Сүмийн энэхүү гялалзсан од зүүн зүгт 306 онд Месопотами дахь алс холын Нисибин хотод гарч ирэв. Ефраимын ламын эцэг нь харь шашинт санваартан байжээ. Тэрээр хүүгээ Христийн шашныг өрөвдсөнийх нь төлөө гэрээсээ хөөжээ. Дараа нь ариун бишоп Жеймс (1-р сарын 13) тэр залууг хүлээн авч, буяныг хайрлах, Бурханы үгийн талаар байнга хичээнгүйлэн бясалгахыг түүнд заажээ. Ариун Судрыг судлах нь Гэгээн Ефраимд гал асаасан бөгөөд энэ нь түүнийг энэ ертөнцийн дэмий хоосон зүйл, санаа зовнилыг үл тоомсорлож, тэнгэрлэг аз жаргалын таашаал авахын тулд сүнсээрээ дээшлэхийг албадсан юм. Их Эзэнд итгэх итгэл, найдвар нь Сион уул шиг хөдлөшгүй түүний амьдралыг биширмээр болгосон. Лам Ефраим хүний ​​мөн чанарын чадавхийг давсан бие, сэтгэлийн ийм цэвэр ариун байдлыг эзэмшсэн. Тэд түүнд сүнснийхээ бүх хөдөлгөөний эзэн байхыг зөвшөөрсөн бөгөөд түүний сэтгэлийн гүнд ч гэсэн нэг ч муу бодол гарч ирээгүй. Амьдралынхаа төгсгөлд лам Ефраим хэзээ ч хэн нэгнийг муу хэлж, амнаас нь огтхон ч бодолгүй үг гарч байгаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Элч нарын нэгэн адил гэгээнтэнд юу ч байгаагүй. Өдөр нь тэр өлсөж, шөнө нь нойртой тэмцдэг байв. Түүний үйлдлүүд болон үгс нь Христийн ариун даруу байдлын хувцас өмссөн байв. Гэгээн Ефраим Их Эзэнээс чин сэтгэлийн гэмшил, байнгын нулимсны бэлгийг хүлээн авсан бөгөөд ингэснээр тэр гэгээнтнүүдийн дунд ч гэсэн тусгай цол хэргэмээр алдаршсан - гэмшлийн багш. Их Эзэний нэрийн өмнөөс шатаалт тахил болгон амиа золиослосон хүмүүст л мэддэг гайхамшгаар Гэгээн Ефраимын нүд нулимсны шавхагдашгүй эх үүсвэр болж хувирав. Олон жилийн турш өдөр ч, шөнө ч биш, ганц хором ч нулимстай "хоёр дахь баптисм" -ыг ариусгаж, ариусгасан эдгээр гэгээлэг ус түүний нүднээс урсан зогссонгүй. Тэд Гэгээн Ефраимын нүүр царайг Бурханы оршихуйг харуулсан хамгийн цэвэр толь болгон хувиргасан. Гэгээнтэн өөрийн гэм нүгэл эсвэл бусад хүмүүсийн гэм нүглийг байнга гашуудаж байв. Заримдаа тэр Их Эзэний бидний төлөө үйлдсэн гайхамшгуудын талаар бодож эхлэхэд түүний уйлах нь баярын нулимс болон хувирдаг. Ийнхүү эхэн ба төгсгөлийг хооронд нь ялгах боломжгүй гайхалтай тойрог бий болсон: уйлахаас нулимс төрсөн, нулимсаас залбирал төрсөн, залбирлаас номлол мэндэлсэн бөгөөд энэ нь шинэ уйллаар тасалдсан юм. Гэгээн Ефраимын гайхамшигт сургаалуудыг гэмшиж эсвэл эцсийн шүүлтийн талаарх түүний бүрэн бодитой дүрслэлийг унших нь хатуурсан зүрх сэтгэлийг хүртэл мэдрэмжгүй болгож чадахгүй. Христэд итгэгчдийн олон үеийнхэн өнөөг хүртэл нүгэлтнүүдийн наманчлал, хөрвөлтийн замыг нээж өгсөн Гэгээн Ефраимын бүтээлүүдийн төлөө нулимс дуслуулж ирсэн.

Баптисм хүртсэнээс хойш хэсэг хугацааны дараа Ефраим лам 20 орчим настайдаа Их Эзэнтэй чимээгүйхэн харилцаж, тэнгэр элч нараар хүрээлэгдсэн амьдрахаар хотын үймээн самуунаас цөл рүү зугтав. Тэрээр нэг газраас нөгөө рүү нүүж, ямар ч хамааралгүй болж, өөрийн болон ах дүүсийнхээ сүнсний тусын тулд Ариун Сүнс түүнийг удирдан чиглүүлсэн газар очжээ. Тиймээс лам Ефраим Эдесса хотод ирж бунханг шүтэж, түүнтэй хамт лам хуврагын амьдралаар амьдрахын тулд ариун хүнийг олохоор ирэв.

Замдаа тэр муухай зантай эмэгтэйтэй тааралдав. Гэгээнтэн түүний саналыг хүлээж авсан дүр үзүүлж, түүнийг дагахыг тушаав. Гэсэн хэдий ч тэрээр нүгэл үйлдэхэд тохиромжтой тусгаарлагдсан газар хайхын оронд түүнийг хөл хөдөлгөөн ихтэй хотын талбай руу хөтлөв. Янхан: "Чи яагаад намайг энд авчирсан юм бэ? Чи энд хүмүүсийн өмнө байхаасаа ичдэггүй гэж үү?" Гэгээнтэн хариулав: "Азгүй хүн! Чи хүний ​​харцнаас айдаг, гэвч бүх зүйлийг хардаг, эцсийн өдөр бидний бүх үйлс, санаа бодлыг, бүр хамгийн нууцыг ч шүүх Эзэний нүднээс яагаад эмээхгүй байгаа юм бэ? Айдсаа даван туулж, эмэгтэй наманчлав. Дараа нь гэгээнтэн түүнийг авралын төлөө ажиллах боломжтой газар авав.

Эдесса хотод хэдэн жил өнгөрсний дараа лам Ефраим дахин цөлд амьдрахаар болжээ. Тэрээр Агуу Гэгээн Василий буяныг магтан дуулсан цуу яриаг сонсоод, дараа нь Их Эзэнээс түүнд Цезарийн хамба лам тэнгэр газар хоёрыг холбосон галын багана мэт байсан үзэгдлээр шагнагдсан юм. Лам Ефраим тэр даруй Кападоки руу явав.

Тэрээр Epiphany өдөр Цезарид ирж, бурханлаг литургийн үеэр сүмд оржээ. Гэгээн Ефраим Грек хэлийг ойлгодоггүй байсан ч агуу гэгээнтний номлол түүнийг цочирдуулав, учир нь тэр цагаан тагтаа Гэгээн Василий мөрөн дээр сууж, чихэнд нь сүнслэг нөлөө бүхий үгсийг хэлж байхыг харсан. Үүнтэй ижил тагтаа Гэгээн Василид сүм хийдийн цугласан хүмүүсийн дунд Сирийн даруухан даяанч зогсож байгааг илчилсэн. Гэгээнтэн зарц нарт түүнийг олохыг тушааж, дараа нь тахилын ширээнд хэсэг хугацаанд түүнтэй ярилцав. Их Эзэн бишопын залбирлыг сонсов: Гэгээн Ефраим тэр даруй түүнтэй багаасаа энэ хэлийг мэддэг байсан мэт Грек хэлээр ярив. Агуу Василий Гэгээн Ефраимыг диконоор томилсон бөгөөд үүний дараа түүнийг эх орондоо суллав.

Энэ үед Ром, Перс хоёр үргэлж урт удаан дайн хийж байв (338-387). Перс даяар Ромчуудын холбоотон гэж тооцогддог Христэд итгэгчдийн хайр найргүй хавчлага эхэлсэн. Лам Ефраим элсэн цөлд ах нарынхаа зовлон зүдгүүрийг мэдээд Нисибинд буцаж ирээд тэдэнд ажил үйлс, үг хэллэгээр туслав. Бага наснаасаа ч Их Эзэн даяанчдад ирээдүйн дуудлагыг өсвөр үеийнхний амнаас ургаж, дэлхийг бүхэлд нь дүүргэсэн үр жимстэй усан үзмийн модны үзэгдлээр илчилсэн. Тэнгэрийн бүх шувууд энэ усан үзмийн мод дээр суугаад жимсийг нь иддэг байсан бөгөөд хэдий чинээ олон жимс зулгаах тусам усан үзмийн мод дээр илүү олон шинэ бөөгнөрөл гарч ирэв. Ариун Сүнсний нигүүлсэл Гэгээн Ефраим дээр маш их асгарсан тул түүнийг хүмүүст номлохдоо хэл нь Тэнгэрлэг сүнсээр дүүрсэн тэр бүх тэнгэрлэг бодлуудыг чанга дуугаар хэлэх цаг байсангүй. тэр гацаж байгаа юм шиг. Тиймээс лам Ефраим ийм ер бусын залбирлаар Их Эзэнд хандан: "Эзэн минь, Өөрийн нигүүлслийн урсгалыг хязгаарлаач!"

Лам Ефраим хүмүүсийг байнга сургаж, харь шашинтнууд болон тэрс үзэлтнүүдийн заналхийлсэн итгэлийг бэхжүүлдэг байв. Үлдсэн хугацаанд тэрээр бүх хүнд даруухнаар үйлчилж, жинхэнэ дикон байж, бидний төлөө үйлчлэгч болсон Христтэй адил болсон. Тиймээс Ефраим лам даруу зангаараа санваартнаас үргэлж татгалздаг байв. Буян, залбирал, эргэцүүлэл, эргэцүүлэн бодохын үр жимс, Их Эзэний түүнд асгасан нигүүлсэл - тэр энэ бүгдийг өөрийн өмч биш, харин үнэт чулуугаар алтан титэм өмссөн Христийн сүйт бүсгүй Сүмийн гоёл чимэглэл гэж үздэг байв.

338 онд Нисибинусыг Персүүд бүслэх үед Гэгээн Жеймс (1-р сарын 13) болон Гэгээн Ефраимын залбирлын ачаар хот аврагдсан. Гэсэн хэдий ч дахин олон дайн болж, эцэст нь 363 онд Нисибинус харгис Персийн хаанд бууж өгөв. Лам Ефраим бусад олон Христэд итгэгчдийн нэгэн адил харь шашинтнуудын ноёрхол дор амьдрахыг хүсээгүй тул Эдесса руу явав. Тэнд тэрээр амьдралынхаа сүүлийн арван жилийг өнгөрөөсөн.

Лам Ефраим Эдессийн сургуульд багшилж, Нисибин хотод Гэгээн Жеймсийн тавьсан эксегетик уламжлалын үндэс суурийг боловсруулж, тэр цагаас хойш Персийн сургууль гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Тэр үед Гэгээн Ефраимын гайхамшигт бүтээлүүдийн ихэнх нь бичигдсэн бөгөөд тэдгээрт Их Эзэний тухай мэдлэг, ариун сургаалыг зүйрлэшгүй яруу найргийн хэлний үнэт дээлээр өмссөн байдаг. Гэгээн Ефраим сири хэлээр 3 сая гаруй мөр бичсэн гэж үздэг: Ариун Бичээсийн ихэнх номнуудын тайлбар, тэрс үзэлтний эсрэг ажил, диваажингийн тухай дуулал, онгон байдал, итгэлийн тухай, Аврагчийн агуу ариун ёслолууд болон жилийн баярын тухай. Эдгээр дууллуудын ихэнх нь Сирийн сүмийн шашны номонд багтсан байсан тул Гэгээн Ефраимыг Ариун Сүнсний тахилч, бүх нийтийн багш гэж нэрлэдэг. Грек хэл дээр түүний нэрээр бусад маш олон бүтээл бидэнд хүрч ирсэн. Эдгээр нь голчлон гэмшил, даяанчлал, сүм хийдийн буянтай холбоотой бүтээлүүд юм.

372 оны өлсгөлөнгийн үеэр Гэгээн Ефраим Эдесса хотын ядуу иргэдэд тусламж үзүүлэх ажлыг зохион байгуулав. Дараа жил нь тэрээр гэгээнтний амьдралын сүүлчийн мөчүүдийг хүндэтгэхийн тулд сүм хийд, элсэн цөл, агуйгаас ирсэн олон тооны лам, даяанч нараар хүрээлэгдсэн Их Эзэнд очив. Лам Ефраим тэдэнд даруу байдал, гэмшлийн илэрхийлэл бүхий сэтгэл хөдөлгөм "Гэрээлэл" үлдээсэн бөгөөд түүнд хайртай бүх хүмүүсээ оршуулгын ёслолыг сүр дуулиантай зохион байгуулахгүй, харин цогцсыг нь харийнхны нийтлэг булшинд хаяж, цэцэг биш харин нэн даруй гуйжээ. мөн хүж, залбирлаар нь түүнд туслах.

Симонопетрагийн Иеромонк Макариус эмхэтгэсэн.
дасан зохицсон орос орчуулга - Сретенскийн хийдийн хэвлэлийн газар

Гэгээн Ефраим нь Месопотамиас Низиби 2 хотоос гаралтай байв. Тэрээр Их Константин 3-ын үед Христийн эцэг эхээс 4 төрж, Их Теодосий 5-ын хаанчлал хүртэл амьдарч байжээ. Гэгээн Ефраим залуу насандаа ертөнцөөс татгалзаж, элсэн цөлд очиж, лам болсон 6 . Тэр Бурханаас мэргэн ухааны бэлгийг хүлээн авсан; Түүний уруулнаас нигүүлсэл урсаж, түүний сургаалыг сонссон бүхний сэтгэлийг энхрийлэлээр дүүргэж, амтат гол мэт урсаж байв. Энэ нь түүнд маш бага наснаасаа зөгнөсөн байв. Түүнийг бага байхад эцэг эх нь түүний тухай дараах зүүд зүүдлэв: хүүгийн хэл дээр усан үзмийн мод нахиалж, ургаж, бүхэл бүтэн тэнгэрийг мөчир, бөөгнөрөлөөр дүүргэв. Агаарын шувууд усан үзэм цуглуулж, идэх тусам усан үзмийн хэмжээ нэмэгддэг. Тэр үед Гэгээн Ефраим нэгэн эзгүй уулан дээр ажиллаж, асар их эмзэглэлээр дүүрэн байв

Бурхан тээсэн эцгүүдийн нэг нь зүүдэндээ тэнгэр элч нар шиг гялалзаж буй гэгээлэг эрийг харжээ. Тэр гартаа битүү гүйлгээ бариад асуув:

Миний гэгээнтэн Ефраимаас өөр хэн ч байхгүй.

