Nuevas religiones. ¿Desaparecerá alguna vez la religión? ¿Por qué la nueva religión encontró

El Todopoderoso, de acuerdo con Su Voluntad, creó a Sus siervos y este mundo, los dotó de innumerables bendiciones y les ordenó, por Su misericordia, observar todas las leyes de Dios y ser obedientes a Él. La observancia de las leyes de Dios lleva a la persona a la felicidad en este mundo y en el próximo, y su violación, al sufrimiento y al tormento. Para informar y explicar Sus leyes, el Todopoderoso envió a la gente a Sus esclavos escogidos, los profetas, para que en el Día del Juicio estemos entre los salvos y nos convirtamos para siempre en habitantes de los Jardines del Edén, preparados por el Creador para Dios. temiendo.

Todos los profetas enseñaron la verdadera fe, cuya base es el monoteísmo. Todos ellos afirmaron: "No hay nada digno de adoración, excepto por Un Dios - Alá", y llamaron a la gente al Monoteísmo, trayendo a ellos que no hay socio o asistente del Creador y que Él, y solo Él, tiene absoluta , perfecta dignidad. y no hay nada como Él. Llamaron a la adoración del Todopoderoso, explicando a la gente que los ídolos, los animales, las personas no son dignos de adoración, porque han sido creados: tienen un principio y un fin. Existe una idea errónea generalizada de que el Islam es la religión nueva y más joven, y que el Profeta Muhammad ('alaihi-ssalatu wa-salam) es el fundador del Islam. De hecho, no es así.

La religión musulmana se basa en la creencia en un solo Dios, que no es como nadie y nada es como él. En árabe, esta religión se llama "Islam", en ruso - "obediencia", y la palabra "musulmán" significa "una persona obediente a Un Dios". Cada nación en su propio idioma llamó religión obediencia, y seguidores, obedientes a Dios. Después de la llegada del último Profeta (‘alaihi-ssalatu va-salam) y el envío del Libro Sagrado, el Corán en árabe, estas palabras naturalmente comenzaron a usarse en el idioma del Corán. Por lo tanto, el Islam es una religión de obediencia al Todopoderoso.

El Profeta Muhammad (‘alaihi-ssalatu wa-salam) no es el fundador de una nueva religión. Revivió la doctrina de los profetas y mensajeros anteriores (la paz sea con ellos), que prácticamente fue olvidada por la gente antes de su llegada. A lo largo de la historia de la humanidad, el Todopoderoso envió alrededor de 124 mil profetas, incluidos 313 mensajeros (la paz sea con ellos). El primer profeta fue nuestro antepasado Adán ('alaihi-ssalam), el último fue el Profeta Muhammad (' alaihi-ssalatu va-salam). Los mensajeros que poseían las cualidades morales más altas que otros y el conocimiento, la inteligencia y la paciencia más perfectos (ulul-azmi) son el Profeta Muhammad, Ibrahim (Abraham), Musa (Moisés), Isa (Jesús), Nuh (Noé) (paz todos ellos). Todos los profetas sabían que vendría el último Profeta: Muhammad ('alaihi-ssalatu va-salam), y había una continuidad absoluta entre todos ellos. El que obedece a Dios está obligado a creer en todos los profetas y mensajeros y reconocer su misión, de lo contrario no será musulmán, porque al igual que la fe en Allah, la fe en Sus profetas es el pilar de Iman (fe). Todos los profetas fueron obedientes a Dios, es decir. Musulmanes. El Todopoderoso en el Corán ordenó a aquellos que siguen al Profeta Muhammad (‘alaihi-ssalat wa-salam) que crean en Allah y en lo que Él envió con todos los profetas, es decir, El Corán y otras Divinas Escrituras, y no hay diferencia entre ellos: todos son hermanos musulmanes. El Profeta Muhammad ('alaihi-ssalatu va-salam) dijo: "Las mejores palabras que yo y todos los profetas antes de mí pronunciamos son:" La ilaha illallah "(No hay nada digno de adoración, excepto por Un Dios: Allah, y Su cómplice). Por lo tanto, los musulmanes reconocen, creen, aman y honran a todos los profetas.

Sí, es necesario reconocer a todos los profetas, pero no puedes deificar a ninguno de ellos, porque son los siervos de Allah, creados por Él. Ninguno de los profetas enseñó que la gente debería adorarlo a él oa cualquier otra creación, porque eso sería paganismo y engaño de lo que salvaron a la gente.

¿Por qué hay tantas creencias diferentes ahora, si todos los profetas profesaban una religión?

Inicialmente, la humanidad tenía una religión: la religión de la obediencia (en árabe, "Islam"). El profeta Adán ('alaihi-ssalam) adoró a un solo Dios y enseñó a sus hijos la verdadera fe. Los profetas posteriores también pidieron a sus pueblos que adoraran al Creador único y le obedecieran. Pero después de que los profetas dejaron este mundo mortal, algunas personas comenzaron a distorsionar la fe, introduciendo sus propios puntos de vista en las Escrituras. Algunos deliberadamente, con fines egoístas, otros por ignorancia. Así, surgieron diversas creencias que distorsionan la verdadera enseñanza. Y cada vez que la gente se apartaba de la fe, el Todopoderoso les enviaba un nuevo profeta para guiarlos por el camino correcto. Los primeros signos de paganismo aparecieron después de la salida de este mundo del Profeta Shisa ('alaihi-ssalam), el hijo de Adán (' alaihi-ssalam). Luego, el profeta Idris (Enoch) ('alaihi-ssalam) fue enviado para instruir al pueblo, luego el profeta Nuh (' alaihi-ssalam) y todos los demás profetas. Cada uno de los profetas fue enviado a una nación en particular, y solo el Profeta Muhammad (‘alaihi-ssalatu wa-salam) fue enviado a toda la humanidad, completando la misión de la profecía.

El Islam son las normas y reglas óptimas de la vida en la Tierra, enviadas por el Todopoderoso, teniendo en cuenta todas las sutilezas de la psicología y las capacidades humanas. Consta de dos partes: doctrina y Sharia. Los fundamentos de la fe: la fe en Alá, en Sus ángeles, en las Sagradas Escrituras, en los profetas, en el Día del Juicio y en la predestinación del destino nunca ha cambiado y nunca ha cambiado. El hadiz del Profeta ('alaihi-ssalatu wa-salam) dice: "Todos los profetas son hermanos en la fe, su religión es una: el Islam, y las Leyes de Dios, la Sharia, difieren entre sí según el tiempo, el lugar y las condiciones" . En verdad, esto es así y no puede ser de otra manera. Porque si Dios enviara profetas con diferente conocimiento sobre sí mismo, sería absurdo, porque conduciría a una comprensión diferente de la Esencia de Dios. De la misma manera, dado que Dios es eterno y todos Sus atributos también son eternos, entonces el conocimiento acerca de Él, acerca de Sus atributos es inmutable. Esto significa que los fundamentos de la fe eran uno, independientemente de cuándo fueron transferidos: en los albores de la humanidad al profeta Adán o en tiempos posteriores a los profetas Noé, Abraham, Moisés, Jesús, Muhammad (la paz sea con ellos). Por tanto, todos los profetas eran correligionarios que profesaban la única religión verdadera y llamaban a la gente a ello. En consecuencia, incluso hoy, la verdadera doctrina religiosa no debe contradecir en modo alguno los fundamentos de la fe de todos los profetas y mensajeros. Por lo tanto, la opinión de algunas personas de que “todas las religiones existentes con todas las contradicciones entre sí son correctas” y que “todas fueron enviadas por el Creador en esta forma” es incorrecta.

En cuanto a las leyes (es decir, la Sharia), solo algunas de ellas pueden cambiar con el tiempo debido a cambios en la forma de vida de las personas, etc. Por lo tanto, hubo diferentes Escrituras celestiales enviadas en diferentes momentos a diferentes naciones.

Los principios básicos de las leyes de todos los profetas eran los mismos. Por ejemplo, las prohibiciones sobre el asesinato, la mentira, el adulterio, el robo y todos los demás actos inútiles o dañinos en este y el próximo mundo se mantuvieron sin cambios. Pero algunos rituales y leyes de la vida cambiaron en relación con el desarrollo de la sociedad humana.

Aquí hay unos ejemplos:

1. Según la Sharia de Adán ('alaihi-ssalam), los creyentes debían realizar una oración al día. Una indicación similar sobrevivió hasta la época del pueblo de Israel. Al pueblo de Israel se le prescribieron dos oraciones. Hoy en día, las personas deben realizar cinco oraciones al día.

2. En la Shariah del Profeta Muhammad (‘alaihi-ssalatu wa-salam), a diferencia de la sharia anterior, se permite orar en cualquier lugar limpio. Anteriormente, se permitía hacer esto solo en lugares especialmente designados para la oración.

A cada nuevo mensajero a través de la Revelación del Todopoderoso se le dio la Sharia, que anuló algunas de las leyes anteriores, que a partir de ese momento dejaron de ser válidas. La última Ley, que ya ha sido enviada a todo el mundo y estará en vigor hasta el Fin del Mundo, es la Ley establecida en el Sagrado Corán. El Corán, a diferencia de otras Escrituras, se mantuvo sin cambios, ya que el Altísimo mismo prometió preservarlo hasta el Día del Juicio.

El Profeta Muhammad (‘alaihi-ssalatu va-salam) revivió la doctrina que se estableció en la Torá, el Evangelio y otras escrituras. Por lo tanto, la aceptación del Islam no significa en lo más mínimo que una persona cambie o traicione la fe de sus antepasados. Por el contrario, él purifica su fe de las distorsiones y regresa a la verdadera religión de sus antepasados: los profetas Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús, porque todos los profetas anteriores (la paz sea con ellos) les dijeron a sus comunidades sobre la venida de el último Profeta ('alaihi-ssalatu va-salam) y le legó para seguirlo y ayudarlo. Por ejemplo, el profeta Isa (Jesús) ('alaihi-ssalam) dijo: “¡Oh hijos de Israel! Soy un mensajero de Dios para ustedes, confirmando la verdad de lo que me fue enviado en la Torá y les predico sobre el Mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre es Ahmad (uno de los nombres del Profeta Muhammad (' alaihi-ssalatu va-salam) que traducido al ruso significa "Alabado") ". Esto está escrito en el Corán, en la Torá y en el Evangelio. En la Biblia, al Profeta Muhammad (‘alaihi-ssalatu va-salam) se le llama la palabra" Periklitos ", que en la traducción exacta del griego significa" Alabado "(es decir, Ahmad). Esto literalmente coincide con lo que dice el Corán sobre la conversión del profeta Jesús ('alaihi-ssalam) a los hijos de Israel. Además, más cerca del Fin del Mundo, por la voluntad de Alá, Jesús ('alaihi-ssalam), quien fue ascendido a salvo al cielo por el Todopoderoso, donde permanece hasta el día de hoy, descenderá a la tierra. Él vendrá a la gente no como un mensajero o con otra Sharia, sino como un seguidor y erudito-teólogo del Islam para confirmar la misión de mensajero del último Profeta (‘alaihi-ssalatu wa-salam). Él llamará a la gente a observar la Shariah enviada al Profeta Muhammad ('alaihi-ssalatu wa-salam), y cuando muera, será enterrado en la ciudad de Medina, donde el Profeta Muhammad (' alaihi-ssalatu wa- salam) está enterrado.

En todo momento, los profetas y sus seguidores esperaban la aparición del último Mensajero, el Sello de todos los profetas, al igual que las generaciones actuales esperan la aparición del Imam Mahdi. Y todos los verdaderos seguidores de los profetas Moisés y Jesús (la paz sea con ellos), esperando la aparición del Profeta Muhammad ('alaihi-ssalatu wa-salam), lo siguieron, ya que en la Torá y el Evangelio leyeron historias detalladas sobre él. Ellos mencionaron rasgos específicos Profeta Muhammad ('alaihi-ssalatu va-salam), el lugar de su aparición, su nombre, las principales disposiciones de sus sermones, etc.

La verdad siempre resuena en el corazón de toda persona imparcial que busca la verdad. Así, Negus, el rey de la Etiopía cristiana, recibió la palabra de la verdad, con la que el Mensajero de Allah (‘alaihi-ssalatu wa-salam) se dirigió a él a través del Corán. Llamó al Negus a la fe y lo animó a aceptar el Islam. Y el rey aceptó el Islam. Permaneció su siguiente dicho inmortal: "Testifico ante Allah que este es el Profeta, a quien esperan las personas que tienen las Escrituras". Entró en los anales de la historia como evidencia de la justicia humana y otra prueba de que Muhammad ('alaihi-ssalatu wa-salam) era el Profeta y Mensajero que se esperaba y en quien depositaban esperanzas para la salvación de la humanidad.
La historia de la religión, así como la historia de la humanidad, se puede comparar con el sistema escolar: la religión, como las reglas de la vida humana, mejora a medida que se desarrolla la sociedad humana. Entonces, por ejemplo, el profeta Adán ('alaihi-ssalam), el primer hombre en la tierra, es como el primer maestro, y en esas diez Escrituras (rollos) que recibió, estaba el conocimiento más necesario, el alfabeto de las relaciones. . Su hijo, el profeta Shis ('alaihi-ssalam), es como un maestro de segunda clase que, habiendo recibido 50 Rollos Sagrados, por primera vez le dio a la humanidad conceptos tales como un sistema de gobierno justo, reglas de comercio, introdujo los conceptos de medida y pesaje, y comenzó a minar. Su descendiente Idris (Enoch) ('alaihi-ssalam) es como un maestro de tercer grado que, habiendo recibido 30 Rollos Sagrados adicionales, amplió los horizontes de sus seguidores. Primero introdujo el concepto de contar, escribir, comenzó a observar cuerpos celestes y comenzó a coser ropa. Luego Nuh (Noé) ('alaihi-ssalam), Ibrahim (Abraham) (' alaihi-ssalam), Musa (Moisés) ('alaihi-ssalam), Isa (Jesús) (' alaihi-ssalam) y, finalmente, la graduación clase y el último maestro - el último profeta, el Profeta de todos los profetas - Muhammad ('alaihi-ssalatu va-salam) trajo reglas completas de vida a la humanidad, por las cuales la gente debería guiarse hasta el Fin del Mundo. Nos ofreció las preguntas de los exámenes finales y nos informó que no habría más profesores ni asignaturas nuevas y que teníamos que prepararnos para los exámenes. Nos dejó el Corán y los hadices y dijo que no habría más profetas: prepárense para el Día del Juicio, cuando las buenas y malas acciones de cada persona se sopesarán con perfecta precisión y se resumirá la suma de nuestra vida terrenal. . Y el que tenga más buenas obras será recompensado en la vida eterna, y el que tenga más malas acciones será castigado con justicia. Esta es toda la esencia y el contenido de toda religión verdadera en todo momento: enseñar, educar y preservar a una persona, la creación más amada y razonable del Todopoderoso. Se enviaron profetas para hacer esto y recibieron instrucciones en forma de escrituras. Cada escritura confirmó la verdad de la anterior y anunció la siguiente. Por lo tanto, uno de los dichos del último Profeta ('alaihi-ssalatu va-salam) dice: "Todos los profetas son hermanos, y su religión es una". Y en la última Sagrada Escritura, el Corán, hay una aleya, cuyo significado se reduce a lo siguiente: "Verdaderamente, no hay otra religión aceptada por el Señor, excepto la religión de la obediencia y obediencia a Él".

