Prevedene basne i skriveni podtekst. Društveno značenje basni I.A.

Rukopis

Jaki je uvijek kriv. Tim izrazom započinje basna "Vuk i janje" (1808.). Samo djelo Ivana Krilova napisano je prema putujućoj priči popularnoj u svjetskoj književnosti, kojoj su se obratili najistaknutiji fabulisti svijeta: Ezop, Fedr, J. de La Fontaine itd. Različite optužbe protiv janjetine. Janje ih pokušava pobiti kao neutemeljene, neistinite, pa Vuk daje posljednji argument - samo želi jesti i zato koristi svoje pravo da bude jači.

Izraz karakterizira radnje i djela korisnih, ali ne baš pametnih ljudi koji uz njihovu pomoć nemaju koristi, već nanose štetu, ometaju se i pogoršavaju situaciju. Nema zvijeri jače od mačke. Izraz potječe iz basne "Miš i štakor" (1816). Prema radnji djela, Miš radosno kaže Štakoru da je lav ulovio mačku, ali ova je vijest nimalo ne tješi:
Na nju, Štakor u odgovor kaže:

Izraz naglašava nedosljednost između ljudi koji provode zajednički cilj, njihov nedostatak zajedničkih napora, što im ne omogućuje učinkovit rad.

"Obvezna budala opasnija je od neprijatelja." Izražavanje držanja iz basne "Pustinjak i medvjed" (1808.). Djelo govori o tome kako su se pustinjak i medvjed sprijateljili. Jednom je pustinjak legao spavati, a Medvjed je čuvao san i marljivo tjerao muhe od svog prijatelja. Ispostavilo se da je jedna od muha dosadna: sjela je na pustinjakov obraz, pa na nos, a kad je sjela na čelo, Medvjed je pobjesnio i, zgrabivši kamen, udario muhu takvom snagom da je samo ubio to, ali i razdvojio lubanju svog prijatelja.
Mnogo primjera toga čujemo u povijesti,
"Ne raduj se, svjetlo moja",
Iako nosi takav kaftan,
Ali mi ne pišemo Povijest;
Kakva je snaga - uhvatiti prijatelja za čelo kamenom!
Da vam prepričam, nema snage.
Doista, postoji odaja čuda!
Da, samo su stvari još uvijek tu.
I zajedno su svi bili upregnuti u njega;
Neki su poput smaragda, drugi poput koralja!
A vi, prijatelji, bez obzira kako sjeli;
Prtljaga bi im se činila lakom:

Izraz se koristi na različite načine u odnosu na ljude koji obraćaju pažnju na sitnice, ali ne primjećuju ono najvažnije i najvažnije.
Tko je kriv, tko je u pravu, nije na nama da sudimo;
Slavuj im odgovara, -
Uhvatio je tešku kaldrmu za šape,
Da, labud se probija u oblake,
Rak se pomiče natrag, a Pike se povlači u vodu.
“Dragi prijatelju, super! Gdje si bio?"
Odrezao je nabore i podove,
I Mišin je prijatelj tamo ostao dugo!
Sve sam vidio, pazio; od iznenađenja

Izraz iz basne "Kvartet" (1811). Njeni likovi - Majmun, Magarac, Jarac i Medvjed - odlučili su osnovati glazbeni kvartet, ali nisu znali svirati na instrumentima koje su dobili i nisu znali puno o glazbi. Pod pretpostavkom da im stvari ne stoje najbolje zbog činjenice da sjede pogrešno, životinje se nekoliko puta presađuju na drugačiji način, ali svejedno ne mogu igrati igru, odlaze po savjet Slavuju tražeći od njega pomoć oni sjednu, na što im on odgovara:
Evo Mišenke, bez riječi,
A vaše su uši mekše, -
Ako dođe do njihovih kandži,
Gdje je priroda oprezna za izume!

Izraz označava situacije kada nesposobni, nepripremljeni ljudi preuzmu izvršavanje određenog zadatka i zato ne uspijevaju.
Ja sam čaj, mislili ste da ste upoznali planinu? "

Izraz se koristi u slučajevima kada se nekoga pogrešno, nerazumno, pristrano smatra najmjerodavnijim, najvažnijim, najjačim u nečemu, boljim od drugih.
Misli u sebi: "Šuti, stvarno te volim!" -
Pužu im iz kože, ali kolica se i dalje ne miču!
Koji leptiri, insekti,
"Je li tamo?" - "Tamo".
“I ne nadajte se uzalud!
Kakve sićušne krave!
Čučnuo je, nije došao do daha,
Udarac je bio toliko spretan da je lubanja zvučala odvojeno,
Jaki je uvijek kriv za nemoćne:
Tada, istina, lav ne može biti živ:
Zaista ima manje pribadače! "
Ali o tome kako kažu u Basni
Svi nisu dobri glazbenici. "

Slona nisam ni primijetila. Podrijetlo izraza povezano je s basnom "Znatiželjan" (1814). Basna govori o susretu dvojice prijatelja, tijekom kojih jedan od njih iznosi svoje dojmove o posjetu muzeju, gdje je vidio puno zanimljivosti:

