L'ultima domenica prima dell'inizio della Grande Quaresima è chiamata la Settimana delle Cheeseweed dalla Chiesa, poiché è in questo giorno che termina il consumo di prodotti lattiero-caseari. La Chiesa ci ricorda l'espulsione di Adamo ed Eva dal Paradiso per disobbedienza e intemperanza. Anche questo giorno si chiama domenica del perdono. Alla Liturgia, il Vangelo viene letto con una parte del Sermone sul Monte, che parla del perdono delle offese ai nostri vicini, senza il quale non possiamo ricevere il perdono dei peccati dal Padre celeste, sul digiuno e sulla raccolta di tesori celesti. Lettura evangelica sul perdono domenica: Matteo 17 crediti 6-14-21 14 Perché se perdonerai alle persone i loro peccati, allora anche il tuo Padre celeste ti perdonerà, 15 e se non perdonerai alle persone i loro peccati, allora tuo Padre non ti perdonerà i tuoi peccati. 16 Inoltre, durante il digiuno, non scoraggiarti come gli ipocriti, perché assumono facce cupe per apparire alle persone che digiunano. Te lo dico davvero, stanno già ricevendo la loro ricompensa. 17 E tu, quando digiuni, ungi la testa e lavati la faccia, 18 apparire a coloro che digiunano, non davanti alle persone, ma davanti a tuo Padre, che è in segreto; e tuo Padre, che vede in segreto, ti ricompenserà apertamente. 19 Non stendervi tesori sulla terra, dove la falena e la ruggine distruggono e dove i ladri irrompono e rubano, 20 ma stenditi per te tesori in cielo, dove né la falena né la ruggine si distruggono e dove i ladri non irrompono o rubano, 21 poiché dov'è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore. Interpretando i versetti evangelici sul perdono reciproco dei reati nella domenica del perdono, il vescovo Teofano il Recluso esclama: "Che modo semplice e conveniente di salvezza! I tuoi peccati sono perdonati, a condizione di perdono dei peccati contro te e il tuo prossimo. Significa che sei nelle tue mani. sentimenti non pacifici per tuo fratello, passa a quelli sinceramente pacifici - ed è tutto. Giorno perdonato - che grande giorno celeste di Dio! Quando saremmo tutti noi, come prima? erroneamente lo usavano, quindi i giorni nostri farebbero uscire le società celesti dalle società cristiane e la terra si fonderebbe con il cielo ..." In conformità con la lettura del Vangelo, i cristiani hanno la pia consuetudine di chiedersi l'un l'altro in questo giorno per il perdono dei peccati, rimostranze conosciute e sconosciute e di prendere tutte le misure per riconciliarsi con quelli in guerra. Dopo il servizio serale nelle chiese, viene celebrato un rito speciale di perdono, quando il clero e i parrocchiani si chiedono reciprocamente perdono per entrare nella Grande Quaresima con un'anima pura, riconciliati con tutti i loro vicini.

Rito del perdono. Storia dello stabilimento

Rito del perdono: ordine

Santi Padri sul perdono:

Il 22 febbraio 2015, domenica del perdono, il decano del vicariato sudorientale ha celebrato i vespri con il rito del perdono.

Dopo il canto del grande prokimn e la chiusura delle Porte Reali, il clero si vestì con abiti di Quaresima neri.

Dopo il licenziamento di Vespri, padre Alexy si rivolse ai parrocchiani: “Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Oggi Maslenitsa termina e alla fine, come sapete, domenica del perdono. Siamo con te alla vigilia della Grande Fortuna. Nei prossimi 40 giorni, ci prepareremo per la celebrazione della Santa Pasqua. Oggi, secondo la tradizione, veniamo al tempio di Dio per chiederci reciprocamente perdono per i peccati liberi e non liberi. Perché stiamo facendo questo? Per riconciliarti con i tuoi vicini, cerca di trovare la pace interiore durante la Grande Quaresima. Questo è un momento speciale in cui pensiamo al nostro stato interiore. Ricordi sempre come vivere la tua vita? Il dono inestimabile che il Signore ci ha fatto. Stiamo coltivando o stiamo seguendo un flusso peccaminoso che ci porta nell'abisso?

I giorni della Grande Quaresima sono particolarmente severi, più dei giorni di altri digiuni. Ma non solo nel cibo sono severi. I servizi non sono così festosi e solenni come siamo abituati, ma non meno importanti. Indossiamo abiti neri; ci immedesimiamo in quegli eventi che risalgono al tempo della Quaresima. Riconciliati con i nostri vicini, con il mondo che ci circonda, facciamo il primo passo verso il miglioramento.

Molto recentemente, nei giorni di Natale, abbiamo ascoltato le parole del canto "Gloria a Dio nell'Altissimo, e sulla terra pace, benevolenza negli uomini ...". Questo si dice proprio della pace interiore - tra uomo e Dio. Il Signore ci permette di riconciliarci, di acquisire quell'unità con Dio che una volta era perduta. Dipende da te e me come passeremo in questi giorni. Oggi ci spaventano, sembrano essere molto lunghi, ci limitano nel cibo, nell'intrattenimento.

C'è un tale canto nel servizio serale "Dalla mia giovinezza, le passioni mi combattono ...". In effetti, molte passioni lottano con le persone. Ma il digiuno è chiamato a noi per portare nella nostra vita, anziché irritabilità, anziché rabbia e quelle passioni, per portare la pace interiore. Senti l'amore che il Signore ha mostrato per noi, perché solo limitandoci, possiamo sentire pienamente la presenza di Dio. I giorni della Quaresima voleranno rapidamente, non sono così terribili come pensiamo. Ma solo se non facciamo affidamento sulla nostra forza, ma sulla volontà di Dio, sulla provvidenza di Dio e quindi il Signore ci rafforzerà.

E non è per niente che la Chiesa ha stabilito che nei primi giorni di digiuno, la giornata della chiesa termina con la lettura del canone penitenziale di Andrea di Creta. I primi quattro giorni ascolteremo le parole del Grande Canone, che ci prepareranno per il passaggio dei prossimi giorni del Santo Quaranta giorni.

Vorrei che ti lasciassi alle spalle - rabbia, irritabilità e cercare di perdonare tutti. Noi stessi ci aspettiamo il perdono, ma possiamo aspettarci senza impararlo da soli? Pertanto, cerca di dimenticare tutte le offese, cerca di acquisire la grazia del perdono e dell'amore. Amore sacrificale l'uno per l'altro.

Perché digiuniamo? Qualcuno per perdere peso, qualcuno perché ora sta diventando di moda. Ma non digiuniamo per il bene della nostra carne, ma per il bene della nostra anima immortale. In questo modo, cresceremo con lei in quelle virtù che il Signore ci ha comandato. Non tutto ciò che ci circonda deve essere corretto, come insegna il mondo adesso, ma dentro di noi tutto deve essere corretto.

