„Pa ako vi, budući zli, znate davati dobre darove. Pa ako vi, budući zli, znate kako davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Nebeski Otac davati dobre stvari onima koji od Njega traže dobre darove

U sedmom poglavlju, stih 11, Matej kaže da će nam Bog, kao naš Otac, dati dobre darove. Ali Bog nam je zapovjedio da ih prvo tražimo i rekao istovremeno: "Molite jedni za druge". Stoga nam izlječenje pripada. Reci glasno: „Iscjeljenje pripada meni! Bog želi da budem zdrav. "

Naš Nebeski Otac daje dobre darove svima koji od njega traže. A što je dobro? U Evanđeljima po Ivanu (10,38) možemo pročitati da je Isus činio dobra djela i liječio. Dakle, ozdravljenje je blagoslov!

Budući da govorimo o iscjeljenju, postavit ću vam ovo pitanje: "Je li bolest blagoslov?" Ako je to slučaj, onda ga se nikada ne bismo htjeli riješiti: rado bismo nastavili biti bolesni. Ali nema ništa dobrog ležati kod kuće, ne ići na posao, izgubiti ga, gledati našu djecu kako gladuju, pa prodavati sve stvari jednu za drugom, auto, kuću ... Pitajte beskućnike na ulici, oni znaju pa kako se to događa.

Sad, još jedno pitanje: je li iscjeljivanje blagoslov? Ako vas boli, osjećate li se zaista nelagodno kad bol nestane? Da, blagoslov je biti u formi, raditi, osigurati obitelj ... Svi znaju da je to dobro, bez obzira kako to gledate.

Vratimo se Bibliji.

JAKOV 1:17

Svaki dobar dar i svaki savršeni dar silazi odozgo, od Oca svjetlosti, s kojim nema promjene i nema sjene promjene.

Nebeski se otac nikad ne mijenja. Nimalo! Svaki dobar dar i svaki savršeni dar silazi s neba.

Stoga bolest i bolest ne mogu biti dobre. Napokon, oni ne dolaze odozgo. To je jednostavno nemoguće - na vrhu nema bolesti!

U molitvi "Oče naš ..." nalaze se sljedeće riječi: "... Neka bude volja tvoja na zemlji kao na nebu" (Matej 6:10). Stoga, ako postoji volja Božja da se Njegova djeca razbole na zemlji, isto ih čeka i na nebu. I mi znamo da nećemo biti bolesni na nebu, jer Biblija kaže da nema bolesti. Ako se molimo "... Neka bude volja tvoja na zemlji kao i na nebu", onda se također molimo da na zemlji ne bude bolesti. Ovako je jednostavno.

Ako bolest ne može doći s neba, prema Bibliji to ne može biti dobar dar. Da, ponekad propovjednici mogu reći ovo:

Ne znamo što je dobro za nas - sve je Gospodnja volja, pa nam ponekad pošalje bolest.

Bog nam ne može poslati bolesti, jer ih jednostavno nema! Ne možeš nekome pokloniti stvar koju nikada nisi imao! Pa odakle Bogu bolest, ako je na nebu nije bilo? Trebat će ih ukrasti od vraga, ali Bog nije lopov!

Bilo što dobar poklon a svaki savršeni dar je s neba. To znači da ozdravljenje dolazi odozgo, jer je Isus sišao s neba i sam preuzeo naše nemoći na sebe i podnio naše bolesti (vidi Matej 8:17). Počnite vjerovati već danas!

Pitanja za samotestiranje

1. Što je najveća prepreka zacjeljivanju?

2. Kada se molite, morate ………………… da ………………… iscjeljujete,

a onda ti …………………. iscjeljivanje.

3. Prema Mateju (21,22), koliko ćete dobiti kad zatražite u molitvi?

4. Kakvi ljudi imaju vjeru?

5. Kada sva biblijska obećanja postanu vaša?

6. Zašto ljudi ponekad pogrešno tumače Božju prirodu?

7. Što znači grčka riječ u prijevodu "patiti"?

