Бурхан хүний \u200b\u200bгараар үйлчлэхийг шаарддаггүй. Бурхан хаана амьдардаг вэ? Гуравдугаарт, хэрэв Бурхан бидэнгүйгээр муу юм бол Бурханы хайр нь хувиа хичээсэн гэсэн дүгнэлтийг гарцаагүй дагана

24.12.2019

St. Жон Крисостом

Ц. Максим Конфессор

Дэлхий ертөнцийг болон түүний доторх бүх зүйлийг бүтээсэн Бурхан, Тэнгэр, газрын Эзэн нь хүн бүтээсэн сүмд амьдардаггүй.

Асуулт: Бурхан бол хүн хиймэл сүмд амьдардаггүй, тэр яагаад иудейчүүдийн сүмд амьдарсан бэ?

Хариулт: Бурхан, [Түүнийн] асран хамгаалагчдыг ухаалгаар, зохистой байдлаар халамжилж, анхлан дүрмийг мэдрэмжтэй төстэй дүр төрхөөр удирдаж, тэднийг үнэн рүү хөтөлж, доройтсон хүмүүст өгөгдсөн эдгээр бүх дүр төрхтэй холилдож, боловсролтой хүмүүсийн [дээш өргөгдсөн] үнэн]. Иймээс Бурхан иудейчүүдийн ариун сүмд зүй ёсоор оршин суудаг байсан ба ариун сүмд ийм байшинг асран хамгаалагчдын нууц боловсрол эзэмшүүлэх ямар ч тайлбаргүй тайлбарласан байдаг. Бурханд хамгийн тохиромжтой амьдрах орчин бол цэвэр оюун ухаан юм; түүний төлөө [Бурхан] цагаан тэмдэгтүүдээр тэжээгддэг иудейчүүдийн оюун санааг, үл мэдэгдэх дүр төрхөөр дүүргэж, матераас зайлуулахыг хүсч, бэлгийн ариун сүм барихаар тохиров. Гэвч Бурхан энэ байрандаа тохиромжгүй гэж үзсэн тул [энэ бодол] асуудалд нийцсэн, [Бурханы заалтад нийцэхгүй] байсан бөгөөд түүнтэй хамт хамт амьдардаг болохыг түүнд өрөвдсөн байв.

Үүнийг мэдээгүй еврей хүн өөрийгөө хуурамч зангаараа [араншинтай] тэжээхийг л хуурамчаар мэддэг, дүр төрхийг нь зөв алдаж, өөрийгөө үнэнээс холдуулдаг.

Фалассиагийн асуултын хариулт.

Зөв шүү Кронстадтын Жон

Хүний бүтээсэн ариун сүмүүдэд амьдардаг хүн хязгааргүй, хэмжээлшгүй сүнс гэж юу вэ, тэнгэр, газар нутгаа өргөн уудам орон зайд бий болгосон хүн яаж чадах вэ? Зарим нэг ач холбогдолгүй материалын барилгад хязгаарлагдах нь Тэнгэрээс зохихгүй байх болно. Хүн төрөлхтнийг бий болгосноор Бурхан гишүүддээ цаг хугацаа, тэдний суурьших хязгаарыг зөгнөжээ. Энэ нь бүх үндэстэн, тэр байтугай хүн бүр тодорхой цагт төрж, амьдрах ёстой гэсэн байр суурьтай, мөн тодорхой газар амьдрах ёстой гэсэн үг юм. Бидэнд ойр байгаа Эзэнийг олохын тулд бид амьдардаг. Энэ бол бидний ач тустай зүйл: та нарт амьдрал, бүх адислалуудыг өгсөн, тэнгэрийг таны арьс шиг цацсан, Эзэнийг олоорой. Бүтээлээр танд илчлэгдсэн ЭЗЭНийг эрэлхийлэхийн тулд Тэнгэрийн хаант улсыг авах болно. Гэхдээ энэ хайлтыг заримдаа маш их бэрхшээлтэй хослуулдаг: бүх зүйлийг үүрэхийг хичээ. Их Эзэнийг эрэлхийлэгч алагдагсууд ба алагдагсад зовж шаналж, цовдлогдсон бөгөөд Түүний баптисмд оршуулагдсан байв.

Өдрийн тэмдэглэл. Боть I. 1856 он.

Blj. Теофилакт Болгар

Александрийн Клемент

Бид хязгааргүй хэн нэгэнтэй хязгаарлахгүй, өөрсдийгөө агуулсан хүний \u200b\u200bхийцтэй ариун сүмд байрлуулаагүй нь зөв биш гэж үү? Философичид "Бурханы тоглоом" гэж нэрлэдэг хүн Бурханыг өөрийнхөө төлөө бүтээдэг ба Бурхан эргээд гар урчуудын гараар бүтээсэн тоглоом болж хувирдаг гэж хэлэхэд инээдтэй биш гэж үү? Гар урчуудын бүтээл нь ариун эсвэл бурханлиг биш юм.<…> Хэрэв "ариун" гэдэг үгийг хоёр утгаар нь ойлговол: Бурхан Өөрөө болон Түүний хүндэтгэлд баригдсан барилга бол Бурханы мэдлэгээр ариун болж, Түүний алдар суунд байгуулагдсан Шүтээний сүмийг нэрлэх нь дээр биш гэж үү? Энд жинхэнэ гар урчууд гараар бүтээгдсэн, илбэчдийн урлагаар бус, харин бурхан өөрөө байдаг. Гэсэн хэдий ч бид сүмийг барилга биш, сонгогдсон хүмүүсийн уулзалт гэж нэрлэх болно.

Стромацууд.

Нэр хүндтэй асуудал

Харь үндэстнүүдтэй ярилцахдаа тэр үйл явдлыг зохион байгуулдаг тул Бурхан зөвхөн дэлхий ертөнцийг бүтээгч, бидний амьдарч, амьдарч буй бүх зүйл, бидний хэн, ямар гэр бүлд амьдардаг гэдгийг мэддэг тул түүнийг хайрлах ёсгүй гэдгийг нарийвчлан авч үзэх хэрэгтэй. гэрэл, амьдрал бэлэглэх үр дүнд төдийгүй зарим төрлийн садан төрлийн харилцаанаас болж үүсдэг. Дараа нь тэр шүтээнүүдийн үзэл бодлыг тодорхой байлгаж, ийм ертөнцийг үндэслэгч, Эзэн чулуун дугануудад байж чадахгүй, бүх сайн үйлсийг өгөөмөр Өгөгч нь хохирогчдын цусанд хэрэггүй гэдгийг хэлдэг бөгөөд эцэст нь хүмүүсийг Бүтээгч ба бүх зүйлийг Захирагч хүн бүтээх боломжгүй юм. хүний \u200b\u200bгараар бүтээгдсэн Бурханыг металлаар үнэлэх ёсгүй. Эмчлэх арга ижил төстэй алдаа бол элч нарын хэлснээр наманчлах хүсэл юм. Гэхдээ хэрэв тэр шүтээн шүтлэгийг эхнээс нь устгахыг хүсч байсан бол харь үндэстнүүд түүнийг сонсохгүй. Тэрээр цорын ганц Бурхан байдаг гэдэгт итгэж байх үед тэрээр Христээр дамжуулан биднийг авралаар хангаж, түүнийг Бурханаас илүү хүн гэж нэрлээд, махан биед юу хийсэн тухайгаа ярьж эхлэв. Хүнээс илүү юм шиг санагдсан тэрхүү бурханлаг үйлсийг тайлбарлахад л Түүний төгс төгөлдөр байдал нь үхлийг ялж, нас барагсдыг булшнаас гаргаж ирэхэд тэдний итгэл аажмаар өсөн нэмэгдсэн тул тэд Бурхан байсан гэж итгэж байсан боловч саяхан харагдаж байсан Эр хүн юм Ямар дарааллаар итгэдэг нь юунд чухал вэ? Төгс төгөлдөр байдлыг үндсэн шалтгаанаас нь хайдаггүй, гэхдээ эхнээсээ л төгс төгөлдөрт хүрдэг.

Төлөөлөгчийн үйлсүүдийн тухай мэдэгдэл.

Lopukhin A.P.

Cт 24-25 Ертөнцийг болон түүний доторх бүх зүйлийг бүтээсэн Бурхан бол Тэнгэр, газар нутгийн ЭЗЭН бөгөөд хүн бүтээсэн ариун сүмд амьдардаггүй бөгөөд хүний \u200b\u200bгараар үйлчлэх шаардлагагүй бөгөөд түүнд хэрэгцээтэй зүйл байгаа юм шиг, хүн бүхэнд амь, амьсгал өгдөг. бүгд

Дэлхийг бүтээсэн БурханБайна. "Тэр нэг үгийг хэлээд философичуудын бүхий л байр суурийг алдагдуулав. Эпикуристууд бүх зүйл өөрөө болон атомуудаас үүссэн гэж үздэг бөгөөд дэлхий болон доторх бүх зүйл бол Бурханы ажил гэж хэлсэн (Теофилус).

Хүний хиймэл дагуулуудад амьдардаггүйБайна. Тэдний олон бурхдын нэг номлож байгаа гэж бодохгүй байхын тулд Паул дээрх зүйлийг засч, нэмж хэлэв: тэрээр хүн бүтээсэн ариун сүмд амьдардаггүй, харин хүний \u200b\u200bсэтгэлд амьдардаг, тахил гэх мэт хүний \u200b\u200bгараар үйлчлэхийг шаарддаггүй. "Хэрхэн Уу? Бурхан Иерусалимын сүмд амьдараагүй гэж үү? Үгүй, гэхдээ зөвхөн жүжиглэсэн. Тэр иудейчүүдийн хүмүүсийн гараас үйлчлэл ирээгүй гэж үү? Гараас биш, харин сүнснээс болсон, гэхдээ би ийм хэрэгцээтэй байсан учраас үүнийг шаардаагүй. ”(Злат.)

Бүгдийг нь өгч байна - διδοὺς πᾶσι - алдар: хүн бүрт өгч байна, жишээ нь эхлээд хүмүүст, дараа нь бүх амьтанд ханддаг.

Амьдрал - оршин тогтнох эхлэл, эрч хүч.

Амьсгалах - Амьсгалаар дамжуулан амьдралыг тэтгэх чадвар.

Заримдаа бурханд эрэгтэй хүн хэрэгтэй гэж сонсож болно. Эдгээр үгийг сайн номлогч хэлж болно. “Бурханд оч! Тэр танд маш их хэрэгтэй! ” Тэд дууг Бурханы өмнөөс дуугарах шиг сонсогдох хэсэг болж болно: “Би танд маш их хэрэгтэй байна! Би чамгүйгээр амьдарч чадахгүй! ”Гэсэн. Зарим тохиолдолд тэд сайн мэдээ болон Бурханы зан чанарыг бүрэн гажуудуулж байгаа тул сэтгэлийн хөдлөлөөрөө Бурханыг "дүр төрхөөрөө" харуулсан нэг номлогчдын нэгэн адил тохиолддог. дотор нь бүх зүйл урагдсан, ганцаардсан Эцэг"Тэгээд" бидэнгүйгээр диваажинд амьдрахыг хүсдэггүй».

Гэхдээ эдгээр үгс хэр үнэн бэ?

Сонгодог Христийн шашны теологид ийм нэр томъёо байдаг. шөрмөсБайна. Энэ нь Латин хэллэгээс гаралтай се, энэ нь Орос хэл рүү орчуулагдсан нь "надаас" гэсэн утгатай. Эрт дээр үеэс Христэд итгэгч теологчид Бурхан гэж байдаг гэж ярьдаг се, "Өөрөө өөрөөсөө", өөрөөр хэлбэл Түүний оршихуй, бүрэн аз жаргалын төлөө юу ч хэрэггүй, хэн ч хэрэггүй. Баримт нь "хэрэгцээ" гэсэн үг нь тодорхой дутагдалтай байдаг гэсэн үг юм. Зөвхөн хэрэгцээ дутагдалтай газар л байж болно. Хэрэв бурханд хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй байсан бол энэ нь түүнийг төгс болгохын тулд ямар нэгэн зүйл дутсан гэсэн үг юм. Ядуу ба зүдүүрт Бурхан төгс Бурхан байж чадахгүй.

