نماد تثلیث مقدس که تن. "تثلیث عهد عتیق": شرح نماد

اکثر مؤمنان زیارتگاه های عیسی مسیح و مریم باکره را برای ادای احترام در خانه انتخاب می کنند. با این حال، در مسیحیت آثار دیگری وجود دارد که برای نشان دادن چهره قابل مشاهده خدا، جوهر شگفت انگیز و قدرتمند او، به ارتدکس ها طراحی شده است. متعلق به آنهاست. معنی، آنچه تصویر به آن کمک می کند - می توانید همه اینها را از مقاله ما یاد بگیرید.

معنای الهیاتی یادگار - "تثلیث مقدس" به چه معناست؟

این دگم که خداوند از هر سه نفر یک نفر است، جوهر تعالیم ارتدکس است، اما درک این موضع بسیار دشوار است. غالباً مسیحیان خود را محدود به تشخیص این اسرار به عنوان غیرقابل درک می کنند ، اما این به مقابله با کنجکاوی ذهن کمک نمی کند. و اگرچه انتظار نمی رود ایمان مشکلات منطقی ایجاد کند - بلکه به درک آنچه که یک شخص در این دنیا انجام می دهد کمک می کند ، چرا او به اینجا آمده است و هدف همه اعمال او چیست - کسانی که صمیمانه به دنبال خدا هستند سعی می کنند به چنین سؤالاتی پاسخ دهند.

هر کسی که حداقل یک بار سعی کرده است جهان اطراف، مردم و خودش را درک کند، می داند که کیهان چقدر اسرار و راز دارد. این کم بیان، پلی است که خالق و جهانی را که او آفریده به هم متصل می کند. و هر چه یک مسیحی با دقت، دقت و دقت به این چیزها نگاه کند، هماهنگی، حکمت و زیبایی بیشتری را متوجه خواهد شد. چنین الگوهایی بسیار عالی هستند که در نتیجه یک تصادف ساده از شرایط به وجود بیایند. درک این اولین قدم در راه خداوند است.

با این حال، چنین بینش هایی تنها آغاز دانش هستند. خواندن ادبیات کلامی، گوش دادن به موعظه ها و البته تدبر در عتبات عالیات به شما اجازه می دهد تا به جلو بروید. استادان از طریق آنها بخشی از وجود ملکوتی، اصل وحدت و عشق را به مردم منتقل می کنند و به آنها می آموزند که استحکام اخلاقی، صلابت معنوی و خلوص اخلاقی نشان دهند. به عنوان مثال، با آموختن اینکه چه کسی بر روی نماد "تثلیث مقدس" به تصویر کشیده شده است، می توانید عمیق تر در رمز و راز Creed کاوش کنید، احساس شادی، هماهنگی و فیض کنید.

پدران کلیسا معتقدند که دو ویژگی اصلی تثلیث مقدس کامل بودن و عشق است. از این رو خداوند به هر مسیحی اراده ای آزاد عطا می کند، بدون اینکه نیازی به اعمال نیک او و انجام آداب و مناسک داشته باشد. با این حال، خالق قادر است و مایل است که نسل بشر را با مهربانی و رحمت خود در آغوش بکشد - برای این او پسر یگانه خود را قربانی کرد. و اگر چه مردم نمی توانند چیزی به خدا عرضه کنند، اما می توانند مشارکت خود را در او احساس کنند و با همان عشق و فداکاری پاسخ دهند.

قدیس ایگناتیوس بریانچانینوف ادعا می کند که جزم وحدت خالق به بهترین وجه از طریق مقایسه با روح انسان قابل درک است. بنابراین، با نگاه کردن به این عکس - تصویر نشان داده شده روی آن مطابق با تمام قوانین ارتدکس از کهربای Polesie ریخته شده است - می توانید تصور کنید خدای پدر به عنوان ذهن، خدای پسر به عنوان اندیشه و کلام، و خدا روح القدس به عنوان روح انسان.اگر ذهن، افکار و روح در افراد همزمان باشند، آنگاه سه صورت خداوند می توانند یک موجود را بدون اختلاط با یکدیگر تشکیل دهند. و اینجاست که سنت چگونه خالق را می خواند. یوانیکیس: "امید من پدر است، پناه من پسر است، حمایت من روح القدس است: تثلیث مقدس، جلال بر تو!"

نماد "تثلیث مقدس" - در برابر چه چیزی محافظت می کند؟

این تصویر در شمایل نگاری و نمادگرایی بی نظیر است. این به شما امکان می دهد به منبع اولیه همه چیز متوسل شوید، به خدای قدرتمند و کامل، که عشق و رحمت او مؤمن را از هرگونه مشکل، مشکل و گرفتاری محافظت می کند. این یادگار فیض ویژه ای را به مسیحیان می بخشد و به آنها قدرت می دهد تا از نظر روحی تغییر کنند ، راه درست را انتخاب کنند ، ایمان خود را تقویت کنند و از تردیدها ، وسوسه ها و اضطراب ها خلاص شوند. علاوه بر این، او یادآوری می کند که هر فردی بخشی از راز خداوند را در درون خود حمل می کند - به این معنی که باید با او با عشق و احترام رفتار شود. درک این ضمانت اصلی نجات روح است، ایستادن بالاتر از هر تمرین دعا.

قبل از این تصویر، هم دعای شکر و هم دعای شکر اقامه می شود. ابتدا باید یک آکاتیست که به هر سه چهره خالق اختصاص داده شده است بخوانید و سپس مزامیر و ستایش های خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس را جدا کنید.

نماد تثلیث مقدس را کجا در خانه آویزان کنیم؟بهتر است آن را در گوشه شرقی ("قرمز")، روبروی درب ورودی قرار دهید. سپس اولین نگاه هر یک از اعضای خانواده و مهمان به چهره های الهی معطوف می شود و بر مسیحیان با لطف و محافظت خود سایه می اندازد. نکته مهم دیگر این است که این یادگار بالای آثار دیگر قرار دارد، حتی اگر تصویر عیسی مسیح باشد. بنابراین شما به قدرت، غیرقابل درک و قدرت مطلق خداوند ادای احترام می کنید. و هنگام بزرگداشت حرم (در جشن پنطیکاست در پنجاهمین روز پس از قیام پسر خدا برگزار می شود) با شاخه های سبز درخت، گل ها و گیاهان معطر تزئین می شود. این سنت نماد امید جدیدی است که با روح القدس به مردم رسیده است.

