بنابراین ، اگر شما ، که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی بدهید ، چقدر پدر آسمانی شما چیزهای خوب به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد. بنابراین ، اگر شما ، که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی بدهید ، چقدر بیشتر پدر آسمانی روح القدس را به کسانی که از او می پرسند می دهد

نظرات در مورد فصل 11

مقدمه ای بر انجیل لوک

یک کتاب زیبا و نویسنده آن

انجیل لوک ، لذت بخش ترین کتاب در جهان لقب گرفته است. هنگامی که یک آمریکایی یک بار از دنی خواست که به او توصیه کند یکی از داستانهای زندگی عیسی مسیح را بخواند ، او پاسخ داد: "آیا سعی کرده ای انجیل لوقا را بخوانی؟" طبق افسانه ها ، لوک یک هنرمند ماهر بود. در یک کلیسای جامع اسپانیا ، تصویری از مریم مقدس ، که گفته می شود توسط لوک نقاشی شده است ، تا به امروز حفظ شده است. در مورد انجیل ، بسیاری از محققان معتقدند که این بهترین داستان زندگی عیسی مسیح است که تاکنون تدوین شده است. طبق سنت ، همیشه اعتقاد بر این بوده است که لوک نویسنده آن است ، و ما برای حمایت از این دیدگاه هر دلیلی داریم. در دنیای باستان معمولاً به کتاب ها نسبت می دادند افراد مشهورو هیچ کس با آن مخالفت نکرد. اما لوقا هرگز به چهره های برجسته کلیسای اولیه مسیحی تعلق نداشت. بنابراین ، اگر کسی آن را ننوشته بود ، کسی تصور نمی کرد که این انجیل را به او نسبت دهد.

لوقا از غیر یهودیان بود. از میان تمام نویسندگان عهد جدید ، فقط او یهودی نبود. او از نظر حرفه پزشک است (نه4:14) ، و شاید این همان چیزی باشد که دلسوزی او را القا می کند. آنها می گویند یک کشیش در مردم خوب می بیند ، یک وکیل بد می بیند ، و یک دکتر آنها را همانطور که هستند می بیند. لوک مردم را می دید و آنها را دوست داشت.

این کتاب برای تئوفیلوس نوشته شده است. لوک او را "Theopilus ارجمند" می نامد. این فرجام خواهی فقط در مورد مقامات بلندپایه دولت روم اعمال می شد. تردیدی نیست که لوقا این کتاب را نوشت تا درمورد عیسی مسیح بیشتر به شخص جدی و علاقه مند بگوید. و او در این امر موفق شد ، و تصویری از تئوفیلوس را به تصویر کشید که بدون شک علاقه زیاد او به عیسی را که قبلاً درباره او شنیده بود بیدار کرد.

نمادهای انجیلی ها

هر چهار انجیل از زاویه خاصی نوشته شده است. اوانجلیست ها اغلب روی شیشه های رنگی کلیسا به تصویر کشیده می شوند که معمولاً هرکدام نماد خاص خود را دارند. این نمادها تغییر می کنند ، اما موارد زیر معمول ترین هستند:

نماد نام تجاریهست یک شخصانجیل مرقس ساده ترین و مختصرترین اناجیل است. درباره او به خوبی گفته شد که ویژگی بزرگ او این است واقع گرایی.این دقیقاً بیشتر با هدف خود مطابقت دارد - توصیف زندگی زمینی عیسی مسیح.

نماد متیهست یک یک شیر.متی یهودی بود و برای یهودیان می نوشت: او در عیسی مسیح ، شیر "از قبیله یهودا" را دید که همه انبیا پیش بینی آمدن او را داشتند.

نماد جانهست یک عقاب.عقاب می تواند بالاتر از همه پرندگان پرواز کند. آنها می گویند از بین تمام آفریده های خداوند ، فقط یک عقاب می تواند به خورشید نگاه کند و بدون اینکه چشم بزند ، نگاه کند. انجیل یوحنا انجیلی کلامی است؛ پرواز افکار او از همه انجیل های دیگر بالاتر است. از این طریق ، فلاسفه مباحثی را ترسیم می کنند ، تمام زندگی خود را در مورد آنها بحث می کنند ، اما آنها را فقط در ابدیت حل می کنند.

نماد تعظیم می کندهست یک گوساله.قرار است گوساله كشته شود و لوك در عیسی قربانی كردن را برای همه جهان دید. علاوه بر این ، در انجیل لوقا ، همه موانع برطرف شده است ، و عیسی در دسترس یهودیان و گناهکاران قرار می گیرد. او ناجی جهان است. با این حساب ، بیایید ویژگی های این انجیل را در نظر بگیریم.

لوک - یک مورخ کشف کننده

انجیل لوقا در درجه اول نتیجه کار دقیق است. یونانی او برازنده است. چهار آیه اول به بهترین زبان یونانی در کل عهد جدید نوشته شده است. در آنها ، لوک ادعا می کند که انجیل او "از طریق بررسی دقیق" نوشته شده است. او برای این کار فرصت های عالی و منابع معتبری داشت. او به عنوان یک همراه قابل اعتماد پولس ، باید از تمام جزئیات مهم کلیسای اولیه مسیحی آگاهی داشته باشد ، و آنها بدون شک همه آنچه را که می دانستند به او گفتند. وی به مدت دو سال با پل در زندان قیصریه همراه بود. در آن روزهای طولانی او بدون شک فرصتهای زیادی برای مطالعه و اکتشاف داشت. و او این کار را کاملا انجام داد.

نمونه ای از دقت لوک ، قدمت ظاهر یحیی تعمید دهنده است. او با این کار ، نه کمتر ، به شش معاصر اشاره می کند. "در پانزدهمین سال سلطنت تیبریوس سزار (1) ، هنگامی که پونتیوس پیلاطس در یهودیه حکومت می کرد (2) ، هرود در جلیل (3) یک چهارم فرمانروا بود ، فیلیپ ، برادرش ، یک چهارم در ایتوره و ناحیه تراوتنیت (4) ، و لیسانیوس یک چهارم حاکم در Avilinee (5) ، زیر نظر کاهنان اعظم آنا و کایافاس (6) ، فعل خدا به جان ، پسر زکریا ، در بیابان بود " (تعظیم.3.1.2) بدون شک ، ما با نویسنده ای کوشا روبرو هستیم که بیشترین دقت ممکن در ارائه را رعایت می کند.

انجیل زبانها

لوقا عمدتاً به مسیحیان غیر یهودی نامه نوشت. تئوفیلوس ، مانند خود لوقا ، از غیر یهودیان بود. و چیزی در انجیل او وجود ندارد که بت پرست متوجه نشده باشد و نمی فهمد ، الف) همانطور که می بینید ، لوک قدمت خود را آغاز می کند رومیامپراطور و رومیفرماندار ، یعنی در وهله اول شیوه رومی دوستیابی است ، ب) بر خلاف متیو ، لوک علاقه کمتری به تصویر کشیدن زندگی عیسی به معنای تجسم پیشگویی یهود دارد ، ج) او بندرت نقل قول می کند کتاب عهد عتیقد) به جای کلمات عبری ، لوقا معمولاً از ترجمه های یونانی آنها استفاده می کند تا هر هلنی بتواند محتوای نوشته شده را درک کند. سیمون کانانیتsimon Zealot او می شود (رجوع کنید به مات.10,4 و تعظیم5.15) او گلگوتا را نه یک کلمه عبری ، بلکه یونانی می خواند - کرانیواکوه ، معنی این کلمات یکسان است - زمین اعدام. او هرگز از كلمه عبری برای عیسی ، خاخام استفاده نمی كند ، اما از یونانی برای مربی استفاده می كند. وقتی لوقا شجره نامه عیسی را ذکر کرد ، آن را نه به عنوان ابراهیم ، بنیانگذار قوم اسرائیل ، مانند متی ، بلکه به آدم ، نیای بشریت ردیابی می کند. (رجوع کنید به مات.1,2؛ تعظیم.3,38).

به همین دلیل خواندن انجیل لوقا از دیگران آسان تر است. لوک نه برای یهودیان بلکه برای افرادی مانند ما نوشت.

انجیل دعا

انجیل لوقا بر نماز تأکید دارد. لوقا بیش از هر چیز دیگری به ما نشان می دهد که عیسی قبل از وقایع مهم زندگی خود غرق در نماز است. عیسی در تعمید خود دعا می کند ، (لوقا 3 ،21) قبل از اولین برخورد با فریسیان (لوقا 5 ،16) ، قبل از دعوت دوازده رسول (لوقا 6 ،12) قبل از اینکه از شاگردان بپرسند که او کیست (تعظیم.9.18-20) و قبل از پیش بینی مرگ و معاد او (9،22)؛ در طول تحول (9.29) ؛ و روی صلیب (23.46). فقط لوقا به ما می گوید كه عیسی در هنگام محاكمه برای پیتر دعا كرد (22،32). فقط لوقا یک دعای مbleث aboutل درباره دوستی که نیمه شب می آید (11/5-13) و مثالی درباره یک قاضی ناعادل نقل می کند (تعظیم.18.1-8). از نظر لوقا ، دعا همیشه درب باز خدا و با ارزش ترین نماز در کل جهان بود.

انجیل زنان

این زن در فلسطین موقعیت ثانویه را به دست آورد. در صبح یهودی خدا را شکر کرد که او را "قوم ، برده یا زن" نیافرید. اما لوک به زنان جایگاه ویژه ای می بخشد. داستان تولد عیسی از دیدگاه مریم مقدس بازگو می شود. در لوقا است که درباره الیزابت ، درباره آنا ، درباره بیوه در نائین ، درباره زنی که پاهای عیسی را در خانه سیمون فریسی مسح کرد ، می خوانیم. لوک به ما پرتره های واضحی از مارتا ، ماری و ماری مگدالن می دهد. بسیار محتمل است که لوک اهل مقدونیه باشد ، جایی که زن موقعیت آزادتری نسبت به هر جای دیگر داشت.

انجیل جلالها

در انجیل لوقا ، تسبیح و ستایش خداوند بیشتر از سایر بخشهای عهد جدید دیده می شود. این ستایش در سه سرود بزرگ که توسط همه نسلهای مسیحیان خوانده شده است ، به اوج خود می رسد - در سرود مریم (55/1/46) ، به برکت زکریا (79/1/68). و در پیشگویی سیمئون (2.29-32). انجیل لوقا چراغ رنگین کمان را پخش می کند ، گویی درخشش آسمانی یک زمین زمینی را روشن می کند.

انجیلی برای همه

اما مهمترین نکته در مورد انجیل لوقا این است که این انجیل برای همه است. همه موانع در او برطرف شد ، عیسی مسیح ، بدون استثنا برای همه مردم ظاهر شد.

الف) پادشاهی خدا به سامریان بسته نیست (تعظیم.9, 51-56) فقط در لوقا ما نمونه سامری مهربان را می یابیم (10: 30-36). و آن یک جذامی که برای تشکر از عیسی مسیح برای بهبودی بازگشت یک سامری بود (تعظیم.19.11-19) جان این جمله را نقل می کند که یهودیان با سامری ها معاشرت نمی کنند (جان.4.9) لوقا دسترسی هیچ کس به خدا را مسدود نمی کند.

ب) لوقا نشان می دهد که عیسی با تأیید از غیرتهایی صحبت می کند که یهودیان ارتدکس آنها را ناپاک می دانند. عیسی با او بیوه ای در زارفتح سیدون و نعمان سوری را به عنوان نمونه مثال می آورد (4: 25-27). عیسی صدیق رومی را به خاطر ایمان بزرگش ستایش می کند (7.9). لوقا سخنان بزرگ عیسی را نقل می کند: "و آنها از مشرق و مغرب و شمال و جنوب خواهند آمد و در پادشاهی خدا تکیه خواهند زد" (29/13).

ج) لوک توجه زیادی به فقرا نشان می دهد. وقتی ماری برای پاک سازی قربانی می کند ، این قربانی فقرا است (2.24). اوج پاسخ به یحیی تعمید دهنده کلمات "بینوایان انجیل را تبلیغ می کنند" است (7.29). فقط لوقا مثل انسان ثروتمند و لازاروس گدا را می گوید (16: 19-31). و در خطبه کوه ، عیسی تعلیم داد: "خوشا به حال روح فقیر." (مات. 5.3 ؛ لوقا 6 ،20) به انجیل لوقا ، انجیل مستضعفین نیز گفته می شود. قلب لوک با هر کسی که زندگی ناگوار است.

د) لوقا بهتر عیسی را به عنوان دوست تبعیدی و گناهکار به تصویر می کشد. فقط او در مورد زنی می گوید که پاهایش را با پماد مسح می کند ، اشک آنها را خیس می کند و با موهایش در خانه سیمون فریسی پاک می کند (7: 36-50). درباره زاكئوس رئیس باجگیران (10/10/19). در مورد دزد توبه کننده (23.43)؛ و فقط لوک به مثال جاودانه پسر ولخرج اشاره می کند و پدر مهربان (15.11-32). هنگامی که عیسی شاگردان خود را برای تبلیغ فرستاد ، متی نشان می دهد که عیسی به آنها گفت که نزد سامری ها یا غیر یهودیان نروند (مات10.5) لوک در این باره چیزی نمی گوید. نویسندگان هر چهار انجیل ، که از موعظه یوحنای تعمید دهنده گزارش می دهند ، از نقل قول می کنند است.40: "راه را برای خداوند آماده کنید ، راههای خدای ما را صاف کنید"؛ اما فقط لوقا این جمله را به پایان پیروزمندانه خود می رساند: "و همه انسانها نجات خدا را می بینند." است.40,3-5; حصیر3,3; مارس1,3; جان.1,23; تعظیم.3.4 6) از نویسندگان انجیل ها ، لوقا با اصرار بیشتر از دیگران می آموزد که عشق به خدا بی نهایت است.

کتاب زیبا

با مطالعه انجیل لوقا باید به این ویژگی ها توجه کنید. به نوعی ، از بین تمام نویسندگان انجیل ها ، بیش از همه دوست دارم با لوک ملاقات و گفتگو کنم ، زیرا این پزشک بت پرست ، که به طرز شگفت انگیزی بی نهایت عشق خدا را احساس می کرد ، به احتمال زیاد مردی با روح زیبا بود. فردریک فابر درباره رحمت بی کران و عشق غیرقابل درک خداوند نوشت:

لطف خدا بی نهایت است

مثل اقیانوس بی پایان.

در عدالت بدون تغییر

برای رهایی راهی وجود دارد.

عشق پروردگار را درک نکنید

به ذهن ناتوان ما

ما فقط در پاهای او پیدا می کنیم

سلام بر قلبهای شکنجه شده.

انجیل لوقا حقیقت این موضوع را به روشنی نشان می دهد.

به ما یاد دهید که دعا کنیم (لوقا 11: 1-4)

طبق رسم آن زمان ، خاخام یک دعای ساده به شاگردانش یاد می داد که در صورت لزوم می توانستند آن را بخوانند. یوحنا قبلاً این کار را برای شاگردان خود انجام داده بود ، و اکنون شاگردان عیسی با درخواستی به او آمدند تا آنها را نیز بیاموزد. در اینجا نسخه لوک از دعای پروردگار وجود دارد. این نسخه کوتاهتر از نسخه متی است ، اما از طریق آن می توانیم همه چیزهایی را که می توان در مورد چگونگی دعا و دعا درباره آن دانست ، یاد گرفت.

1. با آنچه خدا نامیده می شود شروع می شود پدراین تبدیل مشخصه مسیحیان به خدا بود (نک: Gal.4,6; رم8,15; 1 حیوان خانگی1.17) ، اولین کلمه دعا به ما اطلاع می دهد که ما نه به کسی بلکه به پدر روی می آوریم که با کمال میل نیازهای فرزندان خود را برآورده می کند.