Ефраим гарч ирсэн нөхрийн өмнө зогсов. Тэр амаа ангайхад нөхөр нь амандаа гүйлгэх цаас тавив. Лам Ефраим хуйвалдаантай суугаад, дараа нь удалгүй уншиж, сонссон хүн бүрийн сэтгэлийг хөдөлгөсөн сургамжтай илтгэлүүд ярьж, бичиж эхлэв. Тэд хүн болгонд Их Эзэнээс эмээх айдас төрүүлж, наманчлалын замд оруулж чадах байсан нь түүний тэнгэрлэг онгодоор бичигдсэн номнуудаас тодорхой харагдаж байна. Үүний нэгэн адил өөр нэг агуу бөгөөд ариун ахлагч Гэгээн Ефраимын тухай зүүдэндээ ижил төстэй үзэгдэл харсан. Тэрээр Бурханы тушаалаар тэнгэрээс бууж ирэх олон тэнгэр элчүүдийг харав, мөн тэдний гарт дотор болон гадна талд бичигдсэн товхимол байдаг. Тэд бие биедээ хэлэв:

Энэ гүйлгээг хэн хүлээж авах вэ?

Үүний хариуд зарим нь нэг нэрийг дуудаж, зарим нь өөр нэрийг санаж, зарим нь:

Үнэн хэрэгтээ, дурдагдсан хүмүүс ариун бөгөөд зөвт хүмүүс боловч тэдний хэн нь ч энэ номыг хүлээн авч чадахгүй, харин зөвхөн эелдэг, даруухан зүрх сэтгэлтэй Ефраим.

Дараа нь ахлагч энэ номыг Ефраимд хэрхэн өгсөнийг харав. Өглөө босоод ерөөлтэй Ефраим ах нарт сургамжтай сургаал айлдаж байхыг тэр сонсов. Уруулаас эх сурвалж урсаж байгаа юм шиг! Тэднээс асар их ашиг тусаар дүүрэн илтгэлүүд гарч ирэв. Гэгээн Ефраимын амнаас гарах бүх зүйл Ариун Сүнсээр өдөөгдсөн гэдэгт тэр итгэж, Өөрийн үйлчлэгч нарт ийм нигүүлслийг өгдөг Бурханыг алдаршуулсан.

363 онд Низибиа Персийн эрхшээлд орж, олон Христэд итгэгчид Низибиг орхин гарчээ. Тэгээд Ефраим лам эндээс Эдесса хот руу явахаар хөдөллөө 7 . Тэрээр дараах залбирлаар Бурханд хандав.

Эзэн Есүс Христ! Намайг Өөрийн хотыг үзэх зохистой болго, тэнд ороход надад тусын тулд Ариун Судраас надтай ярилцах тийм хүнтэй уулзахаар намайг явуулаач.

Тэрээр ингэж залбирч, хот руу ойртож, хаалгаар ороход нэгэн эмэгтэй түүнтэй уулзав. Түүнийг хараад Бурханы үйлчлэгч гуниглаж, сэтгэлээрээ Бурханд хандав:

Эзэн минь, Та зарцынхаа залбирлыг үл тоомсорлов. Учир нь тэр надтай номын мэргэн ухааны талаар яаж ярьж чадаж байна аа?

Эмэгтэй зогсоод түүн рүү харав. Гэгээн Ефрем түүнд хандан асуулт асуув.

Надад хэлээч, эмэгтэй минь, чи яагаад над руу хараад зогсож байгаа юм бэ?

Эмэгтэй хариулав:

Тэр эмэгтэйг нөхрөөсөө авсан болохоор би чамайг харж байна, харин чи над руу биш, харин чамайг авсан газар руугаа хардаг.

Үүнийг сонсоод Ефраим түүний хариултыг гайхшруулж, эмэгтэйд ийм оюун ухаан өгсөн Бурханыг алдаршуулав. Их Эзэн түүний залбирлыг үл тоомсорлодоггүйг тэр ойлгосон. Хотод орж ирээд тэр хотод удаан хугацаагаар амьдарсан 8.

Гэгээнтний амьдардаг байшингийн ойролцоо санамсаргүй байдлаар түүний хөрш байсан өөр янхан эмэгтэй амьдардаг байв. Чөтгөрийн заль мэхээр өдөөгдөж, тэр ахлагчийг доромжлохыг хүссэн. Гэгээнтний гэр харагдаж байсан цонхоо онгойлгоод Ефраим зогсож, өөртөө хоол хийж байхыг харав. Эмэгтэй түүнд чангаар хандан:

Таныг ерөөе, эрхэм ээ!

Лам цонх руу хараад түүнийг харж байгааг анзааран түүнд хэлэв:

Бурхан чамайг ивээг.

Дараа нь эмэгтэй үргэлжлүүлэн:

Таны хоолонд юу дутагдаж байна вэ?

Гэгээнтэн хариулав:

Таны харж буй цонхыг хаахад гурван чулуу, бага зэрэг элс хэрэгтэй.

Эмэгтэй ичгүүргүйгээр түүнд хэлэв:

Би танд эхлээд үг хэлсэн, та надад хариулсан. Би чамтай хэвтмээр байна, гэхдээ та эхний үгнээс татгалзаж байна.

Бурханы зарц түүнд хариулав:

Хэрвээ чи надтай хэвтэхийг хүсвэл миний үзүүлсэн газар луу яв.

янхан хэлэв:

Надад энэ газрыг үзүүл, би ирнэ.

Тэгэхэд гэгээнтэн:

Хэрвээ чи намайг сонгосон бол хотын дундаас өөр газар надтай хамт хэвтэж чадахгүй.

янхан гайхаж:

Бид хүнээс ичихгүй гэж үү?

Гэгээнтэн хариулав:

Хэрэв бид хүмүүсээс ичиж байгаа бол хичнээн их ичиж, тэр үед хүний ​​бүх нууцыг мэддэг Бурханаас эмээх ёстой вэ! Эцсийн эцэст, Тэр бүх дэлхийг шүүж, хүн бүрийг үйлсийнх нь дагуу шагнах болно.

Үүнийг сонсоод янхан Ефраимын гэгээнтний үгэнд сэтгэл хөдлөв. Тэр ирж, түүний хөлд унаж, уйлж, хэлэв:

Бурханы үйлчлэгч! намайг авралын замд хөтөлж өгөөч, ингэснээр би олон муу үйлдлээсээ ангижрах болно.

Лам Ефраим түүнд Ариун Судраас олон зааврыг зааж өгснөөр түүнийг наманчилж, гэлэнмаа нарт өгч, сэтгэлийг нь гэм буруу, нүглээс аварсан юм.

Дараа нь өөр нэг янхан Ефраим ламыг хаа нэгтээ алхаж байхад нь ойртон ирж, түүнийг уурлахыг хэн ч хараагүй тул түүнийг нүгэл үйлдэхэд уруу татав.

Лам түүнд:

Намайг дага.

Эмэгтэй түүнийг дагаж явав. Тэднийг хөл хөдөлгөөн ихтэй газар дөхөхөд гэгээнтэн түүнд хэлэв:

Энд бид хэвтэж, нүгэл үйлдэх болно.

Тэр хүмүүсийг хараад түүнд хэлэв:

Эргэн тойронд ийм олон хүн байхад чи яаж энд байж чадаж байна аа! Ичмээр биш гэж үү?

Лам түүнд хариулав:

Та нар хүмүүсээс ичиж байгаа бол бид далд нууцыг мэддэг бурхнаас хичнээн их ичих ёстой вэ?

Гэгээнтнийг гэм нүгэлд уруу татах, уур хилэнг өдөөж чадалгүй тэр эмэгтэй түүнийг гутамшигтайгаар орхив, учир нь тэр үнэхээр эелдэг, даруухан нөхөр байсан бөгөөд уурлах чадваргүй байв.

Түүний эелдэг байдлын талаар дараахь зүйлийг хэлсэн. Түүнийг элсэн цөлд мацаг барьж байхад нь шавь нь түүнд ердийн цагт хоол авчирч өгчээ. Нэгэн өдөр хоол зөөж явахдаа замдаа хоолтой савыг санамсаргүй эвдэж орхижээ. Тэр ахлагчийн уур уцаараас айсан боловч сүүлчийнх нь ичсэн сурагчийг хараад:

Санаа зоволтгүй ах аа, хэрэв хоол манайд ирэхийг хүсээгүй бол бид түүн рүү очно.

Дараа нь тэр гарч ирээд эвдэрсэн савны дэргэд суугаад хоолоо цуглуулж идэж эхлэв. Тэр маш зөөлөн байсан! Түүний тухай лам болсон цагаасаа хойш хэнд ч уурлаж байгаагүй гэдэг.

Лам Ефраим нэгэн удаа Их Гэгээн Василий 9-ийн тухай илчлэлт авсан байдаг. Зүүдэндээ тэрээр тэнгэрт хүрч буй галын багана хараад, дууг сонсов:

Ефраим, Ефраим! Энэ галын баганыг та яаж харж байна вэ, Василий ямар байна.

Дараа нь Ефраим Гэгээн Базилийг харахыг хүсэв. Гэгээн Ефрем Грек хэлээр яаж ярихаа мэдэхгүй байсан тул орчуулагчийг дагуулан Кападоки дахь Кесари руу явав 10. Тэрээр сүмээс Гэгээн Василийг хүмүүст зааж байхыг олж хараад чанга дуугаар түүнийг алдаршуулж эхлэв:

Үнэхээр агуу Василий! Үнэхээр тэр бол галын багана! Үнэхээр Ариун Сүнс түүний амаар ярьдаг!

Дараа нь зарим хүмүүс ярьж эхлэв:

Хамба ламыг ингэж их магтдаг энэ тэнүүчлэгч хэн бэ? Гараас нь юм авах гэж зусардаг юм биш үү?

Сүмийн баярын дараа лам Ефраим Гэгээн Базилтай найрсаг яриа өрнүүлэхэд тэрээр түүнээс асуув:

Яагаад намайг ингэж их алдаршуулсан юм бэ?

Илч Ефраим хариулав:

Учир нь би чиний баруун мөрөн дээр цагаан тагтаа сууж, хүмүүст урам зориг өгсөн зүйлийг чихэнд чинь хэлж байхыг харсан. Үүнээс гадна, галт хэл уруулаараа ярив.

Гэгээн Базил түүнд хэлэв:

Үнэнийг хэлэхэд, цөлийн оршин суугч, чимээгүй байдалд дуртай чиний тухай сонссон зүйлээ би одоо харж байна! Бошиглогч Давид ингэж бичжээ: " Ефраим бол миний толгойн хүч юм"(Дуу. 59:9). Үнэн хэрэгтээ, эдгээр бошиглолын үгс танд хамаатай, учир нь Та олон хүнийг буяны замд хөтөлж, түүгээрээ хүчирхэгжүүлсэн. Таны эелдэг дөлгөөн, зөөлөн сэтгэл хүн бүрт гэрэл мэт гэрэлтдэг.

Үүний дараа Их Василий:

Шударга аав аа, та зохих ёсоор ерөнхийлөгчийн цолыг яагаад хүлээж авдаггүй юм бэ?

Учир нь би нүгэлтэн, эрхэм ээ! - Ефраим түүнд орчуулагчаар дамжуулан хариулав.

Өө, би ч бас чиний нүгэл үйлдсэн бол! - гэж Василий хэлээд нэмж хэлэв: "Газар бөхийцгөөе.

Тэд газар унахад Гэгээн Василий гараа Гэгээн Ефраимын толгой дээр тавиад диконы санаачилгаар тавьсан залбирлыг хэлэв. Лам Ефраим үүний дараа гурван өдөр гэгээнтэн Василийтэй хамт сүнслэг баяр баясгалантайгаар өнгөрөөв. Василий түүнийг дикон, орчуулагчийг нь пресвитер болгож, дараа нь тэднийг тайван суллав.

Лам Ефраим 10-р сарын 29-ний өдөр дурсгалыг нь тэмдэглэдэг ганц бие лам Абрамиусыг маш их хайрладаг байв. Тэд бие биендээ байнга зочилж, харилцан бие биенээ боловсронгуй болгох найрсаг яриа өрнүүлж байсан. Абрамиагийн зээ охин адислагдсан Мариа дайсанд уруу татагдахад лам Ефраим залбирлаараа түүнийг аврахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Тэр нүгэл үйлдсэн хүмүүсийн сэтгэлийг маш их өвтгөж, тэднийг засч залруулах талаар маш их санаа тавьдаг байв.

Лам Ефраим элсэн цөлд 11 үлдэж, Бурханы төлөө чимээгүйхэн ажиллаж, тэнд олон шавь цуглуулж, дараа нь Бурханы зарлигаар тэрээр Эдесса хотод амьдарч, олон хүнийг наманчлалд хөтөлж, Бурханы төлөө алдсан сүнснүүдийг байлдан дагуулав; түүний сургаал. Тэрээр сүнсэнд тустай үгсээр маш их бялхаж, Бурханы нигүүлслээр дүүрэн байсан тул хоолойныхоо ачаалалаас болж мөгөөрсөн хоолой, үг хэлэхээс хэл нь олон удаа ядарч байсан; Гэсэн хэдий ч түүний яриа богиноссонгүй, ялангуяа оюун ухаан нь мэргэн ухаан, оюун ухаанаар дүүрэн байсан тул 12. Нэмж дурдахад тэрээр гүн даруу байдлаар дүүрч, хүний ​​хүндэтгэл, түр зуурын алдар суугаас бүх талаар зайлсхийдэг байв. Нэгэн цагт хүмүүс түүнийг барьж аваад бишопоор хүчээр суулгахыг хүссэн. Үүнийг мэдээд Ефраим ариун тэнэг мэт дүр эсгэж, талбайг тойрон гүйж, хувцасаа солиотой хүн шиг ардаа чирж эхлэв - тэр зарагдаж байсан талх, хүнсний ногоог шүүрэн авч идэв. Үүнийг харсан хүмүүс түүнийг галзуу гэж үзэж, хотоос зугтаж, өөр хамба ламыг суулгахыг хүссэн газарт нь суулгах хүртэл нуугдаж байв. Гэгээнтэн өдөр шөнөгүй залбирсаар байв. Эелдэг зөөлөн сэтгэл, нулимсны бэлгийг эзэмшсэн тэрээр шүүлтийн өдрийг санаж, байнга уйлж, олон бичиж, ярьдаг байв. Өлсгөлөн, нойргүйдэлээс болж ядарч, үхэхгүйн тулд бага унтдаг, бага хоол иддэг байв. Тэрээр огт шунахайрдаггүй байсан бөгөөд баялгаас илүү ядууралд дуртай байсан тул өөрийнхөө тухай өөрийн хүсэл зоригдоо ингэж хэлсэн байдаг.

Ефраимд хэзээ ч алт, мөнгө эсвэл ямар ч агуулах байгаагүй бөгөөд энэ нь сайн Багш Христийн хүслийг биелүүлж, дэлхий дээр юу ч олж авахгүй байхыг тушаасан (Мат. 6:25 ба дарааллыг үзнэ үү).

