Esta brillante estrella de la Iglesia apareció en Oriente en la lejana Nisibin, en Mesopotamia, alrededor del año 306. El padre del monje Efraín era un sacerdote pagano. Echó a su hijo de su casa por simpatizar con la fe cristiana. Entonces el santo obispo Santiago (13 de enero) recibió al joven y lo instruyó en el amor a las virtudes y en la constante y diligente meditación de la palabra de Dios. El estudio de las Sagradas Escrituras encendió en San Efraín un fuego que le obligó a despreciar las vanidades y las preocupaciones de este mundo y a ascender en su alma al disfrute de la bienaventuranza celestial. La fe y la confianza en el Señor, inquebrantables como el monte Sión, hicieron su vida admirable. El monje Efraín poseía tal pureza de cuerpo y alma que superaba las capacidades de la naturaleza humana. Le permitieron ser dueño de todos los movimientos de su espíritu, y ni un solo mal pensamiento apareció ni siquiera en el fondo de su alma. Al final de su vida, el monje Efraín admitió que nunca habló mal de nadie y que nunca salió de su boca una palabra irreflexiva.

Como los apóstoles, el santo no tenía nada. Durante el día luchaba contra el hambre y por la noche contra el sueño. Tanto sus acciones como sus palabras estuvieron revestidas de la santa humildad de Cristo. San Efraín recibió del Señor el don de la contrición sincera y las lágrimas constantes, por lo que incluso entre los santos es glorificado con un título especial: maestro de la contrición. Por un milagro, que sólo conocen aquellos que sacrificaron sus vidas en holocausto en el nombre del Señor, los ojos de San Efraín se convirtieron en fuentes inagotables de lágrimas. Durante muchos años, ni de día ni de noche, ni un solo momento, estas aguas brillantes, trayendo con lágrimas la purificación y santificación del “segundo bautismo”, no dejaron de manar de sus ojos. Convirtieron el rostro de San Efraín en el espejo más puro, reflejando la presencia de Dios. El santo lloraba constantemente sus propios pecados o los pecados de otras personas. A veces, cuando empezaba a pensar en los milagros que el Señor hacía por nosotros, su llanto se convertía en lágrimas de alegría. Así surgió un círculo maravilloso, en el que era imposible distinguir entre el principio y el final: de los sollozos nacían las lágrimas, de las lágrimas nacía la oración y de la oración nacía un sermón, que era interrumpido por nuevos sollozos. Leer las maravillosas enseñanzas de San Efraín sobre la contrición o sus descripciones completamente realistas del Juicio Final no puede dejar insensible ni siquiera a un corazón endurecido. Muchas generaciones de cristianos, hasta el día de hoy, han derramado abundantes lágrimas por las obras de san Efraín, que abren a los pecadores el camino del arrepentimiento y de la conversión.

Algún tiempo después del bautismo, alrededor de los 20 años, el monje Efraín huyó del bullicio de la ciudad al desierto para comunicarse con el Señor en silencio y vivir rodeado de ángeles. Se movía de un lugar a otro, libre de todo apego, y iba donde el Espíritu Santo lo conducía para beneficio de su alma y de las almas de sus hermanos. Entonces el monje Efraín llegó a la ciudad de Edesa para venerar los santuarios y encontrar un hombre santo para llevar una vida monástica con él.

En el camino conoció a una mujer de mal comportamiento. El santo fingió aceptar su oferta y le ordenó que lo siguiera. Sin embargo, en lugar de buscar un lugar apartado y adecuado para el pecado, la llevó a una plaza concurrida de la ciudad. La ramera preguntó: “¿Por qué me trajiste aquí? ¿No te da vergüenza estar aquí frente a la gente? El santo respondió: “¡Desdichado! Tenéis miedo de las miradas humanas, pero ¿por qué no teméis los ojos del Señor, que todo lo ve y que en el último día juzgará todas nuestras obras y todos nuestros pensamientos, incluso los más secretos? Abrumada por el miedo, la mujer se arrepintió. Luego el santo la llevó a donde pudiera trabajar por su salvación.

Después de pasar varios años en Edesa, el monje Efraín volvió a vivir en el desierto. Escuchó un rumor que alababa las virtudes de San Basilio el Grande, y luego del Señor fue recompensado con una visión en la que el obispo de Cesarea era como una columna de fuego que conectaba el cielo y la tierra. El monje Efraín fue inmediatamente a Capadocia.

Llegó a Cesarea el día de la Epifanía y entró en la iglesia justo durante la Divina Liturgia. Aunque San Efraín no entendía el idioma griego, el sermón del gran santo lo sorprendió, porque vio que una paloma blanca estaba posada sobre el hombro de San Basilio y le hablaba palabras inspiradas al oído. La misma paloma reveló a San Basilio que entre la multitud de feligreses se encontraba un humilde asceta sirio. El santo ordenó a los sirvientes que lo encontraran y luego habló con él un rato en el altar. El Señor escuchó la oración del obispo: San Efraín inmediatamente le habló en griego, como si conociera este idioma desde la infancia. Basilio el Grande ordenó diácono a San Efraín y luego lo liberó a su tierra natal.

En ese momento, Roma y Persia libraron constantemente largas guerras (338–387). En toda Persia comenzó una persecución despiadada de los cristianos, que eran considerados aliados de los romanos. El monje Efraín se enteró en el desierto del sufrimiento de sus hermanos y regresó a Nisibin para ayudarlos con obras y palabras. Incluso en la infancia, el Señor reveló al asceta su futuro llamado en la visión de una vid fructífera que crecía de la boca del joven y llenaba toda la tierra. Todas las aves del cielo se posaban sobre esta vid y comían sus frutos, y cuantas más bayas arrancaban, más nuevos racimos aparecían en la vid. La gracia del Espíritu Santo se derramó sobre San Efraín en tal abundancia que cuando se dirigió al pueblo con un sermón, su lengua no tuvo tiempo de pronunciar en voz alta todos esos pensamientos celestiales con los que la inspiración divina llenaba su mente, y parecía como si estuviera tartamudeando. Por lo tanto, el monje Efraín se volvió hacia el Señor con una oración tan inusual: "¡Señor, frena el flujo de tu gracia!"

El monje Efraín constantemente instruyó al pueblo y lo fortaleció en la fe, que estaba amenazada por paganos y herejes. El resto del tiempo servía a todos con humildad, siendo verdadero diácono y haciéndose como Cristo, que se hizo ministro por nosotros. Así, por humildad, el monje Efraín siempre rechazó el sacerdocio. Virtudes, oraciones, frutos de la contemplación y la reflexión, la gracia que el Señor derramó sobre él: todo esto lo consideraba no propiedad suya, sino un adorno de la Iglesia, Esposa de Cristo, revestida con una corona de oro con piedras preciosas.

Cuando Nisibino fue asediada por los persas en el año 338, la ciudad se salvó gracias a las oraciones de Santiago (13 de enero) y San Efraín. Sin embargo, siguieron más guerras y finalmente, en 363, Nisibino fue entregado al cruel rey persa. El monje Efraín, como muchos otros cristianos, no quiso vivir bajo el dominio de los paganos y partió hacia Edesa. Allí pasó los últimos diez años de su vida.

El monje Efraín enseñó en la escuela de Edesa, desarrollando las bases de la tradición exegética sentada por Santiago allá en Nisibin, que a partir de ese momento pasó a denominarse escuela persa. Durante el mismo período se escribieron la mayoría de las maravillosas obras de San Efraín, en las que el conocimiento del Señor y los dogmas sagrados se visten con el precioso manto de un incomparable lenguaje poético. Se cree que San Efraín escribió más de 3 millones de líneas en siríaco: interpretaciones de la mayoría de los libros de la Sagrada Escritura, obras contra las herejías, himnos sobre el paraíso, la virginidad, la fe, los grandes sacramentos del Salvador y las fiestas durante todo el año. La mayoría de estos himnos estaban incluidos en los libros litúrgicos de la Iglesia Siria, razón por la cual a San Efraín también se le llama sacerdote del Espíritu Santo y maestro universal. Con su nombre en griego nos han llegado otras obras muy numerosas. Se trata principalmente de obras sobre la contrición, el ascetismo y las virtudes monásticas.

Durante la hambruna del año 372, San Efraín organizó asistencia a los residentes necesitados de Edesa. Al año siguiente partió hacia el Señor, rodeado de numerosos monjes y ascetas que venían de monasterios, desiertos y cuevas para honrar los últimos minutos de la vida del santo. El monje Efraín les dejó un conmovedor “Testamento”, lleno de humildad y contrición, en el que pedía urgentemente a todos los que lo amaban que no organizaran un magnífico funeral, sino que arrojaran su cuerpo a una fosa común para extranjeros y, en lugar de flores. e incienso, para ayudarle con las oraciones.

Compilado por Hieromonje Macario de Simonopetra,
Traducción adaptada al ruso - Editorial del Monasterio Sretensky

San Efraín era de Mesopotamia de la ciudad de Nizibia 2. Nació durante el reinado de Constantino el Grande 3 de padres cristianos 4 y vivió hasta el reinado de Teodosio el Grande 5 . Ya en su juventud, San Efraín renunció al mundo y se fue al desierto, donde se hizo monje 6 . Recibió de Dios el don de la sabiduría; La gracia fluía de sus labios, como un río dulce, llenando de ternura las almas de todos los que escuchaban sus enseñanzas. Esto le fue presagiado desde muy temprana edad. Cuando aún era niño, sus padres tuvieron el siguiente sueño sobre él: en la lengua del niño brotó una vid que, al crecer, llenó todo el cielo de ramas y racimos. Las aves del cielo recogían uvas, y cuanto más comían, más crecía la cantidad de uvas. Cuando entonces San Efraín trabajaba en una montaña desierta, lleno de gran ternura

Y con contrición de corazón, uno de los padres portadores de Dios vio en un sueño a un hombre brillante, brillando como ángeles. Tenía en la mano un pergamino cubierto y preguntó:

Nadie más que Efraín, mi santo.

Efraín se paró ante el marido que apareció. Abrió la boca y su marido le puso un pergamino en la boca. El monje Efraín se sentó con el pergamino y poco después comenzó a hablar y escribir discursos edificantes que conmovieron a todos los que los leyeron y escucharon. Podrían despertar en todos el temor del Señor y encaminarlos por el camino del arrepentimiento, como se desprende claramente de sus libros divinamente inspirados. Asimismo, otro gran y santo anciano tuvo una visión similar en un sueño sobre San Efraín. Vio huestes de ángeles que descendían del cielo, por mandato de Dios, y que tenían en sus manos un rollo escrito por dentro y por fuera. Se dijeron el uno al otro:

¿Quién puede aceptar este pergamino?

