Юу хийх вэ гэдэг романд итгэх итгэлийн мөрөөдөл. Вера Павловнагийн мөрөөдөл

Энэхүү "залгаастай" утопи нь бидний дээр хэлсэнчлэн тийм биш бөгөөд ерөнхий өгүүлэмжээс ялгардаггүй бөгөөд түүний оргил үе болдог, учир нь романы үйл ажиллагаа дууссаны дараа Лопухов Америкаас буцаж ирдэг Америкийн инженер, үйлдвэрлэгч Бомонтын дүр төрх, утопийн төгсгөлд шоронгоос суллагдсан номын зохиогчийн дүр гарч ирдэг. Учир нь Вера Павловнагийн зүүдэнд тэр энэ олон янзын, хүнд хэцүү, аюултай тэмцлийг яагаад хийж байгааг харуулж байгаа тул түүний ард ардчилсан хүчнүүдийг цуглуулж, тунхаглал хэвлүүлж, бичиж, хүмүүсийг сүх, хувьсгалд уриалж, эцэст нь ном бичсэн Петр, Паул цайзын casemate.

Энэ зүүдэнд Вера Павловнагийн төлөөлж буй "шинэ эмэгтэй" түүх дуусна. Утопийн төрөлд бүрэн нийцүүлэн, агуу утопи ардчилагч Чернышевский түүний бэлтгэж буй хувьсгал, "?" -Д зориулагдсан хувьсгал ялахад дэлхий дээр гарч ирэх алтан үеийн ардчилсан диваажингийн зургийг бүтээжээ. . Тэрээр энэ диваажингаа эмэгтэйчүүд ба хайрыг чөлөөлөх түүхээр дамжуулан харуулдаг бөгөөд энэ нь гарцаагүй бүх хүн төрөлхтнийг чөлөөлөхөд хүргэдэг. Эцсийн эцэст энэ бол эмэгтэй хүний \u200b\u200bмөрөөдөл, эротик юм. Энэхүү диваажин нь Шиллер, Гёте нарын шүлгүүдийг уншиж, яруу найрагчийн чөлөөлөгдсөн ард түмний ордонд хийсэн тоглолтоос эхэлдэг. Тэрбээр эрт дээр үе, эртний үе, дундад зууны үеийн алдартай эмэгтэйчүүд, тэдний гоо үзэсгэлэн, оюун ухааны талаар дуулдаг боловч тэдэнд гол зүйл нь эрх чөлөө байгаагүй гэж хэлдэг. Чернышевский ирээдүйг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш, чөлөөт хайрын хаант улс гэж үздэг.

Романд Лопухов, Лопухов нар онолын хувьд ярьдаг энэхүү алтан үе нь мөнхийн хавар, зун, баяр баясгалангийн хаант улс болох баян, тарган талбайнууд, цэцэрлэгүүдийн дунд зогсож байсан аварга том болор цэцэрлэг-ордонд дүрслэгджээ. Чөлөөлөгдсөн хөдөлмөрөөр өөрчлөгдсөн "шинэ хүмүүс" хэмээх гараг дэлхий бүхэлдээ ийм аварга том байшингуудаар даамын самбараар бүрхэгдсэн байдаг. Хамгийн тохиромжтой ирээдүйн бүх аз жаргалтай хүмүүс энд амьдардаг. Тэд дуутай хамт ажилладаг, оройн хоол иддэг, зугаацдаг. Чернышевский чөлөөт хайрын бурхны уруулаар гэрэлт ирээдүйн тухай ярьж, Вера Павловнад, мөн түүний тоолж баршгүй олон уншигчиддаа: “Энэ бол хөнгөн, сайхан юм. Бүгдэд хэлээрэй: энэ бол ирээдүйд юу болох, ирээдүй нь сайхан, үзэсгэлэнтэй юм. Үүнийг хайрла, түүндээ тэмүүл, зүтгэ, ойртуул, үүнээс одоо хүртэл шилжүүл.

Эдгээр үгс хоёр удаа адилхан давтагдана. Энэ бол Вера Павловна оёдлын цех эхлүүлэх, охидод боловсрол олгох, анагаах ухаанд суралцах гэсэн зүйл юм. Түүний гэр бүлийн амьдрал, Лопухов, Кирсанов нартай тэгш харилцаа нь чөлөөлөгдсөн хайрын үйлчлэлд зориулагдсан болно. Ромын төгсгөлд тэдний шинэ гэр бүлүүдийг харуулсан бөгөөд эдгээр нь Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөлд тусгасан шинэ хайр, гэр бүлийн утопик үзэл санаа аль хэдийнээ туссан байсан “аз жаргалтай гэрлэлтүүд” юм гэжээ.

1. Н.Г.-ийн зохиол дээрх мөрөөдлийн үүрэг. Чернышевский "Юу хийх вэ?"

Чернышевскийн роман дахь мөрөөдөл нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдгээр нь тодорхой функциональ ачааллыг агуулдаг. Вера Павловнагийн эхний гурван мөрөөдөл нь зохиомжлох үүрэг гүйцэтгэдэг.

Эхний зүүдэндээ тэрээр хонгилоос хэрхэн гарч, саа өвчнөөс хэрхэн ангижирч байгааг хардаг. Тиймээс зохиогч Верагийн ээжийнхээ гэрт амьдардаг амьдрал нь саа өвчин болох подваль, өвчинтэй адил гэсэн ойлголтыг уншигчдад хүргэдэг. Гэхдээ дараа нь охин хонгилоос гарч, сэргэж байгаа нь уншигчдыг Вера удахгүй ээжийнхээ асрамжийн газраас салах болно, өөрөөр хэлбэл гэрлэх болно гэсэн санааг төрүүлдэг.

Вера Павловнагийн хоёр дахь зүүдэнд уур хилэнгийн шалгуураар хүмүүсийг хоёр ангилалд хуваадаг гэсэн зохиогчийн санааг олж харжээ. Үнэхээр муу хүмүүс байдаг бөгөөд тэднийг юу ч өөрчлөхгүй, угаасаа л бузар хүмүүс байдаг. Гэхдээ Мария Алексеевна, Верагийн ээж гэх мэт хоёрдахь төрлийн хүмүүс бас байдаг. Нөхцөл байдал нь ийм хүмүүсийг бузар муу байхыг шаарддаг бөгөөд амьдралын бусад нөхцөлд ийм хүмүүс бузар муу биш, харин эелдэг, баяр баясгалантай байх болно. дэлхий... Энэхүү мөрөөдөл нь өрнөл үүсгэх үүргийг гүйцэтгэдэг. "Вера Павловнагийн хоёрдахь мөрөөдөл" -өөр дамжуулан уншигч Лопуховын тойрогт Германы химич Либигийн байгалийн шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн талаархи маргаан, философийн хэлэлцүүлэг, хүмүүсийн бодит, гайхалтай хүсэл эрмэлзэл, хууль тогтоомжийн талаар мэдэж авдаг. түүхэн хөгжил ба иргэний дайн Америкт. Гэрийнхээ залуу "их сургууль" -д "амьдрал бол түүний гол элемент болдог" гэсэн санааг өөртөө шингээсэн тул Вера Павловна шинэ хэлбэрийн хөдөлмөрийн түншлэлийг зохион байгуулахаар шийджээ.

