Această stea strălucitoare a Bisericii a apărut în Orient în îndepărtatul Nisibin, în Mesopotamia, în jurul anului 306. Tatăl călugărului Efraim era un preot păgân. Și-a dat fiul afară din casă pentru că simpatiza cu credința creștină. Atunci sfântul Episcop Iacov (13 ianuarie) l-a primit pe tânăr și l-a instruit în dragostea virtuților și în meditația constantă sârguincioasă asupra cuvântului lui Dumnezeu. Studiul Sfintelor Scripturi a aprins un foc în Sfântul Efrem, care l-a silit să disprețuiască deșertăciunea și grijile acestei lumi și să se înalțe în sufletul său spre bucuria fericirii cerești. Credința și încrederea în Domnul, la fel de neclintite ca muntele Sion, i-au făcut viața admirabilă. Călugărul Efraim poseda o asemenea puritate a trupului și a sufletului care depășea capacitățile naturii umane. Ei i-au permis să fie stăpânul tuturor mișcărilor spiritului său și nici măcar un gând rău nu a apărut chiar în fundul sufletului său. La sfârșitul vieții sale, călugărul Efrem a recunoscut că nu a vorbit niciodată de rău pe nimeni și nu i-a ieșit niciodată un cuvânt necugetat din gura lui.

Ca și apostolii, sfântul nu avea nimic. Ziua se lupta cu foamea, iar noaptea cu somnul. Atât acțiunile, cât și cuvintele sale au fost îmbrăcate în smerenia sfântă a lui Hristos. Sfântul Efrem a primit de la Domnul darul strigării din inimă și al lacrimilor neîncetate, pentru ca și printre sfinți să fie slăvit cu un titlu deosebit - dascăl al slăvirii. Printr-o minune, care este cunoscută doar de cei care și-au jertfit viața ca ardere de tot în numele Domnului, ochii Sfântului Efrem s-au transformat în izvoare inepuizabile de lacrimi. Timp de mulți ani, nici zi, nici noapte, nici pentru o singură clipă, aceste ape strălucitoare, aducând curățirea și sfințirea „al doilea botez” cu lacrimi, nu au încetat să curgă din ochii lui. Ei au transformat chipul Sfântului Efrem în cea mai curată oglindă, reflectând prezența lui Dumnezeu. Sfântul își plângea constant propriile păcate sau păcatele altor oameni. Uneori, când începea să se gândească la minunile pe care Domnul le făcea pentru noi, plânsul lui se transforma în lacrimi de bucurie. A luat naștere astfel un cerc minunat, în care nu se putea deosebi între început și sfârșit: lacrimile s-au născut din suspine, rugăciunea s-a născut din lacrimi și s-a născut o predică din rugăciune, care a fost întreruptă de noi suspine. Citirea minunatelor învățături ale Sfântului Efrem despre contristare sau a descrierilor sale complet realiste ale Judecății de Apoi nu poate lăsa nici măcar o inimă împietrită insensibilă. Multe generații de creștini, până în zilele noastre, au vărsat lacrimi abundente asupra lucrărilor Sfântului Efrem, care deschid drumul pocăinței și convertirii păcătoșilor.

La ceva timp după botez, la vârsta de aproximativ 20 de ani, călugărul Efrem a fugit din agitația orașului în deșert pentru a comunica cu Domnul în tăcere și a trăi înconjurat de îngeri. S-a mutat din loc în loc, eliberat de orice atașament și a mers acolo unde l-a condus Duhul Sfânt în folosul sufletului său și al sufletelor fraților săi. Așa că călugărul Efrem a venit în orașul Edessa pentru a venera sanctuarele și pentru a găsi un om sfânt pentru a duce o viață monahală cu el.

Pe drum a întâlnit o femeie cu un comportament prost. Sfântul s-a prefăcut că îi acceptă oferta și i-a ordonat să-l urmeze. Cu toate acestea, în loc să caute un loc izolat, potrivit pentru păcat, el a condus-o într-o piață aglomerată a orașului. Curva a întrebat: „De ce m-ai adus aici? Nu ți-e rușine să fii aici în fața oamenilor?” Sfântul a răspuns: „Nefericită! Vă este frică de privirile omenești, dar de ce nu vă temeți de ochii Domnului, care vede totul și care în ziua de apoi ne va judeca toate faptele și toate gândurile, chiar și pe cele mai ascunse? Cuprinsă de frică, femeia s-a pocăit. Atunci sfântul a dus-o acolo unde putea lucra pentru mântuirea ei.

După ce a petrecut câțiva ani în Edesa, călugărul Efraim a plecat din nou să locuiască în deșert. A auzit un zvon care lăuda virtuțile Sfântului Vasile cel Mare, iar apoi de la Domnul a fost răsplătit cu o vedenie în care Episcopul Cezareei era ca un stâlp de foc care leagă cerul și pământul. Călugărul Efraim a mers imediat în Capadocia.

A ajuns în Cezareea în ziua de Bobotează și a intrat în biserică tocmai în timpul Sfintei Liturghii. Deși Sfântul Efrem nu înțelegea limba greacă, predica marelui sfânt l-a șocat, pentru că a văzut că pe umărul Sfântului Vasile stătea un porumbel alb și îi rostia cuvinte inspirate în ureche. Același porumbel i-a dezvăluit Sfântului Vasile că în mulțimea enoriașilor stătea un umil ascet sirian. Sfântul a poruncit slujitorilor să-l găsească și apoi a stat de vorbă cu el o vreme în altar. Domnul a ascultat rugăciunea episcopului: Sfântul Efrem i-a vorbit imediat în greacă, de parcă ar fi cunoscut această limbă încă din copilărie. Vasile cel Mare l-a hirotonit pe Sfântul Efrem diacon și după aceea l-a eliberat în patria sa.

În acest moment, Roma și Persia au luptat în mod constant războaie lungi (338–387). În toată Persia, a început persecuția fără milă a creștinilor, care erau considerați aliați ai romanilor. Călugărul Efrem a aflat în deșert despre suferința fraților săi și s-a întors la Nisibin pentru a-i ajuta cu fapte și cuvinte. Chiar și în copilărie, Domnul i-a revelat ascetului viitorul său chemare într-o viziune a unei vițe roditoare care a crescut din gura tineretului și a umplut întregul pământ. Toate păsările cerului s-au așezat pe această viță și au mâncat roadele ei și, cu cât smulgeau mai multe boabe, cu atât mai multe ciorchini noi apăreau pe viță. Harul Duhului Sfânt s-a revărsat asupra Sfântului Efrem cu atâta abundență, încât atunci când se adresa poporului cu o predică, limba lui nu a avut timp să rostească cu voce tare toate acele gânduri cerești cu care inspirația divină îi umplea mintea și i se părea de parcă se bâlbâia. Prin urmare, călugărul Efrem s-a întors către Domnul cu o rugăciune atât de neobișnuită: „Doamne, frânează curgerea harului Tău!”

Călugărul Efrem a instruit în mod constant poporul și i-a întărit în credința, care era amenințată de păgâni și eretici. În restul timpului a slujit cu smerenie tuturor, fiind un adevărat diacon și devenind asemenea lui Hristos, Care s-a făcut slujitor pentru noi. Astfel, din smerenie, călugărul Efrem a refuzat mereu preoția. Virtuțile, rugăciunile, roadele contemplației și reflecției, harul pe care Domnul l-a revărsat asupra lui - el a considerat toate acestea nu proprietatea sa, ci o podoabă a Bisericii, Mireasa lui Hristos, îmbrăcată într-o coroană de aur cu pietre prețioase.

Când Nisibinus a fost asediat de perși în 338, orașul a fost salvat datorită rugăciunilor Sfântului Iacob (13 ianuarie) și Sfântului Efrem. Cu toate acestea, au urmat mai multe războaie și, în cele din urmă, în 363, Nisibinus a fost predat crudului rege persan. Călugărul Efrem, ca mulți alți creștini, nu a vrut să trăiască sub stăpânirea păgânilor și a plecat la Edesa. Acolo și-a petrecut ultimii zece ani din viață.

Călugărul Efrem a predat la școala Edessa, dezvoltând bazele tradiției exegetice puse de Sfântul Iacob înapoi la Nisibin, care de atunci a început să se numească școala persană. În aceeași perioadă au fost scrise cele mai multe dintre lucrările minunate ale Sfântului Efrem, în care cunoașterea Domnului și dogmele sacre sunt îmbrăcate în haina scumpă a limbajului poetic incomparabil. Se crede că Sfântul Efrem a scris peste 3 milioane de rânduri în siriacă: interpretări ale majorității cărților Sfintei Scripturi, lucrări împotriva ereziilor, imnuri despre paradis, feciorie, credință, despre marile sacramente ale Mântuitorului și sărbători pe tot parcursul anului. Cele mai multe dintre aceste imnuri au fost incluse în cărțile liturgice ale Bisericii Siriene, motiv pentru care Sfântul Efrem este numit și preot al Duhului Sfânt și învățător universal. Alte lucrări foarte numeroase au ajuns la noi sub numele lui în greacă. Acestea sunt în principal lucrări despre cucerire, asceză și virtuți monahale.

În timpul foametei din 372, Sfântul Efrem a organizat asistență pentru locuitorii nevoiași din Edessa. În anul următor, a plecat la Domnul, înconjurat de numeroși călugări și asceți veniți din mănăstiri, deșerturi și peșteri pentru a cinsti ultimele minute ale vieții sfântului. Călugărul Efrem le-a lăsat un „Testament” înduioșător, plin de smerenie și resentiment, în care le-a cerut urgent tuturor celor care îl iubeau să nu aranjeze o înmormântare magnifică, ci să-și arunce trupul într-un mormânt comun pentru străini și, în loc de flori. și tămâie, pentru a-l ajuta cu rugăciuni.

Compilat de ieromonahul Macarie de Simonopetra,
traducere rusă adaptată - Editura Mănăstirii Sretensky

Sfântul Efrem era din Mesopotamia din orașul Nizibia 2. S-a născut în timpul domniei lui Constantin cel Mare 3 din părinţi creştini 4 şi a trăit până la domnia lui Teodosie cel Mare 5 . Încă în tinerețe, Sfântul Efrem s-a lepădat de lume și s-a dus în pustie, unde s-a călugărit 6 . El a primit de la Dumnezeu darul înțelepciunii; Harul curgea de pe buzele lui, ca un râu dulce, umplând de tandrețe sufletele tuturor celor care ascultau învățăturile lui. Acest lucru i-a fost prefigurat la o vârstă foarte fragedă. Când era încă copil, părinții lui au avut următorul vis despre el: o viță de vie a încolțit pe limba băiatului și, după ce a crescut, a umplut tot cerul cu ramuri și ciorchini. Păsările cerului au adunat struguri și, cu cât mâncau, cantitatea de struguri creștea. Când atunci Sfântul Efrem a lucrat pe un munte pustiu, plin de multă tandrețe

și cu regretul din inimă, unul dintre părinții purtători de Dumnezeu a văzut în vis un om strălucitor, strălucind ca îngerii. El ținea un sul acoperit în mână și întrebă:

Nimeni în afară de Efraim, sfântul Meu.

Efraim a stat înaintea soțului care a apărut. El a deschis gura, iar soțul i-a pus un sul în gură. Călugărul Efrem s-a așezat cu sulul și apoi, la scurt timp după aceea, a început să vorbească și să scrie discursuri edificatoare, care i-au emoționat pe toți cei care le citeau și le ascultau. Ei puteau trezi frica de Domnul în toată lumea și să-i pună pe calea pocăinței, așa cum reiese din cărțile lui inspirate divin. La fel, un alt bătrân mare și sfânt a avut o viziune asemănătoare într-un vis despre Sfântul Efrem. A văzut cete de îngeri coborând din cer, la porunca lui Dumnezeu, și având în mâini un sul scris pe dinăuntru și pe dinafară. Au spus unul altuia:

Cine poate accepta acest pergament?

