Bītrices tēls Dantes darbā. "Kristus sieviete": Beatrises tēls "Dievišķajā komēdijā Beatrise Dievišķā komēdija"
Katra mākslas darbinieka biogrāfijā bija kāda sieviete, kas iedvesmoja darbu radīšanu un tajos tika iemūžināta gadsimtiem ilgi. "Dievišķās komēdijas" veidotājs, filozofs, dzejnieks un politiķis visu mūžu apbrīnoja mūzi, vārdā Beatrise.
Radīšanas vēsture
Beatrises Portinari vārds, visticamāk, būtu aizmirsts un pazudis daudzās leģendās par skaistām meitenēm, ja ne fanu kvēla mīlestība. Dante Alighieri darbā ir atsauces uz sievieti, kuru atceras Florence un izglītotā pasaule. Lielās dzejnieces mūza un viņas cieņa, kas smalki uzsvērta Dantes liriskajos izteikumos, vēlāk iedvesmoja nākamo gadsimtu dzejniekus.
Nācis no vienkāršas ģimenes, kurai nebija pietiekami daudz naudas, lai dotu dēlam izglītību, Dante jau no mazotnes parādīja romantisku emocionālu grimu. 9 gadu vecumā viņš satika glītu meiteni, kura viņa sirdī dzemdēja spēcīgu un nesatricināmu mīlestību. Turīga florencieša meita kļuva par pielūgsmes objektu, apbrīnu, par kuru Aligjēri nesa dzīvi un darbu.
Meitenes izcelsme un statuss ieteica laulību ar savas klases pārstāvi, tāpēc Beatrise neuztvēra Aligjēri uzmanību nopietni. Viņa bija precējusies ar bagāto vīrieti Simonu de Bardi, kuru mīlēja meitenes māte. Vēsture klusē par to, cik laimīga bija precēto Beatrises un Saimona savienība. Savukārt Dante priecājās par sapņiem par to, kurš tika uzskatīts par raganu, redzot, kā dzejniece viņu aizrauj.
Otrā Dantes un Beatrises tikšanās notika septiņus gadus pēc iepazīšanās. Šis datums arī nedeva Alighieri iemeslu ticēt savstarpīguma un kopīgas laimes iespējai ar savu mīļoto. Saskaņā ar leģendu, meitene palika vienīgā viņa dzīves mīlestība, kurai bija tikai platonisks raksturs. Caur sajūtām Beatrises tēls tika iemūžināts Dantes dzīvē un darbā, kā arī Itālijas vēsturē. Mākslas darbinieka biogrāfijas pētnieki viņa nāvi saista ar ilgām pēc mīļotās sievietes.
Dažus gadus pēc Beatrises nāves viņas vīrs apprecējās ar bagātu meiteni no izcilas ģimenes. Viss, par ko Dante rakstīja no šī brīža, bija caurvīts atmiņām par savu mīļoto. Pa ceļam no Venēcijas, kur dzejnieks devās diplomātiskajā misijā, viņš saslima ar malāriju. Nāve bija neizbēgama. Dantes kapu, kas apbedīšanas vietā parādījās daudzus gadus vēlāk, rotā portrets. Dzejnieks viņam šķiet nedabisks, jo viņa seju ierāmē Aligjēri neparasta bārda. Tika baumots, ka Dantē bija zudusi interese par dzīvi un pat pārstāja rūpēties par savu izskatu, tik spēcīgas bija ilgas pēc Beatrises.
Ir ziņkārīgi, ka Beatrises izskats nebija tik izcils, kā viņu prezentēja Aligjēri. Viduvējā meitene bija tālu no dievietes, kuru Dievišķās komēdijas autore attēloja. Pagātnes psiholoģiskā krīze, kas saistīta ar Beatrises nāvi, iezīmēja jauna rakstnieka dzīves posma sākumu. Viņš sāka rakstīt darbu ar nosaukumu "Jauna dzīve", taču garīgās ciešanas viņu vajāja, neļaujot nomest smago atmiņu un pieredzes nastu.
Biogrāfija
Īslaicīgs datums bērnībā kļuva liktenīgs zēnam, vārdā Durante degli Alighieri, topošais lielais dzejnieks. Beatrisei Portinari tā izrādījās parasta tikšanās. Zinātnieki pieņem, ka meitenes vārds bija Biče, bet iemīlējies dzejnieks padarīja vārdu eifonisku, mainot to savā veidā. Vārda Beatrise nozīme ir līdzīga Beatrisei, apzīmē "laimīgu" vai "laimes dāvināšanu". Kaimiņa meita pārsteidza zēna sirdi ar romantisku dabu, bet patieso sajūtu Dante uzzināja pieaugušā vecumā. Šī atklāsme sakrita ar mīļotā laulību.
Bokačo, uzrakstījis lekciju, kurā viņš analizēja "elli" Dantes "Dievišķajā komēdijā", pievērsa uzmanību Beatrisei nevis kā dzejniecei, bet kā tālai meitenes radiniecei. Viņa pamāte izrādījās Dantes mīļotā otrā māsīca. Bokačo apstiprina florenciešu izcelsmi un apraksta viņas sociālo stāvokli, ko viņš zināja no pirmavotiem.
Beatrise bija viena no sešām dāsnā Folko Portinari meitām, un bagātnieka dēls bija Dantes labākais draugs. Pētniekiem, kuri pētījuši Beatrises biogrāfiju, nav liela informācijas apjoma un tiek veidotas teorijas, pamatojoties uz viņas tēva gribu un artefaktiem no Bardi dinastijas arhīviem.
