Казанийн сүм хийд юунд зориулагдсан бэ? Хойд нийслэл дэх Казанийн сүмийн архитектур

Санкт -Петербург дахь Казанийн сүм (Казанийн Бурханы эхийн сүм) нь хотын төв хэсэгт байрладаг бөгөөд ер бусын архитектурын ачаар Оросын хойд нийслэлийн бэлгэдлийн нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог. Энэхүү хамгийн том үзмэр бол Оросын сүмийн Петербургийн епархийн Ортодокс сүм юм.

Сүмийг ариусгасан 1811 онд. Барилга 1801-1811 он хүртэл үргэлжилсэн.

Архитектор- А.Н.Воронихин.

Хаяг: Санкт -Петербург, Невскийн проспект, 25.

Тэнд яаж хүрэх вэ: "Невскийн проспект" метроны буудал / "Гостини Двор". Метроноос Грибоедов суваг руу гарах. Сүм хийд нь метроны гарцын эсрэг талд байрладаг.

Нээлтийн цаг: Өдөр бүр. Ажлын өдрүүдэд - 7:00 цагаас 20:00 цаг хүртэл (оройн үйлчилгээний төгсгөл), ням гарагт - 6:30 цагаас 20:00 цаг хүртэл (оройн үйлчилгээний төгсгөл).

Санкт -Петербургт Казанийн сүм хийдийн барилгын түүх.

Санкт -Петербург хотын Казань сүмийн түүх нь 18 -р зууны эхний арван жилд эмнэлгийн хажууд сүм хийд барьсан түүхтэй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд үүнийг Казан Бурханы Эхийн хүндэтгэлд зориулж босгосон модоор хийсэн сүмээр сольжээ. 18 -р зууны 30 -аад оны эхээр Оросын төрийн эзэн хаан Анна Иоанновнагийн хамгийн том тушаалаар Санкт -Петербургийн гол сүм болох шинэ чулуун сүм хийжээ. Гэсэн хэдий ч 18 -р зууны эцэс гэхэд эвдэрч сүйдсэн тул шинээр барих шаардлагатай болжээ.

Энэ бол Санкт -Петербург дахь Казанийн сүмийн шинэ барилга нь Гэгээн Петрийн Ромын сүмтэй төстэй болохыг хүсч байсан Павел I -ийн засаглалын үе юм. Тухайн үеийн олон алдартай архитектурын мастерууд өөрсдийн бүтээлээ толилуулсан уралдаан зарлав. Гэсэн хэдий ч Оросын архитектор А.Н.Воронихин ялалт байгуулж, 1801 онд 10 жил үргэлжилсэн барилгын ажил эхэлжээ. Санкт -Петербург дахь Казанийн сүм хийд барих ажлыг зөвхөн Оросын серфүүд орон нутгийн барилгын материалыг ашиглан гүйцэтгэсэн. Оросын арми Наполеоны цэргүүдийг ялсны дараа Казанийн Бурханы эхийн сүм Оросын цэргийн алдар суугийн бэлгэдэл болжээ.

Казанийн сүм хийдийн төслийн онцлог нь сүмийг Невский проспектийн дагуу барьсан бөгөөд хойд зүг рүү харсан байв. Ортодокс архитектурын канонууд орох хаалгыг баруун хонгилд байлгахыг шаарддаг байв. Архитектор Воронихин тэнгэр рүү 13 метрийн зайд чиглэсэн 96 баганаас бүрдсэн хагас дугуй баганыг барьж, гайхалтай шийдлийг олжээ. Баганыг дээрээс доош нь хамарсан босоо лимбэ нь тэдэнд хөнгөн, агаартай мэдрэмжийг өгдөг. Энэхүү гайхамшигтай барилга нь Санкт -Петербург хотын төв гудамжинд нээгдэнэ. Харамсалтай нь, мөнгөгүй байсан нь Казанийн сүмийн урд фасадын ойролцоо ижил баганыг барихад саад болжээ.

1917 оны 10 -р сарын хувьсгал хүртэл Санкт -Петербург хотын Казанийн сүмд тогтмол үйлчилгээ хийдэг байв. Большевикууд засгийн эрхэнд гарсны дараа сүмийн бөмбөгөр дээрх загалмайг ороолтоор чимэглэсэн алтадмал бөмбөгөөр сольж, 1991 он хүртэл оршин байсан Казан Бурханы Эхийн сүмд Шашны түүхийн музей байгуулжээ. . Хожим нь үзмэрүүдийг өөр өрөөнд нүүлгэж, сүмийг паришионеруудад буцааж өгчээ. Өнөөдөр сүмийн бөмбөгөр загалмайгаар дахин титэм зүүж, хонхыг Балтийн усан онгоцны үйлдвэрийн мастеруудын хийсэн шинэ хонхоор дүүргэв.

Казанийн сүм хийд - гадаад төрх байдлын тайлбар.

Санкт-Петербург хотын Казанийн сүм хийд нь гурван орцтой бөгөөд тус бүр нь портикоор чимэглэгдсэн бөгөөд зургаан багана нь "Бүхнийг хардаг нүд" барельеф бүхий гурвалжин хэлбэртэй ирмэгийг дэмждэг. Хойд фасадын нүхэнд паришионерууд болон жуулчдыг хунтайж Владимир, агуу Александр Невский, мөн Кронштадтын гэгээнтнүүд Жон, Анхны Андрей нарын хүрэл хөшөө угтдаг. Нэмж дурдахад түүний хана, баруун хаалганы ханыг библийн сэдвээр барельефоор чимэглэсэн болно. Хүрэл цутгамал хойд хаалганууд нь Флоренцын баптисмын байшингийн "Диваажингийн хаалга" -ны яг хуулбар юм. Тэд Оросын мастер Василий Екимовын гараар бүтээгдсэн.

Үзэгчдийг нарийн ширийн зүйлээр гайхшруулж буй цутгамал урлагийн бас нэг жишээ бол Санкт-Петербург хотын Казанийн сүмийн баруун хаалганы эсрэг талд хагас тойрог хэлбэртэй жижиг дөрвөлжинг хүрээлсэн цутгамал төмрийн шарсан мах юм.

1837 оноос хойш Оросын агуу командлагчид болох хүрэл хөшөө М.И.Кутузов, М.Б. Барклай де Толли.

Санкт -Петербург хотын Казанийн сүмийн фасадыг чимэглэхийн тулд Пудост чулууг ашигласан бөгөөд үүнээс хотын ихэнх барилга, ордонуудыг барьсан байв. Ариун сүмийн хонгилыг дэмждэг 56 багана үйлдвэрлэхийн тулд Воронихин Карелийн Истмусаас ягаан боржин чулууг сонгов. Казанийн сүм хийд барихад оролцсон гадаадын мэргэжилтнүүд чулуунаас асар их хэмжээний боржин чулуу гаргаж, багануудыг хэмжих хэрэгсэлгүйгээр бараг нарийвчлалтай боловсруулсан Оросын ажилчдын ур чадварт баяртай байв.

Санкт -Петербург дахь Казанийн сүм хийд, гэрэл зураг, тайлбар.

Хүнд, товчхон байсан ч ариун сүмийн дотоод засал нь ордны танхимуудтай төстэй юм. Том цонхоор цутгах гэрэл нь 16 метрийн диаметртэй асар том бөмбөгөр гэрлийн хуурмаг байдлыг бий болгодог. Санкт-Петербург хотын Казанийн сүмийн дотоод засал чимэглэлийг чимэглэсэн анхны барельефуудаас өнөөдөр хоёр нь л амьд үлдэж, үлдсэн хэсэг нь алдагдсан байна.

Зөвлөлт засгийн эрин үед Францын цомоор бүрсэн өвөрмөц хязгаар бүхий өвөрмөц дүрс тэмдгүүдийг хулгайлжээ. Өнөө үед уран зургийн академич О.А.Кипренский, В.К.Шебуев, А.И.Иванов, Ф.П.Брюллов нарын хийсэн зургуудын өмнөх агуу байдлыг сэргээсэн байна.

Мэдээжийн хэрэг, хоёр зууны турш сүм хийдийн гол дурсгалууд бол Казанийн Бурханы эхийн гайхамшигт дүрс, агуу командлагч М.И.Кутузовын булш юм. Воронихины ноорогоор хийсэн булшны чулууг тойрсон сараалжинд 1812 оны эх орны дайны үеэр авсан хошуу, стандарт, Европын хотын хаалга, цайзуудын бэлгэдлийн түлхүүрүүдийг өлгөжээ.

Санкт -Петербургийн олон аялал жуулчлалын маршрутыг ариун сүм идэвхтэй байгаа хэдий ч Казанийн Бурханы эхийн сүмд заавал очиж үзэх замаар тавьдаг. Тиймээс, аяллын үеэр та чимээгүй байж, зан үйлийн тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. Ялангуяа сүм дотор гэрэл зураг авах, зураг авалт хийхийг хориглодог.

Эндээс та энэхүү архитектур, түүхийн дурсгалын гадаад, дотоод засал чимэглэлтэй танилцахаас гадна сүмд ариусгасан төрөл бүрийн бэлэг дурсгалын зүйл, дүрс, загалмай, Санкт -Петербург хотын Казанийн сүмийн гэрэл зураг, гэрэл зураг, гэрэл зэргийг худалдаж авах боломжтой. лаа. Хүссэн хүмүүс ариун ус цуглуулж болно. Казанийн сүм хийд нь гайхамшигтай архитектур, бүтцийн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гоо үзэсгэлэн, жинхэнэ итгэлийн холбоог үнэлдэг хүмүүсийг жил бүр татдаг.

Архитектур, уран зураг, баримал

Казанийн сүм бол архитектур, дүрслэх урлагийн гайхамшигт дурсгал юм. Энэхүү сүмийг архитектор А.Н. Воронихин 19 -р зууны эхний хагас жилийн шилдэг уран барималч, зураачидтай хамтран ажилласан.
Сүмийг Ромын эзэнт гүрний сүмүүдийг дуурайж, эзэнт гүрний хэв маягаар барьсан. Түүний архитектур нь базилика (цэвэр Ром) ба хөндлөн бөмбөгөр сүмийн хэлбэрийг хослуулсан байдаг. Барилга нь баруунаас зүүн тийш дөрвөн үзүүртэй латин загалмай хэлбэрээр сунаж, загалмайн дунд нарийхан бөмбөгөр титэмтэй.
Казань сүмийн прототипт цаг хугацаа, хэв маягийн хувьд хамгийн ойр нь Ром дахь Гэгээн Петрийн сүм юм. Юуны өмнө Невскийн проспектийн гадна талын баганадсан багана үүнийг сануулж байна. Энэ бол архитектор А.Н. Воронихин Эзэн хаан Паул I -ийн хүслийг дагажээ.
Ариун сүм дотор Коринтын эриний дөрвөн эгнээ боржин цул багануудыг дөрвөн коридор болгон хуваасан Ромын сүмийн хэлбэртэй байдаг.
Гадна болон дотроо сүм хийд нь Оросын шилдэг уран барималчдын бүтээсэн баримлуудаар баялаг чимэглэгдсэн байдаг. Пименов, Мартос, Демут-Малиновский нарын хийсэн хүрэл барималууд нь Гэгээнтнүүд Владимир, Андрей Андрей, Баптист Иохан, Александр Невский нарыг төлөөлдөг. Тэднийг авъяаслаг гар урчууд Якимов цутгасан. Тэрээр мөн сүмийн хойд хаалгыг хүрэл чулуугаар цутгасан бөгөөд энэ нь уран барималч Гибертигийн 15 -р зуунд Флоренц хотод баптисм хүртээх байшинд хийсэн хаалганы яг хуулбар юм.
Гадна болон дотор талын уран баримлын ажлыг уран барималчид Гордеев, Рачетт, Прокофьев болон бусад хүмүүс бүтээжээ.
Уран зураг нь сүмийн дотоод засал чимэглэлийн салшгүй хэсэг юм. 18 -р зууны сүүл - 19 -р зууны эхэн үеийн уран бүтээлчид К.Брюллов, Бруни, Сав, Шебуев, Боровиковский, Угрюмов, Бессонов болон бусад хүмүүс сүм хийдийн иконостаз, түүний хана, бөмбөгөр багана - тулгуур баганыг зуржээ. Эдгээр бүх сайхан бүтээлүүдийг академик хэв маягаар, Италийн сэргэн мандалтын үеийн мастеруудыг дуурайсан байдлаар хийдэг. Сүм дэх хамгийн гайхалтай зургийн бүтээл бол К.П. Брюллов.
Казанийн сүм хийд нь орос архитекторын цэвэр европ маягаар барьсан Оросын анхны сүм болжээ. Энэ нь архитектур, уран баримал, уран зургийг хослуулан өвөрмөц зохицол, нигүүлслээр хослуулсан болно.
Казанийн сүм хийд бол зөвхөн Орос төдийгүй дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа архитектур, дүрслэх урлагийн хамгийн гайхамшигтай дурсгалуудын нэг юм. Архитектор А.Аплаксины тэмдэглэснээр: "XVIII зууны турш бид Европоос түүний урлагийг сурч мэдсэн бөгөөд зөвхөн XIX зууны эхээр бид Европын урлагийн мэдлэгийн шалгалтыг бүрэн бие даан давсан.