Ca răspuns, unii au spus un nume, alții și-au amintit altul și unii au spus:

Într-adevăr, bărbații menționați sunt sfinți și drepți, dar nici unul dintre ei nu poate accepta acest sul, ci doar Efraim, blând și smerit cu inima.

Atunci bătrânul a văzut cum acest sul a fost dat lui Efraim. Sculându-se dimineața, l-a auzit pe Fericitul Efraim oferind zidiri instructive fraților. Parcă sursa curgea din buze! Din ele au venit discursuri pline de mare folos. El credea că tot ce iese din gura Sfântului Efrem a fost inspirat de Duhul Sfânt și L-a slăvit pe Dumnezeu, care dă asemenea har slujitorilor Săi.

În 363, Nizibia a căzut sub stăpânirea persană și mulți dintre creștini au părăsit Nizibia. Atunci călugărul Efrem a pornit să plece de aici în cetatea Edessa 7 . S-a întors către Dumnezeu cu următoarea rugăciune:

Doamne Iisuse Hristoase! Învrednicește-mă să văd orașul Tău și, când voi intra în el, trimite-mă să întâlnesc o astfel de persoană care să vorbească cu mine din Sfintele Scripturi spre folosul meu.

Când el, rugându-se astfel, s-a apropiat de oraș și a intrat pe poartă, l-a întâlnit o femeie. Văzând-o, slujitorul lui Dumnezeu s-a întristat și s-a întors mental către Dumnezeu:

Doamne, ai disprețuit rugăciunea robului Tău. Căci cum poate să-mi vorbească despre înțelepciunea cărții?

Femeia se ridică și se uită la el. Sfântul Efrem s-a întors către ea cu o întrebare:

Spune-mi, femeie, de ce stai și te uiți la mine?

Femeia a răspuns:

Mă uit la tine pentru că femeia a fost luată de la soțul ei, dar tu nu te uiți la mine, ci la pământul din care ai fost luat.

Auzind acestea, Efraim s-a mirat de răspunsul ei și a slăvit pe Dumnezeu, care i-a dat femeii o astfel de minte. Și-a dat seama că Domnul nu i-a disprețuit rugăciunile. După ce a intrat în oraș, a locuit în el mult timp 8.

Din întâmplare, lângă casa în care locuia Sfântul, locuia o altă desfrânată, care îi era vecină. Incitată de viclenia demonică, a vrut să-l insulte pe bătrân. Deschizând fereastra de unde se vedea casa sfântului, ea l-a văzut pe Efraim stând în picioare și gătindu-și singur mâncare. Femeia i s-a adresat cu voce tare:

Să vă binecuvânteze, domnule!

Călugărul s-a uitat la fereastră și, observând că o privea, i-a spus:

Fii binecuvântat.

Apoi femeia a continuat:

Ce iti lipseste mancarea?

Sfântul a răspuns:

Sunt necesare trei pietre și puțin nisip pentru a bloca fereastra de la care te uiți aici.

Femeia i-a spus fără rușine:

M-am adresat mai întâi cu un discurs, iar tu mi-ai răspuns. Vreau să mă mint cu tine, dar refuzi de la primul cuvânt.

Slujitorul lui Dumnezeu i-a răspuns:

Dacă vrei să stai cu mine, atunci mergi la locul pe care ți-l arăt eu.

Desfrânata a spus:

Arată-mi acest loc și voi veni.

Atunci Sfântul a spus:

Dacă m-ai ales, atunci nu te poți culca cu mine în niciun alt loc decât în ​​mijlocul orașului.

Curva a fost uimita:

Nu o să ne fie rușine de oameni?

Sfântul a răspuns:

Dacă ne este rușine de oameni, atunci cu cât mai mult ar trebui să ne fie rușine și, în același timp, să ne temem de Dumnezeu, care cunoaște toate tainele oamenilor! La urma urmei, El va judeca întreaga lume și va răsplăti pe toți după faptele lor.

Auzind acestea, desfrânata a fost mișcată de cuvintele Sfântului Efrem. Ea a venit și a căzut la picioarele lui, plângând și zicând:

Slujitorul lui Dumnezeu! călăuzește-mă pe calea mântuirii, ca să pot scăpa de multe dintre faptele mele rele.

Călugărul Efrem, după ce i-a învățat multe instrucțiuni din Sfintele Scripturi, a confirmat-o în pocăință și, dând-o la o mănăstire de maici, și-a mântuit sufletul de fărădelegi și păcat.

Atunci o altă desfrânată, apropiindu-se de călugărul Efrem în timp ce mergea pe undeva, l-a ispitit să păcătuiască, ca să-l mânie măcar, căci nimeni nu-l văzuse mânios vreodată.

Călugărul i-a spus:

Urmați-mă.

Femeia l-a urmat. Când s-au apropiat de un loc aglomerat, Sfântul i-a spus:

Aici ne vom culca și vom face păcat.

Ea, văzând oamenii, i-a zis:

Cum poți să stai aici când sunt atât de mulți oameni în jur! Nu e păcat?

Călugărul i-a răspuns:

Dacă ți-e rușine de oameni, cu cât mai mult ar trebui să ne fie rușine de Dumnezeu, care cunoaște secretele ascunse?

Așa că femeia l-a lăsat în rușine, neputând nici să-l ademenească pe sfânt la păcat, nici să stârnească mânie în el, căci era un soț cu adevărat blând și blând și cu totul incapabil de mânie.

Despre bunătatea lui se spune următoarele. Când a postit în deșert, ucenicul lui i-a adus mâncare la ora obișnuită. Într-o zi, când căra mâncare, a spart din greșeală un vas care conținea mâncare pe drum. Îi era frică de mânia bătrânului, dar acesta din urmă, văzându-l pe studentul stânjenit, a spus:

Nu-ți face griji, frate, dacă mâncarea nu a vrut să vină la noi, atunci vom merge la ea.

Apoi, venind, s-a așezat lângă vasul spart și, adunând mâncare, a început să mănânce. Era atât de blând! Despre el se spunea că de când s-a călugărit nu s-a supărat niciodată pe nimeni.

Călugărul Efrem a avut odată o revelație despre Sfântul Vasile cel Mare 9 . Într-un vis, a văzut un stâlp de foc ajungând până la cer și a auzit un glas:

Efraim, Efraim! Cum vezi tu acest stâlp de foc, așa este Vasily.

Atunci Efrem a vrut să-l vadă pe Sfântul Vasile. Luând cu el un traducător - căci nu știa să vorbească greacă - Sfântul Efrem s-a dus la Cezareea din Capadocia 10. L-a găsit pe Sfântul Vasile în biserică învăţând pe oameni şi a început să-l slăvească cu glas tare, zicând:

Cu adevărat grozav Vasily! Cu adevărat el este un stâlp de foc! Cu adevărat Duhul Sfânt vorbește prin gura lui!

Atunci unii dintre oameni au început să spună:

Cine este acest pribeag care îl laudă atât de mult pe arhiepiscop? Nu-l flatează ca să ia ceva din mâinile lui?

După sărbătoarea bisericească, când călugărul Efrem a intrat într-o discuție amicală cu Sfântul Vasile, acesta din urmă l-a întrebat:

De ce m-ai glorificat atât de mult?

Apoc. Efrem a răspuns:

Pentru că am văzut un porumbel alb stând pe umărul tău drept și spunându-ți în ureche ceea ce le-ai inspirat oamenilor. În plus, limba de foc vorbea prin buzele tale.

Acestuia i-a spus Sfantul Vasile:

Într-adevăr, acum văd ce am auzit despre tine, locuitor al deșertului și iubitor al tăcerii! Iată ce scrie profetul David: „ Efraim este puterea capului meu„(Ps. 59:9). Într-adevăr, aceste cuvinte profetice se aplică pentru tine, căci pe mulți i-ai călăuzit pe calea virtuții și i-ai întărit în ea. Blândețea și blândețea inimii tale strălucesc pentru toată lumea ca lumina.

După aceea, Vasile cel Mare a spus:

De ce, cinstite părinte, nu accepti hirotonirea în gradul de presbiter, fiind vrednic de ea?

Pentru că sunt un păcătos, domnule! - I-a răspuns Efraim printr-un interpret.

O, dacă am avut și eu păcatele tale! - a spus Vasily și a adăugat: „să ne închinăm până la pământ.

Când au căzut la pământ, Sfântul Vasile și-a pus mâna pe capul Sfântului Efrem și a rostit rugăciunea pusă la inițierea unui diacon. Călugărul Efrem a petrecut trei zile după aceea cu Sfântul Vasile, în bucurie duhovnicească. Vasily l-a făcut diacon, iar traducătorul său presbiter, apoi i-a eliberat în pace.

Călugărul Efrem a avut mare dragoste pentru călugărul Abramie reclusul, a cărui pomenire este sărbătorită pe 29 octombrie. Se vizitau adesea unul pe celălalt și erau atinși de conversații prietenoase edificatoare reciproc. Iar când fericita Maria, nepoata Abramiei, a fost sedusa de vrajmas, calugarul Efrem, cu rugaciunile sale, a contribuit mult la mantuirea ei. A avut multă durere de inimă pentru cei care au păcătuit și le-a păsat mult să-i corecteze.

Călugărul Efrem fie a rămas în pustie 11, lucrând pentru Dumnezeu în tăcere, și a adunat acolo mulți ucenici apoi, la porunca lui Dumnezeu, a locuit în orașul Edesa, ducând pe mulți oameni la pocăință și câștigând suflete pierdute pentru Dumnezeu; învățăturile sale. A abundat atât de mult în cuvinte de ajutor sufletesc și a fost umplut de harul lui Dumnezeu, încât de multe ori laringele i s-a epuizat din cauza încordării vocii, iar limba de la rostirea cuvintelor; cu toate acestea, discursurile lui nu s-au scurtat, mai ales că mintea lui era plină de profunzimea înțelepciunii și inteligenței 12. În plus, el a fost plin de smerenie profundă și a evitat venerația umană și gloria temporară în toate modurile posibile. Odată oamenii au vrut să-l apuce și să-l instaleze cu forța ca episcop. Efraim, aflând despre aceasta, s-a prefăcut a fi un prost sfânt și a început să alerge prin piață, târându-și hainele în urma lui ca un nebun - a apucat pâinea și legumele care se vindeau și mâncau. Văzând asta, oamenii l-au considerat nebun, iar el a fugit din oraș și s-a ascuns până s-a instalat un alt episcop în locul în care voiau să-l pună. Sfântul a rămas în rugăciune neîncetat, zi și noapte. Dispunând de darul tandreței și al lacrimilor, plângea mereu, amintindu-și de ziua judecății, despre care scria și vorbea mult. A dormit puțin, a mâncat puțină mâncare, doar pentru a nu se epuiza și a muri de foame și de lipsă de somn. Era complet nelacom și iubea sărăcia mai mult decât bogăția, așa cum spune el însuși despre sine în testamentul său:

Efraim nu a avut niciodată aur, argint sau vreun depozit, împlinind voia bunului Învățător Hristos, care a poruncit: să nu dobândească nimic pe pământ (cf. Matei 6:25 și urm.).

