Tračka plemena. Tračka plemena Tračani preci

Tračka plemena

Slika 1 Tračanka

Općenito o Tračanima

Tračani su indoeuropsko pleme koje je živjelo u Trakiji i susjednim zemljama (trenutno - Bugarska, Rumunjska, Moldavija, sjeveroistočna Grčka, europski i sjeverozapadni dijelovi Azijske Turske, istočna Srbija i dio Makedonije).
Do 5. stoljeća prije Krista, Tračani su sa zapada naselili sjeveroistok Balkana i zemlje uz Crno more. Herodot ih je u 5. knjizi nazvao drugim (nakon Indijanaca) po broju u poznatom svijetu, a potencijalno i najmoćnijim u vojnom smislu - ako prestanu s unutarnjim prepirkama. U to doba Tračani su bili podijeljeni na veliki broj zaraćenih plemena, Ksenofon je živopisno pričao o svojim unutarnjim ratovima u svojoj "Anabazi". Međutim, Tračani su neko vrijeme uspjeli stvoriti krhke države, poput Odriskog kraljevstva, najvećeg u Europi u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e., a u rimsko doba: Dakiju, koju je vodio Burebist.

Podrijetlo

Tračka plemena

Bizalte
Bitiny
Kikoni
Ljubak:
Apuliti
Carpi
Kostoboki
Sukyi
Napravi sam
Edona
Geti
Dušo
Muhe
Satre
Finci
Trava
Triballa

Riža. 2
Napad tračke noći, 400. pr
1. trački trubač.
2. Trački konjički tjelohranitelj.

Ne u potpunosti tračka plemena:

Agathirs (skitsko-tračko pleme)
Dardans (pleme miješano od Tračana, Ilira i moguće Peonaca)

Riža. 3
Trački peltasts, 400. pr

Trakijski teritorij

U početku su Tračani zauzeli teritorij do Jadranskog mora, ali oko 13. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. su ih Iliri otjerali na istok.

Okupacija Tračana

Bavili su se poljoprivredom i stočarstvom (uglavnom konjarstvo), imali su razvijeno rudarstvo i obradu metala, kao i proizvodnju keramike. U ranom željeznom dobu (1. polovica 1. tisućljeća prije Krista), Tračani su bili u fazi propadanja primitivnog sustava, ropstvo je postojalo.
Najstariji spomenici tračke umjetnosti (kraj 2. - početak 1. tisućljeća prije Krista) uključuju dolmene, keramiku različitih oblika (uključujući posude vilanovačke kulture), često s plastičnim dekorom u obliku flauta, "izbočina" itd.
Blago zlatnih predmeta iz Vylchitrina u sjevernoj Bugarskoj jedinstveno je (posude i poklopci za posude, ukrašeni izuzetnim spiralnim ukrasima umetnutim u srebro). Basarapska kultura u Rumunjskoj (1. polovica 1. tisućljeća prije Krista) karakteristična je za Tračane - utvrđena i otvorena naselja s drvenim tlocrtima premazanim glinom; crna polirana keramika (zdjele, zdjele, čaše) s kaneliranim dekorom, kao i utisnuti i gravirani geometrijski uzorci s bijelim umetkom, otkrivajući vezu s kulturom lokalnih plemena brončanog doba.
U 6. i 5. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. umjetnost Tračana došla je u dodir s kulturom Skita. Životinjski stil Tračana doživio je procvat u 6. i 3. stoljeću. PRIJE KRISTA e., odlikuje se lokalnim obilježjima (zlatne, srebrne i brončane ploče i kacige s generaliziranim naivno izražajnim slikama ptica, životinja, konjanika, prizorima borbe životinja, obično prekrivenim uzorkom u obliku krugova, točkica, poteza).
Od 5. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. Tračani su doživljavali sve veći utjecaj starogrčke civilizacije.

Do 4. - 3. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. uključuje izgradnju tračkog grada Sevtopolja, stvaranje brojnih spomenika grčko-tračke umjetnosti koji spadaju među remek-djela antičke umjetničke kulture (grobnica Kazanlak, blago zlatnih posuda iz Panagjurišta itd.). Na prijelazu u 1. stoljeće. PRIJE KRISTA NS. - 1 c. n. NS. Dačka plemena grade sustav tvrđava u planinama Transilvanije-Gradišta-Munchelului, Piatra-Rosie, Blidarul itd.
Doba rimskog osvajanja uključuje srebrne, brončane i željezne pogrebne kacige s maskama, koje odlikuje živopisna fizionomska izražajnost i savršenstvo tehničke izvedbe, figurice i stele s reljefnom slikom tzv. Trački konjanik, grobni portreti, kipovi, posude od zlata, bronce, stakla.

Slika 3.1 Tračka kaciga ( Tračanin)

Tračka kaciga otkrivena je 1997. godine u Pleteni, zapadne Rodope. Kaciga je datirana u prvu polovicu 4. stoljeća prije Krista.21 "Trački" šljemovi pronađeni su na području drevnih tračkih plemena.

Slika 3.2

Srebrna kaciga koja pripada Sjevernoj Trakiji

Slika 3.3

Zlatna kaciga pronađena je u grobnici kralja Geta na teritoriju Rumunjske.

O vojničkoj slavi starih Tračana svjedoči brončani mač koji je s vremena na vrijeme postao zelen.
Drška ribljeg repa omotana je uskom zlatnom vrpcom. Okretna oštrica ukrašena je jasnim uzorkom. Sve to ukazuje na visoki status vlasnika mača.

Slika 3.2

Kacige. Lijevo: željezo, koža, visoko. 31 cm, širina. 27,2 cm. IV st. PRIJE KRISTA NS.
Srednja: brončana, visoka. Širina 39,5 cm 20,7 cm. Lijevanje, kovanje, lemljenje, zakivanje, graviranje. IV stoljeće PRIJE KRISTA NS.
Desno: ilirski tip, brončana, visoka. 27 cm. Lijevanje, kovanje. VI-V stoljeća. PRIJE KRISTA NS.
Dolje: mač. Bronca, zlato, duljina 69,5 cm. Lijevanje, kovanje, zakivanje, graviranje. X-IX stoljeća PRIJE KRISTA.

Od tri borbene kacige, po obliku je najzanimljiviji srednji, tračko-frigijski tip. Kaciga je s obje strane na vrhu ukrašena palmetima, a dolje su se zmije umotale u kuglu. Zmajeve zmije dizajnirane su da zaštite vlasnika i pomognu mu u bitci. Obrazi prikazuju bradu i brkove.
S lijeve strane nalazi se kaciga izrađena od mnogih željeznih ljestvica, pričvršćena na kožnu podlogu. Lančana pošta rađena je na isti način.

Početkom 1. tisućljeća n NS. Tračka umjetnost postupno opada, dobivajući provincijalno-rimski karakter.
Još u Homerovo doba, Tračani su bili poznati kao zemljoradnici i stočari. Trački rudnici, oružje, ratna kola bila su poznata

Slika 3.4

Trački oklop

Tračani su trgovali žitom, vinom, medom, čarapama, konjima, kožom, keramikom, ribom i tkaninama.
Temelj gospodarskog razvoja tračkog društva u prvoj polovici 1. tisućljeća pr. NS. bilo ovladavanje metalurgijom željeza, što je dovelo do velikih promjena u gospodarstvu i društvenoj strukturi. Razvoj se odvijao na malo drugačiji način sjeverno od Balkanskih planina, gdje je klima bila oštrija, i južno od njih. Na jugozapadu Trakije, u blizini rudnih nalazišta, nalazila su se i glavna metalurška središta. Obrt se sve više specijalizirao. Pronašli smo radionice koje već rade na tržištu. Tržnice su se pojavile u blizini kultnih mjesta (na primjer, u blizini Filippoiola - tračke Pulpudeve, moderni Plovdiv). Trgovački putevi povezivali su Tračane sa susjedima. Tračko društvo doživjelo je procvat u 5.-4. Stoljeću. PRIJE KRISTA NS. Poljoprivreda je konačno postala obradivo zemljište, temeljeno na upotrebi željeznih ralica. Sijali su pšenicu, raž, ječam, proso, lan. konoplja, vino od tuče, voće, povrće. Uzgoj ovaca i konja postigao je veliki razvoj.
Od VIII do kraja VII stoljeća. PRIJE KRISTA NS. dogodila se takozvana velika grčka kolonizacija koja je zauzela i tračke krajeve od Solunskog zaljeva do ušća u Dunav. Osnovani su gradovi (politike) poput Bizanta (od 330. godine. Konstantinopolj, moderni Istanbul). Salmidi (mediji). Apolonija (Sozopol), Ankhial (Pomorie), Mesambria (Messembria. Mesimvria, Nessebar), Odessa (Varna), Dionisopolis (Balchik), Kalatns (Mangalia), Tomi (Constanta), Istros (Istra). Društvena struktura polis-kolonija (demokratska, aristokratska) odgovarala je poretku u polis-metropolama. U početku su neprijateljski odnosi s grčkim gradovima zamijenjeni miroljubivima. Na obali je nastala sintezna zona: Tračani su prodrli u gradove, stekli prava građanstva i promicali širenje tračke kulture, a grčki utjecaj zauzvrat je zahvatio obližnju regiju, uzrokujući postupnu helenizaciju Tračana koji su živjeli ovdje. Odnosi s grčkim kolonijama ubrzali su razvoj tračkog društva.
Tračka plemenska aristokracija ojačala je sredinom 1. tisućljeća pr. NS. Iskorištavanje slobodnih članova zajednice postalo je redovito. Zajednica je pretvorena u teritorijalnu, susjedsku zajednicu, te je uspostavljeno vlasništvo općine nad oranicom. Imovinska diferencijacija dovela je do osiromašenja dijela općina koji su pali u ovisnost. Plemenski sindikati bili su vojno-demokratskog karaktera i tvrdoglavo su se međusobno borili. Nastala su vojno-politička i vjerska središta. Oko naselja vođa rasla su velika naselja, a zatim i utvrđeni gradovi, poput, na primjer, Uskuduma (Adrianopolj, Edir-ne) na Marici i Kabile u gornjim tokovima Tunje, koju su osnovali Odrizi. Od VI stoljeća. PRIJE KRISTA NS. razmjena novca došla je zamijeniti prirodnu. Izlijevali su se grčki i perzijski novčići; Trački kraljevi također su kovali svoj novac u grčkim radionicama.
Tračka savezničko-plemenska aristokracija postupno je postala robovlasnička. Robovi su se koristili u stočarstvu, u rudnicima, kao sluge. No glavnu ulogu su i dalje igrali slobodni članovi zajednice. Robovi su se često prodavali grčkim policama. Do sredine 1. tisućljeća pr. NS. započelo je formiranje država.

Riža. 4
Napad na utvrđenje Tribala, 424. pr

Isprva je između Strume i Vardara, uz obalu Egejskog mora i u Trakiji, nastalo nekoliko državnih udruga, među kojima su Odrizijci bili najjači. Obrazovanje na prijelazu VI-V stoljeća. PRIJE KRISTA NS. Prostranu odrijsku državu olakšala je opća opasnost od Perzijanaca - Darijeve trupe krenule su po zemljama Tračana 514. -513. PRIJE KRISTA NS. protiv Skita, a zatim i trupa Perzijanaca tijekom grčko-perzijskih ratova. Država Odriz pokrivala je gotovo sve moderne bugarske zemlje na zapadu i išla dalje od njih na sjeveroistoku i jugoistoku. Većina grčkih kolonijalnih gradova, osobito na obali Crnog mora, priznala je suverenitet Odriskog kraljevstva. Odriska država održavala je odnose s grčkim gradovima-državama (osobito Atenom) i sa Skitima. Najveći procvat doživio je u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA NS.

Od VI-V stoljeća. PRIJE KRISTA NS. Tračke zemlje ušle su u područje utjecaja grčke kulture, što je, međutim, samo neznatno utjecalo na ruralni teritorij. Život seljaka ostao je siromašan. Način života plemstva koji je prošao helenizaciju doživio je drastične promjene. Građevinska umjetnost Grka uvedena je u gradove: planiranje, vodovod, kanalizacija, kolonade, kipovi i reljefi. Uvezeno je mnogo grčkih stvari i umjetnina. Uvoz je zadovoljio prvenstveno potrebe plemstva. Kolonijalni gradovi razvijali su se uglavnom u okvirima grčke kulture.

Međutim, tračka kultura i sama umjetnost nastavili su se razvijati. Sačuvani su kultovi tračkih bogova i božica. Glavnu ulogu imao je kult sunca, vjera u besmrtnost duše bila je raširena, postojao je kult ponovnog rađanja prirode - sva su se ta uvjerenja odrazila u pogrebnom ritualu. Obožavajući bogove, Tračani su žrtvovali, obično krvave, povremeno žrtvujući ljude. Svrha žrtvovanja bila je želja za postizanjem žetve, plodnosti. Pas je često bio žrtvena životinja. Kult takozvanog tračkog konjanika (konjanika) bio je vrlo popularan: u 350 geografskih točaka u Bugarskoj pronađeno je do tisuću i pol slika konjanika. Dionizov kult bio je također štovan. Svečanosti u čast pjevača boga bajke Orfeja i Dioniza bile su orgičkog karaktera.

Riža. pet
Trački ustanak, 26. po Kr

Mnogo o umjetnosti Tračana poznato je s nekropola. Otkrivena su remek -djela nakitne umjetnosti - zoomorfni nakit od zlata i bronce. Tračanska umjetnost doživjela je procvat u 4. - početkom 3. stoljeća. Poznata grobnica Kazanlak pripada tom razdoblju. Njene slike u boji ne govore samo o kultu mrtvih, već i o načinu života i običajima živih. Poznato je i panagursko zlatno blago visoko umjetničkih sakralnih predmeta (disk, kusvin, zoomorfni i antropomorfni riton - simboli moći). Proizvodi su puni lokalnog okusa, iako su usredotočeni na najbolje grčke i perzijske primjere. Drugim riječima, kao i prije, kultura istočnog Balkana služila je kao most između Europe i Azije.

Grobnica Kazanlak i druga remek-djela nisu čisto trački spomenici: predstavljali su sintezu grčko-tračke umjetnosti. No, Tračani su također imali ozbiljan utjecaj na grčku kulturu. Tračka božanstva Ares i Dioniz bila su rasprostranjena u grčkom svijetu. Dionizov kult uključen je u formiranje grčke tragedije i komedije. Grci su štovali Orfeja ništa manje od Tračana. Nije postojao niti jedan narod čiji je kulturni utjecaj na Grke bio usporediv s Tračanima.

Vojno - politički život Tračana

Proces formiranja klasa bio je osobito intenzivan među jugoistočnom skupinom Tračana - Odrys. Sredinom 4. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. Tračani su zajedno s Peoncima sklopili savez s Ilirima protiv makedonske neovisnosti koja im je prijetila.

Riža. 6
Napad Tračana u Makedoniju, 429. pr

342. plemena južne Trakije osvojio je Filip II. Od 323. do 281. bili su pod vlašću Lysimachusa, nakon čije su smrti ponovno stekli neovisnost. Od kraja 3. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. Tračku obalu Egejskog mora osvojili su Ptolomeji, a zatim je osvojio makedonski kralj Filip V.

Riža. 7
1. Geth plemeniti ratnik.
2. Geth konjski strijelac

Nakon 3. makedonskog rata (171–168. Pr. Kr.) Tračani su izašli iz makedonske vlasti. Početkom 1. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. bili u savezu s Mitridatom VI Eupatorom, nakon njegova poraza u 3. Mitridatovom ratu (74.-63. pr. Kr.) bili su u sferi utjecaja Rimljana, protiv kojih su se tvrdoglavo borili.
U 60-45 pr. NS. sjevernotračka plemena ujedinio je vladar Dačana Berebistaya. U 1. stoljeću. n. NS. nastala je velika udruga sjevernotračkih plemena u kojoj je vodeća uloga pripala Geto-Dačanima.

Riža. osam
Sukob u Kallinikosu, 171. pr

Za vrijeme rimskih careva Julija - Klaudija (1. stoljeće) glavni teritorij Trakije pretvoren je u rimsku provinciju. Getsko-dačka regija osvojila se i postala rimska provincija pod Trajanom 106., ali su je Rimljani praktički izgubili pod Aurelijanom.
Tijekom velike seobe naroda, Tračani su se pomiješali s drugim plemenima i postali etnički sastavni element u formiranju modernih naroda (Bugara, Rumunja i Moldavaca itd.).
Država Odris pokazala se krhkom. Znakovi njegova raspada postali su vidljivi sredinom 4. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. Kriza robovlasničkog grčkog polisa stvorila je uvjete za novo državno ujedinjenje Tračana, no to je spriječeno širenjem makedonskih kraljeva.
Središte makedonske države ležalo je u gornjem toku Bistrice. Već u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. ovo je kraljevstvo odigralo veliku ulogu u Peloponeskim ratovima, a u IV stoljeću. postao hegemon na Balkanu. U svojoj je strukturi bio sličan klasično robovlasničkom, ali s primjetnim tragovima primitivnih zajedničkih odnosa. Careva moć postala je monarhistička u prvoj polovici 4. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. U kulturi, osobito u kulturi višeg društvenog sloja, makedonsko je kraljevstvo bilo blisko grčkim državama. Tko je došao na vlast 359. pr. NS. Filip II 342-339 stavio točku na Odriško kraljevstvo. Međutim, makedonska država bila je kratkog vijeka: nakon Aleksandrove smrti 323. pr. NS. propala mu je golema država.

U III stoljeću. PRIJE KRISTA NS. na teritoriju Tračana razvila se borba dijadoha, nasljednika Aleksandra. Međutim, Odrizovi su zadržali neovisnost u obalnim regijama 212.-211. PRIJE KRISTA Ja oslobođen, protjerujući makedonske garnizone. Međutim, jačanje Tračkog kraljevstva spriječili su dugotrajni (do početka 2. stoljeća prije Krista) ratovi s grčkim gradovima. Pojavile su se lokalne dinastije. Političku nestabilnost pogoršao je pad ekonomije i trgovine.

Arheologija

Tijekom 2000 -ih arheolozi su vršili iskopavanja u središnjoj Bugarskoj i nazvali ovo područje "Alejom tračanskih kraljeva". Dana 19. kolovoza 2005. neki su arheolozi izvijestili da su otkrili glavni grad Trakije u blizini modernog grada Karlova u Bugarskoj. Mnogi glatki ulomci keramike (komadi crijepa i grčke vaze) pronađeni tijekom iskopavanja govore o bogatstvu stanovnika grada. Bugarski ministar kulture najavio je podršku daljnjim iskopavanjima.