Вера Павловнагийн гурав дахь мөрөөдөл нь зохиомж зохиох үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ мөрөөдөлдөө хоёр дахь нь уншигчдыг Вера Александр Кирсановт дурладаг бөгөөд энэ нь түүний хувь заяанд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөх ёстой гэсэн ойлголтыг авчирдаг.

Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл нь утга зохиолын хувьд арай өөр юм, учир нь энэ нь зохиомжлох үүрэг гүйцэтгэдэггүй, харин Чернышевскийн өөрийнх нь үзэл бодлыг тусгасан үзэл суртал, гүн ухааны агуулгаар дүүрэн байдаг. Тиймээс Чернышевский баян, ядуу гэсэн хоёр хэсэгт эрс хуваагдсан Оросын нийгмийн нийгмийн бүтцийн талаар ярих тохиромжтой хэлбэрийг сонгов. Энэ нь ийм харьцуулалт болж байна: сайн хөрс ("жинхэнэ шороо") эрүүл амьдрал хөдөлмөрийн хүмүүс ("... амьдрал нь хөдөлмөрийг өөрийн үндсэн элемент болгодог тул бодит байдлын гол элемент бол ажил, бодит байдлын хамгийн найдвартай тэмдэг бол ажиллах чадвар юм").
Тохиромжтой нөхцөлд (дулаан, нар, усжуулалт) сайн хөрсөнд ("шавар") буудайн сайн чих ургадаг тул хөдөлмөрийн амьдралын нөхцөл нь нийгмийн хэвийн хөгжил, ёс суртахуун, сэтгэлзүйн өндөр чанаруудыг бий болгодог. хүний \u200b\u200bтухай. Үүний эсрэгээр, хүмүүсийн амьдралд ажил хийхгүй байх нь эрүүл бус, байгалиас заяасан, гайхалтай үзэгдэл юм.

Романы нийгэм-улс төр, философи, сэтгүүлзүйн шинж чанар, түүний доторх гоо зүйн зарчмуудын биелэл.

Юу хийх ёстой вэ? олон талаараа Чернышевскийн нийгэм-улс төр, утга зохиол-гоо зүйн зарчмуудын хэрэгжилт байдаг. Романы асуудлууд нь хувьсгалт ардчилагчдын хөтөлбөрийн шаардлагыг тодорхой бөгөөд тууштай тусгасан байдаг; хувьсгал хийх, түүний ялалтад итгэх уриалга, материализм ба социализмын үзэл санааг сурталчлах, эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөхийн төлөө тэмцэл (роман нь зөвхөн нийгмийн хөдөлмөрт л эмэгтэйчүүдийн тэгш байдлыг хангах зам болохыг тод харуулж байна), 9-ийн хүмүүжил! шинэ хүмүүс "хамтын хөдөлмөр, шинэ ёс суртахууны зарчмууд дээр үндэслэн" "шинэ хүмүүс" сэдэв нь тэдний хуучин ертөнцийн хүмүүсийг эсэргүүцэх эсэргүүцлийн тусламжтайгаар шийдэгддэг (Марья Алексеевна, Мишель Сторешников болон бусад хүмүүсийн дүр төрх) . "Шинэ хүмүүс" (Лопухова, Кирсанова, Вера Павловна) -ын дүр төрхийг шинжлэх нь тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, гоо зүйн зарчим, нийгмийн үзэл баримтлал, бодит үйл ажиллагааг тодорхойлох ёстой.

Эерэг баатрын асуудлыг хувьсгалт удирдагч Рахметовын дүр төрхийг тодруулах хэрэгтэй (түүний "өвөрмөц байдал" нь "байгаль" -ын сэтгэлзүйн өвөрмөц шинж чанарт биш, харин мэргэжлийн хувьсгалч мөн гэдэгт оршино). Рахметов бол Оросын уран зохиолын мэргэжлийн хувьсгалын анхны дүр юм.

Роман дээр рационалист, логик эхлэл давамгайлж байгаа бөгөөд зөвхөн романтик уран зохиолын ер бусын нөхцөл байдал, өрнөлийн шугамаас бүрдсэн "зугаа цэнгэлийн" өрнөлөөр чимэглэгджээ. Романы зорилго нь сэтгүүл зүй, суртал ухуулгын даалгавар юм. Энэхүү роман нь хувьсгал хийх шаардлагатайг нотолж, үүний үр дүнд социалист өөрчлөлтийг хийх ёстой байв. Зохиолчдоос жинхэнэ дүр төрх, бодит байдлын бараг хуулбарыг шаардсан зохиолч өөрөө энэхүү зарчмуудыг баримталдаггүй бөгөөд эхнээс нь дуустал бүтээлээ толгойноосоо зайлуулснаа хүлээн зөвшөөрчээ. Вера Павловнагийн урлан, баатруудын дүр төрх, тэр ч байтугай тэдний хоорондын харилцаа холбоо ч байгаагүй. Энэ нь зохиосон идеал, хуурмаг, утопи сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Философи, сэтгүүл зүй, нийгэм-улс төрийн роман Н.Г. Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" 1863 онд хэвлэгдсэн. Энэхүү бүтээл нь тухайн үеийн залуу оюун ухаанд маш их нөлөө үзүүлж, "пролетарийн" үеийн Оросын уран зохиолын хөгжилд томоохон хувь нэмэр оруулсан юм.

XIX зууны 60-аад оны шинжлэх ухаан, улс төр, оюун санааны үзэл санааг өөртөө шингээсэн роман дээрээ зохиогч уран сайхны хэлбэрээр хуучин, аажмаар ухарч буй ертөнц - "подвал" -ыг ёс зүй, гоо зүйн хоцрогдсон хоцрогдол болгон устгадаг. Үүнээс ялгаатай нь Чернышевский "шинэ үеийн жирийн зохистой хүмүүс", "шинэ" ёс суртахууны хүмүүс - Оросын ирээдүйг хүлээн зөвшөөрсөн баатруудыг дүрсэлжээ.

Боломжит эгоизмын онол, түүний үндэслэл. Боломжийн эгоизмын онолын үүднээс романы хайрын гурвалжин дахь харилцаа.

