Care este diferența dintre liberali și conservatori. Cine sunt conservatorii și liberalii

În unitatea principală, restul libertății, în toată dragostea.

(Bl. Augustin)

Politizarea societății, impune amprenta tuturor instituțiilor publice. Împreună cu această influență și în viața de zi cu zi, obiceiul de a împărți oamenii nu se află pe semne spirituale, ci de afilierea partidului, determinând terminologia sa inerentă politicii. Biserica ca o comunitate de oameni înrădăcinată în societate nu a mers în jurul acestei influențe triste. Și deși totul a început în Sf. Konstantin Great (Centolul IV), politizarea conștiinței nu a atins supleanții care constituie majoritatea în biserică până când transformările revoluționare din lumea "Cezar" a început în lumea "New Time", în așa-numita "epocă de iluminare". Biserica modernă este doar "culegerea fructelor" mai devreme ...

Și astăzi merită locuitorul care a dobândit credință, intră în zidurile bisericii, deoarece începe să forțeze să facă o alegere și să se alăture acest lucru sau altui "partid de tovarăși de vârf", impunând credințele lor.

Când este momentul și persoana "baptică" vine "sufocare", trece din categoria "Zazhozhan" (1) din categoria "enoriașii" (2), el va fi în mod inevitabil să rămână la răscruce, ca Ilya Muromets. Doar pe cuvintele "Piatră de poticnire" vor fi scrise: Cine va merge la dreapta - "Conservatorii" va găsi cine va merge la stânga - la "liberalii" vor cădea, și care va merge direct - Hristos va câștiga.

Neophytea spirituală rapidă (3), care se întoarse "spre dreapta" sau "a plecat", să nu întâlnească pe Hristos, ci o controversă în jurul regulilor canonice ale Bisericii, pe probleme legate de serviciu, pace, opinii teologice. În plus, el nu va fi scufundat în nenorocirea frățească care duce la înțelepciune , și într-un dezacord iremonciliabil al inamicilor, a căror limbă este: schimbul, neîncrederea, reproșurile și ridiculizarea.

Și acum imaginați-vă: Neophyte, lipsită de o înțelegere a evangheliei ortodoxiei universale, deoarece el în loc de Hristos Duhul a fost introdus în creier și inima "Ortodoxiei alese", în care Hristos este menționat numai pentru că fără el, se pare, Așa cum nu poate, și acest neophyte devine un profesor, generând următoarea generație de "profesori ai bisericii". Și el lovește copita, păzind "locul ortodoxiei", și o groapă care împărtășește creștinii, devine mai profundă sub copita lui ...

În raportul de la Adunarea Diecezană a Diecezei Moscovei, Sfinția sa Patriarh Kirill și-a exprimat opinia asupra discuțiilor intracerer: "Suntem în general obișnuiți cu faptul că trăim într-o epocă de informare, dar dacă ne gândim adesea la ce valori și Legile ne impune această eră și ce schimbări au adus viața intelectuală, emoțională și spirituală a unei persoane? ...

Acum, Tribuna aparține adesea celor care sunt mai inteligenți, mai experimentați sau competenți, iar cei care doresc să afirme și să-și dovedească superioritatea altora. Media modernă, în special Internetul, ... a devenit un fel de vanitate de vanitate, un transportator de Baza zgomotos, pe care cel care striga mai tare ...

Din păcate, unii dintre noi sunt victime în mod voluntar sau involuntar ale unui astfel de format de comunicare. Acest lucru dezgustă demnitatea clericului, a cărei vocație nu este cel mai mic participant al litigiului, ci mărturisește adevărul. Pentru a învinge o persoană în litigiu - "victoria lui Pierry" pentru un păstor, dacă provoacă apariția și ura adversarului. Dacă clericul nu este capabil să păstreze demnitatea pastorală în discuție, este mai bine să nu se implice deloc în el.

Nefericirea pentru Biserică, pe care a vorbit apostolul Pavel (vezi 1 Corinteni 11, 19), reflectând în mediul de informare, uneori ia o formă absurdă. ... în spațiul virtual, se formează grupuri de liberali și conservatori ai bisericii, care nu caută adevărul, nu adevărul lui Dumnezeu, ci o cale, deoarece este mai probabil ca proza, mai ascuțită să se opună reciproc. Aceasta este o tendință foarte tristă. Diviziuni, distribuitori și vrăjmășii - mărturia copilului în credință, băieții care uneori iau forme din Huligan ... toate acestea sunt profund străin față de spiritul învățăturii Evangheliei "...

Și înapoi la "Blocul de poticnire": Ce să alegeți? "Conservatorism" sau "liberalism", "stânga" sau "drept" din vederile creștine? Nu, doar înainte! Hristos însuși facilitează sarcina de alegere: "Cine vrea să meargă după mine, să respingă și să-ți iau crucea și să mă urmezi" (3,85 34) - În consecință: nu este lăsată, nu drept, dar direct, în cazul în care Hristos, Crucea Lui, acoperind în umbra iubirii sale, multe păcate (vezi 1pet.4; 8) și reconcilierea dușmanilor: "Atunci lupul va trăi cu un miel, iar barurile vor fi împreună cu capra; Și vițelul și leul tânăr și voința va fi împreună, iar micul copil îi va conduce " (Isaia 11: 6).

Ce este "conservatorismul" și "liberalismul" și sunt aceste concepte pentru Biserica aplicată? Să încercăm să ne dăm seama.

Ca o direcție în știința politică occidentală, filosofia, sociologia "conservatorism" apare ca un răspuns la schimbările sociale care au căutat legea și ordinea mondială de la jumătatea secolului XVIII datorită prăbușirii feudalismului. Conceptul de "conservatorism" a fost folosit pentru prima dată de scriitorul francez Shatubrands. Istoria conservatorismului (de fapt, ca liberalismul) începe cu vremurile marii revoluții franceze, care a contestat elementele de bază ale "ordinii vechi", tuturor forțelor tradiționale, toate formele de dominație a aristocrației feudale.

• Conservatorism (de la Lat. Conservo - Save) - angajamentul față de valorile și comenzile tradiționale, doctrinele sociale și religioase. Pentru valoarea principală, este luată păstrarea tradițiilor societății, a instituțiilor și a valorilor acesteia. Conservatorii subliniază valoarea statului și a ordinii publice și respinge reformele radicale, în ceea ce privește ele ca extremism. Să facă o ofertă de consolidare a securității, să permită utilizarea forței militare în cazul unei amenințări la adresa acestei securități. Încercați să sprijiniți aliații tradiționali. Asocierea protecției interne(4).

Conceptul de "liberalism" a apărut la începutul secolului al XIX-lea. Inițial, liberalii au fost numiți un grup de deputați naționaliști în parlamentul spaniol. Acest concept a introdus apoi toate limbile europene, dar într-o valoare puțin diferită. Acesta poate fi privit ca o continuare directă a filosofiei politice a epocii iluminării. "Tatăl liberalismului" se numește John Locke.

• Liberalism (din Lat. Liberalis - gratuit) - cursul filosofic și socio-politic, proclamă drepturile și libertățile fiecărei persoane prin cea mai mare valoare și își stabilește cadrul legal de ordine publică și economică. În același timp, posibilitățile statului și bisericii de a influența viața societății se limitează la Constituție. Cele mai importante libertăți din liberalismul modern sunt recunoscute: dreptul la viață, libertate, proprietate, libertatea de a vorbi public, libertatea de alegere a religiei, libertatea de a alege reprezentanți pe alegeri cinstite și libere. Din punct de vedere juridic, principiile liberalismului sunt statul de drept asupra voinței conducătorilor și egalității tuturor cetățenilor în fața legii, indiferent de bogăția, poziția și influența lor. Apunctăm deschiderea statelor și a cooperării largi.

Aceste sisteme socio-politice au împărțit, de asemenea, conștiința bisericii în două tabere. Care este diferența dintre "conservatorii" bisericii și "liberalii"? După cum știți în toate partidele, există: radicali, centroli și descompuneriști și opiniile lor care nu sunt, dar uneori în multe întrebări de inegalitate, dar există ceva comun pentru toate acestea, de fapt și le unește în " Parte". Și noi, vorbind despre "conservatori" și "liberali", ia în considerare principalele lor opinii care sunt specifice majorității:

