Ključni stih: "Nikome ništa ne dugujte, osim međusobne ljubavi." (Rim 13, 8)

Mnogo je razloga koji utječu na naše odnose s ljudima, a ponekad postaju razlog sukoba i neslaganja. To uključuje tračeve, ogorčenje, nerazumijevanje, kao i neispunjene obveze - dugovi. (primjer - 100 USD) "Bogati vladaju nad siromašnima, a dužnik postaje rob zajmodavca."(Izreke 22,7) Prijateljstva se stvaraju među ljudima u procesu života, ali mogu se lako uništiti zbog financijske neobveza jedne od njih. Dužnost čini najbližeg prijatelja robom. Brat koji vjeruje i brat mogu postati stvarno ovisnici zbog svoje dužnosti i postati žrtvom manipulacija, optužbi i prijetnji. To se odnosi ne samo na obične članove crkve, već i na sve vođe i ministre. (na primjer, razlog korupcije često je povezan s pritiskom na one ljude koji nešto duguju ili nešto duguju). Biblijski primjer je priča o Nehemiji tijekom obnove Jeruzalema. Zbog gladi i velikih poreza neki su se vjernici počeli zaduživati \u200b\u200bod drugih, založivši najprije svoje zemljište i imovinu, a potom i svoj život. To je bio razlog ropstva među ljudima Božjim!

"Imamo ista tijela kao i tijela naše braće i naši su sinovi isti kao i njihovi sinovi; ali evo, mi moramo svoje sinove i kćeri dati robovima, a neke od naših kćeri već su u ropstvu. Nema načina za otkupninu u našim rukama, a naša polja i vinogradi u drugima. " (Ne. 5.5)

1) prekinuti odnosi

Zbog činjenice da je netko preuzeo dužničke obveze, ali ih ne ispunjava, to dovodi do problema u komunikaciji. Vjerodostojnost dužnika je izgubljena, povjerenje u njega je izgubljeno. A gdje je jamstvo odanosti osobe koja je nepouzdana u financijskom sektoru. Može biti teško održavati duhovnu komunikaciju s dužnicima. Sasvim je moguće da dužnik svaku otkaz i primjedbu poveže s vlastitim financijskim problemima. "I znam zašto me kritizirate. Sve je to zbog duga koji ne mogu otplatiti."

2) strah

Kad osoba zna da ima dug koji ne može otplatiti ili obavezu koju ne može ispuniti, često izbjegava sastanak i otvoreni razgovor. Strah ga progoni. Boji se odgovornosti, kritike i možda kazne za neplaćene dugove. A to se odnosi na najviše različite sfere život. U našoj zemlji postoje mnogi očevi koji se kriju od plaćanja alimentacije, poduzetnici koji izbjegavaju porez, mladi koji ne žele ići u vojsku. Sve ih pokreće strah.

3) siromaštvo

"Jer, Gospodin, Bog vaš, blagoslovit će vas, kako vam je rekao, i vi ćete pozajmljivati \u200b\u200bmnogim narodima, ali vi sami nećete pozajmljivati; i vi ćete vladati nad mnogim narodima, ali oni neće vladati nad vama." (Deut.15.6) Možda imamo iluziju da je pozajmljivanje ponekad rješenje financijskog problema. Zapravo, dug često pogoršava situaciju, što dovodi do siromaštva. Prema Svetom pismu i praktičnom iskustvu, teško da bi netko dugove mogao nazvati blagoslovom.

Zamislite da ste napravili veliku kupnju (na primjer, kupili perilicu rublja) i niste razmišljali o tome na čemu ćete živjeti ostatak zarade. Što učiniti u takvoj situaciji? Obično ljudi bez oklijevanja posuđuju novac ... do sljedeće plaće. Ali kad sljedeći mjesec dobiju novac, od njih ništa ne ostaje. Gotovo sve može ići na otplatu duga. I opet se treba negdje posuditi, i tako je stalno. Primijetio sam da oni koji u životu zadužuju to rade vrlo često. Ali oni su također nezadovoljni. Takvi ljudi zagonetkaju što kupiti hranu, gdje zaraditi dodatni novac, tko drugi može posuditi. Dužnici će vjerojatno biti iskušeni desetkama i ponudama. Kako osoba koja je duboko u dugovima može sebe blagosloviti? On samo žali i ne može biti primjer uspješnog kršćanina.

"Nemojte ostati u dugovima bilo tko"(Rim 13,8)

Dužnost prema pojedincima

Loše upravljanje ili loše upravljanje financijama dovodi do duga. Kada nema planiranja za zarađeni novac, kada želje premašuju mogućnosti, iskušenje uvijek dolazi posuđivati. No, to ne rješava problem. Kako se ne biste opteretili dugovima i ne pokvarili odnose s voljenim osobama, važno je razumjeti razloge nedostatka financija. Možda neki od nas trebaju početi trošiti novac samo na najvažnije potrebe, dok netko treba naučiti upravljati obiteljskim proračunom.

Dug državi

"Dakle, darujte svima svoje: kome dati, dati; kome plati, duguje; kome strah, strah; kome čast, čast."(Rim 13,7)

U nekim zemljama, uključujući Rusiju, mnogi ljudi (do 50%) izbjegavaju poreze, smatrajući ih neobaveznim ili ne tako važnim. Ponekad se mogu čuti izjave kako „nije grijeh krasti od države“. Ali to ne odgovara kršćanskom moralu, jer je sam Isus rekao "vrati Cezaru ono što je Cezar, nego Bogu Bogu" (Matej 22,21)

Porezi i pristojbe koje plaćamo odlaze na državne službe poput policije, vatrogasne službe, zdravstva i obrazovanja. Utajivači poreza osuđuju mnoge socijalne usluge na siromaštvo: pomoć invalidima, starijim osobama i siročadi.

Dužnost Bogu

Vjerojatno je dug koji bismo trebali otplatiti u prvom redu naš dug prema Bogu. Desetina svih naših prihoda pripada njemu. "Donesite sve desetine u kuću skladišta, tako da u mojoj kući može biti hrane, pa iako u ovome pokušajte Me." (Mal.3.10) Za svakog vjernika je vrlo važno biti vjeran u financijskim darovima. Prema Riječi, ne možemo odgađati desetinu, skraćivati \u200b\u200bje ili je koristiti kako god želimo.

Tako da dugovi i odnosi s dužnicima ne postanu teret

1. uskladite svoje potrebe sa svojim financijama (1 Timoteju 6,6)
2. planirajte obiteljski proračun, raspodjelu novca prema potrebnim stavkama (najamnina, putovanja, hrana, imovina ...) (Luka 14, 28-29)
3. u teškim financijskim situacijama vjerujte Bogu, a ne ljudskoj računici.
4. ne posuđujte ako ne znate kako ćete otplatiti.
5. ne dajte novac rodbini ili prijateljima u svrhu zarade (Psalam 14: 5)
6. ne daju pozajmice vjernicima bez pristanka jednog od ministara. (Djela 4: 34-35)
7. posudite iznos za koji se nećete brinuti. (Luka 6,35)
8. ako vam se dug ne vrati, budite spremni oprostiti ga (2. deo 15,2)

Bog nam ne zabranjuje da se zadužujemo i ne smatra to grijehom, ali On upozorava da nas dug može voditi u ropstvo. Isplata duga je crvena - kaže poslovica, što znači da se morate vrlo pažljivo zadužiti. Ako ne znamo kako i kada ćemo otplatiti zajam ili kredit, onda možda ne bismo trebali računati na ta sredstva. Važno je zapamtiti da je život bez duga put do slobode, blagostanja i vrlne službe.

Pavao je upravo govorio o plaćanju poreza (stihovi 6-7), a poticaj da nikome ništa ne dugujemo nastavlja temu kršćanske financijske obveze.

Ta se fraza ponekad tumači u smislu da kršćanin nikada ništa ne može posuditi. Ali ni Stari ni Novi zavjet ne sadrže kategoričku zabranu posudbe ili zaduživanja.

