Icona della Santissima Trinità di quel tono. "Trinità dell'Antico Testamento": descrizione dell'icona

La maggior parte dei credenti sceglie i santuari di Gesù Cristo e della Vergine Maria per la venerazione domestica. Tuttavia, nel cristianesimo ci sono altre reliquie progettate per mostrare agli ortodossi il volto visibile di Dio, la sua essenza sorprendente e potente. Appartiene a loro. Il significato, in cosa aiuta l'immagine: puoi imparare tutto questo dal nostro articolo.

Significato teologico della reliquia: cosa significa la “Santissima Trinità”?

Il dogma secondo cui il Signore è una persona su tre è l'essenza dell'insegnamento ortodosso, ma è abbastanza difficile comprendere questa posizione. Spesso i cristiani si limitano a riconoscere tali misteri come incomprensibili, ma questo non aiuta a far fronte alla curiosità della mente. E sebbene non ci si aspetti che la fede ponga difficoltà logiche - aiuta piuttosto a capire cosa fa una persona in questo mondo, perché è venuta qui e qual è lo scopo di tutte le sue azioni - coloro che cercano sinceramente Dio cercano di rispondere a tali domande.

Chiunque abbia provato almeno una volta a comprendere l'universo circostante, le persone e se stesso sa quanti misteri e segreti nasconde l'Universo. Questo eufemismo è il ponte che collega il Creatore e il mondo da Lui creato. E più un cristiano guarda da vicino, attentamente e attentamente queste cose, più noterà armonia, saggezza e bellezza. Tali modelli sono troppo perfetti per essere il risultato di una semplice coincidenza di circostanze. Comprendere questo è il primo passo sul cammino verso il Signore.

Tuttavia, tali intuizioni sono solo l’inizio della conoscenza. Leggere letteratura teologica, ascoltare sermoni e, naturalmente, contemplare le sacre reliquie ti permetterà di andare avanti. Attraverso di loro, i maestri trasmettono alle persone una parte dell'esistenza celeste, il postulato dell'unità e dell'amore, e insegnano loro a mostrare fermezza morale, forza spirituale e purezza morale. Ad esempio, avendo appreso chi è raffigurato sull'icona della “Santissima Trinità”, potrai approfondire il mistero del Credo, provare gioia, armonia e grazia.

I Padri della Chiesa credono che le due proprietà principali della Santissima Trinità siano la completezza e l'amore. Pertanto, il Signore concede ad ogni cristiano il libero arbitrio, senza bisogno né delle sue buone azioni né dell'osservanza di riti e rituali. Tuttavia, il Creatore è capace e disposto ad abbracciare la razza umana con la Sua gentilezza e misericordia - per questo ha sacrificato il Suo Figlio Unigenito. E, sebbene le persone non possano offrire nulla a Dio, sono in grado di sentire il loro coinvolgimento in Lui, rispondendo con lo stesso amore e devozione.

Sant'Ignazio Brianchaninov afferma che il dogma dell'unità del Creatore si comprende meglio attraverso il confronto con l'anima umana. Quindi, guardando questa foto - l'immagine raffigurata su di essa è versata dall'ambra della Polesie secondo tutti i canoni ortodossi - puoi immaginare Dio Padre come mente, Dio Figlio come pensiero e parola, e Dio Spirito Santo come spirito umano. Se mente, pensieri e spirito risiedono contemporaneamente nelle persone, allora i tre volti del Signore possono formare un essere solo senza mescolarsi tra loro. Ed ecco come cantava S. il Creatore. Ioannikis: “La mia speranza è il Padre, il mio rifugio è il Figlio, la mia protezione è lo Spirito Santo: Santissima Trinità, gloria a Te!”

Icona "Santa Trinità": da cosa protegge?

Questa immagine è unica nella sua iconografia e simbolismo. Ti permette di fare appello alla Fonte Primaria di tutte le cose, al Dio potente e perfetto, il cui amore e misericordia proteggono il credente da ogni problema, problema e difficoltà. La reliquia conferisce una grazia speciale ai cristiani, dando loro la forza di cambiare spiritualmente, scegliere la retta via, rafforzare la loro fede e liberarsi da dubbi, tentazioni e ansie. Inoltre, ricorda che ogni persona porta dentro di sé un pezzo del segreto del Signore, il che significa che deve essere trattato con amore e rispetto. Comprendere questo è la principale garanzia della salvezza dell'anima, al di sopra di qualsiasi esercizio di preghiera.

Davanti a questa immagine vengono offerte sia preghiere di petizione che di gratitudine. Per prima cosa, dovresti leggere un akathist dedicato a tutti e tre i volti del Creatore, quindi separare salmi e lodi per Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo.

Dove appendere l'icona della Santissima Trinità in casa?È meglio posizionarlo nell'angolo orientale (“rosso”), di fronte alla porta d'ingresso. Allora il primo sguardo di ogni membro della famiglia e dell'ospite sarà rivolto ai volti divini, che adombrano i cristiani con la loro grazia e protezione. Un'altra sfumatura importante è che questa reliquia si trova sopra altre opere, anche se è l'immagine di Gesù Cristo. Rendete così omaggio alla potenza, all'incomprensibilità e all'onnipotenza del Signore. E quando si commemora il santuario (si celebra nella festa di Pentecoste, il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione del Figlio di Dio), viene decorato con rami verdi di alberi, fiori ed erbe aromatiche. Questa tradizione simboleggia la nuova speranza che è arrivata alle persone con lo Spirito Santo.

In che modo aiuta l'icona della Santissima Trinità?È spesso usato come confessionale: si ritiene che tali preghiere siano rivolte al Signore stesso e non siano meno efficaci di quelle offerte nel tempio. Inoltre, la reliquia è invocata nelle situazioni più disperate, drammatiche e difficili: contribuisce miracolosamente alla loro risoluzione, salvando le persone da eventuali pericoli, disastri e malattie. Pertanto, un santuario realizzato con amore e cura con gemme solari naturali sarà un regalo eccellente per ogni cristiano e una meravigliosa aggiunta all'iconostasi domestica. E il nostro ti aiuterà ad acquistarlo

Qualche tempo fa ero alla Galleria Tretyakov di Mosca.
La sala che desideravo di più visitare era sala Antica pittura di icone russe.

