Imaginea beatricei în opera lui Dante. „Omologul feminin al lui Hristos”: imaginea lui Beatrice din „Divina Comedie Beatrice Divina Comedie
În biografia fiecărui lucrător de artă, a fost o femeie care a inspirat crearea de opere și a fost capturată în ele timp de secole. Creatorul „Divinei Comedii”, filosof, poet și om politic toată viața a admirat o muză pe nume Beatrice.
Istoria creației
Numele lui Beatrice Portinari, cel mai probabil, ar fi fost uitat și pierdut în numeroase legende despre fete frumoase, dacă nu pentru dragostea înfocată a unui fan. În opera lui Dante Alighieri, există referințe la o femeie pe care Florența și lumea educată o amintesc. Muza marelui poet și demnitatea ei, subliniată subtil în declarațiile lirice ale lui Dante, au inspirat ulterior poeții din secolele următoare.
Provenind dintr-o familie simplă care nu avea suficienți bani pentru a-i educa fiului său, Dante a arătat de la o vârstă fragedă un machiaj emoțional romantic. La vârsta de 9 ani, a întâlnit o fată drăguță care a născut în inima lui o iubire puternică și de neclintit. Fiica unui bogat florentin a devenit un obiect de cult, admirație pentru care Alighieri a purtat viața și munca.
Originea și statutul fetei sugerează căsătoria cu un reprezentant al clasei sale, astfel încât Beatrice nu a luat în serios atenția lui Alighieri. Era căsătorită cu bogatul Simon de Bardi, care era favorizat de mama fetei. Istoria tace despre cât de fericită a fost unirea dintre Beatrice și Simon, care erau căsătoriți. Dante, pe de altă parte, era fericit cu visele celei care era considerată o vrăjitoare, văzând cum poetul era fascinat de ea.
A doua întâlnire dintre Dante și Beatrice a avut loc la șapte ani după ce s-au întâlnit. Această dată nu i-a oferit Alighieri niciun motiv să creadă în posibilitatea reciprocității și fericirii comune cu iubitul ei. Potrivit legendei, fata a rămas singura iubire a vieții sale, care avea o natură exclusiv platonică. Prin sentiment, imaginea Beatrice a fost surprinsă în viața și opera lui Dante, precum și în istoria Italiei. Cercetătorii biografiei unui lucrător de artă își asociază moartea cu dorul de femeia iubită.
La câțiva ani după moartea lui Beatrice, soțul ei s-a căsătorit pentru calcul cu o fată bogată dintr-o familie distinsă. Tot ce a scris Dante din acel moment a fost pătruns de amintirile iubitei sale. În drum de la Veneția, unde poetul a plecat într-o misiune diplomatică, a contractat malarie. Moartea era inevitabilă. Mormântul lui Dante, care a apărut la locul de înmormântare mulți ani mai târziu, este decorat cu un portret. Poetul i se pare nefiresc, deoarece fața lui este încadrată de o barbă neobișnuită pentru Alighieri. Se zvonea că Dante își pierduse interesul pentru viață și chiar nu mai avea grijă de aspectul său, atât de puternic era dorul de Beatrice.
Este curios că apariția lui Beatrice nu a fost la fel de remarcabilă precum i-a prezentat-o Alighieri. Fata mediocră era departe de zeiță, pe care autorul Divinei Comedii o înfățișa. Criza psihologică din trecut asociată cu moartea lui Beatrice a marcat începutul unei noi etape în viața scriitorului. A început să scrie o lucrare numită „Viață nouă”, dar angoasa mentală la urmărit, nepermițându-i să arunce povara grea a amintirilor și a experiențelor.
Biografie
O întâlnire trecătoare în copilărie a devenit fatală pentru un băiat pe nume Durante degli Alighieri, viitorul mare poet. Sa dovedit a fi o întâlnire obișnuită pentru Beatrice Portinari. Oamenii de știință presupun că numele fetei era Biche, dar poetul îndrăgostit a făcut numele eufonic, modificându-l în felul său. Înțelesul numelui Beatrice este asemănător cu Beatrice, înseamnă „fericit” sau „dăruire de fericire”. Fiica vecinului a lovit inima unui băiat cu o natură romantică, dar Dante a învățat adevăratul sentiment la vârsta adultă. Această revelație a coincis cu căsătoria iubitei.
Boccaccio, după ce a scris o prelegere în care a analizat „Iadul” în „Divina Comedie” a lui Dante, i-a acordat atenție lui Beatrice nu ca poet, ci ca rudă îndepărtată a fetei. Mama sa vitregă s-a dovedit a fi verișoara secundă a iubitei lui Dante. Boccaccio confirmă originea florentinului și descrie poziția ei socială, pe care a cunoscut-o direct.
Beatrice era una dintre cele șase fiice ale generosului Folco Portinari, iar fiul bogatului era cel mai bun prieten al lui Dante. Cercetătorii care au studiat biografia lui Beatrice nu au o cantitate mare de informații și construiesc teorii bazate pe voința tatălui ei și pe artefacte din arhivele dinastiei Bardi.
