Vor fi toți înviați. Învierea generală a morților

Va exista un moment în care Antihristul va domni pe pământ. Puterea Lui va continua până în chiar Ziua Judecății, când are loc a doua venire pe pământ a Domnului, Judecătorul celor vii și morți. A doua venire va fi bruscă. „Așa cum fulgerul vine de la răsărit și apare spre apus, tot așa va fi și venirea Fiului omului” (Mat. 24, 27). „Crucea cinstită va apărea mai întâi la a doua venire a lui Hristos, ca un sceptru cinstit, dătător de viață, închinat demn și sfânt al Împăratului lui Hristos, conform cuvântului Domnului, care spune că semnul Fiului omului va apărea în cer (Matei 24, 30)” ( călugărul Efraim Sirin). Domnul îl va desființa pe Antihrist prin manifestarea venirii Sale. În Sfânta Scriptură, Mântuitorul vorbește despre scopul venirii Sale pe pământ - despre viața veșnică: „Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât a dat singurul Său Fiu, astfel încât oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică” (Ioan 3: 15-16 ).

Învierea generală a morților este menționată și în al unsprezecelea termen al Crezului. Învierea morților, pe care o așteptăm (așteptăm), va urma simultan cu a doua venire a Domnului nostru Iisus Hristos și va consta în faptul că trupurile tuturor morților se vor uni cu sufletele lor și vor învia. După învierea generală, trupurile morților se vor schimba: în calitate vor fi diferite de corpurile actuale - vor fi spirituale, incoruptibile și nemuritoare. Materia se va transforma într-o stare nouă, necunoscută nouă și va avea cu totul alte proprietăți decât acum.

Corpurile acelor oameni care vor trăi încă în timpul celei de-a doua veniri a Mântuitorului se vor schimba, de asemenea. Apostolul Pavel spune: „Un corp duhovnicesc este semănat, un trup duhovnicesc este înviat ... nu toți vom muri, dar ne vom schimba cu toții, dintr-o clipită, într-o clipire de ochi, la ultima trâmbiță: căci trâmbița va suna și morții vor învia neputrezit, dar noi (cei care au supraviețuit) ne vom schimba” (Shor. 15, 44, 51, 52). Nu putem explica singuri această schimbare viitoare a celor vii, întrucât este un mister, de neînțeles din cauza rarității și limitărilor conceptelor noastre carnale. Conform schimbării persoanei însuși, întregului lume vizibilă: din perisabil se va transforma în nepieritor.

Mulți ar putea pune întrebarea: „Cum pot învia morții din nou când trupurile morților sunt transformate în praf și distruse?” Domnul a răspuns deja la această întrebare în Sfintele Scripturi, arătând figurat profetului Ezechiel misterul învierii dintre morți. A văzut într-o viziune un câmp presărat cu oase umane uscate. Din aceste oase, conform cuvântului lui Dumnezeu rostit de Fiul Omului, compozițiile umane s-au format în același mod ca în timpul creației primitive a omului, apoi au fost reînviate de Duh. Conform cuvântului Domnului, rostit de profet, mai întâi a existat o mișcare în oase, osul și osul au început să se conecteze, fiecare la locul său; apoi erau legați cu tendoane, îmbrăcați cu carne și acoperiți cu piele. În cele din urmă, conform vocii secundare a lui Dumnezeu, Duhul vieții a intrat în ei - și toți au prins viață, s-au ridicat în picioare și au alcătuit o mulțime mare de oameni (Ezech. 37: 1-10).

Corpurile înviate ale morților vor fi incoruptibile și nemuritoare, frumoase și luminoase, puternice și puternice (nu vor fi susceptibile la boli). Schimbarea celor vii în ultima zi va avea loc la fel de repede ca învierea morților. Schimbarea celor vii va fi aceeași cu învierea morților: corpurile noastre actuale, perisabile și muritoare, vor fi transformate în incoruptibil și nemuritor. Dumnezeu nu ne-a condamnat la moarte pentru a distruge creația Sa, ci pentru a o schimba, pentru a o face capabilă de o viitoare viață nestricăcioasă.

„Prin glasul Domnului, toți morții vor învia. Nu este nimic dificil pentru Dumnezeu și trebuie să credem promisiunea Lui, deși pare imposibil slăbiciunii umane și rațiunii umane. Cum Dumnezeu, luând praf și pământ, a creat ca și cum ar fi o altă natură, și anume: natura trupească, nu ca pământul, și a creat multe feluri de naturi: păr, piele, oase și tendine; și cum un ac aruncat în foc își schimbă culoarea și se transformă în foc, în timp ce natura fierului nu este distrusă, ci rămâne aceeași; deci și la Înviere toți membrii vor fi înviați și, conform celor scrise, „părul din capul tău nu se va pierde” (Luca 21, 18) și totul va deveni asemănător luminii, totul va fi scufundat și pus în lumină și foc, dar nu se va topi și va deveni foc, astfel încât natura anterioară nu va mai fi, așa cum spun unii (pentru că Petru va rămâne Petru și Pavel - Pavel și Filip - Filip); fiecare, umplut cu Duhul, va rămâne în propria sa natură și ființă ”(Venerabilul Macarie al Egiptului).

Toată problema va fi reînnoită pentru judecata care va fi făcută asupra reprezentanților săi spiritualizați - oameni. Această judecată din Tradiția Bisericii este numită Teribilă, deoarece nici o creatură nu se poate ascunde de dreptatea lui Dumnezeu în acel moment, nu vor mai exista mijlocitori și rugăciuni pentru sufletele păcătoase, decizia luată la această Judecată nu se va schimba niciodată.

Deseori auzim clopotele festive - evanghelizarea. Înfățișează vocea Arhanghelului, care va suna la sfârșitul lumii. Evanghelia ne amintește de acest scop. Cândva, toți oamenii vor auzi brusc o voce teribilă: fără niciun avertisment va fi auzită, urmată de Judecata de Apoi, care va fi solemnă și deschisă. Judecătorul va apărea în toată slava Sa împreună cu toți sfinții îngeri și va executa judecata în fața întregii lumi - cerească, pământească și viața de apoi. Două cuvinte vor decide soarta întregii omeniri: „Vino” sau „Îndepărtează-te”. Binecuvântat este cel care aude: „Vino”: o viață veselă în Împărăția lui Dumnezeu va începe pentru ei.

Între timp, această stare fericită a celor drepți nu va fi împiedicată de propria lor natură corporală. Trupurile după înviere vor deveni dispașionate, asemănătoare spiritelor și complet ascultătoare de duh. Simțurile trupești vor căpăta o sensibilitate specială și nu vor fi un obstacol în calea vederii lui Dumnezeu.

Păcătoșii vor fi alungați de pe fața lui Dumnezeu, vor merge în focul veșnic pregătit pentru diavol și pentru agelii lui (Compară: Matei 25, 41). Aceste condiții cumplite, în care vor fi păcătoșii, sunt descrise în Apocalipsă sub diferite imagini, mai ales sub imaginea întunericului și a iadului, cu un vierme nemuritor și un foc nestins (Marcu 9, 44, 46, 48). Sfântul Vasile cel Mare (+ 379) a exprimat acest lucru despre viermele nemuritor: „Va fi un fel de vierme otrăvitor și carnivor care va devora totul cu lăcomie și, nefiind niciodată saturat de propriul său devorator, va produce dureri intolerabile”. Deci, păcătoșii vor fi devotați focului exterior, material, care arde atât trupurile, cât și sufletele, și la care se va adăuga focul intern arzător al unei conștiințe trezite târziu. Dar cel mai cumplit chin pentru păcătoși va fi distanța lor veșnică de Dumnezeu și de Împărăția Lui.

Decizia Judecății de Apoi va fi holistică - nu doar pentru sufletul uman, ca după un proces privat, ci pentru suflet și trup, - pentru întreaga persoană. Această decizie pentru toți va rămâne neschimbată pentru totdeauna și pentru niciunul dintre păcătoși nu va exista nicio posibilitate de a fi eliberați vreodată din iad, iar oamenii înșiși vor vedea clar tot ceea ce au făcut și vor recunoaște neprihănirea indiscutabilă a judecății și judecății lui Dumnezeu. Și ce se va întâmpla în continuare? Va veni ultima zi, în care va avea loc ultima judecată a lui Dumnezeu asupra întregii lumi și va urma sfârșitul lumii. Nimic păcătos nu va rămâne în cerul nou și pe noul pământ, ci doar neprihănirea va trăi (2 Pet. 2:13). Se va deschide Împărăția veșnică a Gloriei, în care Domnul Iisus Hristos împreună cu Tatăl Ceresc și Duhul Sfânt vor domni pentru totdeauna.

NU TOȚI CARE ZIC PENTRU PAȘTE "Hristos A RĂȘCURIT!" ȘI „ADEVĂRAT A ÎNVIAT!”, GÂNDIȚI-VĂ CĂ ÎNVIEREA lui IISUS HRISTOS ESTE CONECTATĂ DIRECT CU MAREA SPERANȚĂ - VIITURA ÎNVIERE A MORȚILOR.

„Morții tăi vor învia,

cadavrele vor învia!

Ridică-te și triumfă

pus la odihnă:

căci roua ta este roua plantelor,

iar pământul va arunca morții "

Biblie. Isaia 26:19

Nu toți cei care declară de Paști „Hristos a înviat!” și „Într-adevăr înviat!” ghici că învierea lui Iisus Hristos este direct legată de marea speranță - intențiile Atotputernicului de a face într-o zi învierea absolut tuturor oamenilor care au murit vreodată cu credință și speranță în Mântuitorul. Hristos însuși și apostolii Săi au vorbit în mod repetat despre acest lucru.

Speranța creștinului pentru viața veșnică viitoare se bazează pe credința în învierea lui Isus Hristos și este strâns legată de marele eveniment care așteaptă lumea noastră - învierea morților. Isus Însuși spune despre Sine că El este „înviere și viață” (Biblia. Ioan 11:25)... Acestea nu sunt cuvinte goale. El își demonstrează puterea asupra morții prin învierea publică a lui Lazăr din morți. Dar acest miracol uimitor nu a fost garanția victoriei veșnice asupra morții. Numai învierea lui Isus a fost garanția că moartea va fi înghițită de victorie. În acest sens, învierea lui Hristos este o garanție a învierii în masă a credincioșilor făgăduită de Cuvântul lui Dumnezeu în momentul apropierii celei de-a doua veniri a Mântuitorului: „... Domnul Însuși, cu vestirea, cu glasul Arhanghelului și trâmbița lui Dumnezeu, va coborî din cer, iar morții în Hristos vor învia primul” (Biblia. 1 Tesaloniceni 4:16).