En ruso decimos "Dios", en árabe "Al-Ilyah", en inglés "Dios". Son diferencias de idiomas, pero nada más. Hablando del Creador, cada uno de nosotros lo llama de manera diferente, dependiendo del idioma que habla. Pero "Allah" es nombre de pila Dios y su mayor nombre.

Profeta (Nabi): enviado por Allah con nuevas leyes (Sharia) es el mensajero (Rasul), y pide a los siervos de Allah que observen estas leyes. Un profeta que no ha recibido las leyes no es un mensajero, y recibe la revelación para seguir y transmitir a la gente las leyes que fueron enviadas al mensajero que lo precedió.

Del libro "El ABC del Islam".

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Nuevas religiones

Comencemos con una paradoja: si la aparición de nuevas religiones (en adelante, NR) es un fenómeno esencialmente nuevo, entonces esto no es una religión. Si se trata de una religión, entonces este fenómeno no es nuevo. Quizás sería más correcto hablar de algo nuevo en religión. Pero, ¿hay realmente algo fundamentalmente nuevo en la vida religiosa de la segunda mitad del siglo XX? ¿Y puede seguir siendo nuevo cuando el siglo XXI ya está en el patio?

Por supuesto, hay signos socio-psicológicos que indican que algunas formaciones religiosas aún son nuevas. El principal es probablemente la irritación y el rechazo de quienes abogan por las instituciones religiosas bien establecidas. Como en boga, quienes niegan lo nuevo son partidarios de lo viejo. Bueno, a algunas personas no les gustan las túnicas monásticas amarillas, pero no tienen nada que objetar a las negras. Aunque el amarillo puede ser más antiguo en su país de origen, y no por cien años.

Entonces te explican que no se trata de ropa. Es solo una fachada desafiante para quienes invaden todos nuestros cimientos. Uno de estos incluso mató a un hombre. Le dio otro soborno a nuestro jefe. El tercero atrajo propiedades de personas que creían en él, etc. etc. Y todo esto, sin duda, contradice nuestra mentalidad. Durante mil años, el cristianismo ha dominado el ámbito religioso en nuestro país, y nunca ha existido nada parecido. No, la última frase es, por supuesto, absurda. Pero al fin y al cabo, todas las acusaciones contra las nuevas religiones, que han sonado predominantemente en los medios de comunicación a nuestro alcance durante treinta años, lógicamente conducen a ello.

Por otro lado, los mismos "nuevos", afirman su inocencia en un principio sin ningún respeto por las tradiciones. Todavía nada, sin demostrar en la práctica en el campo de la multiplicación la dignidad de la cultura humana, sin haber pasado la justa rigidez de la selección social, utilizando tecnologías históricamente establecidas de influencia religiosa y las posibilidades de las últimas comunicaciones, afirman y afirman, la única Una salida posible(salvación, vida) para todas las personas y, de hecho, a veces sin desdeñar los medios inmorales e ilegales.

Definitivamente no se trata de ropa. Si los críticos de las nuevas religiones con mentalidad religiosa se volvieran hacia el comienzo de su propia historia, se verían a sí mismos en el papel de aquellos que están ahora condenados. Y si los neófitos de las nuevas religiones pudieran ver su futuro, entonces la mayoría de ellos, que tienen este futuro, estarían convencidos de que, muy probablemente, "encajan" en el mundo que quieren rehacer, como todas las demás religiones.

Pero la controversia siempre ha ido más allá de las discusiones puramente religiosas. Las acusaciones son mutuamente similares e iguales: al principio, se trata del fracaso social del enemigo (criminalidad, anormalidad mental, injusticia de propiedad, etc., etc.), y se llega a la conclusión sobre la insignificancia religiosa de las partes. . Si resumimos las acusaciones de todos contra todos en la esfera religiosa, entonces la conclusión puede ser la siguiente: no hay lugar para la religión en la sociedad en absoluto, porque se ha dicho tanto sobre cada uno de ellos que no vale la pena seguir. ellos, pero en general es necesario detener todas sus actividades. ...

Estas paradojas de la actitud moderna hacia lo nuevo en religión podrían continuar, pero la tarea de los estudios religiosos, por supuesto, no se reduce solo a la relación entre las religiones antiguas y nuevas, como B. Spinoza, quien se situó en los orígenes de la religión. filosofía moderna de la religión, definida hace mucho tiempo: “No te rías, no llores, pero comprende”. Entonces, ¿qué es esta "nueva religión"?

Dado que este fenómeno es nuevo, no puede haber una teoría completa. Si la ciencia comienza con la definición del tema en estudio, entonces en la actualidad hay al menos una docena de ellos propuestos que merecen atención. Como dicen, para enunciar las características esenciales del fenómeno en estudio.

La primera de las clasificaciones destacables de la NR de eruditos religiosos extranjeros, que se dio a conocer en nuestro país debido a la traducción incompleta de uno de los pioneros del estudio de las nuevas religiones en la URSS, E.G. Balagushkin, había una lista de la religiosidad alternativa de Theodore Rozzak "Aquarian Frontier" (La frontera de Acuario), que colocó en su libro "Incomplete Animal" (1975), transmite junto con el deseo de una cobertura máxima de la no- grupos religiosos tradicionales (145 nombres) y la imposibilidad absoluta de su tipificación en base a un criterio. En el camino, notamos que el problema de clasificar las religiones con una larga historia tampoco puede considerarse resuelto en principio.

T. Rozak clasificó los nuevos movimientos religiosos que conocía según 12 criterios (fundamentos). P.EJ. Balagushkin no tradujo todos los nombres, omitiendo como no dignos de atención aquellos que eran absolutamente desconocidos entonces en la RSS (1984). Por tanto, en nuestra opinión, la traducción realizada por él debería complementarse con aquellas nuevas religiones que nos han dado a conocer en los últimos años. Muchos de ellos también encontraron a sus partidarios en el espacio postsoviético.

"Despertares judeocristianos". Aquí hay 6 direcciones: Nuevos Pentecostales (sectas y comunas del movimiento de Jesús), congregaciones carismáticas en las principales iglesias cristianas, albergues de Jabad, etc.

Religiones orientales: Zen, Budismo Tibetano, Tantrismo, Yoga, Sufismo, Yi Ching, Movimiento Hari Krishna, Meditación Trascendental, Misión de la Luz Divina, Yoga Integral, Ananda Marga, Culto Meher Baba, Bahá'ís, Misticismo Natural Taoísta, Gurús Personales y el movimiento de masas de swami, Sri Aurbindo, Sri Chinmoy, Bhagwan Sri Rajnesh y otros; solo 29.

Estudios esotéricos: grupos esotéricos (teosofía, antroposofía, el grupo de Gurdjieff, Ouspensky, D. D. Bennett, L. A. Bailey); misiones esotéricas (cabalismo, astrología, alquimia, tarot, magia, geomántica, historias ocultas (conocimiento de la Atlántida, etc.), hay 13 elementos en total;

Terapias eupsíquicas: psiquiatría junguiana, psicoterapia Gestalt, psicosíntesis, Arica, seminarios de Erhard, psicología humanista, psicología transpersonal, etc. solo 13 artículos;

"Curación sobrenatural": acupuntura, homeopatía, naturopatía, hipnoterapia, lectura del aura, cirugía psíquica, iridiología, terapia postural de yoga, herbología, astrología médica, etc., 18 ítems en total;

Terapias corporales: despertar sensorial, rollfing, bioenergética, orgonomía, masajes, somatología, sistemas de ejercicios físicos militares-deportivos orientales, atletismo terapéutico (siguiendo el modelo del Instituto Iseilen), 13 títulos en total;

Neoprimitivismo y paganismo: mitología filosófica (Jung, Eliade, J. Campbell), brujería y chamanismo (en la interpretación de K. Castaneda), primitivismo voluntario como forma de vida, adaptación de saberes y rituales primitivos;

Organismo: misticismo ecológico, culto a la alimentación natural, macrobiótica, agricultura ecológica (ecológica -Aut.), Biorrítmica, dietas frutales;

"Ciencia loca": estado alterado de conciencia, biofitback (biológico Reacción), investigación extrasensorial y parapsicológica, investigación psicodélica, el método fotográfico de Kirlian, sistemas psicoenergéticos, formas de vida de campo, recuerdos de vidas anteriores bajo hipnosis, física visionaria (el Universo como conciencia), tanatología, etc., 21 nombres en total;

Grupos psicoespirituales y ocultistas: Edgar Sois, Uri Geller, Piramidología, etc., 10 nombres en total;

Psicotrónica: misticismo de los medios, manipulación del cerebro con drogas y electricidad, etc., 3 nombres en total;

Cultura pop: ficción pseudocientífica y metafísica, OVNI (ufología: el culto a los platos y a los extraterrestres), romantización de la espada y la brujería (Tolkien, etc.), 9 títulos en total.

Según EG Balagushkin, T. Rozzak no incluyó en esta lista “más de la mitad de las organizaciones religiosas generalmente incluidas en los seis nuevos movimientos más famosos y muy activos: Hijos de Dios, Iglesia de la Unificación” por S.M. Moon y la Iglesia de Scientology R. Hubbard, así como kao dai, que surgió en la Indochina francesa, umbanda (América del Sur) y el kimbanguismo (África), y explica por qué el autor hizo esto: "Rozzak ... libera estos no- religiones tradicionales de su lista, porque no encuentra en ellas la expresión de una alternativa socioideológica al orden burgués dominante, rasgo definitorio de la búsqueda religioso-mística glorificada por él ”.

A su vez, siguiendo en esos años en el estudio de la NR, la metodología marxista-leninista dominante, el autor soviético evalúa las religiones no tradicionales como "predicadoras en una amplia escala de religiosidad, irracionalismo y misticismo, apoyo al neoconservadurismo y derechistas". aspiraciones políticas ".

Desde el comienzo mismo del estudio de las nuevas religiones en nuestro país, nos dimos cuenta de sus dos valoraciones diametralmente opuestas, "la maravillosa esperanza de la humanidad moderna (un animal inconcluso) y" las sofisticadas intrigas del oscurantismo religioso moderno ". Ambos no corresponden a las tareas de los estudios científicos religiosos propiamente dichos, cuyos principios (objetividad, tolerancia, etc.) están tratando de seguir la mayoría de los investigadores ucranianos de la nueva religiosidad.

Además de las objeciones al sesgo ideológico, se pueden presentar a ambos autores citados una serie de otras afirmaciones, de naturaleza estrictamente científica. Después de todo, cualquiera que lea la lista de T.Rozzak puede prestar atención no solo a su incompletitud, lo cual es casi imposible de lograr (algunos investigadores ya contaron hasta 3000 nuevas religiones, y era más importante para él encontrar una alternativa a imperativos tecnocráticos), pero también falta de precisión en el momento de la aparición de lo que es realmente nuevo en la conciencia religiosa. Aunque, al leer su libro, queda bastante claro que todos los movimientos religiosos que él caracteriza están incluidos activamente en el ámbito moderno de búsquedas espirituales de alguna parte de la juventud occidental. Es por eso que la Teosofía y la Antroposofía (finales del siglo XIX y principios del XX) y el Budismo Zen (siglo VI) y la Ufología (segunda mitad del siglo XX) están en la misma lista.

P.EJ. Balagushkin propuso entonces distinguir entre la religiosidad "antigua" no tradicional que surgió bajo las condiciones de la etapa preimperialista de desarrollo del capitalismo, a la que también incluyó las denominaciones ampliamente conocidas en nuestro país de bautistas, adventistas, testigos de Jehová, Pentecostales, mormones, etc. (kurangara-australianos, cultos cargo entre los polinesios, la danza del espíritu entre los indios americanos o la ya mencionada teosofía, antroposofía, vedantismo, así como kao-dai, umbanda, kimbanguismo y el "nuevo "o religiosidad moderna no tradicional (en las condiciones del capitalismo monopolista estatal de la segunda mitad del siglo XX).

“Movimientos, cultos y sectas milenarios:

en el movimiento de protesta juvenil:

• - Movimiento de Jesús, sectas "Hijos de Dios"
• - Movimiento Hari Krishna, "Misión de la Luz Divina"
• - Maharaya Ji

en los movimientos de minorías nacionales:

- "musulmanes negros", "cristianos negros" en los Estados Unidos.

Movimientos religiosos y místicos:

TM, "Iglesia de Scientology", "psicoterapia humanista", grupos y tendencias ocultistas:

movimientos religiosos feministas:

• - "Nuevas" "religiones estatales" y "pequeñas iglesias"
• - "Iglesia de la Unificación" de Moon sokka-gakkai "6.

La cobertura de los movimientos religiosos por E.G. Balagushkin en la dimensión sociopolítica es indudablemente más amplia (no solo alternativa (según Rozzak) a la sociedad burguesa), sino en el tiempo: esta es la historia del protestantismo, que puede comenzar desde el siglo XVI, pero después de todo, ser coherente, ¿por qué no incluir en este "Viejo-nuevo!" la religiosidad y todos los movimientos religiosos que precedieron inmediatamente a la era de la Reforma, y ​​así llegan al surgimiento del cristianismo, por ejemplo, y todas las demás tradiciones religiosas que aún alimentan los movimientos de protesta en la vida religiosa.

Sin ánimo de crítica, citamos los primeros intentos de sistematizar las nuevas religiones que se han dado a conocer en nuestro país. El objetivo principal de nuestra cita de los autores mencionados es demostrar la gama de grupos y movimientos incluidos en el contexto de la religiosidad no tradicional al inicio de su análisis científico y, en consecuencia, las diferencias en las valoraciones de este fenómeno.

Después de muchos años de estudiar la religiosidad no tradicional, la Presidenta de la Sociedad Mundial de Estudios Religiosos, Profesora de Sociología en la Escuela de Economía y Ciencias Políticas de Londres, Eileen Barker, en su informe en la conferencia internacional "Religión y democracia: intercambio de Experiencia entre Oriente y Occidente "(Vilnius, Lituania, abril de 2003)" ¿Qué estamos estudiando realmente? " Ella caracterizó las características de los nuevos grupos religiosos, a los que, por iniciativa suya, se les asignó mucho antes el nombre de "nuevos movimientos religiosos":

Pueden aparecer en cualquier religión y en la intersección de cualquiera de ellas.

La primera generación de creyentes, formada bajo un fundador vivo.

El pequeño número de grupos.

Atipicidad desde el punto de vista de instituciones sociales consolidadas.

El carisma de la personalidad del fundador.

Cosmovisión dicotómica.

Fuera de hostilidad.

Cambios en el dogma y la adoración.

Si nos acercamos desde estas posiciones para determinar si una tendencia religiosa en particular es un nuevo movimiento religioso, entonces es obvio que tanto en la lista de T.Rozzak como en la clasificación de E.G. Balagushkin, ya hay más de un nombre que no cae bajo todos los signos propuestos por A. Barker. Sin embargo, los mismos signos que esboza son muy importantes, ya que indican que, por un lado, todas las religiones actuales alguna vez los poseyeron, y por otro, que el término "nueva religión" en sí mismo recibe términos acordados en los estudios religiosos (el vida de un líder, la primera generación, etc.), que difícilmente puede superar la vida de una o dos generaciones en el sentido demográfico de este concepto “25-50 años”.