En respuesta, algunos pronunciaron un nombre, otros recordaron otro y algunos dijeron:

En verdad, los hombres mencionados son santos y justos, pero ninguno de ellos puede aceptar este rollo, sino sólo Efraín, manso y humilde de corazón.

Entonces el anciano vio cómo le entregaban este rollo a Efraín. Al levantarse por la mañana, escuchó al Beato Efraín ofrecer instructivas edificaciones a los hermanos. ¡Era como si la fuente fluyera de los labios! De ellos salieron discursos llenos de gran beneficio. Creía que todo lo que salía de la boca de San Efraín era inspirado por el Espíritu Santo y glorificaba a Dios, que concede tanta gracia a sus siervos.

En 363, Nizibia cayó bajo el dominio persa y muchos de los cristianos abandonaron Nizibia. Entonces el monje Efraín partió de aquí a la ciudad de Edesa 7 . Se dirigió a Dios con la siguiente oración:

¡Señor Jesucristo! Hazme digno de ver tu ciudad, y cuando entre en ella, envíame a encontrarme con una persona que me hable de las Sagradas Escrituras para mi beneficio.

Cuando él, habiendo orado así, se acercaba a la ciudad y entraba por la puerta, le salió al encuentro una mujer. Al verla, el siervo de Dios se entristeció y se volvió mentalmente a Dios:

Señor, has despreciado la oración de tu siervo. ¿Cómo puede hablarme sobre la sabiduría de los libros?

La mujer se puso de pie y lo miró. San Efrén se dirigió a ella con una pregunta:

Dime mujer, ¿por qué estás parada mirándome?

La mujer respondió:

Yo te miro porque la mujer fue separada de su marido, pero tú no me miras a mí, sino a la tierra de donde fuiste arrancada.

Al escuchar esto, Efraín se maravilló de su respuesta y glorificó a Dios, quien le había dado tal mente a la mujer. Se dio cuenta de que el Señor no despreciaba sus oraciones. Habiendo entrado en la ciudad, vivió en ella mucho tiempo 8.

Casualmente, cerca de la casa en la que vivía el Santo, vivía otra mujer ramera, que era su vecina. Incitada por una astucia demoníaca, quiso insultar al anciano. Al abrir la ventana desde donde se veía la casa del santo, vio a Efraín de pie y cocinándose la comida. La mujer se dirigió a él en voz alta:

¡Bendito sea, señor!

El monje miró por la ventana y, al ver que ella estaba mirando, le dijo:

Dios lo bendiga.

Entonces la mujer continuó:

¿Qué le falta a tu alimentación?

El santo respondió:

Se necesitan tres piedras y un poco de arena para tapar la ventana desde la que se mira aquí.

La mujer le dijo descaradamente:

Primero me dirigí a ti con un discurso y tú me respondiste. Quiero acostarme contigo, pero te niegas desde la primera palabra.

La sierva de Dios le respondió:

Si quieres acostarte conmigo, entonces ve al lugar que te muestro.

La ramera dijo:

Muéstrame este lugar y vendré.

Entonces el Santo dijo:

Si me has elegido, no podrás acostarte conmigo en ningún otro lugar que no sea en medio de la ciudad.

La ramera quedó asombrada:

¿No nos vamos a avergonzar de la gente?

El santo respondió:

Si nos avergonzamos de la gente, ¡cuánto más deberíamos avergonzarnos y al mismo tiempo temer a Dios, que conoce todos los secretos de los hombres! Después de todo, Él juzgará al mundo entero y recompensará a cada uno según sus obras.

Al oír esto, la ramera se conmovió por las palabras de San Efraín. Ella vino y cayó a sus pies, llorando y diciendo:

¡Servidor de Dios! guíame por el camino de la salvación para que pueda deshacerme de muchas de mis malas acciones.

El monje Efraín, habiéndole enseñado muchas instrucciones de las Sagradas Escrituras, la confirmó en su arrepentimiento y, entregándola a un convento, salvó su alma de la iniquidad y el pecado.

Luego, otra ramera, acercándose al monje Efraín mientras caminaba por algún lugar, lo tentó a pecar, para al menos enojarlo, ya que nadie lo había visto nunca enojado.

El monje le dijo:

Sígueme.

La mujer lo siguió. Cuando se acercaron a un lugar lleno de gente, el Santo le dijo:

Aquí nos acostaremos y cometeremos pecado.

Ella, viendo la gente, le dijo:

¿Cómo puedes quedarte aquí cuando hay tanta gente alrededor? ¿No es una pena?

El monje le respondió:

Si os avergonzáis de los hombres, ¿cuánto más deberíamos avergonzarnos nosotros de Dios, que conoce los secretos escondidos?

Entonces la mujer lo dejó en desgracia, no pudiendo seducir al santo al pecado ni despertar en él la ira, porque era un marido verdaderamente gentil y manso y completamente incapaz de enojarse.

Sobre su amabilidad se dice lo siguiente. Mientras ayunaba en el desierto, su discípulo le llevaba comida a la hora acostumbrada. Un día, mientras llevaba comida, accidentalmente rompió en el camino un recipiente que contenía comida. Tenía miedo de la ira del mayor, pero éste, al ver al estudiante avergonzado, dijo:

No te preocupes hermano, si la comida no quiere llegar a nosotros, entonces iremos a ella.

Luego, subiendo, se sentó junto a la vasija rota y, recogiendo comida, se puso a comer. ¡Era tan gentil! Se decía de él que desde que se hizo monje nunca se enfadó con nadie.

El monje Efraín tuvo una vez una revelación sobre San Basilio el Grande 9 . En un sueño vio una columna de fuego que se elevaba hacia el cielo y escuchó una voz:

¡Efraín, Efraín! Cómo ves esta columna de fuego es Vasily.

Entonces Efraín deseó ver a San Basilio. Llevando consigo un traductor, porque no sabía hablar griego, San Efrén fue a Cesarea de Capadocia 10. Encontró a San Basilio en la iglesia enseñando a la gente y comenzó a glorificarlo en alta voz, diciendo:

¡Verdaderamente genial Vasily! ¡Verdaderamente él es una columna de fuego! ¡Verdaderamente el Espíritu Santo habla por su boca!

Entonces algunas personas comenzaron a decir:

¿Quién es ese vagabundo que tanto elogia al arzobispo? ¿No lo halaga para sacar algo de sus manos?

Después de la fiesta de la iglesia, cuando el monje Efraín entabló una conversación amistosa con San Basilio, este último le preguntó:

¿Por qué me glorificaste tanto?

El reverendo Ephraim respondió:

Porque vi una paloma blanca posada sobre tu hombro derecho y hablándote al oído lo que inspirabas a la gente. Además, la lengua de fuego habló por tus labios.

A esto San Basilio le dijo:

¡En verdad ahora veo lo que oí de ti, habitante del desierto y amante del silencio! Esto es lo que escribe el profeta David: " Efraín es la fuerza de mi cabeza"(Sal. 59:9). En verdad, estas palabras proféticas se aplican a ti, porque has guiado a muchos por el camino de la virtud y los has fortalecido en él. Tu mansedumbre y gentileza de corazón brillan para todos como la luz.

Después de eso, Basilio el Grande dijo:

¿Por qué, honesto padre, no aceptas la ordenación al rango de presbítero, siendo digno de ello?

¡Porque soy un pecador, señor! - Le respondió Efraín a través de un intérprete.

¡Oh, si yo también tuviera tus pecados! - dijo Vasily, y añadió: “inclinémonos hasta el suelo.

Cuando cayeron al suelo, San Basilio puso su mano sobre la cabeza de San Efraín y pronunció la oración prescrita en la iniciación de un diácono. Después, el monje Efraín pasó tres días con San Basilio, en gozo espiritual. Vasily lo nombró diácono y a su traductor presbítero, y luego los liberó en paz.

El monje Efraín sentía un gran amor por el monje recluso Abramius, cuya memoria se celebra el 29 de octubre. Se visitaban a menudo y mantenían conversaciones amistosas mutuamente edificantes. Y cuando la bendita María, sobrina de Abramia, fue seducida por el enemigo, el monje Efraín con sus oraciones contribuyó en gran medida a su salvación. Tenía mucho dolor por aquellos que pecaban y se preocupaba mucho por corregirlos.

El monje Efraín se quedó en el desierto 11, trabajando para Dios en silencio, y reunió allí a muchos discípulos, luego, por orden de Dios, vivió en la ciudad de Edesa, llevando a muchas personas al arrepentimiento y ganando almas perdidas para Dios; sus enseñanzas. Abundaba tanto en palabras de ayuda para el alma y estaba lleno de la gracia de Dios, que muchas veces se le agotaba la laringe por el esfuerzo de su voz, y su lengua por pronunciar las palabras; sin embargo, sus discursos no se hicieron más cortos, especialmente porque su mente estaba llena de la profundidad de la sabiduría y la inteligencia 12. Además, estaba lleno de profunda humildad y evitaba por todos los medios posibles la veneración humana y la gloria temporal. Una vez el pueblo quiso apoderarse de él e instalarlo por la fuerza como obispo. Efraín, al enterarse de esto, se hizo pasar por un santo tonto y comenzó a correr por la plaza, arrastrando su ropa detrás de él como un loco: agarró los panes y las verduras que se vendían y se los comió. Al ver esto la gente lo tuvo por loco, y huyó de la ciudad y se escondió hasta que se instaló otro obispo en el lugar en el que querían ponerlo. El Santo permaneció en oración incesantemente, día y noche. Poseyendo el don de la ternura y las lágrimas, siempre lloraba recordando el día del juicio, sobre el que escribió y habló mucho. Dormía poco, comía poco, para no agotarse y morir de hambre y falta de sueño. No era nada codicioso y amaba más la pobreza que la riqueza, como él mismo dice de sí mismo en su testamento:

Efraín nunca tuvo oro, ni plata, ni depósito alguno, cumpliendo la voluntad del buen Maestro Cristo, que mandó: no adquieráis nada en la tierra (cf. Mt 6,25 y ss.).