Sensul credinței

Orice speranță a unui creștin sincer se bazează nu atât pe ajutorul oportun al lui Dumnezeu în această viață păcătoasă, cât pe viitoarea înviere, când va primi coroana vieții veșnice. La fel, Apostolul Pavel le-a scris colegilor săi de credință despre cea mai mare speranță a creștinului pentru învierea sa: „Și dacă în această viață unică sperăm în Hristos, atunci suntem mai mizerabili decât toți oamenii”. Prin urmare, dacă nu există „învierea morților, atunci Hristos nu a fost înviat ... Și dacă Hristos nu a fost înviat, atunci credința voastră este degeaba ... Prin urmare, cei care au murit în Hristos au pierit. Dar Hristos a înviat din morți, întâiul născut din morți ”, spune Pavel (Biblia. 1 Corinteni 15: 13–20).

Trezirea din somnul muritor

Oamenii nu au nemurire naturală. Numai Dumnezeu este nemuritor: „Regele Regilor și Domnul Domnilor, singurul care are nemurirea” (Biblia. 1 Timotei 6: 15-16).

În ceea ce privește moartea, Biblia o numește o stare temporară de inexistență: „Căci în moarte nu există amintire de Tine (Dumnezeu. - Nota autorului): în mormânt cine te va lăuda? " (Biblia. Psalmul 6: 6. Vezi și Psalmul 113: 25; 145: 3, 4; Eclesiastul 9: 5, 6, 10). Isus Însuși, precum și urmașii Săi, l-au numit în mod figurat un vis, un vis inconștient. Iar cel care doarme are șansa să fie trezit. Așa a fost și cu decedatul și apoi cu înviatul (trezit) Lazăr. Iată ce a spus Isus ucenicilor Săi despre moartea sa: „Lazăr, prietenul nostru, A ADORMIT; dar am de gând să îl TREZIM ... Isus a vorbit despre moartea sa și au crezut că vorbește despre somnul obișnuit. Atunci Isus le-a spus direct: Lazăr a murit ” (Biblia. Ioan 11: 11-14)... Este demn de remarcat faptul că, în acest caz, nu există nicio îndoială că Lazăr a murit și nu a adormit într-un somn letargic, deoarece corpul său începuse deja să se descompună rapid după patru zile în mormânt. (Vezi Ioan 11:39).

Moartea nu este o tranziție către o altă ființă, așa cum cred unii. Moartea este un dușman care neagă toată viața, pe care oamenii singuri nu o pot învinge. Cu toate acestea, Dumnezeu promite că așa cum Hristos a fost înviat, tot așa creștinii sinceri care au murit sau vor muri vor fi înviați: „Așa cum în Adam mor toți, tot așa în Hristos toți vor prinde viață, fiecare în ordinea lui: Hristos întâiul născut, apoi al lui Hristos, la venirea Sa”. (Biblia. 1 Corinteni 15: 22-23).

Corpuri perfecte

După cum sa menționat deja, conform Bibliei, învierea morților va avea loc la a doua venire a lui Isus Hristos. Acesta va fi un eveniment vizibil pentru toți locuitorii globului. În acest moment, cei care au murit în Hristos sunt înviați, iar acei credincioși care vor trăi vor fi transformați în trupuri perfecte nestricăcioase. Toți vor fi readuși la nemurirea pierdută în Eden, astfel încât să nu fie niciodată separați unul de celălalt și de Creatorul și Mântuitorul lor.

În această nouă stare de nemurire, credincioșii nu vor fi privați de posibilitatea de a avea corpuri fizice. Se vor bucura de existența trupească pe care Dumnezeu a planificat-o inițial - chiar înainte ca păcatul să intre pe lume, când a creat Adam și Eva desăvârșiți. Apostolul Pavel confirmă că după înviere, noul corp slăvit sau spiritual al oamenilor mântuiți nu va fi un corp intangibil, ci complet recunoscut, menținând continuitatea și asemănarea cu trupul pe care o persoană l-a avut în viața sa pământească. Iată ce a scris el: „Cum vor fi înviați morții? și în ce corp vor veni? .. Există corpuri cerești și trupuri pământești; dar o altă glorie a cerului, alta pământească. La fel este și cu învierea morților: este semănat în stricăciune, este înviat în nestricăciune ... trupul sufletului este semănat, trupul spiritual este înviat. Există un corp spiritual, există un corp spiritual ... " (Biblia. 1 Corinteni 15: 35-46)... Pavel numește trupul înviat „spiritual” nu pentru că nu va fi fizic, ci pentru că nu va mai fi supus morții. Se deosebește de prezent doar prin perfecțiunea sa: nu vor exista urme de păcat pe el.

Într-o altă epistolă, apostolul Pavel afirmă că trupurile spirituale ale credincioșilor înviați la a doua venire vor fi similare cu trupul slăvit al Mântuitorului înviat: „Așteptăm și Mântuitorul nostru, Domnul nostru Iisus Hristos, prin care El acționează și subjugă totul pentru Sine " (Biblia. Filipeni 3: 20-21)... Modul în care a fost trupul lui Isus după înviere poate fi înțeles din povestea evanghelistului Luca. Hristos înviat care s-a arătat ucenicilor a spus: „De ce ești confuz și de ce astfel de gânduri intră în inimile tale? Uită-te la mâinile și picioarele Mele; sunt eu însumi; atinge-mă pe Mine și ia în considerare; căci duhul nu are carne și oase, așa cum vedeți cu mine. Și spunând acestea, le-a arătat mâinile și picioarele. Când încă nu au crezut de bucurie și s-au minunat, El le-a spus: Ai mâncare aici? I-au dat niște pești coapte și fagure de miere. Și a luat-o și a mâncat înaintea lor ” (Biblia. Luca 24: 38–43)... Se pare că Isus înviat a încercat să-i asigure pe ucenicii Săi că El nu era un spirit. Pentru că spiritul nu are un corp cu oase. Și Mântuitorul a avut. Pentru a risipi în sfârșit toate îndoielile, Domnul s-a oferit să-L atingă și chiar a cerut să-I dea mâncare. Aceasta dovedește încă o dată că credincioșii vor fi înviați în corpuri spirituale incoruptibile, glorificate, care nu pot îmbătrâni, care pot fi atinse. Aceste corpuri vor conține atât brațe, cât și picioare. Vă puteți bucura și de mâncarea dvs. în ele. Aceste corpuri vor fi frumoase, perfecte și dotate cu abilități și potențial colosal, spre deosebire de corpurile perisabile de astăzi.

A doua înviere

Cu toate acestea, viitoarea înviere a morților care cred cu adevărat în Dumnezeu nu este singura înviere despre care vorbește Biblia. De asemenea, vorbește clar despre alta - a doua înviere. Aceasta este învierea celor răi, pe care Isus a numit-o învierea osândirii: „Toți cei care sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu; iar cei care au făcut binele vor ieși în învierea vieții, dar cei care au făcut răul în învierea osândirii ” (Biblia. Ioan 5: 28–29)... De asemenea, apostolul Pavel, adresându-se odată guvernatorului Felix, a spus, „că va fi o înviere a morților, drepți și nedrepți”. (Biblie. Fapte 24:15).

Conform cărții biblice a Apocalipsei (20:5, 7–10) , a doua înviere sau învierea celor răi nu va avea loc la a doua venire a lui Hristos, ci după o mie de ani. La sfârșitul mileniului, cei răi vor fi înviați pentru a asculta judecata și pentru a primi răsplată cuvenită pentru nelegiuirile lor de la milostivul, dar în același timp drept judecător suprem. Atunci păcatul va fi în cele din urmă distrus de pe fața pământului, împreună cu cei răi, care nu s-au pocăit de faptele lor rele.

Viață nouă

Vestea bună despre prima înviere a morților în momentul celei de-a doua veniri a lui Hristos este mult mai mult decât simple informații interesante despre viitor. Este o speranță vie care se face reală prin prezența lui Isus. Ea transformă viața prezentă a credincioșilor sinceri, dându-i mai mult sens și speranță. Cu încredere în destinul lor, creștinii trăiesc deja o viață nouă, practică, în folosul altora. Iisus a învățat: „Dar când faceți o sărbătoare, chemați pe cei săraci, schilodii, șchiopii, orbii și veți fi binecuvântați că nu vă pot răsplăti, pentru că veți fi răsplătiți în învierea celor drepți”. (Biblia. Luca 14:13, 14).

Cei care trăiesc în speranța de a participa la o înviere glorioasă devin oameni diferiți. Ei se pot bucura chiar și în suferință, deoarece motivul vieții lor este speranța: „Așadar, după ce ne-am îndreptățit prin credință, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos, prin care prin credință am câștigat accesul la harul în care stăm și ne lăudăm cu speranța slavei De Dumnezeu. Și nu numai în aceasta, ci ne lăudăm și în dureri, știind că răbdarea vine din tristețe, din experiența răbdării, din experiența speranței, iar speranța nu se rușinează, pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre de Duhul Sfânt, dată nouă ”. (Biblia. Romani 5: 1-5).

Fără teama de moarte

Datorită învierii lui Isus Hristos, creștinul crede în învierea viitoare a morților. Această credință vie face ca moartea actuală să fie puțin importantă. Eliberează credinciosul de frica de moarte, deoarece îi garantează și speranța viitoare. De aceea Isus ar putea spune că, chiar dacă un credincios moare, el are asigurarea că va fi readus la viață.

Chiar și atunci când moartea îi separă pe cei dragi dintre creștini, durerea lor nu este plină de deznădejde. Ei știu că într-o zi, în învierea bucuroasă a morților, se vor revedea. Celor care nu știau acest lucru, apostolul Pavel le-a scris: „Nu vreau să vă las, fraților, în necunoașterea morților, ca să nu vă întristați ca alții care nu au nicio speranță. Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce pe cei care au murit în Isus cu El ... pentru că Domnul Însuși va coborî din cer cu vestirea, cu glasul Arhanghelului și al trâmbiței lui Dumnezeu, iar morții în Hristos vor învia mai întâi ” (Biblia. 1 Tesaloniceni 4: 13-16)... Pavel nu-și mângâie frații cu credința că cei dragi care au murit sunt creștini în viață sau undeva într-o stare de conștiință, ci caracterizează starea lor actuală ca un vis din care vor fi treziți când Domnul coboară din cer.

„Fericiți cei care nu au văzut și au crezut”

Nu este ușor pentru o persoană laică obișnuită să pună la îndoială totul pentru a câștiga încredere în speranța învierii sale. Dar asta nu înseamnă că este lipsit de capacitatea de a crede, deoarece nu are dovezi clare ale învierii lui Isus Hristos. Isus însuși a spus că oamenii care nu l-au văzut pe Hristos înviat cu ochii lor nu sunt într-o poziție mai puțin avantajoasă decât cei care L-au văzut. Apostolul Toma și-a exprimat credința în Mântuitorul înviat numai când L-a văzut în viață și Iisus a spus: „Ai crezut pentru că M-ai văzut, fericiți cei care nu au văzut și au crezut” (Biblia. Ioan 20:29).

De ce pot crede cei care nu au văzut? Pentru că adevărata credință nu vine din a vedea, ci din acțiunea Duhului Sfânt asupra inimii și conștiinței unei persoane.

Drept urmare, merită remarcat încă o dată că credința creștinului că Hristos a înviat are sens numai atunci când câștigă speranță de la Dumnezeu pentru participarea sa personală la viitoarea înviere glorioasă.