Mojsijev zakon zahtijevao je: "Ako posuđujete novac siromašnima moga naroda, onda ga nemojte tlačiti niti mu nametati rast" (Izl 22,25; usp. Ps 14, 5). Iz ovog stiha proizlazi da je posuđivanje bilo dopušteno sve dok je bilo dopušteno pozajmljivati. Moralni problem bio je u vezi s kamatama naplaćenim siromašnima. Knjiga Levitica još jasnije govori o utvrđivanju postotaka: "Ako vaš brat postane siromašan i propadne s vama, podržite ga, bilo da je vanzemaljac ili doseljenik kako bi mogao živjeti s vama. Ne uzimajte rast i profit od njega, a bojte se Boga. tvoj brat, da tvoj brat može živjeti s tobom "(Lev. 25,35-36; Neh 5,7; Ez 22,12).

Bog je također upozorio svoj narod da ne odobrava davanje zajma sunarodnjaku, jer je već sedma godina u kojoj se opraštaju svi dugovi (vidi Dev. 15: 7-9). Gospodin je obećao nezainteresiranom i velikodušnom vjerovniku da će "zbog ovoga Gospod Bog vaš blagosloviti vas u svim vašim djelima i u svemu što će se učiniti vašim rukama" (stih 10). Izjavio je da se "pravednik smiluje i daje ... On ima milost svaki dan i pozajmljuje, a potomstvo će mu biti blagoslovljeno" (Ps 37:21, 26) i da "tko čini dobro siromasima, posuđuje Gospodina: i on će mu to uzvratiti. za njegovo dobro djelo “(Prov 19,17). Bez obzira vraća li dužnik novac milosrdnom vjerovniku ili ne, Gospodin će ga sigurno nadoknaditi za sve.

Iz citiranih stihova i iz mnogih drugih stihova postaje jasno da je pozajmljivanje, a time i posuđivanje, bilo uobičajeno u drevnom Izraelu. Zakon je pažljivo regulirao pitanje pozajmljivanja, zabranjujući naplatu kamata onima koji su u nuždi, ali ne zabranjujući davanje novca uz fer i razumnu kamatu.

U Propovijedi na Gori Isus je neizravno odobrio praksu zaduživanja i zapovjedio je potencijalnim zajmodavcima: "Dajte onome koji traži od vas i ne odvraćajte od onoga koji vam želi posuditi" (Mt 5,42). Razvijajući gornju misao o Božanskom blagoslovu za one koji daju milostivo i velikodušno, Isus je rekao: "Ali volite svoje neprijatelje i činite dobro i pozajmite, ne očekujući ništa; imat ćete veliku nagradu i bit ćete sinovi Svevišnjeg" (Luka 6:35). Opet nam je obećano da kada s iskrenom toplinom damo one kojima je to potrebno, sam Gospodin nas božansko nagradi.

Dakle, i u Starom i u Novom zavjetu, pozajmljivanje je dopušteno onima koji imaju ozbiljnu potrebu i nemaju druge resurse, a oba saveza zahtijevaju vjernike koji imaju priliku posuditi potrebitoj braći da to učine bez traženja profita.

Na području poduzetništva, Isus je odobrio pozajmljivanje novca za ulaganje u posao. U prispodobi o talentima (vidi Matej 25: 14-30) majstor je silno pohvalio dva slugu koji su mudro uložili njegov novac, ali žestoko je ukorio nevjernog roba koji je jednostavno zakopao novac koji mu je povjeren: "Dakle, morali ste dati moje srebro trgovcima, a ja onaj koji dođe primio bi moj s profitom «(stih 27).

Mnoge tvrtke ne bi mogle postojati bez posuđivanja novca za ulaganje u izgradnju, opremu ili sirovine. Mnogi poljoprivrednici ne bi uspjeli uzgajati novi usjev bez da su posudili novac za kupnju sjemena i gnojiva. Mnoge obitelji nikada ne bi mogle kupiti dom bez uzimanja kredita.

Kada je zaista potrebno posuditi novac, treba ga vratiti po dogovoru s vjerovnikom - na vrijeme i u cijelosti. Sveto pismo nigdje ne opravdava posuđivanje novca za kupnju nepotrebnih stvari, posebno luksuznih predmeta koje si ne mogu priuštiti. Svatko treba vratiti svoje dugove na vrijeme i u cijelosti. Ti su financijski principi u središtu Paulove pohvale da "nikome ništa ne dugujem".

Apostol tada daje naizgled suprotnu izjavu, izjavljujući da svi kršćani imaju jedan trajni dug. Apsolutno bez obzira na financijsku situaciju i okolnosti, svi vjernici imaju stalnu obvezu - međusobnu ljubav. Dug moramo stalno otplaćivati, ali nikad ga nećemo moći isplatiti u cijelosti. Origen, jedan od ranokršćanskih crkvenih otaca, rekao je: "Dug ljubavi uvijek ostaje s nama i nikad nas ne napušta. To je dug koji moramo otplaćivati \u200b\u200bsvakodnevno i uvijek." A zahvaljujući milostivoj Gospodinovoj odredbi, mi ćemo uvijek imati priliku platiti taj dug, a što više ga plaćamo, to plaćanje postaje poželjnije i radosnije.

Naša obostrana ljubav ponajprije utječe na naše vjernike, naše sestre i braću u Kristu. "Dajem vam novu zapovijed", rekao je Isus, "ljubite jedni druge, kao što sam i ja ljubio vas, tako i vi volite jedni druge; po ovome će svi znati da ste moji učenici ako imate ljubavi jedni prema drugima" (Ivan 13 : 34-35). Služiti drugim kršćanima znači služiti Kristu. "Jer sam bio gladan i dao si mi nešto za jelo", rekao je, "bio sam žedan, i pio si me; pio sam stranac, a ti si me primio; bio sam gol i odjenuo me; bio sam bolestan, i ti si me posjetio; bio sam u zatvoru i došli ste k Meni ... Zaista, kažem vam, u mjeri u kojoj ste to učinili jednom od ove najmanje moje Braće ", Mt 25, 35-36, 40). Služenje svetima ne pokazuje samo našu ljubav prema njima, već i našu ljubav prema Bogu (Heb. 6:10).

Tema 1 Ivana je ljubav. Kaže nam da je onaj koji „ljubi brata svog, u svjetlu i u njemu nema iskušenja“ (1. Ivanova 2:10). Podsjeća nas da je Bog zapovjedio "da vjerujemo u ime Sina svoga Isusa Krista i ljubimo jedni druge kao što nam je zapovjedio" (3,23). On nas upućuje: "Ljubljeni, ljubimo jedni druge, jer ljubav je od Boga, i svatko tko ljubi rođen je od Boga i Boga poznaje" (4,7), "i od njega imamo takvu zapovijed da onaj koji ljubi Boga isto voli svog brata" „(4,21).

Pavao također ima puno toga za reći o ljubljenoj kršćanskoj braći. U svom pismu Colossiju napisao je: "Obucite se, dakle, kao Božji izabranici, sveci i voljeni, u milosti, dobroti, poniznosti, krotkosti, dugotrajnosti, prigovaranju jedni drugima i opraštajući jedni drugima, ako netko ima prigovor protiv koga: kao što vam je Krist oprostio, tako i vi. Najviše se stavljate na ljubav, a to je sveukupnost savršenstva "(Kol 3,12-14). Savjetovao je korintskim vjernicima, koji su često djelovali diverzantsko i ovozemaljsko, radi postizanja ljubavi (vidi 1 Kor 14,1), i savjetovao Timoteja da potakne pobožne žene da ostanu u vjeri, ljubavi i svetosti (vidi 1 Tim 2,15) ... Molio se da ljubav filipinskih vjernika „sve više raste u znanju i svakom osjećaju“ (Fil 1,9).

Apostol Petar, koji je znao koliko je teško voljeti onako kako Gospodin želi (na primjer, Ivan 21: 15-22, Djela 10), napisao je: „Pokoravajući se istini kroz Duha, očistivši svoje duše neiskorišćenom bratskom ljubavlju, neprestano se ljubeći iz čiste srca "(1 Pet. 1,22).

Ali nitko također nema nikakve veze s nevjernicima, svim nevjernicima, a ne samo onima koji suosjećaju i s kojima je uspostavljen prijateljski odnos. Naš Gospodin nam kaže: "Ljubite svoje neprijatelje, blagoslovite one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite za one koji vas vrijeđaju i progone" (Mt 5,44). Kao što smo vidjeli u prethodnom poglavlju Rimljana, Pavao je zapovjedio: "Blagoslovi svoje progonitelje; blagoslovi, ne proklinj" (12:14) i "ako je tvoj neprijatelj gladan, nahrani ga; ako je žedan, daj mu piće" (stih 20) ). U svojoj poslanici Galatskim crkvama poručuje: "Dakle, sve dok ima vremena, činimo dobro svima, a posebno nama po vjeri" (Gal 6,10).