En aquellos años vivía el hereje Apolinar, que filosofaba falsamente sobre la encarnación del Señor. Era ingenioso en palabras y hábil en la sabiduría helénica, como resultado de lo cual avergonzó enormemente a la Iglesia de Dios y atrajo a muchos a su herejía. Este hereje dedicó todo su trabajo y todos sus esfuerzos, desde su juventud hasta su vejez, a corromper a los ortodoxos y llevarlos a su error. Escribió muchos libros contra los ortodoxos, de los cuales dos son especialmente notables, ya que en ellos se expresan más plenamente todas sus enseñanzas dañinas. Los usó como armas, luchando contra los ortodoxos mediante competencias verbales. Estos libros suyos fueron puestos bajo la custodia de una mujer, su conviviente. El monje Efraín, al enterarse de estos libros, inventó su propio truco aún más sorprendente contra los herejes: se acercó a esa mujer en secreto y elogió mucho a Apolinar, llamándose discípulo de este último. Como si quisiera aprender una sabiduría desconocida para él, pidió a la mujer que le entregara por un corto tiempo los libros apolinaristas que ella conservaba, para copiar brevemente los pasajes más notables de ellos. La mujer, segura de que se trataba realmente de un alumno de su amigo, le entregó ambos libros con la condición de que los devolviera lo antes posible y no se lo contara a nadie. San Efrén, tomando los libros, los llevó a su monasterio y, habiendo preparado pegamento, dobló todas las hojas una a una, pegándolas hasta que, finalmente, las pegó todas para que los libros quedaran como una sola pieza. madera o piedra, y ninguna hoja no podía separarse de otra. Luego le llevó los libros a la mujer. Ella, tomándolos y sin mirar dentro, los puso en su lugar. Luego hubo una disputa entre los ortodoxos y el hereje Apolinar, que ya había envejecido. Ya no poseía el ingenio anterior en las disputas y tenía una memoria débil, debido a la vejez, quería lograr la victoria sobre los ortodoxos con la ayuda de esos libros suyos; pero, habiéndolas tomado, no pudo abrirlas, ya que las hojas estaban muy pegadas y petrificadas. Se llenó de gran vergüenza y salió de la catedral derrotado y deshonrado, y pronto, por el dolor y la gran vergüenza, perdió la vida, deshonrando su alma maldita en desgracia.

Nuestro venerable padre Efraín, habiendo vivido muchos años agradando a Dios y guiando a muchos a la salvación, previó de antemano su muerte y escribió un instructivo testamento para sus discípulos. Habiendo estado enfermo por un tiempo, se acercó al Señor en su vejez, a la edad de 13 años. Su venerable cuerpo fue sepultado en su monasterio, situado en el desierto, dentro de los límites de Edesa, en Siria, y su santa alma se encuentra ahora ante el trono del Señor, intercediendo por nosotros, para que recibamos el perdón de nuestros pecados. mediante sus oraciones, por la gracia y misericordia de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén.

Troparion, tono 8:

Con los flujos de tus lágrimas cultivaste el desierto árido, y sacaste frutos de las profundidades con suspiros de cien trabajos, y fuiste lámpara del universo, alumbrando milagros, Efraín nuestro Padre. Ora a Cristo Dios para que salve nuestras almas.

Kontakion, voz 2:

Siempre previendo la hora del juicio, lloraste amargamente a Efraín, como si fueras una persona amorosa y silenciosa, pero fueras un maestro activo en los negocios. Así también, padre universal, tú levantas al perezoso al arrepentimiento.

________________________________________________________________________ 1 El monje Efraín se llama Sirin, es decir, sirio, porque Mesopotamia, en la que nació, en la antigüedad se clasificaba como Siria. 2 Nizibia (o Nisibida) es una ciudad grande y populosa de la provincia de Magdonia en Mesopotamia, en las fronteras del Imperio Romano y el reino persa. 3 El emperador Constantino el Grande reinó del 306 al 337. 4 El monje Efraín escribe lo siguiente sobre sus padres. “Los que me engendraron según la carne me inculcaron el temor de Dios. Mis antepasados ​​confesaron a Cristo ante el juez, yo soy pariente de los mártires, mis abuelos, que prosperaron en la vida, fueron agricultores. mismo." 5 El emperador Teodosio el Grande reinó del 379 al 395 6 Los veranos de la juventud de Efraín no transcurrieron sin algunos tropiezos. Era fogoso por naturaleza, era, como él mismo dice, irritable, “se peleaba por asuntos sin importancia, actuaba imprudentemente, se entregaba a planes malvados y pensamientos lascivos. ... Mi juventud casi me aseguró que lo que nos sucede en la vida sucede por casualidad, pero la Providencia de Dios iluminó nuestra ardiente juventud”. Efraín fue acusado falsamente de robar ovejas y encarcelado, seguido por otros dos, tan inocentemente como Efraín. “Después de pasar siete días, al octavo vi en un sueño”, dijo después San Efraín, “que alguien me decía: “sé piadoso y comprende la Providencia, repasa en tus pensamientos lo que pensabas y lo que hacías”. , y comprenderás por ti mismo que estas personas no sufren injustamente, pero los culpables no escaparán al castigo. “Efrem vio todo esto, como cuenta detalladamente en uno de sus escritos. - Estos hechos impresionaron tanto a Efraín que pronto abandonó el mundo y se retiró a las montañas con los ermitaños, donde se hizo discípulo de Santiago, más tarde Gran Santo de Nizibia (su recuerdo es el 12 de enero). 7 Edesa es una ciudad de Mesopotamia; se encuentra en la frontera entre el desierto rocoso y la tierra fértil: el sur de Mesopotamia. Esta ciudad, como dice San Efraín, “fue bendecida por los labios vivos del Salvador por medio de su discípulo Tadeo”; aquí estaba el rostro milagroso del Salvador y las santas reliquias del apóstol Tadeo. 8 Para mantenerse en Edesa, el monje Efraín se contrató para trabajar para el dueño de una casa de baños y utilizó su tiempo libre para predicar la palabra de Dios a los paganos; luego, siguiendo el consejo del santo anciano Julián, se retiró al desierto monte Edesa para realizar hazañas. Pronto la visión le reveló a un anciano de Efraín un esposo, a quien uno de sus compatriotas contemporáneos le dio un libro para amonestar a la gente. Efraín comenzó a escribir una interpretación del Pentateuco. Esta primera experiencia de interpretación en lengua siria atrajo a muchos edessianos a Efraín, y Efraín quería escapar del pueblo. "¡Efrem! ¿Adónde corres?" - preguntó el ángel que apareció. “Quiero vivir en silencio y huir de los rumores y de la seducción de la luz”, respondió Efraín. El ángel dijo: “Mirad que no se cumpla en vosotros la palabra de la Escritura: Efraín es como un buey que quiere liberar su cuello del yugo” (Oseas 10, 11). Después de esto, Efraín volvió al ministerio al que había sido llamado. A partir de ese momento comenzó a enseñar la fe y la piedad de forma oral y escrita. Para tener éxito en su piadosa obra, abrió una escuela en Edesa, de la que surgieron posteriormente los famosos maestros de la Iglesia siria. 9 Su recuerdo es el 1 de enero. 10 Capadocia es una provincia del Imperio Romano, ubicada al este de Asia Menor. Cesarea es la ciudad principal de Capadocia. 11 El monje estaba, por cierto, en los desiertos de Egipto; Entonces pasó algún tiempo en la montaña Nitrian. El escritor de la biografía siria dice que Efraín vio aquí al monje Paisio, elegido por Dios, y John Kolov, al narrar la vida de Paisio, también describe las conversaciones de Paisio con "el gran padre entre los ascetas sirios". “Teníamos aquí a un hombre de Dios, un sirio, un gran anciano entre los padres, iluminado de mente y de corazón”, como suele decir John Kolov. 12 San Efraín dejó muchos escritos. En algunos es intérprete de la Sagrada Escritura; (San Efraín, según San Gregorio, escribió una interpretación desde la creación del mundo hasta el último libro de gracias); en otros, denunciante de herejías e himnista de la Iglesia, en otros, maestro de vida cristiana y, en particular, predicador de la sincera contrición. Las obras de este último tipo constituyen, por así decirlo, el sello del alma de San Efraín y, junto con su gloria, por todos los siglos. San Gregorio de Nisa dice que “llorar por Efraín era lo mismo que por otros respirar aire: de él brotaban lágrimas día y noche, pero el rostro de Efraín florecía y brillaba de alegría, mientras de sus ojos brotaban chorros de lágrimas; Efraín habla de contrición, asciende en pensamiento a la bondad de Dios, derrama acción de gracias y alabanza al Altísimo". Todas sus instrucciones morales están fragantes de sentida ternura. Efraín comienza más de una de sus instrucciones de esta manera: “Afligete, alma mía, por las bendiciones que recibiste de Dios y que perdiste. Contrita por las malas obras que has hecho. sufrimiento hacia vosotros. Venid.” “Hermanos míos, venid, siervos de Cristo, seamos contritos de corazón y lloremos delante de Él Día y noche. Venid, pensemos en este terrible y terrible juicio y en nuestra posterior condenación”. En este sentimiento de contrición, los temas habituales de las conversaciones de San Efraín son: el arrepentimiento, el recuerdo de la muerte y del juicio, el temor de Dios, la atención a uno mismo, la humildad, contra el orgullo, etc. - Por sus elevadas enseñanzas, San Efraín fue llamado el profeta de Siria por sus compatriotas. El Beato Jerónimo escribe: “Efraín, el diácono de Edesa, alcanzó tal fama que en algunas iglesias sus obras se leen públicamente después de las Sagradas Escrituras”. “Necesito glorificar a aquel”, dice Gregorio de Nisa, “que está en boca de todos los cristianos, Efraín el sirio, aquel Efraín cuya vida e instrucciones brillan en todo el mundo”. - San Efrén dejó tras de sí numerosos escritos dogmáticos. Todos ellos fueron escritos en contra de los conceptos erróneos de esa época. Éstas son: a) 80 palabras contra los probadores atrevidos, es decir, contra los etianos y eunomianos; b) 56 enseñanzas contra las herejías con denuncias y amonestaciones a los vardesanitas (seguidores del hereje bardesano), marcionitas y mesalianos; c) sobre la perla, o sobre el hecho de que en una persona de Jesucristo se unen dos naturalezas, contra Marción y Manes; d) tres palabras sobre la fe y contra los judíos; e) sobre la libertad contra los defensores del destino ciego; sobre el arrepentimiento, donde contra los novacianos habla del poder de la iglesia para perdonar los pecados y refuta el reino milenario; sobre el sacerdocio; sobre el cielo y el juicio. - Un estricto fanático de la fe y la piedad, San Efraín no podía permanecer indiferente ante los disturbios que las sectas Bardesan y Arrius causaron en Edesa y Mesopotamia. Contrarrestando a los herejes, que expresaban sus errores en la forma poética de las canciones y, atrayendo a los inexpertos con la gracia de la métrica poética, arraigaron fácilmente y durante mucho tiempo su contenido herético, el propio San Efrén comenzó a exponer, basándose en las Sagradas Escrituras. , la verdadera enseñanza sobre Dios y su relación con nosotros, en la misma forma poética. La gente escuchó con avidez los cánticos del santo ermitaño y se olvidó de los cantos heréticos. Los herejes estaban tan irritados por los éxitos de San Efraín que una vez lo atacaron con piedras y armas, y casi lo matan; pero esto no debilitó en lo más mínimo su celo por la fe. Todas estas obras fueron escritas por San Efraín en forma de reflexiones reverentes. Se les asignó para uso popular, y en parte para cantar en el templo, y fueron escritos en poesía. San Efrén también dejó muchas oraciones y cánticos conmovedores. Estos son sus himnos a la Natividad de Cristo, que se distinguen por su especial solemnidad; También posee la profundamente conmovedora stichera, cantada en el entierro; De las oraciones que compuso, es especialmente conocida la conmovedora y conmovedora oración leída durante la Cuaresma: “¡Señor y dueño de mi vida! ¡No dejes que el espíritu de ociosidad, de codicia y de blasfemia se apodere de mí! , humildad, paciencia y amor a los tuyos. Oh Señor, Maestro, concédeme la oportunidad de ver mis pecados y no condenar a mi hermano, bendito seas por los siglos de los siglos”. 13 San Efraín murió pacíficamente en la ciudad de Edesa en el año 373. Por mes.