2. در عبری است نامیعنی بیشتر از نام متداولکه از آن شخص استقبال می شود. نامبه معنای واقعی شخصیت یک شخص است. که در Ps9،11 می گوید: "کسانی که نام شما را می دانند به شما اعتماد خواهند کرد." این معنی خیلی بیشتر از آن چیزی است که نام خدا یهوه است. این بدان معنی است که همه کسانی که شخصیت ، ذهن و قلب خدا را می شناسند با خوشحالی به او اعتماد خواهند کرد.

3. اجازه دهید به ویژه ترتیب دعای "پدر ما" را یادداشت کنیم. قبل از درخواست چیزی برای خود ، باید جلال خدا را اعلام کنید ، و احترام خود را نسبت به او ابراز کنید. تنها پس از آنکه خداوند جایگاه مناسب خود را به دست آورد ، درخواستهای دیگر مناسب است.

4. این دعا کل زندگی را شامل می شود:

و) نیازهای او در حال حاضر است.او اشاره می کند که برای این روز از خداوند برای نان روزانه آنها دعا کنید. این امر به دستور خداوند درباره مانا از بهشت \u200b\u200bدر بیابان برمی گردد (سابق.16.11-21). ما نیازی به نگرانی در مورد آینده ناشناخته نداریم ، فقط در مورد امروز.

راه طولانی مرا نمی ترساند

فقط تو با من زندگی می کنی

ب) گناه گذشته اشهنگام دعا ، فقط می توانیم از خدا طلب بخشش کنیم ، زیرا حتی بهترین ما فقط یک گناهکار است که به حضور خدای بی تقصیر نزدیک می شود.

در او محاکمه در آیندهزیر وسوسههر آزمون باید درک شود این نه تنها شامل اغوای گناه ، بلکه هر موقعیتی که یک چالش باشد و در عین حال آزمون بلوغ و وفاداری فرد باشد. ما نمی توانیم از این آزمایش ها فرار کنیم ، اما وقتی با خدا هستیم ، می توانیم این آزمایش ها را تحمل کنیم.

شخصی متوجه شد که "پدر ما" در دعای فرد دو معنی مهم دارد. اگر نماز خود را با آن آغاز کنیم ، آرزوهای مختلف مقدس را در ما بیدار می کند ، که ما را به سمت فداکاری صادقانه سوق می دهد. اگر آن را در پایان دعای خود بخوانیم ، در آن خلاصه همه چیزهایی را می خوانیم که باید در پیشگاه خداوند برای آنها دعا کنیم.

بپرسید ، و به شما داده خواهد شد (لوقا 11.5-13)

مسافران اغلب در اواخر عصر در جاده بودند و این به آنها این فرصت را می داد تا از گرمای آفتاب ظهر جلوگیری کنند. عیسی می گوید که چگونه یک مسافر دیرهنگام حدود نیمه شب به دوستش رسید. در شرق ، مهمان نوازی وظیفه مقدس همه بود. کافی نبود که فقط نیازهای فوری او را در آنجا برآورده سازیم. برای مهمان همه چیز باید به وفور باشد. در روستا نان در خانه پخته می شد. آنها به اندازه کافی پختند تا یک روز دوام بیاورند ، زیرا نان به سرعت بیات می شود و روز دیگر به سختی کسی می خواهد آن را بخورد.

ورود دیرهنگام مسافر ، صاحب خانه را در موقعیت دشواری قرار داد ، زیرا سینه او خالی بود و نمی توانست به درستی مقاصد مقدس مهمان نوازی را برآورده کند. گرچه دیگر خیلی دیر شده بود ، او نزد یکی از دوستانش رفت تا نان را قرض کند. اما درب خانه او قفل شده بود. در مشرق ، شخصی فقط در صورت نیاز شدید به در قفل شده می زند. صبح درب باز می شد و تمام روز باز می ماند زیرا ساکنین چیز کمی برای پنهان کردن داشتند ، اما اگر درب قفل شده بود ، مشخص بود که صاحب خانه نمی خواهد مزاحم او شود. اما شخصی که میهمان به او رسید جلوی در قفل شده متوقف نشد. او زد ، و او همچنان به ضربه زدن ادامه داد.

خانه یک فلسطینی فقیر یک اتاق با یک پنجره کوچک بود. کف آن خشتی و پوشیده از نی خشک و نیزار بود. اتاق به دو قسمت تقسیم شده بود ، اما نه با یک پارتیشن ، بلکه با یک ارتفاع کوچک. دو سوم اتاق ها در سطح زمین قرار داشتند ، یک سوم دیگر کمی بالاتر بود. بر روی این قسمت مرتفع ، تمام مدت شبانه دودخانه می سوزد ، و در اطراف آن تمام خانواده نه روی تخت های بالابر دار ، بلکه روی تشک می خوابیدند. خانواده ها زیاد بودند و همه نزدیک هم می خوابیدند تا همه را گرم کنند. اگر او تنها بیدار شود ، ناچار تمام خانواده را بیدار می کند. علاوه بر این ، در روستا ، حیوانات معمولاً برای شب به خانه می آوردند: مرغ ، خروس و بز.

آیا تعجب آور است که شخصی که قبلا در رختخواب بود نمی خواست از جای خود بلند شود؟ و خواهان با پشتکار جسورانه ادامه داد. این دقیقاً معنای کلمه یونانی است که در متن به کار رفته است - تا دست کشیدن ، تا اینکه سرانجام صاحب خانه ، فهمید که اکنون همه خانواده هنوز بیدار شده اند ، برخاستند و آنچه را که لازم داشت به او دادند.

عیسی گفت: "این داستان به شما درباره نماز می گوید." اخلاق این مثل دعا كردن سر سخت نیست. نه ، ما نباید درب خدا را بکشیم تا اینکه سرانجام ، او از درخواست ها خسته شد ، آنچه را که می خواهیم به ما می دهد یا تا زمانی که مجبور شود برخلاف خواست خود به ما پاسخ دهد.

کلمه مثل در لغت به معنای واقعی است کنار چیزی بگذاریعنی مقایسه با چیزی اگر یک چیز را در کنار چیز دیگر قرار دهیم ، به این دلیل که کسی به یکدیگر شبیه است ، با هم شباهت دارند ، یا برعکس ، در مقابل یکدیگرند ، به او درس می دهیم. عیسی در حقیقت ، موارد زیر را می گوید: "اگر پایداری بی شرمانه شخص بتواند دوست سرسخت و ناخواسته خود را مجبور کند هر آنچه لازم دارد به او بدهد ، پس پدر آسمانی بیشتر از این نیازهای فرزندان خود را برآورده می کند!" وی گفت: "اگر تو ، شرور باشی ، می دانی چگونه نیازهای فرزندان خود را برآورده کنی ، خدا چقدر بیشتر تو را راضی خواهد کرد؟"

اما این ما را از نماز پرشور راحت نمی کند. پس از همه ، در پایان ، ما فقط با تلاش و پشتکار نماز می توانیم واقعیت و صداقت خواسته های خود را تأیید کنیم. با این حال ، این بدان معنا نیست که ما باید هدیه های مورد نیاز خود را از دست خدا بدوزیم. ما به سادگی به کسی متوسل می شویم که نیازهای ما را بهتر از خودمان می داند و با قلبی سخاوتمندانه همه آنچه را که نیاز داریم به ما می دهد. اگر آنچه را که از خدا می خواهیم به ما نداده اند ، دلیل آن این نیست که او برای هدیه خود متاسف است ، بلکه به این دلیل است که او قصد دارد چیز بهتری به ما بدهد. دعایی نیست که مستجاب نشده باشد. پاسخی که می گیریم ممکن است پاسخی نباشد که ما انتظار داشته ایم یا مطلوب آن هستیم اما حتی اگر خدا با امتناع از دعا پاسخ دهد ، امتناع او توسط عشق و خرد حکم می کند.

طلسم شر (لوقا 11: 14-23)

وقتی دشمنان عیسی دیگر نتوانستند مستقیماً با او مخالفت کنند ، به تهمت متوسل شدند. آنها اعلام کردند که قدرت او در بیرون راندن شیاطین بر اساس اتحاد او با شاهزاده شیاطین است. آنها قدرت او را نه با کمک خدا ، بلکه با کمک شیطان توضیح دادند. عیسی پاسخ مضاعف و قانع کننده ای به آنها داد.

اول ، آنها ضرب و شتم ضرب و شتم. آن روزها در فلسطین جادوگران و جادوگران زیادی وجود داشتند. جوزفوس فلاویوس این فعالیت را تا زمان بازگشت به سلطان سلیمان دنبال می کند. از دیگر توانایی های سلیمان دانا دانش گیاهان و گیاهان دارویی بود و فرمول های جادویی را اختراع کرد که امکان اخراج کامل شیاطین را فراهم می آورد تا دیگر آنها بر نگردند. و جوزفوس اظهار داشت كه او خود ديد چگونه روشهاي سليمان با موفقيت حتي در زمان وي نيز به كار گرفته شد (ژوزفوس) آثار باستانی یهود8: 5.2). و عیسی ضرب و شتمی موفقیت آمیز به بدگویی ها وارد می کند. "اگر ، - او می گوید ، من توانایی اخراج شیاطین را داشتم ، زیرا من با شاهزاده شیاطین اتحاد دارم ، پس در مورد دیگران ، عزیزان خود ، كه همچنین شیاطین را بیرون می كنند ، چه می گویید؟ من را محكوم می كنید ، فقط خودت "

دوم ، او بحث غیر قابل انکاری می کند. پادشاهی که در آن می رود جنگ داخلی، نمی تواند زنده بماند. اگر شاهزاده اهریمن شروع به هدایت قدرت خود برای اخراج طرفداران خود کند ، پس پادشاهی او به زودی پایان می یابد. اما یک فرد قدرتمند را فقط می توان توسط یک شخص حتی قوی تر شکست داد. "بنابراین ، - می گوید عیسی ، - اگر من شیاطین را بیرون کنم ، این نه تنها ثابت می کند که با شاهزاده شیاطین تبانی دارم ، بلکه برعکس ، قلعه شیاطین شکسته می شود ، مرد قوی شر شکست می یابد ، و پادشاهی خدا در راه است. "

برخی از حقایق ماندگار از این قسمت سرچشمه می گیرند.

1. شخصی ذاتاً آماده است که اگر بحث های روزمره او خسته شود و نتیجه مطلوبی نداشته باشد ، به تهمت متوسل شود. ویلیام گلدستون ، دولتمرد برجسته قرن گذشته انگلیس ، علاقه زیادی به مسئله اصلاح اخلاقی زنان افتاده خیابانهای لندن داشت. اما مخالفان سیاسی وی با کمال میل تأکید کردند که علاقه او کاملاً متفاوت و متفاوت است دلایل کم... تهمت ظالمانه ترین و غیرانسانی ترین وسیله است ، زیرا غالباً لکه ای بر روی شخص می گذارد. به هر حال ، یک فرد ذاتاً تمایل به تحقیر دارد ، نه اینکه شخص دیگری را بلند کند. فکر نکنید که ما با این کار گناهکار نیستیم. از این گذشته ، هر چند وقت یک بار حاضر هستیم که بدترین چیز در مورد یک شخص را باور کنیم؟ چند وقت یک بار عمداً انگیزه های کم را به شخصی که به نوعی دوستش نداریم نسبت دهیم؟ چند بار ما خودمان داستان های افتراآمیز و پست را تکرار می کنیم و اعتبار یک فرد را با یک فنجان چای از بین می بریم؟ پس از اندیشیدن در مورد آن ، دیگر جایی برای رضایت خاطر نخواهیم داشت ، اما نیاز به درون نگری وجود دارد.

2. بگذارید یک بار دیگر به خود یادآوری کنیم که عیسی ، به عنوان اثبات نزدیک شدن پادشاهی خدا ، تأکید کرد که کسانی که رنج می برند ، شفا می یابند و مریض بهبود می یابند. هدف عیسی فقط نجات نبود دوش؛هدف آن این است بهبودی کاملو نجات

3. لوقا این بخش را با گفتن عیسی خاتمه می دهد: "كسی كه با من نیست مخالف من است و هر كه با من جمع نشود پراكنده می شود." در مسیحیت جایی برای بی طرفی وجود ندارد. کسی که دوری می کند ، از خوبی دور می شود ، او به طور خودکار به شر کمک می کند. شخصی یا جاده را می شکند یا در مقابل جاده به کسی می ایستد.

خطر خطر خالي (لوقا 11: 24-28)

در اینجا یک داستان تاریک و وحشتناک در مورد چگونگی اخراج دیو از یک شخص وجود دارد. این دیو در جستجوی صلح سرگردان بود ، اما آن را پیدا نکرد. و بنابراین او تصمیم گرفت که دوباره به انسان برگردد. او روح خود را پاک - جارو و مرتب ، اما خالی یافت. سپس هفت دیو دیگر را که از او قویتر بودند جمع کرد و دوباره با هم مردی را تصاحب کردند که سرنوشت او حتی از قبل بدتر شد.

1. این مثل حاوی یک حقیقت اساسی است: روح انسان نباید خالی بماند. کافی نیست که افکار شیطانی ، عادت های بد و شیوه های زندگی قدیمی را از او بیرون کنید ، بلکه روح او را خالی بگذارید. یک روح خالی همیشه در معرض خطر است. آدام ولش غالباً در این باره موعظه می کرد: "و شراب مست نباشید ، که در آن فسق وجود دارد ، بلکه با روح پر شوید." (افسسیان 5 ،هجده). او این کار را با این کلمات آغاز کرد: "شخص باید با چیزی پر شود." فقط بیرون راندن شر کافی نیست ؛ خوب باید جای آن را بگیرد.

2. از این نتیجه می شود که هیچ دینی نمی تواند فقط بر اساس ممنوعیت ها باشد. بیایید یک مثال کاملاً واضح بیاوریم: مشکل حفظ قیامت هنوز حل نشده است. خیلی اوقات آنها با عصبانیت درمورد آنچه مردم روز یکشنبه انجام می دهند صحبت می کنند ، و سپس لیستی از موارد ممنوع را در روز یکشنبه ارائه می دهند. اما ممکن است شخصی که همه این دزدان دریایی خطاب به او است ، بپرسد: "خوب ، چه کاری می توانم انجام دهم؟" و اگر ما به این س answerال پاسخ ندهیم ، بهتر است که اگر چیزی به او نگوییم ، زیرا با دادن یک لیست ناتمام از آنچه نمی توان انجام داد ، او را به بیکاری محکوم می کنیم ، و شیطان منتظر این است کار یک شخص بیکار را اشغال کند. دین همیشه در معرض خطر تبدیل شدن به یک سری ممنوعیت ها و تابوها است. پاکسازی ضروری است ، اما ، با ریشه کن کردن شر ، پرورش خیر ضروری است.

3. بهترین راه فرار از شر ، نیکی ورزیدن است. زیباترین باغی که دیده ام چنان پر از گل بود که دیگر جایی برای علف های هرز نبود. گلها باید در هر مکان آزاد کاشته شوند ، فقط بیرون کشیدن علفهای هرز کافی نیست. این امر ، مانند هیچ جای دیگر ، در زندگی معنوی یک شخص مهم نیست. افکار بد اغلب ما را آزار می دهند. اگر فقط به گفتن این جمله اکتفا کنیم: "نه ، من به آن فکر نخواهم کرد" ، با این وجود ، تمرکز ما بیشتر و بیشتر بر روی این فکر خواهد بود. راه حل این است که به چیز دیگری فکر کنیم ، و یک فکر بد را با یک فکر نجیب جایگزین کنیم. شما نمی توانید خداپسند شوید انجام ندادناین یا آن؛ یک شخص وقتی زندگی خود را پر از افکار و کردار نجابت می کند ، اینگونه می شود.

در آیات 27 و 28 عیسی سختگیرانه اما صادقانه صحبت می کند. زنی که از میان جمعیت فریاد می زد از حالت هیجان برخوردار بود. و عیسی او را به واقعیت برگرداند. حالت روحی چیز شگفت انگیزی است. اما زیباترین چیز زندگی روزمره در پیروی از پروردگار است. هیچ مقدار احساس خوب نمی تواند جایگزین کارهای شایسته شود.