نماد تثلیث مقدس چگونه کمک می کند؟اغلب به عنوان اعتراف استفاده می شود - اعتقاد بر این است که چنین دعاهایی خطاب به خود خداوند است و کمتر از دعاهایی که در معبد ارائه می شود مؤثر نیستند. علاوه بر این، این یادگار در ناامیدکننده ترین، دراماتیک ترین و سخت ترین موقعیت ها فراخوانی می شود - به طور معجزه آسایی به حل آنها کمک می کند و مردم را از هر گونه خطر، فاجعه و بیماری نجات می دهد. بنابراین، زیارتگاهی که با عشق و مراقبت از جواهرات طبیعی خورشیدی ساخته شده است، هدیه ای عالی برای هر مسیحی و افزودنی شگفت انگیز به نماد خانه شما خواهد بود. و شرکت ما به شما در خرید آن کمک می کند

چند وقت پیش در گالری ترتیاکوف مسکو بودم.
سالنی که بیشتر دوست داشتم از آن بازدید کنم سالن نقاشی آیکون قدیمی روسی.

و بنابراین، با پشت سر گذاشتن کلاسیک‌ها، سرگردان‌ها و انتزاع‌گرایان، به بخش مورد علاقه‌ی گالری ترتیاکوف رسیدم. با علاقه ای که برای نگهبانان مادربزرگ مشکوک به نظر می رسید، به طوری که در صورتی که از دکمه وحشت دور نشوند، نمادهای باشکوه بیزانسی و قدیمی روسی را بررسی کردم.

آگاهی متأسفانه ثبت شده است: اهل محله ما نماد سنتی متعارف را دقیقاً به دلیل جعلی های بد "نماد متعارف" که اغلب در کلیساهای ما آویزان است نمی فهمند و دوست ندارند. به نظر می رسد همه چیز سر جای خود است، اما در چنین نمادی هیچ حیات، انرژی درونی یا آتشی وجود ندارد...

در حالی که یک شمایل واقعی دارای لایه های معنایی بسیاری است، چنین الهیات، چنین شعر مذهبی ...

یک نماد واقعی به سادگی مجذوب می شود، شما را وادار می کند بایستید و رازی را که از آن تابش می کند به صورت ذهنی لمس کنید.

با این حال، اکنون ما اصلاً در مورد آیکون ها صحبت نمی کنیم.

من فقط به یک نماد علاقه دارم، یعنی نماد کشیش آندری روبلف "ترینیتی". این یکی از زیباترین نمادهایی است که توسط انسان ساخته شده است و به گفته تعدادی از متکلمان و مورخان هنر، به طور کلی زیباترین نمادی است که برای ما شناخته شده است.

وقتی جلوی او ایستادم، پانزده دقیقه نتوانستم دور شوم. او رفت، سپس بازگشت و همچنان ایستاده بود و درخشش، آرامش و خرد ناشی از او را جذب می کرد. نماد به سادگی شگفت انگیز بود. چهره ها در عین حال آرام، در عین حال متفکر و تراژیک... ژست هایی که بیانگر هم ایده قدرت الهی و قدرت پنهان است و هم آرامش، سازگاری مطلق همه برنامه ها و اقدامات بین شخصیت ها. و نماد چه رنگی است! نماد روی زمینه تقریباً سفید (کمی مایل به زرد) نوشته شده است. این رنگ درخشندگی الهی، نور طبور، نور حضور الهی است. رنگ ها در لایه ها اعمال می شدند: دیگری روی یکی و دیگری روی آن قرار می گرفت. سپس دوباره و دوباره. با این تکنیک، استاد به این نتیجه رسید که از زیر یک لایه نقاشی، لایه دیگری بدرخشد و نماد حجم پیدا کند و گویی زنده شود. و توجه داشته باشید که چقدر جزئیات غیر ضروری کم است... نماد حتی یک میلی گرم هم بارگذاری نمی شود. منظورم آیکون های Trinity دیگر از این نوع است. آنها ابراهیم را در ملاقات با مسافران، سارا، یک گاو نر و چیز دیگری نشان می دهند. در مورد روبلوف اینطور نیست. حداقل مطلق شخصیت ها و آیتم ها. زهد، وادار کردن تمام توجه به چهره هایی است که به نظر می رسد در آرامش، قدرت، عشق و هماهنگی بر روی آن شناور هستند. (به هر حال، فیگورها در یک دایره نامرئی حک شده اند که ناخودآگاه ما را با ریتم و حالت خاصی از درک نماد آشنا می کند.) و به میزی که فرشتگان در مقابل آن نشسته اند توجه کنید تابوت، تابوتی که مسیح پس از مرگ در آن گذاشته شد. با این حال، این تابوت پر از نور است. چرا؟ با نور عید پاک قیامت می درخشد.

و ... با این حال، اجازه دهید متوقف شود.

این نماد واقعاً پنجره ای به دنیای دیگری است که از آن چیزی برای ما گناهکاران می درخشید. و با درخشش، خاموش نشد، اما به دست کتاب زاهد و دعای کشیش. معلوم شد که آندری ضبط شده و به ما سپرده شده است.

عکاسی در گالری ترتیاکوف (بدون فلاش) مجاز است. این به من اجازه داد تا عکس های جالبی بگیرم که قبلا با شما به اشتراک گذاشته ام. بنابراین امروز، علاوه بر چندین عکس دیگر از نمادها، خوشحالم که نماد روبلوسکی ترینیتی را با وضوح خوب به شما ارائه می کنم. با وضوحی که می توانید زوم کنید و برخی جزئیات را ببینید ...

امروز می خواهم در مورد این نماد فوق العاده با شما صحبت کنم. بیایید سعی کنیم راز اصلی آن را کشف کنیم، یعنی: بیایید سعی کنیم تعیین کنیم Who is Who روی نماد. از این گذشته، اگر سه فرشته به تصویر کشیده شده، پدر، پسر و روح القدس را به ما نشان دهند، آنگاه آندری می‌دانست که منظورش از پدر کدام یک از فرشتگان است، کدام یک از فرشته‌ها، کدام یک از آنها با روح القدس، درست است؟

... یک بار، زمانی که در کلیسای جامع کازان سن پترزبورگ خدمت می کردم، شاهد یک اختلاف غیرعادی بودم. در آنجا یک نسخه از "تثلیث" روبلوف در نزدیکی محراب آویزان است. و سپس یک روز در میان کشیشان اختلافی در گرفت: کدام یک از فرشتگان که بر اساس نقشه آندری روبلوف روی نماد به تصویر کشیده شده است، پدر است که پسر است و روح القدس. ما توافق کردیم که هیچ کس نمی تواند به طور قطع در این مورد چیزی بگوید. " از آنجایی که آندری روبلف ننوشت کیست کیست، او بدین وسیله اشاره کرد: هر فرشته را می توان به عنوان هر یک از افراد تثلیث مقدس تفسیر کرد.یک کشیش گفت. پس از مکثی با او موافقت کردند. چیکار کنم دیگه جوابی نیست...

واقعا جوابی نیست؟ یا ما او را نمی شناسیم؟

اما قبل از اینکه به این موضوع فکر کنیم، می‌خواهم از شما بخواهم که به دقت به نماد نگاه کنید و به این فکر کنید: کدام یک از افرادی که روی این نماد نشان داده شده است پدر است؟ پسر کیست؟ روح القدس کیست؟

حالا بیایید در مورد آن صحبت کنیم.