"Боломжит эгоизм" -ийн онолыг ойлгоход хэцүү байдаг. Хөгжүүлснээр материалист ойлголт ёс зүй, Чернышевский "Философи дахь антропологийн зарчим" бүтээлдээ энэ онолын гол санааг үндэслэсэн. Энэ нь хүмүүсийн үйл хөдлөл нь үргэлж тэдний дотоод сэдэлтэй нийцэж байх ёстой гэсэн үг юм. Мөн жинхэнэ амьдрал хүнийг эхлээд харахад нарийн эгоизм, хамгийн их ашиг тус, хамгийн их таашаал авах гэсэн хүсэл эрмэлзлээр удирддаг. "Хүний" мөн чанар "нь Чернышевскийн хэлснээр байгалийн хуулиудтай хатуу болздог. Эгоизмд оновчтой үндэс суурь байдаг; "ганцаардсан аз жаргал" гэж байдаггүй тул бусад бүх хүмүүст ижил тэгш сайн байх зарчмыг баримтлан хамгийн их ашиг тус, хамгийн их таашаал авч болно. Бүх "байгалийн", "egoistic" хүсэл эрмэлзэл нь зөвхөн хувь хүн, хувь хүн, бие даасан байдгаас гадна "байгалийн", "бүх нийтийн" хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Практикт "аз жаргалын ёс зүй" -ний талаархи энэ ойлголт нь хуучин нийгмийн уламжлалт ёс суртахууныг таслах гэсэн үг юм; энэ аз жаргалд саад болж, нөгөөгийнхөө аз жаргалд нэмэр болохуйц тэмцлээр л хүний \u200b\u200bаз жаргалд тэмүүлж буйг батлах боломжтой юм. Эгооизм ба алтруизмын цогц диалектик нь юу хийх ёстой вэ киноны баатруудын үйлдэл, үйлдлийг шингээдэг.

Сэтгүүлзүйн, философи, боловсролын болон "гэр бүлийн" роман, хүмүүсийг амьдралын бүхий л салбарт хувьсгал ялахад хүргэсэн түүхэн үйл явцыг философийн байдлаар нэгтгэх хандлагыг хослуулан зохиолын төрөл жанрыг онцгой анхаарч үзэх хэрэгтэй. өдөр тутмын амьдралын "шинэ хүмүүс" -ийн зан үйлийн сэтгэлзүйн талаархи задлан шинжилгээний шалгалт (ёс суртахууны шинэ зарчмууд (хамтын хөдөлмөрийн "ашиг тус" -ын нарийвчилсан тооцоог "ухаалаг уншигч" -тай нарийвчлан егөөдсөн аргументуудтай хольж үздэг). Социалист идеалын гэрэлд Чернышевский хуучин ертөнцийг шүүх шийдвэрийг гаргадаг.

Юу хийх ёстой вэ? олон жилийн турш Оросын олон мянган дэвшилтэт хүмүүсийн "амьдралын сурах бичиг" болжээ. Писарев романы 19-р зууны хоёрдугаар хагасын хувьсгалт залуучуудад үзүүлсэн нөлөөг өндрөөр үнэлж: "Тэр намайг гүн хагалсан ... Энэ бол амьдралын цэнэг өгдөг зүйл юм."

Хайрын гурвалжин.

Романы гол дүр Вера, дараа нь Вера Павловна "шинэ хүмүүстэй" уулзахаасаа өмнө дайснуудын хуаранд байхдаа хайрлах эрхийнхээ төлөө тэмцэж эхлэв. Ээж нь түүнийг баян чинээлэг боловч үнэ цэнэгүй хүнтэй гэрлүүлэхийг хүссэн. Вера ээжийнхээ хүслийн эсрэг явахдаа зоригтой алхам хийсэн. Хөнгөхөн франц эмэгтэй Жули энэ тулаанд охины анхны холбоотон болжээ. Энэ зураг нь зохиогч унасан эмэгтэйг буруушаахгүй, харин түүнийг эрхэмсэг бүсгүйчүүдээс илүү эрх чөлөөтэй, олон талаараа илүү зохистой гэдгийг харуулсан нь сонирхолтой юм. Чернышевскийн үе тэнгийнхэн авлигач эмэгтэйн аманд "Үх, гэхдээ хайргүйгээр үнсэж болохгүй!" Гэсэн гал цогтой уриалга гаргаж байсан нь хичнээн цочирдсоныг би төсөөлж байна. Жули өөрөө өөрөө хайрлахаа больж, өөрийгөө хайр дурлалд зохисгүй гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь түүнд жинхэнэ мэдрэмжийн үнэ цэнийг ойлгоход саад болохгүй.

Вера Лопуховтой танилцсан нь түүний амьдралд эргэлт болсон юм. Хэт намуухан оюутан байхдаа тэр анхны ижил төстэй хүн, үнэнч найзаа олжээ. Тэрээр түүний аврагч болж, гунигтай хонгилоос нарны хурц гэрэл рүү зугтахад нь туслав. Анхны мөрөөдөлдөө чөлөөлөгдсөн Вера бусад охидыг чөлөөлж, "бүх хүргэний сүйт бүсгүй" гэгддэг хүмүүстэй анх удаа уулзав. Тэр үнэхээр хэн болох нь дөрөв дэх зүүдэндээ л тодорхой болно. Вера Лопуховыг хайрлахаас өөр аргагүй байсан бөгөөд түүнтэй гэрлэхдээ маш их баяртай байв. Зохиолч "шинэ" гэр бүлд ямар дэг журам тогтоосныг бидэнд дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Лопухов эхнэрээ хуучин нөхрүүдийн төсөөлж ч чадахгүй байсан зүйл болох тусгаар тогтнолын төлөө магтаж: "Тэгэхээр, Вера! Хүн бүхэн биеэ даасан байдлаа бүх хүч чадлаараа хамгаалж байгаарай. Хичнээн хайртай байсан ч, хичнээн итгэсэн ч хамаагүй. түүнийг. " Чернышевский тэр үеийн эмэгтэй хүн эр хүнээс дор байдаггүй бөгөөд түүнтэй бүх талаар тэгш эрхтэй байх ёстой гэсэн хувьсгалт үзэл санааг хамгаалдаг.