مسئولیت امتیازات (لوقا 11،29-32)

یهودیان از عیسی خواستند که کار شگفت انگیزی انجام دهد و بدین وسیله ثابت کنند که او مسح خداست. کمی بعد ، در سال 45 ، یک تئودای خاص در فلسطین ظاهر شد ، که خود را مسیح اعلام کرد. وی مردم را ترغیب کرد که با او به اردن بروند و به آنها قول داد که آبهای رودخانه را تقسیم کرده و برای آنها یک مسیر خشک به آن طرف بروند. ناگفته نماند که آبها تقسیم نشده اند و رومی ها به راحتی با شورش برافراشته شده مقابله کردند. اما این نوعی نشانه بود که یهودیان به دنبال آن بودند و معتقد بودند که از این طریق عیسی می تواند اعتبار خود را به آنها ثابت کند. یهودیان نمی دیدند که بزرگترین نشانه ای که خدا می تواند بفرستد خود عیسی بود.

همانطور که یونس زمانی برای نینویی ها نشانه خدا بود ، اکنون نیز عیسی برای یهودیان نشانه خدا بود ، اما آنها او را نشناختند. در زمان پادشاه سلیمان ، ملکه سبا از حکمت او آگاهی یافت و از دور برای آموختن از او آمد. هنگامی که یونس موعظه می کرد ، مردم نینوا صدای خدا را در صدای او تشخیص دادند و همه توبه کردند. در روز قیامت ، این مردم قیام خواهند کرد و یهودیان عصر عیسی را محکوم خواهند کرد ، زیرا یهودیانی که در آن زمان زندگی می کردند از چنان فرصت ها و امتیازاتی برخوردار بودند که هرگز نداشته و نخواهند داشت ، اما آنها از پذیرش آنها خودداری کردند. محکومیت یهودیان شدیدتر خواهد بود ، زیرا امتیازات آنها بسیار زیاد بود.

امتیازات و مسئولیت ها همیشه ارتباط تنگاتنگی دارند. بیایید به دو بزرگترین امتیاز خود و نحوه استفاده از آنها فکر کنیم.

1. هر یک از ما به کتاب مقدس ، کلام خدا دسترسی داریم. و همینطور همیشه نبودو اینطور نیست به خودی خود آمدزمانی بود که خود تبلیغ کتاب مقدس به زبانهای بومی مجازات اعدام داشت. وقتی ویكلیف در سال 1350 به یك دانشمند نوشت و از او خواست كه به مردم خود انجیل را بشارت دهد ، جواب زیر را دریافت كرد: "من خوب می دانم كه طبق قانون مسیح باید درخواست شما را برآورده كنم ، اما با این وجود ما اکنون آنقدر از قانون مسیح دور شده اید که اگر درخواست شما را برآورده کنم ، من خواهم مردبعداً ، فوك گزارش داد كه در آن روزها مردم شب ها می نشستند و كلام خدا را می خواندند و گوش می دادند زبان انگلیسی... "آنها پول زیادی برای یک کتاب دادند ، آنها یک کامیون یونجه برای چندین فصل از سنت جیمز یا سنت پل ، به انگلیسی نوشتند." تیندیل برای اولین بار یک کتاب مقدس چاپ شده به انگلستان داد. او این کار را انجام داد ، اگرچه خودش ، به قول خودش ، "از فقر ، تبعید ، کمبود تلخ دوستان ، گرسنگی ، تشنگی و سرما ، خطرات بزرگ و برخوردهای بزرگ و گرم رنج می برد." در سال 1536 به عنوان شهید درگذشت. وقتی کمی پیش از مرگ وی ، مقامات رسمی کتاب مقدس چاپ شده به انگلیسی را سوزاندند ، وی گفت: "آنها دقیقاً همان کاری را انجام دادند که من از آنها انتظار داشتم ، حتی اگر مرا بسوزانند نیز تعجب نخواهم کرد."

هیچ کتابی با ارزش تر از کتاب مقدس وجود ندارد. امروزه ، یک خطر جدی وجود دارد که مردم یک تعریف بدبینانه از آن ارائه دهند - یک کتاب کلاسیک ، به عنوان مثال. کتابی که همه از آن شنیده اند اما کسی آن را نمی خواند. ما از داشتن کتاب مقدس ممتاز بوده ایم و این امتیاز ما را ملزم می کند ، زیرا ما مسئول امتیازات خود هستیم.

2. ما می توانیم خدا را هر طور که صلاح دیدیم بندگی کنیم. و این نیز امتیازی است که به قیمت جان انسانها تمام می شود. فاجعه این است که بسیاری از مردم از این امتیاز استفاده کردند تا به هیچ وجه بندگی خدا نکنند. و این حق ما را ملزم می کند ، زیرا باید پاسخگوی آن باشیم.

اگر شخصی مسیحی باشد و کتاب مسیح و کلیسای مسیح را در اختیار داشته باشد ، وارث امتیازات خداوند است. و اگر از آنها غفلت کند ، یا آنها را رد کند ، پس او مانند یهودیان عصر عیسی محکوم خواهد شد.

سیاه قلب (لوقا 11: 33-36)

درک معنای این بخش آسان نیست ، اما شاید معنای زیر را داشته باشد. نور بدن به چشم بستگی دارد. اگر چشم سالم باشد ، فرد نور کافی را درک می کند ؛ اگر چشم سالم نباشد ، نور برای او به تاریکی تبدیل می شود. مشابه نور زندگی به قلب بستگی دارد.اگر فردی از نظر اخلاقی قلبی سالم داشته باشد ، تمام زندگی او نور را تابش می کند. اگر قلب او فاسد باشد ، تمام زندگی او در تاریکی فرو خواهد رفت. عیسی ما را ترغیب می کند که مطمئن شویم نور درونی ما همیشه می درخشد.

اما چرا چراغ داخلی ما کمرنگ یا کم نور می شود؟ چه اتفاقی می تواند برای قلب ما بیفتد؟

1. قلب ما می تواند سخت شدنگاهی اوقات ، وقتی دستان ما باید کاری غیرمعمول انجام دهند ، دچار تحریک پوست می شویم و دست هایمان درد می کند: اما اگر این کار را اغلب تکرار کنیم ، پوست خشن می شود و پس از آن می توانیم کاری را انجام دهیم که یک بار به ما آسیب برساند ... همین اتفاق در قلب ما می افتد. وقتی برای اولین بار کار بدی انجام می دهیم ، این کار را با لرز و ترس انجام می دهیم ، حتی گاهی اوقات با درد ، این احساسات ضعیف می شوند و در پایان ، آنها را بدون پشیمانی انجام می دهیم. گناه قدرت وحشتناکی دارد - این قلب و روح را سخت می کند.

اولین قدم هر شخص برای گناه ، همیشه با فریاد هشدار در قلب او همراه است ، اما اگر مرتباً گناه کند ، زمانی فرا می رسد که دیگر به گناه اهمیت نمی دهد و قلبش نمی زند. آنچه روزگاری ترس را به انسان القا می کرد و کاری را که به شدت اکراه انجام می داد ، عادی می شود. تنها در صورتی می توانیم خود را سرزنش کنیم که به خود اجازه دهیم در چنین حالتی غرق شویم.

2. قلب ما کسل شدنشخص به طرز غم انگیزی به راحتی به شیطان عادت می کند. در ابتدا ، با دیدن رنج دنیا ، قلب ما حتی درد می کند ، اما سپس به تدریج به آن عادت می کنیم ، آن را مسلم می دانیم و دیگر نگران آن نیستیم.

بیشتر افراد در دوره بلوغ بسیار شدیدتر از بزرگسالی احساس و تجربه می کنند. این امر در مورد مصلوب شدن عیسی مسیح نیز صادق است.

فلورانس بارکلی گفت که چگونه اولین بار او را به عنوان یک دختر کوچک به کلیسا بردند. جمعه خوب بود ، داستان مصلوب شدن را بخوانید و آن را زیبا بخوانید. او از انکار پیتر و خیانت یهودا شنیده بود. او در مورد بازجویی از پونتیوس پیلاطس شنیده بود. او تاج خارهایش ، ضربات سربازان را دید. او تصمیم به صلیب کشیدن عیسی را شنید و سپس چیز وحشتناک را شنید کلمات پایانی: "و او را به صلیب کشیدند." به نظر می رسید که این هیچ کس در کلیسا را \u200b\u200bلمس نمی کند ، اما ناگهان دختر صورت خود را در لباس مادرش دفن می کند ، اشک می ریزد و صدای او در کلیسای ساکت خاموش می شود: "چرا آنها این کار را کردند؟ چرا آنها این کار را کردند؟ "

ما باید داستان مصلوب شدن را اینگونه درک کنیم ، اما آنقدر بارها آن را شنیده ایم که اکنون بدون هیچ احساسی آن را درک می کنیم. باشد که خداوند ما را از قلبی نجات دهد که توانایی احساس عذاب مصلوب شدن را که برای ما رفته است ، از دست داده است.

3. قلب ما می تواند فعالانه طغیان می کنند.ممکن است برخی از افراد راه واقعی را بدانند ، اما عمداً راه ناصالح را انتخاب کنند. یک شخص می تواند دست پروردگار را بر روی شانه خود احساس کند ، اما آن را فشار دهید. مردی با چشمان باز می تواند مسیر خود را به سرزمینی دور انتخاب کند ، در حالی که خدا او را به خانه دعوت می کند. باشد که خداوند ما را از قلبی سنگدل نجات دهد.

پرستش چیزهای کوچک و غفلت از موارد ضروری (لوقا 11: 37-44)

فریسی تعجب کرد که عیسی قبل از غذا دست های خود را شست وشو نداد. این کار به خاطر نظافت انجام نشده است. شستن دستها قبل از غذا خصلت تشریفاتی داشت. این قانون می گوید که فرد باید قبل از غذا خوردن به طور صحیح دست های خود را بشوید و همچنین باید بین وعده های غذایی شسته شود. طبق معمول ، تمام جزئیات طراحی شده است. برای این ، ظروف سنگی ویژه ای با آب وجود داشت ، زیرا آب معمولی می تواند نجس باشد. لازم بود برای شستن دست ها به اندازه آب یک و نیم پوسته تخم مرغ استفاده شود. ابتدا آب از روی نوک انگشتان و به سمت مچ دست ها ریخته شد. سپس کف دست ها را شستند ، و کف دست را با پشت دست دیگر که مشت بسته بود مالید. و سرانجام ، دوباره آب روی دست ریخته شد ، این بار از مچ دست به سمت نوک انگشتان شروع شد. فریسیان حتی کوچکترین نقض این آیین را گناه می دانستند. عیسی پاسخ داد که اگر فریسیان به همان اندازه که در پاکی دست خود دقت می کنند ، مراقب خلوص قلب خود باشند ، افراد بهتری خواهند بود.

یک یهودی ارتدکس وظایف زیر را با دقت پرداخت کرد:

و) اولین میوه های زمین.اولین میوه های شش گیاه بعدی - گندم ، جو ، انگور ، انجیر ، انار ، زیتون و اولین عسل جمع آوری شده به معبد قربانی شدند.

ب) ترومودر حالی که اولین میوه های زمین قربانی خداوند می شدند ، اما برای کشیش ها نگهداری از آنها در نظر گرفته شده بود. این میوه از اولین میوه هر گیاه نیز آورده شد ، اما حجم آن 1/50 کل محصول بود.

که در) دهمدهمی ها مستقیماً به لاویان پرداخت می شد و آنها به نوبه خود یك دهم آنچه را كه دریافت می كردند به كاهنان می دادند. این یک دهم شامل هر یک دهم "همه چیزهایی است که می تواند خورده شود و روی زمین پرورش یابد یا رشد کند". تدبیر فریسیان قبلاً از این واقعیت مشهود است که حتی در قانون گفته شده است که نباید از خیابان مبلغ دهم پرداخت کرد. فارغ از احساسات و گرایش قلب ، هر چقدر هم از قوانین عدالت و عشق سرپیچی کنند ، فریسیان هرگز پرداخت دهم را فراموش نکردند.

صندلی های ممتاز کنیسه در جلو بودند و با نمازگزاران روبرو می شدند. با افتخارترین مکان ها برای کلیساها اولین ردیف ها بودند و با رفتن به عمق سالن از افتخار آنها کاسته می شد. مزیت صندلی ها به میزان دید آنها بستگی داشت!

مردم هرچه احترام بیشتری برای احترام در خیابان ها به فریسی ها قائل بودند ، احساس لذت بیشتری می کردند.

معنای آیه 44 روشن است اگر موارد زیر را در نظر بگیریم: "هرکس در زمین به قاتل با شمشیر یا مرده یا استخوان انسان یا گور دست بزند ، به مدت هفت روز نجس خواهد بود." (شماره19.16). ناپاک بودن به معنای حذف شدن از هر عبادت است. اما شخص می تواند قبر را حتی بدون توجه به آن لمس کند. اما مهم نبود: یک لمس باعث ناپاک شدن شخص شد. عیسی گفت که فریسیان همان گورهای نامشخص هستند. گرچه مردم این را نمی دانستند ، اما ارتباطات بسیار زیاد با فریسیان فقط برای آنها مضر بود. کاملاً ناخودآگاه از این موضوع ، شخصی که با آنها تماس گرفت درگیر شرارت شد. مردم حتی ممکن است به بدی مشکوک نشوند ، اما آن گسترش یافت ، زیرا آنها به وضوح به افکار غلط در مورد خدا و نیازهای او آلوده شده بودند.

در فریسیان ، دو انحراف به ویژه قابل توجه است و برای آنها عیسی آنها را محکوم می کند.

1. آنها توجه خود را به سمت خارج متمرکز کردند. تا زمانی که همه اعمال دینی بیرونی انجام می شد ، محتوا بود. قلب آنها می تواند جهنم سیاه باشد. شاید رحمت و حتی احساس عدالت برای آنها کاملاً بیگانه بود. اما از آنجا که آنها مراسم خاصی را در یک زمان خاص انجام می دادند ، آنها خود را در نظر خدا افراد شایسته می دانستند.

یک شخص می تواند به طور منظم در کلیسا شرکت کند ، با کمال دقت کتاب مقدس را مطالعه کند و سخاوتمندانه به نیازهای کلیسا بپردازد. اما اگر قلب او دارای افکار غرورآمیز و تحقیر باشد ، اگر در روابط روزمره با همسایه خود رحم نداشته باشد ، اگر نسبت به زیردستان خود ظلم نکند ، یا با کار خود غیر صادقانه رفتار کند ، پس او مسیحی نیست. هیچ کس نمی تواند مسیحی باشد اگر فقط هنجارهای بیرونی دین را رعایت کند ، اما روابط عادی بین مردم را فراموش کند.

2. فریسیان توجه خود را معطوف کردند در مورد جزئیاتدر مقایسه با عشق و مهربانی ، انصاف و سخاوت ، دست شستن و پرداخت دهک چیزهای جزئی هستند. چند بار دادگاه ها و م churchمنان کلیسا با مشکلات جزئی رهبری و اداره کلیسا برخورد می کنند ، حتی با یکدیگر درگیر می شوند و درگیر می شوند ، اما مشکلات بزرگ زندگی واقعی مسیحیان را فراموش می کنند.

گناه وکلای دادگستری (لوقا 11: 45-54)

عیسی علیه کاتبان سه اتهام وارد کرد.

1. آنها به عنوان دانشمندان قانون ، هنجارهای بسیار ناخوشایند قانون آیینی را به مردم تحمیل کردند. اما آنها خود آنها را مشاهده نکردند ، زیرا آنها استاد فرار و فرار بودند. در اینجا برخی از این انحرافات ذکر شده است.

سفر یهودیان در روز شنبه طبق قانون به فاصله 2000 ذراع (915 متر) از خانه محدود شد. اما اگر یک طناب در آن طرف جاده کشیده شده باشد ، این انتهای خیابان به خانه او تبدیل می شود و او می تواند 915 متر دیگر راه برود. اگر روز جمعه او غذا را در هر مکان بجا گذاشت ، به اندازه کافی دو بار آن را تأمین کند ، این مکان خانه او نیز محسوب می شود و او می تواند 915 متر دیگر از آن راه برود!