Conservatoare	Liberalii (Moderniști)
Tendința de a exagera efectul lui Satana în lume aproape de dualismul gnostic: Prințul acestei lumi - Satana (In.14: 30), Hristos - nu din această lume (In.8: 23). Prin urmare, opoziția față de Biserica lumii, este percepută de locul mântuirii de la El.	Tendința de a fi înțeleasă cu influența lui Satana în lume. "Pentru că bebelușul sa născut la noi - fiul Danului SUA; Oblastia pe Ramenul Lui și ia dat numele: Minunat, consilier, Dumnezeu este puternic, părinte al veșniciei, prințul lumii " (Isaia 9: 6). Biserica este percepută de lumea deschisă, a cărui vocație este înțeleasă în aragazul lumii.
Atitudinea față de păcat, în primul rând, ca o crimă înaintea lui Dumnezeu.	Atitudinea față de păcat, în primul rând, ca o boală sufletească.
Suntem convinși că plinătatea adevărului și harului a fost păstrată numai în ROC, toate celelalte biserici sunt într-o măsură mai mică sau mai mare în farmece. Protestanții și alte religii în puterea lui Satana.	Plinătatea adevărului și a harului în Hristos și Biserica Sa cerească. Toate bisericile pământești, conduse de el în Împărăția cerurilor, nu sunt perfecte și numai pe calea ei. Și de atunci "Duhul respiră unde vrea" (Ioan 3: 8) și fiecare persoană este creată de "Imaginea lui Dumnezeu" (Gen...1: 26), atunci alte religii nu sunt private de prezența lui Dumnezeu.
Ei consideră ecumenismul mașinilor lui Satana, vizând distrugerea Bisericii.	Aparțin ferm mișcării ecumenice, văzând în ea o încercare de a reconcilia social creștinii.
Suporteri convinși ai puterii seculare centralizate: teocrație, monarhie, autoritarism, protejând interesele bisericii. Oponenții evoluției spiritului uman și a societății în istorie, cred că tot ceea ce "cel mai bun" a rămas în trecut, este convins de nevoia de restaurare.	Preferă formele liberale de domnie, protejând drepturile private ale fiecărei personalități. Suporteri convinși ai separării complete a Bisericii din stat. Suporterii evoluției spiritului uman și a societății în istorie, cred în dezvoltarea "inferior" la "mai mare".
Pe măsură ce păzitorii "idealilor din trecut" tind să ia în considerare nu numai dogme, date omului în revelație de către Dumnezeu, ci și regulile istorice canonice care apar ca fiind nevoie istorică.	Ca susținători ai evoluției, inclusiv evoluția spiritului uman, cred că regulile canonice pot fi depășite și schimbate în timp.
Ca susținători ai dogmatizării complete a unităților bisericești, sunt oponenți ai oricăror schimbări în practica liturgică: limba, calendarul, abrevierea etc.	Nu există obstacole dogmatice să nu vadă schimbările care duc la o mai bună înțelegere a teologiei, închinarea și unitatea creștinilor.
Atitudinea față de carne este aproape de gnostic: "Carnea întunericului Duhului", unii subconștient îl percep ca răul. Prin urmare, ei consideră că sunt o luptă prioritară împotriva cărnii, care este exprimată în primul rând în post, scăzând regulile de rugăciune, serviciile de vizitare, restul urmează.	Având în vedere că "nu este important să se trateze natura cărnii" (5), ia în considerare dezvoltarea spiritului în unitate cu carnea, care este exprimată în primul rând în dezvoltarea minții (studiu), dăruire creativă (creativă Participarea la convertirea lumii), Valence, restul urmează în spatele ei.
Euharistia rămâne fundamentală și în lupta și în dezvoltarea acelora și a altora.
Pe baza relației cu carnea, relațiile erotice ale păcătoasă, inclusiv în familie, percep. Înclinarea de a lua în considerare căsătoria necăsătorită de Blud. Superbarea monahismului asupra familiei.	Având în vedere că Dumnezeu: "A făcut totul minunat la un moment dat." (EKK.3: 11), și a creat o persoană, făcută în primul rând o familie: "Ține-l; Bărbații și femeia le-au făcut " (Gen...1: 27), percepe relațiile erotice ca dar al lui Dumnezeu: "Dumnezeu le-a binecuvântat și Dumnezeu le-a spus: Mișcarea și rasa, și umpleți pământul" (Gen..1: 28). Spuneți familiei peste monahal.
Percepția imaginii lui Dumnezeu mândră în categoriile acestei lumi, considerați că legea transmisiei va fi pedepsită. "Și care nu a fost înregistrat în cartea vieții, el a fost aruncat în iazul focului" (Rev..20: 15).	Crezând că "Că Dumnezeu este dragoste" (1 din 4: 8) și vindecătorul de duș uman (Matei 9:12), "Cine vrea ca toți oamenii să salveze și să realizeze cunoașterea adevărului" (1Tim.2: 4), speră pentru mântuirea tuturor.
Respingerea disidenței, încrederea în corectitudinea sa este, de asemenea, specifică ambelor.

Dacă luăm în considerare cu atenție "opiniile controversate" ale "conservatorilor" bisericii și "liberalilor", vom vedea că prima apără și idealizează "trecutul", al doilea idealizează și speranță pentru "viitorul". În acest sens, este posibil să spunem cu încredere deplină, "dezacordurile" lor sunt în autoritatea timpului, exprimând simbolurile creștine: aparțin lumii "Caesar" și ne amintim că Hristos a spus: "Dați cezarului cezar, și Dumnezeu" (MATT22: 21).

Dumnezeu însuși nu poate fi "conservator", pentru că nu există "ieri" în ea. El, dacă o puteți pune, întotdeauna "nou" în nașterea veșnică a fiului și un proces creativ constant. Dar Dumnezeu nu poate fi "liberal", pentru că nu există nici un "mâine" în ea, este absolut, neschimbat și etern. În consecință, nici "conservatorismul", nici "liberalismul" nu pot fi creștini în esență, deoarece nu aparțin câmpului Duhului și opiniile pe care le apără sunt rădăcini în toamna lumii "Cezar", și nu în " Regatul raiului." Dar, în ciuda acestui fapt, creștinii s-ar putea să fie conservatori și liberali, doar în spirit, ci pe carnea deținută de lumea "Cezar". Tendința față de unul sau altul este înrădăcinată, nu în începutul spiritual al unei persoane, ci într-o tulburare psiho-emoțională și, eventual, în genotipul său. Amintiți-vă că toate legile naturale ale ființei sunt înrădăcinate în natura naturală a omului. La urma urmei, știm că: "A creat Domnul Dumnezeu al unui om din praful pământului" (Gen..2: 7), și "Născut din carne există carne" (Ioan 3: 6) ...

Omul este o creatură Antinea (6). Fiind o creatură de Dumnezeu, în ea, ca în Hristos, două nature: primul "pământ" natural - sufletul și trupul, cel de-al doilea supranatural "ceresc" este Duhul, respirația lui Dumnezeu. Dumnezeu în carnea pământească gătită a unei persoane "În fața suflației sale de viață și a devenit un bărbat la o anima" (Gen..2: 7), și din moment ce el însuși "Dumnezeu este Duhul" T. "Și cei care se închină ei trebuie să se închine în Duhul și adevărul" (Ying 4: 24), pentru "Născut din carne este carne și există un spirit născut din Duhul" (Ioan 3: 6).

Ce înseamnă? Omul în care reflectă Hristos (Gal.4, 19) - Chiriașii celor două lumi, care nu sunt suficiente, dar, de asemenea, inseparabil converg în ea. Cele două lumi - spirituale și materiale trăiesc în conformitate cu diverse legi.

O persoană este chemată să fie un mediator între aceste lumi: trăirea în Împărăția Duhului transformă și spiritualizează Împărăția materiei. Dar persoana este o creatură multiplă, iar fiecare "i" este conceput pentru a fi membru al corpului unic al lui Hristos (1 Corint. 12:27), iar fiecare "i" este conectat în ea într-o singură boricitate, insensibilă și inseparabilă , prin biserică. Prin urmare, în biserică, două natură: născuți pământești și ceresc născuți din carne și din spirit. În Biserică, converg și coexistă unul în celălalt inseparabil și incapabili. Ea, ca o persoană, aparține a două lumi, chiar înainte de o persoană, biserica - "Există un trup al lui (Hristos) , plinătate umplerea totul în tot " (Ef.1: 23) ...

După căderea umană, armonia coexistenței a două lumi este spartă. Natura lui supranaturală a pierdut relația directă cu "respirația lui Dumnezeu". Fără acest lucru, "respirator" ChristCentrism (7) "Imaginea și asemănarea lui Dumnezeu" Într-o persoană se transformă în egocentrism și Dumnezeul său în industria umană. Dumnezeu a creat un om în chipul și asemănarea lui și o persoană lipsită de legătură cu Dumnezeu creează imaginea lui Dumnezeu în imaginea și asemănarea omului. Un om ia funcțiile lui Dumnezeu pentru el însuși, determinându-l pe Cel care are dreptate și care nu are nevoie și ceea ce este inacceptabil. Și fără prezența fertilă a Duhului lui Hristos, sufletul uman înrobit de trup și ea însăși, fără să știe, transferă dorințele carnale și în zona Duhului. "Pentru cei care trăiesc pe carnea de pe carnaval se gândesc, și cei care trăiesc în spirit - despre spirit" (Roma.8: 5). După ce am pierdut contactul cu Dumnezeu, o persoană pierde legătura cu Biserica Cerului, încetează să perceapă legile harului, determinând viața lumii spirituale. Limindu-se în cadrul Bisericii "Pământ", care trăiește, ca totul vizibil pe pământ, după legile cărnii, el în mod inevitabil începe să perceapă aceste legi "divin" și veșnică, începe confuzia dintre Dumnezeu și ceSarev. Înclinațiile sale sociale sunt transferate în opinia lor spirituală ...

După cum știți, legile creaturii sunt înrădăcinate în energie. Știința schimbării energiei, a energiei și a energiei la locul de muncă a fost indicată de cuvântul "termodinamică". Se crede că două legi sunt fundamentale:

• Legea conservării și transformării energiei se numește "primul început al termodinamicii", deoarece este regula principală care determină ce se va întâmpla cu energia într-un sistem închis. Energia în natură nu apare din nimic și nu dispare: cantitatea de energie este invariabil, ea trece doar de la o formă la alta.
• Al doilea început al termodinamicii poate fi formulat ca o creștere a entropiei crescânde a unui sistem închis cu procese ireversibile: orice proces ireversibil într-un sistem închis apare astfel încât entropia sistemului să crească. În sistemele deblocate, entropia se poate comporta la întâmplare (creșterea, scăderea, rămâne constantă). Entropia înseamnă o măsură a tulburării sau a sistemului haotic ("dorința de tulburare") care afectează distribuția energiei. Repetăm \u200b\u200bîncă o dată că entropia rămâne constantă într-un sistem închis numai cu procese reversibile (ideale). Cu procese ireversibile (impermeabile) și în sistemul închis, entropia crește întotdeauna.
• Paradoxul interacțiunii acestor legi este: cea mai mică entropie, distribuția mai inegală a energiei decât entropia este mai mare, cu atât mai uniform distribuția energiei ...