Казанийн сүм хийд байгуулагдсанаар Орос Европыг гүйцэж, мэдлэгийн түвшин, гоо сайхны дүр төрхийг дээшлүүлэв. "
Сүм хийд барих хэв маягийг хоёрдмол утгагүйгээр тодорхойлох боломжгүй юм. Энэ нь ихэвчлэн төлөвшсөн үе дэх Оросын сонгодог урлагийн хэв маяг гэж тодорхойлогддог. Казанийн сүм хийд нь тухайн үед Орост давамгайлж байсан энэ хэв маягийн онцлог шинж чанарууд - багана, портико, гурвалжин хэлбэртэй болохыг бид хүлээн зөвшөөрч, сүмийн архитектурын онцлог шинж чанарыг анхаарч үздэг бөгөөд энэ нь бусад архитектурын хэв маягтай холбоотой юм. Классицизм бол юуны түрүүнд Афины сонгодог үеийн Грекийн архитектурын дууриамал юм. Аварга том байдал, сүр жавхлан, сүр жавхлангаар төсөөллийг гайхшруулах, ядаж гаднаас нь харах хүсэл алга. Энэ бол зөөлөн, тайван, "үл хөдлөх хөрөнгийн" хэв маяг юм. Оросын архитектур дахь түүний ердийн төлөөлөгчид бол И.Е.Старов, К.Камерон, Д.Каренги, Ж.Томас де Томон, жишээ нь. Сүмийн шилдэг дизайны уралдаанд оролцсон, дизайн нь Паул I -ээс зөвшөөрөл аваагүй архитекторууд Казанийн сүмийн архитектур нь сонгодог бүтээлүүд рүү буцдаг боловч Грекийнх биш Италичуудынх юм. Сэргэн мандалтын үе, анхны хэлбэр нь биш - Флоренц, сүүлээр нь - Венеци биш, харин өндөр "Ромын" Сэргэн мандалт. Энэхүү хотын захиргааны хэв маягийг Казанийн сүмд Европт дөнгөж төрсөн өөр нэг эзэнт гүрний хэв маягийн ("эзэн хааны") онцлогтой хослуулсан болно.
Аплаксин бичжээ: "Воронихин өөрийн төслийг өндөр Сэргэн мандалтын үеийн хэв маягаар бүтээсэн боловч даалгавраа өөрчлөхгүй хичнээн хичээсэн ч тэр эрин үеийнхээ нөлөөг даван туулж чадаагүй бөгөөд Казанийн сүмд маш мэдэгдэхүйц мэдрэгддэг. хэв маягийн зохиогчийн хувьд орчин үеийн эзэнт гүрний хэв маягийн гол сэдэв нь эсрэгээрээ үүнийг илүү амин чухал, үнэн зөв болгодог. Жинхэнэ урлагийн бүтээл бүр өөрийн гэсэн эрин үеийг тусгах ёстой. " Эзэнт гүрний хэв маягийг шулуун шалыг ашиглахад тусгасан болно: гарц, хаалга, цонхыг хэвтээ байдлаар хаасан нь эзэнт гүрний хэв маягийн хувьд ердийн зүйл юм. Эзэнт гүрний хэв маяг, сүмийн бүх чимэглэл.
Ариун сүмийг чимэглэсэн багана, пиластерууд нь бүгд Коринтын захиалга юм. Корнизийн дарааллын дагуу пропорцийг хийдэг. Корнизийн дээгүүр мансарда байдаг бөгөөд заримдаа хашлага болж хувирдаг. Пудост чулуутай тулгарсан гаднах баганууд нь лимбээр хучигдсан байдаг - босоо ховил (багана тус бүр 20 лимбэтэй) бөгөөд энэ нь хөнгөн мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг боловч багана бүр 28 тонн жинтэй байдаг. Гадна талын баганын өндөр нь ойролцоогоор 14 м, доод диаметр нь 1.45 м, дээд хэсэг нь 1.1 м, Невский проспектийн хажуугийн багана нь 94 баганаас бүрдэх бөгөөд сүмийн урд талын портико нь 20 баганаас бүрдэнэ. , баруун талд байрлах портико нь 12 баганаас бүрдэнэ.

Колоннад ба портиког бүрдүүлж буй багануудын нийт тоо 136. Төлөвлөгөөний хувьд сүм хийд нь латин загалмай дээр суурилсан хөндлөн бөмбөрцөг хэлбэртэй байдаг. Сүмийн баруунаас зүүн тийш урт нь 72.5 м, хойд зүгээс урагш - 57 м. Төв хэсгийн өргөн - бөмбөгөрөөс баруун хаалга хүртэлх өргөн нь ойролцоогоор 2 дахин бага юм.
Сүмийн дотоод хэсгийг цул боржин чулуун баганаар гурван коридор болгон хуваасан. Төвийн далавч нь хажуугийн цоорхойноос 4 дахин өргөн бөгөөд хагас цилиндр хэлбэртэй саваар бүрхэгдсэн байдаг. Хажуугийн хонгилууд нь тэгш өнцөгт хайчаар хучигдсан байдаг. Таазыг чимэглэсэн цэцгийн хэлбэртэй зургийг дуурайлган сарнай цэцгээр чимэглэсэн байна. Эдгээр нь Францын алебастераар хийгдсэн бөгөөд цорын ганц материал гэж А.Аплаксин хэлэхдээ "бүх барилгын хувьд Оросоос гаралтай бусад материалыг нэрээс бусад нь бараг ашигладаггүй байсан."
Саарал, ягаан өнгийн Карелийн гантигаар чимэглэсэн сүмийн сонирхолтой мозайк шал. Тахилын ширээ, индэрийн шал, гишгүүр, хааны ордны суурь ба индэр нь дэлхий даяар өндөр үнэлэгддэг час улаан Шокша кварцит (порфир) -той тулгардаг. Оросын засгийн газар энэхүү чулуун хавтанг Францад Наполеоны саркофагийг нүүрэн талдаа тавихад зориулж Францад хандивлав. Эдгээр бүх чулуулаг, хар шунгит шифертэй хамт сүмийн шалан дээр оруулга болгон ашигладаг байв. Өмнө дурьдсанчлан сүм хийд барих явцад бараг ямар ч гадны материалыг ашиглаагүй болно. Үүнтэй холбогдуулан Казанийн сүмийг Оросын байгалийн чулуун музей гэж зүй ёсоор тооцож болох бөгөөд энэ нь сүм хийд барихад зөвхөн дотоодын ашигт малтмалыг ашиглахыг хүссэн Воронихин, Строганов нарын хоёулангийнх нь гавьяа юм.
Гантиг өнгөний тархалт, гантиг шигтгэмэл хэлбэр нь орон зайн шийдлүүдтэй холбоотой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бөмбөгөр доорхи хэсэгт шал нь хуваагдсан тойрог хэлбэрээр хийгдсэн бөгөөд аажмаар дээшээ нарийсдаг бөмбөгөр болон авдрын шугамыг давтана. Гол далайд шалны хэв маяг - саарал, хар, улаан өнгийн найман өнцөгт хавтангаар хийсэн ээлжит өнгөт судлууд нь орон зайг уртасгадаг.
Ариун сүмийн архитектурын хөндлөн бөмбөгөр шийдэл нь түүний дотоод засал чимэглэлд тод харагдаж байна. Барилга нь баруунаас зүүн тийш латин загалмай хэлбэрээр сунаж, дунд хэсэгт нь бөмбөгөр титэмтэй байдаг. Бөмбөгөр нь гоёмсог хэлбэртэй бөгөөд бөмбөрийнхөө дагуу 16 цонх байрладаг бөгөөд үүгээр дамжуулан сүм хийдэд гэрэл нэвтэрдэг. Ариун сүмийн периметрийн дагуу байрладаг олон тооны цонхнууд ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. Бөмбөгөр нь хоёр агуулахтай: доод хэсэг нь сүмийн дотор талаас тод харагддаг, дээд, гадна тал нь цагаан тугалгаар хучигдсан байдаг. Дотор бөмбөгийг анх будсан байв.

Бөмбөгөр титэм бүхий загалмай нь газрын түвшнээс 71.6 м өндөрт өргөгдсөн байдаг. Бөмбөгрийг дөрвөн хүчирхэг багана - тулгуур баганагаар дэмждэг. Бөмбөгөр диаметр нь 17 м -ээс хэтэрсэн бөгөөд барилгын явцад Воронихин дэлхийн барилгын практикийн түүхэнд анх удаа төмөр хийц боловсруулж, ашиглаж байжээ.
Казанийн сүм хийд нь архитектур, уран баримлын гайхалтай синтез юм. Гэсэн хэдий ч Воронихины төлөвлөгөө бүрэн биелээгүй, уран баримлын чимэглэлийн бүх элементүүд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн уран баримал чимэглэл онцгой анхаарал татаж байна.
Та нэн даруй захиалга өгөх ёстой. Баруун, Католик сүмээс ялгаатай нь Ортодокс сүм нь Византийн үеэс эхлэн гэгээнтнүүдийн уран баримлын дүрсийг шүтэхээс татгалзаж, зөвхөн үзэсгэлэнтэй, мозайк дүрсийг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Үнэн, эртний Оросын сүмүүдэд, ялангуяа Киев, Владимир хотод баялаг баримлын гоёл чимэглэлийг гаднаас нь харж болно. Гэхдээ энэ нь дүрмээр амьтан, ногооны шинж чанартай бөгөөд ариун сүмийн гоёл чимэглэлийн чимэглэл юм. 15-17-р зууны Оросын хойд сүмүүд, ялангуяа Пермийн нутагт сүм хийдийн модон баримлыг эргэн дурсаж болно. Гэхдээ Сүм эдгээр дүрсийг каноник гэж үзээгүй. Мэдээжийн хэрэг, ийм хориг нь догматик шинж чанартай биш байв. Энэ бол сүм хийдийн уламжлал юм. Гэсэн хэдий ч Ортодокс сүм уламжлалыг сахих талаар үргэлж болгоомжтой ханддаг.
17 -р зууны сүүл үеэс, ялангуяа Их Петрийн үеэс эхлэн Европын соёлын нөлөөгөөр энэ уламжлал тасалдаж эхлэв. Ариун сүмүүд, ялангуяа иконостазуудыг манай мастерууд хамгийн агуу урлагт хүрсэн модон сийлбэрээр чимэглэж эхэлжээ. Гэхдээ эдгээр зургуудыг дүрс тэмдгүүдтэй адилтгаагүй, харин шашны сэдвээр зурсан зургууд шиг ариун сүмийн чимэг болсон юм. Классицизмын үед дугуй хэлбэртэй гантиг эсвэл хүрэл баримал нь сүм хийдийн гоёл чимэглэлийн дизайнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнтэй холбогдуулан Казанийн сүм бол Оросын хамгийн тод Ортодокс сүмүүдийн нэг юм. Энд 11 уран барималч ажиллаж байсан бөгөөд тэдний ихэнх нэрийг Оросын урлагийн ертөнцөд өргөн мэддэг байжээ.
Уран баримлын ажлыг голчлон сүмийн гаднаас гүйцэтгэдэг байв. Эдгээр бүтээлүүдийг хөнгөлөлт, дугуй баримал гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болно. Гадна талд арван дөрвөн том, жижиг тусламжийн самбар байдаг. Тэд бүгд сүмийн гадна хананд харсан Пудост чулуугаар сийлсэн байдаг.
Тахилын ширээний мансарда - сүмийн зүүн талын гадна талд Жан -Р.Рачеттийн "Эзэний Иерусалимд орох нь" хэмээх асар том хөшөө баримлаар чимэглэгдсэн байдаг.