Jauniešu kontakts nekad nebija ilgāks par dažām minūtēm. Kautrīgais dzejnieks pāris reizes satika Bice pilsētas ielās. Kautrības dēļ Dante nekad ar viņu nerunāja, un meitenei diez vai bija aizdomas, cik spēcīga ir viņa sajūta, jo dzejnieks pievērsa uzmanību citām dāmām kā aizsegu. Neskatoties uz to, ka viņš apprecējās ērtības labad, Aligjēri sirds piederēja Beatrisei.
Leģenda vēsta, ka meitene nomira 24 gadu vecumā, nāves cēlonis bija grūtas dzemdības. Muse Dante kaps atrodas Santa Margarita de Cerci baznīcā, kriptā, kur apglabāti viņas senči. Bet, saskaņā ar baumām, vieta, kur Beatrise atrada savu pēdējo patvērumu, var būt Santa Croce bazilika.
Dantes darbos
Beatrises tēls atrodams Dantes Dievišķajā komēdijā un Jaunajā dzīvē. Viņas tēls, gaišs, gaisīgs un spocīgs, pēc Aligjēri teiktā, bija eņģelisks. Viņš uzskatīja, ka Visvarenais paņēma meiteni debesīs. Autore ļāva varonei vadīt diskusijas ar dzejoļa varoni, runājot par reliģiju. Saskaņā ar rakstnieka ideju varone Beatrise atļāva personāžam, ar kuru Aligjēri sevi identificēja, apmeklēt dievišķo domēnu. Svētīgais mīļotais dzejolī atbild uz izvēlēto ar savstarpīgumu, ko viņš nesaņēma dzīves laikā.
Dantes grāmatas "Dievišķā komēdija" Izdevumā "Novaja Žizn" dzejnieks atspoguļoja stāstu par iepazīšanos ar meiteni, velkot paralēles ar numeroloģiskiem simboliem viņa paša liktenī. Darbā Beatrise parādās kā paaugstināta būtne. Viņa ir jauns eņģelis, kura nozīmei ir mistisks fons.
Dantes Aligjēri darba pētnieki stāsta par zemes un teoloģisko Beatrisi. Saskaņā ar autora darbu loģiku viņa nesa dievišķo Zināšanu simbolu, saglabājot izsmalcinātu sievišķību. Autors visu cilvēcisko pielīdzināja dievišķajam, izmantojot mīļotās sievietes tēlu.
Ilustrācija darbam "Dievišķā komēdija" 31 dzejolis, kas iekļauts 45 nodaļās, ir veltīts dzejnieka mīlestībai pret savu izredzēto. Šķiet, ka šodien "Jaunajā dzīvē" aprakstītie biogrāfiskie dati ir gan reāli, gan izdomāti, pateicoties garīgajam un liriskajam stāstīšanas veidam.
Beatrises tēls vairākkārt ir parādījies sudraba laikmeta dzejnieku darbos un atrod atbalsis populārajā kultūrā. Piemēram, viņas tēls tiek izmantots anime ar nosaukumu "Velna mīļotāji".
Bieži tiek iedomāts, ka Beatrise ir viena no skaidrākajām vai pat "caurspīdīgākajām" personībām Dantes "Komēdijā": skaista, jauna Florences sieviete, kas apbūra jauno Dantē, nomira agri un viņu apraudāja savā slavenajā "Jaunajā dzīvē". Un saskaņā ar dzejnieces beznosacījumu pārliecību augstāk minētie spēki viņu pacēla debesu teltī. Komēdija tika uzrakstīta viņai par godu. Mīlestība, kas radusies uz Zemes, nedziest arī debesīs: ar spilgtiem, siltiem, reizēm degošiem cilvēka sirsnības uzplaiksnījumiem tā izgaismo aukstos Dantes attēlotos Visuma nostūrus.
Bet Debesu Beatrise dzejolī ir bagātināta ar Akvīnas filozofijas izsmalcinātību. Beatrise iebilst "pēc Tomasa" (R., XIV, 6-7). Dante autore piespiež svētīto Beatrisi vadīt zinātniskus strīdus ar dzejas varoni Danti, ar lūpām cenšoties kliedēt šaubas par viņa lūpām izteiktajiem reliģijas jautājumiem.
Tam jāpievieno svarīgs punkts: saskaņā ar dzejoļa ideju tieši Beatrise pēc debesu spēku gribas dod dzejniekam atļauju apmeklēt Dieva pārpasauli. Viņa, kā minēts, to dara caur Vergiliju, kuram viņa uztic vadīt dzīvo dzejnieku caur elli.
Bet Dantes dvēselē autors ir dzīvs mīlestībā pret sievieti, kas viņu savaldzināja agrā jaunībā, kuras priekšlaicīgo nāvi viņš apraudāja savos dzejoļos un kuras vārdā nolēma izveidot šo grandiozo poētisko eposu. Un arī viņa Beatrise nespēj nomest, pilnībā slēpt mīlestību pret dzejnieku, kuru viņš tik ļoti gaidīja uz zemes un kuru viņš nolēma uzzīmēt dzejolī. Viņu savstarpējo jūtu atbalsis reti izlaužas cauri, taču tās nevar satraukt lasītāju. Dante - dzīvs un nav svētais - atklāti pauž savas jūtas.
Savā agrīnajā darbā New Life Dante stāsta, ka pirmo reizi satikusi Beatrisi 9 gadu vecumā, 1274. gadā, un atkal redzējusi viņu tikai 9 gadus vēlāk, 1283. gadā. Simbola simboliska atkārtošana rada atmosfēru ar nepabeigtību, stāstījuma noslēpumu, kurā varone dzīvo kā garīga būtne, izraisot izbrīnītu apbrīnu. Mūsdienās šīs ideālās sievietes patiesā eksistence nav apšaubāma: ir zināms, ka viņa bija Folko Portinari meita, dāsnā florenciete, kura nodibināja slimnīcu Santa Maria Nuova, kas tajā laikā bija lielākā pilsētā; tad viņa tika nodota Simones de "Bardi sievai, kura, pēc dažiem avotiem, ieņēma ievērojamus amatus pilsētā (viņš vairākkārt bija podestà un" tautas kapteinis "- pilsētas mērs).