Contactul dintre tineri nu a durat niciodată mai mult de câteva minute. Timidul poet l-a întâlnit pe Bice pe străzile orașului de câteva ori. Datorită timidității, Dante nu i-a vorbit niciodată, iar fata abia a bănuit cât de puternic este sentimentul său, deoarece poetul a acordat atenție altor doamne ca acoperire. În ciuda faptului că s-a căsătorit din comoditate, inima lui Alighieri i-a aparținut lui Beatrice.
Legenda spune că fata a murit la vârsta de 24 de ani, cauza morții fiind nașterea dificilă. Mormântul Muzeului Dante se află la Biserica Santa Margarita de Cerci, în cripta unde sunt îngropați strămoșii ei. Dar, conform zvonurilor, locul în care Beatrice și-a găsit ultimul refugiu ar putea fi Bazilica Santa Croce.
În operele lui Dante
Imaginea Beatrice se regăsește în Divina Comedie a lui Dante și în Viața nouă. Imaginea ei, ușoară, aerisită și fantomatică, potrivit lui Alighieri, era îngerească. El credea că Atotputernicul a dus-o pe fată în cer. Autorul i-a permis eroinei să poarte discuții cu eroul poemului, vorbind despre religie. Conform ideii scriitorului, eroina Beatrice a permis personajului cu care Alighieri s-a identificat să viziteze domeniul divin. Binecuvântatul iubit din poem răspunde celui ales cu reciprocitate, pe care nu l-a primit în timpul vieții sale.
Cărțile lui Dante „Divina Comedie” În „Novaya Zhizn” poetul a prezentat povestea cunoașterii sale cu o fată, trasând paralele cu simboluri numerologice în propriul său destin. În lucrare, Beatrice apare ca o ființă exaltată. Este un înger tânăr a cărui semnificație are un fundal mistic.
Cercetătorii lucrării lui Dante Alighieri vorbesc despre Beatrice pământească și teologică. Conform logicii lucrărilor autorului, ea purta simbolul Cunoașterii divine, păstrând o feminitate rafinată. Autorul a asimilat tot ce este uman cu divin, folosind imaginea unei femei iubite.
Ilustrație pentru lucrarea "Divina Comedie" 31 de poezii, incluse în 45 de capitole, sunt dedicate dragostei poetului pentru alesul său. Datele biografice descrise în „Noua viață” astăzi par a fi atât reale, cât și fictive din cauza manierei spiritualizate și lirice a povestirii.
Imaginea Beatrice a apărut în repetate rânduri în operele poeților din epoca de argint și găsește ecouri în cultura populară. De exemplu, imaginea ei este folosită într-un anime numit „Devil's Lovers”.
De multe ori se imaginează că Beatrice este una dintre cele mai clare, sau chiar cele mai „transparente” figuri ale „Comediei” lui Dante: o frumoasă tânără florentină care a fermecat tânărul Dante, a murit devreme și a fost jelită de el în celebra sa „Viață nouă”. . Și, conform convingerii necondiționate a poetului, ea a fost ridicată de puterile de deasupra la cortul ceresc. Comedia a fost scrisă spre gloria ei. Iubirea care a apărut pe Pământ nu se stinge nici în ceruri: cu străluciri strălucitoare, calde, uneori arzătoare ale cordialității umane, luminează colțurile reci ale universului descrise de Dante.
Dar Beatrice cerească din poem este îmbogățită cu sofismul filozofiei lui Aquino. Beatrice susține „după Thomas” (R., XIV, 6-7). Dante, autorul forțează binecuvântarea lui Beatrice să conducă dispute științifice cu Dante, eroul poemului, încercând să risipească cu buzele îndoielile legate de problemele religioase exprimate de buzele sale.
La aceasta ar trebui adăugat un punct important: conform ideii poeziei, Beatrice, prin voința forțelor cerești, a dat poetului permisiunea de a vizita domeniul celălalt al lui Dumnezeu. După cum am menționat, ea face acest lucru prin Virgil, pe care îl încredințează pentru a-l îndruma pe poetul viu prin Iad.
Dar în sufletul lui Dante autorul este iubire vie pentru femeia care l-a captivat în tinerețea sa, a cărui moarte prematură a plâns-o în poeziile sale și în numele căreia a decis să creeze această grandioasă epopee poetică. Și nici Beatrice a sa, nu poate arunca, ascunde complet dragostea sa pentru poet, cea pentru care așteaptă atât de mult pe pământ și pe care a decis să o deseneze în poem. Ecourile sentimentelor lor reciproce rareori străpung, dar nu pot decât să-l entuziasmeze pe cititor. Dante - viu și nu sfânt - își exprimă sentimentele în mod deschis.
În Noua viață, lucrările sale timpurii, Dante spune că a cunoscut-o pentru prima dată pe Beatrice când avea 9 ani, în 1274, și a văzut-o din nou abia 9 ani mai târziu, în 1283. Repetarea simbolică a numărului 9 creează o atmosferă de oarecare incompletitudine, misterul narațiunii, în care eroina trăiește ca o creatură spirituală, provocând admirație uimită. Astăzi, existența reală a acestei femei ideale este fără îndoială: se știe că a fost fiica lui Folco Portinari, generoasa florentină care a fondat spitalul Santa Maria Nuova, cel mai mare din oraș la acea vreme; apoi a fost dată soției Simonei de "Bardi, care, potrivit unor surse, a ocupat funcții semnificative în oraș (el a fost în repetate rânduri podestà și„ căpitan al poporului ”- primarul orașului).