Сүмийн хойд талд, өөрөөр хэлбэл. Невский проспектийн хажуугаар, зүүн гарцны дээврийн хөндийд Хуучин гэрээний талбай дээр агуу уран барималч И.Мартосын "Цөл дэх Мосегийн чулуунаас усыг зайлуулах" хэсэгт хийсэн барельеф байдаг. Баруун гарцын дэргэд баримлын профессор И.П.Прокофьевын "Цөлд Мосе гуулин могой өргөх нь" ижил хэмжээтэй барельеф байдаг. Эдгээр хоёр хөшөөний хэмжээ (14.91 мх 1.42 м).
Хоёр зохиолын төвд Израилийн ард түмнийг Египетээс гаргасан Хуучин гэрээний удирдагч, бошиглогч Израиль Мосе байв. Дөчин жилийн турш түүний удирдлаган дор израильчууд амласан газар болох Палестинд очив. Хүмүүс цангаж цангаж эхлэхэд Мосе саваагаар хаданд хүрч уснаас нь татаж авав. Амласан газрын босгон дээр Израильчууд Эзэний эсрэг гомдоллож эхлэхэд цөл нь могойгоор буцалж байв. Бурханы зарлигаар Мосе зэсээс могойн дүрсийг босгохыг тушаасан бөгөөд түүнийг харсан бүхэн амьд үлджээ.
Христэд итгэгчдийн хувьд хүрэн могой нь төлөөллийн утгатай байдаг. Аврагчийн хэлсэн үгийн дагуу: "Мосе цөлд могой өргөсөн шиг би Түүнд итгэдэг хүн бүр мөхөхгүй, харин мөнх амьдралтай болохын тулд Хүний Хүүг өргөмжлөх ёстой" (Иоханы Сайн мэдээ 3: 14- 14) 15). Найрлага бүр дөчин хүний ​​динамик дүрээс бүрдэнэ. Талбайн хажуугаас баруун гарцын дээврийн хөндийд Италийн уран барималч Сколиарийн хийсэн "Таблетуудыг Мосед өгөх" барельеф, зүүн гарцын дээврийн хөндийд. өөрийн бүтээл "Шатаж буй бут". Галд тэсвэртэй бут - Ортодокс теологийн уламжлалын дагуу Их Эзэн Хореб (Синай) уулан дээр Мосед үзүүлсэн Буш бол мөнхийн Цэвэр, Цэвэр ариун Бурханы Эхийн бэлгэдэл юм. Энэхүү шахмал нь Хуучин Гэрээний ёс суртахуун дээр үндэслэсэн арван зарлигийг агуулсан Мосегийн нэгэн ууланд Их Эзэнээс хүлээн авсан чулуун хавтан бөгөөд нэг Бурханд мөргөсөн бүх хүмүүсийн үндсэн ёс суртахуун болсон юм.
Сүмийн гурван ханан дээр портикотой таван том барельефээс гадна бараг дөрвөлжин хэлбэртэй 12 жижиг барельеф хавтан байдаг. Тэдний ажил 1807 онд дууссан. Тэд бүгд Ариун Теотокосын үйлс, Бурханы эхийн Казаны дүрсний гайхамшгуудад зориулагдсан болно. Невскийн проспект рүү харсан дөрвөн хөнгөлөлтийг тухайн үеийн Урлагийн академийн ректор Ф.Г.Гордеев хийжээ. Эдгээр нь "Мэдэгдэл", "Хоньчдыг шүтэх", "Магийг шүтэх", "Ариун гэр бүлийн Египет рүү хийсэн нислэг" юм.
Баруун портико дээр "Бурханы эхийн таамаглал", "Бурханы эхийг тэнгэрт аваачих нь", "Бурханы эхийн хамгаалалт", "Дүрсний дүр төрх. Бурханы ээж Казан. " Тэдгээрийг уран барималчид Кашенков, Рачетт, Воротылов, Анисимов нар тус тус хийжээ.

Өмнөд портико дээр Мартосын "Бурханы эхийн тухай ойлголт", "Бурханы эхийн төрөлт", "Ариун сүмийн танилцуулга", Рачеттын "Бурханы эхийн Иосефтой гэрлэх ёслол" гэсэн хөшөө зурагнууд байдаг. . Архитектор А.Алпексин эдгээр барельефийн талаар "Бүгд маш сайн, анхны загвартай тул тэдний дундаас хамгийн сайныг нь олоход хэцүү байдаг ч" Сонирхол "," Хоньчдын шүтлэг "," Таамаглал "ба" Казань дүрсний дүр төрх ".
Сүмийн хойд фасадыг чимэглэсэн дугуй баримлын тухай ярихдаа 1807 онд мастер Екимовын цутгасан дөрвөн хөшөөг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зүүн талд нь элч нартай адилхан хунтайж Владимирын хүрэл хөшөө, баруун талд нь Ариун адислагдсан хунтайж Александр Невский байна. Энэхүү хоёр хөшөөг гайхалтай уран барималч, академич С.С.Пименов хийжээ. Эдгээр нь Оросын сүмийн гэгээнтнүүд юм. Тэд сүмийг үл итгэгчдийн халдлагаас хамгаалдаг дайчид юм. Оросын Баптист Гэгээн Владимир зүүн гартаа илд, баруун тийш загалмай барьж, харийн тахилын ширээг гишгэв. Энэхүү хөшөөний цэвэрлэгээг зураач Семен Тыглев гүйцэтгэсэн нь Гэгээн Владимирийн хөшөөнд "маш гоёмсог эртний тахилын ширээг нэмж, түүнд зохих гоёл чимэглэл, барельефоор чимэглэсэн нь хачирхалтай юм. хожуул. " Герман, Шведийн католик баатруудаас Оросын газар нутаг, Ортодокс итгэл үнэмшлийг хамгаалж байсан Гэгээн Александр Невскийн хөшөөнд түүнийг ялалт байгуулсан тулааны дараа дүрсэлжээ. Түүний хөлд Шведийн бэлгэ тэмдэг болох арслан сэлэм байдаг. Оросын бамбай үүн дээр тулгуурладаг.
Сүмийн хойд хаалган дээр ойрхон хоёр хөшөө байна. Зүүн талд - Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрю, баруун талд - Баптист Гэгээн Жон. Воронихины хэлснээр эдгээр нь "Христ дээр ирдэг, Бурханаас өмнөх ба Бурханыг дагадаг" гэгээнтнүүд юм. Анхны дуудлагатай Гэгээн Эндрюгийн хөшөөг 1809 онд Академич В.И.Демут-Малиновский хийжээ. Баптист Гэгээн Иоханы хөшөө, Казанийн сүмийн уран баримлын шилдэг бүтээлүүд гэж тооцогддог, Урлагийн академийн дэд ректор И.П. Мартос. Дөрвөн хөшөө бүгд 1400 фунт хүрэл авчээ.
Дээр дурдсан дөрвөн хөшөө нь сүмийн фасадыг чимэглэх ёстой цорын ганц хөшөө биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй юм. Мосе (Прокофьев, Воротылов), Төлөөлөгч Паул, Бошиглогч Елиагийн (Демут-Малиновский) хөшөөг баруун портикогийн нүхэнд бэлтгэсэн байв. Гэхдээ мөнгөгүйгээс үүдэн баригдаагүй сүмийн өмнөд баганатай адил эдгээр хөшөөг суурилуулаагүй байв.
Гуан жилийн турш колоннадын гарц дахь боржин чулуун тавцан дээр сүмийн урд зогсож байсан хамба лам Габриэль, Майкл нарын хөшөөний талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Сүм хийдийн түүхээс харахад хөшөөний анхны найрлага нь Воронихинийх байсан бөгөөд сүмийг ариусгах өдөр И.Мартосоос гипсээр цутгаж, хүрлээр будсан байдаг.

Гэсэн хэдий ч Урлагийн академийн цутгах үйлдвэрт тоног төхөөрөмж хангалтгүй байсан тул хүрэл цутгах боломжгүй байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хөшөөнүүд нурав. 1910 онд Казанийн сүмийн ойг сэргээн засварлах комисс дарга, сүмийн ректор, хамба лам Сосняковоор дамжуулан Мартосын сахиусан тэнгэрүүдийг сэргээхийг оролдсон боловч материаллаг шалтгааны улмаас энэ асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байв.
Эцэст нь хэлэхэд, сүмийн гаднах баримлын талаар ярихдаа хойд фасадын уран баримлын чимэглэлийн гол холбоос нь гантигаар бүрсэн хүрэл хаалга юм. Тэд бол Флоренцийн сүмийн алдарт Батистеро (Латин Баптистериумаас - баптисмын байшин) үүдний хуулбарыг төлөөлдөг.
XIV зууны төгсгөлд. Флорентын Бүгд Найрамдах Улсын Засгийн газар, Флоренцийн худалдаачдын корпораци Хуучин Гэрээний зарим үзэгдлийг дүрсэлсэн хүрэл хаалгаар шинээр баригдсан сүмийг чимэглэхээр шийджээ. Эдгээр хаалганы үйлдвэрлэлийг 1403 онд Лоренцо Гиберти захиалсан байна. Энэхүү бүтээлийг бүтээхээр мастер 21 жил ажилласан.
Хаалга нь ерөнхийдөө биширдэг байв. Мишель-Анжелогийн хэлснээр тэд Диваажингийн хаалга болох зохистой хүмүүс байв. 1452 онд хаалгыг алтаар бүрж, Баптисмын ордны үүдэнд суулгажээ. Гиберти Хуучин Гэрээний сэдвээр хаалган дээр 10 хүрэл зохиол бүтээжээ. Эдгээр найруулгын зохион байгуулалт, хэрэв та тэдгээрийг дээрээс нь, хосоор нь, зүүнээс баруун тийш тоолвол дараах дарааллаар явагдана.

1. "Адам Ева хоёрын бүтээл. Тэд диваажингаас цөллөгт орсон."
2. "Абелыг золиосолж, түүнийг Каинаар алав."
3. "Мосегийн египетчүүдийг хөнөөж, иудейчүүдийг Египетээс гаргасан явдал."
4. "Абрахам Иаковын хүүгийн Бурханд тахил болгон өргөсөн."
5. Исаак Иаковт өгсөн адислал.
6. "Египт дэх Иаковын хөвгүүд Иосефоос талх худалдаж авчээ."
7. "Цөл дэх иудейчүүд ба Мосе Синай ууланд хууль баталж байна."
8. "Иерихогийн хэрмийг тойрон авдар хаших, Иерихог устгах."
9. "Иерусалимыг сүйрүүлнэ гэж сүрдүүлсэн бардам Никанорын ялагдал."
10. "Соломоны Шебагийн хатантай хийсэн уулзалт."

Сүмийн барилгын ажил дуусмагц барилгын комисс Н.А.Демидовын Петербургийн Урлагийн академид хандивласан хаалганы гипсийг цутгаж, хүрэл хэлбэрээр хийхээр шийджээ.

Энэхүү хуулбарыг цутгах, товойлгох ажлыг "Урлагийн академийн мастер Василий Екимовын цутгамал болон товойлгон хийх бүтээлүүд" -д даалгасан болно. Түүнд 182 фунт, 39 фунт зэс өгсөн. Гэхдээ Экимовт хаалга цутгах ажлыг даатгасны дараа түүнд зөвлөх өгөөгүй. Дүрслэгдсэн хэсгүүдийн дарааллыг мэдэхгүй байсан тул Екимов "Италийн уран зургууд" -ийг дур мэдэн байрлуулсан байв.
Эхний дөрвөн самбарыг Ghiberti -ийнхтэй адилаар байрлуулсан бөгөөд үлдсэн хэсгийг дараах дарааллаар байрлуулсан болно: 10, 7, 6, 5, 8, 9. Энэ алдаа нь хамаагүй, юуны түрүүнд Гиберти өөрөө он дарааллын хувьд тодорхойгүй байгаагаас шалтгаална. дараалал. Хоёрдугаарт, самбарыг авч үзэхэд тэдний агуулга шууд тодорхой биш байна Гиберти Италийн сэргэн мандалтын үеийн хэв маягийг дагаж, орчин үеийн Италийн амьдралын дагалдах хэрэгслүүдээр библийн дүрүүдийг хүрээлж хэвшсэн байв. Гибертигийн онцгой гавьяа бол хуванцарыг хэтийн төлөвөөр хангахыг хичээсэн явдал юм. тэр болтол уран зургийн онцгой дагалдах хэрэгсэл гэж үздэг байсан гэсэн үг юм. В.Экимов энэ даалгаврыг гайхалтай гүйцэтгэсэн. Хүрээ, хаалганы чимэглэл нь Воронихинийх бөгөөд гантигаар хийгдсэн байдаг.
Сүмийн гадна талыг судалж үзээд сүмийн дээвэр дээр байрлуулсан гэрлүүдийг тэмдэглэжээ.Үүний хоёр нь баруун ба өмнөд портикодыг чулуугаар, хойд талд нь алтаар бүрсэн хүрлээр сийлсэн байдаг. Гадна талын хөнгөлөлтөөс гадна хүрэн үсгээс бүрдсэн бичээсүүдийг хар шифер хавтан дээр байрлуулсан байв. Тэднийг мөн зорчих хэсгийн хяруу болон портико бүрийн фризд байрлуулсан байв. Нийтдээ арван найман бичээс байсан. Тэд бүгд Их Эзэн болон Хамгийн Ариун Теотоког магтсан. Баруун жигүүрийн зүүн жигүүрийн гарцын дээгүүр баруун жигүүрийн гарцын дээгүүр "Бидний адислагдсан Бурханы хамгийн адислагдсан, төгс төгөлдөр эх" гэсэн бичээсийг "жинхэнэ адислагдсан Теотокосоор идэх нь зохистой" гэсэн бичээсийг байрлуулсан байв. Хойд портикогийн фриз дээр "Эзэний нэрээр ирж буй хүн ерөөлтэй еэ", баруун портикогийн фриз дээр: "Бидэнд нигүүлслийн хаалгыг нээгээрэй", өмнөд хэсгийн фриз дээр бичээстэй байдаг. портико: "Дэлхий дээрх хамгийн дээд, амар амгалан дахь Бурханд алдар суу." Хойд портикогийн гол хаалганы дээр "Өршөөнгүй баярлаарай, Эзэн тантай хамт байна" гэсэн бичээс, баруун хаалганы дээр "Эмэгтэйчүүд та нар ерөөлтэй, хэвлий дэх жимс чинь ерөөлтэй байна", хоёр дахь хаалганы дээр баруун тал: "Энэ бол агуу байх болно, Хамгийн Дээдийн Хүү дуудагдах болно." Эхний хаалганы дэргэдэх гол хаалганы зүүн талд: "Ариун Сүнс чамайг олж, Хамгийн Дээд Нэгэний хүч чамайг дарах болно", хоёр дахь талд: "Миний сэтгэл Эзэнийг өргөмжилж, миний сүнс Бозд баярладаг. Аврагч. " Баруун хаалганы дунд хаалганы дээгүүр "Энэ бол ЭЗЭНий хаалга, зөв ​​шударга хүмүүс орох болно" гэсэн бичээс бий. Дунд хэсгийн баруун талын хаалганы дээр: "Гэгээнтнүүдийнхээ Бурхан, Израилийн Бурхан бол гайхамшигтай", зүүн талд нь: "Сүмүүдэд Эзэн Бурханыг магтагтун."