Contează pentru tine personal?

Universalul învierea morților va avea loc în ziua cea mare a celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos, la sfârșitul vieții lumii noastre.

Va consta în faptul că trupurile tuturor morților se vor uni cu sufletele lor și vor reînvia. Conform Cuvântului lui Dumnezeu, atunci „cei care au făcut binele vor ieși în învierea vieții, dar cei care au făcut răul în învierea osândirii” (Ioan 5, 25, 29).

Chiar și în Vechiul Testament, pe baza Revelației divine, cei drepți aveau credință în învierea generală a morților.

Credința în învierea morților a fost exprimată de Avraam, în timpul jertfei fiului său Isaac (Evrei 11:17), Iov, în mijlocul suferințelor sale severe: „Dar știu că Răscumpărătorul meu trăiește și El va ridica în ultima zi această piele decăderea mea din țărână, și Îl voi vedea pe Dumnezeu în trupul meu ”(Iov 19: 25-26); profetul Isaia: „Morții tăi vor învia, trupurile moarte vor învia! Ridică-te și triumfă, cel ce ai fost aruncat în țărână: pentru că roua Ta este roua plantelor, iar pământul va arunca pe morți” (Isaia 26, 19), profetul Danielcare a prezis că morții „se vor trezi, unii spre viața veșnică, alții spre ocara și rușinea veșnică. Și cei prudenți vor străluci ca stelele din întindere și cei care au îndreptat pe mulți către adevăr - precum stelele, pentru totdeauna, pentru totdeauna ”(Dan. 12: 2-3).

Profetul Ezechiel a contemplat chiar învierea morților într-o viziune a unui câmp presărat cu oase uscate, care, conform voinței Duhului lui Dumnezeu, s-au unit unul cu altul, s-au îmbrăcat dens și s-au animat cu duhul (Ezech. cap. 37).

Prin profetul Osea, Domnul a spus: "Din puterea iadului îi voi răscumpăra, îi voi izbăvi de moarte: Moarte! Unde este înțepătura ta? Iad! Unde este victoria ta? Nu voi avea pocăință pentru asta (Os. 13, 14).

Isus Hristos Însuși a vorbit mai mult de o dată despre învierea morților în mod clar și definitiv: „Adevărat, cu adevărat vă spun: vine timpul și a venit deja, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și când vor auzi vor veni la viață ... și cei care au făcut bine vor ieși în învierea vieții, dar cei care au făcut-o răul în învierea osândirii ”(Ioan 5:25, 29).

Mântuitorul confirmă predica despre înviere cu Taina Împărtășaniei: „Cel care mănâncă trupul meu și bea sângele meu are viață veșnică, iar eu îl voi învia în ultima zi” (Ioan 6:54).

Răspunzând saducheilor necredincioși la întrebarea lor despre învierea morților, Iisus Hristos a spus: „Vă înșelați, neștiind scripturile și nici puterea lui Dumnezeu. Despre învierea morților, nu ați citit ce v-a spus Dumnezeu: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov? Dumnezeu nu este există un Dumnezeu al morților, dar al celor vii ”(Matei 22, 29, 31, 32).

Când Mântuitorul vorbește despre scopul venirii Sale pe pământ, el indică tocmai spre viața veșnică: „Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, astfel încât oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică” (Ioan 3: 15-16 ).

În timpul șederii Sale pe pământ, Mântuitorul a înviat morții și S-a înviat din mormânt, devenind, conform cuvântului apostolului Pavel, întâiul născut al morților (1 Corinteni 15:20).

Apostolii au pus adevărul învierii morților mai presus de orice îndoială și l-au dovedit prin legătura foarte strânsă cu învierea lui Hristos.

Apostolul Pavel spune: "Hristos a înviat din morți, întâiul născut dintre morți. Căci, precum moartea prin om, tot prin om a venit învierea morților. Ca și în Adam toți mor, tot în Hristos toți vor fi înviați" (1 Cor. 15, 20, 21, 22 ).

În plus, apostolul Pavel indică apariții în natură vizibilă care ne conving de adevărul învierii. "Cineva va spune: cum vor învia morții? Și în ce trup vor veni? Nechibzuit! Ceea ce semeni nu va prinde viață dacă nu vei muri. Și când vei semăna, nu vei semăna trupul viitorului, ci bobul gol, care se va întâmpla, grâul , sau orice altceva; dar Dumnezeu îi dă un trup așa cum vrea, și fiecărei sămânțe propriul său trup ... Așa este și în timpul învierii morților: semănat în corupție, înviat în nestricăciune; semănat în umilință, învie în glorie; semănat în slăbiciune, învie în putere; un corp spiritual este semănat, un corp spiritual este înălțat "(1 Cor. 15: 35-44).

Domnul Însuși spune: „Dacă un bob de grâu, care cade în pământ, nu moare, rămâne singur; dar dacă moare, dă multe roade” (Ioan 12, 24).
Învierea morților va fi universală și simultană, atât pentru cei drepți, cât și pentru păcătoși. „Cei care au făcut binele vor ieși în învierea vieții, dar cei care au făcut răul în învierea osândirii” (Ioan 5:29). „Va fi învierea morților, drepți și nedrepți” (Fapte 24,15).

Corpurile oamenilor înviați vor fi în esență aceleași corpuri pe care le avem acum, dar vor fi diferite ca calitate față de corpurile actuale - vor fi spirituale - incoruptibile și nemuritoare. Corpurile acelor oameni care vor fi încă în viață în timpul celei de-a doua veniri a Mântuitorului se vor schimba, de asemenea.

Apostolul Pavel spune: „un corp natural este semănat, un corp spiritual este înviat ... nu toți vom muri, dar cu toții ne vom schimba, dintr-o clipită, într-o clipire de ochi la ultima trâmbiță: căci trâmbița va suna, iar morții vor învia necorupți și noi (cei care rămânem în viață) ne vom schimba „(1 Cor. 15, 44, 51, 52),„ locuința noastră în ceruri, de unde ne așteptăm pe Mântuitorul, Domnul Isus, care ne va transforma trupul umilit în conformitate cu trupul slavei Sale, așa cum poate El prin acțiunea puterii Sale ”( Fil. 3, 20-21).

Sfinții Barsanuphius și Ioan scrie:

„... corpurile noastre se vor ridica cu oase, tinde și păr și vor rămâne așa pentru totdeauna; numai ele vor fi mai strălucitoare și mai glorioase, după glasul Domnului, care spune: atunci femeile drepte vor fi luminate, ca soarele, în Împărăția Cerurilor (Matei 13:43), manifestând prin aceasta slava trupurilor Sfinților. ... Aceleași corpuri vor crește atunci, dar numai ele vor deveni incoruptibile, nemuritoare și glorioase. ... Domnul ne va face corpurile luminoase, asemănătoare cu propriul Său trup, așa cum a spus apostolul Ioan: Ori de câte ori apare, atunci vom fi ca El (1 Ioan 3: 2). Căci Fiul lui Dumnezeu este Lumina, iar cei drepți, potrivit apostolului, sunt fiii lui Dumnezeu (2 Cor. 6: 8) și fiii Luminii (1 Sol. 5: 5); de aceea se spune că Domnul va transforma (corpurile noastre). "

Corpurile oamenilor înviați vor fi complet liberi de epuizare și de infirmitățile acestei vieți. Vor fi spirituali, cerești, neavând nevoi corporale pământești, viața de după înviere va fi ca viața spiritelor angelice eterice, conform cuvântului Domnului (Luca 20: 3).

Rev. Barsanuphius și John:

„Despre starea viitoare, Dumnezeu a spus astfel încât oamenii să fie egali cu Îngerii (Luca 20:36), să nu mănânce vreo mâncare sau băutură și să nu aibă poftă. Și pentru Dumnezeu nimic nu este imposibil; căci El a arătat deja acest lucru în Moise, când i-a dat puterea să mănânce patruzeci de zile și nopți să nu mănânce. Cel care a făcut acest lucru poate crea, de asemenea, că omul va fi într-o stare similară pentru eternitate. "

Sfântul Ioan Damascen învață că după înviere „cei mântuiți vor primi un corp neschimbat, impasibil, delicat, care a fost trupul Domnului după Înviere, trecând prin uși încuiate, fără a obosi, fără a avea nevoie de hrană, somn și băutură”.

Sfântul Ioan Gură de Aur vorbeste:
„Întrucât credincioșii trebuie transformați în conformitate cu domnia lui Hristos Însuși, așa cum mărturisește Apostolul Pavel ... atunci această carne muritoare va fi fără îndoială transformată în conformitate cu domnia lui Hristos, muritorul va fi îmbrăcat în nemurire, însămânțat în slăbiciune, atunci va crește în putere”.

in orice caz imagine de înviere cei drepți vor fi diferiți de păcătoși.

Corpurile oamenilor vor reflecta vizibil starea spiritului lor.

„Unii vor deveni ca lumina, alții ca întunericul”, spune St. Efrem Sirul („Despre frica de Dumnezeu și judecata finală”).

Domnul Iisus Hristos a spus despre învierea sfinților: „atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor” (Matei 13, 43).

Sfântul Pavel spune:
„Este semănat (trupul) în umilință, este înviat în slavă” (1 Corinteni 15:43), „o altă slavă a soarelui, o altă slavă a lunii, alta a stelelor; și steaua diferă de steaua în slavă. Așa și în timpul învierii morților” (1 Cor. 15, 41-42).

Rev. Macarie cel Mare scrie despre trupurile în care oamenii vor fi înviați:

„... conform Sfintelor Scripturi, Hristos va veni din ceruri și va învia toate semințiile lui Adam, pe toți cei care au plecat din veac și îi va împărți în două părți și care au propriul Său semn, adică sigiliul Duhului, aceia, declarând ca ai Săi, El îi va pune pe mâna dreaptă a Sa ... Căci spune: Oile Mele ascultă glasul Meu (Ioan 10:27); și eu îl cunosc pe al Meu și ei mă cunosc pe Mine (14). Atunci trupurile lor pentru fapte bune vor fi îmbrăcate cu slavă divină și ei înșiși vor fi umpluți de slava spirituală pe care o aveau încă în sufletele lor. Și astfel, slăviți de lumina divină și prinși în cer la întâlnirea Domnului în aer, conform celor scrise, vom fi mereu alături de Domnul (1 Tes. 4:17), domnind cu El la nesfârșit în vecii vecilor. Căci în măsura în care fiecare este garantat pentru credința și zelul său de a deveni părtaș al Duhului Sfânt, trupul său va fi la fel de slăvit în acea zi. Ceea ce sufletul a adunat acum în tezaurul său interior va fi apoi revelat și va apărea în afara corpului.

… Dacă sufletul este pre-glorificat acum și a intrat în uniune cu Duhul, atunci trupul va fi demn de o parte în înviere.

Și că sufletele celor drepți s-au făcut lumina cerului - despre aceasta Domnul însuși le-a spus apostolilor: voi sunteți lumina naturală a lumii (Matei 5:14).

