Этнопсихологи. Кавказын ард түмэн

Бүлэг 1. Америкийн Нэгдсэн Улс дахь Курдын нийгэмлэг

§ нэг. Курдууд нь угсаатны нэгдэл юм.

Курд бол Баруун Азийн хамгийн эртний хүмүүсийн нэг юм. Курдуудын угсаатны нийлэгжилтийн эхэн үе нь МЭӨ 4 -р мянганы үеэс эхэлдэг. 5, түүний анхаарал нь баруун өмнөд Ази, Хойд Месопотамийн нутаг дэвсгэр байсан бөгөөд орчин үеийн угсаатны зүйн Курдистан мужийн төвд байрладаг. Курд гарал үүслийн тухай асуудал маш их маргаантай байгаа боловч хэдэн мянган жилийн турш үргэлжилсэн Курд угсаатныг бүрдүүлэх явцад энэ нутаг дэвсгэр дээр өөр өөр түүхэн цаг үед байсан олон арван ард түмэн оролцсон нь тодорхой байна. Хурричууд, Гути, Луллубей, Иран хэлээр ярьдаг, семит үндэстнүүд ялгагдана. ... Курд угсаатан угсаатны харьцангуй үүсэл нь 7 -р зуун гэхэд дууссан. n. д., гэхдээ курд үндэстнүүдийн нэгдэх үйл явц цаашид түргэн хэлээр ярьдаг ард түмний нөлөөнөөс болж үргэлжлэв. Энэхүү угсаатныг нэгтгэх үйл явц хараахан дуусаагүй байгаа тул өнөөгийн курдууд бол олон тооны омгийн бүлгүүдийн угсаатны хувьд олон янзын нэгдэл юм.

Энэхүү угсаатны олон янз байдал нь хэл шинжлэлийн талаас илэрдэг. Иран хэлний бүлгийн Курдын дэд бүлэгт дүрмийн хувьд ихээхэн ялгаатай, үндсэндээ морфологийн хувьд ялгаатай Курманжи, Сорани, Өмнөд Курд, Лаки, Зазаки, Горани зэрэг хэлүүд багтдаг. Гэсэн хэдий ч өдөр тутмын түвшинд аман харилцааны явцад янз бүрийн курд хэл, аялгуугаар ярьдаг хүмүүс харилцан ойлголцолд хүрч чаддаг тул ганц кодчилсон курд хэл байхгүй байх нь янз бүрийн курдофоник бүлгүүдийн хооронд үндэстэн тусгаарлахад хүргэдэггүй. .

Курдуудын онцгой ард түмний хувьд хамгийн чухал угсаатны тэмдэгүүдийн нэг бол тэдний авсаархан суурин газрын түүхэн нутаг дэвсгэр болох Курдистан (Курд. Курдистан - "улс / Курдын газар нутаг") юм. Хэдийгээр энэ нэр нь албан ёсны бус бөгөөд Курдистаны нутаг дэвсгэр нь хууль ёсны дагуу тогтоосон эсвэл газарзүйн тодорхой хязгаарлалтгүй боловч геополитикийн чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь Курдын тусгаар тогтносон Курдистан улсыг байгуулах тэмцлийн үр дүнд бий болсон юм. дэлхийн улс төрд "Курдын асуудал" гэж нэрлэгддэг. Орчин үеийн Курдистан нь хөрш зэргэлдээ дөрвөн мужийн нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг: Туркийн зүүн өмнөд хэсэг (Умард ба Баруун Курдистан), баруун хойд Иран (Зүүн Курдистан), Иракийн хойд хэсэг (Өмнөд Курдистан), Сирийн хойд хэсэг (баруун өмнөд Курдистан).

Дөрөвний гурав орчим хувийг эзэлдэг ихэнх курдууд ислам шашинтнууд юм. Үлдсэн хэсэг нь Куридын шийт шашинтай лалын шашинтнууд бөгөөд үүнээс Туркийн Алевисуудыг онцлох ёстой. Түүнчлэн шашин - Езидизм бол Зороастризм, Христийн шашин, Иудаизм, Лалын шашин, эртний дорнодын зарим итгэл үнэмшлийг шингээсэн синкретик шашин юм. Ерөнхийдөө курдуудын дунд шашин нь харьцангуй бага үүрэг гүйцэтгэдэг (ялангуяа Баруун Азийн бусад ард түмэнтэй харьцуулахад): Курд ард түмэн шашны үнэн алдартнуудаар ялгагддаггүй, исламын фундаментализм маш ховор бөгөөд шашныг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг гэж ойлгодоггүй. Курдын үндэсний онцлог шинж чанар.

Дэлхийн курдуудын тоо ойролцоогоор 30-32 сая хүн байдаг бөгөөд үүний 15-16 сая нь Туркт, 6 сая нь Иранд, 5-6 сая нь Иракт, 2 сая нь Сирид, 1.5-2 сая нь диаспорад амьдардаг. Курдистанаас бусад бусад орнуудын 6. Дэлхийн маш олон тооны курдууд тэднийг төлөөлөлгүй хамгийн том үндэстнүүдийн нэг болгодог. МЭ 1 -р мянганы үеэс эхлэн NS. Курдын ард түмэн тусгаар тогтносон Курд улс байгуулах гэж байнга оролддог байсан боловч амжилт нь орон нутгийн болон богино хугацаанд байсан бөгөөд өнөөгийн шатанд нэлээд өргөн хэмжээний автономит Курдын төрийн байгууллага зөвхөн Иракийн нутаг дэвсгэр дээр л оршин тогтнож байна.

§2. Курдууд АНУ руу цагаачилсан.

Курдистаны нутаг дэвсгэрт оршиж буй орнуудаас курдуудыг цагаачлахад хүргэсэн гол хүчин зүйл бол шийдэгдээгүй Курдын үндэсний асуудал байсан бөгөөд энэ нь нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн олон шалтгааныг үүсгэсэн: гамшигт нөхцөл байдлаас аврал хайх явдал юм. өлсгөлөн, ядуурал, эрх баригчдын хэлмэгдүүлэлтээс аврал, байнгын дайн, үндэсний өвөрмөц байдлын ашиг сонирхлыг бүрэн ухамсарлах чадваргүй байдал. 20 -р зууны үед Курдууд барууны орнуудад идэвхтэй цагаачилсны үр дүнд өнгөрсөн зууны эцэс гэхэд Курдистанаас гадна 1.2 сая хүн амтай, тэдний тал хувь нь Германд суурьшсан, алдартай улс орнуудтай харьцуулахад нэлээд олон тооны курд диаспорууд байжээ. Курдууд олноороо орж ирэхэд Франц, Нидерланд, Швейцарь, Бельги, Австри, Швед, Их Британи, Грек, АНУ 8 багтжээ.

Дэлхийн нэгдүгээр дайн дууссаны дараа АНУ руу Курд цагаачдын хамгийн анхны давалгаа эхэлсэн. АНУ-ын Ерөнхийлөгч В.Вилсоны ард түмнүүд өөрсдийгөө тодорхойлох эрхийн тухай үзэл баримтлалд хүчтэй нөлөөлсөн 1920 оны Севресийн энхийн гэрээний дагуу тусгаар тогтносон Курдистан улсыг байгуулах ёстой байсан бөгөөд хил хязгаарыг нь тогтоох ёстой байв. Их Британи, Франц, Турк. Гэсэн хэдий ч энэхүү гэрээ хэзээ ч хүчин төгөлдөр болоогүй бөгөөд Туркийн тусгаар тогтнолын дайн дууссаны дараа 1923 оны Лозанны энх тайвны гэрээгээр солигдсон бөгөөд энэ нь өөрийгөө удирдах Курдын нутаг дэвсгэрийг бий болгох тухай огт ярихаа больжээ. Курдын өөрсдийн мужид тавьсан нэхэмжлэлийг цуцлах, мөн байнгын цэргийн ажиллагаа (Шейх Махмуд Барзанжигийн удирдлаган дор курдуудын үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн ба түүнийг дарах, Ирак дахь Британийн эсрэг бослого, Туркийн тусгаар тогтнолын төлөөх дайн) Энэ нь эхлээд элитүүд, дараа нь олон түмнээс идэвхтэй Курд цагаачлал эхлэхэд хүргэсэн. Энэ үе шатанд Курдуудыг АНУ руу цагаачлах нь маш эмх замбараагүй, цөөн тоогоор хийгдсэн бөгөөд АНУ -ын аль ч орон нутагт курдын нэгдсэн диаспора үүсэхэд хүргэсэнгүй. Үүнийг харгалзан үзэж, мөн дараагийн хэдэн арван жилд цагаачлалын шинэ давалгаа гараагүй тул Курдын цагаачлалын энэ анхны давалгааны төлөөлөгчид Америкийн нийгэмд хурдан уусав.

Курдуудын АНУ руу цагаачлах хоёр дахь давалгаа 1976 оноос эхэлсэн. Үүний шалтгаан нь 1961-1975 онд Иракийн Курдистаны бослогыг дарсан явдал юм. Энэхүү бослогыг анх АНУ, Иран дэмжиж байсан боловч 1975 онд С.Хуссейн Ираны засгийн газартай гадаадын дэмжлэгээ алдсан Курдын босогчид, хэдэн зуун мянган курдуудын эсрэг хамтарсан арга хэмжээ авах гэрээ байгуулж чаджээ. Иракийн дэглэмийн арга хэмжээ хөрш орнууд руу дүрвэгсэд болжээ. Тэдний харьцангуй цөөн хэсэг буюу 200 орчим хүн 11 АНУ руу нүүжээ. Гэхдээ энэ бүлэг нь Теннесси мужийн нийслэл Нэшвилл хотод авсаархан, бүрэн суурьшсан бөгөөд ингэснээр АНУ -ын ирээдүйн хамгийн том курд диаспорын үндэс суурийг тавьжээ. Нэшвилл хотыг сонгохдоо олон тооны нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлж болно. Нэгдүгээрт, Нашвилл хот Форт Кэмпбелл цэргийн баазтай газарзүйн хувьд ойрхон байгаа бөгөөд ирж буй ихэнх курд дүрвэгсдийг тээвэрлэж байжээ. Хоёрдугаарт, хурдацтай хөгжиж буй энэ хот нь англи хэлний мэдлэг багатай эсвэл огт мэдэхгүй хүмүүст маш тохиромжтой, мэргэжлийн түвшний мэдлэг шаарддаггүй олон түвшний ажлын байрны ачаар амьдрахад нэлээд тохь тухтай гэж тооцогддог байв. Гуравдугаарт, нийслэл Теннесси мужийн уур амьсгал, хүрээлэн буй орчин нь төрөлх Курдистаныхтай харьцангуй төстэй байв. Эцэст нь 1970 -аад онд. Дүрвэгсдийн цагаачидтай аль хэдийн идэвхтэй ажиллаж байсан Нашвилл епархийн Католик буяны байгууллага нь дүрвэгсдийг зохион байгуулалттайгаар суурьшиж, ажиллах боломжийг олгосон юм.

1979 онд Иранаас цагаачлах гурав дахь давалгааны улмаас АНУ -д Курд цагаачдын тоо нэмэгдсэн. Шалтгаан нь Исламын хувьсгалын үр дүнд бий болсон шинэ теократ засаглалын тогтолцоог олон курдууд татгалзсан явдал бөгөөд Аятолла Хомейниг илэн далангүй эсэргүүцэж байсан Ираны олон курдууд засгийн эрхэнд гарсан засгийн газрын хавчлагаас айж эмээж байв. Нэмж дурдахад Иранаас цагаачлах нь хувьсгалт үйл явцын уламжлал болсон нийгэм, эдийн засгийн хямрал, улс төрийн ерөнхий тогтворгүй байдлаас үүдэлтэй байв. Дахин хэлэхэд, Курдын оршин суугчдын энэ урсгалын үр дүнд тэдний ихэнх нь Нэшвилл хотод суурьшсан боловч энэ хотын Курд хүн амын тоо 1990 -ээд оны эхэн хүртэл харьцангуй цөөн хэвээр байв.

1991-1992 онд болсон Курдын цагаачлалын дөрөв дэх давалгаа нь цагаачдын тоогоороо хамгийн томд тооцогджээ. Түүний оролцогчид бол 1980-1989 оны Иран-Иракийн дайны үеэр Иракийн курдууд Ираныг дэмжсэний хариуд Саддам Хуссейн дэглэмийн хийсэн Анфал кампанит ажил гэж нэрлэгддэг 1987-1989 онд Иракийн курдуудыг үй олноор хөнөөсөн амьд үлдсэн дүрвэгсэд байв. 1988 он. Энэхүү кампанит ажлын явцад курдууд амьдардаг газарт химийн довтолгоон хийж, 4.5 мянган курдын тосгоныг устгаж, 180 мянга орчим курдуудыг алжээ. Үүний үр дүнд хэдэн арван мянган курд дүрвэгсэд Иракийг орхиж, АНУ -ыг нүүлгэн шилжүүлэх орон болгон сонгосон хүмүүсийн тоо аль хэдийн хэдэн мянга 14 хүрчээ.