Өмнө зүгийн портикогийн ханан дээр баруун талд байгаа эхний хаалганы дээр "Эзэний гайхамшигтай хийсэн шиг Эзэний шинэ дууг дуул" гэсэн бичээсүүд байдаг. ", баруун талд байгаа хоёр дахь дээр:" Мөн Түүний алдар сууг Эцэгээс төрсөн цорын ганц хүн шиг хар. " Эхний хаалганы дээд талд, дунд хаалганы зүүн талд: "Түүний хаалганд гэмшиж, ордон руу нь дуулж ороорой" гэсэн хоёрдахь хэсэгт: "Жинхэнэ гэрэл дэлхийд ирсэн бүх хүнийг гэгээрүүлдэг." Бүх хүрэл алтадмал үсэг - 174 том, 575 жижиг. Тэд Урлагийн академийн хүрэл үйлдвэрт цутгагджээ. Шашин шүтлэг, шашингүй байдлын түүхийн музей сүмийн байранд гарч ирэхэд сүмийн ханан дээрх бүх бичээсийг арилгажээ.
Ариун сүмийн дотоод баримал руу шилжихдээ Воронихиний төслийн дагуу манайд ирснээс хамаагүй их зүйл байх ёстойг бид тэмдэглэж байна. 1814 оны сүйрлийн улмаас анх энд байсан олон тооны уран баримлын бүтээлүүд устаж үгүй ​​болжээ. Дуусаагүй байшингийн чийгшилээс болж гипс нь стукко хэвний хамт эвдэрч, ихэнх хэсгийг 1820 онд гоёл чимэглэлийн будгаар сольжээ. Арван хоёр баярыг дүрсэлсэн бөмбөрийн бөмбөрийн фриз ба барельефын дагуу байрлуулсан барималуудыг арилгаж, оронд нь грисайлл техникээр фрескоор зуржээ. Прокофьев, Моисеев, Щедрин, Гошар нарын бөмбөгөр далбаан дахь дөрвөн сайн мэдээний номлогчийг дүрсэлсэн газрын тосны зураг, уран баримлын бүтээлээр сольсон.
Дотоод баримлын дотроос хойд болон өмнөд орцны дээгүүр байрлуулсан хоёр л хөшөө үлдсэн байв. Хойд талд: Ж.- Д.Рачеттын "Нисдэг тэргээр цэргүүд Христийг барьж авав", урд талд - Ф.Щедриний "Христийн Голгота руу хийсэн үйл ажиллагаа". Эдгээр нь 1814 онд баримлын ихэнх хэсгийг алдахын ач холбогдлыг онцолсон гайхамшигтай барельефүүд юм. Эхний найруулга нь бүх хүмүүсийн орхисон Христийг Гетсемани цэцэрлэгт Иудасын авчирсан цэргүүдэд олзлогдсон тэр мөчийг дүрсэлсэн болно. ).
Төлөөлөгч Петрийн дүрс нь илэрхий бөгөөд богино сэлэм сугалж, Багшаа хамгаалахыг хичээдэг. Энэхүү баримал нь Дээд Төлөөлөгч Петрийн үнэнч сэтгэлийг төгс дүрсэлсэн ариун элчийг хүчтэй хөдөлгөөнөөр дүрсэлсэн байдаг.
Өөр нэг хөнгөлөлт нь Аврагчийн загалмайг Калвари руу хийсэн аяллыг дүрсэлсэн байдаг. Найрлагын төвд Христ загалмайн жингийн дор унаж байна. Христийн баруун талд байгаа мир агуулсан эхнэрүүд болон Христийн хайртай шавь өвдөг сөгдөн Евангелист Иохан сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Казанийн сүмийн уран зургийг шинжлэхдээ юуны түрүүнд сүм дэх бүх зургийг академийн сургуулийн зураачид гүйцэтгэсэн боловч өөр өөр эрин үед бүтээж эхэлсэн болохыг бид тэмдэглэж байна. Тиймээс, мөн чанараараа тэдний ажил бие биенээсээ эрс ялгаатай байдаг.

Нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн үнэлгээний дагуу сүмд ажиллаж байсан зураачдын дунд хамгийн алдартай нь Боровиковский, Шебуев, Бессонов, Угрюмов, Иванов, Кипренский, Брюллов нар байв.
Урлагийн академийн танхимд боловсруулсан бичгийн хэв маягийн ижил төстэй байдлын хувьд тэд бүгд уран сайхны өвөрмөц онцлогтой байдаг.
Казанийн сүм хийдийн цаг хугацаа, хэв маягийн хамгийн онцлог шинж чанар бол В.И.Боровиковскийн зургууд бөгөөд үндсэн иконостазын хааны хаалганы дүрс зураг, Ариун Агуу Мартир Кэтрин, Гэгээнтнүүд Антони, Киев-Печерскийн Теодосиусыг дүрсэлсэн дөрвөн дүрс дүрс юм. , Цар Константин ба Царина Елена нар. Одоогийн байдлаар сүмд түүний хааны хаалга, Гэгээн Кэтриний дүр төрхийг харуулсан бүтээлүүд хадгалагдаж байна.
Эдгээр бүтээлүүд нь тухайн үеийн бусад зураачдын бүтээлүүд шиг хуучин Оросын дүрс шиг харагддаггүй болохыг бид шууд тэмдэглэж байна. Чухамдаа энэ бол Италийн сэргэн мандалтын үеийн зураач, юуны түрүүнд Академиас канонжуулсан Рафаэлийн бүтээлүүдийн нөлөөн дор Урлагийн Академийн ханан дээр бий болсон шашны сэдвээр хийсэн зураг юм. Тэр үеийн шилдэг, авъяаслаг зураач, уран барималчид хүртэл шашин шүтлэг, шашны сэдвийг хайрладаг байсан ч гэсэн шашингүй уран бүтээлчид байсан бөгөөд сүм хийдийг чимэглэсэн бүтээлдээ энэ шашныг шилжүүлсэн.
Тэд Бурханыг биш харин Түүний бүтээлийг - мөн чанарыг, хамгийн түрүүнд хүнийг алдаршуулсан. Хүний тухай албан ёсоор ойлгосон байр сууринаасаа Бурханы дүр адил тэд Бурханыг хүний ​​дүр гэдэг эсрэг тэсрэг дүгнэлтэд хүрсэн бөгөөд хэдийгээр тэдний хамгийн сүсэгтнүүд онолын хувьд ийм төөрөгдөлд автсан бодлоосоо айж эмээх боловч практик дээр энэ бүхэн гарч ирсэн юм. энэ хүртэл. 15-18-р зуунд Италид хийсэн малтлагын үеэр хөшөө нь асар их олдсон Грек-Ромын бурхдын зургууд тэдэнд нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Бурханы эх, гэгээнтнүүдийн Христийн ийм дүр төрх нь дэлхийн уран зургийн хувьд тодорхой хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрөгддөг нь мэдээж католик ертөнцөд дүрс зургийн хөгжилд муугаар нөлөөлсөн нь мэдээж. Энэхүү дүрс нь хайлж, үзэсгэлэнтэй зураг болжээ. Ихэнх папууд болон Есүсийн шашны тушаал энэ үйл явцыг бүх талаар дэмжиж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч протестантууд дүрсийг секулярчлах үйл явцаас маш их дүгнэлт гаргаж, шууд иконоклазмын замд оров.
Италийн сонгодог сургууль Оросын уран зургийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн ч энэ нөлөө нь туйлын биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Оросын зураачид дүрс бичих ажлыг хийж, махан биеийг алдаршуулахаас зайлсхийхийн тулд бүх талаараа хичээж, дэлхийн гоо үзэсгэлэнг маш нарийн, нарийн байдлаар илэрхийлэхийг хичээжээ.

Тиймээс Мишель-Анжело эсвэл Рубенсийн бүтээсэн "бурханлаг Рафаэль" хэмээх харийн дүрсийг илүүд үздэг. Энэ утгаараа Боровиковский бол хамгийн нарийн бөгөөд авъяаслаг зураачдын нэг байв.
Түүний зурсан зургууд нь Рафаэль болон Сэргэн мандалтын үеийн өмнөх зураачдын нөлөөг тодорхой харуулдаг бөгөөд тэдний бүтээлд бие махбодийн зарчим сүнслэг байдлаас хараахан давамгайлж байгаагүй юм. Боровиковский өмнөх үеийнхэнтэйгээ болон олон үеийнхэнтэйгээ харьцуулахад сонгодог үзлийн хатуу канонуудаас сентиментализм ба эртний романтизм рүү шилжсэн. Түүний зураг Угрюмов эсвэл Шебуевын зургаас илүү зөөлөн, илүү зөөлөн, "илүү дотно" юм. Үүний зэрэгцээ Элизабетан Рококогийн хэв маягийн хөнгөмсөг байдлын нөлөө түүний дүрс дээр хадгалагдан үлджээ.
Үүнтэй холбогдуулан Ариун Агуу Мартир Кэтриний дүр төрх онцгой шинж чанартай байдаг. Грек хэлээр "мөнхийн цэвэр ариун" гэсэн утгатай Ариун Агуу Мартир Кэтрин III-IV зууны эхэн үед амьдарч байжээ. Египетийн Александрия хотод тэр үеийн боловсролын төв байв. Домогт өгүүлснээр тэрээр хааны гэр бүлээс гаралтай бөгөөд Ксантосын захирагчийн охин бөгөөд ховор оюун ухаан, гоо үзэсгэлэн, боловсрол, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлаар гэрэлтдэг байжээ. Гэгээн Кэтриний амьдрал нь түүнийг үнэнийг мэдэх хүсэл тэмүүллээр ялгагддаг байсныг гэрчилж, түүнийг харийн мэргэдийн номноос олж чадаагүй юм. Философи, математик, одон орон судлал болон бусад шинжлэх ухааныг сурч мэдсэнийхээ дараа тэрээр сэтгэл хөдлөлөө хангаж чадахгүй байсан бөгөөд нууц христчин ээжийнхээ зөвлөснөөр түүнд жинхэнэ итгэлээр зааварласан Христэд итгэгч дагалдагч руу ханджээ. гайхалтай үзэгдлээр шагнагдсан бөгөөд Христ өөрөө түүнийг сүйт бүсгүй гэж нэрлэж, сүй тавьсныхаа тэмдэг болгон түүнд үнэт бөгж бэлэглэжээ.
Энэ үед Христэд итгэгчдийн хавчлага дээд цэгтээ хүрсэн Христийн ширүүн дайсан, эзэн хаан Максиминус Александрия хотод байрлаж байв. Гэгээн Кэтрин эзэн хаанд үзэгдэж, харийнхны алдааг буруушааж, түүнд итгэж байгаагаа илэн далангүй хэлэв. Үзэсгэлэнт байдлаасаа болж эзэн хаан түүнийг харийн шашинд итгүүлэхийг оролдож, тэр байтугай маргаан үүсгэж, 50 паган гүн ухаантан, уран илтгэгчдийг урьсан юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр мэдлэг, үгийн хүч, "оюун санааны хүч" -ээрээ бүх философичдоос давуу байв. Энэхүү маргааны үр дүн нь философчид өөрсдөө Христийн шашны үнэнийг хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв. Дараа нь хаан Гэгээн Кэтринийг гэрлэлт, эрх мэдлээр хууран мэхлэхийг оролдсон боловч үүнийг чадаагүй тул түүнийг олон нийтийн эрүүдэн шүүхэд урваж, дараа нь шоронд хаяж, түүнийг өлсгөлөнгөөр ​​нь туршив. Гэвч Эзэн шоронд байхдаа ч сүйт бүсгүйгээ анхааралгүй орхисонгүй бөгөөд хоёр хоногийн дараа тарчлагчийнхаа өмнө гарч ирэхэд гэгээнтэн гоо үзэсгэлэнгээрээ гэрэлтэж, тайван, сэтгэлийн хүчтэй байв. Уурласан тарчлагч гэгээнтнийг жолоодох, толгойг нь таслах тушаал өгсөн. Энэ зовлонг хараад Августус хааны эхнэр, командлагч Порфирий болон 200 цэрэг мөн Христ рүү эргэж, цаазаар авав.
Гэгээн Кэтриний дурсгалууд (толгой ба зүүн гар) Синай уулан дахь хийдэд байдаг. Энэ бол дэлхийн Христэд итгэгчдийн хамгийн ариун газруудын нэг юм.
Гэгээн Кэтриний дурсгалыг 11 -р сарын 24 /12 -р сарын 7 -нд тэмдэглэдэг. Энэ бол Кэтрин нэртэй бүх Ортодокс эмэгтэйчүүдийн нэрсийн өдөр юм.
Боровиковскийн бүтээсэн агуу баатрын дүр төрх нь тэнгэр ба газрын гоо үзэсгэлэнг нарийн хослуулсан байдаг. Нимгэн, нэгэн зэрэг тод өнгө, алтан үс, нарийхан арьс, харц нь Тэнгэр рүү чиглэсэн нь дэлхий ба Тэнгэрийн өвөрмөц хослолыг бий болгодог. Тансаг зэрэглэлийн хааны хувцасны гайхалтай будсан бүтэц нь сүсэгтнүүдээс цаазаар авах ялын хэрэгсэл болох сэлэм, дугуйг далдалдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол үнэхээр каноник утгаараа Ортодокс дүрс биш, гэхдээ энэ нь гүн гүнзгий шашны мэдрэмжээр шингэсэн өндөр урлагийн бүтээл юм. Боровиковскийн зурсан Гэгээн Кэтриний дүр төрхийг олон зураачид хуулбарласан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Боровиковскийн гол иконостазын хааны хаалганд зориулж бүтээсэн Евангелистуудын дүрсийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Ажилдаа умбасан Евангелист Матвейгийн үзэсгэлэнтэй царай, ажилдаа умбасан Иоханы мөрөөдөлтэй царай, гүн гүнзгий итгэлээр дүүрсэн, Лукийн ухаалаг, зоригтой, нээлттэй царай, эцэст нь түүний сайн мэдээний бүрэн шингэсэн бүтээл, бага зэрэг хатуу царай Евангелист Маркийн тухай - эдгээр нь 19 -р зууны эхэн үеийн Оросын шашны уран зургийн шилдэг бүтээлүүд юм.
Би "Мэдэгдэл" найруулгаас хамгийн ариун Теотокосын нүүр царайны талаар онцгойлон ярихыг хүсч байна. Энэ зураг нь классикизмын зарчмуудаас тодорхой ухарч, реализмд шилжсэнийг харуулж байна. Буровиковскийн хувьд Бурханы Эхийн дүр төрхийг илэрхийлэх хамгийн тохиромжтой илэрхийлэл бол Католик шашны зураачдын бүтээлийн онцлог шинж чанартай дэлхийн гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтсэн тодорхой дарь эхийн дүр биш, харин живсэн тариачин эмэгтэйн энгийн, эелдэг царай юм. даруухан залбирал. Боровиковский нь Венециановын бүтээсэн тариачин эмэгтэйчүүдийн дүр төрх дэх сентиментализмын онцлог шинж чанараас ангид байдаггүй эрт үеийн реализмыг урьдчилан таамаглаж байсан юм.
Гурван гэгээнтэн: Их Базил, Теологич Грегори, Жон Крисостом нарыг төлөөлж буй В.Шебуевын бөмбөгөр тулгуурт байрлуулсан бүтээлүүд нь өөр шинж чанартай байдаг. В.К.Шебуев бол Оросын түүхэн уран зургийг үндэслэгчдийн нэг боловч түүний хамгийн шилдэг бүтээлүүд нь шашны уран зурагт зориулагдсан байдаг.
Гурван гэгээнтний дүрсийг Казанийн сүмд Шебуевын хамгийн сайн бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрөв.