E così, lasciandomi alle spalle i classici, gli Erranti e gli astrattisti, sono finito nell'ambita sezione della Galleria Tretyakov. Con un interesse che sembrava sospetto alle guardie della nonna, tanto che nel caso non si allontanassero dal pulsante antipanico, ho esaminato le magnifiche icone bizantine e dell'antica Russia.

La coscienza è tristemente registrata: i nostri parrocchiani non capiscono e non amano l'icona canonica tradizionale proprio a causa dei brutti falsi “dell'icona canonica” che spesso sono appesi nelle nostre chiese. Tutto sembra essere a posto, ma non c'è vita, energia interna o fuoco in un'icona del genere...

Mentre una vera icona contiene così tanti strati di significato, come teologia, come poesia religiosa...

Una vera icona semplicemente affascina, ti fa fermare e toccare mentalmente il Mistero che irradia.

Tuttavia, ora non parleremo affatto di icone.

Mi interessa solo un'icona, vale a dire icona del Rev. Andrej Rublev "Trinità". Questa è una delle icone più belle create dall'uomo e, secondo numerosi teologi e storici dell'arte, in generale l'icona più bella di tutte quelle a noi conosciute.

Essendomi fermato davanti a lei, non sono riuscito ad allontanarmi per quindici minuti. Se ne andò, poi tornò e rimase fermo ad assorbire lo splendore, la pace, la saggezza che emanava da lei. L'icona era semplicemente fantastica. I volti sono allo stesso tempo calmi, allo stesso tempo pensierosi e tragici... Pose che esprimono sia l'idea del potere divino e della forza nascosta, sia la pace, l'assoluta coerenza di tutti i piani e le azioni tra i personaggi. E di che colore è l'icona! L'icona è scritta su uno sfondo quasi bianco (leggermente giallastro). Questo è il colore della radiosità divina, la luce del Tabor, la luce della presenza divina. Le vernici venivano applicate a strati: un'altra veniva sovrapposta a una e l'altra sopra. Poi ancora e ancora. Con questa tecnica, il maestro ottenne che da sotto uno strato di pittura ne risplendesse un altro e l'icona acquisisse volume e diventasse come se fosse viva. E nota quanti pochi dettagli inutili ci sono... L'icona non è sovraccaricata nemmeno di un milligrammo. Intendo altre icone della Trinità di questo tipo. Mostrano Abramo che incontra i viaggiatori, Sara, un toro e qualcos'altro. Non così con Rublev. Un minimo assoluto di personaggi e oggetti. Ascetismo, costringendo tutta l'attenzione a concentrarsi sulle figure che sembrano galleggiare su di esso con calma, forza, amore e armonia. (A proposito, le figure sono inscritte in un cerchio invisibile, che inconsciamente ci introduce ad un ritmo e una modalità di percezione speciali dell'icona.) E presta attenzione al tavolo davanti al quale sono seduti gli Angeli Sembra a bara, la bara in cui fu deposto Cristo dopo la morte. Tuttavia, questa bara è piena di luce. Perché? Risplende della luce pasquale della Risurrezione.

E... comunque fermiamoci.

Questa icona è davvero una finestra su un altro mondo, da cui qualcosa ha brillato per noi peccatori. E, dopo aver brillato, non si spense, ma per mano dell'asceta e del libro di preghiere Rev. Andrey si è rivelato essere registrato e lasciato a noi.

Nella Galleria Tretyakov è consentita la fotografia (senza flash). Questo mi ha permesso di scattare delle foto interessanti, che ho già condiviso con voi. Quindi oggi, oltre a numerose altre fotografie di icone, sono lieto di presentarvi l'icona Rublevskij della Trinità in buona risoluzione. Con una risoluzione tale da poter ingrandire e vedere alcuni dettagli...

Oggi voglio parlarvi di questa meravigliosa icona. Proviamo a svelare il suo mistero principale, vale a dire: proviamo a determinare Chi è Chi sull'icona. Dopotutto, se i tre angeli raffigurati ci mostrano il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, allora Andrei sapeva quale degli angeli intendeva con il Padre, quale con il Figlio, quale con lo Spirito Santo, giusto?

…Una volta, mentre prestavo servizio nella cattedrale di Kazan a San Pietroburgo, ho assistito a una disputa insolita. Lì, vicino all’altare, è appesa una copia della “Trinità” di Rublev. E poi un giorno scoppiò una disputa tra i sacerdoti: quale degli angeli raffigurati sull'icona, secondo il piano di Andrei Rublev, è il Padre, quale è il Figlio e quale è lo Spirito Santo. Eravamo d'accordo che nessuno potesse dire nulla in modo definitivo al riguardo. " Poiché Andrei Rublev non ha scritto chi è chi, ha dato così un suggerimento: qualsiasi Angelo può essere interpretato come una qualsiasi delle Persone della Santissima Trinità", ha detto un prete. Dopo una pausa, furono d'accordo con lui. Cosa fare, non c'è altra risposta...

Davvero non c'è risposta? O semplicemente non lo conosciamo?

Ma prima di pensarci, vorrei chiedervi di guardare attentamente l'icona e di pensare a questo: quale delle Persone raffigurate su questa icona è il Padre? Chi è il Figlio? Chi è lo Spirito Santo?

Ora parliamone.

Quando mi trovavo davanti all'icona e pensavo a questo, sono rimasto stupito di come i lineamenti del Figlio fossero da me riconosciuti in questo o quell'angelo. Qual è il problema? Sicuramente non possiamo avere due o tre Figli di Dio?