وقتی جلوی نماد ایستادم و به این فکر کردم، شگفت زده شدم که چگونه ویژگی های پسر توسط من در یک فرشته یا فرشته دیگر تشخیص داده شده است. موضوع چیه؟ آیا ما نمی توانیم دو یا سه پسر خدا داشته باشیم؟

نمادهایی که طرح ظاهر سه فرشته (و در واقع سه شخص تثلیث مقدس) را به ابراهیم نشان می دهند، قبل از آندری روبلف و بعد از آن شناخته شده بودند. اما کتیبه های بالای هاله ها (یعنی توضیحاتی درباره اینکه پدر کجاست، پسر کجاست و روح القدس کجاست) بسیار نادر است. اینها موارد منفرد هستند. حتی یک استاد واقعی چنین کتیبه ای ندارد، زیرا با الهیات در تضاد است. به عنوان مکاشفه ای از خدای تثلیث وصف ناپذیر، ظهور به ابراهیم تنها به صورت نمادین، در قالب سه فرشته غیرشخصی قابل انتقال است.

در شورای استوگلاو مسکو در سال 1551 این با کلمات زیر تأیید شد: در تثلیث مقدس آنها خط های متقاطع (در هاله ها) می نویسند: برخی برای وسط و برخی دیگر برای هر سه. و در نمادهای باستانی و به زبان یونانی "تثلیث مقدس" را امضا می کنند، اما هیچ کس تلاقی نمی نویسد. و برخی وسط را "IC XC Holy Trinity" امضا می کنند. بنابراین، ما دستور می دهیم: نقاشان باید نمادهایی را از مدل های باستانی نقاشی کنند، همانطور که نقاشان یونانی نقاشی کردند و آندری روبلوف و دیگران نوشتند، و "تثلیث مقدس" را امضا کنند. و هیچ کاری در مورد برنامه خود انجام ندهید(ترجمه روسی)

اجازه دهید به شما یادآوری کنم که ضربدر یک "هاله متقاطع" است. فقط روی نمادهای عیسی مسیح نوشته شده است.

در سند ذکر شده شورا آمده است که هاله صلیبی را می توان روی فرشته مرکزی یا روی هر سه نقاشی کرد. یعنی معلوم می شود که عیسی مسیح علاوه بر خود، هم پدر و هم روح را آشکار می کند.
اما نمی توان به طور جداگانه نشان داد: پدر یا روح. کل رمز و راز اشخاص تثلیث مقدس فقط توسط پسر - خداوند عیسی مسیح - برای ما آشکار می شود.

همه اینها درست است، "... و با این حال در نماد روبلوف، این افراد، که نماد فرشتگان هستند، به نظر می رسد برای تجلی شخصی خود تلاش می کنند: تصاویر آنها از یک انضمام مشخص، هرچند "پنهان" در بیان تهی نیست. روابط فرضی است و بنابراین می توان آن را «تعریف» کرد، اگر نه به عنوان یک «خدابین» دینی بدون ابهام، که البته غیرممکن است، حداقل به عنوان یک داده هنری و نمادین. به طور کلی، به طور کلی هر گونه قراردادی از هر تصویری از تثلیث مقدس را به رسمیت می شناسد، روح انسانی، به اصطلاح، در سطحی کاتافاتیک، همچنان در تلاش است تا حداقل - از طریق مکاشفه "بینش هنری خدا" - الهی-شخصی را لمس کند. راز خدای تثلیث...» ( دیاک جی. مالکوف)

درست است. بنابراین من که در گالری ترتیاکوف در مقابل نماد تثلیث ایستاده بودم، سعی کردم حدس بزنم: کدام یک از این فرشتگان، طبق نقشه کشیش. آندری روبلف، پدر را به تصویر می کشد؟ پسر کیست؟ و روح القدس کیست؟

به طور خلاصه، گزینه های تلاش برای چنین شناسایی افراد (با اشاره به حامیان گزینه های خاص) را می توان به شرح زیر ارائه کرد (متخصصانی که در این زمینه تحقیق می کنند یا الهیات معتبر ذکر شده است):

گزینه 1:در سمت چپ (از بیننده) خدای پسر، در مرکز، خدای پدر، در سمت راست روح القدس قرار دارد (این نسخه توسط: Yu.A. Olsufiev، V. Zander، که کاملاً موافق است. او، و دی. وی.

گزینه 2: در سمت چپ (از بیننده) خدای پدر، در مرکز خدا پسر، در سمت راست روح القدس است (N. Malitsky، V.N. Lazarev، M.V. Alpatov، V.I. Antonova، نقاش آیکون راهب گرگوری (دایره) ، لس آنجلس اوسپنسکی و وی. ان.

گزینه 3: در سمت چپ خدای پدر، در مرکز روح القدس، در سمت راست خدای پسر است (اسقف اعظم سرگیوس (Golubtsov)، L. Küppers، Archhiest I. Tsvetkov).

گزینه 4: در سمت چپ روح القدس است، در مرکز، خدای پدر، در سمت راست، خدای پسر است (اسقف اعظم سرگیوس (Golubtsov)، L. Muller).

دو تفسیر آخر (گزینه سوم و چهارم) بسیار ذهنی هستند و در برابر انتقاد جدی مقاومت نمی کنند: در واقع در پشت آنها هیچ سنت پذیرفته شده ای وجود ندارد - نه الهیاتی و نه نمادین.

به طور کلی، سؤال به این خلاصه می شود (اگر تصمیم دارید آن را بپرسید) - که به تصویر کشیده شده استسنت اندرو (طبق نقشه نقاش شمایل) در مرکز نماد: خدای پدر یا خدای پسر؟

با تعیین اینکه چه کسی در مرکز قرار دارد، ممکن است سرنخی داشته باشیم که چه کسی در سمت راست و چه کسی در سمت چپ شکل مرکزی قرار دارد.
راز این است که نقاشان نمادهای باستانی (آندری روبلوف و دیگران)، در واقع، هنگام به تصویر کشیدن پدر یا روح القدس، آنها را از طریق منشور تصویر پسر خدا به تصویر می کشیدند.

این جمله معروف را به خاطر می آوریم: هیچ کس هرگز خدا را ندیده است. او یگانه پسر را که در آغوش پدر است آشکار کرد(یوحنا 1:18). یا چیز دیگر: به درخواست فیلیپ رسول برای نشان دادن پدر، عیسی پاسخ داد: هر که مرا دیده است، پدر را دیده است. چگونه می گویید: پدر را به ما نشان دهید؟ آیا باور ندارید که من در پدر هستم و پدر در من؟(یوحنا 14:9-10).