Slika 9

Radnja govori o Tračankama koje su pjevača Orfeja razderale na komade. Canfar graviranje. Srebro, pozlata. Tavanska radionica. V stoljeću PRIJE KRISTA NS.

Slika 10

Balsamarium u obliku medvjeda. Bronca, h. 16,9 cm. Lijevanje, dodaj. liječenje. II - III c. n. NS.

Trački majstori toreutike (umjetnost obrade metala) učinili su sve, od gumba do elegantne vaze. Od jednostavnog lijevanja i upotrebe matrica i pečata do utiskivanja i graviranja.
Vrijeme je uništilo gotovo sve što su stvorili Tračani, ali najmanje od svega ima moć nad metalom. Na izložbi možete vidjeti što je Tračanima bilo potrebno za život i ovdje i "tamo". Ali ta je podjela, kao što ćemo vidjeti, vrlo uvjetna.

Tračko blago pronađeno u rogozenskom blagu u Bugarskoj

Zapisi o Tračanima

Prvi spomeni Tračana u literaturi sežu u doba Trojanskog rata u 13. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. (Homer, Ilijada).
Zapisi Tračana u Ilijadi govore uglavnom o Helespontu i o plemenu Kikona koje se borilo na strani Trojanaca (Ilijada, knjiga II). Od Tračana, do njihovih susjeda, Grci su prenijeli mnoga mitska stvorenja, poput boga Dioniza, princeze Europe i heroja Orfeja.
U sedmoj knjizi svojih priča Herodot opisuje opremu Tračana u borbi protiv Perzijanaca:
Tračani su tijekom kampanje nosili šešire od lisice na glavi. Na tijelu su nosili tunike, a na vrhu - šarene burnuse. Na nogama i koljenima nosili su obloge od sobove kože. Bili su naoružani droškicama, praćkama i malim bodežima. Nakon preseljenja u Aziju, ovo je pleme dobilo ime Bitinjanci, a prije su se, prema vlastitim riječima, zvali Strimoni, jer su živjeli na Strimonu. Kaže se da su ih Tevkre i Miaians protjerali iz svojih staništa. Na čelu azijskih Tračana bio je Bassak, sin Artabana.
U svojoj petoj knjizi Herodot opisuje običaje tračkog plemena:
Među plemenima koja žive sjeverno od križara postoji sljedeći običaj. Kad netko iz plemena umre, njegove žene (a svi imaju mnogo žena) započinju žestoku raspravu (uz revno sudjelovanje prijatelja): koju od njih je pokojni muž najviše volio. Nakon što su riješili spor, muškarci i žene zasuli su izabranog supružnika pohvalama, a najbliži rođaci uboli su je na grob, a zatim je sahranili sa suprugom. Ostatak supruga jako tuguje što je izbor pao na njih: uostalom, ovo je za njih najveća sramota. Običaji ostalih Tračana su sljedeći: prodaju svoju djecu u tuđu zemlju. Ne čuvaju djevojačku čistoću, dopuštajući im odnos s bilo kojim muškarcem. Naprotiv, lojalnost udanih žena strogo se poštuje i one kupuju žene od svojih roditelja za veliki novac. Tetovaža na tijelu smatra se znakom plemenitosti. Tko ga nema, ne pripada plemenitom. Osoba koja provodi vrijeme u besposlici uživa veliku čast među njima. Naprotiv, prema poljoprivredniku se odnose s najvećim prijezirom. Život ratnika i razbojnika smatraju najčasnijim. To su njihovi najistaknutiji običaji. Tračani časte samo tri boga: Aresa, Dioniza i Artemidu. A njihovi kraljevi (za razliku od ostatka naroda) ponajviše bogovi štuju Hermesa i zaklinju se samo u njega. Po njima, oni sami potječu od Hermesa. Obredi ukopa bogatih Tračana su sljedeći. Tijelo pokojnika izloženo je tri dana. Istodobno se kolju žrtvene životinje svih vrsta i nakon pogrebnog plača dogovaraju pogrebnu gozbu. Zatim se tijelo spali ili na neki drugi način zatrpa i, nasuvši nasip, organiziraju različita natjecanja. Najviše nagrade dodjeljuju se za pojedinačne borbe, ovisno o važnosti natjecanja. To su grobni običaji Tračana.
Josip Flavije tvrdio je da je sedmi Jafetov sin, Tiras, predak Tračana. Također je tvrdio da su se Tračani izvorno zvali Tirasi, ali su ih onda Grci preimenovali.

Poznati Tračani

Slika 12
Burebista- Kralj Geto-Dačana, koji je potčinio ogroman trački teritorij od moderne Moravske na zapadu do rijeke Bug na istoku, od Karpata na sjeveru, do Dionysopolisa (današnji Balčik) na jugu.

Slika 13
Decebal- veliki kralj Geto-Dačana, koji je s Rimljanima pobijedio u mnogim bitkama, ali je poražen od Trajanove vojske.

Slika 14
Orfej- u starogrčkoj mitologiji pjevač, glazbenik na liri. Imao je važnu ulogu u religijama Grčke i Bugarske.

Slika 15
Spartak- rimski gladijator koji se odmetnuo na Apeninskom poluotoku 73.-71. Pr. Njegova vojska, koju su uglavnom činili odbjegli gladijatori i robovi, pobijedila je nekoliko rimskih legija u ratu poznatom kao Treći rat robova ili Spartakova pobuna.

Trački jezik

Govorili su tračkim jezikom, koji većina autora klasificira kao indoeuropski.
Izumiranje Tračana i njihov jezik
Trački jezik je mrtvi indoeuropski jezik Tračana, uključen u takozvane paleobalkanske jezike. Bio je rasprostranjen u drevnoj Trakiji, području u jugoistočnoj Europi (na mjestu moderne Bugarske, Makedonije, europske Turske, dijelom - Rumunjske (Dobrudža), Grčke i Srbije), kao i u nekim regijama Male Azije. Ponekad se i dački (getanski) jezik smatra bliskim tračkom jeziku.
Sačuvano kao niz glosa u starogrčkim izvorima. Osim toga, pronađeno je nekoliko izuzetno kratkih natpisa. Iako su indoeuropski karakter jezika i njegov približni položaj među ostalim indoeuropskim jezicima očiti iz glosa i natpisa, gramatika tračkog jezika još se ne može rekonstruirati.
Ponekad su riječi nejasne etimologije iz bugarskog, rumunjskog i moldavskog jezika također rangirane kao tračke. Stav modernog albanskog jezika prema tračkom jeziku kontroverzan je - prema nekim znanstvenicima, dolazi iz ilirskog jezika s neznatnim tračkim utjecajem, prema drugima - iz tračkog jezika.

Natpisi
Tumačenja natpisa i dalje su kontroverzna i međusobno se isključuju, pa su ovdje navedeni samo njihovi tekstovi. Svi natpisi izrađeni su standardnom grčkom abecedom.

1. Natpis na zlatnom prstenu, otkriven u blizini grada Ezerovo, Bugarska 1912. godine. Datira se oko 5. stoljeća prije Krista. NS.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn / ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta

2. Natpis na kamenu (nadgrobni kamen?), Otkriven u blizini sela Kjolmen, okrug Preslavsky, Bugarska 1965. godine. Dob - oko VI stoljeća prije Krista NS.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a / nblabaēgn / nuasnletednuedneindakatr.s

3. Natpis na prstenu, pronađen u selu Duvanli, oblast Plovdiv, Bugarska, s lijeve strane kostura u grobu. Datira se oko 5. stoljeća prije Krista. NS. Prsten prikazuje jahača oko kojeg ide ovaj natpis.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē… .. dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - očito, messapsko božanstvo Menzana, kojemu su bili posvećeni konji.
Nekoliko vrlo kratkih natpisa pronađeno je i na posudama i drugim artefaktima.
U latinskom natpisu iz Rima, koji se odnosi na rimskog građanina iz Trakije, nalazi se izraz Midne potelense;
riječ midne uspoređena je s latvijskim mitne (stan) i tumači se kao "selo". Na temelju toga je bugarski jezikoslovac I. Duridanov pronašao i druge baltičke paralele za tračke glose, no mnoge su njegove usporedbe bile kritizirane.
Trački je jezik očito nestao oko 5. stoljeća poslije Krista. NS. kao rezultat seobe velikih naroda i sloma Rimskog Carstva. Zemlje bivše rimske provincije Trakije dijelom su zauzeli Slaveni, dijelom prenijeli u Bizant.
U konačnici, većina Tračana prihvatila je grčku (u regiji Trakija) i rimsku kulturu (Mezija, Dakija itd.) I, zapravo, postala podanicima tih država. Međutim, male skupine Tračana postojale su i prije seobe Slavena na Balkan u 6. stoljeću poslije Krista, pa su teoretski neki od Tračana mogli postati Slaveni.

Tračani su preci modernih Rumuna, Moldavaca i Bugara. No, da budemo precizniji, oni su povijesni prethodnici. Čini se da se mnogo zna o Tračanima. To su neposredni susjedi i suparnici starih Grka. Štoviše, "konji", odnosno, za razliku od Helena i starih Rimljana, borili su se na konjima. Štoviše, bez uzengija! To znači da su im noge prirodno kratke, snažne i krive. A jahanje trebate vježbati od djetinjstva: streličarstvo u punom galopu, mačevanje i taktika konjičkog napada i kontranapada u sebi, formacija - sve to zahtijeva profesionalizam.
Uobičajena zabluda koju nameće marksističko-lenjinistička povijest je ideja starih naroda kao svojevrsnog monolita u kulturi, jeziku, običajima i načinu života. Ali uspješan orač ne može biti vješt konjanik. Češće se složene zajednice s međuplemenskom podjelom rada razvijaju u složenim krajolicima bogatim prirodnim resursima (šumsko-stepe, podnožja, obale velikih rijeka, jezera i mora).

Za Tračane je poznato da su od davnina Kelti obrtnici prodirali u njihovu okolinu. Praslavenski element, zajednički s našim šumsko-stepskim zemljama Ukrajinom i Rusijom, vjerojatno je potomak ljudi tripiljske arheološke kulture. Poznato je da su u brončanom dobu Tripili na području između Dnjepra i Dona izgubili posebnu kulturu pod utjecajem nomadskih i polunomadskih plemena koja su svladala jahanje.
Mora se pretpostaviti da su i Tripili u Trakiji pali pod kontrolu, bolje rečeno pod zaštitu, te na obostrano korisnu podjelu rada (rat zasebno, poljoprivreda zasebno) s arijskim plemenima konjanika. Kastinski se sustav u starim društvima promatrao vrlo strogo, ali često nije bio razumljiv starogrčkim i rimskim autorima, budući da nije utemeljen u jugoistočnoj i srednjoj Europi na ropstvu. Međutim, „kurganska kultura“ u mnogim zemljama očito nije povezana s većinom lokalnog starosjedilačkog stanovništva.

Besplatni poljoprivrednici, zahvaljujući bogatoj zemlji i zaštiti jahača, proizveli su ogroman višak žita. Njihovo je gospodarstvo također zadržalo moćno prisvajačko ribarsko gospodarstvo, prikupljanje i obradu darova prirode, lov, ribolov itd.
Zatim predstavljamo članak, o njemu možete razgovarati u komentarima.

Praslavenski korijeni kulture starih Tračana.

Kultura, religija, običaji Tračana formirani su u bliskom ispreplitanju sa skitskom, grčkom i makedonskom kulturom i tradicijom.

Nakon najezde Sarmata u 2. tisućljeću pr. e, brojna plemena Skolota (skitski zemljoradnici) doselila su se u Trakiju. Strabon izvještava: “ Puno ljudi iz Male Skitije prešlo je Tiras i Istru i nastanilo se u toj zemlji (Trakiji). Značajan dio Trakije na Balkanu zvao se Mala Skitija.».

U II tisućljeću prije Krista tračka su plemena zauzela golema područja od Jadrana do Crnog mora (Pont). Područje u Maloj Aziji u blizini Troje bilo je naseljeno etničkim tračkim plemenima, starosjediocima Trakije (Bugarska).

Plinijev opis zemalja iza Dunava kaže: „ Trakija s jedne strane počinje od obale Ponta, gdje se u nju ulijeva rijeka Istres (Dunav). U ovom dijelu najljepši gradovi: Istropol, koji su osnovali Milezi, Toma, Callatia (ranije zvani Kerbatira). Ovdje su također ležale Herakleja i Bison, koje je progutala otvorena zemlja. Sada ostaje Dionysopolis, koji se prije zvao Kroon. Ovdje protiče rijeka Zira. Cijelo ovo područje zauzeli su Skiti, zvani orači. Imali su gradove: Afrodisias, Libist, Siegera, Rocoba, Eumenia, Parfonopolis i Gerania».

Antičku kulturu, religiju i mitologiju Tračana na Balkanu usvojili su Grci Grci. Trački mitovi o Dionizu, Aresu, o Europi, kćeri feničkog kralja, o Orfeju, koji je prema legendi bio kralj Tračana, postali su grčki mitovi. U svojoj petoj knjizi Herodot piše: „ Tračani časte samo tri boga: Aresa, Dioniza i Artemidu. A njihovi kraljevi (za razliku od ostatka naroda) ponajviše bogovi štuju Hermesa i zaklinju se samo u njega. Po njima, oni sami potječu od Hermesa. Obredi ukopa bogatih Tračana su sljedeći. Tijelo pokojnika izloženo je tri dana. Istodobno se kolju žrtvene životinje svih vrsta i nakon pogrebnog plača dogovaraju pogrebnu gozbu. Zatim se tijelo spaljuje ili na drugi način zatrpava izlijevanjem nasip… »

Herodot, opisujući vojnu opremu Tračana u borbi s Perzijancima, piše:

« Tračani su tijekom kampanje nosili šešire od lisice na glavi. Na tijelu su nosili tunike, a na vrhu - šarene burnuse. Na nogama i koljenima nosili su obloge od sobove kože. Bili su naoružani strelicama, praćkama i malim bodežima "(Povijest, VII, 75).

Tračani su pustili brkove i bradu, te su radije skupljali kosu na glavi na tjemenu.

Prema suvremenoj genetici, Tračani su bili nositelji "indoeuropske" haplogrupe R1a.

Prva tračka država na Balkanu nastala je u 5. stoljeću prije Krista - Odriska država. Kralj tračkog plemena Odris, Tiras, ujedinio je sva tračka plemena koja nisu bila homogena po etničkom sastavu - praslavenski, keltski itd.

Opisujući Tračane, grčki filozof Ksenofan izvještava da se Traki prema van razlikuju od Grka. Tračani su imali plavu kosu i plave oči, tako su ih predstavljali Tračani i njihovi bogovi.
« Svi Etiopljani misle da su bogovi crni i grbavi,
Tračani ih smatraju plavookim i plavokosim ...«

Trački kralj Tiras svoju je kćer oženio skitskim kraljem Ariapitom (Herodot, IV, 80), pa je tako nastala politička unija mira i srodstva dinastije tračkih kraljeva sa Skitima Crnomorske regije. Nakon smrti kralja Tirasa, Trakijom je upravljao njegov sin Sitalk.

U 6. stoljeću prije Krista odriski kralj Tiras i njegov sin Sitalku uspjeli su proširiti posjede Tračkog kraljevstva od grada Abdera na obali Egejskog mora do ušća rijeke Istre (Histria - Dunav) na Crnom moru. Morska obala. Godine 360. pr. Odriško kraljevstvo se raspalo.

U grobnoj humci u blizini Plovdiva pronađen je zlatni prsten jednog od odriskih vladara na kojem je uklesano ime Skifodok.

Josip Flavije navodi samoimenovanje Tračana-Tiražani, koji potječu od Tirasa, sedmog Japetovog sina (Jafeta), koji se smatra zajedničkim praocem svih Indoeuropljana. U davna vremena rijeka Dnjestar zvala se Tiras, pa otuda i moderno ime grada - Tiraspol.

Korijen riječi "tir" čini ime Tirasa povezano s mitskim skitskim kraljem Targitajem (Ταργιταος), rodonačelnikom skitskih plemena. Prema legendi, skitski kralj Targitaj bio je Herkulov sin od rogate zmijolike božice, kćeri rijeke Borisfen (Dnjepar). Ime Tagitai je Tarkha-Car, odnosno "Bull-Car", slika bika, na latinskom riječ "tayros"-"bik".

Područje Makedonije (Grčka), Dakije (Rumunjska), Bitinije (sjeverozapadna Anadolija), Mizije (sjeverozapadna Anadolija) također je bilo naseljeno tračkim plemenima koja su prihvatila helensku kulturu. Godine 336. pr. Aleksandar Veliki poduzeo je pohod protiv Trakije i podredio ga svojoj vlasti, prepuštajući vlast na mjestima tračkim knezovima.

46. ​​godine prije Krista, Tračko kraljevstvo palo je pod rimsku vlast i postalo provincija Rima. Rimljani su Trakiju podijelili na 33 upravne jedinice (strategije), koje su dobile ime po imenima starih tračkih plemena.

Rimski vladar Agripa dobio je kontrolu nad Trakijom, a pod Augustom je cijela Trakija postala provincija Rimskog Carstva. Naime, u 1. stoljeću počinje masovni egzodus Tračana iz Trakije. Tračani su iznenada nestali s zemljopisne karte Balkana. Tračani su se doselili s ovih mjesta, tu činjenicu potvrđuje rimska okupacija ovih teritorija, dominacija Rimljana u ovim zemljama. U tračkim grobnicama na području Dnjepra, arheolozi nalaze mnogo rimskih novčića iz 1. stoljeća poslije Krista.

Mnogi skoloti - "Tračani" vratili su se u svoje bivše zemlje u Skitiji, oživjevši njezinu poljoprivredu i gradove. Antički autor 2. stoljeća. n. NS. Ptolomej izvještava o 6 gradova na Dnjepru: Sar, Olbia (Borisfen), Azagarius, Serim, Metropol, Amadoka. U starim izvorima postoji legenda o tračkom kralju Amadoku Prvom, koji je vladao Odriškom državom 410-390.