Otro conocido investigador de los nuevos movimientos religiosos, George Chrysides, después de haber probado la fuerza de los tres términos incluidos en sus nombres ("nuevo", "religión", "movimiento"), llegó a la conclusión de que "no existe un único forma de determinar qué organizaciones y mociones entran en esta categoría y cuáles no. El principal factor inicial de la problemática de este tema es la enorme variedad no solo de los propios grupos, sino también de sus tipologías, que científicos, anticultistas y medios de comunicación se comprometen a comentar ”7. Como experimental, ofrece su propia tipología de nueva espiritualidad.

Grupos espirituales que se pueden definir fácilmente como "neorreligiones" o nuevas organizaciones religiosas. Surgieron dentro de los límites de un período de 150 años, no pertenecen a las organizaciones religiosas más grandes del mundo y tienen una etapa de desarrollo y organización característica de un grupo religioso formado. Los ejemplos incluyen: Iglesia de la Unificación, Familia, Ejército de Jesús, Soka Gakkai e Iglesia de Scientology.

Los “movimientos espirituales”, que no tienen una organización formal típica para la religión, cuyos seguidores tienden a hablar más de espiritualidad que de religión, e incluso defienden la idea de religión organizada. Por ejemplo, el movimiento New age ( nuevo siglo), así como posiblemente la brujería y el paganismo.

Grupos innovadores y reformistas en medio de religiones organizadas existentes ...

Una red de grupos de interés, generalmente relacionados con la espiritualidad: sanación, meditación, visualización, así como prácticas que a menudo llevan la marca de lo oculto: tarot, cábala, canalización ...

Por último, organizaciones y movimientos que ofrecen servicios específicos, muchos de los cuales caen bajo el término "movimiento del potencial humano": biorritmos, programación neurolingüística (PNL) ... Si este fenómeno es digno de estudios religiosos es una cuestión controvertida ".

En los estudios religiosos modernos, también se utilizan tipologías sociales y psicológicas de las nuevas religiones. Por ejemplo, R. Wallis, quien distingue entre ellos tres grupos, según su actitud hacia el mundo:

• 1) tal que niegue el mundo;
• 2) aquellos que aceptan metas y valores normativos;
• 3) de manera que se adapten al mundo que les rodea.

La debilidad de tales clasificaciones radica en su naturaleza evaluativa. Además, en cada nuevo grupo, los cambios son posibles en el transcurso de un tiempo bastante corto, tanto en una dirección como en la otra, y, finalmente, los creyentes de cualquier religión establecida pueden dividirse en los mismos tres grupos.

Nos pareció interesante aplicar tal tipología socio-psicológica a todos aquellos que caracterizan a las nuevas religiones en la ciencia, en los medios de comunicación religiosos y seculares. Entre ellos hay científicos, especialistas, periodistas, teólogos:

• 1) los que respetan la libertad de conciencia, reconocen el derecho de los creyentes de las nuevas religiones a ver el mundo a su manera, lo critican (¿no es para qué?), Respetan sus sentimientos religiosos y creen que deben ser responsables de posibles infracciones de acuerdo con la ley, como todos los demás ciudadanos;
• 2) los que reconocen parcialmente los derechos de los ciudadanos que profesan nuevas religiones, pero advierten que de ellos emana alguna amenaza especial, por lo que es necesaria una regulación legal separada de sus actividades;
• 3) Quienes no reconocen a los miembros de las nuevas organizaciones religiosas de derechos humanos, libertad de conciencia, no consideran religiosas sus actividades, se les llama "sectas totalitarias", "cultos destructivos".

A lo largo de los años de la independencia, la mayoría de los eruditos religiosos ucranianos en su enfoque del estudio de las nuevas religiones se adhirieron a la primera posición. Así, por ejemplo, en una reseña de los hechos de 1993, argumentando sobre los aún candentes acontecimientos en torno a la “Gran Hermandad Blanca” (YUSMALOS), que esperaba el “fin” del mundo en noviembre de ese año, V. Bondarenko y V. Yelensky señaló muy acertadamente que “en las publicaciones corrientes, casi nadie quería mirar a la Hermandad no desde el punto de vista de la ley, la psiquiatría y la aplicación de la ley, etc., sino precisamente como una secta religiosa” 10. Dieron un ejemplo, como informó el periódico "Kievskie vedomosti", refiriéndose al examen pericial, que los "hermanos" fueron zombificados, y junto con ellos los miembros de la Sociedad Internacional de Conciencia de Krishna. A los "hermanos" no se les dio la palabra en la prensa, y los Vaishnav protestaron por este mensaje y agregaron que no participaron en ningún examen, pero que están de acuerdo y son necesariamente internacionales para demostrar que el vaishnavismo no es un "culto destructivo". Sin embargo, como sabemos, hasta ahora nadie ha realizado tales exámenes en Ucrania.

Una mirada a los representantes de la Gran Hermandad Blanca de eruditos religiosos los llevó naturalmente a la conclusión de que "El comportamiento de los yusmalianos es completamente característico de los conversos que han experimentado recientemente el fenómeno de los llamados" nacidos de nuevo ". No se describe menos satisfactoriamente en trabajos sobre sociología y psicología de la religión. Finalmente, para quienes escucharon y vieron a las niñas llorar en iglesias completamente respetables, cantando: "Mira las llagas de Cristo, la corona de espinas", es más fácil percibir el éxtasis que se apoderó de la "yusmalian" cuando su "Dios vivo". "apareció. Haciendo abstracción de la personalidad del fundador de YUSMALOS, hace diez años, los eruditos religiosos ucranianos se preguntaron, al igual que los investigadores de otros países, sobre eventos similares: “¿Qué hizo posible la Hermandad Blanca? ¿Crisis socioeconómica? Pero al fin y al cabo, nuevas religiones, rumores, movimientos con una filosofía apocalíptica aparecen como hongos después de la lluvia, y en medio de tanta prosperidad con la que solo soñamos. Crisis espiritual y falta de ... ¿una política de juventud bien pensada? Pero en la época de Herodes, el rey de Judá, tal política se basaba en mil años, pero la búsqueda espiritual no se detuvo ...

Probablemente, algo está sucediendo ahora, al igual que entonces, con la civilización. Los filósofos llevan mucho tiempo hablando de una crisis de orientación global y de la dolorosa búsqueda de la humanidad de nuevos modelos para explicar lo que está sucediendo. Estas búsquedas se realizan cada vez más intensamente en el plano de la síntesis de las tradiciones occidentales y orientales. Es amargo, sin embargo, que algunos caminos conduzcan directamente al abismo ”13. En este grupo de eruditos religiosos no hay respuestas definitivas a la pregunta anterior, pero el estudio continúa y nos familiarizaremos con los principales resultados de su investigación a continuación.

El segundo, todavía mucho menor en cuanto al número de publicaciones e influencia en los estudios religiosos, un grupo de investigadores reconoce la complejidad del fenómeno en estudio, pero parte de algunas presunciones que impiden obtener información objetiva sobre el mismo. Característica en este sentido es la definición que dan a las nuevas religiones: "Un culto no convencional o místico ... es una organización religiosa o mística que no está culturalmente, mentalmente arraigada en Ucrania, históricamente no heredada por nuestro pueblo de generaciones anteriores, no es inherente a su espiritualidad religiosa ".

Como si los ciudadanos no ucranianos fueran miembros de nuevos grupos religiosos, como si al menos una religión hubiera surgido en Ucrania durante los últimos mil años, porque todas las existentes alguna vez fueron ajenas a las generaciones anteriores. Es de destacar que la posición de este tipo de investigadores coincide con la de los neopaganos, quienes creen que todas las desgracias de nuestro pueblo se deben al préstamo del “no arraigado en la mentalidad, en la espiritualidad religiosa”, el Proto- Religión cristiana ucraniana.

Refiriéndose a una serie de razones que condicionan el régimen de favorecer la difusión de nuevas religiones en Ucrania: su desapego de la tradición, incl. e iglesias tradicionales, actividad excepcional de las misiones extranjeras; capacidades financieras que superan significativamente las de las iglesias tradicionales; autores que profesan la presunción del peligro especial de HP, en este caso testifican que tales afirmaciones pueden hacerse más bien no a aquellas religiones que están buscando nuevos miembros, sino a aquellas que lo hacen peor, o no lo hacen en absoluto, habiendo un número mucho mayor de seguidores y, en consecuencia, deducciones de dinero, al menos en nuestro país.

Refiriéndose a los discursos de los psicólogos, cuyas conclusiones han sido protestadas durante mucho tiempo por los expertos, están tratando de convencernos de que las personas que han caído bajo la influencia de los líderes de las nuevas religiones experimentan trastornos intelectuales, que a través de la compulsión psicofisiológica en las neoreligiones (prohibiciones alimentarias, restricciones de sueño, trabajo agotador, una imagen que describe completamente la práctica tradicional de la vida monástica) logran resultados negativos como: incapacidad para el pensamiento crítico, estrechamiento de la esfera intelectual y cultural del individuo, limitación de conocimientos, habilidades y habilidades relacionadas con el culto , regresión de la capacidad de comunicarse, hostilidad total hacia todo el sistema de funcionamiento de la sociedad. Tanto psicólogos como sociólogos, algunos teólogos han notado durante mucho tiempo el patetismo antirreligioso general de tal razonamiento. Después de todo, todo esto es realmente posible en cualquier religión. Y es bastante real que tales consecuencias están de alguna manera condicionadas por el esfuerzo de cualquier doctrina religiosa por el dominio total de una persona (es mejor estar caliente o frío que caliente), pero después de todo, nadie negará que las personas que vienen a la fe es diferente a su manera. estado mental y que el buscador es más caliente que frío en su búsqueda de una espiritualidad satisfactoria. Sería posible continuar las discusiones sobre la naturaleza del fenómeno religioso en general, pero aquí nos interesa la actitud de algunos investigadores hacia las nuevas religiones. Si no hay suficientes (en vista de la ausencia total) de datos científicos sobre su efecto pernicioso en la psique humana, entonces acusaciones de "lavado de cerebro", "zombificación", el uso de "armas psicotrónicas" y otras "psicotecnias criminales e inmorales". "utilizó HP para atraer nuevos miembros a sus organizaciones.

Son muchos los argumentos para refutar la existencia real de este tipo de "psicotecnologías". Acá hay uno. Si estas "psicotécnicas" están al alcance de las nuevas religiones, es decir, existen en la realidad, entonces, ¿por qué los políticos gastan tanto dinero y tiempo en sus campañas electorales? ¿Por qué varias empresas asignan enormes fondos para publicitar sus productos? Realmente tenemos menos oportunidades económicas que los líderes de las nuevas religiones para dominar estas "psicotecnologías". ¡Improbable! Pero podría usarlos para controlar a los votantes y consumidores presionando el botón del arma psicotrónica o arrojando la droga correspondiente a la comida.

Otra presunción de este tipo de investigadores debe ser citada en su totalidad, porque ya se están utilizando acusaciones que necesitan ser probadas a través de los órganos de instrucción e instrucción, así como en el curso de los procesos judiciales: “Las actividades de un número significativo de Los neocultos estuvieron acompañados de violaciones masivas de la ley en diferentes países del mundo. Algunos neócultos humillan al individuo, dañan la salud física y mental de la población, violan la legislación vigente, cultivan una ideología racista, practican el abuso económico y la evasión fiscal, consumen drogas, etc. " 15 . Como hay una pregunta especial en otros países, pero durante más de diez años de historia de la propagación de nuevas religiones extranjeras en Ucrania, no hemos iniciado una sola causa penal contra ellos, incluso en relación con tales acusaciones. Este tipo de delito se produce prácticamente en todas las esferas de la vida de la sociedad ucraniana moderna, y en las nuevas organizaciones religiosas, aparentemente, es por eso que “Para los empleados de los órganos legislativos y ejecutivos de Ucrania, la experiencia de los países europeos y otros estados que han y utilizó con eficacia toda una gama de formas de intervención estatal: creación de condiciones marco apropiadas, actividades educativas, informar al público sobre las actividades de los neócultos y, si es necesario, advertir sobre su peligro, asistencia a las personas que han sufrido daños como resultado de las actividades de los neocultos, la introducción de una política proteccionista en relación con las iglesias tradicionales como portadoras de la cultura nacional "16 ...

Para garantizar la seguridad nacional, luego de los trágicos hechos del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York, el gobierno de Estados Unidos tomó algunas medidas preventivas que violan los derechos de los ciudadanos, pero la Constitución no cambió. También se nos ofrece violar los derechos constitucionales de los ciudadanos, incluida la libertad de conciencia (especialmente en el párrafo "la introducción de políticas proteccionistas en relación con las iglesias tradicionales", y que, de hecho, de las más de 150 que operan actualmente en el país ) debido al hecho de que el país está en peligro por los neócultos. ¿Qué amenaza la seguridad nacional de Ucrania desde el punto de vista de tal metodología para investigar nuevas religiones? Las sectas pueden expandir su influencia, especialmente aquellas cuyas actividades van acompañadas de un socavamiento del orden público, perjudicando la salud y la moral de la población, utilizando las psicotecnias mencionadas. Algunos, especialmente los militantes, pueden salirse de control, lo que a su vez puede provocar muertes masivas, disturbios y actos terroristas, provocando y exacerbando conflictos por motivos religiosos y étnicos. Pueden ser utilizados por estructuras criminales para lavar dinero sucio, distribuir drogas, actividades comerciales ilegales, etc., etc.

Preguntémonos qué puede dar lugar a la confianza de que tal amenaza de las neorreligiones en Ucrania, en general, no debe ser percibida como completamente irreal. Sí, en primer lugar, la historia de esas religiones muy tradicionales, cuya política proteccionista intentan aprobar los autores de esta acusación por parte del Estado. La intolerancia religiosa es en gran parte culpable de la trágica historia de nuestro pueblo. ¿Podemos decir que está ausente en la práctica espiritual de las principales organizaciones religiosas de nuestro país en cuanto al número de seguidores? Lamentablemente no. La influencia de las religiones más masivas es mucho más significativa que las nuevas, pero por alguna razón se deben aplicar medidas preventivas, en primer lugar a ellas.

De todas las posibles amenazas a la seguridad nacional de Ucrania que emanan de las nuevas religiones, la siguiente también se define como una oración: legislativa, ejecutiva y autoridades locales y los medios. La difusión de ideologías destructivas constituye una amenaza para la espiritualidad del pueblo ucraniano ”17.

Finalmente, se ha encontrado una explicación de por qué, “mi maєmo te, shho maєmo”. ¿Cuántos representantes de las nuevas religiones hay en la Verjovna Rada y en otras autoridades? Neócultos que inventarán algún medio especial para penetrar en ellos, pero ¿qué pasa con el "recurso administrativo"? Sería gracioso si no fuera tan triste. Por un lado, se nos asegura que Occidente y otros países han acumulado experiencia en la represión de las actividades ilegales de HP, que Ucrania necesita implementar, y por otro lado, estos mismos estados utilizan, resulta, los mismos neocultos para lograr sus objetivos anti-ucranianos. Sin embargo, la parte final de la acusación es aún peor. Después de todo, todos o la mayoría de los HP, según los autores del concepto, tienen una ideología destructiva que representa una amenaza para la mentalidad nacional y contradice las normas humanas universales. En términos teóricos generales, cualquier ideología puede contradecir los valores anteriores, con excepción de la liberal, en el período en que los configura. Pero algunos solo pueden. Pero las ideologías más peligrosas, y esto ya lo ha demostrado la experiencia humana, son precisamente las que dividen el mundo en nuestro y no en nuestro, muy probablemente en blanco y negro o monocromático-negro. Se trata de ideologías en las que el mundo se divide en dos partes, una de las cuales representa una amenaza para la única enseñanza correcta. Hemos vivido (la mayor parte de la población de la Ucrania moderna) la mayor parte de nuestra vida en un mundo bipolar.