Зүүн өмнөд баганан дээр дүрсээ байрлуулсан Их Гэгээн Василий бол Ортодокс теологийн үндэс суурийг тавьсан сүмийн хамгийн агуу эцгүүдийн нэг юм. Төрөл бүрийн шинжлэх ухааны чиглэлээр гүн гүнзгий мэдлэг эзэмшсэн хүн Египет, Палестин, Месопотамийн цөл дэх аскетизмыг нэр хүндтэй теологичдын нам гүм амьдралаас илүүд үздэг байсан бөгөөд богинохон амьдралынхаа төгсгөлд Кападокийн Кесарейн хамба болжээ. Бага Ази. Тэрээр тухайн үеийн Арианчуудын нөлөө бүхий тэрс үзэлтэй тэмцсэн бөгөөд үүнийхээ төлөө хавчигдаж байжээ.
Түүний нэрэмжит литурги зохиосон. Тэрээр хэд хэдэн догматик бүтээл бичсэн бөгөөд үүнээс "Ариун Сүнсний тухай" трактатыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр 379 онд 50 насандаа таалал төгсөв. Гэгээн Василий дурсгалыг хүндэтгэх 1 -р сарын 14. Киевийн ханхүү Владимир ариун баптисм хүртэхдээ Василий нэрийг авсан.
Шебуевын дүрс дээр Гэгээнтэн тахилын ширээн дээр өвдөг сөгдөж, тахилчийн хувцас өмссөн, мөрөн дээрээ омофорионтой, гараа тэнгэр өөд өргөсөн байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Түүний өмнө Ариун Сүнсний бэлгэдэл болох цагаан тагтаа эргэлддэг Ариун бэлэгтэй сэнтий байдаг. Гэгээнтний хажууд дикон залуу дүрслэгдсэн бөгөөд сэтгэл хөдлөлдөө баруун гараа цээжин дээрээ тавьжээ. Урлагийн академийн зөвлөл энэ бүтээлийг Шебуевын гурван бүтээлээс хамгийн шилдэг нь гэж хүлээн зөвшөөрч, зураач Уткинд энэ дүрсийг зэс дээр сийлбэрлэн хуулбарлахыг даалгасан байна.
Зүүн хойд багана дээр Теологич Гэгээн Грегорийн дүрс байдаг.
Гэгээн Грегори нь Каппадокийн Их Гэгээн Басил шиг 328 онд төрсөн бөгөөд эцэг эх, ялангуяа түүний бурханлаг ээж Гэгээн Ноннад Ортодокс Христийн шашны хүмүүжлээр хүмүүжсэн. Тэрээр Афинд маш сайн боловсрол эзэмшиж, Гэгээн Василийтай уулзаж, насан туршдаа нөхөрлөсөн юм. Найз нөхөд нь цөлд удаан хугацаанд хамт байсан бөгөөд Гэгээн Грегоригийн хэлснээр "зовлон зүдгүүрээр тансаг амьдарсан", өөрөөр хэлбэл мөлжлөг, аскетизмд. "Хоёулаа эндээс явахаасаа өмнө ирээдүйнхээ төлөө амьдрахын тулд нэг дасгал хийсний нэг нь ариун журам, нэг нөхцөл байсан" гэж Ортодокс теологич Г.В.Флоровский тэдний тухай бичжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр "мэргэн ухаан" -ыг маш их үнэлдэг байв. философи. "Зарим хүмүүсийн маргадаг шиг сурч боловсрохыг доромжлох ёсгүй, харин ч эсрэгээрээ та дутагдлаа нууж, мунхаглалд өртөхөөс зайлсхийхийн тулд хүн бүрийг өөртэйгээ адилхан харах хэрэгтэй." Ариун Гурвалын сургаалыг боловсруулж, олон тооны тэрс үзэлтэй тэмцэж байхдаа тэрээр үнэн алдартны шашны дайснуудын харгис мөрдлөг хавчлагад өртөж, бүр амь насанд нь хүртэл халдаж байв. Тэрээр богино хугацаанд Константинополийн Экуменик Патриархын даргыг эзэлжээ. 11 -р Экуменикийн Зөвлөл (381) өөрийн хүсэлтээр түүнийг Константинополийн үзлээс хасав. Үлдсэн өдрүүдээ тэрээр эх орондоо Каппадокид өнгөрөөж, амьдралын хэв маягийг чанд сахиж, теологийн чиглэлээр үргэлжлүүлэн хичээллэж байв.

Гэгээн Грегори 389 онд нас баржээ. Түүний дурсгалыг 950 онд Константинополь руу шилжүүлжээ. Тэдний заримыг Ром руу шилжүүлсэн. Теологич Гэгээн Грегоригийн дурсгалыг 1 -р сарын 25 /2 -р сарын 4 -нд тэмдэглэдэг. Шебуевын зурсан дүрс дээр Гэгээн Грегори өвдөг сөгдөн сууж байна. Зүүн гараараа толгойноос нь салгасан хар бүрээсийг дэмждэг. Түүний залбирлын харц дээшээ чиглэсэн байдаг. Түүний ард хааны титэм зүүсэн дайчин залуу байна. Энэ бол Ромын эзэнт гүрний Ортодоксизмыг сэргээсэн Эзэн хаан Валентины удирдлага дор хавчигдсан Эзэн хаан Теодосиус байж магадгүй юм. Хаан хуяг дуулга өмсөж, сэтгэлгээнд умбасан гурван ахлагч дагалдана. Гэгээнтний ард өндөр настан секстон гал зуухыг асаах завгүй байна.

Угрюмовын бусад бүтээлүүдийн дунд Бурханы Эхийн мэндэлсний хааны хаалганы зүүн талд байрлах, Аврагч Христийн дүр төрхийг дурдах хэрэгтэй. Христ бүрэн өндөрт бичигдсэн байдаг. Тэрээр шүтэн бишрэгчид рүү гэрэл гэгээтэй, нээлттэй хардаг. Түүний цэвэр, үзэсгэлэнтэй царайг харахад дэлхий дээрх бүх уй гашуу мартагдаж, та түүнийг болон зүүн гартаа барьдаг том загалмайг дагахыг хүсдэг. Тэрээр үнэн, нигүүлслийн төлөө Өөрт нь ирсэн бүх "зовж шаналж, дарамт үүрсэн" хүмүүсийг хардаг.
Угрюмовын бүтээлүүдийн дунд "Магигийн шүтлэг" хэмээх жижигхэн, сайхан будсан дүрс зургийн зураг байдаг. Сэргэн мандалтын үеийн сүнсээр хөгширсөн түүнийг Сэргэн мандалтын үеийн мастеруудын Италийн шилдэг бүтээлүүдтэй зүйрлэж болно.
Эцэст нь Казанийн сүм дэх шашны уран зургийн шилдэг бүтээл болох К.П.Брюлловын "Бурханы эхийг диваажинд аваачих" тахилын ширээг тэмдэглэе.

Карл Павлович Брюллов - 19 -р зууны эхний хагаст Оросын хамгийн агуу зураач. Пушкин, Глинка нартай зэрэгцэн тэрээр тухайн үеийн суут хүмүүсийн нэг бөгөөд төрөл бүрийн авьяас чадвараараа баялаг юм. А.Аплаксин хэлэхдээ: "Түүний бүтээлүүд нь үе тэнгийнхэн Пушкин, Глинка нарын бүтээлүүдийн нэгэн адил цэвэр байдал, талст цэвэр байдал, гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгагддаг бөгөөд үүнийг Оросын зураачид хараахан олж амжаагүй байна. Түүний ажил бол цаг хугацаа, орон зайнаас давсан зүйл юм.
Тухайн үеийн хэв маяг, эх орон нь түүнд ямар ч нөлөө үзүүлээгүй, түүнийг эртний болон Италийн урлагийн агуу түгээмэл жишээнүүдийн цэвэр, талст хэлбэрүүд биширдэг байв. "Үнэндээ та илүү сайн хэлж чадахгүй!" "Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Герман руу, тэндээс Орос руу нүүсэн Францын Гуенотуудын удам угсааны онцлог шинж чанартай байх ёстой. Орос улс Франц-Германы овог Бруллод хоргодох байр бариад зогсохгүй хамгийн том цэцэглэлтэд хувь нэмэр оруулсан юм. Карл Брюллов бол Пушкин, Глинка нарын нэгэн адил дэлхийн хэмжээний суут ухаантан боловч ямар ч үндэсний өнгөөр ​​ялгаагүй тэрээр ямар ч улсад төрж, бүтээж чаддаг боловч жинхэнэ эх орон, түүний эх орон юм. сүнс, Итали байсан. Түүнийг Ромд үхэхээр явсан нь санамсаргүй хэрэг биш байсан. Түүний шүтээн нь Рафаэль байсан юм. Дрезден хотод байхдаа хорин дөрвөн жил харсан Систин Мадоннагийн тухай ингэж бичжээ: "... дэлгэрэнгүй Та энэ зургийг харах тусам эдгээр гоо үзэсгэлэнгийн ойлгомжгүй байдлыг мэдрэх тусам шинж чанар бүрийг бодож үздэг , илэрхийлэлээр дүүрэн. Грейс нь хамгийн хатуу хэв маягтай хослуулсан байдаг. "
Брюлловын бичсэн Казанийн сүмийн Бурханы эх бол түүний Мадонна юм. Түүний дүр 1836 оноос өмнө түүний тахилын ширээг будах даалгавар авснаас хойш түүний оюун санаанд бий болжээ. Хэдийгээр зураач өөрөө түүний ажилд сэтгэл дундуур байсан ч Систин Мадоннагийн тухай "Грейс нь хамгийн хатуу хэв маягтай хослуулсан байдаг ..." гэж түүний хэлсэн зүйлийг эндээс харж болно. Бурханы эхийн таамаглал нь Ортодокс таамаглалтай ойролцоо байна. Гэхдээ энэ хуйвалдааныг Оросын хуучин дүрс тэмдгүүдийн уран сайхны биелэл, Орос-Европын суут зураачийн зургийн хувьд асар том ялгаа байсан юм! Дэлхийн дээгүүр хөнгөн үүл дээр Бурханы эх Брюллов зогсож байна. Эфирийн сүнснүүд хэлбэртэй хоёр Архангел түүнийг дэмждэг. Херубууд үүлийг толгой дээрээ дээш нь өргөдөг. Зургийн бүлгийг бүхэлд нь хурдан дээшлэх хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг. Бурханы эх цээжин дээрээ гараа хүндэтгэлтэйгээр гаталж, "уй гашуу" руу нүдээ өргөн харав. Тэр ганцаараа түүнд харагддаг Төгс Хүчит Бүтээгчийг баяр хөөртэй, даруухан хардаг. Шинэ тэнгэрлэг хүчнүүд түүнтэй дээрээс уулзахыг хичээдэг. Ортодокс хүн Брюлловын энэхүү гайхамшигт бүтээл, түүнчлэн Казанийн сүмийн бусад дүрс, уран зураг, дүрсийг хараад урлаг, түүний дотор ариун сүмийн урлаг хөгжих хандлагатай байдгийг мартаж болохгүй.