Мэдээллийн янз бүрийн эх сурвалж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүдээс харахад зарим улс оронд зарим хүсэл тэмүүлэл ид өрнөж, хөршүүдтэйгээ хийх дайн, хувьсгал, төрийн эргэлт гэх мэт томоохон хэмжээний үйл явдлууд өрнөж, бусад нь энх тайван, тайван байдал шиг тайван амьдарч байгааг бид хаа сайгүй ажиглаж байна. амьдрал, "Миний байшин ирмэг дээр байна" гэсэн энгийн зарчим дээр зөрчилдөөнөөс зайлсхий.
Та нарын олонх нь эндээс асуулт асуух болно. Ийм өвөрмөц энерги хаанаас гардаг вэ? Тэднийг юу эсвэл хэн жолооддог вэ?
Хүн төрөлхтний түүх нь хүмүүсийн зан байдал зарим үед өөр өөр байдаг төдийгүй цаг хугацааны хувьд эрс өөрчлөгддөгийг жишээгээр харуулдаг. Энэ нийтлэлд бид Курдын ард түмний хүсэл тэмүүлэл (хүсэл тэмүүллийн энгийн үгээр) асуудлыг бүхэлд нь болон тус тусад нь авч үзэхийг хичээх болно.
Хоёр хуваагдсан Курдистан мужид амьдарч буй орчин үеийн курдуудыг хараарай. Эрх чөлөөг хайрладаг, хүүхэд шиг гэнэн ард түмэн болох ойрын өнгөрсөн үеийг дурсан санаж Курдууд ганц хоёр орныг биш, харин үндэстэн Курдистаныг хооронд нь хуваасан дөрвөн улсыг ганхуулна гэдэгт хэн итгэх билээ. Нэмж дурдахад Европ, Америк болон дэлхийн бусад бүс нутгууд ерөнхийдөө Курдын асуудал гэж нэг бус удаа мэддэг байсан бөгөөд Курд, Европын идэвхтнүүдийн хийсэн олон тодорхой үйлдлүүд аль хэдийн жишээ болжээ. Галт тэрэгний төгсгөлд ганцхан ТУХН -ийн курдууд. Энэ бол өөрийгөө шүүмжлэх биш харин бодит байдал юм. Хуучин ЗХУ -ын курдуудыг европ ахан дүүсээсээ харьцангуй идэвхгүй гэж нэрлэж болно.
Ямар шалтгаантай юм бэ? Асуудлын үндсийг хаанаас олох вэ?
Шударгаар хэлэхэд ТУХН -ийн орнуудын Курдын олон нийтийн зүтгэлтнүүд шалтгааныг газар дээр нь PKK (Курдистаны ажилчны нам) -ын төлөөлөгчдийн үйл ажиллагаанаас ихээхэн хайдаг. Тэд "апохистууд", өөрөөр хэлбэл намын дарга Абдулла Окаланы (Курд. Апо - авга ах) үзэл санааг дагалдагчид курдуудын улс төр, нийгмийн бүхий л үйл ажиллагааг гартаа авч, хүмүүст хамаатан садангаа өгдөггүй гэж тэд хэлдэг. тусгаар тогтнол. Энд энэ асуудлыг цогцоор нь шинжлэхийн тулд Оросын угсаатны зүйч Гумилёвын шинжлэх ухааны бодол, түүний хүсэл тэмүүллийн онолыг авч үзье. Улс төрийг угсаатан судлалтай андуурах нь хачирхалтай байх болно.
Зарим хүмүүсийн хувьд энэ ойлголт нь огт шинэ зүйл биш бөгөөд тэд аль хэдийн танил болсон боловч зарим хүмүүсийн хувьд анх удаа "хүсэл тэмүүлэл" гэсэн нэр томъёог сонсдог, ялангуяа Курдын асуудлын бүрхүүлд байдаг. Ямар ч байсан энэ онолын товч тойм нь ТУХН -ийн курдуудыг түлхэж, тэднийг бодоход хүргэх болно.
Гумилёвын хэлснээр өөр өөр угсаатны зан үйлийн ийм ялгаатай байдлын гол шалтгаануудын нэг ба угсаатны амьдралын туршид энэ зан үйлийн өөрчлөлтийн шалтгаан нь түүний нээсэн "Х хүчин зүйл" -д оршдог. энэ угсаатны бүлгийг бүрдүүлдэг хүмүүс. Хүмүүсийн хүсэл тэмүүллийн эрч хүчийг үнэлэхэд хэцүү биш юм. Нийгэм, улс төрийн үйл явдлын нягтрал, эрч хүч нь наран дээрх алдар нэр шиг хүсэл тэмүүлэлтэй энергийн тэсрэлтээс өөр зүйл биш юм.
Олон зууны турш унтаж байсан Ойрхи Дундад улс өнөөдөр маш их хүсэл тэмүүлэлтэй байгааг хэрхэн харахыг та харах болно. Гэхдээ ТУХН -ийн курдууд Ойрхи Дорнодод байдаггүй бөгөөд логикийн хувьд Курдистанчуудаас илүү тайван байдаг. Тэгвэл Европын курдуудын талаар юу хэлэх вэ? Эцсийн эцэст тэдний ихэнх нь түүхэн Курдистанаас цагаач хүмүүс бөгөөд хуучин ЗСБНХУ -ын курдуудын цөөн хэсэг нь атираат хандлага, зан үйлийн хэвшмэл ойлголттой байдаг гэдгийг мартаж болохгүй.
Гумилев тодорхой нутаг дэвсгэр, цаг хугацааны интервалд эдгээр нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүн амд энерги шахдаг болохыг бичвэрүүддээ нотолж байна. Энэ энерги нь мутацийн процесс хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд энэ нь мутант хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүсийн олон тооны дүр төрхийг бий болгодог. Сансрын цацрагийн урсгалыг энергийн эх үүсвэр гэж үздэг. Ийм нөлөөллийн үр дүнг зохиогч "хүсэл тэмүүлэл" гэж нэрлэдэг. Хүсэл тэмүүлэлд хамрагдсан нутаг дэвсгэрийг өргөн тууз хэлбэрээр ажиглаж болно.
Курдын үндэсний удирдагч Абдулла Окалан хүсэл тэмүүлэл үүсч болзошгүй ийм алтан нутаг дэвсгэрийн талаар маш их бичдэг. Гол жишээ болгон тэрээр Тавро-Загрос нумын бүсийг авч үздэг.
"Үржил шимтэй (Алтан) хавирган сарны төвд соёл иргэншил үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан Тауро-Загрос нум нь түүний амь өгөх зарчмыг Месопотамийн хилээс давж гарав. Шумер, Вавилон, Ассирийг хөгжүүлэх явцад соёл иргэншлийн төв нь Тигр ба Евфрат голын хооронд үргэлж байрладаг байв. Хэрэв бид неолитын эрин үе ба МЭӨ 6 -р мянганы үеэс үүсэх үе, бүтэц зохион байгуулалтын үе шатыг харгалзан үзвэл. 600 -аад онд Ассири унахаас өмнө. МЭӨ, соёл иргэншлийг тодорхойлдог үнэт зүйлс энэ нутгаас гаралтай болох нь тогтоогджээ. " Курдуудын удирдагч бичвэрүүддээ энэ бүс нутгийн цаг уурын нөхцөл байдал, хүмүүсийн байгальд болгоомжтой хандах хандлагын үүргийг чухалчилдаг.
Энэ бүс нутгийн эртний байдал, энэ соёл иргэншлийн гарал үүслийг хадгалан үлдээсэн нь түүхэн эх нутагтаа курдуудын хүсэл тэмүүллийн үндэс суурийг тодорхойлдог. Энэ сэдэв нь маш нууцлаг, сонирхолтой тул гүнзгий системтэй судалгаа хийх шаардлагатай байна. Эцсийн эцэст, хүлээн авсан мэдээлэл нь Курдистаны улс төрийн үйл явдлыг урьдчилан таамаглахад онцгой ач холбогдолтой юм. Өвчтөнтэй танилцаж эхэлдэг эмч хамгийн түрүүнд түүний талаар олж мэддэг
нас, энэ мэдээлэл яагаад ийм чухал болохыг хэн ч тайлбарлах шаардлагагүй болно. Улс төр судлаач, олон нийтийн зүтгэлтнүүд яагаад энэ асуудлыг нэн тэргүүнд тавьдаггүй юм бэ? Учир нь тэд энэ мэдээллийг хэрхэн ашиглахаа мэддэггүй, ялангуяа түүхчид угсаатны төрсөн он сар өдрийг буруу үнэлдэг.
ТУХН -ийн курд угсаатныг Зөвлөлтийн соёлын, тэр дундаа оросын нөлөөнд автсан гэж нэрлэж болно. Курдууд зан авирын хувьд тайван байж, зөвхөн заримдаа гарч ирж, үндэсний "би" -ээ харуулдаг, дараа нь тэд маш муу, эсвэл эсрэгээрээ "үндэстний хууль бус байдал" -ын хувьд маш сайн байх үедээ харуулдаг. Хуучин ЗХУ -ын аль ч ард түмэн ийм хандлагад өртдөг. За яах вэ, нөхцөл байдал ийм байна.
Энэ нь Төв Ази, Арменийн курдуудын хэт их хүсэл тэмүүллийг тайлбарлаж байна. Эцсийн эцэст эдгээр бүс нутгаас гаралтай курдын хөдөлгөөнүүдийн партизан болж буй залуучуудын дийлэнх нь юм. Тэд амьдралын хүнд хэцүү байдалд орж, Курдистаны дайснуудыг субъектив үндэслэлээр үзэн ядаж, бүх хүчээ шавхахын тулд тэд эх орныхоо дайчин эх орончид болно. Гэхдээ энэ бол асуулт биш, учир нь эдгээр нь тусгаарлагдсан тохиолдлууд юм. Үйл ажиллагааны хувьд эхний байранд Курдистанчууд байсаар байна. Түүхийн зарим жишээг авч үзье.
МЭӨ XVIII зуунаас эхлэн түүхэнд. мөн МЭ XIII зуун хүртэл. угсаатны соёлын 9 хүсэл тэмүүлэл байсан. Түлхэх бүрийн дараа шинэ угсаатан, хэт үндэстэн - соёл иргэншил гарч ирэв. Тухайн угсаатан ямар түлхэлтээс төрсөн болохыг мэдсэнээр уг угсаатны насыг тодорхойлж, улмаар угсаатны нийлэгжилтийн ямар үе шатанд амьдарч байгааг тодорхойлох боломжтой юм. ТУХН -ийн орнуудын курдууд бол коммунист үеийн өнгөрсөн үеийн угсаатан бөгөөд түүний насыг зуу гаруй жилийн өмнө тодорхойлж болно. Тэд Европ дахь ах нараасаа хамаагүй залуу бөгөөд бага насандаа энэ үгнээс бүү ай.
Оросын нэрт угсаатны зүйч Гумилевын хүсэл тэмүүллийн ижил онолын дагуу угсаатны бүлэг бүр амьдралынхаа хэд хэдэн үе шатыг туулдаг: өсөлт - бага нас, акматик үе - залуу нас, задрал - залуу наснаас төлөвшсөн үе рүү шилжих. Дараа нь соёл иргэншлийн үе болох инерцийн үе ирдэг - энэ бол аль хэдийн төлөвшсөн, хүмүүсийн амьдралын хамгийн аз жаргалтай үе юм (Европын курдууд энэ хугацаанд амьдрах азтай байсан). Эцэст нь сүүлчийн үе ирдэг - харанхуйлах. Энэхүү угсаатны зүйн үе шат нь хөгшрөлттэй тохирч байна. Баруун Европ өнөөдөр харанхуйлах үе шатанд орсон бөгөөд түүний нийгэм, улс төрийн асуудал нь хөгширч буй организмын асуудал юм. Аз болоход Курдистан Европ шиг "хөгшрөлтийн маразмус" -д хараахан ороогүй байгаа бөгөөд энэ нь урт удаан замыг туулах болно - угсаатны нийлэгжилт.
Эцсийн эцэст, ард түмний угсаатны нийлэгжилтийг Гумилев хүний ​​амьдралтай төстэй гэж үздэг бөгөөд үүнийг байгалийн жамаар үе үе, умайн дотор, бага нас, залуу нас, эргэх нас, төлөвшил, хөгшрөлт, үхэл гэж хуваадаг. Эдгээр үе бүрт хүмүүсийн зан байдал, хүний ​​зан байдал шиг урьдчилан таамаглах байдлаар өөрчлөгддөг. Тиймээс, тодорхой хүмүүсийн насны талаархи мэдлэг нь түүний зан төлөвийг ойлгох түлхүүрийг өгдөг бөгөөд улмаар энэ хүмүүстэй холбоотой улс төрийн үйл явдлын урьдчилсан таамаглалыг өгдөг.
ТУХН -ийн курдуудтай холбоотойгоор энэ бол сэргээгдсэн угсаатан гэж үзэж болно, энэ сэргэлт нь зөвхөн нэг намын хүчин чармайлтгүйгээр хийгдээгүй юм. Хуучин Холбооны Курдууд нь эв найртай, үүнээс гадна эх оронч үзэлтэй маш олон тооны хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс юм. Гэсэн хэдий ч уг үзэгдэл гэж юу вэ - угсаатан гэсэн асуултанд хариулахгүйгээр угсаатны нийлэгжилтийн асуудлыг ойлгох боломжгүй юм. Угсаатан, үндэстэн, ард түмний тухай ойлголтуудын хангалттай тодорхойлолт байдаг боловч тэдгээрийн аль нь ч хүн төрөлхтний олон янз байдлыг хамардаггүй. "Бүх мэдэгдэж буй тохиолдлуудад хамаарах угсаатны тодорхойлолтын ганц бодит тэмдэг байхгүй байна." Үүний зэрэгцээ бараг бүх курд, ямар ч шинжлэх ухааны нэр томъёогүйгээр, ялангуяа эргэлзэлгүйгээр, ямар үндэстэн угсаатны бүлгэмд харьяалагддаг, түүнтэй ойр дотно, өөрийнх, харь гарагийн хэн болохыг мэддэг. Энэ нөхцөл байдал нь юуны түрүүнд угсаатны тухай ойлголт нь маш нарийн бөгөөд хүний ​​мөн чанарт гүн гүнзгий оршдог болохыг харуулж байна. Манай нийтлэлд бид угсаатан бол биологи, газарзүйн үзэгдэл бөгөөд уг угсаатны нийлэгжилтийн онолын мөн чанар бөгөөд энэ онолыг бусад бүх зүйлээс ялгаж өгдөг гэсэн Л.Н.Гумилёвын томъёоллыг баримталдаг.
"Угсаатан" гэсэн ойлголтын бас нэг чухал тал бол түүнийг цогц үзэгдэл гэж системчлэн шинжлэх явдал юм. Гумилев угсаатны бүрэн бүтэн байдлыг ангилах шаталсан схемийг санал болгов. Түүний санал болгосон угсаатны систематикын дагуу угсаатны шатлалын дээд хэсэг нь гэж нэрлэгддэг. суперэтнос (зөвхөн хүн төрөлхтөн бүхэлдээ энэ түвшингээс дээгүүр байх болно). Түүний илүү сайн мэддэг синоним бол "соёл иргэншил" юм.
Гумилевын үзэж байгаагаар суперэтнос бол мозайкийн бүрэн бүтэн байдал хэлбэрээр илэрч, нэгэн бүс нутагт нэгэн зэрэг үүссэн угсаатны бүлэг юм. Өнөөдөр ийм байгууллагууд нь ихэнх ард түмнийг багтаасан Оросын супер угсаатан бөгөөд зөвхөн Ортодокс славян хүмүүсээс гадна уугуул иргэд, цагаач иргэд, түүний дотор курдуудыг багтаасан болно.
Курдууд, дээр дурдсанаас айхгүй байсан шиг, ТУХН-ийн орнуудад угсаатны нийлэгжилтийн үйл явц нь хоёрдмол утгатай байдаг тул бага насныхаа үе шатанд дахин орсон байна. Гэхдээ тэр үед тэд ТУХН-ийн супер угсаатны нэг хэсэг юм. Өөрөөр хэлбэл, курдууд Зөвлөлтийн өнгөрсөн үеийн төлөөх тодорхой амлалтаа нэгтгэдэг - энэ бол ихэвчлэн ахмад үеийнхэн, курд залуусын хүсэл тэмүүлэлтэй өсөлт юм. Ихэнхдээ эдгээр шинж чанарууд нь нэг хүнийг тодорхойлдог тул Езиди Курдуудын үзэл суртлын болон шашны хуваагдал нь өөрсдийгөө Курд гэж хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс бөгөөд үүнээс бүх талаар татгалздаг. Энэ жишээ нь зөвхөн курдууд төдийгүй ТУХН -ийн олон ард түмний онцлог шинж юм. Жишээлбэл, Азербайжаны уугуул хүн ам болох талишууд өөрсдийгөө талиш гэж үздэг хүмүүс болон өөрсдийгөө эртний азербайжанчууд гэж нэрлэдэг хүмүүст адилхан хуваасан. Энэ бол угсаатны нийлэгжилт бөгөөд мөн чанарын хувьд маш их зөрчилддөг.
Тиймээс угсаатнууд нь эргээд олон нийтэд хуваагддаг - Гумилевын дэд бүлэг гэж нэрлэдэг доод түвшний системийн бүрэн бүтэн байдал. Дээр дурдсан Езидисийн жишээг үндэстний хувьд Курдын субэтносын прототип гэж нэрлэж болно, учир нь ийм динамик ертөнцөд маргааш байдал хэрхэн өрнөхийг бид мэдэхгүй. Тэдний оршин тогтнох бодит байдлыг том ард түмний угсаатны ялгаагаар нотлох боломжтой. Жишээлбэл, хаант Орос дахь орос угсаатны хувьд эдгээр нь казакууд, хуучин итгэгчид, поморууд, удамшсан сибирчүүд юм. Францад эдгээр нь Норман, Бретон, Провансаль; тэд Францын угсаатны угсаатны бүрэн бүтэн байдлыг зөрчихгүйгээр мужийн онцлог шинж чанараар амьд үлджээ.
Дундад зууны үед эдгээр өнөөгийн дэд угсаатнууд нь бие даасан угсаатны бүлгүүд байв. Езидичүүд өөрсдийгөө ард түмэн гэж нэрлэдэг байсан (Араб: Милят), тэдний орчин үеийн үр удам энэ үгийг яг үндэстэн гэж ойлгодог байсан бөгөөд Курдистанаас алс хол нэг зуу гаруй жилийн турш өөрсдөдөө шинэ үндэстэн байгуулж байжээ. Угсаатны нийлэгжилтийн явцад олон үндэстэн өөрсдийн өвөрмөц байдлын ихэнх хэсгийг алдаж, нэг үндэстний нэг хэсэг болж, үндэстэн ястны түвшинд зөвхөн зарим ялгааг хадгалсаар ирсэн. Баруун жигтэй Езиди курдууд айж байгаа зүйл бол бүх курдуудтай нэгдэх үйл явцыг үндэстнийхээ сүйрэл гэж үзэж, өөрсдийн өвөрмөц чанар, эртний шашин шүтлэгээ алдах явдал юм. Энэ тохиолдолд ТУХН -ийн курдууд тодорхой хүсэл тэмүүлэлтэй болдог боловч энэ нь харь гаригийн соёлд бус харин яг өөрсдийнхөө соёлд чиглэгддэг.
Тиймээс бид ТУХН -ийн курдууд хос шинж чанарыг хослуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Энэ нь нэгдүгээрт, Зөвлөлтийн өнгөрсөн үеийн ул мөр, Оросын соёлын нөлөөний ул мөр, хоёрдугаарт, энэ нь тэдний өнгөрсөн үеийн дүрвэгсдийн өнгөрсөн амьдрал, түүхэн эх нутаг Курдистанаа хайрлах явдал юм. ТУХН -ийн курдуудын сэтгэлгээний өвөрмөц байдал нь Курдистанчуудтай огт адилгүй тул Курдын олон нийтийн болон улс төрийн зүтгэлтнүүдийн ажилд хүсэл тэмүүллийг өдөөсөн том алдаа бол туршлагаа нэг курдоос нөгөөд шилжүүлэх явдал юм. тогтсон хэв маяг руу.
-Ийн эх сурвалж
1. Л.Н. Гумилев. Угсаатны нийлэгжилт ба дэлхийн биосфер. Гидрометиздат, Ленинград, 1990 он.
2. Л.Н. Гумилев, К.П. Иванов. Угсаатны үйл явц: Судалгааны хоёр хандлага.
Социологийн судалгаа, 1992, No1, хуудас 50-57.
3. Абдулла ОЖАЛАН. Санваартнуудын сүмийн төрөөс ардчилсан соёл иргэншил хүртэл. Москва 2003 - http://www.abdullah-ocalan.com
4. Сэмюэл Хантингтон. Соёл иргэншлийн мөргөлдөөн. Эд. АСТ, М., 2003.
5. Александр Бушков. Орос байгаагүй. Эд. "OLMA-PRESS", М., 1997.