Întrebați: de ce am început să vorbim despre fizică. Faptul este că toate legile lumii materiale (carnale), inclusiv societatea umană, sunt subordonate legilor unificate, și din moment ce vorbim despre "conservatorism" și "liberalism", care nu aparțin legilor spirituale Lumea, și sunt proprietăți acest lucru, nu putem ocoli legile termodinamicii. În societate, este "conservatorism" și "liberalismul" le reflectă. Cum?

"Conservatorism" este legea conservării ordinii (energiei) într-un sistem de societate închisă. Scopul său este de a păstra tradițiile (armonie). Deoarece în această lume, "totul fluxurile și schimbările", "conservatorismul" îndeplinește funcțiile "transformării energetice", tradițiile care au existat în trecut convertesc în raport cu un nou timp, protejând societatea de distrugere și șocuri. Dar, în conformitate cu "regula de distribuție uniformă a energiei", tendința "conservatoare" care există în sine conduce la auto-diseminare (procese ireversibile). Energia tradițiilor, transformând de fiecare dată, își pierde puterea actuală și acest lucru generează "entropia", care devine "liberalism" și reforma introdusă de aceasta. Dar "liberalismul" însuși, precum și "conservatorismul" este auto-distructiv, dar în motivul opus. Ca "entropia" lui Socyum, el are întotdeauna "dorința de tulburare", proprietatea inevitabilă a "liberalismului" este întotdeauna o nemulțumire existentă "acum". Dar, deoarece legile termodinamicii depind unul de celălalt și în coliziunea sa există interacțiune care susține armonia lumii, astfel încât "conservatorismul" și "liberalismul", nu poate exista fără altul. În plus, în societate, ca și în termodinamică, atunci când energia reformistă a liberalismului se estompează, armonia conservatoare a societății începe să defecteze, să degenereze în "infertilitate" devastatoare ". Dimpotrivă, liberalismul, care nu este comandat de conservatorism duce la haos. În lupta constantă a acestora a început, omenirea se îndreaptă spre "Învierea paradisului pierdut". Astfel, "conservatorismul" și "liberalismul" sunt legi naturale inevitabile. Ele sunt inseparabile unul de celălalt și reprezintă dezvoltarea dialectică a societății umane în lumea susstanțelor - lupta și unitatea opuselor ...

Dacă renunți la conștiința politizată, predispuse să distingă în mod clar societatea pe propriile lor și de alți oameni, "negru" și "alb", vom vedea că "conservatorismul" și "liberalismul" nu pot fi separate și coexistă într-un singur spațiu social, în plus , în fiecare persoană este separată, exemple în istoria bisericii set. Trebuie spus că sfințenia nu poate fi deloc fără internă, adesea fără răzvrătire exterioară, "liberală". Întregul curs al istoriei Bisericii ne mărturisește despre dependența completă a conservatorului și liberalilor unul de celălalt, uneori atât de interconectat încât este dificil să se determine unde se termină un lucru, iar al doilea începe.

Acțiunile "liberale" ale sfinților nu le-au împiedicat să apere inviolabilitatea "conservatoare" a legendei sacre. În plus, multe dintre transformările lor au devenit parte din valorile "conservatoare". Există multe exemple. Sf. Vasily Great (aproximativ 330-379), teologul Grigor (329-389) și alții. Profesorii bisericii au aplicat terminologia păgână pentru a determina dogmele creștine și a luat ideea de a crea vederile filosofice ale lui Dumnezeu ale păgânilor : Platon (427 Bc- 347 î.Hr.) și Aristotel (384 î.Hr. 322 î.Hr.). Sf. Biserica și-a legat calendarul festiv cu calendarul principalului sărbătorile păgâne. SVT. John Zlatoust (aprox. 347-407) a redus liturghia și tocmai rangul de liturghie sa răspândit în ortodoxie. SVT. Simeon Trimifuntsky (aproximativ 270-348) a fost ridicată la departament prin modalitate democratică, încălcând regulile canonice ale Bisericii. SVT. Grigore Palama (1296-1359) În lupta împotriva raționalismului ortodoxiei moderne, bazate pe platonism, teologul a fundamentat doctrina energiilor nerezidente. Sfinții Kirill (827-869) și Metodius (815-885) au transferat texte liturgice într-o limbă disponibilă pentru înțelegerea slavilor, iar această limbă este utilizată acum. Ps. Sergius Radonezhsky (născut 1314 sau 1322 - 1392) și SVT. Alexey Moskovsky (născut între 1292-1305- SC. 1378) cu mare dificultate a introdus un monahism ostil al Rusiei antice. Ps. Andrei Rublev (aproximativ 1360-1428) a schimbat imaginea Canon a Sfântului Trinity. Începând cu înțelegerea rusă, acum adoptată de toți, a fost considerată odată "ispita demonică" și PRP. Neil Sorovski (1433-1508) și PRP Seraphim sarovski (1754 (sau 1759) - 1833) și vârstnicii Optinei (sfârșitul 19 încep de 20 V.V.) au fost conserve de biserică și majoritatea monahii. SVT. Filaret Moscova (1782-1867) tradusă de la Slavic la Rusul "Noul Testament". SVT. Moscova nevinovată (1797-1879) a tradus câteva cărți liturgice și Evanghelia lui Matthew la limba lui Aleutov și Eskimos, pentru care a trebuit să inventeze mai întâi alfabetul și SVT. Nikolai japoneză (1836-1912) la japoneză. SVT. Tikhon Belavin (1865-1925) a introdus o inovație în serviciul de închinare - cântatul popular al "simbolului credinței". Acesta este un mic tolik al ceea ce este acum venerat de "canon", și odată a fost considerată o inovație liberală.

Raportul dintre forțe: "Libertatea spirituală" și "sclavia de carnați" în aranjamentul interior al personalității sfinților au impus o amprentă asupra acțiunilor și opiniilor lor: SVT. Grigorie Nissky (aprox. 335-394) a crezut că Satana a fost pocăit și va fi salvat, SVT. Vasily cel Mare a fost acuzat de o comunicare euharistică cu suspectat în eretici, SVT. Atanasius cel Mare (aproximativ 295 - 373) pe de o parte matted pentru separarea bisericii din stat, pe de altă parte, puterea seculară și oamenii la revolta împotriva ereticilor, SVT, au fost repetate. Joseph Voltsky (1439-1515) Pe de o parte, monasticismul secularizat (8), introducând în principiile de stat de viață monahală de birocrație, pe de altă parte a transformat monahismul lumii, după ce l-au înțeles să-l slujească ... oricine nu reușește să studieze Istoria Bisericii, nu acele stoarce care constituie "conservatori" sau "liberali", tăcut ceea ce sunt neprofitabile, iar povestea, contradicțiile complete din cadrul Bisericii One și indivizibile vor vedea că "conservarea" și "liberalismul" sunt interconectate iar diviziunea nu este supusă "Caesar" în această lume, "Pentru a alege plelevii, nu ați tras grâul cu ei, lăsați să crească împreună, atât la recoltare" (MF.13; 29-30) ...

Rezumarea de mai sus, putem presupune: nu există nici un drept și rău printre "conservatori" sau "liberali", dacă nu dezordine imaginea dogmatică a lui Hristos, care dorește mântuirea tuturor și dragul său de dragul acestei mântuire. Restul în domeniul privat și timid încearcă să înțeleagă pescuitul inexplicabil al lui Dumnezeu despre lume și această înțelegere în dependența directă de dispensația internă a fiecărui creștin. Separat unul de celălalt "conservatorism" și "liberalism" poartă un principiu pozitiv și negativ și numai în interacțiunea potrivită între ele, ei devin o forță motrice care conduce biserica "pământească" la unitate cu cerești.

Și Neophyte, recent în credință, vom avertiza cuvintele apostolilor: "Iubit! Nu credeți nici un spirit, dar simțiți parfumul dacă sunt, pentru că o mulțime de falseproorok au apărut în lume ". "Cei care trăiesc în carne sunt atenți și trăiesc în spirit - despre spiritual". "Afacerile cărnii sunt cunoscute; Acestea sunt esența: adulter, curvie, necurăție, infecție, idol, magie, vrăjmășie, ceartă, invidie, furie, bandă, dezacord, (ispite), erezie, ură, crimă, beție, deznădăjduire și altele asemenea. Te termin, ca înainte am precedat că intrarea, astfel încât împărățiile lui Dumnezeu nu moștenesc. Fructul Duhului: dragoste, bucurie, pace, suferință lungă, bunătate, mila, credință, blândețe, abstinență. Nu există legi. " (1 IOAN.4: 1) (ROM.8: 5) (Gal.5: 19-25). Fii atent, vei muri să recunoști spiritul mentorilor.

Creștinii care s-au întărit pe drumul spre Hristos, este necesar să ne amintim cuvintele AP. Paul: "Luați un slab în credință fără dispute despre opiniile ... Cine sunteți, condamnând sclavul altcuiva? Înainte ca Domnul său să stea sau cade. Și va fi restaurat, pentru că Dumnezeu să-l restabilească " (Roma.14: 1-4).