Le icone che raffigurano la trama dell'apparizione dei Tre Angeli (e in effetti, le Tre Persone della Santissima Trinità) ad Abramo erano conosciute sia prima di Andrei Rublev che dopo. Ma le iscrizioni sopra le aureole (cioè spiegazioni su dov'è il Padre, dov'è il Figlio e dov'è lo Spirito Santo) sono estremamente rare. Questi sono casi isolati. Nessun vero maestro ha una simile iscrizione, perché contraddice la teologia. In quanto rivelazione dell'indescrivibile Trinità di Dio, l'apparizione ad Abramo può essere trasmessa solo simbolicamente, sotto forma di tre angeli impersonali.

Al Concilio di Stoglav a Mosca del 1551 ciò fu confermato dalle seguenti parole: “ Alla Santissima Trinità scrivono dei mirini (nelle aureole): alcuni per quello centrale, altri per tutti e tre. E nelle icone antiche e in greco firmano "Santa Trinità", ma nessuno scrive il mirino. E alcuni firmano quello centrale “IC XC Holy Trinity”. Quindi diamo il comando: i pittori dovrebbero dipingere icone da modelli antichi, come dipingevano i pittori greci e come scrissero Andrei Rublev e altri, e firmare “Santa Trinità”. E non fare nulla riguardo al tuo piano"(traduzione russa)

Lascia che ti ricordi che il mirino è un "alone incrociato". È scritto solo sulle icone di Gesù Cristo.

Il documento conciliare citato precisa che l'aureola della croce può essere dipinta sia sull'Angelo centrale, sia su tutti e tre. Cioè, si scopre che Gesù Cristo, oltre a Se stesso, rivela sia il Padre che lo Spirito.
Ma è impossibile indicare separatamente: Padre o Spirito. L'intero Mistero delle Persone della Santissima Trinità ci è rivelato solo dal Figlio, il Signore Gesù Cristo.

Tutto ciò è vero, “…eppure nell’icona di Rublev queste Persone, simboleggiate dagli Angeli, sembrano tendere alla Loro manifestazione personale: le loro immagini non sono prive di una certa, seppure “nascosta”, concretezza nell’espressione di rapporti ipostatici e quindi possono essere “definiti” se non come un dato religioso inequivocabile “Dio-visionario”, il che, ovviamente, è impossibile, almeno come un dato artistico e simbolico. Riconoscendo apofaticamente in generale ogni convenzionalità di qualunque immagine della Santissima Trinità, l'anima umana, per così dire, a livello catafatico, si sforza ancora di toccare almeno – attraverso la rivelazione della “visione artistica di Dio” – il Divino-Personale mistero del Dio trinitario...” ( diak. G.Malkov)

Questo è vero. Così io, stando nella Galleria Tretyakov di fronte all'icona della Trinità, ho provato a indovinare: quale di questi angeli, secondo il piano del Rev. Andrei Rublev, ritrae il Padre? Chi è il Figlio? E chi è lo Spirito Santo?

In breve, le opzioni per tentare tale identificazione delle Persone (indicando i sostenitori di determinate opzioni) possono essere presentate come segue (sono elencati gli specialisti che hanno svolto ricerche su questo tema o teologi autorevoli):

1a opzione:a sinistra (dallo spettatore) c'è Dio il Figlio, al centro c'è Dio Padre, a destra c'è lo Spirito Santo (A questa versione hanno aderito: Yu.A. Olsufiev, V. Zander, che era pienamente d'accordo con lui, e D.V. Ainalov, verso la fine della sua carriera scientifica, N.M. Tarabukin, P. Evdokimov, N.A. Demina, A. Vanzhe, G.I.

2a opzione: a sinistra (dallo spettatore) c'è Dio Padre, al centro c'è Dio Figlio, a destra c'è lo Spirito Santo (N. Malitsky, V.N. Lazarev, M.V. Alpatov, V.I. Antonova, monaco-pittore di icone Gregorio (Cerchio) , L.A. Uspensky e V.N Lossky, K. Onash, G. von Hebler, prot.

3a opzione: a sinistra c'è Dio Padre, al centro c'è lo Spirito Santo, a destra c'è Dio Figlio (Arcivescovo Sergio (Golubtsov), L. Küppers, Arciprete I. Tsvetkov);

4a opzione: a sinistra c'è lo Spirito Santo, al centro c'è Dio Padre, a destra c'è Dio Figlio (Arcivescovo Sergio (Golubtsov), L. Muller).

Le ultime due interpretazioni (3a e 4a opzione) sono estremamente soggettive e non resistono a critiche serie: dietro di esse, infatti, non ci sono tradizioni generalmente accettate, né teologiche né iconografiche.

In generale, la domanda si riduce a questa (se decidi di farla) - chi è raffigurato Sant’Andrea (secondo il progetto del pittore di icone) al centro dell'icona: Dio Padre o Dio Figlio?

Determinando Chi è al centro, potremmo avere un indizio su Chi è a destra e Chi è a sinistra della figura centrale.
Il segreto è che gli antichi pittori di icone (Andrei Rublev e altri), infatti, quando raffiguravano il Padre o lo Spirito Santo, li raffiguravano attraverso il prisma dell'immagine del Figlio di Dio.

Ricordiamo le famose parole: “ Nessuno ha mai visto Dio; Il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, lo ha rivelato"(Giovanni 1:18). Oppure un’altra cosa: alla richiesta dell’apostolo Filippo di mostrargli il Padre, Gesù rispose: “ Chi ha visto me ha visto il Padre; come si dice: mostraci il Padre? Non credi che Io sono nel Padre e il Padre in Me?"(Giovanni 14:9-10).

Ecco perché l'Angelo che ha raffigurato il Padre è stato raffigurato con le sembianze del Figlio, il Figlio ci rivela il Padre... Questo per quanto riguarda l'oscurità e la semplicità dell'antica Russia, come a volte sentiamo...

La “Trinità” dell’Angelo di Rublev alla destra dello spettatore è senza dubbio lo Spirito Santo. La maggior parte dei ricercatori di icone è d'accordo con questo.