În acei ani a trăit ereticul Apollinaris, care a filosofat în mod fals despre întruparea Domnului. Era plin de resurse în cuvinte și priceput în înțelepciunea elenă, drept urmare a stânjenit foarte mult Biserica lui Dumnezeu și a atras pe mulți în erezia sa. Acest eretic și-a închinat toată lucrarea și toate eforturile sale, încă din tinerețe și până la bătrânețe, pentru a-i corupe pe ortodocși și a-i duce în eroarea sa. A scris multe cărți împotriva ortodocșilor, dintre care două sunt deosebit de remarcabile, deoarece în ele toate învățăturile sale dăunătoare sunt exprimate pe deplin. Le-a folosit ca arme, luptând cu ortodocșii prin concursuri verbale. Aceste cărți ale sale au fost puse în custodia unei femei, concubinatoarea lui. Călugărul Efrem, după ce a aflat despre aceste cărți, și-a inventat propriul său truc și mai uimitor împotriva ereticului: a venit la acea femeie în secret și l-a lăudat foarte mult pe Apolinar, numindu-se discipolul acestuia din urmă. Parcă dorind să învețe înțelepciunea necunoscută de el, i-a cerut femeii să-i dea pentru scurt timp cărțile apolinariene pe care ea le păstra, pentru a copia pe scurt din ele cele mai remarcabile pasaje. Femeia, fiind sigură că acesta era într-adevăr elevul prietenului ei, i-a dat ambele cărți cu condiția să le returneze cât mai curând și să nu spună nimănui despre ele. Sfântul Efrem, luând cărțile, le-a dus la mănăstirea sa și, după ce a pregătit lipici, a împăturit toate foile din ele una câte una, lipindu-le până când, în cele din urmă, le-a lipit pe toate, astfel încât cărțile au devenit ca o bucată de lemn sau piatră și nici o foaie nu putea fi despărțită de alta. Apoi i-a dus cărțile femeii. Ea, luându-le și fără să se uite înăuntru, le-a pus la locul lor. Apoi a fost o dispută între ortodocși și ereticul Apollinaris, care îmbătrânise deja. Nemai posedând ingeniozitatea de odinioară în dispute și având o memorie slabă, din cauza bătrâneții, a vrut să obțină biruința asupra ortodocșilor cu ajutorul acelor cărți ale sale; dar, după ce le-a luat, nu le-a putut deschide, din moment ce foile erau strâns lipite și pietrificate. S-a umplut de mare rușine și a părăsit catedrala învins și dezonorat, iar apoi, în curând, de durere și de mare rușine, și-a pierdut viața, dezonorându-și sufletul blestemat în dizgrație.

Venerabilul nostru părinte Efraim, după ce a trăit mulți ani plăcut lui Dumnezeu și i-a condus pe mulți la mântuire, și-a prevăzut dinainte moartea și a scris un testament instructor pentru ucenicii săi. După ce a fost bolnav de puțin timp, a mers la Domnul la bătrânețe de 13 ani. Venerabilul său trup a fost îngropat în mănăstirea sa, aflată în pustie, în hotarele Edesei, în Siria, iar sufletul său sfânt stă acum înaintea tronului Domnului, mijlocind pentru noi, ca să primim iertarea păcatelor noastre, prin rugăciunile sale, prin harul și mila Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în veci. Amin.

Tropar, tonul 8:

Cu curgerile lacrimilor tale ai cultivat pustiul sterp și ai scos roade din adâncuri cu suspine de o sută de osteneli, și ai fost lampa universului, minuni strălucitoare, Efraim, Tatăl nostru. Roagă-te lui Hristos Dumnezeu să ne salveze sufletele.

Condac, vocea 2:

Prevăzând mereu ceasul judecății, i-ai plâns amar lui Efraim, ca și cum ai fi un iubitor și tăcut, dar ai fost un profesor activ în afaceri. La fel, părinte universal, îi ridici pe cei leneși la pocăință.

________________________________________________________________________ 1 Călugărul Efraim este numit Sirin, adică sirian, deoarece Mesopotamia, în care s-a născut, era în antichitate clasificată ca Siria. 2 Nizibia (sau Nisibida) este un oraș mare și populat din provincia Magdonia din Mesopotamia, la granițele Imperiului Roman și ale regatului persan. 3 Împăratul Constantin cel Mare a domnit între 306 și 337. 4 Călugărul Efrem scrie următoarele despre părinții săi. „Cei care m-au născut conform cărnii mi-au insuflat frica de Dumnezeu Strămoșii mei l-au mărturisit pe Hristos în fața judecătorului, eu sunt o rudă a martirilor, care au prosperat în viață la fel." 5 Împăratul Teodosie cel Mare a domnit între 379 și 395 6 Verile tinereții lui Efraim nu au trecut fără niște piatră de poticnire. Era înfocat din fire, era, așa cum spune el însuși, iritabil, „s-a băgat în ceartă pe chestiuni neimportante, a procedat cu nesăbuință, s-a lăsat în planuri rele și în gânduri lascive. .. Tinerețea mea aproape m-a asigurat că ceea ce ni se întâmplă în viață se întâmplă întâmplător Dar Providența lui Dumnezeu ne-a luminat înflăcărată tinerețe”. Efraim a fost acuzat în mod fals că a furat oi și a fost aruncat în închisoare, urmat de alți doi, la fel de nevinovat ca și Efraim. „După ce am petrecut șapte zile, în a opta am văzut în vis”, a spus Sfântul Efrem după aceea, „că cineva îmi spunea: „Fii evlavios și înțelege Providența, trece în gând la ce te gândești și la ce faci. , și îți vei da seama singur, că acești oameni nu suferă pe nedrept, dar cei vinovați nu vor scăpa de pedeapsă.” „Efrem a văzut toate acestea, așa cum povestește în detaliu într-una dintre scrierile sale. - Aceste evenimente l-au lovit atât de tare pe Efrem, încât a părăsit în curând lumea și s-a retras în munți la pustnici, unde a devenit ucenic al Sfântului Iacob, mai târziu Sfântul Mare al Nizibiei (memoria lui este 12 ianuarie). 7 Edessa este un oraș din Mesopotamia; se află la granița dintre deșertul stâncos și pământul fertil - sudul Mesopotamiei. Această cetate, după cum spune Sfântul Efrem, „a fost binecuvântată de buzele vii ale Mântuitorului prin ucenicul său Tadeu”; aici era chipul miraculos al Mântuitorului și sfintele moaște ale Apostolului Tadeu. 8 Pentru a se întreține în Edesa, călugărul Efraim s-a angajat să lucreze pentru proprietarul unei băi și și-a folosit timpul liber pentru a predica păgânilor Cuvântul lui Dumnezeu; apoi, la sfatul sfântului bătrân Iulian, s-a retras pe muntele pustiu Edessa pentru isprăvi. Curând, viziunea ia dezvăluit bătrânului din Efraim un soț, căruia unuia dintre compatrioții săi contemporani i s-a dat o carte pentru a-i mustra pe oameni. Efraim a început să scrie o interpretare a Pentateuhului. Această primă experiență de interpretare în limba siriană i-a atras pe mulți Edessieni la Efraim, iar Efraim a vrut să scape de oameni. "Efrem! unde alergi?" - a întrebat îngerul care a apărut. „Vreau să trăiesc în tăcere și să fug de zvonuri și de seducția luminii”, a răspuns Efrem. Îngerul a spus: „Păziți-vă să nu se împlinească asupra voastră cuvântul Scripturii: Efraim este ca un bou tânăr care vrea să-și scape gâtul de jug” (Osea 10, 11). După aceasta, Efraim s-a întors la lucrarea la care fusese chemat. Din acel moment, a început să predea credința și evlavia oral și în scris. Pentru a reuși în munca sa evlavioasă, a deschis o școală în Edessa, din care au ieșit ulterior celebrii profesori ai Bisericii Siriene. 9 Amintirea lui este 1 ianuarie. 10 Capadocia este o provincie a Imperiului Roman, situată în estul Asiei Mici. Cezareea este principalul oraș al Capadociei. 11 Călugărul era, de altfel, în deșerturile egiptene; Așa că a petrecut ceva timp în muntele Nitrian. Scriitorul sirian de biografii spune că Efrem l-a văzut aici pe călugărul ales de Dumnezeu Paisius, iar Ioan Kolov, povestind viața lui Paisius, descrie și conversațiile lui Paisius cu „marele părinte dintre asceții sirieni”. „Aveam aici un om al lui Dumnezeu, un sirian, un mare bătrân printre părinţi, luminat în minte şi inimă”, după cum se spune, John Kolov. 12 Sfântul Efrem a lăsat în urma lui o mulțime de scrieri. În unele, el este un interpret al Sfintei Scripturi; (Sfântul Efrem, după Sfântul Grigorie, a scris o interpretare începând de la crearea lumii până la ultima carte a harului); în alţii - un denunţător al ereziilor şi un imnist al Bisericii, în alţii - un învăţător al vieţii creştine şi, în special, un propovăduitor al regretării sincere. Lucrările de acest din urmă fel constituie, parcă, pecetea sufletului Sfântului Efrem și împreună cu slava sa pentru toate secolele. Sfântul Grigorie de Nyssa spune că „a plâns pentru Efraim era la fel ca pentru alții care respirau aer - lacrimi curgeau din el zi și noapte, dar chipul lui Efrem înflorește și strălucea de bucurie, în timp ce din ochii lui curgeau șiroaie de lacrimi Efraim vorbește despre stricăre, se înalță cu gândul la bunătatea lui Dumnezeu, revarsă mulțumiri și laudă către Cel Preaînalt”. Toate instrucțiunile lui morale sunt parfumate de tandrețe sinceră. Efraim începe mai multe din instrucțiunile sale în felul acesta: „Fii întristat, suflete, pentru acele binecuvântări pe care le-ai primit de la Dumnezeu și le-ai pierdut pentru faptele rele pe care le-ai făcut Dumnezeu. suferind față de voi.” „Veniți, fraților mei, slujitori ai lui Hristos, să fim smeriți cu inima și să plângem înaintea Lui, zi și noapte, să ne gândim la această judecată teribilă și la condamnarea noastră.” În acest sentiment de regret, subiectele obișnuite ale conversațiilor Sfântului Efrem sunt: ​​pocăința, amintirea morții și a judecății, frica de Dumnezeu, atenția față de sine, smerenia, împotriva mândriei etc. - Pentru învățăturile sale înalte, Sfântul Efrem a fost numit de compatrioții săi profet al Siriei. Fericitul Ieronim scrie: „Efraim, diaconul Edesei, a atins o asemenea faimă încât în ​​unele biserici lucrările lui sunt citite public după Sfintele Scripturi”. „Trebuie să-l slăvesc”, spune Grigore de Nyssa, „care este în gura tuturor creștinilor, Efraim Sirul, acel Efraim a cărui viață și instrucțiuni strălucesc în întreaga lume”. - Sfântul Efrem a lăsat în urma lui multe scrieri dogmatice. Toate au fost scrise împotriva concepțiilor greșite ale vremii. Acestea sunt: ​​a) 80 de cuvinte împotriva testatorilor îndrăzneți, adică împotriva etienilor și eunomienilor; b) 56 de învățături împotriva ereziilor cu denunțuri și îndemnuri către vardesaniți (adepți ai ereticului Bardesan), marcioniți și mesalieni; c) despre mărgăritare, sau despre faptul că într-o singură persoană a lui Isus Hristos sunt unite două naturi, împotriva lui Marcion și Manes; d) trei cuvinte despre credință și împotriva evreilor; e) despre libertate împotriva apărătorilor sortii oarbe; despre pocăință, unde împotriva novatenilor vorbește despre puterea bisericii de a ierta păcatele și respinge împărăția milenară; despre preoție; despre cer și judecată. - Un zelot strict al credinței și evlaviei, Sfântul Efrem nu a putut rămâne indiferent la tulburările pe care sectele Bardesan și Arius le-au provocat în Edesa și Mesopotamia. Contrar ereticii, care-și exprimau greșelile în forma poetică a cântărilor și, atrăgându-i pe cei neexperimentați cu harul metrului poetic, și-au înrădăcinat ușor și multă vreme conținutul eretic, însuși Sfântul Efrem a început să expună, pe baza Sfintei Scripturi. , adevărata învățătură despre Dumnezeu și relația lui cu noi, în aceeași formă poetică. Oamenii au ascultat cu lăcomie cântările sfântului pustnic și au uitat cântările eretice. Ereticii erau atât de iritați de succesele Sfântului Efrem, încât odată l-au atacat cu pietre și arme și aproape l-au ucis; dar aceasta nu i-a slăbit deloc zelul pentru credinţă. Toate aceste lucrări au fost scrise de Sfântul Efrem sub forma unor reflecții reverente. Le-au fost atribuite pentru uz popular și parțial pentru cântatul în templu și au fost scrise în poezie. Sfântul Efrem a lăsat și multe rugăciuni înduioșătoare și cântări de rugăciune. Acestea sunt imnurile sale pentru Nașterea lui Hristos, care se remarcă prin solemnitatea lor deosebită; El deține și stichera profund emoționantă, cântată la înmormântare; Dintre rugăciunile pe care le-a compus, este deosebit de cunoscută rugăciunea emoționantă și emoționantă citită în Postul Postului: „Doamne și stăpân al vieții mele, nu lăsa să mă stăpânească duhul lenevii, al lăcomiei și al profanei! , smerenie, răbdare și iubire față de ai Tale, Doamne, dă-mi ocazia să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu, binecuvântat în vecii vecilor. 13 Sfântul Efrem a murit pașnic în orașul Edessa în anul 373. Pe lună.