از جمله کارهای دیگر ، گره ها در روز شنبه ممنوع بودند: گره های ملوان ، گره های شتر راننده و گره های طناب. اما زن می توانست کمربند خود را ببندد. بنابراین ، اگر باید یک سطل آب از چاه خارج می شد ، نمی توان یک طناب را به سطل بست ، اما می توان کمربند بست ، و بنابراین می توان یک سطل آب را از چاه خارج کرد!

حمل وزنه نیز ممنوع بود ، اما قانون آیین گفته است: "کسی که چیزی را در راست یا در دست چپ خود ، یا در دامن خود یا روی شانه های خود بپوشد ، مقصر است ؛ اما کسی که پشتش چیزی بپوشد کنار کف ، روی پا ، در دهان ، روی آرنج ، روی گوش ، روی مو ، یا در گونی وارونه او ، بین کیف پول و پیراهن ، در چین پیراهن ، در کفش یا در صندل - قانون را نقض نمی کند زیرا او روش معمول خود را نمی پوشد. "

حتی تصور اینکه چگونه مردم می توانند به این ایده فکر کنند که خداوند می تواند چنین قانونی را برای کسی وضع کند و توضیح جزئیات چنین قانونی می تواند یک امر مذهبی باشد و رعایت آنها می تواند مسئله زندگی باشد ، دشوار است. و مرگ اما این دقیقاً آیین کاتبان بود. بنابراین جای تعجب نیست که عیسی در سخنرانی خود به کاتبان حمله کرد و آنها نیز به نوبه خود او را یک بدعت گذار بی ایمان خواندند.

2. نگرش کاتبان به انبیا متناقض بود. آنها احترام عمیق نسبت به پیامبران را اعلام کردند. اما آنها فقط پیامبران مرده را گرامی داشتند. آنها سعی کردند افراد زنده را بکشند. آنها مقبره ها و بناهای یادبودی را برای پیامبران مرده برپا داشتند ، اما زنده ها را بی آبرو کردند ، مورد آزار و اذیت قرار دادند و کشتند.

ایسیا گفت: "من تحمل ماههای جدید و شنبه ها ، اجتماعات تعطیلات را ندارم." میکا گفت: "ای مرد! به تو گفته شده که این خوب است و آنچه خداوند از تو می خواهد: عادلانه رفتار کردن ، محبت به کارهای رحمانی ، و فرومایگی در برابر خدای خود راه رفتن" (میکون 6 ،8) این اصل تعلیم انبیا بود. و درست با آموزش کاتبان مخالف بود. بنابراین جای تعجب نیست که کاتبان ، با خدایی بخشیدن به جزئیات خارجی که در دست کار داشتند ، از انبیا متنفر بودند ، و عیسی نیز در امتداد پیامبران تعلیم می داد. ترور زکریای نبی در 2 شرح داده شده است بخار.24,20.21.

3. کاتبان کتاب مقدس را از مردم پنهان می کردند. تعابیر آنها از کتاب مقدس به قدری عجیب بود که انسان عادی فهمیدن چیزی در مورد آنها دشوار بود ، و بنابراین آنها برای او به کتاب معماها تبدیل شدند. در توهم خود ، آنها از دیدن معنای واقعی کتاب مقدس خودداری کردند و به دیگران اجازه مطالعه آنها را ندادند. در دست کاتبان ، آنها برای مرد عادی نیز به یک رمز و راز نامفهوم تبدیل شدند.

امروز هم همین اتفاق می افتد. همچنین کسانی هستند که دیگران را ملزم به رعایت هنجارهای زندگی و رفتاری می کنند که خود حتی تصور نمی کنند آنها را رعایت کنند. برای بسیاری دیگر ، کل دین صرفاً در رعایت قوانین خارجی است. اکنون نیز کسانی هستند که درک کلام خدا را چنان دشوار می کنند که ذهن جوینده گیج می شود و نمی داند چه چیزی را باور کند و به چه کسی گوش دهد.

نظرات (مقدمه) بر کل کتاب لوقا

نظرات در مورد فصل 11

"بهترین کتاب موجود".(ارنست رنان)

معرفی

I. موقعیت ویژه در کانن

بهترین کتاب موجود خصوصاً از نظر یک فرد بدبین بسیار تحسین شده است. با این حال این دقیقاً ارزشیابی است که منتقد فرانسوی ، رنان ، به انجیل لوقا داده است. و چه می تواند یک مومن دلسوز ، با خواندن شاهکار الهام گرفته شده از این مبشر ، نسبت به این سخنان اعتراض کند؟ لوقا شاید تنها نویسنده بت پرستی باشد که خداوند برای نوشتن کتاب مقدس خود برگزیده است و این تا حدی جذابیت ویژه وی را برای وراث فرهنگ یونانی-رومی در غرب توضیح می دهد.

از نظر معنوی ، بدون بیان بی نظیر پزشک لوقا ، در درک خداوند یهود و خدمت او بسیار فقیرتر خواهیم بود.

او بر علاقه خاص پروردگار ما به افراد ، حتی فقیر و بی خانمان ، عشق و نجات او ، كه توسط او به همه مردم ، نه فقط یهودیان ، ارائه شده است ، تأكید می كند. لوقا همچنین بر ستایش تأکید دارد (وقتی نمونه هایی از سرودهای اولیه مسیحی را در فصل 1 و 2 ذکر می کند) ، دعا و روح القدس.

لوقا - اهل انطاکیه و از نظر شغلی پزشک - مدتها همراه پولس بود ، با رسولان دیگر بسیار صحبت کرد و در دو کتاب نمونه هایی از داروها را برای روحانی که از آنها دریافت کرده بود ، برای ما گذاشت.

شواهد خارجی اوزبیوس در کتاب تاریخچه کلیسا درباره تألیف انجیل سوم با سنت کلی اولیه مسیحی سازگار است.

ایرنئوس از انجیل سوم به طور گسترده نقل می کند که متعلق به لوقا است.

سایر شهادتهای اولیه برای تأیید نویسندگی لوک شامل جاستین شهید ، هگیسپوس ، کلمنت اسکندریه و ترتولیان است. در یک نسخه بسیار متانت و مختصر از مارسیون ، انجیل لوقا تنها کسی است که توسط این بدعت گذار مشهور پذیرفته شده است. قانون متفرقه موراتوری ، انجیل سوم را "طبق لوک" می نامد.

لوقا تنها انجیلی است که ادامه انجیل خود را می نویسد ، و از این کتاب اعمال رسولان است که نویسندگی لوک به وضوح دیده می شود. قسمتهای با کلمه "ما" در اعمال رسولان شرح وقایعی است که نویسنده شخصاً در آن دخیل بوده است (16.10؛ 20.5-6؛ 21.15؛ 27.1؛ 28.16؛ ر.ک 2 تیم 4 ، یازده). با گذر از همه موارد ، فقط لوکا را می توان به عنوان یک شرکت کننده در همه این رویدادها شناخت. از تقدیم به تئوفیلوس و شیوه نگارش ، کاملاً واضح است که انجیل لوقا و اعمال رسولان به قلم همان نویسنده تعلق دارد.

پولس لوقا را "پزشک محبوب" می نامد و خصوصاً درباره او صحبت می کند ، بدون اینکه او را با مسیحیان یهود اشتباه گیرد (کولون 4: 14) ، که از او به عنوان تنها نویسنده بت پرست در NT یاد می کند. انجیل لوقا و اعمال رسولان بزرگتر از همه رساله های پولس است.

شواهد داخلی اسناد خارجی و سنت های کلیسا را \u200b\u200bتقویت کنید. واژگان (اغلب دقیق تر در اصطلاحات پزشکیاز دیگر نویسندگان عهد جدید) ، همراه با سبک ادبی یونانی ، تألیف یک دکتر مسیحی فرهنگی از بت پرستان را تأیید می کند ، که علاوه بر این ، کاملاً با یهودیان کاملاً آشنا است ویژگی های مشخصه... عشق لوک به خرما و تحقیقات دقیق (به عنوان مثال ، 1،1-4 ؛ 3،1) او را در ردیف اولین مورخان کلیسا قرار می دهد.

III زمان نوشتن

محتمل ترین تاریخ برای نوشتن انجیل ، آغاز دهه 60 قرن 1 است. برخی هنوز آن را به 75-85 نسبت می دهند. (یا حتی توسط قرن 2) ، که ناشی از حداقل انکار جزئی است که مسیح می تواند تخریب اورشلیم را با دقت پیش بینی کند. این شهر در سال 70 میلادی ویران شد ، بنابراین پیشگویی پروردگار باید قبل از آن تاریخ نوشته شود.

از آنجا که تقریباً همه موافقند که انجیل لوقا باید مقدم بر نگارش اعمال رسولان باشد ، و اعمال با اقامت پل در رم در حدود سال 63 پس از میلاد به پایان می رسد ، به نظر می رسد تاریخ قبلی صحیح باشد. آتش سوزی بزرگ در روم و متعاقب آن آزار و اذیت مسیحیان ، که نرو مقصر آنها را اعلام کرد (64 پس از میلاد) ، و همچنین شهادت پیتر و پولس ، اگر این وقایع قبلاً رخ داده بود ، به سختی توسط اولین مورخ کلیسا نادیده گرفته می شد. بنابراین ، واضح ترین تاریخ 61-62 میلادی است. آگهی

چهارم هدف نوشتن و موضوع

یونانیان به دنبال شخصی بودند که دارای کمالات الهی باشد و در عین حال بهترین ویژگی های زن و مرد را ترکیب کند ، اما بدون نقص آنها. این نمایندگی لوک از مسیح است - پسر انسان: قوی و در عین حال پر از عطوفت. او بر ماهیت انسانی خود تأکید می کند.

به عنوان مثال ، این امر بیشتر از انجیلهای دیگر بر زندگی نماز او تأکید دارد. احساس همدردی و شفقت اغلب ذکر شده است.

شاید به همین دلیل است که زنان و کودکان در اینجا چنین جایگاه ویژه ای را اشغال می کنند. انجیل لوقا به عنوان انجیل مبلغین نیز شناخته می شود.

این انجیل به غیر یهودیان هدایت می شود و خداوند عیسی به عنوان ناجی جهان معرفی می شود. سرانجام ، این انجیل یک کتاب راهنمای مرید است. ما در زندگی پروردگار خود راه مریدگری را دنبال می کنیم و همانطور که او به پیروان خود دستور می دهد ، سخنان آن را می شنویم. به طور خاص ، این ویژگی است که ما در ارائه خود ردیابی خواهیم کرد. در زندگی یک انسان کامل ، عناصری را پیدا خواهیم کرد که یک زندگی ایده آل برای همه مردم ایجاد می کنند. در سخنان غیر قابل مقایسه او ، ما راه صلیب را پیدا خواهیم کرد ، که او ما را به آن فرا می خواند.

همانطور که شروع به مطالعه انجیل لوقا می کنیم ، به دعوت منجی توجه کنیم ، همه چیز را رها کنیم و او را دنبال کنیم. اطاعت ابزاری برای شناخت معنوی است. معنای کتاب مقدس برای ما واضح تر و عزیزتر می شود ، همانطور که در حوادثی که در اینجا توضیح داده شده است ، کاوش می کنیم.

طرح

I. پیش گفتار: هدف لوک و روش آن (1،1-4)

دوم ورود پسر هومن و پیشوای او (1.5 - 2.52)

III آماده سازی پسر پسر انسان برای خدمات (3.1 - 4.30)

چهارم پسر انسان قدرت خود را اثبات می کند (4.31 - 5.26)

V. پسر انسان وزارتخانه خود را توضیح می دهد (5.27 - 6.49)

ششم پسر انسان وزارت خود را گسترش می دهد (7.1 - 9.50)

vii مقاومت در حال رشد در برابر پسر انسان (9.51 - 11.54)

VIII آموزش و درمان در راه اورشلیم (سفرهای 12 تا 16)

نهم پسر انسان معلم های خود را می آموزد (17.1 - 17.27)

X. پسر انسان در اورشلیم (19.28 - 21.38)

XI رنج و مرگ یک پسر انسان (Ch. 22 - 23)

XII پیروزی پسر انسان (بخش 24)

G. نماز مریدان (11،1-4)

بین فصل های 10 و 11 فاصله ای وجود دارد که در جان (9/1 - 10/21) شرح داده شده است.

11,1 این یکی دیگر از نشانه های مکرر لوقا در مورد زندگی دعای پروردگار ما است. این با هدف لوقا برای ارائه مسیح به عنوان پسر انسان ، همیشه وابسته به خدا ، پدرش مطابقت دارد. شاگردان احساس كردند كه نماز نيروي واقعي و حياتي در زندگي عيسي است. وقتی دعای او را شنیدند ، تمایل به نماز خواندن به همان شیوه داشتند. از این رو یکی از شاگردان اواز پروردگار پرسید تدریسآنها نماز خواندن.او نگفت ، "به ما بیاموز مانند دعا کنید "اما:" نماز را به ما بیاموزید. "به هر حال ، درخواست البته شامل هر دو روش و روش است.

11,2 نمونه دعایی که خداوند عیسی در این زمان به آنها داد تا حدودی متفاوت است با دعای به اصطلاح خداوند در انجیل متی. این اختلافات هدف و مفهوم دارند. هیچ کدام تصادفی نیستند.

اول از همه ، پروردگار شاگردان را آموخت که به خدا روی آورند "پدر ما!"

چنین روابط نزدیک خانوادگی برای معتقدان OT ناشناخته بود. این به معنای ساده این است که مومنان از این پس باید با خدا به عنوان یک بهشتی دوست داشتنی صحبت کنند پدربعد ، ما یاد گرفته ایم که دعا کنیم که خدای متعال است نام مقدس است.این بیانگر تلاش قلب مiمن است ، بنابراین احترام ، تسبیح و عبادت باید به سوی خدا برگردد.

درخواست "پادشاهی تو بیاید"ما دعا می کنیم روزی زودتر فرا برسد که خداوند نیروهای متخاصم را سرنگون کند و در شخص مسیح بیش از همه سلطنت کند زمین،چه زمانی خواهد بود اراده و روی زمین ، مانند در بهشت.

11,3 ابتدا به دنبال پادشاهی خدا و عدالت او هستیم ، این دعا برای برقراری نیازها و خواسته های او آموزش داده می شود. این نشان دهنده نیاز مداوم به غذا ، چه جسمی و چه معنوی است. ما باید وابسته روزمره به او زندگی کنیم ، و او را منبع همه نعمت ها بدانیم.

11,4 به دنبال آن دعای بخشش انجام می شود گناهانبر اساس این واقعیت که ما روح گذشت را به همسایه خود نشان داده ایم. بدیهی است که این امر در مورد بخشش از مجازات گناه اعمال نمی شود. چنین بخششی مبتنی بر آنچه مسیح در گورخر به دست آورد و فقط با ایمان پذیرفته می شود. در اینجا ما با بخشش والدین یا دولت روبرو هستیم. اگر دیگران را بخشیده ایم ، خداوند با ما مانند کودکان رفتار می کند. اگر او روح سردی و عدم بخشش را در قلب ما کشف کند ، ما را مجازات می کند تا زمانی که خود را فروتن کنیم و به معاشرت با او برگردیم. چنین بخششی مربوط به مشارکت است ، نه رابطه با خدا.

التماس دعا "و ما را به سمت وسوسه سوق نده"برای برخی از افراد دشوار است. ما می دانیم که خداوند هرگز کسی را به گناه وسوسه نمی کند.