“Al centro (e simbolicamente ciò è del tutto giustificato) ci viene mostrata l’immagine del Padre, ma la Sua immagine è artisticamente castamente “sostituita” e rappresentata dall’immagine “angelica” del Figlio: quindi, l’Angelo centrale è raffigurato nell'abito canonico del Salvatore per la pittura di icone - con una tunica color ciliegia e un himation blu.

Ma allo stesso tempo questo Angelo simbolicamente rivelato - come il Padre stesso lascia intendere con l'immagine del Figlio - benedice il calice sacrificale del Figlio con il Santo Agnello (per Il Figlio è il Portatore e il Portatore"- secondo le parole della preghiera segreta del Canto Cherubico nella Liturgia dei Fedeli). Inoltre, questo Angelo si rivolge, per così dire, in modo interrogativo e invitante all'Angelo situato sulla sua spalla destra, cioè all'immagine stessa del Figlio, “co-trono” con il Padre. E qui sarebbe del tutto opportuno ricordare le parole del Salmista: «Siedi alla mia destra (cioè alla destra) finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi». (Salmo 109:1), o, ad esempio, una sorta di variazione sullo stesso tema dell'apostolo Paolo - le sue parole sul Figlio, che "si sedette alla destra del trono" (Ebrei 1:3).

Il Figlio è il Portatore e il Portatore. È necessario spiegare cosa significano queste parole. A Bisanzio c'erano delle controversie: a quale delle Persone della Santissima Trinità viene offerto il Sacrificio Eucaristico durante la Liturgia? È solo Dio Padre o, per esempio, anche Dio Figlio? I teologi hanno risposto così: e anche a Dio Figlio. Come mai? Si sta davvero sacrificando? SÌ. E proprio di questo parla la preghiera letta di nascosto dal sacerdote mentre canta il canto cherubico: «Tu sei colui che offre e colui che è offerto...». Cioè, Tu sei insieme Colui che porta e Colui a cui viene offerto questo Sacrificio.

Questo Angelo sinistro, che rappresenta direttamente il Figlio, “prima di tutti i secoli” concorda in tutto con la volontà del Padre (o meglio, dell'intera Santissima Trinità) sulla necessità di sacrificarsi per la razza umana caduta, con moderazione - riverenza, attenzione e sottomesso - benedice anche il calice eucaristico redentore, esprimendo così la sua disponibilità a soffrire “per la vita del mondo”..." (Diacono G. Malkov)

Già solo questa riflessione sul mistero dell'icona della Santissima Trinità rivela un enorme strato di teologia ortodossa:

UN. Cristo si sacrifica volontariamente per la salvezza dell'umanità.

B. Si offre a tutta la Trinità e a se stesso come Seconda Persona della Santissima Trinità.

IN. Il suo Sacrificio è il compimento della volontà del Padre. Tuttavia, il Figlio stesso ha potere sulla Sua Vita. Come ha detto: " Ho il potere di deporre la mia vita e ho il potere di riprenderla.» (Giovanni 10:17–18). Pertanto, il Suo sacrificio è un atto volontario. In questo senso possiamo dire che Egli, insieme al Padre, benedice la propria morte sacrificale. ( Nell'icona vediamo che l'Angelo seduto alla sinistra dello spettatore, e abbiamo stabilito che questo è il Figlio, incrocia le dita della mano destra in un gesto di benedizione.)

Che cosa a sinistra (verso lo spettatore) L'angelo è il Figlio di Dio, può essere compreso anche dalla Sua veste, che è, in sostanza, scarlatta, la veste di un martire. Questo scarlatto risplende di luce celeste, perché anche Colui che ha sofferto ed è morto per noi è risorto e trasformato.

G. L’opera di redenzione compiuta dal Figlio non è solo un fatto storico particolare, ma è l’opera di realizzazione del Piano di Dio sul mondo, ciò che i santi padri, seguendo S. Paolo, chiamata l'Economia della nostra salvezza. Il fatto che il Figlio abbia compiuto l'opera dell'economia di Dio è suggerito dalla casa situata alle sue spalle.

Si potrebbe dire molto altro, ma chiudiamo qui. Guarda anche la bellissima icona di sant'Andrei Rublev. Ora tu ed io sappiamo quale degli angeli nell'icona rappresenta il Padre, quale rappresenta il Figlio e quale rappresenta lo Spirito Santo.

Sacerdote Konstantin Parkhomenko

Uno dei padri fondatori della filosofia antica, e con essa dell’intera civiltà europea, l’antico filosofo greco Aristotele disse: “La filosofia inizia con la meraviglia”. Lo stesso si può dire del dogma cristiano: non può che sorprendere. I mondi di Tolkien, Ende e Lewis con tutti i loro favolosi misteri non sfiorano nemmeno l'ombra del mondo misterioso e paradossale della teologia cristiana.

Il cristianesimo inizia con il grande mistero della Santissima Trinità, il mistero dell'amore di Dio, rivelato in quest'unità incomprensibile. V. Lossky ha scritto che nella Trinità vediamo l'unità in cui dimora la Chiesa. Proprio come le Persone della Trinità rimangono non fuse, ma costituiscono Uno, siamo tutti riuniti nell'unico Corpo di Cristo - e questa non è una metafora, non è un simbolo, ma la stessa realtà della realtà del Corpo e del Sangue di Cristo nell'Eucaristia.

Come rappresentare un mistero? Solo attraverso un altro segreto. Il gioioso mistero dell'Incarnazione ha permesso di rappresentare l'Indescrivibile. L'icona è un testo simbolico su Dio e sulla santità, rivelato nel tempo e nello spazio e dimorante nell'eternità, proprio come la foresta fiabesca de “La Storia Infinita” di Michael Ende, creata nell'immaginazione del protagonista, inizia ad esistere senza fine e inizio.

