Svētais LUKA VOJNO-JASENETSKIS, Krimas arhibīskaps (†1961)

Arhibīskaps Lūks (pasaulē Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis) ir medicīnas profesors un garīgais rakstnieks, Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps; kopš 1946. gada - Simferopoles un Krimas arhibīskaps. Viņš bija viens no ievērojamākajiem strutojošās ķirurģijas teorētiķiem un praktiķiem par mācību grāmatu, par kuru 1946. gadā viņam tika piešķirta Staļina prēmija (bīskaps to piešķīra bāreņiem). Voino-Jasenetska teorētiskie un praktiskie atklājumi Tēvijas kara laikā izglāba dzīvības burtiski simtiem un simtiem tūkstošu krievu karavīru un virsnieku.

Arhibīskaps Lūks kļuva par politisko represiju upuri un trimdā pavadīja kopumā 11 gadus. Reabilitēts 2000. gada aprīlī. Tā paša gada augustā Krievijas pareizticīgo baznīca viņu kanonizēja jauno Krievijas mocekļu un biktstēvu pulkā.

Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis dzimis 1877. gada 27. aprīlī Kerčā farmaceita Fēliksa Staņislavoviča un viņa sievas Marijas Dmitrijevnas ģimenē un piederēja senai un dižciltīgai, bet nabadzīgai poļu muižnieku ģimenei. Vectēvs dzīvoja vistu būdā, staigāja kurpēs, tomēr viņam bija dzirnavas. Viņa tēvs bija dedzīgs katolis, māte pareizticīgā. Pēc Krievijas impērijas likumiem bērni šādās ģimenēs bija jāaudzina pareizticīgo ticībā. Māte nodarbojās ar labdarību un darīja labus darbus. Kādu dienu viņa atnesa uz templi kutijas trauku un pēc bēru dievkalpojuma nejauši piedzīvoja upura sadalīšanu, pēc kuras viņa vairs nekad nepārkāpa baznīcas slieksni.

Saskaņā ar svētā atmiņām viņš savu reliģiozitāti ir mantojis no sava ļoti dievbijīgā tēva. Viņa pareizticīgo uzskatu veidošanos lielā mērā ietekmēja Kijevas Pečerskas lavra. Savulaik viņu aizrāva tolstojama idejas, viņš gulēja uz grīdas uz paklāja un devās ārā no pilsētas pļaut rudzus pie zemniekiem, bet, rūpīgi izlasījis L. Tolstoja grāmatu “Kāda ir mana ticība?” spēj saprast, ka tolstojanisms ir ņirgāšanās par pareizticību, bet pats Tolstojs ir ķeceris.

1889. gadā ģimene pārcēlās uz Kijevu, kur Valentīns absolvēja vidusskolu un mākslas skolu. Pēc vidusskolas beigšanas viņš saskārās ar dzīves ceļa izvēli starp medicīnu un zīmēšanu. Viņš iesniedza dokumentus Mākslas akadēmijā, taču, vilcinoties, nolēma izvēlēties medicīnu kā sabiedrībai noderīgāku. 1898. gadā viņš kļuva par studentu Kijevas Universitātes Medicīnas fakultātē un “no neveiksmīga mākslinieka kļuva par mākslinieku anatomijā un ķirurģijā”. Spoži nokārtojis gala eksāmenus, viņš visus pārsteidza, paziņojot, ka kļūs par zemstvo “zemnieku” ārstu.

1904. gadā Kijevas Sarkanā Krusta medicīnas slimnīcas sastāvā viņš devās uz Krievijas-Japānas karu, kur saņēma plašu praksi, veicot lielas kaulu, locītavu un galvaskausa operācijas. Trešajā līdz piektajā dienā daudzas brūces pārklājās ar strutas, un medicīnas fakultātē nebija pat koncepciju par strutojošu ķirurģiju, sāpju novēršanu un anestezioloģiju.

1904. gadā viņš apprecējās ar žēlsirdības māsu Annu Vasiļjevnu Lanskaju, kuru par laipnību, lēnprātību un dziļo ticību Dievam sauca par “svēto māsu”. Viņa deva celibāta zvērestu, taču Valentīnai izdevās iegūt viņas labvēlību, un viņa lauza šo solījumu. Naktī pirms kāzām lūgšanas laikā viņai šķita, ka Kristus ikonā no viņas novērsās. Par zvēresta pārkāpšanu Kungs viņu bargi sodīja ar nepanesamu, patoloģisku greizsirdību.

No 1905. līdz 1917. gadam strādājis par zemstvo ārstu Simbirskas, Kurskas, Saratovas un Vladimiras guberņu slimnīcās un praktizējis Maskavas klīnikās. Šajā laikā viņš veica daudzas operācijas smadzenēs, redzes orgānos, sirdī, kuņģī, zarnās, žultsvados, nierēs, mugurkaulā, locītavās utt. un ieviesa daudzas jaunas lietas ķirurģiskās tehnikās. 1908. gadā viņš ieradās Maskavā un kļuva par eksternu profesora P. I. Djakonova ķirurģijas klīnikā.

1915. gadā Petrogradā tika izdota Voino-Jaseņecka grāmata “Reģionālā anestēzija”, kurā Voino-Jasenetskis apkopoja pētījumu rezultātus un savu bagātīgo ķirurģisko pieredzi. Viņš ierosināja jaunu perfektu vietējās anestēzijas metodi - pārtraukt to nervu vadītspēju, caur kuriem tiek pārnesta sāpju jutība. Gadu vēlāk viņš aizstāvēja monogrāfiju “Reģionālā anestēzija” kā disertāciju un ieguva medicīnas doktora grādu. Viņa pretinieks, slavenais ķirurgs Martynovs, teica: "Kad es lasīju jūsu grāmatu, man radās iespaids par putna dziedāšanu, kas nevar nedziedāt, un es to ļoti novērtēju.". Par šo darbu Varšavas Universitāte viņam piešķīra Chojnacki balvu.

Lai uzturētu ģimeni, viņš atgriezās praktiskajā ķirurģijā. Pereslavļā-Zaļesskā viņš bija viens no pirmajiem Krievijā, kurš veica sarežģītas operācijas ne tikai žultsvados, nierēs, kuņģī, zarnās, bet pat sirdī un smadzenēs. Lieliski pārvaldot acu ķirurģijas metodes, viņš daudziem neredzīgiem cilvēkiem atjaunoja redzi.

1917. gads bija pagrieziena punkts ne tikai valstij, bet arī Valentīnam Feliksovičam personīgi. Viņa sieva Anna saslima ar tuberkulozi, un ģimene pārcēlās uz Taškentu, kur viņam piedāvāja pilsētas slimnīcas galvenā ārsta amatu. 1919. gadā viņa sieva nomira no tuberkulozes, atstājot četrus bērnus: Mihailu, Jeļenu, Alekseju un Valentīnu. Kad Valentīns lasīja Psalteri virs savas sievas kapa, viņu pārsteidza 112. psalma vārdi: "Un viņš ieved neauglīgo sievieti mājās kā māti, kas priecājas par bērniem." Viņš to uzskatīja par Dieva norādījumu operējošajai māsai Sofijai Sergejevnai Beļeckai, par kuru viņš zināja tikai to, ka viņa nesen apglabājusi savu vīru un ir neauglīga, tas ir, bezbērnu, un kurai viņš var uzticēt rūpes par saviem bērniem un viņu bērniem. audzināšana. Tikko sagaidījis rītu, viņš devās pie Sofijas Sergejevnas "ar Dieva pavēli ievest viņu savā mājā kā māti, kas priecājas par saviem bērniem". Viņa laimīgi piekrita un kļuva par māti četriem bērniem Valentīnam Feliksovičam, kurš pēc sievas nāves izvēlējās kalpošanas Baznīcai ceļu.

Valentīns Voino-Jaseņeckis bija viens no Taškentas universitātes organizācijas iniciatoriem un 1920. gadā tika ievēlēts par šīs universitātes topogrāfiskās anatomijas un operatīvās ķirurģijas profesoru. Ķirurģiskā māksla un līdz ar to slava prof. Voino-Jasenetska skaits pieauga.

Viņš pats arvien vairāk atrada mierinājumu ticībā. Viņš apmeklēja vietējo pareizticīgo reliģisko biedrību un studēja teoloģiju. Kaut kā “negaidīti visiem pirms operācijas uzsākšanas Voino-Jaseņeckis sakrustoja sevi, krustoja asistentu, operācijas māsu un pacientu. Reiz pēc krusta zīmes pacients, pēc tautības tatārs, sacīja ķirurgam: “Es esmu musulmanis. Kāpēc tu mani kristi?” Sekoja atbilde: “Lai gan ir dažādas reliģijas, ir viens Dievs. Visi ir viens zem Dieva."

Reiz viņš diecēzes kongresā runāja "ar lielu karstu runu par vienu ļoti svarīgu jautājumu". Pēc kongresa Taškentas bīskaps Inokentijs (Pustinskis) viņam teica: "Dakter, jums ir jābūt priesteri." "Man nebija domu par priesterību," atcerējās Vladika Lūka, "bet es pieņēmu Viņa Žēlastības Inocent vārdus kā Dieva aicinājumu caur bīskapa lūpām un ne mirkli nedomājot: "Labi, Vladika! Es būšu priesteris, ja tas Dievam patiks!”

Ordinācijas jautājums tika atrisināts tik ātri, ka viņiem pat nebija laika uzšūt viņam sutanu.

1921. gada 7. februārī viņu iesvētīja par diakonu, 15. februārī par priesteri un iecēla Taškentas katedrāles jaunāko priesteri, vienlaikus paliekot arī par universitātes profesoru. Priesterībā viņš nebeidz darboties un lasīt lekcijas.

1923. gada renovācijas vilnis sasniedza Taškentu. Un, kamēr remontētāji gaidīja “savu” bīskapu ierodamies Taškentā, pilsētā pēkšņi parādījās vietējais bīskaps, uzticams patriarha Tihona atbalstītājs.

Tas kļuva par svēto Lūku Voino-Jasenetski 1923. gadā. 1923. gada maijā viņš kļuva par mūku savā guļamistabā ar nosaukumu par godu Sv. Apustulis un evaņģēlists Lūka, kurš, kā zināms, bija ne tikai apustulis, bet arī ārsts un mākslinieks. Un drīz viņš tika slepeni iesvētīts par Taškentas un Turkestānas bīskapu.

10 dienas pēc iesvētīšanas viņš tika arestēts kā patriarha Tihona atbalstītājs. Viņu apsūdzēja absurdā apsūdzībā: attiecības ar Orenburgas kontrrevolucionārajiem kazakiem un sakariem ar britiem.

Voino-Jasenetskis trimdā

Taškentas GPU cietumā viņš pabeidza savu darbu, kas vēlāk kļuva slavens, “Esejas par strutojošu ķirurģiju”. Titullapā bīskaps rakstīja: “Bīskaps Lūks. Profesors Voino-Jasenetskis. Esejas par strutojošu ķirurģiju."

Tādējādi piepildījās Dieva noslēpumainais pareģojums par šo grāmatu, ko viņš pirms vairākiem gadiem saņēma Pereslavļā-Zaļesskā. Tad viņš dzirdēja: "Kad šī grāmata tiks uzrakstīta, tajā būs bīskapa vārds."

"Iespējams, nav citas tādas grāmatas," rakstīja medicīnas zinātņu kandidāts V.A. Poļakovs, "kura būtu rakstīta ar tik literāru prasmi, ar tādām zināšanām par ķirurģiju, ar tādu mīlestību pret cietēju.

Neskatoties uz liela, fundamentāla darba radīšanu, bīskaps tika ieslodzīts Taganskas cietumā Maskavā. No Maskavas Sv. Luka tika nosūtīts uz Sibīriju. Toreiz bīskapam Lūkam pirmo reizi sažņaudzās sirds.

Izraidīts uz Jeņiseju, 47 gadus vecais bīskaps atkal ceļo vilcienā pa ceļu, pa kuru viņš 1904. gadā kā ļoti jauns ķirurgs devās uz Aizbaikaliju...

Tjumeņa, Omska, Novosibirska, Krasnojarska... Pēc tam spēcīgā janvāra aukstumā gūstekņi tika nogādāti kamanās 400 kilometrus no Krasnojarskas - uz Jeņiseisku, bet pēc tam vēl tālāk - uz attālo Khaya ciematu ar astoņām mājām, uz Turuhanska... Citādi to nevarēja nosaukt par tīšu slepkavību, kas nav iespējama, un vēlāk viņš skaidroja savu glābiņu pusotra tūkstoša jūdžu garā braucienā atklātās kamanās lielā salnā: “Ceļā pa aizsalušu. Jeņisej bargajos salnos es gandrīz tiešām jutu, ka pats Jēzus Kristus ir ar mani, atbalsta un stiprina mani”...

Jeņiseiskā bīskapa-ārsta ierašanās izraisīja sensāciju. Apbrīna par viņu sasniedza apogeju, kad viņš veica iedzimtas kataraktas ekstrakciju trim mazajiem neredzīgajiem brāļiem un padarīja tos redzīgus.