Una de las amenazas más importantes para la ideología comunista que dominaba oficialmente la URSS era la religión. El peligro que representaba fue razonado al mismo nivel que en las obras citadas en este apartado por los autores. Todos estos argumentos han sobrevivido, pero no es necesario referirse a ellos, porque su dirección principal se utiliza, como vemos, ahora no tanto para justificar. daño social religión, en general, pero solo lo que uno debería esperar de las nuevas religiones. Ahora resulta que el “enemigo del pueblo”, pero no el soviético, por supuesto, sino el ucraniano, bielorruso y ruso, de cuyos “defensores” de la seguridad nacional, algunos investigadores ucranianos de nuevas religiones también aprendieron mucho. En Rusia, el estado ya está aplicando una política proteccionista hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa. Por qué llamar a la experiencia de Europa, donde la iglesia gobernante oficialmente, como en Inglaterra, por ejemplo, no se opone en absoluto a las actividades de otras religiones, de hecho defiende la libertad de conciencia en el país. Después de todo, Grecia, bajo el dominio de la Iglesia ortodoxa, tuvo que cumplir con la decisión de la corte europea, que reconoció la violación de los derechos de los testigos de Jehová de propagar su doctrina como incompatible con los valores legales de Europa.

Por supuesto, en Europa y otros países hubo casos de enjuiciamiento penal de representantes de nuevas religiones. Pero curiosamente, solo los incrédulos fueron encarcelados con ellos, y los católicos, por ejemplo, o los cristianos ortodoxos, generalmente están exentos de responsabilidad legal por pertenecer a religiones específicas, y entre los musulmanes en Europa, probablemente nunca se ha visto a nadie en delitos. . ¿La actividad delictiva de ciertos creyentes ensombrece las religiones con las que se identificaban antes de cometer actos ilícitos? Este problema siempre debe resolverse específicamente, dependiendo de cuánto la ofensa esté motivada por puntos de vista religiosos compartidos por otros miembros de la organización religiosa. ¿Existe incluso una de las nuevas organizaciones religiosas que operan en Ucrania, cuyo credo llamaría a esas terribles atrocidades de las que se les acusa?

Por supuesto que no. Y el hecho de que elementos criminales también puedan utilizar estas organizaciones, ¿quién lo negará? Pero después de todo, la mayoría de las veces y la mayoría de las veces no están representadas en absoluto en las nuevas religiones y no solo en las religiosas, sino en otras actividades sociales, de fiesta, deportivas, etc. Organizaciones. ¿Es necesario introducir un régimen legal separado para algún partido (especialmente nuevo) u organizaciones deportivas, crear órganos de control especiales, etc. etc. de lo que ofrecen los defensores de la seguridad nacional de Ucrania de HP. Y lo más importante, debido al hecho de que cualquier organización criminal puede amenazar la seguridad de Ucrania. sólo repetimos que puede amenazar si es necesario cambiar la Constitución y privar a los ciudadanos de sus, al menos, derechos y libertades declarados. Probablemente, de todos modos es imposible.

Finalmente, el tercer grupo de investigadores ucranianos de la NR, el más pequeño de los que afirman ser un "erudito religioso". No importa en qué razonamiento científico entren, repitiendo, en general, la argumentación del segundo grupo, siempre encontrará en ellos juicios del tipo: “las nuevas religiones y sus líderes diferían y difieren en nuestros días por una propensión al fanatismo y odio a otras religiones. Todos ellos se oponen a las iglesias oficiales ”18.

Si nos dirigimos a la variedad de nuevas religiones presentadas en la lista de Rozzak, entonces no hay una sola organización en ella que posea el rasgo antes mencionado de odio a los gentiles. En Ucrania, gracias a la Constitución, todavía no hay una iglesia oficial (traducida al ruso), por lo que no hay nadie que se oponga a las nuevas religiones. Debido al sesgo de tales declaraciones, no podrían haber sido citados en absoluto, pero sus partidarios también escriben libros de texto en los que les hacen a los estudiantes las siguientes preguntas: “¿Por qué muchas de las religiones no tradicionales usan la práctica de manipular la conciencia humana y ejercer un estricto control total sobre sus miembros? ¿Cómo, en su opinión, el Estado y la sociedad deberían relacionarse con esto: combatir este fenómeno como socialmente peligroso, o adherirse a los principios de no violar la libertad de conciencia de los ciudadanos y separar la Iglesia del Estado? " La misma formulación de la pregunta requiere que el estudiante deje de adherirse inmediatamente a los principios de no violar la libertad de conciencia de los ciudadanos y la separación de la Iglesia del Estado. ¿Es posible, observando todos estos principios, suprimir el peligro público con las medidas previstas por las leyes en cada caso concreto, si así lo interponen las autoridades competentes de conformidad con las mismas leyes? ¿Por qué debería abolirse la Constitución para cualquier delito? No nos repetiremos, porque los negacionistas de la libertad de conciencia no presentan ninguna argumentación especial. culto religioso convergente racionalización

No somos miembros de HP. No somos partidarios de sus creencias, pero fuimos criados en la civilización judeocristiana, honramos los valores creados y realizados por ella a nivel político y legal en la segunda mitad del siglo XX, en primer lugar, derechos humanos, el principal de los cuales es la libertad de conciencia. Y si alguien se opone a esta libertad, ya sea creyente de alguna religión nueva o antigua o ateo, consideramos necesario hablar en su defensa. La libertad de conciencia no puede limitarse. Sí, siempre existe el riesgo de que alguien, incluso de nuevas religiones, pueda usarlo para malos propósitos. Pero, ¿qué pasa con aquellos que ni siquiera piensan en abusar de él? Cómo saber si la libertad ya está encadenada. Según la famosa bicicleta, en la que se dice que la mayoría La mejor manera Atrapa seis leones, atrapa diez y suelta cuatro. Algo similar proponen los partidarios de limitar los derechos humanos en relación con las personas que profesan HP, si tan solo admiten sinceramente que no todas las neorreligiones son “destructivas”.

Y cómo y quién puede determinar si esta o aquella religión es destructiva. En un estado moderno, se acostumbra confiar en las conclusiones de los expertos en situaciones problemáticas. Todos los exámenes en Ucrania que investigaron la doctrina y las actividades de la NR que opera en nuestro país no confirmaron ninguna de las acusaciones expresadas en los trabajos de algunos de los investigadores citados anteriormente. Es fácil imaginar las conclusiones que pueden sacar los expertos que están predispuestos a HP.

No caracterizaremos en detalle las actividades de los sectólogos, porque no son representantes del pensamiento científico. Como entendemos la libertad de conciencia, permite a los teólogos ser apologistas de su propia religión y criticar a los demás, no considerar su religión correcta y buena, sino por el contrario insistir en su propia rectitud, respetar los sentimientos religiosos, la dignidad de la personalidad de los conciudadanos. Pero la mayoría de los sectólogos ortodoxos leen y se refieren, por ejemplo, a los libros de A. Dvorkin, quien recopiló todos los casos reales e imaginarios de comportamiento moral e ilegal de los creyentes de NR de todo el mundo y los llamó a todos "sectas totalitarias", obviamente siguiendo los mandamientos “ama a tu prójimo” y “no juzgues” en una interpretación peculiar, porque en todas partes habla en nombre de los ortodoxos, es decir, de la Iglesia cristiana.

Los teólogos, siguiendo esta forma de cubrir las actividades de la RN y guiados por el principio de analogía inversa, construyen en la conciencia de masas la imagen no tanto de una “nueva” como de una “religión extranjera”. Los sectólogos no tienen experiencia en tales construcciones. De qué pecados no se acusaba a los sectarios rusos antes de la revolución de 1917 (canibalismo, asesinatos rituales, pecado mortal, etc.) y con qué entusiasmo los ateos militantes tomaron de ellos la batuta de la calumnia, añadiendo a todos sus pecados la protección de los intereses de las clases dominantes, y luego los kulaks y, finalmente, el antisoviético, y dotar a todos los creyentes de esta cualidad. V últimos años de su existencia académica, el "ateísmo científico" se alejó de la acusación indiscriminada de todos los creyentes, enfocándose en que entre ellos hay fanáticos y extremistas, y la mayoría de ellos son personas leales al Estado soviético, que no tuvo una marcada efecto sobre los planteados en las evaluaciones anteriores de algunos investigadores de HP ...

Es obvio que la atribución de todo tipo de atrocidades y vicios a las minorías religiosas tiene su propio trasfondo epistemológico y psicológico. Como señaló AA Panchenko, quien fue el primero en demostrar un estudio imparcial de los Khlysty y los eunucos, explicando la naturaleza de la calumnia que existía en tiempos prerrevolucionarios, “... el mecanismo de construcción de una“ religión extranjera ”basada en la proyección de significados y connotaciones invertidos y reprimidos inherentes a las formas rituales “su" uso religioso y cultural ".

En pocas palabras: según el principio, todo lo que se considera "bueno" en "nuestra" religión está ausente en "su religión" o se considera "malo", y, a la inversa, lo que se condena en nuestro país es acogido por "ellos" .

Como muestran los resultados de nuestro análisis de contenido de casi todas las publicaciones de periódicos en 1995-2000, la mayoría de los medios de comunicación distribuidos en Odessa y la región de Odessa reescriben las historias, argumentos y conclusiones de los opositores a la libertad de conciencia. en la mayor parte utilizan las conclusiones no de científicos, sino de sectólogos. Dado que la mayor parte de la población obtiene información sobre HP precisamente de los medios de comunicación, destacaremos brevemente los resultados de nuestro estudio21.

en el período de 1995 a 2000, la mayoría de las publicaciones de los medios seculares contenían materiales que contribuyen a la creación de un estereotipo negativo de la percepción de los representantes de la RN, sus enseñanzas, prácticas y organizaciones;

desde el inicio de la formación de una imagen negativa de HP y hoy en día los medios utilizan publicaciones de anticultistas extranjeros y dotan con más frecuencia de la palabra a quienes son hostiles a las neorreligiones en nuestro país, principalmente ciudadanos que han sufrido por el hecho que sus parientes se convirtieron a HP y representantes de otras religiones, principalmente ortodoxas;

Todas las calumnias, características negativas de HP en los medios de comunicación pueden agruparse de tal manera que se distinga del conjunto de acusaciones su principal sesgo hacia el rechazo de la presencia de contenido religioso en las actividades de HP como tal. Las acusaciones utilizadas a tal efecto se pueden reducir a cuatro grupos:

І. Cometer delitos intencionales (incluidos delitos graves y especialmente graves hasta el asesinato).

II. Invasión de la libertad y la salud de los conversos.

Sh. Un intento de destruir los cimientos del estado, la estructura social, las tradiciones religiosas y culturales.

IV. Otras fallas que caracterizan negativamente las especificidades de la estructura organizacional, experiencia ritual y práctica de culto de HP (fraude financiero, evasión fiscal, etc., etc.).

En publicaciones de este tipo, domina un tipo de truco lógico, que conduce a una distorsión de la imagen de HP en los medios seculares - "expansión del término", que se ve así en la práctica periodística:

todos los seguidores de esta religión son acusados ​​de un acto negativo o un delito cometido por un representante de una de las comunidades de HP;

si alguna organización criminal cometió los delitos bajo el lema HP, todos los HP son acusados;

las acciones negativas y las ofensas que tuvieron lugar en algunos HP se califican como una característica de todas las religiones nuevas en Ucrania;

todas las demás religiones son acusadas de cometer constantemente delitos y actos inmorales, cuyos adherentes no son el autor de la publicación, lo que en el discurso lógico puede conducir a la negación de la religión en general.

Desde un punto de vista jurídico, la presencia de tales trucos lógicos nos permite determinar que en la conciencia jurídica de quienes crean la imagen de HP en la sociedad ucraniana domina el principio de “imputación objetiva”, según el cual pertenecer a HP es un delito y da lugar a responsabilidad penal.

La formación de un estereotipo negativo de la percepción de HP en la conciencia pública al distorsionar su imagen en los medios de comunicación ofende los sentimientos de los creyentes de estas comunidades religiosas, promueve la incitación a la hostilidad por motivos religiosos, atestigua la ignorancia de los autores, o incluso mentiras deliberadas; viola la legislación sobre libertad de conciencia y expresión; plantea una cierta amenaza para la democratización y el establecimiento de la tolerancia en la sociedad ucraniana y, por lo tanto, ya no es un fenómeno social menos peligroso que la supuesta amenaza de la propagación de algunos HP.

El fenómeno de la religiosidad no tradicional como proceso convergente en la segunda mitad del siglo XX... ¿Qué se puede considerar relativamente o absolutamente nuevo en religión en el período anterior de su desarrollo? Ahora bien, el término "convergencia", utilizado en toda su amplitud léxica (principalmente en los significados de "similitud", "convergencia" y "fusión") se puede utilizar para caracterizar y clasificar procesos que han formado o adquirido una nueva expresión real en la religión. La vida en la segunda mitad del siglo XX: aceleración, actualización de las doctrinas sociales, actualización de la escatología, americanización, veltización, virtualización, globalización, diálogo, consumismo, modernismo (posmodernismo), nuevos movimientos religiosos, paxisización, privatización, racionalización de la práctica del culto, avivamiento. , crecimiento del inclusivismo, secularización, sincretismo, cientificismo, pluralismo religioso moderno, unificación de la exoterización, tolerancia, feminización, fundamentalismo, carismatización, egosintonización, exoterización, ecumenismo.

Aceleración- (del latín acseleratio - aceleración). En el contexto general de la aceleración del desarrollo de varios aspectos de la reproducción religiosa (un aumento en el número de creyentes, un aumento en el número de nuevos edificios de oración, un aumento en el número de peregrinos, etc., etc.), Una característica especial de la aceleración en la esfera religiosa es el rápido logro temprano sin precedentes del estatus de las religiones del mundo (basado en la accesibilidad del culto, el rechazo del etnocentrismo y la prevalencia geográfica): ISKCON, Unity Church, Meditación Trascendental, Scientology, etc.

Americanización... El término fue propuesto por el científico alemán R. Hummel en 1988 para caracterizar la situación religiosa moderna precisamente en conexión con el origen americano de la mayoría de NR. Señaló el hecho de que incluso los profetas de los cultos orientales se están dando a conocer en Europa a través de la cultura estadounidense. Europa produce y exporta ideologías, pero importa religiones principalmente de Estados Unidos 22.

Actualización de doctrinas sociales... La conexión obvia de muchas tradiciones religiosas con las ideologías dominantes del siglo XX (desde el fascismo al liberalismo). La búsqueda por parte de las tradiciones religiosas de su lugar en la sociedad moderna mediante la creación de doctrinas sociales apropiadas (en las que se puede ver tanto la influencia de la secularización como una especie de "secularización"), sirvió como una de las condiciones (al contrario) para la elección de una percepción puramente religiosa de la realidad. Probablemente, y por tanto, casi todos los PS no desarrollan doctrinas sociales, aunque ciertos conceptos de estructura social son visibles, pero ofrecen un camino individual de salvación. Por supuesto, en las condiciones del mundo antagónico, los HP expresaron sus preferencias ideológicas (el anticomunismo de Moon es bien conocido, por ejemplo, él fue personalmente uno de los primeros líderes de HP que se legalizaron en la URSS en los últimos años de MSGorbachev. regla).