به همین دلیل است که فرشته ای که پدر را به تصویر می کشد با ویژگی های پسر به تصویر کشیده شده است، پسر پدر را برای ما آشکار می کند ... تاریکی و سادگی روسیه باستان، همانطور که گاهی می شنویم...

فرشته "تثلیث" روبلوف در سمت راست بیننده بدون شک روح القدس است.اکثر محققان نماد با این موافق هستند.

در مرکز (و به طور نمادین این کاملاً موجه است) تصویر پدر به ما نشان داده می شود، اما تصویر او به طرز هنرمندانه ای "جایگزین" شده و با تصویر "فرشته مانند" پسر نشان داده می شود: بنابراین، فرشته مرکزی در ردای متعارف منجی برای نقاشی شمایل به تصویر کشیده شده است - در تونیک گیلاس و هیمتیون آبی.

اما در همان زمان، این فرشته آشکارا به طور نمادین - همانطور که خود پدر با تصویر پسر اشاره کرد - جام قربانی پسر را با بره مقدس برکت می دهد (زیرا پسر بیاور و بیاور است"- مطابق با کلمات دعای پنهانی آواز کروبی در مراسم عبادت مؤمنان). علاوه بر این، این فرشته، همانطور که گفته می شود، به شیوه ای پرسشگر و دعوت کننده به فرشته ای که بر روی شانه راست او قرار دارد، یعنی به تصویر واقعی پسر، "هم تختی" با پدر خطاب می شود. و در اینجا بسیار مناسب است که سخنان مزمورنویس را به خاطر بسپاریم: "در دست راست من بنشین (یعنی در سمت راست) تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم." (مزمور 109:1)یا، برای مثال، نوعی تغییر در همان موضوع توسط پولس رسول - سخنان او در مورد پسر، که "در سمت راست تخت نشست" (عبرانیان 1:3).

پسر بیاور و بیاور است. لازم به توضیح است که این کلمات به چه معنا هستند. در بیزانس اختلافاتی وجود داشت: برای کدام یک از اشخاص تثلیث مقدس، قربانی عشای ربانی در حین عبادت تقدیم می شود؟ آیا فقط خدای پدر است یا مثلاً خدای پسر؟ متکلمان چنین پاسخ دادند: و به خدای پسر نیز. چطور؟ آیا او واقعاً خود را قربانی می کند؟ آره. و این دقیقاً همان چیزی است که در دعایی که کشیش هنگام خواندن آواز کروبی مخفیانه خوانده می گوید: «توی عرضه کننده و تقدیم کننده...» یعنی هم آوردی و هم تو هستی. که این قربانی به آنها تقدیم می شود.

این فرشته چپ، که مستقیماً نماینده پسر است، "قبل از همه اعصار" در همه چیز با اراده پدر (یا بهتر است بگوییم، کل تثلیث مقدس) در مورد نیاز به قربانی کردن خود برای نسل انسان سقوط کرده، با خویشتنداری - با احترام، با احتیاط و موافق موافق است. با تسلیم - همچنین جام رستگاری عشای ربانی را برکت می دهد و بدین وسیله آمادگی خود را برای رنج کشیدن "برای زندگی جهان" ابراز می کند. (دیکان G. Malkov)

این تأمل به تنهایی در مورد رمز و راز نماد تثلیث مقدس لایه عظیمی از الهیات ارتدکس را نشان می دهد:

آ.مسیح داوطلبانه خود را برای نجات بشریت قربانی می کند.

ب.او خود را به کل تثلیث و به عنوان شخص دوم تثلیث مقدس عرضه می کند.

که در.قربانی او تحقق اراده پدر است. با این حال، خود پسر بر زندگی خود قدرت دارد. چنانکه فرمود: « من این قدرت را دارم که جانم را ببخشم و این قدرت را دارم که دوباره آن را بگیرم.» (یوحنا 10:17-18). بنابراین، قربانی او یک عمل اختیاری است. به این معنا، می توان گفت که او همراه با پدر، مرگ قربانی خود را برکت می دهد. ( در نماد می بینیم که فرشته در سمت چپ بیننده نشسته است و ما تشخیص دادیم که این پسر است، انگشتان دست راست خود را به نشانه برکت جمع کرد.)

چی سمت چپ (به سمت بیننده) فرشته پسر خداسترا می توان با لباس او نیز فهمید که در اصل، قرمز مایل به قرمز، لباس شهید است. این قرمز مایل به قرمز با نور آسمانی می درخشد، زیرا او که برای ما رنج کشید و جان داد نیز برخاسته و دگرگون شده است.

جی.کار رستگاری که توسط پسر انجام شد فقط یک واقعیت خاص از تاریخ نیست - این کار تحقق برنامه خدا برای جهان است، آنچه پدران مقدس به پیروی از سنت مقدس انجام می دهند. پولس، اقتصاد نجات ما را نامید. این واقعیت که پسر کار اقتصاد خدا را به انجام رساند توسط خانه ای که پشت سر او قرار دارد اشاره می کند.

خیلی بیشتر می توان گفت، اما اجازه دهید در اینجا به پایان برسانیم. همچنین به نماد زیبای سنت آندری روبلف نگاه کنید. اکنون من و شما می دانیم که کدام یک از فرشتگان در نماد نشان دهنده پدر، که نماینده پسر و کدام نماینده روح القدس است.

کشیش کنستانتین پارکومنکو

ارسطو، فیلسوف یونان باستان، یکی از بنیانگذاران فلسفه باستان، و همراه با آن کل تمدن اروپایی، می گوید: «فلسفه با شگفتی آغاز می شود». همین امر را می توان در مورد عقاید مسیحی نیز گفت - نمی تواند باعث تعجب شود. دنیای تالکین، انده و لوئیس با همه اسرار افسانه ای خود حتی سایه دنیای مرموز و متناقض الهیات مسیحی را لمس نمی کند.

مسیحیت با راز بزرگ تثلیث مقدس آغاز می شود - راز عشق خدا که در این وحدت نامفهوم آشکار شده است. V. Lossky نوشت که در تثلیث ما وحدتی را می بینیم که کلیسا در آن ساکن است. همانطور که اشخاص تثلیث ادغام نشده باقی می مانند، اما یکی را تشکیل می دهند، ما همه در بدن واحد مسیح جمع شده ایم - و این یک استعاره نیست، نه یک نماد، بلکه همان واقعیتی است که واقعیت بدن و خون مسیح است. در عشای ربانی

چگونه یک راز را به تصویر بکشیم؟ فقط از طریق یک راز دیگر. رمز و راز شادی‌آور تجسم این امکان را به تصویر می‌کشد که وصف‌ناپذیر. این نماد متنی نمادین درباره خدا و تقدس است که در زمان و مکان آشکار شده و در ابدیت می‌ماند، درست همانطور که جنگل افسانه‌ای از «داستان بی‌پایان» مایکل انده، که در تخیل قهرمان داستان خلق شده، بی‌پایان آغاز می‌شود. و شروع

ما می‌توانیم این ابدیت را به لطف یک راز دیگر، به دور از آخرین راز در جهان الهیات مسیحی، درک کنیم: خود خدا هر مسیحی را به پیروی از رسولان، با عطا کردن خود - روح القدس، روشن می‌کند. ما هدایای روح‌القدس را در آیین تأیید دریافت می‌کنیم و او در تمام جهان نفوذ می‌کند، که به لطف آن این جهان وجود دارد.