Bīskapa Lūkas bērni pilnībā samaksāja par sava tēva ”priesterību”. Uzreiz pēc pirmās aizturēšanas viņi tika padzīti no dzīvokļa. Tad no viņiem prasīs atteikties no tēva, viņus izraidīs no institūta, “tramcēs” darbā un dienestā, politiskās neuzticamības stigma vajā daudzus gadus... Dēli gāja tēva pēdās, izvēlējās zāles, taču neviens no četriem nedalījās savā kaislīgajā ticībā Kristum.

1930. gadā sekoja otrs arests un otrā trīs gadu trimda, pēc atgriešanās viņš kļuva akls ar vienu aci, kam sekoja trešā 1937. gadā, kad sākās visbriesmīgākais Svētās Baznīcas periods, kas prasīja cilvēku dzīvības. no daudziem, daudziem uzticīgiem garīdzniekiem. Pirmo reizi Vladika uzzināja, kas ir spīdzināšana, pratināšana uz konveijera, kad izmeklētāji vairākas dienas mainījās, spārdīja viens otru un nikni kliedza.

Sākās halucinācijas: lejā skraidīja pa grīdu, milzīgā padziļinājumā, bija redzama laternu gaismas spoži pārpludināta pilsēta; Bet bēdas, ko piedzīvoja bīskaps Lūks, viņu nemaz neapspieda, bet, gluži otrādi, stiprināja un stiprināja viņa dvēseli. Bīskaps divreiz dienā nometās ceļos, ar seju uz austrumiem, un lūdzās, neko sev apkārt nemanot. Kamerā, kas bija līdz galam piepildīta ar novārdzinātiem, sarūgtinātiem cilvēkiem, pēkšņi kļuva kluss. Viņš atkal tika izsūtīts uz Sibīriju simt desmito kilometru no Krasnojarskas.

Otrā pasaules kara uzliesmojums 64 gadus veco bīskapu Luku Voino-Jasenetski atrada savā trešajā trimdā. Viņš nosūta Kaļiņinam telegrammu, kurā raksta: “būdams strutojošās ķirurģijas speciālists, varu sniegt palīdzību karavīriem frontē vai aizmugurē, kur man uzticēts... Karam beidzoties, esmu gatavs atgriezties trimdā. bīskaps Lūks."

Viņš ir iecelts par konsultantu visās Krasnojarskas apgabala slimnīcās - tūkstošiem kilometru vairs nebija vajadzīgā un kvalificētākā speciālista. Arhibīskapa Lūkas askētiskais darbs tika apbalvots ar medaļu “Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā 1941-1945” un Staļina pirmās pakāpes prēmiju par jaunu ķirurģisku metožu zinātnisku izstrādi strutojošu slimību un brūču ārstēšanai.

Arhibīskapa Lūka slava kļuva visā pasaulē. Viņa fotogrāfijas bīskapa tērpos tika pārraidītas ārzemēs, izmantojot TASS kanālus. Kungam tas viss patika tikai no viena viedokļa. Savu zinātnisko darbību, grāmatu un rakstu publicēšanu viņš uzskatīja par līdzekli Baznīcas autoritātes paaugstināšanai.

1946. gada maijā Vladika tika pārcelta uz Simferopoles un Krimas arhibīskapa amatu. Studenti ar ziediem devās viņam pretī stacijā.

Pirms tam viņš kādu laiku dienēja Tambovā. Tur ar viņu notika šāds stāsts. Viena atraitne stāvēja pie baznīcas, kad bīskaps devās uz dievkalpojumu. "Kāpēc tu, māsa, stāvi tik skumja?" — jautāja bīskaps. Un viņa viņam teica: "Man ir pieci mazi bērni, un māja ir pilnībā sabrukusi." Pēc dievkalpojuma viņš aizveda atraitni pie sevis un iedeva naudu mājas celtniecībai.

Aptuveni tajā pašā laikā viņam beidzot tika aizliegts uzstāties medicīnas kongresos bīskapa tērpos. Un viņa uzstāšanās apstājās. Viņš arvien skaidrāk saprata, ka kļūst arvien grūtāk apvienot bīskapu un medicīnisko kalpošanu. Viņa medicīniskā prakse sāka samazināties.

Krimā valdnieks saskārās ar smagu cīņu ar varas iestādēm, kas 50. gados slēdza baznīcas vienu pēc otras. Tajā pašā laikā viņa aklums attīstījās. Ikviens, kurš par to nezināja, pat nevarēja domāt, ka arhimācītājs, kas veic Dievišķo liturģiju, ir akls abās acīs. Viņš rūpīgi svētīja Svētās Dāvanas to pārveidošanas laikā, nepieskaroties tām ne ar roku, ne ar tērpiem. Bīskaps no galvas nolasīja visas slepenās lūgšanas.

Viņš, kā vienmēr, dzīvoja nabadzībā. Ikreiz, kad viņas māsasmeita Vera piedāvāja uzšūt jaunu sutanu, viņa dzirdēja atbildi: “Ielāpīt, ielāp, Vera, ir daudz nabagu.”

Tajā pašā laikā diecēzes sekretārs glabāja garus sarakstus ar tiem, kam tā nepieciešama. Katra mēneša beigās uz šiem sarakstiem tika nosūtīti trīsdesmit līdz četrdesmit pasta sūtījumi. Pusdienas bīskapa virtuvē tika gatavotas piecpadsmit līdz divdesmit cilvēkiem. Nāca daudzi izsalkuši bērni, vientuļas vecas sievietes un nabadzīgi cilvēki, kuriem bija atņemta iztika.

Krimas iedzīvotāji ļoti mīlēja savu valdnieku. Kādu dienu 1951. gada sākumā arhibīskaps Lūks ar lidmašīnu atgriezās no Maskavas uz Simferopoli. Dažu pārpratumu rezultātā neviens viņu lidlaukā nesastapa. Pusaklais valdnieks apmulsis stāvēja lidostas ēkas priekšā, nezinādams, kā tikt mājās. Pilsētas iedzīvotāji viņu atpazina un palīdzēja iekāpt autobusā. Bet, kad arhibīskaps Lūks grasījās izkāpt savā pieturā, pēc pasažieru lūguma šoferis nogriezās no maršruta un, nobraucis trīs papildu kvartālus, apturēja autobusu tieši pie Gospitalnajas mājas lieveņa. Bīskaps izkāpa no autobusa, aplausiem skanot tiem, kuri reti apmeklēja baznīcu.

Tāpat neredzīgais arhimācītājs trīs gadus turpināja valdīt Simferopoles diecēzē un reizēm pieņēma pacientus, pārsteidzot vietējos ārstus ar nepārprotamām diagnozēm. Viņš pameta praktisko medicīnas praksi jau 1946. gadā, bet turpināja palīdzēt pacientiem ar padomu. Viņš ar uzticamu personu palīdzību vadīja diecēzi līdz pašām beigām. Pēdējos dzīves gados viņš tikai klausījās viņam lasīto un diktēja savus darbus un vēstules.

Tas Kungs ir aizgājis 1961. gada 11. jūnijs visu svēto dienā, kurš mirdzēja krievu zemē un tika apglabāts baznīcas kapos pie Simferopoles Visu svēto baznīcas. Neskatoties uz varas iestāžu aizliegumu, visa pilsēta viņu atlaida. Ielas bija sastrēgušas un apstājās pilnīgi visa satiksme. Taciņa uz kapsētu bija rozēm kaisīta.

Arhibīskapa Lūka (Voyno-Yasenetsky) kaps Simferopolē

1996. gadā viņa godīgās relikvijas tika atrastas nesabojātas, un tagad tās atrodas Simferopoles Svētās Trīsvienības katedrālē. 2000. gadā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapu jubilejas padomē viņš tika kanonizēts par svēto un biktstēvu.

Relikvija ar Svētā Lūka Voino-Jasenetska relikvijām Simferopoles Svētās Trīsvienības katedrālē

Troparions, 1. tonis
Pestīšanas ceļa sludinātājam, Krimas zemes biktstēvājam un arhimācītājam, patiesam tēvišķo tradīciju glabātājam, nesatricināmam pareizticības stabam, pareizticības skolotājam, dievbijīgajam ārstam svētajam Lūkam, Kristum Pestītājam, nemitīgi lūdz nesatricināmā pareizticīgo ticība, lai sniegtu gan pestīšanu, gan lielu žēlastību.

Kontakion, 1. tonis
Kā spoža zvaigzne, kas mirdz tikumos, tu biji svētais, bet radīji eņģelim līdzvērtīgu dvēseli, svētuma dēļ tu esi pagodināts ar ranga pakāpi, savukārt trimdā no bezdievīgajiem tu daudz cieti un palika nesatricināms ticībā, ar savu medicīnisko gudrību jūs daudzus dziedinājāt. Tādā pašā veidā tagad Tas Kungs pagodināja tavu cienījamo ķermeni, kas brīnumaini atrasts no zemes dzīlēm, un ļāva visiem ticīgajiem uz tevi kliegt: Priecājieties, svētais Lūkas tēvs, Krimas zemes slavēšana un apliecinājums.

Lūgšana svētajam Lūkam, apliecinātājam, Krimas arhibīskapam
Ak, visu svētītais biktstēvs, svētais, mūsu Tēvs Lūka, lielais Kristus kalps. Ar maigumu mēs noliecam savas sirds ceļgalus un, krītot jūsu godīgo un daudzveidīgo relikviju skriešanas priekšā, tāpat kā mūsu tēva bērni, mēs ar visu centību lūdzam jūs: uzklausiet mūs grēciniekus un nododiet mūsu lūgšanu Žēlsirdīgajiem un Cilvēku mīlošais Dievs. Kam tu tagad stāvi svēto priekā un ar eņģeļa sejām. Mēs ticam, ka jūs mīlat mūs ar tādu pašu mīlestību, ar kādu jūs mīlējāt visus savus tuvākos, kamēr bijāt uz zemes. Lūdziet Kristu, mūsu Dievu, lai Viņš stiprina Savus bērnus pareizas ticības un dievbijības garā: lai Viņš svētu dedzību un rūpes par tiem uzticēto cilvēku glābšanu dod ganiem: ievērot ticīgo tiesības, stiprināt vājos. un vājiem ticībā, lai mācītu nezinātājus un norātu tos, kas pretojas. Uzdāvini mums visiem dāvanu, kas noder ikvienam, un visu, kas noder īslaicīgai dzīvei un mūžīgai pestīšanai. Mūsu pilsētu stiprināšana, auglīgas zemes, atbrīvošana no bada un iznīcības. Mierinājums sērojošajiem, dziedināšana slimajiem, atgriešanās uz patiesības ceļa tiem, kas apmaldījušies, svētība vecākiem, audzināšana un mācība bērniem Tā Kunga bijībā, palīdzība un aizlūgums bāreņiem un trūcīgajiem. . Sniedziet mums visiem savu arhipastorālo svētību, lai, ja mums ir tik lūgšanu pilns aizlūgums, mēs atbrīvotos no ļaunā viltībām un izvairītos no jebkāda ienaidnieka un nekārtības, ķecerībām un šķelšanās. Vadi mūs pa ceļu, kas ved uz taisno ciemiem, un lūdz par mums visvareno Dievu, lai mūžīgajā dzīvē mēs būtu cienīgi kopā ar jums pastāvīgi slavēt būtisku un nedalāmu Trīsvienību, Tēvu un Dēlu. un Svētais Gars. Āmen.

Lūgšanu sastādīja arhipriesteris Georgijs SEVERINS,
Simferopoles Trīs svēto baznīcas prāvests

Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis dzimis 1877. gada 9. maijā (27. aprīlī, vecā stilā) Kerčas pilsētā, Krievijas impērijas Taurīdas provincē (tagad Krievijas Federācijas Krimas Republika). 1889. gadā viņa ģimene pārcēlās uz Kijevas pilsētu, kur pusaudža un jaunības gadus pavadīja topošais svētais Lūks.

Viņa tēvs Fēlikss Staņislavovičs Voino-Jasenetskis pēc tautības bija polis un nāca no senas, nabadzīgas dižciltīgas ģimenes. Viņam bija farmaceita izglītība, taču viņš cieta neveiksmi, mēģinot atvērt savu biznesu, un gandrīz visu mūžu strādāja par ierēdni. Apliecinādams katolicismu, tāpat kā lielais vairums poļu, viņš neliedza savai krievu sievai Marijai Dmitrijevnai audzināt bērnus (trīs dēlus un divas meitas) pēc pareizticīgo tradīcijām. Jau no mazotnes māte savos dēlos un meitās ieaudzināja mīlestību pret tuvākajiem, rūpes un palīdzības sajūtu pret tiem, kam tā nepieciešama.

Tomēr vēlāk svētais Lūks, atgādinot savu bērnību, uzsvēra, ka reliģiozitāti daudzējādā ziņā pārņēmis no sava dievbijīgā tēva. Topošā arhibīskapa jaunībā nozīmīgu vietu ieņēma garīgie meklējumi. Kādu laiku Valentīns aizrāvās ar slavenā rakstnieka grāfa Ļeva Tolstoja mācībām, pat mēģināja doties dzīvot savā kopienā Jasnaja Poļanas ciemā, bet tad saprata, ka tolstoisms nav nekas vairāk kā ķecerība.