_______________________________________________________

Notează :

1. Posibilă- Creștinii inconștienți care vizitează biserica din cauza cazului.
2. Enoriașii - Creștinii formează în mod conștient comunitatea religioasă a templului, care este vizitate sistematic.
3. NEOFIT (din greacă. Neophytos - Make nou), - 1) Un nou aderent al oricărei religii. 2) un nou susținător al oricărei doctrine sau mișcări sociale; Newbie în ceva.
4. PROTECŢIONISM (Fr. Proteconisme, din Lat. Protecție - protecție, patronaj) - Politica statului care vizează limitarea importului de import și sprijin pentru producerea de bunuri și servicii interne pentru creșterea veniturilor naționale, creșterea ocupării forței de muncă și îmbunătățirea indicatorilor sociali.
5. sVT. Grigory Nissky.
6. ANTINOMIE (Grecia. Antinomia este o contradicție în lege), o contradicție între două hotărâri, provocabile la fel de logic. Antinomia, există o contradicție necesară, la care vine mintea atunci când urmărește să creadă lumea ca întreg.
7. ChristCentrist. - înțelegerea creștină a lui Isus Hristos ca înființare a unei persoane și a întregului univers, ca "măsuri ale tuturor lucrurilor".
8. Secularizare - (de la Lat. saecularis. - secular, lumesc), prudența conceptelor religioase și a vieții.

Ultimele decenii din Rusia sunt marcate de o confruntare acută a instalațiilor de valoare liberală și conservatoare. Politicienii de orientare liberală, din 1991, fiind la putere, cursul social a fost în mare parte determinat. Cu toate acestea, treptat, instalarea conservatorismului a început să prevaleze în societate. Articolul discută motivele schimbării cursului anterior, oferă o analiză a valorilor conservatoare specifice în Rusia. Există un aspect global al acestui fenomen. Noutatea articolului este legată de o încercare de a arăta schimbări politice și socioculturale în conștiința publică a Rusiei și le compară cu orientări culturale similare în alte țări majore, în special China și Statele Unite. Autorul demonstrează că, în ciuda asemăluirilor aspirațiilor comune conservatoare în politica modernă, în fiecare țară dobândesc un aspect special asociat situației politice și economice reale.

Schimbarea cuvintelor: liberalismul, conservatorismul, cultura, individualismul, valorile, libertatea, legea, egalitatea, statul, societatea.

Cele decenii recente din Rusia au asistat la o confruntare accentuată între valorile și atitudinile liberale și conservatoare. Politicienii orientați liberali care au venit la putere în 1991, în multe privințe, au determinat și cursul de dezvoltare socială. Dar atitudinile conservatoare au venit treptat în prim-plan în societate. Articolul discută motivele schimbării cursului anterior, precum și analizează valorile conservatoare specifice din Rusia. Se subliniază, de asemenea, aspectul globalist al acestui fenomen. Noutatea articolului este legată de o încercare de a arăta șuruburile politice și socioculturale în conștiința publică a Rusiei și le compară cu orientări culturale analogice în Țeria Marii țări, în primul rând, în China și în SUA. Autorul demonstrează că, în ciuda similitudinii unor forțări comune conservatoare în politica modernă, acestea diferă asistate cu situația politică și economică reală.

Cuvinte cheie: liberalismul, conservatorismul, cultura, individualismul, valorile, libertatea, dreptul, statul, societatea.

Turnul cultural

În conștiința publică a Rusiei moderne în ultimii ani a existat o întoarcere de la atitudinile de valoare liberală față de ideologia conservatorismului. Tranziția la instalațiile de valoare conservatoare, în opinia noastră, se datorează în primul rând provocărilor istorice. Modelul economic al Liberalov a condus la consecințe sociale grave: polarizare socială puternică, haos în organizarea întregii vieți sociale. Cursul, care a avut loc în țara noastră din 1991, în domeniul economiei, a fost tăiat, de fapt, la politica "centurilor de strângere", o încercare de a spori vârsta de pensionare și de a reduce cheltuielile guvernamentale atât pentru programele de apărare, cât și pentru programele sociale [fac Nu începe ... 2015]. Liberalii au considerat intervenția guvernamentală inacceptabilă în economie, inamicul șef a fost numit inflație, au fost convinși de capacitatea pieței de a rezolva toate problemele sociale. Ei au crezut în investiția occidentală, pe care o va primi țara, dacă nu se întâmplă să fie sunnă de poreclele sale occidentale.

Desigur, în perioada modelului economic liberal al tuturor-rus, veniturile cetățenilor, plăților sociale și de pensionare au crescut. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost însoțit de o creștere a productivității muncii. Producția nu a fost actualizată. Ca urmare, sa dovedit că în țara noastră este, în general, neprofitabilă să facă producție. Prețurile ridicate ale petrolului au dat naștere iluziei, ca și cum țara ar înflori întotdeauna ca o putere brută puternică.

Pe măsură ce valorile și prioritățile sale de bază, liberalismul pune în continuare următoarele poziții. În primul rând, el consideră istoria ca un proces cu siguranță progresiv supus managementului rațional. Ideologia liberală este îmbrăcată cu spiritul progresiv și, în același timp, este pur raționalistă, adică vine de la credință la progres și putere a minții umane. Deoarece sociologul american notează Immanuel Wallerstein, ea a reflectat întotdeauna încrederea că pentru a asigura cursul natural al istoriei, este necesar să se implementeze conștient, în mod rezonabil un curs reformist. În mijlocul secolului al XIX-lea, dezvoltând această instalare, ideologii partidului britanic al Vigov au formulat principiul Melorismului, conform căruia omenirea poate și ar trebui să se îmbunătățească constant. Meliorism - opinia, recunoscând realitatea ideii de progres, ca și la îmbunătățirea lumii. Liberalii au crezut că oamenii pot interveni în procesele naturale, accelerează cursul istoriei. Angajamentul față de această condamnare se distinge astăzi de liberali, reprezentând una dintre cele mai importante componente ale ideologiei lor.

O altă valoare a ideologiei liberale este cea mai largă libertate posibilă a individului în toate sferele vieții publice. Nu există nicio îndoială că dobândirea libertății permite furnizarea dinamicii sociale. Experiența istorică a arătat că eliberarea oamenilor de la opresiunea propriei lor, despotismul extinde în mod semnificativ spațiul de inițiativă economică și culturală, antreprenoriatul, face ca societatea să fie deschisă, gata să concureze și să reușească.

În același timp, liberalii, în special Isaia Berlin (1909-1997), consideră că libertatea continuă "nu poate fi nelimitată, pentru că atunci totul se va întâmpla în mod continuu unul cu celălalt, iar libertatea" naturală "ar duce la haos social, în care nici măcar nu trebuie să fie satisfăcuți, iar libertatea slabă ar da puternic "[Berlin 2001: 47]. O restricție rezonabilă a libertății este consacrată de un contract public care implică constituționalismul, separarea autorităților, principiul descurajării și contragreventiei.

Vorbind despre libertate ca valoare liberală, merită menționat și extrem de popular printre liberali, ideea nevoii consimțământului voluntar al puterii subordonate asupra lor. În plus, mai devreme sau clasici, liberalii au fost adepți la înțelegerea "negativă" a libertății, care nu implică nici o limitare a indivizilor, care intenționează să impună în mod deliberat leziuni fizice sau morale pentru ei înșiși.

În al treilea rând, în ideologia liberală în rolul principiului economic, politic și social de bază, vorbește individualismul. În același timp, totuși, liberalismul nu protejează indivismul "în general", adesea dovedit a fi neproductiv, dar activitatea autonomă trimisă la canalul constructiv din punct de vedere social. Același lucru este același caz cu libertatea: sarcina liberalismului nu este declarația de libertate a individului "în general", ci protecția libertății acelei personalități care a atins un anumit nivel de dezvoltare și și-a dovedit statutul de civilizație ridicată pe baza liberalismului criterii. În plus, în timp ce liberalii clasici și așa-numiții noi oameni drepți apără individualismul egoist, pe baza persecuției personalității lor auto-suficiente a intereselor lor înguste, liberalii moderni protejează în principal dezvoltarea individualismului, ceea ce face ca dezvoltarea umană să fie mai mare decât satisfacția egoistă a acestora propriile nevoi.

Desigur, nu este vorba despre egoismul cinic. Opțiunea de individualism cu care ne confruntăm astăzi, mai mult decât să spunem, acum una și jumătate sau două secole. Apoi, individul a fost considerat o persoană care acționează singură, pentru propria frică și riscă. Cu toate acestea, el nu putea să treacă cu greu în cadrul legii, să renunțe la tradițiile existente. Nu e de mirare că gânditorul englez John Stewart Mill a scris că domeniul de aplicare al libertății individuale nu a inclus ceea ce provoacă daune unei societăți sau unei persoane separate [Mill 1982: 163-164].

Individualismul persoanei creative sa manifestat în faptul că a avut loc o alegere între subordonarea societății sau difuzarea voluntară din beneficiile sale. "Prototipurile erau Byron și Shelly, care au fugit de turbulile familiale până la marginea Europei, trecând prin Revoluția politică. Lermontov a fost un exemplu de alt tip: el a fost exilat la Caucaz și a luptat în războaiele de frontieră, sa opus autorității centrale pe care le urî și a luptat în mod repetat pe dueluri. Victor Hugo a fost un exemplu mai mare și mai semnificativ, când Franța a plecat în protest și a refuzat să se întoarcă în timp ce Louis Bonaparte a rămas pe tron. Aceste acțiuni au cerut anumite curaj, anumite credințe și, într-o oarecare măsură, determinare internă personală. În multe cazuri, au abordat individualismul eroilor din vestul sălbatic "[Sol 2007: 682].

Ce este individualismul în societatea modernă? Dacă vorbim despre satisfacția nevoilor unei anumite persoane, putem presupune că visul vechi al omenirii a primit implementarea. Uneori spun că personalitatea datorată maturității lor ar trebui să-și îndeplinească obligațiile față de societate. Dar, în acest caz, individualismul exprimă ideea conformismului universal. Practica modernă nu oferă oamenilor astfel de conexiuni care ar putea oferi o cooperare socială fiabilă.