Chiedi aiuto e forza a Dio, sia nei giorni santi della Quaresima, sia in tutti i giorni della vita. Perdonatemi, fratelli e tutto il resto. "

Quindi fu celebrato il rito del perdono, durante il quale l'abate e il clero chiesero perdono gli uni agli altri e al popolo.

Viene chiamata l'ultima settimana di preparazione (ultimo giorno prima) Settimana del formaggio... Mangiare latte, formaggio e uova finisce oggi. In questo giorno, durante il servizio, viene ricordata la caduta di Adamo ed Eva: le prime persone furono espulse dal Paradiso, perché trasgredirono, violarono il comandamento di Dio. Dobbiamo ricordare i nostri peccati, perché la preparazione per la grande festa inizia con il pentimento, il digiuno e la preghiera.

Perdono domenica. Culto e "rito del perdono"

Domenica del perdono prima della Grande Quaresima - il giorno del reciproco pentimento e pacificazione di tutti i malintesi e i disaccordi che sono avvenuti tra di noi, quando ci diciamo: " Scusa!", Così con un cuore puro e un'anima gioiosa, inizia l'impresa imminente. La lettura del Vangelo di questo giorno indica che il vero digiuno dovrebbe iniziare con il perdono reciproco di offese e insulti:

Se perdoni alle persone i loro peccati, allora anche il tuo Padre celeste ti perdonerà; e se non perdonerai alle persone i loro peccati, allora tuo Padre non ti perdonerà i tuoi peccati (Matteo 6: 14-15)

Questa è la base dell'usanza dei cristiani ortodossi l'ultima domenica prima della Quaresima di chiedere perdono gli uni agli altri, motivo per cui questo giorno viene solitamente chiamato tra la gente risurrezione perdonata... In questo giorno è stato a lungo consuetudine chiedere perdono, sopportare e perdonare i torti inflitti, al fine di iniziare le gesta spirituali della Grande Quaresima con un'anima pura, davanti al sacerdote, e prendere la comunione. Perché cos'è il digiuno, l'inginocchiamento e altre fatiche corporee, con le quali umiliamo le nostre passioni e le nostre passioni carnali? Questa è solo la nostra arma nella guerra spirituale, il percorso verso l'auto-miglioramento interiore e l'acquisizione delle virtù del Vangelo.

Il frutto dello spirito: amore, gioia, pace, sofferenza, gentilezza, misericordia, fede, mansuetudine, temperanza (Cor. 5, 22-23).

Ma proprio come i frutti non possono crescere da soli, senza una radice e un albero che li nutrono, così anche il frutto spirituale è il risultato di molti anni di atto di astinenza e di taglio di lussi carnali per purificare il cuore e l'anima e renderli degni di ricevere la grazia di Dio.

Di solito, nelle chiese dei vecchi credenti nella domenica del perdono, la sera viene celebrato un servizio: vespri e feste. Dopodichè, grado di perdono reciprocoquando i parrocchiani si inchinano all'abate terreno, chiedendo perdono e benedizioni sulla Grande Quaresima. Allo stesso modo, i credenti si inchinano l'un l'altro con le parole:

Perdona per l'amor di Dio!

- "Dio perdonerà e tu mi perdonerai per l'amor di Dio!"

Questa usanza è antica. Così, il francese Margeret, che era in servizio militare all'inizio del XVII secolo, nel suo saggio "Lo stato dello stato russo e il Granducato di Mosca" scrive:

A Maslenitsa, i russi si incontrano, si baciano, si salutano, si riconciliano se si sono offesi a parole o in azioni, incontrandosi anche per strada - anche se non si sono mai visti prima - baciando, dicendo: "perdonami, per favore", le altre risposte: " Dio ti perdonerà e tu mi perdonerai ".

È noto che il "rito del perdono" dei grandi principi e re di Mosca includeva visite ai monasteri di Mosca; a volte il sovrano andava anche alla Trinità-Sergio Lavra, salutando i fratelli e chiedendo benedizioni. Tutto questo è stato fatto e domenica il rito del perdono è stato celebrato nella Cattedrale dell'Assunzione. Lo zar chiese perdono e benedizioni al patriarca, salutò i suoi cortigiani. In questo giorno era anche consuetudine dare libertà ai prigionieri.

L'intero periodo di quattro mesi (il tempo dal lunedì della prima settimana di digiuno al venerdì della sesta settimana inclusa) è in attesa del giorno di Pasqua e si sta preparando. È così che si dice al riguardo nello stichera, che viene cantato la sera della domenica del perdono:

PLa 0a volta è la luce, l'inizio è 1m, il movimento si sta muovendo in avanti, il movimento si sta muovendo, l'anima è pulita e il 3 è caldo. post1msz ћkozhe in foodhъ, si1ce e3 t tutta la passione che si nutre di virtù. in n1khzhe dimoriamo in love2, quindi diamo all2 per vedere l'onorevole articolo di xrtA bGa, e3 con ™ yu passu, d¦0vnw gioendo.

Il testo poetico e pieno di significato profondo della Chiesa slava di questo più forte rafforza i fedeli, insegna loro che il digiuno è un momento gioioso. Questa preghiera può essere tradotta in russo con le seguenti parole:

Cominciamo il tempo del digiuno con leggerezza, gioia, incoraggiandoci agli exploit spirituali, purificando la nostra anima e il nostro corpo. Digiuniamo non solo dal cibo (astenendoci dal cibo), ma anche dalle passioni, nutrendoci delle virtù dello Spirito. Con amore, perfezioniamoci nelle virtù, in modo che tutti possiamo vedere la Passione di Cristo e celebrare la Santa Pasqua con gioia spirituale.

Insegnamento pieno di sentimento sul perdono domenica

L'amore e il perdono delle reciproche lamentele sono i principali comandamenti del cristianesimo, senza i quali nessuna delle nostre buone azioni può essere gradita a Dio.

Quindi, se porti il \u200b\u200btuo dono sull'altare e ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia il tuo dono lì davanti all'altare e vai, prima riconciliati con tuo fratello, poi vieni e offri il tuo dono (Matt. 5 , 24-25).

Il digiuno dei Quaranta giorni sacri è chiamato dai padri monastici decime spiritualiche offriamo in sacrificio a Dio, dedicando questa volta all'astinenza e alla preghiera rigorose.