Venerabilul Efraim Sirul

memorie 28.01/10.02

« Așa cum ploaia hrănește o sămânță, tot așa slujba bisericească întărește sufletul în virtute.

...Preoția nu este profanată de o persoană, chiar dacă cel care a primit-o ar fi nevrednic.

Sufletul meu! Domnul ți-a dat totul - sens, rațiune, cunoaștere, raționament, așa că învață ce este de folos pentru tine. Cum visezi să comunici lumina altora când tu însuți ești încă scufundat în întuneric? Vindecă-te mai întâi, iar dacă nu poți, atunci plânge-ți orbirea.”

Venerabilul Efraim Sirul

Har - Dumnezeu, credință - Mânie - Mândrie, deșertăciune - Viață temporară și veșnică - Față de un suflet nepăsător - Iubire de aproapele și de Dumnezeu - Condamnare și calomnie. Despre necondamnarea preoților - Pocăință - Sfinți - Frica de Dumnezeu - Calea îngustă și largă - Deznădejde. Disperare – Învață-i pe alții –Biserică. Necesitatea de a merge la biserică – Scurtă viață a Sfântului

Venerabilul Efraim Sirul (+ 372-373):

Graţie

Așa cum un izvor, care curge constant cu pâraie limpezi și pâraie abundente, nu împiedică niciodată pe oricine dorește să se bucure din belșug de darul apelor curate, tot așa harul divin este deschis tuturor, pentru ca fiecare să se bucure cât dorește.

Doamne, credință

Fă totul în felul acesta și gândește-te la toate în felul acesta pentru a fi pe placul lui Dumnezeu; iar dacă nu ai acest gând, atunci tot ceea ce faci își va pierde valoarea.

Fără ulei lampa nu va arde, iar fără credință nimeni nu dobândește un gând bun.

Furie

Dacă vezi un șarpe întins, fugi, temându-te că ar putea să te muște și lași în inima ta mâniei, care este plină de otravă mortală.

Mândrie, vanitate

Mândria este ca un copac înalt, putred, toate ramurile îi sunt rupte, iar dacă se urcă cineva pe el, va cădea imediat de sus.

Viața este temporară și eternă

Folosește câțiva ani pentru a dobândi timpul etern. Nu vă faceți griji cu privire la durata acestei vieți. Este trecătoare și de scurtă durată; tot timpul de la Adam până în ziua de azi a trecut ca o umbră. Fii gata să pleci în călătoria ta, nu te împovăra. Vine iarna: grăbește-te sub acoperiș, la care ne străduim și noi prin harul lui Hristos.

Pentru un suflet nepăsător

Nu cădea, suflete, nu te întrista, nu judeca hotărâtor asupra ta pentru multele tale păcate, nu atrage foc asupra ta, nu spune: „Domnul m-a lepădat de prezența Lui”. Dumnezeu nu este mulțumit de acest cuvânt; pentru că El Însuși te cheamă, zicând: "Oamenii mei, Ce ți-am făcut, sau cum te-am jignit, sau cum ți-am răcit?”(Mic. 6:3) Nu este posibil ca unul care a căzut să se ridice? Sau cine se întoarce nu se poate întoarce?

Auzi, suflete, care este bunătatea Domnului? Nu ești predat în mâinile unui prinț sau unui lider militar, ca și cum ai fi condamnat. Nu te întrista că averea ta a dispărut. Nu-ți fie rușine contactați-mă, dar spuneți-mi mai bine : „Sculându-mă, mă duc la Tatăl meu„(Luca 15:18).

Ridică-te, du-te. El te acceptă și nu îți reproșează, dar și mai mult se bucură de convertirea ta. El te așteaptă, doar nu-ți fie rușine, ca Adam, și nu te ascunde de fața lui Dumnezeu.

De dragul tău, Hristos a fost răstignit și te va respinge? Să nu se întâmple asta! El știe cine ne asuprește; știe că nu avem alt ajutor decât numai El. Hristos știe că omul este sărac.

Așadar, să nu ne complacăm cu neglijență, de parcă am fi fost destinați focului. Nu este nevoie ca Hristos să fie aruncat în foc; Nu este un câștig pentru El să ne trimită în chinuri.

Nu vrei să știi gravitatea chinului? Când un păcătos este alungat de pe fața lui Dumnezeu, atunci temeliile universului nu vor suporta strigătul și plânsul lui. Căci este scris: „Ziua aceea... ziua întunericului și a întunericului, ziua norilor și a întunericului, ziua trâmbițelor și a strigătului.”(Tof. 1. 15-16). Dacă o persoană, condamnată de prinț, intră în închisoare pentru doi ani, sau cinci, sau zece ani, atunci câte lacrimi crezi că are persoana respectivă, ce rușine, ce suspine? Dar mai are consolare în așteptarea finalului acestei perioade. Prin urmare, vrem să știm ce termen este atribuit păcătoșilor? Putem stabili timpul exilului lor la douăzeci, sau cincizeci, sau o sută sau două sute de ani? Dar cum se poate calcula timpul în care nu există ani incluși în calculul zilelor? Vai! Vai! De această dată este fără speranță. Căci mânia care vine împotriva păcătoșilor este insuportabilă. Auzi despre greutățile care îi așteaptă pe păcătoși? Prin urmare, nu te aduce la o asemenea nevoie, căci nici măcar o mustrare este insuportabilă pentru tine.

Ai multe păcate? Nu-ți fie frică să strigi către Dumnezeu. Începeți, nu vă fie rușine. Domeniul de realizare este aproape; Ridică-te, scutură-te de materialitatea lumii. Imite-l pe fiul risipitor, care, după ce a risipit totul, s-a dus fără rușine la tatăl său. Tatăl și-a regretat mai degrabă captivitatea decât averea pe care a irosit-o la început. Astfel, cel care venea necinstit a intrat cu cinste, cine venea gol era primit îmbrăcat într-o haină, cine se prefăcea mercenar a fost readus la rangul de domnitor.

Acest cuvânt vine la noi. Auzi cât de reușită a fost îndrăzneala acestui fiu? Dar vei înțelege bunătatea tatălui tău? Iar tu, suflete, nu te rușina, bat la ușă.

Ai nevoie de ceva? Stai la ușă și vei primi tot ce ai nevoie, conform Scripturii Divine, care spune: „Pentru nesăbuința lui, se va ridica și i-o va cere.”(Luca 11:8). Dumnezeu nu te respinge, omule, și nu îți reproșează că îți irosești averea la început. Căci nu-i lipsește nicio avere; El hrănește tuturor cu sârguință, după cuvântul apostolic: „...să-l roage pe Dumnezeu, care dă tuturor, să nu arate părtinire sau ocară”(Iacov 1:5).

Ești la portul de agrement? Privește valurile, ca să nu se ridice deodată o furtună și să te răpească în adâncul mării; apoi cu un oftat vei începe să spui: „Am ajuns în adâncul mării, iar furtuna m-a înecat. Cel care sună a obosit, laringele meu a tăcut.”(Ps.68, 3-4). Căci iadul este într-adevăr abisul mării, conform zicerii Învățătorului că s-a înființat o mare prăpastie (Luca 16:26) între drepți și păcătoși.

Deci, nu te condamna la acest abis. Imite fiul risipitor; lasa grindina care moare; fugi de o viață mizerabilă cu porci; încetează să mănânci fețe pe care nici măcar nu ți le oferă. Și așa veniți și cerșiți și mâncați mana, hrana îngerilor, fără lipsă. Începeți să contemplați slava lui Dumnezeu și chipul vostru va fi luminat. Vino și bucură-te de paradisul dulciurilor.

Folosește câțiva ani pentru a dobândi timpul etern. Nu vă faceți griji cu privire la durata acestei vieți. Este trecătoare și de scurtă durată; tot timpul de la Adam până în ziua de azi a trecut ca o umbră. Pregătește-te să pornești la drum. Nu vă împovărați. Vine iarna: grăbește-te sub acoperiș, la care ne străduim și noi prin harul lui Hristos. Amin.

Iubire pentru aproapele și pentru Dumnezeu

Cel care nu a dobândit iubire este o unealtă a dușmanului, rătăcind pe toate cărările și neștiind că merge în întuneric.

Ferice de omul în care este iubirea lui Dumnezeu, pentru că îl poartă pe Dumnezeu în sine. Dumnezeu este iubitor și rămâne în dragoste în Dumnezeu rămâne(1 Ioan 4:16). În care iubirea este, împreună cu Dumnezeu, mai presus de orice. Cine are dragoste în el nu se teme; pentru că iubirea alungă frica. În cine este dragoste, nu disprețuiește niciodată pe nimeni, mic și mare, slăvit și necinstit, sărac și bogat: dimpotrivă, el însuși devine turbură pentru toată lumea; acoperă toate lucrurile, îndură toate lucrurile (1 Cor. 13:7). În cine este dragoste, nu se înalță înaintea nimănui, nu devine arogant, nu defăimește pe nimeni și își îndepărtează urechile de la cei care defăimează. În cine este dragoste, nu se complace în lingușiri, el însuși nu se poticnește și nu împiedică fratele său. În cine există dragoste, nu concurează, nu invidiază, nu se uită cu ochi urât, nu se bucură de căderea altora, nu denigrează pe cel căzut, ci îl simpatizează și ia parte la el, nu îl denigrează. disprețuiește un frate în nevoie, dar mijlocește și este gata să moară pentru el. În cine este iubire, el împlinește voia lui Dumnezeu, este ucenic al lui Dumnezeu. Căci însuși Domnul nostru bun a spus: din aceasta toată lumea înțelege că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pe alții(Ioan 13:34-35). În cine este iubire, nu își însuşește niciodată nimic, nu spune despre nimic: „acesta este al meu”; dar orice are, îl oferă tuturor pentru uz comun. În cine este dragoste, nu consideră pe nimeni străin pentru sine, ci fiecare este al lui. În cine este dragoste, nu este iritat, nu este mândru, nu este înflăcărat de mânie, nu se bucură de neadevăr, nu comite minciuni și nu consideră pe nimeni dușmanul său decât diavolul. În care dragostea îndură toate lucrurile, este milostiv și îndelung răbdător (1 Cor. 13:4-7). De aceea, fericit este cel care a dobândit iubirea și odată cu ea s-a mutat la Dumnezeu; pentru că Dumnezeu îi cunoaște pe ai Săi și îl va primi în sânul Său. Lucrătorul de iubire va fi un conviețuitor cu Îngerii și va domni cu Hristos. Din dragoste, Dumnezeu Cuvântul a coborât pe pământ. Prin iubire, raiul ni s-a deschis și tuturor li s-a arătat intrarea în rai. Prin iubire suntem împăcați cu Dumnezeu, care au fost dușmanii Lui. Prin urmare, spunem pe bună dreptate că Dumnezeu este iubitor și rămâne în Dumnezeu în dragoste.