8. Nabroji sva značenja riječi paraclete.

9. Što će nam dati Nebeski Otac, prema Matejevu evanđelju (7:11)?

10. Naš Nebeski Otac daje dobro onome tko od njega traži. Što je dobro prema Djelima (10:38)?

Ovo Krist nije rekao prijekoreći ljudskoj naravi ili osuđujući ljudski rod - ne, ali ovdje ocinsku ljubav naziva opakošću da bi je razlikovao od svoje dobrote. Njegova ljubav prema čovjeku je tako velika.

Vidite li neizrecivu misao koja je, čak i u najočajnijim, moćna da pobudi dobre nade? Ovdje Spasitelj, kao dokaz svoje dobrote, ukazuje na primjer otaca, a iznad je ukazao na svoje najveće darove - duši i tijelu. Ali nigdje drugdje ne spominje najvažniji od blagoslova, nigdje ne naznačuje svoj dolazak. Tko je bio oduševljen dati svoga Sina za žrtvu, neće li nam dati sve? Ali onda se ta žrtva još nije dogodila? Ali Paul to već ističe, govoreći: Nije poštedio svog Sina ... kao što nam s Njim ne daje sve (Rim. 8:32)? I sam Krist u razgovoru sa svojim slušateljima nudi običnije dokaze.

Zatim pokazujući da se ne bi trebali oslanjati na molitvu za one koji su nepažljivi prema sebi, kao i oni koji se trude za sebe, ne bi se trebali oslanjati samo na vlastiti napor, već bi trebali tražiti pomoć odozgo i koristiti vlastite napore - Stalno nadahnjuje i jedno i drugo. Uistinu, nakon mnogih uputa, On uči moliti; naučio moliti, ponovno uči što raditi; zatim ponovo uči da se mora neprestano moliti, govoreći: pitati, tražiti, kucati (vidi Matej 7: 7), a odavde se opet okreće činjenici da i sami moramo biti oprezni.

Razgovori o Matejevom evanđelju.

Vidite li što je Njegova dobrota, kad se naša u usporedbi ispostavi lukavom? Ako je ovo naš Gospodin, tada ćemo mu uvijek pribjegavati i Njega samoga zvati kao svoje pomoćnike i naći ćemo ga spremnim da nas spasi.

Razgovori o psalmima.

Časni Isidore Pelusiot

Pa ako vi, budući zli, znate davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Nebeski Otac davati dobre stvari onima koji ga mole

Velika je Božja dobrota, velika je ljudska okrutnost. Tko god je tražio odgodu i dobio oprost duga, kad su tražili odgodu, ne samo da je nije dao, već je zatvorio i svog prijatelja u zatvor, iako mu nije bio dužan toliko koliko je dugovao sebi, jer je i sam imao deset tisuća talenata, a taj jedan - pedeset denara.

Stoga je evanđeoska riječ, uspoređujući ljudsku dobrotu s Božjom dobrotom, s pravom nazvala prijevarom: ako ste varljivo stvorenje, znate davati dobre darove svojoj djeci, ako će još više vaš Nebeski Otac davati onima koji Ga mole . Priroda se obično ne optužuje za prijevaru (neka se to ne čini, jer je napisano: molim te, Gospode, dobro (Psalam 124: 4), a također: dobar čovjek istrošit će dobrog čovjeka iz njegova blaga (Matej 12:35)), ali, uspoređujući dobrotu čovjeka s Bogom, naziva je lukavstvom. Jer rečeno je: kolmi više, vaš će Nebeski Otac davati blagoslove onima koji Ga mole.

Pisma. Knjiga II.