Beatrice, acest „înger foarte tânăr”, a murit, abia împlinind vârsta de 24 de ani, pe 8 iunie 1290. În „viața nouă” imaginea ei este înzestrată cu semnificație alegorică și mistică, care o ridică deasupra „femeilor îngerești” ale altor stilisti și atrag poetul însuși spre mântuire și perfecțiune, adică către o tranziție către un stat complet nou, reînnoit. Rolul Beatrice „pământeană” precede rolul Beatrice „teologică”, care în cealaltă lume devine un simbol al Cunoașterii divine, fără a-și pierde niciodată feminitatea. Ea vine în ajutorul lui Dante când el se găsește în „pădurea sălbatică”, chemându-l pe Virgil; îi apare în vârful Purgatoriului și îi reproșează apostazia; apoi devine ghidul său iubit prin tărâmurile cerești ale Paradisului într-o ascensiune intelectuală, morală și religioasă care culminează cu contemplarea lui Dumnezeu. Potrivit lui De Sanctis, Dante, prin imaginea lui Beatrice, a reușit să-l îndumnezeiască pe om în viața nouă și să înmoaie omenesc divinul în comedie. În infinit trăiește „zâmbetul ei frumos” (Nj, XXI, 8), de care a fost îndrăgostit în timpul vieții ei; Beatrice, transformată în glorie și fericire, rămâne aceeași „frumoasă și râzând” (Paradisul, XIV), așa cum a fost în operele stilistilor, gata să-l captiveze cu o „rază de zâmbet” (Paradis, XVIII, 19) .
8. „Viața nouă” este o poveste în proză despre dragostea poetului pentru Beatrice. 31 de poezii, scrise în perioada 1283-1292 (sau puțin mai târziu), care este inclusă în textul a 45 de capitole care alcătuiesc cartea, însoțite de clarificări ale datelor și circumstanțelor în care au fost scrise și comentarii la textele, devenite cheie, reflectă cele mai intense momente din întreaga poveste de dragoste trăită de poet. Prin compoziția sa unificată, aceasta este o carte nouă și devine clar de ce în vremea noastră poate fi considerat primul roman al erei moderne - precum „Sărbătoarea” - prima lucrare științifică în limba italiană. Unele fapte date în „cartușa” (libello) - așa cum Dante însuși numește „Noua viață” - au fiabilitate biografică, altele par a fi fictive. Toate acestea, însă, conturează o imagine foarte importantă a lumii interioare și sunt incluse în atmosfera „rarefiată”, visătoare, a poveștii. De asemenea, este important de remarcat faptul că realitatea urbană a Florenței, pe străzile pe care Beatrice se plimba cu prietenii ei, devine un fundal armonios pentru imaginea acestei creaturi perfecte, „coborâtă din cer pe pământ în confirmarea miracolelor”. Și Beatrice aici arată mai sublim datorită calităților ei spirituale - și totuși mai umană decât doamnele feudale lăudate de poeții provensali cu învățătura lor sofisticată, care trăiesc în sălile aristocratice ale castelelor lor sumbre.
Povesti de dragoste. Evul Mediu
Dante și Beatrice, miniatură din secolul al XV-lea
Unul dintre cei mai cunoscuți poeți, oameni de știință, filosofi și politicieni, autorul Divinei comedii, care încă îi uimește pe contemporanii săi, marele Durante degli Alighieri, mai cunoscut lumii drept Dante, s-a născut în 1265 la Florența. Părinții săi nu s-au remarcat în niciun fel față de restul orășenilor din oraș și nu erau bogați, dar au reușit să strângă fonduri și să plătească școala fiului lor. Încă de mic, era pasionat de poezie și scria poezii pline de imagini romantice și admirație pentru frumusețea naturii, părțile cele mai bune ale oamenilor din jurul său și farmecul tinerelor femei.
Giotto di Bondone. Dante Alighieri. Portretul proto-renascentist este o etapă timpurie în dezvoltarea genului portret al Renașterii italiene.
Când Dante avea nouă ani, în viața lui a avut loc o întâlnire uimitoare cu o fetiță, de vârsta lui. S-au ciocnit în pragul bisericii și, pentru o clipă, privirile lor s-au întâlnit. A trecut doar o secundă, fata și-a coborât imediat ochii și a trecut repede, dar acest lucru a fost suficient pentru ca un băiat romantic să se îndrăgostească cu pasiune de un străin. Abia după ceva timp a aflat că fata era fiica unui bogat și nobil florentin, Folco Portinari, iar numele ei era cel mai probabil Bice. Cu toate acestea, viitorul poet i-a dat numele melodic și tandru Beatrice.
Simeon Solomon. Prima întâlnire a lui Dante cu Beatrice. 1859-63
Mulți ani mai târziu, într-o lucrare pe care Dante a numit-o „Viață nouă”, el a descris prima sa întâlnire cu iubita sa: „Mi s-a arătat îmbrăcată în cea mai nobilă culoare stacojie ... centurată și îmbrăcată în felul potrivit cu vârsta ei foarte fragedă. " Fata i s-a părut unui copil impresionabil o adevărată doamnă, care a combinat cele mai virtuoase trăsături: inocența, nobilimea, bunătatea. De atunci, micul Dante i-a dedicat poezia doar ei, iar în ele a cântat frumusețea și farmecul Beatrice.