Хэдэн жилийн турш Вера, Лопухов нар бүрэн эв найртай амьдардаг. Гэвч аажмаар манай баатрын зүрх сэтгэлд түүнийг ямар нэгэн зүйл дутагдаж байна гэсэн бүрхэг мэдрэмж төрж байна. Гурав дахь зүүдэндээ энэ санаа зовох шалтгааныг тодруулсан болно. Түүний "хайрт" -ыг гэсэн мэдрэмж нь огт хайр биш, харин буруу ойлгосон талархал юм. Түүнээс гадна тэр нөхрийнхөө хамгийн сайн найздаа үнэхээр хайртай. Кирсанов Вера Павловнад олон жилийн турш хайртай байсан. "Юу хийх ёстой вэ?" Роман дээр надад санагдаж байна. энэ бол баатруудын "шинэ" амьдралын үзэл баримтлалд үнэнч байх хүчийг шалгадаг хайр юм. Лопухов, Кирсанов, Вера нар энэ шалгалтыг амжилттай давлаа. Тэд тарчлаан зовоохдоо тэд бидний өмнө баатар биш, харин зүгээр л сайн, зохистой хүмүүс шиг харагддаг. Энэхүү хайрын гурвалжингийн нарийвчлал нь маш анхных юм. "Ухаантай уншигч" ийм шийдэл байгаа гэдэгт итгэх нь ердөө л боломжгүй юм. Гэхдээ зохиогч энгийн хүний \u200b\u200bүзэл бодлыг үл тоомсорлодог.

"Онцгой хүн" Рахметовыг мөн мэдрэмжээр шалгадаг. "Би хайрлах ёсгүй" гэж тэр хэлээд өөрийгөө төмөр дайчин болгодог, гэхдээ хайр нь хуяг дуулга руу нь нэвтэрч, өвдөлтөөр хашгирахад хүргэдэг: "... би ч гэсэн хийсвэр санаа биш, харин амьдрахыг хүсдэг хүн. өнгөрөх болно. " Тэр мэдээж баатарлаг хүн, гэхдээ хайрыг боомилсон хүн мэдрэмжгүй машин болж хувирдаг болохоор би түүнийг өрөвдөж байна. Дараа нь тэр зөвхөн мэдрэмжийн тухай ярьж чаддаг, гэхдээ та эдгээр асуудалд түүнд итгэхгүй байх ёстой. Рахметов Верад атаархлын тухай: "Тэр хөгжингүй хүнд байх ёсгүй. Энэ гажигтай мэдрэмж ... энэ бол хүнийг миний харьяалал, эд зүйл гэж үзэх үр дагавар юм." Үг нь зөв, гэхдээ хатуу ширүүн дайчин энэ талаар юу мэдэж чадах вэ? Бусдад гомдолтой атаархлыг хайрлаж, ялан дийлдэг хүн л энэ тухай ярьж чадна.

Зохиолын хамгийн дуртай дүр бол Кирсанов юм. Рахметовоос ялгаатай нь Кирсанов найзынхаа эхнэрт хайртай гэдгээ мэдмэгцээ мэдрэмжээр биш харин өөртэйгээ тулалдаж байна. Зовж шаналж байгаа боловч Верагийн тайван байдлыг алдагдуулахгүй. Энэ нь нөхөрлөлийн төлөө атаархал, хувийн аз жаргалыг хүсэхийг даруу болгодог.

Вера Павловнагийн дөрөв дэх зүүдэнд Н.Г.Чернышевский уншигчдынхаа ирээдүйн хамгийн тохиромжтой зургийг дэлгэжээ. Хайр дотор том байр суурь эзэлдэг. Хүн төрөлхтний түүх бүхэлдээ хайрын хувьслын үүднээс бидний өмнө өнгөрдөг. Эцэст нь Вера "бүх эгч нарын эгч", "бүх хүргэний сүйт бүсгүй" гэсэн хөтөч одныхоо нэрийг сурч мэдсэн: "... энэ үг бол тэгш байдал ... Үүнээс, тэгш байдал, эрх чөлөө миний дотор, үүнгүйгээр Би байхгүй. " Зохиолч үүгээрээ бие даасан давуу эрх, тэгш байдалгүйгээр жинхэнэ хайр амьдрахгүй гэж хэлмээр санагдаж байна.

Ажлын төгсгөлийн бүлэгт Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов болон түүний шинээр байгуулагдсан амьдралын найз Катя нар хайрандаа бүрэн, бүрэн дүүрэн аз жаргалтай байдаг. Зохиолч өөрийн баатрууддаа гайхалтай баяртай байдаг: "... хайрын бүх зүйлд өгдөг увидас нь хүний \u200b\u200bамьдралд тохиолддог түр зуурын үзэгдэл байх ёсгүй гэдгийг цөөхөн хүн мэдэрсэн." Хайрын аз жаргал үхэшгүй мөнх болж хувирах болно, зөвхөн "үүний тулд та цэвэр зүрх, шударга сэтгэл, мөн хүний \u200b\u200bэрхийн одоогийн үзэл баримтлал, хамт амьдардаг хүнийхээ эрх чөлөөг хүндэтгэх хэрэгтэй."

2. Оросын утопик социализм. Вера Павловнагийн семинарууд. V.P.-ийн дөрөв дэх мөрөөдөл

N.G-ийн асар их байлдан дагуулах хүч. Чернышевский амьдралдаа дэвшин хөгжсөн шинэ, үнэн, гоо үзэсгэлэн, агуу хүч чадалд итгэж, социалист социалист гэгээлэг ирээдүй боломжтой бөгөөд эргэлзээгүй гэдэгт итгэж байсан. Тэрээр эрин үеийн хамгийн чухал, амин чухал асуултанд хариулав: Хуучин зүйлийг үзэн яддаг, хуучин аргаар амьдрахыг хүсдэггүй хүмүүс эх орон, бүх хүн төрөлхтний үзэсгэлэнт түүхэн маргаашийг ойртуулахын тулд юу хийх ёстой вэ?

"Юу хийх ёстой вэ?" гэнэтийн зүйлд нь гайхаж байна. Түүний төлөвлөгөө ер бусын байв. Чернышевскийн үзэгний дор жижигхэн Петербургийн албан тушаалтны охиныг дотоодын олзноос сулласан өдөр тутмын мэт түүх Оросын эмэгтэй хүний \u200b\u200bхувийн эрх чөлөө, иргэний тэгш байдлын төлөө тэмцлийн тухай шуургатай, хурц түүх болж хувирав. Вера Павловна үнэхээр сонсогдоогүй, урьд өмнө харж байгаагүй байдлаар материаллаг бие даасан байдалд үнэхээр хүрдэг. Тэрээр artel оёдлын цехийг удирддаг бөгөөд энд бизнесийн нарийн төвөгтэй байдал, идэвхтэй, зорилготой, санаачлагатай зан төлөвийг бий болгодог. Энэхүү түүхийн шугам нь биелэлтийг харуулсан өөр нэг сэдэвтэй холбогдсон болно шинэ эмэгтэй амьдралын илүү чухал зорилтууд - сүнслэг, ёс суртахуун, нийгмийн тусгаар тогтнолыг олж авах. Лопухов, Кирсанов нартай харилцахдаа баатар эмэгтэй хүний \u200b\u200bжинхэнэ утгаараа хайр, аз жаргалыг олж авдаг.