Un vis american ca un eșantion de mitologie vine de la libertate și dorință de fericire. Libertate, dar ce? O persoană modernă poate avea legături de familie condiționate, care nu sunt legate de căsătorie. Este posibil să nu acorde atenție temelor pornografice în revistele ilustrate. Are ocazia de a avea o alegere mai diversă de orientări sexuale și obiceiuri. Ca cetățean liber, el nu condamnă lesbiene, homosexuali, bisexuali și transvestiți. El este de acord că există multe modalități de a-și extinde genul cu ajutorul noilor tehnologii.

Cu câteva decenii în urmă, profesia contabilului nu avea un statut public ridicat. Ofițerul armatei nu ar fi de acord cu agentul financiar care încearcă să intre în căsătoria armatei. Dar astăzi contabilul are avantaje fără îndoială, poate ajuta la ocolirea legislației fiscale și contribuie la prosperitatea familiei.

Ideologia individualismului a fost inițial legată de eroizarea unui stil de viață decent. Romani ai Republicii și EPOCH-ul Imperiului timpuriu erau cetățeni minunați. Acest lucru se aplică, aparent și primilor coloniști din America. Astăzi ne întâlnim cu ideologia individualismului extrem, care justifică adaptarea la putere, depolitizarea de dragul obținerii confortului și bunăstării necesare. Urmărirea plăcerii a fost distinsă prin esența acestui fenomen.

Scriitorul german Thomas Mann în "Magic Muntele" a observat că este necesar să devină un individ să devină un individ: "... este încă necesar să ne imaginăm diferența dintre autorități și har" [Mann 1959: 171]. Personalitatea diferă de individ prin faptul că este capabil să-și controleze propriul comportament. Dar acest lucru se referă la o persoană care este cea mai mare în lume încearcă să fericire? O astfel de persoană este extrem de dificil de recunoscut prioritatea intereselor publice. El este întotdeauna gata să încalce legea, dacă acest lucru îi promite beneficii fără îndoială.

Individualismul ușor, deoarece arată practica socială, duce la o nominalizare a unor interese corporative înguste. Liberalismul modern protejează dezvoltarea personalității umane, a solicitărilor și a nevoilor sale ca o unitate de valoare importantă. Liberalismul protejează, de asemenea, egalitatea juridică și politică. El nu glorifică convingerea conservatoare că o ierarhie permanentă este stabilită în societate, protejând interesele elitei sau dominante în societatea cercurilor. Liberalii insistă asupra egalității de șanse, ceea ce permite oferirea în societate actualizării constante a elitei și creează șanse de nominalizare a oamenilor talentați la înălțimile de comandă. Acesta este motivul pentru care liberalismul se aplică negativ clasei sau a altor privilegii, eforturi reale disproporționate ale indivizilor. În cele din urmă, liberalii consideră că pluralismul și parteneriatul Factori importanți care definesc viața socială. Liberalismul tratează istoria ca un proces rezonabil dependent de potențialul managementului rațional.

"Până de curând, a existat un punct de vedere", scrie omul de știință canadian și scriitorul John Sol, ca și cum totul a fost dictat de minte, bine prin definiție. Dar, de la mijlocul anilor '60, gândul a început să întărească ideea că sistemele noastre nu funcționează. O mulțime de exemple s-au acumulat îndreptate spre aceasta, dar ele nu sunt încă sistematizate. Iată câteva dintre ele: un declin, o industrie de arme exorbitante, prăbușirea sistemului legislativ, confuzia în determinarea conceptelor de "proprietate" și "capitalism" - doar câteva exemple aleatorii din lista infinită. Există consecințe ale eșecului, dar sistemul nu are termenii pentru descrierea lor, deoarece continuăm să ne comportăm în mod rezonabil: întregul dicționar din Nerazumia este un dicționar al întunericului, așa că evităm "[Sol 2007: 32].

În al patrulea rând, liberalismul promovează egalitatea juridică și politică, interpretată în primul rând ca egalitate de oportunități, deoarece toți oamenii se naște la fel de liberi. Din acest motiv, cele mai importante tipuri de egalitate oficială sunt legale și politice. Aceste categorii egale sunt recunoscute destul de corecte - spre deosebire de egalitatea de bunuri, care, în mod incorect, pentru ignorarea integrității personale a oamenilor în ceea ce privește activitatea lor socială. Egalitatea în libertate provoacă una dintre fundamentele moralității liberale. Pe baza principiului egalității, doctrina liberală nu recunoaște proprietatea și alte privilegii care nu sunt cauzate de forța individuală a unei persoane.

În al cincilea rând, toleranța și pluralismul sunt considerate liberalism ca cele mai importante fundații ale cooperării socio-politice în societate. Acest principiu este asociat cu toate cele de mai sus și urmează direct de la acestea. Este important de menționat că combinația de idealuri de libertate, individualism, egalitate și toleranță în ideologia liberalismului clasic formează o linie de stres intern, care de-a lungul timpului devine din ce în ce mai pronunțată și semnificativă. Unitatea lor armonioasă, care a fost calculată de liberalismul clasic, sa dovedit a fi imposibilă, iar actuala epocă este tot mai multe dovezi ale acestui lucru. După apusul ideologiei comuniste, liberalismul a atribuit drepturile la singura doctrină eficientă și corectă. În Rusia, în ultimul trimestru al secolului, au izbucnit cele mai neașteptate și mai profunde dimensiuni ideologice. Dar cultura liberală sa poziționat ca o predare durabilă și adecvată. Sa presupus că punctul de vedere liberal ar triumfa în mod necesar ca având un număr incomensurat de suporteri.

Conservatorismul ca sprijin de cultură

Cu toate acestea, se pare că valorile liberale acceptabile au intrat în contradicție cu practica socială din Rusia. Declarația de libertate este adesea înfășurată în timp util și iresponsabilitate. În țara noastră, condamnarea a crescut că singura modalitate de a dezvolta calități individuale este neglijarea intereselor publice și, uneori, respinge deloc societatea. Individualismul a mărturisit principiul sentimentului sau comportamentului egocentric. Ca urmare, sentimentele patriotice au început să se estompeze în societatea rusă. Ideile fasciste au fost distribuite, unii tineri au fost fascinați de islamul radical. În artă, motivele unei condamnări ascuțite a istoriei rusești au început să prevaleze, realizările sale evidente. Mai ales în mod clar sa manifestat în programele școlare. Autorii manualelor au început să ofere evenimente istorice cele mai incredibile interpretări, uneori care nu sunt susținute de evenimentele reale ale trecutului.

Roll în direcția conservatorismului sa dovedit a fi o reacție masivă la costurile liberalismului. Liderii țării au atras atenția asupra acestei schimbări în conștiința publică în timp util. Am devenit întâlniri regulate cu figuri culturale, purtători ai orientărilor tradiționale de valoare - patriotism, responsabilitate, spiritualitate și loialitate asupra tradiției ortodoxe. Cultura rusă își părăsește rădăcinile în viața poporului rus. Ea sa dezvoltat pe înțelegerea poporului rus al patrimoniului lor ortodox creștin, dar înainte de începutul secolului al XIX-lea. Nu mă puteam încă să mă exprim în formele filosofice. Alexey Homyakov a devenit principalul reprezentant al filozofiei rezultate. Gânditorii ruși s-au opus gândirii egoiste occidentale. Spre deosebire de exaltația europeană "I" Est înrădăcinat în "noi". Aceasta respinge un accent pe individualism, iar personalitatea este de colectivitate.

În cultura rusă, problemele care nu și-au pierdut relevanța sunt discutate constant. "Este într-adevăr Europa de Vest - aceasta este" Țara Sfinților Miracole "și dacă acum este acolo" Falls gros "(A. S. Khyakov)? Este necesar să se opună Dumnezeului Dumnezeului creștin rus, care este "foame al lui Dumnezeu, Dumnezeul rece, cerșetorilor de-a lungul și peste" (P. A. Vyazemsky)? Este adevărat că "mintea Rusiei nu este înțeleasă", și dacă regele ei al cerului a binecuvântat (F. I. Tyutchev)? Și este bine, ce este ea în sclav? Este posibil să credeți în Rusia, sau fără eforturile unui nou creștinizare - puteți "pune o cruce" pe ea?

Cultura rusă este, fără îndoială, distinsă prin unicitate. Detectează latitudinea sufletului, libertatea stilului de viață, mărturisirea literaturii. Filozofia rusă este cu siguranță o școală filosofică națională. Pentru mulți dintre poeții noștri din sufletul Rusiei, un fel de mister este ascuns. Căutarea identității culturale proprii în diferite epoci a fost manifestată în moduri diferite.

Nu este întâmplător că conservatorismul modern în Rusia restabilește conducerea de stat în economie și politică. Într-un sens larg, conservatorismul este o mentalitate comună, pe care M. Weber și K. Manhaim au numit tradiționalismul. Conservatorii moderni revigorează valoarea patriotismului, familiei și moralității în societate. Tranziția la valorile conservatoare reflectă logica dezvoltării istorice în Rusia. Conservatorul este o formă conștientă de tradiționalism, care a apărut ca răspuns la numeroase schimbări care suferă vechiul ordin european de la mijlocul secolului al XVIII-lea. Printre altele, conservatorismul este o totalitate a instalațiilor, stilul de gândire, care sa dezvoltat în contragreutorile iluminării și revoluția franceză.