Despre cei care nu au dragoste în ei

Cei care sunt departe de iubire sunt nefericiți și jalnici. Își petrece zilele în delir adormit. Și cine nu va plânge pentru acea persoană care este departe de Dumnezeu, lipsită de lumină și trăiește în întuneric? Căci vă spun, fraților: Cine nu are dragostea lui Hristos este un dușman al lui Hristos. Cel care spune că cel ce urăște pe fratele său este un ucigaș (1 Ioan 3:15) și umblă în întuneric (2:11) și este prins convenabil în orice păcat. Cel care nu are dragoste devine în curând iritat, în curând devine furios și în curând se înflăcărează de ură. Cine nu are dragoste se bucură de nedreptatea celorlalți, nu are milă de cădere, nu întinde mâna către cei mincinoși, nu dă sfaturi celor răsturnați, nu-i sprijină pe cei ce stăruie. Cel care nu are dragoste este orbit de mintea lui, este prieten al diavolului, este inventatorul tuturor răutăților, este generatorul de certuri, este prietenul calomniilor, este interlocutorul căștilor, consilierul infractorilor. , mentorul oamenilor invidioși, muncitorul mândriei, vasul aroganței. Într-un cuvânt: cel care nu a dobândit iubire este o unealtă a dușmanului, rătăcind pe toate cărările și neștiind că merge în întuneric.

Condamnare și calomnie. Despre necondamnarea preoților

Cel care se bucură să-i defăimească pe alții arată clar că el însuși este prins chiar de lucrul pentru care îi defăimează pe alții. Pentru, cine blestemă pe altul se condamnă pe sine. Este un om trupesc, încurcat în capcanele lumii. Calomniatorul are de toate: defăimarea, ura și calomnia; Prin urmare, el este recunoscut ca un fratricid, nemilos și fără milă. Și oricui are întotdeauna frica de Dumnezeu în sine și care are o inimă curată, nu-i place să defăimească pe alții, nu se bucură de secretele altora, nu caută bucuria în căderea altora. De aceea cel care s-a obișnuit cu defăimarea merită cu adevărat lacrimile și plânsul.

Nu ridiculiza sau condamna pe cineva care cade în ispită, ci roagă-te des pentru ca tu însuți să nu cazi în ea.

Înainte de moarte, să nu mulțumiți nimănui și înainte de moarte, să nu deznădăjduiți de nimeni.

Este bine să ridici pe cineva care a căzut în picioare, și să nu-l ridici.

Despre necondamnarea preoților

Așa cum aurul strălucitor nu suferă rău dacă este acoperit cu murdărie, precum și mărgele cele mai pure dacă atinge niște lucruri necurate și urâte, tot așa. preoția nu este întinată de om, chiar dacă cel care o primește este nevrednic.

Pocăinţă

Pocăința este o sărbătoare pentru Dumnezeu, căci Evanghelia spune că Dumnezeu se bucură mai mult un singur păcătos care se pocăiește, mai degrabă decât nouăzeci și nouă de neprihăniți(Luca 15:7). Pocăința, creând o sărbătoare pentru Dumnezeu, cheamă raiul la sărbătoare. Îngerii se bucură când pocăința îi invită la cină. Sărbătoarea tuturor rândurilor cerești, încântată de bucurie de pocăință.

Pocăința îi jertfește pe cei care au păcătuit, dar îi și reînvie; ucide, dar și înviază din morți. Cum este posibil acest lucru? Ascultă: îi ia pe păcătoși și îi face drepți. Ieri au fost morți, dar astăzi sunt vii pentru Dumnezeu prin pocăință; ieri erau străini, dar astăzi erau ai lui Dumnezeu; ieri au fost fără de lege, dar astăzi sunt sfinți. Pocăința este un mare creuzet care ia cuprul în sine și îl preface în aur; ia plumb și dă argint... Pocăința, prin harul lui Dumnezeu, îl dizolvă pe cel pocăit cu harul Duhului Sfânt și face o persoană complet fiu al lui Dumnezeu.

Cuvântul meu către tine, pocăit; Nu ai un loc gol în tine, fii ferm în hotărârea ta de a te împotrivi păcatului și stai în bunătate ca o piatră. Trebuie să aduci pocăință fermă ca și Petru pentru că ai păcătuit ferm. Dumnezeu nu acceptă pocăința care nu arată o faptă fermă în ea însăși... Cei care aduc pocăință numai pentru arătare nu comit un păcat, ci multe păcate, pentru că și alții sunt dispuși să aducă doar pocăință exterioară. Astfel de oameni nu numai că nu sunt iertați, dar și păcatul se adaugă...

Nu spune: azi voi păcătui, dar mâine mă voi pocăi. Dar este mai bine să ne pocăim astăzi, pentru că nu știm dacă vom trăi pentru a vedea mâine…

Nimeni să nu spună: „Am păcătuit mult, nu există iertare pentru mine”. Cine spune asta uită de Cel care a venit pe Pământ de dragul suferinței și a spus: „...este bucurie printre îngerii lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește”(Luca 15:10) și, de asemenea: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință”(Luca 5:32).”

Sfintii

Sfinții... ca cetățeni ai cerului slujesc lui Dumnezeu printre ființe pământești. Într-o luptă neobosită, ei înving poftele trupești și, prin voia Domnului, își fac trupul un vas de altar. Ei direcționează forțele spirituale către contemplarea spirituală și devin sălașul lui Dumnezeu, astfel încât El sălășluiește în ele.

Frica de Dumnezeu

Să fie mereu o cruce pe frunte și frica de Dumnezeu în inima ta.

Dacă l-ai iubit cu adevărat pe Domnul și faci un efort pentru a îmbunătăți Împărăția viitoare și ai jurat că vei lucra din cauza păcatelor tale, atunci amintește-ți de judecată și de chinul veșnic, așteptând cu frică plecarea ta din această lume.

Calea îngustă și largă

De-a lungul întregului spațiu al Scripturii, cei care merg pe calea strâmtă sunt binecuvântați, dar cei care au intrat pe calea largă și extinsă sunt prezis că vor suferi peste tot. Să părăsim cărarea cea largă, care duce la distrugere, și să intrăm în cea strâmtă, ca, după ce am lucrat puțin aici, să domnim veacurilor nesfârșite. Să muncim, având totdeauna înaintea ochilor Celui care vine să judecăm pe cei vii și pe cei morți și ținând mereu în minte viața veșnică, o împărăție fără de sfârșit, stând cu Îngerii, fiind cu Hristos.

Să mergem pe cărarea strâmtă și înghesuită, iubitoare de regrete, ca să rămână în noi pomenirea morții și să fim eliberați de osândă. Căci se spune: Vai de voi, care râdeți acum, căci veți plânge și veți plânge(Luca 6:25) .

Fericiți cei care plâng acum, căci vor fi mângâiați(Mat. 5, 4). Să privim în mormânt și să vedem secretele naturii noastre - o grămadă de oase întinse una peste alta, cranii dezbrăcate de carne și alte oase. Privind la ele, ne vom vedea în ele. Unde este frumusețea culorii adevărate, unde este bunătatea obrajilor? Reflectând la aceasta, să ne lepădăm de poftele trupești, ca să nu ne fie rușine la înviere.

Pe calea largă există următoarele: răul, ispita, lăcomia, beția, desfrânarea, lascivia, discordia, mânia, aroganța, inconstanța și altele asemenea. Ele sunt urmate de neîncredere, neascultare, insubordonare. Ultimul dintre toate relele este disperarea. Oricine este devotat acestui lucru și-a pierdut calea de pe calea adevărului și își pregătește propria distrugere.

Iar pe calea îngustă și înghesuită se întâlnesc următoarele: tăcere, abstinență, castitate, iubire, răbdare, bucurie, pace, smerenie și altele asemenea. Viața veșnică îi urmează.

Abatere. Disperare

Rugăciunea și meditația constantă asupra lui Dumnezeu servesc la eradicarea disperării; reflecția este protejată de abstinență, iar abstinența de munca trupească.

Satana încearcă cu răutate să-i întristeze pe mulți pentru a-i cufunda în Gheena prin disperare..

Învață-i pe alții

Înainte să am timp să încep faptele mele de evlavie, eram deja infectat de vanitate. Încă nu am intrat în vestibul și deja visez la sanctuarul interior. Încă nu am pus începuturile unei vieți plăcute lui Dumnezeu și deja îi mustr pe aproapele. Încă nu am aflat care este adevărul, dar vreau să fiu un mentor pentru alții. Sufletul meu! Domnul ți-a dat totul - sens, rațiune, cunoaștere, raționament, așa că învață ce este de folos pentru tine. Cum visezi să comunici lumina altora când tu însuți ești încă scufundat în întuneric? Vindecă-te mai întâi, iar dacă nu poți, atunci plânge-ți orbirea.

Biserică. Necesitatea de a merge la biserică

Starea în templu este o reflectare a întregii tale vieți. Felul în care trăiesc este modul în care se comportă în templu. Templul influențează și susține într-o oarecare măsură mișcarea spirituală, dar apoi cursul obișnuit al ordinii spirituale își ia cugetul. Prin urmare, dacă vrei ca șederea ta în biserică să fie vrednică în fața Domnului, pregătește-te pentru aceasta cu viața obișnuită: mergi cât poți de mult, într-o dispoziție de rugăciune.

Așa cum ploaia hrănește o sămânță, tot așa slujba bisericească întărește sufletul în virtute..

Scurtă viață a sfântului *

Călugărul Efrem Sirul, învăţător al pocăinţei, s-a născut la începutul secolului al IV-lea (anul naşterii lui este tocmai necunoscut) în oraşul Nisibia (Mesopotamia) într-o familie creştină de fermieri săraci. Părinții și-au crescut fiul cu evlavie. Însă, distins din copilărie printr-un temperament fierbinte, iritabil, în tinerețe s-a certat adesea, a comis acte pripite, ba chiar s-a îndoit de Providența lui Dumnezeu, până când a primit îndemnul Domnului, care l-a îndreptat către calea pocăinței și a mântuirii. . Într-o zi a fost acuzat pe nedrept că a furat oi și a fost băgat în închisoare. În ea, a auzit o voce în vis care-l chema să se pocăiască și să-și corecteze viața. A fost achitat și eliberat.

Pocăința profundă s-a trezit în Efraim. Tânărul s-a retras în munții din jur și a devenit pustnic...