Anii au trecut, iar Biche Portinari dintr-o fetiță s-a transformat într-o creatură fermecătoare, răsfățată de părinți, puțin batjocoritoare și îndrăzneață. Dante nu s-a străduit deloc să caute noi întâlniri cu iubitul său și a aflat accidental despre viața ei de la prieteni.
Mary Stillman. Beatrice (1895)
A doua întâlnire a avut loc nouă ani mai târziu, când un tânăr a mers pe o stradă îngustă florentină și a văzut o fată frumoasă care se îndrepta spre el. Cu inima scufundată, Dante și-a recunoscut în tânăra frumusețe iubitul său, care, trecând pe acolo, după cum i se părea, și-a lăsat ușor capul în jos și a zâmbit ușor. Fără să-și amintească de fericire, tânărul a trăit de acum înainte acest moment și, sub impresia, a scris primul sonet dedicat iubitei sale. Din acea zi, a tânjit să o revadă pe Beatrice.
Rossetti. Salutări către Beatrice
Următoarea lor întâlnire a avut loc la o sărbătoare dedicată nunții cunoștințelor reciproce, dar această zi nu l-a adus pe poet îndrăgostit de nimic altceva decât de suferințe amare și lacrimi. Întotdeauna încrezător în sine, Alighieri s-a jenat brusc când și-a văzut iubitul printre cunoscuți. Nu a putut să scoată un cuvânt și, când și-a revenit puțin, a spus ceva incoerent și ridicol. Văzând jenarea tânărului, care nu-și lua ochii de la ea, drăguța fată a început să-și bată joc de oaspetele nesigur și să-și bată joc de el împreună cu prietenii ei. În acea seară, tânărul inconsolabil a decis în cele din urmă să nu caute niciodată întâlniri cu frumoasa Beatrice și să-și dedice viața doar cântând dragostea pentru Signorina Portinari. Poeta nu a mai văzut-o niciodată.
Rossetti. Beatrice, întâlnindu-se cu Dante la un festin de nuntă, refuză să-l întâmpine
Mi-am auzit inima trezită
Spiritul de dragoste care dormea acolo;
Apoi, în depărtare, am văzut Iubirea
Atât de fericit încât m-am îndoit de ea.
Ea a spus: „E timpul să ne închinăm
Ești în fața mea ... ”- și râsul a sunat în discurs.
Dar numai eu am ascultat-o pe amantă,
Privirea ei dragă a fost îndreptată către mine.
Și Monna Bath cu Monna Biche I
I-am văzut mergând pe aceste meleaguri -
Pentru un miracol minunat, un miracol fără exemplu;
Și, așa cum sunt stocate în memoria mea,
Iubirea a spus: „Aceasta este Primavera,
Și aceea este Iubirea, suntem atât de asemănători cu ea ".
Cu toate acestea, sentimentul pentru iubitul ei nu s-a schimbat. Alighieri o iubea încă atât de înflăcărat, încât toate celelalte femei nu existau pentru el. Cu toate acestea, s-a căsătorit cu toate acestea, deși nu a ascuns că a făcut acest pas fără dragoste. Soția poetului a fost frumoasa italiană Gemma Donati.
Beatrice s-a căsătorit cu un semnat bogat Simon de Bardi, iar câțiva ani mai târziu a murit pe neașteptate. Nu avea nici măcar douăzeci și cinci de ani. Acest lucru s-a întâmplat în vara anului 1290, după care Dante, rupt de durere, a promis că își va dedica toată munca amintirii iubitei sale.
Rossetti. Visul lui Dante în momentul morții Beatrice
Căsătoria cu un soț ne iubit nu a adus confort. Viața cu Gemma a început să cântărească în curând poetul atât de mult încât a început să petreacă mai puțin timp acasă și s-a dedicat în întregime politicii. La acea vreme, au existat ciocniri constante la Florența între partidele Guelfilor negri și albi. Primii erau susținători ai autorității papale la Florența, în timp ce al doilea s-a opus. Dante, care împărtășea opiniile „albilor”, s-a alăturat curând acestui partid și a început să lupte pentru independența orașului său natal. La acea vreme, abia avea treizeci de ani.
Rossetti. Prima aniversare a morții Beatrice: Dante atrage un înger
Ai râs de mine printre prieteni,
Dar știai, Madonna, de ce
Nu-mi poți recunoaște aspectul,
Când stau în fața frumuseții tale?
Ah, dacă ai ști - cu bunătatea ta obișnuită
Nu ți-ai împiedica sentimentele:
La urma urmei, apoi Iubire, captivându-mă pe toți,
Tiranizând cu atâta cruzime,
Asta, domnind printre sentimentele mele timide,
Executarea altora, trimiterea altora în exil,
Ea singură își străduiește privirea spre tine.
De aceea aspectul meu este neobișnuit!
Dar chiar și atunci exilații lor
Atât de clar pot auzi durerea.