Энэхүү нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй зам дээр Ортодокс сонгодог канонуудаас хазайх, заримдаа маш их ач холбогдолтой байж болно. Энэхүү баримтыг хүлээн зөвшөөрч, каноник бус хэлбэрийн цаана зураачийн гүн гүнзгий шашны мэдрэмж, заримдаа суут ухаантан нуугддаг байсныг санаж байх хэрэгтэй, гэхдээ газрын гоо үзэсгэлэнд дурласан тул тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэн нь түүний төсөөллийг сайжруулсан хуулбар болгон авдаг. дэлхийн тухай.
Гэхдээ энэхүү гоо зүйн идеал нь маш өргөн хүрээг хамарсан байсан тул А.Иванов, В.А.Жуковский, Н.В.Гогол, хожим Ф.М.Достоевский зэрэг үзэг, сойзны хамгийн том Христийн мастерууд байсан гэдгийг мартаж болохгүй.
Бид Казанийн сүм хийдийг архитектур, дүрслэх урлагийн гайхамшигт бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн барууны соёлыг шүтэн биширдэг Оросын хамгийн Европын хотод байдаг цорын ганц Ортодокс сүм юм.
Казанийн сүмийн иконостазыг гурван хуванцар урлагийн нэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Үүсгэсэн түүх нь маш гайхалтай бөгөөд хувь заяа нь үнэхээр эмгэнэлтэй юм. Иконостазын анхны төслийг А.Н.Воронихин боловсруулсан боловч Наполеоны цэргүүд Санкт -Петербургт ойртсонтой холбогдуулан дизайны ажлыг зогсоожээ. Зөвхөн 1812 оны 12 -р сард тэдгээрийг шинэчлэх боломжтой болсон.
Үүний зэрэгцээ Казанийн сүмийн түүхэн дэх гайхалтай үйл явдал болов. 12 -р сарын 23 -нд фельдмаршал хунтайж М.И. Кутузов Новгород, Санкт -Петербург хотын Метрополитан Амброуз руу хэд хэдэн мөнгөн мөнгө, дараах агуулгатай захидал илгээжээ: "Цэргүүдийн Ялалтыг бэлэглэгчдэд авчирсан энэ бэлгийг ерөөе. Эр зоригтой Дон казакууд бурхнаас сүмээс хулгайлсан эрдэнэсээ буцааж өгдөг. Надад энэ мөнгийг Эрхэмсэг ноёнд гардуулах үүрэг хүлээлгэсэн юм.Ариун нүүрний чимэглэл, дараа нь ёс бус махчин амьтдын олзонд орж, эцэст нь эрвээхэйн эрвээхэй ёроолоос нь салгаж авав. "Дон казакуудын удирдагч Арми, мөнгөний мөнгөн дэвсгэртийг дөрвөн Евангелистийн дүр болгон хувиргаж, Санкт -Петербург дахь Казанийн Бурханы эхийн сүмийн чимэглэл болгон ашигласан бөгөөд эдгээр ариун нүүрний хөшөөнд шаардагдах бүх зардлыг бид өөрсдөө авдаг. зардал. сийлбэр хийж бурханлаг байлдан дагуулагчид маань сэтгэл хангалуун байж чадна тэднийг мөнгөнөөс, Бурханы сүмд авчирсан хичээл зүтгэлээрээ Ариун Сайн мэдээний номлогчдын царайг авчирсан ... Миний бодлоор эдгээр царай нь хааны хаалганы дэргэд зогсоход маш зохистой байх болно. сүмд орж буй мөргөлчдийн дүр.

Хөшөө бүрийн хөлд "Донын армийн өргөл өргөл" гэсэн бичээсийг сийлсэн байх ёстой ... Энх тайвны үйлчлэгч, номлогч, Бурханы сүмд байлдааны болон өш хонзонгийн хөшөөг босгохоор яаравчлаарай. Провиденст талархалтайгаар: Оросын дайснууд алга болж, Бурханы өшөө авалт Оросын газар нутагт тохиолдсон бөгөөд тэдний туулсан зам ясаараа цацагдаж, махчин амьтдын дайралт, эрх мэдлийн бахархалтай хүсэл тэмүүллийг айлгах болно. "
Энэхүү захидлыг хүлээн авсны дараа Эрхэмсэг ноён Амброуз сүм хийд барих тухай комисст хандаж, Воронихин хөшөөний ноорог зургийг хурдан гаргаж, бөмбөгөр шонгуудын ойролцоо хоёр тавцан дээр байрлуулахаар төлөвлөжээ. Александр I Воронихиний төсөл таалагдсан бөгөөд Цар хөшөөний хэмжээ нь тахилын ширээний хашаатай тохирч байх ёстой гэсэн санааг илэрхийлсэн, учир нь мөнгөний хомсдол гарсан тохиолдолд Кутузов үүнийг шаардлагатай бол хүргэж өгөх болно. Эзэн хаан мөн "хамгийн сайн уран бүтээлчдийг энэ асуудалд ашиглах ёстой" гэж мэдэгдэв. Комисс Мартосыг сонгосон. 1813 оны 5 -р сард Мартос хөшөөний загварыг Комисст хүргүүлсэн боловч Ариун Синодын ерөнхий прокурор хунтайж Голицын зөвшөөрөөгүй байна. Боловсролын сайд Count Razumovsky -д бичсэн захидалдаа тэрээр энэ талаархи байр сууриа тайлбарлав: "Мэдлэгчид, урлаг сонирхогчид Мартосын урлагийг гайхах нь дамжиггүй, гэхдээ бүх төрлийн хүмүүс Бурханы сүм рүү орж хардаг. Евангелистууд зөвхөн нүцгэн, маш хязгаарлагдмал байрлалд байдаг. "
Ханхүү Голицын Евангелистуудын дүр төрхөд дүрслэх урлагийн үнэн алдартны ойлголтод илүү нийцсэн зарим онцлог шинж чанаруудыг нэвтрүүлэхийг санал болгов. Түүний саналыг Комисс болон Урлагийн академи хоёуланг нь хүлээн авсан. Мартос чөлөөт бүтээлч байдлын төлөө уучлалт гуйх хүсэл эрмэлзлийн тод жишээ болох захидал бичиж, нэг талаас, сайн мэдээг тунхаглагчдын дөрвөн хөшөө бол дүрс биш юм гэсэн санааг хамгаалахыг хичээдэг бөгөөд үүнээс өмнө Ортодокс хүмүүс тахил өргөдөг. залбирал дуулах, лаа асаахад: гэхдээ тэд ариун сүмийн нэг чимэглэлд үйлчилж, ердийн ариун зүйлийг зохиох ёстой. "
Нөгөөтэйгүүр, Мартос уран баримлын нүцгэн байдлыг хамгаалан "Хүний бие заль мэхийг дуурайж чаддаггүй бурханлаг хуруугаар нэхсэн бие бол уран зураачдын оюун санаанд гайхалтай хувцас юм" гэсэн санааг агуулдаг.
Энэхүү уучлал гуйсан хүмүүсийн гэрэл гэгээ, хүсэл тэмүүллийн хувьд Ортодокс сүмтэй холбоотойгоор 3 -р сарын хөшөөг амжилттай гэж тооцох боломжгүй юм.

Урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдлаас шалтгаалан сүм хийд барих ажил хойшлогдсон нь асуудлыг улам хүндрүүлэв. 1914 оны 4 -р сард, Воронихиныг нас барснаас хойш хоёр сарын дараа гипс нуран унаж, бөмбөгрийн далбаан дахь Евангелистуудын гипс зураг устжээ. Богино хугацаанд тэднийг мөнгөөр ​​солих санаа төрсөн боловч хожим нь үүнийг хойш тавьжээ. Байж болно, гэхдээ "Дон мөнгө" -ний хэрэг удаан хугацаагаар хойшлогдож, Воронихинскийг орлох шинэ иконостазыг бий болгохоор шийдсэн юм.
1811 оноос хойш оршин тогтнож ирсэн энэхүү гоёмсог иконостазыг анхнаасаа түр зуурын гэж үздэг байв сонирхолтой бүтэц, гоёмсог дэгжин байдлыг үл харгалзан Казанийн сүм хийд гэх мэт асар том сүмийн хувьд хэтэрхий жижигхэн байв. Түүний нарийн ширийн зүйл бүр нь төгс төгөлдөр бөгөөд сүм хийдтэй холбоогүй тусад нь авсан нь урлагийн өндөр ач холбогдолтой байв. Үүнээс зураг, зургаас бусад нь амьд үлдсэнгүй гэж харамсах болно, гэхдээ нийслэлийн сүмд өөр иконостаз шаардлагатай байсан нь эргэлзээгүй юм.
1834 оны 3 -р сарын 3 -нд "Донын армийн идэвх зүтгэлээр хандив" хийсний дагуу архитектор К.А -ийн зургийн дагуу иконостаз хийхээр шийджээ. Ая. Ойролцоогоор ижил хэмжээний мөнгийг Дон мөнгөнд нэмж оруулсан бөгөөд нийт дүн нь 85 фунтээс дээш болжээ. Үүнд Воронихагийн иконостазаас хадгалагдан үлдсэн Хааны хаалганы мөнгийг нэмж оруулах ёстой. Ийнхүү иконостаз хийхэд ашигладаг мөнгөний нийт хэмжээ 100 фунт болжээ.
Архитектурын үүднээс авч үзвэл Казанийн сүмийн иконостазыг сүмийн архитектур, чимэглэлтэй маш амжилттай хослуулсан Тоны хамгийн сайн бүтээл гэж үздэг. Түүний төв хэсэг нь хос багана дээр зогсож буй асар том нуман хаалга юм. Баганууд нь Сибирийн хаш чулуугаар хийгдсэн байдаг. Тэд өмнө нь Эзэн хааны эрхэм дээд албанд байсан. Тэд хуучин Ворониха иконостазаас мөнгөн багануудыг сольсон. Иконостазын хажуугийн хэсгүүдийг түүний төв хэсгийн нэр төрийг илүү таатай байдлаар харуулахын тулд маш энгийн болгосон. Хааны хаалга өөрчлөгдөөгүй боловч 1836 онд тэд болон дүрс тэмдгүүдээс гадна бүх зүйл өөрчлөгдсөн байна. Жижиг иконостазуудыг мөн өөрчилсөн боловч А.Аплаксины хэлснээр Евангелийн болон Библийн дагуу гол дүрээс арай бага хэмжээгээр өөрчлөгдсөн байна. Иконостазын доод талбарт байрлуулсан сэдвүүд. "
Гэхдээ та үнэхээр харамсахаа болихгүй байгаа зүйл бол К.А. -ийн иконостазын тухай юм. Ая. Дээр дурдсанчлан, 1922 онд задалж, мөнгөн ембүү болгон хайлуулжээ. Бүтээлч өв нь Тоноос бага хувьтай байдаг архитекторыг олоход хэцүү байдаг.

Барууны хэв маягийг дуурайлган үндэсний гарал үүсэл рүү шилжих ажлыг манай урлагт эхлүүлсэн энэхүү архитекторын бүтээсэн Санкт -Петербургийн бараг бүх сүмүүд устгагдсан юм. Нийслэлүүдийг холбосон төмөр зам дээр зөвхөн Санкт -Петербург, Москвад байдаг төмөр замын өртөөнүүд, мөн дотор нь сайтар боловсруулсан Кремлийн Их ордон байсан бөгөөд зохиогчийнх нь талаар дурдахгүй байхыг хичээдэг байв. Зөвлөлтийн үед Тон нэрийг зөвхөн сөрөг утгатай дууддаг байв. Эзэн хаан Николас I өөрийн бүтээлээ бусад архитекторуудын бүтээлээс илүүд үздэг байсан нь түүний нэрийг мартахаас өөр аргагүй болгож байсан юм. Гэхдээ түүхэн үнэн эрт орой хэзээ нэгэн цагт ялах болно. Тон гэдэг нэрийг урлаг судлаачдын бүтээлүүдийн хуудсууд дээр илүү олон удаа олж хардаг. Түүний барельеф хөрөг нь Москвагийн төмөр замын буудлын ханыг чимдэг. Москва дахь Аврагч Христийн сүмийн сэргээн босголтын ажил дуусчээ.

Олег Павлухин

Казанийн сүм хийд (Бурханы эхийн Казань дүрс тэмдгийн сүм) нь Санкт -Петербург хотын эзэнт гүрний хэв маягаар хийгдсэн хамгийн том сүмүүдийн нэг юм.

Санкт -Петербургийн ариун сүм нь нэр хүндтэй бурхан болох Бурханы Эхийн гайхамшигт дүрс, хотын ивээн тэтгэгч Романов гүрний нэрээр нэрлэгдсэн юм.