Хуудсыг хэвлэх

КУРД ба КУРДЫН АСУУЛТ.Курдууд Ази тивийн баруун өмнөд хэсэгт орших Туркийн зүүн өмнөд хэсэг, Иран улсын баруун хойд хэсэг, Иракийн хойд хэсэг, Сирийн хойд хэсэгт оршдог түүхэн Курдистан мужид нягт нямбай амьдардаг. Маш олон тооны курдууд диаспорад амьдардаг (ихэвчлэн Ойрхи Дорнод, Баруун Европ, ТУХН -ийн бусад орнуудад). Одоогийн байдлаар курдууд бол дэлхийн хамгийн том угсаатны бүлгүүдийн нэг (30 сая хүртэл) бөгөөд өөрсдийгөө тодорхойлох эрх, төрийн тусгаар тогтнолоо хассан юм.

Газарзүйн байршил.Курдистан нь Ойрхи Дорнодын бүс нутагт геополитик, геостратегийн чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үндэсний эрх чөлөөний төлөөх Курдын тэмцэл нь Курдын асуудлыг дэлхийн улс төрийн тулгамдсан асуудал болгож байна. Курдистаны газарзүйн байршлын нэг онцлог нь улс төрийн тодорхой хил хязгаар, бие махбодийн болон хууль ёсны хувьд тодорхойгүй байдаг явдал юм. Курдистан гэдэг нэр (шууд утгаараа "Курдын орон") нь муж улсыг хэлдэггүй, зөвхөн хүн амын харьцангуй олонхийг бүрдүүлдэг угсаатны нутаг дэвсгэрийг хэлдэг бөгөөд газарзүйн координатыг нь нарийн тогтоох боломжгүй байдаг. цэвэр үнэлгээний шинж чанартай. Түүхэн сүйрлийн улмаас энэ нутаг дэвсгэрийн тоймууд ихэвчлэн Курдофоник бүс нутгийг өргөтгөх чиглэлд өөрчлөгдсөн.

Орчин үеийн Курдистан нь Баруун Ази (Ойрхи Дорнод) бүс нутгийн хамгийн төв хэсэгт, хойд өргөргийн ойролцоогоор 34-40 °, зүүн уртрагийн 38, 48 ° хооронд байрладаг. Баруун хойд ба баруун өмнөд хэсэгт Хар ба Газар дундын тэнгис, зүүн хойд ба зүүн өмнөд хэсэгт Каспийн тэнгис, Персийн булангаар хүрээлэгдсэн төсөөллийн дөрвөлжингийн төв хэсгийг бүхэлд нь эзэлдэг. Баруунаас зүүн тийш Курдистаны нутаг дэвсгэр ойролцоогоор 1000 км, хойд зүгээс урагш 300-500 км үргэлжилдэг. Түүний нийт талбай нь ойролцоогоор 450 мянган хавтгай дөрвөлжин метр юм. км. 200 гаруй мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай. км. 160 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбай бүхий орчин үеийн Туркийн нэг хэсэг (Хойд ба Баруун Курдистан) юм. км. - Иран (Зүүн Курдистан), 75 мянган кв. км. - Ирак (Өмнөд Курдистан) ба 15 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай. км. - Сири (баруун өмнөд Курдистан).

Угсаатны хүн ам зүйн тойм зураг.Үндэстний үндсэн шинж чанар, үндсэндээ хэл шинжлэлийн дагуу курд үндэстэн нь маш олон янз байдаг. Курд хэлийг үндсэндээ хойд ба өмнөд гэсэн хоёр тэгш бус аялгуунд хуваадаг бөгөөд тус бүрт өөрийн гэсэн утга зохиолын хэл бий болсон; эхнийх нь - Курманжи, хоёрдугаарт - сорани. Турк, Баруун хойд ба Зүүн Иран, Сири, Хойд Ирак, ТУХН -ийн зарим хэсэгт амьдардаг курдуудын 60 орчим хувь нь Курманжи аялгуугаар ярьдаг, бичдэг (ихэвчлэн латин, араб бичигтэй), 30% хүртэл (Баруун ба Өмнөд -Баруун Иран, Зүүн ба Зүүн Өмнөд Ирак) - Сорани аялгуугаар (зөвхөн араб график). Нэмж дурдахад Заза (Турк Курдистаны Ил Тунчели) угсаатны шашинтнуудын тусгай бүлгийн курдуудын дунд Зазаки эсвэл Думли (Латин бичиг) хэл өргөн тархсан бөгөөд Иран дахь Керманшах курдуудын хооронд холбогдох Гурани (Араб бичиг) ). Анхны уран зохиол, ардын аман зохиол эдгээр хэл, аялгуунд хөгжсөн.

Курд хэл, аялгуу нь өөрийн гэсэн дүрмийн онцлог шинж чанартай байдаг боловч Курд угсаатны орчны хэл шинжлэлийн ялгаа нь хоорондоо ойлголцох, ялангуяа аман харилцаанд оролцдоггүй. Курдууд өөрсдөө тэдэнд тийм ч их ач холбогдол өгдөггүй бөгөөд угсаатны хуваагдлын үүргээ огт хүлээн зөвшөөрдөггүй. Нэмж дурдахад, нэг улсын дотор тэдний олонх нь оршин суугаа улсынхаа үндсэн хэлний (Турк, Перс эсвэл Араб хэл) мэдлэгийг хос хэлээр нэгтгэдэг байв.

Орчин үеийн Курдын нийгэмд шашны гүйцэтгэх үүрэг харьцангуй бага, ялангуяа үндэсний онцлог шинж чанарын хувьд. Курдуудын дийлэнх нь суннит шашинтай лалын шашинтнууд (бүх курдуудын 75%) боловч суннит ортодоксизм, түүнчлэн фундаменталист ислам нь төдийлөн түгээмэл байдаггүй. Бүр ойрын үед Накшбенди, Кадири нарын дервиш (бас суннитуудын) тушаал уламжлал ёсоор нөлөөтэй байсан бол одоо хамаагүй багассан байна. Шилийн шашинтнууд, ихэвчлэн Ахли Хак эсвэл Али-Илахи шиитийн урсгалыг дэмжигчид ихэвчлэн Турк улсад амьдардаг (тэднийг "Алеви" гэдэг нэрээр нэрлэдэг) бөгөөд Курдофоны хүн амын 20-30 хувийг эзэлдэг. Заза курдууд бол бүрэн Ахли Хак юм. Иранд шийтүүд Керманшах хотын ойролцоо амьдардаг. Курд үндэстэн шашинтнуудын тусгай бүлгийг синдрик шинж чанартай тусгай шүтлэгтэй гэж үздэг Езидичүүд (200 мянга хүртэл) бүрдүүлдэг бөгөөд Иудаизм, Христийн шашин, Исламын элементүүдээс гадна эртний дорнын зарим итгэл үнэмшлийг өөртөө шингээсэн байдаг. Езидичүүд ихэвчлэн Турк, Сири, Ирак, Закавказад тархан суурьшдаг.

Курдуудын дунд хүн амын байгалийн өсөлт өндөр буюу жилд ойролцоогоор 3% байдаг нь сүүлийн жилүүдэд курд угсаатны тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэхэд хүргэсэн байна.

Курдууд оршин суугаа орнуудад тэгш бус байдлаар суурьшдаг. Тэдний ихэнх нь Турк улсад байдаг (ойролцоогоор 47%). Иранд курдууд 32%, Иракт 16%, Сирид 4%, хуучин ЗХУ -д 1%орчим байдаг. Үлдсэн хэсэг нь диаспорад амьдардаг.

Түүхийн хувьд урьдчилан тооцоолсон бүх хугацаанд Курдистаны угсаатны найрлага нь түүний нутаг дэвсгэр дээр тохиолдсон тоо томшгүй олон гамшгийн улмаас удаа дараа өөрчлөгдсөн. Эдгээр өөрчлөлтүүд одоо хийгдэж байна.

Нийгэм, эдийн засгийн харилцаа.Турк, Иран, Ирак, Сирийн Курдын бүс нутгууд нь эдийн засгийн хөгжил, нийгмийн харилцаа, нийгмийн зохион байгуулалт, соёлын хувьд эдгээр улс орнуудтай харьцуулахад ерөнхийдөө хамгийн хөгжингүй бүс нутгаараа ялгаатай байдаг.

Курдын нийгмийн нийгмийн байгууллага нь феодалын тогтолцоо өөрөө мэдрэгддэг овгийн харилцааны үлдэгдэл бүхий эртний онцлог шинж чанараа хадгалсаар ирсэн. Үнэн бол одоогийн байдлаар Курдын нийгэмд уламжлалт нийгмийн хэлбэрүүд маш хурдан элэгдэж байна. Курдистаны харьцангуй хөгжингүй бүс нутагт овгийн хэлхээ холбоо бараг үлдсэнгүй.

Гэсэн хэдий ч харьцангуй хоцрогдсон Курдистаны нийгэм, эдийн засгийн дэвшил ажиглагдаж байна. Эдийн засгийн байр суурийг бууруулж, Курд шашны болон оюун санааны язгууртнуудын улс төрийн нөлөө буурч, орчин үеийн нийгмийн бүтэц гарч ирж, хүчирхэгжиж байна - худалдаа, үйлдвэрлэлийн хөрөнгөтнүүд (хот, хөдөө), ажилчин анги.

Курдын нийгэмд гарсан өөрчлөлтүүд нь үзэл суртал, улс төрийн аль аль нь Курдын үндсэрхэг үзлийг бий болгох үндэс суурийг бүрдүүлжээ. Үүний зэрэгцээ уламжлалт нийгмийн хэлбэрүүдийн үлдэгдэл нь энэ нийгмийг шинэчлэх үйл явцад саад учруулсаар байна.

Орчин үеийн Курдистаны уламжлалт элит нь феодал-клерикал, овгийн хүрээллээс бүрдсэн хүмүүс эдийн засаг, ялангуяа улс төр, үзэл суртлын нөлөөтэй хэвээр байна. Орчин үеийн Курдын удирдагчдын дунд ардчилсан болон зүүний чиглэлийн удирдагчид олон байгаа нь үнэн. Түүгээр ч барахгүй тэд Курдын нийгмийн нийгэм-улс төрийн уур амьсгалд цаг агаарыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч шашны зөрчилдөөн, омгийн өвөрмөц байдал ба харьяалал, анги, удам угсааны үзэл, гегемоник зарчим, удирдагч гэх мэт эртний уламжлалын нөлөө байсаар байна. Нийгэм, улс төрийн амьдралд улс төрийн тогтворгүй байдал, дотоод зөрчилдөөн гэх мэт сөрөг үзэгдлүүд гарч байна.

Нийгмийн харилцааны хоцрогдлын харагдахуйц шинж чанарууд нь капитализмаас өмнөх хуучин хэлбэрүүдээс орчин үеийн хэлбэрт шилжих хямралын байдалд ороод буй эдийн засгийн эртний, бүтээмжгүй байдлаас ихээхэн шалтгаалдаг.

Хөдөө орон нутгийн хүн амын уламжлалт эдийн засгийн үндэс болсон мал аж ахуй (улирлын нүүдэл, ихэвчлэн "босоо чиглэлд", зуны улиралд уулын бэлчээрт, өвөлдөө хөндий рүү) нүүдэллэж, газар тариалангийн эрчимжсэн арга хэлбэрт шилжсэн. үйлдвэрлэлийг бараг нэвтрүүлдэггүй. Курдистанд аж үйлдвэр, дэд бүтэц муу хөгжсөн бөгөөд ядуу тариачид, гар урчууд, жижиг худалдаачдад хангалттай ажлын байр бий болоогүй байна. Амьжиргааны эх үүсвэргүй болсон Курдууд оршин суугаа орныхоо хөгжингүй бүс нутгийн хотууд болон гадаадад яаран очдог. Тэнд Курдын пролетариат голдуу ур чадвар муутай, бага ур чадвартай хөдөлмөр эрхэлдэг бөгөөд ялангуяа хүчтэй мөлжлөгт өртдөг. Товчоор хэлбэл, Курдын нутгууд нь Курдистаныг хуваасан бүх улс орнуудын хоцрогдсон зах хязгаар юм. Сүүлийн хэдэн арван жилд нефть долларын урсгал асар их байсан ч (газрын тосны баялаг нь ихэвчлэн Курдистан ба зэргэлдээ бүс нутгуудад байрладаг Ирак, Иран) газар нутгаасаа Курдын захын хөгжилд нэлээд хоцрогдол ажиглагдаж байгаа нь онцлог юм. титул үндэстэн амьдардаг.

Курдистаны хувьд өөр өөр бүс нутгийн эдийн засгийн хөгжлийн түвшин ижил биш байна. 1970 -аад оны эхэн хүртэл Туркийн Курдистаны эдийн засаг, бүх Туркийнх шиг, илүү хурдацтай хөгжиж байсан боловч 1960 -аад оноос эхлэн Иран эдийн засгийн хөгжлөөрөө гүйцэж эхэлжээ. 1973 онд дэлхийн зах зээл дээр газрын тосны үнэ огцом өссөний дараа Иран, Ирак, дараа нь Сири улсууд ашигтай байр суурьтай болжээ. Хэдийгээр Иран болон Арабын орнуудын курдууд газрын тосны өсөлтөөс харьцангуй бага ашиг хүртсэн ч нефть долларын урсгал тэдний сайн сайхан байдлыг тодорхой хэмжээгээр нэмэгдүүлжээ.

Тиймээс орчин үеийн Курдистаны нийгэм, эдийн засгийн харилцаанд хоёр үндсэн асуудал байдаг: хоцрогдол, бие даасан хэсгүүдийн тэгш бус хөгжлийг даван туулах. Эдгээр асуудлыг шийдээгүй байгаа нь Курдын ард түмний үндэсний нэгдэл, үндэсний эрхийнхээ төлөөх тэмцлийн үр дүнд сөргөөр нөлөөлж байна.

ТҮҮХКурд бол Баруун Азийн хамгийн эртний хүмүүсийн нэг юм. Курдын угсаатны нийлэгжилтийн анхны төв нь Хойд Месопотамид, түүхэн болон орчин үеийн Курдистаны төвд байрладаг. Энэ үйл явц МЭӨ 4 -р мянганы үеэс эхэлсэн. дор хаяж гурван мянган жилийн турш үргэлжилсэн бөгөөд түүний оролцогчдыг (Хурриан эсвэл Субарей, Кутис, Луллубис, Кассит, Кардухс) зөвхөн курдуудын алс холын өвөг дээдэс гэж үзэж болно. Тэдний ойрын өвөг дээдэс, Иран хэлээр ярьдаг (ялангуяа Медиан) хоньчин овог аймгууд нь МЭӨ 1-р мянганы дунд үед семитик элементүүд оролцсон Курдын ард түмнийг үндэстэн угсаатнаар нэгтгэх үйл явц эхэлснээр түүхэн тавцанд гарч ирэв. Эртний Персийн соёл иргэншлийн хүрээнд эхэлсэн энэ үйл явц (МЭӨ 6-4-р зуунд Ахеменидын хаадын үед) Парфийн Аршакидын үед үргэлжилж, 1-р мянганы дундуур Сасанидуудын сүүлээр дуусчээ. МЭӨ. Арабыг Ираныг байлдан дагуулж, Сасанидын улсыг унагахад (МЭ 7-р зууны дунд үе) Курд угсаатан аль хэдийн бүрэн бүрэлдэж, Курдын түүх өөрөө эхэлжээ. Гэсэн хэдий ч курдуудын дунд угсаатныг нэгтгэх үйл явц дуусаагүй, хожим нь бусад угсаатны элементүүд (ялангуяа түрэгүүд) үүнд багтсан бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна.