Actualización de la escatología... Una parte de HP son los llamados grupos del "día del juicio final", que presagian el fin del mundo y, a veces, lo acercan mediante acciones como el suicidio ("Templo del Pueblo", por ejemplo) o asesinatos (como Aum - Shinrikyo ). Tales tragedias no solo merecen una condena incondicional, sino también un intento de comprender la situación social que lleva a las personas religiosas a cometer actos nocivos y atrocidades.

Veltización- (del alemán die Welt - paz) - la dirección en las actividades de los representantes de varias religiones para crear una organización mundial que uniría todas las tradiciones doctrinales existentes sobre la base de la superación de la alienación históricamente existente. El ejemplo más llamativo de este proceso convergente son las actividades del Parlamento de las Religiones del Mundo, creado en 1993 en Chicago (EE. UU.), En el que participan representantes de HP (Sri Aurobindo, WICCA, Emergence of Maitreya, etc.).

Virtualización- (del inglés realidad virtual - potencial, posible = realidad, realidad - realidad imaginaria). HP, como todas las religiones, está explorando activamente el ciberespacio: abriendo sus direcciones y páginas, anunciando sus actividades en las pantallas de visualización. Además, están surgiendo nuevos movimientos religiosos "en línea", que suman varios cientos, o incluso miles de partidarios de entre los usuarios habituales de la red (religiones ciberculturales: ciber evangelistas, por ejemplo, etc., horrores "en línea", M.K. Church, Rochambeau , tecnosophia, etc.). Esto también incluye propuestas para la creación de un dios informático.

Globalización... Entre otros fenómenos que caracterizan el nivel planetario de desarrollo de la vida religiosa, también podemos incluir HP, ya que se formaron ambos en el seno de tradiciones religiosas específicas que durante mucho tiempo les han reconocido el estatus de “religiones del mundo”: el cristianismo (judíos para Jesús, etc.), Budismo (Zen-Budismo, etc.), Islam (Nuevos Musulmanes, etc.), y sobre la base del sincretismo (Iglesia de la Unidad, etc.), creencias y prácticas tradicionales y generalizadas (yoga de El hinduismo, por ejemplo, etc.). Los HP están presentes en casi todas las regiones del mundo y la reacción a sus actividades también está adquiriendo un carácter global.

Diálogo... Inicialmente percibida exclusivamente como un objeto de crítica de las religiones tradicionales, HP, en primer lugar, permitió que estas mismas religiones se miraran a sí mismas de una manera nueva, porque en cierto sentido eran el resultado del desarrollo de la religiosidad anterior, y en segundo lugar, algunas de los HP están tratando de incluir entre sus partidarios el número máximo de creyentes de otras religiones (impulso misionero, ver también creciente inclusivismo) y están dispuestos a dialogar para ello con cualquier tradición, en tercer lugar, los RN ampliaron el número de participantes en el diálogo, en cuarto, se convirtieron en un indicador de disposición para un diálogo real de tradiciones anteriores, y en quinto lugar, demostraron (algunos NR) una falta de voluntad para participar en el diálogo, y sexto, se convirtieron en un elemento de la conciencia pública pluralista de la nueva era y, por lo tanto, exacerbaron el problema mismo de la necesidad de entendimiento mutuo, el camino hacia el cual el diálogo es hoy, y séptimo , Los PS participan no solo en el diálogo con tradiciones anteriores, sino que también lo llevan a cabo entre ellos.

Consumismo... Por supuesto, todos los HP difundieron por el mundo no solo, respectivamente, sus creencias, sino también algunos estándares del entorno cultural donde recibieron un impulso apasionado. En países nuevos para ellos, ofrecen un método de autoafirmación, que es característico principalmente de los Estados Unidos (publicidad, venta de libros, equipo de oficina, cultura musical, etc., etc., incluido el estado evidente del culto libre, libre adquisición de inmuebles, medios de comunicación, etc.). De hecho, esto es lo que irritan a sus oponentes religiosos, no solo por sus diferentes creencias, sino también por su inusual forma de vida.

Modernismo (posmodernismo). Los NR son, por un lado, el desarrollo del modernismo religioso (una de sus encarnaciones prácticas junto con los cambios en las creencias y prácticas tradicionales) y su rechazo, siendo, por otro lado, una expresión del posmodernismo en la vida religiosa. Si hablamos del marco histórico específico del posmodernismo, entonces su inicio se puede atribuir precisamente a los años 60-70. años, cuando aparecieron en masa nuevos movimientos religiosos.

Nuevos movimientos religiosos. La formación de NR en sí misma es un proceso convergente, porque revela similitudes inherentes a las tradiciones religiosas (incluidas todas las características de este fenómeno social identificado por los estudios religiosos). La proliferación de nuevos movimientos religiosos en todo el mundo muestra que las necesidades que satisfacen son de naturaleza global. Además, estamos hablando de distribución en todo tipo de sociedades donde no están prohibidas. Esto también puede considerarse como una de las pruebas de la comunidad fundamental de la humanidad. Los PS exitosos demuestran la capacidad de utilizar eficazmente las oportunidades para sus actividades de los medios que aparecieron en la segunda mitad del siglo XX (medios de comunicación, libertad de conciencia, altos salarios dignos, educación, etc.), mediante los procesos convergentes que estamos hablando aquí. Ellos también pueden ser vistos como usuarios exitosos de técnicas religiosas tradicionales y como creadores de nuevas tecnologías religiosas. Aunque la mayoría de las RN ya forman parte de nuestro pasado, pueden considerarse como uno de los posibles modelos para el desarrollo futuro de la religión.

Paxisation- (del latín pax - paz). La adquisición del estatus de religiones del mundo, el camino que ahora está abierto a casi cualquier tradición religiosa, como se señaló anteriormente, en contraste con aquellos siglos que alguna vez fueron necesarios para alcanzar este nivel de reproducción religiosa, solo tres religiones generalmente reconocidas en esta capacidad (Cristianismo, budismo, islam), se aceleró para HP ( aceleración). Acelerado en comparación con milenios de existencia, resultó ser para el hinduismo, por ejemplo, el Tao y otras tradiciones atribuidas habitualmente por nuestros estudios religiosos a las religiones nacionales-estatales. Sin embargo, en muchos casos de distribución fuera de su región, pueden percibirse precisamente como HP.

Privatización... Las HP también están involucradas en este proceso convergente, porque aumentan la elección del privatizador y, en algunas regiones, forman la situación de elección correspondiente. Por sí misma, la posición del individuo, expresada por la actitud hacia la religión como asunto privado, también puede caracterizarse como NR.

Racionalización de la práctica del culto. La percepción inicial de las prácticas religiosas orientales por parte de la mayoría de sus seguidores fue percibida desde el punto de vista de la justificación racional de la necesidad de ejercicio físico (yoga), autodefensa (wushu, por ejemplo), dietas (vegetarianas, principalmente, como en ISKCON, por ejemplo).

Evangelismo. HP es ahora un argumento indiscutible a favor de lo que realmente sucedió después del Segundo Renacimiento Religioso Mundial. Los NR en este avivamiento tienen sus propias características, lo que refleja algunas de las nuevas necesidades de los creyentes que no pudieron satisfacer en las religiones tradicionales. Ahora estas necesidades también están siendo satisfechas por algunas creencias tradicionales.

El auge del inclusivismo... Las inclinaciones proselitistas de NR, por supuesto, incluso los obligan a: brindar una oportunidad de participar en la adoración para todos; apelar a la población, en su mayor parte, adherida a otras tradiciones religiosas, o sin profesar una sola; reconocimiento de la posibilidad de salvación para los creyentes de otras religiones. Por supuesto, hay excepciones, pero solo para una serie de HP, cuyas actividades son de naturaleza extremista.

Secularización... La HP puede verse como una reacción a la secularización y, en algunos aspectos, como una manifestación del laicismo, como una nueva propiedad de la religiosidad, que se establece en una sociedad secular y, por tanto, reproduce algunas de sus características (libertad de religión, acceso a los medios, etc., etc.).)

Sincretismo. Hay NR que pueden atribuirse por completo a religiones sincréticas (la Iglesia de la Unidad, por ejemplo). Aunque, según algunos investigadores, sería más correcto hablar del eclecticismo de las nuevas religiones que de la unidad orgánica de sus visiones del mundo.

Pluralismo religioso moderno... HP contribuyó a la formación de precisamente ese pluralismo religioso inherente a la sociedad moderna, prácticamente duplicando, si no triplicando (según diversas estimaciones) el número de creencias y prácticas religiosas activas.

El cientifismo... Por un lado, este proceso convergente caracteriza la reconciliación de la ciencia y la religión (es decir, la suavización de la confrontación política e ideológica), por otro lado, el surgimiento de creencias científicamente orientadas (ovnis, por ejemplo) y prácticas (Cienciología).

Unificación de exoterización... Un proceso convergente en la vida religiosa moderna, que caracteriza las mismas oportunidades que brindan los estados democráticos en el proselitismo y el trabajo misionero a todas las organizaciones religiosas. Por supuesto, el éxito de algunas OI demuestra la eficacia de utilizar nuevos medios de autoafirmación, lo que se denomina anteriormente nuevas tecnologías religiosas.

Tolerancia. El éxito de algunos HP se hizo posible, en primer lugar, debido a la formación de relaciones tolerantes en una sociedad multicultural en convivencia interreligiosa. En cierto sentido, es en relación con HP que se puede afirmar la presencia o ausencia de tolerancia religiosa en el país. En el último caso, pueden servir a los sociólogos como un indicador de la tensión social en la sociedad en su conjunto. Varios HP son ejemplos de comportamiento intolerante, pero esto no es nada nuevo en la historia de las religiones.

Feminización... En el sentido organizativo, rasgo que poco se manifiesta en las jerarquías de la RN, pero que el papel de la mujer en la familia, la comunidad, la sociedad está señalado como excepcional, significativo, etc.

Fundamentalismo... Teórica y prácticamente todas las actitudes fundamentalistas pueden considerarse nuevas y atribuidas a la RN, pero solo si los propios creyentes rompen con la organización religiosa en la que se formaron, o es con ellos. Además, una parte importante de NR pretende comprender y reproducir mejor las creencias y prácticas anteriores.

Carismatización... Aquí podemos distinguir nuevas organizaciones religiosas carismáticas (años 60 del siglo XX) como parte de la RN, así como el hecho de que algunas RN están imbuidas del mismo espíritu y reproducen prácticas religiosas inherentes a asociaciones carismáticas anteriores (Pentecostales formados al principio del siglo pasado, por ejemplo).

Egosintonización- (del griego ego - yo, sintes - conexión, adición). HP en su práctica tiene en cuenta el crecimiento del principio personal en la cosmovisión hombre moderno, como lo demuestran las técnicas versátiles trabajo individual con el direccionable. Ahora, un acercamiento individual a los creyentes es una vez más valioso para muchas iglesias tradicionales.

Exoterización- (del griego eхoterinos - externo). Por supuesto, si alguna "doctrina secreta" se publica en circulación masiva, entonces no se puede hablar de ningún esoterismo en la vida religiosa moderna. Hay secreto en la actividad interna, hay etapas de admisión a diversas creencias y prácticas, pero la accesibilidad, puramente informativa, elimina el nivel mismo de percepción esotérica de las enseñanzas religiosas. Todo esto se aplica sin duda a la NR, que en cierto sentido contribuyó a la exoterización de la vida religiosa moderna.

Ecumenismo... Dado que este proceso caracteriza la búsqueda de la unidad en el marco de la tradición cristiana, es obvio que se refiere a los RN solo en aquella parte de ellos que se asocia con el cristianismo. Se pueden enunciar tendencias ecuménicas en las relaciones, por ejemplo, algunas denominaciones y movimientos protestantes como "Judíos por Jesús".

Nuevas religiones en Ucrania. Una vez creímos que las siguientes son las principales características históricas y demográficas de HP en Occidente:

• 1) aparición en EE. UU. O Europa occidental;
• 2) en los años 60-70. siglo 20;
• 3) principalmente entre los jóvenes;
• 4) representar a la clase media;
• 5) con educación superior a secundaria.

En contraste, digamos, de las religiones del mundo que se originaron en Oriente, se extendieron entre los necesitados y agobiados de todas las edades, y en su mayor parte hay poca o ninguna gente sin educación. Ahora, cuando, en las mismas sociedades occidentales, algunos HP se han convertido en parte del establecimiento, han perdido sus antiguas alternativas, se puede argumentar que los signos previamente identificados de que los HP estaban dotados solo revelaron cambios importantes en la religión de la civilización occidental en general. De hecho, ahora, donde en la sociedad la mayoría de la población pertenece a la clase media, entonces una parte significativa de los creyentes de todas las religiones pertenecerá a ella, la educación secundaria en todos los países es obligatoria y el camino hacia la educación superior se facilita enormemente, por lo tanto , entre los creyentes como en un grupo separado, el nivel de educación también ha crecido. La edad en general es un concepto temporal, y en muchos de los que iniciaron sus actividades en los años 60 y 70, ahora acuden a las reuniones representantes de tres generaciones.

Cuando la gente habla de la presencia de líderes carismáticos en HP, la mayoría de los fundadores de las neorreligiones occidentales ya han muerto. Además, los líderes de otras religiones, en cualquier caso, tienen rasgos carismáticos (para muchos católicos y no solo para ellos - Papa Juan - Pablo II, para los estadounidenses - Martin Luther King, para algunos cristianos ortodoxos en Ucrania - Metropolitan Philaret (Denisenko ), etc., etc., etc. Si apuntan al sincretismo de los credos, sobre el que escribimos anteriormente, entonces en el mundo moderno hay un porcentaje muy alto de cristianos que creen en el karma, por ejemplo, o usan los servicios de astrólogos, curanderos, etc., que es condenado por el cristianismo oficial, aunque lo acompaña a lo largo de la historia, y la difusión de las religiones mundiales no habría tenido éxito si no hubieran incluido, de una forma u otra, algunas ideas y prácticas religiosas. que prevalecía anteriormente en las regiones de distribución.

Cada característica que los eruditos religiosos dotan a las nuevas religiones, por supuesto, también indica su presencia en la vida religiosa como tal. Pero si aparece una nueva religión, entonces, obviamente, se debería hablar de la influencia conmutativa de todo el conjunto de tales signos en un contexto histórico concreto.

Por los 90. Durante el siglo pasado, también se ha desarrollado en Ucrania un entorno propicio para la propagación de HP. El colapso de la URSS, en el que fueron perseguidos, acompañado de consecuencias severas y extremadamente negativas para los habitantes de todo el espacio postsoviético, aún no ha sido superado en la mayoría de los estados que se han formado en su territorio, y por tanto, Al parecer, no es necesario describir la situación socioeconómica de nuestro país por quien vive en él, e incluso estudios en muchas otras disciplinas. Pero consideramos necesario mencionar esto, en primer lugar, porque no hubo tal colapso en ninguno de esos Países occidentales, donde por primera vez se declararon nuevas religiones al mundo entero. Y esto es una diferencia, y en segundo lugar, muchos investigadores se refieren a estas circunstancias (crisis económica, inestabilidad política, "vacío espiritual", etc.), explicando los motivos de la propagación de HP en nuestro país. La influencia de este tipo de circunstancias en todos los procesos modernos en Ucrania es indiscutible, pero si en todo, significa eso en las religiones en general y también en las nuevas religiones.