بنابراین، روح القدس راز تثلیث را برای ما آشکار می کند. و به همین دلیل است که ما روز پنطیکاست - نزول روح القدس بر رسولان - را "روز تثلیث مقدس" می نامیم.

"میهمان نوازی ابراهیم" - طرح نماد تثلیث زندگی بخش

وصف ناشدنی را فقط در حدی می توان به تصویر کشید که بر ما آشکار شده باشد. بر این اساس، کلیسا به تصویر کشیدن خدای پدر اجازه نمی دهد. و صحیح ترین تصویر از تثلیث قانون نمادین "مهمان نوازی ابراهیم" است که بیننده را به زمان های دور عهد عتیق می فرستد:

و خداوند در بیشه‌های بلوط مامره، هنگامی که در گرمای روز در ورودی خیمه نشسته بود، بر او ظاهر شد.

چشمان خود را بلند کرد و نگریست و اینک سه مرد در برابر او ایستادند. چون آن را دید، از در ورودی چادر [خود] به سوی آنان دوید و تا زمین تعظیم کرد و گفت: استاد! اگر در نزد تو لطفی یافتم، از بنده خود نگذر. و مقداری آب بیاورند و پاهایت را بشویند. و زیر این درخت استراحت کن و من نان خواهم آورد و تو دلهایت را قوی خواهی کرد. سپس [به راه خود] برو؛ وقتی از کنار بنده خود می گذری گفتند: به قول خود عمل کن.

و ابراهیم با عجله به خیمه ساره رفت و به [او] گفت: «به سرعت سه ساتی آرد خوب خمیر کن و نان فطیر درست کن.»

و ابراهیم به سوی گله دوید و گوساله ای لطیف و مرغوب برداشت و به پسر داد و او برای تهیه آن عجله کرد.

و کره و شیر و گوساله ای را که آماده شده بود گرفت و در حالی که در کنار آنها زیر درخت ایستاده بود، پیش آنها گذاشت. و خوردند.

داستان پیرمردی مهمان‌نواز که خدا را در سه مرد می‌شناخت، برای هر مؤمنی تأثیرگذار و آموزنده است: اگر به همسایه‌ات خدمت کنی، خداوند را عبادت می‌کنی. ما خیلی زود با تصویر این رویداد آشنا می شویم.

موزاییکی روی طاق پیروزی کلیسای سانتا ماریا ماگیوره در رمدر قرن 5 ایجاد شد. تصویر از نظر بصری به دو قسمت تقسیم می شود. در بالا، ابراهیم برای ملاقات با سه مرد می دود (یکی از آنها با درخشش احاطه شده است که نماد شکوه الهی است). در قسمت پایین، مهمانان از قبل سر میز چیده شده اند و ابراهیم در حال پذیرایی از آنهاست. سارا پشت سر ابراهیم ایستاده است. هنرمند با دو بار به تصویر کشیدن پیرمرد حرکت را منتقل می کند: اینجا او به همسرش دستور می دهد و در اینجا می چرخد ​​تا ظرف جدیدی را سر میز بیاورد.

در قرن چهاردهم، قانون "مهمان نوازی ابراهیم" به طور کامل شکل گرفت. نماد "تثلیث زیریانسک"، که طبق افسانه ها متعلق به قلم مو St. Stefan of Perm نسخه کمی تغییر یافته از آن است. سه فرشته پشت یک میز نشسته اند، گوساله ای زیر آن خوابیده است و ابراهیم و سارا در پایین سمت چپ ایستاده اند. در پس زمینه ساختمانی با برجک (خانه ابراهیم) و درخت (بلوط ممره) وجود دارد.

ممکن است تصاویر تغییر کنند، اما مجموعه نمادها و شخصیت ها ثابت می مانند: سه فرشته، یک زن و شوهر در خدمت آنها، پایین - یک گوساله (گاهی با جوانی که آن را ذبح می کند)، یک درخت بلوط، اتاق های ابراهیم. 1580، نماد " تثلیث مقدس در وجود"، احاطه شده توسط تمبرهایی که وقایع مرتبط با ظهور تثلیث را نشان می دهد. یک جزئیات جالب: آبراهام و سارا در اینجا نه تنها سر میز خدمت می کنند، بلکه پشت آن می نشینند. این نماد در موزه تاریخی و هنری Solvychegodsk قرار دارد:

به عنوان مثال، نماد قرن 16 از کلیسای ترینیتی-گراسیموف در وولوگدا معمولی تر است. فرشتگان در مرکز ترکیب قرار دارند و سپس ابراهیم و سارا قرار دارند.

این آیکون اوج نقاشی شمایل روسی محسوب می شود ترینیتی، نوشته کشیش آندری روبلف. حداقل نمادها: سه فرشته (تثلیث)، یک فنجان (قربانی کفاره)، یک میز (میز خداوند، مراسم عشای ربانی)، یک چشم انداز معکوس - "گسترش" از بیننده (فضای نماد، توصیف کننده جهان بهشتی است، بی اندازه بزرگتر از دنیای پایین). در میان واقعیت های قابل تشخیص - یک درخت بلوط (ممره)، یک کوه (اینجا قربانی اسحاق و گلگوتا است) و یک ساختمان (خانه ابراهیم؟ کلیسا؟...).

این تصویر به یک تصویر کلاسیک برای نماد روسی تبدیل خواهد شد، اگرچه برخی اختلافات در جزئیات ممکن است. به عنوان مثال، گاهی اوقات فرشته میانی یک صلیب بر روی هاله خود دارد - این چنین است که مسیح بر روی نمادها به تصویر کشیده شده است.

مثال دیگر: سیمون اوشاکوف غذا را با جزئیات بیشتری به تصویر می کشد.

قانون "میهمان نوازی ابراهیم" برای به تصویر کشیدن تثلیث مقدس بهینه است: بر وحدت ذات (سه فرشته) و تفاوت فرضیه ها تأکید می کند (فرشتگان در فضای نماد "به طور مستقل" از یکدیگر حضور دارند).

بنابراین، هنگام نشان دادن ظاهر تثلیث به قدیسان، از یک قانون مشابه استفاده می شود. یکی از معروف ترین تصاویر این است ظهور تثلیث مقدس به سنت اسکندر سویرسکی:

تصاویر غیر متعارف

با این حال، تلاش هایی برای به تصویر کشیدن خدا در تثلیث به روش های دیگری صورت گرفته است.