Când s-a produs o despărțire în partidul căruia i-a aparținut marele poet și, după venirea la putere a lui Karl Valois, Guelfii negri au predominat, Dante a fost acuzat de trădare și intrigă împotriva bisericii, după care a fost judecat. Acuzatul a fost privat de toate gradele înalte pe care le deținea la Florența mai devreme, a aplicat o amendă mare și a fost expulzat din orașul său natal. Alighieri l-a luat pe acesta din urmă cel mai dureros și până la sfârșitul vieții nu a putut să se întoarcă în patria sa. Din acea zi a început rătăcirile sale pe termen lung prin țară.
Jean Leon Gerome. Dante
La șaptesprezece ani după moartea lui Beatrice, Dante a început în cele din urmă să scrie cea mai mare lucrare a sa, Divina Comedie, căreia i-a dedicat paisprezece ani lungi. Comedia a fost scrisă într-un limbaj simplu, simplu, în care, potrivit lui Alighieri însuși, „femeile vorbesc”. În această poezie, autorul a dorit nu numai să ajute oamenii să înțeleagă secretele vieții de după moarte și să depășească frica eternă de necunoscut, ci și să cânte Marele Principiu Feminin, pe care poetul l-a ridicat la înălțime prin imaginea iubitei sale. Beatrice.
Bronzino. Portret alegoric al lui Dante
În Divina Comedie, iubitul, plecat de mult din lumea pământească, îl întâlnește pe Dante și îl conduce prin diferite sfere ale lumii - de la cele mai joase, unde păcătoșii sunt chinuiți, până la partea înaltă, divină, unde locuiește însăși Beatrice.
Dante Gabriel Rossetti. Dante și Beatrice se întâlnesc în paradis
Ea ține Iubirea în ochi;
Binecuvântată este tot ceea ce privește;
Ea merge - toată lumea se grăbește spre ea;
Dacă va saluta, inima îi va tremura.
Așadar, tot confuz, își va pleca fața
Și oftează despre păcătoșenia lui.
Aroganța și furia se topesc în fața ei.
O Donna, cine nu o va lăuda?
Toată dulceața și toată smerenia gândurilor
Îl cunoaște pe cel care îi aude cuvântul.
Fericit este cel care este destinat să se întâlnească cu ea.
Felul în care zâmbește
Nu rostește vorbirea și nu își amintește mintea:
Deci, acest miracol este fericit și nou.
Ea, care a plecat fără să cunoască pe deplin viața lumească, îl ajută pe poet să dezvăluie întregul sens filozofic al vieții și al morții, să arate cele mai neexplorate laturi ale vieții de apoi, toate ororile iadului și minunile care sunt săvârșite de Domnul pe cele mai înalte vârfuri ale lumii, numite paradis.
Până la sfârșitul zilelor sale, Dante Alighieri a scris doar despre Beatrice, i-a lăudat dragostea pentru ea, a cântat și l-a glorificat pe iubitul său. „Divina Comedie” încă uimește contemporanii cu o profundă semnificație filosofică, iar numele îndrăgitului autor al poemului a rămas pentru totdeauna nemuritor.
Al cărui duh este captiv, a cărui inimă este plină de lumină,
Tuturor celor în fața cărora apare sonetul meu,
Cine îmi va dezvălui sensul surzilor săi,
În numele Doamnei Iubirii - salut pentru ei!
Deja o treime din ore, când sunt date planetelor
Straluceste mai tare, facandu-ti drumul,
Când Iubirea mi-a apărut în față
Astfel încât este înfricoșător să-mi amintesc acest lucru:
Iubirea era în bucurie; și în palma mâinii tale
Mi-a ținut inima; dar în mâini
A purtat Madonna, dormind blând;
Și, după ce s-a trezit, i-a dat Madonna gustul
Din inimă - și a mâncat confuză.
Atunci Iubirea a dispărut, totul în lacrimi.
Dante și-a petrecut ultimii ani din viață la Ravenna, unde a fost înmormântat în 1321. Mulți ani mai târziu, autoritățile din Florența l-au declarat pe poet și filosof ca rezident de onoare al orașului lor, dorind să-și întoarcă cenușa în patrie. Cu toate acestea, Ravenna a refuzat să îndeplinească dorința florentinilor, care odată l-au expulzat pe marele Dante și pentru tot restul vieții l-au lipsit de ocazia de a se plimba pe străzile înguste ale orașului, unde s-a întâlnit odată cu singurul său iubit, Beatrice Portinari. .
Text: Anna Sardaryan
„Ciclu de fresce în Casimo Massimo (Roma), Sala Dante, Empyrean și cele opt ceruri ale paradisului. Fragment: Cerul Soarelui. Dante și Beatrice între Toma de Aquino, Albert cel Mare, Petru de Lombard și Sieger de Paris. " Filip alb
„Ciclu de fresce în Casimo Massimo (Roma), Sala Dante, Empyrean și cele opt ceruri ale paradisului. Fragment: Cerul lunii. Dante și Beatrice în fața lui Constance și Piccard. " Filip alb
Henry Halliday. „Dante și Beatrice”
Domenico Petarlini. Dante în exil. BINE. 1860 g.
La Disputa. Rafael
Frederick Leighton. Dante în exil
Sandro Botticelli. Portretul lui Dante
Dante Alighieri. Lucrări de Luca Signorelli (1499-1502). Detaliat.