Beatrise, šis "ļoti jaunais eņģelis", nomira, tikko sasniedzot 24 gadu vecumu, 1290. gada 8. jūnijā. “Jaunajā dzīvē” viņas tēls ir apveltīts ar alegorisku un mistisku nozīmi, kas viņu paceļ augstāk par citu stilistu “eņģeļu sievietēm” un pievelk pašu dzejnieci pestīšanai un pilnībai, tas ir, pārejai uz pilnīgi jaunu, atjaunotu stāvokli. "Zemes" Beatrises loma ir pirms Beatrises "teoloģiskās" lomas, kas citā pasaulē kļūst par dievišķo Zināšanu simbolu, nekad nezaudējot savu sievišķību. Viņa nāk palīgā Dantei, kad viņš nokļūst “savvaļas mežā”, izsaucot Vergiliju; parādās viņam šķīstītavas augšgalā un pārmet viņam atkrišanu; tad kļūst par viņa mīļoto ceļvedi pa Paradīzes debesu sfērām intelektuālā, morālā un reliģiskā pacēlumā, kura kulminācija ir Dieva apcere. Saskaņā ar De Sanctis teikto, Dante caur Beatrises tēlu spēja poētiski dievināt cilvēku Jaunajā dzīvē un humāni mīkstināt dievišķo komēdijā. Bezgalībā dzīvo “viņas skaistais smaids” (Nj, XXI, 8), kurā viņš bija iemīlējies viņas dzīves laikā; Slavenībā un svētlaimībā pārveidotā Beatrise paliek tikpat “skaista un smejoša” (Paradīze, XIV), kā tas bija stilistu darbos, gatava viņu apburt ar “smaida staru” (Paradīze, XVIII, 19).
8. “Jauna dzīve” ir stāsts prozā par dzejnieka mīlestību pret Beatrisi. 31 dzejolis, kas rakstīti laika posmā no 1283. līdz 1292. gadam (vai nedaudz vēlāk), kas ir iekļauts 45 nodaļu tekstā, kas veido grāmatu, kopā ar paskaidrojumiem par to rakstīšanas datumiem un apstākļiem, kā arī komentāriem par teksti kļūst par atslēgu, atspoguļo visspilgtākos mirkļus visā dzejnieka piedzīvotajā mīlas stāstā. Pēc vienotā sastāva šī ir jauna grāmata, un kļūst skaidrs, kāpēc mūsu laikā to var uzskatīt par mūsdienu laikmeta pirmo romānu - piemēram, "Svētki" - pirmo zinātnisko darbu itāļu valodā. Dažiem faktiem, kas minēti "mazajā grāmatiņā" (libello) - kā pats Dante sauc par "Jauno dzīvi" - ir biogrāfiska ticamība, citi šķiet izdomāti. Visi no tiem tomēr ieskicē ļoti svarīgu iekšējās pasaules ainu un ir iekļauti stāsta “retajā”, sapņainajā atmosfērā. Ir arī svarīgi atzīmēt, ka Florences pilsētvides realitāte, pa kuras ielām Beatrise dodas kopā ar draugiem, kļūst par harmonisku fonu šīs perfektās radības tēlam, kas “nolaidies no debesīm uz zemes, apstiprinot brīnumus”. Un Beatrise šeit izskatās cildenāka, pateicoties savām garīgajām īpašībām - un tomēr cilvēcīgāka nekā feodālās dāmas, kuras Provansas dzejnieki slavē ar savu iemācīto izsmalcinātību, dzīvojot savu drūmo piļu aristokrātiskajās zālēs.
Mīlestības stāsti. Viduslaiki
Dante un Beatrise, 15. gadsimta miniatūra
Viens no slavenākajiem dzejniekiem, zinātniekiem, filozofiem un politiķiem, Dievišķās komēdijas, kas joprojām pārsteidz viņa laikabiedrus, autors, diženais Durante degli Alighieri, pasaulē plašāk pazīstams kā Dante, dzimis 1265. gadā Florencē. Viņa vecāki ne ar ko neizcēlās no pārējiem pilsētas pilsētniekiem un nebija bagāti, taču spēja savākt līdzekļus un samaksāt par dēla mācībām. Jau no agras bērnības viņam patika dzeja un viņš rakstīja dzejoļus, kas bija romantisku tēlu pilni un apbrīno dabas skaistumu, apkārtējo cilvēku labākās puses un jauno sieviešu šarmu.
Džoto di Bondone. Dante Aligjēri. Protorenesanses portrets ir Itālijas renesanses portreta žanra attīstības sākuma posms.
Kad Dante bija deviņus gadus vecs, viņa dzīvē bija pārsteidzoša tikšanās ar mazu meiteni, viņa vecumu. Viņi sadūrās uz baznīcas sliekšņa, un uz mirkli viņu skatieni sastapās. Pagāja tikai sekunde, meitene uzreiz nolaida acis un ātri pagāja garām, taču ar to pietika, lai romantisks zēns kaislīgi iemīlētos svešiniekā. Tikai pēc kāda laika viņš uzzināja, ka meitene ir bagāta un dižciltīga florencieša Folko Portinari meita, un viņas vārds, visticamāk, ir Bice. Tomēr topošā dzejniece viņai deva melodisku un maigu vārdu Beatrise.
