгө, анги, шударга ёс, нэр төр. Эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн харилцаа нь 250 юм

Илүү гайхмаар зүйл бол энэ томъёо эсрэг чиглэлд ажилладаг.

Домгийн нэрээр илүү их цус урсгах тусам энэ домог илүү ариун нандин байдаг. Илүү их ариун байх тусам бид үүнийг оновчтой, багаж хэрэгслийн үүднээс авч үзэх нь багасдаг. Хүний хүсэл эрмэлзэл нь цус урсгахад агуу, тэр ч байтугай ариун утгыг өгдөг тул оюун ухаан нь бараг хүчгүй болдог.

Дэлхийн хоёрдугаар дайны үеэр амь үрэгдсэн Германы цэргүүдийн хөшөөн дээрх 250 бичээс: - Тэмцэх ямар ч тохиолдол байхгүй тохиолдолд үүнийг заавал зохиох ёстой.

Хүмүүсийн төлөө тэмцэж байгаа зүйл заавал бодит үнэ цэнэтэй байх албагүй.

Эсрэгээр, өөр нөхцөл байдалд бүрэн ашиггүй объектууд нь гадаад төрх байдал нь дайнтай холбоотой тул хамгийн өндөр үнэ цэнийг олж авах боломжтой байдаг. тулгарсан, туршлагатай, даван туулах аюулын тухай.

(Цомууд, амь үрэгдсэн хүмүүсийн толгой гэх мэт)

Чингис хаан.Амьдралд хамгийн тааламжтай зүйл юу вэ гэж асуухад тэрээр: - ялагдсан дайсны эхнэр, охидыг цээжин дээрээ тэвэрч байгаарай гэж хэлсэн нь мэдээжийн хэрэг тэрээр орондоо зугаацахын тулд эмэгтэйчүүд дутагдаж байна гэсэн үг биш юм.

Дэлхийн хамгийн алдартай, сэтгэл татам газрууд бол цус урсгасан дайн, тулаан, үйл явдалтай холбоотой газрууд юм.

Үүнтэй адил бодол үйл явцдайны зорилгын ач холбогдлыг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь байлдааны хэрэгслийг чимэглэх хандлагыг үүсгэдэг.

Хүн төрөлхтний түүхийн туршид зэвсэг, тоног төхөөрөмж зэвсэгт мөргөлдөөнтэй холбоотой байсан учраас л энхрий хайр халамж, тэр ч байтугай шүтлэг бишрэлийн сэдэв байв.

Энэ үзэгдлийн нэг илрэл бол буу, жад гэх мэт нэр өгдөг заншил байв.

Роландын дуунд сэлэм нь:

"Дүрэндал" (хүчтэй, үл эвдэх)

"Жойез" (баяр хөөртэй, тайван бус)

"Presios" (үнэ цэнэтэй, гайхамшигтай)

Тэднийг яг л амьд оршнолууд шиг ийм хүндэтгэлээр хүрээлсэн байв. Энэхүү зэвсэг нь зөвхөн утилитар төхөөрөмж биш, харин хүч чадлын бэлгэдэл байв.

Энэ нь чимэглэгдсэн байсан бөгөөд ихэвчлэн үнэтэй урлагийн бүтээл байв. (сэлэм. Буу, хутга,)

Зэвсгийн хүч чадал, өндөр өртөг, хомсдол, бэлгэдлийн утга нийлдэг гэх мэт. бие биенийхээ ач холбогдлыг үржүүлж, нэгэн төрлийн харгис тойрог үүсгэнэ.

252 Үүнтэй адил хамаарна хувцас хунар. Өтгөн гоёл чимэглэл, маск, шивээс, өд, чимэглэл, гинжин шуудан гэх мэт зүйлс нь бахархал, айлган сүрдүүлэх, эзэмших, эзэмших хүслийн сэдэв байв.

Хуяг дуулга, дайны үеийн дүрэмт хувцас.

253 Платон: - "тулаан бол зөвхөн эр хүний \u200b\u200bухаалаг хувцаслах ёстой мөч юм."

Дайны үеийн тэмдгүүд. Арми болгонд бэлгэдэл болгох зорилгоор тусгайлан урласан эд зүйлсийн цуглуулга байдаг бөгөөд асгарсан цуснаас ч хамаагүй үнэтэй гэж үздэг.