با این حال ، او به ما اجازه می دهد در زندگی خود دشواری ها و چالش هایی را تجربه کنیم که به سود ما باشد. در اینجا این تصور مشهود است که ما باید دائماً هوشیار باشیم ، زیرا تمایل به سرگردانی و گناه داریم. ما باید از پروردگار بخواهیم که ما را از گناه باز دارد ، حتی اگر خود ما بخواهیم مرتکب آن شویم. باید دعا کنیم که هرگز احتمال گناه و میل به کارهای گناهکار همزمان نشود. این دعا بیانگر بی اعتمادی سالم به توانایی خود در مقاومت در برابر وسوسه است. نماز با درخواست خاتمه می یابد ما را از شر بد نجات بده. (لوقا موجزترین نسخه دعای پروردگار را نقل می کند ؛ احتمالاً کلمه به کلمه بازگو نشده است.)

ح. دو مثل درباره نماز (11.5-13)

11,5-8 خداوند با ادامه مضمون دعا ، مثالی را ارائه داد که نشان می دهد خدا می خواهد دادخواست های فرزندان خود را بشنود و پاسخ دهد. این داستان درباره شخصی است که به او احاطه شده است در نیمهشبمهمان آمد متأسفانه ، او غذای کافی در دست نداشت. بنابراین به نزد همسایه ای رفت ، در خانه اش را زد و از او وام خواست. سه ناندر ابتدا همسایه از قطع خواب ناراحت شد و زحمت بلند شدن از رختخواب را نداشت. با این حال ، با شنیدن صدای بلند کوبیدن و تماسهای بلند صاحب مربوطه ، سرانجام بلند شد و به او داد،همانطور که او پرسید.

ما باید در استفاده از این مثال دقت کنیم تا از برخی مفاهیم جلوگیری کنیم. این مثال به این معنا نیست که خداوند از درخواستهای مداوم ما آزرده شده است. و نتیجه نمی شود که تنها راه استجابت دعا ، پشتکار است.

این بخش می آموزد که اگر شخصی با توجه به پافشاری خود آماده کمک به یک دوست باشد ، پس خدا بسیار است بیشتر می خواهد فریاد فرزندانش را بشنود.

11,9 در اینجا دستورالعمل وجود دارد که ما نباید در زندگی نماز خود خسته یا دلسرد شویم. "مرتباً س askingال کنید ... نگاه خود را ادامه دهید ... بکوبید ..." (به زبان یونانی ، جمله فعلی یک عمل مداوم را بیان می کند.) گاهی اوقات خدا بعد از اولین درخواست ما دعا را پاسخ می دهد.

اما مواردی وجود دارد که او فقط پس از درخواستهای طولانی پاسخ می دهد. خداوند دعا را اجابت می کند:

گاهی اوقات ، وقتی قلب ما ضعیف است ،
او دقیقاً هدیه می دهد
که مrsمنان به آن نیاز دارند؛
اما اغلب ایمان ما باید یاد بگیرد
یک درس جدی تر
و یاد بگیرید که به سکوت خدا اعتماد کنید
وقتی او چیزی نمی گوید ؛
او ، نام او عشق است ،
ارسال بهترین ها
ستاره ها ممکن است خاموش شوند
دیوارهای سنگی فرو می ریزد
اما خدا وفادار است؛
وعده های او قابل اعتماد است.
(او قدرت ماست .-- M.G.P.)

این مثل به وضوح در مورد افزایش درجه پافشاری آموزش می دهد - بپرسید ، جستجو کنید ، ضربه بزنید.

11,10 این آیه این را می آموزد هرکسی که بخواهد دریافت می کند ، جوینده پیدا می کند وبه هر در زدن باز خواهد شددر، درب. در اینجا این قول به ما داده می شود که وقتی دعا می کنیم ، خدا همیشه آنچه را که طلب می کنیم به ما می دهد یا حتی چیزی بهتر. پاسخ "نه" یعنی: او می داند که درخواست ما بهترین درخواست ما نخواهد بود. در این صورت ، امتناع او بهتر از درخواست ما است.

11,11-12 در اینجا می گوید که خدا هرگز ما را با بخشش فریب نخواهد داد یک صخره،وقتی ما در مورد نان.در آن روزها نان به شکل یک کیک تخت گرد درست می شد که شبیه سنگ بود. وقتی ما غذا می خواهیم ، خدا هرگز با دادن چیزی غیرقابل خوردن به ما نخندد. اگر ما درخواست کنیم ماهی،او به ما نمی دهد مار ،یعنی چیزی که می تواند ما را نابود کند. و اگر ما درخواست کنیم تخم مرغ،او به ما نمی دهد عقرب ،یعنی چیزی که می تواند درد آزار دهنده ای ایجاد کند.

11,13 پدر زمینی هدایای شیطانی نمی دهد؛ اگرچه او ذاتی گناهکار دارد ، می داند که چگونه به کودکان هدایای خوبی بدهدخودش علاوه بر این ، پدر آسمانی روح القدس را به کسانی که از او می خواهند خواهد بخشید.جی جی بلت می گوید ، "به طور قابل توجهی ، هدیه ای که وی به عنوان بزرگترین نیاز ما تشخیص داده و بیشتر آرزو دارد که به ما بدهد ، روح القدس است." هنگامی که عیسی این کلمات را بیان کرد ، هنوز روح القدس داده نشده بود (یوحنا 7:39). اکنون لازم نیست دعا کنیم که روح القدس برای ما باشد دان به عنوان یک شخص که دائماً در ما زندگی می کند ، از آنجا که او در هنگام تبدیل ما می آید و در ما ساکن می شود (روم 8.9 ؛ افسسی 1: 13-14).

با این حال ، دعا كردن برای روح القدس به روشی كمی متفاوت مناسب و ضروری خواهد بود. ما باید دعا کنیم که توسط روح القدس آموزش داده شود ، توسط روح هدایت شود و در همه خدمات ما برای مسیح بر ما ریخته شود. ممکن است هنگامی که عیسی به شاگردان خود تقاضای درخواست کرد روح القدس ،اشاره کرد زور روح القدس آنها را قادر می سازد تا زندگی مریدانه ای را که در فصل های قبلی به آنها آموخته است ، زندگی کنند. در این زمان ، آنها احتمالاً فهمیدند که چقدر قادر نیستند به تنهایی از پس آزمایش های شاگردی برآیند.

و واقعاً همینطور است. روح القدسقدرتی است که به فرد توانایی هدایت زندگی مسیحی را می دهد. بنابراین ، عیسی تمایل پرشوری به خداوند ارائه می دهد تا چنین نیرویی به کسانی که درخواست می کنند بدهد.

در اصل یونانی ، v. قبل از کلمه "روح القدس" ماده مشخصی وجود ندارد. پروفسور H. B. Sweet خاطرنشان می کند که وقتی چنین مقاله ای وجود دارد ، خود شخصیت را نشان می دهد و وقتی مقاله وجود ندارد ، نشان از مواهب و عملکرد او در ما است. بنابراین ، در این بخش ، نماز چندان مورد توجه نیست شخصیت ها روح القدس ، چقدر در مورد خدمت او در زندگی ما است. این بیشتر از طریق یک متن موازی در مت آشکار می شود. 7.11 ، که می گوید: "... پدر آسمانی شما چه مقدار بیشتر می دهد فواید از او می پرسید. "

I. عیسی به منتقدان خود پاسخ می دهد (11: 14-26)

11,14-16 پس از بیرون راندن شیطان ،عیسی که گنگ بود ، مردم را به هم ریخت. در حالی که برخی تعجب کردنددیگران آشکارا با پروردگار مخالفت کردند. مقاومت به دو شکل اصلی در آمد. مقداریاو را به بودن متهم كرد با قدرت بلزبوب ، شاهزاده شیاطین ، شیاطین را بیرون می کند.

و دیگرانخواست که او آنها را نشان دهد نشانه ای از بهشت \u200b\u200b؛آنها احتمالاً احساس می کردند که این اتهام علیه او را پاک می کند.

11,17-18 پاسخ به اتهامی که وی شیاطین را بدرقه کرد زیرا بلزبوب او را تسخیر کرد ، در بند 5 ارائه شده است. 17-26. درخواست علامت در v پاسخ داده می شود. 29. اول از همه ، خداوند عیسی به آنها یادآوری کرد که هر پادشاهی به خودی خود تقسیم شده است ،فروپاشی و خانه ای که به خودی خود تقسیم شده باشد ، سقوط خواهد کرد.اگر او ابزار شیطان در بیرون راندن شیاطین است ، پس شیطانعلیه خلافکاران خودش می جنگد. این مسخره است که فکر کنیم شیطان در این راه در برابر خودش مقاومت می کند و مانع اهداف خودش می شود.

11,19 سپس خداوند به منتقدان خود یادآوری کرد که هموطنان آنها همزمان روحهای شریر را بیرون می کشند. اگر او این کار را با قدرت شیطان انجام داد ، پس لزوماً نتیجه می شود که آنها باید این کار را با همان قدرت انجام دهند. یهودیان ، البته ، هرگز آن را قبول نمی کنند. با این وجود چگونه آنها می توانند قدرت استدلال ها را انکار کنند؟ قدرت بیرون راندن شیاطین یا از جانب خدا بود یا از طرف شیطان. یا یکی یا دیگری ؛ و هر دو نمی توانند همزمان باشند. اگر عیسی با قدرت شیطان عمل می کرد ، پس یهودیان شیطان پرست نیز به همان قدرت وابسته بودند. محکوم کردن او نیز محکوم کردن آنها بود.

11,20 توضیح واقعی این است: عیسی با انگشت خدا شیاطین را بیرون کنید.منظور او هنگام صحبت چه بود با انگشت خدا؟در انجیل متی (28/12) موارد زیر را می خوانیم: "اگر من به روح خدا شیاطین را بیرون کردم ، مطمئنا پادشاهی خدا به شما رسیده است." از این می توان نتیجه گرفت که انگشت خدا- همان روح خدا است. این واقعیت که حضرت عیسی (ع) با روح خدا شیاطین را بیرون کرد ، این را به وضوح نشان داد پادشاهی خدا رسیده استمردم این نسل این پادشاهی در شخصیت شخص شاه ظاهر شد. این واقعیت که خداوند عیسی در بین آنها چنین معجزاتی را انجام می داد ، دلیل بزرگی بر ظهور یک حاکم منجمد خدا در صحنه تاریخ بود.

11,21-22 تا به حال ، شیطان بوده است "قوی با بازو"که بی چون و چرا بر املاک خود حکومت می کرد. افرادی که شیاطین درگیر آنها بودند ، محکم به او بستگی داشتند و هیچ کس قدرت او را زیر سوال نمی برد. املاک اوبود در امنیت،یعنی هیچ کس قدرت به چالش کشیدن اقتدار او را نداشت. خداوند عیسی بود قویترشیطان ، به او حمله کرد ، او را شکست داد ،گرفت همه اسلحه هایشو تقسیم شده از او دزدیده شده است.

حتی منتقدان عیسی نیز منکر این نبودند که وی روح های شیطانی را بیرون راند. این فقط می تواند به معنای شکست شیطان باشد و قربانیان او آزاد شوند. این اصل این آیات است.

11,23 عیسی ادامه داد که همه که با او نیستاو ، که در مقابلاو ، و که از جمع نمی کنداو ، که ضایعات.شخصی گفت: "شخصی یا در راه است یا در راه است." ما قبلاً به تناقض ظاهری بین این آیه و 50/9 اشاره کردیم. اگر س inال در شخص و کار مسیح باشد ، بی طرفی غیرممکن است. شخصی که طرفدار مسیح نیست با او مخالف است. اما اگر ما در مورد خدمت مسیحی صحبت می کنیم ، پس افرادی که مخالف بندگان مسیح نیستند ، طرفدار آنها خواهند بود. در آیه اول مسئله نجات وجود دارد؛ در دوم ، مسئله خدمات.

11,24-26 به نظر می رسد پروردگار موضوع گفتگو را به سمت منتقدان خود سوق می دهد. آنها او را متهم کردند که توسط یک دیو تسخیر شده است. وی همچنین مردم اسرائیل را با مردی مقایسه کرد که به طور موقت از یک وسواس درمان شد. این واقعاً در تاریخ آنها بود. مردم اسرائیل قبل از اسارت توسط شیطان بت پرستی تسخیر شده بودند.

اما اسارت یهودیان را از این شر رهایی بخشید روح،و از آن زمان دیگر هرگز به بت پرستی پرداختند. آنها خانه خود را پیدا کردند جارو و تمیزاما آنها از دعوت خداوند عیسی به عنوان مالک خودداری کردند. بنابراین ، او پیش بینی کرد که در روز آینده روح ناپاکبا خود خواهد برد هفت روح دیگر از خودشان بدتر ، وآنها وارد خواهد شدبه خانه و اراده اونجا زندگی کن.این امر به شکل وحشتناک بت پرستی اشاره می کند که ملت یهود در مصیبت بزرگ به خود گرفته است. آنها دجال را خدا می شناسند (یوحنا 5.43) و مجازات این گناه بیش از آن خواهد بود که مردم تاکنون تجربه کرده اند.

اگرچه این مثال در وهله اول مربوط به تاریخ است مردم اسرائیلی ، او همچنین به عدم کفایت توبه یا تحول ساده در زندگی اشاره می کند جداگانه انسان. فقط کافی است یک صفحه خالی برگردانید. پذیرش در قلب و زندگی خداوند عیسی مسیح ضروری است. در غیر این صورت ، فرد نسبت به گذشته مجاز به ورود اشکال شیطانی گناه است.

K. مبارک تر از مریم (11،27-28)

زن خاصی بیرون آمد ازجلسه چهارشنبه مردمبرای تجلیل از عیسی مسیح با این کلمات: "خوشا به حال رحمی که شما را خسته کرده و سینه هایی که شما را تغذیه می کنند!"پاسخ پروردگار ما از اهمیت زیادی برخوردار است. او انکار نکرد که مادر ، مادرش ، مبارک است ، اما او گفت که چیزی بیشتر از این وجود دارد: بیشتر بیشتر مهم کلام خدا را بشنوید و آن را حفظ کنید.به عبارت دیگر ، مریم حتی با ایمان به مسیح و پیروی از او بیش از این که مادر او باشد ، از نعمت بیشتری برخوردار است. روابط جسمی به اندازه روابط معنوی مهم نیستند. این باید کافی باشد تا کسانی که مریم را به عنوان یک پرستش تبدیل می کنند ، ساکت کنند.

L. علامت یونس (11،29-32)

11,29 در آیه 16 ، عده ای خداوند عیسی را وسوسه کردند و از او خواستار شدند علائماز آسمان. اکنون او به این درخواست پاسخ می دهد و می گوید که این از همین جا ناشی می شود از نوع مکارسخنان وی در درجه اول مربوط به نسلی از یهودیان بود که در آن زمان زندگی می کردند. پسر خدا آنها را با حضور خود ارج نهاد. آنها سخنان او را شنیدند و شاهد معجزات او بودند. با این حال ، این برای آنها کافی نبود. حالا آنها اعلام می کردند که اگر فقط یک نشانه بزرگ و خارق العاده در بهشت \u200b\u200bببینند ، به او ایمان می آورند. پاسخ پروردگار این بود که نه هیچ علامتی داده نخواهد شدآنها ، به جز علامت یونس نبی.

11,30 او به رستاخیز خود از مردگان اشاره کرد. شبیه به و اواز آنجا که سه روز و سه شب در شکم یک نهنگ مانده بود از اعماق دریا نجات یافت ، بنابراین خداوند عیسی با مرگ سه روز و سه شب در قبر ، از مرگ قیام خواهد کرد. به عبارت دیگر ، آخرین و آخرین معجزه در خدمت زمینی خداوند عیسی قیام او خواهد بود. جونا نشانه ای بود برایساکنان نینواهنگامی که او برای تبلیغ در این شهر بت پرستانه رفت ، به عنوان مردی به آنجا رفت که به بیان مجسم ، از مرگ برخاست.