Venerable Efraín el Sirio

memoria 28.01/10.02

« Así como la lluvia nutre una semilla, el servicio religioso fortalece el alma en la virtud.

...El sacerdocio no es profanado por una persona, incluso si quien lo recibió fuese indigno.

¡Mi alma! El Señor te lo ha dado todo: significado, razón, conocimiento, razonamiento, así que aprende lo que te sea útil. ¿Cómo sueñas con comunicar luz a los demás cuando tú mismo estás todavía inmerso en la oscuridad? Cúrate a ti mismo primero, y si no puedes, entonces llora tu ceguera”.

Venerable Efraín el Sirio

Gracia - Dios, fe - Ira - Orgullo, vanidad - Vida temporal y eterna - Hacia un alma descuidada - Amor al prójimo y a Dios - Condena y calumnia. Sobre la no condenación de los sacerdotes - El arrepentimiento - Los santos - El temor de Dios - El camino angosto y ancho - El abatimiento. Desesperación – Enseñar a otros –Iglesia. La necesidad de ir a la iglesia – Breve vida del santo

Venerable Efraín el Sirio (+ 372-373):

Gracia

Así como un manantial, que fluye constantemente con arroyos claros y abundantes, nunca impide a quien desea disfrutar del don de las aguas puras en abundancia, así la gracia Divina está abierta a todos, para que cada uno pueda disfrutar tanto como quiera.

dios, fe

Haz todo de esta manera y piensa en todo de esta manera para agradar a Dios; y si no tienes este pensamiento, entonces todo lo que hagas perderá su valor.

Sin aceite la lámpara no arde, y sin fe nadie adquiere un buen pensamiento.

Enojo

Si ves una serpiente echada, huyes, temeroso de que te muerda, y dejas que la ira, que está llena de veneno mortal, permanezca en tu corazón.

Orgullo, vanidad

El orgullo es como un árbol alto y podrido, todas sus ramas están rotas, y si alguien trepa a él, inmediatamente caerá desde arriba.

La vida es temporal y eterna.

Utilice unos años para adquirir el tiempo eterno. No os preocupéis por la duración de esta vida. Es transitorio y de corta duración; Todo el tiempo desde Adán hasta el día de hoy ha pasado como una sombra. Prepárate para emprender tu viaje, no te agobies. Se acerca el invierno: apuraos bajo el techo, al que también nos esforzamos por la gracia de Cristo.

A un alma descuidada

No caigas, alma, no te aflijas, no pronuncies juicio decisivo sobre ti por tus muchos pecados, no atraigas fuego sobre ti, no digas: “El Señor me ha arrojado de su presencia”. Dios no se agrada con esta palabra; porque Él mismo os llama, diciendo: "Mi gente, ¿Qué te he hecho, o en qué te he ofendido, o en qué te he dado frío?(Miqueas 6:3). ¿No es posible que el que ha caído se levante? ¿O el que se aparta no puede volver atrás?

¿Oyes, alma, cuál es la bondad del Señor? No sois entregados en manos de un príncipe o de un jefe militar, como si estuvierais condenados. No te aflijas porque tu riqueza se ha ido. No te avergüences Contáctame, pero dímelo mejor. : “Levantándome, voy a mi Padre"(Lucas 15:18).

Levántate, vete. Él os acepta y no os reprocha, pero se alegra aún más de vuestra conversión. Él te está esperando, pero no te avergüences, como Adán, y no te escondas del rostro de Dios.

Por vosotros Cristo fue crucificado y ¿os rechazará? ¡Que esto no suceda! Él sabe quién nos oprime; sabe que no tenemos otro ayudante que sólo Él. Cristo sabe que el hombre es pobre.

Así que no caigamos en la negligencia, como si estuviéramos destinados al fuego. No es necesario que Cristo sea arrojado al fuego; No es una ganancia para Él enviarnos al tormento.

¿No quieres saber la gravedad del tormento? Cuando un pecador es expulsado del rostro de Dios, entonces los cimientos del universo no soportarán su clamor y llanto. Porque está escrito: “Aquel día… el día de tinieblas y de tinieblas, el día de nubes y de tinieblas, el día de trompetas y de clamores”.(Sof. 1, 15-16). Si una persona, condenada por el príncipe, va a la cárcel durante dos años, cinco o diez años, ¿cuántas lágrimas crees que tiene esa persona, qué vergüenza, qué sollozos? Pero todavía le consuela esperar el final de este período. Por tanto, ¿queremos saber qué término se asigna a los pecadores? ¿Podemos determinar el tiempo de su exilio en veinte, cincuenta, cien o doscientos años? Pero, ¿cómo se puede calcular el tiempo si no se incluyen años en el cálculo de los días? ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! Esta vez no hay esperanza. Porque la ira que viene contra los pecadores es insoportable. ¿Escuchas acerca de las dificultades que les esperan a los pecadores? Por lo tanto, no te dejes llevar por tal necesidad, porque incluso una reprimenda te resultará insoportable.

¿Tienes muchos pecados? No tengas miedo de clamar a Dios. Empieza, no te avergüences. El campo de realización está cerca; Levántate, sacúdete la materialidad del mundo. Imitad al hijo pródigo, que, habiéndolo desperdiciado todo, acudió sin vergüenza a su padre. El padre más bien lamentó su cautiverio que la riqueza que desperdició al principio. Así, el que venía deshonesto entraba con honores, el que venía desnudo era recibido vestido con un manto, el que se hacía pasar por mercenario era restituido al rango de gobernante.

Esta palabra nos llega. ¿Oyes cuán exitosa fue la audacia de este hijo? ¿Pero comprenderás la bondad de tu padre? Y tú, alma, no te avergüences, llama a las puertas.

¿Necesitas algo? Párate a la puerta y recibirás todo lo que necesitas, según la Divina Escritura, que dice: “Por su imprudencia, se levantará y se lo dará;(Lucas 11:8). Dios no te rechaza, hombre, y no te reprocha que al principio desperdicies tu riqueza. Porque a Él no le faltan posesiones; Él abastece a todos con diligencia, según la palabra apostólica: “... pida a Dios, que es dado a todos, que no haga parcialidad ni insulte”(Santiago 1:5).

¿Estás en el puerto deportivo? Mirad las olas, para que no se levante de repente una tempestad y os rapte en lo profundo del mar; entonces con un suspiro empezarás a decir: “Llegué a lo profundo del mar, y la tormenta me ahogó. El que llama se ha cansado, mi laringe se ha quedado en silencio”.(Sal. 68, 3-4). Porque el infierno es realmente el abismo del mar, según dice el Maestro: se ha establecido un gran abismo (Lucas 16,26) entre justos y pecadores.

Así que no os condenéis a este abismo. Imitad al hijo pródigo; deja el granizo que muere de hambre; huir de una vida miserable con los cerdos; deja de comer caras que ni siquiera te ponen. Por tanto, venid a mendigar y comed el maná, alimento de los ángeles, sin falta. Comienza a contemplar la gloria de Dios y tu rostro se iluminará. Ven y disfruta del paraíso de los dulces.

Utilice unos años para adquirir el tiempo eterno. No os preocupéis por la duración de esta vida. Es transitorio y de corta duración; Todo el tiempo desde Adán hasta el día de hoy ha pasado como una sombra. Prepárate para salir a la carretera. No te agobies. Se acerca el invierno: apuraos bajo el techo, al que también nos esforzamos por la gracia de Cristo. Amén.

Amor al prójimo y a Dios

El que no ha adquirido el amor es herramienta del enemigo, deambulando por todos los caminos y sin saber que camina en tinieblas.

Bienaventurado el hombre en quien está el amor de Dios, porque lleva a Dios dentro de sí. Dios es amoroso y el permanecer en el amor permanece en Dios.(1 Juan 4:16). En quien el amor está, junto con Dios, por encima de todo. El que tiene amor en sí no tiene miedo; porque el amor echa fuera el miedo. En quien hay amor, nunca desdeña a nadie, pequeño y grande, glorioso y sin gloria, pobre y rico: al contrario, él mismo se convierte en chusma para todos; cubre todas las cosas, todo lo soporta (1 Cor. 13:7). En quien hay amor, no se enaltece ante nadie, no se ensoberbece, no calumnia a nadie, y aparta el oído de los que calumnian. En quien hay amor, no se deja adular, él mismo no tropieza, y no hace tropezar a su hermano. En quien hay amor, no compite, no envidia, no mira con ojos llenos de odio, no se alegra de la caída de los demás, no denigra al caído, sino que se compadece de él y participa de él, no Desprecia al hermano necesitado, pero intercede y está dispuesto a morir por él. En quien hay amor, cumple la voluntad de Dios, es discípulo de Dios. Pues nuestro buen Señor mismo dijo: De esto todos entiendan que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros.(Juan 13:34-35). En quien hay amor, nunca se apropia de nada, no dice de nada: “esto es mío”; pero todo lo que tiene lo ofrece a todos para uso común. En quien hay amor, no considera a nadie extraño a sí mismo, sino que cada uno es suyo. En quien hay amor, no se irrita, no se enorgullece, no se inflama de ira, no se alegra de la mentira, no comete mentiras y no considera a nadie su enemigo excepto al diablo. En quien el amor todo lo soporta, él es misericordioso y paciente (1 Cor. 13:4-7). Por tanto, bienaventurado el que adquirió el amor y con él se trasladó a Dios; porque Dios conoce a los suyos y lo aceptará en su seno. El trabajador del amor será conviviente de los Ángeles y reinará con Cristo. Por amor, Dios el Verbo descendió a la tierra. A través del amor, el cielo se nos ha abierto y a todos se les ha mostrado la entrada al cielo. A través del amor somos reconciliados con Dios, quienes eran sus enemigos. Por eso decimos con razón que Dios es amoroso y permanece en Dios en el amor.