Simeons Solomons. Dantes pirmā tikšanās ar Beatrisi. 1859.-63
Daudzus gadus vēlāk darbā, kuru Dantē nosauca par “Jauna dzīve”, viņš aprakstīja savu pirmo tikšanos ar savu mīļoto: “Viņa man parādījās ģērbusies viscēlākajā skarlatīna krāsā ... jostas un ģērbusies, kā tas pienākas viņas pavisam jaunajam vecumam.” Meitene iespaidīgam bērnam šķita īsta dāma, kas apvienoja visvainīgākās iezīmes: nevainību, muižniecību, laipnību. Kopš tā laika mazā Dante veltīja dzeju tikai viņai, un tajās viņš dziedāja Beatrises skaistumu un šarmu.
Pagāja gadi, un Bīče Portinari no mazas meitenītes pārvērtās par burvīgu radību, kuru bija sabojājuši vecāki, nedaudz ņirgājoties un uzdrīkstoties. Dante nemaz necentās meklēt jaunas tikšanās ar savu mīļoto, un viņš nejauši uzzināja par viņas dzīvi no draugiem.
Marija Stilmena. Beatrise (1895)
Otrā tikšanās notika pēc deviņiem gadiem, kad jauns vīrietis gāja pa šauru Florences ielu un ieraudzīja pretī ejam skaistu meiteni. Ar grimstošu sirdi Dante jaunajā skaistulē atpazina savu mīļoto, kurš, ejot garām, kā viņam šķita, nedaudz nolaida galvu un nedaudz pasmaidīja. Neatceroties sevi no laimes, jauneklis no šī brīža dzīvoja un, iespaidojot, uzrakstīja pirmo sonetu, kas veltīts savai mīļotajai. Kopš tās dienas viņš ilgojās atkal redzēt Beatrisi.
Rossetti. Sveiciens Beatrisei
Viņu nākamā tikšanās notika svētkos, kas bija veltīti kopīgu paziņu kāzām, taču šī diena dzejnieku neiemīlēja ne kā vien rūgtās ciešanās un asarās. Vienmēr pārliecināts par sevi, Aligjēri pēkšņi samulsa, ieraugot savu paziņu vidū savu mīļoto. Viņš nespēja izrunāt ne vārda, un, kad nedaudz atjēdzās, teica kaut ko nesakarīgu un smieklīgu. Ieraugot jaunā vīrieša apmulsumu, kurš nenovērsa no viņas acis, jaukā meitene sāka ņirgāties par nedrošo viesi un ņirgāties par viņu kopā ar draugiem. Tajā vakarā mierinošais jauneklis beidzot nolēma nekad nemeklēt randiņus kopā ar skaisto Beatrisi un veltīt savu dzīvi tikai mīlestības dziedāšanai Signorinai Portinari. Dzejnieks viņu vairs neredzēja.
Rossetti. Beatrise, satiekot Danti kāzu mielastā, atsakās viņu sveikt
Dzirdēju, kā sirds pamostas
Mīlestības gars, kas tur snauda;
Tad tālumā es ieraudzīju Mīlestību
Tik laimīga, ka šaubījos par viņu.
Viņa teica: “Laiks paklanīties
Tu esi manā priekšā ... ”- un runā atskanēja smiekli.
Bet tikai es uzklausīju saimnieci,
Viņas dārgais skatiens bija vērsts uz mani.
Un Monna Bath ar Monna Biche I
Es redzēju viņus ejam uz šīm zemēm -
Par brīnumainu brīnumu brīnums bez piemēra;
Un, kā tas ir saglabāts manā atmiņā,
Mīlestība teica: “Šī ir Primavera,
Un tā ir Mīlestība, mēs esam tik līdzīgi tai. "
Tomēr jūtas pret mīļoto nav mainījušās. Aligjēri viņu joprojām mīlēja tik dedzīgi, ka visas pārējās sievietes viņam neeksistēja. Neskatoties uz to, viņš tomēr apprecējās, lai gan neslēpa, ka šo soli spēra bez mīlestības. Dzejnieka sieva bija skaistā itāliete Džemma Donati.
Beatrise apprecējās ar turīgu parakstītāju Simonu de Bardi, un dažus gadus vēlāk viņa negaidīti nomira. Viņai nebija pat divdesmit piecu gadu. Tas notika 1290. gada vasarā, pēc tam bēdās salauztais Dante apņēmās visu savu darbu veltīt mīļotā piemiņai.
Rossetti. Dantes sapnis Beatrises nāves brīdī
Precēšanās ar nemīlētu dzīvesbiedru mierinājumu nedeva. Dzīve ar Džemmu drīz sāka tik ļoti noslogot dzejnieku, ka viņš sāka mazāk laika pavadīt mājās un pilnībā veltīja sevi politikai. Tolaik Florencē notika nemitīgas sadursmes starp melnbalto gelfu partijām. Pirmie bija pāvesta varas piekritēji Florencē, bet otrie iebilda pret to. Dante, kas piekrita "balto" uzskatiem, drīz pievienojās šai partijai un sāka cīnīties par savas dzimtās pilsētas neatkarību. Tolaik viņam bija tikko trīsdesmit gadu.
Rossetti. Pirmā Beatrises nāves gadadiena: Dante zīmē eņģeli
Tu smējies par mani draugu vidū,
Bet vai tu zināji, Madonna, kāpēc
Jūs nevarat atpazīt manu izskatu,
Kad es stāvu jūsu skaistuma priekšā?
Ak, ja vien zinātu - ar savu parasto laipnību
Jūs neaizkavētu savas jūtas:
Galu galā, šī Mīlestība, kas mani aizrauj,
Tirānis ar šādu nežēlību,
Tas, valdot starp manām bailīgajām jūtām,
Izpildīt citus, sūtīt citus trimdā,
Viņa viena vērsa savu skatienu uz tevi.