Fresca de Domenico Di Michelino, Duomo din Florența
Ary Scheffer. Dante și Beatrice.(1851, muzeul Boston)
WashingtonAllston(Washington Allston).Beatrice... 1819. Muzeul de Arte Frumoase, Boston
Santuario de La iglesia de Santa Margarita de Florencia. Encuentro entre Dante y Beatrice
Atât de nobil, atât de umil
Madonna, răspunzând la o plecăciune,
Că lângă ea limba este tăcută, jenată,
Iar ochiul nu îndrăznește să se ridice la ea.
Merge, nu ține cont de încântare,
Și tabăra ei este îmbrăcată cu smerenie,
Și, se pare: din cerul doborât
Această fantomă este pentru noi și manifestă aici un miracol.
Ea aduce o astfel de încântare în ochii ei,
Că atunci când o întâlnești vei găsi bucurie
Ceea ce persoana care nu știe nu va înțelege
Și parcă de pe buzele ei iese
Un spirit de dragoste care revarsă dulceață în inimă,
Linistindu-ti sufletul: "Respira ..." - si ofteaza.
Rossetti - Binecuvântarea Beatrice
Dante pe fresca de la Villa Carduccio de Andrea del Castagno (1450, Galeria Uffizi)
Michael Parkes, portrete ale lui Dante și Beatrice
O, zeitate a iubirii, în tine este începutul.
Când ai fost plecat
Nu am ști gânduri bune:
Este imposibil, separând imaginea de lumină,
Printre întunericul întunecat
Arta de admirat sau colorat.
Inima mea este rănită de tine,
Ca stelele - la soarele senin;
Nu erai încă o zeitate atotputernică,
Când eram deja sclavul tău
Sufletul meu: ai obosit-o
Cu o dorință pasională -
Dorința de a admira tot frumosul
Și admirați cea mai înaltă frumusețe.
Și eu, admirând o doamnă,
Am fost captivat de o frumusețe fără precedent,
Și flăcările s-au reflectat
Ca într-o oglindă de apă, în sufletul meu:
Ea a venit în razele tale cerești
Și lumina razelor tale
Am văzut în ochii ei minunați.
Oameni mari și faimoși din Florența. O statuie pe fațada Galeriei Uffizi.
În grădinile mele - flori, în ale tale - mâhnire ...
În grădinile mele - flori, în ale tale - întristare.
Vino la mine, întristare frumoasă
Vrăjitoare ca un voal de fum
La o distanță dureroasă de grădinile mele.
Ești petala trandafirilor albi iranieni
Intră aici, în grădinile dorinței mele,
Pentru a nu exista mișcări impulsive,
Pentru ca muzica să poarte plastic,
A mătura din margine în margine
Numele gânditor Beatrice
Și astfel încât nu un cor de menade, ci un cor de fată
A cântat frumusețea buzelor tale triste.
Nikolay Gumilev
În teologia feministă modernă, creștinismul este denumit în mod obișnuit o „religie masculină”. Deși imaginea lui Dumnezeu nu este înzestrată direct cu genul, este gândită în mod tradițional în termeni de categorii „masculine”. În acest sens, experiența îndumnezeirii Doamnei, întreprinsă în secolul al XIII-lea, este interesantă. de către poeții italieni ai școlii „noul stil dulce”. Acest ideal etic, care leagă inseparabil religia creștină de imaginea feminină, își atinge apoteoza în opera lui Dante Alighieri, găsindu-și cea mai deplină expresie în lucrarea sa principală, Divina Comedie.
Dante își îndumnezeiește iubita Beatrice (care aparent poseda cu adevărat calități morale extraordinare) deja în primele sale poezii, scrise în spiritul „noului stil dulce”.
După moartea timpurie a lui Beatrice, notele îndumnezeirii sună mai tare, mai strălucitoare, mai expresive. Domnul a chemat-o deja la el și acum a luat un loc vrednic în Paradis printre îngerii cerești. Într-una dintre poeziile sale, Dante scrie că „sufletul ei bun s-a înălțat, plin de toată mila”. În original, aceste linii sună "Piena di grazia l'anima gentile"... Această „piena di grazia” nu este altceva decât „gratia plena” de la imnul latin la Fecioara Maria („Ave, Maria, gratia plena! ”). Dante se întoarce către iubita sa decedată în felul în care a fost posibil să apeleze doar la cea mai înaltă și mai sfântă femeie a creștinismului - Maica Domnului.
Dante își încheie prima carte de poezii, Viața nouă, cu o promisiune de a spune despre Beatrice „ceva ce nu s-a spus niciodată despre nimeni înainte”. Întruchiparea acestui plan o găsim în cea mai remarcabilă lucrare a poetului - „Divina Comedie”.
De fapt, slăvirea lui Beatrice în „Comedie” este o continuare a tradițiilor „noului stil dulce”. În poem, găsim urme ale lui, în unele locuri schimbate aproape dincolo de recunoaștere. Aceeași îndumnezeire a unei doamne, simultan o ființă iubită și o cerească. Rămânând o femeie adevărată, Beatrice în „Comedie” este personificarea iubirii divine, a înțelepciunii și revelației, a adevărului, a creștinismului și a bisericii creștine, a teologiei și a scolasticii (care în tradiția medievală a fost considerată exclusiv în sens pozitiv - ca mod de cunoscându-l pe Dumnezeu).