Курд ард түмэн, дараа нь үндэстэн үүсч хөгжихөд бусад ард түмнүүдийн нэгэн адил төрт ёсны байгуулал үүсч, нэгдсэн нэг төвлөрсөн мужид нэгдэх хандлага дагалдаагүй юм. Энэ нь юуны түрүүнд Арабын байлдан дагуулалтын үеэр болон дараа нь Курдын ард түмэн өөрсдийгөө олж авсан гадаад нөхцөл байдал, түүнийг дагалдсан хүчирхийлэл бүхий исламчлалаас үүдэлтэй байв. Курдистан нь Ойрхи Дорнод дахь геостратегийн төв байр суурийнхаа ачаар Халифын засгийн эрин үед бүс нутгийн цэрэг, улс төрийн түүхэнд элбэг байсан эцэс төгсгөлгүй дайн, нүүдэлчдийн довтолгоо, бослого, террористуудыг дарах байнгын талбар болжээ. (7-13-р зуун), эцэс төгсгөлгүй иргэний мөргөлдөөн, ялангуяа турк-монголын довтолгоо (11-15 зуун) дагалджээ. Дарангуйлагчдыг эсэргүүцсэн курдууд хүний ​​болон материаллаг асар их хохирол амссан.

Энэ хугацаанд курдууд өөрсдийн гүрнийг байгуулна гэж мэдэгдсэн хамгийн нөлөө бүхий, эрхэм дээдсүүдээр удирдуулсан томоохон овгийн холбоодын тусгаар тогтнолыг олж авахыг удаа дараа оролдож байв. Тэдний зарим нь де -факто бүрэн эрхт захирагчдын хувьд харьцангуй удаан хугацаанд өргөн уудам газар нутгийг эзэмшиж байжээ. Эдгээр нь 959-1015 онд Зүүн Өмнөд Курдистаны өргөн уудам бүсийг захирч байсан Хасанвайхидууд, 985-1085 онд Баруун Өмнөд Курдистанд (Диярбекир, Жазира муж) захирч байсан Марванидууд, Шаддадидууд (951-1088) ), эзэмшил нь Закавказад байсан, эцэст нь Аюбидууд (1169-1252), мөн Закавказаас цагаачид Египет, Сири, Палестин, Йемен, Төв ба Зүүн өмнөд Курдистаныг эзлэн авсан бөгөөд тэдний хамгийн алдартай төлөөлөгч бол загалмайтны ялагч Султан Салах Ад-Дин байв. .

Гэсэн хэдий ч Курд гүрнүүдийн хэн нь ч удаан эдэлгээтэй гэдгээ баталж чадаагүй бөгөөд тэдний мэдэлд байсан газар нутгийг Курдын төрийн байгуулалтын үндэсний голомт болгон хувиргаж чадаагүй юм. Жишээлбэл, Саладины эзэнт гүрэнд хүн амын дийлэнх нь курдууд биш харин арабууд байсан бөгөөд арми нь ихэвчлэн туркуудаас бүрддэг байв. Үндэстэн-үндэстний эв нэгдлийн санаа нь Курдуудын дунд овог аймгууд, жижиг овог аймгуудад хуваагдан үр дүнтэй дэмжлэг авч чадаагүй байна.

16 -р зууны эхэн үе - Курдын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдал. Тухайн үед Арабын Дорнод (мөн удалгүй Баруун), Шиит Сафавидын гүрэн бүхэл бүтэн улсыг нэгтгэсэн Иран улсыг эзлэн авсан Османы эзэнт гүрэн Курдистаны газар нутгийг хооронд нь хувааж, ойролцоогоор 2/3 нь 1514 онд Чалдыранд Персчүүдийг бут ниргэсэн туркууд. Ийнхүү Курдистаны нутаг дэвсгэрийн анхны хуваагдал Турк-Ираны хил дагуу явагдаж, тэр үеэс дайны хил болжээ. Дараагийн дөрвөн зууны турш Турк, Иран улсууд стратегийн ач холбогдол бүхий энэ улсыг бүрэн эзэгнэхийн төлөө эцэс төгсгөлгүй тэмцэж байсан бөгөөд энэ нь бүх талаараа өргөжих боломжийг нээж өгдөг бөгөөд уулархаг нутаг, дайчин хүн амынхаа ачаар байгалийн цайз юм. Эцэст нь Турк-Ираны дайнууд амжилтгүй болсон, учир нь одоогийн хил нь Чалдыраны тулалдааны дараах байдалтай ижил хэвээр байв. Гэхдээ тэд курдуудын үндэсний хөгжилд асар их хохирол учруулсан. Курдын газар нутгууд үе үе сүйрэлд өртөж, хүмүүс турк эсвэл персийн талд дайтах ажиллагаанд оролцдог байсан (мөн хоёуланг нь нэгэн зэрэг), хүнд хохирол амсдаг байв (энгийн хүн амыг оролцуулаад). Энэ байдал нь курдуудыг нэгдэх найдвараа алдсан юм.

Османы эзэнт гүрэн, Шахын Иран дахь курдуудын байр суурь хоёрдмол утгатай байв. Нэг талаас тэд бүх хүн амын хамт эцэс төгсгөлгүй хилийн дайнд амь үрэгдэв. Нөгөөтэйгүүр, Турк, Иранд Курдын мужийн аль алинд нь вассализмын өвөрмөц тогтолцоо бий болсон бөгөөд газар дээр нь жинхэнэ засаглалыг засгийн газрын албан тушаалтнууд бус, харин курдын овгийн удирдагчид өөрсдөө болон феодал -теократ элитүүд хэрэгжүүлжээ. бэйс, хан, аха, шейхүүд - төв засгийн газарт үнэнч байхын хариуд. Курдын төв захын системд энэхүү өвөрмөц буфер удаан хугацаанд оршин тогтнож байсан нь Курдын олон нийтийн байр суурийг хэсэгчлэн хөнгөвчилж, туркууд, персүүд, арабууд курдуудыг уусгахын эсрэг үйлчилгээ үзүүлж, хадгалж бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. үндэсний онцлогтой Курдын ард түмний тухай. Гэсэн хэдий ч курдуудыг феодал-овгийн элитүүдийнхээ эрх мэдэлд шууд захирах нь ноцтой сөрөг үр дагаварт хүргэв: Курдын нийгэм дэх уламжлалт нийгэм-эдийн засгийн харилцааг хадгалж үлдэх нь түүний байгалийн хувьслыг дэвшилтэт чиглэлд саад болж байна. Үүний зэрэгцээ Курдын элитүүдийн удирдаж, удирдсан салан тусгаарлагчдын тусдаа томоохон жагсаалууд (жишээлбэл, 18 -р зууны хоёрдугаар хагаст Зүүн Өмнөд Курдистанд - Арделан хотод) Турк, Иран дахь абсолютист дэглэмийг нурааж, тэдний хувьд урьдчилсан нөхцөл бүрдүүлсэн юм. дараа нь 19 -р зууны эхэн үеэс 20 -р зууны эхэн үе хүртэл өссөн. үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн.

Туркийн султанууд болон Ираны шахуудын эсрэг хийсэн курдуудын үйлдэл нь Османы эзэнт гүрэн, Иран гүн хямралд орж, унасантай холбоотой юм. 19 -р зууны эхэн үеэс. Курдистаны нутагт хүчирхэг бослого тасралтгүй гарч байв. 19 -р зууны эхний хагаст. Курдын хөдөлгөөний гол талбар бол Бахдинан, Соран, Жазира, Хакари зэрэг түүхэн бүс нутаг байв. Үүнийг харгис хэрцгийгээр дарсан (Курдистаны нутаг дэвсгэрийг туркууд "хоёр дахь удаагаа байлдан дагуулсан" гэж нэрлэдэг). 1854-1855 онд Умард ба Баруун Курдистаны бараг бүх хэсгийг Эзданширийн бослого, 1870-аад оны сүүл-1880-аад оны эхэн үед баруун өмнөд Курдистан, Турк-Ираны хилийн бүс нутаг, Зүүн хойд Курдистаны хамгийн том, хамгийн том хэсэг эзэлжээ. Курдуудын бослого зохион байгуулагдсан бөгөөд тэдний нэг удирдагч Шейх Обейдулла тухайн үед бие даан нэгдсэн Курдистан байгуулах зорилт тавьсан юм. 1908-1909 оны Залуу Туркийн хувьсгал, 1905-1911 оны Ираны хувьсгалын үеэр болон Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн Турк улсад Курдуудын хэд хэдэн томоохон жагсаалыг тэмдэглэжээ. Тэд бүгд дарагдсан байв.

Турк, Иран дахь Курдын хөдөлгөөний өсөлтийг голчлон Орос, Англи, зууны сүүл үеэс Герман улс оролдож, тэдэнд улс төр, эдийн засгийн нөлөөгөө тогтоохыг оролдов. 19-20 -р зууны төгсгөлд. Курдын үндсэрхэг үзлийн анхны найлзуурууд нь үзэл суртал, улс төрчийн хувьд гарч ирэв: Курдын хэвлэл, Курдын улс төрийн байгууллагуудын эхлэл нь түүнийг тээгч болжээ.

Курдистаны хоёр дахь хэсэг ба тусгаар тогтнол, нэгдлийн төлөөх тэмцэл.Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараа Антантын гүрнүүд ялагдсан Дөрвөн холбоотны нэг хэсэг болох Османы эзэнт гүрний Ази дахь эд хөрөнгийг, түүний дотор Курдистаны хэсгийг дахин хуваарилав. Түүний өмнөд хэсэг (Мосул вилаят) Иракийн бүрэлдэхүүнд багтсан бөгөөд Үндэстнүүдийн лигийн нэрийн өмнөөс Англид өгсөн эрхийг баруун өмнөд хэсэг (Турк -Сирийн хилийн зурвас) Сирийн нутаг дэвсгэрт оруулсан байна. Франц. Ийнхүү Курдистаны хуваагдал хоёр дахин нэмэгдсэн нь курдуудын өөрсдийгөө тодорхойлох тэмцлийг ихээхэн хүндрүүлж, барууны колоничлогч гүрнүүдийн Курдын бүс нутгийн хэрэгт оролцох оролцоог нэмэгдүүлснээр тус улсын геополитикийн байр суурийг илүү эмзэг болгожээ. Хамгийн анх газрын тосны хамгийн том нөөцийг олж илрүүлсэн нь Курдистаны өмнөд хэсэгт, 1930 -аад онд тэндээс олборлож эхэлсэн бөгөөд удалгүй Арабын Дорнодын ойролцоох бусад бүс нутагт Курдын асуудлын империалист гүрнүүдэд, ялангуяа үүнтэй холбоотой ач холбогдлыг улам бүр гүнзгийрүүлсэн юм. Курдистан даяар үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн хурдацтай хөгжиж эхэлснээр.

1920-1930-аад онд Курд бослогын давалгаа Турк, Ирак, Ираныг хамарсан бөгөөд түүний гол шаардлага бол бүх курдын газар нутгийг нэгтгэх, "Тусгаар тогтносон Курдистан" (Шейх Саид, Ихсан Нури тэргүүтэй бослогууд) байгуулах явдал байв. Сейид Реза - Туркт, Махмуд Барзанжи, Ахмед Барзани, Халил Хошави - Иракт, Исмаил -ага Симко, Салар од -Доле, Жафар -Султан - Иранд). Эдгээр тархай бутархай, бэлтгэлгүй тоглолтуудыг орон нутгийн засаг захиргааны дээд хүчнүүд (Их Британи, Франц дэмждэг Ирак, Сири улсад) ялагдав. Залуу курд үндсэрхэг үзэлтнүүд (тэр үед түүний гол төв байр нь "Хойбун" ("Тусгаар тогтнол") хороо байсан) цэргийн болон улс төрийн хувьд өрсөлдөгчдөө эсэргүүцэх чадваргүй байсан.

Дэлхийн 2 -р дайны үед Зөвлөлт Ираны эзлэгдсэн бүсэд Курдын эсэргүүцлийн ардчилсан жигүүрийг идэвхжүүлэх нөхцөл бүрдсэн. Дайн дуусмагц удалгүй тэнд анхны Курдын автономийг тунхаглаж, Кази Мохаммед тэргүүтэй нийслэл Мехабад хотод ардчилсан шинэчлэл хийж эхэлсэн боловч энэ нь зөвхөн үргэлжилсэн юм. Хүйтэн дайн эхлэхэд Зөвлөлтийн дэмжлэгийг алдсан 11 сар (1946 оны 12 -р сар хүртэл) нь дараагийн дөрвөн жил хагасын хугацаанд Курдистаны дотоод нөхцөл байдалд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн юм.

Хүйтэн дайны үеийн Курдын хөдөлгөөн.ЗХУ-тай газарзүйн хувьд ойрхон байсан тул Курдистаныг барууны орнууд Зөвлөлтийн эсрэг байгалийн гарц гэж үздэг байсан бөгөөд уламжлалт уламжлалт Орос, Зөвлөлтийг дэмжигч чиг баримжаагаараа байгалийн нөөц газар байсан тул гол хүн ам нь Курдууд байв. Ойрхи Дорнодод хүндрэл гарч болзошгүй тохиолдолд ард түмэн нь империализм ба колоничлолын эсрэг тэмцлээ эрчимжүүлсэн тохиолдолд Москвагийн. Тиймээс баруунд Курдын үндэсний хөдөлгөөн, Ойрхи Дорнодын орнуудын эрх баригч тойрог, Курдын эсрэг шовинист бодлогыг НАТО -гийн холбоотнууд, Ойрхи Дорнод дахь салбарын гишүүд болох Багдадын пактад сэжиглэж эсвэл шууд дайсагнаж байв. (сүүлд CENTO) -ийг эерэгээр захиран зарцуулсан. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Зөвлөлт Холбоот Улс гадаадын курдуудыг боломжит холбоотнууд гэж үзэж, дайны дараах Ираны Курдистаны Ардчилсан нам (DPIK), Ирак дахь Курдистаны ардчилсан нам гэх мэт зүүн жигүүрт Курдын хөдөлгөөн, намуудыг албан бусаар дэмжиж байв. мөн ижил нэрээр тэдний хамтрагчид Сири, Туркт.

Мехабад дахь Курдын автономит засаг унасны дараа (энэ нь 1943-1945 онд Иракт Курдын бослогыг ялахаас өмнө Мехабад автономийн зэвсэгт хүчний командлагч, ерөнхий курдын гол дүр Мустафа Барзани тэргүүтэй байв. эсэргүүцэл), Курдын хөдөлгөөн хэсэг хугацаанд буурсан боловч хэд хэдэн томоохон бослогыг тэмдэглэжээ, жишээлбэл Мехабад, Бокан (Ираны Курдистан) дахь тариачдын бослого. Зөвхөн 1950-1960 -аад оны эхэн үед Курдын үндэсний хөдөлгөөний шинэ огцом өсөлтийн урьдчилсан нөхцөлүүд гарч ирэв.

Түүний хурдацтай сэргэлтийн гол түлхэц нь 1950 -иад оны хоёрдугаар хагасаас хойш Ойрхи Дорнодын бараг бүх улс орнуудад Арабын (мөн лалын шашинтнуудын ихэнх нь) болон Израилийн хоорондох хурцадмал байдал, тэдний хүсэл тэмүүллийн улмаас үүссэн хямрал байв. Цэрэг-улс төрийн хоёр блок үүнийг боломжит дайснаа сулруулахын тулд ашиг тусаа өгдөг. Үүний зэрэгцээ хэрэв баруунд бүс нутаг дахь эзэнт гүрний байр сууриа хадгалах, боломжтой бол бэхжүүлэхийг эрмэлзэж байсан бол (голчлон газрын тосны хяналтыг) ЗХУ болон түүний холбоотнууд барууны эсрэг илт тэмцсэн орон нутгийн үндсэрхэг үзлийг идэвхтэй дэмжиж байв. чиглэл Египет, Сири, Иракт барууны чиг баримжаатай хүүхэлдэйн дэглэм унав. Ийм нөхцөлд хүчирхэгжиж байсан курдын үндсэрхэг үзэл нь харьцангуй маневр хийх эрх чөлөөтэй болж, Ойрхи Дорнод болон дэлхийн тавцанд нээлттэй, бие даан ажиллах боломжийг олж авсан бөгөөд гол эсэргүүцэгчид нь үндэсний ялгаварлан гадуурхах бодлого баримталсан бүс нутгийн дэглэмүүд байв. тэдний Курд хүн ам.