Da, Labud se probija u oblake, Rak se vraća natrag, a Štuka uvlači u vodu. Izraz iz basne "Labud, štuka i rak" (1816), koji govori o tome kako su glavni likovi počeli nositi natovarena kolica zajedno, ali to nisu mogli učiniti zbog činjenice da je svaki bio željan svog elementa i preselio se u skladu s njegovom prirodom:

Na kraju djela, autor povlači paralelu između Trishke i neke gospode koja na sličan način pokušavaju popraviti svoju financijsku situaciju. Izraz se koristi za figurativnu oznaku osobe koja pokušava poboljšati ili ispraviti neke slučajeve ili okolnosti na račun drugih, što neizbježno uzrokuje štetu, što dovodi do pogoršanja oba.
“Da biste bili glazbenik, potrebna vam je vještina
Koji je duži i kamisoli.
Svi nisu dobri za glazbenike

Izraz se koristi kao ironično objašnjenje činjenice da jači fizički, viši položaji i sposobnosti vrijeđaju slabije, koristeći njihove prednosti nad njima, zloupotrebljavajući prava i mogućnosti jačeg.

Trishkin caftan. Frazeologizam iz istoimene satirične basne (1815). Glavni lik Trishkine basne na laktovima ima trljani kaftan, a on reže rukave kako bi pokrpao rupe. Svi mu se smiju, a Trishka pronalazi drugi izlaz:
Kakve životinje, kakve ptice nisam vidio!
“U kabinetu zanimljivosti, prijatelju! Otišao sam tamo tri sata;
Nisam primijetio slona ".
“Jesi li vidio slona? Kako vi gledate na to?
Boogeri, muhe, žohari!
Nema zvijeri jače od mačke! "
A, prijatelj ima muhu na čelu,
Povukao je rukave, a moja Trishka je vesela,
"Pa, brate, ja sam kriv:
Vjerovali ili ne, neće biti vještine

Uvod

1. Prevedene basne i skriveni podtekst

2. Izvorna djela socijalne orijentacije

3. Društvena nepravda i poroci

Zaključak

Popis referenci

Uvod

Tko se od nas ne sjeća dječje basne "Konj i mrav"? Čini se da bi mogao biti transparentniji od radnje postavljene u njegovoj osnovi:

Vretenca skakačica

Ljeto je pjevalo crveno;

Nisam se imao vremena osvrnuti

Dok vam se zima kotrlja u oči ...

Razumijemo da imamo alegoriju i da se pod insektima podrazumijevaju ljudi. Ali razmislimo o tome je li Dragonfly počinio tako strašan zločin? Pa, pjevala je, plesala, ali ovo nikoga nije povrijedilo. A Ant, vrijedan, dostojanstven, pošten, razuman - pozitivan junak u svim pogledima, ispada nevjerojatno okrutan prema vretencu. Zbog neozbiljnosti, praznog hoda i kratkovidnosti "djevojke koja skače", kažnjava je neizbježnom smrću!

Toliko o "dobrodušnom djedu Krilovu"!

Što je bilo? Zašto Krilov sukob rada i dokolice rješava tako nemilosrdno i kategorično? Zašto se iza razgovora, izvana prijateljski raspoloženih, kuma i kumova (kako jedni druge nazivaju Mravom i Vretenom) krije vječni nerješivi antagonizam? ..

1. Prevedene basne i skriveni podtekst

Početkom 19. stoljeća, do trenutka kada je Krylov postao isključivo fabulist, već je prošao dugi stvaralački put. Autor je komedija, komičnih opera, tragedija, satiričar-novinar i pjesnik. Morao je promijeniti vrste književne djelatnosti zbog teškoće cenzuriranja svojih ideja. U žanru fabule otvorile su se najveće mogućnosti za to.

1803. napisao je "prvu" basnu (od onih koje su uvrštene u njegove zbirke basni) - "Hrast i trska", a nakon nje s La Fontainea "preveo" drugu - "Usitnjenu nevjestu". U svojoj osnovi to je zapravo bilo Krilovo djelo, neovisno u svim pogledima - od ideja i morala basne do njezina jezika. Međutim, bilo je prikladno vlastito djelo predstaviti kao prijevod. Prijevodi "iz djela" autora na stranom jeziku (koji se tradicionalno potiču u službenim krugovima) već su dugi niz godina u ruskoj književnosti postali omiljeni oblik maskiranja vlastitih politički oštrih i relevantnih ideja ruskih pisaca (Puškin, Nekrasov itd.) . Ali naravno, ruski se pisci nisu okrenuli prijevodima i transkripcijama radi jedine želje da zaobiđu cenzuru. Također je postojala želja da se misli, motivi, zapleti, slike, slike prebace na njihovo rodno tlo, blisko autoru, kako bi se sunarodnjaci upoznali s njima.