Possiamo comprendere questa eternità grazie a un altro mistero, tutt'altro che l'ultimo nel mondo della teologia cristiana: Dio stesso illumina ogni cristiano, seguendo gli Apostoli, donando Se stesso: lo Spirito Santo. Riceviamo i doni dello Spirito Santo nel Sacramento della Cresima, ed Egli permea il mondo intero, grazie al quale questo mondo esiste.

Quindi, lo Spirito Santo ci rivela il mistero della Trinità. Ed è per questo che chiamiamo il giorno della Pentecoste - la Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli - "Il giorno della Santissima Trinità".

"L'ospitalità di Abramo" - la trama dell'icona della Trinità vivificante

L'indescrivibile può essere rappresentato solo nella misura in cui ci è stato rivelato. Su questa base la Chiesa non ammette la raffigurazione di Dio Padre. E l'immagine più corretta della Trinità è il canone iconografico “Ospitalità di Abramo”, che rimanda lo spettatore ai tempi lontani dell'Antico Testamento:

E il Signore gli apparve al querceto di Mamre, mentre sedeva all'ingresso della [sua] tenda, durante la calura del giorno.

Alzò gli occhi, guardò, ed ecco tre uomini che gli stavano contro. Quando lo vide, corse verso di loro dall'ingresso della [sua] tenda, si prostrò a terra e disse: Maestro! Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, non passare oltre il tuo servo; e porteranno dell'acqua e ti laveranno i piedi; e riposati sotto quest'albero, e io porterò il pane e tu rafforzerai i tuoi cuori; poi vai [per la tua strada]; mentre passi accanto al tuo servo. Hanno detto: fai come dici.

E Abramo si affrettò alla tenda di Sara e le disse: "Impastate rapidamente tre sati di fior di farina e preparate dei pani azzimi".

Allora Abramo corse all'armento, prese un vitello tenero e buono e lo diede al ragazzo, il quale si affrettò a prepararlo.

Poi prese il burro, il latte e il vitello preparato e li mise davanti a loro, mentre stava accanto a loro sotto l'albero. E mangiarono.

La storia di un vecchio ospitale che riconobbe Dio in tre uomini è di per sé toccante e istruttiva per ogni credente: se servi il tuo prossimo, servi il Signore. Incontriamo l'immagine di questo evento molto presto.

Mosaico sull'arco trionfale della Basilica di Santa Maria Maggiore a Roma creato nel V secolo. L'immagine è visivamente divisa in due parti. In alto, Abramo corre incontro a tre uomini (uno di loro è circondato da uno splendore, che simboleggia la gloria del Divino). Nella parte inferiore gli ospiti sono già seduti alla tavola apparecchiata e Abramo li serve. Sarah sta dietro Abramo. L'artista rende il movimento raffigurando il vecchio due volte: qui dà istruzioni alla moglie, e qui si gira per portare in tavola un nuovo piatto.

Nel XIV secolo il canone “Ospitalità di Abramo” era già pienamente formato. Icona "Trinità di Zyryansk", che secondo la leggenda apparteneva al pennello di S. Stefan di Perm ne è una versione leggermente modificata. Tre angeli sono seduti accanto a un tavolo, sotto c'è un vitello e in basso a sinistra ci sono Abramo e Sara. Sullo sfondo è presente un edificio con una torretta (la casa di Abramo) e un albero (la Quercia di Mamre).

Le immagini possono cambiare, ma l'insieme di simboli e personaggi rimane lo stesso: tre angeli, una coppia che li serve, in basso - un vitello (a volte con un giovane che lo macella), una quercia, le camere di Abramo. 1580, icona " Santissima Trinità esistente”, circondato da francobolli raffiguranti eventi legati alle apparizioni della Trinità. Un dettaglio interessante: Abramo e Sara qui non solo servono a tavola, ma si siedono anche. L'icona si trova nel Museo storico e d'arte di Solvychegodsk:

Più tipica, ad esempio, è l'icona del XVI secolo della chiesa della Trinità-Gerasimov a Vologda. Gli angeli sono al centro della composizione, seguiti da Abramo e Sara.

L'icona è considerata l'apice della pittura di icone russa Trinity, scritto dal Rev. Andrei Rublev. Simboli minimi: tre angeli (Trinità), una coppa (sacrificio espiatorio), una tavola (la mensa del Signore, l'Eucaristia), una prospettiva inversa - "in espansione" dallo spettatore (lo spazio dell'icona, che descrive il mondo celeste, è incommensurabilmente più grande del mondo sottostante). Tra le realtà riconoscibili - una quercia (Mamre), una montagna (qui c'è il sacrificio di Isacco e il Golgota) e un edificio (casa di Abramo? Chiesa?..).

Questa immagine diventerà un'immagine classica per l'icona russa, sebbene siano possibili alcune discrepanze nei dettagli. Ad esempio, a volte l'angelo medio ha una croce sull'aureola: è così che Cristo è raffigurato sulle icone.

Un altro esempio: Simon Ushakov descrive il pasto in modo più dettagliato.

Il canone “Ospitalità di Abramo” è ottimale per rappresentare la Santissima Trinità: sottolinea l'unità dell'essenza (tre angeli) e la differenza delle ipostasi (gli angeli sono presenti nello spazio dell'icona “autonomamente” l'uno dall'altro).

Pertanto, un canone simile viene utilizzato quando si descrive l'apparizione della Trinità ai santi. Una delle immagini più famose è Apparizione della Santissima Trinità a Sant'Alessandro di Svirsky:

Immagini non canoniche

Tuttavia, ci sono stati tentativi di rappresentare Dio nella Trinità in altri modi.

È estremamente raro nella pittura dei templi dell'Europa occidentale e russa imbattersi in un'immagine utilizzata nell'iconografia del Rinascimento, in cui tre volti sono combinati in un unico corpo. Non ha messo radici nella pittura sacra a causa della sua evidente eresia (mescolanza di ipostasi), e nella pittura secolare perché antiestetica.