Баннер, туг далбаа - цэргийн сэтгэлийг хадгалахад шаардлагатай. Заримдаа тэд шашны ач холбогдолтой байдаг.

Наполеон бүргэдийг өөрийн биеэр полк бүрт бэлэглэжээ.

Нацист арми тугуудыг Гитлер болон түүний унасан нөхдийн цусаар "ариусгасан" гэж үздэг байв. Тэд ямар ч домогтой холбоотой байсан ч эдгээр тэмдгүүдийн ач холбогдол нь тухайн нийгмийн хамгийн өндөр үнэт зүйлсээс эхтэй гэж үздэг.

Түүнчлэн дайчид тэднийг тулалдаанд аваачиж, дараа нь тэдний төлөө тулалдаж, эцэст нь цус асгарахад тэдний ач холбогдол байнга нэмэгддэг нь бас чухал юм.

Цэргийн хувьд "нэр төр", "алдар суу", "хошуу" гэсэн ойлголтуудыг нэгтгэжээ.

Шагналууд энэ утгыг алдаж, шийтгэл нь саад болж чадахаа больсон тохиолдолд зөвхөн нэр төрийн тухай ойлголт нь хүмүүсийн эрх мэдлийг хадгалж, тэднийг чиглэсэн бууны аманд жагсахад хүргэдэг.

Энэ нь ихэвчлэн хүн өөрөө тусдаа булшгүй байх байсан ч гэсэн хүн булш руу авч явах цорын ганц зүйл юм.

Эдгээр болон цэргийн ёслолын ажиллагаанд ашигладаг бусад бэлгэдэл нь зохих бэлгэдлийг агуулдаг бөгөөд энэ нь гүнзгий гаж үзэгдэл юм.

Эдгээр нь бүгд үл хамааран "бодит" ба "бодит бус" нэгэн зэрэг юм.

Туг бол зүгээр л өнгөт материал юм.

Бүргэд бол алтадмал хүрэл юм.

Ямаа бол амьтан юм.

Та тэдэнд итгэх ёстой бөгөөд үүний тулд итгэл, хөвгүүдийн итгэл гэсэн тодорхой урам зориг хэрэгтэй.

Нөгөөтэйгүүр, бэлгэдэлд ийм итгэлтэй хүмүүс хөвгүүд хэвээр үлдэнэ.

Дайн бол үргэлж залуу хүмүүсийн асуудал байсаар ирсэн.

Бүх төрлийн зан үйлийн үнэн зүйл бол ах дүүгийн барилдлага, тэгш эрх, эрх чөлөө, нэр төр, шударга ёс, анги, арьсны өнгө, хүмүүс, улс орон, бурхан гэсэн үг юм.

Нэг ёсондоо эдгээр зорилгын төлөө цус урсгах нь эцэстээ уран зөгнөлөөс үүдэлтэй үйл ажиллагаа бөгөөд энэ нь галт тэрэгний дүр эсгэсэн хүүхдийн дүрээс ялимгүй ялгаатай юм. Дайн бол гүн гүнзгий үндэслэсэн домог яриаг үгүйсгэж, гүн гүнзгий итгэл үнэмшлийг нурааж, хамгийн гайхалтай зан үйлийг ч утгагүй болгох өвөрмөц чадвартай.

Тэдгээрийг агуу, гайхамшигтай зүйлээр, өөрөөр хэлбэл эцсийн зорилго болгон туршиж үзсэн тохиолдолд л эдгээр хамгийн тохиромжтой объектууд хүмүүсийг золиослоход урамшуулж чаддаг.

Товчхондоо дайн бол том театр юм. Театр амьдралыг орлож, амьдрал болдог; амьдрал нь эргээд театр болдог.

256 Дайн бол үүнтэй холбоотой юм. Амьдралаа эрсдэлд оруулахын тулд баатарлаг үйлс бүтээж, аюулыг зоригтойгоор даван туул.

Израилийн танкийн цэргийн командлагчийн хувьд В. Зургаан өдрийн дайны дараа: - "Бид үхлийн нүүр рүү харсан, тэр нүдээ унав"

Хэрэв бэлэн биш, бэлэн байгаа бол аль ч арми улс төрийн болон бусад зорилгодоо хүрэх, түүнийг хамгаалах хэрэгсэл болж чадахгүй.