Mentre viviamo sulla terra, la nostra anima e il nostro corpo sono inseparabili l'uno dall'altro. Se siamo cristiani, entrambi dovrebbero essere dedicati al servizio di Dio. Ci sono comandamenti per l'anima, ci sono anche per il corpo. Seguendo l'esempio dei santi padri e desiderando la salvezza eterna, non possiamo trascurare o trasgredire anche il minimo di essi. L'Antico Patericon racconta di un giovane monaco che attraversò la città fino a una locanda e, in risposta alle ammonizioni di un anziano eremita esperto che si trovava nello stesso posto, disse che Dio non richiede altro che purezza di cuore. L'anziano esclamò di dolore:

Ho vissuto nel deserto per cinquant'anni e non ho acquisito la purezza del cuore, e tu vuoi acquisirlo in una taverna!

Presto quel monaco negligente e arrogante cadde in un grave peccato, perché non possiamo superare le nostre passioni e desideri, se non ci allontaniamo dalla causa che li genera.

“Grande è l'impresa e il lavoro di coloro che si avvicinano a Dio in silenzio e in silenzio all'inizio; e poi - gioia indicibile. Come coloro che vogliono accendere un fuoco prima sopportano il fumo e versano lacrime e non raggiungono altrimenti l'obiettivo desiderato; così coloro che desiderano accendere il fuoco divino in se stessi devono accenderlo con lacrime e fatiche, con silenzio e silenzio ”(Miterikon).

Quando ci impegniamo a diserbare il nostro campo in estate, all'inizio il lavoro, come dice il proverbio, "spaventa gli occhi", ma lentamente, passo dopo passo, con difficoltà e inchino, tiriamo fuori le spine dannose che possono annegare e distruggere tutti i nostri buoni frutti. Quindi, con l'aiuto di Dio, avendo superato le prime difficoltà, iniziamo a notare che diventa più facile ulteriormente. Torniamo indietro facilmente e con gioia quando vediamo le nostre nobili piantagioni che sono aumentate, purificate. È facile e gioioso per noi raccogliere i frutti al termine di un attento lavoro a lungo termine. Così è il momento veloce: prima dell'inizio sembra doloroso e scomodo, ma gradualmente, giorno dopo giorno, liberando la nostra anima da spine peccaminose, notiamo già chiaramente un certo sollievo nell'exploit. Una gioia speciale è il luminoso giorno di Pasqua, che incontriamo con un senso di realizzazione per il bene delle buone opere e degli sforzi che abbiamo sopportato.

I santi padri chiamano il digiuno ragionevole e moderato la base e l'affermazione di tutte le virtù. La domenica del perdono ricordiamo l'espulsione di Adamo dal paradiso della dolcezza, che fu il risultato dell'intemperanza e della violazione del comandamento al digiuno, stabilito per l'uomo primordiale. Pertanto, poiché abbiamo perso l'incorruzione e la purezza a causa dell'intemperanza dal cibo proibito, allo stesso modo li ritroviamo, opprimendo i nostri bisogni corporei al fine di rafforzare e stabilire l'anima per la preghiera e la contemplazione.

“Non lasciarti ingannare, non puoi liberarti dal faraone mentale, né vedere la Pasqua celeste, se non assaggi sempre pozione amara e pane azzimo. La pozione amara è la compulsione e la pazienza del digiuno e il pane azzimo è un trucco involontario. Possa questa parola del salmista unire con il tuo respiro: Az, sempre<бесы> Indossai la tela di sacco e l'umiltà con il digiuno e la preghiera nel seno<души моей> tornerà (Sal 34, 13).

Il digiuno è violenza della natura, rifiuto di tutto ciò che delizia, estinguendo l'incitamento corporeo, lo sterminio dei pensieri malvagi, la liberazione dai cattivi sogni, la purezza della preghiera, il luminare dell'anima, il mantenimento della mente, lo sterminio della mancanza di cuore, la porta dell'emozione, il sospiro umile, la contrazione gioiosa, il mantenimento della verbosità, la causa del silenzio, il guardiano dell'obbedienza, il sollievo del sonno, la salute del corpo, l'originatore della misericordia, la risoluzione dei peccati, le porte del Paradiso e la delizia celeste ”(“ Scala ”, parola 14).

Il percorso e l'esempio qui vediamo prima di tutto dal nostro Signore Gesù Cristo stesso. Ha digiunato per quaranta giorni nel deserto, lasciandoci un'immagine in modo che potessimo imitarlo e camminare sulle sue orme. E i grandi santi e profeti di Dio, che furono ricompensati con speciali rivelazioni e grazie speciali - Mosè, Elia, Daniele, attraversarono anche la carriera di digiuno di quaranta giorni. Mai e in nessun luogo i santi padri lodano coloro che lavorano il loro grembo. Poiché il cuore di un ghiottone è un ricettacolo per tutte le impurità e i cattivi desideri, e il cuore di un umile asceta a digiuno è una dimora per la grazia di Dio, se, naturalmente, mantenendo la dolcezza, la prudenza e altre virtù, senza le quali tutte le nostre azioni non possono essere salutari e gradite a Dio.

Non stendervi tesori sulla terra, dove la falena e la ruggine distruggono e dove i ladri scavano e rubano; ma stenditi per te tesoro in cielo, dove né la falena né la ruggine si distruggono e dove i ladri non scavano o rubano. Perché dov'è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore (Matteo 6: 19-21).

Il nostro vero tesoro spirituale è essere partecipi dell'eterna gioia pasquale che il Signore ha preparato per coloro che Lo amano. Un digiuno corporeo presuppone anche un digiuno spirituale, cioè di essere particolarmente sensibile al tuo l'uomo interiore, dietro i movimenti del cuore e dell'anima. Il digiuno e il silenzio, nutrendo nel cuore il ricordo della malizia e della condanna dei vicini, i santi padri si confrontano con un sommatore velenoso, nascosto nel suo buco. Se diciamo "perdono", ma noi stessi non perdoniamo, se non altro per il gusto di una vanità ostentata ci inchiniamo a nostro fratello che ci offende, e quando ci facciamo da parte, siamo di nuovo oscurati dalla rabbia, allora è invano che guardiamo e digiuniamo, perché il diavolo stesso non mangia mai e mai non dorme, ma non smette di essere il diavolo da questo. Il cuore di una persona arrabbiata e arrabbiata è la casa e il rifugio dei demoni furbi. Nulla ci spoglia della grazia di Dio più del rancore e della condanna, dell'odio e della calunnia. Qui puoi vedere la strada per le profondità degli inferi e il tesoro dell'eterno tormento.

“I giudici rapidi e severi dei peccati dei loro vicini sono quindi malati di questa passione perché non hanno una memoria perfetta e permanente e preoccupazione per i loro peccati. Se una persona avesse visto esattamente le sue azioni malvagie, senza il velo dell'amore di sé, non si sarebbe preoccupato di nient'altro legato alla vita terrena, pensando che non avrebbe avuto abbastanza tempo per piangere se stesso, anche se avesse cento visse per anni e almeno vide un'intera Giordania di lacrime che gli scorrevano dagli occhi. Ho visto il grido del vero pentimento e non ho trovato in esso una traccia di morso o condanna "(Scala, parola 10).