Krilova bajka "Izbirljiva mladenka" njegovo je razmišljanje o fabulističkoj karijeri koju je odabrao književnik: Krilov je svoju sudbinu povezao s takvom književnom žanrom, koja se do tada smatrala beznačajnom i iscrpila svoje mogućnosti; U tom je duhu održana i basna "Starac i troje mladih", napisana nakon prva dva. Sadrži jasnu želju da se opravda činjenica da se, prema nekima, u prekasno doba počeo baviti novim poslom - uzgajanjem drveta bajkovite poezije na ruskom tlu. Basna "Škrinja", napisana ubrzo nakon toga, postala je djelo programskog karaktera.

U basni "Kovčeg" Krilov čitatelju objašnjava kako čitati njegove basne, kako ih razumjeti. U svakom slučaju, ne treba nepotrebno komplicirati zadatke, već prije svega, pokušati ga riješiti najosnovnijim i najdostupnijim sredstvima, odnosno pokušati "jednostavno" "otvoriti lijes".

Svaka je basna Krilova upravo takva "kutija s tajnom". Uzmimo za primjer prvu njegovu basnu, koja mu definitivno nije dana (temeljito ju je ispravio i preinačio, očito mu je bilo teško proći svoje ideje kroz carsku cenzuru kako bi želio), ali koje je pisac posebno cijenili i stoga mu se stalno vraćali, - "Hrast i trska".

U basni je „ponosni hrast“ u rangu s Kavkazom (u inačicama basne „zaklanja sunce za cijele doline“). Upravo tako: kralj šuma i polja u svom ponosu nije poput sunca, kao što je to uobičajeno reći o kraljevima, već, naprotiv, ometa sunčeve zrake, lišava sve oko sebe svjetlosti i topline. Bijesni vjetar (u inačicama se naziva "buntovnim") "do sada" još nije nadvladao Hrast, premda Reed i, možda, s veseljem veseli, uvjerava da to nije zauvijek. Njezino je samopouzdanje bilo opravdano: na kraju vjetar

... iščupano iz korijena

Onaj koji je glavom dotaknuo nebesa

I u području sjena odmarao se petom.

Ostaje odgovoriti na pitanje - na koga treba misliti fleksibilni štap? Jasno je da nije riječ o narodu čiji je spontani ustanak autor nastojao prikazati na slici "pobunjenog" vjetra. " Ona - Trostinka - sam autor, i šire - inteligencija, njemu ideološki bliska. Klanja se pobunjenom vjetru i ne suprotstavlja mu se. I ne traži pokroviteljstvo od Oak-a, unatoč svim ponudama da je sakrije u svoju "gustu hladovinu" i "zaštiti od lošeg vremena". Trska proriče:

Nisam za sebe da se bojim vihora; Iako se savijam, ne lomim se; Dakle, oluje mi malo štete ...

U svojoj prvoj knjizi basni, koja je svjetlost dana ugledala 1809. godine, Krilov je jedini put u životu uspio otisnuti bezuvjetnu izjavu da je najbolji oblik vladavine "vladavina naroda". U basni "Žabe koje mole cara" tvrdio je da je samo u naletu ludila moguće odbiti "živjeti u slobodi". Uzastopni niz kraljeva koje je steklo društvo žaba uvjerava čitatelja da samo prvi mogu budi najbolji - „blok od jasike“, car je potpuno neaktivan, bilo koja druga verzija autokracije zamjena je jedne tiranije drugom, jednom krvavom samovoljom - još okrutnijom.

U drugoj basni - "Kuga zvijeri" - Lav se izravno naziva kraljem i prikazan je u potpunom slaganju s drugim grabežljivcima, snažnom "il kandžom, il zubom" u odnosu na jednostavan i neobranjiv narod. Kad je riječ o grijesima i njihovom oproštaju, ispada da su svi grabežljivci - na čelu s Lavom - "sa svih strana Ne samo ispravni, gotovo sveti".

Obje posljednje basne nisu uvrštene u prvu knjigu kad je finaliziran konačni tekst svih basni: njihov program više nije bio književno-kreativan, već izravno društveno-politički, sa svim posljedicama koje su slijedile nakon njihovog objavljivanja ...

Ovaj program - i književni i kreativni, i društveno-politički, čitateljima jasan već u prvim basnama izdanja iz 1809. godine, Krylov je podržavao u svim ostalim knjigama svojih basni (tako je počeo nazivati \u200b\u200bdijelove svog zbirke basni odsad). Slava izvanrednog fabulista iste je godine ojačana iza pohvalnog članka-kritike Krilova V.A. Žukovskog.

2. Izvorna djela socijalne orijentacije

Univerzalno priznanje kao majstor basni i pisac koji je iznosio popularne poglede na Otadžbinski rat 1812. godine, Krilovu su donijele njegove basne "Vuk u odgajivačnici", "Kočija u vlaku", "Vrana i piletina", "Štuka i mačka". "," Odjeljak "," Mačka i kuhar "," Seljak i zmija ", koji su zauvijek postali predmet posebne pozornosti čitatelja, posebna stranica u povijesti ruske književnosti i društvene misli u Rusiji. Podrška strategiji Kutuzov i prezir prema Aleksandru I i sebičnom plemstvu karakteristični su za ove basne.