Ариун сүмийн хувьд хаан ширээнд суусан Эзэн хаан Паул I Теотокос сүмийн эвдэрсэн төрөлтийг орлох сүрлэг сүм барихыг тушаав.

Невскийн проспектыг Ногоон (Цагдаа) гүүрнээс онгон төрөлтийн сүмтэй хамт үзэх. 18-р зууны дунд үед үл мэдэгдэх зураачийн зурсны дараа A. N. Benois-ийн зурсан зураг:

Чарльз Камерон, Жан Томас де Томон болон бусад алдартай архитекторууд оролцсон архитекторуудын дунд уралдаан зарлав.

Гэсэн хэдий ч үр дүнд сэтгэл хангалуун бус байсан тул төслийг боловсруулах ажлыг тэр үеийн төдийлөн сайн мэддэггүй архитектор А.Н.Воронихинд даатгасан байна. Залуу архитекторын амжилт нь санамсаргүй биш юм. Нэгдүгээрт, Воронихины төсөл нь Эзэн хаан Паул I -ийн Ром дахь Гэгээн Петрийн нэгэн адил нийслэлд ариун сүм барих хүсэлтэй нийцэж байв. Хоёрдугаарт, архитектор нь Урлагийн академийн ерөнхийлөгч Count A.S. Stroganov -ийн сурагч байв.

A. S. Stroganov A. N. Voronikhin

Казанийн сүмд Андрей Воронихиний хөрөг зураг:

G. Quarenghi -ийн Казанийн сүмийн хэрэгжүүлээгүй төсөл:

Казанийн сүмийн барилгын шав тавих ёслол 1801 оны 8 -р сарын 27 -нд болсон. Тэр үед Паул I аль хэдийн алагдаж, түүний хүү, шинэ эзэн хаан Александр I уг ёслолд оролцсон юм.

"1801 онд ПАУЛ -ийн зөвшөөрөл" гэсэн бичээс бүхий дурсгалын самбар:

"1811 онд би Александрыг асран хамгаалсан" гэсэн бичээс бүхий дурсгалын самбар:

Ариун сүмийн барилгын ажил арван жил үргэлжилсэн бөгөөд улсын хамгийн чухал барилгын төслүүдийн нэг болжээ. Суурьнаас алтан загалмай хүртэл барилгын явцад зөвхөн орос гаралтай материалыг ашигласан бөгөөд үүнийг А.С.Строганов хүссэнээр сүмийг эцэс хүртэл үндэстний бүтээл болгон барихыг санал болгов.

Үндсэн материал нь сүвэрхэг шохойн чулуу бөгөөд Пудост чулуу гэж нэрлэгддэг бөгөөд сүмийн гадна талын бүх багана, нийслэл, энтаблатур, сийлбэр барельеф, сүмийн фасад, хэсэгчлэн дотор талыг нь харсан байв. Эзэн хаан Паул I түүний захиалгаар баригдаж буй сүм Ром дахь Гэгээн Петрийн сүр жавхлант сүмтэй төстэй байхыг хүсчээ. Энэхүү хүслийг хойд фасадын урд А.Н.Воронихин босгосон 96 баганы сүрлэг баганад тусгажээ.

Казанийн сүмийн багана Невскийн проспектэд нээгдэнэ. Энэхүү архитектурын шийдэл нь А.Н.Воронихиныг Невскийн сүм хийдийн бүх барилгачдын өмнө тулгарч байсан асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгосон юм. Өргөн чөлөө нь баруунаас зүүн тийш үргэлжилдэг бөгөөд Ортодокс сүмүүд нь баруун талаараа - орох хаалга, зүүн талаараа - тахилын ширээг зохион байгуулдаг. Тиймээс олон мөргөлийн газрууд хотын төв замын хажууд зогсохоос өөр аргагүй болжээ. Багана нь сүмийн хойд, хажуугийн хэсгийг урд талын болгох боломжтой болгосон.

Эсрэг талд нь сүмийг ижил баганаар чимэглэх ёстой байсан боловч А.Н.Воронихины төлөвлөгөө дуусаагүй байна.

Невский проспектийн хажуугийн орох хаалга:

Баруун хаалган дээрх тэнгэр элчүүдийн дүрс ба баримал:

Казанийн сүмийн барималыг 1804-1807 онд тухайн үеийн хамгийн том мастерууд Ф.Г.Гордеев, И.П.Мартос, И.П.Прокофьев, Ф.Ф.Щедрин болон бусад хүмүүс хийжээ.

Ариун сүмд хүн бүрт зориулсан сонирхолтой аялал зохион байгуулдаг бөгөөд хөтөч нь сүмийн түүхийг нарийвчлан хэлж өгдөг.

Ариун сүмийг шүтэхийг хүсдэг цөөн тооны хүмүүс байдаг тул гайхамшигт дүрсний урт дараалал байдаг.

Гол бөмбөгөр бөмбөрийн харагдах байдал. Өндөр 62 метр:

1836 онд K. A. Ton -ийн зохион бүтээсэн Казанийн Бурханы эхийн гайхамшигт дүрс бүхий сүмийн гол иконостаз:

Иконостаз хийхэд 1600 орчим кг мөнгө зарцуулсан бөгөөд ихэнх хэсгийг Дон казакуудын атаман Платов хандивласан байна. 1922 онд иконостазыг устгаж, бүх мөнгийг хураан авчээ. Бидний үед иконостазыг амьд үлдсэн ноорог, зураг, гэрэл зургийн дагуу сэргээсэн болно.

Баруун өмнөд баганын ойролцоо Царское газар байдаг. Эзэн хаан ёслолын үеэр энд залбирчээ. Чулуун сийлбэрийг алдарт Самсон Суханов хийжээ. Одоо энэ газарт Николай II -ийн Царевич Алексейтэй дүрс бүхий дүрс бүхий хайрцаг байна.

Сүмийн төв усан онгоц. Цул боржин чулуун багана, алтадмал хүрэл нарийн ширийн зүйлстэй хослуулан, тансаг сэтгэгдэл төрүүлдэг.

1812 оны эх орны дайны үйл явдал, фельдмаршал М.И. Кутузовын нэр нь Казанийн сүмийн түүхтэй шууд холбоотой юм.

Эзэн хаан Александр I -ийн хаанчлалын эхэн үед сүмийг дөнгөж барьж эхлэх үед Кутузов Санкт -Петербургийн захирагч байсан. Тэрээр граф Строганов, Андрей Воронихин нарын хийсэн асар том төлөвлөгөөний ач холбогдлыг маш сайн ойлгож, "Казанийн сүм хийд барих комисс" -ын хэвийн ажиллахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Кутузов дараагийн жилүүдэд сүм хийд барих ажилд ихээхэн сонирхолтой байсан. Түүний нэр Санкт -Петербургийн хамгийн дээд эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд 1812 оны 7 -р сарын 17 -нд Эх орны дайн эхэлсний дараахан Санкт -Петербургийн язгууртнууд түүнийг Петербургийн язгууртнуудын цэргийн тэргүүнээр сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Фронт руу явахаар бэлдэж байхдаа Кутузов Казанийн сүмд Оросын авралын төлөө гайхамшигт дүрсний өмнө залбирав. Үүний дараа М.И.Кутузов Казанийн сүм хийдэд М.И.Платовын Дон казакуудын францчуудаас авсан дөчин пуд мөнгөн мөнгийг хандивлаж, Оросын сүмүүдэд үнэт зүйлсийг дээрэмджээ.

Удалгүй Казанийн сүм хийд нь 1812 оны эх орны дайнд Оросын ард түмний ялалтыг хүндэтгэн, Оросын агуу генералуудын нэг, Эрхэмсэг ноён М.И. Кутузовын булшийг хүндэтгэн дурсгалын хөшөө болгохоор болжээ.

1814 онд Кутузовын булшийг алтадсан хэлхээ бүхий хар хүрлээр намхан тороор хашжээ.

Улаан гантигаар хийсэн дурсгалын самбар. Кутузовын булшны чимэглэл бол Воронихин Казанийн сүмд хийсэн хамгийн сүүлийн зүйл юм.

Булшны дээгүүр Оросын цэргүүд авсан Францын цайзуудын түлхүүрүүд байдаг.

1999 онд Кутузовын булшны ойролцоо Тунисын Бизерте хотоос авчирсан Гэгээн Эндрюгийн тугийг бэхжүүлжээ. Энэ нь 1920 онд Тунист ирсэн Оросын тэнгисийн цэргийн нэг хөлөг онгоцных байв.

Наполеоны цэргүүд Оросоос хөөгдсөний хорин таван жилийн ойд 1837 оны 12-р сарын 25 (1-р сарын 7, шинэ хэв маягаар), барималч Б.И. Невский проспект дээрх Казанийн сүмийн архитектурын чуулга байгуулах ажлыг ингэж дуусгасан.

Өнөөдөр сүм хийд бүрэн дүүрэн сүм хийдийн амьдралаар амьдарч байна. Тэнгэрлэг үйлчилгээ хийгддэг.

1811-1812 онд босгосон хашаа нь хагас дугуй хэлбэртэй дөрвөлжин, дараа нь нийтийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн гол үзмэр болжээ. Гөлгөр нумтай (153 метр урт) энэ нь Асрамжийн газрын цэцэрлэгээс талбайг тусгаарлав. Дорик эрэмбийн 14 хүчирхэг боржин баганыг өргөн лимбээр хайчилж, бөмбөгөөр титэмлэв. Том ромбо, шүүслэг фриз бүхий нимгэн саваа торыг Ч.Бердийн төмрийн цутгамал үйлдвэрт хийжээ. Ромбус бүр нь цэцгийн буржгар үсээс бүрдэх бөгөөд дунд тойрог цацраг туяагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Дээд талын фриз нь өндөр тавцантай тааралддаг: усан үзэм, цэцгийн баглаа нь мөчир, навчны долгион хэлбэртэй спираль хэлбэрээр нэхдэг. Хашаа нь элч Петр, Паул нарын баримлыг суурилуулах ёстой том боржин тавцангаар төгсдөг.

Зургийн төгс байдал, пропорцын нарийвчлал, хүнд чулуун багана, торны нээлхийн нэхсэн торны ялгаатай байдал, Воронихинскийн хашаа нь өндөр сонгодог урлагийн архитектур, гоёл чимэглэлийн урлагийн шилдэг бүтээлүүд юм. Энэ нь гэрэл, ногоон байгууламжийн дунд, Казанийн сүмийн ёслолын баганын цаана гайхалтай харагдаж байна.

Воронихинская сүлжээ дээрх усан оргилуур нь Казанийн сүмийн хоёр дахь усан оргилуур бөгөөд үүнийг сүмийн гол хаалган дээрх Казанская гудамжны баруун талд байрлах цэцэрлэгт хүрээлэнд харж болно. Энэ бол сүмийн зохиогч Воронихин Андрей Никифоровичийн бүтээсэн Воронихинскийн талбай юм.

Усан оргилуурын түүх баялаг - энэ бол 1809 онд Францын алдарт архитектор Том де Томаны Царское Село замд зориулж барьсан гурван усан оргилуурын нэг бөгөөд ундны усан оргилуур юм. Өмнө нь энэ усан оргилуур хуучин аргаар Пулковское хурдны зам дээр, Санкт -Петербургээс Царское Село хүрэх замын 13 -р боомт дээр зогсож байв. Усан оргилуур нь зөвхөн архитектурын объект үүрэг гүйцэтгээд зогсохгүй зориулалтын дагуу моринд ус өгөх зорилгоор ашиглагджээ. Энэ нь 1935 он хүртэл тэнд байсан бөгөөд дараа нь сэргээн засварлаж, Казанийн сүмийн баруун фасадны урд талын тохижилт бүхий талбай руу нүүлгэв.

Усан оргилуур нь усаар дүүргэсэн аяга бүхий том боржин дөрвөлжин бөгөөд дээд хэсэг нь хатуу нуман хэлбэртэй. Усан оргилуурыг ус, тэнгисийн бурхан Нептун (сэргээн засварлагчдын гарт байсан) баганан дээрх "1809" он сараар чимэглэсэн байна.

TO Азан сүм хийд бол Санкт -Петербургийн хамгийн үзэсгэлэнтэй сүмүүдийн нэг юм.
Бурханы эхийн Казань дүрс тэмдгийн сүм нь метроны хажууд Невский проспект дээр, аялал жуулчлалын маршрутын төвд байрладаг бөгөөд Санкт -Петербургт ирсэн бараг бүх жуулчид үүнийг үзэх ёстой. Би түүний тухай дэлгэрэнгүй бичлэг бичихийг эртнээс хүсч байсан ...

Паул I үнэхээр Ром дахь ариун сүмүүдийг дарах агуу зүйлийг бүтээхийг хүсч байсан. Сүмийг 1801-1811 онд Оросын архитектор А.Н.Воронихин эзэнт гүрний хэв маягаар барьсан.

Зураач Алексеев Ф.Я. Санкт -Петербург дахь Казанийн сүмийн үзэмж.

Энэхүү сүм нь Казанийн Бурханы эхэд зориулагдсан юм. Царина Прасковия Феодоровнагийн харьяалагддаг энэхүү Санкт-Петербургийн бунхан нь алдарт дүрс тэмдгийн хуулбар бөгөөд 1579 онд Казань хотод есөн настай охин Матрёна Онучинад гайхамшигтайгаар ил болж, 33 жилийн дараа оросуудыг Польшийн түрэмгийлэгчидтэй тэмцэхэд урам зориг өгсөн юм.