Todas las estadísticas disponibles apuntan a un porcentaje muy pequeño de la población que se ha convertido en seguidores de HP en relación con otras religiones (ver Apéndice II). La mayoría de los ciudadanos se identifican con las religiones que existían en el país antes del inicio de la perestroika. Obviamente, aquí puede encontrar la segunda diferencia en la propagación de las RRN en Ucrania de los países donde se originaron: allí estaban las religiones "alternativas", opuestas por su novedad a las religiones que aparecieron antes. En nuestro país, en la era de la URSS, prácticamente todas las religiones eran "alternativas" en relación con la ideología comunista oficialmente dominante.

Las nuevas religiones, al comienzo de su propagación en la Ucrania independiente, estaban más preparadas para las actividades en las condiciones de la proclamada libertad de conciencia que las organizaciones religiosas registradas oficialmente en la URSS acostumbradas al liderazgo desde arriba. Durante ese período (finales de la década de 1980, principios de la de 1990), tuvieron publicaciones en su mayoría positivas y elogiosas en todos los medios de comunicación.

Las condiciones favorables no duraron mucho, y prácticamente después de los eventos de Kiev en torno a la Hermandad Blanca, y luego después de la tragedia en el metro de Tokio (varios criminales de Aum-Shinrikyo fueron envenenados, la gente se reunió en la estación en 1995. El juicio del líder de la organización continúa hasta el día de hoy), los rasgos negativos descritos anteriormente comenzaron a dominar en la prensa.

La prensa secular, sin embargo, no cambió la tradición que se formó al mismo tiempo, principalmente una historia positiva sobre la historia y actividades modernas, religiones dominantes en el número de creyentes en nuestro país. Si no fuera por los conflictos dentro de estos últimos, entonces, por supuesto, su imagen en la sociedad sería mucho mejor, aunque incluso ahora, entre todas las instituciones sociales, los residentes de Ucrania (del 45 al 50% según muchas encuestas) prefieren el Iglesia. En esta última circunstancia, hay una característica más de la expansión de HP en nuestro país.

Además, en Ucrania, como en ningún otro lugar donde aparecieron por primera vez, no había tantos incrédulos. Fue por sus almas, en primer lugar, que hubo competencia entre las antiguas y nuevas asociaciones religiosas. Interesante comprensión de la situación en torno a la apelación. Pueblo soviético en las nuevas religiones demostró S. Averintsev. Recordó la gran disputa por el alma inmortal de Adam Kozlevich Ostap Bender con los sacerdotes Kushakovsky y Moroshek (I. Ilf y E. Petrov "El becerro de oro"), y señaló con precisión que Adam Kazimirovich: "capituló a su debido tiempo a la exclamación de Ostap Bender "No hay Dios", ... porque recibió una educación religiosa, que consistía en proteger a la persona culta de la posibilidad de enfrentarse a un punto de vista diferente. El aplomo y las insólitas palabras del comandante causaron conmoción entre los fieles, que sustituyó a todos los argumentos. Los nietos de Kozlevich recibieron una educación atea, es decir, fueron protegidos de la oportunidad de escuchar un punto de vista religioso expresado con seriedad. Como resultado, es suficiente para ellos decir algo en un tono impresionante sobre Shambhala o Krishna, para que el efecto de choque termine con su ateísmo tal como eliminó la religiosidad de su abuelo. El mecanismo descrito por Ilf y Petrov funciona nuevamente, solo en la dirección opuesta. Y los disertantes, de década en década, repitiendo la exclamación del gran combinador en la misma entonación, siguen perplejos por qué lo logró, pero no lo lograron, y no quieren entender que fueron ellos quienes prepararon una atrapada fácil para el primer ocultista que entró ”23.

La siguiente diferencia en la propagación de HP en Ucrania con respecto a otros países está determinada por el hecho de que están surgiendo nuevos grupos religiosos en nuestro país, el más famoso de los cuales se ha convertido en la “Gran Hermandad Blanca”. El organizador del grupo y autor original de la doctrina fue Yuri Krivonogov. Previo a eso, dirigió (1988) el Instituto Humano en Kiev, cuya tarea principal fue crear una filosofía de autorrealización humana integral basada en la síntesis interreligiosa, el uso de métodos no tradicionales de curación y superación personal, sin ningún tipo de educación especial (médica, humanitaria, etc.). Sus primeros folletos y conferencias sobre oportunidades de bioenergía. cuerpo humano eran de naturaleza más oculta que científica.

Más tarde, una mezcla ecléctica de todo el conocimiento religioso y científico que se puso a su disposición se convirtió en una doctrina constantemente corregida y cambiante, en la que la proclamación de sí mismo por Yuoan Swami y su esposa (Maria Tsvigun) María Virgen Cristo - la diosa viviente ( 1990), tomó inicialmente un lugar especial. Tal giro en el desarrollo de la comprensión de la vida de Krivonogov implica un rechazo a reconocer a otros dioses y el orden social (desorden) organizado por ellos en su conjunto. Si no fuera por esto, tal vez habría alcanzado la fama de un curandero, como A. Kashpirovsky y A. Chumak, que florecieron en esos mismos años, o se habría convertido en un pseudo-académico del que hay muchos ahora ( eónica, parapsicología, psico-motoristas, etc., etc. es difícil de imaginar. Ahora se puede simpatizar con una persona que pasó muchos años en prisión, donde fue tratado como se trata a la mayoría de los presos y, a veces, peor. En un corto período (en términos históricos) de tiempo, pasó de ser un "Dios vivo" a la "excomunión" de la iglesia que creó (1994), y al rechazo independiente de todo lo que provenga de la doctrina y organización dejada por él. Un hecho crítico para todo el futuro destino de Y. Krivonogov fue el anuncio por él de la fecha del asesinato por parte de la "bestia" (agencias policiales ucranianas) de él y la diosa el 21 de noviembre de 1993 en Kiev. Como correctamente señaló V.V. Grinko: “La toma de la Catedral de Santa Sofía el 10 de noviembre de 1993 por un grupo de miembros de la hermandad, encabezados por sus líderes, se convirtió en la conclusión lógica del plan que habían planeado. La acción se llevó a cabo “para confirmar las escrituras” respecto a la celebración “en vísperas del Juicio Final” de un servicio de oración en honor a María Devi Cristo. Porque se identificó con Sofía (la Sabiduría de Dios) y creyó que la Catedral de Santa Sofía estaba dedicada a ella ". 24

Sin matar a nadie, las fuerzas del orden detuvieron a todos los manifestantes que, en protesta, obedeciendo las instrucciones de sus líderes, se declararon en huelga de hambre seca hasta el 25 de noviembre, cuando Maria Tsvigun comenzó a comer ella misma, y ​​llamó a sus hermanos a hacer entonces. Al año siguiente, la mayoría de los partidarios de la Hermandad Blanca rompieron con él, la actividad del grupo, que contaba con unos 1000 conversos durante su apogeo, disminuyó significativamente y se redujo a proteger a los líderes que se encontraban tras las rejas, y luego a el proceso rehabilitación social su doctrina y práctica.

El que siguió los hechos ocurridos en la víspera y el día del "Juicio Final" del 10 de noviembre de 1993. en Kiev, se convirtió en testigo ocular no solo de una represalia policial contra miembros de gran tamaño de una de las organizaciones religiosas, sino que fue testigo de otra tragedia del pueblo ucraniano. Consistió no solo en las brutales acciones de la policía, que golpeó a jóvenes y mujeres que los esposaron a radiadores; no tanto en la posición de las autoridades, que no podían oponerse a los profetas recién nombrados con nada más que fuerza, y difícilmente habrían escuchado ningún argumento entonces, sino en cómo la propia sociedad ucraniana reaccionó a las acciones de los yusmalianos y la ley. agencias de aplicación. No existía una sola institución de la sociedad civil capaz de ofrecer una solución no conflictiva al problema, evitando consecuencias negativas. Sólo los "hermanos" fueron declarados culpables. Y en las mejores tradiciones de la Inquisición, la prensa los acusaba a todos y en todo, incluso en los vínculos directos con el diablo.

Dos años después, en la misma plaza Sophia, volvió a ocurrir algo similar, pero esta vez con una organización religiosa que reclamaba el estatus de la iglesia más tradicional de Ucrania, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev. Durante el entierro del Patriarca Volodymyr (Romanyuk) en la plaza, los miembros de esta asociación religiosa también fueron dispersados ​​por la policía, pero a diferencia de los partidarios de la Hermandad Blanca, tenían mucho en la sociedad ucraniana. más simpatizantes, que una vez más confirma la tesis sobre la selectividad de nuestra conciencia religiosa y jurídica, perdonando a los nuestros lo que parece monstruoso entre los "extraños".

En 1997, V. Yelensky publicó un artículo "White Brotherhood as a Textbook on the Sociology of Religion", en el que describía las principales características de la nueva religiosidad utilizando el ejemplo del desarrollo de los acontecimientos en la historia de Yusmalian, sin recurrir a a las explicaciones científicamente rechazadas de sus éxitos mediante "lavado de cerebro" ”,“ Financiamiento desde el exterior ”, etc., que no ha perdido su relevancia incluso ahora, ya que hasta ahora es esta organización la que sirve de base para falsificar las actividades de HP en Ucrania 25.

Otra de las nuevas religiones ucranianas - RUNvera fue fundada por L. Silenko en Estados Unidos en 1965. Un intento de crear una religión que satisfaga la mentalidad del pueblo ucraniano aún no ha encontrado un gran número de seguidores en nuestro estado, y los que siguieron lo demostró el nuevo maestro. Una característica de esta mentalidad es definitivamente “Pislya Bogdan e Ivana se fueron a getmani”. Nos parece que los cismas están provocados en el ámbito de Rodnovers, entre otras circunstancias y por el hecho de que en enseñanzas de este tipo se enseña a las personas que su pueblo, en este caso ucraniano, se ubica donde están los orígenes de la civilización. La reivindicación de la exclusividad nacional suele ir acompañada de la percepción de uno mismo como una persona excepcional. Sin embargo, en esta fe y en otras cosas, hay mucho en común con el destino de las religiones en Ucrania. Al llamar a su enseñanza la fe nacional ucraniana nativa, el fundador exigió a sus seguidores que no reconocieran ninguna otra deidad, incluidos los dioses del antiguo panteón ruso. Y el Dazhbog dejado como culto no tiene nada que ver con la información sobre él que conocen los historiadores de la religión de la Rusia precristiana. Principalmente porque no había una fe monoteísta entre los proto-ucranianos. Fue este tipo de religión la que fundó L. Silenko, y se puede argumentar que, principalmente, a través del cristianismo, la idea de Dios como uno y el mismo se consolidó en la mentalidad ucraniana. Aunque todo esto, como ocurre con otros pueblos, no excluye la conservación de una forma u otra de la fe anterior 26.

Por supuesto, otra diferencia en la difusión de nuevas religiones en Ucrania fue la ausencia de una clase media. Y ahora, en las reuniones abarrotadas de predicadores de HP, a menudo se puede ver a personas pobres y enfermas que han venido con la esperanza de ser curadas o incluso de comer lo que dan. Los jóvenes participan en grupos de pasatiempos gratuitos ( idioma extranjero, programación, etc.), es decir, el consumismo, del que escribimos anteriormente, encontró su expresión, y nuestro porcentaje de personas desfavorecidas sigue siendo grande.

Resumiendo los resultados del estudio de las neorreligiones en nuestro país, N.P. Dudar y L.A. Filippovich afirma acertadamente: “El surgimiento y difusión de neorreligiones en Ucrania es parte del proceso religioso mundial. Por lo tanto, es natural que las nuevas tendencias religiosas nacionales hereden las características inherentes a los NRM (nuevos movimientos religiosos - Avt.) En cualquier país: denominacionalismo, policonfesionalismo, sincretismo, movilidad, desnacionalismo (con la excepción del neopaganismo), orientación hacia un experiencia mística común, apertura a seguidores de diferentes religiones y sistemas religioso-filosóficos, etc. " Hoy en día, la totalidad de estas características se puede considerar otra característica de la propagación de HP en Ucrania, porque ninguna de ellas recibió en otros países que se formaron en el territorio de la ex República Socialista Soviética al comienzo de su activo (10-15 años ) actividad la posibilidad de manifestación de todas estas características ... Esto sin duda atestigua el hecho de que el pueblo ucraniano, precisamente por su mentalidad, resultó ser mucho más susceptible a los procesos que tienen lugar en la vida religiosa del mundo en su conjunto.

En el mismo libro, N.P. Dudar y L.A. Filippovich, proponen una tipología genética de toda la variedad de religiones que operan en Ucrania, refiriéndolas a uno u otro grupo, dependiendo de las tradiciones anteriores dentro de cuyos límites surgieron:

neocristianismo y casi cristianismo;

neo-orientalismo;

comunidades teosóficas, esotéricas y neopaganismo;

Cienciología;

corrientes psicoterapéuticas.

Por ejemplo, los autores se refieren al neocristianismo como aquellas asociaciones que caen bajo los signos de las neorreligiones: la Iglesia Theotokos, los nuevos carismáticos, etc., y las que son nuevas solo para Ucrania: los mormones, la Iglesia Nueva Apostólica, la Ejército de Salvación. Esta clasificación es seguida por la mayoría de los eruditos religiosos ucranianos (ver Apéndice I, II). Pero en este caso, en los mismos Estados Unidos, se puede considerar el poderoso incentivo ahora recibido para difundirse: la ortodoxia, también como una nueva religión, aunque en general, un intento de clasificar las nuevas religiones basándose en las fuentes anteriores merece atención, ya que, por ejemplo, asociamos habitualmente el surgimiento de religiones históricamente primitivas emergentes con creencias precedentes.

Pero ellos (el cristianismo, por ejemplo) no se pueden reducir en absoluto a las fuentes de donde proceden, estas eran precisamente las nuevas religiones. Por supuesto, desde el punto de vista de la ciencia, ni siquiera podemos imaginar qué nueva religión se volverá tan significativa para la gente, en qué se ha convertido el cristianismo en dos mil años desde el nacimiento del fundador Jesucristo o el Islam después de Mahoma. No podemos fundamentar científicamente el futuro de las religiones del mundo, porque para ello uno debe creer que el futuro es generalmente posible para la humanidad si no se une para resolver los problemas globales, y tal unificación todavía se ve obstaculizada por la división de las personas a lo largo de líneas religiosas. si va acompañado de desdén por los demás, creencias antiguas o nuevas.

Cada vez más personas en todo el mundo creen que la vida termina con la muerte. No hay Dios, vida futura o plan divino. Y esta cosmovisión está ganando cada vez más impulso, a pesar de la falta de alegría en ella. En algunos países, el ateísmo nunca ha sido tan popular como lo es ahora.

Por supuesto, hasta ahora los ateos no son mayoría, pero su número aumenta constantemente. ¿Podría ser que esta situación sea un presagio de la próxima extinción de la religión? ¿Será que la religión, que durante milenios no abandonó sus posiciones, ahora desaparecerá para siempre?

¿Por qué aparecen los ateos?