Najpoznatiji od njih, "Vuk u uzgajivačnici", govori o tome kako je Napoleon, pokušavajući spasiti svoju vojsku od konačnog poraza, stupio u pregovore s Kutuzovom za neposredni mir. Krilov je, napisavši basnu, poslao Kutuzovu, koji ju je naglas pročitao nakon bitke kod Krasnog časnicima koji su ga okružili. Na riječi "ti si siv, a ja, prijatelju, sivi", kako javljaju očevici, skinuo je kapu i ogolio sivu glavu, pokazujući da je, ako je režeći Vuk Napoleon, onda mudri Lovac, koji poznaje vučju narav , je on sam.

Podrazumijeva se da ove basne nisu mogle biti prevedene. Iako je Krilov s vremena na vrijeme svoje bajke stvarao na formalnoj osnovi prijevoda, u ogromnoj većini slučajeva izvorne su u svim pogledima, izražavajući ruski nacionalni i narodni identitet.

Do 1825. godine, koja je donijela poraz decembristima, Krilov je napisao većinu svojih basni. Nakon tragedije 14. prosinca, on, koji je svojim očima vidio sve što se događalo na Senatskom trgu, gdje je bio usred naroda, gotovo je u potpunosti zaustavio svoje stvaralačko djelovanje tri godine, i okrećući se tome opet, u dvadeset godina svog preostalog života stvorio je samo tri i nekoliko desetaka djela.

Međutim, književnik, koji se u mladosti zbližio s Radishchevom i bio jedan od najsmjelijih, radikalnih satiričara u Rusiji u 18. stoljeću, nije promijenio svoj program ni nakon kraha nada u demokratske promjene, za razliku od mnogih razočaranih u obrazovne ideali i pomirili se sa podlošću okolnog života. Čak i posljednja od basni koju je stvorio Krylov - "Grandee" (i zatvaranje posljednje, devete knjige basni) izravno odjekuje jednom od prvih - "Žabe koje mole cara". Junak basne, izvjesni satrap, posthumno uzdignut u raj zbog svog nečinjenja i gluposti, nagrađen je kao dobročinitelj naroda, spasitelj zemlje od propasti i pošasti:

Što ako s takvom snagom

Prešao je na posao, nažalost, -

Uostalom, uništio bih čitavu regiju! ..

Razornost autokracije u bilo kojoj njezinoj varijanti, prosvijetljenoj ili barbarskoj, presječna je tema cijele Krilovljeve bajke. Hodajući putem razotkrivanja autokracije dosljednije i nesebičnije od mnogih njegovih suvremenika, Krilov je neizbježno naišao na prepreke koje je postavila carska cenzura i u nekim se slučajevima pokazao nepremostivim. Carskoj cenzuri uopće nije nedostajala basna "Pestra ovca". Druge su se basne morale mnogo puta prepravljati u skladu sa zahtjevima cenzure.

U jednoj ne tako debeloj knjizi

Žabe su se okupile, ribari,

Magarci, medvjedi i majmuni

Razbojnici i ljudi.

Ovdje mops, labud, rak i štuka,

Ovdje su Triška i Demyan s uhom, -

Sve tako da znanost,

Kako živjeti, nije postalo suho.

Pa to u polu-bajnom ruhu

Basna je bila živahnija,

Na evanđeosku prispodobu

Ili bolje rečeno legao na moju dušu.

Monah Lazar (Afanasjev)

13. veljače 2014. obilježava se 245 godina od rođenja ruskog pjesnika, fabulista, književnika, prevoditelja I.A. Krilov.

Ivan Andreevič Krylov bio je zaposlenik Imperial Public Library, državni savjetnik, redoviti član Imperial Russian Academy, redoviti akademik Imperial Academy of Sciences na Odsjeku za ruski jezik i književnost. Napisao je više od 200 basni od 1809. do 1843., objavljene su u devet dijelova i pretisnute u vrlo velika izdanja za ona vremena.

Popularnost Krilova u svojoj domovini premašila je sve zamislive granice. Prema njegovim basnama, predstavnici viših slojeva i djeca iz običnih obitelji naučili su čitati i pisati. Tiraž djela Ivana Andreeviča bio je višestruko veći od naklade djela suvremenih književnika i pjesnika. Mnogi izrazi iz Krilovovih basni ušli su u ruski jezik kao krilate riječi.

Da bismo razumjeli religioznu mudrost Krilova, prisjetimo se još jedne njegove basne - "Bezbožni".

Govori o jednom narodu koji je „na sramotu zemaljskih plemena“ toliko „otvrdnuo u srcu“ da su se naoružali protiv samog neba. Ali Gospodar zemlje i neba kaže: "Čekat ćemo."

Ako se ti ljudi ne smire u svojoj ratnoj nevjeri i ustraju, tada će oni sami, "biti pogubljeni svojim djelima".

Vladimir Odoevsky, nazdravljajući 2. veljače 1838. na povijesnoj večeri posvećenoj 50. godišnjici književnog djelovanja

I.A. Krylova, rekla je: "Pripadam generaciji koja je naučila čitati iz vaših basni, a opet ih čitala s novim, uvijek svježim užitkom." To je rečeno o generaciji kojoj pripadaju mnogi decembristi, te suverenima Nikolaju Pavloviču i Aleksandru Puškinu. Vjerojatno ne bez razloga Nikolaj I jednom je nasljedniku na Silvestrovo poklonio bistu fabulista.