Blzh. Jeronima Stridonskog

Umjetnost. 11-12 Pa ako vi, budući zli, znate kako davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Nebeski Otac davati dobre stvari onima koji Ga mole. Dakle, u svemu što želite da ljudi čine vama, činite i vi njima; jer ovo je zakon i proroci

Treba imati na umu da je apostole nazvao zlim, osim ako u osobi apostola nije osuđen čitav ljudski rod, čije je srce od djetinjstva, u usporedbi s Božanskim milosrđem, raspoloženo prema zlu. Pročitajte knjigu Postanka (Post 8,21). I nije iznenađujuće ako ljude ovog doba naziva zlima, kad apostol Pavao također podsjeća [na istu izreku:] Procjenjivanje [zasluženo] vrijeme jer su dani lukavi (Ef 5,16).

Blzh. Augustin

Dakle, ako vi, budući zli, znate davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Nebeski Otac davati dobre stvari onima koji Ga mole

Blzh. Teofilakt bugarski

Ako vi, prevarno stvorenje, znate davati dobre darove svojoj djeci, ako će još više vaš Nebeski Otac davati dobre stvari onima koji Ga mole

Ljude naziva lukavima, uspoređujući ih s Bogom: naša je narav, poput Božjeg stvaranja, dobra, ali mi postajemo lukavi vlastitom voljom.

Tumačenje Matejeva evanđelja.

Eutimij Zigaben

Pa ako vi, budući zli, znate davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Nebeski Otac davati dobre stvari onima koji ga mole

Nazvao ih je zlim ne da bi prijekorio ljudsku narav, već da bi se suprotstavio Božanskoj dobroti. Čini se da je ljudska dobrota u odnosu na Božansko zla i razlika između njih je velika koliko i razlika između čovjeka i Boga. I pogledajte kako On ponekad potiče na dobro, zatim potiče na molitvu, a sada prelazi s ovoga na ono, pa se vraća s ovoga na ono. To čini, učeći nas da se ne oslanjamo ni na jedan svoj napor sam ili samo na jednu molitvu, već da ispunimo ono što se odnosi na nas i zatražimo pomoć odozgo. Samo uz uzajamnu pomoć naši će poslovi imati pravilan uspjeh.

Tumačenje Matejeva evanđelja.

Bp. Mihail (Luzin)

Pa ako vi, budući zli, znate davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Nebeski Otac davati dobre stvari onima koji ga mole

Biti ljut... „To Krist nije rekao prijekoreći ljudskoj naravi ili osuđujući ljudski rod; ne, ali ovdje očinsku ljubav naziva zlobom da bi je razlikovao od njegove dobrote “(Zlatoust; usp. Teofilakt). Ako ljudi koji su toliko nesavršeni u ljubavi svojoj djeci ne daju ono što je štetno umjesto ono što je korisno, kako onda uopće može pomisliti da Nebeski Otac sve-dobro daje ljudima ono što je štetno umjesto onoga što je njima korisno? Dakle, moleći ga za nešto s vjerom, nadom i postojanošću, u odnosu na ispunjenje zahtjeva, moramo se potpuno predati Njegovoj sve dobroj volji za nas i providnosti, bez koje ni dlaka s naše glave neće propasti (Matt 10:30).

Objašnjavajuće evanđelje.

A.P.Lopukhin

Pa ako vi, budući zli, znate davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Nebeski Otac davati dobre stvari onima koji ga mole

Stih je povezan s prethodnom povezujućom česticom "so", što pokazuje da je on ovdje nastavak prethodnog govora. Konkretne činjenice ljudskog života naznačene u članku 10. ovdje su, takoreći, generalizirane i shvaćene u širem smislu. Spasitelj govori ovako: vidite kako vam ide i što se događa. I to vam se događa u trenutku kada ste ljuti. Riječ πονηροί u vezi s πόνος, radom, umorom i πενία siromaštvom, ukazuje na stvarni teret, mršavost; u moralnom smislu πονηρός loš, zao; u oba slučaja suprotno je χρηστός. Nadalje, πονηρός znači određeni fenomen u usporedbi s općim, izražen kroz κακός. Ovo drugo više se tiče suštine i karaktera, prvo se odnosi na aktivnost i vrijednost naših djela u odnosu na druge (usp. Matej 5:45; 22:10; 13:49; 7:11; Luka. 6:35; 11:13, - Kremer).