Оросын утопик социализм нь Шарль Фурье, Клод Анри де Сен-Симон нарын төлөөлөл байсан Францын утопийн социализмаас үүссэн юм. Тэдний зорилго бол бүх хүмүүст сайн сайхан байдлыг бий болгох, цус урсгахгүйгээр шинэчлэх явдал байв. Тэд эрх тэгш байдал, ахан дүүсийн үзэл санааг үгүйсгэж, нийгмийг харилцан талархлын зарчмаар байгуулах ёстой гэж үзэж, шатлал тогтоох шаардлагатайг батлав. Гэхдээ хүмүүсийг илүү авьяаслаг гэж хэн хуваах вэ? Талархал яагаад хамгийн сайн зүйл вэ? Учир нь доор байгаа хүн доор байгаадаа бусдад талархах хэрэгтэй. Бүрэн хэмжээний хувийн амьдралын асуудлыг шийдсэн. Тэд хөрөнгөтөн гэрлэлтийг (сүмд байгуулагдсан) эмэгтэйчүүдийн наймаагаар хуульчлагдсан гэж үздэг байсан.Учир нь эмэгтэй хүн өөрийгөө сайн сайхан амьдралаар хангаж чаддаггүй тул зарагддаг. хамгийн тохиромжтой нийгэмд тэр эрх чөлөөтэй байх болно. Тэгэхээр харилцан талархах зарчим бүх зүйлийн эхэнд байх ёстой.

Чернышевский роман дээрээ юу хийх ёстой вэ? тэр боломжийн эгоизм (ашиг тусыг тооцоолох) дээр онцгой ач холбогдол өгдөг. Хэрэв талархал хүмүүсийн гадна байдаг бол оновчтой эгоизм нь тухайн хүний \u200b\u200b“би” -д л оршдог. Хүн бүр нууцаар эсвэл илэн далангүй байдлаар өөрийгөө ертөнцийн төв гэж үздэг. Тэгвэл эгоизм нь яагаад үндэслэлтэй юм бэ? Гэхдээ "Юу хийх ёстой вэ?" Романд гардаг болохоор Эхлээд авч үзсэн " шинэ хандлага асуудалд ", Чернышевскийн" шинэ хүмүүс "" шинэ "уур амьсгалыг бий болгодог гэж Чернышевскийн хэлснээр" шинэ хүмүүс "өөрсдийн" ашиг тусаа "бусдад ашиг тусаа өгөх хүсэл эрмэлзлээс олж хардаг, тэдний ёс суртахуун нь албан ёсны ёс суртахууныг үгүйсгэж устгах явдал юм. Тэдний ёс суртахуун нь хүний \u200b\u200bбүтээлч боломжийг чөлөөлдөг. "Шинэ хүмүүс" нь гэр бүлийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд бага зовдог, байгалиа хайрладаг. Ухаантай egoism онол нь үгүйсгэх аргагүй таталцал, оновчтой цөмтэй байдаг. “Шинэ хүмүүс” нь хөдөлмөрийг хүний \u200b\u200bамьдралын зайлшгүй нөхцөл гэж үздэг тул тэд нүгэл үйлддэггүй бөгөөд наманчлдаггүй, тэдний оюун ухаан нь мэдрэмжтэй хамгийн бүрэн нийцдэг. Учир нь тэдний оюун ухаан, мэдрэмжийг архаг дайсагнал гажуудуулдаггүй. бусад хүмүүс.

Та Вера Павловнагийн дотоод хөгжлийн явцыг олж харж болно: эхлээд гэртээ тэр дотоод эрх чөлөөг олж авдаг, дараа нь нийтийн үйлчилгээний хэрэгцээ, дараа нь түүний хувийн амьдралын бүрэн байдал, хувийн хүсэл зориг, нийгмийн дур зоргоос үл хамааран ажиллах хэрэгцээ гардаг.

Н.Г.Чернышевский хувь хүнийг бус харин төрлийг бий болгодог. “Шинэ биш” хүний \u200b\u200bхувьд “шинэ” хүмүүс бүгд адилхан харагддаг, онцгой хүний \u200b\u200bасуудал гарч ирдэг. Ийм хүн бол Рахметов бөгөөд бусдаас ялгардаг, ялангуяа хувьсгалч, цорын ганц хувь хүний \u200b\u200bдүр гэдгээрээ ялгаатай. Уншигчдад түүний онцлог шинж чанарыг асуулт хэлбэрээр өгдөг: яагаад тэр үүнийг хийсэн юм бэ? Юуны төлөө? Эдгээр асуултууд нь хувь хүний \u200b\u200bтөрлийг бий болгодог. Тэрээр хөгжлийнхөө хувьд "шинэ" хүн юм. Бүх шинэ хүмүүс, сарнаас унасантай адил, энэ эринтэй холбоотой цорын ганц хүн бол Рахметов юм. "Тэтгэмжийн тооцоо" -ноос өөрийгөө цуцлах! Энд Чернышевский утопи харагдахгүй байна. Үүний зэрэгцээ, Вера Павловнагийн зохиогчийн хүсч буй хамгийн тохиромжтой нийгмийн илрэл болох мөрөөдөл байдаг. Чернышевский гайхалтай аргуудыг ашигладаг: Вера Павловна зүүдэндээ байдаг, сайхан эгч нар, тэдний хамгийн том нь хувьсгал бөгөөд шинэчлэгдэх нөхцөл юм. Энэ бүлэгт текстийг сайн дураараа орхисныг тайлбарласан олон зүйлийг оруулах ёстой бөгөөд цензурыг үл тоомсорлож, романы гол санааг илчлэх болно. Үүнтэй хамт дүү, гоо үзэсгэлэнтэй бүсгүй - сүйт бүсгүйн дүр, хайр дурлалын тэгш байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн хайр төдийгүй бас ажил, урлаг, амралт зугаа цэнгэлийн бурхан болж хувирдаг: "Хаа нэгтээ Оросын өмнөд хэсэгт, эзгүй газар, баялаг талбайнууд, нуга, цэцэрлэгүүд байдаг; толин тусгал, хивс, гайхамшигтай тавилгатай хөнгөн цагаан, болороор хийсэн асар том ордон бий. Хүмүүс хэрхэн ажилладаг, дуу дуулдаг, тайвширдаг гэдгийг та хаанаас ч харж болно. " Хүмүүсийн хооронд хүний \u200b\u200bхамгийн тохиромжтой харилцаа байдаг, урьд өмнө мөрөөдөж ч чадахгүй байсан аз жаргал, сэтгэл ханамжийн ул мөр хаа сайгүй байдаг.