Absența ortodoxiei în conservatorism și natura sa în principal reactivă, rațională este principalele motive care explică o gamă largă de poziții conservatoare. Fiecare nouă situație culturală poate provoca diferite tipuri de reacții, atrăgătoare pentru tradiție. În conștiința liberală, societatea tradițională a fost adesea înțeleasă prin evaluări negative. A fost interpretată ca un arhaic, închis, opus dinamicii sociale. În cultura conservatoare modernă, evaluarea tradiției altui. În conștiința rusă, este văzut un interes deosebit în istorie, cultului trecutului. De fapt, ideologia liberală a criticat brusc țarismul rus, subliniind în istoria fragmentelor de la începutul Europei, expunerea slabă la tendințele progresive.

Studierea unei societăți tradiționale, cercetătorii moderni au ajuns la concluzia că multe partide ale vieții sociale au fost organizate mult mai mult și chiar civilizate decât în \u200b\u200bsocietatea actuală. Să spunem că societatea modernă suferă de redundanța producției și a consumului. Noi tratăm cu profunzimile și bogăția pământului, producem bunuri mai mult decât este necesar, nu ratați cheltuielile militare. Aceste deșeuri cauzează preocupări serioase de la experți. Între timp, în societatea arhaică, producția a fost subordonată distrugerii neproductive. Poate că acesta este un indicator al subdezvoltării, necivilizat? Sau, dimpotrivă, un semn de experiență spirituală enormă, care a sugerat triburi, cum să evite capcanele de progres irațional?

Liberalii sunt încrezători că pot construi o astfel de lume în care forțele productive vor dezvolta și vor crea o societate prosperă. Astfel, totul va fi capabil să satisfacă nevoia de beneficii materiale pe scară largă. Cu toate acestea, devenind un lucru ostatic ca atare, omul a început să se îndepărteze de la el însuși. Această împărțire dă în cele din urmă viața sa sub dictatul procesului, care iese din sub puterea sa și conducerea sa. Pe această cale, o parte semnificativă a produselor obținute ca urmare a producției este trimisă la echiparea cu echipament nou. Deci, în societatea modernă există un fenomen de redundanță. Produsele sunt efectuate aproape doar inspirate, deoarece consumatorii sunt gata, care lucrează în diferite domenii de procedură socială, participă la dezvoltarea generală a instrumentelor de producție.

Printre valorile conservatoare, cum ar fi patriotismul, responsabilitatea, loialitatea, slujirea, auto-disciplina pot fi distinse. Patriotismul în cultura rusă modernă este considerat ideologia renașterii Rusiei. Această unitate este îndreptată împotriva subsecției de obsolență a acestui sentiment în epoca globalizării în multe cercuri de liberalism. Unii oligarhi și oficiali ruși au început să ia în considerare Rusia doar ca o locație geografică în care li se permite să acumuleze bogății. De cele mai multe ori acestea sunt efectuate în țările europene, unde copiii lor sunt educați. Firește, dragostea pentru patria sa pare a fi o prejudecată îndelungată cu acest cerc social. Ei vorbesc despre Rusia, folosind fraza ofensivă "această țară", cu care nu sunt asociate cu o tradiție sau o cultură, nici ideologie.

Patriotismul este un sentiment civil de iubire și devoțiune față de patria, conștientizarea datoriei sale față de ea și dorința de execuție a Lui. Se manifestă nu numai în glorificarea patriei, ci și în ceea ce privește alte popoare și țări.

În cultura rusă, fenomenul patriotismului este considerat în procesul de interacțiune dintre stat, societate, personalitate. Vectorul general este formarea unei societăți civile dezvoltate și a construcției statalității juridice. În cadrul educației patriotice, demonizarea statului a statului ca Institutul de Control și Violența este depășită. Experiența rusă arată că participarea statului în economie nu poate fi considerată exclusivă. Rusia este o țară imensă. Este nevoie de faptul că problemele strategice de dezvoltare sunt studiate în aspectul unui stat capabil să planifice principalele domenii ale dinamicii sociale. În Rusia, ei vorbesc din ce în ce mai mult despre renașterea Universității de Stat - un organism special, care în vremurile sovietice a fost angajat în tendințe generale în viața economică și culturală a țării.

Conservatorismul ca opoziție față de liberalism

Multe caracteristici ale tradiționalismului chinez și conservatorism sunt aproape de conștiința rusă modernă. Civilizația chineză uimește rezistența principiilor sale principale. Este deosebit de important pentru conectarea valorilor spirituale chineze, a conștiinței naționale de sine cu etică și politică. Potrivit Confuciusului, invenția statului ca formă de management este cea mai importantă realizare a umanității. Menținerea respectului final al tradiției, civilizația chineză a adus la înălțimea izbitoare a doctrinei organizării ideale a societății. Arta de gestionare a societății este considerată cea mai înaltă înțelepciune din China. În această țară, există un cult al experienței spirituale, "soți perfecți".

O impresie puternică asupra rușilor produce o tradiție antică chineză - să aibă grijă de conservarea experienței spirituale. Acesta este ceea ce faimosul cultură cultural rus Grigory Pomeranz scrie despre acest lucru: "Lee Hongzhan, luând în captivitate de băi Tipapan (în secolul al XIX-lea din Rusia. - Grand Prince), a considerat necesar să-l execute. Dar, înainte de aceasta, prizonierul a primit hârtie, rimel și tassel - scrieți-vă viața în căutarea analelor imperiale. Așa că a fost acceptată. Confucienii mai mult de două mii de ani au fost păstrate - și au păstrat publicații și traduceri moderne - "Cartea conducătorului Shang", unde Shanan Jan numește ideile lui Confucius cu viermi care devorează statul. Înțelepciunea lui Confucius a cerut să mențină memoria fiecărui eveniment semnificativ, despre fiecare gând semnificativ, despre fiecare persoană semnificativă, chiar dezmembrată confucius în scrierile sale. Vitalitatea culturii chineze arată că acesta este un principiu bun "[portocale 2014: 237].

Poporul chinez sunt caracterizați de uimitor de harnici. Baza identității naționale în această țară este o dorință în masă de a realiza măreția Chinei, de ao aduce la cel mai înalt nivel de dezvoltare mondială. Desigur, o astfel de aspirație a poporului este compatibilă cu arhaia intenționată. De-a lungul istoriei sale, civilizația chineză a căutat să stăpânească realizările culturale și științifice ale multor puteri mari. Cu toate acestea, nu și-a pierdut propria identitate socio-culturală. Acesta este modul în care se asigură un nivel ridicat de auto-identificare națională, conștiința națională de sine.

Guvernul chinez modern a luat un curs pentru dezvoltarea durabilă a țării, dinamica unei economii mixte de piață cu diverse forme de proprietate, restructurarea telecomunicațiilor și a sistemului de transport, poziția monopolizată și rolul principal al Partidului Comunist ca Forța de reglementare a unui stat centralizat, dorința de "armonie socială" în societate, pentru a îmbunătăți calitatea populației de viață.

Filozofia confuciană a devenit în China nu numai de învățăturile, ci și un stil de viață, principiu de dezvoltare a unei societăți durabile și dinamice. Atractivitate considerabilă au astfel de substanțe chineze, ca muncă grea, respectul pentru respect mai vechi, sonic, răbdare, rezistență, perseverență, perseverență, expunere, calm, dedicație, disciplină, colectivism, patriotism, perseverență și coeziune. Chinezii nu au dispreț pentru orice formă de angajare și activități. Ele sunt gata să efectueze orice muncă și să obțină rezultate grele în ea. Aceste valori sunt confirmate de experiența veche a secolelor din generațiile anterioare.

Directorii chinezi încearcă să-și prezinte propriile realizări și succese în lume. În primul rând, astfel de calități ale poporului ca un sentiment de demnitate națională, mândria succesului țării lor, se demonstrează puritatea morală. O atenție deosebită este acordată consolidării sănătății emoționale și mintale a națiunii, educației puterii Duhului, consolidarea diferitelor straturi de societate chineză.

Există alte opțiuni pentru conservatorism astăzi? Desigur, în diferite țări sunt valori tradiționale grele. Apologiștii civilizației din general sunt expulzați mai puțin la renașterea neașteptată a tendințelor religioase și etnice în spațiul global. De-a lungul secolelor, rolul motivelor naționale a continuat să decline. Crearea unui sistem westphalian, prăbușirea Imperiului Otoman, ravagiile de panalevism și panharabism au creat iluziile pierderii sentimentelor și rădăcinilor naționale. Cu toate acestea, în zilele noastre, ambițiile etnice s-au declarat, adesea constrând noi comunități sociale. Scoția nu a reușit să câștige independența în timpul referendumului. Dar tensiunea a rămas și în alte regiuni ale Pământului. Grupurile naționale și etnice care nu au surse antice în istoria lor, insistă asupra propriului lor unicitate și își găsesc solul și soarta. Aceste tendințe complică imaginea lumii. Există o amenințare cu conflicte neașteptate. Nu stau departe de această autostradă și Rusia. Noi găsim gânduri actuale despre soarta civilizațiilor, de exemplu, în patrimoniul filozofului rus Konstantin Nikolayevich Leontoniev. Pentru prima dată în filosofia socială, el a dezvoltat ideea dezvoltării ciclice a stărilor, a popoarelor. Urmărirea o mulțime de evenimente istorice unice, el vede un anumit algoritm în viața grupurilor etnice și culturi.