Mentre le vespe e le mosche piombano sui dolci, così lo spirito malvagio si precipita contro ogni virtù, al fine di mescolare qualcosa di dannoso con esso e respingere l'iniziativa salvifica. L'astinenza quaresimale è stata stabilita per noi dai santi padri in modo che con un'anima sollevata otteniamo amore e umiltà, mansuetudine e misericordia verso i nostri vicini. Gli spiriti maligni, al contrario, cercano di gonfiare il cuore della persona a digiuno con vanità ed esaltazione, e insegnargli a disprezzare i suoi fratelli più deboli. Una persona orgogliosa è sempre soggetta a dure e dure denunce, chi parla a un fratello per amore parlerà del caso come se parlasse della propria debolezza e, senza dubbio, otterrà il miglior risultato. Perché è noto che una parola crudele e offensiva può confondere una brava persona e portarlo alla rabbia, mentre una buona parola, pronunciata con mitezza, è davvero potente nel correggere il male in ogni persona e istruirlo sulla virtù.

Chi mangia non disprezza chi non lo mangia; e chi non mangia, non condanna chi mangia: poiché Dio l'ha ricevuto. Chi sei, che condanna lo schiavo di qualcun altro? Davanti al suo Signore si alza o cade; e sarà risuscitato, poiché il Signore è in grado di installarlo (Rom. 14: 3,4).

Sia che digiuniamo, vegliamo o facciamo molti omaggi e umiliamo il nostro corpo, dobbiamo sempre ricordare che questo non è un "fine in sé", ma solo un mezzo per raggiungere il vero obiettivo: la pace e la purificazione dell'anima. Che anche l'ascetismo corporeo soprannaturale non ci porterà alcun beneficio se non preserviamo il nostro primo comandamento di amore per Dio e il prossimo. Quando viviamo in una famiglia numerosa, amiamo tutti i membri della nostra famiglia, sopportiamo e sopportiamo le loro debolezze, sopportiamo i problemi e i fastidi che ci causano, pensiamo sempre come supportarli e confortarli. Ma dovremmo avere un amore così e ancora maggiore non solo per i nostri parenti stretti, ma anche per tutte le persone che ci circondano. Il vero amore è conosciuto proprio nel perdono del morso e degli insulti, quindi quando, dopo aver sopportato l'umiliazione da un vicino, le nostre anime non riguardano noi stessi, ma il nostro colpevole, e vogliamo sinceramente aiutarlo e calmarlo.

"Perdonami" è una parola di amore e consolazione quando, dopo aver fatto pace con nostro fratello, speriamo nel perdono e nei nostri peccati. Perché tutta la nostra giustizia è come gli stracci di una donna impura davanti a Dio. E se possiamo ancora contare sulla condiscendenza, per il bene della nostra naturale debolezza, con un passaggio debole di virtù corporee, allora l'odio nascosto nel cuore non ha giustificazioni ragionevoli per se stesso. E distrugge tutte le nostre fatiche e azioni, separandoci per sempre dalla grazia di Dio, per "Lo Spirito Santo non vive dove c'è rabbia" (Nikon Montenegrin).

Nel prologo de Le vite dei santi (9 febbraio) c'è una storia molto toccante sul santo martire Niceforo (c. 257), che ha sofferto durante un periodo di forte persecuzione pagana.

Nella città di Antiochia vivevano due amici: il sacerdote Sapricius e il laico Niceforo, che si amavano nel Signore. Ma il diavolo invidiava il loro amore non ipocrita e seminava inimicizia tra loro. E questa inimicizia divampò in modo che anche se si incontrassero per strada, fuggirono in direzioni diverse, accecati dalla malvagità demoniaca. E così entrambi - Sapricius e Niceforo, dimenticando la legge di Cristo, si precipitarono alla distruzione eterna.
Ma nel tempo, il laico Nikifor si è pentito della sua rabbia per il sacerdote Sapricius e ha iniziato a chiedere perdono. Tre volte mandò da lui i suoi amici e vicini, considerandosi peccaminoso e indegno di avvicinarsi al prete che aveva offeso, e tre volte Sapriky si rifiutò di riconciliarsi. Alla fine Niceforo prese una decisione e cadde ai piedi del suo ex amico con le parole:
- Perdonami, padre, per l'amor del Signore, perdonami!
Ma Sapricius non voleva riconciliarsi con l'umile Niceforo, poiché Satana prese possesso del suo cuore.
A quel tempo vi fu una terribile persecuzione contro i cristiani e Sapricius fu portato al processo. Il governatore chiese di fare sacrifici agli idoli, ma Sapricius rispose coraggiosamente:
- O sovrano! Noi siamo cristiani. Il nostro re è il Signore Gesù Cristo. Lui è Uno, Vero Dio, Creatore di terra e mare. I tuoi dei sono demoni. Possano perire! I tuoi dei sono le creazioni di mani umane!
Lo torturarono a lungo e crudelmente, ma Sapriky, anche nella sua sofferenza, disse al capo:
- Hai potere sul mio corpo, ma non sulla mia anima. Mio Signore Gesù Cristo, che ha creato la mia anima, solo Lui ha potere su di essa.
Vedendo l'inflessibilità di Sapricius, fu condannato a morte. Ma quando il carnefice lo stava già conducendo sul luogo dell'esecuzione, Nikifor, sentendo ciò, corse e cadde in faccia davanti a Saprikiy, gridando di lacrime:
- O martire di Cristo! Mi dispiace, mi dispiace! Ho peccato contro di te!
Ma Sapricius, accecato dalla malizia, rinunciò nuovamente alla riconciliazione.
Il Beato Niceforo lo implorò a lungo, ma invano. E poi il potere di Dio e la grazia si allontanarono dal folle sacerdote, e Sapricius improvvisamente perse d'animo e negò il Signore Gesù Cristo.
- Oh, mio \u200b\u200bamato fratello, - esclamò Niceforo, - non farlo! Non perdere la corona del cielo, che hai tessuto con molte sofferenze! Ora il Maestro celeste si prepara ad apparire a te e ricompensarti con gioia eterna per la sofferenza e la morte temporanee.
Ma avendo odiato il suo vicino e per questo fu abbandonato da Dio, Sapricius continuò a rinunciare. Quindi, rafforzato dallo Spirito Santo, Niceforo si rivolse ai pagani e disse:
- Io sono cristiano! Credo nel Signore Gesù Cristo e non sacrificherò agli idoli. Accetterò l'esecuzione invece di Sapricius.
Quindi, per ordine del sovrano, l'apostata fu liberato, e Niceforo fu decapitato. Con gioia, la sua anima pura volò via al Signore e con tutti i santi martiri apparve al trono di Dio, a Lui potenza e gloria, onore e adorazione per sempre. Amen.