Үндэсний хөдөлгөөний Курдын ерөнхий төв болсон Иракийн (өмнөд) Курдистаны үйл явдал эхэлжээ. 1961 оны 9 -р сард Иракийн ХКН -ын удирдагч генерал Мустафа Барзани тэнд бослого гаргаж, ЗХУ руу цагаачлалаас буцаж ирэв. Удалгүй Курдын босогчид (тэднийг "пешмерга" - "үхэх гэж байна" гэж нэрлэдэг байсан) Иракийн зүүн хойд хэсэгт, гол төлөв уулархаг хэсэгт, чөлөөлөгдсөн томоохон бүс нутаг болох Курдист тусгаар тогтнолын голомт болсон "Чөлөөт Курдистан" бий болжээ. . Курдын босогчид болон засгийн газрын шийтгэх хүчний хоорондох сөргөлдөөн 15 орчим жил үргэлжилсэн (тасалдсан). Үүний үр дүнд Иракийн курдуудын эсэргүүцэл түр эвдэрсэн боловч бүрэн биш, засгийн газрын ялалт нь болзолгүй байсан юм. 1974 оны 3-р сарын 11-ний хуулиар Багдад Курдын автономит муж "Курдистан" байгуулж, түүнд нутгийн өөрөө удирдах байдал, нийгмийн болон иргэний зарим эрх, курд хэлний тэгш байдал гэх мэт тодорхой баталгаа өгөхийг амлав. Энэ нь Ойрхи Дорнодын орчин үеийн түүхэнд Курдын ард түмний өөрсдийгөө тодорхойлох эрхийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөх үйл явц эхэлснийг харуулсан анхны жишээ болсон юм.

1968 онд Иракт засгийн эрхэнд гарсан Баас нам (Социалист Арабын Сэргэн мандалтын нам) 1970 онд Курдуудад өгсөн концессийн ардчилсан агуулгыг бүдгэрүүлэхийг оролдсон (энэ нь тэднийг анхнаасаа сэтгэл ханамжгүй байсан). Энэхүү бие даасан байдлыг Багдадаас илгээсэн элч нар болон нутгийн хамтран ажиллагсад хянадаг байв. 1979 онд Ерөнхийлөгч зарласан Саддам Хуссейны цорын ганц хүчийг байгуулсны дараа Иракийн эрх баригч хүрээний курдуудтай дайсагналцаж буй нь илүү тод илэрчээ. 1980 онд Ираны эсрэг хийсэн дайныхаа давуу талыг ашиглан тэрээр Иракийн Агаарын цэргийн хүчний Курдын Халабжа хотод хийн довтолгоо зохион байгуулжээ (1988 оны 3 -р сарын 16); Янз бүрийн тооцооллоор хэд хэдэн зуун хүнээс 5000 энгийн иргэн амь үрэгдэж, хоёр арван мянга орчим хүн шархаджээ.

Ийнхүү Иракт Курдын эсэргүүцэл дахин сэргэх нь гарцаагүй болсон шалтгаанууд байсаар байв. Иракийн Курдистаны улс төрийн байгууллагууд өнгөрсөн үеийн бүтэлгүйтлээс дүгнэлт хийж, тэднийг сулруулсан хуваагдлыг даван туулахыг хичээсэн. 1976 онд өмнө нь КДП -аас салж байсан бүлэг Жалал Талабани тэргүүтэй Иракийн Курдын хоёр дахь нөлөө бүхий Курдистаны Эх орончдын холбоог байгуулж, КДН -тай эвсэл байгуулжээ. Мөн онд Иракийн Курдистан дахь ХКН ба ГХНХ -ны удирдлаган дор босогчдын хөдөлгөөн дахин эхлэв. 1980 -аад онд Иракийн курдууд шинэ бослогод бэлтгэхийн тулд жагсаалаа үргэлжлүүлэв.

Сирийн курдууд мөн 1963 онд засгийн эрхийг булаан авсныхаа дараа үндэсний хууль бус байдлын дэглэмийг идэвхтэй эсэргүүцэж, орон нутгийн Баастистууд түүнийг хатуу болгосон юм. Курдын ардчилсан намууд (Сирийн ХДН "аль-нам" болон бусад) тус улсад тэмцэл өрнүүлж байв. Курдын цөөнх эрхийнхээ төлөө. 1960-1970 -аад оны эхээр байгуулагдсан Ерөнхийлөгч Хафез Асадын дэглэм Анкара, Багдадтай сөргөлдөхдөө Курдуудын нөхцөл байдлыг хөнгөвчлөхийн тулд бараг юу ч хийгээгүй. Курдын үндэсний хөдөлгөөний эв нэгдлийг алдагдуулсан Турк ... 1986 онд Сири дэх Курдын гол гурван нам Курдын ардчилсан холбоонд нэгджээ.

Удаан хугацааны завсарлага авсны дараа Туркийн курдуудын хүлээн зөвшөөрөхгүй албан ёсны бодлогын эсрэг тэмцэл дахин эхэлж, үүний үр дүнд хэл, соёл, боловсрол, хэвлэл мэдээллийн салбарт хориг тавьж, үүний эсрэг "Курдизмын" илрэл болгон хатуу шийтгэв. ", салан тусгаарлах гэх мэт. 1960 оны 5 -р сарын 27 -нд болсон цэргийн эргэлтийн дараа Туркийн курдуудын байр суурь улам дордов.

Засгийн газрын тогтолцоонд гол байр суурийг эзэлж, дараа нь хоёр удаа төрийн эргэлт (1971, 1980 онд) зохион байгуулсан Туркийн цэргийн кастууд Курдын хөдөлгөөнтэй тэмцэж эхлэв. Энэ нь зөвхөн Турк дахь курдуудын эсэргүүцлийг эрчимжүүлэхэд хүргэсэн; 1960-1970 -аад онд далд үйл ажиллагаа явуулдаг Курдын хэд хэдэн нам, байгууллагууд үүсч, үүнд Туркийн Курдистаны Ардчилсан нам (ДПТК), Дорнодын хувьсгалт соёлын төвүүд (РКОВ) багтжээ. 1970 онд DPTK хэд хэдэн жижиг курд нам, бүлгүүдийг эгнээндээ нэгтгэж, ардчилсан өргөн хүрээтэй шаардлага бүхий хөтөлбөр боловсруулж, курдуудад "хувь заяагаа өөрсдөө шийдэх эрх" олгов. 1974 онд Курдын сэхээтнүүд, залуучуудын дунд алдартай Турк Курдистаны Социалист Нам (SPTK) байгуулагджээ. Үүний зэрэгцээ Курдын эх орончид Туркийн дэвшилтэт улс төрийн хүчнүүдтэй холбоо тогтоож, харилцаа тогтоожээ.

1980 -аад оны эхэн гэхэд Туркийн Курдистаны байдал эрс муудсан байв. Курдын хууль ёсны болон хууль бус байгууллагуудын тоо өсөн нэмэгдэж байгаа нь засгийн газрын эсрэг үймээн самууныг улам эрчимжүүлж, хүчирхийлэл үйлдэх хандлагатай болжээ. Хамгийн алдартай нь, ялангуяа Курдын хүн амын хамгийн ядуу, нийгмийн тогтворгүй давхаргын дунд 1978 онд Абдулла Өжаланы үүсгэн байгуулсан Курдистаны Ажилчны Нам (ихэнхдээ Курдистаны Ажилчдын Нам, ПКК, Курдын товчлол ПКК гэж нэрлэдэг) олж авсан. Энэ бол марксизм-ленинизмийн маоизмын үзэл баримтлалыг баримталдаг, тэмцлийн хүчирхийлэл, тэр дундаа террорист аргыг илүүд үздэг зүүн туйлын хэт даврагч байгууллага байв. PKK -ийн зохион байгуулсан бие даасан партизан үйлдлийг 1970 -аад оны сүүл, 1980 -аад оны эхээр тэмдэглэж байсан бөгөөд 1984 онд тус нам Зүүн Анатолийн Туркийн эрх баригчид болон шийтгэх байгууллагуудын эсрэг бослогын тэмцлийг нээлттэй эхлүүлжээ.

Тэр цагаас хойш Туркийн Курдистан нь Ойрхи Дорнод дахь хурцадмал байдлын байнгын шинэ голомт болон гарч ирэв. Эсрэг талуудын хэн нь ч давуу талыг олж чадаагүй: Курдууд - өөрийгөө тодорхойлох эрхийг хүлээн зөвшөөрөх, Анкара - өсөн нэмэгдэж буй курдын эсэргүүцлийг эвдэх. Курдуудын эсрэг олон жилийн турш үргэлжилсэн цуст дайн нь Туркийн эдийн засаг, улс төрийн хүндрэлийг улам хүндрүүлж, баруун жигүүрийн хэт даврагч үзлийг бий болгож, улс төрийн тогтолцоогоо тогтворгүй болгож, Европын олон улсын нэр хүндэд сөргөөр нөлөөлж, Европын бүтцэд элсэхээс сэргийлэв. Курдын хөдөлгөөнд Турк болон бусад улс орнуудад ПКК ба түүний удирдагч Окаланы удирдлаган дор хийсэн тэмцэл нь эсрэг тэсрэг нөлөө үзүүлсэн. Тэрээр хаа сайгүй, Дорнод ба Барууны ертөнцөд хүн амын ардчилсан үзэл бодолтой хүмүүсийн дунд хариу үйлдэл үзүүлж, хүн амын хөдөлмөр эрхэлдэг давхарга, оюутан залуучуудыг идэвхтэй тэмцэлд татан оролцуулж, курдууд болон тэдний тухай мэдээллийг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан. тэмцэл, Курдын асуудлыг олон улсын болгох. Үүний зэрэгцээ, энэ нам болон түүний дагалдагчид адал явдалт тактик, тэмцлийн арга хэрэгслийг ялгаварлан гадуурхах сонголт, терроризм, бодит нөхцөл байдалтай тооцоо хийх чадваргүй байдал, урагшаа хиймэл гүйлт хийх, стратеги чиглэлийг хөгжүүлэхэд манлайллын шашин шүтлэг, гегемонизм зэргээр тодорхойлогддог байв. Энэ нь эцэст нь Курдын хөдөлгөөний бусад нэгжүүдээс улс төрийн хувьд тусгаарлагдаж, ялагдахад хүргэсэн юм.

Иранд Курдын асуудал тийм ч хурцадмал байгаагүй ч 1960-аад оны эхэн үеэс тус улсад "цагаан хувьсгал" болон хөрш Ирак Курдистаны үйл явдлын үеэр үүссэн нийгэм-улс төрийн хурцадмал байдлын нөлөөгөөр тасралтгүй хурцдаж ирсэн. 1967-1968 онд DPIK-ийн удирдлаган дор Мехабад, Бане, Сардашт мужуудад бослого гарч, жил хагасын турш үргэлжилж, хэрцгийгээр дарагджээ.

Ялагдал хүлээсэн ч DPIK сэтгэлээр унасангүй, шинэ хөтөлбөр, намын дүрмийг боловсруулах идэвхтэй ажлыг эхлүүлэв. "Ираны ардчилал, Курдистаны автономит байдал" гэсэн үндсэн уриа зарлаж, намын тактик нь дэглэмийг эсэргүүцэгч бүх хүчний нэгдсэн фронт бий болгох зорилготой зэвсэгт тэмцлийг улс төрийн арга барилтай хослуулсан явдал байв.

Ираны курдууд 1970-аад оны сүүлээр өсөн нэмэгдэж буй Шахын эсрэг хөдөлгөөнд идэвхтэй оролцож, улмаар "Исламын хувьсгал" хийж, Шахын хүчийг унагаж, 1979 оны эхээр "Исламын Бүгд Найрамдах Иран Улс" тунхаглав. , энэ нь үнэндээ шийтийн “муллократизм” -ын дүрэм юм. Курдууд болон Ираны бүх ард түмний хувьд үндэсний шаардлагаа хамгаалах чадвартай бие даасан улс төрийн хүчин гэдгээ баталж чадаагүй энэхүү "хувьсгал" нь хувьсгалын эсрэг болж, Имам Хомейнигийн дарангуйлал болон хувирчээ. түүний дагалдагчид ба залгамжлагчид. Шашны хувьд ч гэсэн дундад зууны үеийн энэхүү дэглэм нь ихэнхдээ суннит шашинтай Курдын цөөнхийн ашиг сонирхолд аюултай байв. Хомейнизм Иранд үндэсний асуудал байсныг үгүйсгэсэн бөгөөд үүнд мэдээж Курдын асуудал байсан бөгөөд үүнийг аль хэдийн шийдсэн ёсоор зөвхөн "Исламын шашинтнууд" -ын хүрээнд оруулсан болно. Шинэ засгийн газар Курдын засаг захиргаа, соёлын бие даасан байдлын тухай DPIK төслийг эрс эсэргүүцэв.

1979 оны хавар хийсэн санал зөрөлдөөн нь Курдын эсэргүүцлийн хүчнийхэн (DPIK -ийн ангиуд, "Комала" Курдын зүүн байгууллага, Иракаас тусламж хүссэн Пешмерга, перс федаин, мужахидуудын зүүн бүлэглэлүүд) хооронд зэвсэгт мөргөлдөөн болж хувирав. ) болон засгийн газрын цэргүүд, Исламын Хувьсгалт Хамгаалагчдын Корпус (IRGC) -аас жандармер, цагдаа, лалын шашинтнуудын отрядаар бэхжүүлсэн. 1979 оны зун Курдын босогчид болон шийтгэгчдийн хоорондох тулаан Ираны Курдистаны бараг бүх нутаг дэвсгэр дээр болжээ. Томоохон хотуудыг оролцуулаад ихэнх хэсэгт нь DPIK хяналтаа тогтоожээ. Тэдний заримд Курдын хувьсгалт зөвлөлийн эрх мэдлийг бий болгосон. Курдын шашны удирдагч Эззедин Хоссейни төв засгийн газрын эсрэг жихад хүртэл зарлажээ. Ираны Курдын удирдагчид мөргөлдөөнийг энхийн замаар зохицуулах талаар хэлэлцээ хийж, Курд хүн ам суурьшсан бүс нутагт нийгэм, эдийн засаг, улс төр, засаг захиргааны шинэчлэл хийхийг Тегеранаас удаа дараа уриалжээ. Гэсэн хэдий ч хэлэлцээр хийгээгүй. 1979 оны намар засгийн газар курдуудын эсрэг дайралт хийж, тэднийг уул руу буцааж түлхэж, партизаны дайн эхлүүлэв. Исламын дэглэм Курдистаны хамгийн хатуу хяналтаа тавиад хяналтаа эргүүлэн авч чадсан юм.

Исламын дэглэмийн эхэн үед Ираны курдууд ялагдсан нь уламжлалт курдын өвөрмөц үзэл болох Курдын хөдөлгөөний эв нэгдэлгүй байдлаас үүдэлтэй байв. "Комала", "Рызгари" болон бусад намуудын зүүн жигүүрийн хэт даврагч хүчнүүд Курдын үйл хэрэгт маш их хохирол учруулжээ. DPIK нь хуваагдсан бөгөөд үүнийг Ираны эрх баригчид ашиглаж байсан бөгөөд 1980 оны дундуур Ираны Курдистаны бараг бүх нутаг дэвсгэрт хяналтаа тогтоож дуусгасан юм.

1980 -аад онд Иран, Ирак дахь Курдын хөдөлгөөн хүнд хэцүү үеийг туулж байсан. Иран-Иракийн дайн (1980-1988) түүнд туйлын таагүй нөхцөл байдлыг бий болгов. Дайн байлдаан хэсэгчлэн Курдистаны нутаг дэвсгэр дээр явагдсан бөгөөд курдууд хүний ​​болон эд материалын хохирол амссан. Нэмж дурдахад дайтаж буй хоёр тал Курдын эсрэг шийтгэлийн арга хэмжээ авахын тулд Тегеран, Багдад хоёуланд нь үйлчилсэн дайсны Курд хүн амын дэмжлэгийг авахыг оролдсон (Халабжа дахь дээр дурдсан хийн дайралтыг оруулаад). 1990 -ээд оны эхэн гэхэд Курдистаны ерөнхий нөхцөл байдал туйлын хүнд, хурцадмал байв.

Одоогийн шатанд байгаа Курдын асуулт.Хүйтэн дайн дуусч, ЗХУ задран унасантай холбогдуулан 1980-90-ээд оны эхэн үед болсон дэлхийн хэмжээний түүхэн өөрчлөлтүүд Курдын үндэсний хөдөлгөөнд шууд болон шууд бусаар нөлөөлсөн. Энэ нь тэмцлийн стратеги, тактикийн шинэ хандлагыг шаарддаг геополитикийн бодит байдалд үргэлжлүүлэн хөгжиж байв. Юуны өмнө энэ нь Ирак, Туркийн Курдистан дахь нөхцөл байдалд хамаатай юм.

1980 -аад онд Ирантай хийсэн дайны давуу талыг ашиглан Ирак курдуудад өгсөн бүх хөнгөлөлтөө цуцалжээ. Автономит муж нь Багдадад захирагдах болжээ. Курдуудыг хилийн тосгоноос нүүлгэн шилжүүлэх, түүнчлэн засгийн газрын эсрэг үйл ажиллагаанд сэжиглэгдсэн курдуудын эсрэг арга хэмжээ авсан. 1990 -ээд оны эхэн гэхэд 1990 оны 8 -р сард Ирак Кувейт рүү дайрсан нь Ойрхи Дорнодод дахин хурц хямрал үүсгэхэд Иракийн Курдистан нь Курдын босогчдын ээлжит томоохон бослогын босгон дээр байв.