Crește conștiința conservatoare a forțelor în Statele Unite. Conservatorii americani nu pot decât să deranjeze transformarea rapidă a națiunii. Ei remarcă faptul că nici o națiune din lume nu a experimentat o schimbare demografică globală într-un timp scurt, rămânând o singură națiune ca America. Cu mai mult de o jumătate de secol în urmă, doar 16 milioane de americani s-ar putea lăuda cu strămoșii europeni. Astăzi, numărul unor astfel de americani a crescut la 80 de milioane de euro. Nici o națiune în lume nu a experimentat o astfel de transformare la scară largă într-un timp atât de scurt. "Imigrația neangajată amenință să distrugă țara în care am crescut și să transformăm America la acumularea haotică a popoarelor care nu au de fapt nimic în comun între ei - nici istoria, nici folclorul, nici o limbă, nici o cultură sau credință sau strămoșii. Oamenii se identifică cu acele țări de unde ei înșiși sau strămoșii lor; Între timp, elitele transnaționale trimit dezvoltarea publică în direcția opusă. Întrebarea este dezbătută în mod deschis atunci când guvernele naționale vor umfla locul guvernului lumii "[Buchanan 2004: 8-9].

Conservatorul american P. Buchanan plânge pe pierderea valorilor tradiționale din țara sa. El durează despre dispariția identității naționale datorită faptului că femeile americane descoperă îndepărtarea de la o valoare atât de neclintită ca maternitate. În lume, unde sunt dominate instalațiile de consum, femeile refuză să strălucească rolul soției, mamei și hostessului său acasă. În conștiința publică a țărilor prosperă, perversiunea sexuală este larg răspândită: homosexualitatea, lesbianismul.

"Milioane de oameni se simt ca niște străini în propria țară. Se întorc de la cultura de masă cu cultul de sex de animale și valori hedoniste. Ei respectă dispariția vechilor sărbători și vor călca eroii anteriori "[Ibid.: 16]. De-a lungul vieții unei generații, mulți americani au avut șansa de a vedea cum eroii lor și-au răspândit eroii, deseminația culturii, perversează valorile morale, de fapt, eliminându-le din țară și ei înșiși sunt numiți extremiști și mincinoși pentru angajamentul idealurilor a strămoșilor.

Această critică socială are, fără îndoială, un conținut social pozitiv. Cu toate acestea, reflecțiile lui P. Buclene despre situația atât de ecologică pentru conservatorism, ca inviolabilitate a inegalității, sunt utilizate de către propaganda stilului de viață american și de scuză de război împotriva altor popoare. În special, Bechenanes încearcă să eroizeze călătorii spanioli și de conchistadorii, care este în prezent în mod nejustificat, în opinia sa, reprezintă sacrificiile iadului, rasiștilor și ucigașilor. Dar acești cuceritori au distrus civilizația inițială indiană? Este posibil astăzi atunci când istoricii au dezvăluit realizările fără îndoială ale culturilor tradiționale, reproșurile triburilor indiene pentru că nu sunt inventate de roată? Este aceasta baza pentru exterminarea triburilor?

Confruntarea dintre liberalism și conservatorism reflectă plasarea valorilor în lumea modernă. Ambele tendințe au realizări fără îndoială. Liberalismul este în mod inextricabil legat de ideea democrației, libertății și drepturilor omului. Cu toate acestea, alocarea acestei ideologii a cauzat critici legitime a multor prevederi ale acestui curs: cererea neînțeleasă la putere, libertate excesivă, pierderea valorilor familiei etc. Conservatorismul acționează ca un adversar de liberalism de succes, dar adesea poeți tradițiile arhaice și învechite , intenționează războiul împotriva celor care se disting de calea de dezvoltare occidentală.

Literatură

Berlin I. Filozofia libertății. Europa. M.: OZN, 2001. (Berlin I. Filozofia libertății. Europa. M: NO, 2001.)

Buchanan P. J. Moartea Occidentului. M.: AST, 2004. (Buchanan P. J. Moartea Occidentului. Moscova: AST, 2004.)

Mann T. Star. Deci.: La 10 T. T. 4. Magic Muntele. M.: STAT. Editura Lithing, 1959. (MANN T. Colectate Lucrări: 10 Vol. Vol. 4. Muntele Magic.

Mill J.S. despre libertate. New York, 1982. (Mill J. S. La libertate. New York, 1982.)

"Nu începeți o zi cu blesteme în țara dvs. Liberalismul real poate fi doar patriotic. " Conversația lui Maxim Zaschev cu o figură publică proeminentă Evgeny Tarlo // ziar literar. 2015. № 19-20. P. 3. ("Nu începeți o zi cu blesteme împotriva țării dvs. Real Liberalismul poate fi doar patriotic. 3.)

Portocale, consecința katorzhanului. M., SPB. : Centrul pentru Studii Umanitare, 2014. (Pomeranz G. Interogarea este condusă de un condamnat. M., St. Petersburg: TsionR Gumanitarnykh Issdovaniy, 2014.)

Sol J. R. Wolter Bastards. Dictatura minții în vest. M.: AST, 2007. Bastardii lui Saul J. R. Voltaire. Dictatura de rațiune din vest. Moscova: AST, 2007.)

Transcrierea de Clintons Comentariile la statul Portland începe // U.S. Newswire. 1998. 15 iunie.

Conservatorism - o combinație de fluxuri eterogene ideologice și politice și culturale bazate pe ideea de tradiție și continuitate în viața socială și culturală. În timpul istoriei, conservarea a dobândit diverse forme, dar, în general, se caracterizează prin angajamentul sistemelor și standardelor sociale existente și bine stabilite, respingerea revoluțiilor și a reformelor radicale, susținând dezvoltarea evolutivă, distinctivă a societății și a statului. În condiții de schimbare socială, conservatorismul se manifestă cu atenție la un strat de ordine vechi, restabilind pozițiile pierdute, recunoscând valoarea idealurilor trecutului. În timpul aprobării capitalismului, conservatorismul în Occident sa opus liberalismului și socialismului.

În conservatorism, valoarea principală a tradiției societății, instituțiile și valorile sale este păstrată.

Ca o ideologie, a fost formată o reacție la "ororile revoluției franceze". El se opune liberalismului necesitând libertăți economice și socialismului care necesită egalitate socială.

În Rusia, mișcarea conservatoare a fost dezvoltată în mod activ în secolul al XIX-lea. De regulă, au fost împotriva învățării în Europa, în general, "Europa" a Rusiei, precum și împotriva reformelor. În ciuda faptului că, sub Alexandra II, au pierdut un loc la curte, după moartea sa (1881), au reușit să se recupereze. Acest lucru a fost facilitat de revolta poloneză 1863, "Nechaevshchina", teroarea voinței poporului și a uciderii lui Alexandru al II-lea.

Liberalism (Din Lat. Liberalis este gratuit) - cursul filosofic și socio-politic, proclamând inviolabilitatea drepturilor și a libertăților individuale ale unei persoane care pledează la minimizarea intervenției statului în viața cetățenilor.

Liberalismul proclamă drepturile și libertățile fiecărei persoane prin cea mai mare valoare și își stabilește cadrul legal de ordine publică și economică. În același timp, posibilitățile statului și bisericii de a influența viața societății se limitează la Constituție. Cele mai importante libertăți din liberalism recunosc libertatea de a vorbi în mod public, libertatea de a alege religia, libertatea de a alege reprezentanți în alegerile cinstite și libere. În mod economic, principiile liberalismului sunt inviolabilitatea proprietății private, libertatea comerțului și spiritul antreprenorial. Din punct de vedere juridic, principiile liberalismului sunt statul de drept asupra voinței conducătorilor și egalității tuturor cetățenilor în fața legii, indiferent de bogăția, poziția și influența lor.

În Rusia, ideile liberale Bourgeois Western au apărut în secolul al XVIII-lea și, lovind solul rus, sa schimbat semnificativ în timpul secolului al XIX-lea.

Prioritatea gândirii liberale în Rusia a început să fie formată în anii 20-30. Secolul al XIX-lea

Decembrie au fost printre primele din Rusia cu cerințele liberale ale licitului companiei și le consolidează în Constituție.

În etajul 2. Secolul al XIX-lea Capitalismul din Rusia a început să se dezvolte, astfel încât liberalismul rus a fost format sub impactul puternic al gândirii liberale europene occidentale, dar cu conferințele cu privire la caracteristicile realității rusești.

Liberalismul european al secolului al XIX-lea a prezentat cerințele dezvoltării libere a unei persoane, a regulii de personalitate și a intereselor sale asupra colectivismului, garantată de stat și drepturile omului și libertatea, dreptul la proprietate și concurența liberă etc.

Liberalii ruși, absorbind ideile lui Slavophilia, au încercat să dezvolte teoria reformării statului cu conservarea simultană a tradițiilor rusești pure - monarhiile, comunitatea țărănească etc.

Ei au cerut eliminarea privilegiilor de clasă, crearea unui teren volos, o scădere a plăților de răscumpărare, a reformei Consiliului de Stat, a atracției lui Zemstvo la activitățile de difuzare a legii etc.

Aceste cerințe nu au afectat fundamentele autocrației și au fost trimise numai la reforma treptată a monarhiei constituționale, crearea societății civile și a statului juridic din Rusia.

Bourgeoisie, ca purtătorul principal al ideilor liberale din vest, în Rusia a existat încă atât de slabă și dependentă de putere, că ea însăși era frică de reforme radicale și, prin urmare, a ocupat flancul drept al mișcării - așa-numitul așa-numitul conservarea liberală. Prin urmare, principalii purtători ai ideilor liberale din Rusia au fost o nobilime progresivă și inteligență, care au crescut doar nuanțe promoționale ale acestei mișcări socio-politice.

Un impuls serios pentru dezvoltarea mișcării liberale a fost dat de către Reformele Alexander II 60-70.