Optinske starješine štovale su basne Ivana Krilova i više su puta poučavali svoju duhovnu djecu izjavama od njih. Tako arhimandrit Agapit (Belovidov) u svojoj biografiji redovnika starješine Ambrozija iz Optine piše da se u bazinovoj baraci, u sobi njegova pomoćnika u ćeliji, nalazila knjiga basni Krilova.

Otac Ambrozije često je usred dana, kad je primljen velik broj ljudi, ušao u sobu svog službenika u ćeliji, oca Josipa, i ovdje požurio.

Istodobno je zatražio da naglas pročita jednu ili dvije Krilovljeve basne. Pročitajte one koji su u to vrijeme bili ovdje - posjetitelj ili posjetitelj. Otac je volio Krilovljeve bajke, smatrajući ih moralnima, i često im je pribjegavao kako bi podučio njegove mudre savjete. Zato je naredio jednom posjetitelju, časnoj sestri iz samostana Shamorda, da naglas pročita basnu pod naslovom "Potok":

Koliko potoka teče tako tiho, glatko

I tako slatko mrmljaju za srce,

Samo zato što u njima ima malo vode!

A 1877. godine redovnik Anatolij Optinski (Zertsalov) napisao je jednom od svoje duhovne djece: „Sjetite se mladog konja Krilova: nije mogao razumjeti ne samo druge, već i sebe. I kako je počela gurati djelomično - prvo u bok, a zatim u dupe, - pa, pokazao je vještinu, za koju su platili gospodarovi lonci. " Ovo je konj iz basne "Oboz":

Kao i kod ljudi, mnogi imaju istu slabost:

Čini se da nam je sve ostalo pogreška;

I sami ćete se baciti na posao,

Dakle, bit ćete dvostruko lošiji.

Drugi put je redovnik Anatolij u Jilcu napisao mladoj ženi koja je bila njegovo duhovno dijete i išla je u samostan: „A Krilov, svjetovni pisac, rekao je svog„ Vretenca “ne samo vama i ne meni, već cijeloj svijeta, tj. tko će plesati ljeto, tome će biti loše zimi. Tko se ne želi brinuti o sebi u cvijetu svojih godina, nema što čekati kad mu se snaga iscrpi i kad se dogodi priljev slabosti i bolesti.

Duboko kršćanska misao sadržana je u basni "Književnik i razbojnik", gdje je Književnik, koji ...

... tanko uliveni otrov u njegove kreacije,

Utjerana nevjera, ukorijenjena izopačenost,

Bila sam, poput Sirene, draga,

I, poput Sirene, bio je opasan, -

dobio nakon svoje smrti u paklu veću kaznu od pljačkaša s velike ceste. A spisatelj vrišti usred muke da ...

... ispunio je svjetlost slavom

A ako je pisao malo slobodno,

To je previše kažnjeno za to bolno;

Da nije mislio da je lupež grešnika.

Međutim, ako su Rogueova grešna djela završila njegovom smrću, tada „otrov kreacija“ Književnika „ne samo da ne slabi, već prelijevajući se, s vremena na vrijeme žestoko ojača“. Zbog toga je dobio strožu kaznu:

Pogledajte sva zla djela

A za nesreće koje ste sami krivi!

Ima djece, sramota njihovih obitelji, -

Očaj očeva i majki:

Tko je otrovao um i srce u njima? - od tebe.

Čitajući djela Krilova, čovjek nehotice razmišlja da je možda kršćansko značenje njegovih basni ono što ova djela čini besmrtnima. Pa dotaknimo se češće ovog „neizostavnog bogatstva“.

Elena Dobronravova

Novine "Panteleimon Blagovest", župni bilten crkve u ime svetog velikomučenika i iscjelitelja Pantelejmona u Žukovskom, br. 2 (180), veljača 2014.

Ciljevi:

• pokazati ulogu basne u književnosti različitih vremena i naroda, izlaganje u basni nepravednog društvenog poretka i ljudskih nedostataka;
• učvrstiti ono što se proučavalo u teoriji književnosti: basna, moral, alegorija, metafora, ironija;
• razvijati vještine izražajnog čitanja, pažnju na umjetničke detalje;
• promicati razvoj maštovitog i analitičkog mišljenja, razvijati kreativnu maštu.

Oprema: portret I.A. Krilov, ilustracije Krilovovih basni umjetnika E. M. Racheva, kiparski prikaz Ezopa, portret La Fontainea Nicolasa Largilliera.

Rječnik:alegorija, rotozizam.

Tijekom nastave

I. Organizacijski trenutak.

II. Komunikacija teme, svrhe, lekcije.

Razgovor.

Danas imamo završnu lekciju o basnama. Razgovarajmo o povijesti basne, onome što ste naučili na prethodnim lekcijama, poslušajte izražajno čitanje Krilovovih basni.

Što je basna?