Dintre pustnici s-a remarcat în special celebrul ascet, propovăduitor al creștinismului și denunțător al arienilor, Episcopul Bisericii Nisibiei, Sfântul Iacob (13 ianuarie). Călugărul Efrem a devenit unul dintre elevii săi. Sub îndrumarea plină de har a sfântului, Sfântul Efrem a dobândit blândețe creștină, smerenie și supunere față de Providența lui Dumnezeu, care dă putere să suporte diverse ispite fără plângere. Sfântul Iacob cunoștea înaltele virtuți ale ucenicului său și le folosea în folosul Bisericii - l-a instruit să citească predici, să predea copiii la școală și l-a luat cu el la Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325). Călugărul Efrem a fost în ascultare de Sfântul Iacob timp de 14 ani, până la moartea sa.

După capturarea Nisibiei de către perși în 363, călugărul Efraim a părăsit deșertul și s-a stabilit într-o mănăstire din apropierea orașului Edessa. Aici a văzut mulți mari asceți care și-au petrecut viața în rugăciune și psalmodie. Peșterile erau singurul lor refugiu, mâncau numai plante... Călugărul Efrem a combinat cu ostenelile ascetice studiul neîncetat al Cuvântului lui Dumnezeu, trăgând din el tandrețe și înțelepciune pentru sufletul său. Domnul i-a dat darul învăţăturii, oamenii au început să vină la el, aşteptând să-i audă instrucţiunile, care au afectat mai ales sufletul pentru că le-a început expunându-se. Călugărul, atât oral, cât și în scris, a învățat pe toată lumea pocăința, credința și evlavia și a denunțat erezia ariană, care tulbura atunci societatea creștină. Păgânii, ascultând predicile călugărului, s-au convertit la creștinism...

Au scris multe rugăciuni și cântări care au îmbogățit slujbele bisericii. Rugăciunea lui de pocăință „Domn și Stăpân al vieții mele...” citit în Postul Mare și cheamă creștinii la reînnoire spirituală...

Călugărul Efrem, în smerenia sa considerându-se mai jos și mai rău decât toți ceilalți, la sfârșitul vieții a mers în Egipt pentru a vedea isprăvile marilor pustnici. A fost primit acolo ca un oaspete binevenit și el însuși a primit o mare mângâiere comunicând cu ei. La întoarcere, l-a vizitat pe Sfântul Vasile cel Mare în Cezareea din Capadocia (1 ianuarie), care a dorit să-l hirotonească preot, dar călugărul s-a considerat nevrednic de preoție și, la insistențele sfântului, a acceptat doar pe gradul de diacon, în care a rămas până la moarte. Ulterior, Sfântul Vasile cel Mare l-a invitat pe Sfântul Efrem la scaunul episcopal, dar sfântul s-a prezentat ca un sfânt nebun pentru a respinge această cinste, considerându-se cu smerenie nevrednic de ea.

La întoarcerea în deșertul său Edessa, călugărul Efraim a vrut să-și petreacă sfârșitul vieții în singurătate. Dar Providența lui Dumnezeu l-a chemat încă o dată să-și slujească aproapele. Locuitorii Edesei au suferit de foamete. Cu un cuvânt puternic, călugărul i-a încurajat pe bogați să-i ajute pe cei săraci. Folosind darurile credincioșilor, el a construit o pomană pentru cei săraci și bolnavi. Atunci călugărul s-a retras într-o peșteră de lângă Edessa, unde a rămas până la sfârșitul vieții.

*Bazat pe cartea: „Viețile sfinților” în 2 volume. Publicat la Moscova în 1978.

Republicată la Poltava în 2001. Volumul 1

Efraim Sirul

Mozaic al catoliconului mănăstirii Nea Moni, mijlocul secolului al XI-lea

Efraim Sirianul (Syr. ͐ ͦ ͪ ͝ ͡ ͣ ͘ ͪ ͝ ͐͝ Mor/Mar Afrêm Sûryāyâ, greacă: Ἐφραίμ ὁ Σῦρος; c. 306, Nizibia - 3 iunie al lui 9 cel mare, Edessa) - învățătorul lui 3 9 cel mare, Edessa. biserica secolului, teolog crestin si poet.

Pomenirea în Biserica Ortodoxă are loc pe 28 ianuarie (calendarul iulian)/10 februarie, în Biserica Catolică pe 10 iunie.

Icoana Efraim Sirul

Biografie

Născut în orașul Nizibia. Potrivit legendei biografiei sale siriene, Efrem Sirianul era fiul unor părinți evlavioși. Însă, distins din copilărie printr-un temperament fierbinte, iritabil, în tinerețe s-a certat adesea, a comis acte pripite, ba chiar s-a îndoit de Providența lui Dumnezeu, până când a primit îndemnul Domnului, care l-a îndreptat către calea pocăinței și a mântuirii. . Într-o zi a fost acuzat pe nedrept că a furat oi și a fost băgat în închisoare. În ea, a auzit o voce în vis care-l chema să se pocăiască și să-și corecteze viața. A fost achitat și eliberat. Pocăința profundă s-a trezit în Efraim. Tânărul s-a retras în munții din jur și a devenit pustnic. Acest gen de asceză creștină a fost introdus în Nisibia de către ucenicul Sfântului Antonie cel Mare, pustnicul egiptean Eugen.

Venerabilul Antonie cel Mare - întemeietorul monahismului skete


Iacov din Nizibia

Dintre pustnici s-a remarcat în special celebrul ascet, propovăduitor al creștinismului și denunțător al arienilor, Episcopul Bisericii Nisibiei, Sfântul Iacob (13 ianuarie). Călugărul Efrem a devenit unul dintre elevii săi. Sub îndrumarea plină de har a sfântului, Sfântul Efrem a dobândit blândețe creștină, smerenie și supunere față de Providența lui Dumnezeu, care dă putere să suporte diverse ispite fără plângere. Sfântul Iacob cunoștea înaltele virtuți ale ucenicului său și le folosea în folosul Bisericii - l-a instruit să citească predici, să predea copiii la școală și l-a luat cu el la Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325). Călugărul Efrem a fost în ascultare de Sfântul Iacob timp de 14 ani până la moartea sa.
După capturarea Nisibiei de către perși în 363, călugărul Efraim a părăsit deșertul și s-a stabilit într-o mănăstire din apropierea orașului Edessa. Aici a văzut mulți mari asceți care și-au petrecut viața în rugăciune și psalmodie. Peșterile erau singurul lor refugiu, mâncau doar plante. A devenit mai ales apropiat de ascetul Iulian (18 octombrie), care a împărtășit același spirit de pocăință cu el. Călugărul Efrem a combinat cu ostenelile ascetice studiul neîncetat al Cuvântului lui Dumnezeu, trăgând din el tandrețe și înțelepciune pentru sufletul său. Domnul i-a dat darul învăţăturii, oamenii au început să vină la el, aşteptând să-i audă instrucţiunile, care au afectat mai ales sufletele pentru că le-a început denunţându-se pe sine. Călugărul, atât oral, cât și în scris, a învățat pe toată lumea pocăința, credința și evlavia și a denunțat erezia ariană, care tulbura atunci societatea creștină. Păgânii, ascultând predicile călugărului, s-au convertit la creștinism.

De asemenea, a lucrat mult la interpretarea Sfintelor Scripturi – explicarea Pentateuhului lui Moise. Au scris multe rugăciuni și cântări care au îmbogățit slujbele bisericii. Sunt cunoscute rugăciuni către Preasfânta Treime, Fiul lui Dumnezeu și Preasfânta Maică Domnului. El a scris imnuri pentru Biserica sa pentru zilele celor douăsprezece sărbători ale Domnului (Nașterea lui Hristos, Bobotează), Învierea și cântări de înmormântare. Rugăciunea sa pocăită „Domn și Stăpân al vieții mele...” este citită în Postul Mare și îi cheamă pe creștini la reînnoirea spirituală. Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica a apreciat foarte mult lucrările Sfântului Efrem: lucrările lui au fost citite în unele biserici la întâlnirile credincioșilor după Sfintele Scripturi. Și acum, conform Cartei Bisericii, unele dintre învățăturile sale ar trebui să fie citite în zilele de post. Dintre profeți, Sfântul David este în primul rând psalmist; Dintre sfinții părinți ai Bisericii, Sfântul Efrem Sirul este în primul rând un om de rugăciune. Experiența spirituală l-a făcut mentor al călugărilor și asistent al păstorilor din Edessa. Călugărul Efrem a scris în siriacă, dar lucrările sale au fost foarte devreme traduse în greacă și armeană, iar din greacă în latină și slavă.
În numeroasele lucrări ale călugărului se regăsesc imagini complete ale vieții asceților sirieni, locul principal în care era ocupat de rugăciune și apoi de munca pentru folosul comun frățesc și ascultare. Toți asceții sirieni aveau aceleași puncte de vedere asupra sensului vieții. Călugării considerau ca scopul suprem al isprăvilor lor să fie comuniunea cu Dumnezeu, iar infuzia harului divin în sufletul ascetului era pentru ei un timp de plâns, de post și de muncă.

„Dacă Fiul lui Dumnezeu este în tine, atunci împărăția Lui este în tine, păcătosul, intră în tine și vei găsi fără dificultate și în afara ta ușa lui este păcatul, intră în tine, rămâi în inima ta, căci acolo este Dumnezeu”.

Sobrietatea spirituală continuă și dezvoltarea binelui în sufletul unei persoane îi oferă acestuia oportunitatea de a percepe munca ca beatitudine și constrângerea de sine ca sfințenie. Răzbunarea începe în viața pământească a unei persoane și este pregătită de gradul de îmbunătățire spirituală. Cine-i crește aripi pe pământ, zice Sfântul Efrem, se înalță acolo spre cer; oricine își curăță mintea aici, va vedea acolo slava lui Dumnezeu; în măsura în care toată lumea îl iubește pe Dumnezeu, în aceeași măsură va fi mulțumit de iubirea Lui. O persoană care s-a purificat și a dobândit harul Duhului Sfânt în timp ce încă este aici pe pământ anticipează Împărăția Cerurilor. A dobândi viața veșnică, conform învățăturilor Sfântului Efrem, nu înseamnă a trece dintr-o zonă a existenței în alta, ci înseamnă a dobândi o stare spirituală „cerească”. Viața veșnică nu este dată omului prin voința unilaterală a lui Dumnezeu, ci, ca un bob, crește treptat în el prin ispravă, muncă și luptă.

Garanția îndumnezeirii în noi este Botezul lui Hristos, motorul principal al vieții creștine este pocăința. Călugărul Efrem Sirul a fost un mare învăţător al pocăinţei. Iertarea păcatelor în sacramentul pocăinței, conform învățăturii sale, nu este îndreptățirea exterioară, nu uitarea păcatelor, ci distrugerea lor completă. Lacrimile pocăinței spală și ard păcatul. Și totuși - ei dau viață, transformă natura păcătoasă, dau putere de a „umbla pe calea poruncilor Domnului”, întărit de încrederea în Dumnezeu. În izvorul de foc al Pocăinței, călugărul scria: „Te topești, păcătosule, te înviezi din morți”.