Бурханы бие даасан байдлын тухай ярьдаг библийн бичвэрүүд маш олон байдаг. Тэд бурхнаас бүтээлээс тэс өөр гэдгийг харуулж байна. Бүтээл нь хамааралтай бөгөөд Бурхан Түүний оршихуйд хэнээс ч хамаардаггүй. Бүтээл өөрөө алга болж, Бурхан бол амьдралын эх үүсвэр юм. Бүтээл бол ашиг хүртэгч, Бурхан бол өгдөг. Бурхан бол "хүлээн авахаас илүү адислалтай" гэсэн зарчмын хамгийн дээд хувилгаан юм. Учир нь Тэр өөрөө бүх бүтээл дээр адислал өгдөг, харин бидний хэн ч түүнд хангалттай байж чадахгүй зүйлийг өгдөг. "Би түүнд өг, хэн өгч байгаа юм бэ? Түүнд болон түүний төлөө бүгдэд нь зориулав "(Ром 11: 35-36). Бурхан өөрийгөө адисласан. Тэр бүх бүрэн бүтэн байдалтай, өөрөөр хэлбэл ямар ч хомсдол байхгүй. Дараах судруудыг анхаарч үзээрэй.

« [Бурхан] ямар нэгэн хэрэгцээтэй юм шиг хүний \u200b\u200bгараар үйлчлэхийг шаарддаггүйӨөрийгөө бүх амьдрал, амьсгал ба бүхэнд зориулж өгсөн "(Үйлс 17:25). Энэ ишлэлд Бурхан юу ч хэрэггүй, түүний дотор Түүний төлөө юу хийж чадах хүн хэрэггүй гэж онцолсон байдаг.
"Түүний бүрэн байдлаас бид бүгд хүлээн авсан бөгөөд ач ивээлд ивээл хүртэгдсэн" (Иохан 1:16). Бурханы оршин тогтнол нь бүрэн бүтэн байдал, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн дутагдал байхгүй гэдгээрээ онцлог юм.
Би Эзэнд хэлэв: "Та бол миний Эзэн; та надад адислал хэрэггүй"(Дуулал 15: 2). Бошиглогч Давид Бурхан өөрт нь авчирсан хүн түүнд сайн сайхан зүйл хэрэггүй гэж хэлдэг.
"... Баруун гартаа үүрд адислаг" (Дуулал 15:11). Бурханы оршин тогтнол нь хүмүүстэй өгөөмөр сэтгэлээр хуваалцдаг ерөөлөөр тодорхойлогддог.
"... Надад итгэсэн адислагдсан Бурханы алдрын сайн мэдээнд" (1 Тим. 1:11). Адислал бол бурханы шинж чанар. Энэ байдал нь Түүний хувьд маш их онцлог шинж чанартай тул түүнийг "Ялгуусан Бурхан" гэж нэрлэдэг.
"... Гэвч бидний дотор ганц Бурхан Эцэг байдаг. Түүний бүх зүйл бидний хувьд, мөн түүний төлөө бид нэг Эзэн Есүс Христ байдаг. Бид тэгээд Түүн”(1 Кор. 8: 6). Бурхан Эцэг бол бүх зүйлийн эх үүсвэр юм. Бүх юм Түүнээс ирсэн тул түүнд ямар ч юм хэрэггүй. Хэрэв түүнд ямар нэгэн зүйл дутагдаж байвал бүх юм Түүнээс ирсэн гэж хэлэх боломжгүй болно.
« Хүн Бурханд ач тустай байж чадах уу? Мэргэн хүн өөртөө ашиг тусаа өгдөг "(Иов 22: 2). Эдгээр нь Элифазын үгс боловч түүний үгэнд байгаа бүхэн буруу биш гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Елиа мөн ижил үнэнийг давтан хэлэв: "Хэрэв та зөв хүн байвал чи түүнд юу өгөх вэ? Эсвэл тэр таны гараас юу авсан бол? ”Гэж (Ажил 35: 7). Эдгээр мэдэгдлүүд нь бусад судруудтай нийцэж байгаа бөгөөд хүн Бурханы оршихуйд юу ч нэмдэггүй гэдгийг заадаг.
“Эцгийнх нь хувьд өөрийн гэсэн амьдралтаймөн тэрээр Хүүгээ өөртөө амьд байлгахын тулд өгсөн юм (Жон 5:26). Зөвхөн Бурхан өөрөө амьдралтай, өөрөөр хэлбэл "амьдралын эрч хүч" -ийг хадгалах, цэнэглэхийн тулд түүнд өөр хэн ч эсвэл өөр зүйл хэрэггүй.
"... Есүс, түүний өмнө байсан баяр баясгалангийн оронд загалмайг тэвчиж, ичгүүрийг үл тоомсорлож, Бурханы сэнтийн баруун талд суув." (Евр. 12: 2). Энэ ишлэл нь зовлон зүдүүр нь Христийн оршин тогтноход түр зуурын алхам байсныг харуулж байна. Түүнийг хувилгаан болохоос өмнө тэрээр төгс баяр баясгалантай байсан. Хэрэв тэр эрэгтэй хүн болоогүй бол энэ баяр баясгалан нь түүний төлөө үргэлжлүүлэн үргэлжлэх болно. Иймээс баяр баяслыг урд нь "одоо" гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч загалмайд тарчлал хийсний дараа тэрээр өнөөгийн баяр баясгалан руу дахин буцаж ирэв - "тэр Бурханы сэнтийн баруун талд суув."
“... Оруулна уу эзнийхээ баяр хөөр"Гэж бичжээ (Мат. 25:21; мөн 25:23). Авъяас чадварын тухай сургаалт зүйрлэлээс гарч буй эзний эдгээр үгс нь түүний хаанчлалын үеэр Христ төгс төгөлдөр, хязгааргүй баяр баясгалантай байх ёстой гэсэн үг юм.

Бурханы бие даасан байдал (астеизм) гэсэн сургаалын үүднээс би албан тушаалын гарчиг дээрх илэрхийлэлийг дахин эргэцүүлье. Бурхан үнэхээр бидний дотор байдаг хэрэгцээУу? Бурхан хүнтэй холбоо тогтоож, итгэгчидтэй нэгдэн, биднийг алдар суугаараа хүлээн авахыг хүсдэг, бүх бүтээл дээр асар их нигүүлслийг хүсдэг гэдэгт би эргэлзэхгүй байна. Гэхдээ тэр бидэнгүйгээр үнэхээр муу санагдах ёстой гэж үү? Тэр үнэхээр бидэнд ямар нэгэн дутагдалтай нэгэн байх болов уу?

"Бурхан бидэнд хэрэгтэй" гэсэн ойлголт анх харахад хүмүүнлэг, хайраар дүүрэн сонсогдож байсан ч энэ нь олон талаараа сэтгэл татам харагддаг - үнэндээ энэ нь Бурханы хайрыг өргөмжилдөггүй, харин үүнийг гутааж өгдөг. Үүнийг харгалзан үзвэл, ямар ч Христэд итгэгч нь "тусламж хэрэгтэй" Бурханаас адислал хүртэхийг хүсдэггүй.

Хэрэв Бурхан үнэхээр Өөрийн бүтээлгүйгээр амьдарч чадахгүй бөгөөд үүнгүйгээр зовж чадна гэж төсөөлвөл үүнээс хэд хэдэн дүгнэлт гарна.

1. Нэгдүгээрт, энэ нь Бурхан үүрд мөнхөд ямар нэгэн дутагдалтай байсан гэсэн үг юм.

Үнэн хэрэг бол энэ тохиолдолд ертөнцийг бүтээхээс өмнө Бурхан бүтээлтэй харьцах хангалттай холбоо байхгүй байх байсан. Тэр бүтээл нь юу болохыг урьдчилан мэдэж байсан бөгөөд тэр үүнийг урьдчилж хайрладаг байсан (эдгээр дүгнэлт гарцаагүй Ариун Судраас гарсан байдаг). Гэхдээ бүтээл хийгээгүй тохиолдолд Түүний "хэрэгцээ" биелээгүй хэвээр үлджээ.

Цаашилбал, ирээдүйд үүрд мөнхөд зарим хүмүүс Түүнийг үгүйсгэх тул Тэр үргэлж ямар нэгэн дутагдалтай байх болно. Хэрэв тэр яг бүтээхэд "хэрэгтэй" бол, тэр хүн болгонд адилхан байх хэрэгтэй. Хэрэв эдгээр хүмүүсийн зарим нь өөрсдийгөө тамд аваачих юм бол Бурханаас үүрд тусгаарлагдсан бол Тэр алдагдсан бүтээлтэй холбоо тасрах болно. Энэ нь ирээдүйд мөнхөд ямар нэгэн зүйл байхгүй болно гэсэн үг юм.

Хэрэв дутагдал, дутагдал нь Бурханаас үүрд гарч ирсэн бөгөөд үүрд мөнх нь хамт байх болно гэсэн үг бол энэ нь дутагдал ба дутагдал нь бидэнд хэрэгтэй байдаг Бурханы оршихуй ба Түүний мөн чанарын салшгүй шинж чанар юм.

2. Хоёрдахь дүгнэлт нь өмнөх хувилбартай ойролцоо боловч энэ асуудлын нөгөө талыг хөндөв. Хэрэв Бурхан бидэнгүйгээр амьдарч чадахгүй бол энэ нь зовлон шаналал нь Түүний мөн чанарын салшгүй шинж чанар юм гэсэн үг юм.

Зарим хүмүүс Түүнийг эсэргүүцэх болно гэдгийг Бурхан мөнхөд мэддэг байв. Хэрэв тэр Өөрийн бүтээлгүйгээр амьдарч чадахгүй бол энэ мэдрэмжээс үүрд зовох байсан. Түүнээс гадна, ирээдүйд мөнхөд Бурхан хүн бүр Түүнийг хүлээн авдаггүй, бас зовж шаналах болно гэдгийг мэддэг. Тиймээс зовлон зүдүүр нь Бурханы мөн чанар, Бурханы оршихуйн зайлшгүй хувь тавилангийн чухал шинж чанар юм.

Энэ нь эргээд "Бурхан нүднээс нулимсыг нь арчина" гэсэн гайхамшигтай амлалт буюу Илчлэлтийн номон дээр дахин хоёр удаа давтаж гаргадаг гэсэн чухал асуулт гарч ирнэ (7:17; 21: 4). Хэрэв Бурханы нулимс өөрөө хатахгүй бол бид Түүнээс нулимсаа хэрхэн яаж зайлуулахаа яаж мэдэх вэ? Хэрэв Тэр өөрөө хэзээ ч зогсохгүй бөгөөд гэмшсэн гэмтнүүдтэй холбоо тогтоогоогүйгээс уй гашуугаа тасралтгүй зогсоодог бол итгэлгүй байдлаас болж нас барсан найз нөхөд, хамаатан садныхандаа уй гашуугаа тасралтгүй арилгана гэж бид яаж найдах вэ? Энэ тохиолдолд бидний хувьд Диваажин нь тамын толин тусгал болж хувирах бөгөөд төгс төгөлдөр аз жаргалын тухай яриа байж болохгүй.

3. Гуравдугаарт, хэрэв Бурхан бидэнгүйгээр муу юм бол Бурхны хайр өөрөө өөртөө үйлчилдэг гэсэн дүгнэлтийг гарцаагүй дагана.

Цаашилбал, зөвхөн дотоод хэрэгцээнд заагдаагүй ач ивээл нь бүрэн боломжтой, энэ нь хамгийн сайн магтаал хүртэхийг шаарддаг гэсэн үг юм. Хэрэв бид хэн нэгэн түүнд хэрэгтэй тул сайн үйл хийвэл энэ нь жаахан өршөөл юм. Христ ийм тохиолдлуудын талаар: «Харь үндэстнүүд ижил зүйл хийдэг үү?» (Мат. 5: 46–47). Хэрэв бид энэ хүнийг бидний дэргэд байх шаардлагатай гэсэн хэлбэрээр амин хувиа хичээсэн сэдэлгүйгээр сайн үйл хийдэг бол энэ нь Бурханы зан чанарт тохирох илүү том нигүүлсэл болно. Үүнийг хийдэг хүнд: "Та тэнгэрт байгаа Эцэгийн чинь хөвгүүд болох болтугай" гэсэн үг таарч байна (Мат. 5:45).