Svarīgs jautājums topošajam lielajam svētajam un ārstam bija dzīves ceļa izvēle. Jau no agras bērnības viņš demonstrēja izcilas gleznošanas spējas paralēli vidusskolai, Valentīns Voino-Jasenetskis 1896. gadā sekmīgi absolvēja mākslas skolu, pēc tam gadu mācījās privātajā glezniecības skolā Minhenē (Vācija). Taču mātes ieaudzinātā altruisma izjūta piespieda viņu pamest mākslinieka profesiju. 1897. gadā iestājies Kijevas Universitātes Juridiskajā fakultātē, pēc gada viņš tika pārcelts uz Medicīnas fakultāti. Nebūdams iedzimtas dabaszinātņu spējas, pateicoties viņa centībai un darbam, topošajam profesoram 1903. gadā izdevās absolvēt universitāti starp labākajiem. Kolēģus un skolotājus īpaši pārsteidza Voino-Jaseņecka panākumi cilvēka ķermeņa anatomijas izpētē - viņam palīdzēja gleznotāja dabiskā dāvana.

Ģimenes dzīve. Medicīnas ministrija

Pēc universitātes beigšanas Valentīns Feliksovičs iegūst darbu Kijevas Mariinskas slimnīcā. Sarkanā Krusta misijas ietvaros 1904. gada martā devās uz Tālajiem Austrumiem, kur tajā laikā norisinājās Krievijas-Japānas karš (1904 - 1905). Voino-Jasenetskis tika norīkots Čitas slimnīcas ķirurģijas nodaļas vadībā, viņam tika uzticētas vissarežģītākās operācijas ar ievainoto karavīru un virsnieku ekstremitātēm un galvaskausiem, kuras viņš veiksmīgi veica. Šeit viņš satika un apprecējās ar žēlastības māsu Annu Vasiļjevnu Lanskaju.

Pēc kāzām jaunā ģimene pārcēlās uz Centrālkrieviju. Līdz revolucionāro notikumu sākumam Voino-Jaseņeckis pārmaiņus strādāja par ķirurgu vairākās slimnīcās mazās apgabala pilsētās: Ardatovā (mūsdienu Mordovijas Republikas teritorijā), Fatežā (mūsdienu Kurskas apgabals), Romanovkā (mūsdienu Saratovas apgabals) , Perejaslavļa-Zaļesska (mūsdienu Jaroslavļas apgabals) . Kā ārsts viņš izcēlās ar dedzīgu pašatdevi, vēlmi izglābt pēc iespējas vairāk pacientu, vienlaikus neņemot vērā viņu materiālo bagātību un sociālo stāvokli, kā arī interesi par zinātniskiem meklējumiem. 1915. gadā tika publicēts viņa pirmais lielais darbs “Reģionālā anestēzija”, kurā tika runāts par vietējo anestēziju, kas tajā laikā bija revolucionāra. 1916. gadā Valentīns Feliksovičs to aizstāvēja kā disertāciju un saņēma medicīnas doktora grādu.

1917. gadā Voino-Jasenetskis sievas veselības problēmu dēļ nolēma ar ģimeni pārcelties uz dienvidiem, uz siltā klimata zonu. Izvēle krita uz Taškentu (tagad Uzbekistānas Republikas galvaspilsēta), kur galvenā ārsta vieta vietējā slimnīcā bija brīva.

Pastorālās kalpošanas sākums

Tieši Vidusāzijā topošais svētais iekļuva Oktobra revolūcijā un drīz pēc tam sākušajā pilsoņu karā, kas sākumā tikai nedaudz ietekmēja Taškentas dzīvi. Pie varas nāca boļševiku un kreiso sociālistu revolucionāru koalīcija, un periodiski notika nelielas ielu sadursmes starp jaunās padomju varas pretiniekiem un atbalstītājiem.

Taču 1919. gada janvārī, balto karaspēka panākumu virsotnē Krievijas pilsoņu karā, Padomju Turkestānas Republikas militārais komisārs Konstantīns Osipovs, kurš iepriekš slepeni iestājās antikomunistiskajā organizācijā, sagatavoja un vadīja pret. - Padomju sacelšanās. Dumpis tika apspiests, un Taškentu apņēma politiskās represijas pret ikvienu, kas kaut kādā veidā varēja būt iesaistīts sacelšanās procesā.

Valentīns Voino-Jaseņeckis gandrīz kļuva par vienu no viņu upuriem - nelabvēļi informēja drošības darbiniekus, ka viņš patvēris un ārstējis ievainoto kazaku virsnieku, kurš piedalījās Osipova dumpi. Ārsts tika arestēts un nogādāts ārkārtas tribunāla sēdes vietā, kas parasti pasludināja izpildes sodus, kas tika izpildīti uz vietas. Valentīnu Feliksoviču izglāba nejauša tikšanās ar vienu no augsta ranga boļševiku partijas biedriem, kurš panāca atbrīvošanu. Voino-Jaseņeckis nekavējoties atgriezās slimnīcā un deva pavēli sagatavot nākamos pacientus operācijām - it kā nekas nebūtu noticis.

Bažas par vīra likteni pilnībā iedragāja Annas Voino-Jasenetskajas veselību. 1919. gada oktobrī viņa nomira. Visas rūpes par Voino-Jasenetska četriem bērniem (vecākajam no kuriem bija 12 gadi, bet jaunākajam 6) pārņēma ķirurga palīdze Sofija Beletskaja. Kādu laiku pēc sievas nāves Valentīns Feliksovičs, kurš iepriekš bija dievbijīgs vīrs, kurš apmeklēja baznīcu, pēc Taškentas un Turkestānas bīskapa Inokentija ierosinājuma nolemj kļūt par priesteri. 1920. gada beigās viņu iesvētīja par diakonu, bet 1921. gada 15. februārī divpadsmitajos Kunga pasniegšanas svētkos – par priesteri.

Šajā Krievijas vēstures periodā tas bija ārkārtējs akts. Jau no pirmajām pastāvēšanas dienām padomju valdība sāka īstenot pretbaznīcu un pretreliģiju politiku. Garīdznieki un vienkārši reliģiozi cilvēki ir kļuvuši par vienu no visvairāk vajātajām un neaizsargātākajām pilsoņu kategorijām sodīšanas iestādēm. Tajā pašā laikā tēvs Valentīns neslēpa savu ordināciju: viņš valkāja pastorāla tērpus ar krūšu krustu gan lasot lekcijas universitātē, gan strādājot slimnīcā. Pirms operāciju sākuma viņš vienmēr lūdza un svētīja slimos, kā arī lika operāciju zālē uzstādīt ikonu.

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vajāšanas un padomju varas šķelmisko “renovācijas speciālistu” atbalsts katastrofālā tempā samazināja gan pareizticīgo baznīcu skaitu, gan garīdznieku, īpaši bīskapu, darbinieku skaitu. 1923. gada maijā Taškentas pilsētā ieradās Ufas un Menzelinskas trimdas bīskaps Andrejs, kurš iepriekš bija saņēmis Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Tihona svētību bīskapu iesvētību veikšanai.

Līdz tam laikam Taškentas un Turkestānas bīskaps Inocents, kurš atteicās atzīt valsts varas atbalstīto šķelšanos, bija spiests pamest savu kalpošanas vietu. Turkestānas garīdznieki izvēlējās tēvu Valentīnu, lai pārņemtu bīskapa krēslu. Šajos sarežģītajos apstākļos, kad pat pati ticības atzīšana Kristum draudēja ar vajāšanām un pat nāvi, viņš dod piekrišanu kalpot par bīskapu un pieņem klosterību ar Lūkas vārdu. 1923. gada 31. maijā bīskaps Andrejs, kuru līdzkalpoja divi citi Krievijas pareizticīgās baznīcas trimdas bīskapi - Orjolas diecēzes vikārs Bolhovas bīskaps Daniels un Vladimiras diecēzes vikārs Suzdales bīskaps Vasīlijs, iesvētīja mūku Luku par godu. bīskaps Pendžikentas pilsētas baznīcā (Tadžikistānas Republikas mūsdienu Sughd reģiona teritorijā).

Jau 10. jūnijā bīskaps Lūks tika arestēts apsūdzībā par kontrrevolucionāru darbību. Pratināšanas laikā viņš palika nelokāms, neslēpa savus uzskatus, nosodīja revolucionāro teroru un atteicās no amata. Būdams nebrīvē, viņš nepameta studijas zinātnē, tieši Taškentas cietumā viņš pabeidza sava galvenā darba daļu par medicīnu - “Esejas par strutojošu ķirurģiju”. 1923. gada 24. oktobrī PSRS Galvenās politiskās direkcijas komisija pieņēma lēmumu par topošā svētā izraidīšanu. Vladika Luka sodu izcieta Krasnojarskas apgabalā līdz 1926. gadam. Šie trīs gadi iezīmējās ar nemitīgiem konfliktiem ar partiju birokrātiem, kuriem riebās vienkāršo cilvēku cieņa pret izcilo ķirurgu un bīskapu, viņa spītīgā nevēlēšanās sadarboties ar šķelmiskajiem “renovatoriem” un atkāpties no priesterības.

Zem padomju kolosa papēža

No 1926. līdz 1930. gadam arhibīskaps Lūks dzīvoja Taškentā kā privātpersona, formāli būdams atvaļināts bīskaps – vienīgo funkcionējošo baznīcu pilsētā sagrāba šķelšanās. Viņi atteicās viņu oficiāli pieņemt darbā, un viņam kā ārstam nebija atļauts mācīt; Tomēr topošais svētais vietējo iedzīvotāju vidū baudīja lielu cieņu ne tikai kā kompetents ķirurgs, bet arī kā garīgā ranga nesējs. Tas radīja riebumu valdības iestādēm.

1930. gada 6. maijā Vladika Luka tika arestēta, pamatojoties uz nepatiesām apsūdzībām par līdzdalību Taškentā dzīvojošā biologa Ivana Mihailovska slepkavībā. Patiesībā Mihailovskis pēc dēla nāves kļuva ārprātīgs un galu galā izdarīja pašnāvību. Visa svētā vaina bija tā, ka viņš pēc sievas lūguma dokumentēja Ivana Petroviča garīgo traucējumu faktu - lai varētu veikt nelaimīgā vīrieša apbedīšanas rituālu. Izmeklēšanas iestādes uzskatīja Mihailovska nāvi kā slepkavību, bet arhibīskaps Luka - kā tās slēpšanas dalībnieku.

Gandrīz gadu viņš cietumā, viņa veselībai nepanesamos apstākļos, gaidīja tiesas spriedumu. Galu galā viņam tika piespriests četras trimdas pilsētas Arhangeļskas apgabalā. Otrā trimda, pēc paša svētā Lūkas atmiņām, bijusi visvieglākā. Viņam tika atļauts strādāt par ārstu, pateicoties savai saimniecei Verai Mihailovnai Valņevai, viņš iepazinās ar tradicionālajām strutojošu slimību ārstēšanas metodēm. Otrās trimdas laikā svētais tika izsaukts uz Ļeņingradu, kur Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas Ļeņingradas apgabala komitejas pirmais sekretārs Sergejs Kirovs personīgi piedāvāja vadīt Ļeņingradas Valsts universitātes zinātnisko nodaļu apmaiņā pret atteikšanos priesterība, taču šis un vairāki citi līdzīgi priekšlikumi tika kategoriski noraidīti.

Viņa atgriešanos no trimdas atpakaļ Vidusāzijā 1934. gada beigās (pirms tam nesekmīgi mēģinājumi pārliecināt varas iestādes atvērt Maskavā Strutotās ķirurģijas institūtu) aizēnoja smags drudzis, kas radīja sarežģījumus viņa redzējumā – galu galā, svētais kļuva akls ar vienu aci. Pēc tam bija trīs salīdzinoši klusi gadi, kad svētais Lūks netika iejaukts viņa medicīniskajā darbībā, turklāt viņam pat tika uzticēts operēt augsta ranga partijas līderi Nikolaju Gorbunovu, kurš bija Vladimira Ļeņina personīgais sekretārs (Gorbunovs drīzumā būs); represēts apsūdzībā par “pretpadomju darbību”). Pēc tam valsts atkal piedāvāja atteikties no viņa ranga apmaiņā pret akadēmisko karjeru, un atbilde atkal bija atteikums.

Staļina represiju virsotne nepagāja garām svētajam Lūkam. 1937. gada jūlijā viņu, tāpat kā gandrīz visus pārējos Vidusāzijā dzīvojošos pareizticīgo garīdzniekus, arestēja valsts drošības darbinieki. Arestētie tika apsūdzēti "kontrrevolucionāras baznīcas-klosteru organizācijas" veidošanā un spiegošanā vairākām ārvalstīm vienlaikus. Turklāt svētais ķirurgs tika apsūdzēts “sabotāžā” - mēģinājumos apzināti nogalināt cilvēkus, kurus viņi operēja!