Se possibile da parte tua, sii in pace con tutte le persone (Romani 12, 18).

Se non osiamo toccare l'oggetto santo con mani impure o venire al servizio divino con abiti sporchi, tanto più nell'impurità del cuore, cioè in inimmaginabile inimicizia e odio contro nostro fratello - non possiamo offrire un sacrificio spirituale per Dio, in modo che invece di perdonare i peccati non incorriamo solo in una maggiore rabbia e condanna. Lacrime e pentimento sono un bagno per l'anima. L'amore e il perdono sono la via della riconciliazione con Dio, l'inizio e la fine della via della salvezza e della perfezione. L'astinenza interna ed esterna da passioni e passioni peccaminose elevano una persona alla sua precedente eredità, dalla quale l'antico Adamo cadde per negligenza. Ma che, per grazia di Dio, ci viene rivelato di nuovo, se solo seguiremo vigorosamente e diligentemente tutti i saggi comandamenti del Signore che ci conducono alla salvezza eterna.

“Hai aperto la tua azione ascetica in virtù; se vuoi soffrire, entra, cingendoti con la buona azione del digiuno. Proprio come quelli che soffrono legalmente, sono legalmente sposati. E prendi tutte le armi della croce, resisteremo al nemico, come un muro inviolabile che regge la fede e come un'armatura una preghiera. E il casco è elemosina. Invece di una spada, il digiuno che taglia via tutta la malizia dal cuore. Fai questo, quello vero riceverà una corona da tutto il Re Cristo, nel Giorno del Giudizio. (Triodo quaresimale ).

Domenica del perdono nelle tradizioni popolari

È così che lo scrittore ed etnografo del XIX secolo descrive le tradizioni popolari della domenica "perdonata". S.V. Maximov.

L'ultimo giorno di Shrovetide si chiama "perdonato", e i contadini lo dedicano alla guerra. Verso le 4 del pomeriggio, nel campanile del villaggio si sente un triste vangelo quaresimale per i vespri e, sentendolo, i contadini che si sono aggirati ferventemente si incrociano e cercano di scrollarsi di dosso l'umore allegro di Shrovetide: a poco a poco le strade affollate si svuotano, i discorsi festivi e il rumore si placano, i combattimenti e i giochi si fermano, rotolamento. In una parola, l'ampio carnevale ubriaco si interrompe bruscamente e viene sostituito dalla Grande Quaresima. L'approccio del digiuno si riflette nell'umore mentale dei contadini, risvegliando in loro il pensiero del pentimento e della completa riconciliazione con i loro vicini. Non appena le campane della chiesa si abbassano e i Vespri si spengono, parenti e vicini iniziano a camminare intorno alle capanne, chiedendosi perdono. In basso, a terra, i contadini si inchinano l'un l'altro e dicono: "Perdonami, per l'amor di Dio, in ciò che ho peccato contro di te". - "Perdonami anche io", la stessa richiesta è ascoltata in risposta.

Tuttavia, questa bella usanza, piena di umiltà cristiana, iniziò a estinguersi a poco a poco. Secondo i nostri corrispondenti, in alcune province centrali quasi non esiste, ma nelle province forestali del nord, dove le usanze sono generalmente stabili e forti, il "addio" viene osservato in modo molto rigoroso e vi è persino un rituale speciale per esso. Il nuovo arrivato chiede perdono, si inginocchia vicino alla porta e, rivolgendosi ai proprietari, dice: "Perdonami con tutta la tua famiglia, in cui sono stato maleducato con te quest'anno". I proprietari e tutti nella capanna rispondono: "Dio ti perdonerà e saremo proprio lì". Successivamente, coloro che sono venuti a salutarsi si alzano e i proprietari, baciandoli, offrono loro un rinfresco. E dopo un'ora, i proprietari stessi si salutano e l'intero rito, compresi i rinfreschi, viene fatto per primo.

Quindi, migrando dalla capanna alla capanna, camminano verso la luce e, passando lungo la strada, sia uomini che donne considerano il loro dovere urlare: "Madame Shrovetide, allungati!" oppure: "Shrovetide dalle labbra bagnate, allungati!"

Per quanto riguarda la gioventù del villaggio, o non aderiscono all'usanza di dire addio, o il loro addio assume un carattere scherzoso. Ecco cosa ci dice il nostro corrispondente Oryol: ragazzi e ragazze stanno in fila e uno dei ragazzi arriva dall'estrema destra e gli dice: "Perdonami, caro Ivan (o cara Daria), in cui ho peccato di fronte a te". Lui (o quello) risponde: "Dio ti perdonerà e io farò proprio lì". Dopo ciò, si baciano tre volte. Quindi l'intera fila passa e si mette da parte, la seconda va a salutare la prima e così via: quando ci si separa, ovviamente, non è privo di battute.

La separazione nella cerchia familiare rappresenta una certa caratteristica. È così che succede nella provincia di Saratov. Tutta la famiglia si siede a cena (e l'ultimo piatto è necessariamente servito con uova strapazzate), e dopo cena tutti pregano fervidamente e poi il più piccolo inizia a inchinarsi a tutti a turno e, dopo aver ricevuto il perdono, va di lato. Dietro di lui, in ordine di anzianità, il prossimo membro più anziano della famiglia inizia a inchinarsi (ma non si inchina al più giovane e non chiede perdono da lui), ecc. La padrona di casa si inchina fino all'ultimo, e chiede perdono solo a suo marito, il capofamiglia non si inchina a nessuno.

Anche se l'usanza di chiedere perdono a parenti e vicini, come è stato appena detto, sta notevolmente svanendo, ma l'usanza di dire addio ai morti è estremamente rispettata. Almeno i nostri corrispondenti testimoniano all'unanimità che questo tipo di addio è stato preservato ovunque. L'usanza di andare al cimitero l'ultimo giorno di Shrovetide è sostenuta principalmente dalle donne. Alle quattro del pomeriggio, sono in gruppi, alle 10-12 persone, andando con i pancake ai morti e cercando di non dire nulla lungo la strada. Al cimitero, ognuno cerca la propria tomba, si inginocchia e batte tre archi, e con le lacrime agli occhi, sussurra: "Perdonami (nome), dimentica tutto ciò che ero maleducato e ferito." Dopo aver pregato, le donne hanno messo i pancake sulla tomba (e talvolta hanno anche messo la vodka) e sono tornati a casa silenziosamente come sono venuti. Allo stesso tempo, è considerato un buon segno se il terzo giorno non ci sono pancake o vodka rimasti sulla tomba: ciò significa che il defunto non vive male nel prossimo mondo e che non ricorda il male e non è arrabbiato con chi ha portato il trattamento.