Augustin potpuno pogrešno iznosi misao ovog stiha prema kojem se ovdje ljude naziva zlima jer ih, budući da su zaljubljenici u ovaj svijet i grešnici, kada daju nekakve blagoslove, nazivaju dobrima u svom vlastitom smislu, premda zapravo nisu po prirodi dobar, ali samo privremen, povezan sa stvarnim krhkim životom. Ali zašto bi kruh i riba trebali biti blagoslov samo u našem grešnom smislu? Naziva li Spasitelj ove blagoslove neistinitim, lažnim? Suština stvari, očito, nije u robi koja je dobra u svakom smislu, već u činjenici da su ljudi zli. Dobra dobra suprotna su zlim ljudima. Ljudi su zli, a opet znaju kako svojoj djeci davati dobre stvari.

Neka grubost i kategoričan izraz: "ako ste vi, budući zli", dali su tumačima razlog da misle da je ovdje Spasitelj želio ukazati na istočni grijeh svojstven ljudima. Riječima jednog pisca, "Čini se da je ova izreka najsnažnija zabrana izreke u svim spisima u obranu istočnog grijeha." Ali zašto Spasitelj nije rekao: pa ako svi vi, budući zli? ... Tada bi njegove riječi vjerojatnije svjedočile o prisutnosti univerzalnog istočnog grijeha u ljudima. Stoga se može pomisliti da u razmatranom izrazu nema misli na istočni grijeh. Nauk o istočnom grijehu može se, naravno, zaključiti iz drugih spisa, ali ne i iz ovoga. Ovo je samo uobičajena karakteristika ljudi koji u vezi zaista pokazuju više zla i bijesa nego dobre i dobre volje. Riječ "znati kako" (οϊδατε) prevedena je drugačije: znate kako davati, navikli ste davati. Neki kažu da je „možeš“ ili „znaš“ (u prijevodima) potpuno suvišno i da možeš jednostavno prevesti: daješ. Napokon, još uvijek neki tvrde da su ovdje sažeto iznesene dvije misli: (1) ako vi, budući zli, darujete svoju djecu i (2) ako znate davati dobre darove, ima smisla davati dobro, a ne kamenje kruha, a ne zmije umjesto ribe ...

Čini se, međutim, da je ovo tumačenje pomalo umjetno i gotovo suvišno. Za razliku od ljudi, naznačuje se Nebeski Otac, koji je ne kao čovjek, po svojoj prirodi dobar i dobar. Kad mu se ljudi obrate sa zahtjevima, on očito više nego što ljudi daju "dobro" onima koji ga pitaju. Nekadašnji "dobri darovi" (δόματα άγαϋα) ovdje su, u drugoj polovici rečenice, zamijenjeni riječju "dobar", a darovi se ne spominju. Ali jasno je da je značenje isto. Izvanredno je, međutim, da kao u prvom slučaju, δόματα άγα bez stoji bez pojma, au drugom, i glavni άγα također, također bez izraza. To bi bilo teško očekivati \u200b\u200bda se pod “darovi” ili “dobro” podrazumijeva nešto određeno. U Luki 11:13 nalazimo pokušaj da se nešto bliže i preciznije definira koji su to „dobri darovi“. Umjesto da u Luki “daje dobro”, “koliko će više Nebeski Otac dati Duha Svetoga onima koji Ga mole”. Meyer misli da ovaj izraz u Luki ima kasnije, određenije uljepšavanje. Lukino čitanje u ovom trenutku jako varira. U nekim kodovima „Duh Sveti“, u drugima „dobri duh“ (πνεύμα αγαϋόν) ili „dobar dar“; Vulgata i iz nje 130 latinskih prijevoda dobrog Duha (spiritum bonum). Sada, naravno, ne trebamo ispitivati \u200b\u200bje li ovaj izraz u Luki autentičan ili nije.