Тэр жилүүдэд тэрс үзэлтэн Аполлинарис амьдарч байсан бөгөөд тэрээр Их Эзэний хувилгаан дүрийн талаар хуурамчаар философи хийдэг байв. Тэрээр үг хэллэгээр овсгоотой, эллин мэргэн ухаанд чадварлаг байсан тул Бурханы сүмийг маш ихээр ичээж, олон хүнийг тэрс үзэлдээ татав. Энэ тэрс үзэлтэн нь залуу наснаасаа хөгшрөх хүртэл үнэн алдартны шашныг завхруулж, тэднийг алдаа руу хөтлөх хүртэл бүх ажил, хүчин чармайлтаа зориулжээ. Тэрээр Ортодокс шашны эсрэг олон ном бичсэн бөгөөд тэдгээрийн хоёр нь онцгой анхаарал татдаг, учир нь тэдгээрт түүний бүх хор хөнөөлтэй сургаалууд хамгийн бүрэн илэрхийлэгддэг. Тэрээр тэднийг зэвсэг болгон ашиглаж, аман тулаанаар Ортодокстой тулалдаж байв. Түүний эдгээр номыг хамтран амьдрагч нэгэн эмэгтэйд хадгалуулжээ. Лам Ефраим эдгээр номуудын талаар олж мэдээд тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг илүү гайхалтай арга заль нээсэн: тэр эмэгтэйд нууцаар ирж, Аполлинарисыг маш их магтаж, өөрийгөө сүүлчийнх нь шавь гэж нэрлэжээ. Түүнд үл мэдэгдэх мэргэн ухаанд суралцахыг хүсч байгаа мэт тэрээр эмэгтэйгээс хамгийн гайхалтай ишлэлүүдийг товч хуулж авахын тулд хадгалсан Аполлинарын номнуудыг богино хугацаанд түүнд өгөхийг гуйв. Энэ эмэгтэй үнэхээр найзынх нь шавь гэдэгт итгэлтэй байсан тул аль болох хурдан буцааж өгөх, хэнд ч хэлэхгүй байх нөхцөлтэйгээр хоёр номыг түүнд өгчээ. Гэгээн Ефрем номнуудыг аваад хийддээ аваачиж, цавуу бэлтгэж, дотор нь байгаа бүх хуудсыг нэг нэгээр нь нугалж, эцэст нь бүгдийг нь нааж, номнууд нэг хэсэг шиг болжээ. мод, чулуу, нэг хуудасны аль нь ч нөгөөгөөсөө салж чадахгүй байв. Дараа нь тэр эмэгтэйд номнуудыг авав. Тэр тэднийг аваад дотогшоо харалгүй байранд нь тавив. Дараа нь Ортодокс ба тэрс үзэлтэн Аполлинарис хоёрын хооронд маргаан гарч, аль хэдийн хөгширсөн байв. Маргаан дээр урьдын авхаалжтай байхаа больж, ой санамж муутай байсан тул хөгшрөлтийн улмаас тэрээр эдгээр номуудын тусламжтайгаар Ортодоксыг ялахыг хүсчээ; Гэвч даавууг нь нягт нааж, чулуужсан байсан тул тэднийг аваад тэр нээж чадсангүй. Тэрээр асар их ичгүүрээр дүүрч, сүмийг ялагдаж, гутамшигтайгаар орхиж, дараа нь удалгүй уй гашуу, их ичгүүрээс болж амиа алдаж, хараал идсэн сүнсээ гутамшигтайгаар гутаав.

Эрхэм хүндэт эцэг Ефраим маань олон жил Бурханд таалагдаж, олон хүнийг авралд хөтөлж, үхэхээ урьдчилан харж, шавь нартаа сургамжтай гэрээслэл бичжээ. Хэсэг хугацааны турш өвчтэй байсан тэрээр 13 настайдаа Их Эзэнд очив. Түүний эрхэмсэг цогцсыг Сири дэх Эдесса хотын хилийн цөлд орших хийдэдээ оршуулсан бөгөөд түүний ариун сүнс одоо Их Эзэний сэнтийн өмнө зогсож, бидний төлөө зуучлан, нүглийнхээ өршөөлийг хүлээн авах болно. Түүний залбирлаар дамжуулан бидний Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэл, нигүүлсэлээр мөнхөд алдар байх болтугай. Амен.

Тропарион, ая 8:

Нулимсынхаа урсацаар чи үржил шимгүй цөлийг тариалж, зуун хөдөлмөрийн үр дүнд гүнээс үр жимс авчирч, бидний Эцэг Ефраим, та ертөнцийн дэнлүү, гайхамшгуудыг гэрэлтүүлсэн. Бидний сүнсийг аврахын тулд Христ Бурханд залбир.

Контакион, дуу хоолой 2:

Та шүүлтийн цагийг урьдаас харж байхдаа Ефраимд гашуунаар уйлж, хайр сэтгэлтэй, чимээгүй нэгэн байсан ч та бизнесийн идэвхтэй багш байсан. Үүний нэгэн адил, бүх нийтийн аав аа, та залхуу хүмүүсийг наманчлалд өргө.

________________________________________________________________________ 1 Лам Ефраимыг Сирин, өөрөөр хэлбэл Сири гэж нэрлэдэг, учир нь түүний төрсөн Месопотами нь эрт дээр үед Сири гэж ангилагдаж байсан. 2 Низибиа (эсвэл Нисибида) нь Ромын эзэнт гүрэн, Персийн хаант улсын хил дээр орших Месопотамийн Магдония мужид байрладаг том бөгөөд хүн амтай хот юм. 3 Их эзэн хаан Константин 306-337 он хүртэл хаанчилжээ. 4 Лам Ефраим эцэг эхийнхээ тухай дараах зүйлийг бичжээ. “Намайг махан биеийн дагуу төрүүлсэн хүмүүс миний өвөг дээдэс шүүгчийн өмнө Христийг хүлээн зөвшөөрсөн адилхан." 5 Их эзэн хаан Теодосий 379-395 он хүртэл хаанчилжээ 6 Ефраимын залуу насны зун ямар ч саад бэрхшээлгүйгээр өнгөрсөнгүй. Тэр бол угаасаа гал цогтой, өөрийнх нь хэлснээр, "тэр ач холбогдолгүй зүйлээс болж хэрүүл хийж, бодлогогүй үйлдэл хийж, бузар муу төлөвлөгөө, завхай бодолд автсан. .. Амьдралд тохиолдох зүйл тохиолдлоор тохиолддог гэдгийг миний залуу нас надад бараг л итгүүлсэн. Ефраимыг хонь хулгайлсан гэж хилс хэрэгт буруутгаж, шоронд хорьсон бөгөөд түүний араас өөр хоёр хүн Ефраим шиг гэм зэмгүй байв. Гэгээн Ефраим дараа нь "Долоо хоног өнгөрсний дараа би зүүдэндээ найм дахь өдөр нь зүүдэндээ харлаа" гэж хэн нэгэн надад хэлж байна, "Сүсэгтэн байж, Провидентийг ойлго, юу бодож, юу хийж байгаагаа бодоод үзээрэй. , тэгвэл эдгээр хүмүүс шударга бусаар зовдоггүй, харин буруутай нь шийтгэлээс мултрахгүй гэдгийг та өөрөө ойлгох болно." "Эфрем энэ бүхнийг харсан гэж тэрээр нэгэн зохиолдоо дэлгэрэнгүй өгүүлсэн байдаг. - Эдгээр үйл явдлууд Ефраимыг маш их цочирдуулсан тул тэрээр удалгүй дэлхийг орхиж, даяанчдад ууланд очиж, дараа нь Низибигийн Агуу Гэгээнтэн Гэгээн Жеймсийн шавь болсон (түүний ой санамж 1-р сарын 12). 7 Эдесса бол Месопотамийн хот юм; чулуурхаг цөл ба үржил шимт газрын хоорондох хил дээр оршдог - Месопотамийн өмнөд хэсэг. Гэгээн Ефраимын хэлснээр энэ хот “өөрийн шавь Таддейгээр дамжуулан Аврагчийн амьд уруулаар адислагдсан”; Энд Аврагчийн гайхамшигт царай, Төлөөлөгч Таддеусын ариун дурсгалууд байв. 8 Эдессад өөрийгөө тэжээхийн тулд Ефраим лам халуун усны газрын эзэнд ажилд орж, чөлөөт цагаа харь шашинтнуудад Бурханы үгийг номлоход ашигладаг байв; дараа нь ариун ахлагч Жулианы зөвлөснөөр тэрээр мөлжлөгийн төлөө цөлжсөн Эдесса ууланд зодог тайлав. Удалгүй үзэгдэл нь Ефраимын ахлагчийн нөхөрт илчлэгдэж, түүний үеийн нутаг нэгтнүүдийн нэгэнд хүмүүст сануулга өгөх ном өгчээ. Ефраим Пентатекийн тайлбарыг бичиж эхлэв. Сири хэлээр орчуулах анхны туршлага нь олон Эдессчүүдийг Ефраим руу татсан бөгөөд Ефраим хүмүүсээс зугтахыг хүссэн. "Эфрем! Чи хаашаа гүйж байгаа юм бэ?" - гэж гарч ирсэн сахиусан тэнгэр асуув. "Би чимээгүй амьдарч, цуурхал, гэрлийн уруу таталтаас зугтахыг хүсч байна" гэж Ефраим хариулав. Тэнгэр элч: "Судрын үг чам дээр биелэхээс болгоомжил: Ефраим бол хүзүүгээ буулганаас чөлөөлөхийг хүссэн залуу үхэртэй адил юм" гэж хэлсэн (Хосеа 10, 11). Үүний дараа Ефраим дуудагдсан үйлчлэлдээ буцаж ирэв. Энэ үеэс л итгэл, сүсэг бишрэлийг аман болон бичгээр сургаж эхэлсэн. Тэрээр ариун үйлсдээ амжилтанд хүрэхийн тулд Эдесса хотод сургууль нээсэн бөгөөд тэндээс Сирийн сүмийн алдартай багш нар гарч ирэв. 9 Түүний дурсамж бол нэгдүгээр сарын 1. 10 Кападоки бол Бага Азийн зүүн хэсэгт орших Ромын эзэнт гүрний муж юм. Кесариа бол Кападокийн гол хот юм. 11 Дашрамд хэлэхэд, лам Египетийн цөлд байсан; Тиймээс тэр Нитриан ууланд хэсэг хугацаа өнгөрөөсөн. Сирийн намтар зохиолчийн хэлснээр Ефраим энд бурхны сонгосон лам Пайсиусыг харсан бөгөөд Жон Колов Паисиусын амьдралыг өгүүлэхдээ Паисиусын "Сирийн даяанчдын дундах агуу эцэг"-тэй хийсэн яриаг мөн дүрсэлжээ. "Бидэнд Бурханы хүн, Сири хүн, эцэг өвгөдийн дундах агуу ахлагч, оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ гэгээрсэн" гэж тэдний хэлснээр Жон Колов байв. 12 Гэгээн Ефраим ардаа маш олон бичвэр үлдээжээ. Заримд нь тэрээр Ариун Судрыг орчуулагч; (Гэгээн Ефраим, Гэгээн Грегорийн хэлснээр, ертөнцийг бүтээхээс эхлээд нигүүлслийн сүүлчийн ном хүртэлх тайлбарыг бичсэн); бусад нь - тэрс үзэл сурталчлагч, сүмийн магтан дуулагч, бусад нь - Христийн амьдралын багш, ялангуяа, чин сэтгэлийн гэмшлийн номлогч. Сүүлчийн төрлийн бүтээлүүд нь Гэгээн Ефраимын сүнсний тамга, түүний алдар суутай хамт олон зууны туршид бий болдог. Ниссагийн Гэгээн Грегори хэлэхдээ "Эфраимын төлөө уйлах нь агаараар амьсгалж байгаатай адил байсан - түүнээс өдөр шөнөгүй нулимс урсаж, харин Ефраимын царай баяр хөөрөөр гэрэлтэж, нүднээс нь нулимс урсаж байв Ефраим гэмшлийн тухай ярьж, Бурханы сайн сайхны төлөө бодолдоо авирч, Хамгийн Дээд Нэгэнд талархал, магтаалыг цутгадаг." Түүний бүх ёс суртахууны заавар нь чин сэтгэлийн эмзэглэлээр анхилуун үнэртэй байдаг. Ефраим өөрийн заавруудын нэгээс илүүг ингэж эхэлдэг: "Сэтгэл минь чи Бурханаас хүлээн авсан адислалдаа гашуудаж, Бурханы хийсэн бузар муу үйлсийнхээ төлөө харамсах болно. Та нарын төлөө зовж шаналж байна." "Ах дүү нар аа, Христийн зарц нар аа, бид зүрх сэтгэлээрээ харамсаж, Түүний өмнө өдөр шөнөгүй уйлцгаая. Энэхүү гэмшлийн мэдрэмжийн үед Гэгээн Ефраимын ярианы ердийн сэдэв нь: наманчлал, үхэл ба шүүлтийн тухай дурсамж, Бурханаас эмээх, өөртөө анхаарал хандуулах, даруу зан, бардам зан гэх мэт. - Гэгээн Ефраимыг өндөр сургаалийнх нь төлөө нутаг нэгтнүүд нь Сирийн бошиглогч гэж нэрлэдэг байв. Ерөөлтэй Жером: «Эдессагийн дикон Ефраим маш их алдар нэрд хүрсэн тул зарим сүмд түүний бүтээлүүдийг Ариун Судрын дараа олны өмнө уншдаг» гэж бичжээ. "Бүх Христэд итгэгчдийн аманд байдаг Сирийн Ефраим, амьдрал, заавар нь дэлхий даяар гэрэлтдэг тэр Ефраимыг би алдаршуулах хэрэгтэй" гэж Ниссагийн Грегори хэлэв. - Гэгээн Ефраим ардаа олон догматик бичээсүүдийг үлдээжээ. Бүгд л тухайн үеийн буруу ойлголтын эсрэг бичигдсэн. Үүнд: a) Зоригтой тестерүүдийн эсрэг, өөрөөр хэлбэл, Этиан ба Еуномичуудын эсрэг 80 үг; б) Вардесанчууд (тэрс үзэлт Бардесаныг дагалдагчид), Маркионит, Мессалианчуудад буруушааж, сануулга бүхий тэрс үзэлтний эсрэг 56 сургаал; в) сувдны тухай, эсвэл Есүс Христийн нэг хүнд Марсион, Манес хоёрын эсрэг хоёр мөн чанар нэгддэг тухай; г) итгэлийн тухай болон иудейчүүдийн эсрэг гурван үг; д) харалган хувь заяаны хамгаалагчдын эсрэг эрх чөлөөний тухай; наманчлалын тухай, Новатичуудын эсрэг тэр сүмийн нүглийг уучлах хүч чадлын тухай ярьж, мянган жилийн хаант улсыг үгүйсгэдэг; санваарын тухай; тэнгэр ба шүүлтийн тухай. - Итгэл, сүсэг бишрэлийн хатуу зүтгэлтэн Гэгээн Ефраим нь Бардесан ба Ариусын шашны бүлгүүдийн Эдесса, Месопотамид үүсгэсэн үймээн самууныг үл тоомсорлож чадахгүй байв. Дууны яруу найргийн хэлбэрээр алдаагаа илэрхийлж, туршлагагүй хүмүүсийг яруу найргийн хэмжүүрээр татаж, тэдний тэрс үзэлт агуулгыг амархан, удаан хугацаанд үндэслэсэн тэрс үзэлтнүүдтэй тэмцэж, Гэгээн Ефрем өөрөө Ариун Судрын үндсэн дээр тайлбарлаж эхлэв. , Бурханы тухай үнэн сургаал ба түүний бидэнтэй харилцах харилцааны тухай ижил яруу найргийн хэлбэрээр. Ард түмэн гэгээн даяанчны дууг шуналтайгаар сонсож, тэрс үзэлт дуунуудыг мартжээ. Тэрс үзэлтнүүд Гэгээн Ефраимын амжилтад маш их бухимдаж, тэд нэг удаа түүн рүү чулуу, зэвсгээр дайрч, түүнийг алах шахсан; гэхдээ энэ нь түүний итгэлийн төлөөх хичээл зүтгэлийг өчүүхэн ч сулруулсангүй. Эдгээр бүх бүтээлийг Гэгээн Ефраим хүндэтгэлийн эргэцүүлэн бодох хэлбэрээр бичсэн. Тэднийг олон нийтийн хэрэглээнд зориулж, хэсэгчлэн сүмд дуулахаар томилж, яруу найргаар бичжээ. Гэгээн Ефрем мөн олон сэтгэл хөдөлгөм залбирал, залбирал үлдээжээ. Эдгээр нь Христийн мэндэлсний баярт зориулсан түүний дууллууд бөгөөд онцгой хүндэтгэлтэйгээр ялгардаг; Тэрээр мөн оршуулгын үеэр дуулсан гүн сэтгэл хөдлөм стикера эзэмшдэг; Түүний зохиосон залбирлуудын дотроос Лентийн үеэр уншсан сэтгэл хөдөлгөм залбирал нь маш сайн мэддэг: "Эзэн минь, миний амьдралын эзэн минь! Залхуу байдал, шунахайрал, хараалын сүнс надад цэвэр ариун байдлын сүнсийг бүү өгөөч Өө, Эзэн минь, миний нүглийг харж, ахыг минь буруутгахгүй байх боломжийг надад өгөөч. 13 Гэгээн Ефраим 373 онд Эдесса хотод амар амгалан нас барав.Сараар.