Tāpēc mans izskats ir neparasts!
Bet pat tad viņu trimdinieki
Tik skaidri dzirdu bēdas.
Kad partijā, kurai piederēja diženais dzejnieks, notika šķelšanās un pēc Kārļa Valuā nākšanas pie varas dominēja melnie gelfi, Dante tika apsūdzēts nodevībā un intrigās pret baznīcu, pēc tam viņš tika tiesāts. Apsūdzētajam tika atņemtas visas augstās pakāpes, kuras viņš iepriekš ieņēma Florencē, uzlika lielu naudas sodu un izraidīja no savas dzimtās pilsētas. Aligjēri pēdējo uztvēra vissāpīgāk un līdz mūža beigām nevarēja atgriezties dzimtenē. No šīs dienas sākās viņa daudzu gadu klaiņošana pa valsti.
Žans Leons Žeroms. Dante
Septiņpadsmit gadus pēc Beatrises nāves Dante beidzot sāka rakstīt savu lielāko darbu "Dievišķā komēdija", kura tapšanu viņš veltīja četrpadsmit garus gadus. Komēdija tika uzrakstīta vienkāršā, nesarežģītā valodā, kurā, pēc paša Aligjēri teiktā, "sievietes runā". Šajā dzejolī autore vēlējās ne tikai palīdzēt cilvēkiem saprast dzīves noslēpumus pēc nāves un pārvarēt mūžīgās bailes no nezināmā, bet arī dziedāt Lielo sievišķo principu, ko dzejnieks pacēla augstumos caur sava mīļotā tēlu. Beatrise.
Bronzino. Dantes alegoriskais portrets
Dievišķajā komēdijā mīļotā, sen aizgājusi no zemes pasaules, satiek Dantē un ved viņu cauri dažādām pasaules sfērām - no zemākā, kur cieš grēcinieki, līdz augstajai, dievišķajai daļai, kur dzīvo pati Beatrise.
Dante Gabriel Rossetti. Dante un Beatrise satiekas paradīzē
Viņa patur mīlestību acīs;
Svētīgs ir viss, uz ko viņa skatās;
Viņa iet - visi steidzas pie viņas;
Ja viņš sasveicinās, viņa sirds nodrebēs.
Tātad, visi apmulsuši, viņš nolieksies
Un nopūšas par savu grēcīgumu.
Viņas priekšā izkausē augstprātība un dusmas.
Ak, Donna, kurš viņu neslavēs?
Visu saldumu un visu domu pazemību
Zina to, kurš dzird viņas vārdu.
Svētīgs ir tas, kuram lemts ar viņu tikties.
Tas, kā viņa smaida
Neizrunā runu un neatceras prātu:
Tātad šis brīnums ir svētlaimīgs un jauns.
Viņa, kura aizgāja, pilnībā nezinot pasaulīgo dzīvi, palīdz dzejniecei atklāt visu dzīves un nāves filozofisko jēgu, parādīt pēcnāves visvairāk neizpētītās puses, visas elles šausmas un brīnumus, ko Tas Kungs dara pasaules augstākās virsotnes, ko sauc par paradīzi.
Dante Alighieri līdz savu dienu beigām rakstīja tikai par Beatrisi, slavēja viņa mīlestību pret viņu, dziedāja un palielināja savu mīļoto. "Dievišķā komēdija" joprojām pārsteidz laikabiedrus ar dziļu filozofisku nozīmi, un dzejoļa mīļotā autora vārds uz visiem laikiem palicis nemirstīgs.
Kura gars ir gūstā, kura sirds ir pilna gaismas,
Visiem tiem, kuru priekšā parādās mans sonets,
Kas man atklās viņa nedzirdīgo nozīmi,
Mīlestības dāmas vārdā - sveiks viņiem!
Jau trešdaļa stundu, kad tiek dota planētām
Spīdēt stiprāk, padarot savu ceļu,
Kad mīlestība parādījās manā priekšā
Tāds, ka man ir bail to atcerēties:
Mīlestība bija priekā; un plaukstā
Mana sirds turējās; bet rokās
Nēsāja Madonnu, lēnprātīgi guļot;
Un pamodusies deva Madonai garšu
No sirds, - un viņa apjuka.
Tad mīlestība pazuda, viss asarās.
Pēdējos dzīves gadus Dante pavadīja Ravennā, kur tika apglabāts 1321. gadā. Daudzus gadus vēlāk Florences varas iestādes pasludināja dzejnieku un filozofu par savas pilsētas goda iemītnieku, vēloties atgriezt viņa pelnus savā dzimtenē. Tomēr Ravennā viņi atteicās piepildīt florenciešu vēlmi, kuri savulaik izraidīja lielo Dantē un visu mūžu liedza iespēju izstaigāt pilsētas šaurās ieliņas, kur viņš reiz satika savu vienīgo mīļāko. , Beatrise Portinari.
Teksts: Anna Sardaryan
“Fresku cikls Casimo Massimo (Roma), Dante Hall, Empyrean un astoņas paradīzes debesis. Fragments: Saules debesis. Dante un Beatrise starp Akvīnas Tomasu, Albertu Lielo, Pēteri Lombardu un Parīzes Sīgeru. " Baltais Filips
“Fresku cikls Casimo Massimo (Roma), Dante Hall, Empyrean un astoņas paradīzes debesis. Fragments: Mēness debesis. Dante un Beatrise Konstances un Pikarda priekšā. " Baltais Filips
Henrijs Halidijs. "Dante un Beatrise"
Domeniko Petarlini. Dante trimdā. LABI. 1860 g.