Pravedna ljubav toliko je važna da je "onaj koji ljubi drugog ispunio zakon". To je istina koju Pavao ponavlja u v.d. 10, a o tome ćemo detaljno razgovarati dok proučavamo ovaj ajet.

Jasno, pravedna, pobožna ljubav mnogo je više od emocija. Kao što se vidi iz tek citiranog prolaza Galaćanima, ljubav počinje iskrenim suosjećanjem, ljubaznošću, poniznošću, nježnošću i strpljenjem. Ali također uvijek pronalazi priliku „činiti dobro“ onima koje volimo, bez obzira jesu li to zaslužili ili ne. Budući da su udaljenost i druge okolnosti izvan naše kontrole, ponekad je jedino dobro djelo koje možemo učiniti biti moliti za njih ili im oprostiti. Naravno, molitva i praštanje je nešto najbolje što se može učiniti za osobu, pogotovo ako molimo za spasenje, a naše oproštenje može motivirati osobu da traži Božje oproštenje. Ali kao što je gore spomenuto, "dok ima vremena", svoju ljubav moramo pokazati izravno i praktično. Božja ljubav uključuje služenje tjelesnim i financijskim potrebama drugih, kako vjernika tako i nevjernika. Ta se istina nalazi u srcu Isusove prispodobe o dobrom Samarijancu (vidi Luka 10, 25-37).

Postoji mnogo drugih načina da se pokaže pobožna ljubav. Najviši je poučavati i živjeti Božju istinu. Najvažnija stvar koja se može prenijeti nevjernicima je dobra vijest o spasenju. Vjernici uče Božju istinu vjerno živeći "u čistoći, diskreciji, velikodušnosti, dobroti, Duhu Svetom, u nepotpunoj ljubavi, riječju istine, u Božjoj snazi" (2 Kor 6, 6-7). Čak i kad se osjećamo prikladnima upozoriti ili ukoriti druge, istinu moramo govoriti s ljubavlju (vidi Efežanima 4:15).

Božja ljubav nikada ne koristi svoju slobodu "da bi udovoljila tijelu" (Galaćanima 5,13) i nikada se ne raduje lažima ili nepravednostima (1 Kor 13,6). Ljubav odbija učiniti bilo što, čak i ne-griješno samo po sebi, ako bi vrijeđalo vjernika ili poslužilo kao moralni ili duhovni kamen spoticanja (vidi Rim 14,21). "Najviše od svega", podsjeća nas apostol Petar, "tražite jedni druge ljubomorne jer ljubav pokriva mnoštvo grijeha" (1 Pet. 4: 8).

Božja ljubav oprašta. Morali bismo biti "ljubazni jedni prema drugima, suosjećajni", opraštajući se jedni drugima, "kao što je Bog u Kristu oprostio [nama]" (Efežanima 4:32). Gospodino obećanje da će "ako ljudima oprostiš njihove grijehe, oprostiti i tvoj Nebeski Otac", postoji upozorenje: "A ako ljudima ne oprostiš njihove grijehe, onda tvoj Otac neće oprostiti tvoje grijehe" (Matej 6 : 14-15; usp. Luka 6: 36-37).

Božju ljubav odlikuju poniznost, krotkost, dugu patnju i popustljivost jedni drugima (vidi Efežanima 4: 2). U izvrsnom obraćanju korintskoj crkvi koje nije karakterizirala ljubav, Pavao je rekao: „Ljubav je dugotrajna, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne hvali, ne ponosi se, ne bijesi, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravednosti. , ali se raduje istini; pokriva sve, vjeruje svemu, nada se svemu, sve podnosi. Ljubav nikad ne propada "(1 Kor 13,4-8).

Najviši kriterij pobožne ljubavi je njezina spremnost da žrtvuje vlastite potrebe i bogatstvo za potrebe i dobrobit drugih, pa čak i da žrtvuje život ako je potrebno. "Nema te ljubavi", rekao je Isus, "kao da čovjek položi život za svoje prijatelje" (Ivan 15,13). Vrhunski primjer takve ljubavi pokazao je sam Isus, koji, „na sliku Božju, nije smatrao pljačkom jednakom Bogu, već je ponizio sebe, uzevši oblik roba, postajući poput ljudi i po izgledu postajući poput čovjeka; ponizio se, bio poslušan čak i do smrti, i smrt kume “(Fil. 2: 6-8). Moramo oponašati „Boga kao ljubljenu djecu“ i živjeti u „ljubavi, baš kao što nas je Krist ljubio i dao Sebe za nas kao prinos i žrtvu Bogu, za slatki miris“ (Efežanima 5: 1-2). Kao Ap. Ivan: "Mi u ovome znamo ljubav, da je svoj život položio za nas; i svoj život bismo trebali položiti za braću" (1 Iv 3,16).

No, zapitajmo se, možemo li ljubiti tako pravedno i nesebično? Prvo se moramo sjetiti tog našeg milostivog nebeski Otac daje svojoj djeci sve što je potrebno da bi ispunili Njegove zapovijedi i slijedili Njegov primjer. Bog nam je dao mogućnost da platimo naš veliki dug ljubavi, "jer je ljubav Božja izlivena u naša srca Duhom Svetim koji nam je dan" (Rim 5, 5). Božja ljubav je neiscrpan izvor iz kojeg možemo izvući nadnaravnu ljubav koju nam je On naredio da živimo. Pavao se molio za Efežane:

"Vjerom Krist prebiva u vašim srcima, tako da vi, ukorijenjeni i potvrđeni u ljubavi, možete shvatiti sa svim svetima taj širinu i dužinu, dubinu i visinu, i razumjeti Kristovu ljubav koja nadilazi razumijevanje, tako da se s njom ispunite Božjom punoćom" (Efez . 3: 17-19).

Da bi voljeli kako je Bog naredio, kršćani se moraju pokoriti Duhu Svetom. Pri tome se moramo odreći svake mržnje, neprijateljstva, bijesa, osvete i ponosa koji nas razdvaja od onih koje smo pozvani voljeti. "Ne treba vam pisati o bratskoj ljubavi", kaže Pavao, "jer vas je Bog naučio da volite jedni druge" (1. Solunjanima 4: 9). Sam Bog nas uči da ljubimo po svome Duhu Svetom! A budući da je sam Bog ljubav (vidi 1. Ivanova 4:16), nije iznenađujuće da je prvi plod duha ljubav (Galaćanima 5:22).

Ljubav koju nam je Bog zapovjedio mora biti čista i iskrena, jer ljubav ne može postojati s licemjerjem. Stoga Petar potiče: "Poslušanjem istini kroz Duha, očistivši svoje duše nečistom bratskom ljubavlju, neprestano se ljubite iz čistog srca" (1 Pet. 1,22). Kasnije u istoj poslanici apostol poziva na ljubav bez odlaganja: "Kraj je blizu svima. Zato budite diskretni i budni u svojim molitvama. Iznad svega, budite ljubomorni jedni prema drugima, jer ljubav pokriva mnoštvo grijeha" (4: 7-8).

Božja ljubav je stvar izbora, a samo iskrena ljubav zadovoljava Boga i može ojačati i ujediniti Njegov narod. "Iznad svega, stavite ljubav, što je ukupnost savršenstva" (Kol 3,14). Naša pobožna ljubav motivira druge vjernike da vole. Stoga poslanica Hebrejima kaže: "Budimo pažljivi jedni prema drugima, potičući se na ljubav i dobra djela" (Heb. 10, 24). Najbolja prilika da probudite ljubav kod drugih jest "ne napustiti sastanak, kao što to imaju običaji; već ... upozoravati jedni druge, i još više, što više vidite pristup toga dana" (stih 28). "Ako je utjeha u Kristu", rekao je Pavao Filipljanima, "ako postoji radost ljubavi, ako postoji zajedništvo duha, ako postoji milosrđe i samilost, onda dodajte moju radost: imajte iste misli, imajte istu ljubav, budite jednoglasni i jednog uma “(Fil 2, 1-2).