Nakon smrti Aleksandra Velikog i raspada Rimskog Carstva, trački odriski knez Sevf III (324.-311. Pr. Kr.) Obnovio je neovisnost Trakije. Odriski knez Sevf III izdao je svoj srebrni novac u Trakiji. Rimski vojskovođa Lizimah 301. godine prije Krista spalio je prijestolnicu tračkog kralja Sevfa - grad Sevfopolis.

U staroj Grčkoj, Tračani, kao i Skiti, bili su legendarni o hrabrim ratnicima koji su posjedovali nebrojeno zlatno blago. Legendarni rimski gladijator Spartak često se naziva Tračanima ili Skitima. Povjesničar Blades čita skitsko ime Pardokas (Παρδοκας) kao Spardokas - Σπαρδοκας ili Spardakos -Σπαρδακος, identično latinskom nazivu Spartacus - Spartacus - Spartacus.

Tračani koji su živjeli na obali Crnog mora, poput crnomorskih Skita, bili su svijetlokosi i plavooki, nosili su brkove i bradu. Kosa na glavi, i Skiti i Tračani, skupljena je na tjemenu, kako bi bilo prikladno nositi čupavu lisicu ili malu šiljastu kapu ("tračka kapa"), sličnu kapu nosili su Skiti ( u staroruskom jeziku - "skufia" - šiljasta kapa; na grčkom - skouphia, na grčkom skyphos - "šalica"), tračka bojna kaciga ponavlja oblik kape. Odjeća i obuća Tračana i crnomorskih Skita bili su od kože i krzna. Kad je skitski kralj umro, njegova žena, konj i sluge spaljeni su s njim, njihovi ostaci pokopani su u kamenu grobnicu prekrivenu zemljom (humkom) zajedno s njezinim mužem, Tračani su imali isti običaj.

Prema suvremenoj genetici, Tračani su bili nositelji indoeuropske haplogrupe R1a, odnosno podrijetlo sada nepostojećeg tračkog jezika treba tražiti u indoeuropskoj jezičnoj skupini. Stari Tračani, poput Skolota (Skiti), govorili su jednim od dijalekata praslavenskog jezika, koji Heleni nisu poznavali.

Izvori informacija o tračkom jeziku iznimno su oskudni:

1. Sjajno u djelima antičkih i bizantskih autora (23 riječi).

2. Trački natpisi, od kojih su četiri najvrjednija, preostalih 20 kratkih natpisa pronađeno je na otoku Samotrakiji. Najduži natpis na tračkom jeziku, pronađen 1912. godine u blizini sela Jezero u Bugarskoj, datira iz 5. stoljeća prije Krista. NS. Isklesan je u zlatni prsten i sadrži 8 redaka (61 slovo).

3. U tračkom jeziku bile su riječi - bebrus - "dabar", berga (i) - obala, "brdo", berza (s) - "breza", esvas (ezvas) - "konj", ketri - "četiri" , rude - ruda, crvena, svit - apartman, "svijetliti", udra (i) "vidra" itd.

4. O boravku starih Tračana na Balkanu, prije svega, zemljopisna imena - hidronimi - nazivi rijeka u kojima se jasno čuju praslavenski korijeni - Iskyr, Tundzha, Osam, Maritsa, naziv planine - Rodopi, naselja - Plovdiv, Pirdop i dr.

Slavenski korijeni mogu se pronaći u imenima starih Tračana:

Astius - Ostash, Ostik. (Ukrajinski Ostap)

Biarta - Berdo, Vereda, Varadat, (nadimak: Bradati čovjek).

Bessula - Vesula. (na bugarskom. Ime Vesel)

Burtzi - Burdzhi, Bortko, Greyhound, Borsch.

Buris - Borko, Burko

Brigo - Braiko, Breshko, Breiko, Breg.

Brais - Braško (srodne riječi - braga, brašno).

Bisa - Bissa, Bisco.

Bessa - Besa, Beško.

Bassus - Bassus, Basco

Vrigo - Vrigo, Frig.

Auluzan - Aluzan, Galuša.

Durze - Durzhe (od riječi - prijatelj, odred),

Didil - Didil, Dedilo. (srodne riječi na ruskom: dijete itd.)

Doles - Dolesh (srodne riječi na ruskom: udio).

Dines - Dines, Tinko.

Tutius - Tutius, Oblak, Tučko

Mettus - Mittus, Mitus (u ime božice zemlje i plodnosti Demetre potječu imena Dmitry, Mityai).

Mucasis - Mukoseya, Mukosey, Mokoseya

Purus - Purus, Puruska

Sipo - Sipo.

Suarithus - Suaritus, Sirich.

Scorus - Skorus, Skora, Skorina, Skorets, Skoryna, Skoryata.

Sudius - Sudius, Sudislav, Sudimir, Sudich, Sudets itd.

Surus, Serrus - Surus, Serrus, Serko, Sera, Serik (moderno ime - Sergey)

Tarsa - Tarsha, Turusa.

Izvor je nepoznat. Tekst je kopiran sa stranice www.evpatori.ru
===========
Video
Tračko zlato / Misterij Tračana (2007)

Redatelj: Nikolay Thomas
Objavljeno: Povijesni kanal (Francuska, Bugarska)
Prijevod: Profesionalno (monofono)
Opis: Orfej, Midas i Spartak imena su koja su nam dobro poznata iz škole. Ali malo ljudi zna da su svi bili Tračani. Ovaj program posvećen je analizi ove nepravedno zaboravljene civilizacije. Tračani, koji su živjeli na području moderne Bugarske, postavili su temelje poljoprivrede i stočarstva, izgradili prva sela prije 4500 godina i imali značajan utjecaj na cijelu Europu u to doba. U ruševinama njihovih kuća i ukopa pronađeno je jedinstveno blago koje nema samo povijesnu, već i materijalnu vrijednost. Među njima su i prvi zlatni proizvodi na svijetu. Uz pomoć 3D grafike, komentara stručnjaka i podataka s mjesta iskapanja, ovaj program priča priču o drevnoj civilizaciji Tračana - ratobornom narodu poznatom po izvrsnim zlatnim proizvodima.
Tko su Tračani?

===================

Prapostojbina Slavena prema genetskim podacima

Genotip modernih Slavena prilično je heterogen. ... Iako se skup haplogrupa općenito podudara s europskim, relativna učestalost pojedinih haplogrupa geografski uvelike varira: od istoka prema zapadu i od sjevera do juga.
Istočni Slaveni razlikuju se od ostalih skupina relativno visokim udjelom haplogrupe N3 (osobito na sjeveru europskog dijela Rusije), karakterističnim za potomke Balta i Ugro-Finaca.
Imati Zapadni Slaveni Uz R1a, visokofrekventna je haplogrupa R1b, koja prevladava u zapadnoj Europi, a osobito je karakteristična (preko 80%) za narode koji govore keltske jezike.
Slaveni na Balkanu odlikuju se posebnim genotipom s prevladavanjem haplogrupa I1b i E3b1, od kojih se prve često nalaze na teritoriju koji se približno podudara s područje naseljavanja tračkih plemena u antičko doba(Podunavlje i Karpat), a drugi je uobičajen u mediteranskom bazenu i karakterističan je za Berbere, Grke i Albance.

Usporedba u parovima pokazuje (u opadajućem redoslijedu) genetski afinitet (parametar P> 0,05) prema Ukrajincima takve slavenske populacije kao što su: Slovaci, južni Bjelorusi, Rusi (Moskovljani), Slovenci, Rusi (Novgorođani), sjeverni Bjelorusi, Bjelorusi iz središta, Poljaci . Slijed na popisu možda nije točan zbog statističke pogreške - malog uzorka (broj ljudi) iz ispitivanih populacija. Poljaci su relativno bliski samo Ukrajincima, a njihova genetska udaljenost (P = 0,0003) od geografskih susjeda Bjelorusa isključuje mogućnost da potonji imaju dom predaka u Poljskoj. Dakle, genetska analiza ukazuje na Ukrajinu kao pradomovinu zapadnih i istočnih Slavena, kao i Slovenaca, predstavnika južnih Slavena.
Zapadni Hrvati također pokazuju određenu bliskost s Ukrajincima (P = 0,0246), dok Srbi i Bugari nemaju dodirnih točaka s Ukrajincima (P = 0,0000).
Rezultati dobiveni u studiji donekle su potvrđeni razvojem praško-korčačke arheološke kulture od 5. do 6. stoljeća. Iz gornjeg toka Dnjestra i srednjeg Dnjepra (Ukrajina i južna Bjelorusija) nositelji kulture kretali su se prema zapadu, zaobilazeći zapadne Karpate (Slovačka). Zatim su iz gornjeg toka Odre nositelji praške kulture prodrli u Dunav i južnije. Ovaj put objašnjava genetski afinitet Slovaka i Slovenaca (P = 0,6930). Na zapadu Balkana, pojedinačni spomenici praške kulture pronađeni su samo u regiji Slovenije. Iz gornjih tokova Odre i Visle praška kultura prelazi u Sukovo-Dziedzitsk (VI-VII st.), Koji zauzima teritorij Poljske.
O Južni Slaveni, tada se njihova pojava na Balkanu povezuje s nositeljima penkovske kulture, koje su autori bizantskog doba nazivali anty i razlikovao se od ostalih Slavena.

Područje širenja penkovske kulture obuhvaća ogromno područje istočnoeuropskog pograničnog područja šumsko-stepe i stepe od Sjeverskog Doneca na istoku do Moldavije na zapadu. U sjevernom smjeru od Pruta do Desnoobalnog Dnjepra dolazi u dodir s praškom kulturom, a na lijevoj obali Dnjepra - s koločinskom kulturom. Na području moderne Ukrajine sada je poznato više od 300 spomenika penkovske kulture.

Antropološki izgled
Istraživači vjeruju da su Penkoviti bili uskih lica i da ih karakterizira mezokranijalnost. Genetski, oni su nasljednici černjahovske kulture s primjetnom iranskom primjesom. Pretpostavlja se da su Penkoviti postali dio južnoruskog, ukrajinskog, kao i srpskog i hrvatskog stanovništva.
Postanak i povezanost s drugim kulturama
DT Berezovets u početku je smatrao ovu kulturu - kulturu kroničnih ulica. Kasnije je izrazio malo više opreza i vjerovao da su penkovske starine ostavili Slaveni koji su došli sa sjevera, te da je to jedinstvena slavenska kultura. PN Tretyakov vidio je genetsku osnovu penkovskih starina na kasnim Zarubenetskim nalazištima u Gornjem Dnjepru. Prema njegovoj verziji, slavenska plemena Zarubinets koja su zauzimala teritorij Šumsko-stepske desne obale Dnjepra, rijeke Pripjat i Gornji Dnjestar u II-III stoljeću naše ere potisnuta su prema sjeveru i sjeveroistoku od stanovništva Chernyakhova. U posthunsko doba, sredinom 1. tisućljeća naše ere, počinje obrnuti proces naseljavanja Slavena na jug, uslijed čega su zauzeli ogromno područje Dnjeparsko-Dnjestarske šumsko-stepske regije i sliv donjeg Podunavlja.
V.V.Sedov smatra da je penkovska kultura slavenska (mrav), govoreći u prilog njenom černjahovskom temelju. Međutim, napominje da se ta kultura kasnije nije razvila u kulturu Kijevske Rusije, već je svoje postojanje prestala početkom 8. stoljeća poslije Krista. A. T. Smilenko također smatra da je stanovništvo Penkova Antas, ali u procesu formiranja ove nacije uključuje ne samo černjahovsko stanovništvo, već i sjeverna plemena istočnih Slavena. Penkovsku kulturu slavenskom smatraju i takvi autori kao što su V. D. Baran, E. A. Goryunov, V. K. Mikheev, O. M. Prikhodnyuk, O. V. Sukhobokov, P. I. Khavlyuk.
No ipak, neki autori definiraju tu kulturu kao neslavensku ili ne posve slavensku. Tako M. I. Artamonov smatra penkovsku kulturu bugarskom i daje mnogo zanimljivih dokaza u prilog tome. IP Rusanova vidi korijene ovih starina u černjahovskom, neslavenskom, po njezinu mišljenju stanovništvu. Ona smatra da je etnos Penkovo ​​višenacionalni (višenacionalni), koji je uključivao Bugare, Slavene, iransko stanovništvo i druge nacionalnosti. I tek postupno, u vrlo kasnoj fazi postojanja, plemena penkovske kulture slaveniziraju se pod utjecajem svojih sjevernih susjeda.
Otkriveno na južnom Dnjepru, naselja penkovske kulture s nastambama nalik na jurte dopuštaju nam vjerovati da se sastav ove kulture izlio Turski govoreći (Bugarski) nomadi .

Za vrijeme Odriskog kraljevstva Tračana, zemljopis se potpuno razlikovao od onog što je sada. Prije svega, transportna geografija.

Grad Kerkenitis (na mjestu današnje Evpatorije) bio je glavni spoj barbarske i helenske kulture crnomorske regije. Važno je da na teritoriju Krima nije bilo nalazišta zlata, ali da je gospodarstvo bilo visoko roba, što znači da su mu trebali i novčić i nakit za ljude visokog društvenog statusa. Tračani, Dačani i Geti činili su značajan i važan dio stanovništva krimskih gradova. To su bili obrtnici, trgovci i vojni plaćenici.

Ovaj članak uvelike ponavlja sadržaj članka "Više o precima Slavena", ali ovaj članak pruža više dokaza o mojim izjavama (preci Slavena su Tračani, a etnonim "Slaveni" potječe iz "Riječi" = Evanđelja ). Također potkrepljuje pretpostavku da su Goti unija germanskih i tračkih plemena.
U prethodnim člancima, na primjerima čitanja etruščanskih i tračkih tekstova, pokazalo se da su mnoge riječi jezika starih Etruščana i Tračana slične riječima ruskog i drugih slavenskih jezika. Iz ovoga proizlazi da su Etruščani i Tračani preci Slavena.
Razmotrimo drugu mogućnost dokazivanja srodstva starih Tračana, Etruščana i Slavena. Slike 1 i 2 pokazuju kako se, prema povjesničarima, etnički sastav stanovništva na teritoriju na kojem su Slaveni otkriveni u 6-7 stoljeću poslije Krista promijenio tijekom 200 godina (4-6 stoljeća poslije Krista).
Slika 1 prikazuje teritorije na kojima su se prije invazije Huna nalazile dvije arheološke kulture: kultura Przewor (2. stoljeće prije Krista - 4. stoljeće poslije Krista) i Černjahovska kultura (2. stoljeće naše ere - 4. stoljeće naše ere).), Kao i teritorij Dakiji i Trakiji. Područja naseljavanja Dačana i Tračana određena su na temelju podataka navedenih u povijesnim dokumentima.
Područja zauzeta kulturama Przeworsk i Chernyakhovsk suvremeni su povjesničari utvrdili na temelju predmeta pronađenih u procesu arheoloških iskopavanja. Etnički sastav stanovništva koji je formirao te, dovoljno razvijene kulture, izaziva kontroverze među povjesničarima. Domaći povjesničari vjeruju da su preci Slavena činili značajan dio stanovništva na tim područjima. Zapadni, uglavnom njemački povjesničari vjeruju da su dotične kulture formirali predstavnici germanskog plemena Gota.
Slika 2 prikazuje naseljavanje Slavena već u 6. stoljeću poslije Krista. Naseljavanje Slavena, prikazano na slici 2, potvrđeno je arheološkim iskopavanjima, povijesnim dokumentima i ne izaziva sumnje među povjesničarima. A trenutno potomci tih Slavena nastavljaju živjeti na ovim teritorijima. I etnički sastav istog dijela Europe do 6. stoljeća po Kr. (Slika 1) je kontroverzna.
Slike 1 i 2 pokazuju da se teritorije koje su zauzela plemena Tračana i s njima povezani Dačani-Tračani (Dačani) nalaze unutar teritorija kulture Przhevorskaya i Chernyakhovsk koje su nastale kasnije. Analizirajući sliku 1, dolazi se do pretpostavke da su kulturu Przeworskaya i Chernyakhovskaya također osnovali Tračani i Dačani, koji su do 4. stoljeća poslije Krista. naselili na većem području.
U 4. stoljeću, kao posljedica invazije Huna i pokrštavanja, događa se još jedna transformacija naselja. Naselje prikazano na slici 1 pretvara se u drugu vrstu naselja prikazano na slici 2. Vidimo da područje naseljavanja sadašnjih Slavena u potpunosti pokriva područje preseljenja predstavnika prževorske i černjahovske kulture. Treba imati na umu da bi na teritoriju koji je prikazan kao teritorij naseljavanja Slavena (slika 2), naravno, moglo biti naseljavanja drugih naroda. No broj neslavenskih naselja bio je znatno manji od broja slavenskih.
Sasvim je očito da su takvoj transformaciji (slika 1 pretvorena u sliku 2) olakšala dva velika događaja koja su se dogodila na tim teritorijima tijekom 150-200 godina-invazija Huna i pokrštavanje. Invazija Huna (375.-450. N. E.) Prisilila je značajan dio stanovništva da napusti teritorije černjahovske i pshevorske kulture i naseli se na širem području (sl. 2). Istodobno, Huni su uništili kulturna postignuća kulture Przeworsk i Chernyakhovsk, koja su uvelike posljedica utjecaja Rimskog Carstva.
Usvajanje kršćanske religije od strane nekih tračkih i dačko-tračkih plemena dovelo je do zamjene etnonima „Tračani“ s etnonimom „Slovenci“ (RIJEČ = Evanđelje, Slovenci su pristaše kršćanstva). Dalje ću dokazati ove pretpostavke.
Kao što je napomenuto, prikazano na slici 1, to su područja naseljavanja naroda prije 4. stoljeća poslije Krista, identificirana od strane ruskih povjesničara. Zapadni povjesničari nude drugu varijantu naselja, prikazanu na slici 3. Slika 3 preuzeta je iz knjige „Pad Rimskog Carstva“ (autor Peter Heather, Nakladnička kuća Astrel, MOSKVA, str. 128).
Prema stranim povjesničarima, glavno stanovništvo razmatrane regije Europe u IV stoljeću bila su germanska plemena Gota. Čini se da su Goti došli iz Skandinavije, neko vrijeme postojali na područjima prikazanim na slici 3, zatim su ih Huni protjerali na Krim, a tamo su se Goti razišli među lokalnim turskim stanovništvom. Razdoblje postojanja je spremno 2 - 8 stoljeća prije Krista