Rito del perdono 22.02.2015 06:26

22 febbraio - Domenica del perdono. Dopo la Divina Liturgia, furono serviti i Vespri, dopo di che tutti i parrocchiani, uno a uno che si avvicinava ai sacerdoti, si perdonarono reciprocamente i peccati.

Domenica perdonata. Rito del perdono

Tutti coloro che desiderano iniziare l'impresa del digiuno e della preghiera,
tutti coloro che desiderano raccogliere i frutti del loro pentimento,
ascolta la Parola di Dio, ascolta l'alleanza di Dio:
perdona i tuoi vicini per le loro trasgressioni davanti a te.
Sant'Ignazio (Brianchaninov)

Sei a digiuno? Soddisfa quello che hai fatto torto
non essere mai geloso di tuo fratello, non odiare mai nessuno.
San Giovanni Crisostomo

Se tu, amico, non perdonare tutti
chi ha peccato contro di te, non preoccuparti
digiuno e preghiera ... Dio non ti accetterà.
Il monaco Efraim il siriano

La domenica del perdono è l'ultimo giorno prima della Quaresima.

In questo giorno, tutti i cristiani ortodossi si chiedono perdono - per iniziare il digiuno con un'anima gentile, concentrarsi sulla vita spirituale con un cuore puro, incontrare la Pasqua - il giorno della risurrezione di Cristo.

In questo giorno, il fast food viene consumato per l'ultima volta.

"In questo giorno, secondo l'usanza stabilita nei tempi antichi, inchinandosi l'un l'altro dal profondo del nostro cuore, le offese e i peccati reciproci ortodossi sono perdonati.

Questo è necessario per noi se vogliamo vivere con il Signore sia essendo sulla terra che trasferiti alla vita eterna. Vogliamo tutti la salvezza eterna per noi stessi. Ma questo è possibile solo se non ci sono offese nei nostri cuori; non ci sarà condanna reciproca, ostilità.

È possibile solo quando c'è pace nei nostri cuori - questo è un prezioso sacro beneficio che Cristo Salvatore ci dà.

Ma per questo è necessario sia perdonare coloro che ci hanno offeso, sia chiedere perdono per noi stessi a coloro che noi, volontariamente o inconsapevolmente, abbiamo offeso. Altrimenti, tutti i nostri lavori nel prossimo post saranno vani. Il Signore non accetterà i nostri numerosi inchini a terra se il risentimento contro nostro fratello, la cattiva e cattiva volontà verso i nostri vicini continuano a vivere nei nostri cuori. "Archim. John Krestyankin.

Il rito del perdono sono i Vespri della settimana del formaggio. Il servizio inizia come un normale vespro, ma nella chiesa tutto è già diverso: sui leggio ci sono prestati leggio neri o viola; nel mezzo del servizio, i sacerdoti cambiano le loro vesti in oscure. In un modo speciale solenne e gioioso: la primavera magra, inizia la primavera spirituale!

L'abate del tempio pronuncia parole di istruzione e chiede perdono al clero e al popolo con le parole: "Benedici, santi padri e fratelli, e perdona me, peccatore, sia (tutto ciò) che ha peccato in questo giorno in opere, parole, pensieri e tutti i miei sentimenti". Dopodiché, si inchina a terra e tutti gli rispondono con un inchino terreno e dicono: "Che Dio ti perdoni e abbia misericordia, Santo Padre. Perdona e prega per noi, peccatori. "Il sacerdote dice:" Per sua grazia Dio possa perdonare e avere misericordia di tutti noi ".

Quindi l'abate prende la croce dell'altare. Tutti i sacerdoti, in ordine di anzianità, e poi i parrocchiani, si avvicinano al rettore, baciano la croce, chiedono perdono e baciano la croce. Quindi è consuetudine inchinarsi l'un l'altro, chiedere perdono e, in segno di perdono, rispondere: "Dio perdonerà", perdonando una persona non formalmente, a parole, ma sinceramente, dal cuore.

Il rito del perdono è apparso nella vita monastica dei monaci egiziani. Prima dell'inizio della Grande Quaresima, al fine di intensificare l'impresa della preghiera e prepararsi per le luminose vacanze di Pasqua, i monaci si dispersero uno alla volta nel deserto per tutti i quaranta giorni di digiuno. Alcuni non tornarono mai più: alcuni furono fatti a pezzi da animali selvaggi, altri morirono nel deserto senza vita. Pertanto, partendo per incontrarsi solo a Pasqua, i monaci si chiedevano perdono per tutti i reati volontari o involontari, come prima della morte. E, naturalmente, hanno perdonato loro stessi dal profondo dei loro cuori. Tutti hanno capito che il loro incontro alla vigilia della Grande Quaresima potrebbe essere l'ultimo. Ecco perché il rito del perdono è esistito - per essere riconciliati e perdonati con tutti e - grazie a questo - con Dio stesso.

Nel corso del tempo, questa tradizione è passata al culto di tutta la Chiesa. Nella Russia pre-rivoluzionaria, ad esempio, c'era una consuetudine per lo zar di chiedere perdono ai suoi sudditi. A tal fine, lo zar viaggiò intorno alle truppe (dal 18 ° secolo - la posizione dei reggimenti di stanza nella capitale), chiese perdono ai soldati, visitò i monasteri, dove chiese perdono ai loro fratelli, venne dai vescovi per chiedere loro perdono.

"È necessario perdonare coloro che ci hanno offeso e chiedere perdono per noi stessi a coloro che noi, volontariamente o inconsapevolmente, abbiamo offeso", ha ricordato l'archimandrita John (Krestyankin) nel suo sermone. "Altrimenti, tutti i nostri sforzi nel prossimo post saranno vani. Il Signore non accetterà i nostri numerosi inchini terreni se il risentimento contro nostro fratello, il male e la cattiva volontà verso i nostri vicini continuano a vivere nei nostri cuori.

Il Signore non ascolterà le nostre preghiere lacrime e sospira a Lui per misericordia di noi, a meno che le parole del Salvatore non tocchino la nostra coscienza: "Se perdoni alle persone i loro peccati, allora anche il tuo Padre celeste ti perdonerà" (Matteo 6: 14).

Perdono La domenica è un giorno di prova della nostra maturità spirituale, un giorno del nostro rigoroso autotest: siamo in grado di seguire Cristo, adempiendo tutti i Suoi comandi?

Molti di noi sanno dalla nostra esperienza di vita che è molto più facile perdonare che chiedere perdono a qualcuno che abbiamo offeso. Qui il nostro orgoglio ci impedisce di dichiararci colpevoli.