I divno je što je beskrajna milost našega Gospodina, pravedna ljubav obostrana ljubav. Znamo da možemo ljubiti Boga samo zato što nas je "najprije ljubio" (1. Ivanova 4,19). Unatoč tome, Gospodin obećava: "Tko me ljubi, ljubit će ga moj Otac, i ja ću ga voljeti i pojaviti mu se sam ... I moj Otac će ga voljeti, a mi ćemo doći k njemu i obitavati s njim" (Ivan 14: 21-23).

Izraz ljubavi

Za zapovijedi: "ne čini preljuba", "ne ubijaj", "ne kradi", "ne svjedoči lažno", "ne čezni za tuđim", a sve ostale su sadržane u ovoj riječi: "ljubi bližnjega svoga kao sebe". Ljubav ne šteti bližnjemu (13: 9-10a)

Izjavljujući da ljubav ispunjava zakon (v.8b), apostol ilustrira ovu točku imenovanjem šest konkretnih zakona iz Stari zavjet... Prvih pet od Deset zapovijedi predstavljeno je drugačijim redoslijedom u Izl. 20: 13-17 i Deut. 5: 17-21. Šesti zakon je iz Leva. 19:18.

Božja ljubav ne čini preljuba, jer se u takvom grešnom prkosu osoba pokazuje nepoštivanje čistoće drugoga. Ljubav cijeni dostojanstvo drugih i ne može učiniti ništa što bi moglo negativno ocrniti. Kao i druge manifestacije seksualnog nemorala, preljub je rezultat prljave grešne požude, a ne čiste ljubavi.

Isto se odnosi i na osobu koja je počinila ubojstvo ili krađu. Ljubav ne pljačka druge život ili imovinu.

Budući da žeđ za tuđinom nije uvijek prepoznatljiv, Gospodin je jedini. Tko uvijek zna za ovaj grijeh. Ali opet, ako volimo, nećemo poželjeti tuđe, jer ljubav nema nikakve veze s neistinom (vidi 1 Kor 13,6).

Isus je objasnio da svi grijesi nastaju u srcu, bez obzira ima li vanjsku manifestaciju: "Iz srca izlaze zle misli, ubojstva, preljube, bludnice, krađe, krivovjerja, bogohuljenja" (Mt 15,19). U Propovijedi na Gori upozorio je: "Čuli ste što je rečeno starima:" Ne ubijajte; tko ubije, podliježe presudi. "Ali kažem vam da je onaj tko se uzalud bijesi na svog brata podložan sudu; tko kaže svom bratu:" karcinom, taj je podložan Shedrinima "(Mt 5, 21-22) i" čuli ste ono što su drevni ljudi govorili: "ne činite preljubu." Ali kažem vam da su svi koji ženu požude gledaju već počinili preljubu s njom u svom srcu "(stih 27-28).

Kršćanin koji ljubi s Božjom ljubavlju neće prekršiti ove ili bilo koje druge zapovijedi, uključujući i druge dvije od Deset zapovijedi koje određuju naš odnos prema drugim ljudima, naime zapovijedi o poštovanju oca i majke i krivovjerju (vidjeti Izl 20: 12,16). Svi Božji zakoni koji se tiču \u200b\u200bljudskih odnosa sadržani su u ovoj riječi: "Ljubi bližnjega svoga kao sebe".

Ako uistinu volimo druge kao sami sebe, nećemo biti u iskušenju da im na bilo koji način nanesemo štetu. Taj zakon, koji je citirao Pavao, zabilježen je u Levu. 19:18, a Isus ga je proglasio drugim po važnosti nakon najveće zapovijedi: "Ljubit ćete Gospodina Boga svoga svim srcem i svom dušom i svim svojim umom" (Mt 22, 37-39), kako je zapisano u Poglavlje 2. 6: 5.

Apostol ovdje ne govori o Prvoj i Velikoj zapovijedi i o drugim zapovijedima izravno povezanima s Bogom, budući da govori o našim odnosima s drugim ljudima, koje apostol naziva našim susjedima. I kao što je gore spomenuto, Isus je objasnio da su susjedi svi s kojima se družimo, osobito oni kojima je to potrebno (Luka 10: 25-37).

Zapovijed „ljubi bližnjega svoga kao sebe“ ne podržava, kako to neki tumače danas, popularno, ali potpuno nebiblijsko stajalište da bismo trebali imati visoko psihološko samopoštovanje. To, naime, znači da kao pali ljudi već imamo visoko mišljenje o sebi i trebali bismo, Božijom milošću, razmišljati i o drugima. Inače, Pavao nas upućuje da trebamo više brinuti za druge, nego za sebe. "Ne radite ništa iz ambicija ili ispraznosti", kaže on, "nego iz poniznosti, jedni druge smatrajte superiornim. Ne brinite samo jedni o drugima, već i o drugima" (Fil 2, 3-4).

Ako se vjernici tako nesebično brinu za dobrobit drugih, onda to nesumnjivo čine iz iskrene i pobožne ljubavi koja ne nanosi štetu bližnjemu, odnosno ne šteti nikome.

Pavlov stav je onaj kršćanin koji to dopušta Božja ljubav upravljajte svojim životom, božansko zaštićenim od grijeha i naklonjenim pravednosti. Kršćanin koji se ljubi poštuje Božji zakon, ne zato što se boji posljedica nepoštivanja, već zato što ljubi Boga i nastoji mu ugoditi ljubeći druge.

Strah je prirodni uzrok odbojnosti od grijeha, jer Biblija nebrojeno puta upozorava na grijeh i njegove posljedice. Bez obzira na motiv grešnog ponašanja, uvijek je bolje ne počiniti grijeh nego griješiti. Ali strah nije glavni razlog skretanja s grijeha, posebno za kršćanina. Čak se i nevjernici suzdržavaju od mnogih očito pogrešnih postupaka, jer se boje da će biti pritvoreni i kažnjeni.

Mnogi nominalni kršćani vode vanjski moralni život u nadi da će ugoditi Bogu i dobrom ponašanju dobiti njegovu naklonost. Ali kao što je Gospod rekao u Izaijino vrijeme o drevnom Izraelu: "Ovaj se narod približava Meni usnama i jezikom mi odaje čast, ali srce im je daleko od Mene, i njihovo poštovanje prema meni je proučavanje zapovijedi ljudskih" (Iza 29,13) ).

Božja Riječ obiluje obećanjima blagoslova i nagrade za Svoju vjernu djecu, iako se oni ne čine uvijek onako kako bismo željeli da budu i nisu uvijek ugodni tijelu. Ali čak ni milostiv i čudesan izgled Njegovog nebeskog blagoslova nije najviši i najčišći razlog da se vjernik pokorava Gospodinu. Pobožni kršćani odbacuju zlo i čine dobro, jer je to jedino što ih nagoni na njihovu ljubav prema Gospodinu u njima. Želje Božje postat će naše želje. Kao što je netko napomenuo, ako volimo Boga i druge ljude svim srcem, možemo raditi što želimo, jer ćemo htjeti samo ono što je Bogu drago i korisno drugim ljudima.

Svrha ljubavi

pa je ljubav ispunjenje zakona (13: 10b)

Suprotno onome što mnogi misle, život iz ljubavi i zakon po zakonu nisu međusobno isključivi. U stvarnosti su neraskidivo povezane. Božji zakon se ne može ispuniti bez ljubavi, jer je ljubav i jedina ljubav, kako je objasnio Pavao (stih 8b), ispunjenje zakona.

Na početku svoje službe Isus je izjavio: "Nemojte misliti da sam došao prekršiti zakon ili proroke; nisam došao da prekršim zakon, nego da ga ispunim. Jer, uistinu, kažem vam, dok nebo i zemlja ne prođu, od zakona neće proći niti jedan jota ili jedna titla." sve dok se sve ne ispuni. Dakle, onaj tko prekrši jednu od najmanjih ovih zapovijedi i ljude poduči tako će se u Kraljevstvu nebeskom zvati najmanje, a tko čini i podučava, u kraljevstvu nebeskom bit će nazvan velikim "(Mt 5, 17-19).

Kasnije je u Propovijedi na Gori izrazio ono što se obično naziva zlatnim pravilom: "Dakle, u svemu što želite da ljudi čine vama, isto činite i vi njima, jer u tome su zakon i proroci" (Mt 7,12). Jakov govori o ljubavi prema bližnjemu kao prema sebi, kao o ispunjenju kraljevskog zakona prema Svetom Pismu (vidi Jakov 2,8). Ljubav ispunjava zlatno vladino pravilo i Gospodinov kraljevski zakon.