Conform complotului poeziei, Beatrice este cea care îl salvează pe Dante, care este în pragul morții spirituale; datorită rugăciunilor și mijlocirii ei, el primește o ocazie fără precedent de a vizita viața de apoi în timpul vieții sale; ea îl ridică și în cele mai înalte tărâmuri cerești.
Ei vorbesc despre Beatrice în Comedie ca un fel de „analog” feminin al lui Hristos, deși simbolic în unele locuri ale poemului se dovedește a fi chiar mai înaltă (de exemplu, în timpul procesiunii mistice din Canto XXIX al Purgatoriului, Griffin, personificându-l pe Hristos, atrage carul în care stă Beatrice).
Întâlnirea poetului cu iubitul său în Paradisul pământesc - cu toată drama sa - are loc exclusiv datorită lui Beatrice. Ea a venit în ajutorul lui Dante în amăgirile sale păcătoase; pentru a-l salva, ea a coborât în Iad. Iar judecata ei dură în sine are un singur scop: să ierte și să acorde mântuirea. Beatrice vorbește și despre asta:
„Necazul lui a fost atât de profund,
Că era posibil să-i dăm mântuirea
Numai spectacolul morților pentru totdeauna.
Și am vizitat porțile morților,
Cerând cu angoasă să-l ajute
Cel a cărui mână l-a aruncat aici ",
și Dante - ajunseseră deja pe culmile paradisului:
„O amantă, speranțele mele sunt bucurie,
Tu, să-mi dai ajutor de sus
Ea și-a pus amprenta în adâncul Iadului,
În tot ceea ce am fost chemat să contempl,
Generozitatea și voința ta nobilă
Recunosc atât puterea, cât și harul ".
În original, cuvântul „soffristi” - „suferit” este izbitor aici: „ai suferit pentru binele meu, lăsându-ți urmele în iad”. Mântuirea lui Dante i-a fost dată lui Beatrice la un preț dificil ... Și, probabil, își dă seama pe deplin chiar aici - chiar în vârful Paradisului. Suferință și ispășire pentru păcatele altei persoane ... Ideea, care este una dintre semnificațiile centrale ale creștinismului, primește o întruchipare „feminină” în poemul lui Dante. Iubirea unei femei este ridicată la rangul de Iubire Divină, jertfitoare și mântuitoare.
Acesta a fost culmea glorificării iubitei lui Dante. Poetul și-a ținut promisiunea - nimeni înaintea lui (și, poate, chiar și după) a spus astfel de cuvinte despre o femeie singură. Această îndumnezeire supremă, fuziunea realității și simbolul împreună într-o singură persoană și ascensiunea iubitei la sferele cerești a devenit una dintre cele mai strălucitoare, mai strălucitoare, divin curate și sfinte imagini ale unei femei din civilizația lumii.
Bibliografie:
Dante Alighieri. Divina Comedie. Viață nouă / per. cu ital. M .: AST, 2002.
Beatrice în Viața nouă și Divina Comedie
În „Noua viață” Dante povestește despre prima sa întâlnire cu o doamnă care îi stăpânește gândurile: avea vreo nouă ani, Beatrice puțin peste opt. Fata purta o rochie roșie. Apoi, în adâncul inimii tinerilor, spiritele confuze ale sentimentelor au vorbit pentru prima dată. Amor a devenit stăpânul lui Dante, iar sufletul iubitului „l-a ascultat complet”, Beatrice i s-a părut „fiica unui muritor, ci a lui Dumnezeu”.
Nouă ani mai târziu, Dante și-a văzut iubita în haine albe orbitoare și, pentru prima dată, a auzit-o salutând. Noaptea avea un vis. Beatrice a apărut într-un nor de foc în brațele Dumnezeului Iubirii, care a făcut-o să mănânce inima omului adormit. Apoi, plângând, Amor a început să urce cu Beatrice la cer. Trezindu-se, Dante a scris un sonet „Suflete îndrăgostite ...”. La acest sonet au răspuns mulți poeți florentini; doar Guido Cavalcanti, care a devenit „primul prieten” al lui Dante, a ajuns aproape să-i înțeleagă sensul.
După o perioadă de poezie mohorâtă, are loc un punct de cotitură în sufletul poetului. La un festival într-o casă, Dante a văzut-o brusc pe Beatrice; nu putea ascunde entuziasmul care-l cuprinse și într-o stare semi-slabă se rezemă de fresca de pe peretele holului. În capitolul XVII, doamnele, experimentate în dragoste, l-au întrebat pe surprins pe poet care este scopul dragostei sale, dacă nu putea suporta nici măcar prezența doamnei inimii sale. Dante a răspuns că scopul său era de a-și glorifica doamna, la care unul dintre întrebători remarcă destul de rezonabil că versetele lui Dante vorbesc despre altceva. La ceva timp după această conversație, în timp ce se plimba de-a lungul râului, spune Dante, a fost cuprins de o dorință atât de puternică de a scrie poezie încât „limba mea vorbea ca pentru sine”. Ciclul pesimist, marcat de influența lui Cavalcanti, este înlocuit de versuri care glorifică Frumoasa Doamnă, transformând lumea.