Иранд Хомейни амьд байхдаа болон 1989 онд нас барсны дараа Курдын автономит хөдөлгөөнийг дарсан; Энэ нь зөвхөн газар доор болон цөллөгт ажиллах боломжтой байв. 1989 оны 7 -р сард DPIK -ийн Ерөнхий нарийн бичгийн дарга А.Касемлу Вена хотод, 1992 оны 9 -р сард DPIK -ийн шинэ Ерөнхий нарийн бичгийн дарга С.Шарафканди Берлинд алагджээ. Ираны Курдистаны автономит байдлын тухай Курдын үндсэрхэг үзэлтнүүдтэй Ираны удирдлагатай хийсэн хэлэлцээ амжилтгүй болсон.

Хатами ерөнхийлөгч байх үед либерал реалист чиг хандлагыг дэмжигчдийн байр суурь бэхжихэд эсэргүүцлийн уур амьсгалын эрч хүчийг бууруулахын тулд соёл, боловсрол, мэдээллийн чиглэлээр Курдын хүн амд зарим нэг буулт хийх хандлага ажиглагдаж байв. Үүнтэй зэрэгцээд эрх баригчид төр, улс төрийн ижил сонирхолтой хүмүүс шиг санагддаг перс, курдын угсаатны болон хэл шинжлэлийн талаар тоглохыг оролдсон. Үүний үндсэн дээр курдууд Межлисд төлөөлөгчгүй байдаг, гэхдээ тэнд бусад перс үндэстний бус угсаатны төлөөлөгчид байдаг (үүнд Ассири, Армянчууд байдаг).

1980-аад оны хоёрдугаар хагасаас хойш Туркийн зүүн өмнөд нутагт PKK-ийн удирдсан бослого хөдөлгөөн мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн байна. Цагдаагийн газар, жандармын пост, цэргийн бааз руу байнга дайрдаг байсан. Курдын амиа золиослогчид гарч ирэв. PKK -ийн зохион байгуулалт, суртал ухуулгын үйл ажиллагаа Туркийн хилийг давж, намын нөлөө Сирийн курдуудын нэлээд хэсэгт тархав (Оцалан төв байраараа Сири рүү нүүсэн). PKK-ийн идэвхтнүүд Баруун болон Зүүн Европ дахь Курдын диаспорын дунд өргөн тархсан сурталчилгаа явуулж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр болон Курд телевизээр (MED-TV) дамжуулж байна.

Харин Туркийн засгийн газар курдуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлтээ эрчимжүүлжээ. Турк Иракийн хойд хэсэгт Курдын эсрэг кампанит ажлын хамрах хүрээг өргөжүүлж, нутаг дэвсгэртээ ухарч буй курд партизануудаа хөөж, 20-30 км гүнзгийрүүлэв. Туркийн Курдистанд болсон үйл явдал нь Курдын ерөнхий цар хүрээ, түүнчлэн Ойрхи Дорнодын бүх засгийн газрын Курдын эсрэг үйлдлийг олж авав.

Ийнхүү Анкарагийн шахалтаар 1998 оны 10 -р сарын сүүлчээр Дамаск Окаланд улс төрийн орогнол өгөх эрхээ олголоо. Янз бүрийн улс орнуудаар тэнүүчилсэн хэдэн өдрийн дараа Окаланыг Туркийн тусгай албаныхан баривчилж, 1999 оны 6 -р сард цаазаар авах ял оноож, улмаар бүх насаар нь хорих ялаар сольжээ. Öcalan -ийг баривчилж, шүүх ажиллагаа нь Европ дахь Курдын диаспорад дургүйцлийг төрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Турк дахь Курдын хөдөлгөөн эрс буурсан байна. Окалан өөрөө шоронгоос хамтран ажиллагсдаа зэвсгээ тавьж, тэдний шаардлагыг хэсэгчлэн хангаж байгаагийн үндсэн дээр засгийн газартай хэлэлцээ хийхийг уриалсан бөгөөд Курдын хэвлэл, радио, телевиз Турк улсад гарчээ. Турк дахь Курдын хөдөлгөөний зүүн жигүүрийн хэт даврагч үзэл нь түүний удирдагчийн харизмд тулгуурласан болохоос биш объектив үндэслэлээр бус, харин Очаланы хэрэг харуулсан; Тэрээр улс төрийн тавцнаас гарснаар бослогыг ялахаар шийдсэн бөгөөд Туркийн курдуудын гол асуудлууд шийдэгдээгүй хэвээр байна.

1991 оны эхээр АНУ тэргүүтэй эвсэл (Цөлийн шуурга) -аас Иракийг Кувейтэд бут ниргэсэн нь Иракийн курдуудын чөлөөлөх тэмцлийн шинэ үе шатны эхлэлийг тавьсан боловч Курдын асуудал эдгээрт дэд байр эзэлжээ. үйл явдал. 1991 оны 2 -р сард Иракийн Курдистанд аяндаа бослого гарч, оролцогчид АНУ болон холбоотнуудынхаа тусламжид найдаж, богино хугацаанд бүх улсыг чөлөөлөв. Гэсэн хэдий ч курдууд барууны геополитикийн ашиг сонирхолд дахин нэг удаа золиослогдсон бөгөөд энэ тохиолдолд АНУ Иракийн эргэн тойрон дахь нөхцөл байдлыг цаашид тогтворгүй болгох сонирхолгүй байсан (гол төлөв Курд, Шиит мужуудад) байсан тул Саддам Хуссейнд дарангуйлал хийхийг зөвшөөрөв. Курдын бослого.

Гэсэн хэдий ч удалгүй америкчууд Иракт хандах хандлагаа өөрчилжээ. Америк-Британийн агаарын шүхэрийг Иракийн Курд, Шиит бүс нутгуудад суурилуулсан-Иракийн нисэх хүчинд нислэг үйлдэхгүй бүс, эдийн засгийн хориг арга хэмжээ (эмбарго) нэвтрүүлж, Ирактай голчлон АНУ-тай тулалдсан юм. Улс, Англи эхэллээ. Үүний үр дүнд түүхэнд анх удаа Иракт амьдарч буй курд иргэдийн хувьд таатай нөхцөл байдал үүсч, шаардлагаа биелүүлэх боломж олгов.

1992 оны 4-р сараас 5-р сард Курдын бүх гол намуудыг багтаасан Өмнөд Курдистаны фронт Курдын анхны парламент (үндэсний чуулган) -ын сонгуулийг зохион байгуулав. Саналын 90 орчим хувийг Курдын хоёр гол нам - КДП ба ГНН авсан; тэдний хоорондох дуу хоолой бараг тэнцүү хуваагдсан байв. Эдгээр намын удирдагч Масуд Барзани, Жалал Талабани нар тус улсын албан бус хоёр удирдагч болжээ. Засгийн газар байгуулж, Холбооны холбооны тухай тунхаглалыг батлав. Ийнхүү Курдын төрийн байгуулалтын эхлэл тавигдаж, төрийн удирдлагын бүтцийг тодорхойлов. Шинэ засгийн газар "Чөлөөт Курдистан" гэж нэрлэгддэг өмнөд Курдистаны ихэнх хэсгийг (74 км -ээс 55 мянган хавтгай дөрвөлжин км) хянадаг байв. Зөвхөн газрын тос агуулсан Киркук дүүрэг Багдадын эрхшээлд үлдсэн бөгөөд үүнд туркман үндэстний цөөнх болон Мосултай зэргэлдээх 36-р параллелийн хойд хэсгийг дэмжих бодлого баримталжээ. "Чөлөөт Курдистан" нь АНУ, түүний хамгийн ойрын холбоотнуудаас цэрэг-улс төр, эдийн засгийн (үндсэндээ хүмүүнлэгийн тусламж) дэмжлэг авсан боловч олон улсын эрх зүйн статустай байгаагүй. Энэ бол бүрэн бие даасан байдал байсан бөгөөд энэ нь курдуудын хувьд эргэлзээгүй ахиц дэвшил байсан бөгөөд АНУ, түүний холбоотнууд тэдний талд байсан тул үндэсний өөрийгөө тодорхойлох тэмцлийн чухал алхам байв.

Чөлөөт Курдистан оршин тогтнох эхний жилүүд тийм ч амар байгаагүй. Эдийн засгийн амьдралыг бий болгох, нийгмийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх, олон нийтийн боловсролыг зохион байгуулах чиглэлээр гарцаагүй амжилтанд хүрсэн хэдий ч дотоод улс төрийн эрүүл уур амьсгалыг бүрдүүлэхэд ноцтой алдаа гаргасан. Улс төрийн соёлын түвшин доогуур байгаа нь уламжлалт нийгмийн хуучирдаггүй санаануудаар илэрхийлэгддэг бөгөөд юуны түрүүнд ихэвчлэн курдын өвөрмөц байдал ба лидеризм юм. 1994 онд ХКН ба БХХ -ны хооронд хурц мөргөлдөөн гарч, улмаар зэвсэгт хүч хэрэглэхтэй удаан хугацаанд сөргөлдөж байв.

Иракийн курдууд ололт амжилтаа алдах аюул заналхийлж байв. Гэсэн хэдий ч эвлэрэх үйл явц эхэлсэн бөгөөд үүнийг өөрийн ашиг сонирхолд үндэслэн АНУ хүчтэй дэмжиж байв. 1998 оны 9 -р сарын 17 -нд Вашингтонд Масуд Барзани, Жалал Талабани нар мөргөлдөөнийг энхийн замаар шийдвэрлэх тухай гэрээнд гарын үсэг зурав. Мөргөлдөөнийг эцэслэн шийдвэрлэж, маргаантай үлдсэн асуудлуудаа зөвшилцөхөд нэлээд хугацаа шаардагдсан боловч эцэст нь бүх ялгааг даван туулсан. 2002 оны 10-р сарын 4-нд зургаан жилийн завсарлага авсны дараа Курдистаны нэгдсэн парламентын анхны чуулган Курдистаны өмнөд нийслэл Эрбил хотод болов. Шүүхийн байгууллагыг нэгтгэх, мөн 6-9 сарын дараа УИХ-ын шинэ сонгуулийг зохион байгуулахаар шийдсэн.

Васильева Е.И. 17 -р зууны 19 -р зууны эхэн үед Зүүн Өмнөд КурдистанМ., 1991 он
Мгой Ш.Х. Сүүлийн үед Ирак дахь Курдын үндэсний асуулт... М., 1991 он
Мусаелян Ж.С. Курд судлалын ном зүй(XVI зуунаас эхлэн), I - II хэсэг, Санкт -Петербург, 1996 он
Курдистаны түүх... М., 1999
Гасратян М.А. Турк дахь Курдын асуудал (1986–995 он). М., 2001

Олох " КУРД ба КУРДЫН АСУУЛТ" дээр

2.2. Угсаатны хүн ам зүйн газарзүйн хөгжлийн хүчин зүйлүүд. ... VI

2.3. Төрөлт, нас баралт, байгалийн өсөлтийн динамик

2.4. Курдуудын нүүдлийн хөдөлгөөн ба түүний хүн ам зүйн нөхцөл байдалд үзүүлэх нөлөө

ШВА Ш. ЭДИЙН ЗАСАГ БА ГАЗАР ЗҮЙН АНММЗ

3.1 * Ажил эрхлэлт ба хүн амын нийгмийн давхаргажилт. *.

3.2. Хөдөө аж ахуй

3; 2.1. Хөдөө аж ахуй

3 * 2.2. Мал аж ахуй

3.3. Аж үйлдвэр

3.4. Рейесла

3.5. Хотжилт.

Диссертацийн танилцуулга (хураангуйгийн хэсэг) "Курдууд: Геогрын туршлага. олгосон. салсан. угсаатан "

Угсаатны үндэсний асуудал нь орчин үеийн дэлхийн түүхэн үйл явцын хамгийн чухал давамгайлагчдын нэг болж байна. "Энэ бол дэлхийн олон хэсэгт тогтвортой байдалд заналхийлж буй" сонгодог "угсаатны зөрчилдөөний тухай биш юм. Энэхүү үзэгдэл нь уран зохиолд" нэрийг "авсан" угсаатны сэргэлт "эсвэл" орчин үеийн үндэстний парадокс ";

Та бүхний мэдэж байгаагаар "хүний ​​сэтгэл зүйд хоёр зарчим зөрчилддөг: уусгах хандлага" нь ерөнхий хүнээс ялгарахгүй, хэн нэгэнтэй адилхан байх хүсэлтэй байдаг! олон түмэн, бүхэл бүтэн органик хэсэг болох "болон өвөрмөц байдлын хандлага ^ өөрийн нүүр царай, өөрийн" би "-ээ хадгалах. Харамсалтай нь, саяхныг хүртэл орчин үеийн соёл иргэншил нь зөвхөн угсаатны түвшинг нэгтгэдэг, өөрөөр хэлбэл * хувь хүний ​​үл хамаарах шинж чанартай байсан! Энэ нөхцөл байдал нь нэгдүгээрт, барууны ертөнцөд үндэстэн хоорондын эрчимтэй "холилдох", нэг зах зээлийн эдийн засаг үүсэх, интеграцийн үйл явцтай холбоотой юм. хоёрдугаарт, үндсэрхэг үзлийн туйлын хэлбэр болох фашизм дэлхийн олон нийтийн санаа бодлын өмнө үндсэрхэг үзлийн үзэл санааг алдагдуулсан; гуравдугаарт, нийгмийн харилцаанд үндэс угсаатны ач холбогдлыг бууруулахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь ертөнцийг социалист ба капиталист гэсэн хоёр эсрэг нийгмийн систем болгон хуваасан явдал юм.

Ангийн тэмцлийн хүчин зүйлийг бууруулж, бодитоор арилгасны дараа угсаатны үйл явц дахь нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдөж эхэлнэ * Соёл иргэншил угсаатан алга болоогүй, харин ч эсрэгээрээ хүний ​​ертөнцөд нэвтэрч, ихэвчлэн зөрчилдөөнтэй байдаг. эмгэнэлтэй, гэхдээ энэ бол өөр асуулт юм. Сая сая хүмүүсийн хүсэл тэмүүлэлтэй зөрчилдөж, олон зууны турш зохиомлоор бүтээгдэж хадгалагдан үлдсэн дэлхийн угсаатны зураг дээр хэт олон "стандарт бус нөхцөл байдал" бий.

Эдгээр "стандарт бус нөхцөл байдал" -ын нэг нь курд үндэстэнтэй холбоотой юм *

Энэхүү диссертаци нь өөрийн гэсэн мужгүй дэлхийн хамгийн томд тооцогддог Курдын угсаатны нийгэм -газарзүйн судалгаанд зориулагдсан болно. Энэхүү угсаатны төлөөлөгчид дэлхийн өнцөг булан бүрт тархан суурьшсан байдаг боловч тэд зүүн өмнөд Турк, Ираны баруун хойд хэсэг, Иракийн зүүн хойд хэсэг, Сирийн зүүн хойд (баруун хойд хэсэг) уулархаг бүс нутагт бага багаар амьдардаг. Үүнтэй холбогдуулан Оросын уран зохиолд Туркийн Курдистан, Ираны Курдистан, Иракийн Курдистан, Сирийн Курдистан гэж хуваасан угсаатны зүйн нэгдмэл дэд бүс байгаа нь баримт юм. Би /.

"Курдистан" гэдэг үгийг олон улсын хуулиар хүлээн зөвшөөрдөггүй, улс төрийн газрын зураг, газарзүйн атлас дээр ашигладаггүй, албан ёсоор ашигладаггүй. Курдистаны хилийн шугамыг тодорхойлох, газрын зургийг зурахад зарим бэрхшээл тулгардаг! Хувийн таамаглал, үнэ төлбөргүй судалгааны ур чадвар өнөөг хүртэл хэвээр байна.

"Курдууд амьдардаг" бүс нутгийг судалсны үр дүнд түүхэн объектив үүднээс авч үзвэл энэ нь нэг газар нутгийг бүрдүүлдэг тул Курд улсын гранидог ойролцоогоор дүрслэх боломжтой юм. Үүний үндсэн дээр Курдистаны бүх нутаг дэвсгэр 409,650 хавтгай дөрвөлжин км -ээс давсан байна. 1949 онд гаргасан газрын зураг. Парис дахь Курд судлалын төв I cl I нь Курдистаны нутаг дэвсгэр нь 500 мянга гаруй хавтгай дөрвөлжин км бөгөөд бүх талбайг хамарч байгааг харуулж байна. " Арарат уул, Персийн булан ба Газар дундын тэнгисийн хооронд үргэлжилдэг.