La Disputa. Rafaēls
Frederiks Leitons. Dante trimdā
Sandro Botičelli. Dantes portrets
Dante Aligjēri. Luka Signorelli (1499-1502) darbi. Detalizēti.
Domeniko Di Mišelino freska, Duomo Florencē
Ārijs Šefers. Dante un Beatrise.(1851. gads, Bostonas muzejs)
VašingtonaAllston(Vašingtona Allstona).Beatrise... 1819. Tēlotājmākslas muzejs, Bostona
Santuario de La Iglesia de Santa Margarita de Florencia. Encuentro entre Dante y Beatrice
Tik cēls, tik pazemīgs
Madonna, atbildot uz loku,
Ka viņas tuvumā mēle klusē, samulsusi,
Un acs neuzdrošinās pacelties pie viņas.
Viņa staigā, neievēro prieku,
Un viņas nometne ir ietērpta pazemībā,
Un šķiet: no debesīm nolaistas
Šis spoks ir mums, un tas šeit atklāj brīnumu.
Viņa acīs rada tādu prieku,
Ka, satiekot viņu, jūs atradīsit prieku
Ko nezinošais cilvēks nesapratīs
Un it kā nāk no viņas lūpām
Mīlestības gars, kas sirdī ielej saldumu,
Mieriniet savu dvēseli: "Elpo ..." - un nopūties.
Rossetti - Beatrises svētība
Dante Andrea del Kastagno Villa Carduccio freskā (1450, Uffizi galerija)
Maikls Pārks, Dantes un Beatrises portreti
Ak, mīlestības dievība, tevī ir sākums.
Kad tu biji prom
Mēs nezinām labas domas:
Tas nav iespējams, atdalot attēlu no gaismas,
Starp piķa tumsu
Māksla, ko apbrīnot vai krāsot.
Mana sirds ir ievainota no tevis,
Tāpat kā zvaigznes - pie skaidras saules;
Tu vēl neesi visvarena dievība,
Kad es jau biju tavs vergs
Mana dvēsele: tu viņu nogurdini
Ar vienu kaislīgu vēlmi -
Vēlme apbrīnot visu skaisto
Un apbrīnot augstāko skaistumu.
Un es, apbrīnojot vienu dāmu,
Mani aizrāva nepieredzēts skaistums,
Un liesmas tika atspoguļotas
Kā ūdens spogulī, manā dvēselē:
Viņa nāca tavos debesu staros
Un jūsu staru gaisma
Es redzēju viņas burvīgajās acīs.
Lieliski un slaveni Florences cilvēki. Statuja uz Uffizi galerijas fasādes.
Manos dārzos - ziedi, tavos - bēdas ...
Manos dārzos - ziedi, tavos - bēdas.
Nāc pie manis, skaistās bēdas
Apburt kā dūmakains plīvurs
Sāpīgs attālums no maniem dārziem.
Jūs esat Irānas balto rožu ziedlapa
Ienāc šeit, manas ilgas dārzos,
Lai nebūtu impulsīvu kustību,
Lai mūzika būtu plastmasas pozas,
Slaucīt no dzegas līdz dzegai
Domīgs vārds Beatrise
Un tā, ka nevis koru korpuss, bet jaunava
Dziedāja savu skumju lūpu skaistumu.
Nikolajs Gumiļevs
Mūsdienu feministiskajā teoloģijā kristietību parasti dēvē par "vīriešu reliģiju". Lai gan Dieva tēls nav tieši apveltīts ar dzimumu, tas tradicionāli tiek uzskatīts par “vīrišķīgo” kategorijām. Šajā sakarā interesanta ir pieredze, ko piedzīvoja dāmas dievināšana, kas tika uzņemta 13. gadsimtā. ar "jaunā saldā stila" skolas itāļu dzejniekiem. Šis ētiskais ideāls, kas nesaraujami saista kristīgo reliģiju ar sievietes tēlu, sasniedz savu apoteozi Dantes Aligjēri daiļradē, savu vispilnīgāko izpausmi atrodot viņa galvenajā darbā “Dievišķā komēdija”.
Dante dievina savu mīļoto Beatrisi (kurai acīmredzot patiešām piemita izcilas morālās īpašības) jau savos pirmajos dzejoļos, kas rakstīti “jaunā saldā stila” garā.
Pēc Beatrises agrīnās nāves dievināšanas notis skan skaļāk, spilgtāk, izteiksmīgāk. Kungs viņu jau ir aicinājis pie sevis, un tagad viņa ir ieņēmusi cienīgu vietu paradīzē starp debesu eņģeļiem. Vienā no saviem dzejoļiem Dante raksta, ka “viņas labā dvēsele, pilna žēlsirdības”, ir uzaugusi. Oriģinālā šīs līnijas skan "Piena di grazia l'anima gentile"... Šī “piena di grazia” ir nekas vairāk kā “gratia plena” no latīņu himnas Jaunavai Marijai (“Ave, Maria, gratia plena! ”). Dante vēršas pie mirušās mīļotās tā, ka bija iespējams vērsties tikai pie augstākās, vissvētākās kristietības sievietes - Dieva Mātes.
Dante savu pirmo dzejoļu grāmatu “Jauna dzīve” beidz ar solījumu pateikt par Beatrisi “kaut ko tādu, kas par nevienu iepriekš nav teikts”. Šī plāna iemiesojumu mēs atrodam dzejnieka izcilākajā darbā - "Dievišķā komēdija".
Faktiski Beatrises slavināšana "Komēdijā" ir "jaunā saldā stila" tradīciju turpinājums. Dzejolī mēs atrodam viņa pēdas, vietām mainījušās gandrīz līdz nepazīšanai. Tā pati dāmas dievināšana, vienlaikus mīļotā un debesu būtne. Paliekot par īstu sievieti, Beatrise filmā "Komēdija" ir dievišķās mīlestības, gudrības un atklāsmju, patiesības, kristietības un kristīgās baznīcas, teoloģijas un scholastikas personifikācija (kas viduslaiku tradīcijās tika uzskatīta tikai pozitīvā nozīmē - kā veids, kā pazīt Dievu).