Eliberarea generală a societății a dus la extinderea mișcării liberale datorită inteligenței rusești, ceea ce a făcut schimbări în tactica mișcării. Păstrarea, în cea mai mare parte, vederile monarhice, inteligența liberală a considerat că este necesar să mărească presiunea asupra puterii. Au folosit metode semi-legale: scrisori la cel mai înalt nume, propagandă de idei noi în audiențele studențești, sprijin pentru discursuri politice pașnice (greve, demonstrații, etc.).

Slăbiciune a mișcării liberale rusești A fost, de asemenea, faptul că a rămas nevastări și, prin urmare, slab. Nu s-au putut uni cu populiștii, dar chiar creează un singur front liberal.

Importanța principală a liberalismului rusescÎn contextul activării radicalilor socialiști și consolidarea reacției conservatoare, el a oferit societății ruse o cale de reformare evolutivă de dezvoltare.

Există multe tendințe politice diferite și toate au propriile lor caracteristici. Cu toate acestea, confruntarea dintre conservatori și liberali nu se va încheia niciodată, deoarece ambele aceste ideologii sunt destinate să aducă semnificații complet diferite în societate.

Ce este conservatorismul?

Această ideologie implică conservarea ordinii vechi, confruntarea cu schimbări. Orice conservator serial în fiecare domeniu de viață se va strădui să evite inovațiile și schimbările. Dimpotrivă, el se va strădui să păstreze ceea ce este, până la obiceiuri, obiceiuri, tradiții și așa mai departe.

Din punct de vedere politic, conservatorismul implică mărturisirea acelorași idealuri. Acest lucru poate avea consecințe negative și pozitive. De exemplu, într-o societate primitivă, mâna de frământare a fost considerată un ton rău și o inovație dezgustătoare. Mulți au murit de infecții, dar neînțelegerea proceselor și incapacitatea de a asocia premisa cu actul de deces a conferitor de conservatori de a interzice și disprețui procedurile de apă. Pe de altă parte, dacă urmașii acestei ideologii au fost capabili să păstreze o religie antică în Europa, creștinismul inovator nu ar arde zeci de mii de femei pe incendii și nu au ucis oamenii în cruciade.

În unele cercuri se crede că conservatorismul este rău, necesită un urmaș să stea în continuare și să evite schimbarea. Cu toate acestea, numai cu o verificare decentă a conservatorilor și înțelegerea procesului schimbător, inovația poate fi cu adevărat utilă ca și în cazul spălării mâinilor. În alte cazuri, consecințele pot fi deplorabile. Teoriile științifice, direcțiile de artă și multe altele se confruntă cu mai întâi, chiar și pe o comandă tradițională și numai atunci au dreptul la viață. Conservatorul este doar creat pentru a menține o ordine stabilă a lucrurilor fără a transforma viața în haos.

Ce este liberalismul?

Liberalii - oamenii sunt mai liberi, promovează inovație în tot. Ca curs politic, liberalismul necesită un refuz din alte valori, altele decât oamenii, cetățenii unei țări, dacă vorbim despre această ideologie ca direcție de stat.

Trebuie spus că liberalismul a apărut mult mai târziu decât conservatorismul, chiar spre contrariu. În esență, liberalismul cere politicieni, economiști și așa mai departe reformelor menite să îmbunătățească viața umană în detrimentul tuturor lucrurilor. Mai mult, în fiecare țară, această idee este promovată pentru locuitorii acestei țări, fără îngrijirea cetățenilor străini și, probabil, în timpul contului lor.

Pe de altă parte, liberalismul a adus mult comunitatea mondială. De exemplu, aceasta include și anulează sclavia și o piață liberă, noi oportunități în sociologie și așa mai departe.

General în conservatorism și liberalism

Aceste tendințe opuse sunt combinate într-una. Ambele ideologii și adepții lor sunt încrezători că este liberalism sau conservatorism care poate rezolva problemele omenirii. De fapt, ambele direcții ar trebui să fie prezente în studiul oricărei întrebări, deoarece trecutul ca bază și dezvoltare, deoarece dorința pentru viitor interacționează întotdeauna, bazându-se unul pe celălalt.

Echilibrul dintre aceste puncte de vedere este cea mai bună idee pentru dezvoltarea completă a societății, a economiei, a politicii și așa mai departe. Liberalii extreme sau conservatorii promovează adesea idei destul de ascuțite și cardinale care nu pot fi încorporate în viață, astfel încât astfel de manifestări rămân cele mai des cuvinte și declarații simple. Dacă acest lucru se desfășoară, atunci apariția unor astfel de fenomene, cum ar fi compania de sărbătoare a lui Hitler sau cărțile de ardere, poate fi așteptată în viitorul apropiat.

Diferențele dintre liberalism și conservatorism

Deci, faptul că aceste două fluxuri sunt de fapt diferite în diferite direcții ale vieții umane:

1. În reformiști, conservatorii vor vedea întotdeauna motivele rele, idei, dorința loviturii de stat a gândirii și ordinii existente. Se opun tuturor ofertelor inovatoare indigene. În același timp, conservatorismul implică clarificarea reformelor, eliminarea erorilor în ele, lucrați cu privire la faptul că există deja. În același timp, dogmele principale rămân neclintite. Liberalii se străduiesc să schimbe societatea în foarte multe esențe, detalii și schimbări legislative mici sau concesii sunt interesate de micul lor. Scopul lor este de a-și atinge ideea cu schimbări fundamentale.
2. În economie, conservatorii nu-i plac străinii, orice încercare de a interveni în spațiul lor economic sunt constrânși, chiar dacă propunerea introdusă este mai curioasă și mai benefică (Europa modernă, în special Germania). Liberalii promovează piața deschisă și relațiile economice libere.
3. Conservatorii necesită religia inviolabilității. Nu sunt acceptate alte religii, respinse și așa mai departe. Liberalismul necesită o forță de conștiință umană. Această ideologie pune fiecare persoană specifică la capul colțului, iar religia înseamnă că fenomenul este secundar și numai la voință.
4. Din punct de vedere social, liberalismul promovează libertatea absolută. Dacă bărbații doresc să se căsătorească, copiii fac sex sau piercing propriul lor posibil - vă rog. În același timp, toată lumea poate spune ce dorește, credeți că vrea și, respectiv, la fel. Conservatismul cere adezi la normele și decenii stabilite, respectă legile etichetei și așa mai departe.

Cu ajutorul diferențelor dvs., două dintre aceste ideologii se fac remarcabil unul altuia, permițând societății să obțină rezultate ridicate fără a-și pierde capul.

În orice moment, oamenii și-au urmărit opiniile, iar grupurile socio-politice au venit la putere, care au fost cel mai bine adaptate anumitor condiții. Liberalii și conservatorii diferă unul de celălalt la fel de mult ca și ziua de noapte, iar colectorii - de la executorii judecătorești. Astfel, primul avocat întotdeauna pentru desfășurarea reformelor îndrăznețe, extinderea drepturilor și libertăților cetățenilor, a doua - pentru păstrarea statutului quo-urilor și a tradițiilor, care sunt considerate baza universului.

Liberalism- Aceasta este o ideologie politică, în conformitate cu care principala valoare a statului este recunoscută de cetățenii săi. Sostul conceput vine din cuvântul "libertate" sau "formare liberă". Persoana ca un antipod de conservatorism, doctrina politică a pus scopul principal al distrugerii ordinelor existente pentru reformă. Deci, este liberalismul că suntem obligați să avem egalitate în societate, apariția alegerilor și a pieței libere.

Conservatorism- Aceasta este o ideologie politică care pune valorile existente la capul colțului și nu dorește să le schimbe. Conceptul provine din cuvântul "conservare", "stare neschimbată". Procedura tradițională este considerată ideală, în timp ce reformele sunt distructive pentru țară și societate. Conservatorii tind să-și protejeze piața de bunuri străine, societate - de la străini, religie - de la tendințele ostile.

Atât liberalismul, cât și conservatorismul se datorează cadrului spațial-temporal. Astfel, punctul de vedere al liberalilor din secolul al XVII-lea din Marea Britanie este serios diferit de secolul 21 de ani din Statele Unite. Dar un lucru este neschimbat: conservatorii în orice moment s-au opus reformelor, sa considerat că este posibil să se utilizeze măsuri protecționiste, să suprime tulburările populare. Liberalii cred că este statul care trebuie să slujească unei persoane și nu invers.

Conservatorismul este o imagine a gândirii, care este transferată în economie, politică, artă. Liberalismul este abilitatea de acțiune, datorită că erezia de ieri devine o axiomă. În proiecția privind viața modernă, crearea Organizației Mondiale a Comerțului poate fi considerată dezvoltarea reuniunii liberale a economiei, crearea de uniuni închise (cum ar fi SEP) - măsuri conservatoare care vizează protejarea piețelor tradiționale.

Concluzii Site

1. Politică. Ideologia conservatoare ia în considerare reformele indigene inadmisibile, limitate la schimbările cosmetice. Părțile liberale susțin întotdeauna reformele, împuternicirea cetățenilor, o creștere a garanțiilor sociale.
2. Economie. Dacă liberalii proclamă piața deschisă, rivalii lor ideologici - dimpotrivă, încearcă să-și închidă spațiul economic de intenția altcuiva.
3. Religie și valori. Valoarea principală a conservatorismului este un mod tradițional: familia, biserica, ordinea. Liberalismul proclamă libertatea conștiinței, refuzul prejudecăților, resturile din trecut.
4. Societate. Conservatorul acordă o atenție sporită formalismului: formă de îmbrăcăminte, comportament social, ierarhie. Liberalismul, dimpotrivă, salută libertatea de auto-exprimare, libertatea de căsătorie (până la crearea familiilor de același sex), conexiuni largi în cadrul societății.