Тиймээс, хэрэв эхэнд "Бурхан танд хэрэгтэй" гэсэн хэллэг нь Бурханыг илүү хайраар харуулж байгаа юм бол бид илүү ойртсон үзлэгээр энэ нь Түүний хайрыг гутааж, Түүний ач ивээлийг гутааж байгаа юм. хүмүүст харь үндэстнүүдийн

4. Дөрөв дэх дүгнэлт нь Бурхан бидэнд хэрэгтэй гэсэн мэдэгдлээс гардаг. Гурвал бол төгс бус.

Библийн тодорхой сургаалын дагуу Бурхан мөнхийн, өөрчлөгдөхгүй гурван хувь хүн дээр байдаг - Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс. Гурвалын хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо тасралтгүй явагдаж байгаа нь Бурханы Өөрийгөө олон тооны "Өөрийгөө бүтээцгээе" гэсэн уриагаар Хуучин Гэрээнд, Шинэ Гэрээнд Есүсийн байнгын залбирал, Ариун Сүнсний Эцэгт залбирч байсны баталгаа юм (Ром 8:15, 26-27). мөн "Ариун Сүнсний нөхөрлөл" -ийн нэг шинж тэмдэг юм (2 Кор. 13:13 - санаа нь: хэрэв Ариун Сүнс хүн хүнтэй холбоо барьж чадвал, тэр мэдээж Эцэг, Хүүтэй нөхөрлөж чадахгүй).

Гэсэн хэдий ч, Гурвалын хүмүүсийн дотоод харилцаа холбоо нь тэдний нийгэмших хүслийг хангаж чадахгүй бол өөр юу чадвартай вэ? Хүний сул дорой, төгс бус бүтээлийн холбоо нь төгс, сайн сайхан бурханлаг хүний \u200b\u200bхарилцаанаас илүү сайн, илүү сайхан, тааламжтай байдаг гэж бид үнэхээр хэлж зүрхлэхгүй байна уу? Хэрэв хамгийн агуу нөхөрлөл буюу Гурвалын хүмүүсийн нөхөрлөл нь зовлон шаналал, орхих, ганцаардлын мэдрэмжийг бурханаас зайлуулдаггүй бол мэдээж энэ мэдрэмжийг хэн ч арилгаж чадахгүй. Хэрэв Бурхан Өөрөөсөө сэтгэл хангалуун биш бол та түүн дээр ирэх нь Түүнийг сэтгэл ханамжтай байх болно гэж найдах нь дэмий хоосон юм. Түүний бүтээсэн “хэрэгцээтэй” Бурхан үргэлж сэтгэл ханамжгүй байхын тулд үхдэг. Үүний үр дүнд сэтгэлийн хөдлөл нь “Бурханд оч, тэр танд маш их хэрэгтэй!” - Энэ нь зорилтот зорилгоо бүрэн биелүүлж буй болно. Гэхдээ энэ нь ашиггүй учраас! Та түүн дээр очсон ч гэсэн ийм Бурхан (хэрэв тэр үнэхээр тийм байсан бол!) Тийм ч их аз жаргалтай байх байсангүй. Хэрэв Гурвалын Тэнгэрлэг хүмүүсийн туйлын төгс нөхөрлөл нь Түүнд сэтгэл ханамж авчираагүй бол та түүнд юу авчирч чадах вэ? Та өөрийнхөө тухай хэтэрхий их бодож байна уу?

Аз болоход манай Бурхан тийм биш юм. Бурхан биднийг муу гэж хэн ч хэлдэггүй нь Гурвалын библийн сургаалийг дорд үздэг.

5. Тавдугаарт, Түүний эсрэг боссон бүтээлийн эсрэг Бурханы уур хилэнгийн тухай сургаалыг бас эргэлзээтэй болгодог.

Надад хэлэхгүй, Бурхан дутагдаж байгаа, харин түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй байгаа хүмүүст Өөрийн уур хилэнгээс 7 аяга асгаж чадах вэ? Эцсийн эцэст энэ нь туйлын утгагүй байх болно! Эсвэл яаж тэднийг тамд аваачих вэ? Тусламж хэрэгтэй Бурхан гараа мушгих гэж байгааг мэдрэх болно. Уур хилэнг аяга асгах эсвэл тамын тарчлалд өртөх нь Түүний шийдвэр биш харин аймшигтай чулуу бөгөөд түүнийг хүлээлгэхэд хүргэдэг.

Тиймээс Бурхан биднийг хайрладаг, Түүний нөхөрлөлд орохыг хүсдэг ба Түүний нигүүлслийг элбэг дэлбэгээр асгахыг хүсдэг гэж хэлэх нь нэг зүйл юм. Бурхан бидэнд хэрэгтэй, Тэр бидэнгүйгээр, бидэнгүйгээр амьдарч чадахгүй гэдэг нь өөр зүйл юм. Эхнийх нь Түүний элбэг дэлбэг байдлыг харуулдаг, хоёр дахь нь - Түүний дутагдал. Эхний тохиолдолд, Бурхан нигүүлслийг туйлын чөлөөтэй, хайхрамжгүй байдлаар өгдөг, хоёрдугаарт, тэр нь хариуд нь биднээс ямар нэгэн зүйлийг авахыг хүсдэг. Эхнийх нь Түүнийг өргөмжилдөг, хоёр дахь нь Түүнийг доромжилдог.

Сүүлийн асуулт хэвээр байна. "Би чамд хэрэгтэй" гэсэн үгс нь ихэвчлэн хайрын тунхаглалтай холбоотой байдаг. Нэгэн залуу нэгэн охинд: "Би чамд хэрэгтэй, би чамгүйгээр амьдарч чадахгүй!" гэдэг нь "Би чамд хайртай!" Бид хэн нэгнийг хайрлахдаа хайрынхаа объект хэрэгцээг мэдэрдэггүй гэж үү? Хэрэв бид энэ санааг Бурханд хэрэгжүүлэх юм бол Түүний хайр нь амьдралыг төсөөлөхийн аргагүй хайрын объектын хэрэгцээг агуулаагүй байх ёстой гэж үү?

Миний бодлоор, хүний \u200b\u200bхайр бараг үргэлж дутагдал, хэрэгцээ элементийг агуулдаг. Бидний хайрын сэдэл нь ихэнхдээ дутагдал эсвэл хэт ба дутагдлын хослол юм.

Хайрыг цэвэр хэлбэрээр нь харуулахын тод жишээ бол хайр юм. Нэг залуу нэгэн бүсгүйд дурласан гэж төсөөл дөө. Энэ бол дутагдалаас үүдэлтэй хайр юм: залуу нь охиныг түүнд нэмэлт байдлаар ханддаг, тэр түүнтэй хамт аз жаргалтай байх болно, тэр өдөр тутмын саарал амьдралаа гэрэлтүүлж, түүний оршихуйд утга учир өгдөг гэж боддог. Хэрэв охин эхлээд түүнд итгэл найдвар өгч, дараа нь гэнэт татгалзвал, өөр эр хүн маш зоригтой, бүх талаар эерэг байвал байршлыг нь олж авбал тэр залуу маш их уурлаж, сэтгэлээр унах болно. Яагаад ийм зүйл болов? Учир нь энэ охины нүүрэн дээр байгаа залуу өөрийн аз жаргалын боломжоо алдсан (ядаж тэр мөчид түүний бодож байгаагаар). Энэ нь хайр сэтгэлийн дутагдалаас үүдэлтэй гэдгийг харуулж байна.

Алдаа дутагдал ба илүүдлийг хослуулсан хүний \u200b\u200bхайрын нэг жишээ бол эцэг эхчүүдэд хүүхдэд зориулсан хайр юм. Эцэг эхийн хайр нь үр удамдаа сайн сайхныг хүсч, тэдний төлөө золиослоход бэлэн байгаа нь хэн ч бай хамаагүй бүх хүмүүст санагдах болно. Хүүхдүүд дуулгавартай, хөгжилтэй, үзэсгэлэнтэй, эсвэл хэлгүй, ухаалаг эсвэл хэлгүй байдаг ч гэсэн иймэрхүү хайр нь түүний объектоос холдохгүй. Эцэг эхийн хайр нь үүнтэй, их, бага ч гэсэн бүхий л зүйлийг хүүхдүүдтэй хуваалцахыг хүсдэг.

Гэсэн хэдий ч энэ хайранд дотоод хэрэгцээний шалтгаан байдаг. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ өндөр настанд нь асарч, тэднийг ганцааранг нь үлдээхгүй байхыг хүсдэг. Ихэнх тохиолдолд эцэг эхчүүд өөрсдийгөө хүүхдүүдэд хардаг бөгөөд тэд өөрсдийнхөө амбицыг бүрэн дүүрэн биелүүлэх болно гэж найддаг: тэд миний хүүхдүүд илүү сайн боловсрол олж авах болно, хүүхдүүд маань спортын өндөр амжилтанд хүрэх болно, хүүхдүүд маань сайн карьер хийнэ гэж хэлдэг - ерөнхийдөө тэд өөрсдөө олж чадахгүй байгаа бүх зүйлдээ хүрнэ. эцэг эх. Тиймээс үр удам нь өөрсдөд нь өгсөн хүлээлтийг биелүүлдэггүй, эсвэл хар үл тоомсорлож байвал эцэг эх нь маш их гомддог. Эндээс үзэхэд эцэг эхийн хайр дурлал нь хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэдгийг харуулж байна. Энэ бол илүүдэл ба дутагдлыг хослуулсан хайр юм.

Миний хэлсэнчлэн хүний \u200b\u200bхайр ихэвчлэн дутагдал, хэрэгцээ гэсэн элементийг агуулдаг. Христийн шашинтныг дахин төрсний дараа олж хардаг цорын ганц үл хамаарах зүйл. Хайрын агипе бол дутагдалаас бус харин илүүдэл байдлаас үүдэлтэй хайр юм. Христэд итгэгч нь эхнэр, нөхөр, хүүхдүүддээ болон танихгүй хүмүүст ийм хайрыг үзүүлэхийг сурдаг. Гэсэн хэдий ч ийм хайрыг "Сүнсний үр жимс" гэж нэрлэдэг тул энэ хайрын эх үүсвэр нь бидний хуучин шинж чанар биш харин Ариун Сүнс гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй юм (Гал. 5:22). Тиймээс эцэс төгсгөлгүй байх шиг байна хүн хайр. Энэ бол Бурханы бэлэг, Бурханы үр жимс, бидний доторх Бурханы нигүүлсэл юм.

Зөвхөн Бурхан л "цэвэр хайр" -ыг цэвэр хэлбэрээр бий болгодогБайна. Түүнд нэг зүйл дутагдаж байгаадаа биш, харин бүх зүйл түүнд байдаг тул түүнд хайртай. Бидний хайр бол ихэвчлэн хэрэгцээтэй хайр юм: хайрыг биднээс мэдэрч, бид эвдэрсэн хайрын зүйлийг авч хая. Гэхдээ тийм биш Бурханы хайрБайна. Түүний хайр нь дутагдалаас бус харин элбэг дэлбэг байдлаас гардаг тул дэлхий ертөнцийг бүтээхээс өмнө хүмүүс байхгүй байсан ч гэсэн тэрээр олон жилийн турш ялагдаагүй байсан бөгөөд харин Өөртөө асар их аз жаргалтай байв.