Čini se vrlo čudnim da tako veliki i moćni ljudi nestanu. Na primjer, Slaveni koji su živjeli u Njemačkoj barem od 6. stoljeća po Kr. (Lužički Srbi) su preživjeli, pa čak i sada u Njemačkoj živi do 40 tisuća ljudi koji govore slavenskim jezikom. A iz kojeg su razloga ljudi nestali gotovo bez traga, moderna povijesna znanost ne može reći.
Osim ove "neobičnosti", pozornost privlači i činjenica koja se u povijesnim dokumentima pojavila u II. Stoljeću poslije Krista. etnonim "Goti" jako podsjeća na etnonim poznat još iz doba Herodota (IV. st. pr. Kr.), koji je na ovim mjestima od davnina živio skupinu tračkih plemena - "Geti".
Wikipedija o Gotima kaže: „Idite; vi (Goti ;;;;;;, Gutani; Latinski Goti, Goti (h) oni, Gutoni; Starogrčki ;;;;;) ste starom germanskom unijom plemena. Od 2. stoljeća po Kr. do 8. stoljeća po Kr. igrao značajnu ulogu u povijesti Europe. Bio je to spoj njemačkih plemena, vjerojatno skandinavskog podrijetla, koji su govorili istočnonjemačku gotiku (za koju je biskup Ulfilah razvio gotsko pismo u 4. stoljeću poslije Krista). U prvim stoljećima naše ere iz Švedske su se probijali do Crnog mora i rijeke Dunav, stigavši ​​do predstraža Rimskog Carstva. U IV stoljeću kršćanstvo se proširilo među Gote. "
Wikipedija o Getima kaže: „Geti (latinski Geti, grčki ;;;;;) su drevni ratoborni trački narod, srodan Dačanima, s kojima su ih pomiješali Rimljani; živio u doba Herodota (4. stoljeće prije Krista) između Balkana i Dunava. "
Iz gornjeg teksta ("živio u doba Herodota") moglo bi se pomisliti da su Geti nestali nakon 4. stoljeća prije Krista, ali to nije tako. Trački narodi, i njihov dio, zabilježeni su u povijesnim dokumentima u 6. stoljeću poslije Krista. Zatim se Tračani (prema mojim pretpostavkama) nazivaju Ante i Skloveni (Slaveni), a od 8-10. nazivaju se Slaveni (Slovenija). Smatram prikladnim još jednom naglasiti da su Geti isti Dačani.
Osnovni podaci o Gotima, pomoću kojih moderni povjesničari pokušavaju ponovno stvoriti događaje iz prošlosti povezane s Gotima, dati su u knjizi antičkog povjesničara Jordana (6. stoljeće poslije Krista) "O podrijetlu i djelima Geta" ( moderna verzija knjige - ur. Aleteya, 2013. Sankt Peterburg).
Pogledajmo neke odlomke iz ove knjige da bismo shvatili tko su Goti.
Napomena 374 (str. 267): „Geti (Geti) i Goti (Goti) u ovom se slučaju shvaćaju kao sinonimi (ako kasniji prepisivač rukopisa nije pobrkao slova„ o ”i„ e ”). Međutim, treba se sjetiti da je Jordan, sastavljajući svoja djela u slavu klana Amal i plemena Gota (Ostrogota), umjetno "povećao" starinu gotske povijesti, pozivajući se na njih najstarije događaje iz povijesti Geti. "
Iz gornjeg teksta, kako vidimo, proizlazi da stručnjaci vjeruju da je drevni dio povijesti germanskog plemena Gota preuzet iz povijesti tračkog plemena Geta. Odmah da napomenem da je pravopis etnonima ponekad "Goti", ponekad "Geti" se u tekstu knjige pojavljuje više puta. Dojam je da to nije slučajno, ali ovime autor želi pokazati da su ti etnonimi ekvivalentni i označavaju istu skupinu naroda.Usput, prema jednoj od verzija, Jordan (autor spomenute knjige ) bio je Tračanin.
Nadalje, u stavku 58 (str. 72) glavnog teksta čitamo „Dion, povjesničar i najmarljiviji istraživač antike, koji je svom djelu dao ime„ Getica “(i ove gete, kako smo već gore pokazali , isti su kao i Goti, prema Pavlu Orosiji), ovaj isti Dion spominje nakon dugo vremena o svom kralju po imenu Telef.
Iz ovog ulomka proizlazi da je Dio Zlatousti (1-2 stoljeća poslije Krista), čak i ranije od Jordana, napisao isto djelo s istim imenom - "Getika", koje do nas nije došlo, ali u njemu govori upravo o Geti. Tako su napisane dvije knjige s imenom "Getica", a gotička (njemačko-tračka) "Getica" iz Jordana može se smatrati nastavkom Getotrakijske "Getice" Diona Zlatoustog.
Stavak 40. (stranica 68.) glavnog teksta ocjenjuje kulturnu razinu Gota (zapravo, činjenice pokazuju da je to napisano o Getima): „Stoga su, među svim barbarima, Goti uvijek bili gotovo najobrazovaniji, gotovo jednak Grcima, prema Dionu, koji je svoju povijest i ljetopis sastavio na grčkom ".
No, ova se procjena svakako odnosi na geth. Uostalom, kao što znate, pisanje Gota razvijeno je tek u 4. stoljeću poslije Krista, a od pisanih predmeta Gota preživjeli su samo fragmenti Biblije, dok su Tračani i Etruščani (preci Slavena) već bili potpuno vlasnici pisanje u 5. stoljeću prije Krista. Primjeri čitanja etruščanskih, tračkih i dačko-tračkih tekstova dati su u člancima "Prsten iz Ezerova", "Zagrobni život starih Dačana", "Avantura etruščanskog gusara". Međutim, prema zapadnim povjesničarima, ispada da su nepoznati Goti došli u područje gdje su Geti živjeli u 2. stoljeću i odmah su se izjednačili s Grcima. A činilo se da su Geti (Geto-Dačani, Dačani-Tračani), koji su od davnina živjeli na razmatranom području, koji su imali svoju državu (Odriško kraljevstvo) u kojoj su njihovi novci kovani još u 5. stoljeću prije Krista neprimjetni, zaostali ljudi.
Odnosno, brojni trački Geti nestali su negdje, a umjesto njih su se pojavili Goti. Zatim su u 6. stoljeću po Kr. Goti su nestali negdje i na njihovo mjesto su se pojavili Slaveni. Nije li lakše pretpostaviti da su Getski Tračani dugo postojali u ovim krajevima. U razdoblju od 2-4 stoljeća pridružili su im se i Nijemci. Ujedinjeni narod Tračana (Geti) i Nijemaca počeo se nazivati ​​Gotima, a u 6. stoljeću, u vezi s pokrštavanjem, Tračani su se počeli nazivati ​​Slavenima. I njemački dio Gota preselio se na Krim i tamo nestao u turskom stanovništvu.
Pojavljuje se sumnja da su Tračani tijekom 2-4 stoljeća bili u ropskoj ovisnosti o Gotima. No tri očite činjenice govore protiv ove pretpostavke.
Prvo, čini se vrlo čudnim da su Tračani (Geti, Dačani), koji su dugo vremena i uspješno pružali otpor Rimu, vrlo lako podlegli Gotskim Nijemcima koji su došli (ako jesu).
Drugo, kao što je ranije napomenuto, Goti su učinili svoju povijest starijom uzevši povijest Geta. Ne priznajem da su se ambiciozni Goti (ako ih pretpostavimo samo kao Nijemce) ponizili do te mjere da su iskopirali drevnu povijest od svojih robova (?). I kao zajednička povijest ujedinjenih naroda, to je sasvim prihvatljivo. Nadalje će se pokazati da su Nijemci i Tračani, koji su osnovali černjahovsku kulturu, zajedno služili u rimskim legijama.
Treće, neki od vođa Gota imali su slavenska imena: Valamir, Tiudimir, Vidimir.
U knjizi "The Gothic Way", koju je 2005. izdao Filološki fakultet Sankt Peterburškog državnog sveučilišta (autor je poznati stručnjak za černjahovsku kulturu MB Shchukin) na stranici 282, uzimajući u obzir potomke gotskog vođe Germanariha , izvještava se:
“... ..Unuček Germanaricha, sin Vinitariusa Vandalarija, a zatim i njegova djeca, tri ljubavna brata - Valamir, Tiudimir (otac Teodoriha Velikog) i Vidimir.
Zbunjeni završecima imena ovih gotskih vladara na -miru (usporedi: Vladi-
svijet): jesu li gore navedeni kontakti Gota crnomorske regije s nositeljima praslavenske kijevske kulture imali učinka? Ali teško da je vrijedno donositi bilo kakve dalekosežne zaključke na temelju toga. Tu bi filolozi trebali shvatiti. "
Tako se nedvojbeno smatra da germanska imena pripadaju Nijemcima, a upitna je činjenica da slavenska imena pripadaju Slavenima (Tračanima) u vodećim krugovima gotske zajednice. Autor savjetuje da se ne donose dalekosežni zaključci. I zašto? Činjenice treba objasniti.
U ovom slučaju objašnjenje je očito - slavenska imena pripadaju Slavenima. Uostalom, ne prije pojave Gota, niti nakon njihova nestanka, njemački vođe sa slavenskim imenima su nepoznati.
U nacionalnoj germanskoj državi, gdje bi većinu stanovništva činili Nijemci, mislim da bi bilo nemoguće da ljudi sa slavenskim imenima budu u vodstvu.
Na primjer, u Rusiji je Sophia Augusta Frederica iz Anhalt -Zerbsta (srpska) - postavši supruga Petra III, prihvatila pravoslavlje i počela se zvati Ekaterina Alekseevna. A kad postoji ravnopravna zajednica dva naroda (Nijemaca i Tračana), tada svaki narod u početnoj fazi zadržava svoja imena i tradiciju. Da je ova unija postojala duže vrijeme, tada bi možda nastala nova - njemačko -tračka nacija. No, invazija Huna pogoršala je kontradikcije unutar spomenute unije i unija se raspala. Postavlja se pitanje - na kojem su jeziku oba naroda komunicirala? Nadalje će se pokazati da su Tračani i Nijemci istovremeno služili u rimskim legijama i da su, naravno, donekle govorili latinski. Stoga je jezik međuetničke komunikacije bio latinski. Imajte na umu da je potreba za stalnom komunikacijom bila samo među tračkim i germanskim vođama. Glavno stanovništvo, Tračani i Nijemci, najvjerojatnije su živjeli odvojeno i njihova potreba za komunikacijom bila je minimalna.
Također ću primijetiti da osim nesumnjivo slavenskih imena, knjiga Jordana sadrži imena koja također najvjerojatnije pripadaju Slavenima - to su Ulfila (razvijač abecede je spreman) i Kniva (kralj sretnika) ).
Gore navedene činjenice još jednom potvrđuju da su Goti nastali kao ravnopravna zajednica germanskih i tračkih (predslavenskih) etničkih skupina.

No, na temelju čega službena znanost ocjenjuje njemačku prisutnost u černjahovskim naseljima (knjiga “Slaveni”, izdavač “JEZICI SLAVENSKE KULTURE”, 2002., autor-akademik V.V. Sedov, str. 182).
"Među najupečatljivijim pokazateljima njemačkog prodora u područje Černjahova su" duge kuće ", čiji su počeci u izgradnji kuća u sjeverozapadnoj Europi."
No u knjizi „Pojava države među Tračanima 7.-5. PRIJE KRISTA." (autor - T.D. Zlatkovskaya) izvještava: „Zgrade u naseljima u blizini Dragoynova su od velikog interesa. Unatoč činjenici da nisu svi iskopani, još uvijek možete steći predodžbu o njihovoj veličini. U naselju kod Malkiya Asara zgrade su imale površinu od 240 i 120 m2, u naselju u blizini Crkve - 225 i 360 m2. "
"U arheološkoj i etnografskoj literaturi obično je uobičajeno nazivati ​​kuće takvih (i nešto manjih) veličina različitih rasporeda" velikim kućama "koje su služile kao stanovi za velike obitelji."
Gornji odlomci pokazuju da "velike (ili dugačke) kuće" nisu izum Gota, Tračani, koje smatram precima Slavena, izgradili su takve kuće mnogo ranije od Nijemaca.

Gore navedeni argumenti pokazuju da su kulturu Przhevorskaya i Chernyakhovskaya osnovali predstavnici tračkog i germanskog plemena, koji su koristili iskustvo i pomoć Rima. Očigledno, nema razloga pripisivati ​​sva postignuća Pshevorske i Chernyakhovske u samo Nijemcima. Stoga još jednom moramo priznati da su Goti nastali kao ravnopravna zajednica germanskih i tračkih (predslavenskih) etničkih skupina.
I još jedan primjer koji potvrđuje činjenicu da su Slaveni bili dio plemena Gota.
Evo citata iz knjige "Slaveni" (u izdanju "Jezici slavenske kulture", Moskva, 2002., str. 148) akademika V.V. Sedova: etnonim Goti ".
Predložio bih, ne pretvarajući se da je istina, da je podrijetlo nekog dijela naroda spremno, slično kao i podrijetlo rumunjskog naroda. Odnosno, ako su Rumuni, sudeći prema jeziku (u osnovnom rječniku Rumuna, 3800 riječi slavenskog podrijetla i 2600 riječi latinskog podrijetla) mješavina tračkih i latinskih naroda. A Goti (njihov germanski dio), možda su bili mješavina germanskih i tračkih naroda.