Învierea sufletelor mortificate se întâmplă încă, iar învierea trupurilor va fi în acea zi. Dar la fel cum stelele afirmate în cer nu sunt toate egale și diferă unele de altele prin ușurință și amploare: tot așa, în prosperitatea spirituală, aproximativ același Duh, ele sunt proporționale cu credința și una se dovedește a fi mai bogată decât cealaltă.

Și la fel cum împărăția întunericului și păcatul sunt ascunse în suflet până în ziua învierii, când chiar trupul păcătoșilor va fi acoperit cu întunericul care este acum ascuns în suflet: tot așa împărăția luminii și imaginea cerească - Iisus Hristos luminează misterios acum sufletul și domnește în sufletele sfinților; dar, rămânând ascunși de ochii omului, cu un singur ochi sufletesc, îl vedem cu adevărat pe Hristos până în ziua învierii, când trupul însuși va fi acoperit și glorificat de lumina Domnului, care este încă în sufletul omului, astfel încât atunci trupul însuși să poată domni cu sufletul, încă acum primind în sine împărăția lui Hristos, odihnindu-se și luminată cu lumină veșnică.

... timpul învierii, în care trupurile lor vor fi proslăvite cu o lumină inefabilă, ascunse încă în ele, adică prin puterea Duhului, care va fi atunci veșmântul lor, mâncare, băutură, bucurie, bucurie, pace, veșmânt, viață veșnică. Căci, prin toată gâlceava luminii și frumuseții cerești va deveni atunci pentru ei Duhul Divinului, pe care au primit acum dreptul de a-l primi în ei înșiși. "

Drept. Ioan de Kronstadt:

Legea morală a lui Dumnezeu funcționează constant în lume, potrivit căreia fiecare bine este răsplătit în interior și fiecare rău este pedepsit; răul este însoțit de tristețe și crampe ale inimii, iar binele este însoțit de pace, bucurie și spațiu al inimii.
Starea sufletelor noastre aici prejudecă viitorul. Viitorul va fi o continuare a stării prezente a internului, doar într-o formă modificată în raport cu gradul său.

Rev. Parfeny din Kiev:

La fel ca ceresc, există cer pe pământ și există și iad, numai invizibil, deoarece Dumnezeu este în cer și El este pe pământ; numai aici totul este invizibil, dar acolo totul este vizibil: Dumnezeu și cerul și iadul.

Rev. Efrem Sirin:

„Sufletul cu demnitatea sa este mai înalt decât trupul, mai înalt decât este spiritul și mai înalt decât spiritul său este Zeitatea ascunsă. Dar la sfârșit, carnea se va îmbrăca cu frumusețea sufletului, cu sufletul - cu strălucirea spiritului, iar spiritul va deveni ca măreția lui Dumnezeu ... "

În ceea ce privește păcătoșii, trupurile lor se vor ridica într-o formă nouă, dar, după ce au primit incorupție și spiritualitate, vor reflecta în același timp asupra lor starea de spirit. Corpurile păcătoșilor care nu se pocăiesc vor reflecta pasiunile la care s-au ocupat în timpul vieții lor pământești, vor fi întunecați și teribili. Potrivit cuvântului fericitului Teodoret, cei care sunt vrednici de cer vor fi îmbrăcați cu slava cerească, iar cei nevrednici, având numai gânduri pământești în gândurile lor, „vor primi o haină corespunzătoare voinței lor”.

Corpurile lor, potrivit lui St. Macarie cel Mare, nu va avea sigiliul Duhului asupra lor, semnul potrivit căruia Domnul „va pune pe cei drepți la dreapta Sa”, vorbind ca ai Săi ”.

„Să ne gândim, de asemenea, la ce rușine ne va apuca chiar și înainte de chin. Apoi, în fața ochilor noștri, sfinții se vor îmbrăca într-o haină magnifică, nespusă, țesută din faptele lor bune. Și ne vom vedea nu numai goi și lipsiți de această glorie strălucitoare, dar întunecată, înnegrită și emanând o duhoare - așa cum s-au făcut ei înșiși în această lume prin fapte de întuneric, lux și desfrânare ".

Judecata generală este, prin urmare, numită Teribilă, deoarece starea în care o persoană va apărea în fața sa va decide soarta sa eternă, iar sentința primită la aceasta nu va mai fi posibilă schimbarea.

Binecuvântat Teofilact (Arhiepiscopul Bulgariei) scrie:

„În epoca actuală putem acționa și acționa într-un fel sau altul, dar în viitor forțele spirituale vor fi legate și ne va fi imposibil să facem vreun bine pentru a ispăși păcatele; „atunci va fi scrâșnirea dinților” este pocăință infructuoasă. „Mulți sunt chemați”, adică Dumnezeu îi numește pe mulți, mai exact, pe toți, dar „câțiva aleși”, puțini care sunt mântuiți, vrednici de a fi aleși de la Dumnezeu. Alegerea depinde de Dumnezeu, dar să devenim aleși sau nu este treaba noastră. "

Sfântul drept. Ioan de Kronstadt avertizează:

Mulți trăiesc în afara harului, fără să-și dea seama de importanța și nevoia sa pentru ei înșiși și nu-l caută, conform cuvântului Domnului: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui” (Matei 6, 33). Mulți trăiesc în toată abundența și mulțumirea, se bucură de o sănătate înfloritoare, se bucură să mănânce, să bea, să meargă, să se distreze, să compună, să lucreze în diferite ramuri ale activității umane, dar nu au harul lui Dumnezeu în inima lor, această neprețuită comoară creștină, fără de care un creștin nu poate fii un adevărat creștin și moștenitor al împărăției cerurilor.

Toți oamenii vii vor fi înviați la Judecata de Apoi, începând de la Adam până la sfârșitul lumii. Sfânta Scriptură spune despre aceasta: toți cei care sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu (Ioan 5.28); apoi va sta pe tronul slavei Sale și toate neamurile vor fi adunate înaintea Lui (Mat. 25. 31-32).

Dacă toți morții sunt înviați, atunci cum ar trebui înțelese cuvintele psalmistului: Prin urmare, cei răi nu vor sta în judecată (în traducere slavă: Pentru aceasta nu vor fi înviați ...) (Ps. 1-5)? Vei face o minune asupra morților? Vor învia morții și te vor lăuda? (Psalmul 87.11). Prin aceste cuvinte, psalmistul David a înțeles în mod evident o înviere dublă: una în viață și cealaltă în moartea veșnică. Prin urmare, el a vrut să spună că cei răi nu vor fi înviați pentru judecată prin înviere în viață, ci în moarte. Acest lucru este confirmat chiar de profetul David, după cum adaugă: De aceea, cei răi nu vor sta în judecată, nici păcătoșii în adunarea celor drepți. (Psalmul 1.5). Domnul Iisus Hristos spune despre aceasta: morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu ... și vor ieși pe cei care au făcut binele în învierea vieții și pe cei care au făcut răul în învierea osândirii. (Ioan 5.25, 29).

Ar trebui să moară toată lumea înainte de Judecata de Apoi?

Sfinții Ioan Gură de Aur, Teodoritul și Teofilactul învață că nu toți vor muri, dar Judecata de Apoi îi va găsi pe unii în viață.

În prima scrisoare către corinteni, apostolul Pavel spune: (IKop. 15.51). Sfântul Ioan Gură de Aur interpretează aceste cuvinte după cum urmează: Deci, nu vom muri cu toții, dar ne vom schimba. Și morții se vor schimba, pentru că sunt și ei muritori.

Din cuvintele Sfintei Scripturi, putem concluziona că un trup care a suferit sau s-a bucurat în viața pământească va fi implicat atât în \u200b\u200bgloria eternă, cât și în chinul nesfârșit.

Se potrivește și acelor corpuri care nu mor pentru a se schimba și devin incoruptibile.

Că înainte de Judecata de Apoi vor exista și ele vii, acestea sunt: a) Confirmă Simbolul credinței, al șaptelea termen al căruia citește după cum urmează: Și pachetele venirii cu slavă, judecă pe cei vii și morți ... 6) Apostolul Pavel mărturisește cu cuvintele: morții în Hristos vor învia mai întâi; apoi noi, supraviețuitorii, împreună cu ei vom fi adorați în nori pentru a-l întâlni pe Domnul (1 Tes. 4. 16-17).

De ce spune apostolul: Așa cum în Adam toți mor, tot așa în Hristos toți vor prinde viață ? (IKop. 15.22). Toți cei care au supraviețuit până în ziua venirii Domnului, va muri și va prinde viață, după ce s-a schimbat, dar nu a căzut și a crescut: nu vom muri cu toții, dar ne vom schimba cu toții (IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Sfântul Ioan Gură de Aur, interpretând aceste cuvinte, spune: un corp perisabil este și un perisabil. Dar moartea și corupția pier atunci când neputrezirea și nemurirea le găsesc.

Unii profesori ai bisericii au susținut că toată lumea ar trebui să moară înainte de Judecata de Apoi. Întrucât întreaga rasă umană a păcătuit în persoana lui Adam, prin urmare toți oamenii sunt condamnați la moarte. În cele din urmă, nu poate exista înviere decât dacă este precedată de moarte. Dintre aceste două păreri, credem în cea predicată de Lampa Bisericii Răsăritene - Sfântul Ioan Gură de Aur.

Vor avea cei înviați fostele trupuri sau altele?

Răspunsul la această întrebare poate fi găsit: a) de la psalmistul David: El își păstrează toate oasele [drepte]; niciunul dintre ei nu va fi zdrobit (Psalmul 33.21): 6) la apostol p avla: (2 Cor. 5.10); acest perisabil trebuie să îmbrace neputrezire, iar acest muritor trebuie să îmbrace nemurirea (IKop. 15.53).

Din aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi, putem concluziona că un trup care a suferit sau s-a bucurat în viața pământească va fi implicat atât în \u200b\u200bgloria eternă, cât și în chinul nesfârșit.

Pe măsură ce sămânța germinează, ea se schimbă, așa că cei înviați nu vor dobândi carne nouă? Și nu asta spune apostolul: când semeni, nu semeni corpul viitor, ci bobul gol, care se va întâmpla, grâu sau orice altceva; dar Dumnezeu îi dă trupul pe care îl dorește și fiecare sămânță propriul său trup (IKop. 15.36-38).

Apostolul vorbește despre aspect cereale și nu despre esența sa, deoarece esența cerealelor tari și a cerealelor germinate rămâne neschimbată: dacă semănăm un bob de grâu, acesta va încolți într-o spicul de grâu, și nu unul din orz. La fel, corpurile umane din timpul învierii nu își vor pierde proprietățile speciale și se vor schimba doar în exterior: este semănat în corupție, va crește în incorupție. O confirmare directă a acestui lucru este trupul înviat al lui Hristos Mântuitorul, Cine ne va transforma trupul smerit astfel încât să se conformeze trupului Său glorios (Fil. 3:21).