Treba obratiti pažnju na izraze: "Otac na nebu" (o πατήρ o εν τοις ούρανοΐς), kao ovdje, i "Otac s neba" (εξ ούρανοις). Prva se koristi kada se uputi zahtjev Nebeskom Ocu; drugi - kad sam Nebeski Otac uči bilo kakvim blagodatima s neba (Luka 11:13).

Objašnjavajuća Biblija.

Trojične plahte

Pa ako vi, budući zli, znate davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Nebeski Otac davati dobre stvari onima koji ga mole

A ponekad Bog također oklijeva u ispunjavanju molbe, tako da ga ne zaboravite, ne napustite odmah po primanju molbe. Ili zato što ne primate da ste se sami učinili nedostojnim prihvatiti traženo. Sveti Oci su rekli: "Bog čuje onoga koji čuje samoga Boga", to jest, ispunjava Božje zapovijedi. Nebeski je Otac dobar, ali je ujedno i pravedan, pa stoga ne može dati nedostojnim, a ponekad, po dobroti, ne može dati zlo onima koji traže. Ponekad se čini da molitva nije uslišena; ali onda se ispostavlja da se čuje puno bolje nego što je molitva mogla zamisliti. U takvim je slučajevima bolje za nas ako nas Bog ne čuje: tada već od samog primanja primamo beneficije. „Bog toliko voli ljude“, kaže sveti Zlatoust, „da u svojoj ljubavi nadmašuje zemaljske očeve onoliko koliko dobrota nadmašuje zlobu“, tako da se ljudska dobrota, u usporedbi s beskrajnom dobrotom Božjom, može nazvati obmanom, kao Kaže sveti Isidor Pelusiot. Stoga Spasitelj dalje kaže: Pa ako ste vi, ljuti se,, budući da su po svojoj grešnoj naravi uvijek skloni zlu, znati darovati dobre darove svojoj djeci, tj. pružiti im zemaljska dobra potrebna za njihov zemaljski život, posebno milosrdni Tvoj nebeski otactko zna kada i što treba dati, dat će istinski duhovni dobro onima koji Ga pitaju svojoj djeci! Stoga, dajte svaku molbu, svaku molitvu u potpunosti volji Nebeskog Oca; Njemu je ugodno ispuniti - neka to bude na Njegovu slavu, nije ugodno - probudi Njegovu svetu i sve dobru volju za nas. Tako je i sam naš Gospodin Isus Krist molio u Getsemanskom vrtu: "Moj otac! ako je moguće, pusti ovu čašu od mene; unatoč tome, ne kako ja želim, već kao Ti ... Budi volja tvoja. " (Matej 26:39, 42). “Nije me briga za sreću”, rekao je jedan sveti starac, “i nikada se za to ne molim nebeskom Ocu, koji sve kontrolira, pa stoga nikada nisam bio nesretan, poput onoga čije se želje ne ispunjavaju uvijek. Jesam li gladan? Zahvaljujem Bogu na tome što sam kao Otac "vodio sve što trebamo". Je li mi hladno? Patim li zbog lošeg vremena? Njega također hvalim. Smiju li mi se svi? Jednako tako ga hvalim, jer znam da Bog sve to čini ili dopušta, i nemoguće je da je ono što čini bilo loše. Dakle, prihvaćam sve - ugodno i odvratno, slatko i gorko - radosno, kao iz ruke dobrog Oca, želim samo ono što Bog želi, i stoga se sve događa prema mojoj želji. Nesretan je onaj tko sreću traži na svijetu, jer ovdje nema druge sreće nego se u svemu pouzdati u volju Božju. Gospodnja volja je i savršeno dobra i savršeno pravedna. Pokušavam se toga savršeno držati i stalo mi je samo do toga da želim ono što Bog želi, a ne da želim ono što on ne želi. " I svi sveci Božji u volji Božjoj stavljaju svu svoju sreću u ovaj život i sve svoje blaženstvo u budućnost. Primjerice, sveti Dimitrije iz Rostova svakodnevno se molio: „Spasi me, Spasitelju moj, prema svojoj dobroti, a ne prema svom djelu. Želiš me spasiti, težiš, kako da me spasiš: spasi me, kako želiš, koliko možeš, kako vaga: vaga sa svojim sudbinama, spasi me! Uzdam se u Tebe, moj Gospodaru, i povjeravam se Tvojoj svetoj volji: učini sa mnom, ako želiš. Ako me želiš u svjetlu: blagoslovio te! Ako me želite imati u mraku: blagoslovite packi! Ako mi otvoriš vrata milosti Tvoje: dobrota i dobrota. Ako mi zatvoriš vrata svog milosrđa: blagoslovljen si Ti, Gospodine, koji si me zatvorio u istinu. Ako me ne uništiš mojim bezakonjem, slava Tvojoj neizmjernoj milosti. Ako me upropastiš mojim nepravdama, hvali se pravednom presudom Tvojom: kako hoćeš, sredi nešto o meni! "