Dat ću divnu analogiju iz glazbe koja pomaže razumjeti veličinu i punoću ljubavi. U glazbi postoji samo sedam osnovnih nota; mnogo djece treba sat ili manje da ih nauči. Ali sjajni skladatelji poput Handela ili Beethovena nisu uspjeli iscrpiti ove note i njihove inačice tijekom cijelog života. To je ujedno i Božja ljubav. Koristi velike i ponekad naoko beznačajne događaje i pojave za stvaranje velikih. Ljubav upravlja karakterom i razumom. Ona nastoji prevladati nedostatke i razvijati vrline. Pod vodstvom Duha Svetoga i Njegovom snagom ona transformira sve više i više otkupljene muškarce i žene na sliku i lik Isusa Krista. Ne postoje ljudske visine do kojih ljubav ne može podići osobu. U stvari, bez ljubavi se ništa ne može učiniti, jer ljubav je bit čovjeka.

Prije nekoliko godina, ova parafraza od 1 Kor. 13:

"Ako savršeno znam jezik i govorim kao svi koji ovdje žive i nemam Božiju ljubav prema njima, nisam ništa. Ako imam diplome, diplome, znam sve najnovije tehnikeali nemam dodira njegove ljubavi koja razumije, nisam ništa. Ako se uspijem usprotiviti i ismijati ljudske religije, ali se ne baviti Njegovom brigom, nisam ništa. Ako imam svu vjeru, velike ideale i velike planove, ali nemam Njegovu ljubav, koja pati, krvari, plače i moli, nisam ništa. Ako ljudima dajem odjeću i novac, ali nemam Njegovu ljubav prema njima, nisam ništa.

Ako odustanem od svojih planova, napustim dom i prijatelje, obavljajući žrtvenu misionarsku službu, ali postanem sumorna i sebična usred svakodnevnih poteškoća i muka misionarskog života, nemam ljubav koja se odrekne mojih prava, užitaka, omiljenih planova, nisam ništa. Vrlina je prestala curiti iz mene. Ako mogu izliječiti sve bolesti, ali povredim srca i povrijedim osjećaje zbog nedostatka Njegove ljubavi u meni, nisam ništa. Ako mogu pisati članke i objavljivati \u200b\u200bknjige koje me oduševljeno prihvaćaju, ali nisu u stanju interpretirati Riječ križa jezikom Njegove ljubavi, ja sam ništa. "(Nepoznati autor)

. Svaka duša neka bude pokorna višim autoritetima;

Nakon što je slušateljima ponudio dovoljno upute o moralu i podučio ih da budu dobroćudni čak i prema neprijateljima, on također nudi istinsko zvanje, podučavajući svaku dušu, pa makar to bio i svećenik, čak i redovnik, čak i apostol, da se pokore vladarima; jer ovaj podnesak ne umanjuje pobožnost. A apostol nudi ovu opomenu kako bi pokazao da Evanđelje ne uči izdaji ili neposlušnosti autoritetima, već plemenitom načinu razmišljanja i poslušnosti.

jer nema snage ne od Boga; postojeće vlasti uspostavljene od Boga.

Što kažeš? Je li svaki vođa imenovan od Boga? "Ne kažem to", odgovara on. Sada imam riječi ne o svakom šefu pojedinačno, već o samim šefovima. Da postoje vladari, da su neki glavni, a drugi podređeni i da nema zabune između višeg i nižeg, to nazivam djelom mudrosti Božje. Jer on nije rekao: Nema vladara, ali "Nema snage ne od Boga"... Stoga, kažem, on govori o samoj temi, o vlastima. Isto tako, kad mudri kaže: "Inteligentna supruga je od Gospoda" (), ne izražava ono što ujedinjuje sve koji se vjenčaju, nego je taj brak uspostavio Bog. Dakle, sve vlasti, bez obzira na to što je uzeo u obzir, bilo da je otac nad sinom, da li je muž nad ženom, da li su sve ostale, čak i one koje postoje između životinja, na primjer, između pčela, dizalica, riba, sve je Bog uspostavio.

. Stoga onaj koji se opire autoritetu odupire se Božjem propisu. A oni koji se suprotstave sebi će iznijeti osudu.

Tako da vjernici ne mogu reći: ponizite nas, podređujući vođama onima koji moraju primiti nebesko kraljevstvo, pokazuje da onaj koji se pokorava vlastima pokorava se Bogu, ili, što je još strašnije, onaj koji se ogluši o vlasti, protivi se Bogu, koji je uspostavio vlasti, a onaj koji se opire biće kažnjen i od Boga i od ljudi ... Predložio je ovo potonje, rekavši: "Oni koji se suprotstave sebi će se osuditi".

. Jer se vladari ne boje dobrih djela, nego zlih. Da li se želite ne bojati moći? Učini dobro i od nje dobij pohvale.

Čega se bojite i prestravite? Šali li vas šef ako činite dobro? Je li vam strašno ako ste ljubomorni na vrlinu? Naprotiv, ako činite dobro, tada je šef postavljen da vas pohvali. Toliko je daleko od toga da te plaši, da te čak i hvali.

. jer vođa je Božji sluga, za tvoje dobro.

On, kaže, surađuje s voljom Božjom. Na primjer: savjetuje vas da budete čedni, a šef također propisuje zakone. Bog vam savjetuje da ne budete lakovjerni i lopov: a vođa postaje sudac istog. Slijedom toga, on nas žuri u dobra djela, ako mu se predamo.

Ako činite zlo, bojte se, jer on mač ne nosi uzalud:

To znači da strah nije glavni koji stvara u nama, već naše poroke, zbog kojih poglavarjev mač, odnosno moć kažnjavanja. Šef, kaže, ne uzalud mače mačem, već kako bi kaznio zle.

on je Božji sluga, osvetnik kao kazna za one koji čine zlo.

Kad vođa hvali vrlinu, on vrši volju Božju; i kad koristi mač u akciji, postoji Božji sluga koji brani vrlinu i otjera poroke. Mnogi čine dobro ne toliko iz straha Božijeg koliko iz straha pred vođama. Stoga, kada poglavar brani vrlinu i kažnjava poroke, onda je on Božji sluga.

. I zato se čovjek mora poslušati ne samo iz straha od kazne, već i iz savjesti.

Morate se, kaže, pokoriti, i to ne samo zato da ne doživite gnjev i Boga i šefa, kao buntovnika, i da ne budete podvrgnuti nepodnošljivoj kazni, već i zato što ne budete besramni i nezahvalni prema dobročinitelju. Veliki blagoslovi isporučuju se vlastima država. Podržavaju našu dobrobit, a da nije bilo njih, sve bi se davno srušilo jer bi najjači progutao najslabije. Dakle, vlastita savjest, kaže, može vas uvjeriti da poštujete one koji vam donose toliko koristi.

. Za to plaćate porez,

Kažete, sami svjedočite da vam šef koristi, jer mu dajete nagradu, očito, kao onome koji vam to osigurava. Ne bismo platili porez od početka, da nismo znali da primamo beneficije od vlasti, koja prolaze pored nas neumorno su budna, a mi smo slobodni od gnjavaže.

jer su oni Božji sluge, koji su neprestano zaokupljeni ovim.

Stoga je Bogu drago što plaćamo porez njegovim slugama. želi da civilno društvo bude mirno, da živi dobrovoljno i da bude zadivljeno porokom; i upravo se tu vladari služe Božjoj volji, revno brinući o općem spokoju, primjenjujući neumornu brigu kako bi osigurali da svoj život vodimo u miru i tišini. Ako drugi koristi vodstvo za zlo, onda to ne govori ništa protiv koristi samog vodstva.

. Zato dajte svima svoje: kome dati, dati; kome stanarina, najamnina; kome strah, strah; kome čast, čast.

Zahvalnost šefovima je, kaže, vaša neizbježna dužnost. Iskažite počast svima koji su povjereni raznim vlastima: kome treba platiti, tj. S obzirom na ukupan iznos, dati porez, a kome quitrent, tj. Plaćanje za zemlju, dati quitrent. Ali dajte ne samo novac. Dajte i strah, odnosno poštovanje, strahopoštovanje i izvrsnu čast. Stoga dodaje: "Kome čast, čast"... Postoje dvije vrste straha. Ona bojazan od zločinaca je strah koji proizlazi iz loše savjesti: taj strah je apostol prethodno odbacio. Još jedan strah je onaj koji ljubavnici imaju prema svojoj voljenoj, odnosno najvišem stupnju poštovanja, kako se kaže: "Nema siromaštva među njima koji ga se boje" () i: "Strah Gospodnji je čist, ostaje zauvijek" (). Ovdje, naravno, pobožnost.