Сирийн эрхэмсэг Ефраим

санах ой 28.01/10.02

« Бороо үрийг ургуулдаг шиг сүмийн үйлчлэл ариун журмаар сүнсийг бэхжүүлдэг.

...Санваарыг хүлээн авсан хүн зохисгүй байсан ч гэсэн хүн түүнийг бузарладаггүй.

Сэтгэл минь! Их Эзэн танд утга учир, учир шалтгаан, мэдлэг, үндэслэл бүхий бүхнийг өгсөн тул танд хэрэгтэй зүйлийг олж мэдээрэй. Та харанхуйд автсан хэвээр байхдаа бусдад гэрэл гэгээ хүргэхийг хэрхэн мөрөөддөг вэ? Эхлээд өөрийгөө эдгээ, чадахгүй бол харалгандаа гашуудаж бай."

Сирийн эрхэмсэг Ефраим

Нигүүлсэл - Бурхан, итгэл - Уур хилэн - Бардамнал, дэмий хоосон - Түр зуурын ба мөнх амьдрал - хайхрамжгүй сэтгэл рүү - Хөршөө болон Бурханыг хайрлах - Зэмлэл ба гүтгэлэг. Санваартнуудыг буруушаадаггүй тухай - Наманчлал - Гэгээнтнүүд - Бурханаас эмээх - Нарийн бөгөөд өргөн зам - Гутрал. Цөхрөл - Бусдад заах -Сүм. Сүмд очих хэрэгцээ - Гэгээнтний товч амьдрал

Сирийн эрхэмсэг Ефраим (+ 372-373):

нигүүлсэл

Тунгалаг горхи, элбэг дэлбэг горхи байнга урсдаг рашаан нь цэвэр усны бэлгийг элбэг дэлбэг эдлэхийг хүссэн хэнд ч саад болдоггүйн адил Тэнгэрлэг нигүүлсэл хүн бүрт нээлттэй бөгөөд ингэснээр хүн бүр хүссэн хэмжээгээрээ эдлэх боломжтой.

Бурхан минь, итгэл

Бүх зүйлийг ингэж хий, Бурханыг баярлуулахын тулд бүх зүйлийг ингэж бод; Хэрэв танд ийм бодол байхгүй бол таны хийсэн бүх зүйл үнэ цэнээ алдах болно.

Тосгүй бол дэнлүү асахгүй, итгэлгүйгээр хэн ч сайн санаа олж авахгүй.

Уур хилэн

Могой хэвтэж байхыг харвал чамайг хазчих вий гэж айж зугтаж, үхлийн хороор дүүрэн уур хилэнг зүрх сэтгэлд чинь үлдээхийг зөвшөөрнө.

Бардамнал, хоосон чанар

Бардамнал бол өндөр, ялзарсан мод шиг, бүх мөчир нь хугарч, хэн нэгэн түүн дээр авирвал тэр дороо дээрээс унана.

Амьдрал бол түр зуурын бөгөөд мөнхийн юм

Мөнхийн цагийг олж авахад хэдэн жил зарцуул. Энэ амьдралын үргэлжлэх хугацаанд санаа зовох хэрэггүй. Энэ нь хурдан бөгөөд богино настай; Адамаас өнөөг хүртэл бүх цаг хугацаа сүүдэр мэт өнгөрчээ. Аялалдаа гарахад бэлэн байгаарай, өөртөө дарамт учруулах хэрэггүй. Өвөл ирж байна: бид Христийн нигүүлслээр хичээж байгаа дээвэр дор яараарай.

Хайнга сэтгэл рүү

Битгий уна, сэтгэл минь, битгий харамс, олон нүглийнхээ төлөө өөрийгөө бүү шийд, өөртөө гал бүү тат, "Эзэн намайг Өөрийн оршихуйгаас холдуулсан" гэж бүү хэл. Бурхан энэ үгэнд дургүй; Учир нь Тэр Өөрөө чамайг дуудаж, ингэж хэлдэг. "Миний ард түмэн, Би чамд юу хийчихэв, яаж чамайг гомдоочихов оо, яаж хүйтрүүлчихэв дээ?"(Мик. 6:3) Унасан хүн босох боломжгүй гэж үү? Эсвэл нүүр буруулсан хүн эргэж чадахгүй гэж үү?

Сэтгэл минь, чи сонсож байна уу, Эзэний сайн сайхан нь юу вэ? Чамайг буруушааж байгаа юм шиг ханхүү, цэргийн удирдагчийн гарт өгөхгүй. Баялаг чинь алга болчихлоо гэж битгий харамс. Битгий ич надтай холбоо бариарай, гэхдээ надад илүү сайн хэлээрэй : "Би босож, Эцэгтээ очдог"(Лук 15:18).

Бос, яв. Тэр чамайг хүлээн зөвшөөрч, чамайг зэмлэдэггүй, харин таны хөрвөлтөд илүү их баярладаг. Тэр чамайг хүлээж байна, зүгээр л Адам шиг битгий ичиж, Бурханы нүүрнээс бүү нуу.

Таны төлөө Христ загалмайд цовдлогдсон бөгөөд тэр чамайг үгүйсгэх үү? Ийм зүйл болохгүй! Тэр биднийг хэн дарамталж байгааг мэддэг; Зөвхөн Түүнээс өөр туслагч бидэнд байхгүй гэдгийг мэддэг. Христ хүн ядуу гэдгийг мэддэг.

Тиймээс бид гал түймрийн тавилантай юм шиг хайхрамжгүй байдалд бүү автцгаая. Христ галд хаягдах шаардлагагүй; Биднийг тарчлал руу илгээх нь Түүний хувьд ашиг биш юм.

Та тарчлалын хатууг мэдэхийг хүсэхгүй байна уу? Нүгэлтнийг Бурханы нүүрнээс хөөхөд орчлон ертөнцийн суурь түүний уйлах, уйлахыг даахгүй. Учир нь ингэж бичсэн байдаг. "Тэр өдөр... харанхуй ба харанхуй өдөр, үүл ба харанхуй өдөр, бүрээ дуугарах, уйлах өдөр."(Зеф. 1. 15–16). Ханхүүгийн буруушаасан хүн хоёр жил, тав, арван жил шоронд суувал тэр хүн хэдэн нулимстай, ямар ичгүүртэй, ямар уйлсан гэж бодож байна вэ? Гэвч түүнд энэ хугацаа дуусахыг хүлээсэн тайвшрал байсаар байна. Тиймээс бид нүгэлтнүүдэд ямар нэр томьёо өгдгийг мэдэхийг хүсч байна уу? Тэдний цөллөгийн цагийг бид хорин, тавин, зуу, хоёр зуун жилээр тодорхойлж чадах уу? Гэхдээ өдрийн тооцоонд жил ороогүй хугацааг яаж тооцох вэ? Өө! Өө! Энэ удаад найдваргүй байна. Учир нь нүгэлтнүүдийн эсрэг ирэх уур хилэнг тэвчихийн аргагүй юм. Нүгэлтнийг хүлээж буй бэрхшээлийн талаар та сонсож байна уу? Тиймээс, өөрийгөө ийм хэрэгцээнд бүү авт, учир нь ганцхан зэмлэл ч таны хувьд тэвчихийн аргагүй юм.

Танд олон нүгэл бий юу? Бурханд хандан хашхирахаас бүү ай. Эхлээрэй, бүү ич.Амжилтын талбар ойрхон байна; Бос, дэлхийн материаллаг байдлыг сэгсэр. Бүх зүйлээ үрэн таран хийж, ичих ч үгүй ​​аавдаа очсон үрэлгэн хүүг дуурай. Аав нь эхэндээ үрсэн хөрөнгөө гэхээсээ илүү олзлогдсондоо харамсаж байв. Ийнхүү шударга бусаар ирсэн нь нэр төртэй орж, нүцгэн ирсэн нь дээл өмсөж, хөлсний цэрэг мэт дүр эсгэсэн нь дахин захирагчийн зэрэгтэй болжээ.

Энэ үг бидэнд ирдэг. Энэ хүүгийн зориг хэр амжилттай болсныг та сонсож байна уу? Гэхдээ та аавынхаа сайхан сэтгэлийг ойлгох уу? Та, сэтгэл минь, бүү ич, хаалга тогш.

Танд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй байна уу? Тэнгэрлэг сударт заасны дагуу үүдэнд зогсоод та хэрэгтэй бүхнээ хүлээн авах болно. "Түүний болгоомжгүй байдлын төлөө тэрээр босож, түүнд өгөх болно."(Лук 11:8). Бурхан чамайг голдоггүй, эр хүн, эхэндээ баялгаа үрсэн гэж зэмлэдэггүй. Учир нь Түүнд эд хөрөнгө байхгүй; Тэрээр элчийн үгийн дагуу хүн бүрийг хичээнгүйлэн хангадаг. “...Бүхнийг өгөгч Бурханаас хэнийг ч ялгаварлан гадуурхаж, доромжлохыг гуйг”(Иаков 1:5).

Та далайн эрэг дээр байна уу? Далайн шуурга гэнэт гарч, чамайг далайн гүн рүү аваачихгүйн тулд долгионыг хар; Дараа нь та санаа алдаж эхлэх болно: “Би далайн гүнд ирээд, шуурга намайг живүүлэв. Дуудсан хүн ядарч, мөгөөрсөн хоолой минь чимээгүй болсон."(Дуу.68, 3-4). Зөв шударга болон нүгэлтнүүдийн хооронд агуу ангал үүссэн (Лук 16:26) гэж Багшийн хэлснээр там бол үнэхээр далайн ангал юм.

Тиймээс өөрийгөө энэ ангал руу бүү буруутга. Үрэлгэн хүүг дуурай; өлсөж буй мөндөрийг орхих; гахайтай зовлонтой амьдралаас зугтах; тэдний чамд өгдөггүй царайг идэхээ боль. Тиймээс ирж гуйж, сахиусан тэнгэрүүдийн хоол болох маннаг дутахгүй идээрэй. Бурханы алдар сууг тунгаан бодож эхлээрэй, тэгвэл чиний царай гэрэлтэх болно. Амттаны диваажинд хүрэлцэн ирээрэй.

Мөнхийн цагийг олж авахад хэдэн жил зарцуул.Энэ амьдралын үргэлжлэх хугацаанд санаа зовох хэрэггүй. Энэ нь хурдан бөгөөд богино настай; Адамаас өнөөг хүртэл бүх цаг хугацаа сүүдэр мэт өнгөрчээ. Замд гарахад бэлэн байгаарай. Өөрийгөө бүү ачаал. Өвөл ирж байна: бид Христийн нигүүлслээр хичээж байгаа дээвэр дор яараарай. Амен.

Хөршөө болон Бурханыг хайрлах

Хайрыг олж аваагүй хүн дайсны зэвсэг болж, зам болгоноор тэнүүчилж, харанхуйд алхаж байгаагаа мэдэхгүй байна.

Бурханы хайрыг өөртөө агуулсан хүн ерөөлтэй еэ, учир нь тэр Бурханыг дотроо тээдэг. Бурхан бол хайрладаг бөгөөд хайр дотор байх нь Бурханд үлддэг(1 Иохан 4:16). Бурхантай хамт хайр нь бүхнээс илүү байдаг. Түүний дотор хайр байдаг хүн айдаггүй; Учир нь хайр нь айдсыг зайлуулдаг. Хэнд хайр байдаг, тэр хэзээ ч жижиг, том, алдар ба алдар хүнд, ядуу ба баян хэнийг ч үл тоомсорлодоггүй: харин ч эсрэгээрээ, тэр өөрөө хүн бүрийн төлөө хов жив болдог; бүхнийг хамардаг, бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг (1 Кор. 13:7). Хэнд хайр байгаа бол тэр хэний ч өмнө өөрийгөө өргөмжилдөггүй, бардам зан гаргадаггүй, хэнийг ч гүтгэдэггүй, гүтгэдэгсдээс чих эргүүлдэг. Хэнд хайр байгаа бол тэр зусардахгүй, өөрөө бүдрдэггүй, ахынхаа хөлд бүдрдэггүй. Хэнд хайр байгаа бол тэр өрсөлддөггүй, атаархдаггүй, үзэн ядсан нүдээр хардаггүй, бусдын унасанд баярладаггүй, унасан нэгнийг гутадаггүй, харин түүнийг өрөвдөж, түүнд оролцдоггүй. гачигдалтай ахыг үл тоомсорлодог боловч зуучлан, түүний төлөө үхэхэд бэлэн байдаг. Хэнд хайр байгаа бол тэр Бурханы хүслийг биелүүлдэг, тэр бол Бурханы шавь юм. Учир нь бидний сайн Эзэн өөрөө хэлэхдээ: Хэрэв та бие биенээ хайрлавал та нар миний шавь гэдгийг бүгд ойлгодог(Иохан 13:34-35). Хэнд хайр байгаа бол тэр хэзээ ч өөртөө юу ч зориулдаггүй, юу ч хэлдэггүй: "энэ бол минийх"; гэхдээ өөрт нь юу ч байсан тэр хүн болгонд нийтийн хэрэглээнд санал болгодог. Түүнд хайр байгаа хүн хэнийг ч харийн хүн гэж үздэггүй, харин хүн бүр өөрийнх нь юм. Хэнд хайр байгаа бол тэр уур уцааргүй, бардам зан гаргадаггүй, уур уцаартай байдаггүй, худал хуурмаг зүйлд баярладаггүй, худал хуурмаг үйлддэггүй, чөтгөрөөс өөр хэнийг ч дайсан гэж үздэггүй. Хайр хэнд байна, тэр бүхнийг тэвчиж, өршөөнгүй, тэвчээртэй байдаг (1 Кор. 13:4-7). Иймээс хайрыг олж аваад, түүгээр Бурханд шилжсэн хүн ерөөлтэй еэ; Учир нь Бурхан Өөрийнхийгөө мэддэг бөгөөд түүнийг Өөрийн цээжинд хүлээн авах болно. Хайрын ажилтан Тэнгэр элч нартай хамтран амьдарч, Христтэй хамт хаанчлах болно. Хайрын улмаас Бурхан Үг дэлхий дээр бууж ирсэн. Хайраар дамжуулан бидэнд диваажин нээгдэж, бүх хүнд диваажингийн үүд хаалгыг харуулсан. Түүний дайснууд байсан бид хайраар дамжуулан Бурхантай эвлэрсэн. Тиймээс бид Бурхан хайрладаг бөгөөд Бурханд хайраар оршдог гэж бид зөв хэлдэг.