Ma prima di chiedere perdono gli uni agli altri, dobbiamo chiedere perdono al Signore per il fatto che l'abbiamo pagato con ingratitudine insensibile e per le sue sofferenze del Calvario e per la sua morte sulla croce, che ha dovuto sopportare per espiare i nostri peccati. Per il fatto che abbiamo così poco amore per Lui.

In questo giorno, la Chiesa ricorda la terribile tragedia accaduta all'umanità agli albori della sua storia: la sua espulsione, nella persona del nostro antenato comune Adamo, a nome di Dio, l'espulsione di Adamo dal paradiso.

Una valle di pianto e dolore: la terra accettò un esilio, in modo che, secondo il comandamento di Dio, germogliare cardi e spine a un criminale, mangiare il pane nel sudore del viso, dare alla luce e nutrire i suoi figli con dolore, lacrime e dolore, per raccogliere tutti i frutti amari della sua obbedienza al Padre celeste ...

Adam pianse dopo il suo esilio, "paradiso eterno" grigio, pianse, ricordando chi era e cosa possedeva e chi perse. E secondo Adamo il primo, tutta l'umanità fino ad oggi piange e sospira per l'ormai sfuggente fantasma della felicità. E il mondo intero, sbrindellato e stanco, piange per indiscrezione, per il fatto che l'anima è nuda, che la vita è senza scopo e senza gioia. E nulla può riempire la nostra vita in modo tale che una persona senta pienamente la pienezza incondizionata della felicità reale e non illusoria, poiché questa pienezza è solo in Dio.

Ma siamo esiliati. Il paradiso è lontano e più l'umanità vive dal momento della sua caduta, più nebbiosa diventa la bella immagine del paradiso, più profondo è il dolore e la sofferenza dell'umanità e più l'immagine e la somiglianza di Dio nell'anima umana vengono cancellate. E il mondo sarebbe morto molto tempo fa, se non fosse stato per il Secondo Adamo - Cristo, che di nuovo aprì il paradiso imprigionato e diede all'uomo la possibilità di tornare ad esso.

E ora sopportiamo tutti il \u200b\u200bpeso e il peso della vita dell'esilio. Ma noi, quelli che vivono la vita della Chiesa, conosciamo la gioia celeste delle Porte Reali aperte e le parole esultanti che danno la vita: "Cristo è risorto!" e in essi è la vicinanza primordiale dell'amore divino all'uomo. Ma questa gioia celeste sulla terra è preceduta dalla Grande Quaresima, e la Chiesa insegna costantemente che ciò che abbiamo perso attraverso il peccato può essere trovato, guadagnato e restituito solo dal pentimento, dalle azioni e dalle fatiche di grande temperanza.

Passeranno solo poche ore e tutti con stupore noteremo che qualcosa cambierà intorno a noi e in noi; succederà qualcosa che metterà il segno di particolare attenzione e attenzione su tutto. Questo verrà la santa Grande Quaresima. E noi, insieme alla Chiesa, dovremo passare dalla chiamata al pentimento all'opera del pentimento stesso, all'opera del pentimento ".

Inizia la Grande Quaresima ...

Basato sui materiali della rivista online quotidiana Orthodoxy and the World

Foto dal rito del perdono del 22 febbraio 2015 nella parrocchia dell'Esaltazione della Santa Croce Cattedrale dei cosacchi

Tutti coloro che desiderano iniziare l'impresa del digiuno e della preghiera,
tutti coloro che desiderano raccogliere i frutti del loro pentimento,
ascolta la Parola di Dio, ascolta l'alleanza di Dio:
perdona i tuoi vicini per le loro trasgressioni davanti a te.
Sant'Ignazio (Brianchaninov)

Sei a digiuno? Soddisfa quello che hai fatto torto
non essere mai geloso di tuo fratello, non odiare mai nessuno.
San Giovanni Crisostomo

Se tu, amico, non perdonare tutti
chi ha peccato contro di te, non preoccuparti
digiuno e preghiera ... Dio non ti accetterà.
Il monaco Efraim il siriano

La domenica del perdono è l'ultimo giorno prima della Quaresima.

In questo giorno, tutti i cristiani ortodossi si chiedono perdono - per iniziare il digiuno con un'anima gentile, concentrarsi sulla vita spirituale con un cuore puro, incontrare la Pasqua - il giorno della risurrezione di Cristo.

In questo giorno, il fast food viene consumato per l'ultima volta.

“In questo giorno, secondo l'usanza stabilita nei tempi antichi, essendosi inchinati l'un l'altro dal profondo del nostro cuore, le offese e i peccati reciproci ortodossi sono perdonati.

Questo è necessario per noi se vogliamo vivere con il Signore sia essendo sulla terra che trasferiti alla vita eterna. Vogliamo tutti la salvezza eterna per noi stessi. Ma questo è possibile solo se non ci sono offese nei nostri cuori; non ci sarà condanna reciproca, ostilità.

È possibile solo quando c'è pace nei nostri cuori - questo è un prezioso sacro beneficio che Cristo Salvatore ci dà.

Ma per questo è necessario sia perdonare coloro che ci hanno offeso, sia chiedere perdono per noi stessi a coloro che noi, volontariamente o inconsapevolmente, abbiamo offeso. Altrimenti, tutti i nostri lavori nel prossimo post saranno vani. Il Signore non accetterà i nostri numerosi inchini terreni se il risentimento contro nostro fratello, il male e la cattiva volontà verso i nostri vicini continuano a vivere nei nostri cuori "- Archimandrite John Krestyankin.

Il rito del perdono viene di solito celebrato nei templi la domenica sera. - Questo è il servizio di Vespers of Cheese Week. Il servizio inizia come un normale vespro, ma nella chiesa tutto è già diverso: sui leggio ci sono prestati leggio neri o viola; nel mezzo del servizio, i sacerdoti cambiano le loro vesti in oscure. In un modo speciale solenne e gioioso: la primavera magra, inizia la primavera spirituale!

L'abate del tempio pronuncia parole di istruzione e chiede perdono al clero e al popolo con le parole: "Benedici, santi padri e fratelli, e perdona me, un peccatore, allo stesso modo (tutto) ha peccato in questo giorno in opere, parole, pensieri e tutti i miei sentimenti". Dopo ciò, si inchina a terra. Tutti gli rispondono con un inchino terreno e dicono: “Dio ti perdoni e abbi pietà, santo padre. Perdona e prega per noi peccatori ". Il sacerdote dice: "Per sua grazia, Dio possa perdonare e avere misericordia di tutti noi".

Quindi l'abate prende la croce dell'altare. Tutti i sacerdoti, in ordine di anzianità, e poi i parrocchiani, si avvicinano al rettore, baciano la croce, chiedono perdono e baciano la croce. Quindi è consuetudine inchinarsi l'un l'altro, chiedere perdono e, in segno di perdono, rispondere: "Dio perdonerà", perdonando una persona non formalmente, a parole, ma sinceramente, dal cuore.