Există nenumărate cazuri când cenușa unui corp uman a fost complet distrusă și împrăștiată de vânt, împrăștiată în timpul săpăturilor, arsă de foc și transformată în fum; de asemenea, oamenii sunt devorați de animale, păsări și pești. Cum vor fi restaurate corpurile unor astfel de oameni și vor reveni la aspectul lor original?

Ca și înainte, să spunem că aceasta este o chestiune de credință, nu de curiozitate, este imposibil pentru oameni, dar totul este posibil pentru Dumnezeu (Matei 19,26). Meditez asupra tuturor lucrărilor Tale, meditez asupra lucrărilor mâinilor Tale (Psalmul 142: 5), - a spus psalmistul David despre sine. Reflectând asupra atotputerniciei lui Dumnezeu, el a crezut de neclintit că cerul, aerul, marea și tot ce se află în ele au fost create din nimic cu un singur verb „lăsați-l să fie”: căci El a spus și s-a făcut; El a poruncit - și a apărut (Psalmul 32.9). Dacă Dumnezeu a înviat întreaga lume din neant și l-a creat pe om din praful pământului, atunci, desigur, El poate reînnoi corpul uman, chiar dacă acesta a fost împrăștiat în ceruri. Sfântul Ioan Damaschin a fost extrem de surprins de cei care au întrebat: cum vor învia morții? Nebun! El a exclamat. - Dacă orbirea nu vă permite să credeți cuvintele lui Dumnezeu, atunci credeți lucrările!

Sex masculin și feminin în înviat

Dumnezeu a creat sexul masculin și feminin și după înviere bărbați va rămâne de bărbați, femei de femei ... Domnul menționează ambele sexe atunci când spune asta la înviere nu se căsătoresc și nici nu se dau în căsătorie, ci rămân ca Îngerii lui Dumnezeu în ceruri (Matei 22.30). Nu toți vom învia în trupuri masculine, dar vom veni perfect în soț , adică să percepem forța și fermitatea masculină, astfel încât, așa cum spune apostolul, nu mai eram bebeluși care se legănau și erau purtați de fiecare vânt de doctrină (Efeseni 4:14); să fim ca îngerii, nu prin anihilarea sexului, ci prin absența căsătoriei și a poftei trupești.

Oare trupurile celor înviați nu vor avea nevoie de mâncare și băutură?

Corpurile înviate nu vor avea nevoie hrană fizică și băutul, care sunt necesare pentru a menține un corp corupt slăbit. De ce, atunci, a mâncat Domnul Iisus Hristos după Învierea Sa? (Luca 24.43). El a mâncat și a băut, astfel încât ucenicii, care la început L-au luat ca duh, să creadă în Învierea Sa și să depună mărturie despre trupul schimbat.

Ce proprietăți vor avea trupurile sfinților înviați?

Corpurile sfinților înviați vor fi:

A) impasibil, incoruptibil și nemuritor: semănat în corupție, crește în incorupție (IKop. 15.42); cei cărora li s-a asigurat să atingă vârsta respectivă și învierea din morți ... nu mai pot muri (Luca 20. 35, 36);

B) spiritual. Vor deveni ca niște spirite neîncorporate în forță, viteză, incorupție și subtilitate: vor apărea subțiri și ușoare, ca trupul înviat al lui Hristos, care nu cunoștea limite și bariere: corpul spiritual este semănat, corpul spiritual este ridicat (IKop. 15.44).

B) strălucitor, așa cum a spus Mântuitorul: atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor (Matei 13.43). Conform mărturiei Apostolului, Domnul trupul nostru umilit se va transforma astfel încât să se conformeze trupului Său glorios (Fil. 3:21); semănat în umilință, învie în glorie (IKop. 15.43).

Ce proprietăți vor avea trupurile păcătoșilor condamnați?

1) Corpurile păcătoșilor condamnați vor fi, de asemenea, incoruptibili și nemuritori. Domnul Isus Hristos mărturisește despre aceasta, spunând: Și acestea vor merge la chinuri veșnice (Matei 25.46). În acele zile, spune Văzătorul, oamenii vor căuta moartea, dar nu o vor găsi; vor dori să moară, dar moartea va fugi de ei (Rev. 9. b). Căci acest perisabil trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire. (IKop. 15.53), explică apostolul Pavel.

2) Corpurile vor suferi, trăind chinuri groaznice într-o flacără care va rezista pentru totdeauna.

Capitolul 14. Judecata de Apoi

Să spunem următoarele despre Judecata de Apoi:

1. La Judecată, va apărea semnul Fiului Omului - Sfânta Cruce dăruitoare a Domnului. El va apărea atât pentru mângâierea celor care se închină Domnului Răstignit și răstignit împreună cu El, cât și pentru rușinea celor răi care l-au răstignit pe Domnul pe Cruce.

2. Faptele și gândurile cele mai interioare ale tuturor vor fi dezvăluite. Sfântul Andrei spune: cărțile tuturor faptelor și conștiinței se vor deschide și vor intra în manifestare pentru toți.

3. Însuși Domnul Isus Hristos va fi Judecătorul suveran, căci Tatăl nu judecă pe nimeni, ci a dat toată judecata Fiului (Ioan 5.22). Deși toate cele trei Persoane ale Trinității Divine și Inseparabile vor fi la Judecată, doar Fiul va judeca, deoarece El a îndurat suferința gratuită pentru noi. Judecat fără drept, el îi va judeca pe toți cu o judecată imparțială.

Scriptura spune că, pe lângă Domnul Isus Hristos, vor exista și alți judecători: când Fiul Omului stă pe tronul slavei Sale, tu vei șezi și pe doisprezece tronuri - spune Domnul ucenicilor săi, - judecă cele douăsprezece triburi ale lui Israel (Matei 19:28). Nu știți că sfinții vor judeca lumea? .. Nu știți că vom judeca îngerii? .. (IKop. B. 2, 3; cf. Matei 12.4, 42). Apostolii și unii sfinți vor judeca după o judecată nu autocratică și independentă, ci comunicativă și contemplativă. După ce au lăudat judecata dreaptă a lui Hristos, cei drepți vor judeca nu numai oamenii, ci și demonii.

Judecata lui Hristos va diferi de judecata umană, deoarece în ea nu totul va fi condamnat prin cuvinte, ci mult prin gândire.

4. Judecata lui Hristos va diferi de judecata umană, deoarece în ea nu totul va fi condamnat prin cuvinte, ci mult prin gândire. Public va spune judecătorul celor care sunt pe partea dreaptă a Lui: vino, binecuvântat de Tatăl Meu, moștenește împărăția pregătită pentru tine de la întemeierea lumii ... Atunci va spune și celor care sunt partea stanga: Pleacă de la Mine, blestemații, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui ... Și aceștia vor merge în chinuri veșnice, iar cei drepți în viața veșnică (Matei 25.34, 41, 46).

Aceasta este învățătura Sfintelor Scripturi despre Judecata de Apoi și trebuie să o înțelegem prin credință și nu prin cercetări super-înțelepte. Căci unde este credința, - spune Sfântul Ioan Gură de Aur, - nu există loc pentru testare; unde nu este nimic de experimentat, nu mai există cercetări. Trebuie să verificați cuvântul uman, dar cuvântul lui Dumnezeu trebuie auzit și crezut; dacă nu credem cuvintele, atunci nu vom crede ce este Dumnezeu. Primul fundament al credinței în Dumnezeu este încrederea în învățăturile Sale.

Concluzie

Vrem să încheiem discuția despre Antihrist și despre sfârșitul lumii cu cuvintele apostolului suprem Petru: v-am anunțat puterea și venirea Domnului nostru Iisus Hristos, nu urmând fabule viclene, ci fiind martori oculari ai măreției Sale ... avem cel mai credincios cuvânt profetic; și faceți bine că vă întoarceți la el ca la o lampă care strălucește într-un loc întunecat, până când răsare ziua și steaua dimineții răsare în inimile voastre, știind în primul rând că nicio profeție din Scriptură nu poate fi rezolvată de dumneavoastră. (2 Petru 1:16, 19-20). După ce am respins toate învățăturile false, am încercat să povestim despre semnele venirii lui Antihrist, bazându-ne pe mesajele apostolilor și profeților, pe părerea părinților și a învățătorilor Bisericii.

Poate cineva va întreba: dezastrele umane generale nu indică faptul că ultima dată a venit deja și că zilele existenței lumii sunt numărate? Nu aceasta a spus apostolul în următoarele cuvinte: Copii! timpuri recente (1 Ioan 2.18): când a venit plinătatea timpului, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său (Numai Născut) (Gal. 4.4); Toate acestea ... sunt descrise ca o instrucțiune pentru noi care am ajuns în ultimele secole. (IKop. 10.11). Vom răspunde la această întrebare după cum urmează: 1) În prezent, lumea suferă multe calamități: războaie devastatoare și catastrofe întrerup mii de vieți umane, incendii, cutremure și inundații distrug orașe și sate. Dar uitându-ne la acestea întristare, să ne amintim cât de mult sânge nevinovat a fost vărsat de Nero, Maximian, Dioclețian și alți torționari și persecutori ai creștinilor, ce opresiune și persecuție a trăit Biserica Ortodoxă în timpul ereziei iconoclaste și în secolele următoare. Dacă aceste evenimente nu au servit ca un semn al sfârșitului lumii, cu atât mai mult, dezastrele din timpul prezent nu sunt un semn al apariției iminente a Antihristului: răsturnările lumii inerente tuturor perioadelor istoriei umane nu pot indica ceea ce aparține unui anumit timp. Auzi și despre războaie și zvonuri de război, - spune Mântuitorul. - Vezi, nu te îngrozi, căci toate acestea trebuie să fie, dar acesta nu este sfârșitul (Matei 24. b).

2) Dacă înțelegem literalmente cuvintele apostolice citate mai sus, atunci sfârșitul lumii ar fi trebuit să vină imediat după apariția Mântuitorului, când Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său (Numai Născut), care s-a născut dintr-o soție (Gal. 4.4). Înapoi în acele vremuri mărețe, Apostolul Ioan a scris: Copii! timpuri recente (1 Ioan 2.18). Ultimele timpuri numite și apostolice în cuvintele: Și va fi în ultimele zile, spune Dumnezeu, voi vărsa Duhul Meu peste orice carne (Fapte 2:17). Aici încep vremurile de sfârșit. Prin urmare, după ce am întâlnit o astfel de mărturie în Sfintele Scripturi, nu ar trebui să credem că ni se dă un timp specific pentru sfârșitul lumii. Astfel de cuvinte și ziceri vorbesc despre un timp al cărui scop este ascuns. Toată lumea, de exemplu, știe că o persoană în vârstă nu are mult de trăit, dar câte zile sau ani nimeni, chiar și aproximativ, nu poate stabili. Același lucru ar trebui înțeles aici. Ultimul an a venit de la Nașterea Domnului Hristos, cam la sfârșit nimeni nu știe, nu îngerii cerului, ci doar Tatăl (Matei 24.36). Apostolul Pavel le-a scris Tesalonicenilor care așteaptă sfârșitul lumii: Vă rugăm, fraților, pentru venirea Domnului nostru Iisus Hristos și adunarea noastră la El, să nu vă grăbiți să ezitați în minte și să nu vă fie jenat nici de duh, nici de cuvânt, nici de mesaj, ca și cum ar fi fost trimis de noi, ca și cum ar veni deja ziua lui Hristos. Să nu te înșele nimeni în vreun fel (2 Tes. 2. 1-3). Întreaga lume, de la Adam până în prezent, este ca viața umană; la fel cum omul - lumea mică - are trei perioade principale de vârstă, la fel și marea lume are trei perioade sau trei legi. Prima - de la Adam la Moise - tineretul lumii, de la Moise la Hristos - a doua perioadă - maturitatea; în sfârșit, a treia - Evanghelia, sau perioada plină de har - aceasta este bătrânețea și ultimul an, despre care vorbește Apostolul Ioan: Copii! timpuri recente.