11,31-32 ملکه جنوب ،ملکه بت پرست سبا ، مسافت زیادی را طی کرد به حکمت سلیمان گوش فرا دهید.او حتی یک معجزه ندید. و اگر او امتیاز زندگی در روزهای خداوند را داشت ، با چه تمایل او را پذیرا می شد! بنابراین او برای قضاوت قیام کندر برابر این افراد شرور که امتیاز دیدن کارهای خارق العاده خداوند عیسی را داشتند و او را طرد کردند. بیشتر،نسبت به. تا و او،و بیشتر،نسبت به. تا سلیمان ،وارد عرصه تاریخ بشر شد. در حالی که نینویان از موعظه یونس توبه کردند ،بنی اسرائیل از موعظه کسی که توبه نکرد ، خودداری کردند بیشتر جونا

امروز ، ناباوری داستان یونس را به عنوان بخشی از افسانه های یهود تمسخر می کند. عیسی از یونس به عنوان یک شخص تاریخی واقعی و همچنین سلیمان صحبت کرد. افرادی که می گویند اگر معجزه ای ببینند باور خواهند کرد اشتباه می کنند. ایمان بر اساس شواهد حواس نیست ، بلکه بر اساس کلام زنده خدا است.

اگر شخصی کلام خدا را باور نداشته باشد ، حتی اگر کسی از مردگان زنده شود نیز باور نخواهد کرد. نیاز به علائم مورد پسند خداوند نیست. این ایمان نیست ، بلکه بینش است. ناباوری می گوید: "نشان بده و آن وقت من ایمان خواهم آورد." خداوند می فرماید: "ایمان بیاور و آن وقت خواهی دید."

م. مثل شمع روشن (11،33-36)

11,33 در نگاه اول به نظر می رسد هیچ ارتباطی بین این آیات و آیات قبلی وجود ندارد. اما با بررسی دقیقتر ، ارتباط بسیار مهمی پیدا کردیم. عیسی به شنوندگان خود یادآوری کرد که هیچکس،سبک شمعاو را در یک مکان مخفی قرار نمی دهد ، زیر رگاو او را در شمعی قرار می دهد که در آن دیده می شود و جایی که او به همه کسانی که وارد می شوند نور می دهد.

برنامه این است: او که چراغ را روشن کرد- خدا. در شخص و اعمال خداوند عیسی مسیح ، او تابشی از نور را برای جهان فراهم کرد. و اگر کسی نور را نمی بیند ، این به تقصیر خدا نیست. در فصل 8 ، عیسی در مورد مسئولیت بر عهده شاگردان خود صحبت کرد: گسترش ایمان ، نه پنهان کردن آن در زیر ظرف. در اینجا ، در ساعت 11:33 ، وی بی ایمانی منتقدانی را که به دنبال نشانه ای از او می گردند ، آشکار می کند ، جستجوی آن ناشی از طمع و ترس از شرم است.

11,34 انگیزه های نجس آنها منجر به بی ایمانی شد. در واقعیت فیزیکی چشممی دهد درخششهمه بدناگر چشم سالم باشد ، پس فرد می تواند نور را ببیند. اما اگر چشم بیمار باشد ، یعنی نابینا باشد ، نور نمی تواند نفوذ کند. در دنیای روح نیز همین طور است. اگر شخصی در آرزوی خود صادق باشد تا بداند آیا عیسی مسیح خداست ، پس خداوند آن را برای او آشکار خواهد کرد. اگر انگیزه او ناپاک است ، اگر می خواهد حرص خود را حفظ کند ، اگر همچنان از سخنان دیگران بترسد ، پس از وقار واقعی منجی کور است.

11,35 افرادی که عیسی با آنها صحبت کرد خود را بسیار عاقل می دانستند. آنها معتقد بودند که نور زیادی در آنها وجود دارد. اما خداوند عیسی به آنها توصیه کرد این واقعیت را در نظر بگیرند که درخشش ،که که درآنها ، در واقع ، تاریکی.

حکمتی که ادعا می کردند و برتری خودشان ، آنها را از او دور می کرد.

11,36 شخصی با انگیزه های ناب ، که تمام وجود خود را قبل از عیسی - نور جهان - آشکار می کند ، پر از اشراق معنوی خواهد شد.

زندگی درونی او توسط مسیح روشن می شود ، همانطور که بدن انسان وقتی زیر تابش مستقیم چراغ می نشیند ، روشن می شود.

ح. نظافت خارجی و داخلی (11.37-41)

11,37-40 وقتی عیسی دعوت را پذیرفت یک فریسیبه شام \u200b\u200bبیایید ، او استاد خود را متعجب کرد که قبل از شام دستم را شست.عیسی ذهن او را خواند و او را به خاطر چنین ریا و برون پرستی سرزنش كرد. عیسی به او یادآوری کرد که معنای واقعی این نیست خارجیخلوص کاسه ها ،و درونی؛ داخلی... از نظر ظاهری ، فریسیان کاملاً صالح به نظر می رسیدند ، اما در داخل آنها پر از دزدی و حیله بودند. همان خدایی که خارجی ایجاد شده ،همچنین ایجاد شده است درونی؛ داخلی.او علاقه مند به تمیز نگه داشتن زندگی درونی ماست.

"مرد به چهره نگاه می کند ، اما خداوند به قلب نگاه می کند" (اول سموئیل 16: 7).

11,41 خداوند درک کرد که فریسیان چقدر حریص و خودخواه بودند ، بنابراین پیش از این به این استاد گفت صدقه بده از چهاو دارد. اگر او می توانست در برابر این آزمایش نهایی عشق به همسایگی مقاومت کند ، پس همهاو داشته باشد کاملاً

نظرات G. A. Ienside:

"چه زمانی عشق خدا قلب را چنان پر می کند که فرد به نیازهای دیگران اهمیت می دهد ، در این صورت تنها این قاعده خارجی ارزش واقعی پیدا می کند. شخصی که مرتباً برای خود جمع می کند و با بی تفاوتی نسبت به افراد فقیر و نیازمند اطراف خود رفتار می کند ، گواهی می دهد که عشق به خدا در او ساکن نیست. " (هری آ. ایرونساید ، آدرس هایی در مورد انجیل لوقا ،پ. 390.)

"کلمات سختگیرانه ای که در آیات 39-52 علیه فریسیان و قانون گرایان ضبط شده است در وعده غذایی فریسی گفته می شود (آیه 37). آنچه ما" حسن سلیقه "می نامیم غالباً جایگزین وفاداری به حقیقت می شود ؛ وقتی لبخند می خوریم لبخند می زنیم ؛ و وقتی قرار است صحبت کنیم سکوت می کنیم. بهتر است غذا را قطع کنیم تا اینکه وفاداری خود را به خدا شکسته کنیم. "

A. توبیخ فریسیان (11.42-44)

11,42 فریسیانپیروان خارجی بودند. آنها در مورد کوچکترین جزئیات قوانین تشریفاتی ، مانند دهانه های کوچک ، با احتیاط رفتار می کردند گیاهانبا این حال ، آنها به رابطه خود با خدا و با مردم اهمیتی نمی دادند. آنها بر فقرا ظلم کردند و خدا را دوست نداشتند. پروردگار آنها را به خاطر دهک زدن سرزنش نکرد با نعناع ، خیابانو انواع سبزیجات ، اما به سادگی اشاره کرد که آنها نباید در اجرای کارهای کوچک بسیار نادان باشند ، و از مسئولیت های اصلی زندگی ، مانند قضاوت و عشق به خدا.آنها بر ثانویه تأکید کردند و اصلی را از دست دادند. آنها در آنچه دیگران می توانند ببینند بهبود یافتند ، اما از آنچه فقط خدا می دید خوشحال نبودند.

11,43 آنها دوست دارند خود را به رخ بکشند ، موقعیت مهمی را اشغال کنند. در کنیسه هاو جلب توجه هر چه بیشتر در بازار. یعنی آنها نه تنها به دلیل پایبندی به بیرون ، بلکه به خاطر غرور نیز مقصر بودند.

11,44 سرانجام ، خداوند آنها را با تابوت هاپنهان مطابق قانون موسی ، هرکسی که هفت روز مقبره را لمس کرد ، نجس بود (شماره 19: 16) ، حتی اگر با دست زدن ، نمی دانست که این مقبره است. فریسیاناز نظر ظاهری رهبران فداکار مذهبی را احساس می کردند. با این حال ، آنها مجبور بودند یک علامت هشدار دهنده بردارند که نشان می دهد لمس آنها مردم را به هتک حرمت تهدید می کند. آنها بودند، مثل تابوتپنهان ، پر از فساد اخلاقی و ناپاکی ، که دیگران را آلوده به نمایش و غرور می کند.

ص. حقوقدانان آشکار (11،45-52)

11,45 وکلاکاتبان بودند - کارشناسان تفسیر قانون موزاییک. با این حال ، مهارت آنها محدود به گفتن دیگران بود که چه کاری انجام دهند. آنها خودشان آن را تمرین نکردند. یکی از حقوقدانان وضوح سخنان عیسی را متهم کرد و به او یادآوری کرد که با انتقاد از فریسیان ، وی کارشناسان حقوقی را نیز آزرده خاطر می کند.

11,46 پروردگار از این به عنوان فرصتی برای اشاره به برخی از گناهان حقوقدانان استفاده کرد. اول از همه ، آنها مردم را با انواع مختلف ستم کردند بارهاقانون ، اما هیچ کاری برای کمک به آنها در حمل این موارد انجام نداد بارهاکلی خاطرنشان می کند: "آنها به خاطر تحقیر نسبت به افرادی که اهمیت آنها بر آنها ساخته شده بود شهرت داشتند." (ویلیام کلی ، نمایشی از انجیل لوقا ،پ. 199.) بسیاری از قوانین آنها ساخت بشر بوده و با موضوعاتی که اهمیت چندانی ندارند پرداخته شده است.

11,47-48 وکلا قاتلی ریاکار بودند. آنها وانمود کردند که پیامبران خدا را تحسین می کنند. آنها حتی تا آنجا پیش رفتند که بناهای تاریخی را برپا کنند مقبره هاکتاب عهد عتیق پیامبرانمطمئنا آنها آن را به عنوان اثبات احترام عمیق در نظر گرفتند. اما خداوند عیسی از چیز دیگری اطلاع داشت. گرچه در ظاهر آنها خود را از پیشینیان یهودی خود جدا کردند ، که ضرب و شتمپیامبران ، در حقیقت آنها آنها را دنبال می کردند. همزمان با ساخت مقبره برای پیامبران ، آنها نقشه مرگ بزرگترین پیامبر خدا ، خود خداوند را طراحی کردند. و آنها به کشتن پیامبران و رسولان وفادار خدا ادامه خواهند داد.

11,49 وقتی این آیه را با متی 23: 34 مقایسه می کنیم ، می بینیم که حکمت خداخود عیسی است. در اینجا او کلمات را نقل می کند حکمت خدا ،کی گفته: "من پیامبران را نزد آنها خواهم فرستاد."

در انجیل متی ، او این را به عنوان نقل قول از OT یا منبع دیگر ذکر نمی کند ، بلکه آن را به عنوان بیانیه خود بیان می کند. (همچنین نگاه کنید به 1 کورس. 1:30 ، جایی که از مسیح به عنوان خرد گفته می شود.) خداوند عیسی آن را وعده داد پیامبران و رسولان را می فرستدمردم نسل آنها ، و آنها نیز خواهند کرد کشتن و اخراج کردنآنها

11,50-51 او دقیق خواهد کرد از این نسل خون همه ،که از همان اولین حادثه ثبت شده در OT ، خدا را شاهد است ، یعنی هابیل ،تا آخرین مورد ، یعنی زکریا بین محراب و معبد کشته شد(2 کرون. 24.21). کتاب دوم تواریخ آخرین کتاب در فهرست کتابهای عبری OT بود. در نتیجه ، خداوند عیسی با ذکر کل مجموعه شهدا را شامل شد هابیلو زکریابا گفتن این کلمات ، او به خوبی می دانست که نسلی که در آن زمان زندگی می کردند ، او را بر روی صلیب به قتل می رسانند و تمام آزار و اذیت قبلی خود را نسبت به مردان خدا به اوج وحشتناکی می رسانند. دقیقاً به همین دلیل که آنها او را خواهند کشت ، خون همهکشته شدگان در اوایل آنها بر گردن آنها خواهد افتاد.

11,52 سرانجام ، خداوند عیسی نکوهش کرد حقوقداناناین است که آنها کلید درک را گرفت ،یعنی کلام خدا را از مردم گرفتند. اگرچه در ظاهر به کتاب مقدس امانتداری می کردند ، اما با این وجود سرسختانه حاضر به پذیرفتن کسی نشدند که کتاب مقدس درباره او صحبت می کند. و آنها مانع شددیگران به مسیح بیایند. آنها خود او را نمی خواستند و نمی خواستند دیگران او را بپذیرند.

R. پاسخ کاتبان و فریسیان (11،53-54)

کاتبان و فریسیان از اتهامات مستقیم خداوند کاملاً عصبانی بودند. آنها شدیداً به او نزدیک شدو تلاش خود را برای جلب او به قول او افزایش دادند. آنها با انواع ترفندها سعی کردند گرفتن چیزیاز دهان او برای متهم کردن او و مرگ او. با این کار ، آنها فقط ثابت کردند که وی شخصیت های آنها را با چه دقتی خوانده است.

آیا در بین شما مردی وجود دارد که وقتی پسرش از او نان می خواهد سنگی به او بدهد؟

و وقتی او ماهی خواست ، آیا به او مار می دهد؟

بنابراین اگر شما ، که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی ببخشید ، پدر آسمانی شما چقدر چیزهای خوب به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد.

متی 7: 6-11

تعبیر انجیل مبارک
تئوفیلاکتوس بلغاری

متی 7: 6. چیزهای مقدس را به سگها ندهید و مرواریدهای خود را جلوی خوکها نیندازید ، تا آنها آن را زیر پایشان زیر پا نگذارند و با چرخش ، شما را تکه تکه نکنند.

"سگها" کافر هستند و "خوک" کسانی هستند که اگرچه معتقدند ، با این وجود زندگی کثیفی دارند. بنابراین ، نباید در مورد اسرار ایمان در برابر کافران صحبت کرد و کلمات روشن و مروارید الهیات را قبل از نجس بیان کرد ، زیرا خوک ها آنچه را که به آنها گفته می شود ، لگدمال می کنند یا از آنها غفلت می کنند ، سگها تبدیل شده اند ، ما را به عنوان کسانی که به نام فیلسوفان انجام می دهند. وقتی می شنوند که خدا به صلیب خورده است ، با گمانه زنی های ما شروع به عذاب کشیدن می کنند و با سفسطه هایی ثابت می کنند که این کار غیرممکن است.

متی 7: 7. بپرسید ، به شما داده می شود. بگرد و پیدا خواهی کرد؛ بکشید ، و برای شما باز می شود
متی 7: 8. زیرا کسی که درخواست می کند دریافت می کند و هر که جستجو می کند می یابد و برای کسی که آن را می زند باز خواهد شد.

پیش از این ، خداوند چیزهای بزرگ و دشوار را به ما امر کرد ، اما در اینجا او نشان می دهد که چگونه می توان این کار را انجام داد ، یعنی با کمک نماز مداوم. زیرا او به جای "همیشه بپرس" گفت "بپرس" ، اما نگفت "یک بار بپرس". سپس آنچه را که گفته شد با مثالی انسانی تأیید می کند.

متی 7: 9. آیا در بین شما مردی وجود دارد که وقتی پسرش نان می خواهد سنگی به او بدهد؟
متی 7:10. و وقتی او ماهی خواست ، به او مار می دهد؟

در اینجا خداوند به ما می آموزد که باید و به سختی آنچه مفید است را طلب کنیم. او گفت ، "برای شما" ، ببینید كه فرزندان شما چگونه از شما چیز مفیدی می خواهند: نان و ماهی ، و در مواردی كه چنین چیزی را بخواهند ، شما به آنها می دهید ، بنابراین مطمئناً به دنبال معنوی هستید ، نه گوشت. "

متی 7:11. بنابراین ، اگر شما ، که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی بدهید ، چقدر پدر آسمانی شما چیزهای خوب به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد.