. Ne dugujte nikome ništa drugo osim uzajamnu ljubav.

Otplatite ostale dugove, kaže on. Ali ne želite uzvratiti ljubav, već je uvijek imajte u stalnom dugu. Ako svom bližnjemu uvijek pokažete naklonost ljubavnika, onda to nemojte zamisliti, stoga ga sutra morate zanemariti: naprotiv, uvijek mislite da je vaša dužnost voljeti bližnjega.

jer tko ljubi drugoga, ispunio je zakon.

. Za zapovijedi: ne počinite preljuba, ne ubijajte, ne kradu, ne svjedočite lažno, ne prigovarajte tuđi i svi ostali sadržani su u ovoj riječi: volite bližnjega svoga kao samoga sebe.

Tko ljubi bližnjega, taj zakon ispunjava. Stoga svatko mora voljeti bližnjega svoga, jer od njega i od ljubavi prema njemu prima toliko prednosti da on ispunjava čitav zakon. Nije rekao: to je dopunjeno, ali "jest", to jest, ova zapovijed sadrži cijeli sastav zapovijedi u skraćenom obliku. Za početak i kraj vrline je ljubav. Nadalje, zakon zahtijeva ljubav u najvišem stupnju. "Ljubav" - kaže on "Susjed kao i ti sam"ali naš Gospodin zahtijeva više, potičući da više volimo bližnjega nego sebe; jer uči položiti dušu za prijatelja ().

. Ljubav ne šteti bližnjemu; pa je ljubav ispunjenje zakona.

Pokazuje da ljubav ima i savršenstvo. Kad to kaže "Ljubav ne šteti bližnjemu", znači da je apstinencija od zla i riječi "Ljubav je ispunjenje zakona" ukazuje da čini dobro. Dakle, ljubav ostvaruje u nama vrlinu koju je zakon naznačio u cijelosti.

. Učinite to, znajući vrijeme da je došlo vrijeme da se probudimo iz sna.

Morate, kaže, jako cijeniti ljubav, a kroz nju i sve ostale vrline. Ovo je već vrijeme. Dan uskrsnuća je blizu, bliži se sud i moramo se probuditi iz sna bezbrižnosti i biti spremni za djela koja su dostojna uskrsnuća.

Za sada nam je spas bliži nego kad smo vjerovali.

Vjerojatno su na početku, nakon obraćenja, bili najsretniji, a onda su se vremenom ohladili. Stoga, kaže: sada smo bliži sljedećem stoljeću; jer on se razumije "spasenjem", nazivajući ga tako sa svoje najbolje strane, jer za grešnike on nije spasenje, već propast. Kako se približavamo budućem životu, moramo pojačati svoju pažnju. To je prikazano dalje.

Noć je završena (προέκοψεν) i dan se približavao:

Odnosno, noć će uskoro završiti. Na primjer: pretpostavimo da se noć sastoji od dvanaest sati. Kad je prošlo deset sati, kažemo da se noć završava (προέκοψεν), umjesto: prošla, blizu je kraja. On zove noć sadašnje dobi, jer u njoj su mnogi u tami i život svih je prekriven tamom; i poziva buduće doba iz dana u dan, i zbog gospodstva pravednika, i zbog toga što će se tada razotkriti tajne svih. U evanđelju se današnje doba naziva danom, jer za to se mora činiti, a buduće doba se naziva noćom, jer tada to nitko ne može učiniti ().

pa odbacimo djela tame i stavimo oružje svjetlosti.

Nazvao je djela grešnih djela kao nešto teško, povezano s velikim neprilikama, podložnim tisućama opasnosti, čak i u ovom dobu; i nazvao je vrlinske radnje oružjem svjetlosti, jer oni opskrbljuju onog koji ih ima kao oružje u sigurnosti i čine ga svijetlim kao oružje svjetlosti. Riječima "odbaci" i "stavi na sebe" pokazao je pogodnost obojega, odnosno uklanjanje od zlih djela i obraćenje u vrlinu. Baš kao što nije teško odložiti odjeću i obući drugu, tako se može povući iz poroka i prigrliti vrlinu.

. Kao i danju, ponašat ćemo se dekorativno,

Gore navedeno: "Dan se približava", a sada pokazuje da već napreduje i uči nas da se u njemu ponašamo pristojno. Dekanija privlači one koji su mnogo poštovali slavu naroda; i nije rekao: ponašaj se, - ali "Ponašat ćemo se"čineći vaše opomena podnošljivim. Jer ništa nije tako ružno kao grijeh, i ništa nije tako ružno kao vrlina.

prepuštanje ni gozbi ni pijanstvu,

Zabranjuje ne piti, već piti bez mjere; ne pije vino, već pije. "Gozbom" se naziva (država) u pijanom stanju, u kombinaciji s ogorčenjem, što se naziva i pijanstvo.

ni hvalisavost i izdašnost,

Rekavši prije o pijanstvu, sada govori o zlu koje dolazi od njega; jer razvrat dolazi od pijanstva, a ovdje se prekida ne komunikacija sa ženama, već bludnost.

nema svađa i zavisti.

Ugasivši zlo koje proizlazi iz požude, sada suzbija zlo koje proizlazi iz bijesa. Jer ništa ne buri požudu i podstiče bijes poput pijanstva i neurednog ponašanja u pijanom stanju. Iz zavisti dolazi zanos ili svađa, jer zavist drugog dolazi do svađe. Stoga, oduzevši svađu, vraća se na početak - zavist. Spominje svađu i zavist, zajedno s razvratom, jer iz potonjeg dolazi do borbe i preobražaja kuća.

. ali stavite našeg Gospoda Isusa Krista,

Skinuvši s sebe grešnu odjeću, konačno nas krasi, ne odijevajući se više u oružje svjetlosti, već, što je još strašnije, čineći samog Gospodina naš odjevni predmet. Tko je obučen u ovu odjeću, ima svaku vrlinu.

i ne pretvarajte brigu o tijelu u požude.

Ne zabranjuje brigu o tijelu, već "požudu". Pazite, kaže, o tijelu za zdravlje, a ne za ležernost. Jer ne bi bilo briga ako zapalite plamen i zapalite peć na svoju štetu. Pokušajte samo imati zdravo tijelo, i što je više, ne brinite zbog toga i ne upalite požude tijela, već svu marljivost preusmjerite na duhovno.

Vjerojatno se svima dogodilo: oni će pitati za koga ste glasali na izborima, a onda će ga pozorno gledati u oči - jeste li za vlast ili protiv? Ali činjenica je da glasamo za ili protiv ovog ili onog kandidata. To nikako ne bi trebalo utjecati na naš odnos prema vlasti kao pojavi.

Je li prevoditelj za sve kriv?

"Stoga, budite poslušni svakom ljudskom vladanju," uči apostol Petar, "za Gospoda: bilo kralju, kao vrhovnoj vlasti, ili vladarima, poslanim od Njega." A ovo je od apostola Pavla: "Neka se svaka duša pokori najvišim autoritetima, jer nema vlasti ne od Boga."

Prije neki dan rečeno mi je da sveti Pavao to ne može reći - vjerojatno mu je prevoditelj to pripisao. Na sličan način čovjek može posumnjati u bilo koji fragment Biblije, čineći ga predmetom svoje proizvoljnosti. Pa pokušajmo bolje razumjeti apostole. "Vladari se ne boje dobrih djela, nego zla", rekao je apostol Pavao. - Zar se ne želite bojati moći? Čini dobro, i od nje ćeš dobiti pohvale, jer je gazda Božji sluga, za tvoje dobro. Ako činite zlo, bojte se, jer on mač ne nosi uzalud ... I zato se čovjek mora poslušati ne samo iz straha od kazne, već i iz savjesti. "

Ali mačem su ga ubili kao rimskog građanina. Istodobno je unaprijed znao što ga čeka, ali nije izbjegao smrt, nije promijenio stav prema vlasti. Pokušajmo to shvatiti. Kod nas se Crkva često optužuje da služi vlastima kako bi dobila neke beneficije. Ali tri stotine godina nakon Spasiteljeve smrti, kršćani su ubijeni na najbrutalnije načine i nastavili su se pokoriti ne zbog straha, već zbog savjesti. Svaka riječ koju je na ovu temu izgovorio apostol Pavao plaćena je njegovom krvlju, a ne novcem ili strahom, jer je svetac mogao u svako doba napustiti Rimsko Carstvo. Ali ostao je njezin građanin. Kršćani su znali da krše zakon i prihvaćali su smrt bez psovki. Kršili su jedan jedini zakon, jer je iznad toga milost i spasenje duše, jer sve zemaljske institucije nisu ništa pred Bogom. Ali u svemu što se ne tiče vjere - "napravi carski rez što je carski rez."