در نقاشی معابد اروپای غربی و روسیه بسیار نادر است که با تصویری که در شمایل نگاری رنسانس استفاده می شود، برخورد کنیم که در آن سه چهره در یک بدن ترکیب شده اند. در نقاشی کلیسا به دلیل بدعت آشکارش (اختلاط هیپوستاس) و در نقاشی سکولار به دلیل غیر زیبایی شناختی ریشه نیافت.

اما تصویر " تثلیث عهد جدید«اغلب اتفاق می‌افتد، گرچه شامل افراط دیگر است - تقسیم ذات الهی.

معروف ترین نماد این کانون این است: میهن» مدرسه نوگورود (قرن چهاردهم). پدر به شکل پیرمردی با موهای خاکستری بر تخت نشسته است، روی زانوهای او عیسی جوان است و دایره ای با تصویر روح القدس به شکل کبوتر در دست دارد. در اطراف تاج و تخت، سرافیم ها و کروبیان قرار دارند، نزدیکتر به قاب، مقدسین قرار دارند.

کمتر متداول نیست تصویر تثلیث عهد جدید به شکل پدر-پدر، در سمت راست - مسیح پادشاه (یا مسیح که صلیب را در دست دارد) و در وسط - روح القدس، همچنین به شکل یک کبوتر

اگر تصویر خدای پدر، که هیچ کس او را ندیده، توسط شورا ممنوع شود، چگونه قانون "تثلیث عهد جدید" ظاهر شد؟ پاسخ ساده است: به اشتباه. کتاب دانیال نبی به دنمی قدیمی - خدا اشاره می کند:

باستانی روزگار نشست. ردای او مانند برف سفید بود و موهای سرش مانند پشم خالص بود. (دان.7:9).

اعتقاد بر این بود که دانیال پدر را دید. در واقع، یوحنای رسول مسیح را دقیقاً به همین شکل دید:

برگشتم تا ببینم صدای چه کسی با من صحبت می کند. و برگشته، هفت چراغدان طلایی را دید و در میان هفت چراغدان، یکی شبیه پسر انسان که جامه ای پوشیده و کمربند طلایی به دور سینه بسته بود، سر و موهایش مانند پشم سفید سفید بود. مثل برف...

(مکاشفه 1:12-14).

تصویر "روز قدیم" به خودی خود وجود دارد، اما تصویری از ناجی است، نه تثلیث. به عنوان مثال، در نقاشی دیواری دیونیسیوس در صومعه فراپونتوف، هاله ای با یک صلیب، که منجی همیشه با آن به تصویر کشیده شده است، به وضوح قابل مشاهده است.

مریم باکره در تصاویر تثلیث

دو تصویر جالب دیگر از "تثلیث عهد جدید" از کلیسای کاتولیک آمده است. آنها به ندرت مورد استفاده قرار می گیرند، اما همچنین شایسته توجه هستند.

«ستایش تثلیث مقدس» اثر آلبرشت دورر(نقاشی در موزه تاریخ هنر وین نگهداری می شود): در بالای ترکیب، پدر، زیر او مسیح بر روی صلیب، و در بالای آنها روح به عنوان یک کبوتر قرار دارد. تثلیث توسط کلیسای آسمانی (فرشتگان و همه مقدسین با مادر خدا) و کلیسای زمینی - حاملان قدرت سکولار (امپراتور) و کلیسایی (پاپ)، کشیشان و غیر مذهبی ها پرستش می شود.

تصویر " تاج گذاری مادر خدا"با تعصبات مادر خدا کلیسای کاتولیک مرتبط است، اما به دلیل احترام عمیق تمام مسیحیان از باکره پاک، در ارتدکس نیز رواج یافت.

در مرکز ترکیب، مریم باکره، پدر و پسر قرار دارد که تاجی را بالای سر او نگه داشته اند، و کبوتری که روح القدس را به تصویر می کشد بالای سر آنها شناور است.

نماد تثلیث مقدس توسط آندری روبلوف و فئودور اوشاکوف

چهره مقدس نقش بسیار مهمی برای ایمانداران مسیحی ایفا می کند، زیرا این نماد به تمام بشریت نشان می دهد که وقتی واقعاً صادقانه به آن ایمان داشته باشید، چه ارتباط قوی می تواند داشته باشد. این نماد فقط در ارتدکس یافت می شود. این سه روح القدس را به تصویر می کشد که به عنوان سه مسافری که ابراهیم را ملاقات کردند نشان داده شده است.

این تصویر با یک هدف ترسیم شده است تا هر مسیحی بتواند ارتدکس را که شامل جهان سه خورشیدی است به وضوح ببیند. ایمانداران مسیحی با نگاه کردن به این نماد، قادر خواهند بود تمام تلاش ها و قدرت خداوند را درک کنند. پس از خواندن این مقاله با: مفهوم تصویر، در چه مواردی به آن دعا می شود، در کدام کلیساها نگهداری می شود و ... آشنا خواهید شد.

ظهور یک نماد

این نماد بر اساس طرحی برگرفته از کتاب پیدایش نقاشی شده است. در این صحیفه مقدس، در بخش هجدهم، آشنایی سه مسافر با حضرت ابراهیم که مظهر سه ذات حق تعالی هستند، بیان شده است. در ابتدا طرح اصلی این تصویر از داستان های برگرفته از کتاب پیدایش، یعنی مسافران، ابراهیم و همسرش و تصاویر مختلف زندگی دنیوی آنها گرفته شده است. به لطف این است که تصویر نام دوم "استقبال گرم از ابراهیم" را دریافت کرد.

چند سال بعد، حوادثی از واقعیت روی نماد به روشی کاملاً متفاوت درک شد - تمثیلی که در آن ارواح مقدس (مسافران) به عنوان تصویری از ذات سه گانه خداوند متعال و ملاقات آنها با ابراهیم به عنوان ظهور تثلیث مقدس وارد ارتدکس شد.
این مبنای ایجاد چند نوع اصلی تصویر شد: در یکی از انواع تصاویر، سه روح القدس به صورت یکسان به تصویر کشیده شده است و در دیگری، فرشته ای برجسته است که در وسط تصویر شده است. او را با هاله ای بزرگ بر سر تصویر می کنند یا بالای سرش نماد خدا نوشته شده است.

قبل از تصویر معجزه آسا، می توان دعاهای اعتراف را خواند، زیرا این دعاها بلافاصله توسط کسانی که شخص مستقیماً در معبد به آنها اعتراف می کند شنیده می شود. علاوه بر این، مؤمنان زمانی که لازم است راهی برای خروج از موقعیت های دشوار، غم انگیز و جدی پیدا کنند، به نماد روی می آورند.