Ova se verzija može potvrditi ako se trački (slavenski) utjecaj može pronaći u dostupnom rječniku gotskih riječi. Odnosno, Goti i Rumunji su mogli nastati da su se Nijemci i Latini oženili Tračankama. Možda su potomci Gota Lužički Srbi, koji još uvijek žive u Njemačkoj. (Usput, Catherine II Alekseevna Great - rođena Sophia Augusta Frederica iz Anhalt -Zerbsta (srpski) pripadala je Lužičkim Srbima i vjerojatno je stoga bila rodoljub Rusije.)
No ova je verzija u suprotnosti s Jordanovom tvrdnjom da su Goti došli iz Skandinavije. U svjetlu mojih pretpostavki, ispada da su se Goti, naprotiv, mogli preseliti u Skandinaviju. Ova mi se verzija čini zanimljivom, ali je trenutno ne mogu smatrati dokazanom.
Nadalje će se pokazati da su černjahovsku kulturu osnovali trački i germanski legionari iz Rima i njihovi potomci.
Obnavljajući događaje koji su davno prošli, povjesničari imaju dva glavna izvora informacija - kronike antičkih autora i arheološke nalaze. Drevni ljetopisi do 8. stoljeća poslije Krista napisali su samo Grci, Rimljani i povjesničari koji posjeduju spise ovih naroda (na primjer, gotski povjesničar Jordan), budući da su do našeg vremena ostale samo knjige na grčkom i latinskom jeziku. Iako postoji mišljenje da sačuvane knjige nisu primarni izvori i imamo posla s kopijama. Knjige drugih naroda, na primjer Etruščana, ako su postojale, nisu preživjele. No, natpisi na etrurskom i tračkom jeziku su se sačuvali. Pokazalo se da su ti jezici bliski slavenskim jezicima. Oko 6. A.D. počele su se pojavljivati ​​bilješke arapskih putnika, u kojima se spominju i Slaveni.
Gore navedena razmatranja pokazuju da je rad povjesničara vrlo sličan radu forenzičkih istražitelja, ali su događaji koje povjesničari istražuju uklonjeni stotinama i tisućama godina, stoga su materijalni dokazi, a ponekad i kontradiktorni dokazi starih povjesničara, za pouzdano ponovno stvaranje događaja od prije tisuću godina, naravno, događa se nedovoljno.
U radu istražitelja, u današnje vrijeme, koristi se savršena oprema, ispisuju se opsezi iskaza svjedoka, pa se ipak pojavljuju neutemeljene presude, uzrokovane netočnošću ponavljanja nedavnih događaja.
Budući da povjesničari imaju nemjerljivo manje pouzdane početne podatke od istražitelja, njihove su verzije, naravno, uvijek približne. Morate tolerirati ovo. No, zadaća povjesničara je da povijesne pretpostavke učine što bližim stvarnim događajima, odnosno što je vjerojatnije.
Pokušajmo dokučiti kako povjesničari, na temelju arheoloških nalaza, obnavljaju karakteristike naroda koji su živjeli na razmatranom području.
Arheološka kultura važan je znak određivanja etničke pripadnosti nekih starih ljudi. To je osobito važno kada nema više pisanih dokaza o proučenim ljudima. Uzmimo u obzir ono što profesionalni povjesničari shvaćaju pod definicijom "arheološke kulture". Ovako misle stručnjaci.
Arheološka kultura je stabilan skup obilježja karakterističnih za ostatke prošlosti određenog razdoblja u razvoju društva. Ovo uključuje:
određeni pogrebni obred;
ponavljajući oblici nakita;
odjevni pribor;
tipične vrste alata, oružja, opreme za kućanstvo;
specifičnosti uređenja stanova i naselja;
oblici keramike.
Ranije se na primjeru "velikih kuća" pokazalo da je potrebno vrlo pažljivo unositi podatke, koristeći "specifične značajke u rasporedu stanova i naselja".
Osim toga, ne može se reći da zadani skup značajki točno određuje pripadnost određenoj etničkoj skupini, ljudima koji žive na određenom teritoriju te da povjesničari u svojim pretpostavkama strogo uzimaju u obzir značaj kultura.
Promjena oblika, na primjer lonca, na nekom lokalitetu ne može uvijek poslužiti kao pokazatelj da je došlo do promjene populacije.
Do promjene oblika ili drugog znaka lonca može doći ako je, na primjer, dobar lončar bio zarobljen i on je naučio mještane da prave dobre lonce. Ili, obrnuto, dobar lončar iznenada je umro ne ostavljajući zamjenu. Počeli su se pojavljivati ​​loši lonci.
Osim toga, povjesničari ih, osim zbog vlastitih sklonosti, ne tjeraju da strogo vode računa o utjecaju znakova arheološke kulture.
Naravno, procjena arheoloških kultura provodi se suptilnijim metodama nego u ovdje navedenim primjerima, ali njihova primjena često ne omogućuje nedvosmisleno potkrijepiti vezu između znakova arheološke kulture i etničkog sastava stanovništva u danom teritoriju.
Istodobno, koncept "arheološke kulture" još uvijek nam omogućuje da otkrijemo barem neku vezu između otkrivenih antičkih objekata i etničkog sastava stanovništva određenog područja, ali to se mora učiniti vrlo pažljivo, ocjenjujući cijeli raspon mogućih opcija.
Razmotrimo još jedan primjer, koji uzimamo iz knjige akademika V.V. Sedova. ("Slaveni" str. 144). U knjizi se kaže: „Pojava Gota u poljskoj Pomeraniji jasno je zabilježena arheološkim nalazištima prve polovice 1. stoljeća. AD ... .. Za razliku od starosjedilačkog stanovništva, koje je pokopavalo mrtve na grobljima bez ukopa prema obredu spaljivanja leševa, pridošlice su pokopavale mrtve prema obredu inhumacije. "
No, tada se događa sljedeće: „Po svoj prilici, većinu stanovništva činili su potomci lokalnih plemena - postupno spaljivanje leševa postaje dominantno. No cijelo se to stanovništvo najvjerojatnije nazivalo Gotima. "
Dakle, prihvaćanje od strane pridošlica (Gota) lokalne kulture (prihvatili su obred kremiranja), što ukazuje na to da je male pridošlice asimiliralo lokalno stanovništvo i prihvatilo običaje lokalnog stanovništva, ne uzima se u obzir, a cijelo se stanovništvo u regiji predlaže smatrati nedavno pristiglim Gotima malog broja. No, određeni pogrebni obred najstabilniji je znak kulture naroda.
Druga, prilično tipična tehnika profesionalnih povjesničara, koja se, po mom mišljenju, ne može smatrati uvjerljivom, upućivanje je na autoritete. Razmotrimo primjer iz knjige M.B. Shchukin "The Gothic Way". Ne ulazeći u srž pitanja, razmotrimo kako autor izbjegava dokaze, pozivajući se na mjerodavnog stručnjaka za njega. Na stranici 230 napisano je: „Neki istraživači, na primjer, gospodin Vernadsky (Vernadsky 1994), skloni su vidjeti u mravima ove epizode ne Slavene, već neku vrstu alanske ili hunske udruge. Prema Ammianu, Germanarichov nasljednik nije se borio s Antima, već s Alanima, "oslanjajući se na drugo pleme Huna, koje je za novac privukao u savez sa samim sobom" (Amm. Marc. XXXI, 3,3) . Naziv „anta“ ponekad odabiru iranska (osetska) ili turska etimologija - „vanjska“, „granična“ ili „saveznici“.
Čini mi se da bi bilo uvjerljivije reći da je Vernadsky na temelju takvih i takvih činjenica došao do zaključka da mravi u ovoj epizodi nisu Slaveni. Ili čak i bez spominjanja Vernadskog, navedite činjenice (argumente) na temelju kojih se može doći do ovog zaključka. U svojim konstrukcijama pokušavam koristiti ovu metodu dokazivanja. I profesionalni povjesničari radije se pozivaju na mišljenje vlasti, pa kao rezultat dobivaju tekstove koji više nalikuju fikciji nego povijesnim verzijama utemeljenim na dokazima.
Ne želim u potpunosti izbrisati značaj rada profesionalnih povjesničara, i sam koristim rezultate njihovog rada. Uz to, podsjetit ću vas da je profesionalni sovjetski povjesničar Nikolaj Sevostjanovič Deržavin po prvi put razumno sugerirao da su Slaveni potomci drevnog naroda Tračana.
Nažalost, ova pretpostavka nije dobila podršku u znanstvenoj zajednici. Uspio sam potvrditi pretpostavku Derzhavina N. S., utvrdivši da su riječi tekstova na tračkom jeziku vrlo slične analognim riječima slavenskih jezika. Također je utvrđeno da su riječi tekstova na etruščanskom jeziku također slične analognim riječima slavenskih jezika. Posljedično, Tračani i Etruščani su srodni narodi, a Slaveni su potomci ovih starih naroda.
Daljnja analiza povijesnih materijala pokazat će da su većinu stanovništva koje je činilo kulturu Przeworsk i Chernyakhovsk i dalje činili Tračani i Etruščani, preci Slavena, a oni su bili starosedelačko stanovništvo.
Razmotrimo kako stručnjaci karakteriziraju kulturu Pshevorskaya i Chernyakhovskaya.
Przevorska kultura (s Wikipedije):
Materijalna kultura
Ponekad se kultura naziva provincijalna rimska, jer se prilikom iskapanja ukopa nalazi veliki broj ulomaka rimske lančane pošte koje su koristili plaćenici Nijemci (napominjemo da je u rimskoj vojsci bio i veliki broj Tračana kao plaćenika ) iz pomoćnih jedinica rimske vojske. Tijekom iskopavanja spomenika ove kulture pronađeni su i zatvarači za broševe. Nositelji przeworske kulture imali su napredno oružje: mačeve, pikado. Keramika se izrađivala na temelju lončarskog kola.
Etnička pripadnost]
Neki istraživači smatraju da je ova kultura slavenska i identificiraju njene nositelje s Vendima. Pisci starog rimskog doba opisali su ovo područje kao zauzeto lugijom (K. Godlovsky).
Plemena, također povezana sa zapadnim dijelom teritorija i razdobljem kulture Przewor, uključuju Vandale. Također, unutar zapadnog dijela teritorija kulture Przewor nalazila su se mala germanska plemena Garnijca, Helizijanaca, Manima i Naganarvala. Neki istraživači identificiraju (uključuju) nositelje przevorske kulture Slavena i Kelta. No, ni potpuni kontinuitet s kasnijim kulturama nije vidljiv: nakon IV. (invazija Huna) Przeworskie spomenici u Poljskoj su nepoznati.
Chernyakhovskaya kultura (s Wikipedije):
Materijalna kultura.
Trgovina je cvjetala s najbližim antičkim središtima. O tome svjedoče uvezeni predmeti (amfore, u koje se dovozilo vino i maslinovo ulje, staklene čaše, rjeđe - posude crveno lakirane) - netaknute i u fragmentima, nađene na svim spomenicima černjahovske kulture. U vanjskoj i unutarnjoj trgovini korišten je rimski novac. Na području černjahovske kulture otkriveno je više od tisuću ostava novca. Neka su se obilježja černjahovske kulture razvila pod utjecajem kasnoantičke civilizacije.
Da bih pojasnio karakteristike černjahovske kulture, smatram prikladnim citirati knjigu "The Gothic Way" poznatog arheologa, stručnjaka za černjahovsku kulturu, M. B. Shchukina.
“Usput, česti nalazi mlinskih kamena mogu svjedočiti o kontaktima nositelja černjahovske kulture sa stanovnicima susjednih (pograničnih) provincija Carstva. Kako je primijetio RS Minasyan, mlinski kameni černjahovski potpuno reproduciraju oblik i dizajn vojničkih marševa rimske vojske koji su dobro poznati u kampovima na Limesu (Minasyan 1978.).
Centar za proizvodnju takvih mlinskih kamena pronašao je i istražio P. I. Khavlyuk u blizini sela. Lugovoi Vinnitsa region (Khavlyuk 1980), ovdje su također otkriveni tragovi razvoja vulkanskog tufa, stijene rijetke u Ukrajini, ali optimalne za mlinsko kamenje. Istraživač ne bez razloga vjeruje da su u tom poslu sudjelovali majstori zidari, starosjedioci rimskih provincija. "
Dakle, vidimo konkretne dokaze o doprinosu legionara rimske vojske černjahovskoj kulturi. Zabilježimo ovu činjenicu; dalje će se koristiti u sustavu dokazivanja.
Etnička pripadnost.
Černjahovska kultura u vremenu i geografiji podudara se sa državom Oyum koju su osnovali Goti početkom 3. stoljeća. n. NS. (kasnije sam saznao da nije bilo države Oyum, ali je postojalo područje s tim imenom) i uništili su je Huni krajem 4. stoljeća. Međutim, većina istraživača vjeruje da je černjahovska kultura bila multietnička. Osim Nijemaca, ovdje su živjeli Tračani-Dačani, Sarmati koji govore iranski i Ante. Mišljenje o takvoj multietničnosti černjahovske kulture temelji se uglavnom na prisutnosti lokalnih obilježja u gradnji kuća, keramici i pogrebnom ritualu njezinih nositelja.
Kao što vidite, u kulturama Przeworsk i Chernyakhovsk jasno postoji veza s antičkim svijetom Sredozemlja. U arheološkim nalazima u Przeworsku otkriven je "veliki broj ulomaka rimske lančane pošte". I „Na području černjahovske kulture otkriveno je više od tisuću blaga s rimskim novcem. Neka obilježja černjahovske kulture nastala su pod utjecajem kasnoantičke civilizacije. "
Mnogi povjesničari pretpostavljaju da su Nijemci bili glavno stanovništvo na područjima obiju kultura. No očito je da su narodi najbliži drevnoj mediteranskoj kulturi bili Tračani (susjedi Grka) i Etruščani (susjedi Rimljana). Ponovno, povjesničari, unatoč jasnim znakovima mediteranske kulture, tvrde da narodi na teritoriju černjahovske kulture pripadaju germanskim plemenima Gota. Dakle, znakovi arheoloških kultura nisu odlučujući za povjesničare.
Prema ovoj verziji ispada da su Gotski Nijemci koji su nedavno došli iz Skandinavije (Skanza) odmah uspostavili snažne, prijateljske odnose s Grčkom i Rimom, te velikom skupinom starih srodnih naroda (Tračani, Dačani-Tračani, Geto Dačani, Etruščani ) susjedi su ovih mediteranskih država u to vrijeme ona je negdje bila odsutna.
Kao posljedica utjecaja Huna (375.-450. N. E.) I procesa usvajanja kršćanstva od naroda koji žive na razmatranom području, u mjestu naseljavanja heterogenih, uglavnom germanskih (prema mnogim povjesničarima) ili tračkih ( po mom mišljenju) plemena (slika 1) u 6. stoljeću nalaze se brojni Slaveni (slika 2). A postignuća černjahovske kulture su uništena.
Vjeruje se da su stari povjesničari Jordan i Prokopije iz Cezareje prvi put otkrili i opisali slavenska plemena (Antes, Sklovene) u 6. stoljeću po Kr.
Na temelju prezentiranih podataka pokušat ćemo pogoditi koji bi događaji mogli dovesti do takve transformacije arheoloških kultura i stanovništva.
Izdvojimo još jednom narode koji su, prema povjesničarima, živjeli na području kultura Przeworsk i Chernyakhovsk.
Nositelji przeworske kulture bili su, prema pretpostavkama profesionalnih povjesničara: Slaveni (vjerojatno morate shvatiti da to znači pretke Slavena, budući da se etnonim "Slovenci" pojavio u 6. stoljeću poslije Krista), Vendi, Vandali , mala germanska plemena Garni, Geliziev, Manim i Naganarwals, kao i Lugia, Kelti.
Nositelji černjahovske kulture, prema pretpostavkama profesionalnih povjesničara, bili su: "Osim Nijemaca, ovdje su živjeli Tračani-Dačani, Sarmati koji govore iranski i Ante".
Vidimo da su Slaveni (točnije, preci Slavena), prema pretpostavkama stručnih povjesničara, jedno od približno 11 plemena. Odnosno, oni nisu većina
No očito je da se za nastanjivanje brojnih Slavena, prikazanih na slici 2, u obje izvorne kulture (slika 1) mora nalaziti veliki broj predaka Slavena. Slijedom toga, u etničkom sastavu stanovništva kultura Przeworsk i Chernyakhovsk, neka od tih plemena najvjerojatnije nisu Nijemci, već preci Slavena, t.j. su u srodstvu s Tračanima. Preci Slavena iz ovih naroda bili su najvjerojatnije: Tračani, Dačani, Vendi, Ante, moguće Lugija. I ti su srodni narodi bili u većini.
Inače, o broju Slavena i Mrava u spomenutoj knjizi Jordana ("Getica"), u bilješci 108 (str. 208) izvještava se:
„U svakom spominjanju Prokopija, Sklavena i Antaha, naznačeno je da su ta plemena bila brojna, snažna ne samo po svojoj hrabrosti, već i po broju. Poznat je Prokopijev izraz o antama - "nebrojenim, nemjerljivim plemenima".
Dakle, imamo značajnu potvrdu velikog broja plemena Ante i Sklavena (predaka Slavena). I ta ih kvaliteta (višestrukost) čini srodnima s Tračanima i suvremenim Slavenima (najvećom skupinom srodnih naroda Europe).
Ako ne prihvaćate verziju izvornog mnoštva predaka Slavena, tada je potrebno pokazati kako su invazija Huna i pokrštavanje doveli do naglog smanjenja njemačkog stanovništva (Gota) i naglog povećanja broja Tračko (preci Slavena) stanovništvo za razdoblje manje od 100 godina (vrijeme najezde Huna). No, to tvrde neki povjesničari, iako ne pružaju uvjerljive dokaze da je to upravo bio slučaj.
Razmotrimo kako je invazija Huna dovela do naglog proširenja područja stanovanja Slavena. Tijekom hunske okupacije velikog dijela Europe, Huni su se pokazali kao razarači i pljačkaši. Uništili su dostignuća černjahovske kulture koja se temeljila na utjecaju Grčke i Rima. Istodobno, dio predaka Slavena i starih Germana, prema antičkim povjesničarima, sudjelovao je zajedno s Hunima u napadima na susjedne narode. Posebno ih je privuklo rubno područje Rimskog Carstva.
Vjerojatno se u tom razdoblju pokazalo germansko pleme Vandala, čije je ime postalo kućno ime. Drugi, vjerojatno većina predaka Slavena, pokušao je preživjeti u novim uvjetima. Stoga je značajan dio stanovništva s teritorija kultura Przeworsk i Chernyakhovsk bio prisiljen tražiti nova, mirnija područja stanovanja, uglavnom, to su bila sjevernija područja.
Kao rezultat gore navedenih događaja nastalo je naseljeno područje Slavena, prikazano na slici 2. Ovo je područje gotovo dvostruko veće od područja regija kultura Przhevorskaya i Chernyakhovskaya, pa je gustoća naseljenosti ovog područja, prirodno, postala znatno manja. No, možda se, unatoč ugnjetavanju Huna, broj Slavena na tom području (slika 2) čak povećao u odnosu na početni broj (slika 1), zbog intenzivnog priljeva predaka Slavena (tračkog stanovništva) ) s teritorija podložnih Rimu.
O mogućnosti povećanja broja Slavena zbog intenzivne seobe tračkih plemena (vjerujem da su Slaveni potomci Tračana i Etruščana) svjedoči sljedeća epizoda, dana u knjizi „Huni, zastrašujući ratnici Stepa "(autor EA Thompson, ur. Moskva. CENTROPOLYGRAPH, 2008. str. 74). Tamo možete pročitati:
"... ... odbjegli robovi i" oni koji su izgubili položaj "u rimskom društvu, izjavili su da su Huni i nastavili pustošiti Trakiju sve dok ih Fravitta nije porazila." I dalje: "Ali što je još važnije, ovaj incident nam jasno pokazuje da su dolazak Huna, poput mnogih drugih barbara neprijateljski raspoloženih prema carskoj vladi, oduševljeno pozdravili potlačeni slojevi: njihov dolazak bio je povezan s mogućnošću da se skinu okovi" ropstva. "
Opisana epizoda pokazuje da je u Rimskom Carstvu tijekom hunskog razdoblja bilo mnogo nezadovoljnih (robova i "onih koji su izgubili položaj"), da su se oni, Tračani, Etruščani, tada počeli nazivati ​​Anti i Sklaveni (Slaveni) ) bili su saveznici Huna u borbi protiv Rima. Zbog činjenice da nije bilo moguće pobijediti Rimsko Carstvo i zbog straha od okrutnih sankcija iz Rima, preci Slavena (Etruščani i Tračani) masovno su se preselili u ona područja gdje su kasnije otkriveni kao Slaveni (Sl. 2). U gornjem primjeru opisan je neuspješan pokušaj onih koji su nezadovoljni rimskim utjecajem da se pridruže Hunima, no vjerojatno je bilo i uspješnih.
U gornjem odlomku valja obratiti pozornost na riječi "odbjegli robovi" i "oni koji su izgubili položaj" u rimskom društvu, izjavili da su Huni. Vjeruje se da su Huni ratnici azijskog izgleda, a u danom primjeru "odbjegli robovi i" oni koji su izgubili položaj "(očito europski izgled) tvrde da su Huni." Iz ovih riječi očito proizlazi da je u vojsci Huna bio značajan broj Europljana. Samo u ovom slučaju Europljanin se može prenijeti kao Hun.
Riječi "robovi i" oni koji su izgubili položaj "tjeraju nas da nagađamo o ropstvu Slavena. Naravno, preci Slavena (Tračani i Etruščani), kao i predstavnici Germana, Galija i drugih naroda, pali su u ropstvo Rimljanima. I sami Rimljani i Grci (utemeljitelji europske kulture) također su pali u ropstvo, iako rijetko. Tračani su bili najbrojniji narod Europe (prema Herodotu), pa je mogao postojati značajan broj tračkih robova.
No, nema razloga za procjenu predaka Slavena (Tračana, Etruščana) kao naroda sklonog ropstvu. Pa, prvo, Tračani i Dačko-Tračani bili su posljednji ljudi koje je Rim uspio osvojiti (1. stoljeće poslije Krista). Prije toga ti su narodi uspješno branili svoju neovisnost. Stvorene su države: Tračka (Odriško kraljevstvo) i Dakija. Pobjeda nad Dačanima (Dačko -Tračani) bila je za Rim toliko teška i važna da je u čast ove pobjede u Rimu postavljeno posebno mramorno spomen obilježje visoko 38 m - Trajanov stup. Vjerojatno je ova teška pobjeda Rima natjerala Rim na ustupke i označila početak černjahovske kulture. U ovoj kulturi jasno su vidljive činjenice tračko-rimske suradnje.
Također treba napomenuti da su neki od najobrazovanijih Etruščana imali prilično visoke položaje u Rimskom Carstvu i nisu ga namjeravali napustiti. Potpuno su nestali u rimskom društvu. Zanimljivo je napomenuti da su vrlo poznati umjetnici renesanse: Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, rođeni u sjevernom dijelu Italije, upravo tamo gdje je bila Etrurija. Odnos između Talijana (potomaka Rimljana) i potomaka Etruščana moguće je opisan u Shakespeareovoj drami "Romeo i Julija". Ova predstava odražava dugotrajnu svađu između dva klana, Monteca i Capuleta. Može se pretpostaviti da je jedna od tih obitelji imala etruščanske korijene i ta činjenica objašnjava neprijateljstvo klanova.
Rim je priznao vojne zasluge Tračana. Dokaz tome je činjenica da je u gladijatorskim bitkama postojala vrsta gladijatora - "Tračanin". Uostalom, gladijatorske borbe nisu imale samo ulogu zabave, već i poučavanja. Pokazali su kako se protivnici Rima mogu boriti, što je naravno uzeto u obzir pri razvoju taktike vojnih operacija. I konačno, barem jedan od rimskih careva bio je Tračanin po rođenju (Maksimin-Tračanin 235.-238. Po Kr.).
A činjenica da su Tračani u svakoj prilici masovno napuštali teritorij carstva govori sama za sebe. A najveći ustanak robova predvodio je Tračanin Spartak. Ovdje je nepotpun popis razloga zašto je nemoguće smatrati pretke Slavena (Tračana) sklonima da budu u ropstvu. Mnogi drugi narodi nisu se mogli oduprijeti Rimu i spominjanje njih nestalo je u povijesnim dokumentima. Trački narodi su opstali i sada se nazivaju slavenskim narodima.
Ponekad se znakom koji navodno potvrđuje ropski položaj Slavena u antičko doba smatra sličnost zvuka etnonima "Slaveni" s latinskom riječi slave, što znači "rob". Ali tvrdim da je to samo slučajnost. To se događa, na primjer, engleska riječ koja odgovara ruskoj riječi "soldier" zvuči kao "leš". I muslimani namjerno nazivaju muškarce imenom "Abdul", što na arapskom također znači "rob" (što znači - Božji sluga).
I još jedna činjenica svjedoči o nemogućnosti da slavenski narodi budu u ropstvu. To je jezik. Kad se jedan narod nađe u dugoročnoj ropskoj ovisnosti o drugom narodu, u govoru ovisnog naroda mora se pojaviti veliki broj riječi naroda-suverena. Slavenski se jezici ne razlikuju po broju posuđenih jezika od drugih naroda Europe.
Kao suprotan primjer možemo navesti engleski jezik američkih crnaca koji su u Ameriku dovedeni kao robovi iz Afrike. Sumnjam da nakon 200 godina ropstva itko od današnjih crnaca u Americi govori jezike svojih afričkih predaka.
Kao što sam već naglasio, po mom mišljenju, etnonim "Slovyane" potječe od "Riječi" (jedan od naziva Evanđelja), a preimenovanje Tračana u Slavene dogodilo se u procesu usvajanja od strane nekih Tračana plemena kršćanskog učenja.
Nažalost, ja, ali ni autori drugih verzija podrijetla ovog etnonima, još nismo uspjeli pronaći izravnu potvrdu u povijesnim dokumentima da je etnonim "Slovyane" potekao od imena Evanđelja (Riječi). Ova verzija, kao i druge, temelji se na logičkim pretpostavkama. Ali moje pretpostavke mi se čine važnijima od pretpostavki koje potkrepljuju druge verzije. Ispod su činjenice iz kojih proizlazi moj zaključak: Slovenci su pristaše kršćanske religije.
1. Etnonim "Slovyane" pojavio se nakon pojave kršćanstva, prije nego što ovaj događaj naroda s takvim imenom nije zabilježen u povijesnim dokumentima.
2. Evanđelje (glavni tekst Novog zavjeta) ponekad se naziva Riječ Božja (Dahlov rječnik) ili Riječ milosti. U krugu novoobraćenika, Evanđelje bi se moglo jednostavno nazvati "Riječ". Pristalice Laya, naravno, mogli su se zvati Slovyane.
3. Svi slavenski narodi ispovijedaju kršćansku vjeru.
4. U "Priči o prošlim godinama" kroničar Nestor kaže "I Slaveni su se razišli po zemlji iz zemlje bugarske (tračke) i mađarske". Trakija je u susjedstvu s Grčkom, a prvi kršćani (Slaveni) pojavili su se u 2. stoljeću poslije Krista. upravo u Trakiji (Bugarska).
Postoji još jedan dokaz koji podržava ovu verziju. U knjizi "O podrijetlu i djelima Geta (goetika)" drevnog povjesničara Jordana (izdavač ALEETEYA, St. Petersburg, 2013.), fusnota 108 (str. 205) sadrži natpis posvećen biskupu Martinu (godine njegov život: 520-580. pr. Kr.). Kaže: "Vi ste razna žestoka plemena privukli u savez s Kristom." Slijedi popis plemena, a među njima se spominje pleme s imenom Sclavus (clavus = Slaveni). Povjesničari vjeruju da je ovo jedan od prvih spomena Slavena. Dakle, imamo konkretnu potvrdu usvajanja kršćanske vjere od plemena zvanog Slaveni u 6. stoljeću poslije Krista. Istina, iz ovog primjera nije jasno je li ovaj etnonim postojao prije usvajanja kršćanstva ili je nastao kao posljedica toga. pokrštavanja ovog plemena. Ja, naravno, vjerujem da je to pleme promijenilo ime i da se uslijed prihvaćanja kršćanske vjere počelo nazivati ​​"Slovencima".
Zanimljivi podaci o postanku etnonima "Slovenci" mogu se pronaći u knjizi akademika ON. Trubačov -
"Etnogeneza i kultura starih Slavena."
(Lingvističko istraživanje). MOSKVA "ZNANOST" 2003
Stranica 311
Ispostavilo se da se u dokumentima kralja Franaka - Karla Velikog (9. stoljeće naše ere) spominju Slaveni. Evo popisa etnonima:
1.Sclavi Margenses, 2.Sclavi Beheimi, 3.Sclavi Carantani, 4.Sclavi Carniolenses, 5.Sclavi Pannonii, 6.Sclavi Dalmatini, 7.Sclavi Cruati, 8.Sclavi Sorabi, 9.Sclavi Abodriti
Kao što vidimo, ti se etnonimi sastoje od dvije riječi. Razumijem nazive "Slanovi Panonije" (5), "Slaveni Dalmacije" (6), "Slaveni Srbije" (8), "Slaveni Obodriti" (9).
Gornji popis pokazuje da su u 9. stoljeću plemena koja su živjela na teritorijima Panonije, Dalmacije, Srbije, koja su imala svoje ime (Obodrit, na primjer), dobila drugi, ujedinjujući naziv - Sclavi (Slovenci). To daje razlog za vjerovanje da je značajan dio Tračana koji su živjeli na ovim prostorima prešao na kršćanstvo, postao pristaša RIJEČI (RIJEČ = Evanđelje), postao "Slavenima". Očigledno mi je da dodatak "Sclavi" naglašava pripadnost nekih od tih plemena kršćanstvu, predstavnici drugog dijela plemena koji nisu prihvatili kršćanstvo vjerojatno su se zvali "Anty".
I sada možemo vidjeti analogiju sa starim etnonimima: Slaveni Rusije, Slaveni Ukrajine, Slaveni Bjelorusije itd.
S obzirom na navedeno, razmotrimo kakav je mogao biti proces pojavljivanja dodatka "Sclavi" u imenima plemena (vjerujem da su to tračka plemena).
Prva verzija: preci Slavena (Tračana), koji su živjeli na području od Crnog do Baltičkog mora, u 6. stoljeću poslije Krista. odjednom su shvatili da imaju mnogo zajedničkog i odlučili su sebi dati dodatno, ujedinjujuće ime - "Slovenci" (Slaveni). No, očito je da vječni međuslavenski sukobi i velike udaljenosti to neće dopustiti. Stoga se ova verzija mora priznati kao nevjerojatna.
Druga verzija: U 4.-6. Stoljeću po Kr. već kršćanski Bizant šalje svoje propovjednike na različita mjesta u Europi kako bi upoznali "divlja" plemena s kršćanskom doktrinom. Kad se vrate, vjerojatno će sastaviti pisana izvješća o obavljenom poslu. Primjećuju da mnoga plemena govore slične jezike i nazivaju Evanđelje "Riječ". Pristalice laika sebe nazivaju Slovencima. Naravno, propovjednici za uspješan rad moraju dobro poznavati slavenski (trački) jezik. Podsjetimo da je Grčka u susjedstvu Trakije, a značajan dio Tračana govori grčki. Poznato je da je Grčka prihvatila kršćanstvo u 2. stoljeću poslije Krista, a da je trački jezik, kako sam pokazao, isti slavenski. propovjednici poslani u zemlje Tračana bili su i Tračani, koji su prihvatili kršćanstvo i odgajani u grčkoj kulturi. Podsjetimo se također da je rana ruska kultura bila jako povezana s kulturom Grčke. A ruski umjetnik Teofan Grk najvjerojatnije nije Grk, već Tračanin koji je živio u Grčkoj. A u Rusiju je stigao bez prevoditelja, budući da je i sam odlično govorio ruski.
Čini mi se da je druga verzija podrijetla etnonima "Slovyane" puno uvjerljivija.