Trojične plahte. Broj 801-1050.

Nastavljajući izlagati svoje učenje u Propovijedi na gori, rekao je: "Pa ako vi, budući zli, znate davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Nebeski Otac davati dobre stvari onima koji ga mole" (). Kako treba razumjeti ove riječi?

Riječ "tako" ukazuje na to da ova fraza završava Njegove prethodne izjave. I u svojim prethodnim prosudbama, Spasitelj je rekao da ljudi trebaju tražiti od Nebeskog Oca i primati ono što traže, tražiti i pronaći ono što traže, kucati i truditi se da im se otkrije. U sljedećim riječima, Isus Krist, objašnjavajući svoju misao, kaže da će zahtjev prosjaka, potraga za tragačem i težnja kucača također biti zadovoljeni ako bi osoba koja traži, koja traži i kuca, budući gladna, učinila zahtjev za kruhom, ribom, jajima svom vlastitom ocu, koji bi prirodno hranio gladnog sina.

Stih 11 zaključuje i sažima razvoj misli započete u stihovima 7-10. Ovaj stih jasno kaže da ako ljudi, budući zli, daju "Dobri darovi" svojoj djeci, koliko će još Nebeski Otac davati blagoslove ljudima koji Ga mole. U 11. stihu se Nebeski Otac u svojoj Božanskoj ljubavi i dobroti koja se pokazuje prema ljudima uspoređuje sa brižnim zemaljskim ocem koji hrani gladnog sina. Stih 11 neraskidivo je povezan u značenju sa stihovima 7-10, jer dovršava izjavu Spasiteljevih izjava, čini ih potpunim i konačnim.

U 11. stihu, koji je nastavak i sažetak prethodnog Spasiteljevog govora, postoji protivljenje. Ovdje se suprotstavljaju zemaljski Otac i Nebeski Otac, zloba ljudi i Ljubaznost Nebeskog Oca, „darovi“ dani od Zemaljskog Oca i Nebeskog Oca. Takvo suprotstavljanje naglašava i čini očiglednijom razliku između zemaljskog i Nebeskog Oca, između opakosti ljudi i Dobrote Nebeskog Oca. Takva se opozicija koristi da bi se ojačalo, svjetlije istaknulo ideju da ako su zli ljudi svojom zlobom sposobni davati dobre stvari svojoj djeci, onda će tim više Nebeski Otac davati dobre stvari ljudima koje je stvorio i koji se u svojim molitvama obraćaju Bogu s molbama.

Riječ "dati" na grčkom ima dva značenja:

znati dati;

dajte svojoj djeci, koliko će još Nebeski Otac dati Duha Svetoga onima koji ga mole?

Isus ovdje kaže: „Ako vaše dijete zatraži kruh, hoćete li mu dati kamen? Ako vas dijete zatraži ribu, hoćete li mu dati zmiju? Ako vaše dijete zatraži jaje, biste li mu ponudili škorpiona? " Naravno da ne.

"Ako vi, budući zli, znate davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više Nebeski Otac dati Duha Svetoga onima koji Ga mole?" Možemo biti sigurni da Bog neće dati lažnoj djeci svojoj djeci kad ga zamole za Duha Svetoga!