Se mai poate spune că viața umană are șapte grade: copilărie, copilărie, adolescență, adolescență, maturitate, bătrânețe și bătrânețe. Ele corespund diferitelor perioade ale existenței lumii: a) de la crearea lumii la Potop - copilărie: 6) de la potop la pandemoniul babilonian - copilărie; în) de la separarea limbilor și nașterea lui Avraam până la nașterea profetului Moise - adolescență; d) tot timpul Judecătorilor de la profetul Moise până la regi - tinerețe; e) domnia regilor lui Israel și Iuda înainte de captivitatea babiloniană - maturitate; e) perioada prinților și preoților lui Iuda înainte de Hristos - bătrânețe; și g) timpul de la Hristos până la Judecata de Apoi este bătrânețea sau ultima dată, despre care se vorbește în Sfintele Scripturi.

Dacă luăm cuvinte apostolice literal, atunci sfârșitul lumii ar fi trebuit să vină imediat după apariția salvatorului, când Dumnezeul el și-a trimis Fiul (Unul Născut), care s-a născut dintr-o soție.

Cine poate cunoaște limita nelimitatului? Cine a deschis un secret ascuns veacului?

Nimeni nu știe despre acea zi și oră, - spune Domnul, - nici îngerii cerului, ci numai Tatăl meu; dar, așa cum a fost în zilele lui Noe, așa va fi și în venirea Fiului Omului: pentru că, ca și în zilele dinaintea potopului, au mâncat, au băut, s-au căsătorit și s-au dat în căsătorie, până în ziua când Noe a intrat în chivot și nu s-a gândit până când a venit potopul. și nu le-a nimicit pe toate, așa că va fi și venirea Fiului Omului ... Deci, vegheați, pentru că nu știți la ce oră va veni Domnul vostru. Dar știți acest lucru, că dacă proprietarul casei ar fi știut în ce ceas va veni hoțul, ar fi fost treaz și nu ar fi lăsat casa lui să fie spartă. Prin urmare, și voi sunteți gata, căci la o oră nu credeți, vine Fiul Omului. (Mat. 24. 36-39, 42-44).

Deci, Domnul Isus Hristos, poruncindu-ne să fim pregătiți pentru ziua venirii Sale, ne interzice să dezvăluim secretul păstrat de toată lumea. Apostolul Pavel spune despre cei care încearcă cu îndrăzneală să pătrundă în secret: se agită în gânduri și inimile lor proste se întunecă; numindu-se înțelepți, înnebuniți (Rom. 1.22).

Sfântul Ioan Gură de Aur compară rațiunea cu un cal galopant: la fel ca un cal fierbinte încăpățânat nu ascultă călărețul și zdrobește trecătorii, dacă nu este strâmb, așa că rațiunea, respingând dogmele Bisericii și învățătura sfinților părinți, dă naștere la numeroase erezii și schisme.

Suflete nemuritoare

Ceai pentru învierea morților și viața secolului viitor

(Simbolul credinței)

Orice ai spune inimii, dar tinde să se întristeze pentru pierderea de oameni apropiați. Indiferent cum ați reține lacrimile, acestea curg involuntar peste mormânt, în care se află praful înrudit și prețios pentru noi. Adevărat, lacrimile nu îl pot întoarce pe cel care a fost luat de mormânt, dar de aceea lacrimile curg ca un pârâu.

O persoană nu recurge la nimic pentru a ușura durerea inimii! Dar vai! Degeaba! Numai în lacrimi găsește o anumită mângâiere pentru el însuși și numai ei ușurează oarecum greutatea inimii sale, deoarece odată cu ele, picătură cu picătură, curge toată arderea durerii mintale, toată otravă a bolilor de inimă.

Aude de pretutindeni: „Nu plânge, nu fi slab!” Dar cine poate spune că Avraam a fost laș, dar și el a plâns pentru soția sa, Sarah, care a trăit 127 de ani. Iosif a fost slab? Dar el a plâns pentru tatăl său Iacov: Iosif a căzut pe fața tatălui său, a plâns și l-a sărutat (Gen. 50, 1). Cine poate spune că regele David a fost slab? Și ascultă, cât de amar plânge la vestea morții fiului său: fiul meu Absalom! fiul meu, fiul meu Absalom! oh, cine m-ar lăsa să mor în locul tău, Absalom, fiul meu, fiul meu! (2 Samuel 18:33).

Fiecare mormânt al unei persoane demne este udat cu lacrimi amare de pierdere. Și ce să spun despre oameni, când Însuși Mântuitorul, care a îndurat suferințe insuportabile pe Cruce până la capăt, peste cenușa prietenului Său Lazăr s-a răzvrătit în duh și a plâns: Isus ... Însuși a fost întristat de duh și s-a răzvrătit (Ioan 11:33). El a plâns, Domnul vieții și al morții, a plâns în momentul când a venit la mormântul lui Lazăr, prietenul Său, cu scopul de a-l învia din morți! Și cum putem noi, oamenii slabi, să ne oprim lacrimile atunci când suntem despărțiți de cei care ne sunt dragi inimilor, cum putem să nu mai oprim din sânii noștri comprimați de durere? Nu, acest lucru este imposibil, este contrar naturii noastre ... Trebuie să avem o inimă de piatră pentru a nu ne întrista pentru pierderea gravă.

Numai în lacrimi o persoană își găsește o oarecare mângâiere și doar îi ușurează oarecum greutatea inimii sale, pentru că odată cu ele, picătură cu picătură, toată arderea durerii mintale, toată otravă a bolilor de inimă curge.

Totul este adevărat. Și nu pot, nu îndrăznesc să-ți condamn lacrimile, sunt chiar gata să-mi amestec lacrimile cu ale tale, pentru că înțeleg bine asta unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Matei b, 21). Știu din propria mea experiență cât de inexprimabil de dificil este să ridici o mână pentru a arunca o mână de adio de pământ în mormântul unei persoane dragi. Plâng și plâng când mă gândesc la moarte și îl văd zăcând într-un mormânt, creat după chipul lui Dumnezeu și acum necinstit, desfigurat de moarte. Dar, deși este firesc pentru noi să plângem pentru morții care ne sunt aproape, această durere a noastră trebuie să aibă propria măsură. Păgânii sunt o chestiune diferită: plâng și deseori sunt de neconsolat, deoarece nu au nicio speranță. Dar un creștin nu este păgân, el este atât rușinat, cât și păcătoș să plângă pentru morți fără nicio mângâiere sau mângâiere.

Nu vreau să vă las, fraților, în ignoranța morților, ca să nu vă întristați ca alții care nu au nicio speranță. (1 Tes. 4:13), - spune apostolul tuturor creștinilor. Atunci, ce poate ușura această durere pentru un creștin? Unde este această sursă de bucurie și consolare pentru el? Luați în considerare motivele care ne fac să vărsăm lacrimile peste cenușa celor dragi și Dumnezeu ne va ajuta să găsim această sursă pentru noi înșine. Deci, despre ce plângem atunci când suntem separați de cei apropiați și dragi inimii noastre? Mai presus de toate, că au încetat să mai locuiască cu noi în această lume. Da, nu mai sunt cu noi pe pământ. Dar priviți imparțial la viața noastră pământească și judecați ce este ...

Cu mult timp în urmă înțeleptul a spus: deșertăciunea deșertăciunilor ... totul este deșertăciune! Care este beneficiul unui om din toate muncile sale pe care le osteneste sub soare? (Ecl. 1, 2, 3). Cine a spus atât de disonant despre viața noastră? Nu este un prizonier care, așezat într-o temniță înfundată, nu vede aproape nimic altceva decât lanțurile grele care îi legau corpul? Nu anunță bolțile temniței cu un strigăt atât de sumbru: „Deșertăciunea este deșertăciune, totul este deșertăciune este deșertăciune!” Nu, nu el. Deci, poate că acesta este un om bogat care, din cauza unor circumstanțe neprevăzute, a căzut în sărăcie sau un om sărac care, cu toată munca și eforturile sale, poate moare de frig și de foame? Nu, și nu genul de persoană. Sau poate este vorba despre o persoană ambițioasă înșelată care și-a dedicat întreaga viață ascensiunii în societate cu câțiva pași mai sus? Oh, nu, și acesta nu este genul de persoană. Cine este acest nefericit om cu o perspectivă atât de mohorâtă asupra vieții? Acesta este regele Solomon și ce rege! Ce i-a lipsit pentru o viață fericită? Înţelepciune? Dar cine a fost mai înțelept decât cel care a cunoscut compoziția pământului și acțiunile elementelor, fluxul timpului, locația stelelor și proprietățile animalelor? Știam totul, atât intim, cât și evident, pentru că M-a învățat Înțelepciunea, artistul tuturor (Wis. 7, 21). Poate că îi lipsea bogăția? Dar cine ar putea fi mai bogat decât cel căruia toată lumea i-a adus toate cele mai bune comori, care avea atât aur, cât și argint, și proprietatea regilor și a țărilor? Și am devenit mare și mai bogat decât toți cei care erau înaintea mea la Ierusalim. (Ecl. 2, 9). Sau poate îi lipsea faima sau măreția? Dar ce nume era mai tare decât numele regelui lui Israel, care poseda milioane de supuși? Atunci, poate, i-a lipsit bucuria de beneficiile vieții? Dar iată ce spune despre el: Orice mi-ar fi dorit ochii, nu i-am refuzat, nu mi-am interzis inimii nici o bucurie, pentru că inima mea s-a bucurat de toate ostenelile mele. (Ecl. 2:10). Cine s-ar fi săturat de o viață atât de fericită, liberă, dar totuși un om care posedă toate binecuvântările pământului, a experimentat diferite plăceri pământești, a făcut în cele din urmă următoarea concluzie despre viață: „Totul este deșertăciune!”

Să ne amintim de un alt rege - profetul David. Tronul său a strălucit cu aur și, în mijlocul acestei splendoare și splendoare, a strigat: inima mea este lovită și ofilită ca iarba, așa că uit să-mi mănânc pâinea … Mănânc cenușă ca pâinea și îmi dizolv băutura cu lacrimi (Psalmul 101: 5, 10). Haina sa regală strălucea cu pietre prețioase, iar din pieptul său, acoperit cu o strălucire de glorie și măreție, a ieșit un strigăt: Am vărsat ca apa; toate oasele mele sunt împrăștiate; inima mea a devenit ca ceara, topită în mijlocul interiorului meu (Psalmul 22: 15). Palatul său frumos era făcut din cedru și chiparos, dar pentru tristețe au fost deschise și ușile acolo. Suspinele se aud din adâncul palatelor bogate: în fiecare seară îmi spăl patul cu lacrimile (Ps. B, 7).