Ma l'immagine" Trinità Nuovo Testamento"si verifica spesso, sebbene contenga l'altro estremo: la divisione dell'Essenza del Divino.

L’icona più famosa di questo canone è “ Patria» Scuola di Novgorod (XIV secolo). Il Padre siede sul trono sotto forma di vecchio dai capelli grigi, sulle sue ginocchia c'è il Bambino Gesù, che tiene in mano un cerchio con l'immagine dello Spirito Santo in forma di colomba. Intorno al trono ci sono serafini e cherubini, più vicini alla cornice ci sono i santi.

Non meno comune è l'immagine della Trinità del Nuovo Testamento nella forma del Padre Anziano, sulla mano destra - Cristo Re (o Cristo che regge la Croce), e al centro - lo Spirito Santo, anch'esso sotto forma di una colomba.

Come è apparso il canone della “Trinità del Nuovo Testamento” se l'immagine di Dio Padre, che nessuno ha visto, è vietata dal Concilio? La risposta è semplice: per errore. Il libro del profeta Daniele menziona l'Antico Denmi - Dio:

L'Antico dei Giorni si sedette; La sua veste era bianca come la neve e i capelli del suo capo erano come pura lana. (Dan.7:9).

Si credeva che Daniele vedesse il Padre. In effetti, l'apostolo Giovanni vide Cristo esattamente nello stesso modo:

Mi sono voltato per vedere di chi era la voce che mi parlava; e voltandosi vide sette candelabri d'oro e, in mezzo ai sette candelabri, uno simile al Figlio dell'uomo, vestito di un manto e cinto al petto da una cintura d'oro; il suo capo e i suoi capelli erano bianchi come lana bianca, come la neve...

(Ap.1:12-14).

L'immagine del “Vecchio Tempo” esiste di per sé, ma è un'immagine del Salvatore, non della Trinità. Ad esempio, sull'affresco di Dionisio nel monastero di Ferapontov, è chiaramente visibile un'aureola con una croce, con la quale è sempre raffigurato il Salvatore.

La Vergine Maria nelle immagini della Trinità

Altre due immagini interessanti della “Trinità del Nuovo Testamento” provengono dalla Chiesa cattolica. Sono usati raramente, ma meritano anche attenzione.

"Adorazione della Santissima Trinità" di Albrecht Dürer(il dipinto è conservato nel Museo di Storia dell'Arte di Vienna): in alto della composizione c'è il Padre, sotto di Lui c'è Cristo sulla croce, e sopra di loro c'è lo Spirito come una colomba. La Trinità è adorata dalla Chiesa celeste (angeli e tutti i santi con la Madre di Dio) e dalla Chiesa terrena - portatori del potere secolare (imperatore) ed ecclesiastico (papa), sacerdoti e laici.

Immagine " Incoronazione della Madre di Dio“è associato ai dogmi della Madre di Dio della Chiesa cattolica, ma a causa della profonda venerazione della Vergine purissima da parte di tutti i cristiani, si diffuse anche nell'Ortodossia.

Al centro della composizione c'è la Vergine Maria, il Padre e il Figlio che tengono una corona sopra la testa e sopra di loro aleggia una colomba raffigurante lo Spirito Santo.

Icona della Santissima Trinità di Andrei Rublev e Fyodor Ushakov

Il Volto Santo gioca un ruolo molto importante per i credenti cristiani, perché questa icona mostra a tutta l'umanità quale può essere un legame forte quando ci credi davvero sinceramente. Questa icona si trova solo nell'Ortodossia. Raffigura i tre Spiriti Santi, rappresentati come tre viaggiatori che incontrarono Abramo.

Questa immagine è stata dipinta con uno scopo, in modo che ogni cristiano potesse vedere chiaramente l'Ortodossia, che contiene il mondo trisolare. I credenti cristiani, guardando questa icona, potranno comprendere tutti gli sforzi e la potenza del Signore. Dopo aver letto questo articolo acquisirai familiarità con: il significato dell'immagine, in quali casi le vengono offerte le preghiere, in quali chiese è conservata e così via.

L'emergere di un'icona

Questa icona è dipinta sulla base di una trama tratta dal Libro della Genesi. In questa sacra scrittura, nella diciottesima sezione, è descritta la conoscenza di tre viaggiatori con Abramo, che personificano le tre nature dell'Onnipotente. Inizialmente, la trama principale di questa immagine è stata presa da storie tratte dal libro della Genesi, cioè i viaggiatori, Abramo e sua moglie e varie immagini della loro vita mondana. È grazie a ciò che l'immagine ha ricevuto il secondo nome "Un caloroso benvenuto da Abramo".

Alcuni anni dopo, gli episodi della realtà sull'icona iniziarono ad essere intesi in un modo completamente diverso: allegorie in cui gli Spiriti Santi (viaggiatori) iniziarono ad essere venerati come un'immagine della Triplice Essenza dell'Onnipotente e il loro incontro con Abramo entrò nell'Ortodossia come apparizione della Santissima Trinità.
Questa è diventata la base per la creazione di un paio di varianti principali dell'immagine: in una delle varianti delle immagini, i tre Spiriti Santi sono raffigurati come identici, e nell'altra spicca un angelo, raffigurato al centro , è raffigurato con una grande aureola sulla testa, oppure sopra di lui è scritto il simbolo di Dio.

Davanti all'immagine miracolosa si possono dire preghiere confessionali, perché queste preghiere saranno immediatamente ascoltate da coloro ai quali la persona si confessa direttamente nel tempio. Inoltre, i credenti si rivolgono all'icona quando è necessario trovare una via d'uscita da situazioni difficili, tragiche e gravi.

In che modo la sacra immagine aiuta?