Sasvim je druga stvar kada nespašena osoba traži Duha Svetoga. Ali ako je osoba Božje dijete, neće prihvatiti zlog duha.

Imajte na umu da se riječi "zmija" i "škorpion" koriste iz Luke 10:19: "Evo, dajem vam moć da gazite po zmijama i škorpionima i nad svom snagom neprijatelja ..." Isus je upotrijebio izraze "zmije" "i" škorpioni "za oznake zlih duhova. Rekao je da nećete dobiti "zmiju" ili "škorpiona". Ako ste dijete Božje i dođete k svom Nebeskom Ocu tražeći Duha Svetoga, tada ćete to primiti.

Kad sam pokazao ovo Pismo onima koje su lažni učitelji zavarali, odmah su počeli govoriti u jezicima. Kasnije su mi rekli: „Da sam to znao, davno bih govorio u jezicima i znao bih puninu Duha. Ali bojala sam se prihvatiti pogrešan duh. " Riječ Božja pomoći će nam da se riješimo svojih strahova.

6. korak: Primite Duha Svetoga i govorite jezikom koji On daje

Recite kandidatu da otvori usta i diše što dublje. Istodobno, trebao bi Bogu reći u svom srcu: "Trenutno primam Duha Svetoga po vjeri."

Snažno inzistiram na tome da kandidati ne govore niti jednu riječ na svom materinjem jeziku. Tada, kad Duh Sveti počne djelovati na njih, kažem im da povise glas i izgovore sve zvukove koji će izaći, bez obzira kako zvučali. Neka izgovaraju riječi koje im daje Duh, slaveći Boga ovim natprirodnim riječima, sve dok ne dođe čist, slobodan jezik. Kad osoba čuje sebe kako govori u jezicima, bit će sigurna da je primila Duha Svetoga.

Ivan 7: 37-39 Isus je rekao da dođemo i pijemo: „Posljednjeg velikog dana svetkovine Isus je stao i povikao govoreći: Ako tko žeđa, dođi k Meni i PIJ; tko vjeruje u Mene, kako je rečeno u Svetom pismu, iz njegova će trbuha poteći rijeke žive vode. Rekao je ove stvari o Duhu, koje su oni koji su vjerovali u njega morali primiti; jer Duh Sveti još nije bio na njima, jer Isus još nije bio proslavljen. "

Isus je rekao da je primanje Duha poput pijenja vode; ovdje je isti princip. Ne možete piti zatvorenih usta!

Također, ne možete istovremeno piti i govoriti.

Vidio sam kako ljudi otvorenih usta dolaze po prihvaćanje. Nisam vidio da ga netko tko je došao otvorenih usta nije odmah primio. Jednom sam vidio pet poslovnih ljudi koji su širokim prolazom prolazili prolazom otvorenih usta i kako su svi bili ispunjeni Duhom Svetim. Isus je rekao: "Dođi i pij." Ako slijedite Riječ Božju, On će poštovati svoju Riječ i vi ćete je primiti.

Luka 11: 9-13

Morate naučiti i ne gasiti Duh. Duh Sveti vas neće silno opteretiti molitvom. Vrlo je krotak i nježan.

Ako ste prijemčivi i pažljivi na utjecaj Duha Svetoga, s vremena na vrijeme imat ćete molitveni teret.

Ali ako ugasite Njegov utjecaj na vaše srce, postat će hladno i bešćutno, a vaš molitveni život bit će vrlo plitak. stoga "Ne gasi duh" (1. Solunjanima 5:19).

Izbjegavajte odugovlačenje

Ne odgađajte svoje druženje s Bogom tek kasnije. Odugovlačenje ne krade samo vrijeme, već i blagoslov. Kad osjetite potrebu provesti vrijeme nasamo s Bogom, ne odgađajte ga "dok ne dođe vrijeme", jer to vrijeme možda nikada neće doći. Kad god vas Duh Sveti potakne na molitvu, nemojte čekati sljedeće dobro vrijeme, što možda i neće biti. Pravovremeno odgovorite na poticaj Duha Svetoga i vaš će molitveni život biti bogat i plodan.