Тэдэнд хайргүй хүмүүсийн тухай

Хайраас хол хүмүүс азгүй, өрөвдөлтэй байдаг. Тэрээр нойрмог дэмийрэлд өдөр хоногийг өнгөрөөдөг. Бурханаас хол, гэрэлгүй, харанхуйд амьдардаг тэр хүний ​​төлөө хэн уйлахгүй вэ? Ах дүү нар аа, би та нарт хэлье. Христийн хайргүй хүн бол Христийн дайсан мөн.Ах дүүгээ үзэн яддаг хүн бол алуурчин (1 Иохан 3:15), харанхуйд алхдаг (2:11) бөгөөд нүгэл болгонд амархан баригддаг гэж хэлдэг. Хайргүй хүн удалгүй цочромтгой болж, удалгүй уурлаж, удалгүй үзэн ядалтад автдаг. Хайргүй хүн бусдын шударга бус явдалд баярладаг, унасныг өрөвддөггүй, худал хэлэхийн төлөө гараа сунгадаггүй, унасан нэгэнд зөвлөгөө өгдөггүй, гуйвсанд нь дэмжлэг үзүүлдэггүй. Хайргүй хүн оюун ухаандаа сохордог, тэр бол чөтгөрийн нөхөр, тэр бол бүх муу муухайг зохион бүтээгч, тэр бол хэрүүл маргааныг үржүүлэгч, тэр бол гүтгэгчийн найз, чихэвчний ярилцагч, гэмт хэрэгтнүүдийн зөвлөгч юм. , атаархлын зөвлөгч, бардам зангийн ажилтан, бардам зангийн сав. Нэг үгээр: хайрыг олж аваагүй хүн бол харанхуйд алхаж байгаагаа мэдэхгүй, зам болгоноор тэнүүчлэх дайсны хэрэгсэл юм.

Зэмлэл, гүтгэлэг. Тахилчдыг буруушаахгүй байх тухай

Бусдыг гүтгэхдээ баярладаг хүн бусдыг гүтгэж байгаа зүйлдээ өөрөө баригдаж байгаагаа тодорхой харуулдаг. Учир нь, Бусдыг харааж зүхдэг хүн өөрийгөө буруутгадаг.Тэр бол ертөнцийн урхинд орооцолдсон махан биетэй хүн юм. Гүтгэлэгтэнд бүх зүйл бий: гүтгэлэг, үзэн ядалт, гүтгэлэг; Тиймээс түүнийг ах дүүгийн аминд хүрсэн, хэрцгий, өршөөлгүй хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Өөртөө үргэлж Бурханаас эмээдэг, цэвэр зүрх сэтгэлтэй, бусдыг муулах дургүй, бусдын нууцад таашаал өгдөггүй, бусдын уналтаас баяр баясгаланг эрэлхийлдэггүй. Тийм ч учраас Өөрийгөө гүтгэж дассан хүн үнэхээр нулимс унагаж, уйлах үнэ цэнэтэй юм.

Уруу таталтанд орсон хэн нэгнийг шоолж, буруушааж болохгүй, харин та өөрөө уруу татагдахгүйн тулд байнга залбир.

Үхэхээсээ өмнө хэнд ч бүү таалагд, үхэхээсээ өмнө хэнд ч бүү цөхөр.

Хөл дээрээ унасан хүнийг тохуурхах биш өсгөх нь сайн хэрэг.

Тахилчдыг буруушаахгүй байх тухай

Хурц алт шороонд дарагдсан бол хор хөнөөл учруулдаггүйтэй адил хамгийн цэвэр сувд нь ямар нэгэн бузар, муухай зүйлд хүрвэл мөн адил. Санваарыг хүлээн авагч нь зохисгүй байсан ч хүнээр бузартуулдаггүй.

Наманчлал

Наманчлал бол Бурханы хувьд баяр юм, Учир нь Сайн мэдээнд Бурхан илүү их баярладаг гэж хэлдэг ерэн есөн зөвт хүнээс илүү гэмшдэг нэг нүгэлтэн(Лук 15:7). Наманчлал, Бурханд зориулсан найрыг бий болгох нь тэнгэрийг найранд дууддаг. Наманчлал тэднийг оройн хоолонд урих үед тэнгэр элч нар баярладаг. Тэнгэрийн зэрэглэлийн бүх хүмүүс наманчлан баярлаж, баярладаг.

Наманчлал нь нүгэл үйлдсэн хүмүүсийг золиослохоос гадна тэднийг дахин сэргээдэг; алж, харин үхэгсдээс дахин амилуулдаг. Энэ яаж боломжтой вэ? Сонсооч: энэ нь нүгэлтнүүдийг авч, тэднийг зөвт болгодог. Өчигдөр тэд үхсэн байсан, харин өнөөдөр тэд наманчлалаар дамжуулан Бурханы өмнө амьд байна; өчигдөр тэд харь хүмүүс байсан, харин өнөөдөр тэд Бурханых байсан; өчигдөр тэд хууль бус байсан бол өнөөдөр тэд гэгээнтнүүд болжээ. Наманчлал бол зэсийг өөртөө авч, алт болгон хувиргах агуу тигель юм; хар тугалга авч мөнгө өгдөг... Наманчлал нь Бурханы нигүүлслээр гэмшсэн хүнийг Ариун Сүнсний нигүүлслээр уусгаж, хүнийг бүрэн Бурханы хүү болгодог.

Та нарт хэлэх үг минь, наманчлагч; Өөртөө хоосон орон зай бүү бай, нүглийг эсэргүүцэж, чулуу шиг сайн сайханд зогсох шийдвэрт тууштай бай. Чи хатуу нүгэл үйлдсэн учраас Петр шиг хатуу наманчлалыг авчрах ёстой. Өөрөө баттай үйлс харуулахгүй гэмшлийг Бурхан хүлээж авдаггүй... Зөвхөн харуулахын тулд наманчлалыг авчирдаг хүмүүс нэг нүгэл биш, харин олон нүгэл үйлддэг, учир нь бусад нь зөвхөн гаднах наманчлалыг авчрах зорилготой байдаг. Ийм хүмүүсийг уучлаад зогсохгүй нүгэл нь нэмэгддэг...

Битгий хэлээрэй: өнөөдөр би нүгэл үйлдэнэ, харин маргааш би наманчлах болно. Гэхдээ бид маргаашийг харах эсэхээ мэдэхгүй тул өнөөдөр наманчлах нь дээр…

"Би маш их нүгэл үйлдсэн, надад өршөөл байхгүй" гэж хэн ч битгий хэлээрэй. Ингэж хэлсэн хэн боловч зовлон зүдгүүрийн төлөө Дэлхий дээр ирсэн Нэгнийг мартаж: “... гэмшсэн нэг нүгэлтэнд Бурханы тэнгэр элч нарын дунд баяр баясгалан бий”(Лук 15:10), мөн түүнчлэн: “Би зөвт хүмүүсийг биш, харин нүгэлтнүүдийг наманчлалд дуудахаар ирсэн”(Лук 5:32).

Гэгээнтнүүд

Гэгээнтнүүд... тэнгэрийн иргэдийн хувьд дэлхий дээрх хүмүүсийн дунд Бурханд үйлчилдэг. Тэд уйгагүй тэмцэлд бие махбодийн хүсэл тачаалыг даван туулж, Их Эзэний хүслээр тэд өөрсдийн биеийг бунхангийн сав болгодог. Тэд сүнслэг хүчийг сүнслэг эргэцүүлэн бодоход чиглүүлж, Бурханы оршин суух газар болж, Тэр тэдгээрт оршдог.

Бурханаас эмээх

Таны духан дээр үргэлж загалмай, зүрх сэтгэлд чинь Бурханы айдас байх болтугай.

Хэрэв та Их Эзэнийг үнэхээр хайрлаж, ирээдүйн Хаанчлалыг сайжруулахын тулд хүчин чармайлт гаргаж, нүглүүдийнхээ улмаас ажиллахаа тангарагласан бол шүүлт, мөнхийн тарчлалыг санаж, энэ ертөнцөөс явахаасаа айж хүлээж байгаарай.

Нарийн, өргөн зам

Судрын бүх орон зайд нарийн замаар алхдаг хүмүүс адислагддаг, харин өргөн, өргөн замд орсон хүмүүс хаа сайгүй зовж шаналах болно гэж зөгнөдөг. Мөхөл рүү хөтөлдөг өргөн замыг орхиж, нарийн зам руу орцгооё, ингэснээр бид энд бага зэрэг ажилласны дараа эцэс төгсгөлгүй олон зууны турш хаанчлах болно. Амьд ба үхэгсдийг шүүхээр Ирж буй Нэгэний нүдэн дээр үргэлж байж, мөнх амьдрал, эцэс төгсгөлгүй хаант улсыг байнга санаж, Тэнгэр элч нартай хамт зогсож, Христтэй хамт байцгаая.

Үхлийн тухай дурсах сэтгэл бидний дотор үлдэж, буруушаалтаас ангижрахын тулд наманчлалыг хайрлан, нарийн бөгөөд давчуу замаар явцгаая. Учир нь: Одоо инээж байгаа та нар золгүй еэ: учир нь та нар уйлж, уйлах болно(Лук 6:25) .

Одоо уйлж байгаа хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд тайвшрах болно(Мат. 5, 4). Булш руу харж, байгалийн нууцыг харцгаая - нэг нэгнийхээ дээр хэвтэж буй овоо яс, махыг нь хуулж авсан гавлын яс, бусад яснууд. Тэднийг харахад бид өөрсдийгөө тэдэн дотор харах болно. Жинхэнэ өнгөний гоо сайхан хаана байна, хацрын сайхан нь хаана байна? Үүнийг эргэцүүлэн бодож, амилалтад ичиж зовохгүйн тулд бие махбодийн хүсэл тачаалаасаа татгалзъя.

Өргөн замд: хорон муу, уруу таталт, шуналт, архидалт, завхайрал, хов жив, хэрүүл маргаан, уур хилэн, бардам зан, тогтворгүй байдал гэх мэт. Тэдний араас үл итгэх байдал, дуулгаваргүй байдал, дуулгаваргүй байдал орно. Бүх муугийн сүүлчийнх нь цөхрөл юм. Үүнд үнэнч байгаа хэн боловч үнэний замаас төөрч, өөрийн сүйрлийг бэлдэж байна.

Нарийхан, давчуу зам дээр хүн дараахь зүйлтэй тулгардаг: чимээгүй байдал, цээрлэх, ариун явдал, хайр, тэвчээр, баяр баясгалан, амар амгалан, даруу байдал гэх мэт. Мөнх амьдрал тэднийг дагадаг.

Сэтгэлээр унах. Цөхрөл

Бурханы тухай залбирал, байнгын бясалгал нь цөхрөлийг арилгахад үйлчилдэг; эргэцүүлэл нь цээрлэх замаар, цээрлэх нь биеийн хөдөлмөрөөр хамгаалагддаг.

Сатан олныг цөхрөлөөр тамд оруулахын тулд хорлонтойгоор уйтгарлахыг оролддог..

Бусдад заа

Би сүсэг бишрэлийн үйлсээ эхлэхээс өмнө дэмий хоосон зүйлд аль хэдийн халдварласан байв. Би үүдний танхимд хараахан орж амжаагүй байгаа бөгөөд би аль хэдийн дотоод ариун газрыг мөрөөдөж байна. Би Бурханы таалалд нийцэх амьдралын эхлэлийг хараахан тавиагүй байгаа бөгөөд би хөршүүдээ аль хэдийн зэмлэж байна. Би үнэн гэж юу байдгийг хараахан сураагүй ч бусдад зөвлөгч байхыг хүсч байна. Сэтгэл минь! Их Эзэн танд утга учир, учир шалтгаан, мэдлэг, үндэслэл бүхий бүхнийг өгсөн тул танд хэрэгтэй зүйлийг олж мэдээрэй. Та харанхуйд автсан хэвээр байхдаа бусдад гэрэл гэгээ хүргэхийг хэрхэн мөрөөддөг вэ? Эхлээд өөрийгөө эдгээж, чадахгүй бол харалгандаа гашуудаж бай.

Сүм. Сүмд явах хэрэгцээ

Ариун сүмд байх нь таны бүх амьдралын тусгал юм. Тэдний амьдарч буй арга бол сүмд хэрхэн биеэ авч явах явдал юм. Ариун сүм нь оюун санааны хөдөлгөөнд нөлөөлж, зарим талаараа дэмжлэг үзүүлдэг боловч дараа нь сүнслэг дэг журмын ердийн явц нь ихээхэн хохирол учруулдаг. Тиймээс, хэрэв та сүмд байх хугацаагаа Их Эзэний өмнө зохистой байлгахыг хүсч байвал энгийн амьдралаар үүнд бэлтгэ: чадах чинээгээрээ, залбиралтай алх.

Бороо үрийг ургуулдаг шиг сүмийн үйлчлэл ариун журмаар сүнсийг бэхжүүлдэг..

Гэгээнтний товч амьдрал *

Сирийн лам Ефраим, наманчлалын багш, 4-р зууны эхээр (түүний төрсөн он нь тодорхойгүй) Нисибиа (Месопотами) хотод ядуу тариачдын христийн гэр бүлд төрсөн. Эцэг эх нь хүүгээ сүсэг бишрэлтэй өсгөсөн. Гэвч бага наснаасаа халуухан ууртай, цочромтгой зангаараа ялгарч, залуу насандаа тэрээр наманчлал, авралын зам руу чиглүүлсэн Их Эзэнээс сануулга хүлээн авах хүртлээ байнга хэрэлдэж, бүдүүлэг үйлдэл хийж, тэр бүү хэл Бурхны өгсөнд эргэлздэг байв. . Нэг өдөр түүнийг хонь хулгайлсан гэж үндэслэлгүй буруутгаж шоронд хийв. Түүнд тэр зүүдэндээ түүнийг наманчилж, амьдралаа засч залруулахад дуудсан дуу хоолойг сонссон. Түүнийг цагаатгаж, сулласан.

Ефраимд гүн гэмшил сэржээ. Залуу эргэн тойрныхоо ууланд зодог тайлж, даяанч болжээ...