11.9 و من به شما می گویم: بپرسید ، به شما داده می شود. بگرد و پیدا خواهی کرد؛ بزنید ، و آنها برای شما باز می شوند ،

11.10 زیرا کسی که درخواست می کند دریافت می کند و هر که جستجو می کند می یابد و برای کسی که آن را می زند باز خواهد شد.

11.11 کدام یک از شما پدر است ، وقتی پسری نان بخواهد ، به او سنگ می دهد؟ یا اگر او ماهی بخواهد ، به جای ماهی به او مار می دهد؟

11.12 یا اگر او تخم مرغ بخواهد ، آیا برای او عقرب خدمت می کند؟

11.13. بنابراین ، اگر شما ، که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی ببخشید ، چقدر بیشتر پدر آسمانی روح القدس را به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد.

(لوقا 11 ، 9-13)

برادران و خواهران عزیز ، اولین کلمات امروزین انجیل خوانی ، کلماتی است که خداوند ما عیسی مسیح با آن مثل دوست پایدار را خاتمه می دهد: بپرسید ، به شما داده می شود. بگرد و پیدا خواهی کرد؛ بزنید ، و به روی شما باز می شود ، زیرا هر کسی که درخواست می کند دریافت می کند ، و کسی که جستجو می کند پیدا می کند ، و برای کسی که آن را می زند باز خواهد شد (لوقا 11 ، 9-10). معنای این کلمات مسیح در درک نماز خلاصه می شود.

اسقف میخائیل (لوزین) اظهار می دارد: «روش دعای موفقیت آمیز نشان داده شده است: س askال کنید ، جستجو کنید ، ضربه بزنید ، یعنی در نماز ثابت باشید ، صبور باشید و کوشا باشید. پس از آن موفقیت آمیز خواهد بود ... البته تحقق دادخواست های ما به شرطی قول داده می شود که اگر ما با ایمان کامل و پاک به بخشنده همه نعمت ها ، خدا را بخواهیم ، تواضع ، اخلاص و ثبات را بخواهیم ، بپرسید چه مطابق خواست خدا برای ما است ، با اطمینان کامل که او آنچه را که برای ما بهتر است ، به نفع ما خواهد داد. "

نه ، تا وقتی که خدا آنچه را می خواهیم به ما ندهد ، نباید سرسختانه دعا کنیم و در خانه را بکوبیم. نماز باید صادقانه ، مداوم باشد ، اما ما نباید هدیه های مورد نیاز خود را از دست خدا بکشیم. پس از همه ، ما به کسی متوسل می شویم که نیازهای ما را بهتر از خودمان می داند و با داشتن قلبی سخاوتمندانه ، همه آنچه را که نیاز داریم به ما می بخشد. اگر آنچه را که از خدا می خواهیم به ما نداده اند ، دلیل آن این نیست که او برای هدیه خود متاسف است ، بلکه به این دلیل است که او قصد دارد چیز بهتری به ما بدهد.

دعایی نیست که مستجاب نشده باشد. پاسخی که می گیریم ممکن است آن چیزی نباشد که انتظار داشتیم و یا خواسته ایم. اما حتی اگر خدا با امتناع از دعا پاسخ دهد ، امتناع او توسط عشق و خرد حکم می کند.

کدام یک از شما پدر است ، وقتی پسری نان بخواهد ، به او سنگ می دهد؟ یا اگر او ماهی بخواهد ، به جای ماهی به او مار می دهد؟ یا اگر او تخم مرغ بخواهد ، آیا برای او عقرب خدمت می کند؟ (لوقا 11 ، 11-12) - خداوند می پرسد.

خوشبخت تئوفیلاکت خاطرنشان می کند: "... گوش کنید ، چگونه خود خداوند به ما می آموزد که آنچه را باید بپرسیم ، درخواست کنیم. وی می گوید: پسر نان و ماهی و تخم مرغ می خواهد. بنابراین ، همانطور که این اشیا food غذای انسان را تشکیل می دهند ، بنابراین دادخواست های ما باید برای ما مفید باشد و به ما کمک کند. "

سنگهای کوچک آهکی گرد در ساحل دریا از نظر اندازه و رنگ بسیار شبیه نان های کوچک بودند. اگر پسر نان بخواهد ، آیا پدر سنگی مسخره ، بسیار شبیه به نان به او می دهد ، اما خوردن آن غیرممکن است؟

اگر پسر ماهی بخواهد ، پدر به او مار می دهد؟ به احتمال زیاد منظور مراد خداوند از مار بود. طبق قانون غذای یهودیان ، مارماهی ماهی ناپاک محسوب می شد. در کتاب لاویان حکمی آمده است: "همه حیواناتی که در آنها آب و پر و فلس ندارند برای شما کثیف هستند" (لاویان 11 ، 12). این قاعده مارماهی را غیرقابل خوردن کرد. اگر پسر درخواست ماهی کند ، آیا پدر واقعاً ماهی به او می دهد که قابل خوردن نیست؟

اگر پسر تقاضای تخمک کند ، پدر به او عقرب می دهد؟ عقرب یک حیوان کوچک خطرناک است. عقرب رنگ پریده در زیر چمن و در معرض آفتاب هنگام غلتیدن می تواند با تخم مرغ اشتباه گرفته شود. اگر پسر تقاضای تخمک کند ، پدر به او عقرب گزنده می دهد؟

اوتیمیوس زیگابن می نویسد: «خداوند دوباره از واقعیتی از زندگی بشر استفاده می کند و شنوندگان را به عنوان مثال به ایمان به گفته های خود سوق می دهد. کسی که درخواست می کند باید پسر باشد و آنچه را که پدر برای او مناسب است بخواهد و پسر نیز دریافت آن خوب است. "

الكساندر پاولوویچ لوپوخین توضیح می دهد: «در مقابل مردم ، پدر آسمانی نشان داده می شود ، كه نه مانند مردم ، ذاتاً مهربان و خوب است. هنگامی که مردم با درخواست به او متوسل می شوند ، بدیهی است که او بیش از مردم به کسانی که از او می خواهند "خوب" می بخشد. "

خداوند همیشه دعای ما را می شنود درست همانطور که والدین درخواست های فرزندان خود را می شنوند. و همانطور که هیچ پدر و مادری به فرزندش چیزی نمی دهد که بتواند به او آسیب برساند ، خدا هرگز چیزی به ما نمی دهد که به درد او نخورد.

به یاد بیاورید ، خواهران و برادران عزیز ، خداوند حتی قبل از اینکه ما به او متوسل شویم و از او بخواهیم ، می داند که ما به چه چیزهایی نیاز داریم ، اما دعا گواه ایمان ما به او و عشق به اوست. به همین دلیل است که باید به پروردگار اعتماد کنید و همیشه دعا کنید ، زیرا نماز یک ارتباط زنده با خدا و یک فرصت واقعی برای دریافت مزایای مطلوب است.

خدا ما را در این امر یاری کند!

هیرومونک پیمن (شوچنکو)

این مسیح نه در سرزنش طبیعت انسان ، و نه در تقبیح نژاد بشر - نه ، اما در اینجا او عشق پدرانه را شرور می خواند تا آن را از خوبی خود متمایز کند. عشق او به انسان بسیار زیاد است.

آیا فکر غیرقابل انکاری می بینید که حتی در ناامیدترین افراد نیز برای برانگیختن امیدهای خوب قدرتمند است؟ در اینجا منجی ، به عنوان اثبات حسن خود ، به مثال پدران اشاره می کند ، و بالاتر از آن ، او به بزرگترین مواهب خود - به روح و بدن - اشاره می کند. اما او در هیچ جای دیگر مهمترین نعمت ها را ذکر نکرده است ، و هیچ کجا آمدن خود را نشان نمی دهد. کسی که از دادن فرزند خود به عنوان قربانی خوشحال شد ، آیا همه چیز را به ما نمی دهد؟ اما بعد این فداکاری هنوز انجام نشده است؟ اما پل از قبل به این موضوع اشاره کرده و می گوید: او از پسرش دریغ نکرد ... همانطور که با او همه چیز را به ما نمی دهد (روم 8:32)؟ و خود مسیح ، در گفتگو با شنوندگان خود ، مدرک عادی تری ارائه می دهد.

سپس نشان دهد که آنها نباید به دعای کسانی که در مورد خود سهل انگاری دارند اعتماد کنند ، و همچنین کسانی که برای خود تلاش می کنند ، نباید فقط به تلاش خود اعتماد کنند ، بلکه باید از بالا کمک بخواهند ، و از تلاش های خود استفاده کنند - او بی وقفه الهام می گیرد و هر دو. در واقع ، پس از دستورات فراوان ، او نماز خواندن را تعلیم می دهد؛ نماز خواندن را یاد می گیرد ، دوباره می آموزد که چه کاری انجام دهد؛ سپس دوباره می آموزد که باید بی وقفه نماز بخواند ، و می گوید: پرسیدن ، جستجو کردن ، ضربه زدن (به متی 7: 7 مراجعه کنید) ، و از اینجا دوباره به این واقعیت تبدیل می شود که ما خودمان باید مراقب باشیم.

مکالمات در مورد انجیل متی.

آیا می بینید که حسن او چیست ، وقتی که در مقایسه ما ، عوام فریبکارانه جلوه می کند؟ اگر این پروردگار ما باشد ، پس ما همیشه به او متوسل می شویم و او را تنها به عنوان یاری دهنده خود فرا می خوانیم و او را برای نجات ما آماده می یابیم.

مکالمات در مورد زبور.

محترم ایسیدور پلوسیوت

بنابراین اگر شما ، که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی بدهید ، چقدر پدر آسمانی شما چیزهای خوب به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد

بزرگ نیکی خداوند است ، بزرگ قساوت انسان است. هر که تقاضای استرداد کند و بخشش بدهی خود را دریافت کند ، وقتی تقاضای بازپرداخت کرد ، نه تنها آن را نداد ، بلکه دوست خود را در زندان حبس کرد ، هرچند او به اندازه بدهکاری خود به او بدهکار نبود ، زیرا خود او باید ده هزار استعداد داشته باشد ، و آن یك - پنجاه دینار.

بنابراین ، کلمه انجیل ، در مقایسه مهربانی انسان با خیر خداوند ، آن را به حق فریب نامید: اگر موجودی فریبکار هستید ، می دانید چگونه چیزهای خوبی به فرزندان خود بدهید ، اگر پدر آسمانی شما آنها را بیشتر به کسانی می دهد که از او می خواهند. طبیعت معمولاً به فریب متهم نمی شود (بگذارید این کار انجام نشود ؛ زیرا نوشته شده است: لطفا ، پروردگار ، خوب است (مزمور 124: 4) ، و همچنین: یک مرد خوب یک مرد خوب را از گنجینه خود فرسوده خواهد کرد (متی 12:35)) ، اما ، فقط در مقایسه خوبی انسان با خدا ، آن را فریب می خواند. زیرا گفته شده است: پدر آسمانی شما به کسانی که از او می خواهند برکت می دهد.

نامه ها. کتاب دوم

Blzh جروم استریدونسکی

هنر 12-12 بنابراین اگر شما که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی ببخشید ، پدر آسمانی شما چقدر چیزهای خوب به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد. بنابراین ، در همه کارهایی که می خواهید مردم با شما انجام دهند ، با آنها نیز رفتار کنید. زیرا این قانون و انبیا است

لازم به ذکر است که او رسولان را شیطانی خواند ، مگر اینکه در شخص رسولان ، تمام نژاد بشری محکوم شود ، که قلب آنها از کودکی ، در مقایسه با رحمت الهی ، نسبت به شر شیفته است. کتاب پیدایش را بخوانید (پیدایش 8:21). و تعجب آور نیست اگر او مردم این عصر را شر بخواند ، هنگامی که پولس رسول نیز [همان جمله را یادآوری می کند:] ارزیابی کردن [به شایستگی] زمان چون روزها مکارانه است (افسسی 5:16).

Blzh آگوستین

بنابراین ، اگر شما ، که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی بدهید ، چقدر پدر آسمانی شما چیزهای خوب به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد

Blzh تئوفیلاک بلغاری

اگر شما ، موجودی فریبکار ، می دانید که چگونه چیزهای خوبی به فرزندان خود بدهید ، حتی بیشتر از آن پدر آسمانی شما چیزهایی خوب به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد

او مردم را حیله گر می خواند ، آنها را با خدا مقایسه می کند: ذات ما ، مانند خلقت خدا ، خوب است ، اما ما با اراده خودمان حیله گر می شویم.

تفسیر انجیل متی.

اوفیمی زیگابن

بنابراین اگر شما ، که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی بدهید ، چقدر پدر آسمانی شما چیزهای خوب به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد

او آنها را شرور خواند نه برای سرزنش كردن ذات انسان ، بلكه برای مقابله با حسن الهی. خوبی انسان در رابطه با امر الهی شرور به نظر می رسد و تفاوت بین آنها به اندازه تفاوت انسان و خداست. و ببینید که چگونه او گاهی اوقات به انجام کار خوب تشویق می کند ، سپس دعا را ترغیب می کند ، و سپس از این به این سو حرکت می کند ، سپس از این به آن ور باز می گردد. او این کار را می کند ، به ما یاد می دهد که فقط به هیچ یک از تلاش های خود اعتماد نکنیم ، یا فقط به یک دعا اعتماد کنیم ، بلکه آنچه در مورد ما است را برآورده کنیم و از بالا کمک بخواهیم. فقط با کمک متقابل ، امور ما توفیق مناسبی خواهند داشت.

تفسیر انجیل متی.

جفت باز میخائیل (لوزین)

بنابراین اگر شما ، که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی بدهید ، چقدر پدر آسمانی شما چیزهای خوب به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد

عصبانی بودن... "این چیزها را مسیح در سرزنش طبیعت بشر یا در نکوهش نژاد بشر نگفت. نه ، اما در اینجا او عشق پدرانه را کینه توزی می خواند تا آن را از خوبی خود متمایز کند »(گل داوودی ؛ نک: تئوفیلاکت). اگر افرادی که در عشق بسیار ناقص هستند ، به جای آنچه مفید است ، مضر به فرزندان خود نمی دهند ، چگونه می توان حتی فکر کرد که پدر بهشتی همه چیز را به جای آنچه برای آنها مفید است ، به آنها مضر می دهد؟ بنابراین ، با درخواست ایمان ، امید و ثابت بودن از او ، در رابطه با تحقق درخواست ، باید کاملاً تسلیم اراده خیرخواهانه او برای ما و مشیت باشیم ، بدون آن حتی موی سر ما نیز از بین نخواهد رفت (مت 10:30).

انجیل توضیحی.

لوپوخین

بنابراین اگر شما ، که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی بدهید ، چقدر پدر آسمانی شما چیزهای خوب به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد

این آیه با ذره اتصال دهنده قبلی "بنابراین" همراه است ، که نشان می دهد اینجا در ادامه گفتار قبلی است. حقایق خاص زندگی بشر در ماده 10 ذکر شده است ، همانطور که گفته شد ، به معنای وسیعتر درک می شود. منجی اینگونه صحبت می کند: شما می بینید که چگونه کار می کنید و چه اتفاقی می افتد. و این برای شما در زمانی اتفاق می افتد که عصبانی هستید. کلمه πονηροί در ارتباط با πόνος ، کار ، خستگی و فقر در پنیا ، نشانگر بار واقعی ، لاغری است. به معنای اخلاقی πονηρός بد ، بد؛ در هر دو مورد عکس این است χρηστός. بعلاوه ، πονηρός به معنی یک پدیده خاص در مقایسه با عمومی است که از طریق κακός بیان می شود. مورد دوم بیشتر در مورد ذات و شخصیت است ، مورد اول در مورد فعالیت و ارزش اقدامات ما در ارتباط با دیگران است (ر.ک. متی 5:45 ؛ 22:10 ؛ 13:49 ؛ 7:11; لوک 6:35؛ 11:13 ، - کرمر).