(Kratka zabavna priča u stihu ili prozi s obveznim moralizatorskim zaključkom).

Što je moral? Zašto je fabulisti uključuju u basnu?

(Moral je moral, pouka. Basna sadrži moral, tako da autor može pokazati vlastiti stav prema onome što se govori u basni, prenijeti autorovu ideju čitatelju).

U basni su, kao i u bajkama o životinjama, glavni likovi životinje. Po čemu se basne razlikuju od bajki o životinjama?

(U basni životinje nemaju svoja imena, iza njihovih generaliziranih slika kriju se ljudi sa svojim likovima i nedostacima).

Kada se pojavila basna?

(6. st. Pr. Kr., U Staroj Grčkoj).

II. Glavni dio lekcije.

1. Priča o prvom fabulistu.

Gotovo da nema podataka o Ezopovom životu. Poznato je da je Ezop bio rob. Zahvaljujući svom umu postigao je slobodu. Čak su i vladari Grčke slušali njegove savjete, izražene u alegorijskom obliku. U svojim basnama, pod krinkom životinja, Ezop je ismijavao glupost, pohlepu i druge poroke ljudi. Mnogi su to shvatili osobno. Kako bi se osvetili Ezopu, ljudi uvrijeđeni njime stavili su u njegov naprtnjaču zlatnu čašu ukradenu iz hrama.

Prema legendi, kad je Ezop zarobljen, morao je ili biti pogubljen, ili se opet morao prepoznati kao roba - i tada bi vlasnik platio kaznu, a Ezop bi mu spasio život. Ezop nije želio izgubiti slobodu i izabrao je smrt slobodnog čovjeka.

Zahvaljujući Ezopu, u svakodnevnom se životu pojavio izraz "Ezopov jezik". Što znači ovaj izraz?

(Alegorijsko izražavanje misli).

U koju su svrhu pjesnici koristili ezopski jezik?

(Ezopov jezik, sofisticiranom čitatelju razumljiv, omogućio je izbjegavanje progona vlasti i izražavanje zabranjenih misli koristeći razne tehnike).

Koje su metode nevjerojatni pisci koristili da izraze svoje misli?

(Alegorija je alegorija; metafora je uporaba riječi u prenesenom značenju za određivanje predmeta na temelju sličnosti značenja, asimilacije; ironija je skriveno ruganje, alegorija).

2. Čitanje Ezopove basne.

Poslušajte Ezopovu basnu i recite mi s kojom se Krilovljevom basnom može usporediti.

Gavran i lisica.

Gavran je odnio komad mesa i sjeo na drvo. Lisica je vidjela, a ona je htjela po ovo meso. Stala je pred gavrana i počela ga hvaliti: on je već sjajan i naočit i mogao je postati kralj nad pticama bolji od drugih, i, naravno, postao bi, naravno, da je i on imao glas. Vrana joj je željela pokazati da ima glas: pustio je meso i kreštao. A lisica je dotrčala, zgrabila meso i rekla: "Eh, gavrane, da si i ti imao glavu u glavi, ne bi ti trebalo ništa drugo da vladaš."

Kako se zove basna Krilova sa sličnom radnjom?

(Vrana i lisica).

Koji se ljudski porok podsmjehuje u ovoj basni?

(Glupost, nerazumnost).

3. Priča o La Fontaineu (1621.-1695.).

Ime drugog poznatog fabulista, Francuza, La Fontaine već je spomenuto u našim prethodnim lekcijama.

Jean Lafontaine živio je na dvoru Luja Četrnaestog u Francuskoj. I on je poput Ezopa napisao basne o životinjama, u kojima su suvremenici lako razlikovali ljude svojim porocima. 12 knjiga basni stvorio je La Fontaine tijekom 26 godina. Javne vrste tog doba, od seljaka do samog kralja, pojavljivale su se na slikama životinja. La Fontaine bio je neobično hrabar čovjek, a kralju Louisu se to nije svidjelo, pa je La Fontaine bio podvrgnut progonstvu.

Evo jedne od basni La Fontainea o drvosječi.

Drvosječa i smrt.

Drvar je bio umoran i iscrpljen. U šumi poziva na smrt. Kad ona stigne, on odbija njezine usluge i traži je da mu na hrpu natovari svežanj šikarina. Taj je čovjek prevladao trenutnu slabost i prošao test.

"Oboje će", napisao je Puškin, uspoređujući La Fontainea i Krilova, "zauvijek ostati omiljeni među svojim suvremenicima i potomcima."

4. Kviz.

Za razliku od basni o Ezopu i La Fontaineu, Krilove su vam basne dobro poznate od ranog djetinjstva. Sada ćemo provesti kviz o poznavanju basni Krilova.

Pogodite iz kojih su basni preuzete linije (selektivno: navedite moralnost basne i ljudske osobine ismijane u basni).

1. Jeste li sve pjevali? ovaj slučaj:
Pa idi i pleši.

("Konj i mrav"). Lijenost i glupost su ismijani. Moral: da biste nešto dobili, morate raditi.