Le preghiere lette davanti all'icona possono aiutare un credente cristiano a trovare la vera strada, ad affrontare i vari ostacoli della vita e molto altro ancora;
l'icona della Santissima Trinità ti aiuterà anche a vedere la tanto necessaria luce della fede e calmerà le preoccupazioni inutili;
Per i credenti che credono sinceramente che il volto miracoloso aiuterà a risolvere vari problemi;
Tra l'altro, vicino a questa icona puoi ricevere il perdono dei peccati o la purificazione dall'energia negativa, ma solo a condizione che la persona che chiede preghi con cuore puro e con fede sincera.

Miracoli dell'icona della Trinità

L'immagine divina è nota fin dall'antichità per il suo effetto miracoloso, che ha conferme storiche, una delle quali è associata al sovrano russo Ivan il Terribile:

Alla vigilia della sua partenza per la guerra con il regno di Kazan, Ivan il Terribile si recò al volto miracoloso, che si trovava nella Trinità-Sergio Lavra. Dalle prove sopravvissute si è saputo che Ivan il Terribile chiese per molto tempo e sinceramente in preghiera davanti all'icona la concessione della protezione e della benedizione per la vittoria in una campagna militare.

In quella campagna, Ivan il Terribile vinse effettivamente e, quando tornò a casa, il re si diresse di nuovo alla Lavra, dove trascorse molto tempo ringraziando in preghiera l'Onnipotente per l'aiuto e la protezione.

Dove è collocato il volto divino?

Come raccomandano i ministri della chiesa, questa icona deve essere appesa in un certo punto della casa, e puoi posizionare il santuario da solo, oppure puoi posizionarlo insieme a un intero angolo rosso.
Nella fede cristiana si consiglia di recitare una preghiera rivolgendosi ad est e, in base a ciò, il volto divino nell'appartamento deve essere appeso alla parete orientale. Inoltre è necessario liberare più spazio davanti all'icona. Tutto ciò è spiegato dalla sensazione di completo conforto e immersione del credente durante la lettura di una preghiera davanti all'icona miracolosa, in modo che l'orante non senta alcun disagio nel comunicare con il Signore.
È anche necessario dire che c'è un altro posto dove puoi posizionare il santuario, può essere appeso sopra la tua testa vicino al letto; Così, il volto divino diventerà un intercessore celeste per il credente.
Ma nella maggior parte delle case cristiane, il santuario si trova sulla parete opposta all'ingresso dell'appartamento per proteggere la propria casa da varie negatività. Ma la posizione dell'icona nella casa non è così importante, perché quanto spesso e quanto puri i pensieri della persona che si rivolge al Volto Santo giocano un ruolo importante.

Non solo puoi posizionarlo sul muro, ma anche creare uno scaffale speciale per il Santuario. Quando hai un paio di icone miracolose nell'angolo rosso della tua casa, in questo caso è consigliabile posizionarle un po' più in alto rispetto alle altre immagini. C'è una leggenda che dice che se le immagini sacre sono posizionate nel giusto ordine, possono aprire la strada di una persona verso un futuro più gentile e felice.

In quali templi è conservato il volto?

L'icona del pittore di icone Andrei Rublev è conservata nella città di Tolmachevo nella Cattedrale di San Nicola Taumaturgo;
Un'altra copia non meno venerata dell'icona miracolosa è conservata al Cremlino nella chiesa patriarcale dell'Assunzione della Beata Vergine Maria;
Sempre a Ostankino si trova la Cattedrale della Trinità vivificante, che ospita il volto santo della chiesa.

Giorni di venerazione e date festive

L'onore in memoria dei tre pellegrini divini (angeli) avviene il cinquantesimo giorno dell'Ascensione di Gesù Cristo, e nell'Ortodossia si chiama “Pentecoste”, un evento avvenuto più di venti secoli fa. Fu allora, cinquanta giorni dopo la risurrezione di Cristo, che lo Spirito Santo apparve agli Apostoli. E poi fu creato il Nuovo Testamento, che nel tempo influenzò la formazione della fede cristiana.

Preghiera davanti all'icona

“Trinità vivificante, lo Stato un-essenziale, il Creatore di tutti i miracoli terreni, ti ringraziamo per tutto ciò che hai inviato ai peccatori e ci hai disprezzato finora, viviamo nel mondo con fede, per tutto ciò che dai a ciascuno di noi ogni singolo giorno e per il fatto che abbiamo preparato un futuro luminoso per tutti! Per tali benedizioni, per tutti i miracoli e i valori, ti ringraziamo non solo a parole, ma anche nei fatti, che rispetti e adempi le tue alleanze: noi, invece, rifiuteremo il male del mondo e ascolteremo l'insegnamento cristiano, dalla innumerevoli peccati e iniquità di coloro che hanno vissuto nella nostra giovinezza. E per questo, affinché gli indegni e i peccatori non si presentino spudoratamente davanti alla tua Santissima Immagine, ma non per profanare il tuo Santissimo Nome, che ha prevalso su di noi, e come Tu stesso ti sei degnato, con nostra felicità, di annunciare come ai puri e ai giusti viene mostrata misericordia e agli indegni, hai pietà di coloro che si pentono e li accettano favorevolmente. Ascolta, o Potente e Santissima Trinità, dal tuo Santo Regno dei Cieli noi, indegni, e accetta la nostra pia preghiera, invece delle buone azioni; e mandaci un sentimento di vero pentimento e di odio per ogni atto peccaminoso, nella verità e nella fede, fino alla fine della nostra vita mondana, adempiendo il Tuo santo comandamento e glorificando il Tuo santissimo e magnifico nome con buoni pensieri e buone azioni. Amen."