Sobre aquellos que no tienen amor en ellos.

Los que están lejos del amor son desafortunados y lamentables. Pasa sus días en un delirio somnoliento. ¿Y quién no llorará por aquella persona que está alejada de Dios, privada de luz y vive en oscuridad? Porque os digo, hermanos: Quien no tiene el amor de Cristo es enemigo de Cristo. El que dice que el que odia a su hermano es homicida (1 Juan 3:15), y camina en tinieblas (2:11), y está convenientemente atrapado en todo pecado. El que no tiene amor pronto se irrita, pronto se enoja y pronto se inflama de odio. El que no tiene amor se alegra de la injusticia ajena, no tiene compasión de los que caen, no tiende la mano al mentiroso, no da consejos al derribado, no sostiene al vacilante. El que no tiene amor está cegado por su mente, es amigo del diablo, es el inventor de toda maldad, es el engendrador de riñas, es el amigo de los calumniadores, el interlocutor de los auriculares, el consejero de los ofensores. , el mentor de los envidiosos, el trabajador del orgullo, el recipiente de la arrogancia. En una palabra: quien no ha adquirido el amor es un instrumento del enemigo, vagando por todos los caminos y sin saber que camina en tinieblas.

Condena y calumnia. Sobre la no condenación de los sacerdotes

Quien se deleita en calumniar a los demás muestra claramente que él mismo está atrapado en aquello por lo que calumnia a los demás. Para, Quien maldice a otro, se condena a sí mismo. Es un hombre carnal, enredado en las trampas del mundo. El calumniador lo tiene todo: calumnia, odio y calumnia; Por tanto, se le reconoce como un fratricida, despiadado y despiadado. Y el que siempre tiene en sí mismo el temor de Dios y tiene un corazón puro, no le gusta calumniar a los demás, no se deleita en los secretos ajenos, no busca la alegría en la caída de los demás. Es por eso el que se ha acostumbrado a la calumnia verdaderamente merece lágrimas y llantos.

No ridiculices ni condenes al que cae en tentación, sino ora con frecuencia para que tú mismo no caigas en ella.

Antes de la muerte, no agrades a nadie, y antes de la muerte, no desesperes a nadie.

Es bueno levantar al que ha caído a sus pies, y no ridiculizarlo.

Sobre la no condenación de los sacerdotes

Así como el oro brillante no sufre daño si se cubre con suciedad, como las cuentas más puras si tocan cosas impuras y desagradables, así también el sacerdocio no es contaminado por el hombre, aunque el que lo recibe sea indigno.

Arrepentimiento

El arrepentimiento es una fiesta para Dios., porque el Evangelio dice que Dios se alegra más un pecador que se arrepienta, en lugar de noventa y nueve justos(Lucas 15:7). El arrepentimiento, al crear una fiesta para Dios, llama al cielo a una fiesta. Los ángeles se alegran cuando el arrepentimiento los invita a cenar. Todos los rangos celestiales se deleitan, emocionados de gozo por el arrepentimiento.

El arrepentimiento sacrifica a los que han pecado, pero también los reaviva; mata, pero también resucita de entre los muertos. ¿Cómo es esto posible? Escuche: toma a los pecadores y los hace justos. Ayer estaban muertos, pero hoy están vivos para Dios mediante el arrepentimiento; ayer eran extraños, pero hoy eran propios de Dios; ayer eran desaforados, pero hoy son santos. El arrepentimiento es un gran crisol que toma en sí el cobre y lo convierte en oro; toma plomo y da plata... El arrepentimiento, por la gracia de Dios, disuelve al arrepentido con la gracia del Espíritu Santo y convierte a la persona en completamente hijo de Dios.

Mi palabra para ti, penitente; No tengas un lugar vacío en ti mismo, sé firme en tu resolución de resistir el pecado y permanecer en el bien como una piedra. Debes traer un arrepentimiento firme como Pedro porque has pecado firmemente. Dios no acepta el arrepentimiento que no muestra un acto firme en sí mismo... Aquellos que se arrepienten solo para mostrar, no cometen un solo pecado, sino muchos pecados, porque otros también están dispuestos a traer solo un arrepentimiento externo. Estas personas no sólo no son perdonadas, sino que además se les añade el pecado...

No digas: hoy pecaré, pero mañana me arrepentiré. Pero es mejor arrepentirse hoy, porque no sabemos si viviremos para ver el mañana.…

Que nadie diga: “He pecado mucho, no hay perdón para mí”. Quien dice esto se olvida de Aquel que vino a la Tierra a causa del sufrimiento y dijo: “...hay gozo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”(Lucas 15:10), y también: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento”(Lucas 5:32)”.

Los Santos

Los santos... como ciudadanos del cielo sirven a Dios entre los seres terrenales. En una lucha incansable, vencen las concupiscencias carnales y, por la voluntad del Señor, hacen de su cuerpo un vaso de santuario. Dirigen las fuerzas espirituales a la contemplación espiritual y se convierten en la morada de Dios, para que Él more en ellos.

Temor de Dios

Que haya siempre una cruz en tu frente y el temor de Dios en tu corazón.

Si verdaderamente amaste al Señor y estás haciendo un esfuerzo por mejorar el Reino futuro y has jurado trabajar a causa de tus pecados, entonces recuerda el juicio y el tormento eterno, esperando con temor tu partida de este mundo.

El camino estrecho y ancho

A lo largo de todo el espacio de las Escrituras, aquellos que caminan por el camino angosto son bendecidos, pero se predice que aquellos que entran en el camino ancho y extenso sufrirán en todas partes. Dejemos el camino ancho, que lleva a la destrucción, y entremos en el angosto, para que, habiendo trabajado un poco aquí, podamos reinar por siglos sin fin. Trabajemos, teniendo siempre ante los ojos del que viene juzgar a los vivos y a los muertos, y teniendo presente constantemente la vida eterna, un reino sin fin, estando con los ángeles, estando con Cristo.

Sigamos el camino estrecho y angosto, amando la contrición, para que el recuerdo de la muerte permanezca en nosotros y seamos libres de la condenación. Porque se dice: ¡Ay de vosotros los que ríéis ahora: porque lloraréis y lloraréis!(Lucas 6:25) .

Bienaventurados los que ahora lloran, porque serán consolados.(Mateo 5, 4). Miremos dentro de la tumba y veamos los secretos de nuestra naturaleza: un montón de huesos uno encima del otro, cráneos despojados de carne y otros huesos. Mirándolos nos veremos en ellos. ¿Dónde está la belleza del verdadero color, dónde está la bondad de las mejillas? Reflexionando sobre esto, renunciemos a las concupiscencias carnales, para que no seamos avergonzados en la resurrección.

En el camino ancho se encuentran los siguientes: maldad, tentación, glotonería, borrachera, libertinaje, lascivia, discordia, ira, soberbia, inconstancia y cosas por el estilo. Les siguen la incredulidad, la desobediencia y la insubordinación. El último de todos los males es la desesperación. Quien se dedica a esto se ha desviado del camino de la verdad y está preparando su propia destrucción.

Y en el camino estrecho y estrecho uno encuentra lo siguiente: silencio, abstinencia, castidad, amor, paciencia, alegría, paz, humildad y cosas por el estilo. La vida eterna los sigue.

Abatimiento. Desesperación

La oración y la meditación constante en Dios sirven para erradicar el desaliento; la reflexión está protegida por la abstinencia, y la abstinencia por el trabajo corporal.

Satanás trata maliciosamente de entristecer a muchos para hundirlos en la Gehena mediante la desesperación..

Enseñar a otros

Antes de que tuviera tiempo de comenzar mis obras de piedad, ya estaba infectado de vanidad. Aún no he entrado al vestíbulo y ya estoy soñando con el santuario interior. Todavía no he puesto los principios de una vida agradable a Dios y ya estoy reprendiendo a mis vecinos. Todavía no he aprendido cuál es la verdad, pero quiero ser mentor de otros. ¡Mi alma! El Señor te lo ha dado todo: significado, razón, conocimiento, razonamiento, así que aprende lo que te sea útil. ¿Cómo sueñas con comunicar luz a los demás cuando tú mismo estás todavía inmerso en la oscuridad? Cúrate a ti mismo primero, y si no puedes, entonces llora tu ceguera.

Iglesia. La necesidad de asistir a la iglesia.

Permanecer en el templo es un reflejo de toda tu vida. La forma en que viven es cómo se comportan en el templo. El templo influye y de alguna manera apoya el movimiento espiritual, pero luego el curso habitual del orden espiritual pasa factura. Por tanto, si queréis que vuestra estancia en la iglesia sea digna ante el Señor, preparaos para ello con la vida ordinaria: caminad todo lo que podáis, en actitud de oración.

Así como la lluvia nutre una semilla, el servicio religioso fortalece el alma en la virtud..

Breve vida del santo *

El monje Efraín el Sirio, maestro del arrepentimiento, nació a principios del siglo IV (se desconoce con precisión el año de su nacimiento) en la ciudad de Nisibia (Mesopotamia) en el seno de una familia cristiana de agricultores pobres. Los padres criaron a su hijo con piedad. Pero, distinguido desde la niñez por un carácter irascible e irritable, en su juventud a menudo se peleaba, cometía actos imprudentes, incluso dudaba de la Providencia de Dios, hasta que recibió la amonestación del Señor, que lo encaminó por el camino del arrepentimiento y la salvación. . Un día lo acusaron injustamente de robar ovejas y lo encarcelaron. En él, escuchó una voz en un sueño que lo llamaba al arrepentimiento y a corregir su vida. Fue absuelto y puesto en libertad.

Un profundo arrepentimiento despertó en Efraín. El joven se retiró a las montañas circundantes y se hizo ermitaño...