Deci, cei mai fericiți dintre oameni au oftat despre severitatea vieții, ce să spun despre cei care au trebuit să poarte crucea grea a încercărilor? Profetul Ieremia a fost răbdător în mijlocul persecuțiilor și insultelor pe care le-a trăit pentru că a expus minciuni și răutate, dar au existat momente în care acest pacient suferind a strigat: Vai de mine, mama, că m-ai născut ca un om care se ceartă și se ceartă cu tot pământul! Nu am dat creștere nimănui și nimeni nu mi-a dat creștere, dar toată lumea mă blestemă (Ieremia 15, 10). Și îndelunga Iov, acest exemplu minunat de fermitate și generozitate în cele mai cumplite încercări! Ești uimit involuntar când auzi cum îl binecuvântează pe Domnul chiar în ziua în care își pierde toată averea, își pierde copiii. Ce nenorocire și ce generozitate! Dar pentru Iov, de parcă acest lucru nu ar fi fost suficient, s-a îmbolnăvit de lepră, din cap până în picioare trupul său era acoperit cu răni. În acest moment, soția sa, o prietenă a vieții, vine la el și îl învață disperarea, apoi apar prietenii săi, parcă doar pentru a-l enerva și mai mult ... Doamne, Doamne, câte săgeți există într-o singură țintă, câte necazuri sunt pe persoană ! Iar Iov continuă să-L binecuvânteze pe Domnul! Ce putere extraordinară a minții, ce răbdare uimitoare! Dar un om nu este o piatră; au existat momente în care Iov, acoperit de răni, a strigat cu amărăciune: pieri ziua în care m-am născut și noaptea în care se spune: a fost conceput un om … De ce nu am murit când am părăsit uterul și am murit când am ieșit din uter? (Iov 3, 3, 11). Iată-ne, dacă ne uităm imparțial la zilele noastre, nu vom spune uneori cu același Iov: „Nu este o ispită pentru viața omului pe pământ?” Când se naște o persoană, începe imediat să plângă, de parcă profețea despre viitoarele sale suferințe de pe pământ, acum se apropie de moarte și ce se întâmplă din nou? Cu un geamăt greu de epuizare, își ia rămas bun de la țară, parcă i-ar fi reproșat dezastrele din trecut ... Cine a trăit și nu s-a întristat, cine a trăit și nu a vărsat lacrimile?

Unul îi pierde pe cei apropiați de inimă, al doilea are mulți dușmani și oameni invidioși, al treilea geme de boală, celălalt suspină de frustrarea circumstanțelor domestice, acesta își plânge sărăcia ... Mergeți în jurul întregului pământ, dar unde veți găsi o persoană care ar fi complet fericită din toate punctele de vedere?! Dacă ar exista o astfel de persoană, el s-ar mai îndoia că viața lui nu se va schimba în rău în timp, iar aceste gânduri îi otrăvesc viața veselă, lipsită de griji. Și frica de moarte, care mai devreme sau mai târziu, dar cu siguranță îi va opri fericirea pământească? Și ce zici de conștiință și o luptă internă cu pasiuni?

Iată viața noastră pe pământ! Nu există bucurie fără durere, nu există fericire fără necazuri. Și asta pentru că pământul nu este iadul, unde se aud numai strigăte de disperare, dar și nu cerul, unde domnește doar bucuria și fericirea celor drepți. Care este viața noastră pe pământ? Acesta este acum un loc de exil unde era cu noi întreaga creatură geme și insecte colectiv până astăzi (Rom. 8:22). Spune-ți sufletului: „Mănâncă, bea, fii vesel!” - dar va veni timpul și cuvintele lui Dumnezeu vor fi împlinite prin faptă: blestemat este pământul pentru tine; cu mâhnire vei mânca de la ea toate zilele vieții tale (Geneza 3:17). Acum semeni trandafiri de fericire în jurul tău și va veni vremea când spini spinoși vor apărea lângă tine. Te bucuri de prospețimea forțelor tale, admiri sănătatea înflorită și visezi că vei trăi o viață lungă și calmă? Dar ceasul va bate și tu, înșelat de vise dulci, vei auzi o voce cu întristare: în noaptea asta îți vor lua sufletul de la tine ... întoarce-te în țara din care ai fost luat, căci ești praf și la praf te vei întoarce (Luca 12:20; Geneza 3:19).

Care este viața noastră pe pământ?

Iată viața noastră pe pământ! Nu există bucurie fără durere, nu există fericire fără necazuri. Și asta pentru că pământul nu este iadul, unde se aud numai strigătele disperării, dar nu este cerul, unde domnește doar bucuria și fericirea celor drepți.

Aceasta este școala în care suntem crescuți pentru Rai. Uneori este distractiv să ne amintim despre viața școlară după ce am părăsit școala, dar a fost întotdeauna distractiv când am fost crescuți acolo? Preocupări, osteneli, durere - cine nu-ți amintește de tine? Și cine, trăind în școală, nu s-a gândit și nici nu a visat: „O, cât de curând se vor termina studiile mele, cât de curând voi fi eliberat?”

Care este viața noastră pe pământ? Acesta este un câmp pentru război neîncetat cu dușmani și cu ce dușmani! Unul este mai acerb și mai viclean decât celălalt! Ori lumea ne urmărește cu viclenia unui prieten viclean sau cu răutatea unui dușman feroce, atunci carnea se ridică împotriva spiritului, căci carnea dorește opusul duhului, iar duhul dorește opusul cărnii (Gal. 5, 17), atunci diavolul umblă ca un leu care răcnește, caută pe cine să devoreze (1 Petru 5, 8). Și în timp ce există un război, atunci nu poate exista pace. Ce este viața pe pământ? Acesta este drumul spre Patria noastră și ce cale! Există atât căi largi, cât și netede, dar Doamne ferește să intre și să urmeze aceste căi! Sunt periculoși, duc la distrugere. Nu, aceasta nu este calea pavată pentru un creștin de la pământ la cer, aceasta este o cale îngustă, spinoasă, pentru poarta este îngustă și calea care duce la viață este îngustă (PMt. 7, 14). Aici, de mai multe ori, un călător amabil va suspina din inima sa, de mai multe ori va revărsa cu sudoare și lacrimi ... Care este viața noastră pe pământ? Aceasta este marea și ce mare! Nu liniștită și ușoară, care este atât de plăcută de privit și de admirat, nu, această mare este formidabilă și zgomotoasă. Aceasta este marea pe care barca mică - sufletul nostru - este în mod constant amenințată de pericol, acum din vâltoarele pasiunilor, acum din valurile rapide ale calomniilor și atacurilor. Și ce s-ar fi întâmplat cu ea dacă nu ar fi avut cu ea cârma credinței și ancora speranței?!

Asta înseamnă viața noastră pe pământ! Acum ia în considerare imparțial de ce plângem atât de inconsolabil când suntem separați de o persoană apropiată inimii noastre? Despre faptul că a încetat să mai trăiască în această lume ... Și asta înseamnă că o persoană s-a îndepărtat de vanitatea pământească, a lăsat toate necazurile și durerile care rămân pentru noi. Acest rătăcitor a trecut deja de câmpul pământesc, acest elev și-a terminat deja anii de studiu, acest călător a ajuns deja la țărm, a înotat deja marea furtunoasă și a intrat într-un debarcader liniștit ... S-a odihnit de vanitate, trudă și durere. Acesta este gândul pe care mulți păgâni au locuit atunci când au fost separați de cei dragi - oameni care nu aveau nicio speranță, oameni care credeau și cred că întâmplător ne-am născut și apoi vom fi ca cei care nu au fost: respirația din nările noastre este fum, iar cuvântul este o scânteie în mișcarea inimii noastre. Când se stinge, corpul se va transforma în praf, iar spiritul se va împrăștia ca aerul lichid (Prem. 2, 2, 3). Așa cred păgânii și, potrivit credinței lor, ei sărbătoresc veseli pe movilele rudelor și prietenilor lor. Mulțumim Domnului, nu suntem păgâni și, prin urmare, privind moartea ca fiind sfârșitul tuturor nenorocirilor și durerilor vieții, cu respect și bucurie putem repeta ceea ce a spus apostolul Ioan: de acum înainte fericiți morții care mor în Domnul; pentru ea, spune Duhul, ei se vor odihni de munca lor și faptele lor îi vor urma (Apoc. 14:13). Dar moartea nu este doar sfârșitul vieții noastre deșarte, ci este și începutul unei noi, incomparabil viață mai bună... Moartea este începutul nemuririi și aceasta este o nouă sursă de mângâiere pentru noi în separarea de cei dragi și rude, o sursă din care Mântuitorul Însuși a tras consolare pentru Marta, care a jelit moartea fratelui ei, Lazăr, când a spus: fratele tău se va ridica (Ioan 11:23). Nu vom demonstra aici în detaliu adevărul nemuririi sufletului nostru și a învierii trupului, pentru că fiecare creștin mărturisește o dogmă sacră: ceaiul învierii morților! Pentru o persoană care și-a pierdut pe cineva apropiat inimii sale, poate fi o mare bucurie să fii convins că persoana pe care o plânge nu a murit, ci este vie cu sufletul său, că va exista un moment în care va fi înviat nu numai cu sufletul său, ci și cu trupul său. Și fiecare poate vedea cu ușurință acest adevăr atât de îmbucurător atât în \u200b\u200bnatura vizibilă, cât și în propriul său suflet, și în Cuvântul lui Dumnezeu și în istorie.

Uită-te la soare: dimineața, ca un bebeluș, apare pe cer, la prânz strălucește cu toată forța, iar seara, ca un bătrân pe moarte, apune peste orizont. Dar se încețește într-un moment în care pământul nostru, după ce ne-a luat rămas bun de la el, este acoperit de întuneric noaptea? Nu, desigur, încă strălucește, doar de cealaltă parte a pământului. Nu este aceasta o imagine clară a faptului că sufletul nostru (lampa corpului nostru) nu se stinge atunci când trupul, separat de el, se ascunde în întunericul mormântului, dar arde, ca înainte, doar pe cealaltă parte - pe cer?

Deci pământul propovăduiește același adevăr plăcut. Primăvara apare în toată frumusețea sa, vara dă roade, toamna își pierde puterea, iar iarna, ca un giulgiu al defunctului, este acoperită de zăpadă. Dar viața interioară a pământului este distrusă atunci când suprafața sa este moartă de frig? Nu, desigur, primăvara va veni din nou pentru ea, iar apoi va apărea din nou în toată frumusețea ei, cu o nouă forță proaspătă. Aceasta este o imagine a faptului că sufletul, această forță vitală a unei persoane, nu piere atunci când cochilia sa perisabilă moare, că frumosul izvor al învierii va veni pentru decedat, când el nu numai cu sufletul, ci și cu trupul va învia pentru o viață nouă.