تصویر مقدس چگونه کمک می کند؟

دعاهایی که قبل از نماد خوانده می شوند می توانند به یک ایماندار مسیحی کمک کنند تا مسیر واقعی را پیدا کند، با موانع مختلف زندگی کنار بیاید و خیلی چیزهای دیگر.
نماد تثلیث مقدس همچنین به شما کمک می کند نور بسیار مورد نیاز ایمان را ببینید و نگرانی های غیر ضروری را آرام می کند.
برای مؤمنانی که صمیمانه به چهره معجزه آسا ایمان دارند در حل مسائل مختلف کمک می کند.
از جمله، در نزدیکی این نماد می توانید بخشش گناه یا پاکسازی از انرژی منفی را دریافت کنید، اما فقط به شرطی که شخص درخواست کننده از قلب پاک و با ایمان خالص دعا کند.

معجزات نماد تثلیث

تصویر الهی از زمان های قدیم به دلیل تأثیر معجزه آسا شناخته شده است، که تأیید تاریخی دارد، که یکی از آنها با حاکم روسی ایوان وحشتناک مرتبط است:

در آستانه عزیمت به جنگ با پادشاهی کازان ، ایوان مخوف به چهره معجزه آسایی که در Trinity-Sergius Lavra قرار داشت رفت. از شواهد باقی مانده مشخص شد که ایوان مخوف برای مدت طولانی و صمیمانه در نماز در برابر نماد برای اعطای محافظت و برکت برای پیروزی در یک کارزار نظامی درخواست کرد.

در آن لشکرکشی، ایوان مخوف عملاً یک پیروزی به دست آورد و هنگامی که به خانه بازگشت، پادشاه دوباره به سمت لاورا رفت و در آنجا مدت طولانی را صرف شکرگزاری از خداوند متعال برای کمک و محافظت کرد.

صورت الهی در کجا قرار گرفته است؟

همانطور که خادمین کلیسا توصیه می کنند، این نماد باید در مکان خاصی از خانه آویزان شود و می توانید حرم را به تنهایی یا همراه با تمام گوشه قرمز قرار دهید.
در ایمان مسیحی خواندن نماز هنگام چرخش به سمت شرق توصیه شده است و بر این اساس باید صورت الهی در آپارتمان به دیوار شرقی آویزان شود. علاوه بر این، باید فضای بیشتری در جلوی نماد آزاد شود. همه اینها با احساس راحتی کامل و غوطه ور شدن مؤمن هنگام خواندن دعا در مقابل نماد معجزه آسا توضیح داده می شود تا فرد دعا کننده هنگام ارتباط با خداوند احساس ناراحتی نکند.
همچنین لازم به ذکر است که جای دیگری وجود دارد که می توانید ضریح را بالای سر خود به تخت آویزان کنید. بدین ترتیب صورت الهی برای مؤمن شفیع بهشتی خواهد شد.
اما در اکثر خانه‌های مسیحی، زیارتگاه در دیوار مقابل ورودی آپارتمان قرار دارد تا از خانه فرد در برابر منفی‌های مختلف محافظت کند. اما مکان نماد در خانه چندان مهم نیست، زیرا هر چند وقت یکبار و چقدر پاک افکار شخصی که به صورت مقدس روی می آورد نقش مهمی دارد.

شما نه تنها می توانید آن را روی دیوار قرار دهید، بلکه یک قفسه مخصوص برای حرم نیز بسازید. هنگامی که چند آیکون معجزه آسا در گوشه قرمز خانه خود دارید، در این مورد توصیه می شود آنها را کمی بالاتر از سایر تصاویر قرار دهید. افسانه‌ای وجود دارد که می‌گوید اگر تصاویر مقدس به ترتیب درست قرار گیرند، می‌توانند مسیر انسان را به سوی مهربان‌ترین و شادترین آینده باز کنند.

صورت در کدام شقیقه ها نگهداری می شود؟

نماد نقاش نماد آندری روبلف در شهر تولماچوو در کلیسای جامع سنت نیکلاس عجایب‌کار نگهداری می‌شود.
یکی دیگر از کپی های نه چندان مورد احترام نماد معجزه آسا در کرملین در کلیسای ایلخانی عروج مریم مقدس نگهداری می شود.
همچنین در Ostankino کلیسای جامع تثلیث حیاتبخش وجود دارد که چهره مقدس کلیسا را ​​در خود جای داده است.

روزهای بزرگداشت و روزهای تعطیل

گرامیداشت یاد سه زائر الهی (فرشتگان) در پنجاهمین روز عروج عیسی مسیح رخ می دهد و در ارتدکس به آن "پنطیکاست" گفته می شود، رویدادی که بیش از بیست قرن پیش رخ داده است. پس از آن، پنجاه روز پس از رستاخیز مسیح، روح القدس بر حواریون ظاهر شد. و سپس عهد جدید ایجاد شد که با گذشت زمان بر شکل گیری ایمان مسیحی تأثیر گذاشت.

دعا قبل از نماد

"تثلیث حیات بخش، دولت یکتا، خالق همه معجزات زمینی، ما از تو سپاسگزاریم برای هر آنچه که برای گناهکاران نازل کردی و تا کنون ما را تحقیر کرده ای، ما در جهان با ایمان زندگی می کنیم، برای هر آنچه می دهی. به هر یک از ما هر روز، و برای این واقعیت که برای آینده ای روشن برای همه آماده شده است! برای چنین نعمت‌هایی، به خاطر همه معجزات و ارزش‌ها، نه تنها در گفتار، بلکه در عمل نیز از تو سپاسگزاریم که به عهدات خود نگاه می‌داری و وفا می‌کنی: با این حال، آموزه‌های مسیحی را از گناهان و گناهان بی‌شمار کسانی که در آن زندگی می‌کردند رد خواهیم کرد. جوانان ما و برای این که نالایقان و گناهکاران بی شرمانه در برابر تصویر قدسی تو ظاهر نشوند، بلکه نام مقدس تو را که بر ما چیره شده است، هتک حرمت نکنند، و چنانکه خودت کرامت کردی، به سعادت ما اعلام کنیم. چگونه پاکان و صالحان مهربانند و نالایقان توبه کنندگان را رحمت می‌کنی و آنها را به نیکی می‌پذیرند. ای تثلیث مقتدر و مقدّس، ما را نالایق از ملکوت مقدست بشنو و به جای اعمال نیک، دعای پرهیزگارانه ما را بپذیر. و تا آخر عمر دنیوی ما احساس توبه واقعی و نفرت از هر گناهی را به حق و ایمان بفرست و فرمان مقدست را به جا آورده و مقدس ترین و باشکوه ترین نامت را با اندیشه نیک و کردار نیک تسبیح نماییم. آمین."