Nastavimo s Hunima. Ispostavilo se da su kršćanski propovjednici napravili temeljit posao s Hunima. Evo što možete pročitati u prethodno spomenutoj knjizi E.A. Thompson (str. 56).
„Crkva se nije bojala bijesa i neobuzdanosti novih osvajača, a ubrzo nakon njihovog prvog pojavljivanja na granici k njima su otišli prvi kršćanski misionari. Početkom 5. stoljeća biskup Teitan (Theophim) iz Tomitana (Fomitan) posjetio je Hune. Znamo da su se Huni na Dunavu prema njemu odnosili s velikim poštovanjem i nazivali ga "bogom Rimljana". ... Rečeno je da su jednom Theophim i njegovi drugovi prolazili kroz neprijateljsko područje i vidjeli grupu Huna kako ide u njihovom smjeru. Teofimovi drugovi bili su užasnuti, odlučivši da su završili. No Teofim je sišao s konja i počeo se moliti. Huni su u galopu prošli, ne primjećujući ih, kao da su Teofim sa svojim pratiocima i njihovim konjima postali nevidljivi ...
Otprilike u isto vrijeme, na Hune su poslani i drugi misionari, koje je Ivan Zlatousti poslao "nomadskim Skitima koji se nalaze na Dunavu". Naš izvor koristi izraz "nomadski Skiti" u odnosu na Hune, a sigurni smo da je carigradski patrijarh pokušao nove barbare obratiti na kršćanstvo. "
Tako vidimo intenzivan i vjerojatno uspješan rad s Hunima kršćanskih propovjednika. A budući da su neki Ante i Slaveni (tada još Tračani) bili dio trupa Huna, a neki od njih vjerojatno su već bili upoznati s kršćanskim učenjem, tada su, zahvaljujući utjecaju Ante i Tračana, kršćanski misionari mogli uspješno propovijedati učenje među Hunima. Unatoč činjenici da ih Huni nisu uspjeli preobratiti na kršćanstvo, ipak je kršćanima ulijeno poštovanje. A značajan dio tračkih naroda u doba Huna prihvatio je kršćanstvo i počeo se nazivati ​​Slavenima.
Kao što znate, službeno (državno) krštenje Rusije izvršio je knez Vladimir u 9. stoljeću poslije Krista. No također je poznato da su određene skupine Tračana (susjedi Grka) prihvatile kršćanstvo već u 2. stoljeću poslije Krista. Stoga su u 4. stoljeću n. broj Tračana koji su prešli na kršćanstvo (koji su postali pristaše SLOVA-Slavena) mogao bi biti značajan.
U knjizi: "Povijest religija" (autor IA Kryvelev, publ. "Misao" Moskva-1975., svezak 1, str. 334) kaže se o trajanju procesa usvajanja kršćanstva u Rusiji: "Pokrštavanje Rusija je bila dug i postupan proces, čiji početak seže u ranija vremena od vladavine Vladimira, a kraj datira nekoliko stoljeća nakon njegove vladavine. "Krštenje Rusa" od Vladimira bila je samo jedna od epizoda ovoga epski ".
Evo još jednog primjera utjecaja kršćanstva na procese koji su se odvijali u Europi tijekom hunskog razdoblja. Citat iz iste knjige E.A. Thompson (str. 85).
“Huni su ih neprestano napadali (germansko pleme Burgundi), pustošili njihove zemlje, pljačkali i ubijali. Iz očaja, Burgundi su prihvatili kršćanstvo, jer su čuli da kršćanski Bog pomaže onima koji ga se boje. Nisu bili razočarani svojom odlukom. Rezultat je bio zapanjujući hunski kralj po imenu Aptar koji je noću umro od proždrljivosti, a njegov narod ostao je bez vođe. Bilo je oko 10 tisuća Huna, ali 3 tisuće Burgundaca uspjelo ih je pobijediti. "
Iz navedenih primjera vidljivo je da su narodi Europe u promatranom razdoblju bili zainteresirani za prihvaćanje kršćanstva. Doista, unatoč nekim fantastičnim primjerima pomoći kršćanskog Boga, ti su primjeri mogli imati stvarnu osnovu i pokazati da ljudi koji su prihvatili kršćanstvo imaju božansku zaštitu. Stoga ne čudi da se značajan dio predaka Slavena (Tračani, Etruščani, Vendi) također mogao obratiti na kršćanstvo i postati Slaveni u tom razdoblju.
Skreće se pozornost na to da ih stari povjesničari koji su prvi opisali Slavene (Prokopije i Jordan) u pravilu spominju istodobno sa svojim srodnim plemenom Ante. Ako pretpostavim da su Slaveni (Slovenci) pristaše kršćanstva, kako se onda može objasniti podrijetlo etnonima Anta? Ispostavilo se da ovdje može biti zanimljivo objašnjenje. Riječ anta može doći od latinske riječi ANTI, što znači "protiv" (antikrist je Kristov protivnik). Dakle, vidimo zajedništvo dviju skupina povezanih plemena. Jedna skupina plemena prihvatila je kršćanstvo (Slaveni), druga grupa plemena ostala je vjerna poganskoj vjeri (protiv-protiv usvajanja kršćanstva).
Činjenica da su Huni pljačkali u Europi relativno kratko (manje od 100 godina) vjerojatno je posljedica zasluga kršćanskih misionara.
Godine 452. poslije Krista Atila, vođa Huna, odjednom je umro od ekscesa. Još tri godine njegovi su sinovi pokušavali vladati carstvom Atila, ali, kao rezultat toga, nisu uspjeli spasiti carstvo i ono se srušilo.
Pokušajmo obnoviti predhunsku povijest ove regije Europe i detaljnije doznati koji su narodi ostavili znakove kulture Przeworsk i Chernyakhov. Da biste to učinili, razmislite o sastavu novčića pronađenih u ostavama na područjima ovih kultura. Očito, broj blaga i sastav novca u njima prilično objektivno karakteriziraju trgovačke odnose stanovništva ovih kultura s Rimskim Carstvom. I velika većina novčića su rimski novci.
Za analizu koristimo podatke navedene u članku V. V. Kropotkina. "Ostaci rimskog novca na teritoriju SSSR -a". Evo što kaže: "... ali područja masovne distribucije rimskog novca pokrivaju uži teritorij: Moldavski SSR, šumsko-stepska područja Ukrajinske SSR-a i Zakavkazja." Navedene regije (osim Transkavkazije) su regije koje zauzima černjahovska kultura (slika 1).
Članak daje tablicu otkrića blaga sa simbolima različitih careva za razdoblje od 27. do 565. godine.
Razmotrimo kako se novčići pronađeni u ostavama distribuiraju tijekom vremena. Ispostavilo se da najveći broj ostava novčića datira iz razdoblja 80. - 211. godine. Kovanice ovog razdoblja (130 godina) nađene su u 409 ostava. Broj blaga za ostatak razdoblja (oko 400 godina) je samo 126 blaga. Ispostavilo se da je prosječni intenzitet ukopa blaga 3 blaga godišnje za razdoblje 80-211. i 0,3 blaga godišnje tijekom ostatka razdoblja. No čak i u intenzivnom razdoblju ukopavanja blaga, može se razlikovati razdoblje maksimalne aktivnosti-to je razdoblje od cara Trajana (98-117. Poslije Krista) do cara Komoda (180-192. N. E.). Ovo razdoblje karakterizira činjenica da novčići svakog od šest careva koji su vladali u tom razdoblju (Trajan, Hadrijan, Antun Pio, Marko Aurelije, Lucije Ver, Komod) imaju najmanje 45 ukopa u blago.
Sasvim je očito da je razdoblje najaktivnije trgovačke razmjene između Černjahovaca i Rimskog Carstva bilo upravo u razdoblju 98.-192. a to je razdoblje započelo s carem Trajanom. Vjerojatno su ti novčići, ili njihov značajan dio, bili namijenjeni isplati plaća vojnicima i časnicima rimskih legija koji su se nalazili na ovom području.
Analizirajmo događaje koji su se zbili na teritoriju černjahovske kulture u razdoblju od 98. godine. A glavni događaji u tom razdoblju bila su dva rata između Rima i Dako-Tračana. Valja napomenuti da je Dakija u promatranom razdoblju, prema antičkim povjesničarima, kako je ranije napomenuto, po stupnju gospodarskog i kulturnog razvoja bila na trećem mjestu u Europi nakon Rima i Grčke. To je vjerojatno dovelo do precijenjenog samopoštovanja dačkog kralja Decibala koji je napao teritorije podložne Rimu.
Prvi veliki oružani sukobi između Dakije i Rima dogodili su se pod carem Domicijanom (81.-96. Po Kr.). U tim sukobima rimske legije odnijele su nekoliko pobjeda, ali su te pobjede Rimljani morali skupo platiti, doslovno. O mirovnom sporazumu sklopljenom između Domicijana i kralja Dacije, Decebala, u knjizi „Legije Rima“ (autor Stephen Dando-Collins, moskovska izdavačka kuća, CENTROPOLIGRAPH, 2013., str. 410, cijena je 1200 rubalja): „ U ovom sporazumu Domician je pristao plaćati Dačanima velike iznose zlata godišnje kao plaću za mir, kao i dati Decebalovim savjetnicima - vojsku i inženjere. "
Sa svoje strane, Decibal nije obećao ništa: "Osim odlaska Dačana s mezijske obale Dunava i obećanja budućeg budućeg svijeta, sve što je Rim dobio u zamjenu za ovaj ugovor bio je povratak nekoliko rimskih zarobljenika iz mnoštva rimskih zarobljenika koje su držali Dačani. "
Odnosno, "pobjednički" Domicijan obvezao se financijski podupirati poražene Dačane i pomoći u povećanju obrambene sposobnosti dačke vojske slanjem vojnih stručnjaka. Dosta čudan stav pobjednika prema gubitniku. Ali ovaj stav se može objasniti. Činjenica je da je Rim vjerojatno želio koristiti Dakiju kao obrambenu zonu od nomada, možda su Rimljani imali informacije o sve većoj prijetnji, pa su Rimljani poduzeli mjere za povećanje vojnog potencijala Dačana. Osim toga, prijateljsko stanovništvo moglo bi osigurati hranu za rimske legije stacionirane u Europi. S takvim pristupom, postupci Rima ne izgledaju tako glupo. Od 89. godine poslije Krista rimsko je carstvo počelo plaćati danak Dakiji. Nažalost, Decibala nije bio zadovoljan ovom opcijom, bio je vrlo siguran u svoje sposobnosti.
Mir sklopljen s Dačanima bio je ponižavajući za Rim, stoga je još jedan car, Trajan, 101. godine. započeo vojni pohod protiv Dakije. U knjizi "Legije Rima" opseg priprema za operaciju osvajanja Dakije opisan je na sljedeći način: "Aktivnosti provedene u pozadini za operaciju Dacija bile su ogromne razmjere; oko 100 tisuća vojnika, gotovo isti broj civila, tisuće mornara, plus 30 tisuća konja, mazgi i goveda ... "
102. godine Trajan se uspio probiti do glavnog grada Dačana Sarmisegetuse. Dačani su se proglasili poraženima, a njihovi predstavnici, predvođeni Decibalom, otišli su izvan gradskih zidina do Trajana tražiti mir. Prema jednom od mirovnih uvjeta, Decibal je "... također bio dužan predati dezertere iz rimske vojske koji su se borili za njega, te predati sve topništvo i savjetnike koji su mu prethodno bili posuđeni prema sporazumu s Domicijan. "
Zašto Trajan, poput Domicijana u svoje vrijeme, pridaje tako veliku važnost izručenju dezertera? Pretpostavlja se da je bilo dosta dezertera, a Trajan ih, plašeći se daljnjeg dezerterstva, želi demonstrativno kazniti. Zamislimo se, zašto bi rimski defekt iz rimske vojske prešao na stranu Dačana koji su mu tu, koji će uskoro biti poraženi. Doista, takav rimski dezerter izgleda vrlo glupo. Ali ako se Tračani, slično Dako-Tračanima, masovno odmetnu od rimske vojske, tada sve postaje jasno. Tračani su mnogo bliži interesima Dako-Tračana nego interesima Rimskog Carstva i spremni su riskirati svoje živote radi tih interesa.
No Decibalus nije htio ispuniti sporazum i Trajan je to razumio. Tri su se godine Dačani pripremali za nastavak rata. 105. godine naše ere dačke su snage napale nekoliko rimskih utvrda na teritoriju okupiranom od strane Rimljana.
106. godine poslije Krista Trajanova vojska, koja se sastojala od 12 legija (jedna legija je oko 5000 vojnika) i deseci pomoćnih jedinica ponovno se preselila u Dakiju. Tijekom oluje u glavnom gradu Dačana, Saramisegetuzi, Dačani su, vidjevši neizbježnost poraza, zapalili kuće, mnogi od njih su uzeli otrov. Decibalus je s nekoliko bliskih suradnika uspio napustiti glavni grad. Decibala su na kraju sustigli i prerezao mu je grlo kako ga ne bi uhvatili živog. Mjesto gdje je Decibal počinio samoubojstvo bilo je "... nedaleko od mjesta gdje se danas spajaju granice Rumunjske, Moldavije i Ukrajine ...".
Dakija je postala rimska provincija. U spomenutoj knjizi "Legije Rima" (str. 185.) dati su Trajanovi postupci za stabilizaciju situacije u Dakiji: "Trajan je osnovao rimsku vojnu koloniju u Sarmisegetu u Dakiji i tamo smjestio umirovljene veterane XIII dvostruke legije. Još jedna kolonija osnovana je u dačkom gradu Orshovu (današnja Djörna). " Imajte na umu da je XIII dvostruka legija osnovana 58. godine. a nastala je u Cezalpskoj Galiji, vrlo je blizu teritorija osvojenih Etruščana i Venda. Vjerojatno je u završetku legije sljedećih godina legija uključivala mnoge predstavnike ovih naroda, koji su, po mom mišljenju, bili preci Slavena.
Još jedan izvor pojavljivanja predaka Slavena na području Dakije i okolice spominje se u Wikipediji (riječ „Trajan“): „Doseljenici iz carstva, uglavnom iz njegovih balkanskih i općenito istočnih rubnih dijelova, slijevali su se u novostvorene krajeve. osvojene zemlje. Zajedno s njima, u novim su zemljama zavladali novi vjerski kultovi, običaji i jezik. Doseljenike je privuklo bogatstvo prekrasne zemlje i, prije svega, zlato pronađeno u planinama. " Periferije Balkana su Trakija.
Vidimo da Trajan zapravo nastavlja provoditi Domicijanov plan. Umjesto previše slobodoljubivih Dako-Tračana koji su dovedeni u ropstvo, on s Balkana uklanja više susretljivih Tračana i veterana koji su služili u rimskim legijama, od kojih su mnogi bili i Tračani.
Tako je teritorij Dakije i okolice naseljen iz sljedećih izvora: 1. Dezerteri (tračkog podrijetla) iz rimskih legija; 2. Veterani tračkog (uglavnom) i germanskog podrijetla iz rimskih legija, koji su dobili zemlju u Dakiji; 3. Doseljenici (uglavnom Tračani) iz balkanskih predgrađa Rima. 4. Lokalni Dačani-Tračani koji su uspjeli pobjeći sa svoje ropske parcele. 5. Teritorij sjeverno od Dakije vjerojatno su već djelomično naselili Tračani i Etruščani, koji su odavno napustili teritorij Trakije i Rima (na primjer, Tračani koji su bili Spartakovi suborci). Dakle, vidimo veliki priljev Tračana i srodnih naroda na područje Dakije.
Te su skupine stanovništva, po mom mišljenju, bile glavni dio stanovništva regije černjahovske kulture. Kako je naznačeno, nisu postojali samo Tračani i Etruščani, vjerojatno su postojali i predstavnici Nijemaca i drugih naroda koji su služili u rimskim legijama. To objašnjava polietičku prirodu černjahovske kulture. Visoka razina černjahovske kulture i njezina bliskost rimskoj kulturi objašnjava se iskustvom i vještinom demobiliziranih rimskih veterana tračkog (uglavnom) podrijetla. Kao primjer možemo se prisjetiti prethodno spomenutih vojničkih mlinskih kamena koji su se koristili u rimskim legijama i pronađeni na području černjahovske kulture.
Budući da su prvu i drugu skupinu stanovništva činili uglavnom muškarci, doseljenici iz balkanskih predgrađa Rima najvjerojatnije su bile žene. Možda su neki od doseljenika bile obitelji veterana.
Stanovništvo černjahovske kulture snabdjelo je lokalne rimske legije poljoprivrednim proizvodima. Osim toga, radi zaštite Rimskog Carstva od nomadskih plemena, stanovništvo i legionari podigli su obrambene bedeme ("trajanove bedeme"). Za to su Rimljani plaćali novcem i robom, od kojih su neka u obliku blaga preživjela do danas.
Kao što je ranije napomenuto, razdoblje najvećeg broja blaga na teritoriju černjahovske kulture počinje vladavinom cara Trajana. Od tog razdoblja počinje uspon gospodarske aktivnosti na području černjahovske kulture.
Zanimljivo je da se ime Trajan dosta često povezuje sa Slavenima i precima Slavena. Na primjer, naziv "Trajanova vrata" označava prolaz u planinskom prijevoju koji povezuje Trakiju i Dakiju. Vjerojatno se kroz ta vrata kontrolirao priljev stanovništva iz Trakije u Dakiju. Naziv "Trayanovy Vali" označava obrambene građevine u obliku nasipa, visine 3-6 m. Osovine se nalaze na području Rumunjske, Moldavije i Ukrajine. Jedna od verzija o podrijetlu bedema sugerira da su nastali po nalogu rimskog cara Trajana, radi zaštite od nomada.
Trajan se četiri puta spominje u pjesmi "Sloj Igorove vojske". Do sada stručnjaci nemaju konsenzus o tome koje značenje autor stavlja u fragmente pjesme, gdje se spominje ime Trajana.
U knjizi "Još jedna riječ o Igorovoj pukovniji" (V.P. Timofeev, Moskva, Veche, 2007., str. 119) date su verzije tumačenja fragmenata teksta, gdje se spominje riječ Trayan.
Ulomak 1: "Bilo je zabava u Trojanu, ljeta Jaroslavlja su prošla, bilo je Olgovinih nabora ..."
U suvremenoj verziji to će zvučati ovako: "Bilo je trojanovskih stoljeća, prošlo je Jaroslavovo ljeto, bilo je Olegovih pukovnija ...".
Kao što vidite, slijed događaja podudara se sa slijedom vladavine ovih povijesnih ličnosti koje su utjecale na život Slavena. Doista, prvo je bio Trayan, zatim Yaroslav, pa Oleg. Izraz "Trojanovljevo stoljeće" kontroverzan je. Kako car Trajan može živjeti stoljećima? No ove riječi, u svjetlu navedene verzije, treba shvatiti kao stoljeća koja je definirao Trojan, odnosno stoljeća "imena Trajana" ili stoljeća koja su prošla prema Trajanovom planu. Iako su te preobrazbe stvarne, započeo je car Domicijan. Trojanska stoljeća trajala su od 102. godine nove ere (osvajanje Dakije i naseljavanje novih teritorija od strane Tračana) do 375. godine. (invazija Huna).
Ulomak 2: "Ogorčenje je nastalo u moći Dazhbozhinog unuka, ušao je u trojansku zemlju kao djevica ....".
Nisam mogao pronaći prihvatljivo tumačenje punog značenja fragmenta. No, zemlja Troyanov je najvjerojatnije zemlja koju je Troyan predao Tračanima na naseljavanje (černjahovska kultura).
Ulomak 3: "U sedmom stoljeću Trojana, u isto vrijeme Vseslav ždrijeb za djevojku ... ..".
U modernoj verziji to će zvučati ovako: "U sedmom stoljeću Vseslav je bacio ždrijeb od strane Troyanova ...". Dalje se kaže da je Vseslav zauzeo Kijev.
Akademik B.A. Rybakov predložio je sljedeće tumačenje ovih riječi. Trojanska stoljeća, sretna za Slavene, završila su 375. godine naše ere invazijom Huna. Ako računamo oko 7 stoljeća od ovog datuma, dobivamo datum 1075. A Vseslav je zauzeo kijevsko prijestolje 1068. godine, to jest doista u 7. stoljeću s kraja trojanskog stoljeća. Ovo tumačenje u skladu je s mojom verzijom o podrijetlu Slavena.
Tako se pokazalo da su preci Slavena uglavnom bili Tračani i Dako-Tračani. Trački doseljenici vojnici su pomoćnih, a ne samo pomoćnih, legija rimske vojske. Oni su osnovali naselja kultura Przhevorskaya i Chernyakhovskaya. Kao rezultat invazije Huna i pokrštavanja, Tračani su se počeli nazivati ​​Slavenima i nastalo je područje njihovog naseljavanja, prikazano na slici 2.
Pojava rumunjske nacije također je dobro objašnjena predstavljenom verzijom. Prema jezikoslovcima, glavni rječnik rumunjskog jezika sadrži 3800 riječi slavenskog podrijetla, 2600 riječi latinskog podrijetla i nekoliko stotina riječi albanskog podrijetla. Iz te činjenice proizlazi da su Rumunji potomci rimskih legionara, pomiješani s precima Slavena (Tračana) i precima Albanaca.
Uzimajući u obzir gornje obrazloženje, razmotrimo ukratko još jednom slijed transformacije Tračana u Etruščane i Slavene.
U davna vremena (13. stoljeće prije Krista) na Balkanskom poluotoku, Tračani su bili susjedi stare Grčke. Homer ih bilježi u pjesmi "Ilijada" kao sudionike Trojanskog rata. Borili su se na strani Trojanaca.
U 6. stoljeću pr. dio Lidijaca (rodbina Tračana) preselio se na Apeninski poluotok. Počeli su se zvati Tireni i Etruščani. Doseljenici su postali susjedi i, u izvjesnom smislu, učitelji Rimljana, budući da su prvi oblik vladavine (kraljevsko razdoblje) usvojili Rimljani od Etruščana. Neki od prvih kraljeva Rimljana bili su Etruščani.
U 2. stoljeću prije Krista, kao rezultat neuspješnih ratova s ​​Rimom, dio Etruščana preselio se na područje kulture Przewor.
U 1. stoljeću pr. kao posljedica ustanka pod vodstvom Spartaka, dolazi do masovnog kretanja Etruščana (Tračana) na područje kulture Przeworsk i Chernyakhov.
2. do 4. stoljeća poslije Krista Dačko-Tračani gube rat s Rimom i postaju njegova provincija. Rimljani pomažu Dako-Tračanima u izgradnji obrambenih struktura protiv navodne invazije stepskih naroda (Huna). Ovo se razdoblje može smatrati dobom rimskog cara Trajana. Černjahovska kultura nastaje i razvija se.
U 4. - 5. stoljeću po Kr. dolazi do invazije Huna, uništavaju se postignuća kulture Przeworsk i Chernyakhovsk. Odmičući se od ugnjetavanja Huna, Tračani su se naselili na većem teritoriju. Neki od Tračana prihvaćaju kršćanstvo - postaju Slaveni (riječ = evanđelje, slavenski sljedbenici kršćanske vjere), Tračani koji nisu prihvatili kršćanstvo nazivaju se antas (antes = anti = protiv, usvajanje kršćanstva su pogani).
U 6. stoljeću po Kr. Slaveni Tračani se prvi put u povijesnim dokumentima spominju kao sklovene.
Povijest Slavena, počevši od 6. stoljeća, potvrđena je povijesnim dokumentima i arheološkim nalazima. I općenito, to ne izaziva ozbiljna neslaganja među povjesničarima.
Pokušajmo procijeniti stupanj pouzdanosti rezultirajuće verzije o podrijetlu Slavena. Očigledno, od svih povijesnih verzija najpouzdanijom se mora smatrati ona koja objašnjava najveći broj poznatih povijesnih činjenica. Navest ću činjenice koje predložena verzija objašnjava:
1. Objašnjava polietičnost (višenacionalnost) černjahovske kulture. (Temelj černjahovske kulture postavili su rimski legionari različitih nacionalnosti, uglavnom Tračani i Nijemci).
2. Objašnjava neobično brzo širenje Slavena u Europi. (Uslijed prihvaćanja kršćanstva brojni Tračani preimenovani su u Slavene).
3. Objašnjava nastanak samog etnonima - "Slovenci".
4. Predlaže se verzija podrijetla Gota.
5. Objašnjeno je podrijetlo rumunjskog naroda.
6. Objašnjava podrijetlo i namjenu "trajanskih vratila".
7. Objašnjava se veza između imena "Trajan" i događaja opisanih u "Sloju Igorove vojske".
Dakle, gornji dokazi pokazuju da su Tračani doista preci Slavena, a tu je pretpostavku prvi iznio sovjetski povjesničar Derzhavin N.S. 1944. vrijedi.