Вера Павловна үзсэн бүх зүйлдээ баяртай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ зурган дээр Фурье, Оуэн нарын сүнс дэх социалист мөрөөдөл болох утопик элементүүд олон бий. Романд тэднийг шууд нэрлэхгүйгээр дахин дахин цухуйлгасан нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Роман нь зөвхөн хөдөөгийн хөдөлмөрийг харуулдаг бөгөөд хүмүүсийн тухай "ерөнхийд нь" маш ерөнхийлөн ярьдаг. Гэхдээ энэ үндсэн утопи нь маш бодитой юм: Чернышевский хөдөлмөр нь хамтын, чөлөөтэй байх ёстой, түүний үр жимсийг хүртэх нь хувийн байж болохгүй, хөдөлмөрийн бүх үр дүн нь багийн гишүүдийн хэрэгцээг хангахад чиглэгдэх ёстой гэж онцлон тэмдэглэв. Энэхүү шинэ бүтээл нь шинжлэх ухаан, техникийн өндөр ололт, эрдэмтэд, хүнд дэлхийг болон түүний бүх амьдралыг өөрчлөх боломжийг олгодог хүчирхэг машинууд дээр суурилсан байх ёстой. Ажилчин ангийн үүрэг роль тодроогүй байна. Чернышевский патриархын тариачдын нийгэмлэгээс социализм руу шилжих нь хувьсгалт байх ёстой гэдгийг мэдэж байсан. Энэ хооронд илүү сайн ирээдүйн тухай мөрөөдлийг уншигчдын оюун санаанд нэгтгэх нь чухал байв. Чернышевский өөрөө Вера Павловнад хандан “Та ирээдүйгээ мэддэг үү? Энэ бол хөнгөн, үзэсгэлэнтэй. Түүнийг хайрла, түүний төлөө зүтгэ, түүний төлөө зүтгэ, ойртуул, түүнээс одоо хүртэл аль болох чадах чинээгээрээ шилжүүлээрэй. "

Семинарууд

Чернышевскийн оёдлын цехийг бүрэн зохион бүтээжээ. "Миний зохиосон түүхэнд нэг онцлог шинж чанар бий: энэ бол семинар юм. Чухамдаа Вера Павловна цех байгуулах ажилтай завгүй байсан; би өөрийнхөө хэлсэнчлэн ийм семинарыг мэддэггүй байсан. Тэд манай хайрт эх оронд байхгүй. Чухамдаа тэр ямар нэгэн юмтай завгүй байсан.Ням гарагийн сургууль гэх мэт эсвэл бодит үнэнтэй ойрхон бол өдөр тутмынх шиг үнэгүй сургууль хүүхдүүдэд биш харин насанд хүрэгчдэд зориулсан. "Энэ нь бид нүцгэн утопитой харьцаж байна гэсэн үг үү? Ийм гайхамшигтай төсөл яагаад хэрэгжих боломжгүй юм бэ? Нэгэнт хэрэгжих боломжтой бол Барууны фаланкуудтай ижил шалтгаанаар оршин тогтнохоо больж болохгүй гэж үү? Капиталист харилцаанд үндэслэсэн хүн төрөлхтний, антропоцентрист зүйлийг бий болгох гэсэн оролдлого нь хөндийрөх, механизмд хамааралтай юу? Ийм оролдлого инээдтэй болж хувирах уу?

Үгүй! Эсрэгээрээ ялалт байгуулахын тулд зэрэгцээ холбоодууд илүү радикал байх ёстой. Энд аль хэдийн хөдөлмөрийн нэг зохион байгуулалт хангалтгүй, "нягтлан бодох бүртгэл, хяналт" хангалтгүй байна. Илүү их хүсэл эрмэлзэл, илүү өргөн хүрээтэй зорилго, илүү том зорилго шаардагдана.

"Юу хийх вэ?" Роман дахь оёдлын цех. нэг зорилгоор бүтээсэн: цалин хөлсний хөдөлмөрийн жигшүүрт нөхцлийг сайжруулах. Энэ нь амжилтанд хүрдэг, гэхдээ зөвхөн зохиогчийн төсөөлөлд л байдаг. Гэсэн хэдий ч тэр өөрөө "шинэ төрлийн аж ахуйн нэгж" -ийг уруу таталт, уналтад хамгийн их өртөмтгий байдаг нийгмийн түр зуурын тусламж гэж үзэх хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ уг семинарыг ертөнцийнхөөс тэс өөр, гүн гүнзгий мөн чанараараа ялгаатай зүйл гэж тооцдоггүй. Тэд шударга ёсны төлөө биш, харин ая тухтай байхын тулд тийшээ явдаг. Америкаас ирсэн бизнесмэн: "Бидэнд энэ хангалттай." Тэд бусад бүх аж ахуйн нэгжүүдтэй ижил загварын дагуу семинарт ажилладаг. Вера Павловнагийн оёдлын цех нь ерөнхий уралдаанд багтдаг бөгөөд бусад үйлдвэрүүдээс ганцхан зүйлээр ялгаатай байдаг: тэнд ажиллах нөхцөл нь илүү хялбар бөгөөд эздийн хандлага нь илүү хүнлэг байдаг. Эзэд нь албан ёсоор бүх ажилчид байдаг хэдий ч бодит байдал дээр семинарт хатуу төвлөрөл байдаг. Ийм коммун бол хоршоо, артель ч биш, гэгээрсэн эзэдтэй жижиг үйлдвэр юм.

Партизаны отряд зөвхөн гадаад хэлбэрээрээ Вера Павловнагийн оёдлын цехтэй төстэй юм. Гэхдээ мөн чанартаа тэд огт өөр юм. Партизаны отряд нь хөдөлмөрийн нөхцлийг сайжруулахын тулд байдаг (гэхдээ үүнийг сайжруулах боломжтой боловч сайжруулах ёстой), гэхдээ ажил хайгчид ажил мэргэжлээрээ бусад ажлыг хийх боломжийг олгодог. Энэ бүтээлийг өнөөгийн ертөнцөд төсөөлөхийн аргагүй юм. Үүнийг хангах нөхцлийг бүрдүүлж, отряд хүмүүсийг өөрсдийгөө үүрд уях болно. Тэд хэзээ ч мөнгөний тоталитаризмын клоака руу буцаж очиж чадахгүй, хямралаас хямрал, дампуурал, дампуурал, алдаанаас алдаа руу утгагүй зээлийн болон хязгааргүй эргэлтийн гинжийг дахин нааж болно.

Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл

Романы гол байр суурийг "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" эзэлдэг бөгөөд үүнд Чернышевский "гэрэлт ирээдүй" -ний зургийг боловсруулдаг. Тэрээр хүн бүрийн ашиг сонирхлыг органик байдлаар хүн бүрийн ашиг сонирхолтой хослуулсан нийгмийг зурдаг. Энэ бол хүн байгалийн хүчийг оновчтой удирдаж сурсан, оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөрийн хоорондох эрс хуваагдал алга болж, хувь хүн олон зууны туршид алдагдсан эв нэгдэлтэй бүрэн бүтэн байдлыг олж авсан нийгэм юм. Гэсэн хэдий ч "Вера Павловнагийн Дөрөв дэх Мөрөөдөл" дээр бүх цаг үе, ард түмний утопичуудад тохиолддог сул талууд илэрсэн юм. Тэд хэт нарийн "нарийн ширийн зүйлийг зохицуулах" -аас бүрддэг байсан нь Чернышевскийн холбоотнуудын хүрээнд хүртэл санал зөрөлдөөн үүсгэдэг байв.