El futuro es imposible de predecir, pero estudiar todo lo que sabemos sobre la religión, incluido por qué se destacó entre las personas y por qué algunas personas mantienen la fe y otras la rechazan, puede ser una pista de cómo se desarrollará nuestra relación con Dios en el futuro. próximas décadas.

Los científicos están tratando de encontrar razones comunes que lleven a una persona o una nación entera al ateísmo, y lograron identificar varias características comunes. La belleza de la religión es que da una sensación de seguridad en el mundo. No es sorprendente que la mayoría de los ateos se encuentren en aquellos países que pueden brindar a sus ciudadanos estabilidad económica y política.

Crisis de fe

Japón, Reino Unido, Canadá, Corea del Sur, Países Bajos, República Checa, Estonia, Alemania, Francia, Uruguay: estos son los lugares donde la religión era muy importante hace cien años. Pero ahora puedes ver el porcentaje más bajo de creyentes del mundo. Estos países han desarrollado un sistema confiable de educación y seguridad social, un bajo nivel de desigualdad entre la población. En general, las personas tienen menos miedo de lo que les espera.

Sin embargo, también se está produciendo una crisis de fe en lugares que han sido religiosos hasta ahora: en Brasil, Jamaica, Irlanda. Muy pocos países son más religiosos hoy que hace 40 o 50 años. Irán puede ser una excepción, pero es difícil convencerse de ello, ya que muchas personas laicas ocultan sus verdaderas creencias.

La disminución de la religiosidad no significa aún su desaparición. La sensación de seguridad es algo que puede cambiar en cualquier momento. Un tornado puede destruir su hogar o el médico puede informarle sobre algo. terrible diagnóstico... El cambio climático está dañando a personas de todo el mundo y la pérdida de recursos naturales también podría exacerbar el estado de la humanidad en un futuro próximo. Este sufrimiento y privación pueden alimentar la religiosidad. La gente, por supuesto, se esfuerza por evitar el sufrimiento, pero si no puede hacer esto, entonces trata de encontrarle algún significado. La religión le da sentido a nuestro sufrimiento, y mucho más de lo que podemos encontrar en las creencias seculares.

Mente de dios

Pero incluso si todos los problemas y desastres del mundo desaparecen milagrosamente y todos vivimos en países ricos y prósperos, lo más probable es que la religión permanezca con nosotros. Y todo porque Dios existe en el subconsciente del hombre debido al capricho de la evolución.

Según algunas teorías psicológicas, los seres humanos tenemos dos formas principales de pensamiento: el sistema 1 y el sistema 2. El segundo sistema evolucionó relativamente recientemente. Es una voz en nuestra cabeza que nunca parece detenerse. Nos permite planificar y pensar con lógica.

El primer sistema es intuitivo, instintivo y automático. Esta habilidad está en constante evolución en las personas, independientemente de dónde hayan nacido. Ella es un mecanismo de supervivencia. Nos permite hablar nuestra lengua materna, da a los bebés la capacidad de reconocer a los padres, desde la niñez nos da aversión a la comida en mal estado, ayuda a distinguir entre objetos vivos e inanimados. Nos hace comprender mejor el mundo y buscar significado en eventos aleatorios, como la muerte de seres queridos o desastres naturales. Algunos científicos sugieren que este sistema contribuye a la consolidación de la religión en nuestro subconsciente.

Además, el Sistema 1 nos hace ver las cosas de una manera dualista. Esto significa que nos sentimos ansiosos si pensamos en nuestra alma y cuerpo como un todo. Los niños, independientemente de su origen cultural, tienden a creer que tienen un alma inmortal, que existieron en otro lugar antes de su nacimiento y que siempre existirán. Esta opinión se absorbe fácilmente en casi todas las religiones modernas. Teniendo en cuenta todas estas teorías, muchos científicos se inclinan a pensar que la religión surgió como efecto secundario evolución.

Un hábito que es difícil de romper

Los ateos están luchando contra todo el bagaje cultural y evolutivo de la humanidad. La gente quiere creer que es parte de algo más grande y que su existencia no es inútil. Nuestra mente anhela un propósito en la vida. Dada la influencia de la educación, la ciencia y el pensamiento crítico, las personas pueden dejar de confiar en su intuición. Pero todavía existe.

Por otro lado, la ciencia no es solo una pastilla de aprendizaje para la humanidad. La ciencia está tratando de corregir nuestro primer sistema de pensamiento. Tenemos que admitir que la Tierra gira, aunque nunca lo hemos experimentado nosotros mismos. Debemos admitir que no hay un propósito superior en la evolución, aunque nuestra intuición dice que no lo es. Es muy difícil reconocer la ciencia. Pero la religión nos parece algo que ni siquiera hay que aprender, puesto que ya lo sabemos.

Hay otro dato curioso. Muchas personas que se llaman a sí mismas ateas continúan creyendo en los fantasmas, la astrología, la telepatía, el karma y la reencarnación. Por ejemplo, la brujería está ganando popularidad en los Estados Unidos y el paganismo es la religión de más rápido crecimiento en Gran Bretaña.

Grupo

Los científicos creen que la religión promueve la cohesión y la cooperación del grupo. Las amenazas del Dios todopoderoso (o dioses) que observaban a los que cruzaban la línea probablemente podrían haber mantenido el orden en la sociedad antigua. Ésta es una hipótesis de castigo sobrenatural. Si todos creen que el castigo es real, entonces el grupo puede ser más funcional.

Fe duradera

Por todas las razones, los expertos creen que la religión nunca desaparecerá. La religión ha podido perpetuarse utilizando tanto el miedo como el amor.

E incluso si nos olvidamos de los dioses cristianos, musulmanes, hindúes y de todos los demás, la superstición y el espiritismo seguramente permanecerán. Incluso el mejor gobierno secular no puede protegerte de todo. Tan pronto como enfrentemos la amenaza de una crisis ambiental, una guerra nuclear global o una colisión con un cometa, los dioses regresarán inmediatamente a su lugar. La gente necesita consuelo en momentos de dolor y sufrimiento. Por eso, muchos necesitan saber que después de esta vida algo quedará. Siempre habrá creyentes, y no me sorprendería que sean mayoría.

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Hoy el ateísmo está ganando impulso en todo el mundo. Pero, ¿significa esto que la espiritualidad pronto se convertirá en una cosa del pasado? El corresponsal descubrió que la respuesta a esta pregunta no es nada fácil.

Cada vez más personas, ya hay millones en todo el mundo, según sus propias palabras, creen que la vida termina definitivamente con la muerte y que no hay Dios, ni vida eterna ni providencia divina. Al parecer, estas creencias, a pesar de todo su pesimismo, se están generalizando. En algunos países, se ha puesto más de moda que nunca proclamarse abiertamente como ateo.

"Obviamente, hay más ateos ahora que nunca, tanto en términos absolutos como en porcentaje del número total de personas en el planeta", dice Phil Zuckerman, profesor de sociología y estudios seculares en la Universidad de Pitzer en Clermont, California. EE. UU.) Y autor del libro "Worldly Life". Habiendo entrevistado a más de 50 mil personas de 57 países del mundo, los analistas del Centro Internacional de Investigaciones Gallup llegaron a la conclusión de que la cantidad de personas que se consideran seguidores de cualquier religión, en el período de 2005 a 2011, disminuyó del 77%. al 68%, y aquellos que se llaman a sí mismos no creyentes ha aumentado en un 3%, como resultado de lo cual la proporción de ateos convencidos en el mundo ha alcanzado el 13%.

Ellos, por supuesto, no constituyen la mayoría, pero ¿quizás la tendencia emergente sea un presagio de cambios futuros? Si persiste, ¿llegará el día en que la religión desaparezca por completo?

Es imposible predecir el futuro, pero analizar lo que sabemos sobre la religión, incluidas las razones de su origen y por qué algunas personas llegan a la fe y otras la abandonan, puede ayudarnos a predecir cómo se desarrollarán las actitudes de las personas hacia la religión en las próximas décadas. y siglos.

Derechos de autor de la imagen Getty Captura de imagen Sacerdote ucraniano sosteniendo una cruz mientras está de pie en el edificio dañado de la Casa de los Sindicatos en Kiev

Los científicos todavía están tratando de aislar los factores que empujan a una persona o personas al ateísmo, pero ya se vislumbran algunas características comunes. El atractivo de la religión se debe en parte al hecho de que proporciona una sensación de seguridad en nuestro mundo impredecible. Por tanto, no es de extrañar que el mayor porcentaje de no creyentes se observe en aquellos países donde el nivel de estabilidad económica, política y cotidiana es bastante elevado. "Las creencias religiosas parecen debilitarse a medida que aumenta la seguridad de una sociedad", argumenta Zuckerman, y agrega que en algunas sociedades, el capitalismo y la provisión de acceso a la tecnología y la educación por parte de los ciudadanos también debilitan la religiosidad.

Crisis de fe

Japón, Gran Bretaña, Canadá, Corea del Sur, Países Bajos, República Checa, Estonia, Alemania, Francia y Uruguay: hace solo cien años, la religión desempeñaba un papel importante en todos estos países, pero ahora la proporción de creyentes allí ha disminuido. al más bajo del mundo. Todos estos estados tienen un sistema desarrollado de educación y seguridad social, prácticamente han resuelto el problema de la desigualdad y sus ciudadanos son económicamente prósperos. "En general, la gente tiene menos miedo a la adversidad", dijo Quentin Atkinson, psicólogo de la Universidad de Auckland, Nueva Zelanda.

Derechos de autor de la imagen Getty Captura de imagen Las niñas yemeníes muestran sus manos decoradas con diseños tradicionales de henna para marcar el final del Ramadán

Sin embargo, la desviación de la fe se observa en todas partes, incluso donde el número de creyentes sigue siendo muy grande, por ejemplo, en Brasil, Jamaica e Irlanda. "Hay pocos lugares donde la sociedad se ha vuelto más religiosa que hace 40-50 años", dice Zuckerman. "La única excepción, quizás, sea Irán, pero allí tampoco todo es tan simple, porque los incrédulos pueden ocultar sus creencias. "

Una persona se caracteriza por el deseo de sentirse parte de algo más, de darse cuenta de que su vida no es del todo en vano.

Estados Unidos tampoco encaja en el concepto general: es uno de los países más ricos del mundo, pero el nivel de religiosidad de la población allí es muy alto (aunque según los resultados de un estudio reciente del think tank Pew , resultó que en el período de 2007 a 2012, la proporción de estadounidenses que se consideran ateos aumentó de 1,6% a 2,4%).

Sin embargo, Ara Norenzayan, psicólogo social de la Universidad de British Columbia en Vancouver, Canadá y autor de Big Gods, está convencido de que "declive" no significa "extinción". La seguridad física también es más efímera de lo que parece. Todo puede cambiar en un minuto: un conductor ebrio puede atropellar a un ser querido, un tornado puede destruir una ciudad, un médico puede diagnosticarle una enfermedad incurable. Si los desastres naturales azotan nuestro planeta en el futuro debido al cambio climático y los recursos naturales llegan a su fin, el sufrimiento y las dificultades podrían encender sentimientos religiosos.

"La gente quiere evitar el sufrimiento, pero si eso es imposible, al menos encontrarle significado", explica Norenzayan. "Por alguna razón, la religión le da al sufrimiento mucho más significado que cualquier ideal o creencia secular que conozcamos".

Derechos de autor de la imagen Getty Captura de imagen Procesión religiosa de filipinos que escaparon del poderoso tifón Haiyan

Este fenómeno se observa constantemente en las salas de los hospitales y en las zonas de desastre de todo el mundo. Entonces, en 2011, en la ciudad neozelandesa de Christchurch, cuyos residentes eran en su mayoría no creyentes, hubo un gran terremoto. Muchos testigos presenciales de esta tragedia llegaron repentinamente a la fe, mientras que en el resto del país no hubo cambios en el grado de religiosidad. Sin embargo, hay excepciones a esta regla: por ejemplo, en Japón después de la Segunda Guerra Mundial, el número de creyentes se redujo drásticamente. Sin embargo, en general, según las observaciones de Zuckerman, el mundo está dominado por el modelo que funcionó en Christchurch. “Si, habiendo presenciado hechos terribles, una persona generalmente se volviera atea, todos seríamos ateos”, dice el científico.

Inteligencia divina

Pero incluso si todos los problemas de nuestro mundo se detuvieran repentinamente milagrosamente y todos nos curamos en paz y felizmente, la religión probablemente todavía no iría a ninguna parte. Esto se debe, al parecer, debido al capricho de la evolución, hay un lugar especial para Dios en la neuropsicología de nuestra especie.

Derechos de autor de la imagen Getty Captura de imagen El rabino lee un pergamino durante la celebración de Purim

Para comprender este fenómeno, es necesario estudiar la "teoría de los procesos duales". De acuerdo con este modelo psicológico, una persona tiene dos formas principales de pensamiento: el sistema n. ° 1 y el sistema n. ° 2. El Sistema No. 2 se ha desarrollado en nuestro país hace relativamente poco tiempo. Esta es nuestra voz interior que no parece detenerse ni un minuto y que nos permite pensar con lógica y hacer planes.

Al mismo tiempo, el sistema n. ° 1 se basa en la intuición, los instintos y la automatización. Estas habilidades se desarrollan en una persona independientemente de su lugar de nacimiento y constituyen un mecanismo de supervivencia. Gracias al sistema # 1, tenemos una aversión natural a la carne podrida y podemos hablar nuestro idioma nativo sin dudarlo, y los bebés reconocen a sus padres y distinguen entre vivos y no vivos. Este sistema es responsable de la tendencia a buscar un sistema en todo con el fin de comprender mejor el mundo y encontrar significado en eventos aparentemente aleatorios, como desastres naturales y la muerte de seres queridos.

Derechos de autor de la imagen Getty Captura de imagen Un sij indio enciende velas durante el festival de Bandi Chkhor Divas, o Diwali.

Algunos estudiosos creen que el sistema n. ° 1 no solo nos ayuda a maniobrar entre los peligros de este mundo y a encontrar socios, sino que también impulsa el desarrollo y la difusión de la religión. Por ejemplo, gracias al sistema número 1, estamos sintonizados instintivamente con la percepción de la energía vital. Hace varios milenios, esta tendencia probablemente nos ayudó a evitar peligros ocultos: leones acechando en la hierba o serpientes arrastrándose entre los arbustos. Pero también nos obliga a asumir la presencia de agentes invisibles, ya sea un dios benévolo que protege a las personas, un antepasado incontenible que envía la sequía como castigo o un monstruo que acecha en el crepúsculo.

Además, el sistema n. ° 1 contribuye a la percepción dual de todo lo que existe, por eso es tan difícil para nosotros considerar el cuerpo y la mente como un todo. Esta tendencia se manifiesta bastante temprano: los niños pequeños, independientemente de su entorno cultural, tienden a creer en la inmortalidad de sus almas. Están convencidos de que su esencia, su personalidad, existió en algún lugar antes de su nacimiento y siempre existirá. Esta percepción encaja fácilmente en muchas religiones generalizadas o, como resultado de un replanteamiento creativo, crea la base para la invención de nuevos conceptos originales.

Derechos de autor de la imagen Getty Captura de imagen Mujer hindú en vísperas de la fiesta Chhat

"Un colega psicólogo de Escandinavia que es ateo contó cómo su hija de tres años se le acercó recientemente y le dijo:" Dios siempre está en todas partes ". Él y su esposa no podían entender dónde tenía la niña esos pensamientos", dice Justin Barrett. , director del Prosperity Center for Human Development en el Full Theological Seminary en Pasadena, California, EE. UU. y autor de Natural Born Believers. una anciana, por lo que es poco probable que estas ideas le fueran inculcadas por los sacerdotes luteranos ".