آگوستین اندیشه این آیه را کاملاً نادرست بیان می کند ، طبق آن در اینجا مردم را شر می خوانند زیرا ، عاشق این دنیا و گناهکار ، وقتی نوعی برکت می دهند ، آنها را به معنای خود خوب می نامند ، اگرچه ذاتاً خوب نیست ، بلکه فقط موقتی است و مربوط به یک زندگی شکننده واقعی است. اما چرا باید نان و ماهی را فقط به معنای گناهکارانه خودمان خوب دانست؟ آیا ناجی این نعمت ها را نادرست ، نادرست می نامد؟ بدیهی است که اصل موضوع در کالاهایی نیست که از همه نظر خوب هستند ، بلکه در شرور بودن مردم است. کالاهای خوب در مقابل افراد شرور است. مردم شرور هستند ، و با این حال آنها می دانند که چگونه چیزهای خوب به فرزندان خود بدهند.

برخی از سختگیری ها و اصطلاحات قاطع: "اگر تو ، شر" ، به مفسران دلیل داد که فکر کنند ناجی در اینجا می خواهد به گناه اصلی که در ذات مردم است اشاره کند. به قول یك نویسنده ، "به نظر می رسد كه این دستور قوی ترین پروكمان پروبان در تمام كتابهای مقدس در دفاع از گناه اصلی است." اما چرا منجی نگفت: و اگر همه شما شیطانی هستید؟ ... پس سخنان او به احتمال زیاد به حضور در گناهان اصلی جهانی گواهی می دهد. بنابراین ، ممکن است کسی فکر کند که هیچ گناه اصلی در این بیان وجود ندارد. البته آموزه گناه اصلی را می توان از سایر کتب آسمانی استنباط کرد ، اما از این امر نمی توان نتیجه گرفت. این فقط یک ویژگی مشترک در افرادی است که واقعاً شر و عصبانیت بیشتری در رابطه نشان می دهند تا حسن و حسن نیت. کلمه "می دانم چگونه" (οϊδατε) به گونه دیگری ترجمه شده است: شما می دانید چگونه بدهید ، به دادن عادت کرده اید. برخی می گویند که "شما می توانید" یا "می دانید" (در ترجمه ها) کاملاً غیرضروری است و شما به سادگی می توانید ترجمه کنید: شما می دهید. سرانجام ، برخی دیگر استدلال می کنند که دو فکر به طور مختصر در اینجا ارائه شده است: نان و نه مار به جای ماهی…

به نظر می رسد این تفسیر تا حدودی تصنعی و تقریباً زائد باشد. در مقابل مردم ، پدر آسمانی نشان داده می شود ، که نه به عنوان مردم ، به ذات خود خوب و خوب است. هنگامی که مردم با درخواست به او متوسل می شوند ، بدیهی است که او بیش از مردم ، به کسانی که از او می خواهند "خوب" می بخشد. "هدایای خوب" قبلی (δόματα άγαϋα) در اینجا ، در نیمه دوم جمله ، به سادگی با کلمه "خوب" بدون ذکر هدایا جایگزین می شوند. اما روشن است که معنی همان است. با این وجود قابل توجه است که مانند حالت اول ، δόματα άγαϋά بدون اصطلاح ایستاده و در حالت دوم ، نخست άγαϋά نیز بدون اصطلاح است. اگر منظور خاصی از هدایا یا "خوب" باشد ، انتظار این دشوار است. در لوقا 11:13 تلاش می کنیم کمی دقیق تر و دقیق تر تعریف کنیم که این "هدایای خوب" چیست. به جای "خوب کردن" در لوقا ، "پدر آسمانی چه مقدار روح القدس را به کسانی که از او می خواهند" می بخشد. مایر فکر می کند که این عبارت در لوک زینت دیرتر و مشخص تری دارد. خواندن لوک در این مرحله بسیار نوسان دارد. در برخی رمزها "روح القدس" ، در برخی دیگر "روح خوب" (πνεύμα αγαϋόν) یا "هدیه خوب". Vulgate و از آن 130 ترجمه لاتین روح خوب (spiritum bonum). البته اکنون نیازی به بررسی اصیل بودن این عبارت در لوقا نیستیم یا خیر.

باید به عبارات: "پدر در بهشت" (o πατήρ o εν τοις ούρανοΐς) ، همانطور که در اینجا وجود دارد و "پدر از بهشت" (εξ ούρανοις) توجه شود. اولین مورد هنگامی که از پدر بهشتی درخواست می شود استفاده می شود. دوم - وقتی پدر آسمانی خودش به منافع خود را از بهشت \u200b\u200bمی آموزد (لوقا 11:13).

کتاب مقدس توضیحی

ورق های تثلیث

بنابراین اگر شما ، که شر هستید ، می دانید چگونه به فرزندان خود هدیه های خوبی بدهید ، چقدر پدر آسمانی شما چیزهای خوب به کسانی که از او می خواهند ، می بخشد

و گاهی اوقات خداوند نیز در انجام درخواست تردید می کند تا شما او را فراموش نکنید ، بلافاصله پس از دریافت درخواست او را ترک نکنید. یا به این دلیل که دریافت نمی کنید خودتان را لایق پذیرفتن خواسته شده کرده اید. پدران مقدس گفتند: "خداوند کسی را که خود خدا را می شنود می شنود" ، یعنی احکام خدا را برآورده می کند. پدر آسمانی خوب است ، اما همچنین صالح است ، و بنابراین نمی تواند به ناشایست دهد ، و گاهی اوقات ، به دلیل خود نیکی ، نمی تواند به کسانی که درخواست می کنند ، بدی بدهد. گاهی اوقات به نظر می رسد که دعا شنیده نشده است. اما بعد معلوم می شود که او بسیار بهتر از آنچه دعا تصور می کند شنیده می شود. در چنین مواردی ، به نظر می رسد برای ما بهتر است اگر خدا به نظر ما نرسد: پس از همان عدم دریافت ما قبلاً مزایایی دریافت می کردیم. "مقدس کریستوست" می گوید: "خدا مردم را بسیار دوست دارد ،" که در عشق او همانطور که نیکی از کینه توزی بر پدران زمینی پیشی می گیرد "، به طوری که مهربانی انسان را می توان در مقایسه با حسن بیکران خدا ، فریب نامید ، به عنوان St. ایسیدور پلوسیوت می گوید. بنابراین ، منجی بیشتر می گوید: اگر شما عصبانی هستید ،، با طبیعت گناهکار خود ، همیشه متمایل به شیطانی هستند ، بدانید که چگونه به فرزندان خود هدایای خوبی بدهید، یعنی برای آنها نعمتهای زمینی لازم برای زندگی زمینی آنها ، بخصوص رحیم - مهربان پدر آسمانی شماچه کسی می داند چه زمانی بدهد و چه چیزی بدهد ، خواهد داد معنوی واقعی خوب برای کسانی که از او می پرسند به فرزندانش بنابراین ، هرگونه درخواست ، هر دعا را کاملاً به خواست پدر آسمانی ارائه دهید. تحقق آن برای او خشنود است - بگذارید برای جلال او باشد ؛ خوشایند نیست - اراده مقدس و خیرخواهانه او را برای ما بیدار کند. در واقع ، بنابراین خداوند ما عیسی مسیح خود در باغ گتسمانی دعا کرد: "پدر من! اگر ممکن است ، بگذار این جام از من بگذرد. با این حال ، نه همانطور که من می خواهم ، بلکه همانطور که تو ... اراده ات انجام می شود. " (مات 26:39 ، 42). یکی از بزرگان مقدس گفت: "من به خوشبختی اهمیت نمی دهم ، و من هرگز برای آن از پدر آسمانی دعا نمی کنم ، که همه چیز را کنترل می کند ، و بنابراین من هرگز ناراضی نبوده ام ، مانند کسی که خواسته های او همیشه برآورده نمی شود. گرسنه ام؟ من به عنوان پدر خدا را شکر می کنم ، "همه آنچه را که نیاز داریم هدایت می کند." من سردم آیا از آب و هوای بد رنج می برم؟ من همچنین او را ستایش می کنم. آیا همه به من می خندند؟ من او را به یک اندازه ستایش می کنم ، زیرا می دانم که خدا همه این کارها را انجام می دهد یا اجازه می دهد ، و غیرممکن است آنچه انجام می دهد بد بوده است. بنابراین ، من همه چیز - دلپذیر و مشمئز کننده ، شیرین و تلخ - را با خوشحالی می پذیرم ، همانطور که از دست یک پدر خوب می خواهم ، فقط آنچه خدا می خواهد آرزو می کنم ، و بنابراین همه چیز مطابق میل من اتفاق می افتد. بدبخت کسى است که به دنبال سعادت در دنیا است ، زیرا در اینجا هیچ سعادتى جز این نیست که در همه چیز به اراده خدا اعتماد کند. اراده خداوند کاملاً خوب و کاملاً عادلانه است. من سعی می کنم کاملاً به آن پایبند باشم و فقط به این می خواهم که خدا بخواهم و آنچه را که نمی خواهد نمی خواهم. " و همه اولیای خدا در خواست خدا تمام خوشبختی خود را در این زندگی و تمام برکت خود را در آینده قرار می دهند. به عنوان مثال ، مقدس دیمیتریوس از روستوف هر روز دعا می کرد: «من را نجات بده ، بر طبق خوبی هایت ، و نه طبق عمل من. تو می خواهی مرا نجات دهی ، وزن می کنی ، چگونه نجاتم ده: مرا نجات بده ، همانطور که می خواهی ، همانطور که می توانی ، مثل وزن کن: با سرنوشتت سنگین کن ، مرا نجات بده! من به تو اعتماد دارم ، پروردگار من ، و خود را به اراده مقدس تو می سپارم: اگر می خواهی با من رفتار کن. اگر مرا در نور می خواهی: برکت بده! اگر مرا در تاریکی می خواهی: بسته ها را پر برکت بیدار کن! اگر درهای رحمتت را برایم باز کنی: نیکی و نیکی. اگر درهای رحمت خود را بر من بسته ای ، پروردگارا ، پروردگار ، که مرا در حقیقت خاموش کردی. اگر مرا با گناه من از بین نبردی ، به رحمت بی اندازه خود جلال و شكوه دهی. اگر مرا با گناهانم نابود کنی ، به قضاوت صالح خودت جلال بده: همانطور که می خواهی ، چیزی راجع به من ترتیب بده! "

ورق های تثلیث. شماره 801-1050.

لوقا 11: 9-13

شما همچنین باید یاد بگیرید که روح را فرو نشاند. روح القدس با دعا به زور شما را سنگین نخواهد کرد. او بسیار نرم و لطیف است.

اگر پذیرای نفوذ و نفوذ روح القدس باشید ، در بعضی مواقع بار دعا خواهید داشت.

اما اگر تأثیر او را بر قلب خود خاموش کنید ، سرد و بی عاطفه می شود و زندگی نماز شما بسیار کم عمق می شود. از این رو "روح را فرو نشاند" (اول تسالونیکیان 5:19).

از به تعویق انداختن خودداری کنید

مشارکت خود را با خدا به بعد موکول نکنید. تأخیر نه تنها زمان ، بلکه برکات را نیز می دزدد. وقتی نیاز به گذراندن وقت تنها با خدا دارید ، آن را "تا زمان بهتر" موکول نکنید زیرا ممکن است هرگز آن زمان نرسد. هر زمان که روح القدس شما را به دعا واداشت ، منتظر وقت خوب بعدی نباشید ، که ممکن است چنین نباشد. به موقع به درخواستهای روح القدس پاسخ دهید و زندگی دعایی شما غنی و پربار خواهد بود.

به فردا مباهات نکنید ، زیرا نمی دانید آن روز چه زایشی خواهد داشت.

امثال 27: 1

هرچه دست شما می تواند انجام دهد ، آن را با توان خود انجام دهید. زیرا در گوری که می روید هیچ کاری ، تأملی ، دانش ، خرد وجود ندارد.

معجون 9:10

فصل 10

آنچه عیسی درباره نماز گفت

هنگامی که عیسی مسیح در بدن جسمی روی زمین بود. او در مورد نماز چیزهای زیادی آموخت. آنچه او گفت تقریباً به تمام جنبه های اساسی نماز مربوط است كه یك مسیحی باید بداند.

همانطور که در مورد آنچه او در مورد نماز گفته تعمق می کنید و عمل می کنید ، زندگی نماز شما واقعاً غنی خواهد شد و برای بسیاری از مردم نعمت و جلال بزرگ خداوند را به ارمغان می آورد.

پوشاندن همه آنچه که عیسی مسیح درباره دعا گفت در یک فصل غیرممکن است ، اما بگذارید آنچه مربوط به موضوع ماست - ارتباط با خدا - را انتخاب کنیم.

صلح کنید و ببخشید

اولین سخنان ثبت شده عیسی درباره نماز درباره آشتی و بخشش است. عیسی گفت برای دعای م effectivelyثر و موفقیت آمیز ، باید با کسی که نسبت به او کینه دارید آشتی کنید.

بنابراین ، اگر هدیه خود را به محراب بیاورید و در آنجا به یاد بیاورید که برادر شما چیزی علیه شما دارد ،

هدیه خود را به عنوان یک محراب بگذارید و ابتدا بروید ، با برادر خود آشتی کنید و سپس بیایید و هدیه خود را ارائه دهید.

متی 5: 23.24

آنچه در اینجا درباره هدایا گفته می شود در مورد نماز نیز صدق می کند. در دعا به دنبال چهره پروردگار باشید. اگر به یاد دارید کسی چیزی علیه شما دارد ، ابتدا بروید و مشکل را حل کنید و سپس دعا کنید.

وقتی در دانشگاه لاگوس بودم یک مورد مشابه داشتم. یک بار من در چند نکته به شدت خواهر خود را اصلاح کردم. او رئیس مشارکت بود و نمی توانست جواب مهربانانه من را بدهد.

وی اظهارات را با خونسردی پذیرفت ، اما در داخل بدن به شدت زخمی شد.

صبح روز بعد ، من مشغول عبادت پروردگار شدم. بهشت مانند مس بود. هر چقدر تلاش کردم نتوانستم نفوذ کنم. سعی کردم به درون خودم نگاه کنم - هیچ گناه اعتراف نشده ای.

و در طول این مبارزه ، روح خدا در مورد خواهرم که روز قبل با او صحبت کردم در مورد چگونگی صدمات شدید او صحبت کرد و او به من برگشت. من مجبور شدم بروم این خواهر را ببینم و این مسئله را حل کنم. من حتی نمی دانستم که بعد از بحث ما روز قبل ، او افسرده شد.

این دقیقاً همان چیزی است که عیسی در مورد آن صحبت می کند. اول ، با نارضایتی ها ، با مشکلات دیگر کنار بیایید - و سپس هیچ چیز نماز را مختل نمی کند.

اما شاید شما چیزی علیه شخص مقابل داشته باشید. عیسی گفت اگر می خواهید دعای شما به خدا برسد ، باید ببخشید (مرقس 11: 25 ، 26).

این همان چیزی است که عیسی گفت ، یعنی این برای ما فوق العاده مهم است. اگر می خواهید دعای شما مستجاب شود ، به قلب خود نگاه کنید و چیزها را مرتب کنید. این ضروری است که اگر چیزی را در برابر کسی داشتید ، همه را ببخشید و با هر کسی که ممکن است چیزی علیه شما داشته باشد صلح کنید.

برو به اتاقت

خداوند عیسی تعلیم داد که ما باید وقت بگذاریم تا با خدا تنها باشیم و با او یک رابطه شخصی و مخفی داشته باشیم. او به ما آموخت که مانند فریسی های منافق که عاشق نماز خواندن هستند به گونه ای که جلب توجه می کند ، نباشیم. حتی امروز نیز برخی از معتقدان در مجمع عمومی نمازهای طولانی می خوانند که هر روز پانزده دقیقه در کنار خدا نگذرانند.

و هنگام دعا ، مانند منافقانی نباشید که در کنیسه ها و گوشه خیابان ها عاشق یکدیگر هستند و برای حضور در مقابل نماز به نماز می ایستند. من به شما می گویم که آنها پاداش خود را دریافت می کنند.