Дайн нь хүмүүсийг зөвхөн тэмцэл хийхэд урам зориг өгч чаддаг, учир нь энэ бол зөвхөн зорилго, арга хэрэгслийн ялгааг үгүйсгэж чадах цорын ганц үйл ажиллагаа юм. Хамгийн өндөр нухацтай байдал нь тоглоомонд байдаг.

Хүч ба сул тал.

аюул бол дайны удирдагч, сөргөлдөөн - шаардлагатай нөхцөл.

Хүмүүсийг саадгүй алахыг тулаан гэж үздэггүй, харин санаатайгаар алах, эсвэл хууль ёсны бол цаазаар авах ялыг гүйцэтгэдэг. Эсэргүүцэл дутагдалтай байгаа нь цэргийн стратеги хэрэгжүүлэх боломжгүй болгож байна.

257 Клаузевицийн хэлснээр тодорхойгүй байдал - нь онцлог шинж чанар дайн. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Тодорхой бус байдал нь зөвхөн мэдээллийн хэрэгсэл биш юмдайн болж байгаа бөгөөд дайсны үйл ажиллагаанд нөлөөлөхөд тусалдаг; юун түрүүнд зэвсэгт мөргөлдөөний зайлшгүй нөхцөл байдал.

Тулааны үр дүнг урьдчилан мэдэж байх үед нэг тал нь бууж өгч, нөгөө нь сонирхолгүй болох тул тулаан ихэвчлэн дуусдаг.

Ялагчид, хэрэв тэд мэдрэмжээ удирдаж, уур хилэн, өшөөгөө авах гэсэн цангаа толгойгоо алдаагүй бол бууж өгөхийг ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөг.

Мөрдөн байцаагчид дараа нь ямар таагүй үйл явдлууд хийх нь хамаагүй, дараа нь юу болсон нь дайнтай харьцуулахад хамаагүй илүү тааламжгүй байсан - энэ бүхэн тулааны нэг хэсэг гэж тооцогдохоо больсон, харин Ромчуудын хэлснээр эргэн төлөлт болно.

Иймэрхүү тооцоо нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн цэргийн зан заншлыг их бага хэмжээгээр хангаж, шаардлагатай эсвэл үндэслэлтэй байж болно.

Энэхүү шийтгэлд оролцсон эсвэл үр шимийг нь хүртсэн хүмүүсийг онцгой гавьяа байгуулаагүй гэж үздэг.

Бүрэн мэдээлэлтэй бол дайн утгагүй болно.

Бодит түүхэн нөхцөл байдалд эргэлзээний асуудалд нөлөөлсөн гол хүчин зүйл нь дайсны талаар бүрэн мэдээлэл олж авах эсвэл найдвартай хамгаалалтгүй байх явдал биш харин хүч чадал, сул тал хоёрын хоорондын хамаарал байв.

Зодоонч нэг нь нөгөөгөөсөө хамаагүй хүчтэй байх тохиолдолд дайн хийх нь тодорхойлолтын дагуу ч хэцүү болж болзошгүй юм. Хүчтэй, сул дорой байх нь дайн биш юм.

Зэвсэгт мөргөлдөөн, дайн байлдааны оршин тогтнол гэсэн үг юм. Зодоон хийж байгаа хүмүүс хүч чадлаараа их бага хэмжээгээр тэнцүү байх ёстой.

Бэллүм гэдэг үгийг "хоёрын тэмцэл" хэмээх учиртай холбоотой гэж үздэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Ийм тэгш байдал байхгүй газарт дайн эцэстээ боломжгүй болдог.

Сул дорой хүмүүс хүчтэй хүмүүсийн эсрэг явуулж буй дайн нь маш их эрсдэлтэй байдаг.

Үүний эсрэг хүчтэй хүмүүсийн сул дорой хүмүүстэй хийх дайн нь ижил шалтгаанаар асуудал үүсгэдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд байлдааны ажиллагааны үр дүнд эсрэг талууд ойртож, ойртож, байраа солих хүртэл хоёр тал хоорондоо уусч эхэлдэг.

Сул дорой байдал нь хүч болж, хүч чадал нь сул дорой болж хувирдаг.

Энэхүү үзэгдлийн цаад шалтгаан нь дайн бол хүний \u200b\u200bмэддэг хамгийн дууриамал үйл ажиллагаа байж магадгүй юм.