Курдистан нь Баруун Азийн төв хэсэгт оршдог, мөн газрын тосны баялаг эх үүсвэр ("хар алт") агуулдаг тул Ойрхи Дорнодын нуруутай адил юм. "Курдистаны төвөөс хамгийн чухал голууд гардаг. Ойрхи Дорнодын орнууд: "орой, Евфрат, Хабур гэх мэт. Тиймээс олон тооны цэвэр усны эх үүсвэрийг агуулдаг бөгөөд энэ нь хагас хуурай цаг уурын нөхцөлд онцгой үнэ цэнэтэй юм.

Энэ бол дээр дурдсан салшгүй угсаатны зүйн дэд бүс юм; Зөвлөлт, Баруун Европ, Курд зохиолчдын түүх, угсаатны зүйн олон бүтээлээс олж тогтоосон нь бидний судалгааны нутаг дэвсгэрийн объект юм. Түүнчлэн суурин газрынхаа үндсэн нутаг дэвсгэрээс гадуур Курдын суурингууд байдаг, тухайлбал: Иран (Азербайжан, Хорасан), Турк (зүүн хойд бүс нутаг), Ирак, Сири (ихэвчлэн хотуудад), Туркменистан, Армени, Азербайжан, түүнчлэн Хойд Америк, Европ, Австрали шиг. Тэдний шинж чанар нь бидний санааны нэг хэсэг биш бөгөөд хэрэв хувь хүний ​​тайлбар хийгдсэн бол зөвхөн экстраполяцийн аргаар л хийх боломжтой.

Курд судлал нь шинжлэх ухааны чиглэл болоход дорнод, баруун, орос хэл дээрх өргөн хүрээний уран зохиол дээр үндэслэсэн болно. Шударгаар хэлэхэд, үүнд цэвэр газарзүйн шинж чанартай (ялангуяа нийгэм-газарзүйн) эх сурвалжуудын эзлэх хувь маш бага бөгөөд үүнээс гадна тэдгээр нь угсаатны зүйн дэд бүсийг бус харин Курдын бие даасан нутаг дэвсгэрийг судлахад зориулагдсан байдаг. . Тиймээс бид орчин үеийн Арабын нэрт эрдэмтэн, газарзүйч, профессорын бүтээлүүдийг хүндэтгэн үздэг. Шейкер

Багдад хотод амьдардаг Хасбак * Түүний нэг бүтээл болох "Умард Ирак (физик газарзүй ба хүн ам)" D84 / нь Иракийн курдуудын тухай үнэ цэнэтэй, "курд бус" хүмүүсийн тайлбарыг агуулсан материалуудыг агуулдаг; нөгөө нь - "Курдууд. Газарзүй ба этвогеографийн судалгаа" D83 / - нь тодорхой угсаатны нутаг дэвсгэрийн Курдын нүүдэлчин хоньчид ба курд тариачдын нийгэм эдийн засгийн байдлын онцлог шинж чанаруудад зориулагдсан болно (ялангуяа Иракийн Сулайманийн бүс нутаг); гурав дахь нь "Курдууд ба Курдын асуулт" / III / нь тодорхой түүхэн судлалаар хийгдсэн бөгөөд харамсалтай нь курд угсаатны нийгэм -газарзүйн мөн чанарыг ойлгоход бага хэмжээний хоол хүнс өгдөг.

Замдаа "газарзүй судлаач Абдулла Гафур Исмаил Д / Ирак дахь курдуудын хот, хөдөөгийн суурьшлын онцлог, тулгамдсан асуудлын талаар, түүхч Мохамед Амин Заки / 223 / Иракийн Сулайманийн бүс дэх курдуудын угсаатны зүйн тухай, бусад асуудлын талаар бичжээ. (шашны итгэл үнэмшил, "бичих" зан үйл гэх мэт)-Курф угсаатны төлөөлөгчид Маруф Хазнадар, Пштиван Нариман Азиз, Шукрия Расул Ибрахим, Мохамед Мокри болон бусад; Арабын зохиолчид Абд ар-Раззак аль-Жасани, Аббас аль-Азави , Фазел аль-Ансари гэх мэт.

Сүүлийн жилүүдэд Сирид Курдын асуудлаар гүнзгийрүүлсэн судалгаа (газарзүйн хувьд биш) хийгдсэн бөгөөд энэ нь эрдэм шинжилгээний ажил цөөхөн тул диссертацийн зохиогч (Сирийн Курдистаны курд үндэстний төлөөлөгч) хувьд тааламжтай байдаг. угсаатны зүйн дэд бүсийн энэ хэсгийн курдуудад зориулсан бүтээлүүд (магадгүй удаан хугацааны турш Османы эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт нутагшсан Сирийн курдуудыг "Турк курдууд" гэж судалж байсан байж магадгүй юм)

Камасли, Сарек Кани, Малыше, Амуда, Дербасиа зэрэг Курдын бүс нутгийн угсаатны зүйн нарийвчилсан тоймыг агуулсан "Хассек муж. Нийгэм, эдийн засаг, түүх, угсаатны зүйн судалгаа" D49 /Хассек мужийн алхны тухай ороолт.

Курдуудын (гол төлөв тэдний материаллаг соёл, улс төрийн түүх) тухай хэд хэдэн үнэ цэнэтэй ном, нийтлэлийг герман, англи, франц хэл дээр хэвлүүлжээ. Хэрэв та өнгөрсөн зууны гол бүтээлүүд болох Rich D26 /, Bishop /122 /, Wagner /128 /, Ainsfors /II9 /, Blau /123 /, Webb -ийн "хуучин" бүтээлүүдийг хэлээгүй бол түүний сонирхолтой бүтээлүүдийн дундаас. XX зууны хоёрдугаар хагаст. Германы угсаатны зүйч доктор Вольфганг Рудольфын бүтээлүүдийг тэмдэглэх нь зүйтэй юм! Курдистанд хийсэн шинжлэх ухааны экспедицийн үеэр цуглуулсан өөрийн хээрийн материалын үндсэн дээр хийсэн (1958, 1962, 1964 онд Турк, Иран) / ялангуяа 127 -г үзнэ үү; 1957 онд Лондонд хэвлэгдсэн англи офицер С.Эдмонс Тюркийн бүтээлүүд, туркууд, арабууд "D24 /, Ираны генерал X. Харфын" Курдууд: түүх, улс төрийн судалгаа "ном D21 /, зориулагдсан болно. нэр нь Курдуудын улс төрийн түүх бөгөөд янз бүрийн курд овог аймгуудын дунд амьдарч байсан зохиогчийн өөрийн сэтгэгдлээр үнэлэгддэг.

Зөвлөлт (орос орно) шинжлэх ухаан, ялангуяа угсаатны зүй нь курд судлалын хөгжилд гайхалтай амжилтанд хүрсэн! Сүүлийнх нь гүн үндэстэй. Өнгөрсөн зууны дундуур Санкт-Петербург хотод хэвлэгдсэн П.Лерчийн "Ираны курдууд ба тэдний өвөг дээдэс, хойд халдейчуудыг судлах нь" / 69 / хэмээх гурван боть гайхалтай бүтээлийг эргэн санахад л хангалттай. Үүний ач холбогдол нь В.Ф. Иран, Туркт дипломат ажил хийж байсан, 1917 оны 10 -р сарын төрийн эргэлтийн дараа Орос руу буцаж ирээгүй Минорский / 83 /. Гэхдээ И.А. Олон бүтээлээ Курд хэл, курдуудын соёл, амьдралын онцлог шинж чанарыг судлахад зориулсан Орбели / 93, гэх мэт /.

Куртологийн тодорхой талыг хөгжүүлэхэд оруулсан гавьяа нь В.Бартольд / 25 /, В.А. Гордлевский / 42 /, Н.Я. Марр / 71 - 73 /, B.V. Миллер / 77 /, В.Ф. Миллер / 80 / гэх мэт Курдуудын амьдралыг судлахад онцлох үзэгдэл бол орчин үеийн эрдэмтэд Т.Ф. Аристова "19 -р зууны 20 -р зууны эхний хагас курдуудын материаллаг соёл (уламжлалт соёлын нэгдлийн асуудал)" / 19 / ба "Закавказын курдууд" D8 /; М.А. Хасратян "Орчин үед Турк дахь курдууд" / 36 /; Г.Б. Акопов. / TO - 12 ба бусад /, Бакаева / 21, 22 гэх мэт / болон бусад олон хүмүүс.

Зохиолч Араб Шамклов / 104, 106, 108 гэх мэт /, угсаатны зүйч Амине Авдал / 3, 4 гэх мэт /, ЗХУ -ын зохиолч Курдын угсаатныг судлахад оруулсан хувь нэмрийг бид онцгойлон тэмдэглэж байна. . to-lil, Ч Карлен, К.Курдоев, 1. Мгой нар.

Тиймээс Курдуудын талаархи өргөн хүрээний эх сурвалж судлалын суурь нь курд судлалыг сайн судлаагүй шинжлэх ухааны чиглэлд ангилах боломжгүй гэж үзэх үндэслэл болно. Гэсэн хэдий ч дээр дурьдсанчлан Курдистаны нийгэм, эдийн засаг, газарзүйн нарийн төвөгтэй ажлууд нь тус тусдаа нутаг дэвсгэрт хийсэн аяллын талаархи хэсэгчилсэн тайлбарыг эс тооцвол бараг хийгдээгүй байв. Жишээлбэл, ихэвчлэн орон нутгийн шинж чанартай аялал жуулчлалын нэлээд сонирхолтой газарзүйн тайлбарыг В.Диттел / 48 /, Н.В. Ха-ныков ДОЗ /, Ил. Березин / 29, 30 /, Р.Бекгулянц / 26 /, А.И. Ияс / 56 /, Г.Киперт / 57 / болон бусад.

Газарзүйн хувьд мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил нь зөвхөн Курдистаны топонимийг судлахад л хүрсэн юм.

Тийм ч учраас үндэстний салшгүй нэг дэд бүс гэж ойлгогддог Курдистаны нийгэм, эдийн засаг, газарзүйн бүтцийг судлах нь бидэнд маш сэдэвчилсэн, хамааралтай мэт санагдаж байна.

Бидний судалгааны сэдэв бол Курдын улс хоорондын дэд бүсийн орон зайн угсаатны, хүн ам зүй, нийгэм, эдийн засаг, суурьшлын бүтэц юм.

Ажлын зорилго нь дээр дурдсан бүтцийг нарийвчлан судалж, тэдгээрийн өөрчлөлтийн гол чиг хандлагыг тодорхойлох явдал юм. Үүний дагуу судалгааны үндсэн ажлуудад дараахь зүйлс орно.

1. Курд угсаатны угсаатны, хүн ам зүй, нийгэм, эдийн засаг, суурьшлын бүтцийн мөн чанар, агуулга, орон зайн хөгжлийн үндсэн хэв маягийг тодруулах.

2. Пантүртийн хүрээнд болон тус тусдаа Курд бүс нутгийн хэмжээнд угсаатны зүйн нөхцөл байдлын онцлогийг эмпирик түвшинд судлах.

3. Дээр дурдсан "анхан шатны" бүсүүдийн орон зайн бүтцийн ангилал, төрөл тус бүрийн онцлог шинж чанар, тэдгээрийн үүсч хөгжих нөхцөл, хүчин зүйлийг судлах.

4. Курд үндэстний уугуул иргэдийн угсаатны соёлын уламжлалыг тодорхойлохын тулд угсаатны янз бүрийн газарзүйн бүтцийн нэгдэлд нөлөөлөх байдлыг судалж, угсаатны зүй, нийгэм, хүн ам зүй, бусад ижил төстэй үйл ажиллагааг явуулсан.

Энэхүү бүтээлийн шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл нь зөвхөн түүх, угсаатны зүйн нийгэмлэг, олон зуун жилийн уламжлалт өдөр тутмын соёлтой төдийгүй орчин үеийн үндэсний онцлог шинж чанар бүхий улс хоорондын салшгүй нэгдэл болох курд угсаатны газарзүйн судалгаанд нэгдсэн, системтэй хандах явдал юм. Тэднийг нэгтгэдэг * Сүүлийнх нь цементлэх элемент нь Курдын ард түмний урвалын хүчнүүдтэй тэмцэх баатарлаг тэмцэл (аль ч улсад төвлөрсөн), бие махбодийн устгалын эсрэг тэмцэл, үндэсний өөрийгөө тодорхойлох тэмцэлд үргэлж үйлчилж, үйлчилдэг. Курдистан.

Судалгааны практик ач холбогдол нь онол, арга зүйн заалтуудаа одоо байгаа Курдын автономит байгууллагуудын аль аль нь болон Курдын асуудал хоосон хэллэг биш ардчилсан мужуудын засгийн газрын байгууллагуудад ашиглаж болох явдал юм. Энэхүү олдвор, үр дүн нь өсөн нэмэгдэж буй курд залууст ертөнцийг үзэх үзлээ төлөвшүүлэх, амьдралын тэргүүлэх чиглэлээ сонгоход нь туслах зорилготой юм.

Ажлын бүтэц. Диссертацийн судалгааны зорилго, түүний үндсэн үүрэг нь диссертацийн бүтцийг урьдчилан тодорхойлсон; Энэ нь танилцуулга, гурван бүлэг, дүгнэлт, ашигласан уран зохиолын библиографийн индекс, зураг зүйн зургийн тоног төхөөрөмжөөс бүрдэнэ.

Үүнтэй төстэй диссертациуд "Эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн газар зүй" мэргэжлээр 11.00.02 код VAK

• Тус улсын зүүн муж дахь Туркийн засгийн газрын бодлого, Курдын ард түмний эрх чөлөөний тэмцэл: 1923 - XXI зууны эхэн үе. 2007 он, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Алиев, Барзани Мажит - оглу

• Бүс нутгийн болон дэлхийн улс төр дэх Курдын асуулт 1998, улс төрийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Дасня, Юрий Романович

• Бүгд Найрамдах Турк Улсын гадаад бодлогод Иракийн хүчин зүйл: 1990 - 2006 он 2007 он, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Свистунова, Ирина Александровна

• 80-90-ээд онд Турк дахь Курдын асуулт: Улс төрийн тал 2000 он, улс төрийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Вертяев, Кирилл Валентинович

• Орчин үеийн Курдын асуултын геополитикийн тал 2001 он, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Мосаки, Нодар Зейналович

Диссертацийн дүгнэлт "Эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн газар зүй" сэдвээр, Юсеф Зеяд

ДҮГНЭЛТ

Диссертацийн судалгааны хамгийн чухал дүгнэлт бол дараахь зүйлүүд юм.

1) угсаатны "талсжих цөм" болох Куртсын түүхэн үндэс нь бидний судалж буй угсаатны зүйн нэгдмэл бүсэд багтдаг бөгөөд үүнийг ихэнх зохиогчид хүлээн зөвшөөрдөг. Курд угсаатны автохтон шинж чанарыг эргэлзэх гэсэн бүх оролдлогыг хамгийн сүүлийн үеийн археологийн судалгаа, малтлага няцааж байна;

2) түүхийн хувьд курд угсаатны өөрийгөө ухамсарлах нь маш зөрчилдөөнтэй замыг туулсан, ялангуяа Турк-Иран, дараа нь Турк-Иран-Ирак-Сирийн Курдистан хуваагдсаны дараа. Гэсэн хэдий ч байгалийн болон хүчирхийллийн ассимиляци, модернизаци (эсвэл "барууны шинж чанар") олон зууны турш үргэлжилсэн үр нөлөөг үл харгалзан Курскийн хүмүүсийн өөрийгөө танин мэдэх чадвар алдагдаагүй төдийгүй шинэ чанарыг олж авсан байна. Курдуудын өвөрмөц онцлог нь материаллаг болон оюун санааны соёлын аль алинд нь илэрдэг. Курдуудын үндэсний онцлог шинж чанар, угсаатны сэтгэл зүй нь олон тооны зохиогчдын судалгааны сэдэв юм.

3) Курдистаны байгалийн нөөцийн чадавхи нь олон талт, асар том хэмжээтэй бөгөөд энэ нь тус бүс нутгийн эдийн засгийн хөгжилд хүчтэй хөшүүрэг болж, Курдистаны амьдрах чадваргүй болохыг нотлох оролдлогын эсрэг үр дүнтэй тэмцэл болдог. Түүний гэдэс нь зэс, төмөр, манган, мөнгөн ус, цагаан тугалга, хүхэр, гантиг, молибден, хар тугалга, нүүрсээр баялаг юм. Ойрхи болон Дунд Воеток дахь хамгийн том нөөцүүдийн нэг болох Иран (ЗКарманшах), Ирак (Киркук, Мосул) дахь газрын тосны нөөц онцгой ач холбогдолтой юм.