Entre los ermitaños destacó especialmente el célebre asceta, predicador del cristianismo y denunciante de los arrianos, obispo de la Iglesia de Nisibia, Santiago (13 de enero). El monje Efraín se convirtió en uno de sus alumnos. Bajo la amable guía del santo, San Efraín adquirió mansedumbre, humildad y sumisión cristianas a la Providencia de Dios, que le da fuerza para soportar diversas tentaciones sin quejarse. Santiago conocía las altas virtudes de su discípulo y las utilizó en beneficio de la Iglesia: le encargó leer sermones, enseñar a los niños en la escuela y lo llevó consigo al Primer Concilio Ecuménico de Nicea (325). El monje Efraín estuvo en obediencia a Santiago durante 14 años, hasta su muerte.

Después de la captura de Nisibia por los persas en 363, el monje Efraín abandonó el desierto y se instaló en un monasterio cerca de la ciudad de Edesa. Aquí vio a muchos grandes ascetas que pasaban su vida en oración y salmodia. Las cuevas eran su único refugio, sólo comían plantas... El monje Efraín combinó con trabajos ascéticos el estudio incesante de la Palabra de Dios, extrayendo de ella ternura y sabiduría para su alma. El Señor le dio el don de enseñar, la gente empezó a acudir a él esperando escuchar sus instrucciones, las cuales afectaban especialmente el alma porque las iniciaba exponiéndose. El monje, tanto oralmente como por escrito, enseñó a todos el arrepentimiento, la fe y la piedad, y denunció la herejía arriana, que entonces perturbaba a la sociedad cristiana. Los paganos, escuchando los sermones del monje, se convirtieron al cristianismo...

Escribieron muchas oraciones y cánticos que enriquecieron los servicios religiosos. Su oración de arrepentimiento “Señor y Dueño de mi vida…” leído durante la Gran Cuaresma y llama a los cristianos a la renovación espiritual...

El monje Efraín, en su humildad considerándose inferior y peor que los demás, al final de su vida fue a Egipto para ver las hazañas de los grandes ermitaños. Allí fue recibido como un huésped bienvenido y él mismo recibió un gran consuelo al comunicarse con ellos. A su regreso, visitó a San Basilio el Grande en Cesarea de Capadocia (1 de enero), quien deseaba ordenarlo presbítero, pero el monje se consideró indigno del sacerdocio y, ante la insistencia del santo, aceptó sólo el rango de diácono, en el que permaneció hasta su muerte. Posteriormente, San Basilio el Grande invitó a San Efraín a la silla episcopal, pero el santo se presentó como un santo tonto para rechazar este honor, considerándose humildemente indigno de él.

Al regresar a su desierto de Edesa, el monje Efraín quiso pasar el final de su vida en soledad. Pero la Providencia de Dios lo llamó una vez más a servir al prójimo. Los habitantes de Edesa sufrieron una hambruna devastadora. Con una palabra fuerte, el monje animó a los ricos a ayudar a los pobres. Utilizando las ofrendas de los creyentes, construyó un asilo para pobres y enfermos. Luego el monje se retiró a una cueva cerca de Edesa, donde permaneció hasta el final de su vida.

*Basado en el libro: “Vidas de los Santos” en 2 volúmenes. Publicado en Moscú en 1978.

Publicado nuevamente en Poltava en 2001. Volumen 1

Efraín Sirin

Mosaico del catolicon del monasterio de Nea Moni, mediados del siglo XI

Efraín el Sirio (Syr. ͐ ͦ ͪ ͝ ͡ ͣ ͘ ͪ ͝ ͐͝ Mor/Mar Afrêm Sûryāyâ, griego: Ἐφραίμ ὁ Σῦρος; c. 306, Nizibia - 9 de junio de 373, Edesa) - uno de los grandes maestros del IV Iglesia del siglo XIX, teólogo y poeta cristiano.

La conmemoración en la Iglesia Ortodoxa tiene lugar el 28 de enero (calendario juliano)/10 de febrero, en la Iglesia Católica el 10 de junio.

Icono Efraín el Sirio

Biografía

Nacido en la ciudad de Nizibia. Según la leyenda de su biografía siria, Efraín el Sirio era hijo de padres piadosos. Pero, distinguido desde la niñez por un carácter irascible e irritable, en su juventud a menudo se peleaba, cometía actos imprudentes, incluso dudaba de la Providencia de Dios, hasta que recibió la amonestación del Señor, que lo encaminó por el camino del arrepentimiento y la salvación. . Un día lo acusaron injustamente de robar ovejas y lo encarcelaron. En él, escuchó una voz en un sueño que lo llamaba al arrepentimiento y a corregir su vida. Fue absuelto y puesto en libertad. Un profundo arrepentimiento despertó en Efraín. El joven se retiró a las montañas circundantes y se hizo ermitaño. Este tipo de ascetismo cristiano fue introducido en Nisibia por el discípulo de San Antonio el Grande, el ermitaño egipcio Eugenio.

Venerable Antonio el Grande - fundador del monaquismo skete


Jacob de Nizibia

Entre los ermitaños destacó especialmente el célebre asceta, predicador del cristianismo y denunciante de los arrianos, obispo de la Iglesia de Nisibia, Santiago (13 de enero). El monje Efraín se convirtió en uno de sus alumnos. Bajo la amable guía del santo, San Efraín adquirió mansedumbre, humildad y sumisión cristianas a la Providencia de Dios, que le da fuerza para soportar diversas tentaciones sin quejarse. Santiago conocía las altas virtudes de su discípulo y las utilizó en beneficio de la Iglesia: le encargó leer sermones, enseñar a los niños en la escuela y lo llevó consigo al Primer Concilio Ecuménico de Nicea (325). El monje Efraín estuvo en obediencia a Santiago durante 14 años hasta su muerte.
Después de la captura de Nisibia por los persas en 363, el monje Efraín abandonó el desierto y se instaló en un monasterio cerca de la ciudad de Edesa. Aquí vio a muchos grandes ascetas que pasaban sus vidas en oración y salmodia. Las cuevas eran su único refugio; sólo comían plantas. Se hizo especialmente cercano al asceta Julián (18 de octubre), quien compartía con él el mismo espíritu de arrepentimiento. El monje Efraín combinó con trabajos ascéticos el estudio incesante de la Palabra de Dios, extrayendo de ella ternura y sabiduría para su alma. El Señor le dio el don de enseñar, la gente empezó a acudir a él esperando escuchar sus instrucciones, las cuales afectaban especialmente a las almas porque las iniciaba denunciándose a sí mismo. El monje, tanto oralmente como por escrito, enseñó a todos el arrepentimiento, la fe y la piedad, y denunció la herejía arriana, que entonces perturbaba a la sociedad cristiana. Los paganos, escuchando los sermones del monje, se convirtieron al cristianismo.

También trabajó mucho en la interpretación de las Sagradas Escrituras, explicando el Pentateuco de Moisés. Escribieron muchas oraciones y cánticos que enriquecieron los servicios religiosos. Hay oraciones conocidas a la Santísima Trinidad, al Hijo de Dios y a la Santísima Theotokos. Escribió himnos para su Iglesia para los días de las doce fiestas del Señor (Natividad de Cristo, Epifanía), Resurrección e himnos funerarios. Su oración de arrepentimiento “Señor y Dueño de mi vida...” se lee durante la Gran Cuaresma y llama a los cristianos a la renovación espiritual. Desde la antigüedad, la Iglesia ha valorado mucho las obras de San Efraín: sus obras se leían en algunas iglesias en las reuniones de los fieles después de las Sagradas Escrituras. Y ahora, según los Estatutos de la Iglesia, algunas de sus enseñanzas deben leerse en los días de ayuno. Entre los profetas, San David es principalmente un salmista; Entre los santos padres de la Iglesia, San Efraín el Sirio es ante todo un hombre de oración. La experiencia espiritual lo convirtió en mentor de los monjes y asistente de los pastores de Edesa. El monje Efraín escribió en siríaco, pero sus obras fueron traducidas muy temprano al griego y al armenio, y del griego al latín y al eslavo.
En las numerosas obras del monje se encuentran cuadros completos de la vida de los ascetas sirios, cuyo lugar principal lo ocupaba la oración y luego el trabajo por el bien fraterno común y la obediencia. Todos los ascetas sirios tenían las mismas opiniones sobre el significado de la vida. Los monjes consideraban que el objetivo final de sus hazañas era la comunión con Dios y la infusión de la gracia divina en el alma del asceta. La vida real era para ellos un tiempo de llanto, ayuno y trabajo.

“Si el Hijo de Dios está en ti, entonces su reino está en ti. He aquí, el reino de Dios está dentro de ti, pecador. Entra en ti mismo, busca más y lo encontrarás sin dificultad. la puerta a él es el pecado. Entra en ti mismo, permanece en tu corazón, porque allí está Dios".

La sobriedad espiritual continua y el desarrollo del bien en el alma de una persona le dan la oportunidad de percibir el trabajo como una dicha y la autocompulsión como una santidad. La retribución comienza en la vida terrenal de una persona y se prepara según el grado de mejora espiritual. A quien le crecen alas en la tierra, dice San Efraín, se eleva hacia el cielo; el que aquí purifica su mente, allí verá la gloria de Dios; En la medida en que cada uno ame a Dios, en esa medida estará satisfecho con su amor. Una persona que se ha purificado y adquirido la gracia del Espíritu Santo estando aún aquí en la tierra anticipa el Reino de los Cielos. Adquirir la vida eterna, según las enseñanzas de San Efraín, no significa pasar de un área de la existencia a otra, sino adquirir un estado espiritual “celestial”. La vida eterna no se le da a una persona por la voluntad unilateral de Dios, sino que, como un grano, crece gradualmente en él a través de la hazaña, el trabajo y la lucha.

La garantía de la deificación en nosotros es el Bautismo de Cristo, el principal motor de la vida cristiana es el arrepentimiento. El monje Efraín el Sirio fue un gran maestro del arrepentimiento. El perdón de los pecados en el sacramento del arrepentimiento, según sus enseñanzas, no es una justificación externa, ni el olvido de los pecados, sino su completa destrucción. Las lágrimas de arrepentimiento lavan y queman el pecado. Y, sin embargo, dan vida, transforman la naturaleza pecaminosa, dan fuerza para “caminar en el camino de los mandamientos del Señor”, fortalecidos por la confianza en Dios. En la fuente de fuego del Arrepentimiento, el monje escribió: “te derrites, pecador, te resucitas de entre los muertos”.