Романы гол байр суурийг "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" эзэлдэг бөгөөд үүнд Чернышевский "гэрэлт ирээдүй" -ний зургийг боловсруулдаг. Тэрээр хүн бүрийн ашиг сонирхлыг органик байдлаар хүн бүрийн ашиг сонирхолтой хослуулсан нийгмийг зурдаг. Энэ бол хүн байгалийн хүчийг оновчтой удирдаж сурсан, оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөрийн хоорондох эрс хуваагдал алга болж, хувь хүн олон зууны туршид алдагдсан эв нэгдэлтэй бүрэн бүтэн байдлыг олж авсан нийгэм юм. Гэсэн хэдий ч "Вера Павловнагийн Дөрөв дэх Мөрөөдөл" дээр бүх цаг үе, ард түмний утопичуудад тохиолддог сул талууд илэрсэн юм. Тэд хэт нарийн "нарийн ширийн зүйлийг зохицуулах" -аас бүрддэг байсан нь Чернышевскийн холбоотнуудын хүрээнд хүртэл санал зөрөлдөөн үүсгэдэг байв. Салтыков-chedедрин: "Чернышевскийн зохиолыг уншихад юу хийх хэрэгтэй вэ?" Гэж уншиж байсан. боломжгүй, зөвхөн үл тоомсоргүй ерөнхий саналууд үлджээ. "

"Пролог" роман. "Юу хийх вэ?" Роман хэвлэгдсэний дараа. хууль ёсны хэвлэлийн хуудсууд Чернышевскийн хувьд үүрд хаагдсан байв. Иргэний цаазаар авах ялыг Сибирийн цөллөгт удаан бөгөөд хүнд жилүүд дагуулав. Гэсэн хэдий ч тэнд Чернышевский зөрүүд уран зохиолын ажлаа үргэлжлүүлэв. Тэрбээр "Хөгшин хүн", "Пролог", "Утопия" романаас бүрдсэн гурвалсан зохиол бичжээ. "Өвгөн" романыг Санкт-Петербург руу нууцаар зөөсөн боловч зохиолчийн үеэл А.Н.Пыпин 1866 онд Каракозов II Александр руу буудсаны дараа Санкт-Петербург хотод эрэн сурвалжлах, баривчлах ажиллагаа эхлэх үед түүнийг устгахаас өөр аргагүй болжээ. Чернышевский "Утопия" роман бичээгүй; гурвалсан санааг дуусаагүй "Пролог" роман дээр унтраажээ. Prologue нь 1857 онд эхэлж, Санкт-Петербургийн рашааны тайлбараар нээгдэв. Энэ бол асар их хүлээлт, итгэл найдварын үед нийгмийн сэрэх "хавар" -ыг илт цухуйлгасан зүйрлэлийн дүр төрх юм. Гэхдээ гашуун инээдэм нь хуурмаг зүйлийг нэн даруй устгадаг: "хаварыг биширсээр тэр (Петербург. - Ю. Л.) өвлийнх шиг, давхар жаазны ард үргэлжлүүлэн амьдарсаар байв. Энэ нь түүний зөв байсан: Ладога мөс хараахан өнгөрөөгүй байна." " "Ладога мөс" ойртох энэ мэдрэмж нь "Юу хийх ёстой вэ?" Роман дээр байгаагүй юм. Чернышевский тун удахгүй хувьсгалт эргэлтийг хүлээнэ гэж найдаж байсан "Үзэсгэлэнгийн өөрчлөлт" гэсэн өөдрөг бүлгээр өндөрлөв ... Гэхдээ тэр үүнийг хэзээ ч хүлээгээгүй. "Пролог" романы хуудсууд алдагдсан хуурмаг байдлын гашуун ухамсарт шингэсэн байдаг.

Үүнд хувьсгалт ардчилагчид болох Волгин, Левицкий, Нивелзин, Соколовский, ба либералууд болох Рязанцев, Савелов гэсэн хоёр хуаран хоорондоо эсрэг байр суурьтай байна. Prologue of Prologue-ийн эхний хэсэгт эдгээр хүмүүсийн хувийн амьдралын тухай өгүүлдэг. Бидний өмнө түүх байна хайрын харилцаа Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна нарын түүхтэй төстэй Нивелзин, Савелова нар. Волгин, Нивелзин нар, шинэ хүмүүс баатар эмэгтэйг "гэр бүлийн боолчлол" -оос аврахыг хичээдэг. Гэхдээ энэ оролдлогын үр дүнд юу ч гарахгүй. Баатар эмэгтэй "чөлөөт хайр" -ын "үндэслэлтэй" үндэслэлд бууж өгөх боломжгүй юм. Тэрээр Нивелзинд хайртай боловч "тэр нөхөртэйгээ ийм гайхалтай карьертай байсан." Хамгийн оновчтой ойлголтууд нь нарийн, нарийн логик схемүүдийн Procrustean оронд багтахыг хүсэхгүй байгаа нарийн төвөгтэй бодит байдлын өмнө хүчгүй байдаг. Тиймээс, тодорхой жишээн дээр шинэ хүмүүс амьдралыг зөвхөн өндөр үзэл баримтлал, боломжийн тооцооллоор хөдөлгөхөд туйлын хэцүү гэдгийг ойлгож эхэлжээ (* 155). Усны дусал шиг өдөр тутмын цуврал дээр жараад оны хувьсгалчдын нийгмийн тэмцлийн драмыг В.И.Лениний хэлснээр "ганцаардаж үлдэж, бүрэн ялагдал хүлээсэн бололтой". Хэрэв эмгэг "Юу хийх вэ?" - мөрөөдлийн өөдрөг үзэл, дараа нь "Пролог" -ын эмзэглэл бол амьдралын хатуу ширүүн бодит байдалтай мөрөөдлийн мөргөлдөөн юм.