Tračani(Starogrčki Θρᾳκός; lat. Thraci) - drevni narod koji je živio na istoku Balkana i susjednim teritorijima. Govorili su tračkim jezikom, koji većina autora klasificira kao indoeuropski.

Vanjski izgled

Grčki filozof Ksenofan opisuje Tračane kao izvana različite od Grka zbog crvene kose i plavih očiju.

Podrijetlo

Brojni istraživači identificiraju pretke Tračana s nositeljima kulture Sabatinovo ili Belohrudov. Budući da su Tračani Indoeuropljani, njihovi su preci mogli završiti na Balkanu tek nakon poraza tripoljske kulture (Tripolye-Cucuteni). U II tisućljeću pr. NS. izolirani u Karpatima od drugih Indoeuropljana, a zatim su migrirali na južnu obalu Dunava.

Prema podacima suvremene genetike, Tračani su bili nositelji "arijevske" haplogrupe R1a.

Povijesna područja Tračana

Trakijska plemena (oko 200 etnonima) bila su vrlo brojna i živjela su na području današnjeg Balkanskog poluotoka i dijela Male Azije.

• Trakija (Bugarska i europska Turska)
• Dacia (Rumunjska)
• Bitinija (sjeverozapadna Anadolija)
• Misia (sjeverozapadna Anadolija)

Formiranje i širenje Tračana u Malu Aziju pripada eri seoba morskih naroda

Do 5. stoljeća prije Krista, Tračani su sa zapada naselili sjeveroistok Balkana i zemlje uz Crno more. Herodot ih je u 5. knjizi nazvao drugim (nakon Indijanaca) po broju u poznatom svijetu, a potencijalno i najmoćnijim u vojnom smislu - ako prestanu s unutarnjim prepirkama. U to doba Tračani su bili podijeljeni na veliki broj zaraćenih plemena, Ksenofon je živopisno pričao o svojim unutarnjim ratovima u svojoj "Anabazi". Međutim, Tračani su neko vrijeme uspjeli stvoriti krhke države, poput Odriskog kraljevstva, najvećeg u Europi u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e., a u rimsko doba: Dakiju, koju je vodio Burebista. Nakon invazije keltskih plemena u Trakiji, formirano je kraljevstvo Gala s glavnim gradom u gradu Tilisu.

U konačnici, većina Tračana usvojila je grčku (u regiji Trakija) i rimsku kulturu (Mezija, Dakija itd.) I, zapravo, postala podanicima tih država.

Međutim, male skupine Tračana postojale su i prije seobe Slavena na Balkan u 6. stoljeću. n. Ovaj. moguće je da su Slavene asimilirali neke od Tračana.