Albahaca de Cesarea y Capadocia

El monje Efraín, en su humildad considerándose inferior y peor que los demás, al final de su vida fue a Egipto para ver las hazañas de los grandes ermitaños. Allí fue recibido como un huésped bienvenido y él mismo recibió un gran consuelo al comunicarse con ellos. A su regreso, visitó a San Basilio el Grande en Cesarea de Capadocia (1 de enero), quien deseaba ordenarlo presbítero, pero el monje se consideró indigno del sacerdocio y, ante la insistencia del santo, aceptó sólo el rango de diácono, en el que permaneció hasta su muerte. Posteriormente, San Basilio el Grande invitó a San Efraín a la silla episcopal, pero el santo se presentó como un santo tonto para rechazar este honor, considerándose por humildad indigno de él. Al regresar a su desierto de Edesa, el monje Efraín quiso pasar el final de su vida en soledad. Pero la Providencia de Dios lo llamó una vez más a servir al prójimo. Los habitantes de Edesa sufrieron una hambruna devastadora. Con una palabra fuerte, el monje animó a los ricos a ayudar a los pobres. Utilizando las ofrendas de los creyentes, construyó un asilo para pobres y enfermos. Luego el monje se retiró a una cueva cerca de Edesa, donde permaneció hasta el final de su vida.

El propio Efraín el Sirio se llama a sí mismo un hombre “inculto y de poco entendimiento”, pero lo dijo sólo por humildad: incluso Basilio el Grande estaba “asombrado” de su erudición, como dijo Teodoreto. En los escritos del propio Efraín el Sirio se puede ver un buen conocimiento de los trabajos no sólo de los científicos cristianos, sino también de la "sabiduría helénica", de la mitología pagana y de los inicios de las ciencias naturales de esa época. En sus sermones, Efraín el Sirio habla a menudo de los beneficios del conocimiento y la educación, que, como él dice, están “por encima de la riqueza”.
Las obras de Efraín el Sirio fueron traducidas al griego durante su vida. Según Jerónimo, se leyeron en las iglesias después de San Pedro. Escritura, como se hizo en la antigüedad con las obras de Hermas y Clemente de Roma. El número de sus obras, según Focio, ascendía a 1.000, sin contar las oraciones que compuso y que en parte se incluyeron en el uso litúrgico, así como los poemas que exponen las enseñanzas de la iglesia y con melodías populares para contrarrestar la propagación de la herejía. de Bardesán. La traducción rusa de las obras de Efraín el Sirio (Academia Teológica de Moscú, 1848) ni siquiera contiene todas sus obras publicadas (sólo 265 títulos). El primer lugar entre las obras de Efraín el Sirio lo ocupan sus interpretaciones de las Sagradas Escrituras, que no han llegado hasta nuestros días. Entre los exégetas de la Iglesia oriental, Efraín el Sirio ocupa uno de los primeros lugares. El conocimiento de la lengua judía, la etnografía y la geografía de Palestina añade un valor especial a sus interpretaciones.
El dogma de Sirin tiene un mérito mucho menor. Según el desarrollo mental de la iglesia siria de su época, se necesitaba una presentación elemental de la enseñanza cristiana más que su interpretación especulativa y dialéctica; Además, el propio Efraín el Sirio, en términos de sus poderes espirituales, no era tanto un pensador como un orador y un poeta. De su conocimiento de la "sabiduría helénica" sacó una actitud negativa hacia ella y basó toda su cosmovisión teórica exclusivamente en principios religiosos, en la llamada "fe de la Iglesia", evitando la teología especulativa.
Esta dirección protectora y estrictamente confesional de la teología de Sirin constituye un rasgo que lo separa marcadamente de otros grandes maestros de la iglesia de su tiempo. Incluso en sus escritos antiheréticos, en su mayor parte no entra en una discusión erudita sobre doctrinas heréticas, sino que se contenta con señalar únicamente su desacuerdo con la fe de la Iglesia y su profundo dolor por la maldad de los librepensadores heréticos.
La mejor parte de los escritos de Efraín el Sirio son sus sermones y profecías, especialmente las morales. No demuestra tanto sino que expresa sus pensamientos y sentimientos. El “Profeta sirio” (nombre que le dieron sus contemporáneos) aparece aquí en su esfera innata. Es un orador verdadero y genuino en el sentido cristiano de la palabra. Sus discursos son ajenos a la construcción artificial y a la retórica convencional; Su predicación a menudo se convierte en una verdadera himnología: la infinita variedad de comparaciones llega a veces al punto de una excesiva verbosidad y excesiva alegorización. El argumento dominante en sus sermones es una hábil cita de la Sagrada Escritura, su contenido principal es la enseñanza de la vida "para Dios y en Dios". La discrepancia entre la vida real de la sociedad cristiana y el ideal cristiano llena su alma de un dolor inconsolable. Habla del arrepentimiento, de alejarse de la vanidad del mundo, de la lucha contra las pasiones; Representa la muerte, el Juicio Final, el destino de los pecadores y los justos en la otra vida. Ajeno al rigorismo extremo, bendice el matrimonio y la familia, aconseja a los padres que se ocupen de criar a sus hijos de por vida, de buenos matrimonios para sus hijas y de colocar a sus hijos en el servicio público y estatal. Su predicación del arrepentimiento no es una predicación de un estado mental sombrío y sin alegría. Dirige los pensamientos del oyente a la enseñanza cristiana sobre la bondad de Dios; el abatimiento se les presenta como un pecado grave. Algunas de sus enseñanzas son breves y toman la forma de instrucciones gnómicas de los antiguos filósofos griegos; otros se presentan en forma de homilía pre-Orígenes, es decir, una conversación real, un diálogo entre un maestro y sus alumnos; otros más representan el tipo de homilía origeniana, es decir, una interpretación secuencial de un pasaje mayor o menor de la Sagrada Escritura, intercalado con enseñanzas morales; las cuartas son palabras temáticas verdaderamente extensas (griego λόγοι), caracterizadas por una explicación exhaustiva del tema y una presentación verdaderamente oratoria. A este grupo, el más grande, pertenecen los sermones más famosos de Efraín el Sirio: siete palabras sobre la segunda venida de Cristo, sobre la resurrección de los muertos, sobre el sufrimiento del Salvador, sobre la cruz, sobre la paciencia, sobre la fe, sobre ayuno, sobre virtudes y vicios, sobre orgullo.

Herencia poética

La herencia poética de Efraín el Sirio se divide en “madrashis” estróficas (himnos cantados) y “memras” no estróficas (homilía en forma poética, no cantada). Han sobrevivido unos 400 himnos, que en el siglo V se combinaron en colecciones temáticas. Para cada himno se indica el estribillo (onita) y el nombre de la melodía modelo (qala) con la que se deben cantar los versos. La habilidad de Efraín el Sirio se manifiesta, en particular, en la increíble variedad de metros poéticos (unos 50 en total), incluidos acrósticos exquisitos; De las melodías modelo sólo se han conservado incipits. Muchas madrazas y memras que la tradición griega y eslava atribuye a Efraín el Sirio no son auténticas.

Ensayos

Mar Afrem de Nisibinsk (San Efraín el Sirio). Ciclo juliano. / por. con señor. y com. A. V. Muravyova. (Serie Smaragdos Philocalias, vol. 3). M., 2006. 240 págs. - Rev. Efraín el sirio. Siete hijos de Samona, Undécimo Canto del Paraíso [y otros poemas]. Traducción de S.S. Averintsev // Perla de muchos precios. Kiev, 2003, págs. 11 a 58 (con comentarios científicos).

ORACIÓN de Efraín el Sirio

La Oración de Efraín el Sirio es una oración de arrepentimiento, escrita por San Efraín el Sirio, leída según los estatutos de la iglesia ortodoxa en los servicios diarios durante la Cuaresma hasta el Gran Miércoles de Semana Santa, excepto el sábado y el domingo, así como en la oración celular en casa. .

Texto:
Señor y Dueño de mi vida, no me des espíritu de ociosidad, de abatimiento, de avaricia y de palabrería.
Concede el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor a tu siervo. A ella, Señor, Rey, concédeme ver mis pecados y no condenar a mi hermano, porque bendito eres por los siglos de los siglos. Amén.

Explicaciones:
Mi vida es mi vida, el espíritu de ociosidad es una tendencia a la ociosidad o la pereza, el desaliento es la desesperanza, la codicia es el amor al poder, es decir, el amor a estar a cargo y dominar a los demás, la charla ociosa es la expresión de cosas vacías. palabras (charlas ociosas), así como palabras malas y abusivas, no me des, no me dejes.
Castidad - cordura, prudencia, así como pureza e integridad del alma, humildad - conciencia de la propia imperfección e indignidad ante Dios, y cuando no pensamos en nosotros mismos que somos mejores que los demás (humildad), paciencia - se necesita paciencia al soportar cualquier inconveniente o privación y desgracia, y también necesario para llevar a término una buena obra iniciada, amor - amor (a Dios y al prójimo). Sí, Señor - oh, Señor, concédeme la vista - déjame ver, darme cuenta. Aquí por hermano nos referimos a cualquier otra persona.
Porque eres bendito, porque eres digno de glorificación.

Texto preescolar (viejo creyente):
Señor y Dueño de mi vida, aleja de mí el espíritu de abatimiento, de abandono, de amor al dinero y de palabrería.
Concédeme el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor a mí, tu siervo.
A ella, Señor Rey, concédeme ver mis pecados, y no condenar a mi hermano, porque bendito eres por los siglos, amén.

Después de cada uno de los tres versos, se hace una postración, luego se lee “Dios, límpiame, pecador”, 12 veces con reverencias desde la cintura, y toda la oración se repite una vez más con una postración al final.

En literatura

La oración de arrepentimiento de Efraín el Sirio inspiró a Alexander Sergeevich Pushkin a crear un hermoso poema:
Padres desiertos y esposas irreprensibles,
Para volar con el corazón al campo de la correspondencia,
Para fortalecerlo en medio de largas tormentas y batallas,
Compusieron muchas oraciones divinas;
Pero ninguno de ellos me toca,
Como el que repite el cura
Durante los tristes días de Cuaresma;
La mayoría de las veces viene a mis labios.
Y fortalece a los caídos con una fuerza desconocida:
¡Señor de mis días! El espíritu de triste ociosidad,
Deseo de poder, esta serpiente escondida,
Y no le des palabrerías a mi alma.
Pero déjame ver mis pecados, oh Dios,
Sí, mi hermano no aceptará mi condena,
Y el espíritu de humildad, paciencia, amor.
Y reaviva la castidad en mi corazón.
1836

Venerable Efraín el Sirio

Troparion a Efraín el Sirio

Con tus lágrimas has cultivado el desierto árido,
y los que desde el fondo de los suspiros dieron fruto en cien trabajos,
y tú eras la lámpara del universo,
milagros brillantes, Efraín, nuestro padre,
oremos a Cristo Dios por la salvación de nuestras almas.