Pratināšanas laikā svētais Lūks atteicās apsūdzēt sevi un citus iedomātās "organizācijas" "biedrus". Pret viņu tika izmantoti bargākie liecību izspiešanas veidi, pratināts bez pat miega pārtraukumiem, “konveijerā”, pielietoti sitieni un iebiedēšana, taču Vladika spītīgi turējās un trīs reizes pieteica badastreiku.

Lietā par "kontrrevolucionāro baznīcu un klosteru organizāciju" tiesas process nenotika Īpaša valsts drošības iestāžu pārstāvju sanāksme aiz slēgtām durvīm pieņēma spriedumu: Svētais Lūks saņēma "tikai" piecus gadus trimdā, savukārt tie, kuri gandrīz atzina "vainu" un sadarbojās ar izmeklēšanu " līdzdalībniekiem" tika piespriests nāvessods.

Bīskapam tika uzdots kalpot savai trešajai trimdai Bolšaja Murtas ciemā, kas atrodas 120 km uz ziemeļiem no Krasnojarskas. Tur varas iestādes viņam ne tikai atļāva strādāt vietējā slimnīcā, bet pat doties uz Tomsku, kur viņš turpināja strādāt pie saviem zinātniskajiem darbiem pilsētas bibliotēkā.

Sākoties Lielajam Tēvijas karam, Svētais Lūks raksta telegrammu, kas adresēta nominālajam valsts vadītājam, PSRS Augstākās padomes Prezidija priekšsēdētājam Mihailam Kaļiņinam:

“Es, bīskaps Lūks, profesors Voino-Jaseņeckis... būdams strutojošu ķirurģijas speciālists, varu sniegt palīdzību frontē vai aizmugurē esošajiem karavīriem, lai kur man būtu uzticēts. Es lūdzu jūs pārtraukt manu trimdu un nosūtīt mani uz slimnīcu. Karam beidzoties, viņš ir gatavs atgriezties trimdā. bīskaps Lūks"

Krasnojarskas partijas varas iestādes neļāva telegrammai sasniegt adresātu. Profesors Voino-Jaseņeckis, būdams trimdinieka amatā, kļuva par evakuācijas slimnīcas Nr.1515 (atrodas tagadējās Krasnojarskas 10.vidusskolas telpās) galveno ārstu un visu apgabala slimnīcu konsultantu. Katru dienu viņš strādāja 8-9 stundas, veicot 3-4 operācijas dienā. 1942. gada 27. decembrī svētais Lūks tika iecelts par atjaunotās Krasnojarskas (Jeņisejas) diecēzes administratoru, kas kaujinieciskā ateisma gados tika praktiski pilnībā iznīcināta - visā Krasnojarskas apgabalā nedarbojās neviena pareizticīgo baznīca.

Krasnojarskas krēslā bīskapam Lūkam izdevās panākt Sv. Nikolaja kapsētas baznīcas atjaunošanu reģiona galvaspilsētā. Slimnīcas darba pārpilnības un garīdznieku trūkuma dēļ svētais liturģiju bija spiests svinēt tikai svētdienās un divpadsmit svētku dienās. Sākumā viņš bija spiests doties kājām no pilsētas centra uz Nikolaevku, lai veiktu dievkalpojumus.

1943. gada septembrī viņam tika atļauts doties uz Maskavu, lai piedalītos vietējā padomē, kas metropolītu Sergiju ievēlēja par Maskavas un visas Krievijas patriarhu, un 1944. gada februārī varas iestādes sūdzību par sliktu veselību dēļ atļāva viņam pārcelties uz Tambovs. Tur svētais arhibīskapa amatā atkal apvienoja ārsta darbu, akadēmisko darbību un bīskapa dienestu. Neraugoties uz konfliktiem ar reliģijas lietu komisāru, viņš centās atjaunot slēgtās baznīcas, ordinēja cienīgus draudzes locekļus par diakoniem un priesteriem, divu gadu laikā palielinot Tambovas diecēzē strādājošo draudžu skaitu no 3 līdz 24.

Arhibīskapa Lūka vadībā 1944. gadā vairāku mēnešu laikā frontes vajadzībām tika pārskaitīti vairāk nekā 250 tūkstoši rubļu. par Dmitrija Donskoja vārdā nosauktās tanku kolonnas un Aleksandra Ņevska vārdā nosauktās gaisa eskadras būvniecību. Kopumā nepilnu divu gadu laikā tika pārskaitīts aptuveni miljons rubļu.

1945. gada februārī patriarhs Aleksijs I viņam piešķīra tiesības uz kapuces nēsāt dimanta krustu. 1945. gada decembrī par palīdzību dzimtenei arhibīskaps Luka tika apbalvots ar medaļu “Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā”.

1946. gada sākumā tika pieņemts PSRS Tautas komisāru padomes lēmums ar formulējumu “Par jaunu strutojošu slimību un brūču ārstēšanas ķirurģisko metožu zinātnisku izstrādi, kas izklāstīts zinātniskajos darbos “Esejas par strutojošu ķirurģiju. ” pabeigts 1943. gadā un “Novēlotas rezekcijas ar inficētām locītavu šautām brūcēm”, publicēts 1944. gadā,” profesoram Voino-Jaseņeckam tika piešķirta Staļina pirmās pakāpes balva 200 000 rubļu apmērā, no kuras viņš ziedoja 130 tūkstošus rubļu. palīdzēt bērnu namiem. 1946. gada 5. februārī ar patriarha Sergija dekrētu Vladika Lūka tika pārcelta uz Simferopoles un Krimas diecēzes departamentu.

Pakalpojums Krimā

Pēdējā pusotra desmitgade Svētā Lūkas dzīvē izrādījās, iespējams, mierīgākais periods. Viņš atjaunoja baznīcas dzīvi Krimā, strādāja pie saviem zinātniskajiem darbiem, lasīja lekcijas un dalījās savā bagātajā ķirurģiskajā pieredzē ar jaunajiem ārstiem.

1947. gada sākumā viņš kļuva par konsultantu Simferopoles militārajā slimnīcā, kur veica demonstratīvas ķirurģiskas iejaukšanās. Viņš arī sāka lasīt lekcijas Krimas apgabala praktiskajiem ārstiem bīskapa tērpos, tāpēc vietējā administrācija tos likvidēja. 1949. gadā viņš sāka darbu pie otrā izdevuma “Reģionālā anestēzija”, kas netika pabeigts, kā arī pie trešā izdevuma “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, kuru papildināja profesors V. I. un publicēja 1955.

1955. gadā viņš kļuva pilnīgi akls, liekot viņam pamest operāciju. Kopš 1957. gada viņš diktē memuārus. Pēcpadomju laikos iznāca autobiogrāfiskā grāmata “Es iemīlēju ciešanas...”.

Svētais Lūks atdusas 1961. gada 11. jūnijā. Daudzi cilvēki ieradās, lai pavadītu savu bīskapu viņa pēdējā ceļojumā. Taciņa uz kapsētu bija rozēm kaisīta. Lēnām, soli pa solim, gājiens virzījās pa pilsētas ielām. Trīs kilometrus no katedrāles līdz kapsētai cilvēki trīs stundas nesa savu Kungu rokās.

Pat visgrūtākajos laikos Tas Kungs parādīja pasaulei pārsteidzošus svētos. Spiedienā, trimdā, Baznīcas vajāšanas periodos, svētais Lūks Voino-Jasenetskis kļuva par piemēru daudziem – viņš bija ārsts un garīdznieks. Šodien daudzi vēršas pie viņa lūgšanā pēc palīdzības.

Svētā Lūkas pārsteidzošais liktenis

Topošais svētais uzauga Kijevā, sapņoja kļūt par mākslinieku, taču nolēma, ka ārsta profesija ir vairāk nepieciešama. Viņš visu savu dzīvi veltīja vienkāršajiem ļaudīm, un tie atbildēja uz viņu ar vispārēju mīlestību ilgi pirms oficiālā Baznīca atzina Svēto Lūku Voino-Jaseņecku par svēto.

Savu zemes ceļu viņš pabeidza 1961. gadā – daudzi no viņa ārstētajiem cilvēkiem joprojām ir dzīvi, viņa skolēni ir ārsti visā valstī. Pēc profesijas viņš bija ķirurgs, daudzi pacienti, pateicoties svētajam ārstam, saglabāja redzi. Viņš sniedza lielu ieguldījumu akadēmiskās zinātnes attīstībā, rakstīja teoloģiskus darbus un atstāja daudzus sprediķu sējumus. Viņam bija lemta mākslinieka karjera, pateicoties kurai viņš varēja mierīgi dzīvot bagātu, labi paēdinātu dzīvi. Tomēr viņa nesavaldzināja Kristus sekotāju.

Biogrāfija

Patiešām, jaunībā ārsts, kurš vēl nebija domājis par priestera likteni, satika cienīgu sievieti un pārliecināja viņu kļūt par viņa sievu. Viņiem bija bērni - trīs zēni un viena meitene. Visi nodevās arī medicīnai. Meita bija epidemioloģe, visi 3 dēli ir zinātņu doktori. Visi jau ir pārgājuši citā pasaulē.

Viņa sieva Anna Vasiļjevna agri nomira no tuberkulozes. Patiesībā pēc šī zaudējuma slavenais ārsts sāka bieži apmeklēt templi un pēc tam saņēma piedāvājumu kļūt par garīdznieku. Tā sākās svētā Lūka Voino-Jaseņecka ceļš kā gans. Viņš nekad neslēpa savu rangu, nebija apmulsis un nebaidījās demonstrēt savu ticību Kristum. Pirms operācijas viņš kristīja visus neatkarīgi no tautas un reliģijas un teica, ka Dievs joprojām ir viens.

Traģisks liktenis

Svētā Lūkas no Voino-Jasenetska dzīve ir cieši saistīta ar tā laika politisko situāciju. Viņš daudzus gadus pavadīja trimdā, izturot aukstumu, badu un priekšnieku iebiedēšanu. Bet viņš vienmēr un visur turpināja izturēties pret cilvēkiem, un viņu ieskauj viņu rūpes. Neskatoties uz to, ka Baznīca tika vajāta, arhibīskaps tika apbalvots ar medaļu par darbu Otrā pasaules kara laikā, kā arī viņam tika piešķirta Staļina prēmija par izciliem sasniegumiem medicīnā. Viņa pētījumi izglāba daudzas dzīvības.

Svētajam bija milzīgas darba spējas - viņš veica vairāk nekā tūkstoti operāciju gadā. Ticība Kristum viņam palīdzēja šajā jautājumā. Bet, pirmkārt, viņš bija biktstēvs. Pēc tam, kad sākās varas iecietības periods pret Baznīcu, viņš sāka daudz sludināt. Zaudējis redzi, viņš palīdzēja cilvēkiem atvērt garīgās acis.

Lūka Voino-Jasenetska godināšana pareizticībā

Pat viņa dzīves laikā ļaudis ļoti cienīja Svēto Lūku no Voino-Jasenetska. Daudzi ieradās templī, lai tikai pieskartos viņa tērpam – viņi ticēja, ka tādā veidā saņems dziedināšanu. Pēc slavināšanas tika uzgleznotas daudzas ikonas:

• Ļoti bieži svētais tiek attēlots ar ķirurģiskiem instrumentiem.
• Visbiežāk biktstēvs ir bīskapa tērpos.
• Rokās var būt spieķis (priestera pilnvaru zīme) vai astoņstaru krusts.
• Dažreiz viņš tiek attēlots baltā sutanā, sēžam pie galda, ar panaģiju (mazu Jaunavas Marijas ikonu) uz krūtīm. Svētais strādā pie viena no saviem sprediķiem.

Līdz šim daudzi cilvēki lūdz svēto Lūku Voino-Jasenetski par dziedināšanu no acu slimībām. Šim nolūkam ir sastādītas lūgšanas un akatists. Akatistu var lasīt ne tikai pie relikvijām, bet arī mājās, ikonas priekšā - svētais to joprojām dzirdēs. Ir savākts daudz pierādījumu par to, kā taisnīgais vīrs izglāba tos, kurus citi ārsti pameta. Reiz viņa operācija deva redzi visai ģimenei, kurā visi bija akli – vecāki un bērni.

Svētā Lūka Voino-Jaseņecka relikvijas

Svētā Lūka Voino-Jaseņecka relikvijas šobrīd atrodas Simferopolē, Krimas diecēzes Trīsvienības klosterī. Šeit viņš tika iecelts nākamajā gadā pēc kara. Bīskapija bija jāpārbūvē no drupām. Neskatoties uz lielo darba apjomu, svētais turpināja uzņemt pacientus – tieši mājās.

Relikviju atklāšana un nodošana notika 1996. gada martā. Grieķijas baznīcas pārstāvji viņiem uzdāvināja sudraba sarkofāgu - svētais šajā valstī ir ļoti cienīts. Pilsētā ir arī piemineklis: bīskaps pilnos tērpos svētī visus garāmgājējus.

Jūs varat lasīt daudz stāstu par Svētā Lūka Voino-Jasenetska dzīvi. Viņš izdziedināja vienu sievieti, kas viņai parādījās sapnī, un veica viņas auss operāciju. Ārsti apstiprināja, ka tas darīts ļoti prasmīgi. Tāpēc droši var vērsties pēc palīdzības pie svētā dziednieka – dziedināšana tiek dota ikvienam, kurš izrāda stingru ticību.