Романы ерөнхий өнгө аястай хамт түүний дүрүүд өөрчлөгдөж байна: Рахметов байсан, одоо Волгин гарч ирэв. Энэ бол ердийн сэхээтэн, хачин, миопик, огт байдаггүй сэтгэлгээ юм. Тэр үргэлж ёжилж, өөрийгөө гашуунаар шоолдог. Волгин бол "сэжигтэй, зориггүй зан чанартай" хүн бөгөөд түүний амьдралын зарчим бол "хүлээгээд аль болох удаан хүлээ, аль болох чимээгүй хүлээ" гэж хэлдэг. Хувьсгалч хүнд ийм хачин байр суурь юу бий болгосон бэ? Либералууд Волгиныг мужийн язгууртнуудын уулзалт дээр эрс үг хэлэхийг урьж байгаа тул түүнээс айж, бэлдэж байгаа тариачин шинэчлэлийн хамгийн либерал төсөлд гарын үсэг зурах болно. Энэ уулзалтын үеэр Волгины байр суурь хоёрдмол утгатай, инээдэмтэй байна. Одоо тэр цонхны хажууд зогсоод гүнзгий бодолд автав. "Тэрээр төрөлх хотынхоо гудамжаар согтуугаар усан онгоцны тээвэрчид хэрхэн яаж явдаг байсныг дурсан ярилаа. Дуу чимээ, хашгирах, зоригтой дуу, дээрмийн дуу саарал, хагас бүдгэрсэн сахал, шүдгүй ам нээгдэж, хуучирсан шүгэлдэн орилох, эсвэл гинших: “Хөөрхий новшнууд, яагаад тэд хагарч байна вэ? Би энд байна! "Унаж буй хүмүүс нам гүм болж, урд талынх нь арын ард булагдсан байна. Ийм хашгираан сонсогдох болно. Тэд "сэлүүрээ даллаж", дараа нь "Москва сэгсрэгдэх болно" гэж амлаж, тэд хаашаа ч хамаагүй зугтах байсан ...

"Өрөвдөлтэй үндэстэн, өрөвдмөөр үндэстэн! Боолын үндэстэн, дээрээс доошоо, бүхэлдээ боолууд ..." гэж тэр бодон хөмсгөө зангидав. Никита Ломови "Юу хийх ёстой вэ?" романы ажил дээрээ аль хэдийн хариулт авсан асуултыг одоо шинэ байдлаар тавьж байна. "Хүлээгээрэй" гэж Волгин хариулав. "Prologue." Хийх зүйл их байгаа ч тэднийг хоосон бүжиг гэж ойлгодог: "Тэд:" Тариаланчдыг чөлөөл "гэж тайлбарладаг. Ийм зүйл хийх хүч хаана байна вэ? Одоохондоо хүч алга. Хүч чадал байхгүй үед бизнест хөл тавих нь утгагүй юм. Энэ нь хаашаа явж байгааг та харж байна: тэд чөлөөлөгдөнө. Юу гарах вэ? Хийж чадахгүй даалгавраа биелүүлэхэд юу гарч байгааг өөрөө шүү. Мэдээжийн хэрэг, та бизнесээ сүйтгэвэл жигшүүрт зүйл гарч ирнэ "гэж Волгин нөхцөл байдлыг ингэж үнэлж байгаа юм. Энэ бол байгалийн ерөнхий хууль юм: өгөгдсөн хүч нь жигд, байнгын ажиллагаатай байх үед хамгийн их хөдөлгөөнийг бий болгодог; огцом үсрэлт нь эдийн засгийн хувьд бага байдаг. Энэхүү үнэн нь олон нийтийн амьдралд мөн адил өөрчлөгдөхгүй гэдгийг улс төрийн эдийн засаг илчилсэн юм. Бүх зүйл бидэнтэй тайван, тайван байгаасай гэж хүсэх хэрэгтэй. Илүү тайван байх тусмаа сайн байх болно. "Волгин өөрөө маш их эргэлзээтэй байдалд байгаа нь илт байна. Энэ нь түүний найз Левицкийн залуу импульсийг барьж байгаагийн нэг шалтгаан юм.

Гэхдээ Волгиний "хүлээ" гэсэн дуудлага залуу романтик сэтгэлийг хангаж чадахгүй. Одоо Левицкий ард түмэн чимээгүй байх үед тариачны хувь заяаг сайжруулах, түүний нөхцөл байдлын эмгэнэлт явдлыг нийгэмд тайлбарлахын тулд ажиллах шаардлагатай байгаа юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ нийгэм, Волгины хэлснээр "өчүүхэн зүйлээс өөр зүйлийн талаар бодохыг хүсдэггүй". Ийм нөхцөлд та түүний үзэл бодолд дасан зохицож, жижиг сажиг зүйлд зориулж гайхалтай санаа бодлоо солилцох хэрэгтэй болно. Талбай дахь нэг цэрэг бол арми биш юм, яагаад өргөмжлөгдөх болно. Юу хийх вэ? Prolog дээр энэ асуултанд тодорхой хариулт алга байна. Роман нь баатруудын хооронд дуусаагүй маргааныг эрс тэмдэглэж, Левицкийн хайрын сонирхлыг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь эргээд өгүүлбэрийн дунд тасалдсан байна.

Энэ бол Чернышевскийн уран бүтээлийн үр дүн бөгөөд энэ нь зохиолчийн өвийн ач холбогдлыг бууруулдаггүй. Пушкин нэг удаа хэлсэн нь: "Тэнэг хүн дангаараа өөрчлөгддөггүй, учир нь цаг хугацаа түүнд хөгжлийг авчирдаггүй бөгөөд туршилтууд түүний хувьд байдаггүй." Хатуу хөдөлмөр, хавчлага, хавчлагад Чернышевский "Пролог" романаас өөртөө болон дэлхий ертөнцөд ярьсан үнэний нүд рүү шууд, баттай харах зоригийг олж авав. Энэхүү эр зориг нь зохиолч, сэтгэгч Чернышевскийн иргэний гавьяа юм. Зөвхөн 1883 оны 8-р сард Чернышевскийг Сибирээс буцаж ирэхийг "нигүүлсэнгүй" (* 157) зөвшөөрсөн боловч Петербургт биш, харин Астрахан руу цагдаагийн хяналтан дор авав. Ардын хүсэл зоригоор II Александрыг алагдсаны дараа засгийн газрын хариу үйлдлийг хүлээн авч Орос улстай уулзав. Арван долоон жил салсны дараа тэрээр хөгшин Ольга Сократовнатай уулзав (ганц удаа, 1866 онд тэр түүн дээр Сибирьт тав хоног зочилсон), насанд хүрэгчид, түүний огт танихгүй хөвгүүдтэй уулзав ... Астраханд Чернышевский ганцаараа амьдардаг байв. Оросын амьдрал бүхэлдээ өөрчлөгдөж, тэр үүнийг бараг ойлгодоггүй байсан бөгөөд одоо орж чадахгүй байв. Маш их зовлон бэрхшээлийн дараа түүнийг эх нутаг, Саратов руу нүүхийг зөвшөөрөв. Гэвч энд ирснийхээ дараа удалгүй 1889 оны 10-р сарын 17 (29) -нд Чернышевский нас барав.