Бурхан зөвхөн элбэг дэлхийг хайрлах аргагүй юм. Бурхан ЗӨВХӨН илүүдлээс хайрлаж чаддаг, өөр юу ч биш. Тэр дутагдаж байгаагаас хайрлаж чадахгүй, учир нь түүнд юу ч хэрэггүй байдаг. Тэрээр, түрүүн хэлсэнчлэн, "бие даан" өөрөө биеэ даасан байдаг. Тиймээс бид Түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй гэсэн түүний тухай хэлж болох боловч бидэнгүйгээр амьдарч чадахгүй тухай Түүний тухай хэлж чадахгүй.

Түүнээс гадна Бурхан бол шүтээн биш юм. Тэрээр анхныхаа зарлигийг бүрэн биелүүлдэг: Түүний өмнө өөр бурхан байхгүй! Тиймээс бидний ертөнц бидний эргэн тойрон эргэдэг гэж Түүний тухай хэлж болох бөгөөд Түүний дэлхий бидний эргэн тойрон эргэдэг гэж хэлж болохгүй. “Бид Түүгээр амьдарна, хөдөлж, амьдарна” гэж энэ үнэн юм. “Тэр бидэнтэй хамт амьдардаг, бас хөдөлдөг, амьдардаг” гэдэг.

Протестануудын дайралтаас православыг хамгаалахыг хүсч буй хүмүүст би дараахь зөвлөмжийг ашиглахыг санал болгож байна (мэдээж хэрэг, ярилцагчид харилцан ойлголцох, бие биенээ харилцан сонирхож үзэхэд хангалттай хугацаа байгаа нөхцөлд л боломжтой юм.)

1. Сэдвийн талаар ярилцаж эхэлсний дараа түүнийг өөрчлөхийг бүү зөвшөөр. Ихэнхдээ нэгэн номлогч, энэ асуудлаар түүний хэлсэн үг нь шаардлагатай үр дүнд хүрэхгүй байгааг олж мэдсэн (учир нь энэ нь Библи эсвэл Ортодокс санааг мэдэхгүй хүмүүст зориулагдсан болно) сэдэвийг маш хурдан өөрчилдөг: "За, бид эдгээр дүрс тэмдгүүдийн хамт байна. гэхдээ яагаад чи надад хэлээч ... ". Тиймээс, хэлэлцүүлгийн эхэнд түүний сэдвийг тодорхой тодорхойлж, ярилцлагчаас үүнийг бие даан томъёолох эсвэл хэлэлцэж буй асуудлын талаар таны үгтэй санал нийлэхийг хүсч байна. Дараа нь энэ түүхийг хангалттай нарийвчлан авч хэлэлцэх хүртэл бусад сэдвүүдэд алгасах эрхгүй бөгөөд энэ сэдэв дахин дахин буцаж очоод: "Уучлаарай, бид энэ талаар энэ талаар яриагүй байна."

2. Протестант хүмүүсийн өгсөн библийн ишлэлийг сайтар шалгаж үзээрэй. Заримдаа тэд зөвхөн таслал байдаг цэгийг тавьдаг бөгөөд үүнээс чухал утга алга болдог.

Жишээлбэл, "Хэн ч Бурханыг хэзээ ч хараагүй" гэсэн Библийн өгүүлбэр "Эцэгийн цээжинд байдаг Ганц Хүү, Тэр өөрийгөө харуулсан." Хэрэв өгүүлбэрийн эхний хэсэг нь дүрс зурах боломжийн талаар маш тодорхой ярьдаг бол хоёр дахь хэсэг нь зургийн хувьд боломж нээгдэнэ: манифест дүрслэгдсэн болно.

Хэрэв тэд “Бурхан<…> хүний \u200b\u200bгараар үйлчилгээ шаардахгүй "гэсэн. Дараа нь" түүнд ямар нэг юм хэрэгтэй юм шиг "гэж хэлэхэд энэ өгүүлбэрийг төгсгөл хүртэл нь унших хэрэгтэй. (Үйлс 17, 24–25) Протестантууд энэ хэллэгийн эхлэлийг Ортодокс өөрсдийгөө сүүдэрлэж буй загалмайн тэмдгийг үгүйсгэх, дүрсний тэмдэгээс татгалзах зорилгоор ашигладаг. Паул энэ өгүүлбэрийн төгсгөлд үг хэллээ. Төлөөлөгчийн энэ санааг ойлгохын тулд хүн бодох хэрэгтэй - гэхдээ энэ нь зөвхөн яамны ажил дээр байдаг гар хүний \u200b\u200bБурхан хэрэггүй гэж үү? Тэр эрэгтэйд юу хэрэгтэй вэ? Яаманд ам хүн "халелуяа" дуулж байна уу? Яаманд хөл хүн (сайн мэдээг тунхаглах ертөнцийг тойрон явж буй номлогчид)? Хүний түрийвчний яаманд сүмийн аравны нэгийг төлөхөөр илчлэгдсэн үү? Бурхан үнэхээр юу ч хэрэггүй. Тэр бол бүх оршихуйн бүрэн бүтэн байдал юм. Тэр ертөнцөд ч, хүмүүст ч, бидний сэтгэлд ч хэрэггүй. Нэгэн Ортодокс теологичдын хэлснээр “Бурхан бидэнд хэрэггүй. зүгээр дээ ”гэж хэлсэн. Бурхан бидэнд зөвхөн Өөрийгөө, хайраа өгдөг. Тэрээр: Миний хэрэгцээний төлөө биш, харин өөрийнхөө төлөө биш над дээр ир. илүү баяр хөөртэй байх болно. Тиймээс, хүний \u200b\u200bгараар үйлчлэх нь бурханд зайлшгүй шаардлагатай биш, харин зүрх сэтгэлийн үйлчлэл, ухамсрын үйлчилгээ юм. Бурхан хүний \u200b\u200bгараар бичиж, хэвлүүлсэн сайн мэдээ бидэнд хэрэггүй, гэхдээ бидэнд сайн мэдээ хэрэгтэй. Бурханд дүрснүүд хэрэгтэй биш, гэхдээ бид Бурханыг илүү их санаж байхын тулд бидэнд хэрэгтэй байдаг. Загалмайн тэмдэг нь Хайрын Ариун ёслолыг бидэнд сануулдаг - энэ сануулганд юу нь буруу байна вэ? Бурхан хэрэггүй. Энэ нь Бурханд хэрэггүй, бидэнд хэрэггүй гэсэн бүх зүйл гэсэн үг үү? Бурхан хоол хүнс шаарддаггүй. Магадгүй бид идэхгүй байх уу? Бурханд онгоц хэрэггүй. Магадгүй протестант номлогчид Америкаас бидэн рүү нисэхээ болих уу?

Хэрэв Бурхан "тэрээр хүний \u200b\u200bбүтээсэн сүмд амьдардаггүй" гэж иш татав (Үйлс 7, 48), протестант библийн энэ хуудасны талбаруудыг харахыг хүс. Энэ ишлэлд Библийн зэрэгцээ ишлэлүүдтэй зэрэгцэн оршино. Энэ холбоосыг дагана уу - 1 Хаад 8,26-30. Энэ нь Соломоны бодол болж хувирав. Гэхдээ тэр үүнийг Иерусалимын сүм барих ажил дуусахад залбирч хэлэхдээ: “Үнэхээр Бурхан дэлхий дээр амьдардаг уу? Тэнгэрийн тэнгэр, Тэнгэрийн тэнгэр та нарыг агуулаагүй нь миний барьсан энэ сүмээс хамаагүй бага юм. Гэхдээ боолынхоо залбирлыг хар л даа. Нүдээ нээ энэ сүмд. Энэ газарт залбирч байгаа хүмүүсийнхээ залбирлыг сонс. " Ариун сүмийг барих явцад библийн мэргэдийн илэрхийлсэн утга нь юу вэ, одоо бид христийн сүм хийд барихыг эсэргүүцэх аргументыг анхаарч үзэх ёстой юу? Түүний ач ивээлээр Бурхан хүмүүстэй хамт байв Хуучин Гэрээ түүний сүмд Үүнтэй ижил ач ивээлээр тэрээр шинэ хүмүүстэйгээ - түүний цусыг бэлэглэсэн хүмүүстэй хамт үлддэг. Ариун сүм бол Калварийн цомыг цуглуулсан хүмүүсийн эргэн тойронд баригдсан хана юм.

3. Хэлэлцүүлгийн явцад өрсөлдөгч нь өөр хоорондоо онцгой маргаан үүсгэж, бие биенээ устгадаг гэсэн буруутгалууд гаргаж байгаа нь тодорхой болов. Жишээлбэл, протестантууд өөрсдийнхөө "орчин үеийн байдал", барууны үзэл баримтлалд үнэхээр дуртай байдаг бөгөөд зарчмын хувьд тэд өөрсдийгөө Ортодоксоос илүү боловсрол эзэмшсэн дэг журам гэж үздэг. Ортодокс деэ зөвхөн үл тоомсорлох мухар сүсэг, дундад зууны үеийн ид шид, паганын үлдэгдэлтэй байдаг. Протестант хүмүүсийн талд - орчин үеийн соёлын бүхий л хүч. Тиймийн тул, тэд танд: "чи, Ортодокс, Библийг судалдаггүй, харин зан үйлээ зөвхөн бодолгүйгээр хий" гэсэн үгсийг зүрх сэтгэлдээ оруулаарай ... Хэсэг хугацааны дараа, та ярилцлаганд тавьсны дараа, жишээ нь, Ортодокс дүрс тэмдэг Ортодокс үзэл бодол, амьдралын тухайд таны өрсөлдөгч эсрэгээрээ яг эсрэг зүйлийг хэлэх болно: "За энэ бол бүх оюун ухаан, энэ бүгд философи юм. Бидэнд Библи байгаа, бас христэд итгэх итгэл л хэрэгтэй. " Тиймээс тэр эхлээд Ортодокси нь үнэн байхын тулд хэтэрхий примитив байсан гэж мэдэгдэж, дараа нь Ортодокси нь үнэн байх нь хэтэрхий төвөгтэй гэж мэдэгджээ. Протестантуудтай уулзахдаа тэд иймэрхүү дүр зургийг баримталж байсан бөгөөд энэ талаар бусдад анхааруулахыг хүсч байна. Эдгээр хоёуланг нь хоёуланг нь нэг нэгээр нь сонсоод, ярилцагчаа ямар ч байсан шийдэхийг урь: Ортодокси нь түүнд хэтэрхий түргэн, эсвэл хэтэрхий төвөгтэй ...

4. Хэлэлцүүлгийн эхний сэдэв нь Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийн асуудлыг сонгохыг санал болгов. “Нэг сүрэг, нэг хоньчинтой байг” гэсэн; "Аав аа, бүгд нэг л байж болно" - энэ бол Христийн Эцэгт хандсан залбирал төдийгүй түүний бидэнд өгсөн зарлиг юм. Протестант хүнээс Христэд итгэгчдийн эв нэгдэл бол адислал юм, Христэд итгэгчид эв нэгдлийг хамгаалж, үүний төлөө хичээх ёстой гэсэн диссертацитай санал сонсох хэрэгтэй. Хэрэв тодорхой хүн эсвэл бүлэг нь авралын шалтгааныг зориудаар хөндлөнгөөс оролцдог зарчмуудыг номлодог бол зөвхөн тэдэнтэй харилцаа холбоо тасрах болно. Бусад асуудлын хувьд, ямар ч Христэд итгэгчийн хувьд Гэгээн Августиний боловсруулсан зарчим нь "Гол зүйлд - эв нэгдэл, хоёрдогч зүйлд - олон талт байдал, бүх зүйлд хайртай" гэсэн зарчмыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Христэд итгэгчид зөвхөн ёслолын асуудлаар эсвэл сурган хүмүүжүүлэх эсвэл номлогч аргын ялгаатай байдлаас болж Христийн бие махбодийн эв нэгдлийг эвдэх эрхгүй. Тиймээс Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийн төлөөх Аврагчийн дээд санваартны залбирлыг харгалзан үзсэнээр бидний бие биенийхээ нэхэмжлэл бүрийг анхаарч үзэх хэрэгтэй: энэ нь завсарлага авах хангалттай шалтгаан мөн үү? Эцсийн шүүлтийн үеэр бид Христэд болон элч нарын дэргэд (ялангуяа Христэд итгэгчид маш их харилцан тэсвэр тэвчээрийг заадаг Төлөөлөгч Паул) хэлэхдээ: бид ийм шалтгаанаас болоод эдгээр Христэд итгэгчидтэй холбоо тасарсан уу? Зохисгүй тохиолдлын цоорхой нь нүгэл юм. Хэрэв энэ хуваагдал нь бидний буруушааж буй Христэд итгэгчдийн бүлгийн үзэл бодол, үйл ажиллагааны талаархи мэдлэггүй байдлын улмаас үүссэн бол үүнийг нүгэл өршөөх болно. Хэрэв хуваагдал нь зөвхөн эрх баригчдын хүсэл тачаал, эсвэл сөрөг хүчний хүсэл эрмэлзэл, эсвэл диссидентын шунал тачаалаар өдөөгдсөн бол ("тийм ээ, тийм ээ, та энэ асуултыг өөрөөр ойлгож байгаа бөгөөд үүнийг өөрөөр тайлбарлах шалтгаан бий гэдгийг би ойлгож байгаа ч миний боломжит цорын ганц практик практик гэж үзэж байна. олон нийтийн "), дараа нь энэ нүгэл нь илүү хүнд болчихдог. Энэ нүгэл нь Бурханд хандан, Түүний шүүлт ба түүний өшөө авалт руу залбирдаг хүмүүсийн нэг юм.