2. Aj, Mops!
Znaj da je jaka
To laje na Slona.

("Slon i mops"). Ismijavaju se ljudi koji, koristeći se tuđim autoritetom, pokušavaju udebljati u društvu. Mala osoba, skrivajući se iza leđa moćne osobe, pokušava privući pažnju na sebe.

3. Pjevaj, svjetlo, ne stidi se!

("Vrana i lisica"). Ismijavaju se budalaštine, obmane, lukavstva.

4. Nemoćni su uvijek krivi za jake.

("Vuk i janje"). Ismijavaju se inata, nepoštenje, licemjerje; istina je na strani sile, a to je nepravedno.

5. Ti si siv, a ja, prijatelj, siv.

("Vuk u uzgajivačnici"). Ogledaju se događaji iz rata s Napoleonom. Licemjerje se ismijava; pokazuje se superiornost mudrosti, inteligencije i životnog iskustva nad licemjerjem i zlobom.

6. Kad se drugovi ne dogovore,
Posao im neće ići dobro.

("Labud, rak i štuka"). Ismijava se nedosljednost u postupcima.

7. A vi, prijatelji, bez obzira kako sjeli,
Svi glazbenici nisu dobri.

("Kvartet"). Ismijavaju se glupost, samopouzdanje, neznanje.

8. Samo su bili žirovi: napokon se od njih debljam.

("Svinja ispod hrasta"). Neznanje se ismijava: neznalica grdi učenje ne sluteći da jede njegove plodove. Izreka: ne reži granu na kojoj sjediš.

5. Rad na ploči.

Alegorija o tome koje su ljudske osobine ove životinje u basnama? Odaberite točan odgovor, povežite se strelicama.

Dok radi za školskom pločom, razred rješava križaljku:

Alegorija o tome koje su ljudske osobine ove životinje u basnama?

Riječi za referencu: lukavost, tvrdoglavost, lakovjernost, hrabrost, kukavičluk, neznanje, opačina, neozbiljnost, naporan rad, bespomoćnost.

Ako riječi pravilno umetnete u stanice, u odabranim ćelijama okomito pročitate jednu od tehnika koje fabulisti koriste za stvaranje slike.

(Rezultirajuća riječ je alegorija).

6. Izražajno čitanje.

Da biste pokazali odlike s kojima se pjesnik podsmjehuje u basnama, morate znati ekspresivno pročitati basnu. Predlažem da basnu pročitate napamet po ulogama.

Svinja ispod hrasta.

Kakva je slika Svinje u basni? Zašto Krilov u basnu uvodi slike gavrana i hrasta?

Slika svinje samopouzdana je neznalica, slika hrasta i gavrana koji slučajno ne žive tako dugo, svjetski iskusni ljudi. Moral se izražava autorovim usnama: neuki ljudi su kratkovidni, često „režu granu na kojoj sjede“.

Koji je najčešći zvuk u svinjskom govoru?

S, p, o, w: gunđanje i gomilanje svinje, postupak žvakanja, jedenja žira; naglašava se njegova nekulturnost.

Kvartet.

Autorova ironija izražena je riječima Slavuja. Uz to, u drugim izrekama: nestašni Majmun, nespretni Medvjed, osvajajući svjetlost svojom umjetnošću, ukrasno je sjeo u red. Ironija je vidljiva u odabiru samih glazbenika, s njihovim glazbenim neznanjem. Ironija je ruglo, alegorija.

Glazbenici tuge kod čitatelja izazivaju osjećaje koji su potpuno suprotni onome što se namjeravalo, očekivalo. Čitatelj se ne divi njihovom talentu, ali se smije njihovoj gluposti, samopouzdanju, neznanju.

Koji je moral basne?

Moral je da svaki posao, a još više umjetnost, zahtijeva vještine i sposobnosti, a amateri izgledaju smiješno i smiješno.

Vuk i Jaganjac.

Koliko likova ima u ovoj basni?

Govor Vuka - arogantnog grabežljivca, siguran u svoju neograničenu moć i nekažnjivost, može biti arogantan, arogantan, prijeteći i istodobno licemjeran. Napokon, Vuk se u početku pretvara da je uvrijeđen i uvrijeđen, kao da se igra s Jaganjcem, pokušavajući svojim grabežljivim namjerama dati "legitiman izgled", prikriti ih, tobože želeći osvetu i pravdu. Međutim, na kraju basne baca masku žrtve, "umoran" je od pretvaranja i razotkrivanja svoje istinske suštine - zle i neprincipijelne.

U govoru Jaganjca postoji strah, iznenađenje, plaha nada da se Vuku može nešto objasniti kako bi se dokazalo da će pravda nadvladati. Naivni Jaganjac vjeruje Vuku, vjerujući da se jednostavno prevario. No, unatoč činjenici da je pametni Jaganjac uništio svoj licemjerni sustav optužbi, i dalje će biti pojeden. Nisu ga spasile ni nevinost ni logika. Napokon, snaga i gruba sila na strani su Vuka.

Pitanja nakon slušanja: Tko je uspio najuvjerljivije prenijeti karakter lika?

III. Rezimiranje lekcije.

Sidrenje. Test.

Unesite točan odgovor.