Vyshny Volochek, Monasterio de Kazán. Iglesia de Efraín el Sirio y Neonila


Axonometría del proyecto de la Iglesia de Efraín el Sirio en Omsk. Parroquia en honor del Santo Venerable Efraín el Sirio.

Distrito de Suzdal, región de Vladimir

Este santo fue especialmente venerado en el monasterio de Nilo-Sora. Véase Nil de Sorski.

La noche del 15 de agosto de 2011, en la ciudad de Kirkuk (Irak), delincuentes desconocidos colocaron varios artefactos explosivos en el edificio de la Iglesia de San Efraín el Sirio. Las explosiones se produjeron a la 01:30 hora local, cuando no había nadie en la iglesia, informa Sedmitsa.Ru. Las explosiones provocaron el colapso de la mayor parte del techo. Iglesia de San Efraín el Sirio se encuentra en el mismo centro de la ciudad.

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"Señor y Maestro de mi vida..." Cualquier cristiano que haya estado en la iglesia al menos una vez durante la Gran Cuaresma puede fácilmente nombrar al autor de esta oración: el Reverendo. El santo, que vivió en el siglo IV, dejó un texto que en la cultura rusa es un símbolo de arrepentimiento tan significativo como el Salmo 50.

Gracias a la adaptación poética de Pushkin de “Los padres del desierto y las esposas inmaculadas”, personas que nunca habían entrado a la iglesia y no tenían idea de la existencia de San Efraín se enteraron de esta oración.

Para los cristianos medievales la situación era la contraria: casi todo el mundo conocía a Efraín el Sirio, pero era imposible establecer una lista de sus obras. El historiador de la Iglesia Sozomeno dice que los escritos del santo constan de tres millones de líneas.

La autoridad del monje Efraín era tan grande que durante más de mil años se le siguió atribuyendo la autoría de cada vez más obras nuevas. En aquellos días, se consideraba normal atribuir ideas importantes a un santo con autoridad, para que la credibilidad de este último hiciera que el argumento fuera más convincente.

Frente a esta abundancia de obras, la información biográfica sobre el santo es muy escasa. Aún no se ha publicado en ruso ni una sola vida antigua del asceta. En la obra hagiográfica de varios volúmenes más popular, las Vidas de los santos según San Demetrio de Rostov, Efraín el Sirio es una combinación artificial de diferentes fuentes, incluidas las muy tardías. Si recurrimos a los textos del propio San Efraín, podemos encontrar información interesante de su vida que no estaba incluida en las biografías populares.

El motivo inmediato de la conversión de un joven nacido a principios del siglo IV fue una falsa acusación de robo de ovejas. Mientras esperaba el veredicto del juez, el santo pasó más de dos meses en prisión y recibió varias revelaciones de Dios, en las que le recordó un viejo pecado: en broma, mató a la vaca de un vecino pobre. Posteriormente, las reflexiones sobre el arrepentimiento y el llanto por los pecados se convertirían en los temas favoritos de sus sermones y oraciones.

Los creyentes apreciaron desde muy temprano el significado de los textos del santo. Durante su vida, se tradujeron numerosos sermones, interpretaciones de las Sagradas Escrituras, escritos antiheréticos y oraciones al griego, latín, árabe, copto, etíope, armenio, georgiano, eslavo y otros idiomas. Casi inmediatamente el santo empezó a tener imitadores. Su autoridad era tan alta que sus creaciones fueron equiparadas a los textos bíblicos. El beato Jerónimo, que compiló las vidas de los santos en el año 392, señala que las obras de Efraín gozaban de gran fama: se leían públicamente, en la iglesia, inmediatamente después de las Sagradas Escrituras.

La fama literaria estaba destinada al santo desde su nacimiento. Uno de los monumentos hagiográficos habla de una vid que creció en la boca de un niño. Los padres del monje Efraín vieron este sueño. En la vida antigua siria hay un episodio similar: la visión de un anciano en la que los ángeles le piden al monje Efraín que se coma un pergamino.

A pesar de que comer un rollo como símbolo de elocuencia era un topos hagiográfico tradicional (basta recordar el dicho “me gustaría beber miel con tus labios”), en el caso de San Efraín esta metáfora es más apropiada que alguna vez. El santo fue el máximo representante de la literatura siríaca y en sus obras utilizó una sofisticada técnica literaria basada en la repetición, el uso del habla oral y las armonías. Sergei Averintsev, en un artículo dedicado a San Efraín, calificó su poesía de “profética”, encontró analogías en los textos del Antiguo y Nuevo Testamento y también dio ejemplos de construcción de frases con juegos de palabras en el idioma siríaco.

El uso de juegos de palabras en la poesía de Efraín el Sirio le permitió combatir la difusión de falsas enseñanzas. Cierto hereje predicó su doctrina con la ayuda de canciones compuestas con una melodía popular. El santo utilizó esta métrica poética para predicar la ortodoxia, como lo menciona específicamente en el título de sus obras. Además, siendo músico, el monje Efraín a veces indicaba con qué motivo se debía cantar un himno en particular.

Los investigadores todavía discuten si el asceta sirio sabía griego. Según una versión, San Efraín lo conoció desde su juventud e incluso le dejó varios textos; según otra, el santo milagrosamente comenzó a entender y hablar griego durante una conversación con San Basilio el Grande;

El propio encuentro del célebre asceta sirio con el arzobispo de Cesarea también se cuenta de diferentes formas. Todo comenzó con el hecho de que el monje Efraín, en oración, recibió la revelación de encontrarse con un pilar de la fe llamado Basilio. El santo, junto con un compañero, llegó a Cesarea y se dirigió al templo, donde actuó. La vida, basada en las obras de San Demetrio de Rostov, cuenta que el monje Efraín comenzó a alabar en voz alta al arzobispo en la iglesia, y la gente que lo rodeaba decía: "Este monje quiere obtener algo del obispo".

La versión anterior se acerca más a la situación real. El santo expresó mentalmente su desconcierto por cómo una persona vestida con ropas tan magníficas y disfrutando de tanta veneración podría ser un pilar de la fe. En ese momento, San Basilio envía a su archidiácono pidiéndole al monje Efraín que vaya al altar. La primera vez que el santo se niega, la segunda va al altar y allí pronuncia la frase "Verdaderamente grande Vasily".

Los ascetas disfrutan conversando entre ellos y, según una versión, San Basilio realiza la ordenación diaconal de San Efraín. El monje, por humildad, se negó a ser ordenado sacerdote.

Notemos que las fuentes antiguas han conservado no solo una mención del diaconado del asceta sirio, sino también su retrato verbal. Según Sergei Averintsev, "hay un recuerdo vivo de él como un hombre bajo, calvo e imberbe con una expresión inusualmente concentrada en su rostro, al que no se le podía entretener ni hacer reír".

Es más probable que la última frase forme parte de la imagen del monje que de su rasgo real. El autor de numerosas oraciones y palabras de arrepentimiento, según los cristianos medievales, simplemente no podía ser una persona alegre.

Sabemos mucho y poco sobre las oraciones de Efraín el Sirio. El autor del “Typikon explicativo”, Mikhail Skaballanovich, escribe: “En los “Hechos (Vida) de St. Efraín” se dice que “con sus sublimes y espirituales cantos (odas) enseñó la doctrina de la Natividad de Cristo, el Bautismo, el ayuno, el sufrimiento (de Cristo), la Resurrección, la Ascensión y demás sacramentos de esta Divina providencia; aquí añadió otros himnos: sobre los mártires, sobre el arrepentimiento, sobre los muertos". Según Skaballanovich, San Efraín también posee toda una serie de oraciones, incluida la oración de Cuaresma de Efraín el Sirio.

La primera información escrita confiable de que "Señor y Maestro de mi vida" debe leerse durante la Gran Cuaresma se remonta al Typikon de Jerusalén del siglo X, pero lo más probable es que este texto fuera conocido en la Iglesia mucho antes. Adquirió importancia como oración principal de Cuaresma sólo en la Iglesia rusa, cuando comenzó a repetirse muchas veces y públicamente. Basta abrir el Triodo Cuaresmal para convencerse de la frecuencia de su uso.

Desafortunadamente, en el texto de la vida de San Efraín no fue posible encontrar las circunstancias en las que se escribió esta sentida oración, pero se puede dar evidencia indirecta de que el texto pertenece a la pluma del "profeta sirio". Algunos monumentos antiguos cuentan que el ermitaño sirio pidió a Dios que moderara su ternura: "debilita las olas de tu gracia para mí". La solicitud es muy extraña para un cristiano común y muy característica del monje Efraín, quien durante la mayor parte de su vida habló con tanta sinceridad sobre el arrepentimiento que sus sermones sobre este tema siguen siendo una lectura favorita de monjes y laicos.

Efraín el Sirio, S. prp.); Bizancio; Siglo XVI; ubicación: . Meteoros. Monasterio de Nicolás Anapafsas

El legado de San Efraín el Sirio es extremadamente extenso e incluye interpretaciones de las Sagradas Escrituras, sermones y enseñanzas, numerosos himnos y oraciones, que en parte se incluyen en el culto moderno. Durante la vida del monje fueron traducidos al griego.

Efraín el Sirio claramente evitó cualquier filosofar; prestó más atención a la enseñanza moral. Es en los sermones donde revela su talento como orador, sin utilizar formas retóricas innecesarias, pero invariablemente llevando la conversación hacia una dirección práctica. Algunos de sus sermones están escritos en forma de diálogo entre maestro y alumno, otros como explicación secuencial de tal o cual fragmento de la Sagrada Escritura.

Hasta ahora sólo una pequeña parte de su legado ha sido traducida al ruso.

Memoria del Santo Venerable Efraín el Sirio 28 de enero / 10 de febrero

Troparion a San Efraín el Sirio, tono 8

Con tus lágrimas cultivaste el desierto árido, / y sacaste frutos de las profundidades con suspiros de cien trabajos, / y fuiste lámpara del universo, / alumbrando milagros, Efraín, padre nuestro, // ruega a Cristo Dios para la salvación de nuestras almas.

Kontakion de San Efraín el Sirio, tono 2

Siempre previendo la hora del Juicio, / lloraste amargamente, Efraín, como si callaras en el amor, / pero fuiste un maestro diligente en los asuntos, oh Reverendo. // Además, padre universal, tú levantas al perezoso al arrepentimiento.

Grandeza

Te bendecimos, / Reverendo Padre Efraín, / y honramos tu santa memoria, / mentor de los monjes, // e interlocutor de los ángeles.