Даяанчдын дунд алдартай даяанч, Христийн шашны номлогч, Арианчуудыг буруушаагч, Нисибийн сүмийн бишоп Гэгээн Жеймс (1-р сарын 13) онцгойрч байв. Лам Ефраим түүний шавь нарын нэг болжээ. Гэгээнтний нигүүлсэнгүй удирдлаган дор Гэгээн Ефраим Христэд итгэгч номхон дөлгөөн зан, даруу байдал, Бурханы эрх мэдэлд захирагдахыг олж авсан бөгөөд энэ нь янз бүрийн уруу таталтыг гомдолгүйгээр тэсвэрлэх хүчийг өгдөг. Гэгээн Жеймс шавийнхаа өндөр буяныг мэддэг байсан бөгөөд түүнийг сүмийн ашиг тусын тулд ашигладаг байсан - тэр түүнд номлол уншиж, сургуульд хүүхдүүдэд заах заавар өгч, түүнийг Никеа дахь анхны Экуменикийн зөвлөлд (325) дагуулав. Лам Ефраим 14 жилийн турш Гэгээн Жеймсийг нас барах хүртлээ дуулгавартай дагасан.

363 онд Нисибиаг Персүүд эзлэн авсны дараа Ефраим лам элсэн цөлийг орхин Эдесса хотын ойролцоох хийдэд суурьшжээ. Энд тэрээр залбирал, дуулалд амьдралаа өнгөрөөсөн олон агуу даяанчуудыг харсан. Агуйнууд тэдний цорын ганц хоргодох газар байсан бөгөөд тэд зөвхөн ургамлыг л иддэг байв... Ефраим лам даяанчлалын хөдөлмөртэй хослуулан Бурханы Үгийг тасралтгүй судалж, түүнээсээ сэтгэлд зориулсан энхрийлэл, мэргэн ухааныг авчээ. Их Эзэн түүнд заах бэлгийг өгч, хүмүүс түүний зааврыг сонсохыг хүлээж, түүн дээр ирж эхэлсэн бөгөөд энэ нь ялангуяа өөрийгөө илчлэх замаар сүнсэнд нөлөөлсөн юм. Лам амаар болон бичгээр хүн бүрт наманчлал, итгэл, сүсэг бишрэлийг зааж, тэр үед Христийн нийгмийг үймүүлж байсан Ариан шашны гаж урсгалыг буруушаав. Ламын номлолыг сонссон харь шашинтнууд Христийн шашинд орсон...

Тэд сүмийн үйлчилгээг баяжуулсан олон залбирал, дуулал бичсэн. Түүний наманчлалын залбирал "Миний амьдралын эзэн, Эзэн ..."Их Лентийн үеэр уншиж, Христэд итгэгчдийг сүнслэг байдлын шинэчлэлд уриалдаг...

Ефраим лам даруу зангаараа өөрийгөө бусдаас дор, дорд гэж үзэн амьдралынхаа төгсгөлд агуу даяанч нарын мөлжлөгийг үзэхээр Египетийг зорьжээ. Түүнийг тэнд зочноор хүлээн авсан бөгөөд тэдэнтэй харилцахдаа маш их тайтгарлыг олж авсан. Буцах замдаа тэрээр Кападоки дахь Кесари дахь Их Гэгээн Василийд (1-р сарын 1-нд) зочилж, түүнийг ерөнхийлөгчөөр томилохыг хүссэн боловч лам өөрийгөө санваартны хувьд зохисгүй гэж үзэж, гэгээнтний шаардлагын дагуу зөвхөн түүнийг хүлээн авав. нас барах хүртлээ тэнд байсан дикон цол. Үүний дараа Их Гэгээн Василий Гэгээн Ефраимыг бишопын сандал дээр урьсан боловч гэгээнтэн энэ хүндэтгэлийг хүлээн авахгүйн тулд өөрийгөө ариун тэнэг гэж танилцуулж, даруухнаар өөрийгөө үүнд зохисгүй гэж үзжээ.

Эдесса элсэн цөл рүүгээ буцаж ирээд лам Ефраим амьдралынхаа төгсгөлийг ганцаардмал байдалд өнгөрөөхийг хүсчээ. Гэвч Бурханы Бурхан түүнийг хөршүүддээ үйлчлэхийг дахин дуудсан. Эдесса хотын оршин суугчид хүчтэй өлсгөлөнд нэрвэгджээ. Хүчтэй үгээр лам баячуудыг ядууст туслахыг уриалав. Итгэгчдийн өргөлийг ашиглан тэрээр ядуу, өвчтэй хүмүүст зориулж өглөгийн газар барьжээ. Дараа нь лам Эдессагийн ойролцоох агуйд зодог тайлж, амьдралынхаа эцэс хүртэл тэнд байжээ.

*“Гэгээнтнүүдийн амьдрал” 2 боть номноос сэдэвлэсэн. 1978 онд Москвад хэвлэгдсэн.

2001 онд Полтавад дахин хэвлэгдсэн. 1-р боть

Ефраим Сирин

11-р зууны дунд үеийн Неа Мони хийдийн католиконы мозайк

Сирийн Ефраим (Сир. ͐ ͦ ͪ ͝ ͡ ͣ ͘ ͪ ͝ ͐͝ Мор/Мар Афрем Сурьяя, Грек: Ἐφραίμ ὁ Σῦρος; 306 оны 6-р сарын 34-нд Низибийн агуу багш). th зууны сүм, христийн теологич, яруу найрагч.

Ортодокс сүм дэх дурсах үйл ажиллагаа 1-р сарын 28 (Жулиан хуанли) / 2-р сарын 10-нд, Католик сүмд 6-р сарын 10-нд болдог.

Сирийн Ефраим дүрс

Намтар

Низиби хотод төрсөн. Сирийн намтар түүхийн домогт өгүүлснээр Сирийн Ефраим бол үнэнч эцэг эхийн хүү байв. Гэвч бага наснаасаа халуухан ууртай, цочромтгой зангаараа ялгарч, залуу насандаа тэрээр наманчлал, авралын зам руу чиглүүлсэн Их Эзэнээс сануулга хүлээн авах хүртлээ байнга хэрэлдэж, бүдүүлэг үйлдэл хийж, тэр бүү хэл Бурхны өгсөнд эргэлздэг байв. . Нэг өдөр түүнийг хонь хулгайлсан гэж үндэслэлгүй буруутгаж шоронд хийв. Түүнд тэр зүүдэндээ түүнийг наманчилж, амьдралаа засч залруулахад дуудсан дуу хоолойг сонссон. Түүнийг цагаатгаж, сулласан. Ефраимд гүн гэмшил сэржээ. Залуу эргэн тойрныхоо ууланд зодог тайлж, даяанч болжээ. Энэ төрлийн христийн даяанчлалыг Нисибид Их Гэгээн Антонигийн шавь, Египетийн даяанч Евгений нэвтрүүлсэн.

Эрхэм хүндэт Антони Агуу - скете ламын шашныг үндэслэгч


Низибигийн Иаков

Даяанчдын дунд алдартай даяанч, Христийн шашны номлогч, Арианчуудыг буруушаагч, Нисибийн сүмийн бишоп Гэгээн Жеймс (1-р сарын 13) онцгойрч байв. Лам Ефраим түүний шавь нарын нэг болжээ. Гэгээнтний нигүүлсэнгүй удирдлаган дор Гэгээн Ефраим Христэд итгэгч номхон дөлгөөн зан, даруу байдал, Бурханы эрх мэдэлд захирагдахыг олж авсан бөгөөд энэ нь янз бүрийн уруу таталтыг гомдолгүйгээр тэсвэрлэх хүчийг өгдөг. Гэгээн Жеймс шавийнхаа өндөр буяныг мэддэг байсан бөгөөд түүнийг сүмийн ашиг тусын тулд ашигладаг байсан - тэр түүнд номлол уншиж, сургуульд хүүхдүүдэд заах заавар өгч, түүнийг Никеа дахь анхны Экуменикийн зөвлөлд (325) дагуулав. Лам Ефраим Гэгээн Жеймсийг нас барах хүртлээ 14 жилийн турш дуулгавартай дагасан.
363 онд Нисибиаг Персүүд эзлэн авсны дараа Ефраим лам элсэн цөлийг орхин Эдесса хотын ойролцоох хийдэд суурьшжээ. Энд тэрээр залбирал, дуулалд амьдралаа өнгөрөөсөн олон агуу даяанчуудыг харсан. Агуй нь тэдний цорын ганц хоргодох газар байсан; Тэрээр түүнтэй адил наманчлалын сүнсийг хуваалцсан даяанч Жулиантай (10-р сарын 18) ялангуяа ойр дотно болсон. Лам Ефраим даяанч хөдөлмөртэй хослуулан Бурханы Үгийг тасралтгүй судалж, түүнээс сэтгэлд нь энхрийлэл, мэргэн ухааныг авчээ. Их Эзэн түүнд заах бэлгийг өгсөн тул хүмүүс түүн дээр ирж, түүний зааврыг сонсохыг хүлээж эхэлсэн бөгөөд энэ нь тэр өөрийгөө буруутгаж эхэлсэн тул сүнснүүдэд онцгой нөлөөлсөн юм. Лам амаар болон бичгээр хүн бүрт наманчлал, итгэл, сүсэг бишрэлийг зааж, тэр үед Христийн нийгмийг үймүүлж байсан Ариан шашны гаж урсгалыг буруушаав. Ламын номлолыг сонссон харь шашинтнууд Христийн шашинд оржээ.

Тэрээр Ариун Судрыг тайлбарлах, Мосегийн Пентатекийг тайлбарлах талаар маш их ажилласан. Тэд сүмийн үйлчилгээг баяжуулсан олон залбирал, дуулал бичсэн. Хамгийн Ариун Гурвал, Бурханы Хүү, Хамгийн Ариун Теотокосын залбирал байдаг. Тэрээр Их Эзэний арван хоёр баяр (Христийн мэндэлсний баяр, Христийн мэндэлсний баяр), Амилалт, оршуулгын дуулал зэрэг өдрүүдэд Сүмдээ зориулж дуулал бичсэн. Түүний гэмшсэн залбирал "Эзэн ба миний амьдралын эзэн..." хэмээх залбирлыг Агуу Лентийн үеэр уншиж, Христэд итгэгчдийг сүнслэг байдлын шинэчлэлд уриалдаг. Эрт дээр үеэс сүмд Гэгээн Ефраимын бүтээлүүдийг маш их үнэлдэг байсан: түүний бүтээлүүдийг Ариун Судрын дараа итгэгчдийн цуглаан дээр зарим сүмд уншдаг байв. Одоо Сүмийн дүрмийн дагуу түүний зарим сургаалийг мацаг барих өдрүүдэд унших ёстой. Бошиглогчдын дунд Гэгээн Давид гол төлөв дуулалч; Сүмийн ариун эцэг өвгөдийн дунд Сирийн Гэгээн Ефраим бол голчлон залбирдаг хүн юм. Сүнслэг туршлага нь түүнийг лам нарын зөвлөгч, Эдесса хоньчдын туслах болгосон. Лам Ефраим сири хэлээр бичсэн боловч түүний бүтээлүүд маш эрт Грек, Армян, Грекээс Латин, Славян хэл рүү орчуулагдсан байв.
Ламын олон бүтээлд Сирийн даяанчдын амьдралын бүрэн зургууд байдаг бөгөөд гол байр нь залбирал, дараа нь ах дүүсийн ашиг тус, дуулгавартай байдлын төлөө ажилладаг байв. Сирийн бүх даяанчид амьдралын утга учрын талаар ижил үзэл бодолтой байсан. Лам нар өөрсдийн мөлжлөгийн эцсийн зорилго бол Бурхантай харилцах явдал гэж үздэг байсан бөгөөд жинхэнэ амьдрал нь тэдний хувьд уйлах, мацаг барих, хөдөлмөрлөх цаг байсан юм.

"Хэрэв Бурханы Хүү чиний дотор байгаа бол, харагтун, Бурханы хаанчлал чиний дотор байгаа, нүгэлтэн, өөрийгөө илүү сайн хай, тэгвэл чи түүнийг гаднаас нь олох болно Түүний хаалга бол нүгэл юм. Өөртөө ор, зүрх сэтгэлдээ ор, учир нь Бурхан байдаг."

Тасралтгүй оюун санааны тайван байдал, хүний ​​​​сэтгэлд сайн сайхныг хөгжүүлэх нь түүнд хөдөлмөрийг аз жаргал, өөрийгөө албадахыг ариун байдал гэж ойлгох боломжийг олгодог. Шийтгэл нь хүний ​​дэлхий дээрх амьдралаас эхэлдэг бөгөөд түүний оюун санааны сайжруулалтын хэмжээгээр бэлтгэгддэг. Дэлхий дээр далавчаа ургуулдаг хүн гэж Гэгээн Ефраим хэлэхдээ, тэнд тэнгэрт хөөрдөг; энд оюун ухаанаа ариусгадаг хүн тэнд Бурханы алдрыг харах болно; Хүн бүр Бурханыг хэр зэрэг хайрладаг, тэр хэмжээгээрээ тэр Түүний хайранд сэтгэл хангалуун байх болно. Дэлхий дээр байхдаа өөрийгөө ариусгаж, Ариун Сүнсний нигүүлслийг олж авсан хүн Тэнгэрийн хаант улсыг хүлээж байдаг. Гэгээн Ефраимын сургаалын дагуу мөнх амьдралыг олж авна гэдэг нь оршихуйн нэг хэсгээс нөгөө рүү шилжих гэсэн үг биш, харин "тэнгэрлэг" сүнслэг байдлыг олж авах гэсэн үг юм. Хүнд мөнх амьдрал нь Бурханы ганц талын хүслээр өгөгддөггүй, харин үр тариа шиг, түүний дотор эр зориг, хөдөлмөр, тэмцлийн үр дүнд аажмаар ургадаг.

Биднийг бурханчлах баталгаа бол Христийн баптисм бөгөөд Христийн амьдралын гол хөдөлгүүр нь наманчлал юм. Сирийн лам Ефраим наманчлалын агуу багш байсан. Түүний сургаалын дагуу Наманчлалын ариун ёслол дахь нүглийг уучлах нь гадны үндэслэл биш, нүглийг мартах биш, харин тэднийг бүрэн устгах явдал юм. Наманчлалын нулимс угааж, нүглийг шатаадаг. Гэсэн хэдий ч тэд амьдрал өгч, нүгэлт мөн чанарыг өөрчилдөг, Бурханд итгэх итгэлээр хүчирхэгжсэн "Их Эзэний зарлигуудын замаар алхах" хүчийг өгдөг. Наманчлалын галт үсгээр лам "Нүгэлтэн чи өөрийгөө хайлуулж үхэгсдээс амилуул" гэж бичжээ.