Para deshacerse de la religión habría que cambiar la esencia misma del hombre Justin Barrett, director del Prosperity Center for Human Development

Por todas las razones anteriores, muchos académicos creen que la religión surgió como "un subproducto de las tendencias cognitivas humanas", dice Robert McCauley, director del Centro para el Estudio del Cerebro, la Mente y la Cultura de la Universidad Emory en Atlanta. Georgia, y autor de Por qué la religión es natural, pero la ciencia no lo es. "- Las religiones son sistemas culturales que, a medida que se desarrollaron, comenzaron a utilizar y explotar estas habilidades naturales de las personas".

El hábito es una segunda naturaleza

Los ateos tienen que deshacerse de todo este bagaje cultural y evolutivo. Una persona se caracteriza por el deseo de sentirse parte de algo más grande, de darse cuenta de que su vida no es del todo en vano. Buscamos significado y explicación de todo lo incomprensible. "Después de recibir una educación, unirse a la ciencia y aprender a pensar críticamente, las personas pueden dejar de confiar en su intuición", dice Norenzayan. "Pero la intuición no se alejará de esto".

Derechos de autor de la imagen Getty Captura de imagen Los musulmanes azerbaiyanos rezan antes del final del Ramadán

Por otro lado, la ciencia, un sistema que muchos ateos y no creyentes adoptan para conocer el mundo que los rodea, cognitivamente no es tan fácil de percibir. La ciencia, según McCauley, está diseñada para corregir las distorsiones del sistema # 1. Tenemos que dar por sentado que la Tierra está girando, aunque nosotros mismos nunca lo sentimos. Tenemos que aceptar la idea de que la evolución es completamente indiferente y que el universo no tiene un propósito o diseño final, aunque nuestra intuición sugiere lo contrario. No es fácil admitir que estamos equivocados y predispuestos, que la verdad en nuestra comprensión siempre cambia a medida que se recopilan y prueban nuevos datos empíricos; todos estos son requisitos previos básicos de la ciencia.

Tan pronto como la humanidad se encuentre al borde de una crisis ecológica, una guerra nuclear mundial o una colisión inevitable con un cometa, inmediatamente recordará a Dios.

"Desde un punto de vista cognitivo, la ciencia no es natural, por eso es tan difícil para nosotros", explica McCauley.

"Existe evidencia de que el razonamiento teológico es el camino de menor resistencia", agrega Barrett. Esta sorprendente característica biológica probablemente explica el hecho de que, si bien el 20% de los estadounidenses no están afiliados a ninguna iglesia, el 68% de ellos dicen que todavía creen en Dios y el 37% se consideran personas espirituales. Incluso sin profesar ninguna religión organizada, están convencidos de que el mundo está impulsado por algún ser o fuerza superior.

Derechos de autor de la imagen Getty Captura de imagen Los monjes budistas se dirigen al templo Treileak Sampa en Camboya

Asimismo, muchas personas en todo el mundo declaran abiertamente que no creen en Dios, pero al mismo tiempo tienen predilección por supersticiones como la creencia en fantasmas, la astrología y la telepatía. "En Escandinavia, la mayoría de la gente dice que no cree en Dios, pero al mismo tiempo, la superstición y el interés por lo paranormal se han vuelto extraordinarios allí", dice Norenzayan. Además, los no creyentes a menudo se encuentran en lo que pueden considerarse "sustitutos de la religión" (apoyo a los equipos deportivos, yoga, cercanía a la madre naturaleza, etc.) y confían en el sistema de valores correspondiente. En confirmación de esto, la magia negra está ganando popularidad en los Estados Unidos y el paganismo se ha convertido en la religión de más rápido crecimiento en el Reino Unido.

La experiencia religiosa de los incrédulos se puede manifestar de otras formas más inusuales. El antropólogo Ryan Hornbeck del Prosperity Center for Human Development ha encontrado la confirmación de que, por ejemplo, para algunos jugadores chinos, el juego en línea World of Warcraft está comenzando a adquirir un significado espiritual. “Aparentemente, este juego brinda una oportunidad para desarrollar ciertas cualidades morales que no están en nuestra sociedad moderna - dice Barrett. - Parece que la gente tiene cierto espacio para la reflexión teológica, y si no está lleno de religión, es en de una manera inesperada ".

Membresía de grupo

Además, la religión promueve la cohesión y la cooperación dentro del grupo. La amenaza de castigo de un Dios todopoderoso (o dioses) que vela por los apóstatas probablemente ayudó a mantener el orden en las sociedades antiguas. "Esta es la hipótesis del castigo desde arriba", explica Atkinson, "si todos creen que esta amenaza es real, actuarán en grupos".

Derechos de autor de la imagen Getty Captura de imagen Un creyente en un festival vegetariano en Tailandia

Aquí nuevamente, la inseguridad y el sufrimiento de las personas pueden jugar un papel, permitiendo que la religión establezca una ley moral más severa. Recientemente, Joseph Bulbulia, de la Universidad de Wellington, Nueva Zelanda, y sus colegas analizaron los sistemas de creencias de casi 600 sociedades tradicionales de todo el mundo y concluyeron que donde las condiciones climáticas eran menos favorables o había riesgo de desastres naturales, se desarrolló una religión más estricta. ¿Cuál es la razón para esto? Ayudar al prójimo en tales condiciones se convierte en una cuestión de vida o muerte, y la religión se convierte en un valioso instrumento de vida social.

“Ante un fenómeno tan omnipresente, que aparece tan rápidamente en el proceso de evolución y está tan arraigado en diferentes culturas, la principal explicación, naturalmente, pasa a ser que era necesario establecer la interacción entre las personas”, dice Bulbulia.

Finalmente, el predominio de la religión se explica por simples matemáticas. En una amplia variedad de culturas, las personas más religiosas tienden a tener más hijos que los no creyentes. "Hay mucha evidencia de esto", dice Norenzayan. "Incluso entre los creyentes de familias más ortodoxas, por regla general, la tasa de natalidad es más alta que en las más liberales". Teniendo en cuenta el hecho de que en términos de autodeterminación religiosa, los niños suelen seguir los pasos de sus padres, podemos decir con seguridad que la formación de una sociedad exclusivamente laica en nuestro planeta todavía es poco probable.

Fe firme

Por todas estas razones, psicológicas, neurológicas, históricas, culturales y cotidianas, los expertos creen que lo más probable es que la religión nunca desaparezca. Ya sea que la religión se base en el miedo o en el amor, está firmemente arraigada en la mente de las personas. Si esto no fuera así, no habría existido ninguna religión durante mucho tiempo.

Sin siquiera hablar de dioses cristianos, musulmanes, hindúes y de todos los demás, es casi seguro que la superstición y el espiritismo seguirán siendo un lugar común. Pero incluso los sistemas religiosos más formales no tardarán en llegar si tenemos uno o dos desastres. "Incluso el mejor estado laico no puede proteger a sus ciudadanos de todo", dice McCauley. Tan pronto como la humanidad se encuentre al borde de una crisis ambiental, una guerra nuclear mundial o una colisión inevitable con un cometa, inmediatamente recordará a Dios.

“La gente necesita consuelo en un momento de dolor y sufrimiento, y muchos necesitan darse cuenta de que la vida no termina con la muerte, que algún ser invisible los ama”, dice Zuckerman. “Siempre habrá creyentes, y no me sorprenderá si aún permanecerán en la mayoría ".

18.09.11 El número de creyentes en el mundo, al menos en los países desarrollados, llamados civilizados, está disminuyendo. Y el número de personas que abiertamente se declaran ateas crece año tras año.

Dichos resultados fueron obtenidos por un grupo de científicos estadounidenses liderados por Daniel Abrams de la Universidad Northwestern y Richard Weiner de la Universidad de Arizona, analizando datos estadísticos de los últimos cien años. Los investigadores informaron esto en una conferencia reciente de la Sociedad Estadounidense de Física en Dallas.

Se recopilaron estadísticas en los EE. UU., Canadá, Nueva Zelanda, Australia y varios países europeos. Resultó que solo los ateos se multiplicaban constantemente en todos ellos. La mayoría de ellos se encuentran ahora en Estados Unidos y Holanda, alrededor del 40 por ciento. Pero la República Checa es líder en este sentido, en el que más del 60 por ciento son ateos.

Para explicar el aumento de la antirreligiosidad, los científicos recurrieron a las matemáticas desapasionadas. E intentaron simular la situación, armados con una simple hipótesis. Supone: las personas tienden a unirse al grupo social, pertenecer al que les parece más beneficioso. Por ejemplo, alguien se convierte en creyente al observar a los numerosos representantes de este grupo y darse cuenta de que orar y adorar a Dios es muy beneficioso por una razón u otra, espiritual o incluso material.

Weiner explicó que de manera similar, las personas deciden qué idioma hablar si hay varias opciones. Como, digamos, en Perú: en español o en parientes - quechua o aymara. Estos últimos están desapareciendo gradualmente, ya que el conocimiento de ellos no promete beneficios serios.

De manera similar, algunas personas deciden cuestiones de afiliación partidista. Simplemente eligen al más influyente y no se guían por la fe en ciertos ideales. Una situación similar se está desarrollando con la religión.

Según Abrams y Weiner, la gente cree que los beneficios de la religión son cada vez menores. Y en el futuro previsible, esto conducirá inevitablemente al hecho de que no quedarán creyentes.

Las estadísticas no son la única evidencia de la próxima era del ateísmo. El pronóstico también está respaldado por un modelo matemático (basado en dinámica no lineal), que muestra un acuerdo casi completo con él, con estadísticas. Es decir, el número teóricamente calculado de personas que renunciaron a su fe casi coincidió con el real.

Sin embargo: los científicos no insisten en que se les reveló la verdad. Y admiten que el mundo que los rodea puede ser más complicado que las fórmulas que parecen encajar en él.

No ... Dios todavía es necesario

En 2008, la Fundación Religiosa John Templeton, que apoya regularmente a académicos en la búsqueda de Dios y el fundamento científico de la fe, donó £ 2 millones (más de $ 3 millones) para encontrar las razones por las que las personas se vuelven religiosas. El dinero lo está controlando el famoso psicólogo de la Universidad de Oxford Justin Barrett con numerosos colegas de diferentes países.

Un proyecto con un sencillo título "¿Por qué la gente cree en Dios?" fue diseñado para tres años. Es decir, en el año 2011 en curso, se pueden esperar conclusiones finales. Pero los preliminares ya aparecen de vez en cuando. Y contradicen las matemáticas ateas de Abrams y Weiner. Hay muchos datos que demuestran que la religiosidad es útil.

Unidos por una fe, más tenaz

Los psicólogos canadienses Ara Norenzayan y Azim Sharif de la Universidad de Columbia Británica, que están trabajando en el proyecto con Barrett, creen que las personas religiosas están mejor adaptadas a la vida. Especialmente a sus dificultades. Después de todo, la fe los une. Y los más unidos son fuertes gracias a la ayuda mutua. Esto significa que tienen más posibilidades de sobrevivir a tiempos difíciles. Y, por tanto, transmiten sus "genes religiosos" por herencia.

Como resultado, la evolución ha llevado al hecho de que casi todas las personas creen en Dios. Esta es la opinión de los científicos. Lo encontraron al realizar un análisis comparativo de varias comunas y comunidades cerradas, de las cuales muchas surgieron en los Estados Unidos en el siglo XIX. Entre ellos se encontraban tanto religiosos como seculares, por ejemplo, basados ​​en las ideas del comunismo. Y resultó que las comunidades religiosas, en promedio, existían mucho más tiempo (ver diagrama).

La religión, dice Ara Norenzayan, se une en principios tales como la lealtad a la comunidad y la voluntad de sacrificar los intereses personales por el bien de la sociedad. Además, la supervivencia de las comunidades religiosas (pero no seculares) depende directamente del rigor de la carta. Cuantas más restricciones imponía la comunidad a sus miembros y más complejos rituales tenían que realizar, más tiempo existía. Esto es beneficioso para la evolución.

Adorar a un líder invisible mantiene el orden

El antropólogo francés Pascal Boyer de la Universidad de Washington en St. Louis señala otra característica específica del pensamiento humano que nos hace extremadamente receptivos a las ideas religiosas. Esta es la capacidad de obedecer a las personas que están ausentes actualmente. Sin esto, los grandes colectivos organizados no podrían existir.

¿Qué orden puede haber en una tribu organizada jerárquicamente si las personas cumplen con sus deberes solo en presencia de un líder o padre? - pregunta el Dr. Boyer. - La capacidad de mantener una relación con la "imagen ideal" de la persona ausente es una adaptación de lo más útil, ya que le permite mantener el orden y cumplir con las reglas de la comunidad.

En la mayoría de las culturas, los seres de otro mundo, las deidades, "siguen" el comportamiento de las personas. Es decir, realizan la función de un líder o padre ausente.

TOTAL

Los científicos sostienen que la religión es útil, basándose en ejemplos de comunidades del pasado. Pero vivimos en una época diferente, en la que se perfilan claramente otras tendencias. La gente, especialmente en el mundo occidental, deja de ver el significado de la religiosidad. Y dejan la fe. ¿Pierden su cohesión al mismo tiempo? ¿Capacidad para resistir la adversidad? ¿No están perdiendo frente a aquellos cuya fe solo se hace más fuerte? Los científicos aún no han dado respuesta a estas preguntas.

POR CIERTO

"Genes de la fe en Dios" encontrados en el hombre

Dean Hammer, director del Instituto Nacional de Estructuras Genéticas y Control del Cáncer, cuestionó la creencia religiosa de que la fe en Dios es alimentada por la iluminación espiritual que surge de la influencia del poder divino. Y anunció que se trataba de impulsos eléctricos especiales en el cerebro. Pero especialmente en los genes responsables de ellos.

La investigación del científico ha demostrado que las personas profundamente religiosas tienen en sus cuerpos un gen al que llaman VMAT2. Y los ateos no tienen ese gen.

Resulta que los ateos son mutantes.

Se llegó a una conclusión tan impactante basada en el estudio de más de 2.000 sujetos de prueba de ADN.

Según Hammer, es posible que los cristianos hereden el "gen de la fe en Dios" del mismo Jesucristo, y los musulmanes, de Mahoma. Sin embargo, el médico también recuerda al profeta Mahoma, cuyo gen podría haber sido heredado por los musulmanes, y a Buda, que otorgó a los budistas la herencia apropiada. Aunque estas respetadas personalidades no eran dioses.

Siguiendo la lógica de Hammer, debemos admitir que los satanistas heredaron los genes del diablo, y aquellos que creen en los extraterrestres, de los extraterrestres. Tonterías, parece. Aunque puede suceder que este mismo VMAT2 tenga una propiedad universal y despierte el deseo por lo espiritual y lo místico en general.

Mi investigación, justifica Hammer, no socava la fe en el Altísimo. Al contrario, la existencia del “gen de la fe en Dios” prueba una vez más la genialidad del Creador, que “regaló” este gen al hombre.

Entonces, ¿qué está pasando ahora? ¿A dónde va este gen si el número de creyentes disminuye? ¿Cuál es la causa de las mutaciones? ¿Podrían ser las maquinaciones de fuerzas infernales?