12 نماد کتاب مقدس رمزگذاری شده در "تثلیث" آندری روبلف

بداهه نوازی یک تجارت پرخطر است: حتی می توان آنها را به بدعت متهم کرد. با این حال، "تثلیث" نمونه واضحی از نقض قوانین کلیسا است. آندری روبلف به جای صحنه سنتی چند پیکره غذا در خانه ابراهیم، ​​گفتگوی بین سه فرشته را در مورد چگونگی نجات جهان به تصویر کشید. اکنون این نماد به عنوان یک شاهکار در نظر گرفته می شود و نویسنده آن مقدس شناخته می شود

1 کاسه. این مرکز ترکیب است - نمادی از رنج مسیح، که او برای کفاره گناهان بشر به آنجا می رود (خون عیسی مصلوب شده بر روی صلیب در جام جمع آوری می شود). خطوط شکل های فرشته های کناری نیز طرح کلی کاسه را تشکیل می دهند.
2 سر ثور. نماد قربانی خدای پسر.
3 خدای پدر. به گفته لودولف مولر، منتقد هنری آلمانی، "پدر به عنوان "آغاز و علت همه چیز"، به عنوان اولین نفر در میان برابران، نشانه های قدرت را در خود دارد: علاوه بر موقعیت مرکزی، این رنگ بنفش لباس اوست. و یک نوار طلایی روی شانه راستش.» خدای پدر که سر خود را به سمت فرشته چپ یعنی روح القدس کج می کند، به نظر می رسد که این سؤال را می پرسد که اشعیا نبی در مکاشفه خود شنید: «چه کسی را بفرستم؟ و چه کسی برای ما [برای ادای یک قربانی کفاره] خواهد رفت؟» در همان حال دو انگشت را که به نشانه تبرک تا کرده اند به فنجان می آورد.
4 لباس لاجوردی. نمادی از جوهر غیرزمینی خدای پدر (و همچنین سایر افراد تثلیث).
5 SCEPTER. نماد قدرت (هرکسی که سر میز نشسته است آن را دارد).
6 درخت. در شمایل نگاری سنتی، این بلوط مامره بود که ابراهیم در زیر آن آرام گرفت. در روبلف، درخت بلوط به درخت زندگی تبدیل می شود که خداوند آن را در عدن کاشته است.
7 خدا روح القدس. روح القدس در پاسخ به سؤال خدای پدر، نگاه او را هدایت می کند و دست راست خود را به سمت فرشته ای که روبروی آن نشسته است، یعنی به سوی خدای پسر بلند می کند. هم اشاره برکت است و هم اشاره فرمان. همانطور که متروپولیتن هیلاریون در اعتراف به ایمان (قرن یازدهم) نوشت، روح القدس از پسر می خواهد که راه رنج را طی کند و در عین حال این راه را برکت می دهد.
8 لباس قرمز. این کنایه از داستان کتاب مقدس است، زمانی که روح القدس به صورت زبانه های آتش بر رسولان نازل شد.
9 ساختماننماد کلیسای مسیحی است که خانه روح القدس نامیده می شود.
10 خدا پسر. سر فروتنانه و نگاه او به جام قربانی نشان از آمادگی او برای انجام مأموریت محوله دارد. دست راست مسیح از قبل برای گرفتن جام رنج بلند شده است. وادیم لانکین، فرهنگ شناس می گوید: «در موقعیت پاهایش، می توان اشاره ای به پویایی ایستادن متوجه شد: شنل جمع شده است، و لبه پایینی آن کمی بالا می رود، جمع می شود، و آمادگی برای ایستادن و رفتن را نشان می دهد. بیرون به دنیا.»
11 HIMATIA سبز(شنل روی تونیک) - نمادی از دنیای زمینی که مسیح در آن فرود خواهد آمد. ترکیب رنگ لاجوردی و سبز در لباس خدای پسر نماد طبیعت دوگانه اوست: الهی و انسانی.
12 کوه. این نمادی از رستگاری جهان سقوط کرده است، نمونه اولیه گلگوتا، که عیسی قرار است به آن صعود کند.

در عهد عتیق داستانی وجود دارد که چگونه پدر ابراهیم خداوند را پذیرفت. در گرمای ظهر، ابراهیم نود و نه ساله نزدیک چادرش زیر سبزه درختان بلوط ممره نشست. ناگهان سه مسافر را دید که سریعاً آنها را خدای متعال و دو فرشته شناخت. صاحب خانه سرگردان را به استراحت و شادابی دعوت کرد. خادمان پای مهمانان را شستند و همسر ابراهیم، ​​سارا، نان پخت. صاحب خانه خودش بهترین گوساله را انتخاب کرد و دستور داد آن را ذبح کنند. هنگام صرف غذا، خداوند به ابراهیم پیشگویی کرد که در یک سال او پسری خواهد داشت که قوم یهود از او خواهند آمد - "بزرگ و قوی".
در مسیحیت، این توطئه به نام "میهمان نوازی ابراهیم" تا حدودی متفاوت تفسیر شد: نه تنها خداوند یهوه (یهودیت خدای تثلیثی نمی شناسد) با همراهی دو همراه بر ابراهیم ظاهر شد، بلکه کل تثلیث مقدس: خدای پدر ظاهر شد. ، خدای پسر و خدای روح القدس - و نه به صورت سرگردان، بلکه به صورت فرشتگان. بنابراین، مسیحیان غذای خانه ابراهیم را "تثلیث عهد عتیق" نیز می نامند.

این طرح در میان نقاشان نمادهای قرون وسطی بسیار محبوب بود: سه فرشته، چهره های ابراهیم و سارا، یک میز تنظیم شده، خدمتکاری که گوساله را می برید - به طور کلی، تصویری از متن کتاب مقدس. در آغاز قرن پانزدهم، آندری روبلف نیز به این موضوع پرداخت: از او خواسته شد که تصویری برای کلیسای جامع تثلیث صومعه ترینیتی-سرگیوس نقاشی کند (این نماد در حال حاضر در گالری ترتیاکوف نگهداری می شود). با این حال، چیزی کاملاً خاص از قلم مو بیرون آمد.
روبلف تصویر کردن جزئیات روزمره را رها کرد و بر چهره‌های فرشتگان متمرکز شد که سه چهره الهی را به تصویر می‌کشیدند. این هنرمند آنها را در حال صحبت به تصویر کشید: جهان در شر غرق شده است، چه کسی را برای جبران گناهان انسان برای رنج می فرستیم؟ این سوال توسط فرشته مرکزی (خدای پدر) از فرشته چپ (روح القدس) پرسیده می شود. فرشته راست، مسیح، پاسخ می دهد: "من خواهم رفت." این گونه است که صحنه برکت برای فدای کفاره در راه مردم در برابر چشمان ما آشکار می شود. ولادیمیر فرولوف، مورخ هنر سن پترزبورگ، مطمئن است که روبلف اینگونه می‌خواست قانون ابدی جهان را آشکار کند - قربانی عشق الهی. دانشمند می‌گوید: «فقدان جزئیات اضافی، نیت را آشکار می‌کند و اجازه نمی‌دهد فرد با طرح رویداد کتاب مقدس منحرف شود.»