Vasile din Cezareea și Capadocia

Călugărul Efrem, în smerenia sa considerându-se mai jos și mai rău decât toți ceilalți, la sfârșitul vieții a mers în Egipt pentru a vedea isprăvile marilor pustnici. El a fost primit acolo ca un oaspete binevenit și el însuși a primit un mare confort prin comunicarea cu ei. La întoarcere, l-a vizitat pe Sfântul Vasile cel Mare în Cezareea din Capadocia (1 ianuarie), care a dorit să-l hirotonească preot, dar călugărul s-a considerat nevrednic de preoție și, la insistențele sfântului, a acceptat doar pe gradul de diacon, în care a rămas până la moarte. Ulterior, Sfântul Vasile cel Mare l-a invitat pe Sfântul Efrem la scaunul episcopal, dar sfântul s-a prezentat ca un sfânt nebun pentru a respinge această cinste, din smerenie considerându-se nevrednic de ea. La întoarcerea în deșertul său Edessa, călugărul Efraim a vrut să-și petreacă sfârșitul vieții în singurătate. Dar Providența lui Dumnezeu l-a chemat încă o dată să-și slujească aproapele. Locuitorii Edesei au suferit de foamete. Cu un cuvânt puternic, călugărul i-a încurajat pe bogați să-i ajute pe cei săraci. Folosind jertfele credincioșilor, el a construit o pomană pentru cei săraci și bolnavi. Atunci călugărul s-a retras într-o peșteră de lângă Edessa, unde a rămas până la sfârșitul vieții.

Efrem Sirianul însuși se numește un om „neînvățat și cu puțină înțelegere”, dar a spus asta doar din smerenie: până și Vasile cel Mare a fost „uimit” de învățătura sa, așa cum spunea Teodoret. În scrierile lui Efrem Sirianul însuși, se poate observa o bună familiaritate cu lucrările nu numai ale oamenilor de știință creștini, ci și cu „înțelepciunea elenă”, cu mitologia păgână și începuturile științelor naturale din acea vreme. În predicile sale, Efraim Sirianul vorbește adesea despre beneficiile cunoașterii și ale educației, care, după cum spune el, sunt „mai presus de bogăție”.
Lucrările lui Efraim Sirul au fost traduse în greacă în timpul vieții sale. Potrivit lui Ieronim, acestea au fost citite în biserici după Sf. Scriptura, așa cum se făcea în vremuri străvechi cu lucrările lui Hermas și Clement al Romei. Numărul lucrărilor sale, potrivit lui Fotie, s-a extins la 1000, fără să socotească rugăciunile pe care le-a compus și care au fost parțial incluse în uz liturgic, precum și poezii care expun învățătura bisericească și puse pe melodii populare pentru a contracara răspândirea ereziei. din Bardesan. Traducerea în limba rusă a lucrărilor lui Efraim Sirul (Academia Teologică din Moscova, 1848) nu conține nici măcar toate lucrările sale publicate (doar 265 de titluri). Primul loc între lucrările lui Efraim Sirul este ocupat de interpretările sale ale Sfintei Scripturi, care nu au ajuns complet la noi. Printre exegeții Bisericii Răsăritene, Efrem Sirul ocupă unul dintre primele locuri. Cunoașterea limbii evreiești, etnografia și geografia Palestinei adaugă o valoare deosebită interpretărilor sale.
Dogma lui Sirin este mult mai mică ca merit. Conform dezvoltării mentale a bisericii siriene din timpul său, era nevoie mai degrabă de o prezentare elementară a învățăturii creștine decât de interpretarea ei speculativă și dialectică; Mai mult, Efrem Sirianul însuși, în ceea ce privește puterile sale spirituale, nu era atât un gânditor, cât un orator și poet. Din cunoștințele sale cu „înțelepciunea elenă”, el a obținut o atitudine negativă față de aceasta și și-a bazat întreaga sa viziune teoretică asupra lumii exclusiv pe principii religioase, pe așa-numita „credință a bisericii”, evitând teologia speculativă.
Această direcție protectoare, strict confesională, a teologiei lui Sirin constituie o trăsătură care îl separă brusc de alți mari profesori bisericești ai timpului său. Chiar și în scrierile sale antieretice, în cea mai mare parte, el nu intră într-o discuție învățată despre doctrinele eretice, ci se mulțumește doar să sublinieze dezacordul lor cu credința bisericii și întristarea profundă pentru răutatea liber-cugetătoarelor eretice.
Cea mai bună parte a scrierilor lui Efraim Sirul sunt predicile și profețiile sale, în special cele morale. El nu dovedește, ci își exprimă gândurile și sentimentele. „Profetul sirian” (numele dat de contemporanii săi) apare aici în sfera sa înnăscută. El este un vorbitor adevărat și autentic în sensul creștin al cuvântului. Discursurile sale sunt străine construcției artificiale și retoricii convenționale; Predicarea lui se transformă adesea în adevărată imnologie: varietatea nesfârșită a comparațiilor ajunge uneori la punctul de verbozitate excesivă și alegorizare excesivă. Argumentul dominant în predicile sale este un citat priceput din Sfânta Scriptură, conținutul lor principal este învățătura despre viață „pentru Dumnezeu și în Dumnezeu”. Discrepanța dintre viața reală a societății creștine și idealul creștin îi umple sufletul de o tristețe de neconsolat. Vorbește despre pocăință, despre îndepărtarea deșertăciunii lumii, despre lupta împotriva patimilor; înfățișează moartea, Judecata de Apoi, soarta vieții de apoi a păcătoșilor și a oamenilor drepți. Străin de rigorismul extrem, el binecuvântează căsătoria și familia, îi sfătuiește pe părinți să aibă grijă de creșterea copiilor pe viață, de căsătorii bune pentru fiicele lor și de a-și pune fiii în serviciul public și de stat. Predicarea lui despre pocăință nu este o predicare a unei stări sufletești sumbre și lipsite de bucurie. El îndreaptă gândurile ascultătorului către învățătura creștină despre bunătatea lui Dumnezeu; deznădejdea le este prezentată ca un păcat grav. Unele dintre învățăturile sale sunt scurte și iau forma unor instrucțiuni gnomice de la filozofii greci antici; altele sunt prezentate sub forma unei omilii pre-origene, adică o adevărată conversație - un dialog între un profesor și elevi; încă altele reprezintă tipul de omilie origeniană, adică o interpretare secvenţială a unui pasaj mai mare sau mai mic al Sfintei Scripturi, presărat cu învăţături morale; al patrulea sunt cuvinte tematice cu adevărat extinse (greacă λόγοι), caracterizate printr-o explicație cuprinzătoare a subiectului și o prezentare cu adevărat oratorică. Din acest grup aparțin cele mai cunoscute predici ale lui Efrem Sirul, cea mai mare: șapte cuvinte despre a doua venire a lui Hristos, despre învierea morților, despre suferința Mântuitorului, despre cruce, despre răbdare, despre credință, despre post, despre virtuți și vicii, despre mândrie.

Moștenire poetică

Moștenirea poetică a lui Efraim Sirul este împărțită în „madrashis” strofice (imnuri cântate) și „memras” non-strofice (omilie în formă poetică, nu cântată). Au supraviețuit aproximativ 400 de imnuri, care până în secolul al V-lea au fost combinate în colecții tematice. Pentru fiecare imn sunt indicate refrenul (onita) si denumirea melodiei model (qala) la care trebuie cantate versurile. Îndemânarea lui Efraim Sirul se manifestă, în special, în varietatea incredibilă de metri poetici (aproximativ 50 în total), inclusiv acrostice rafinate; Din melodiile model s-au păstrat doar incipituri. Multe madrașuri și memre pe care tradiția greacă și slavă le atribuie lui Efraim Sirul nu sunt autentice.

eseuri

Mar Afrem din Nisibinsk (Sf. Efrem Sirul). Ciclul iulian. / Per. cu domnul. și comm. A. V. Muravyova. (seria Smaragdos Filocalias, vol. 3). M., 2006. 240 p. - Rev. Efraim Sirul. Șapte fii ai Samonei, Al unsprezecelea cântec al paradisului [și alte poezii]. Traducere de S.S. Averintsev // Perla multor prețuri. Kiev, 2003, pp.11-58 (cu comentarii științifice).

RUGACIUNE de Efrem Sirul

Rugăciunea lui Efrem Sirul este o rugăciune de pocăință, scrisă de Sfântul Efrem Sirul, citită conform hărții bisericii ortodoxe la slujbele zilnice din Postul Mare până în Miercurea Mare a Săptămânii Mari, cu excepția sâmbetei și duminicii, precum și în rugăciunea în chilie acasă. .

Text:
Doamne și Stăpân al vieții mele, nu-mi da duhul leneviei, al descurajării, al lăcomiei și al vorbei deșterne.
Dăruiește-i robului Tău spiritul de castitate, smerenie, răbdare și iubire. Ei, Doamne, Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi osândesc pe fratele meu, că binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin.

Explicatii:
Viața mea este viața mea, spiritul lenevii este o tendință spre lenevie sau lene, descurajarea este lipsa de speranță, lăcomia este dragostea de putere, adică dragostea de a fi stăpân și stăpânire asupra celorlalți, vorbăria inactivă este rostirea de gol. cuvintele (vorbire inactivă), precum și cuvintele rele și abuzive, nu-mi dau - nu mă lăsa.
Castitatea - sănătatea mentală, prudența, precum și puritatea și integritatea sufletului, smerenia - conștientizarea imperfecțiunii și nevredniciei cuiva în fața lui Dumnezeu, iar când nu ne gândim la noi înșine că suntem mai buni decât ceilalți (smerenie), este nevoie de răbdare - răbdare atunci când suportați orice neplăceri sau privațiuni și nenorociri, și este necesar și pentru a duce la bun sfârșit lucrarea bună începută, iubire - iubire (pentru Dumnezeu și aproapele). Da, Doamne - o, Doamne, dă-mi vederea - lasă-mă să văd, să-mi dau seama. Prin frate aici ne referim la orice altă persoană.
Căci binecuvântat ești – pentru că ești vrednic de proslăvire.

Text preșcolar (Bătrânul credincios):
Doamne și Stăpân al vieții mele, alungă de la mine spiritul deznădejdii, al neglijenței, al iubirii de bani și al vorbelor inutile.
Dăruiește-mi, robul Tău, duhul de castitate, de smerenie, de răbdare și de iubire.
Ei, Doamne Rege, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi osândesc pe fratele meu, că binecuvântat ești în veci, amin.

După fiecare dintre cele trei versete, se face o închinare, apoi „Doamne, curăță-mă, păcătosul”, se citește de 12 ori cu plecăciuni de la brâu, iar întreaga rugăciune se repetă încă o dată cu o prosternare la sfârșit.

În literatură

Rugăciunea pocăită a lui Efrem Sirul l-a inspirat pe Alexandru Sergheevici Pușkin să creeze o poezie frumoasă:
Părinți pustii și soții fără vină,
Să zbori cu inima în câmpul corespondenței,
Pentru a o întări în mijlocul furtunilor lungi și a bătăliilor,
Au compus multe rugăciuni divine;
Dar niciunul dintre ei nu mă atinge,
Ca cea pe care o repetă preotul
În zilele triste ale Postului Mare;
Cel mai adesea îmi vine pe buze
Și el întărește pe cei căzuți cu o forță necunoscută:
Domnul zilelor mele! Spiritul leneviei triste,
Pofta de putere, acest șarpe ascuns,
Și nu-mi vorbi sufletului meu.
Dar lasă-mă să-mi văd păcatele, Doamne,
Da, fratele meu nu va accepta condamnarea de la mine,
Și spiritul smereniei, al răbdării, al iubirii
Și reînvie castitatea în inima mea.
1836

Venerabilul Efraim Sirul

Troparul lui Efraim Sirul

Cu lacrimile tale ai cultivat deșertul sterp,
și cei care din adâncul suspinelor au rodit într-o sută de osteneli,
și tu ai fost lampa universului,
minuni strălucitoare, Efraim, tatăl nostru,
roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.