Pietro della Vecchia "Denarij Cezarov (slika sa stranice eaculture.ru)

Riječ o snazi \u200b\u200bapostola Pavla završava ovako: „Pa, svima položite: kome dati, davati; kome stanarina, najamnina; kome strah, strah; kome čast, čast. Ne dugujte nikome ništa osim uzajamne ljubavi; jer tko ljubi drugoga, ispunio je zakon. " Odnosno, pokoravajte se autoritetima, ali služite ljubavi.

Kršćani su carstvu davali najbolje ratnike, graditelje, mislioce, jer je sve što su se poduzimali činilo savjesno. A kad su dokazali da su najbolji, car Konstantin pomisli: "Što radimo, odgurnuvši najbolje?" Nešto slično se dogodilo u Rusiji. Samo se na njih vlasti mogle pouzdati u stvarnost. Dakle, nisu prevoditelji izobličili Svetog Pavla, već su moderni "borci protiv režima" odlučili "ispraviti" i Sveto pismo.

Neka se ateisti i oni malo vjere nadaju da će se život promijeniti na bolje, ako sljedeću čašu promijenite za sljedeću sapunicu, neka vjernik pokuša učiniti što treba.

Je li uvijek poslušan?

Jasno je, međutim, koliko je to pitanje bolno, koje silne sumnje postavlja. Ne postoji pravilo koje se nepromišljeno slijedi. Sjetimo se vremena nevolja, kad je patrijarh Job odbio prepoznati lažnog Dmitrija prevaranta kao sina Ivana Groznog. Poanta ovdje bila je i u činjenici da je Vijeće anatematiziralo avanturiste, čak i kad je ušao u Moskovsko kraljevstvo. Bilo je jasno da je to neprijatelj koji je preuzeo legitimnu vlast, pa čak i kad je pobijedio, to se Crkvi nije mnogo promijenilo.

P. I. Geller. "Patrijarh Job odbija prepoznati sina Ivana IV. U Lažnom Dmitriju I" (slika sa stranice rop.ru)

Odnosno, potvrda legitimiteta vlasti još uvijek nije tako automatska kao što se činilo minskom nadbiskupu Varlaamu (Shishatsky) koji se 1812. zakleo na vjernost Napoleonu. Sa sobom je odnio dvije trećine bjeloruskog svećenstva. Završilo je činjenicom da je Varlaam opet postao jednostavan redovnik i nekoliko godina kasnije oslijepio od suza. Ostalom je svećenstvu naloženo šest nedjelja u nazočnosti ljudi, u znak pokajanja, 50 lukova na zemlju.

Istodobno su i patrijarh Tikhon i Crkva priznali legitimnu vlast bošnjačkih boljševika, unatoč činjenici da su je preuzeli silom, a Pretender je izgledao kao pravoslavni rodoljub i čuvar Otadžbine. Mnogi se pravoslavni kršćani nikada nisu pomirili, ali sveti Tikhon je čvrsto razumio dvije stvari.

Prvi. Narod, koji je u veljači 1917. dozvolio svrgavanje legitimne vlade, izgubio je svaku predodžbu, gdje je lijevo, gdje je desno, srušili su se svi stubovi na kojima se držala Rusija, propadale su sve institucije zakona i reda. Na nove milicije Minina i Požarskog bilo je nemoguće računati - samo se nekolicina bila spremna boriti se za Svetu Rusiju, a među njima je bilo malo ozbiljnih, inteligentnih ljudi. Ostali su se borili svaki za svoje. Nevjera je proždirala sve poput hrđe.

Druga stvar koju je sveti patrijarh Tikhon znao: potrebna je barem neka vrsta moći koja će fizički zaštititi narod od uništenja ili porobljavanja. Bilo je jasno da se zemlja suočava s ratovima ne s onima, tako ni s drugima. A evo što je važno - razlika između vanjskog i unutarnjeg neprijatelja koji je uzurpirao moć. Unutarnji je, na ovaj ili onaj način, prisiljen voditi brigu o zemlji kako bi se izgradile tvornice, množilo se stanovništvo, sačuvali moralni standardi i vojne kvalitete. Vanjske vlasti imaju samo jednu ideju - opljačkati, a ako ruski narod nestane, neće žaliti, naći će nekoga koga će dovesti na naše mjesto. Ovo je smrtonosni neprijatelj koji nikada neće postati vlast od Boga.

Tri zahtjeva

- Sviđaju li vam se ovi kraljevski krvoloci koji su prezirali potrebe ljudi? - moglo se čuti prije revolucije.

- Voliš li bezbožne boljševike? - moglo se čuti za vrijeme sovjetske vlasti. - Jesu li i oni Božji sluge, dani su nam za dobro?

- Sviđa li vam se ovaj izdajnik Rusije koji je pljačkao narod? - moglo se čuti devedesetih godina.

Istodobno se zaboravlja da smo svrgavši \u200b\u200bcara ubili desetine milijuna ljudi. "On je kriv za sve", odgovaraju, "bio je slab čovjek." Nije bio slab. Ali, recimo to tako To znači da su snažni trebali postati još jači, priskočiti u pomoć caru i pružiti rame. Sad o boljševicima. Sve do 1941. zvučalo je vrlo uvjerljivo o ateistima i negativcima. A onda je i sam general Denikin izrazio želju da postane privatnik u Crvenoj armiji.

Postupno je snaga omekšala, 1988. pomirila se s Crkvom. Tada je uništen i opet milijuni žrtava, štoviše, Gulaga nije bilo, ali su pronađeni drugi načini. Početkom novog stoljeća, međutim, ta se moć počela mijenjati, iako je bila vrlo slaba. Gospodin neumorno pokušava razumjeti vlasti, a ljudi, prevladavajući prvu zbrku, čine nešto na bolje.

Tri glavna zahtjeva za napajanje:

- Autokracija, odnosno neovisnost. To ne bi trebalo biti marioneta, pretvarajući svoj narod i bogatstvo zemlje u hranu za druge narode i druge zemlje.

- Briga za množenje snage, bogatstva i sposobnosti zaštite. Spašavanje ljudi. Koju god moć imali, i dalje ćemo biti nezadovoljni. Stoga je dovoljno da ona barem pokuša nešto učiniti u tom smjeru.

- Ne upadajte u našu vjeru. Odnosno, sloboda. Ne radi se o progonima koji su se dogodili za vrijeme Rimskog carstva i koji su se odvijali u najtežem obliku u SSSR-u. Vlasti ne bi trebale upadati u suštinu naše vjere, duhovne relikvije naroda.

"Bojte se svojih želja"

Postoji vjekovni san, zahtjev da se vlada pokorava narodu, ispunjavajući njihove želje. Postoji, međutim, izreka: "Bojte se svojih želja - mogu se ostvariti".

Pisac znanstvene fantastike Kir Bulychev ima priču na tu temu - "Zlatne ribice su u prodaji", gdje je mali gradić dobio priliku ostvariti svoje snove. Posljedice je lako zamisliti, ali usredotočit ću se na scenu koja je prethodila finalu, kad se ispostavi da su naši ljudi vrlo milostivi. Bilo je mnogo onih koji su odlučili potrošiti jednu od tri želje za pomoć invalidnom Ericu, koji je izgubio ruku i ozlijedio nogu, spasivši staricu u požaru:

"Svi su se okrenuli prema gradu i umorni od užasa. Jer je pred očima bio neobičan i tragičan. Čovjek s deset nogu, mnogo ruku otrčao je do obale, a on je istovremeno mahnuo tim rukama. A kad je čovjek prišao bliže, prepoznali su ga.