Lūgšana svētajam Lūkam (Voino-Yasenetsky)

Troparions svētajam Lūkam (Voino-Jasenetskim), Krimas arhibīskapam, 1. tonis

Pestīšanas ceļa sludinātājam, / Krimas zemes bikts apliecinātājam un arhimācītājam, / patiesajam tēvišķo tradīciju glabātājam, / nesatricināmam pareizticības stabam, pareizticības skolotājam, / dievbijīgajam ārstam svētajam Lūkam, / pastāvīgi lūdzieties. Kristum Pestītājam / dot nesatricināmu ticību pareizticīgajiem // gan pestīšanu, gan lielu žēlastību.

Kontakions Svētajam Lūkam (Voino-Jasenetskim), Krimas arhibīskapam, 1. tonis

Kā visa spoža zvaigzne, ar mirdzošiem tikumiem, / tu biji svētais, / tu radīji eņģelim līdzvērtīgu dvēseli, / tāpēc tevi pagodināja ar svētuma pakāpi, / un trimdā tu daudz cieti no bezdievīgs / un palicis nesatricināms ticībā, / ar medicīnisko gudrību daudzus dziedināji . / Turklāt tagad tava cienījamā miesa, brīnišķīgi atrasta no zemes dzīlēm, / Kungs slavē, / lai visi ticīgie sauc uz tevi: / Priecājieties, tēvs svētais Lūka, / Krimas zemju slavēšana un apliecinājums.

Ak, visu svētītais biktstēvs, svētais, mūsu Tēvs Lūka, lielais Kristus kalps. Ar maigumu mēs noliecam savas sirds ceļgalus un, krītot uz jūsu godīgo un daudzveidīgo relikviju skrējienu, tāpat kā mūsu tēva bērni, mēs lūdzam jūs ar visu centību: uzklausiet mūs grēciniekus un nododiet mūsu lūgšanu žēlsirdīgajiem. un cilvēcīgais Dievs, pie kura tu tagad stāvi svēto priekā un ar eņģeļa sejām. Mēs ticam, ka jūs mīlat mūs ar tādu pašu mīlestību, kādu jūs mīlējāt visus savus tuvākos, kamēr bijāt uz zemes. Lūdziet Kristu, mūsu Dievu, apstiprināt Viņa bērnus pareizas ticības un dievbijības garā: ganiem dot svētu degsmi un rūpes par viņiem uzticēto cilvēku glābšanu: ievērot ticīgo tiesības, stiprināt vājos un nespēcīgos. ticību, pamācīt nezinātājiem, pārmācīt pretējo. Uzdāvini mums visiem dāvanu, kas noder ikvienam, un visu, kas noder īslaicīgai dzīvei un mūžīgai pestīšanai. Mūsu pilsētu stiprināšana, auglīgas zemes, atbrīvošana no bada un iznīcības. Mierinājums sērojošajiem, dziedināšana slimajiem, atgriešanās uz patiesības ceļa tiem, kas nomaldījušies, vecāku svētība, bērna audzināšana un mācīšana Kunga ciešanās, palīdzība un aizlūgums bāreņiem un trūcīgajiem. Dod mums visiem savu arhipastorālo svētību, lai tad, ja mums ir tik lūgšanu pilns aizlūgums, mēs atbrīvotos no ļaunā viltībām un izvairītos no jebkāda ienaidnieka un nekārtības, ķecerībām un šķelšanās. Vadi mūs pa ceļu, kas ved uz taisnīgo ciemiem, un lūdz par mums visvareno Dievu, mūžīgajā dzīvē mēs būsim cienīgi kopā ar jums pastāvīgi slavēt būtisku un nedalāmu Trīsvienību, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu . Āmen.

Svētais Lūks Voino Jasenetskis - ikona, relikvijas, lūgšana pēdējo reizi modificēja: 2017. gada 11. jūnijā Bogolub

Svētā Lūkas (Krimas bīskapa) ikona ir īpaši cienīta pareizticīgo pasaulē. Daudzi kristieši saka siltas un patiesas lūgšanas svētā tēla priekšā. Svētais Lūkass vienmēr dzird viņam adresētus lūgumus: caur ticīgo lūgšanām ik dienas tiek veikti lieli brīnumi - daudzi cilvēki atrod atbrīvošanos no dažādām garīgām un fiziskām slimībām.

Krimas Lūkas relikvijas šajās dienās parāda dažādas dziedināšanas, kas liecina par svētā lielo garīgo spēku. Lai pielūgtu svētnīcu, daudzi kristieši ierodas Simferopolē no dažādām pasaules pilsētām.

Svētā Lūkas ikona ir paredzēta, lai atgādinātu cilvēkiem par dižena cilvēka dzīvi, bezbailīgi sekojot Pestītāja pēdās, kas iemiesoja kristiešu varoņdarba piemēru - dzīvības krusta nešanu.

Uz ikonām Svētais Lūks no Voino-Jaseņecka attēlots arhibīskapa tērpos ar svētībā paceltu roku. Zinātniskās darbības darbos var redzēt arī svētā attēlu, kas sēž pie galda virs atvērtas grāmatas, kas atgādina kristīgajiem ticīgajiem svētā biogrāfijas fragmentus. Ir ikonas, kas attēlo svēto ar krustu labajā rokā un Evaņģēliju kreisajā rokā. Daži ikonu gleznotāji attēlo Svēto Lūku ar medicīnas instrumentiem, atgādinot viņa mūža darbu.

Svētā Lūkas ikona ir tautā ļoti cienīta – tās nozīme kristīgajiem ticīgajiem ir ļoti liela! Tāpat kā svētais Nikolajs, arī bīskaps Lūks kļuva par krievu brīnumdari, kas nāca palīgā visās dzīves grūtībās.

Mūsdienās svētā Lūkas ikona ir atrodama gandrīz katrā mājā. Tas galvenokārt ir saistīts ar cilvēku lielo ticību svētā brīnumainajai palīdzībai, kurš ar ticību spēj izārstēt jebkuru slimību. Daudzi kristieši vēršas pie lielā svētā lūgšanā par atbrīvošanu no dažādām slimībām.

Arhibīskapa Lūka Voino-Jasenetska pirmie gadi

Svētais Lūks, Krimas bīskaps (pasaulē - Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis), dzimis Kerčā 1877. gada 27. aprīlī. Kopš bērnības viņu interesēja glezniecība, apmeklēja zīmēšanas skolu, kur demonstrēja ievērojamus panākumus. Pēc ģimnāzijas kursa pabeigšanas topošais svētais iestājās universitātē Juridiskajā fakultātē, bet pēc gada pārtrauca nodarbības, atstājot mācību iestādi. Tad viņš mēģināja mācīties Minhenes glezniecības skolā, tomēr arī šajā jomā jaunietis savu aicinājumu neatrada.

No visas sirds vēlēdamies sniegt labumu saviem kaimiņiem, Valentīns nolēma iestāties Kijevas Universitātes Medicīnas fakultātē. Jau no pirmajiem studiju gadiem viņš sāka interesēties par anatomiju. Beidzis izglītības iestādi ar izcilību un ieguvis ķirurga specialitāti, topošais svētais nekavējoties sāka praktisko medicīnisko darbību, galvenokārt acu ķirurģijā.

Čita

1904. gadā sākās Krievijas un Japānas karš. V.F. Voino-Jasenetskis kā brīvprātīgais devās uz Tālajiem Austrumiem. Čitā viņš strādāja Sarkanā Krusta slimnīcā, kur veica praktiskas medicīniskās darbības. Vadot ķirurģijas nodaļu, viņš veiksmīgi operēja ievainotos karavīrus. Drīz jaunais ārsts satika savu nākamo sievu Annu Vasiļjevnu, kura strādāja par medmāsu slimnīcā. Laulībā viņiem bija četri bērni.

No 1905. līdz 1910. gadam topošais svētais strādāja dažādās rajona slimnīcās, kur viņam bija jāveic visdažādākās medicīniskās darbības. Šajā laikā sākās plaša vispārējās anestēzijas izmantošana, taču nebija pietiekami daudz nepieciešamā aprīkojuma un speciālistu anesteziologu, lai veiktu operācijas vispārējā anestēzijā. Interesējoties par alternatīvām sāpju remdēšanas metodēm, jaunais ārsts atklāja jaunu sēžas nerva anestēzijas metodi. Pēc tam viņš iepazīstināja ar savu pētījumu disertācijas formā, ko viņš veiksmīgi aizstāvēja.

Pereslavļa-Zaļesska

1910. gadā jaunā ģimene pārcēlās uz Pereslavļas-Zaļeskas pilsētu, kur topošais svētais Lūks strādāja ārkārtīgi sarežģītos apstākļos, katru dienu veicot vairākas operācijas. Drīz viņš nolēma studēt strutojošu ķirurģiju un sāka aktīvi strādāt pie disertācijas rakstīšanas.

1917. gadā tēvzemē sākās briesmīgi satricinājumi – politiskā nestabilitāte, plaši izplatīta nodevība, asiņainas revolūcijas sākums. Turklāt jaunā ķirurga sieva saslimst ar tuberkulozi. Ģimene pārceļas uz Taškentu. Šeit Valentīns Feliksovičs ieņem vietējās slimnīcas ķirurģijas nodaļas vadītāja amatu. 1918. gadā tika atvērta Taškentas Valsts universitāte, kurā ārsts pasniedz topogrāfisko anatomiju un ķirurģiju.

Taškenta

Pilsoņu kara laikā ķirurgs dzīvoja Taškentā, kur visu savu enerģiju veltīja dziedināšanai, katru dienu veicot vairākas operācijas. Strādājot, topošais svētais vienmēr dedzīgi lūdza Dievu par palīdzību cilvēka dzīvību glābšanas darba pabeigšanā. Operāciju zālē vienmēr atradās ikona, un tai priekšā karājās lampa. Ārstam bija dievbijīga paraža: pirms operācijas viņš vienmēr godināja ikonas, pēc tam iededza lampu, norunāja lūgšanu un tikai tad ķērās pie lietas. Ārsts izcēlās ar dziļu ticību un reliģiozitāti, kas viņu noveda pie lēmuma pieņemt priesterību.

Veselība A.V. Voino-Jaseņeckas dzīve sāka pasliktināties – viņa nomira 1918. gadā, vīra aprūpē atstājot četrus mazus bērnus. Pēc sievas nāves topošais svētais sāka vēl aktīvāk piedalīties draudzes dzīvē, apmeklējot baznīcas Taškentā. 1921. gadā Valentīns Feliksovičs tika iesvētīts diakona, bet pēc tam priestera pakāpē. Tēvs Valentīns kļuva par draudzes prāvestu, kurā viņš vienmēr ļoti dzīvespriecīgi un cītīgi sludināja Dieva Vārdu. Daudzi kolēģi pret viņa reliģisko pārliecību izturējās ar neslēptu ironiju, uzskatot, ka veiksmīga ķirurga zinātniskā darbība beidzot ir beigusies ar viņa ordināciju.

1923. gadā tēvs Valentīns pieņēma jauno vārdu Luka un drīz vien ieguva bīskapa pakāpi, kas izraisīja vardarbīgu negatīvu Taškentas varas iestāžu reakciju. Pēc kāda laika svētais tika arestēts un ieslodzīts. Sākās ilgs trimdas periods.

Desmit gadi nebrīvē

Divus mēnešus pēc aresta topošais Krimas svētais Lūks atradās Taškentas cietumā. Pēc tam viņš tika nogādāts Maskavā, kur notika nozīmīga svētā tikšanās ar patriarhu Tihonu, kas ieslodzīts Donskojas klosterī. Sarunā patriarhs pārliecina bīskapu Lūku nepadoties ārsta praksei.

Drīz svētais tika izsaukts uz VDK čekas ēku Lubjankā, kur viņš tika pakļauts brutālām pratināšanas metodēm. Pēc sprieduma pasludināšanas svētais Lūks tika nosūtīts uz Butirkas cietumu, kur divus mēnešus tika turēts necilvēcīgos apstākļos. Pēc tam viņš tika pārvests uz Taganskas cietumu (līdz 1923. gada decembrim). Tam sekoja virkne represiju: ​​skarbās ziemas vidū svētais tika nosūtīts trimdā uz Sibīriju, uz tālo Jeņiseisku. Šeit viņš tika apmetināts vietējā turīgā iedzīvotāja mājā. Bīskapam tika piešķirta atsevišķa telpa, kurā viņš turpināja veikt medicīniskās darbības.

Pēc kāda laika Svētais Lūks saņēma atļauju operēt Jeņisejas slimnīcā. 1924. gadā viņš veica sarežģītu un nebijušu operāciju, lai pārstādītu nieri no dzīvnieka cilvēkam. Kā “atlīdzību” par viņa darbu vietējās varas iestādes nosūtīja talantīgu ķirurgu uz mazo Khaya ciematu, kur svētais Lūks turpināja savu medicīnisko darbu, sterilizējot instrumentus samovārā. Svētais nezaudēja drosmi – kā atgādinājums par dzīvības krusta nešanu viņam blakus vienmēr atradās ikona.