5. Хэлэлцүүлэг, зөвшилцлийн дараагийн сэдэв бол тухайн сэдэв, хэлэлцүүлгийн материалын бодит таних тэмдэг юм. Хэлэлцүүлэг нь теологийн шинж чанартай бөгөөд үүнтэй холбоотой хамт олны сургаалын байр суурийг харьцуулах ёстой гэдэгтэй бид шууд санал нийлэх ёстой: тодорхой паришионерууд эсвэл пасторуудын нүгэл, сургаалын зарчмуудаас хазайх биш, харин зарчмууд өөрсдөө. Хэрэв энэ нь үнэн бол Ортодоксууд өөрсдийн Сүмийн зарчмуудыг дагаж мөрддөггүй бол энэ нь Ортодоксуудтай салах шалтгаан биш юм. Энэ нь зөвхөн тууштай байдлын дуудлага байх болно. Энэ бол бидний заримаас илүү сайн Ортодокс болохыг хичээх уриалга болно.

6. Эдгээр урьдчилсан тохиролцооны дараа теологийн зөв хэлэлцүүлгийн эхний сэдэв болох Бичээсийг тайлбарлах асуултыг сонгохыг санал болгов. Өрсөлдөгчөө Библийн өрсөлдөгчдийн зэрэглэлд яаравчлуулах шаардлагагүй. Хэрэв хүн надтай санал нийлэхгүй байгаа бол магадгүй энэ нь тэр зүгээр л Библийн талаархи миний ойлголттой санал нийлэхгүй байгаа гэсэн үг юм. Ортодокси ба протестантизм хоёрын ялгаа нь Бурханы үгийн тайлбарын зөрөө юм. Нэг эсвэл өөр библийн ишлэл нь амьдрал дээр маш өөр өөр тайлбар, хэрэглээг зөвшөөрдөг. Тиймээс та тайлбарыг аль нь анхаарч үзэх хэрэгтэй их тоо библийн нотолгоо. Энд хэлэлцүүлэгт оролцдог Ортодокс оролцогчдын даалгавар бол түүний Библийг тайлбар нь өөрөө тодорхой бөгөөд Судрыг ойлгох нь ердөө боломжгүй юм гэж итгэхэд дассан протестант ярилцлагчийн сэтгэлийн хөдлөлийг багасгах явдал юм.

7. Ярилцлагын дараагийн хэсэгт шилжих нь амархан байх болно. Энэ цаг үед протестанч ярилцлага өгөхдөө түүнд Ортодоксд буруушааж сургасан бүхнийг бүдгэрүүлэхийг зөвшөөрдөггүй тул хэдийнээ залхаж, тэр газар дээр нь бидэнд хаягласан зэмлэлийг дэлгэрүүлж эхэлнэ. Отгон тэмдэг, хүүхдүүдийн баптисм, гэгээнтнүүдэд хүндэтгэл үзүүлэх, "хэн ч аав гэж дууддаггүй", "хэн нэгэн энэ номонд нэг үг нэмж эсвэл багасгасан бол", "Бурхан хүний \u200b\u200bгарт үйлчлэхийг шаарддаггүй", "итгэлээс аврал" ... Эдгээр асуудлуудын ортодокс ойлголтыг дээр дурдсан болно.

Гэхдээ дараа нь тус бүр өөр нэг сэдэв ядарч байгаа бол протестант ярилцлагчаас асуугаарай: Ортодокси яагаад үүнийг хийдэг, энэ үйлдлийг хэрхэн ойлгодог болохыг одоо мэдсэн болохоор та биднийг урвагч ба харгис хүмүүс гэж үздэг үү? Та энэ асуултыг салах хангалттай шалтгаан гэж үзэж байна уу? Намайг битгий хэлээрэй гэж хэлэхэд тэд "Хэрэв бүх Ортодоксууд яг л миний хэлсэн шиг л ойлгосон бол ..." бид өөрсдийн теологийн уламжлалын сургаалын зарчмуудыг харьцуулж, тэдний ойлголт, биелэлтийн хэмжүүр биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тиймээс энэ асуулт хуваахад үнэтэй биш гэж үү? Энэ бас уу? Энэ бас уу? Намайг уучлаарай, та яагаад Ортодокс шашингүй боолууд гэж үздэг юм бол та биднээс тусгаарлагдсан юм бэ? Мөн сайн санаарай - зөвшөөрөлгүй салалтын нүгэл хэний дээр вэ? Бид үнэн алдартны шашинтнууд Баптистуудаас салсан уу, эсвэл протестант хүмүүс биднээс тусгаарлагдсан уу? Бидний салалт бол таны нүгэл, тиймээс залруулгадаа гэмших нь таны үүрэг юм ...

Наманчлал нь ач ивээлийн үйлс болох бөгөөд Сүнс хүссэн газартаа амьсгалдаг бөгөөд гэмшсэн сэтгэл нь яг тэр мөчид танай протестантын ярилцлаганд үнэхээр сэрэх нь тийм ч чухал зүйл биш юм. Гэхдээ зохистой түвшинд (мөн энэ нь аль хэдийн биднээс хамаардаг) ярианы энэ хэсэг ийм дүгнэлтэд хүрч магадгүй юм: тийм ээ, одоо та дүрс тэмдгийн хүндэтгэлийн Ортодокс ойлголт нь Бурханы үгийн урвалт биш гэдгийг ойлгоорой. Эцэст нь хэлэхэд, одоо болтол Ортодокс дүрсийг шүтэн биширсэнд дахиж буруутгахгүй гэсэн шударга үгийг надад, өөртөө, Бурхан надад өгч чадах уу? Эсвэл танай хамт олонд энэ зэвэрсэн зэвсгийг арсеналаасаа хаяхын тулд сүрэгтээ, оюутнууддаа хандаж болох уу? Ойлгомжгүй байдлаас үүдэлтэй яллах нь нэг зүйл юм. Гэхдээ хэрэв хүн бодит байдлын нөхцөл байдлыг аль хэдийн мэддэг байсан бол эсрэгээрээ үргэлжлүүлэн хэлсээр байвал энэ нь гүтгэлэг юм. Та хуурамч гэм нүглийг өөрийн сэтгэлдээ үүрэх ёстой гэж? Ортодокс хоёр дахь тушаалыг зөрчиж байна гэж буруутгавал одоо та ес дэх зарлигийг зөрчих болно (Дэд. 5, 20: "хөршийнхөө эсрэг хуурамч гэрч бүү хэлээрэй").

8. Ярилцлагын дараагийн шатанд ярилцлаганд Ортодоксик ертөнцөд аялахыг санал болго. Бид Христэд итгэгчид учраас магадгүй хоёр мянган жилийн туршид христийн шашинтай тул та нарт хэрэгтэй байж болох зүйлийг цуглуулсан гэж бодож байна уу? Юуны өмнө энэ бол Ортодокс аскетизм, антропологийн ертөнц, цаашлаад энэ бол Ортодокс соёлын ертөнц (дүрс, ариун сүм, хөгжим) ба Ортодокс сэтгэлгээний ертөнц юм. Бидний баялаг, бэлгийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөхийн тулд Ортодокс байх шаардлагагүй юм. Ортодокс теологи нь өнгөрсөн зууны турш католик ба лютеран шашны теологиос маш их зүйлийг авсан боловч үнэн алдартны шашин болохоо больжээ. Үүнтэй адилаар, протестант хэвээр үлдэж, үнэн алдартны ертөнцөөс их зүйлийг авч болно (гэхдээ энэ нь "Өмнөд Баптист" байхаа больсон байж магадгүй юм).

9. Одоо бид протестант теологийн өөрөө бий болгож буй асуудлуудыг, өөрөөр хэлбэл протестантизмын дотоод зөрчилдөөний талаар ярилцахаар үргэлжлүүлж болно. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь Библийг уламжлалаас, сүмээс урах гэсэн оролдлого юм. Илчлэлт хүлээн авагч нь Сүм юм. Каноны зохиогч нь Сүм юм. Библийг библийн дараах үндсэн дээр эмхэтгэдэг. Эдгээр номууд яг хэн багтсан бэ? - Сүм. Сүм Судар унших нийгэмлэгийн хувьд сүмээс илүү чухал зүйл юм. Шинэ Гэрээний номууд хараахан цуглуулагдаагүй, мөн тэдгээрийг хараахан бичиж амжаагүй байхад сүм нь аль хэдийн байсан бөгөөд Eucharist аль хэдийн орсон байв. Одоо бид эхлээд сайн мэдээг уншихыг сонсдог, дараа нь нөхөрлөлийг хүлээн авдаг. Гэхдээ элч шашны эрин үед энэ нь өөр өөр байсан: эхлээд элч ба шавь нарын амны хөндийн номлол (уламжлал), дараа нь Нөхөрлөл, дараа нь нэлээд хожим - "Сайн мэдээний ..." жагсаалтыг хүлээн авсан. Тэр Шинэ Гэрээ уншиж эхлэхээс өмнө сүм нөхөрлөлийг хүлээн авч эхлэв. Шинэ Гэрээний канон нь Eucharist-тэй нийцсэн байсан ба эсрэгээр биш байв. Шинэ Гэрээнд ингэж хэлсэн тул бид эвлэрдэггүй. Эхний зууны Христэд итгэгчид Шинэ Гэрээг хүлээн зөвшөөрсөн, учир нь хуудсан дээр тэдний оройн цагаар мэдэрч байсан ижил сүнсийг олж мэдсэн юм. Мөн сүмийн номыг Сүмийн амьдрал, уламжлалтай харьцуулах нь утгагүй юм. Эцэст нь энэ нь Христ Өөрөөсөө юу үлдээсэн бэ гэсэн асуулт юм: Өөрөө эсвэл өөрийнхөө тухай ном уу? Протестантууд хэлэхдээ Христ Өөрийн тухай дурсамжийн цуглуулга үлдээсэн гэж хэлдэг; Католик шашинтнууд - Түүний орлогчоор тэр хамба ламыг орхисон. Ортодокс Тэр ердөө л "биднийг нас төгсгөл хүртэл бүх өдөр" хамт байсан гэж мэдэгдсэн. Протестантууд Христийн амыг битүүмжилж: "Битгий үг битгий нэмж оруул!" Протестант хүмүүсийн хувьд энэ ном бол Бурхантай харилцах цорын ганц арга зам бөгөөд Бурханыг танин мэдэх цорын ганц арга зам бөгөөд Бурхан хүний \u200b\u200bамьдралд нэвтрэх боломжийг олгодог цорын ганц хаалга юм. Ортодокси хэлэхдээ Сүнс хаана, яаж хүссэнээ амьсгалдаг бөгөөд энэ бол түүний амьсгал бөгөөд Христийн шашны түүхэнд уламжлал хэмээн тэмдэглэгдсэн байдаг. Эцэг нь биднийх гэж тооцож, тэднийг бүх үеийн хүмүүст дамжуулж өгдөг гавъяаг бус харин Христ Өөрийгөө өгдөг.