Ялалтын бүх нууц нь дайснаасаа илүү гарахын тулд түүнийг ойлгохыг хичээхэд оршино. Тиймээс талуудын харилцан суралцах үйл явцыг эхлүүлж байна.

Тэмцэл аль хэдийн эхэлж байсан ч үйл явцад оролцогч талууд өөрсдийн тактик, ашигласан арга хэрэгслийг тохируулж, хамгийн чухал нь дайсантай эн тэнцүү болохын тулд байлдааны хүчээ бэхжүүлдэг.

Эрт орой хэзээ нэгэн цагт хоёр тал бие биенээсээ ялгахын аргагүй болдог.

Том, хүчтэй дайсантай сөргөлдөх жижиг, сул хүчнүүд бусад тал дээр дутагдалтай байдлаа нөхөхийн тулд маш хүчтэй байлдааны сэтгэл шаарддаг. Гэсэн хэдий ч, ийм нөхцөлд амьд үлдэх нь өөрөө аль хэдийнээ том гавъяа болсон тул ялалт бүрт энэ тэмцлийн сүнс бага ч гэсэн бэхжих болно.

Эсрэгээрээ сул дорой дайсантай бага багаар удаан тэмцэж байгаа хүчирхэг зэвсэгт хүчнүүд сэтгэл санааны уналтад орох нь дамжиггүй.Учир нь дахин дахин давтагдашгүй төгсгөлгүй цуврал ялалт шиг үр дүнгүй зүйл алга.

Сул дорой өрсөлдөгчийн эсрэг тэмцэл нь түүнийг удирдаж буй хүнийг доромжилж, улмаар энэхүү тэмцлийн зорилгыг үндэслэлгүй болгож байна.

Сул дорой өрсөлдөгчөөс доогуур байгаа хүн ялагддаг. Түүнийг ялсан хүн бас ялагдана.

Ийм аж ахуйн нэгжид ашиг тус, хүндэтгэл гэж байхгүй.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам давуу болон сул талууд хоорондоо төстэй болж, тэр ч байтугай байраа сольж байгаагийн бас нэг чухал зүйл бол хоёр тал ёс суртахууны үүднээс өөр байр суурьтай байгаатай холбоотой юм.

Онцгой хэрэгцээ гарсан тохиолдолд нэвтрүүлж чадахгүй хил гэж үгүй. Эндээс харахад сул дорой хүмүүс юу ч хийж чаддаг, улс төрийн дэмжлэгээ алдалгүй, хамгийн чухал нь өөрсдийн ёс суртахууны зарчмыг алдагдуулахгүйгээр хамгийн зальтай аргыг хэрэглэж, ямар ч харгислал үйлддэг.

Эсрэгээрээ, хүчирхэг хүний \u200b\u200bхийдэг (эсвэл хийдэггүй) бараг бүх зүйл нь нэг ёсондоо шаардлагагүй, шаардлагагүй, тиймээс харгис хэрцгий байдаг.

Хүчтэй хүмүүсийн хувьд цорын ганц гарц нь өөрсдийн харгислалын хамгийн муу үр дагавраас зайлсхийхийн тулд хурдан ялалт байгуулах явдал юм; өршөөлгүй харгислалын ганц үйлдэл нь удаан хугацаагаар хорихоос илүү нигүүлсэлтэй болж магадгүй юм.

Аймшигтай төгсгөл бол төгсгөлгүй аймшгаас дээр бөгөөд үүнээс гадна энэхүү тактик нь илүү үр дүнтэй байдаг.

Шалтгааныхаа зөвт байдалд итгэдэггүй цэргүүд эцэст нь тулалдахаас татгалзах болно.

Сул дорой хүмүүстэй тэмцэх нь аль хэдийнээ харгис зан чанартай тул цаг хугацаа өнгөрөхөд ийм дайны үр дагавар хүчтэй талыг үл тэвчих байр сууринд хүргэх болно.

Байнга өдөөн хатгалгад өртдөг, хэрэв тэд үйлдэл хийвэл гэм буруутай, хэрэв хийхгүй бол тэд бас буруутай.

Хэрэв тэд тасралтгүй өдөөн хатгалтанд хариу өгөхгүй бол идэвхигүй хүлээх нь хамгийн хэцүү тоглоом тул тэдний ёс суртахуун эвдэрч магадгүй юм.