Svētais Krimas Lūks nākamajā vasarā atkal tika pārcelts uz Jeņiseisku. Pēc neilga cietumsoda viņš atkal tika uzņemts medicīnas praksē un dievkalpojumā vietējā klosterī.

Padomju varas iestādes ar visiem spēkiem centās nepieļaut bīskapa-ķirurga popularitātes pieaugumu vienkāršo cilvēku vidū. Tika nolemts viņu izsūtīt uz Turuhansku, kur bija ļoti grūti dabas un laika apstākļi. Vietējā slimnīcā svētais uzņēma pacientus un turpināja ķirurģiskas darbības, operējot un kā ķirurģisko materiālu izmantojot pacientu matus.

Šajā periodā viņš kalpoja nelielā klosterī Jeņisejas krastā, baznīcā, kurā atradās Svētā Mangazejas Bazilika relikvijas. Cilvēku pūļi nāca pie viņa, atrodot viņā īstu dvēseles un ķermeņa dziednieku. 1924. gada martā svētais atkal tika izsaukts uz Turuhansku, lai atsāktu medicīnisko darbību. Pēc ieslodzījuma termiņa beigām bīskaps atgriezās Taškentā, kur atkal uzņēmās bīskapa pienākumus. Topošais Krimas svētais Lūks veica medicīnisko darbu mājās, piesaistot ne tikai slimos, bet arī daudzus medicīnas studentus.

1930. gadā svētais Lūks atkal tika arestēts. Pēc notiesāšanas svētais veselu gadu pavadīja Taškentas cietumā, pakļauts visa veida spīdzināšanai un pratināšanai. Svētais Krimas Lūks tajā laikā izturēja smagus pārbaudījumus. Lūgšana Tam Kungam katru dienu deva viņam garīgu un fizisku spēku izturēt visas grūtības.

Tad tika nolemts bīskapu pārvest trimdā uz Krievijas ziemeļiem. Visu ceļu līdz Kotlasam pavadošie konvoja karavīri ņirgājās par svēto, spļāva viņam sejā, ņirgājās un ņirgājās.

Sākumā bīskaps Lūks strādāja Makarihas tranzītnometnē, kur sodu izcieta cilvēki, kuri bija kļuvuši par politisko represiju upuriem. Apmetņu apstākļi bija necilvēcīgi, daudzi izmisumā nolēma izdarīt pašnāvību, cilvēki cieta no masveida dažādu slimību epidēmijām, viņiem netika nodrošināta nekāda medicīniskā palīdzība. Drīz vien svētais Lūks tika pārcelts uz darbu Kotlas slimnīcā, saņemot atļauju operēt. Tālāk arhibīskaps tika nosūtīts uz Arhangeļsku, kur viņš palika līdz 1933. gadam.

"Esejas par strutojošu ķirurģiju"

1933. gadā Luka atgriezās dzimtajā Taškentā, kur viņu gaidīja pieaugušie bērni. Līdz 1937. gadam svētais nodarbojās ar zinātnisku darbību strutojošās ķirurģijas jomā. 1934. gadā viņš publicēja slavenu darbu ar nosaukumu “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, kas joprojām ir mācību grāmata ķirurgiem. Svētajam nekad neizdevās publicēt daudzus savus sasniegumus, kam šķērslis bija nākamās staļiniskās represijas.

Jaunas vajāšanas

1937. gadā bīskaps atkal tika arestēts, apsūdzot slepkavībā, pagrīdes kontrrevolucionārā darbībā un sazvērestībā Staļina iznīcināšanai. Daži viņa kolēģi, kas tika arestēti kopā ar viņu, spiediena ietekmē sniedza nepatiesas liecības pret bīskapu. Trīspadsmit dienas svētais tika pratināts un spīdzināts. Pēc tam, kad bīskaps Lūks neparakstīja grēksūdzi, viņš atkal tika pakļauts konveijera pratināšanai.

Nākamos divus gadus viņš atradās ieslodzījumā Taškentā, periodiski pakļauts agresīvai pratināšanai. 1939. gadā notiesāts uz trimdu Sibīrijā. Krasnojarskas apgabala Bolshaya Murta ciemā bīskaps strādāja vietējā slimnīcā, neticami sarežģītos apstākļos operējot daudzus pacientus. Grūtos, grūtību un nelaimju pilnus mēnešus un gadus cienīgi izturēja topošais svētais – Krimas bīskaps Lūks. Lūgšanas, ko viņš lūdza par savu garīgo ganāmpulku, palīdzēja daudziem ticīgajiem šajos grūtajos laikos.

Drīz vien svētais nosūtīja Augstākās padomes priekšsēdētājam adresētu telegrammu, lūdzot atļauju operēt ievainotos karavīrus. Pēc tam bīskapu pārcēla uz Krasnojarsku un iecēla par kara slimnīcas galveno ārstu, kā arī par konsultantu visās reģionālajās militārajās slimnīcās.

Strādājot slimnīcā, viņu pastāvīgi uzraudzīja VDK darbinieki, un kolēģi izturējās pret viņu ar aizdomām un neuzticību, kas bija viņa reliģijas dēļ. Slimnīcas kafejnīcā viņu neielaida, un tāpēc viņš bieži cieta no bada. Dažas medmāsas, žēlot svēto, slepus atnesa viņam ēdienu.

Atbrīvošanās

Katru dienu topošais Krimas arhibīskaps Luka patstāvīgi ieradās dzelzceļa stacijā, atlasot operācijām vissmagāk slimos. Tas turpinājās līdz 1943. gadam, kad daudzi baznīcas politieslodzītie nonāca Staļina amnestijā. Topošais svētais Lūks tika iecelts par Krasnojarskas bīskapu, un 28. februārī viņš varēja patstāvīgi kalpot pirmajā liturģijā.

1944. gadā svētais tika pārcelts uz Tambovu, kur viņš veica medicīniskas un reliģiskas darbības, atjaunojot izpostītās baznīcas, daudzus piesaistot Baznīcai. Viņi sāka aicināt viņu uz dažādām zinātniskām konferencēm, taču viņi vienmēr lūdza viņu ierasties laicīgās drēbēs, kam Lūks nekad nepiekrita. 1946. gadā svētais saņēma atzinību. Viņam tika piešķirta Staļina balva.

Krimas periods

Drīz svētā veselība nopietni pasliktinājās, bīskaps Lūks sāka slikti redzēt. Baznīcas iestādes viņu iecēla par Simferopoles un Krimas bīskapu. Krimā bīskaps turpina savu aizņemto dzīvi. Notiek darbs pie baznīcu atjaunošanas, katru dienu Luka pieņem pacientus bez maksas. 1956. gadā svētais kļuva pilnīgi akls. Neskatoties uz tik smagu slimību, viņš nesavtīgi strādāja Kristus Baznīcas labā. 1961. gada 11. jūnijā Svētais Lūks, Krimas bīskaps, mierīgi devās pie Kunga Visu svēto svētdienā.

1996. gada 20. martā Krimas Lūka svētās relikvijas tika svinīgi pārvestas uz Simferopoles Svētās Trīsvienības katedrāli. Mūsdienās tos īpaši ciena Krimas iedzīvotāji, kā arī visi pareizticīgie kristieši, kuri lūdz palīdzību no lielā svētā.

Ikona "Sv. Krimas Lūka"

Viņa dzīves laikā daudzi kristieši, kas bija personīgi pazīstami ar šo diženo cilvēku, izjuta viņa svētumu, kas izpaudās patiesā laipnībā un sirsnībā. Lūks dzīvoja smagu dzīvi, pilnu darba, grūtību un nelaimju.

Pat pēc svētā atdusas daudzi cilvēki turpināja izjust viņa neredzamo atbalstu. Kopš arhibīskapa kanonizācijas par pareizticīgo svēto 1995. gadā, Svētā Lūkas ikona nepārtraukti rāda dažādus brīnumus dziedināšanai no garīgām un fiziskām slimībām.

Daudzi pareizticīgie steidzas uz Simferopoli, lai godinātu lielo kristiešu dārgumu – Svētā Krimas Lūkas relikvijas. Svētā Lūkas ikona palīdz daudziem slimiem cilvēkiem. Viņas garīgā spēka nozīmi ir grūti pārvērtēt. Daži ticīgie uzreiz saņēma palīdzību no svētā, kas apliecina viņa lielo aizlūgumu Dieva priekšā par cilvēkiem.

Luka Krimska brīnumi

Mūsdienās ar ticīgo sirsnīgo lūgšanu palīdzību Kungs sūta dziedināšanu no daudzām slimībām, pateicoties svētā Lūkas aizlūgumam. Ir zināmi un reģistrēti reāli gadījumi, kad neticami izglābās no dažādām slimībām, kas notika, pateicoties lūgšanai svētajam. Krimas Lūkas relikvijas izstaro lielus brīnumus.

Papildus atbrīvošanai no ķermeņa slimībām svētais palīdz arī garīgajā cīņā pret dažādām grēcīgām tieksmēm. Daži ticīgi ķirurgi, dziļi godinot savu lielisko kolēģi, sekojot svētā piemēram, vienmēr lūdzas pirms operācijas, kas palīdz veiksmīgi operēt pat sarežģītus pacientus. Saskaņā ar viņu dziļo pārliecību Krimas svētais Lūks palīdz. Viņam no sirds adresēta lūgšana palīdz atrisināt pat vissarežģītākās problēmas.

Svētais Lūks brīnumainā kārtā palīdzēja dažiem studentiem iestāties medicīnas universitātē, līdz ar to piepildījās viņu lolotais sapnis - veltīt savu dzīvi cilvēku ārstēšanai. Papildus daudzajām slimībām, svētais Lūkass palīdz apmaldījušajiem, neticīgajiem cilvēkiem atrast ticību, būdams garīgs mentors un lūdz par cilvēku dvēselēm.

Lielais svētais Krimas bīskaps Lūks joprojām dara daudzus brīnumus līdz pat šai dienai! Ikviens, kurš vēršas pie viņa pēc palīdzības, saņem dziedināšanu. Ir zināmi gadījumi, kad svētais palīdzēja grūtniecēm droši iznēsāt un dzemdēt veselus bērnus, kuri saskaņā ar daudzpusējo pētījumu rezultātiem bija pakļauti riskam. Patiešām liels svētais - Krimas Lūks. Lūgšanas, ko ticīgie piedāvā viņa relikviju vai ikonu priekšā, vienmēr tiks uzklausītas.

Relikvijas

Kad Lūkas kaps tika atvērts, tika konstatēts viņa mirstīgo atlieku bojājums. 2002. gadā grieķu garīdznieki Trīsvienības klosterim uzdāvināja arhibīskapa relikvijām sudraba svētnīcu, kurā viņi atdusas vēl šodien. Krimas Lūkas svētās relikvijas, pateicoties ticīgo lūgšanām, izstaro daudzus brīnumus un dziedināšanu. Cilvēki visu laiku nāk uz templi, lai viņus godinātu.

Pēc bīskapa Lūkas slavināšanas viņa mirstīgās atliekas tika pārvestas uz Simferopoles pilsētas katedrāli. Svētceļnieki šo templi bieži sauc arī par "Sv. Lūkas baznīcu". Tomēr šo brīnišķīgo sauc par Svēto Trīsvienību. Katedrāle atrodas pēc adreses: Simferopol, st. Odesska, 12.

Svētais Lūks (Voino-Jasenetskis), biktstēvs, Krasnojarskas un Krimas arhibīskaps(pasaulē Valentīns Feliksovičs Voino-Jaseņeckis; 1877. gada 27. aprīlis (9. maijs, Kerča - 1961. gada 11. jūnijs, Simferopole) - medicīnas profesors un garīgais rakstnieks, Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps; kopš 1946. gada aprīļa - Simferopoles un Krimas arhibīskaps. Pirmās pakāpes Staļina balvas ieguvējs (1946).

2000. gadā Krievijas pareizticīgo baznīca kanonizēja jauno Krievijas mocekļu un biktstēvu pulkā visas baznīcas godināšanai; atmiņa - 29. maijs pēc Jūlija kalendāra.

Biogrāfija

Izbaudiet

Dzimis 1877. gada 27. aprīlī (9. maijā Kerčā) farmaceita Fēliksa Staņislavoviča Voino-Jaseņecka (pēc dažiem avotiem, līdz 1929. gadam Valentīna Feliksoviča dubultais uzvārds tika rakstīts kā Jaseņecka-Voino) ģimenē, kurš cēlies no v. sena un dižciltīga, bet nabadzīga poļu muižnieku dzimtas ģimene un bija ticīgs Romas katolis. Māte bija pareizticīgā un darīja žēlsirdības darbus. Kā svētais rakstīja savos memuāros, viņš reliģiozitāti mantojis no sava tēva. Topošais priesteris kādu laiku interesējās par Tolstoju, rakstīja grāfam, lūdzot ietekmēt māti, kura mēģināja atgriezt viņu oficiālajā pareizticībā, un piedāvāja doties uz Jasnaju Poļanu. Izlasot Tolstoja grāmatu “Kas ir mana ticība”, kas tika aizliegta Krievijā, es vīlējos tolstojimā. Tomēr viņš saglabāja dažas tolstoja-populistiskas idejas.