Санкт -Петербургийн дүрсийг Петр I нийслэлд авчирч, Невский проспект дээр модон бөмбөгөр, хаалганы дээгүүр хонхны цамхаг бүхий даруухан онгон төрөлтийн сүмд байрлуулжээ. Сүм нь Перопавловская цайз дахь сүмтэй төстэй байв. Энэ сүмийн газар дээр Казанийн сүм хийд баригдсан.

Өмнө нь сүмийн урд талд обелиск байсан (харагдах байдал ийм харагдаж байв). 1811 оны 9 -р сарын 15 -нд сүм хийдийг ариусгах ёслолын арга хэмжээнд зориулж түр зуурын модон обелиск босгов. Тэд цутгамал төмөр хашаа шиг чулуугаар хийж амжаагүй. Обелиск 15 жилийн турш зогсож байсны дараа түүнийг хасав.

Ариун сүмийн ойролцоох сүмийн багана бас байсан. Энэ нь сэлбэг хэрэгсэл байсан бөгөөд үүнийг обелиск болгон ашиглахаар төлөвлөж байсан. Гэвч харамсалтай нь энэ нь болсонгүй. Воронихин багананд алтан бөмбөг тавьж, Урлагийн академийн 50 жилийн ойд зориулж хөшөө хийжээ. Өнөөдөр багана нь Васильевскийн арал дээрх эрдэм шинжилгээний цэцэрлэгийн тавцан дээр зогсож байна.

Сүм 1733 оны 9 -р сарын 6 (17) -нд нээгдэв. Түүний зүүн талд байгаа дүрс, (зохиогч надад мэдэгддэггүй).

Христийн мэндэлсний баярын сүмийг төлөөлөгчид болон бусад гэгээнтнүүдийн баримлаар чимэглэсэн байв. Бүх архитектурын элементүүдийг Дорик дарааллаар гүйцэтгэсэн.

Паул I энэ сүмд гэрлэсэн бөгөөд сүйрэлд орохдоо Невскийн проспектэд зохистой сайхан сүм барихаар төлөвлөжээ.

1799 онд Эзэн хаан I Павел шинэ сүм хийд зохион байгуулах уралдаан зарлав. Уралдаанд оролцогчдын дунд алдартай архитекторууд байсан: П.Гонзаго, К.Камерон, Д.Тромбарот, Ж.Томас де Томон. Гэхдээ ирүүлсэн төслүүдийн нэг нь ч батлагдаагүй байна.

Жилийн дараа сүмийн оршин суудаг газрын ойролцоо байсан Александр Сергеевич Строганов эзэн хаанд залуу авъяаслаг архитектор (мөн Строгановын хуучин үйлчлэгч) -ийн бүтээсэн шинэ төслийг санал болгов.
Воронихин.

Гайхалтай нь энэ төсөл батлагдаж, Count Stroganov сүм барих үеэр асран хамгаалах зөвлөлийн дарга болжээ.
Дөчин настай авьяаслаг Воронихин тэр үед ямар ч чухал барилга барьж амжаагүй байв. Тэрээр В.И.Баженов, М.Ф.Казаков нартай хамт архитектур, уран зургийн чиглэлээр суралцаж, бие даан боловсрол эзэмшиж, эрх чөлөөгөө олж аваад гадаадад аялжээ. Тэрээр Строгановын "гэрийн" архитектор болсон.

Эзэн хаан Паул I түүний захиалгаар баригдаж буй сүм Ром дахь Гэгээн Петрийн сүр жавхлант сүмтэй төстэй байхыг хүсчээ.

Энэхүү хүслийг хойд фасадын урд А.Н.Воронихин босгосон 96 баганын сүрлэг баганад тусгажээ. Хэрэв Ром дахь Гэгээн Петрийн сүмийн багана талбайг хаадаг бол Казанийн сүмийн багана Невскийн проспект хүртэл нээгдэнэ.

1800 онд "Казань сүм барих комисс" байгуулагдаж, түүнийг А.С.Строганов тоолов. 1801 онд тэрээр шашны хүмүүст хонхны цамхаг, байшин барих шаардлагатай байгааг эзэн хаанд мэдэгдэв.

Паул I энэ хүсэлтэд "Ромд Питер хонхны цамхаг байдаггүй, бидэнд үүнээс өөр зүйл хэрэггүй! Сүсэгтнүүдийн хувьд эдгээр хүмүүс орон сууцгүй үлдэхгүй." Миний бодлоор зөв шийдвэр. Сүмд хонхны цамхаг хэрэггүй.

Хожим нь лам нар Невский проспект ба Казанская гудамжны буланд байрлах орон сууцны барилга барьжээ. Хонхны цамхаг хэзээ ч баригдаагүй, хонхыг сүмийн баганын нүхэнд байрлуулсан байв. Тэгээд зөв шийдвэр байсныг цаг хугацаа харууллаа.

Тоосгон хананд тулгарахын тулд тэд Гатчинагийн ойролцоо олборлосон Пудост чулууг ашигласан. Нэмж дурдахад гантиг, шохойн чулуу, боржин чулууг энд 56 цул багананд интерьерүүдэд өргөн ашигладаг. Воронихин 17 метрийн урттай дээврийн төмөр дээврийн бүтцийг анх ашиглаж байжээ.

Сүм нь ил захидал дээр ихэвчлэн гарч ирдэг байв. Тэрээр зураач, гэрэл зурагчдын дуртай хүн юм.

Сүмийн өндөр нь 71.5 метр юм. Ариун сүм дотор Финляндын ягаан өнгийн боржин чулуугаар хийсэн алтадмал толгойтой Коринтын захиалгын 56 багана байдаг.

Хойд хаалганы хөшөөт хаалганууд (Невскийн проспектийн талаас) нь 15 -р зууны Италийн уран барималч Лоренцо Гибертигийн гүйцэтгэсэн Флоренцын баптисмын алдарт "Диваажингийн хаалга" -ны хүрэл хуулбар юм.
Оригиналын тухай нийтлэл оруулна уу)))

Гол сүмийн иконостаз нь гайхалтай байв. 1834-1836 онд францчуудаас авсан цомын мөнгөтэй тулгарав. Энэхүү мөнгөний 40 пудыг Дон Атаман М.И.Платов илгээжээ. 30 жилийн дараа хойд ба өмнөд коридорын иконостазууд мөнгөлөг өнгөтэй болжээ. Сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авсны дараа иконостаз алдагдсан. Большевикууд сүмээс бараг 2 тонн мөнгө гаргажээ. Одоогийн байдлаар иконостазын мөнгийг сэргээсэн байна.

Ариун сүмийн дотоод засал нь асар том ордны танхимтай төстэй юм. Өндөр боржин чулуун багана нь танхимын орон зайг нэгтгэдэг. Цонхнуудаас асаж буй гэрэл нь бөмбөгөр маш өндөрт нисч байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Дотоод засал нь үүнээс хамаагүй үзэсгэлэнтэй юм. Цонхоор гэрэл унах үед өдрийн цагаар ирсэн нь дээр ...

Урд зүгээс сүм хийдийг ижил баганаар чимэглэх ёстой байсан боловч А.Н.Воронихины төлөвлөгөө дуусаагүй байв. Сүмд хонхны цамхаг байдаггүй, хонх нь колоннадын баруун жигүүрт байрладаг. Воронихин колоннадын төгсгөлийг хөшөө дурсгалтай хөшөөнүүдээр бэхлээд, сүмийн баруун фасад тулгарч буй суваг, гудамж дагуух замуудыг зохион бүтээв.

Сүмийн үүдний урд талын барималууд.

Воронихины дизайны дагуу хунтайж Владимир, Александр Невский, Баптист Иохан, Анхны Андрей нарын хүрэл дүрсүүдийг портикод суурилуулсан байна. Хөрөнгө мөнгөгүйн улмаас бүх хөшөөг босгоогүй. Харамсалтай нь интерьерүүдийн уран баримал чимэглэл бараг амьд үлдэж чадаагүй бөгөөд үүнийг хожим уран зургаар сольжээ.

1812 оны эх орны дайны дараа сүм нь Оросын цэргийн алдар суунд зориулсан хөшөөний ач холбогдлыг олж авав. 1813 онд командлагч М.И. Кутузовыг энд оршуулжээ (эс тэгвээс биеийн зарим хэсгийг нь), олзлогдсон хотуудын түлхүүр болон бусад цэргийн цомыг байрлуулжээ.

1837 онд Наполеоны ялагдсаны хорин таван жилийн ойг тохиолдуулан Казанийн сүмийн урд талын хагас тойрог дөрвөлжин талбайд Оросын алдарт командлагч М.И.Кутузов, М.Б. Барклай де Толли нарын хүрэл хөшөөг нээлээ. Төслийн зохиогч нь Оросын нэрт архитектор В.П.Стасов байсан бөгөөд командлагчдын дүрсийг гарамгай уран барималч Б.И.Орловскийн загвараар хийжээ.

Санкт -Петербургийн Казан Бурханы эхийн дүрийг хүнд хэцүү сорилтуудад тусалдаг гайхамшигтай гэж шууд хүлээн зөвшөөрөв. Михаил Илларионович Кутузов цэрэгт явахаасаа өмнө энэ дүрсний өмнө залбирч, Наполеоныг ялсны дараа казакуудаас француудаас авсан бүх мөнгөө Казанийн сүмд хандивлав.

Хориглосон жилүүдэд хоёр хөшөөг хоёуланг нь үлдээж, хааж эхлээгүй байна. Генералууд цэргүүдийн сэтгэл санааг дээшлүүлсэн гэж үздэг байв. Невскийн проспектийн дэргэдүүр өнгөрөхөд цэргийнхэн хээрийн маршалуудад хоёуланд нь хүндэтгэл үзүүлэв.

Барклай де Толли, Кутузов нар
12 -р сард францчууд хөлдсөн байв
Одоо талархаж байна Росс
Би тэднийг хүйтэнд малгайгүй тавив!

ЗХУ -ын үед тэдний тухай анекдот байсан: Барклай де Толли гараа ходоодныхоо ойролцоо бариад: "Ходоод өвдөж байна!" Кутузов саваагаар эсрэг талын байр руу зааж: "Энд эмийн сан байна!" - Невский ба Большая Конюшенная гудамжны буланд байрлах байшингийн эсрэг талд эмийн сан удаан хугацааны турш байрладаг.

1876 ​​оны 3 -р сарын 6 (19) -нд "Газар ба эрх чөлөө" популист бүлгийн анхны жагсаал энд болжээ. Плеханов энд анх удаа үг хэлэв. Аравдугаар сарын хувьсгалын дараа түүний түр хөшөө Кутузов, Барклай де Толли нарын хөшөөний хооронд байрладаг байв.

Энд оюутны жагсаал дээд цэгтээ хүрч, Аничковын гүүрнээс эхэллээ.

1905 оны Цуст ням гарагт сүм хийдийн ойролцоо шинээр байгуулагдсан талбайд цугларсан хүмүүс вандан сандал босгожээ.

Тухайн үед Санкт -Петербургийн захирагч бүтээлч хүн байсан бөгөөд Санкт -Петербургийн бүх талбайд усан оргилуур байх ёстой гэж үздэг байв. Зөвхөн гоо сайхны төлөө бус улс төрийн шалтгаанаар. Усан оргилуур байгаа талбайд олон нийтийн жагсаал цуглаан хийх боломжгүй гэж тэр үзэж байв. Усан оргилуур нь цугласан хүмүүсийн хурцадмал байдлыг арилгах болно. Харамсалтай нь ... тэр бүх талбайд усан оргилуур үүсгэж чадаагүй ч сүмийн урд усан оргилуур гарч ирэв.

Бүхнийг хардаг нүд ... Мэйсонууд аа, тэр үед үүнийг тайлж аваарай, тоглоом тоглодоггүй байсан ... долларын нөгөө нүд ...

1932 онд үүнийг Шашин шүтлэггүй байдлын түүхийн музей болгон өөрчилжээ.

Манай хотод Аугаа их эх орны дайны үеэр Казан бурхны ээжийн залбирал хэрэгтэй байв. 1943 оны 1 -р сард Казанийн Бурханы эхийн дүрийг хунтайж Владимир сүмээс гаргаж аваад дараа нь хотыг тойрон авч явсан гэсэн домог байдаг. 1 -р сарын 18 -нд бүслэлт эвдэрчээ.

1991 оноос хойш Казанийн сүм хийд нь хэдэн жилийн турш музейн үзэсгэлэнтэй зэрэгцэн оршиж байсан сүм юм. 2000 оноос хойш - Оросын үнэн алдартны сүмийн Петербургийн епархийн сүм.

Зөвлөлтийн үед сүмийн дээвэр дээр цэцэрлэг барихаар төлөвлөж байжээ. Аз болоход ийм зүйл болоогүй.

Одоо сүм өөрөө хоёр цагийн өмнө авсан.

Сүмийн сүмээс Невский ба Сингерийн байшин руу харах.

Хойд фасад. Түүний урд талд 13 метрийн өндөртэй 96 баганаас бүрдсэн сүрлэг багана бий.

Би Грибоедовын сувгийн далан дагуух сүмийн хажуугаар өнгөрч байна.