Ne hvalite se sutrašnjim danom, jer ne znate što će taj dan roditi.

Izreke 27: 1

Što god tvoja ruka može, učini to svojom snagom; jer u grobu kamo idete nema posla, nema razmišljanja, nema znanja, nema mudrosti.

Propovjednik 9:10

10. poglavlje

Što je Isus rekao o molitvi

Kad je Isus Krist bio na zemlji u fizičkom tijelu. Naučio je puno o molitvi. Ono što je rekao tiče se gotovo svih osnovnih aspekata molitve koje kršćanin treba znati.

Dok budete meditirali o onome što je rekao o molitvi i ponašali se u skladu s tim, vaš molitveni život postat će uistinu bogat i donijet će blagoslove mnogim ljudima i veliku slavu Bogu.

Nemoguće je obuhvatiti sve što je Isus rekao o molitvi u jednom poglavlju, ali odaberite nešto što je relevantno za našu temu - komunikacija s Bogom.

Pomirite se i oprostite

Isusove prve zabilježene riječi o molitvi odnose se na pomirenje i opraštanje. Isus je rekao da se za učinkovitu i uspješnu molitvu morate pomiriti s nekim na koga imate zlo.

Stoga, ako prinesete svoj dar oltaru i tamo se sjetite da vaš brat ima nešto protiv vas,

Ostavite svoj dar tamo kao oltar i krenite prvo, pomirite se s bratom, a zatim dođite i ponudite svoj dar.

Matej 5: 23.24

Ovo što se ovdje govori o darovima odnosi se i na molitvu. Potražite Gospodinovo lice u molitvi. Ako se sjećate da netko ima nešto protiv vas, idite prvo i riješite problem, a zatim se pomolite.

Imao sam sličan slučaj dok sam bio na Sveučilištu u Lagosu. Jednom sam oštro ispravio jednu sestru u nekoliko točaka. Bila je predsjednica partnerstva i nije mi mogla odgovoriti u naturi.

Primjedbe je prihvatila smireno, ali interno je teško ozlijeđena.

Sljedeće jutro počeo sam moliti, klanjajući se Gospodinu. Nebo je bilo poput bakra; ma koliko se trudio, nisam se mogao probiti. Pokušao sam pogledati u sebe - bez nesvjedočenog grijeha.

I tijekom ove borbe, Božji Duh mi je govorio o mojoj sestri, s kojom sam razgovarao dan ranije, o tome kako ju je jako povrijedilo i okrenula se prema meni. Morao sam otići i sastati se sa ovom sestrom i riješiti ovaj problem. Nisam ni znao da je nakon naše rasprave dan prije postala depresivna.

Upravo o tome Isus govori. Prvo se pozabavite pritužbama, drugim problemima - i tada ništa neće ometati molitvu.

Ali možda imate nešto protiv druge osobe. Isus je rekao da ako želite da vaše molitve dođu do Boga, morate oprostiti (Marko 11: 25,26).

To je rekao Isus, što znači da nam je izuzetno važno. Ako želite odgovor na svoju molitvu, zavirite u svoje srce i posložite stvari. Nužno je da oprostite svima ako ste imali nešto protiv nekoga i pomirite se sa svima koji mogu imati nešto protiv vas.

Idi u svoju sobu

Gospodin Isus je učio da bismo trebali uzeti vremena da budemo sami s Bogom, da bismo imali osobni, tajni odnos s Njim. Naučio nas je da ne budemo poput licemjernih farizeja koji vole moliti na način koji privlači pažnju. I danas neki vjernici na generalnom sastanku mole duge molitve kad ne provode petnaest minuta dnevno nasamo s Bogom.

I kad se molite, ne budite poput licemjera koji vole u sinagogama i na ulicama, zaustavljajući se na molitvi da se pojave pred ljudima. Zaista vam kažem, oni već primaju nagradu.