Vyshny Volochek, Mănăstirea Kazan. Biserica lui Efrem Sirul și Neonila


Axonometria proiectului Bisericii lui Efrem Sirul din Omsk. Parohie în cinstea Sfântului Cuvios Efrem Sirul.

raionul Suzdal, regiunea Vladimir

Acest sfânt era venerat în special în mănăstirea Nilo-Sora. Vezi Nil Sorsky.

În noaptea de 15 august 2011, în orașul Kirkuk (Irak), criminali necunoscuți au plantat mai multe dispozitive explozive în clădirea Bisericii Sfântul Efrem Sirul. Exploziile au avut loc la ora locală 1:30 dimineața, când în biserică nu se afla nimeni, transmite Sedmitsa.Ru. Exploziile au făcut ca cea mai mare parte a tavanului să se prăbușească. Biserica Sf. Efraim Sirul este situat chiar în centrul orașului.

Copyright © 2017 Dragoste necondiționată

„Domn și stăpân al vieții mele...” Orice creștin care a fost cel puțin o dată la biserică în Postul Mare poate numi cu ușurință autorul acestei rugăciuni – Cuviosul. Sfântul, care a trăit în secolul al IV-lea, a lăsat în urmă un text care în cultura rusă este un simbol al pocăinței la fel de semnificativ ca Psalmul 50.

Datorită adaptării poetice a lui Pușkin din „Părinții deșertului și soțiile imaculate”, oamenii care nu intraseră niciodată în biserică și nu aveau idee despre existența Sfântului Efrem au auzit despre această rugăciune.

Pentru creștinii medievali, situația era inversă: aproape toată lumea îl cunoștea pe Efraim Sirul, dar era imposibil să se stabilească o listă a lucrărilor sale. Istoricul bisericesc Sozomen spune că scrierile sfântului constau din trei milioane de rânduri.

Autoritatea călugărului Efrem a fost atât de mare, încât timp de mai bine de o mie de ani i-a continuat să i se atribuie autoritatea a tot mai multe lucrări. În acele vremuri, se considera normal să se atribuie idei importante unui sfânt cu autoritate, astfel încât credibilitatea acestuia din urmă să facă argumentul mai convingător.

În comparație cu această abundență de lucrări, informațiile biografice despre sfânt sunt foarte rare. Nici o singură viață antică a ascetului nu a fost încă publicată în rusă. În cea mai populară lucrare hagiografică în mai multe volume, Viețile sfinților după Sfântul Dimitrie de Rostov, Efrem Sirul este o combinație artificială de diferite surse, inclusiv cele foarte târzii. Dacă ne întoarcem la textele Sfântului Efrem însuși, putem găsi informații interesante din viața lui care nu au fost incluse în biografiile populare.

Motivul imediat al convertirii unui tânăr născut chiar la începutul secolului al IV-lea a fost o acuzație falsă de furt de oi. În așteptarea verdictului judecătorului, sfântul a petrecut mai bine de două luni în închisoare și a primit mai multe dezvăluiri de la Dumnezeu, în care i s-a adus aminte de un păcat vechi - în glumă, a alungat la moarte vaca unui vecin sărac. Ulterior, reflecțiile despre pocăință și plânsul de păcate aveau să devină subiectele preferate ale predicilor și rugăciunilor sale.

Credincioșii au apreciat foarte devreme semnificația textelor sfântului. În timpul vieții sale, numeroase predici, interpretări ale Sfintelor Scripturi, scrieri antieretice și rugăciuni au fost traduse în greacă, latină, arabă, coptă, etiopiană, armeană, georgiană, slavă și alte limbi. Aproape imediat sfântul a început să aibă imitatori. Autoritatea lui era atât de mare încât creațiile sale au fost de fapt echivalate cu texte biblice. Fericitul Ieronim, care a întocmit viețile sfinților în 392, notează că lucrările lui Efraim s-au bucurat de o mare faimă: au fost citite public, în biserică, imediat după Sfintele Scripturi.

Faima literară a fost destinată sfântului încă de la naștere. Unul dintre monumentele hagiografice povestește despre o viță de vie care a crescut în gura unui copil. Părinții călugărului Efrem au văzut acest vis. În viața antică siriană există un episod similar - o viziune a unui bătrân, în care îngerii îi cer călugărului Efrem să mănânce un sul.

În ciuda faptului că a mânca un sul ca simbol al elocvenței era un topos hagiografic tradițional (ar fi suficient să ne amintim zicala „aș vrea să beau miere cu buzele tale”), în cazul Sfântului Efrem această metaforă este mai potrivită decât vreodată. Sfântul a fost cel mai mare reprezentant al literaturii siriace și în lucrările sale a folosit o tehnică literară sofisticată bazată pe repetiție, folosirea vorbirii orale și armonii. Serghei Averintsev, într-un articol dedicat Sfântului Efrem, a numit poezia sa „profetică”, a găsit analogii cu aceasta în textele Vechiului și Noului Testament și a dat, de asemenea, exemple de construcție a frazelor de cuvinte în limba siriacă.

Folosirea jocurilor de cuvinte în poezia lui Efraim Sirul i-a permis să combată răspândirea învățăturilor false. Un anume eretic și-a propovăduit doctrina cu ajutorul cântecelor compuse pe o melodie populară. Sfântul a folosit acest metru poetic pentru a predica Ortodoxia, despre care a vorbit în mod special în titlul lucrărilor sale. Mai mult, fiind muzician, călugărul Efraim a indicat uneori pentru ce motiv ar trebui să fie cântat un anumit imn.

Cercetătorii încă argumentează dacă ascetul sirian știa greacă. Potrivit unei versiuni, Sfântul Efrem l-a cunoscut din tinerețe și chiar a lăsat mai multe texte pe ea după alta, sfântul a început ca prin minune să înțeleagă și să vorbească greacă în timpul unei conversații cu Sfântul Vasile cel Mare;

Însuși întâlnirea celebrului ascet sirian cu Arhiepiscopul Cezareei este povestită și în moduri diferite. Totul a început cu faptul că călugărul Efrem, în rugăciune, a primit o revelație pentru a se întâlni cu stâlpul credinței pe nume Vasile. Sfântul, împreună cu un tovarăș, a ajuns în Cezareea și s-a dus la templu, unde a săvârșit. Viața, pornită din lucrările Sfântului Dimitrie de Rostov, spune că călugărul Efrem a început să-l laude cu voce tare pe arhiepiscop în biserică, iar oamenii din jurul lui au spus: „Acest călugăr vrea să ia ceva de la episcop”.

Versiunea mai veche este mai aproape de situația reală. Sfântul și-a exprimat mintal nedumerirea față de modul în care o persoană îmbrăcată în haine atât de magnifice și bucurându-se de o astfel de venerare ar putea fi un stâlp al credinței. În acest moment, Sfântul Vasile își trimite arhidiaconul cu o cerere către călugărul Efrem să meargă la altar. Prima dată sfântul refuză, a doua merge la altar și acolo pronunță fraza „Cu adevărat mare Vasili”.

Asceții se bucură de conversație între ei și, conform unei versiuni, Sfântul Vasile săvârșește hirotonirea diaconală a Sfântului Efrem. Călugărul din smerenie a refuzat să fie hirotonit preot.

Să observăm că izvoarele antice au păstrat nu doar o mențiune despre diaconatul ascetului sirian, ci și portretul său verbal. Potrivit lui Serghei Averintsev, „există o amintire vie despre el ca un bărbat scund, chel și fără barbă, cu o expresie neobișnuit de concentrată pe față, care nu putea fi distrat sau făcut să râdă”.

Ultima frază face mai mult parte din imaginea călugărului decât trăsătura sa reală. Autorul a numeroase rugăciuni și cuvinte de pocăință, potrivit creștinilor medievali, pur și simplu nu putea fi o persoană veselă.

Știm atât multe, cât și puțin despre rugăciunile lui Efrem Sirul. Autorul „Typikon explicativ” Mihail Skaballanovich scrie: „În „Actele (Viața) Sf. Efrem” se spune că „cu cântările sale sublime și duhovnicești (odas) a predat doctrina Nașterii lui Hristos, Botezul, postul, suferința (a lui Hristos), Învierea, Înălțarea și alte sacramente ale acestei providențe divine; aici a adăugat alte imnuri – despre martiri, despre pocăință, despre morți”. Potrivit lui Skaballanovici, Sfântul Efrem deține și o serie întreagă de rugăciuni, inclusiv rugăciunea de post a lui Efrem Sirul.

Prima informație scrisă de încredere că „Domn și Stăpân al vieții mele” ar trebui citită în timpul Postului Mare datează din Typikonul Ierusalimului din secolul al X-lea, dar, cel mai probabil, acest text a fost cunoscut în Biserică mult mai devreme. Ea a căpătat semnificație ca rugăciune principală a Postului Mare doar în Biserica Rusă, când a început să se repete de multe ori și public. Este suficient să deschideți Trioda Postului Mare pentru a vă convinge de frecvența utilizării sale.

Din păcate, în textul vieții Sfântului Efrem nu a fost posibil să se găsească împrejurările scrierii acestei rugăciuni sincere, dar se pot da dovezi indirecte că textul aparține condeiului „proorocului sirian”. Unele monumente antice spun că pustnicul sirian i-a cerut lui Dumnezeu să-și modereze tandrețea - „slăbește valurile harului Tău pentru mine”. Cererea este foarte ciudată pentru un creștin obișnuit și foarte caracteristică călugărului Efrem, care în cea mai mare parte a vieții sale a vorbit atât de sincer despre pocăință, încât predicile sale pe această temă rămân încă o lectură preferată pentru călugări și laici.

Efrem Sirul, Sf. prp.); Bizanț; secolul al XVI-lea; Locație: . Meteorii. Mănăstirea lui Nicolae Anapafsas

Moștenirea Sfântului Efrem Sirul este extrem de extinsă și include interpretări ale Sfintelor Scripturi, predici și învățături, numeroase imnuri și rugăciuni, care sunt parțial incluse în cultul modern. Chiar și în timpul vieții sfântului, ele au fost traduse în greacă.

Efraim Sirul a evitat în mod clar orice filosofare, a acordat mai multă atenție învățăturii morale. În predici el își dezvăluie talentul de orator, fără a folosi forme retorice inutile, dar în mod invariabil mutând conversația într-o direcție practică. Unele dintre predicile sale sunt scrise sub forma unui dialog între profesor și elev, altele ca o explicație secvențială a unuia sau altuia fragment din Sfânta Scriptură.

Doar o mică parte din moștenirea sa a fost tradusă până acum în rusă.

Pomenirea Sfântului Cuvios Efrem Sirul 28 ianuarie / 10 februarie

Troparul Sfântului Efrem Sirul, tonul 8

Cu lacrimile tale ai cultivat pustiul sterp, / și ai scos roade din adâncuri cu suspine de o sută de osteneli, / și ai fost o lampă a universului, / minuni strălucitoare, Efrem, părintele nostru, // roagă-te lui Hristos Dumnezeu. pentru mântuirea sufletelor noastre.

Condacul Sfântului Efrem Sirul, tonul 2

Prevăzând mereu ceasul Judecății, / cu amărăciune ai plâns, Efraim, ca și când ai tăcut în dragoste, / dar ai fost sârguincios dascăl în treburi, Preacuvioase. // Mai mult, părinte universal, pe leneș îi ridici la pocăință.

Măreţie

Te binecuvântăm, / Cuvioase Părinte Efrem, / și cinstim sfânta ta amintire, / îndrumător al călugărilor, // și interlocutor al îngerilor.