Протестантизмын бусад хачин зүйлсийн дотроос "итгэлээр аврал" гэсэн нэг талын сургаалийг тэмдэглэж болно.

10. Хэл ярианы хамгийн хэцүү үе шат бол протестантизмд яг юу ордог вэ гэдэг нь Ортодокс шүүмжлэлийг бий болгодог гэсэн асуултын хэлэлцүүлэг юм. Хэрэв бидний санал зөрөлдөөн зан үйлд ороогүй бол энэ нь юу вэ? Хэрэв Ортодокси нь протестантизмтай нийлдэггүй, гэхдээ Орост тархалтыг тодорхой өвдөлт мэдрэх юм бол Православын үзэл бодлоос харахад протестантизмд тэд үхлийн аюултай зүйл гэж үнэлдэг. "Хүмүүсийн төлөө, өөрсдийнхөө төлөө авралын төлөө" гэсэн тэмдгийн дор бүх зүйлийг хардаг Христийн шашны теологийн үүднээс харахад протестантизмын хувьд алдаа дутагдал гэж юу вэ?

Энэ бол Eucharist-ийн тухай асуулт юм. Ортодокси нь бид үнэхээр Христийн бие болох ёстой гэж үздэг бөгөөд зөвхөн дараа нь бидний амилалт нь "амьдрал дахь амилалт" болно. Протестантизм нь Eucharist-ийг санагдуулам зан үйлээс өөр зүйл биш гэж үздэг заах Христийн тухай. Ортодоксикийн бүхий л амьдрал Литурги (протестант хүмүүсийн амьдрал сайн мэдээний номлолын эргэн тойронд баригдсантай адил) дээр баригдсан байдаг. Ортодокс үзэл бодлоор Eucharist-ийг үгүйсгэх нь зөвхөн Христийн сургаалын нэг шинж чанарыг гажуудуулах явдал биш, харин үүнээс илүү аймшигтай зүйл юм: энэ бол авралын маш их бэлгийг татгалзах, ариусгах, аврах харилцааг Христийн тухай үгээр сольж өгөх явдал юм. Энэ бол Бурханы бэлгийг энэхүү бэлгийн агуу байдлын тухай хүний \u200b\u200bүгсээр орлуулах явдал юм. Eucharist-ийг ариун ёслол гэж хүлээн зөвшөөрдөг зарим протестант нийгэмлэгүүд байдаг. Гэхдээ энд хоёр асуудлыг ялгаж салгах шаардлагатай байна. Нэг нь хүмүүсийн өөрсдийн хийсэн үйлдэл, бусад нь тэдний хийсэн үйлдэл нь тэдний бодож байгаа шиг үр өгөөжтэй эсэхээс үл хамаарна. Протестант бүлгүүдэд элч шашны залгамжлал гэж байдаггүй бөгөөд энэ нь бүх үе дамжин элч нараас бидэнд урсдаг агап, талх хуваах, ариун ёслолууд тасралтгүй урсдаг гэсэн үг биш юм. Энэ нь элч шашинтны эвсэлд оролцдоггүй гэсэн үг, гэхдээ зөвхөн элч нарын шашны ёслолыг дуурайж буй санаачилга байна ... Энэ бол хэцүү асуулт бөгөөд энэ номонд үүнийг хангалтгүй гэж үзсэн болно. Христийн шашны эрт үеийн ойлголтоор тахилч Киприан Керн, Николай Афанасьев, Александр Шмеман нарын бүтээлүүдээс олж мэдэх боломжтой юм.

11. Эцэст нь хэлэхэд, Ортодоксчуудын өөр нэг сануулга: Христэд итгэгч ичгүүрийг хэзээ ч бүү зэмлэж болохгүй. Тийм ээ, манай сүмийн амьдрал ердийнхөөс хол байна. Тийм ээ, бидний түүхэнд болон бидний үед нүгэл олон бий. Сүмийн амьдрал эсвэл сүм хийдийн амьдралд байдаг бүх зүйл үндэслэлтэй байх албагүй. Энэ талаар нөгөө талаар шууд хэлэх ёстой: энэ нь манай сүмд сургаалд харшлах зуршил болсон нүгэлт зуршил юм (жишээлбэл, VII тогтоолд харшлахгүйгээр Эцэг Бурханыг хөгшин хүн хэмээн дүрсэлсэн Шинэ Гэрээ Гурвалын дүрс). Экуменикийн сүм ба Оросын сүмийн Стоглавийн сүм). Протестантууд өөрсдийн нийгэмлэгийн өвчин, нүглийн тухай ярьж чадахгүй. Тэд өөрсдийгөө магтахаа мартагдашгүй байдлаар өсгөсөн. "Би урьд нь шашингүй байсан тул нүгэлтэн байсан, гэвч одоо би гэгээнтэн болсон, тэр бол гэгээнтэн, мөн бидний бүх гэгээнтнүүд!" Протестантуудыг дуурайхаас өөр арга байхгүй. Ортодоксикийн тухай наманчлагдсан, шударга яриа нь бусад хүмүүсийн дунд бидний эсрэг буй сектороос шүүмжлэлийг зэвсэглэх арга хэрэгсэл юм. Бид Сүмд амьдардаг, тиймээс гадны хүмүүсээс илүү өвчтэй гэдгээ мэддэг. Гэхдээ тэднээс гадна Ортодоксид байдаг сүнсний гэрлийг бид мэднэ. Бид энэ гэрлийг нүглүүдтэйгээ хамт унтраадаг - гэхдээ энэ нь одоо ч гэрэлтдэг. Олон зууны туршид Сүм өөрөө уйлж байна: "эсвэл Сүмийн бие махбодь маань махан биеэсээ илүү их өвчин, зовлонд автдагийг та нар мэдэхгүй байна; тэр нь эвдэрч, аажмаар сэргээх болно? ” Байна. “Та биднээс асуухад Хэт их гашуун. Хоньчингүй сүмүүд; сайн мөхөх, гаднах муу зүйл; шөнөөр далай тэнгисээр явахад зайлшгүй байх ёстой. Христ унтаж байна. " "Сүм миний биетэй бараг ижил байр суурьтай байна: сайн итгэл найдвар харагдахгүй байна. Юу ч хамаагүй хамгийн муу зүйл рүү чиглэж байх болно."

Ихэнх тохиолдолд Оросын протестант хүн бол үнэн алдартны шашинтан байхыг хичээдэг хүн л манай сүмд очсон боловч ямар нэгэн зүйл түүнийг айлгачихаад түүнийг түлхсэн тул бидэнтэй хамт бүх зүйл сайхан байна гэж дүр эсгэх нь утгагүй юм. Тиймээс теологийн хувьд түүхэн байдлаар - Протестантчуудын хувьд үл үзэгдлийн нүгэл, харин хүн төрөлхтний хувьд - бидний төлөө юм. "Эр хүн биднийг асуух нүдтэй харцгаая: Бурханы энэрэл нигүүлсэлтэй царай биш гэж үү?" , тэр бидэнтэй хамт хараагүй болохоор тэр бусад хүмүүст очдог.

Тиймээс, бид ярилцлагадаа доромжилж, түүний дотор байгаа дайсныг харах ёсгүй, харин төөрсөн дүүгээ сонгох хэрэгтэй. Бид түүнийг алдсан, цагт нь хүрээгүй, холбоо бариагүй, тайлбар өгөөгүй, дэмжээгүй ... Бид түүнд нэг л удаа хэлээгүй бол одоо ганцхан үг л хэлэх байх. Одоо тайлбарлахын тулд бид түүнтэй хэдэн цаг ярилцах ёстой болно. Нэг өдөр, нэг сүм хийд манай сүмд очдог шашны хүмүүстэй хэр удаан ярилцаж байгааг минь хараад хагас нь над руу хошигнон хэлээд: "Би та нартай хэрхэн урт удаан, бие даасан яриа өрнүүлэхээ ойлгосон юм. Та зүгээр л нэг сектэд элсэх хэрэгтэй."

Өөр нэг зүйл бол зөвхөн "Орос" -ын "Америкийн" эсрэг байр суурьтай байх ёслол дээр православын хамгаалалтаа бүү хий. Ортодокси бол үндэсний биш, харин бүх нийтийн, дэлхийн шашин юм. Америкийн хувьд Ортодокс сүм хэд хэдэн сая гишүүнтэй. Иймэрхүү маргааныг зүрх сэтгэлд татсан байж магадгүй юм. танай улсад харийн хүн байх нь гашуун биш гэж үү? .. ” Гэхдээ Библи гартаа хүртэл оюун ухаандаа хандвал эх оронч сэтгэлгээний зөв, гүн гүнзгий байдлыг тайлбарлах боломжтой юм.

Тэмдэглэл:

Хэл болгон хүлээн зөвшөөрөх ёстой итгэлийн томъёолол бол Есүс бол Эзэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Ийм цэг таслал - гэж нэрлэгддэг хэлбэрээр. Библийн "Брюссель" хэвлэл.

Эдель Конрад. Библи хэрхэн үүссэн тухай. Калининград, 1991, 44-р тал.

Андроникоф В. Уламжлал et devenir de la vie chretienne. // Ла уламжлал. Ла пенсе ортодокс. XVII / 5 дугаар. Парис, 1992, х. 13; sola Scriptura (лат.) - "зөвхөн судар", сүмийн уламжлалыг эсэргүүцдэг протестант хүмүүсийн уриа.

Ортодокс уламжлалаар протестантуудын Ортодоксикт (гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх, нандин шүтлэг, орхисон хүмүүст залбирах) үлдсэн буруутгалууд нь үнэн, сайн бодож олсон хариулттай байдаг гэдгийг уншигчид аль хэдийн ойлгосон гэж найдаж байна. Жишээлбэл, энэ номд протестант "ажилгүйгээр итгэлээр аврал" гэсэн нэг талыг баримталж үзээгүй, учир нь хамба лам хүртээмжтэй, гүн гүнзгий номыг энэ сэдэвт зориулжээ. Сергиус Страгородскийн "Авралын үнэн алдартны сургаал". Протестантизмтай нүүр тулсан үнэн алдартны уучлал гуйхыг дараах номноос олж болно. прот. Димитрий ВладиковБайна. Ортодокс сүм ба шашны хүмүүс (Оттава, 1981); уг номын анхны хэвлэлт нь “Адвентистууд, баптистууд, Пашковууд ба бусад шашны хүмүүстэй ярилцах гарын авлага” нэртэй байсан бөгөөд 1913–1914 онуудад Ахтырка хотод гурван боть хэвлэгдсэн; Варжанский Н.Байна. Сайн хүлээн зөвшөөрсөн. Ортодокс шашны эсрэг шашны сурах бичиг. (Почаев, 1910); Тэр бол. Үнэний зэвсэг. Сектийн эсрэг яриа өрнүүлэх тухай хийсвэр. "Сайн хүлээн зөвшөөрөх" хавсралт (хэвлэлт - М., 1991); дикон Жон СмолинБайна. Сектикийн хуурамч сургаалаас хамгаалж буй сүнсний сэлэм. (Эхний засвар. - 1911, хэвлэв. Краснодар, 1995 онд гарсан бүтээлд зохиогчийн нэрийг зааж өгөхгүй); Номлогчийн Библийн гарын авлага. Эмхэтгэсэн дикон Жон СмолинБайна. - Н.Новгород, 1997; ариун Игорь ЕфимовБайна. Орчин үеийн харгис шашны хөдөлгөөн. Түүхэн эссэ, dogma-ийн эгзэгтэй тойм, өнөөгийн байдал. - М., 1995 он.