Saskaņā ar dzejoļa sižetu, Beatrise glābj Dantē, kas atrodas uz garīgās nāves robežas; pateicoties viņas lūgšanām un aizlūgumiem, viņš savas dzīves laikā iegūst vēl nebijušu iespēju apmeklēt pēcnāves dzīvi; viņa arī paceļ viņu augstākajās debesu valstībās.
Viņi runā par Beatrisi komēdijā kā sava veida sieviešu “analogu” Kristiānu, lai gan simboliski dažās dzejoļa vietās viņa izrādās vēl augstāka (piemēram, mistiskās gājiena laikā šķīstītavas XXIX dziedājumā Grifins, personificējot Kristu, piesaista ratus, kuros viņš sēž Beatrise).
Pati dzejnieka tikšanās ar savu mīļoto Zemes paradīzē - par visu tās drāmu - notiek tikai pateicoties Beatrisei. Tieši viņa nāca palīgā Dantei viņa grēcīgajos maldos; lai viņu izglābtu, viņa nolaidās ellē. Un pašai viņas bargajam spriedumam ir tikai viens mērķis: piedot un piešķirt pestīšanu. Par to runā arī Beatrise:
"Viņa nepatikšanas bija tik dziļas,
Ka viņam bija iespējams dot pestīšanu
Tikai mirušo briļļi uz visiem laikiem.
Un es apmeklēju mirušo vārtus,
Ar ciešanām lūdz viņam palīdzēt
Tas, kura roka viņu šeit satricināja ”,
un Dante - jau sasniedzis paradīzes augstumus:
"Ak, saimniece, manas cerības ir prieks,
Tu, lai man palīdzētu no augšas
Viņa atstāja savu zīmi elles dziļumos,
Visā, ko es biju aicināts pārdomāt,
Jūsu dāsnums un cēls prāts
Es atzīstu gan spēku, gan žēlastību. "
Oriģinālā vārds "soffristi" šeit ir uzkrītošs - "cieta": "jūs cieta manā labā, atstājot pēdas ellē." Dantes pestīšana tika dota Beatrisei par smagu cenu ... Un, iespējams, viņš to pilnībā apzinās tepat - pašā paradīzes virsotnē. Ciešanas un izpirkšana par cita cilvēka grēkiem ... Ideja, kas ir viena no kristietības centrālajām nozīmēm, Dantes dzejolī saņem "sievietes" iemiesojumu. Sievietes mīlestība tiek pacelta Dievišķās, upurējošās un glābjošās Mīlestības pakāpē.
Šī bija Dantes mīļotā slavināšanas virsotne. Dzejnieks turēja solījumu - neviens pirms viņa (un, iespējams, pat pēc tam) neteica šādus vārdus par vienu sievieti. Šī augstākā dievināšana, realitātes un simbola saplūšana vienā personā un mīļotā pacelšanās debesu sfērās ir kļuvusi par vienu no spilgtākajiem, spožākajiem, dievišķi tīrajiem un svētajiem pasaules tēla sievietes tēliem.
Bibliogrāfija:
Dante Aligjēri. Dievišķā komēdija. Jauna dzīve / per. ar ital. M .: AST, 2002.
Beatrise jaunajā dzīvē un dievišķajā komēdijā
Filmā "Jauna dzīve" Dante stāsta par savu pirmo tikšanos ar dāmu, kurai pieder viņa domas: viņam bija apmēram deviņi gadi, Beatrisei nedaudz pāri astoņiem. Meitene bija ģērbusies sarkanā kleitā. Tad jauniešu sirds dziļumos pirmo reizi runāja apjukušie jūtu gari. Amors kļuva par Dantes saimnieku, un mīļotā dvēsele "viņam pilnībā paklausīja", Beatrise viņam šķita "nevis mirstīgā, bet Dieva meita".
Pēc deviņiem gadiem Dante ieraudzīja savu mīļoto žilbinoši baltās drēbēs un pirmo reizi dzirdēja viņas sveicienu. Naktī viņam bija sapnis. Beatrise parādījās uguns mākonī Mīlestības Dieva rokās, kas lika viņai apēst guļošā cilvēka sirdi. Tad Amors, šņukstēdams, kopā ar Beatrisi sāka kāpt debesīs. Pamostoties, Dante uzrakstīja sonetu "Dvēseles iemīlējušās ...". Uz šo sonetu atbildēja daudzi Florences dzejnieki; tikai Gvido Kavalkanti, kurš kļuva par Dantes "pirmo draugu", tuvojās tās nozīmes izpratnei.
Pēc drūmas dzejas perioda dzejnieka dvēselē notiek pagrieziena punkts. Festivālā kādā mājā Dante pēkšņi ieraudzīja Beatrisi; viņš nespēja slēpt satraukumu, kas viņu satvēra, un daļēji vājā stāvoklī atspiedās pret fresku uz zāles sienas. XVII nodaļā mīlestībā pieredzējušās dāmas pārsteigumā jautāja dzejniekam, kāds ir viņa mīlestības mērķis, ja viņš pat nevar paciest savas sirds dāmas klātbūtni. Dantē atbildēja, ka viņa mērķis ir cildināt savu dāmu, uz ko viens no jautātājiem visai pamatoti atzīmē, ka Dantes panti runā par ko citu. Kādu laiku pēc šīs sarunas, ejot gar upi, stāsta Dante, viņu pārņēma tik spēcīga vēlme rakstīt dzeju, ka "mana mēle runāja it kā pati par sevi". Pesimistisko ciklu, ko raksturo Kavalkanti ietekme, aizstāj panti, kas slavina Skaistu dāmu, pārveidojot pasauli.