Arheologija

Tijekom 2000 -ih arheolozi su iskopavali u središnjoj Bugarskoj, na području koje su nazvali "Alejom tračanskih kraljeva". 19. kolovoza 2005. pojavili su se izvještaji da je glavni grad Trakije otkriven u blizini modernog grada Karlova u Bugarskoj. Mnogi glatki ulomci keramike (komadi crijepa i grčke vaze) pronađeni tijekom iskopavanja govore o bogatstvu stanovnika grada. Bugarski ministar kulture najavio je podršku daljnjim iskopavanjima.

Zapisi o Tračanima

Zapisi Tračana u Ilijadi govore uglavnom o Helespontu i o plemenu Kikona koje se borilo na strani Trojanaca (Ilijada, knjiga II). Od Tračana, do njihovih susjeda, Grci su prenijeli mnoga mitska stvorenja, poput boga Dioniza, princeze Europe i heroja Orfeja.

U sedmoj knjizi svojih priča Herodot opisuje opremu Tračana u borbi protiv Perzijanaca:

Tračani su tijekom kampanje nosili šešire od lisice na glavi. Na tijelu su nosili tunike, a na vrhu - šarene burnuse. Na nogama i koljenima nosili su obloge od sobove kože. Bili su naoružani strelicama, praćkama i malim bodežima. Nakon preseljenja u Aziju, ovo je pleme dobilo ime Bitinjanci, a prije su se, prema vlastitim riječima, zvali Strimoni, jer su živjeli na Strimonu. Kaže se da su ih Teukre i Mysians potjerali sa svojih staništa. Na čelu azijskih Tračana bio je Bassak, sin Artabana.

U svojoj petoj knjizi Herodot opisuje običaje tračkog plemena:

Među plemenima koja žive sjeverno od križara postoji sljedeći običaj. Kad netko iz plemena umre, njegove žene (a svi imaju mnogo žena) započinju žestoku raspravu (uz revno sudjelovanje prijatelja): koju od njih je pokojni muž najviše volio. Nakon što su riješili spor, muškarci i žene zasuli su izabranog supružnika pohvalama, a najbliži rođaci uboli su je na grob, a zatim je sahranili sa suprugom. Ostatak supruga jako tuguje što je izbor pao na njih: uostalom, ovo je za njih najveća sramota. Običaji ostalih Tračana su sljedeći: prodaju svoju djecu u tuđu zemlju. Ne čuvaju djevojačku čistoću, dopuštajući im odnos s bilo kojim muškarcem. Naprotiv, lojalnost udanih žena strogo se poštuje i one kupuju žene od svojih roditelja za veliki novac. Tetovaža na tijelu smatra se znakom plemenitosti. Tko ga nema, ne pripada plemenitom. Osobu koja provodi vrijeme u besposlici oni jako poštuju. Naprotiv, prema poljoprivredniku se odnose s najvećim prijezirom. Život ratnika i razbojnika smatraju najčasnijim. To su njihovi najistaknutiji običaji. Tračani časte samo tri boga: Aresa, Dioniza i Artemidu. A njihovi kraljevi (za razliku od ostatka naroda) ponajviše bogovi štuju Hermesa i zaklinju se samo u njega. Po njima, oni sami potječu od Hermesa. Obredi ukopa bogatih Tračana su sljedeći. Tijelo pokojnika izloženo je tri dana. Istodobno se kolju žrtvene životinje svih vrsta i nakon pogrebnog plača dogovaraju pogrebnu gozbu. Zatim se tijelo spali ili na neki drugi način zatrpa i, nasuvši nasip, organiziraju različita natjecanja. Najviše nagrade dodjeljuju se za pojedinačne borbe, ovisno o važnosti natjecanja. To su grobni običaji Tračana.

Josip Flavije tvrdio je da je sedmi Jafetov sin, Tiras, predak Tračana. Također je tvrdio da su se Tračani izvorno zvali Tirasi, ali su ih onda Grci preimenovali.

Tračka plemena

Ispod je nepotpun popis tračkih plemena:

• Bizalte
• Bitiny
• Kikoni
• Ljubak:
  • Apuliti
  • Šarani (ljudi)
  • Kostoboki
  • Sukyi
• Edona
  • Sifoni
• Muhe
• Satre
• Trava
• Triballa
• Odomanti

Ne u potpunosti tračka plemena:

• Agathirs (skitsko-tračko pleme)
• Dardans (pleme miješano od Tračana, Ilira i moguće Peonaca)

Poznati Tračani

• Burebista je kralj Dakije, koji je potčinio ogroman trački teritorij od moderne Moravske na zapadu do rijeke Bug na istoku, od Karpata na sjeveru do Dionysopolisa (moderni Balčik) na jugu.
• Decebalus je kralj Dacije, koji je s Rimljanima pobijedio u mnogim bitkama, ali je poražena od Trajanove vojske.
• Orfej - u starogrčkoj mitologiji, pjevač, glazbenik koji je svirao liru. Imao je važnu ulogu u religijama Grčke i Bugarske.
• Spartak je rimski gladijator koji se odmetnuo na Apeninskom poluotoku 73.-71. Pr. Njegova vojska, sastavljena uglavnom od odbjeglih gladijatora i robova, pobijedila je nekoliko rimskih legija u ratu poznatom kao Treći rat robova ili Spartakova pobuna.

Književnost

• Danov H. M. Drevna Trakija. - Sofija: 1968. godine.
• Zlatkovskaya T. D. Pojava države među Tračanima (VII-V st. Pr. Kr.). - M.: 1971.
• Tračka umjetnost i kultura bugarskih zemalja. Katalog izložbe. - M.: 1974.
• Cončeva M. Umjetnička baština u Trakiiskite zemi. - Sofija: 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - Š.: 1957.
• Wiesner J. Umri traker. - Stuttg.: 1963.
• Bugarska akademija znanosti Povijest Bugarske, svezak 1. - Sofija: 1979.

|
Tračani i Geti, koji su Tračani
Indoeuropljani

Indoeuropski jezici Anatolijski Albanac
Armenski baltički mletački
Germanski ilirski
Arijevski: nuristanski, iranski, indoarijski, dardički
Talijanski (romanički)
Keltski paleo-balkan
Slavenski toharski

grupe mrtvih jezika su kurzivom

Indoeuropljani Albanci Armenci Balti
Veneti Nijemci Grci
Iliri Iranci Indoarijci
Kurzivi (romanski) Kelti
Kimerci Slaveni Tohari
Hetty kurziv označava danas nepostojeće zajednice Praindoindoeuropljani Jezik Predak Dom Religija
Indoeuropske studije
n o str

Tračani(starogrčki Θρᾳκός; latinski Thraci) - stari narod koji je živio na istoku Balkana i susjednim teritorijima. Govorili su na tračkom, koji je klasificiran kao indoeuropski.

• 1 Izgled
• 2 Podrijetlo
• 3 Povijesna područja Tračana
• 4 Povijest
• 5 Arheologija
• 6 Zapisi o Tračanima
• 7 tračkih plemena
• 8 Značajnih Tračana
• 9 Bilješke
• 10 Književnost
• 11 Literatura

Vanjski izgled

Trački kralj

Grčki filozof Ksenofan opisuje Tračane kao izvana različite od Grka zbog svoje plave kose i plavih očiju.

Svi Etiopljani misle da su bogovi crni i nagrizeni, Tračani sa svojim plavookim i svijetlokosom ...

- (Preveo F. F. Zelinsky)

Međutim, antropolozi vjeruju da su Tračani još uvijek imali mediteranski tip s blagom dinarskom primjesom, moguće s lakom pigmentacijom, t.j. u masi su bili pontidi. Također, vanjsku izvornost Moldavaca, Rumunja i Bugara određuje tračka podloga.

Herodot opisuje opremu Tračana u borbi protiv Perzijanaca:

Tračani su tijekom kampanje nosili šešire od lisice na glavi. Na tijelu su nosili tunike, a na vrhu - šarene burnuse. Na nogama i koljenima nosili su obloge od sobove kože. Bili su naoružani strelicama, praćkama i malim bodežima (Povijest, VII, 75)

Tračani su pustili brkove i bradu, te su radije skupljali kosu na glavi na tjemenu.

Podrijetlo

Brojni istraživači identificiraju pretke Tračana s nositeljima kulture Sabatinovo ili Belohrudov.

Prema podacima suvremene genetike, nakon preseljenja iz Karpata na Balkanski poluotok, Indoeuropljani koji pripadaju haplogrupi R1a asimilirali su se s lokalnim paleo-balkanskim plemenima haplogrupe I2a, zbog čega su Tračani znali do nas iz pisanih izvora (u kojima je dominirala haplogrupa R1a) s malom primjesom u isto vrijeme, novi trački jezik formiran je na temelju jezika osvajača, odnosno na indoeuropskim osnovama, upijajući neka lokalna obilježja.

Povijesna područja Tračana

Trakijska plemena (oko 200 etnonima) bila su vrlo brojna i živjela su na području današnjeg Balkanskog poluotoka i dijela Male Azije.

• Trakija (Bugarska i europska Turska)
• Dacia (Rumunjska)
• Bitinija (sjeverozapadna Anadolija)
• Misia (sjeverozapadna Anadolija)

Povijest

Glavni članak: Drevna Trakija Trački artefakti

Nastanak i širenje Tračana u Malu Aziju pripada eri seoba morskih naroda. Homer već postavlja Tračane na obale Helesponta (Ilijada, II, 845).

Do 5. stoljeća prije Krista, Tračani su sa zapada naselili sjeveroistok Balkana i zemlje uz Crno more. Herodot ih je u 5. knjizi nazvao drugim (nakon Indijanaca) po broju u poznatom svijetu, a potencijalno i najmoćnijim u vojnom smislu - ako prestanu s unutarnjim prepirkama. U to doba, Tračani su bili podijeljeni na veliki broj zaraćenih plemena, Ksenofon je živopisno pričao o svojim unutarnjim ratovima u svojoj "Anabazi". Međutim, Tračani su neko vrijeme uspjeli stvoriti krhke države, poput Odriskog kraljevstva, najvećeg u Europi u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e., a u rimsko doba - Dakiju, koju je predvodio Burebista. Nakon invazije keltskih plemena u Trakiji, formirano je kraljevstvo Gala s glavnim gradom u gradu Tilisu.

U konačnici, većina Tračana usvojila je grčku (u regiji Trakija) i rimsku kulturu (Mezija, Dakija itd.) I, zapravo, postala podanicima tih država.

Međutim, male skupine Tračana postojale su i prije seobe Slavena na Balkan u 6. stoljeću. n. Ovaj. moguće je da su Slavene asimilirali neke od Tračana.

Arheologija

Tijekom 2000 -ih arheolozi su iskopavali u središnjoj Bugarskoj, na području koje su nazvali "Dolina tračanskih kraljeva". 19. kolovoza 2005. pojavili su se izvještaji da je glavni grad Trakije otkriven u blizini modernog grada Karlova u Bugarskoj. Mnogi glatki ulomci keramike (komadi crijepa i grčke vaze) pronađeni tijekom iskopavanja govore o bogatstvu stanovnika grada. Bugarski ministar kulture najavio je podršku daljnjim iskopavanjima.

Zapisi o Tračanima

Vidi također: Tračka religija

Zapisi Tračana u Ilijadi govore uglavnom o Helespontu i o plemenu Kikona koje se borilo na strani Trojanaca (Ilijada, knjiga II). Od Tračana, do njihovih susjeda, Grci su prenijeli mnoga mitska stvorenja, poput boga Dioniza, princeze Europe i heroja Orfeja.

U svojoj petoj knjizi Herodot opisuje običaje tračkog plemena:

Među plemenima koja žive sjeverno od križara postoji sljedeći običaj. Kad netko iz plemena umre, njegove žene (a svi imaju mnogo žena) započinju žestoku raspravu (uz revno sudjelovanje prijatelja): koju od njih je pokojni muž najviše volio. Nakon što su riješili spor, muškarci i žene zasuli su izabranog supružnika pohvalama, a najbliži rođaci uboli su je na grob, a zatim je sahranili sa suprugom. Ostatak supruga jako tuguje što je izbor pao na njih: uostalom, ovo je za njih najveća sramota.

Običaji ostalih Tračana su sljedeći: prodaju svoju djecu u tuđu zemlju. Ne čuvaju djevojačku čistoću, dopuštajući im odnos s bilo kojim muškarcem. Naprotiv, lojalnost udanih žena strogo se poštuje i one kupuju žene od svojih roditelja za veliki novac. Tetovaža na tijelu smatra se znakom plemenitosti. Tko ga nema, ne pripada plemenitom. Osobu koja provodi vrijeme u besposlici oni jako poštuju. Naprotiv, prema poljoprivredniku se odnose s najvećim prijezirom. Život ratnika i razbojnika smatraju najčasnijim. To su njihovi najistaknutiji običaji.

Tračani časte samo tri boga: Aresa, Dioniza i Artemidu. A njihovi kraljevi (za razliku od ostatka naroda) ponajviše bogovi štuju Hermesa i zaklinju se samo u njega. Po njima, oni sami potječu od Hermesa.

Obredi ukopa bogatih Tračana su sljedeći. Tijelo pokojnika izloženo je tri dana. Istodobno se kolju žrtvene životinje svih vrsta i nakon pogrebnog plača dogovaraju pogrebnu gozbu. Zatim se tijelo spali ili na neki drugi način zatrpa i, nasuvši nasip, organiziraju različita natjecanja. Najviše nagrade dodjeljuju se za pojedinačne borbe, ovisno o važnosti natjecanja. To su grobni običaji Tračana.

Josip Flavije tvrdio je da je sedmi Jafetov sin, Tiras, predak Tračana. Također je tvrdio da su se Tračani izvorno zvali Tirasi, ali su ih onda Grci preimenovali.

Tračka plemena

Ispod je nepotpun popis tračkih plemena (engleskih) ruskih:

• Bessa
• Bizalte
• Bitiny
• Geti (Herodot, Povijest 4:93)
• Ljubak:
  • Apuliti
  • Šarani (ljudi)
  • Kostoboki
  • Sukyi
• Kikoni
• Muhe
• Nipsei (Herodot, Povijest 4:93)
• Odomanti
• Odris
  • Sifoni
• Pierians (pieridi)
• Satre
• Skyrmiades (Herodot, Povijest 4:93)
• Trava
• Triballa
• Edona

Ne u potpunosti tračka plemena:

• Agathirs (skitsko-tračko pleme)
• Dardanci (pleme miješano od Tračana, Ilira i moguće Peonaca)

Poznati Tračani

• Burebista je kralj Dakije, koji je potčinio ogroman trački teritorij od moderne Moravske na zapadu do rijeke Bug na istoku, od Karpata na sjeveru do Dionysopolisa (moderni Balčik) na jugu.
• Decebalus je kralj Dacije, koji je s Rimljanima pobijedio u mnogim bitkama, ali je poražena od Trajanove vojske.
• Orfej - u starogrčkoj mitologiji, pjevač, glazbenik koji je svirao liru. Imao je važnu ulogu u religijama Grčke i Bugarske.
• Spartak je rimski gladijator koji se odmetnuo na Apeninskom poluotoku 73.-71. Pr. Njegova vojska, sastavljena uglavnom od odbjeglih gladijatora i robova, pobijedila je nekoliko rimskih legija u ratu poznatom kao Treći rat robova ili Spartakova pobuna.
• Maximinus I Tračanin - Gaj Julije Verus Maximinus Trački rimski car od 20. ožujka 235. do 22. ožujka 238. prvi "vojnički car".

Bilješke (uredi)

1. N. Deratani, N. Timofeeva. Čitanka o antičkoj književnosti, vol. I. Grčka književnost. M .: Država. obrazovni ped. izdavačka kuća Ministarstva obrazovanja RSFSR -a, 1958.
2. Kojem tipu antruma izvorno odgovaraju: Slaveni, Balti, Iliro-Pelazgi, Kelti, Nijemci, Grci, Italo-Falisci, Tračani, Hetiti-Luvijci, Jezični Tohari, Armensko-Frigijci, Iranci, Indo-Arijci, Dardaši i Nuristanci
3. Moldavci i pridnjestrovski narod
4. Brada i kosa
5. Haplogrupa I2
6. Slaveni i supstrat | Osobno mjesto bjeloruskog povjesničara Vjačeslava Noseviča
7. Haplogrupa I2 (Y-DNA) / Haplogrupe / Glavna stranica / Antropološke i genetske klasifikacije
8. Etnogeneza Moldavaca
9. O resursu - slavenska kultura
10. Romantična grupa

Književnost

• Danov H. M. Drevna Trakia. - Sofija, 1968. godine.
• Zlatkovskaya T. D. Pojava države među Tračanima (VII-V st. Pr. Kr.). - M., 1971. (zbornik).
• Tračka umjetnost i kultura bugarskih zemalja. Katalog izložbe. - M., 1974. godine.
• Tsoncheva M. Umjetnička baština u Trakiiskite zemi. - Sofija, 1971. godine.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - W., 1957.
• Wiesner J. Die Thraker. - Stuttg., 1963.
• Bugarska akademija znanosti. Povijest Bugarske, svezak 1. - Sofija, 1979..

Veze

• Tračani // Velika sovjetska enciklopedija.
• Trački grobni kompleksi.

Trojanski rat
Grci	Automedont Agamemnon Akamanth Antilochus Achilles Ajax Veliki Ajax Mali Herkules Demophon Diomedes Tidides Euripylus Idomeneo Calchas Machaon Medon Menelaus Neoptolemus Nestor Odysseus Palamed Patroclus Podalirius Protecilaius Sinon Stentor Teukry Teukr
Bogovi na strani Grka	Atena Hera Posejdon Hefest Hermes Tetida
Saveznici Grka	Ahejci Abanta Arkadijci Atenjani Argivci Tirin Tirinčanin Tajlanđani Korinćani Krećani Lapiti Mikenjani Mirmidonci Pilocejci Rodijanci Salamijanci Spartanci Aeginanci
Trojanci	Andromaha Antenor Anchis Astianact Gehlen Hector Hecuba Cassandra Kikn Laocoont Memnon Paris Polydor Priam Troilus Pandar Eneja
Bogovi na strani Trojanaca	Afrodita Apolon Ares Artemida Scamander
Saveznici Trojanaca	Amazonke Armenci Dardanci Lidijci Likijci Miletani Pelazgi Tevkras Halibi Frigijci Etiopljani
Dodatno	Troy Heinrich Schliemann "Mit o Troji" Trojanski jezik Trojansko slovo Trojanski konj

stari Tračani, koji su Tračani, Tračani, Tračani i Geti

Tračani Podaci o