Кесари ба Кападокийн лаврын

Ефраим лам даруу зангаараа өөрийгөө бусдаас дор, дорд гэж үзэн амьдралынхаа төгсгөлд агуу даяанч нарын мөлжлөгийг үзэхээр Египетийг зорьжээ. Түүнийг тэнд зочноор хүлээн авсан бөгөөд тэдэнтэй харилцахдаа маш их тайтгарлыг олж авсан. Буцах замдаа тэрээр Кападоки дахь Кесари дахь Их Гэгээн Василийд (1-р сарын 1-нд) зочилж, түүнийг ерөнхийлөгчөөр томилохыг хүссэн боловч лам өөрийгөө санваартны хувьд зохисгүй гэж үзэж, гэгээнтний шаардлагын дагуу зөвхөн түүнийг хүлээн авав. нас барах хүртлээ тэнд байсан дикон цол. Үүний дараа Их Гэгээн Василий Гэгээн Ефраимыг бишопын сандал дээр урьсан боловч гэгээнтэн өөрийгөө энэ хүндэтгэлийг хүлээн авах нь зохисгүй гэж үзэн даруу байдлын үүднээс өөрийгөө ариун тэнэг гэж танилцуулав. Эдесса элсэн цөл рүүгээ буцаж ирэхэд лам Ефраим амьдралынхаа төгсгөлийг ганцаардмал байдалд өнгөрөөхийг хүсчээ. Гэвч Бурханы Бурхан түүнийг хөршүүддээ үйлчлэхийг дахин дуудсан. Эдесса хотын оршин суугчид хүчтэй өлсгөлөнд нэрвэгджээ. Хүчтэй үгээр лам баячуудыг ядууст туслахыг уриалав. Итгэгчдийн өргөлийг ашиглан тэрээр ядуу, өвчтэй хүмүүст зориулж өглөгийн газар барьжээ. Дараа нь лам Эдессагийн ойролцоох агуйд зодог тайлж, амьдралынхаа эцэс хүртэл тэнд байжээ.

Сирийн иргэн Ефраим өөрөө өөрийгөө "сургамжгүй, ойлголт муутай хүн" гэж нэрлэдэг боловч тэр үүнийг зөвхөн даруу байдлын үүднээс хэлсэн: Теодоретын хэлснээр Агуу Василий хүртэл түүний сурлагад "гайхаж" байв. Сирийн Ефраимын зохиолуудаас зөвхөн Христийн шашны эрдэмтдийн бүтээлүүд төдийгүй "Эллийн мэргэн ухаан", харь шашны домог зүй, тэр үеийн байгалийн шинжлэх ухааны эхлэлийг сайн мэддэг болохыг харж болно. Сирийн Ефраим номлолдоо мэдлэг, боловсролын ашиг тусын талаар байнга ярьдаг бөгөөд түүний хэлснээр "баялгаас дээгүүр" байдаг.
Сирийн Ефраимын бүтээлүүдийг амьд ахуйд нь Грек хэл рүү орчуулсан. Жеромын хэлснээр тэдгээрийг Гэгээн Петрийн дараа сүмд уншдаг байжээ. Эрт дээр үед Ромын Хермас, Клемент нарын бүтээлүүдтэй адил судрууд. Фотиусын хэлснээр түүний зохиосон залбирал, сүм хийдийн сургаалыг тайлбарласан шүлгүүд, тэрс үзэлтний тархалтыг эсэргүүцэх зорилгоор ардын аялгуунд тохируулсан шүлгүүдийг тооцохгүйгээр 1000-д хүрчээ. Бардесан. Сирийн Ефраимын бүтээлүүдийн орос орчуулгад (Москвагийн теологийн академи, 1848) түүний хэвлэгдсэн бүх бүтээлийг багтаасангүй (ердөө 265 гарчиг). Сирийн Ефраимын бүтээлүүдийн дунд эхний байрыг Ариун Судрын тайлбарууд эзэлдэг бөгөөд энэ нь бидэнд бүрэн хүрч чадаагүй байна. Зүүн сүмийн сурталчлагчдын дунд Сирийн Ефраим эхний байруудын нэгийг эзэлдэг. Палестины еврей хэл, угсаатны зүй, газарзүйн талаархи мэдлэг нь түүний тайлбарт онцгой ач холбогдолтой юм.
Сириний догма нь ач тусаараа хамаагүй доогуур байдаг. Түүний үеийн Сирийн сүмийн оюун санааны хөгжлийн дагуу Христийн шашны сургаалыг таамаглал, диалектик тайлбараас илүү энгийн танилцуулга хийх шаардлагатай байв; Түүгээр ч барахгүй Сирийн Ефраим өөрөө оюун санааны хүч чадлынхаа хувьд уран илтгэгч, яруу найрагч гэхээсээ илүү сэтгэгч байсангүй. Тэрээр "Элний мэргэн ухаан"-тай танилцсанаасаа хойш түүнд сөрөг хандлагыг бий болгож, онолын ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл бодлоо зөвхөн шашны зарчмууд дээр тулгуурлан "сүмийн итгэл" гэгддэг таамаглалын теологиос зайлсхийсэн.
Сириний теологийн энэхүү хамгаалсан, тунхагласан чиглэл нь түүнийг тухайн үеийн бусад сүмийн багш нараас эрс ялгаруулдаг онцлог шинж юм. Тэр ч байтугай тэрс үзэлтний эсрэг зохиолууддаа ч тэр ихэнх тохиолдолд тэрс үзэлтнүүдийн сургаалын талаар мэдлэгтэй хэлэлцүүлэгт ордоггүй, харин сүмийн итгэл үнэмшилтэй санал нийлэхгүй байгааг онцлон тэмдэглэж, тэрс үзэлт чөлөөт сэтгэгчдийн ёс бус байдалд гүнээ харамсаж байгаагаа илэрхийлдэг.
Сирийн Ефраимын зохиолуудын хамгийн сайн хэсэг нь түүний номлол, зөгнөл, ялангуяа ёс суртахууны тухай юм. Тэрээр бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэхийн тулд тийм ч их нотолж чаддаггүй. "Сирийн зөнч" (түүний үеийнхний өгсөн нэр) энд түүний төрөлхийн хүрээнд гарч ирдэг. Тэр бол Христийн шашны утгаар жинхэнэ бөгөөд жинхэнэ илтгэгч юм. Түүний хэлсэн үг нь зохиомол бүтээн байгуулалт, ердийн үг хэллэгээс өөр зүйл юм; Түүний номлол нь ихэвчлэн жинхэнэ магтаал болж хувирдаг: эцэс төгсгөлгүй олон янзын харьцуулалт нь заримдаа хэт ярвигтай, хэт их зүйрлэлд хүрдэг. Түүний номлолд зонхилох аргумент нь Ариун Судраас чадварлаг ишлэл бөгөөд тэдний гол агуулга нь "Бурханы төлөө ба Бурханы доторх" амьдралын тухай сургаал юм. Христийн шашны нийгмийн бодит амьдрал ба христийн үзэл санааны хоорондын зөрүү нь түүний сэтгэлийг тайвшрахын аргагүй уй гашуугаар дүүргэдэг. Тэрээр наманчлалын тухай, ертөнцийн хоосон зүйлээс холдох, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх тухай ярьдаг; үхэл, эцсийн шүүлт, нүгэлтнүүд болон зөв шударга хүмүүсийн хойд амьдралын хувь заяаг дүрсэлдэг. Хэт хатуу ширүүн харийнхан тэрээр гэр бүл, гэр бүлийг ерөөж, эцэг эхчүүдэд хүүхдээ насан туршдаа өсгөж хүмүүжүүлэх, охидоо сайн гэрлүүлж, хөвгүүдээ төрийн болон төрийн албанд ажиллуулахыг зөвлөж байна. Түүний наманчлалын тухай номлол нь гунигтай, баяр баясгалангүй сэтгэлийн тухай номлол биш юм. Тэрээр сонсогчдын бодлыг Бурханы сайн сайхны тухай Христэд итгэгчдийн сургаалд эргүүлдэг; цөхрөлийг тэдэнд хүнд нүгэл гэж үздэг. Түүний зарим сургаал нь товч бөгөөд эртний Грекийн философичдын гномын зааврын хэлбэртэй байдаг; бусад нь Оригений өмнөх гэр бүлийн хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ яриа - багш, сурагчдын хоорондын харилцан яриа хэлбэрээр толилуулж байна; бусад нь Оригенийн гэрлэлтийн төрлийг төлөөлдөг, өөрөөр хэлбэл, ёс суртахууны сургаалуудтай холилдсон Ариун Судрын их, бага хэсгийг дараалан тайлбарлах; дөрөв дэх нь сэдвийг иж бүрэн тайлбарлаж, жинхэнэ уран илтгэлээр тодорхойлогддог үнэхээр өргөн хүрээтэй сэдэвчилсэн үгс (Грек λόγοι). Сирийн Ефраимын хамгийн алдартай номлолууд нь энэ бүлэгт багтдаг бөгөөд хамгийн том нь: Христийн хоёр дахь ирэлтийн тухай, нас барагсдын амилалтын тухай, Аврагчийн зовлонгийн тухай, загалмайн тухай, тэвчээрийн тухай, итгэлийн тухай, тухай долоон үг. мацаг барих, буян ба бузар муугийн тухай, бардам зангийн тухай.

Яруу найргийн өв

Сирийн Ефраимын яруу найргийн өвийг строфик "мадраши" (дуулсан дуулал) ба строфик бус "мемрас" (дуулдаггүй, яруу найргийн хэлбэрээр) гэж хуваадаг. 5-р зуун гэхэд сэдэвчилсэн цуглуулгад нэгтгэгдсэн 400 орчим дуулал хадгалагдан үлджээ. Дуулал бүрийн хувьд шүлгийг дуулах ёстой хээ (онита) болон загвар аялгууны нэрийг (кала) зааж өгсөн болно. Сирийн Ефраимын ур чадвар нь ялангуяа яруу найргийн гайхалтай олон янзын тоолуур (нийт 50 орчим), түүний дотор тансаг акростикуудаар илэрдэг; Загварын аялгуунаас зөвхөн эх бичвэрүүд хадгалагдан үлджээ. Грек, славянчуудын уламжлалаар Сирийн Ефраимтай холбоотой байдаг олон мадраша, мемра нь жинхэнэ биш юм.

Эссэ

Нисибинскийн Мар Афрем (Сирийн Гэгээн Ефраим). Жулианы мөчлөг. / Пер. ноёнтой хамт. болон comm. А.В.Муравьева. (Smaragdos Philocalia цуврал, 3-р боть). М., 2006. 240 х.- Илч. Сирийн Ефраим. Самонагийн долоон хүү, Диваажингийн арван нэгдүгээр дуу [болон бусад шүлгүүд]. Орчуулсан С.С.Аверинцев // Олон үнийн сувд. Киев, 2003, х.11-58 (шинжлэх ухааны тайлбартай).

Сири хүн Ефраимын залбирал

Сирийн Ефраимын залбирал бол Сирийн Гэгээн Ефраимын бичсэн гэмшсэн залбирал бөгөөд Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу Бямба, Ням гарагаас бусад Ариун Долоо хоногийн Лхагва гараг хүртэл Лентийн үеэр өдөр бүр уншдаг залбирал, мөн гэртээ үүрэн залбирлаар уншдаг. .

Текст:
Амьдралын минь Эзэн, Багш минь ээ, надад дэмий хоосон, цөхрөл, шунахайрал, хоосон ярианы сүнсийг бүү өг.
Өөрийн үйлчлэгчдээ ариун явдал, даруу байдал, тэвчээр, хайрын сүнсийг өг. Түүнд, Эзэн хаан минь ээ, миний нүглийг харж, ахыг минь буруутгахгүй байхыг надад өгөөч, учир нь та үүрд мөнхөд ерөөлтэй еэ! Амен.

Тайлбар:
Миний амьдрал бол миний амьдрал, дэмий хоосон яриа бол хоосон, залхуурал, цөхрөл нь найдваргүй байдал, шунахайрал бол эрх мэдлийг хайрлах, өөрөөр хэлбэл бусдыг захирч, захирах хайр, хоосон яриа бол хоосон яриа юм. үгс (сул яриа), түүнчлэн муу, доромжилсон үгс, mi бүү өг - намайг бүү зөвшөөр.
Ариун явдал - эрүүл саруул, болгоомжтой байх, түүнчлэн сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, даруу байдал - Бурханы өмнө өөрийн төгс бус байдал, зохисгүй байдлаа ухамсарлах, бид өөрсдийгөө бусдаас илүү гэж боддоггүй (даруу байдал), тэвчээр - тэвчээр хэрэгтэй. аливаа таагүй байдал, хомсдол, зовлон зүдгүүрийг тэвчихэд, мөн эхлүүлсэн сайн үйлсээ дуусгахын тулд хайр - хайр (Бурхан болон хөршүүддээ) хэрэгтэй. Тийм ээ, Эзэн минь - Өө, Эзэн минь, надад хараа өгөөч, надад харагтун, ухаар. Энд ах гэдэг нь өөр ямар ч хүнийг хэлж байна.
Учир нь та ерөөгдсөн - учир нь Та алдаршуулах зохистой.

Сургуулийн өмнөх (Хуучин итгэгч) текст:
Миний амьдралын эзэн, Эзэн минь ээ, цөхрөл, хайхрамжгүй байдал, мөнгөнд дуртай, дэмий хоосон ярианы сүнсийг надаас зайлуулаач.
Өөрийн зарц надад ариун явдал, даруу байдал, тэвчээр, хайрын сүнсийг өгөөч.
Түүнд, Хаан Эзэн минь ээ, миний нүглийг харах боломжийг надад өгөөч, ахыг минь буруутгахгүй, учир нь та үүрд ерөөлтэй еэ амен.

Гурван бадаг бүрийн дараа мөргөж, дараа нь "Бурхан минь, нүгэлтэн намайг ариусгаач" гэж бэлхүүсээсээ нум барин 12 удаа уншиж, төгсгөлд нь мөргөж залбирлыг бүхэлд нь дахин давтдаг.

Уран зохиолд

Сирийн Ефраимын гэмшсэн залбирал нь Александр Сергеевич Пушкинд нэгэн сайхан шүлэг бүтээхэд урам зориг өгсөн юм.
Цөлийн эцэг, гэм зэмгүй эхнэрүүд,
Захидлын талбарт зүрх сэтгэлээрээ нисэхийн тулд,
Урт шуурга, тулалдааны дунд үүнийг бэхжүүлэхийн тулд
Тэд олон бурханлаг залбирал зохиосон;
Гэхдээ тэдний хэн нь ч надад хүрдэггүй,
Санваартны давтан хэлдэг шиг
Лентийн гунигтай өдрүүдэд;
Ихэнхдээ энэ нь миний уруул дээр ирдэг
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг үл мэдэгдэх хүчээр бэхжүүлдэг:
Миний өдрүүдийн эзэн! Гунигтай хоосон байдлын сүнс,
Эрх мэдлийн шунал, энэ далд могой,
Миний сэтгэлд дэмий хоосон яриа бүү өг.
Харин Бурхан минь, миний гэм нүглийг харцгаая.
Тийм ээ, ах минь надаас буруушаахыг хүлээж авахгүй,
Мөн даруу байдал, тэвчээр, хайрын сүнс
Мөн миний зүрх сэтгэлд ариун явдлыг сэргээ.
1836

Сирийн эрхэмсэг Ефраим

Тропарион Сирийн Ефраимд

Нулимсаараа чи үржил шимгүй цөлийг тариалсан,
мөн санаа алдалтын гүнээс зуун хөдөлмөрөөр үр жимс ургуулсан хүмүүс,
Та ертөнцийн дэнлүү байсан,
гялалзсан гайхамшгууд, бидний эцэг Ефраим,
бидний сэтгэлийг аврахын төлөө Христ Бурханд залбир.

Вышный Волочек, Казань хийд. Сирийн Ефраим ба Неонилагийн сүм


Омск дахь Сирийн Ефраимын сүмийн төслийн аксонометр. Сирийн Ариун Эрхэм Ефраимын хүндэтгэлд зориулсан сүм.