12 simboli biblici crittografati nella "Trinità" di Andrei Rublev

L'improvvisazione è un'attività rischiosa: possono anche essere accusati di eresia. Tuttavia, "Trinity" è un vivido esempio di violazione dei canoni della chiesa. Invece della tradizionale scena a più figure di un pasto nella casa di Abramo, Andrei Rublev ha raffigurato una conversazione tra tre angeli su come salvare il mondo. Ora l'icona è considerata un capolavoro e il suo autore è stato canonizzato

1 CIOTOLA. Questo è il centro della composizione - un simbolo della sofferenza di Cristo, alla quale andrà per espiare i peccati dell'umanità (il sangue di Gesù crocifisso sulla croce sarà raccolto nel calice). I contorni delle figure degli angeli laterali formano anche il contorno della coppa.
2 TESTA DEL TORO. Simbolo del sacrificio di Dio Figlio.
3 DIO PADRE. Secondo il critico d’arte tedesco Ludolf Müller, “Il Padre, in quanto “principio e causa di tutto”, in quanto primo tra uguali, porta i segni del potere: oltre alla posizione centrale, questo è il colore viola dei suoi vestiti e una striscia dorata sulla spalla destra. Inclinando il capo verso l'angelo di sinistra, lo Spirito Santo, Dio Padre sembra porre la domanda che il profeta Isaia udì nella sua rivelazione: “Chi manderò? E chi andrà per Noi [per fare un sacrificio espiatorio]?” Contemporaneamente avvicina alla coppa due dita, piegate in segno di benedizione.
4 VESTITI AZZURRI. Un simbolo dell'essenza ultraterrena di Dio Padre (così come delle altre persone della Trinità).
5 SCETTRO. Un simbolo di potere (tutti seduti a tavola ce l'hanno).
6 ALBERO. Nell'iconografia tradizionale questa era la Quercia di Mamre, sotto la quale riposò Abramo. In Rublev, la quercia si trasforma nell'albero della vita, che Dio piantò nell'Eden.
7 DIO LO SPIRITO SANTO. In risposta alla domanda di Dio Padre, lo Spirito Santo dirige il suo sguardo e alza la mano destra verso l’angelo seduto di fronte, cioè verso Dio Figlio. È sia un gesto di benedizione che un gesto di comando. Come scrisse il metropolita Hilarion nella sua Confessione di fede (XI secolo), lo Spirito Santo vuole che il Figlio segua la via della sofferenza, e allo stesso tempo benedice questa via.
8 VESTITI SCARLATTI. Questa è un'allusione al racconto biblico, quando lo Spirito Santo discese sugli apostoli sotto forma di lingue di fuoco.
9 EDILIZIA simboleggia la chiesa cristiana, chiamata la casa dello Spirito Santo.
10 DIO IL FIGLIO. La sua testa umilmente abbassata e lo sguardo rivolto alla coppa sacrificale indicano la sua disponibilità a compiere la missione assegnata. La mano destra di Cristo è già alzata per prendere il calice della sofferenza. "Nella posizione delle sue gambe", dice il culturologo Vadim Lankin, "si può notare un accenno alla dinamica dello stare in piedi: il mantello è raccolto e il suo bordo inferiore si alza leggermente, si piega, rivelando la disponibilità ad alzarsi e andare fuori nel mondo”.
11 IMAZIA VERDE(un mantello sopra una tunica) - un simbolo del mondo terreno dove Cristo discenderà. La combinazione di azzurro e verde negli abiti di Dio Figlio simboleggia la sua duplice natura: divina e umana.
12 MONTAGNA. Questo è il simbolo della redenzione del mondo decaduto, prototipo del Golgota, sul quale Gesù è destinato a salire.

Nell'Antico Testamento c'è una storia su come l'antenato Abramo ricevette il Signore. Nella calura di mezzogiorno, il novantanove Abramo sedeva vicino alla sua tenda sotto il verde del querceto di Mamre. All'improvviso vide tre viaggiatori, che riconobbe subito come l'Onnipotente e due angeli. Il proprietario invitò i viandanti a riposarsi e ristorarsi. I servi lavarono i piedi agli ospiti e Sara, moglie di Abramo, cuoceva il pane. Il proprietario della casa scelse lui stesso il vitello migliore e ordinò che fosse macellato. Durante il pasto, il Signore predisse ad Abramo che tra un anno avrebbe avuto un figlio, dal quale sarebbe venuto il popolo ebraico: "grande e forte".
Nel cristianesimo, questa trama, chiamata “Ospitalità di Abramo”, fu interpretata in modo leggermente diverso: non solo il Signore Yahweh (il giudaismo non conosce una divinità trinitaria) apparve ad Abramo, accompagnato da due compagni, ma l'intera Santissima Trinità: Dio Padre. , Dio Figlio e Dio Spirito Santo , - e non sotto forma di vagabondi, ma sotto forma di angeli. Pertanto, i cristiani chiamano anche il pasto nella casa di Abramo la “Trinità dell’Antico Testamento”.

Questa trama era molto popolare tra i pittori di icone medievali: tre angeli, figure di Abramo e Sara, una tavola apparecchiata, un servitore che taglia un vitello - in generale, un'illustrazione del testo biblico. All'inizio del XV secolo, anche Andrei Rublev si rivolse all'argomento: gli fu chiesto di dipingere un'immagine per la Cattedrale della Trinità del Monastero della Trinità-Sergio (l'icona è attualmente conservata nella Galleria Tretyakov). Tuttavia, dal pennello è uscito qualcosa di completamente speciale.
Rublev abbandonò la rappresentazione dei dettagli quotidiani e si concentrò sulle figure degli angeli, personificando i tre volti divini. L'artista li ha raffigurati mentre parlavano: il mondo è impantanato nel male, chi manderemo a soffrire per espiare i peccati umani? Questa domanda viene posta dall'angelo centrale (Dio Padre) all'angelo di sinistra (lo Spirito Santo). “Andrò”, risponde l’angelo giusto, Cristo. È così che si svolge davanti ai nostri occhi la scena della benedizione del sacrificio espiatorio per il bene delle persone. Lo storico dell'arte di San Pietroburgo Vladimir Frolov è sicuro che Rublev volesse rivelare la legge eterna dell'universo: il sacrificio dell'amore divino. "La mancanza di dettagli aggiuntivi", dice lo scienziato, "rivela l'intenzione e non permette di lasciarsi distrarre dalla trama dell'evento biblico".