Pēc vidusskolas beigšanas, izvēloties dzīves ceļu, viņš svārstījās starp medicīnu un zīmēšanu. Viņš pieteicās Mākslas akadēmijā, taču, vilcinoties, nolēma izvēlēties medicīnu kā sabiedrībai noderīgāku. Mēģināju iestāties Kijevas universitātes Medicīnas fakultātē, bet neizturēju. Viņam piedāvāja doties uz Dabaszinātņu fakultāti, taču viņš deva priekšroku Juridiskajai fakultātei (tā kā viņam nekad nav patikusi ne bioloģija, ne ķīmija, viņš deva priekšroku humanitārajām zinātnēm, nevis tām). Pēc gada studijām viņš pameta universitāti un studēja glezniecību Minhenē profesora Knirr privātskolā. Pēc atgriešanās Kijevā parastie cilvēki gleznoja no dzīves. Vērojot savas ciešanas: nabadzību, nabadzību, slimības, viņš beidzot nolēma kļūt par ārstu, lai gūtu labumu sabiedrībai.

1898. gadā viņš kļuva par studentu Kijevas Universitātes Medicīnas fakultātē. Viņš labi mācījās, bija pulciņa vadītājs, īpaši veiksmīgi mācījās anatomiju: “Māka ļoti smalki zīmēt un mana mīlestība pret formu pārvērtās mīlestībā pret anatomiju... No neveiksmīga mākslinieka es kļuvu par mākslinieku g. anatomija un ķirurģija."

Tā beigās, Krievijas un Japānas kara laikā, viņš strādāja par ķirurgu Sarkanā Krusta medicīnas vienībā Čitas militārajā slimnīcā, kur apprecējās ar Kijevas militārās slimnīcas medmāsu Annu Vasiļjevnu Lanskaju, meitu. īpašuma pārvaldnieks Ukrainā. Viņiem bija četri bērni.

Viņu motivēja Tolstoja ideja par populismu: kļūt par zemstvo, “zemnieku” ārstu. Viņš strādāja par ķirurgu Simbirskas guberņas Ardatovas pilsētā, Kurskas guberņas Fatežas rajona Verkhny Lyubazh ciemā Fatežas pilsētā un no 1910. gada Pereslavļā-Zaļesskā. Šī darba laikā sāku interesēties par sāpju pārvarēšanas problēmu operāciju laikā. Izlasīju vācu ķirurga Heinriha Brauna grāmatu “Lokālā anestēzija, tās zinātniskais pamatojums un praktiskie pielietojumi”. Pēc tam viņš devās uz Maskavu, lai savāktu materiālus slavenajam zinātniekam, žurnāla "Ķirurģija" dibinātājam Pjotram Ivanovičam Djakonovam. Viņš atļāva Voino-Jasenetskim strādāt Topogrāfiskās anatomijas institūtā. Valentīns Feliksovičs vairākus mēnešus veica preparēšanu, slīpējot reģionālās anestēzijas tehniku ​​un vienlaikus mācījās franču valodu.

1915. gadā Sanktpēterburgā izdeva grāmatu “Reģionālā anestēzija” ar paša veidotām ilustrācijām. Vecās metodes, kā ar anestēzijas šķīdumu mērcēt visu, kas jāgriež slāņos, ir aizstātas ar jaunu, elegantu un pievilcīgu vietējās anestēzijas paņēmienu, kas balstās uz dziļi racionālu ideju par anestēzijas vadīšanas pārtraukšanu. nervi, kas pārraida sāpju jutīgumu no operējamās vietas. 1916. gadā Valentīns Feliksovičs aizstāvēja šo darbu kā disertāciju un saņēma medicīnas doktora grādu. Taču grāmata izdota tik zemā tirāžā, ka autoram pat nebija eksemplāra, ko nosūtīt uz Varšavas universitāti, kur par to varēja saņemt balvu.

Praktisko ķirurģiju viņš turpināja Saratovas guberņas Romanovkas ciemā un pēc tam Pereslavļā-Zaļeskijā, kur veica sarežģītas žultsvadu, kuņģa, zarnu, nieru un pat sirds un smadzeņu operācijas. Viņš arī veica acu operācijas un atjaunoja redzi neredzīgajiem. Tieši Perejaslavļā viņš radīja grāmatu “Esejas par strutojošu ķirurģiju”. Fjodorovska klosterī, kur Valentīns Feliksovičs bija ārsts, viņa piemiņa tiek godināta līdz šai dienai. Klostera biznesa sarakste negaidīti atklāj vēl vienu neieinteresētā ārsta darbības pusi, kuru Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis neuzskatīja par nepieciešamu pieminēt savās piezīmēs.

Šeit ir divi burti, kuros ir minēts doktora Jaseņecka-Voino vārds (saskaņā ar tolaik pieņemto pareizrakstību):

"Mīļā māte Eugēnija!

Tā kā Jaseņecka-Voino patiesībā ir Fjodorovska klostera ārsts, bet es, šķiet, esmu uzskaitīts tikai uz papīra, es uzskatu šo lietu kārtību par sevi aizskarošu un atsakos no Fjodorovska klostera ārsta titula; Es steidzos jums paziņot par savu lēmumu. Lūdzu, pieņemiet manas vislielākās cieņas apliecinājumus jums.

Ārsts... 1911. gada 30. decembris "

"Provinces administrācijas Vladimira medicīnas nodaļai.

Ar to man ir tas gods jums vispazemīgāk paziņot: dakteris N... februāra sākumā pameta dienestu manā uzraudzībā uzticētajā Fjodorovska klosterī un līdz ar doktora N... aiziešanu, ārsts Valentīns Feliksovičs Jaseņeckis. -Voino pastāvīgi sniedz medicīnisko palīdzību. Ar lielu skaitu dzīvo māsu, kā arī garīdznieku ģimeņu locekļiem ir nepieciešama medicīniskā palīdzība, un, redzot šo klostera vajadzību, ārsts Jaseņecka-Voino 10. martā man iesniedza rakstisku iesniegumu par savu darbu ziedošanu bez maksas. bez maksas.

Fjodorovska jaunavu klosteris, abatiete Jevgeņija."

Lēmums sniegt bezmaksas medicīnisko aprūpi nevarēja būt nejaušs jaunā zemstvo ārsta solis. Māte Abbesa nebūtu atzinusi par iespējamu pieņemt šādu palīdzību no jauna vīrieša, ja iepriekš nebūtu pārliecināta, ka šī vēlme nāk no dziļiem garīgiem motīviem. Cienījamās vecenes personība varētu atstāt spēcīgu iespaidu uz nākamo ticības apliecinātāju. Viņu varētu būt piesaistījis klosteris un senā klostera unikālais gars.

Pastorālās darbības sākums

Kopš 1917. gada marta - Taškentas pilsētas slimnīcas galvenais ārsts. Taškentā viņu pārsteidza vietējo iedzīvotāju reliģiozitāte un viņš sāka apmeklēt baznīcu. Viņš vadīja aktīvu ķirurģijas praksi un piedalījās Turkestānas universitātes dibināšanā, kur vadīja operatīvās ķirurģijas nodaļu. 1919. gada oktobrī 38 gadu vecumā nomira Anna Vasiļjevna. Valentīns Feliksovičs apbēdināja sava uzticamā drauga nāvi, uzskatot, ka šī nāve ir Dievam patīkama. Pēc tam viņa reliģiskie uzskati nostiprinājās:

“Negaidīti ikvienam pirms operācijas uzsākšanas Voino-Jasenetskis sakrustoja asistentu, operācijas māsu un pacientu krusts, pacients - pēc tautības tatārs - teica ķirurgam: "Es esmu musulmanis. Kāpēc jūs mani kristāt?" Sekoja atbilde: "Lai arī ir dažādas reliģijas, ir tikai viens Dievs. Dieva pakļautībā mēs visi esam viens"

Viena likteņa divas puses

1920. gada janvārī notika diecēzes garīdznieku kongress, kurā viņš tika uzaicināts kā aktīvs draudzes loceklis un cienījama persona pilsētā. Šajā kongresā bīskaps Inocents viņu uzaicināja kļūt par priesteri, kam Valentīns Feliksovičs piekrita. Viņš operāciju zālē izkāra ikonu un sāka ierasties darbā sutanā, neskatoties uz daudzu kolēģu un studentu nepatiku. Sveču dienā (1921. gada 15. februārī) viņš tika iesvētīts par diakonu, bet nedēļu vēlāk - par presbiteru no Taškentas un Turkestānas bīskapa Innokenty (Pustynsky). 1921. gada vasarā viņam nācās publiski uzstāties tiesā, aizstāvot profesoru P. P. Sitkovski un viņa kolēģus no varas izvirzītajām apsūdzībām “sabotāžā”.

1923. gada pavasarī Turkestānas diecēzē lielākā daļa garīdznieku un baznīcu atzina Renovācijas sinodes autoritāti (diecēze nonāca Renovācijas bīskapa Nikolaja (Koblova) pārziņā); Arhibīskaps Inocents pēc vairāku “vecās baznīcas” garīdznieku aresta bez atļaujas atstāja diecēzi. Tēvs Valentīns palika uzticīgs patriarha Tihona atbalstītājs, un tika pieņemts lēmums viņu iecelt par jauno bīskapu. 1923. gada maijā arhipriesteri Valentīnu Voino-Jaseņecku savā guļamistabā slepeni tonizēja par mūku savā guļamistabā trimdā esošais bīskaps Andrejs (Uhtomskis), kuram bija paša patriarha Tihona svētība atlasīt kandidātus bīskapa iesvētīšanai ar svētā apustuļa Lūkas vārdu ( saskaņā ar leģendu arī ārsts un mākslinieks).

1923. gada 31. maijā pēc bīskapa Andreja (Uhtomska) norādījuma, būdams tikai hieromūks, viņu Penjikentā slepeni ordinēja par bīskapu divi trimdā esošie bīskapi: Daņils (Troickis) no Bolhovas un Vasīlijs (Zummers) no Suzdales; nedēļu vēlāk viņš tika arestēts apsūdzībās par sakariem ar Orenburgas Baltās gvardes kazakiem un spiegošanu Lielbritānijas labā pāri Turcijas robežai.

Valentīns Feliksovičs savu attieksmi pret padomju varu izteica vienā no turpmākajām vēstulēm:

“Nopratināšanas laikā drošībnieks man jautāja par maniem politiskajiem uzskatiem un attieksmi pret padomju varu, izdzirdējis, ka vienmēr esmu bijis demokrāts, viņš uzdeva skarbi jautājumu: “Kas tad tu esi – mūsu draugs vai ienaidnieks?” Es atbildēju: “Gan draugs, gan ienaidnieks. Ja es nebūtu bijis kristietis, es droši vien būtu kļuvis par komunistu. Bet jūs vadījāt kristietības vajāšanas, un tāpēc es, protams, neesmu jūsu draugs.

Bīskaps Lūks tika nosūtīts uz Maskavu lietas izskatīšanai. Tur, lietas izskatīšanas laikā, viņš divas reizes tikās ar patriarhu Tihonu un apstiprināja savas tiesības praktizēt medicīnu. Viņš atradās Butirskas cietumā, pēc tam Taganskā. Gada beigās tika izveidots posms un nosūtīts uz Jeņiseisku. Vladyka atteicās ieiet tur esošajās baznīcās, kurās dzīvoja dzīvi draudzes locekļi, un veica dievkalpojumus tieši savā dzīvoklī. Jeņisejskā viņš strādāja arī vietējā slimnīcā, kas bija slavena ar savām medicīniskām prasmēm.

Uzzinājis par izcilā fiziologa, akadēmiķa Ivana Petroviča Pavlova 75. gadadienu, trimdā esošais profesors viņam nosūtīja apsveikuma telegrammu 1925. gada 28. augustā.

Pilns Pavlova atbildes telegrammas teksts Voino-Jasenetskim ir saglabāts:

“Jūsu Eminence un dārgais biedrs Esmu dziļi aizkustināts par jūsu sirsnīgo sveicienu un sirsnīgu pateicību par tiem, kas domā un jūt cilvēciski, paliek tikai viens atbalsts - pildīt savu pienākumu! Es no visas sirds jūtu līdzi jūsu moceklībā, sirsnīgi veltīts jums.

Jā, izveidojusies neparasta situācija: arhibīskaps Luka atrodas trimdā Krasnojarskas apgabalā, un profesora ķirurga V.F Voino-Jaseņecka idejas izplatās ne tikai Padomju Savienībā, bet arī ārpus tās. 1923. gadā vācu medicīnas žurnāls "Deutsch Zeitschrift" publicēja viņa rakstu par jaunu artēriju nosiešanas metodi, noņemot liesu (angļu val.) krievu valodā, bet 1924. gadā "Ķirurģijas biļetenā" - vēstījumu par labajiem rezultātiem agrīnā. lielu strutojošu procesu locītavu ķirurģiska ārstēšana.