Хэрэв тэд хариу цохилт өгвөл өрсөлдөгчийн сул тал нь автоматаар харгис хэрцгий байдалд хүртэл живсэн гэсэн үг бөгөөд ихэнх хүмүүс удаан хугацааны турш садист байж чадахгүй тул эцэст нь өөрсдийгөө үзэн ядах болно.

Магадгүй. Хүчтэй тал нь сул дорой өрсөлдөгчтэй тулалдахад байх ёстой хамгийн чухал чанар бол өөрийгөө хянах чадвар юм; үнэхээр өдөөн хатгалтанд хариу өгөхгүй байх чадвар, толгойгоо мөрөн дээрээ байлгаж, хэт их хариу үйлдэл үзүүлэхээс татгалзаж, дайсны гарт тоглох нь өөрөө өөрийгөө хянах хамгийн сайн нотолгоо юм.

Тамирчин загасчин загас агнуурын саваа, дэгээ ашиглахыг илүүд үздэгтэй адил Аня динамитад найддагтай адил дайсантайгаа ижил тэгш байр суурьтай байхын тулд хүчээ сайн дураараа сулруулж, бүр зэвсгээ хураах хэрэгтэй.

Хатуу сахилга бат, байлдааны нарийн бэлтгэл.

Хүчтэй тал нь төмрөөр өөрийгөө хянах чадваргүй болж, сул өрсөлдөгчтэйгээ удаан хугацаанд тулалдахад хүчирхэг тал заавал өөрийн дүрмийг зөрчиж, гэмт хэрэг үйлдэх болно. Зарим нь санаатайгаар.

Гэмт хэргийг нуун дарагдуулахын тулд хууран мэхлэхийн тулд цэргийн шударга ёсны тогтолцоог алдагдуулж, цэргүүдийг удирдах, хянах үйл явц гажигтай болж, хөлд нь үл итгэлцлийн ангал нээгджээ.

Энэ нөхцөлд баатрууд эсвэл гэмт хэрэгтнүүд гэж байхгүй, гэхдээ зөвхөн хохирогчид л байдаг: бурхад шийтгэхийг хүсч байгаа хүмүүсийг тэд хамгийн түрүүнд хараа хяналтгүй болгодог.

Өнөөдөр сул дорой хүмүүс маргааш хүчтэй болж, хүчтэй хүмүүсээс өшөөгөө авдаг.

Сайн ба муугийн харьцаа, ёс суртахууны асуудал нь дайнтай шууд холбоотой төдийгүй түүний төвд ч байдаг.

Хүч чадал, сул тал хоорондын харилцаа ба эдгээрээс үүдсэн ёс суртахууны таагүй байдал нь сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд төмөр хөшигний хоёр талын орчин үеийн армиуд яагаад ийм үр ашиггүй байсныг хамгийн сайн тайлбарлаж өгөх байх.

Колонийн ишлэл бол хэлмэгдсэн, сул дорой хүмүүсийн хувь байсан, энэ бол ард түмний өшөө авалт юм. "Соёл иргэншилтэй" орнуудын тав тухыг хангах үүднээс тогтоож өгсөн дүрмээр тоглохоос татгалзаж, өөрсдийнхөө дайны хэлбэрийг зохиож, экспортолж эхлэв.

Дүрэм нь голчлон оюун ухаанд байдаг тул нэг удаа зөрчсөн тул тэдгээрийг зөвхөн маш их бэрхшээлээр сэргээж болно.

(Мартин Ван Кревельд / Дайны өөрчлөлт. Англиас орчуулсан - М.: Alpina Business Books, 2005)

Зөрчилдөөн ба зөрчил

Алексей Козленко

Тус газарт эргүүл хийж буй хэсэг шимпанзе

Нийгмийн дарвинизм ба түүний шүүмжлэл

Нөгөөтэйгүүр, дайнд зөвхөн муу зуршил, зохисгүй хүмүүжлийн системийн үр дагаврыг олж хардаг байсан 20-р зууны хоёрдугаар хагасын соёлын антропологчдын логикийг дагаж мөрдвөл яагаад энэ зуршлыг засах нь тийм хэцүү байдаг нь ойлгомжгүй юм. Дайн бол орчин үеийн амьдралын онцлог шинж чанар хэвээр байгаа бөгөөд энэхүү харамсалтай баримт нь түүний гарал үүслийн асуудлын талаархи шинэ судалгааг өдөөж байна.