“Бид тэдэнд Христийн шашны нууцыг гүн гүнзгий ойлгуулахыг өгсөн; бидэнд Христийн шашныг бий болгоход нь уулзав. Eulogy. Миний амьдралын зам. - Парис, 1947, х. 601). Энэ бол үнэн алдартны шашинтнуудын Англичуудтай хийсэн харилцааны тухай юм.

st. Жон КрисостомБайна. Санваарын тухай зургаан үг, х. 70.

st. Грегори теологичБайна. Бүтээлүүд. 6-р хэсэг, х. 177.

st. Ариун БазилБайна. Захидал. // Бүтээлүүд. 6-р хэсэг, х. 77.

ариун Сергей ЩукинБайна. Орчин үеийн бодол, х. 198.

Ортодоксисыг шашинтнуудын дайралтаас хамгаалахыг хүсч буй хүмүүсийг дараахь зөвлөмжийг ашиглахыг урьж болно (мэдээж хэрэг, ярилцагчид харилцан ойлголцох, бие биенээ харилцан сонирхож үзэх хангалттай цаг хугацаа өгсөн тохиолдолд боломжтой юм).

1. Сэдвийн талаар хэлэлцүүлэг эхлүүлсний дараа номлогч үүнийг өөрчлөхийг зөвшөөрөх ёсгүй. Ихэнхдээ нэг номлогч энэ асуудлаар түүний хэлсэн үг нь шаардлагатай үр дүнд хүрэхгүй байгааг олж мэдсэн (учир нь энэ нь Библи эсвэл Ортодокс санааг мэдэхгүй хүмүүст зориулагдсан). дүрс, гэхдээ яагаад гэдгээ хэлээд өгөөч ... ".

Тиймээс, хэлэлцүүлгийн эхэнд түүний сэдвийг тодорхой тодорхойлж, ярилцлагчаас бие даан томъёолох эсвэл хэлэлцэж буй асуудлын санал болгосон үгтэй санал нийлэхийг хүсч байна. Тэгээд энэ түүхийг хангалттай нарийвчлан авч хэлэлцэх хүртэл бусад сэдвүүдэд алгасах ёсгүй бөгөөд энэ сэдэв нь дахин дахин буцаж очоод: "Уучлаарай, бид энэ талаар энэ талаар яриагүй байна."

2. Шашны номлогчдын библийн ишлэлийг сайтар шалгаж үзэх хэрэгтэй. Заримдаа тэд зөвхөн таслал байдаг цэгийг тавьдаг бөгөөд үүнээс чухал утга алга болдог. Жишээлбэл, "Библийг хэзээ ч Бурхан хараагүй" гэсэн Библийн үг хэллэг үргэлжлэлтэй байдаг. "Эцэгийн цээжинд байдаг Ганц Төрсөн Хүү, тэр өөрийгөө харуулсан" (Иохан 1.18). Хэрэв өгүүлбэрийн эхний хэсэг нь дүрс зурах боломжийн талаар маш тодорхой ярьдаг бол хоёр дахь хэсэг нь зургийн хувьд боломж нээгдэнэ: манифест дүрслэгдсэн болно.

Хэрэв "Бурхан ... хүний \u200b\u200bгараар үйлчлэл шаардагддаггүй" гэсэн үгсийг иш татвал, "та ямар нэгэн юм хэрэгтэй юм шиг" төгсгөлд нь унших хэрэгтэй (Үйлс 17.24-25). Сектантууд энэ хэллэгийн эхлэлийг ашигласнаар үнэн алдартны шашинтнууд өөрсдийгөө сүүдэрлэж буй загалмайн тэмдгийг үгүйсгэж, дүрс тэмдгийг няцааж, ап-ын тайлбарыг бүү бод. Паул энэ өгүүлбэрийн төгсгөлд үг хэллээ. Элчийн энэ санааг ойлгохын тулд хүн бодох хэрэгтэй, гэхдээ Бурхан зөвхөн хүний \u200b\u200bгараар үйлчлэх хэрэгтэй юу? Тэр эрэгтэйд юу хэрэгтэй вэ? "Халелужа" дуулдаг эрчүүдийн "амны алба" -д? “Хүний хөл” үйлчлэлээр (сайн мэдээг тунхаглахаар ертөнцийг тойрон явдаг номлогчид)? “Хүмүүсийн түрийвч” үйлчлэлээр сүмийн аравны нэгийг төлдөг болохыг илчилсэн үү? Бурхан үнэхээр юу ч хэрэггүй. Тэр бол бүх оршихуйн бүрэн бүтэн байдал юм. Тэр ертөнцөд ч, хүмүүст ч, хүний \u200b\u200bсэтгэлд ч хэрэггүй. Нэгэн Ортодокс теологичдын хэлснээр: "Бурхан бидэнд хэрэггүй. зүгээр дээ ”гэж хэлсэн. Бурхан хүмүүст зөвхөн өөрийнхөө хайрыг өгдөг. Тэрбээр: "Надад биш, харин өөрийнхөө хэрэгцээний төлөө над дээр ир. илүү баяр хөөртэй байх болно. ”гэж хэл. Тиймээс, хүний \u200b\u200bгараар үйлчлэх нь бурханд зайлшгүй шаардлагатай биш, харин зүрх сэтгэлийн үйлчлэл, ухамсрын үйлчилгээ юм. Бурхан хүний \u200b\u200bгараар бичсэн, хэвлүүлсэн сайн мэдээг хэрэггүй, харин сайн мэдээг хүмүүст өөрсдөө хэрэгтэй байдаг. Бурханд дүрснүүд хэрэгтэй биш, харин Христэд итгэгчид Түүнийг илүү олон удаа дурсахын тулд тэдэнд хэрэгтэй байдаг. Загалмайн тэмдэг нь Хайрын Ариун ёслолыг бидэнд сануулдаг - энэ сануулганд юу нь буруу байна вэ? Бурхан хэрэггүй. Энэ нь Бурханд хэрэггүй бүх зүйл шавь нартаа шаардлагагүй гэсэн үг үү? Бурхан хоол хүнс шаарддаггүй. Магадгүй энэ тохиолдолд хүн идэж болохгүй байх?

Хэрэв эдгээр үгсийг иш татвал: Бурхан "хүн хийдийн сүмд амьдардаггүй" (Үйлс 7.48), иймээс та шашны номлогчоос энэ библийн хуудасны талбаруудыг харахыг хүсч болно. Энэ ишлэлд Библийн зэрэгцээ ишлэлүүдтэй зэрэгцэн оршино. ZCar холбоос дээр дарна уу. 8.26-30-аас харахад энэ нь Соломоны бодол юм. Гэхдээ тэр үүнийг Иерусалимын сүм барих ажил дуусахад залбирч хэлэхдээ: “Үнэхээр Бурхан дэлхий дээр амьдардаг уу? Тэнгэрийн тэнгэр, Тэнгэрийн тэнгэр та нарыг агуулаагүй нь миний барьсан энэ сүмээс хамаагүй бага юм. Гэхдээ боолынхоо залбирлыг хар л даа. Нүдээ нээ энэ сүмд. Энэ газарт залбирч байгаа хүмүүсийнхээ залбирлыг сонс. " Ариун сүм барих явцад библийн мэргэдийн илэрхийлсэн санааг одоо христийн сүм барихыг эсэргүүцсэн аргумент гэж үзэх нь зүйтэй болов уу? Түүний ач ивээлээр Бурхан Ариун сүмд Хуучин Гэрээний хүмүүстэй хамт байв. Түүний маш их нигүүлслээр, Тэрбээр шинэ хүмүүстэйгээ - Түүний бие ба цусыг бэлэглэсэн хүмүүстэй хамт үлджээ. Ариун сүм бол Eucharistic Chalice дээр цугларсан хүмүүсийн эргэн тойронд баригдсан хана юм.

3. Хэлэлцүүлгийн явцад өрсөлдөгч нь өөр хоорондоо онцгой маргаан үүсгэж, бие биенээ устгадаг гэсэн буруутгалууд гаргаж байгаа нь тодорхой болов. Жишээлбэл, шашны хүмүүс өөрсдийнхөө "орчин үеийн", "барууны үзэл" -д үнэхээр дуртай байдаг бөгөөд зарчмын хувьд тэд өөрсдийгөө Ортодокс гэхээсээ илүү боловсролтой цар хүрээ гэж үздэг. Ортодокс деэ зөвхөн үл тоомсорлох мухар сүсэг, дундад зууны үеийн ид шид, паганын үлдэгдэлтэй байдаг. Сектикчуудын (протестантууд) талд - орчин үеийн соёлын бүхий л хүч. Тиймээс, хэрэв тэд харилцан яриандаа: "Та, Ортодокс бол Библийг бүү судлаарай, зүгээр л ёслолоо бүү бодоорой" гэж хэлэхэд эдгээр үгсийг зүрх сэтгэлдээ оруулах нь зүйтэй. Хэсэг хугацааны дараа ярилцлагчийг танилцуулсны дараа, жишээ нь Ортодокс дүрийн дүрс тэмдэг, эсвэл Ортодокс үзэл бодол, амьдралын бусад асуудлууд гарч ирвэл өрсөлдөгч эсрэгээрээ яг эсрэг зүйлийг хэлэх болно. "За, энэ бол оновчтой байдал, бүгд гүн ухаан юм. Бидэнд Библи байгаа, бас христэд итгэх итгэл л хэрэгтэй. " Тиймээс тэр эхлээд Ортодокси нь үнэн байхын тулд хэтэрхий примитив гэж хэлээд дараа нь үнэн бол Ортодокси нь үнэн байх нь хэтэрхий төвөгтэй гэж мэдэгджээ. Олон харилцан ярианы үеэр шашны хүмүүс яг ийм дүр зураг баримталж байв. Эдгээр хоёуланг нь нэг нэгээр нь сонсоод номлогчид ярилцагчаа ямар ч байсан шийдэхийг урих эрхтэй: Ортодокси нь түүнд дэндүү энгийн, эсвэл хэтэрхий төвөгтэй ...

4. Хэлэлцүүлгийн эхний сэдвийг Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийн тухай асуултыг сонгохдоо санал болгов: "Нэг сүрэг, нэг хоньчин байг" (Иохан 10.16); "Аав аа, бүгд нэг л байг" (Иохан 17.21) - энэ бол Христийн Эцэгт хандсан залбирал төдийгүй бүх Христэд итгэгчдэд өгсөн Түүний зарлиг юм. Сектороос эхлэн Христэд итгэгчдийн эв нэгдэл бол адислал юм, Христэд итгэгчид эв нэгдлийг хамгаалж, үүний төлөө хичээх ёстой гэсэн диссертацитай санал нэг байна. Гэхдээ хэрэв тодорхой хүн эсвэл бүлэг нь хүнийг аврах шалтгааныг санаатайгаар хөндөж буй зарчмуудыг номлодог бол та тэдэнтэй харилцахаа больж болно. Бусад асуудлын хувьд, ямар ч Христэд итгэгчийн хувьд Гэгээн Августинагийн боловсруулсан зарчим нь "Гол зүйлд - эв нэгдэл, хоёрдогч зүйлд - олон талт байдал, бүх зүйлд - хайр" байх ёстой.

Христэд итгэгчид зөвхөн ёслолын асуудлаар эсвэл сурган хүмүүжүүлэх эсвэл номлогч аргын ялгаатай байдлаас болж Христийн бие махбодийн эв нэгдлийг эвдэх эрхгүй. Тиймээс Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийн төлөөх Аврагчийн ахлах санваартны залбирлыг харгалзан үзэхийн тулд бие биенийхээ эсрэг нэхэмжлэл бүрийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Эцсийн Шүүлтийн үеэр ярилцаж буй хүн бүр Христэд болон элч нарын дэргэд (ялангуяа Христэд итгэгчид маш их харилцан хүлцэл тэвчээрийг заадаг Элч Паулыг) зүрхлэх болов уу: энэ шалтгаанаас болоод бид эдгээр Христэд итгэгчидтэй холбоо тасарсан уу? Зохисгүй тохиолдлын цоорхой нь нүгэл юм.