Imaginea Beatrice este plină de semnificații noi, de exemplu, în sonetul „Am simțit ...” (Cap. XXIV) este identificată cu zeul iubirii însuși, iar numele prietenei sale Giovanna este comparat cu numele a lui Ioan Botezătorul, înaintașul lui Hristos. Aceste identificări, bazate pe etimologii medievale și raționamente, sunt rodul conversațiilor filosofice cu prietenii. Lauda adusă inegalabilă doamnă continuă, iubita poetului face minuni: smerenia ei a transformat lumea; toți cei din jurul ei, „după ce au înțeles lumina adâncimii inimii, ascultă sentimente înalte”.
Din nou cu imaginea lui Beatrice ne întâlnim în „Divina Comedie”. Trimitându-l pe Virgil să-l ajute pe Dante, epuizat în pădurea sălbatică, Beatrice însăși își spune: „Eu sunt Beatrice, cea care te trimite” („Iadul”, II, 70). Dante află despre noua ei apariție mai întâi din povestea lui Virgil:
Privirea stelei ei era ca una limpede,
Povestea ei curgea încet
Ca discursurile angelice cu voce dulce. („Iadul”, II. 55-57)
În comentariul fiului lui Dante, Pietro Alighieri, Beatrice-Theology îl îndrumă pe Virgil-Reason să-i arate lui Dante Hell astfel încât să renunțe la viciile și amăgirile sale. În interpretarea lui Pietro, Nobilă Doamnă (Maica Domnului) este un har eficient (gratia operans), umbrind oamenii care se străduiesc spre bine, în timp ce Lucia (gratia cooperans) înseamnă lumină, milă iluminată și speranță pentru vindecare, ajută la succesul cei care au intrat pe calea desăvârșirii. Alegoric, Doamna Nobilă reprezintă Filosofia Naturală, Lucia - Matematică, Virgil - Filosofia rațională, în timp ce Beatrice invariabil în toate semnificațiile figurative - Teologia. Astfel de identificări erau frecvente printre primii comentatori ai poeziei (cu excepția lui Boccaccio), care au văzut în Divina Comedie în primul rând o lucrare teologică interpretată în patru sensuri, cu o atenție predominantă acordată interpretărilor analogice și alegorice. Pentru prima dată, existența reală a lui Beatrice este menționată în cea mai recentă versiune a comentariului de Pietro di Dante, scrisă în jurul anului 1350.
Punctul culminant al Divinei Comedii este întâlnirea lui Dante cu Beatrice în Paradisul pământesc. Potrivit lui Michele Barbie, această întâlnire a fost inevitabilă în dezvoltarea poemului. De la ea, ca să spunem așa, s-a aruncat lumină nu numai asupra tuturor cântecelor anterioare din „Comedie”, ci și asupra tuturor lucrărilor lui Dante, absorbind toate experiențele sale din perioada „Vieții noi”.
Dacă în „Viața nouă” apariția lui Beatrice a fost prefigurată de frumoasa Giovanna Primavera, atunci în poemul Matelda este astfel precursorul, dansând pe peluzele paradisului pământesc. Fata radiantă care râde, amintind de Simonetta Poliziana și Venus Botticelli, este întruchiparea perfectă a feminității eterne. „Matelda”, a scris De Sanctis, „Prezentamentul lui Beatrice, la fel cum paradisul pământesc este un prezentament al cerului în forme pământești; de acolo este acest zâmbet al ei și această bucurie necugetată a ei. Ea culege flori, iar mișcările ei sunt ca cele ale unei fete naive și inocente. Poeta a înzestrat-o cu încă două proprietăți - abilitatea de a ieși de la sol și de a se ridica la infinitul esențelor cerești în melodia cântecului și ușurința dansului. Cântă ca un înger și se mișcă ca o silfă; dansul își eliberează corpul de greutatea sa și îi dă ceva eteric și spiritual ". Însoțit de Matelda, Dante vine în locul în care a reușit în cele din urmă să-și potolească „setea de zece ani” - să o vadă pe Beatrice. O vede în strălucirea unei lumini intermitente brusc care a luminat adâncurile pădurii. Beatrice poartă o rochie stacojie de foc (ca atunci când s-au întâlnit prima dată în copilărie!), O mantie verde și o coroană de măslini peste un voal alb. Melodiile lui Beatrice XXX „Purgatoriul” (și aici Dante păstrează simbolismul numerelor!) Și aspectul și îmbrăcămintea sunt similare cu Beatrice „Viața nouă”. Și în sufletul lui Dante, se trezesc amintirile unei iubiri vechi, pe jumătate uitate, nu o iubire nouă, ci la început doar o amintire a forței unui sentiment anterior.
Întâlnirea cu Beatrice în Paradisul pământesc a fost sfârșitul separării, de acum până la sfârșitul poeziei, adică pentru treizeci și șapte de cântece pe care o însoțește Dante. Prin puterea spiritualității sale, Beatrice îl introduce pe Dante în misterele universului; acest proces are loc simultan cu procesul de iluminare interioară și reînnoire a poetului.