- Eric! - netko je rekao. "

Sada zamislite da je čitav jedan narod odlučio realizirati svoje želje, uvjeren da ih vlasti ne čuju i to se mora odmah ispraviti. Budući da nas prave ribice mogu samo nepromišljeno gledati iz akvarija, one obećavaju samo da će ostvariti naše nade:

- Idealisti. Oni su ubili cara Aleksandra II i uništili povijesnu Rusiju svojim neprekidnim gunđanjem.

- Stipendisti. Budući da njihove plaće ne ovise o stanju gospodarstva - u pravilu dobivaju novac iz inozemstva - problemi u zemlji ne samo da ne pogoršavaju njihovu situaciju, već, naprotiv, čine ih više potraženima i bogatima.

- Crooks. Za njih smrt zemlje otvara ogromne mogućnosti, kada zakon ne djeluje, ljudi su zbunjeni - ovo je njihov najbolji čas.

- Ljubitelji moći. Najglasnija i drska publika. Za njih je ovo sretno vrijeme kada mogu letjeti od krpe do bogatstva.

Želim reći da vlada koja je sposobna brzo odgovoriti na želje cijelog naroda ne postoji i nikad nije postojala u prirodi. Jednostavno postoji moć, što gotovo nikada nije dobro. Sama Amerika svoj napredak duguje ne moći, već činjenici da je živjela više od dvjesto godina, izbjegavajući revolucije.

"Zašto postoje revolucije, postoji li demokracija?" - prigovorit će mi.

Ali gotovo sve revolucije u boji odvijale su se u zemljama u kojima je postojala i demokracija, a predrevolucionarna Rusija bila je 1917. godine vrlo daleko od autoritarizma, i u posljednjih godina prije raspada SSSR-a bili smo slobodniji nego ikad prije.

Ne, kršćanski put uopće ne isključuje borbu za njihova prava, sasvim je normalno da građanin nastoji da njegova zemlja postane bolja, tako da u njoj nema nepravde i bezakonja. On isključuje samo revolucije i druge preokrete, čvrsto odmarajući na riječima svetog Pavla: "Sva je vlast od Boga."

Nakon što je unaprijed rekao: "Ne duguj nikome ništa", zatim je dodao "Osim uzajamne ljubavi", želeći da se ovdje plati svaki naš dug, a taj dug je ostao neprestano neplaćen, jer to posebno podržava i jača naš život.

Razgovor o riječima apostola: znamo da sve djeluje na dobro onima koji vole Boga.

Sv Theophan Recluse

Ne biste trebali biti jedna osoba, samo jež da biste se voljeli: volite drugog, ispunite zakon

Prije toga istaknuo sam da bi dužnosnici, obdareni bilo kakvim autoritetom, trebali činiti pravdu svima prema njihovom rangu. Postavlja se pitanje: što je dužno u odnosu na ostale sugrađane? Ne biste trebali biti jedna osoba koja se može voljeti.... Evo, vodite ljubav sa svojim neplaćenim dugom. Dao sam ukupni ili zemljišni porez, platio dažbu i bio slobodan; ali smatrajte ljubav vječnim dugom, uvijek ga plaćajte, ali nikad ga nemojte smatrati u potpunosti plaćenim. Sveti Krizostom kaže: "Apostol se opet okreće majci blagoslova, počinitelju svih vrlina, - ljubavi, i kaže da je naša dužnost ne privremena, kakav porez ili dužnost, nego uvijek. Jer želi da se taj dug nikad ne isplati, i iako uvijek plaćamo, ali ne u potpunosti, ali na takav način da mi i dalje ostanemo u dugovima. Jer to je vrsta duga koja se plaća neprestano, ali nikad nije plaćena. Rekavši kako treba ljubiti, apostol otkriva blagodati ljubavi govoreći: ljubav bo prijatelj pokorava se zakonu».

Ovo je odgovor na pitanje kako postupiti u odnosu na druge. Ljubav - i ispunit ćete sve što je dužno u tom pogledu. Jer ljubav je ispunjenje zakona - ona ukazuje na ono što treba i daje snagu ispunjenju toga; ona je izvršna snaga zakona, izvor iz kojeg je sve ono što je zakonito i ono koje je zakonito. Ljubav ima samo djelo činjenja onog što je zakonito, ne zato što mu zakon to nameće izvana, nego zato što ako je u pokretu, onda ne može učiniti ništa osim zakonitog, bilo da je svjestan toga zakonitog ili ne. To je također temelj mira, blagostanja i javnog mira. Kad bi postala opća pokretačka snaga, tada ne bi bile potrebne straže ili sudovi. Sve bi skladno otpjevalo samo od sebe. I bez ljubavi, hostel nije stabilan. Izvana je sve isto, ali iznutra se raspršuju: to je hrpa pijeska nepovezana. "Ako u nama nema ljubavi, tada će se čitav sastav tijela rastopiti", kaže sveti Krizostom.

Tumačenje Poslanice apostola Pavla Rimljanima.

prečasni Ephraim Sirin

Nikome ništa ne dugujem osim da vole jedni druge, jer tko voli bližnjega svoga, to je sve zakon ispunio.

Tumačenje na poslanicama božanskog Pavla. Rimljani.

Blzh. Augustin

Ne dugujte nikome ništa osim uzajamne ljubavi; jer onaj koji ljubi drugog ispunio je zakon

Kad Pavao kaže: Onaj koji voli drugog ispunio je zakon, pokazuje da se ispunjenje zakona temelji na ljubavi. Isto tako, Gospodin kaže da se sav zakon i proroci temelje na ove dvije zapovijedi, odnosno ljubavi prema Bogu i bližnjemu (vidi Matej 22: 37-39; Marko 12: 30-31; Luka 10:27). Stoga je Onaj koji je došao ispuniti zakon dao ljubav po Duhu Svetom, kako bi ljubav mogla ispuniti ono što strah nije mogao učiniti.

Neke teme iz knjige Rimljana.

Ako volimo drugog koga smatramo pravednim, ne možemo ne voljeti njegov lik, koji pokazuje što je pravedna duša, tako da i mi možemo postati pravedni. Uostalom, da nismo voljeli sliku Božju u njemu, ne bismo imali ljubav prema čovjeku, jer se ona temelji na slici. Ali sve dok smo sami nepravedni, naša ljubav prema slici nije dovoljna da nas učini pravednima.

O Trojstvu.

Blzh. Teofilakt Bugarski

Ne dugujte nikome ništa osim uzajamne ljubavi; jer onaj koji ljubi drugog ispunio je zakon

Otplatite ostale dugove, kaže on. Ali ne želite uzvratiti ljubav, već je uvijek imajte u stalnom dugu. Ako svom bližnjemu uvijek pokažete naklonost ljubavnika, onda nemojte zamisliti da ga sutra morate zanemariti: naprotiv, uvijek mislite da je vaša dužnost voljeti bližnjega.

Tumačenja u pismu Rimljanima.

Origen

Ne dugujte nikome ništa osim uzajamne ljubavi; jer onaj koji ljubi drugog ispunio je zakon

Vidimo da se dug često i u mnogim slučajevima izjednačava s grijehom. Dakle, Pavao želi da svaki grešni dug bude plaćen, a niti jedan grešni dug ne bi ostao s nama; ali tako da se dug ljubavi sačuva i nikad ne poništi: prema njemu, taj dug plaćamo svakodnevno i uvijek ostanemo u dugovima.

Komentar poslanice Rimljanima.

Ambrosiastes

Ne dugujte nikome ništa osim uzajamne ljubavi; jer onaj koji ljubi drugog ispunio je zakon

Ne dugujte nikome ništa drugo osim međusobnu ljubav.... Pavao želi da, ako je moguće, budemo u miru sa svima, bratski, poštovani i obzirni. Sada govori o dužnicima: osoba koja je dostojna časti - bilo sadašnja ili buduća - dostojna je vratiti ono što joj je dužno. Povratak treba dati onome od koga je pronašao čast: zato ga se naziva dužnikom. A ako to ne učinite u odnosu na šefa, onda ste ponosni; isto se odnosi i na osobu koja je dobro zaslužila ili ostarila. Tko ljubi bližnjega, ispunio je Mojsijev zakon jer ga novi zakon obvezuje i da voli neprijatelje (usp.