Beatrises tēls ir piepildīts ar jaunām nozīmēm, piemēram, sonetā “Es jutos ...” (XXIV sk.) Viņa tiek identificēta ar pašu mīlestības dievu, un viņas draudzenes Džovannas vārds tiek salīdzināts ar vārdu Jāņa Kristītāja, Kristus priekšteča. Šīs identifikācijas, kas balstītas uz viduslaiku etimoloģijām, un argumentācija ir filozofisku sarunu ar draugiem auglis. Nesalīdzināmās dāmas slavēšana turpinās, dzejnieka mīļotais dara brīnumus: viņas pazemība ir pārveidojusi pasauli; visi apkārtējie, "satvēruši sirds dziļumu gaismu, klausieties augstās izjūtās".
Atkal ar Beatrises tēlu, kuru mēs satiekam "Dievišķajā komēdijā". Sūtot Vergiliju palīgā savvaļas mežā pārgurušajai Dantei, pati Beatrise sauc sevi: "Es esmu Beatrise, tā, kas tevi sūta" ("Elle", II, 70). Dante vispirms uzzina par savu jauno izskatu no stāsta par Vergiliju:
Viņas zvaigznes skatiens bija kā skaidrs,
Viņas stāsts ritēja lēni
Kā eņģeļa runas saldskanīgi. ("Elle", II. 55-57)
Dantes dēla Pjetro Aligjēri komentārā Beatrise-teoloģija Virgiliju-Reasonu pavēl parādīt Dantei elli, lai viņš atteiktos no saviem netikumiem un maldiem. Pietro interpretācijā dižciltīgā dāma (Dieva Māte) ir efektīva žēlastība (gratia operans), kas aizēno cilvēkus, kas tiecas pēc laba, savukārt Lūcija (gratia Cooperans) nozīmē apgaismojošu, apgaismotu žēlsirdību un cerību uz dziedināšanu, tā palīdz gūt panākumus tie, kas iegājuši pilnības ceļā. Alegoriski dižciltīgā dāma pārstāv dabisko filozofiju, Lūcija - matemātiku, Vergilijs - racionālo filozofiju, bet Beatrise vienmēr visās tēlainās nozīmēs - teoloģiju. Šāda identifikācija bija izplatīta starp pirmajiem dzejoļa komentētājiem (izņemot Bokačo), kuri Dievišķajā komēdijā saskatīja galvenokārt teoloģisku darbu, kas interpretēts četrās nozīmēs, pārsvarā pievēršot uzmanību līdzīgām un alegoriskām interpretācijām. Pirmo reizi Beatrises reālā eksistence ir minēta Pjetro di Dantes komentāra jaunākajā versijā, kas uzrakstīta ap 1350. gadu.
Dievišķās komēdijas kulminācijas punkts ir Dantes tikšanās ar Beatrisi Zemes paradīzē. Pēc Mišeles Bārbijas domām, šī tikšanās bija neizbēgama dzejoļa attīstībā. No viņas it kā tika izgaismota ne tikai visas iepriekšējās "Comedy" dziesmas, bet arī visa Dantes daiļrade, absorbējot visu viņa pieredzi no "New Life" perioda.
Ja "Jaunajā dzīvē" Beatrises izskatu paredzēja daiļā Džovanna Primavera, tad dzejolī Matelda tādējādi ir priekštece, dejojot Zemes paradīzes zālājos. Smaidīga starojoša meitene, atgādinot Simonetu Polizianu un Venēru Botičelli, ir ideāls mūžīgās sievišķības iemiesojums. “Matelda,” rakstīja De Sanctis, “Beatrises priekšstats, tāpat kā Zemes paradīze ir debesu priekšstats nekustīgās zemes formās; no turienes ir šis viņas smaids un šis viņas neapdomātais prieks. Viņa plūc ziedus, un viņas kustības ir līdzīgas naivas un nevainīgas meitenes kustībām. Dzejniece viņai piešķīra vēl divas īpašības - spēju pacelties no zemes un pacelties līdz debesu būtību bezgalībai dziesmas melodijā un dejas vieglumā. Viņa dzied kā eņģelis un kustas kā silfs; deja atbrīvo viņas ķermeni no tā svara un dod viņai kaut ko ēterisku un garīgu. " Mateldes pavadībā Dante ierodas vietā, kur beidzot varēja remdēt "desmit gadu slāpes" - redzēt Beatrisi. Viņš redz viņu pēkšņi mirgojošas gaismas starojumā, kas apgaismoja meža dziļumus. Beatrisei ir mugurā ugunīga koši sarkana kleita (kā tad, kad viņi pirmo reizi satikās bērnībā!), Zaļš apmetnis un olīvkoku vainags virs balta plīvura. Beatrises XXX dziesmas "Purgatory" (un šeit Dante saglabā skaitļu simboliku!) Un izskats un apģērbs ir līdzīgs Beatrises "New Life". Un Dantes dvēselē mostas atmiņas par vecu, pusaizmirstu mīlestību, nevis jaunu mīlestību, bet sākumā tikai atmiņu par kādreizējās sajūtas spēku.
Tikšanās ar Beatrisi Zemes paradīzē bija šķiršanās beigas, no šī brīža līdz dzejoļa beigām, tas ir, trīsdesmit septiņām dziesmām Dante viņu pavada. Ar savu garīguma spēku Beatrise iepazīstina Danti ar Visuma noslēpumiem; šis process notiek vienlaikus ar dzejnieka iekšējās apgaismības un atjaunošanās procesu.