Владимир мужийн Суздаль дүүрэг

Энэ гэгээнтэн Нило-Сора хийдэд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Нил Сорскийг үзнэ үү.

2011 оны 8-р сарын 15-ны шөнө Киркук (Ирак) хотод үл мэдэгдэх гэмт хэрэгтнүүд Сирийн Гэгээн Ефраимын сүмийн байранд хэд хэдэн тэсрэх төхөөрөмж байрлуулжээ. Дэлбэрэлт орон нутгийн цагаар 01:30 цагийн үед болсон бөгөөд сүмд хэн ч байгаагүй гэж Седмица.Ру мэдээллээ. Дэлбэрэлтийн улмаас таазны ихэнх хэсэг нурсан байна. Гэгээн сүм. Сирийн Ефраим хотын яг төвд байрладаг.

Зохиогчийн эрх © 2017 Болзолгүй хайр

"Эзэн ба миний амьдралын эзэн..." Агуу Лентийн үеэр сүмд ядаж нэг удаа очиж байсан Христэд итгэгч хэн ч энэ залбирлын зохиогчийг амархан нэрлэж болно - Эрхэм хүндэт. 4-р зуунд амьдарч байсан гэгээнтэн Оросын соёлд 50-р Дуулал шиг наманчлалын бэлгэдэл болсон бичвэрийг үлдээжээ.

Пушкины яруу найргийн "Цөлийн эцгүүд ба цэвэр ариун эхнэрүүд" зохиолын ачаар сүмд хэзээ ч орж байгаагүй, Гэгээн Ефраимын оршин тогтнох талаар ямар ч ойлголтгүй хүмүүс энэ залбирлын талаар сонссон.

Дундад зууны Христэд итгэгчдийн хувьд байдал эсрэгээрээ байсан: Сирийн Ефраимыг бараг бүгд мэддэг байсан ч түүний бүтээлүүдийн жагсаалтыг гаргах боломжгүй байв. Сүмийн түүхч Созомен гэгээнтний бичээсүүд гурван сая мөрөөс бүрддэг гэж хэлсэн.

Лам Ефраимын эрх мэдэл маш их байсан тул мянга гаруй жилийн турш улам олон шинэ бүтээлийн зохиогчийн эрхийг түүнд хамааруулсаар байв. Тухайн үед эрх мэдэлтэй гэгээнтнүүдийн итгэл үнэмшил нь аргументыг илүү үнэмшилтэй болгохын тулд чухал санаануудыг нэр хүндтэй болгох нь хэвийн зүйл гэж тооцогддог байв.

Энэхүү арвин их бүтээлтэй харьцуулахад гэгээнтний тухай намтар мэдээлэл тун хомс байдаг. Даяанчдын эртний амьдрал орос хэл дээр хараахан хэвлэгдээгүй байна. Хамгийн алдартай хагиографийн олон боть бүтээл болох Ростовын Гэгээн Деметрийн хэлснээр Гэгээнтнүүдийн амьдрал, Сирийн Ефраим нь янз бүрийн эх сурвалж, түүний дотор маш хожуу эх сурвалжуудын зохиомол хослол юм. Хэрэв бид Гэгээн Ефраимын өөрийнх нь бичвэрүүдэд хандвал алдартай намтарт ороогүй түүний амьдралаас сонирхолтой мэдээллийг олж авах боломжтой.

4-р зууны эхэн үед төрсөн залуугийн шашин шүтлэгт орсон шууд шалтгаан нь хонь хулгайлсан гэж худал гүтгэсэн явдал байв. Шүүгчийн шийдвэрийг хүлээж байхдаа гэгээнтэн хоёр сар гаруй шоронд хоригдож, Бурханаас хэд хэдэн илчлэлт хүлээн авснаар хуучин нүглээ сануулсан нь хошигнол болгон ядуу хөршийн үхрийг үхэлд хүргэжээ. Дараа нь наманчлалын тухай эргэцүүлэн бодох, нүглийн талаар уйлах нь түүний номлол, залбирлын дуртай сэдэв болж хувирав.

Итгэгчид гэгээнтний бичвэрүүдийн ач холбогдлыг маш эрт үнэлдэг байв. Түүний амьдралын туршид олон тооны номлол, Ариун Судрын тайлбар, тэрс үзэлтний эсрэг бичээс, залбирлыг Грек, Латин, Араб, Копт, Этиоп, Армян, Гүрж, Славян болон бусад хэлээр орчуулсан. Бараг тэр даруй гэгээнтэн дуурайгчидтай болж эхлэв. Түүний эрх мэдэл маш өндөр байсан тул түүний бүтээлүүд нь үнэндээ библийн бичвэрүүдтэй адил байв. 392 онд ариун хүмүүсийн амьдралыг эмхэтгэсэн адислагдсан Иером Ефраимын бүтээлүүд асар их алдар нэрийг хүртсэн гэж тэмдэглэжээ: тэдгээрийг Ариун Судрын дараа шууд сүмд олон нийтэд уншдаг байв.

Утга зохиолын алдар нэр нь гэгээнтэнд төрсөн цагаасаа л заяагдсан байв. Хагиографийн дурсгалуудын нэг нь хүүхдийн аманд ургасан усан үзмийн модны тухай өгүүлдэг. Лам Ефраимын эцэг эх энэ зүүдийг харсан. Эртний Сирийн амьдралд үүнтэй төстэй үйл явдал байдаг - хөгшин хүний ​​үзэгдэл, тэнгэр элчүүд лам Ефраимаас гүйлгэж идэхийг хүсдэг.

Хэдийгээр уран цэцэн үгийн бэлгэдэл болгон гүйлгэж идэх нь уламжлалт хагиографийн топос байсан ч ("Би уруулаараа зөгийн бал уумаар байна" гэсэн хэллэгийг санахад хангалттай) Гэгээн Ефраимын хувьд энэ зүйрлэл нь хэзээ ч. Гэгээнтэн Сирийн уран зохиолын хамгийн том төлөөлөгч байсан бөгөөд бүтээлдээ давталт, аман яриа, эв найрамдал дээр суурилсан уран зохиолын нарийн арга техникийг ашигласан. Сергей Аверинцев Гэгээн Ефраимд зориулсан нийтлэлдээ түүний яруу найргийг "эш үзүүллэг" гэж нэрлэж, Хуучин ба Шинэ Гэрээний бичвэрүүдээс үүний зүйрлэлийг олж, сири хэл дээр үг хэллэг зохиох жишээг өгчээ.

Сирийн Ефраимын яруу найрагт үг хэллэг ашиглах нь түүнд хуурамч сургаалыг түгээхтэй тэмцэх боломжийг олгосон. Нэгэн тэрс үзэлтэн алдартай аялгуунд зохиосон дууны тусламжтайгаар сургаалаа номлодог байв. Гэгээнтэн энэхүү яруу найргийн хэмжүүрийг үнэн алдартны шашныг номлохдоо ашигласан тул бүтээлийнхээ гарчиг дээр тусгайлан дурдсан байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй хөгжимчин байсан Ефраим лам заримдаа дууллыг ямар сэдлээр дуулах ёстойг зааж өгдөг байв.

Сирийн даяанч Грек хэл мэддэг эсэх талаар судлаачид маргалдсаар байна. Нэг хувилбарын дагуу Гэгээн Ефраим түүнийг залуу наснаасаа мэддэг байсан бөгөөд өөр нэг хэлснээр гэгээнтэн Их Гэгээн Василийтэй ярилцахдаа Грек хэлийг гайхамшигтайгаар ойлгож, ярьж эхлэв.

Сирийн алдарт даяанч Кесарийн хамбатай уулзсан тухай ч бас янз бүрээр өгүүлдэг. Энэ бүхэн Ефраим лам залбирахдаа Василий хэмээх итгэлийн баганатай уулзах илчлэлт хүлээн авснаас эхэлсэн юм. Гэгээнтэн нэг хамтрагчийнхаа хамт Кесарид ирж, сүмд очиж, тэндээ үзүүлбэр үзүүлжээ. Ростовын Гэгээн Деметриусийн бүтээлээс сэдэвлэсэн амьдрал нь Ефраим лам сүмд хамба ламыг чангаар магтаж эхэлсэн бөгөөд түүний эргэн тойронд байсан хүмүүс: "Энэ лам бишопоос ямар нэгэн зүйл авахыг хүсч байна" гэж хэлэв.

Хуучин хувилбар нь бодит байдалд илүү ойр байдаг. Гэгээнтэн ийм сүр жавхлантай хувцас өмсөж, ийм хүндэтгэлийг эдэлдэг хүн итгэлийн багана байж болохыг гайхаж байгаагаа сэтгэлээрээ илэрхийлжээ. Энэ мөчид Гэгээн Василий хамба лам Ефраимд тахилын ширээнд очих хүсэлтийг илгээв. Эхний удаад гэгээнтэн татгалзаж, хоёр дахь удаагаа тахилын ширээнд очиж, тэнд "Үнэхээр агуу Василий" гэсэн хэллэгийг хэлдэг.

Даяанчид бие биетэйгээ ярилцах дуртай бөгөөд нэг хувилбарын дагуу Гэгээн Василий Гэгээн Ефраимын диаконал томилолтыг гүйцэтгэдэг. Лам даруу зангаараа тахилчаар томилогдохоос татгалзав.

Эртний эх сурвалжид Сирийн даяанчийн диконатын тухай дурдахаас гадна аман хөрөг нь хадгалагдан үлдсэн болохыг тэмдэглэе. Сергей Аверинцевын хэлснээр, "Түүний нүүрэн дээр ер бусын төвлөрсөн илэрхийлэлтэй, намхан, халзан, сахалгүй хүн байсан бөгөөд түүнийг хөгжөөж, инээлгэхийн аргагүй байсан тухай амьд дурсамж байдаг."

Сүүлчийн хэллэг нь түүний бодит дүр төрхөөс илүүтэйгээр ламын дүр төрхийн нэг хэсэг байх магадлалтай. Дундад зууны Христэд итгэгчдийн үзэж байгаагаар олон тооны залбирал, наманчлалын үгсийн зохиогч нь зүгээр л хөгжилтэй хүн байж чаддаггүй байв.

Сирийн Ефраимын залбирлын талаар бид маш их, бага зэрэг мэддэг. "Тайлбарын Типикон" номын зохиогч Михаил Скабалланович: "Гэгээн Петрийн "Үйлс (амьдрал)" номонд. Ефраим" гэж "сайн, сүнслэг дуунуудаараа (ода) Христийн мэндэлсний тухай сургаал, баптисм, мацаг барилт, зовлон зүдгүүр (Христийн), дахин амилалт, тэнгэрт хөөрөх болон энэхүү Тэнгэрлэг байдлын бусад ариун ёслолуудыг заасан; Энд тэрээр бусад дууллыг нэмсэн - алагдсан хүмүүсийн тухай, наманчлалын тухай, нас барагсдын тухай." Скабаллановичийн хэлснээр, Гэгээн Ефраим мөн Сирийн Ефраимын Лентен залбирлыг багтаасан бүхэл бүтэн залбирлыг эзэмшдэг.

Агуу Лентийн үеэр "Миний амьдралын Эзэн ба Эзэн"-ийг унших ёстой гэсэн анхны найдвартай бичмэл мэдээлэл нь 10-р зууны Иерусалимын Типиконоос үүдэлтэй боловч энэ бичвэр нь сүмд нэлээд эрт мэдэгдэж байсан байх магадлалтай. Энэ нь зөвхөн Оросын сүмд олон удаа, олон нийтэд давтагдаж эхэлснээр Лентийн гол залбирал болж чухал ач холбогдолтой болсон. Ашиглалтын давтамжид итгэлтэй байхын тулд Lenten Triode-ийг нээхэд хангалттай.

Харамсалтай нь Гэгээн Ефраимын амьдралын тухай бичвэрээс энэхүү чин сэтгэлийн залбирлыг бичсэн нөхцөл байдлыг олж харах боломжгүй байсан ч уг бичвэр нь "Сирийн эш үзүүлэгч" -ийн үзэгд хамаарах шууд бус нотолгоог өгч болно. Эртний зарим дурсгалт газруудад Сирийн даяанч "Надад нигүүлслийн давалгааг сулруулж өгөөч" гэж Бурханаас гуйсан байдаг. Энэхүү хүсэлт нь жирийн нэгэн Христэд итгэгчдийн хувьд маш хачирхалтай бөгөөд амьдралынхаа ихэнх хугацаанд наманчлалын талаар чин сэтгэлээсээ ярьдаг лам Ефраимын онцлог шинж чанартай тул энэ сэдвээр хийсэн номлол нь лам нар болон лам нарын унших дуртай хэвээр байна.

Сирийн Ефраим, Сент. prp.); Византи; XVI зуун; байршил: . Солирууд. Николас Анапафсасын хийд

Сирийн Гэгээн Ефраимын өв нь маш өргөн хүрээтэй бөгөөд орчин үеийн шүтлэгт хэсэгчлэн багтсан Ариун Судрын тайлбар, номлол, сургаал, олон тооны дуулал, залбирлыг багтаасан болно. Лам амьдралынхаа туршид тэдгээрийг Грек хэл рүү орчуулсан.

Сирийн иргэн Ефраим ёс суртахууны сургаалд илүү их анхаарал хандуулж, аливаа гүн ухаанаас зайлсхийдэг байв. Номлолдоо тэрээр уран илтгэгчийн авъяас чадвараа илчлэхдээ шаардлагагүй уран илтгэлийн хэлбэрийг ашиглахгүй, харин харилцан яриаг практик тал руу байнга шилжүүлдэг. Түүний зарим номлол нь багш, шавь хоёрын харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн байдаг бол зарим нь Ариун Судрын нэг буюу өөр хэсгийг дараалсан тайлбар хэлбэрээр бичсэн байдаг.

Одоог хүртэл түүний үлдээсэн өвийн багахан хэсгийг л орос хэл рүү орчуулсан байна.

Сирийн Ариун гэгээн Ефраимын дурсамж 1-р сарын 28 / 2-р сарын 10

Тропарион Сирийн Гэгээн Ефраимд, ая 8

Нулимсаараа чи үржил шимгүй цөлийг тариалж, / зуун хөдөлмөрийн санаа алдсаар гүнээс үр жимс авчирсан, / чи орчлонгийн дэнлүү байсан, / гайхамшгуудыг гэрэлтүүлсэн, бидний эцэг Ефраим, // Христ Бурханд залбир. бидний сэтгэлийн авралын төлөө.

Сирийн Гэгээн Ефраимын Контакион, ая 2

Шүүлтийн цагийг урьдаас харж, /Ефраим аа, чи хайранд чимээгүй байсан мэт гашуунаар уйлсан, / гэвч чи аливаа зүйлд хичээнгүй багш байсан, Эрхэмтэн минь. // Түүгээр ч барахгүй, бүх нийтийн аав аа, та залхуу хүмүүсийг наманчлалд өргө.

Агуу байдал

Бид таныг ерөөе, / Хүндэт Эцэг Ефраим, / Таны гэгээн дурсгалыг хүндэтгэж, / лам нарын зөвлөгч, // болон сахиусан тэнгэрүүдийн ярилцагч.