Sekoja trimda - uz Turuhansku, kur Vladika atkal turpināja medicīnisko un pastorālo darbību. GPU nosūtīja viņu uz Plakhino ciematu starp Igarku un Dudinku. Bet Turukhanskas iedzīvotāju prasību dēļ profesoru Voino-Jasenetski nācās atgriezt vietējā slimnīcā. 1926. gada janvārī trimda beidzās, un bīskaps Luka atgriezās Taškentā.

Pēc atgriešanās bīskapam tika atņemtas tiesības nodarboties ar pedagoģisko darbību. Metropolīts Sergijs mēģināja viņu vispirms pārvest uz Rilsku, pēc tam uz Jeļecu, pēc tam uz Iževsku (acīmredzot saskaņā ar norādījumiem no augšas). 1927. gada rudenī Luka apmēram mēnesi bija Jeļeckas bīskaps un Orjolas guberņas vikārs. Pēc tam pēc metropolīta Arsēnija ieteikuma bīskaps Lūks iesniedza lūgumu doties pensijā. Svētdienās un svētku dienās viņš kalpoja baznīcā un pieņēma slimos mājās. 1930. gada 6. maijā viņu atkal arestēja apsūdzībā par profesora Mihailovska slepkavību un pārveda uz Arhangeļsku. Tur viņš atklāja jaunu metodi strutojošu brūču ārstēšanai, kas kļuva par sensāciju. Svētais tika izsaukts uz Ļeņingradu, un Kirovs personīgi pārliecināja viņu novilkt sutanu. Bet bīskaps atteicās un tika atgriezts trimdā. Atbrīvots 1933. gada maijā.

Viņš ieradās Maskavā tikai novembra beigās un nekavējoties parādījās Locum Tenens metropolīta Sergija birojā. Pats Vladika to atcerējās šādi: "Viņa sekretārs man jautāja, vai es nevēlos ieņemt kādu no brīvajām bīskapa kabinetiem." Bet profesors, alkstīdams reālu darbu trimdā, gribēja dibināt strutojošās ķirurģijas institūtu, vēlējās nodot tālāk savu milzīgo medicīnas pieredzi. 1934. gada pavasarī Voino-Jasenetskis atgriezās Taškentā un pēc tam pārcēlās uz Andižānu, kur operēja, lasīja lekcijas un vadīja Neatliekamās palīdzības institūta nodaļu. Šeit viņš saslimst ar papatachi drudzi, kas draud ar redzes zudumu (komplikāciju izraisīja kreisās acs tīklenes atslāņošanās). Divas kreisās acs operācijas nedeva rezultātus; bīskaps kļūst akls ar vienu aci.

1934. gada rudenī viņš publicēja monogrāfiju “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, kas ieguva pasaules slavu. Vairākus gadus profesors Voino-Jasenetskis vadīja Taškentas Neatliekamās palīdzības institūta galveno operāciju zāli. 1937. gada 24. jūlijā viņu arestēja trešo reizi saistībā ar apsūdzībām par “kontrrevolucionāras baznīcas un klostera organizācijas” izveidi, kuras mērķis bija gāzt padomju varu un atjaunot kapitālismu. Šajā lietā bija iesaistīts arī Taškentas un Vidusāzijas arhibīskaps Boriss (Šipuļins), arhimandrīts Valentīns (Ļahodskis) un daudzi citi priesteri. Cietumā bīskaps tiek pratināts ar “konveijera” metodi (13 dienas bez miega) ar prasību parakstīt ziņojumus par denonsācijām pret nevainīgiem cilvēkiem. Bīskaps sāk badastreiku, kas ilgst 18 dienas, bet neparaksta nepatiesu grēksūdzi. Valentīns Feliksovičs tika notiesāts uz pieciem gadiem trimdā Krasnojarskas apgabalā (un arhibīskaps Boriss (Šipuļins), kurš parakstīja grēksūdzi un nepatiesi denonsēja bīskapu Luku, tika nošauts).

Kopš 1940. gada marta viņš strādā par ķirurgu trimdā reģionālajā slimnīcā Boļšaja Murtā, kas atrodas 110 kilometrus no Krasnojarskas (vietējā baznīca tika uzspridzināta, un bīskaps lūdza birzī). Lielā Tēvijas kara sākumā viņš nosūtīja telegrammu PSRS Augstākās padomes Prezidija priekšsēdētājam Mihailam Kaļiņinam:

“Es, bīskaps Luka, profesors Voino-Jasenetskis... būdams strutojošās ķirurģijas speciālists, varu sniegt palīdzību frontē vai aizmugurē esošajiem karavīriem, kur man ir uzticēts, es lūdzu pārtraukt manu trimdu un nosūtīt mani uz slimnīcu. Pēc kara beigām es esmu gatavs atgriezties trimdā bīskaps Lūks.

Kopš 1941. gada oktobra viņš bija konsultants visās Krasnojarskas apgabala slimnīcās un evakuācijas slimnīcas galvenais ķirurgs, veicot vissarežģītākās operācijas brūcēm ar strutošanu (Krasnojarskas 10. skolā tika atvērts muzejs, kur viena no slimnīcām atradās 2005. gadā).

Dienē Krasnojarskas nodaļā

1942. gada 27. decembrī Maskavas patriarhāts pieņēma lēmumu: “Pareizajam godājamajam arhibīskapam Lūkam (Voino-Jasenetskim), nepārtraucot darbu militārajās slimnīcās savā specialitātē, ar arhibīskapa titulu tiek uzticēta Krasnojarskas diecēzes vadība. no Krasnojarskas." Viņš panāca vienas nelielas baznīcas atjaunošanu Nikolajevkas nomalē (5-7 kilometrus no Krasnojarskas). Sakarā ar to un priesteru virtuālo prombūtni gada laikā Vladyka visu nakti apkalpoja tikai lielajās brīvdienās un Klusās nedēļas vakara dievkalpojumos, un pirms parastajiem svētdienas dievkalpojumiem viņš mājās vai slimnīcā lasīja visu nakti. Viņam no visas diecēzes tika sūtīti lūgumi atjaunot baznīcas. Arhibīskaps tos nosūtīja uz Maskavu, bet atbildi nesaņēma.

1943. gada septembrī notika patriarha vēlēšanas, kurās piedalījās arī bīskaps Luka. Taču drīz vien viņš atteicās piedalīties Sinodes pasākumos, lai būtu laiks operēt lielāku skaitu ievainoto. Vēlāk viņš sāka lūgt pārcelšanu uz PSRS Eiropas daļu, atsaucoties uz viņa veselības pasliktināšanos Sibīrijas klimatā. Vietējā administrācija nevēlējās viņu palaist, mēģināja uzlabot viņa apstākļus - viņš viņu iekārtoja labākā dzīvoklī, atvēra nelielu baznīcu Krasnojarskas priekšpilsētā un piegādāja jaunāko medicīnisko literatūru, tostarp svešvalodās. 1943. gada beigās viņš izdeva otro izdevumu “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, bet 1944. gadā – monogrāfiju “Par hroniskas empiēmas un hondrātu gaitu” un grāmatu “Inficētu šautu locītavu brūču vēlīnās rezekcijas”. gadā viņam tika piešķirta pirmās pakāpes Staļina prēmija. Izcilā ķirurga slava aug, par viņu jau raksta ASV.

Dienests Tambovas nodaļā

1944. gada februārī Kara slimnīca pārcēlās uz Tambovu, un Luka vadīja Tambovas krēslu, kur bīskaps risināja baznīcu atjaunošanas jautājumu un guva panākumus: līdz 1946. gada sākumam 1944. gada 4. maijā sarunas laikā tika atvērtas 24 draudzes. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas lietu padomē pie Tautas komisāru padomes PSRS patriarhs Sergijs kopā ar padomes priekšsēdētāju Karpovu patriarhs izvirzīja jautājumu par viņa pārcelšanās iespēju uz Tulas diecēzi, pamatojot šo vajadzību ar slimību. arhibīskapa Lūka (malārija); savukārt Karpovs "informēja Sergiju par vairākiem nepareiziem arhibīskapa Lūkas apgalvojumiem, viņa nekorektajām darbībām un uzbrukumiem". Karpovs 1944. gada 10. maija piezīmē RSFSR veselības tautas komisāram Andrejam Tretjakovam, norādot uz vairākām arhibīskapa Luka darbībām, kas "pārkāpa PSRS likumus" (karāni ķirurģijas nodaļā). evakuācijas slimnīca Nr.1414 Tambovā, pirms operāciju veikšanas slimnīcas biroja telpās veicis reliģiskos rituālus 19.martā evakuācijas slimnīcu ārstu starpreģionālajā sanāksmē ieradās bīskapa tērpos, apsēdās pie priekšsēdētāja galda un plkst. tie paši tērpi sastādīja ziņojumu par ķirurģiju un citām lietām), norādīja tautas komisāram, ka “Reģionālajai veselības pārvaldei (Tambova) vajadzēja izteikt atbilstošu brīdinājumu profesoram Voino-Jaseņeckam un nepieļaut šajā vēstulē minētās nelikumīgās darbības. "

Viņš panāca Tambovas Aizlūgšanas baznīcas atjaunošanu. Viņu ļoti cienīja draudzes locekļi, kuri bīskapu neaizmirsa arī pēc viņa pārcelšanas uz Krimu.

1945. gada februārī patriarhs Aleksijs I viņam piešķīra tiesības uz kapuces nēsāt dimanta krustu. Raksta grāmatu "Gars, dvēsele un ķermenis".

Kalpo Krimas krēslā

1946. gada 5. aprīlī patriarhs Aleksijs parakstīja dekrētu par arhibīskapa Lūkas pārcelšanu uz Simferopoli. Tur arhibīskaps atklāti iesaistījās konfliktos ar vietējo reliģisko lietu komisāru; arī sodīja priesterus par jebkādu nolaidību dievkalpojuma laikā un cīnījās pret draudzes locekļu izvairīšanos veikt baznīcas sakramentus. Viņš aktīvi sludināja (1959. gadā patriarhs Aleksijs ierosināja piešķirt arhibīskapam Lūkam teoloģijas doktora grādu).

Par grāmatām “Esejas par strutojošu ķirurģiju” (1943) un “Novēlotas rezekcijas locītavu šautām brūcēm” (1944) 1946. gadā viņam tika piešķirta pirmās pakāpes Staļina prēmija (200 000 rubļu), no kurām 130 000 rubļu viņš ziedoja. bērnu nami.

Neskatoties uz veselības pasliktināšanos, viņš turpināja sniegt medicīnisko aprūpi. Profesors pieņēma pacientus mājās, palīdzot visiem, bet prasot lūgties un doties uz baznīcu. Bīskaps pavēlēja dažus slimos ārstēt tikai ar lūgšanu – un slimie atveseļojās.

Šajos gados Voino-Jasenetskis nestāvēja malā no sociālās un politiskās dzīves. Jau 1946. gadā viņš aktīvi darbojās kā miera cīnītājs, koloniālo tautu nacionālās atbrīvošanās kustība. 1950. gadā rakstā “Pasaules aizstāvēšana, kalpojot labam” viņš rakstīja:

“Kristieši nevar būt koloniālo spēku pusē, kas veic asiņainus melus Indonēzijā, Vjetnamā, Malajā, atbalsta fašisma šausmas Grieķijā, Spānijā, izvaro to cilvēku gribu, kuri ir naidīgi pret demokrātiju sistēma, kas īsteno... taisnīguma pamatprasības."

1955. gadā viņš kļuva pilnīgi akls, liekot viņam pamest operāciju. Kopš 1957. gada viņš diktē memuārus. Pēcpadomju laikos iznāca autobiogrāfiskā grāmata “Es iemīlēju ciešanas...”.

Uz kapa pieminekļa tika izkalts uzraksts:

Arhibīskaps Lūks Voino-Jasenetskis

18(27).IY.77 - 19(11).YI.61

Medicīnas doktors, ķirurģijas profesors, laureāts.

Arhibīskaps Lūks (Voino-Yasenetsky) tika apglabāts Simferopoles Pirmajos kapos, pa labi no Simferopoles Visu svēto baznīcas. Pēc pareizticīgās baznīcas kanonizācijas Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu pulkā (1995. gada 22. novembrī) viņa relikvijas tika pārvestas uz Svētās Trīsvienības katedrāli (1996. gada 17.-20. martā). Bijušais kaps Sv. Lūku ciena arī ticīgie.

Bērni

Visi profesora bērni sekoja viņa pēdās un kļuva par ārstiem: Mihails un Valentīns kļuva par medicīnas zinātņu doktoriem; Aleksejs - bioloģijas zinātņu doktors; Jeļena ir epidemioloģe. Par zinātniekiem kļuva arī mazdēli un mazmazbērni (piemēram, Vladimirs Lisičkins - Krievijas Dabaszinātņu akadēmijas akadēmiķis). Ir vērts atzīmēt, ka svētais nekad (pat pēc bīskapa ranga pieņemšanas) nemēģināja viņus iepazīstināt ar reliģiju, uzskatot, ka ticība Dievam ir katra personīga lieta.