1. Basna:
   A) moralni poučni zaključak;
   B) figurativno pretjerivanje;
   C) kratka priča s obveznim moralnim zaključkom.
2. Moralnost:
   A) konstrukcija umjetničkog djela;
   B) opozicija;
   C) moralno poučni zaključak.
3. Alegorija - ...
   A) alegorija;
   B) pretjerivanje;
   C) opozicija;
4. Metafora - ...
   A) kratka priča s obveznim moralnim zaključkom;
   B) upotreba riječi u prenesenom značenju;
   C) vrsta folklora i književnosti.
5. Ironija - ...
   A) moralno poučni zaključak.
   B) skriveno ruganje;
   C) kratka izreka koja sadrži narodnu mudrost.
6. Prvi fabulist - ...
   A) La Fontaine;
   B) Ezop;
   C) Krilov.

Opcije odgovora: 1-c, 2-c, 3-a, 4-b, 5-b, 6-b.

Zahvaljujući svojim komičnim, lirskim i satiričnim djelima, Ivan Andreevič Krylov zauzeo je počasno mjesto među velikim književnicima 18-19 stoljeća. No, književnik je slavu "narodnog mudraca" zaradio isključivo zahvaljujući svojim poznatim basnama.

Krilov je imao jedinstvenu sposobnost da kao predstavnik plemstva gleda na događaje u državi, uključujući feudalno-kmetovski sustav, očima običnog puka. Njegova je satira nemilosrdna prema pohlepnim pojedincima, neobrazovanim ljudima koji tlače niže slojeve stanovništva.

"Vrana i lisica"

U basni "Vrana i lisica" Krilov razotkriva takav porok čovječanstva kao laskanje. Budalasta vrana, koja je za sebe dobila komad sira, nije mogla odoljeti odama koje joj je uputila lukava lisica. Kako bi se složila s mišljenjem lisice o vlastitoj neodoljivosti, vrana je otvorila usta - komad sira pao je ravno u kandže lukave zvijeri.

"Kukavica i pijetao"

Još jedan porok - licemjerje, pao je pod satiričnim vidom Krilova u basni "Kukavica i pijetao". Pijetao je počeo hvaliti kukavicu zbog njezinog rajskog pjevanja, ističući da nikada u životu nije čuo ljepši ptičji glas. Kukavica se nije ustručavala odgovoriti i također je pohvalila pijetla, rekavši mu da pjeva bolje od rajskih ptica.

Ovu je sliku promatrao slavuj - ptica koja zaista lijepo pjeva. Pokupivši hrabrost, slavuj je izjavio da oboje imaju strašne glasove i bez razloga se hvale. Zapravo je licemjerje često svojstveno ljudima. Bez odgovarajuće iskrenosti počinjemo lažno hvaliti osobu i na svoju adresu primamo isti skup uzajamnih slatkih i ugodnih laži.

"Vuk i janje"

Ova je basna odraz kmetstva u Rusiji. Snažni i dominantni ljudi (prototipovi vukova) traže načine kako se okoristiti jednostavnim bespomoćnim seljacima (prototipi janjetine). U konačnici, ne nalazeći logična objašnjenja za buduće nezakonite radnje, tlačitelji su kao glavni razlog stavili vlastitu želju.

"Demjanovo uho"

Oštro i satirično u basni "Demjanovo uho" autor se sprda s ljudima koji, bez obzira na tuđe interese, nameću svoje ideje drugim ljudima. Krilov je posebno imao na umu osrednje pisce koji su sigurni u svog genija, koji natjeraju druge ljude da hvale njihova vlastita djela, uvjeravajući se tako u njihove kreativne sposobnosti.

"Pijetao i zrno bisera"

U basni "Pijetao i sjeme bisera" autor kritizira glupe ljude, filistrizam, koji ne primjećuje prave vrijednosti života, progoni samo zemaljska dobra. Mnogi ljudi, ne shvaćajući značenje i vrijednost stvari, odmah ih šalju u kategoriju praznih i nepotrebnih. Krilov udara satirom na ljudsko neznanje i ograničenja, prisiljavajući čitatelja da razmisli jesu li mu takve osobine svojstvene.

"Trishkin caftan"

U svom radu Krilov postavlja vrlo aktualno pitanje za vlastite siromašne zemljoposjednike. Da bismo otkrili značenje basne, okrenimo se povijesti. U razdoblju koje je prethodilo pobjedi 1812. godine, mnogi su zemljoposjednici postali siromašniji zbog činjenice da su navikli živjeti u "velikim razmjerima".

Kako se ne bi ograničili u mogućnosti zabave i šetnje, počeli su masovno stavljati hipoteke na svoja imanja kako bi dobivali zajmove. Preskočivši sav novac, stanodavci nisu mogli platiti potrebne kamate i lišeni su svojih posjeda. Upravo su ovi rasipni plemići postali prototipi Trishke, koji je nerazumno popravljao svoj kaftan i kao rezultat ostao potpuno bez njega.

Alegorijsko značenje basne

Prototipovi većine Krilovovih basni bile su stvarne povijesne ličnosti, uključujući vladajuće monarhe.