Хэрэв энэ хуваагдмал байдал нь буруушаагдсан Христэд итгэгчдийн бүлгийн үзэл бодол, үйл ажиллагааны талаархи мэдлэггүй байдлын улмаас үүссэн бол энэ нь нүгэл уучлал юм. Хэрэв хуваагдал нь зөвхөн эрх баригчдын хүсэл эрмэлзэл, эсвэл сөрөг хүчний хүсэл эрмэлзэл, эсвэл диссидентын шунал тачаалал өдөөгдсөн бол ("Тийм ээ, тийм ээ, та энэ асуултыг өөрөөр ойлгож байгаа бөгөөд үүнийг өөрөөр тайлбарлах шалтгаан бий гэдгийг би мэдэж байна. Гэхдээ миний хийх цорын ганц боломж бол энэ хэвээр байна. олон нийтийн "), дараа нь энэ нүгэл нь илүү хүнд болчихдог. Энэ нүгэл нь Бурханд хандан, Түүний шүүлт ба түүний өшөө авалт руу залбирдаг хүмүүсийн нэг юм.

5. Хэлэлцүүлэг, зөвшилцлийн дараагийн сэдэв бол тухайн сэдэв, хэлэлцүүлгийн материалын бодит таних тэмдэг юм. Хэлэлцүүлэг нь теологийн шинж чанартай бөгөөд үүнтэй холбоотой хамт олны сургаалын байр суурийг харьцуулах ёстой гэдэгтэй бид шууд санал нийлэх ёстой: тодорхой паришионерууд эсвэл пасторуудын нүгэл, сургаалын зарчмуудаас хазайх биш, харин зарчмууд өөрсдөө. Хэрэв энэ нь үнэн бол Ортодоксууд өөрсдийн Сүмийн зарчмуудыг дагаж мөрддөггүй бол энэ нь Ортодоксуудтай салах шалтгаан биш юм. Энэ нь зөвхөн тууштай байдлын дуудлага байх болно. Энэ нь зарим ярилцагчийн танилуудаас илүү сайн Ортодокс болохыг хичээх уриалга болно.

6. Энэхүү урьдчилсан тохиролцооны дараа теологийн зохих хэлэлцүүлгийн эхний сэдэв нь Судрыг тайлбарлах тухай асуулт байж болох юм. Өрсөлдөгчөө Библийн өрсөлдөгчдийн зэрэглэлд яаравчлуулах шаардлагагүй. "Хэрэв хүн надтай санал нийлэхгүй байгаа бол энэ нь тэр зүгээр л Библийн талаархи ойлголтыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна гэсэн үг юм. Ортодокси ба протестантизм (олон сектад хуваагддаг) -ын ялгаа нь Бурханы үгийн тайлбарын зөрөө юм. Нэг эсвэл өөр библийн ишлэл нь амьдрал дээр маш өөр өөр тайлбар, хэрэглээг зөвшөөрдөг. Тиймээс, библийн олон тооны нотолгоог харгалзан үзэж тайлбаруудаас аль нь илүү анхаарал хандуулж байгааг харах хэрэгтэй. Оролцож буй Ортодокс оролцогчдын даалгавар бол Библийг тайлбар нь өөрөө тодорхой бөгөөд Судрыг ойлгоход ердөө боломжгүй гэдэгт итгэдэг дассан харилцан ярианы "сэтгэлийн хөөрлийг багасгах" явдал юм.

Ортодокс зан үйлийн олон зан үйл нь нийцэхгүй байдлаасаа болж хашгирдаг. Барилгын хувьд сүмийн дотоод тохируулгаас (жишээ нь, тахилын ширээ байгаа эсэх) эхэлдэг.

Ортодокс чуулганы зохион байгуулалт, дүрсийг шүтэх, объектуудыг хүндэтгэх зэрэг нь Ортодокс сүм дэх энэ бүх зүйлийг Ариун Сударт хатуу үндэслэсэн байдаг. Энэ бол үнэн бол Ортодокс сүм бол Христийн байгуулсан байгуулагдсан сүм бөгөөд тамын хаалга Түүнийг дийлэхгүй гэж амласан юм. Энэ газрын асрыг тэнгэрийн дүр төрхөөр бүтээсэн: “хүний \u200b\u200bбүтээсэн ариун газар, жинхэнэ дүр төрхөөр зохион байгуулсан "(Евр. 9:24). Хуучин Гэрээний асрамжийн газар нь хашаан, ариун сүм, ариун сүм гэсэн гурван хэсэгтэй байв. Ортодокс чуулганыг дотор нь гурван хэсэгт хуваадаг: 1) нартекс, 2) ариун сүм өөрөө, 3) ариун тахилгын байрладаг тахилын ширээ.

Ариун сүм Христэд итгэгчдийн хэрэгцээгээ алдсан. "Бурхан ... хүн бүтээсэн сүмд амьдардаггүй бөгөөд хүний \u200b\u200bгараар үйлчлэл шаардагддаггүй ..." (Өдрийн тэмдэглэл 17: 24-25).

Төлөөлөгч Паул эдгээр үгсийг Афинийн Ареопаг дээр хэлэхдээ бурхан ариун сүмд амьдардаг, хүмүүсийн гэрт амьдардаг гэсэн ойлголттой тулгарч байсан хүмүүсийг үгүйсгэж байв. Бурхан хүнд хэрэгтэй хүний \u200b\u200bадил үйлчлэх албагүй, харин Бурханыг зөвхөн нэг сэтгэлээр биш, залбирлаар бие махбодоор алдаршуулах хэрэгтэй гэж Ариун Сударт бичсэн байдаг. “Тиймээс би хүн бүр залбирч, уур уцааргүй, эргэлзээгүйгээр цэвэр гараа өргөдөг болоосой гэж хүсч байна” (1 Тим. 2: 8).

Жинхэнэ бурхан Түүнд итгэдэг, Түүний залбирлын байшинд ирдэг хүмүүсийн ашиг тус, авралын төлөө ариун сүмд бүх сайн хүслийн дагуу амьдардаг. "Миний байшинг бүх үндэстнүүдийн залбирлын өргөө гэж нэрлэх болно." (Марк 11.17). Мэдээжийн хэрэг, Бурханыг хананд бэхлэх, ариун сүмд түүний байрлах газрыг хязгаарлах боломжгүй юм. Ортодокс сүмд ижил төстэй үзэл бодол байдаггүй.

Ариун сүм дэх хөшиг хагарахад Хуучин Гэрээний ариун сүм утга учраа алдсан. Элч нар ямар ч сүмд залбирдаггүй байсан ... Тэд чухал бизнес эрхэлдэг байсан. Бид бол «Бурхны сүм» (1 Кор. 3:16).

Хөшиг хагарсны дараа элч нар ариун сүмд залбиралд оров. "Петр, Иохан хоёр залбирлын цагт сүмд хамт очив" (Өдрийн тэмдэглэл 3: 1). "Паул эдгээр нөхрүүдийг авч, тэдэнтэй хамт цэвэрлэв. Дараа өдөр нь ариун сүмд орж, хүн бүрийн төлөө өргөл өргөх ёслол дууссаны дараа зарлав. үүнээс гадна тэр Еллиновыг сүмд авчрав " (21-р өдөр: 26.28).

Элч нарын үйлдэл - энэ бол цовдлогдсоны дараа юм. Хөшгийг хэзээ дэлсэхийг санаж байна уу? Санахгүй байна. Дахин хэлэхэд, энэ бол зөвхөн таны бодол юм. Элч нар Бурханы сүм хийд байсан гэж бодоогүй тул Калварид болсон үйл явдлын дараа “мөргөл үйлдэхээр Иерусалимд очив” (Өдрийн тэмдэглэл 24:11), Эллинчүүдтэй хамт явав. Бодит байдал дээр элч нар Христийг дууриаж: "өдөр бүр би ариун сүмд хамт байсан" (Лук 22: 53).

Гэхдээ Христ хэлэв - бүх зүйл сүйрэх болно, ургаагүй чулуу байхгүй болно. Ариун сүмийн мөргөлийг Христ цуцалдаг.

Иерусалимын сүмийг сүйтгэх нь Бурханы ариун сүмээс холдуулахгүй. Зөгнөлийн дагуу Хуучин Гэрээний сүм нь Шинэ Гэрээнд: "Би унасан Давидын асралыг би сэргээн засварлаж, түүнийгээ засах болно. Ингэснээр миний нэр тунхаглагдах хүмүүсийн дунд бусад хүмүүс болон бүх үндэстнүүдийг хайж олох боломжтой болно" гэж Эзэн хэлэв. 15: 16-17).

Христ түүний биеийн ариун сүмийн талаар ярьсан. Энэ утгаараа Үйлс хэлсэн байдаг.

Элч Иаковын дурдсан Амосын зөгнөл нь эхлээд Иерусалимын ариун сүмд хамааралтай. "Би Их Эзэн тахилын ширээний дээгүүр зогсож байхыг харав. Тэрээр: Жамцыг сэгсрэхийн тулд хаалганы дээгүүр цохиж, бүгдийг нь толгой дээр нь буулгаарай" гэж хэлсэн. 9: 1). Энэ нь үг хэллэгээр биелэгдсэн зөгнөл юм. Нэг ёсондоо "ариун сүм шиг бие" нь хүний \u200b\u200bбүтээсэн ариун сүмийг цуцлахгүй. Библид байдаг ариун сүм гэдэг үгийг гурван утгаар дурдсан байдаг.

1. Христийн бие (Иохан 2:21).

2. Үнэнч христианууд (1 Кор. 3:16).

3. Залбирлын зориулалттай барилга (Лук 24: 52, 5: 42 гэх мэт).

Та нэг үгийн гурван утгыг нэгтгэх боломжгүй. Үүнийг хэрхэн бичсэнийг та ойлгох хэрэгтэй. Бурхан Мосед ариун сүм барихыг зарлиг болгожээ: "тэд надад зориулан ариун сүм барина, мөн би тэдний дунд амьдрах болно" (Ег. 25: 8–9). Ариун сүм дэх ариун дүрүүдэд ч мөн адил хамаарна: "Их Эзэн Мосед хандан ... алтнаас хоёр сийлбэр хийв. Энэ нь Соломоны сүмтэй хамт байсан бөгөөд энэ нь "танай байшинд байшин, мөнхийн оршин суух газартаа барьсан" байв (2 Шастир 6: 2).

Ариун сүмүүд (тэдгээрийн доторхи ариун дүр төрлүүдтэй хамт) Христийн Хоёр дахь ирэлт хүртэл үргэлжлэх болно. Тэр үед "нүглийн хүн, мөхлийн хүү, Бурхан эсвэл нандин шүтээн гэж нэрлэгддэг бүх зүйлийг эсэргүүцэж, магтдаг. Ингэснээр тэр Бурханы сүмд Бурхан мэт сууж, Бурхан "(2 Тес. 2: 3-4).

Тэр тусмаа үнэн алдартны сүм дээр Ортодокс сүмд ариун сүм хийдүүд байгаа бөгөөд Христ: “Би Сүмээ байгуулна, тамын хаалга дийлэхгүй” гэж хэлсэн байдаг. .Энэ нь шашны хүмүүс сүм хийдийг сүм, сүмийг олон нийт гэж үгүйсгэж, ариун дүр төрхийг үгүйсгэдэг. Анхны христианууд олон нийтийн сүмд цугларч байхдаа ариун сүмүүд байсан Иерусалимын ариун сүмд залбиралд очжээ.

Та одооноос "хаа ч, хэзээ ч,

Тэр ямар ч үед, хаана ч хамаагүй залбирдаг, энэ нь үргэлж боломжтой бөгөөд шаардлагатай байсан. Иерусалимын сүм рүү. Хугацаа нь Мөн устгасны дараа. Гэхдээ Бурхан сүмийг цуцлаагүй. Бүх цаг үеийн, сүсэгтэн олон, сүм хийдүүд сүм хийдийг цуцалдаг. Эцсийн эцэст, ариун сүм бол газар юм христийн байгуулсан сүмийн итгэгчид (гэрээний хүмүүс) нийтлэг залбиралд цугларч, тэнд хоёр, гурван хүн Түүний нэр дээр цугларвал, Тэр тэдний дунд байна (Мат. 18:20).