Sufletul, această forță vitală a unei persoane, nu pier atunci când cochilia sa de moarte moare și pentru decedat va veni un izvor minunat de înviere, când el nu numai cu un suflet, ci și cu un trup va învia pentru o viață nouă.

Dar ce putem spune despre soare, pământ, când chiar și cele mai frumoase flori, călcate cu grijă de noi, își pierd doar temporar existența, pentru ca apoi să apară din nou într-o asemenea frumusețe încât însuși regele Solomon nu s-a îmbrăcat ca fiecare dintre ele? Într-un cuvânt, totul în natură moare, dar nimic nu moare. Este posibil ca un singur suflet uman, pentru care a fost creat tot pământesc, cu moartea trupului să înceteze pentru totdeauna să existe?! Desigur că nu!

Milostivul Dumnezeu numai din bunătatea Sa a creat pe om, împodobindu-l după chipul și asemănarea Sa, l-a încununat cu glorie și cinste (Psalmul 8, b). Dar în ce fel s-ar reflecta bunătatea Lui dacă o persoană ar trăi pe pământ cincizeci, o sută de ani, deseori în lupta cu greutățile, durerile, încercările și apoi cu moartea și-ar pierde ființa pentru totdeauna?! Este doar pentru că El ne-a împodobit cu perfecțiuni asemănătoare cu cele ale lui Dumnezeu și din puterea Sa divină ni s-a dat tot ce avem nevoie pentru viață și evlavie (2 Petru 1, 3) astfel încât această frumoasă creatură să poată fi distrusă brusc după câteva decenii?! Dumnezeu este drept, dar ce se întâmplă pe pământul Său? Cât de des reușește calea celor răi, dar virtutea geme de durere, iar viciul se bucură de bucurie. Dar, cu siguranță, va veni vremea judecății și a pedepsirii drepte, când noi toți trebuie să ne prezentăm în fața scaunului de judecată al lui Hristos, astfel încât fiecare să poată primi în funcție de ceea ce a făcut în timp ce trăia în trup, bine sau rău (2 Cor. 5:10).

Dumnezeu este viu, sufletul meu este viu! Acest adevăr plăcut este pe deplin revelat de Cuvântul lui Dumnezeu și confirmat de istorie. Profetul Daniel spune: mulți dintre cei care dorm în praful pământului se vor trezi, unii spre viața veșnică, alții spre ocara și rușinea veșnică (Dan. 12, 2). Isaia strigă: morții tăi vor trăi, cadavrele tale vor învia! (Isaia 26, 19). Iar Iov reflectă: când o persoană moare, va trăi din nou? În toate zilele timpului meu stabilit, aș aștepta să vină schimbarea mea (Iov 14:14). Și iată minunata mărturie a profetului Ezechiel, care era destinat chiar să vadă imaginea acestei învieri. A văzut un câmp presărat cu oase umane uscate. Dintr-o dată, conform Cuvântului lui Dumnezeu, aceste oase au început să se miște și au început să se apropie unul de altul, fiecare cu propria compoziție, apoi au apărut vene pe ele și carnea a crescut, au fost acoperite cu piele, apoi spiritul vieții a intrat în ele și au prins viață. Ascultați și cuvintele mamei galante ale Macabeilor, care era epuizată din cauza suferințelor cumplite ale fiilor ei martiri, a cuvintelor pe care i le-a spus ultimului ei, cel mai mic, fiul său: „Vă rog, copilul meu, fiți vrednici de frații voștri și acceptați moartea, astfel încât mila lui Dumnezeu, te-am câștigat din nou cu frații tăi! " Această minunată mamă, care a suferit ea însăși aceeași moarte după martiriul celor șapte fii ai săi, a fost mângâiată doar de faptul că după moartea ei va fi din nou inseparabilă cu fiii ei martirizați. Acest adevăr reconfortant, atât de clar revelat în Vechiul Testament, apare în plină lumină în Noul Testament. Căci ce ar putea fi mai clar decât cuvintele apostolului: precum în Adam mor toți, tot așa în Hristos toți vor prinde viață, fiecare în ordinea lui: Hristos întâiul născut, apoi al lui Hristos, la venirea Sa (1 Cor. 15, 22, 23). Sau ce ar putea fi mai clar decât cuvintele Mântuitorului: vine timpul și a venit deja când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor prinde viață (Ioan 5:25). Există atât de multe pasaje similare în Sfânta Scriptură și toate sunt atât de clare încât nu le vom enumera aici. Și cine spune asta? Acesta este Fiul lui Dumnezeu, ale cărui cuvinte și promisiuni sunt atât de adevărate încât până nu vor trece cerul și pământul, nici unul ... diavolul nu trece de la lege, până când totul se va împlini (Matei 5:18). Acesta este Domnul Atotputernic, care, în timpul vieții Sale pământești, nu numai că a vindecat bolnavii, a îmblânzit furtunile și vânturile, a alungat demonii, ci și a înviat morții. Acesta este cel mai mare Profet, Care a prezis orice, totul s-a împlinit în timp util cu toată acuratețea și completitudinea!

Întrebare preotului. Vor fi toți înviați?

Mă interesează foarte mult întrebarea: vor fi toți înviați? Textul slavonic bisericesc din primul psalm al profetului David spune: „Din acest motiv, cei răi nu vor fi înviați la Judecată”, iar în traducerea rusă (Sinodală): „Prin urmare, cei răi nu vor supraviețui la judecată”. Ce înseamnă? Care este învățătura Bisericii: vor fi toți înviați sau nu?

Răspunde preotul Mihail Vorobyov, rectorul templului
în cinstea Înălțării Sfintei Cruci dătătoare de viață a Domnului din Volsk

Credința în învierea generală a morților este o dogmă biserică ortodoxă... Baza acestei dogme nu este dificil de găsit în Sfintele Scripturi. Domnul Iisus Hristos, vorbind despre ultima Judecată de Apoi, care va determina soarta omului în eternitate, indică întoarcerea la viață a tuturor oamenilor care au murit vreodată: Când Fiul Omului vine în slava Sa și toți sfinții Îngeri cu El: atunci el va sta pe tronul slavei Sale; și toate națiunile se vor aduna înaintea Lui(Matei 25, 31-32). „Toate națiunile” sunt toți oamenii care au trăit vreodată pe pământ: credincioși, atei, oameni drepți, păcătoși și cei care au trăit înainte de Hristos și contemporanii noștri - absolut totul.

În viața Sa pământească, Hristos a vorbit de mai multe ori cu saducheii, reprezentanți ai iudaismului elenizat, care profesau formal religia strămoșilor lor, dar multe dispoziții au fost respinse, considerând-o învechită. Respingând posibilitatea unei învieri generale, saducheii i-au pus lui Hristos întrebări provocatoare, încercând să demonstreze neconcordanța logică a credinței în înviere. Răspunzându-le, Hristos a spus direct: Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, ci al celor vii (Matei 22:32). Aceasta înseamnă că odată creată de Dumnezeu, esența (viața umană) nu poate fi distrusă, iar chipul lui Dumnezeu, al cărui purtător este fiecare persoană, este și chipul nemuririi divine.

Chiar mai clar, Hristos vorbește despre învierea generală după vindecarea paraliticului la bazinul Ierusalimului din Bethesda: Adevărat, cu adevărat, vă spun: vine timpul și a venit deja, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor prinde viață ... vine vremea când toți cei care sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu; iar cei care au făcut binele vor ieși în învierea vieții, dar cei care au făcut răul în învierea osândirii(Ioan 5, 25-29).

Hristos a convins oamenii de inevitabilitatea învierii generale nu numai prin cuvinte, ci și prin evenimente reale. Învierea fiicei lui Iair (Matei 9: 18-26), fiul văduvei lui Nain (Luca 7: 11-17) și mai ales a lui Lazăr (Ioan 11: 1-46) au fost exemple confirmatoare în acest sens. Dacă totuși pot apărea îndoieli cu privire la primele două cazuri (leșin sever, sopor), atunci nu ar putea exista nicio îndoială cu privire la învierea lui Lazăr, al cărui trup, după patru zile în sicriu, a început să se descompună. Biserica apreciază exact această minune ca fiind perfectă pentru a întări credința în viitoarea înviere generală. Troparul Sâmbetei lui Lazăr începe cu cuvintele: „Învierea generală, înainte de a-ți asigura pasiunea, din morți ai înviat pe Lazăr, Hristos Dumnezeu ...”.

Apostolul Pavel, care a trebuit să propovăduiască Evanghelia printre neamuri, a depus toate eforturile pentru a-i convinge de realitatea învierii generale. Este suficient să citez un fragment din mesajul său către comunitatea corintiană: Dacă se predică despre Hristos că El a înviat din morți, atunci cum spun unii dintre voi că nu există învierea morților? .. dacă în această singură viață sperăm în Hristos, atunci suntem mai mizerabili decât toți oamenii ... Ultimul dușman va fi distrus - moartea (1 Cor. 15, 12-26).

Dogma învierii generale este principiul doctrinar de bază al creștinismului. ÎN Crez, adoptat în cele din urmă la al doilea Sinodul ecumenic, această dogmă este exprimată în cuvintele: „Către ceaiul învierii morților”.

Cuvintele primului psalm din traducerea slavă „pentru aceasta cei răi nu vor fi înviați pentru judecată” ar trebui înțelese astfel încât cei răi să nu se ridice la fericirea eternă, eternitatea lor va fi eternitatea cu un semn negativ. Traducerea rusă „cei răi nu vor sta (adică nu vor fi justificați) la proces” este mai exactă. În epocă Vechiul Testament adevărul despre învierea generală nu era cunoscut omenirii, deși exista încredere în nemurirea sufletului uman. A existat o idee despre Șeol - un loc sumbru de reședință eternă a sufletelor umane și practic nu a existat nicio diferență în soarta postumă a celor drepți și păcătoși. Cu toate acestea, chiar și în această epocă, unii profeți au dobândit cunoștințe despre învierea viitoare. O serie de astfel de profeții se găsesc în Psalmi. Regele și profetul David știu despre învierea viitoare: Inima mea s-a bucurat și limba mea s-a bucurat; chiar și carnea mea era odihnită în speranță; căci nu-mi vei lăsa sufletul în iad și nu vei permite sfântului tău să vadă stricăciunea (Ps. 16: 9-10). Dar cea mai izbitoare profeție despre învierea viitoare aparține lui Iov. Lipsit de toate, afectat de lepră, condamnat de soția sa, neavând compasiune din partea iubitilor săi prieteni, Iov exclamă: Dar știu că Răscumpărătorul meu trăiește și, în ultima zi, El va ridica din praf această piele mea în descompunere; și îl voi vedea pe Dumnezeu în trupul meu. Îl voi vedea eu însumi; ochii mei, nu ochii altuia, Îl vor vedea. Inima mi se topește în piept! (Iov 19, 25-27).