Alla fine del servizio, gli inni pasquali vengono cantati in molte chiese ("Giorno della Resurrezione", terminando con le parole "Perdona l'intera risurrezione"), ricordando che il digiuno è la via per Pasqua, che è già vicina.

Il rito del perdono è apparso nella vita monastica dei monaci egiziani. Prima dell'inizio della Grande Quaresima, al fine di intensificare l'impresa della preghiera e prepararsi per le luminose vacanze di Pasqua, i monaci si dispersero uno a uno nel deserto per tutti i quaranta giorni di digiuno. Alcuni non tornarono mai più: alcuni furono fatti a pezzi da animali selvaggi, altri morirono nel deserto senza vita. Pertanto, partendo per incontrarsi solo a Pasqua, i monaci si chiedevano perdono per tutti i reati volontari o involontari, come prima della morte. E, naturalmente, hanno perdonato loro stessi dal profondo dei loro cuori. Tutti hanno capito che il loro incontro alla vigilia della Quaresima potrebbe essere l'ultimo. Ecco perché c'era rito di perdono - essere riconciliati e perdonati con tutti e - per questo - con Dio stesso.

Nel corso del tempo, questa tradizione è passata al culto di tutta la Chiesa. Nella Russia pre-rivoluzionaria, ad esempio, c'era una consuetudine per lo zar di chiedere perdono ai suoi sudditi. A tal fine, lo zar viaggiò attorno alle truppe (dal 18 ° secolo - la posizione dei reggimenti di stanza nella capitale), chiese perdono ai soldati, visitò i monasteri, dove chiese perdono ai loro fratelli, venne dai vescovi per chiedere loro il perdono.

"Dobbiamo entrambi perdonare coloro che ci hanno offeso e chiedere perdono a coloro che noi, volontariamente o inconsapevolmente, abbiamo offeso, - ricordato nel sermone di Archimandrite John (Krestyankin) - Altrimenti, tutti i nostri lavori nel prossimo post saranno vani. Il Signore non accetterà i nostri numerosi inchini terreni se il risentimento contro nostro fratello, il male e la cattiva volontà verso i nostri vicini continuano a vivere nei nostri cuori.

Il Signore non ascolterà le nostre preghiere lacrime e sospira a Lui per misericordia di noi, a meno che le parole del Salvatore non tocchino la nostra coscienza: "Se perdoni alle persone i loro peccati, allora anche il tuo Padre celeste perdonerà te" (Matteo 6, 14).

E ora questa tradizione è andata oltre i confini dei templi.

Domenica del perdono - questo è un giorno di prova della nostra maturità spirituale, un giorno del nostro rigoroso auto-esame: siamo in grado di seguire Cristo, adempiendo tutti i Suoi comandi?

Molti di noi sanno dalla nostra esperienza di vita che è molto più facile perdonare che chiedere perdono a qualcuno che abbiamo offeso. Qui il nostro orgoglio ci impedisce di dichiararci colpevoli.

Nell'era di Internet e cellulari la cerimonia d'addio ha iniziato ad assumere nuove strane forme, ad esempio richieste di perdono sotto forma di invio a un ampio elenco di abbonati. Vorrei chiedere: se questa conversazione fosse l'ultima, saremmo davvero limitati agli SMS impersonali? È chiaro che questo è molto più semplice: chiedere perdono subito da tutti e subito per tutto, e anche perdonare tutti per tutto ciò che è alla rinfusa. È molto più difficile perdonare una persona specifica per un reato specifico. È difficile, ma necessario, se c'è il desiderio di sopravvivere e di non macinare alla decima volta un vecchio insulto.

Ma prima di chiedere perdono gli uni agli altri, dobbiamo chiedere perdono al Signore per il fatto che l'abbiamo pagato con insensibile ingratitudine sia per le sue sofferenze del Calvario sia per la sua morte sulla croce, che ha dovuto sopportare per espiare i nostri peccati. Per il fatto che abbiamo così poco amore per Lui.

In questo giorno, la Chiesa ricorda la terribile tragedia che è accaduta all'umanità agli albori della sua storia: la sua espulsione, nella persona del comune antenato Adamo, a nome di Dio, l'espulsione di Adamo dal Paradiso.

La valle del pianto e del dolore - la terra ha accettato l'esilio, in modo che, secondo il comandamento di Dio, germogliare cardi e spine al criminale, mangiare il pane con il sudore del viso, dare alla luce e nutrire i suoi figli con dolore, lacrime e dolore, per raccogliere tutti i frutti amari della sua obbedienza al Padre celeste ...

Adam pianse dopo il suo esilio, grigio "direttamente dal paradiso", pianse, ricordando chi era e cosa possedeva e chi perse. E secondo Adamo il primo, tutta l'umanità fino ad oggi piange e sospira per l'ormai sfuggente fantasma della felicità. E il mondo intero, sbrindellato e stanco, piange per indiscrezione, per il fatto che l'anima è nuda, che la vita è senza scopo e senza gioia. E nulla può riempire la nostra vita in modo tale che una persona senta pienamente la pienezza incondizionata della felicità reale e non illusoria, poiché questa pienezza è solo in Dio.

Ma siamo esiliati. Il paradiso è lontano e più l'umanità vive dal momento della sua caduta, più nebbiosa diventa la bella immagine del paradiso, più profondo è il dolore e la sofferenza dell'umanità e più l'immagine e la somiglianza di Dio nell'anima umana vengono cancellate. E il mondo sarebbe morto molto tempo fa, se non fosse stato per il Secondo Adamo - Cristo, che di nuovo aprì il paradiso imprigionato e diede all'uomo la possibilità di tornare ad esso.

E ora sopportiamo tutti il \u200b\u200bpeso e il peso della vita dell'esilio. Ma noi, quelli che vivono la vita della Chiesa, conosciamo la gioia celeste delle Porte Reali aperte e le parole esultanti che danno la vita: "Cristo è risorto!" e in essi è la vicinanza primordiale dell'amore divino all'uomo. Ma questa gioia celeste sulla terra è preceduta dalla Grande Quaresima, e la Chiesa insegna costantemente che ciò che abbiamo perso attraverso il peccato può essere trovato, guadagnato e restituito solo dal pentimento, dalle azioni e dalle fatiche di grande temperanza.

Passeranno solo poche ore e tutti con stupore noteremo che qualcosa cambierà intorno a noi e in noi; succederà qualcosa che metterà il segno di particolare attenzione e attenzione su tutto. Questo verrà la santa Grande Quaresima. E noi, insieme alla Chiesa, dovremo passare dalla chiamata al pentimento all'opera del pentimento stesso, all'opera del pentimento ".