4) угсаатны зүйн хувьд курдууд олон овог, овог, овгийн олон нийтэд хуваагддаг. Тодорхой хэмжээний конвенцийн хувьд Цурани, Келхор, Лу-ры, Курманжи гэсэн дөрвөн том конфедерацийг ялгаж салгаж болно. Курдын хамгийн алдартай овог аймгууд, овгийн формацууд нь Жаф, Авроман, Мериван, Билбас, Мукри гэх мэт байдаг. Овог бүрийн курдууд овог аймгийнхаа бүх амьдрах орчныг сайн мэддэг, үндэсний овгийн уламжлал, хууль тогтоомжийг мэддэг. тэд эргэлзээгүйгээр дуулгавартай дагадаг. Томоохон хотуудын Курдистаны хүн амын үндэстэн дамнасан угсаатны бүрэлдэхүүнд дүн шинжилгээ хийхэд хэцүү байдаг;

5) Курд угсаатны түүхэнд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн нь зөвхөн үндэстний хувьд төдийгүй шашны хэлбэрээр өөрийгөө ухамсарлах үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд одоо ч тоглож байна. Тэдний шашин шүтлэг нь курдуудыг хөршүүдээсээ ялгаж салгах онцлог шинж чанартай байдаг. Исламын шашинтай зэрэгцэн (тэд үүнийг төлж, одоо ч гэсэн маш ихээр төлдөг) Курдууд Езидизмийг цэвэр "үндэстний шашны чиг хандлага" гэж үздэг. Олон Курдууд Ахл-Хакк нийгэмлэгт харьяалагддаг, Христэд итгэгчид эсвэл Еврейчүүд юм. диссертацид заасан Курдистаны газарзүй);

6) Курд угсаатны демогеографийн үзүүлэлтүүд нь нутгийн уугуул иргэдийн байгалийн өсөлтийн жилийн түвшин нь бүхэл бүтэн бүс нутгийн (Иран, Ирак, Турк, Сири зэрэг) хүн амын байгалийн өсөлтийн жилийн дундаж хувь хэмжээтэй тохирч байгааг харуулж байна. Энэ нь өгөгдлийг экстраполяци хийх замаар курдуудын тооны динамикийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Курдистаны хүн ам зүйн байдлын өөрчлөлтөд нөлөөлсөн дотоод шалтгаанаас гадна курдуудаас хамааралгүй гадны шалтгаанууд байдаг бөгөөд энэ нь тухайн бүс нутгийн империалист орнуудын хуйвалдаан, зэвсэгт мөргөлдөөн, шилжин суурьших хөдөлгөөн гэх мэт.

7) Курдистаны хүн ам зүйн харьцангуй өндөр өсөлт, аж үйлдвэрийн зогсонги байдлын нөхцөлд хотуудын "хавагналт" нь хөдөлмөр эрхлэлтийн асуудлыг улам хүндрүүлж, хөдөө аж ахуй, уламжлалт гар урлалын салбарт ажилгүйдэл, далд ажилгүйдэл улам бүр нэмэгдсээр байна. хүн амын байгалийн өсөлт, технологийн гүн хоцрогдол гэх мэт гэр бүл төлөвлөлтийн бодлого, хөдөлмөрийн нөөцийн мэргэжлийн сургалт хоорондын уялдаа холбоо байхгүй;

3) Курдистаны аж үйлдвэр маш жигд бус байрладаг: ихэнх хэсэг нь Иракийн Курдистанд төвлөрдөг (газрын тосны үйлдвэрлэл, газрын тос боловсруулах), бусад бүс нутагт зөвхөн тусгаарлагдсан төвүүд байдаг бөгөөд ихэнхдээ ганц бие аж ахуйн нэгжүүд төлөөлдөг. бие биенээсээ нэлээд хол зайд байрладаг дүрэм. найз. Энэхүү тэгш бус байдлын шалтгааныг Курдистаны зарим хэсгийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн янз бүрийн түвшинд, Курдын ард түмний зовлон зүдгүүрээс хайх хэрэгтэй. Дотоодын үйлдвэрлэлийн байрлал дахь тэгш бус байдал, хурдацтай өөрчлөлт нь аливаа шинэ барилга байгууламжтай холбоотой байдаг;

9) Курдын үйлдвэрлэлийн нэг төрөл бол гар урлалын үйлдвэрлэл бөгөөд голчлон орон нутгийн хязгаарлагдмал хэрэгцээг өөрийн онцлог шинж чанараараа хангах зорилгоор бүтээгдсэн жижиг гар ажиллагаатай бүтээгдэхүүн юм.

Курд угсаатны газарзүйн онцлогт хийсэн дүн шинжилгээ нь угсаатны, үзэл суртлын, соёл, шашин, улс төр, эдийн засгийн болон бусад олон тооны утаснууд байсныг баталж, Туркийн уулзвар дээр орших соёл, иргэншлийн салшгүй орон зайг бүрдүүлж байна. Иран, Ирак, Сири, хуучин ЗХУ -ын Закавказын бүгд найрамдах улсуудын ойролцоо.

Харамсалтай нь дэлхийн хамтын нийгэмлэг дэлхийн угсаатны хямралын үед Курдын асуудлыг ач холбогдолгүй гэж үздэг хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь түүнийг шийдвэрлэх радикал арга хэмжээ авахыг "хойшлуулж" байгаагийн нэг шинж тэмдэг юм. Курдын ард түмний хувь заяанд ийм хүйтэн хандах хандлага нь Курдуудын үйл ажиллагааны хуваагдал, тавьсан шаардлагын нийцэхгүй байдал, үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөний холбогдох удирдагчид байхгүй, өрнөдийнхний найдлага тавьж байгаатай холбоотой юм. тусгаар тогтносон Курдистанд иргэний, ардчилсан, тогтвортой дэглэмийг бий болгохын төлөө!

Курдын асуудалд өрнөдийн зүгээс холдож буй хандлага нь наад зах нь Курд босогчдын эсрэг хийсэн цуст хэлмэгдүүлэлтийг буруушаах ёстой Туркийн талаарх далд байр суурийг баталж байна. Барууны орнууд давхар дээл үзүүлж байна, жишээ нь фундаменталист Ираныг шийтгэх байсан бол иргэний болон Европын талыг баримтлагч Туркийг уучлахад бэлэн байна гэж батлах хангалттай үндэслэл байна.

Турк, Иран, Иракийн эрх баригчид нэг үндэстэн, нэг шашин шүтлэгтэй улс байгуулах, Курдын угсаатныг бодитой шингээхийн төлөө хичнээн хичээсэн ч олон сая хүнийг устгаж, хүчээр уусган нэгтгэж чадахгүй. Удаан хугацааны турш тэвчээртэй байсан, нутаг дэвсгэрийн хувьд хуваагдсан Курдын ард түмэн эмгэнэлт хувь тавилангаа эцэст нь сайнаар өөрчлөх эрхтэй.

Диссертацийн судалгааны уран зохиолын жагсаалт Юсуф Зеяд, Газарзүйн ухааны доктор, 1995 он

1. АДЦУЛЛА ГАФУР ИСМАИЛ, Ирак дахь хот, хөдөөгийн суурин газрын онцлог, бэрхшээл "Зохиогчийн хураангуй. Cand. дисс. М., 1980 он.

2. АВДУЛЛА ГИ, АРИСТОВА Т.§, Өмнөд Курдистаны угсаатны зүйн зураг. Арьс өнгө, ард түмэн. Асуудал 19. М., 1989 он.

3. AVDAL A. Курдын угсаатны зүй, ардын аман зохиол, тэдгээрийг Зөвлөлт Арменид судлах. VEC. 1952 он.

4. AVYAL A. Арменийн курдуудын дунд патроними. SE. 1959, Ш 6.

5. АВДАЛ А., АРИСТОВА Т.Ф. Курдууд. Кавказын ард түмэн. T. 2.M., 1962 (Цуврал III).

6. П.М.АВЕРЯНОВ 19 -р зууны үед Перс, Турктэй хийсэн Оросын дайнд оролцсон курдууд. Турк, Перс, Оросын курдуудын өнөөгийн улс төрийн нөхцөл байдал. Түүхийн тойм. Тифлис, 1900 он.

7. АДНАН ХАКИ ШЕХАБ. Иракийн хойд хэсэгт аж үйлдвэрийг хөгжүүлэх хэтийн төлөв. Диссертацийн хураангуй. Cand. дисс. М., 1977,

8. АКОПОВ Г.Б. Араб эх сурвалжууд боловч курдуудын угсаатны түүх, араб гаралтай хувилбарууд. NSBSV, Sh 3, 1967,

9. АКОПОВ Г.Б. Пантуркийн түүх судлалын талаархи Ойрхи Дорнодын угсаатны түүхийн асуудлууд. IANarm, L 7, 1965,

10. АКОПОВ Г.Б. Курдын гарал үүслийн асуудлын чухал түүх. Диссертацийн хураангуй. сургаал. дисс. Эр., 1969.

11. АКОПОВ Г.Б. Курдуудын Туран-Турк гаралтай хувилбаруудын шүүмжлэлтэй тойм. ВОН. № 4 (275), 1966,

12. АКОПОВ Г.Б. Курдистан (түүхэн үндэслэл); IANarm. L 3, 1964 он.

13. АКОПОВ Г.Б. Эртний Ираны домог судлалын мэдээллийн дагуу Курд гарал үүслийн асуудлын зарим талууд. Нар Асуудал 2, 1964 он.

14. АКОПОВ Г.В. Курдуудын угсаатны нийлэгжилт. И.А. -ийн 76 жилийн ойд зориулсан Армян SSR Шинжлэх Ухааны Академийн эрдэм шинжилгээний хуралдаанд хийсэн илтгэл. Орбели. IANarm., I 2, 1962 он.

15. АКОПОВ Г.Б. Үндэстэн угсаатны нэгдлийн онолын үүднээс "рус" нэрний этимологи. ВОН. 7 фунт стерлинг (289), 1967 он.

16. АРИСТОВА Т.Ф. Курдууд. Дэлхийн ард түмний нэрсийн систем. М., 1986,

17. АРИСТОВА Т.Ф. Курдууд. Дэлхийн ард түмэн. Түүх, угсаатны зүйн лавлах ном. М., 1988 он.

18. АРИСТОВА Т.Ф., Закавказын курдууд. М., 1966 он.

19. ARISTOVA T1F. XIX зууны XX зууны эхний хагаст Курдын материаллаг соёл. М., 1990 он.

20. БАКАЕВ Ч.Х. Туркменистаны курдуудын хэлсэн үг. М., 1962 он.

21. БАКАЕВ Ч.Х. Орос, ЗХУ -д курд хэлийг судалсан түүх. Иран хэлийг судлах онолын талаархи эссэ. М., 1962 он.

22. БАКАЕВ Ч.Х. ЗХУ -ын курдуудын хэлийг хөгжүүлэхэд хэл шинжлэлийн харилцааны үүрэг. М., 1977.

23. БАКАЕВ Ч.Х. Азербайжаны бүхээгүүдийн хэл. М., 1965 он.

24. БАКШ Ч.Х. ЗХУ -ын курдуудын хэл. М., 1973 он.

25. BARTOLD V. Ираны түүх, газарзүйн тойм. SPb. , 1903 он.

26. БЕКГУЛЯНЦ V. V. Туркийн Армен даяар. Ростовоос Дон руу, 1914 он.

27. БЕРЕЗИН I. Н. Эзвда. MSh. T. 3.1854.

28. БЕРЕЗИН I. Н. Мастер Березины илтгэлээс ишлэл! -Сффи. 48 -р хэсэг. 4, 1845 он.

29. БЕРЕЗИН I. Умард Персээр аялах. Казань, 1852 он.

30. БЕРЕЗИН I. Месопотами, Сири дэх Христэд итгэгчид. Москвач. T. 4. хэлтэс 2, 1844; v. 5. Департамент 2, 1845 он.

31. Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг. T. 14. M., 1952 он.

32. Том нэвтэрхий толь бичиг. 1., I99I.

33. ВАСИЛИЕВА Э.И. Зүүн Өмнөд Курдистан. М., 1991 он.

34. ВАСИЛИЕВА E.I. Курдистаны Пах Шараф Ханумын амьдрал, ажил. Ойрхи болон Ойрхи Дорнодын улс орон, ард түмэн. XIII. Курд судлал. Эр., 1985 он.

35. ГАСРАТЯН МА, ОРМКОВА С.Ф., ПЕТРОСЯН Ю.А. Туркийн түүхийн талаархи эссэ. I., 1983 он.

36. М.А.ГАСРАТЯН Орчин үеийн Турк дахь куртуудын байр суурийн талаар. -Дорнодын орнуудын үндэсний асуулт. М., 1982 он.

37. М.А.ГАСРАТЯН Курзын хүн амтай холбоотой Туркийн эрх баригчдын хүрээний бодлого (1924 1939). - КСИНА. T. 30, 1964 он.

38. ГВИЛАВА ОМ Ираны засгийн газрын төвлөрсөн бодлого, нүүдэлчин омгийн асуудал. Сүрьеэ, 1981.

39. ГЕРАСИМОВ 0. Ирак. М., 1984.40 "ГОРДЛЕВСКИЙ В.А. Куртын амьдралаас. ICOIRGO. T. 22, B 4, 1913 - 1914.

40. ГОРДЛЕВСКИЙ Б.А. Вангийн түүхээс. ICOIRGO. T. 23, L 2, 1915,

41. ГОРДЛЕВСКИЙ В.А. Бага Ази дахь шашны судалгаанаас. Кызылбаши. Орос бодол. Ном. II. М., 1916 он.

42. V. A. GORDLEVSKY Сипаззагийн куртууд дээр. Лалын ертөнц. I. Он. I. Pg., 1917 он.

43. ЖАЛИЛИ ДШУШЛ. Курцовын бослого 1880 М., 1966.

44. DOLLE DSHUSHL. 19 -р зууны эхний хагаст Османы эзэнт гүрэн дэх Курти. М., 1973 он.

45. ЖАЛИЛОВ 0. Курдын ардын урлагийн зарим асуудлаар. IZV. I960, “4 (II).

46. ​​ЖИВДИ А. Армян, Курзын ард түмний найрамдлын ардын аман зохиолд тусгал. IANarm (Нийгмийн шинжлэх ухаан). № 5-6, I960.

47. DITTEL V. Курдууд. Ш.Т. 119, 1853 он.

48. DYTTEL V. Дорнод руу хийсэн гурван жилийн аяллын тойм. -ШЕЛ, 1847, I хэсэг, хэсэг. 4.

49. AM DYAKONOV Хэвлэл мэдээллийн түүх нь эрт дээр үеэс МЭӨ 1 -р зууны төгсгөл хүртэл. М.Л., 1951 он.

50. ЖУКОВСКИЙ П.М. Туркийн хөдөө аж ахуй (Азийн хэсэг - Анатоли). 1. Л., 1933 он.

51. ЖУКОВСКИЙ В. Перс дэх "Үнэний ард түмэн" ахли каккийн бүлэг. -SB0PA0. T. 2. Асуудал. I - 2, 1887 он.

52. Иванов М.С. Ираны хүн ам (1956 оны анхны хүн амын тооллогын урьдчилсан мэдээллээр). Баруун Азийн орнуудын угсаатны үйл явц, хүн амын бүтэц. М. - Л., 1963 он.

53. Иванов М.С. Ираны түүхийн талаархи эссэ. М., 1952 он.

54. Иванов М.С. Иран дахь орчин үеийн үндэсний үйл явц. -ҮҮ. 1967. Ш.5.

55. YYAS A.Y. Хойд Персийн Курдистан руу жолоодох. Хуудас, 1915.

56. КИПЕРТ Г. Туркийн Арменийн замын тухай. ICOIRGO. T. 3 (Нэмэлт), 1874.

57. КУРДОЕВ К.К. Курманжи, Сорани хэлний аялгуунд үндэслэсэн Курд хэлний Грашатика. Тэгээд ", 1978.

58. КУРДОЕВ К.К. Персийн хөрөнгөтний түүх судлал дахь курдуудын түүхийг хуурамчаар үйлдэх. Ленинградын Улсын Их Сургуулийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. 1 179. Дорно дахины шинжлэх ухааны цуврал. Асуудал 4. Л., 1954 он.

59. КУРДОЕВ К.К. Хачатур Абовян бол курд угсаатны зүйч юм. -ЖАНАРМ. Нийгмийн шинжлэх ухааны цуврал, 1955, J® 10.

60. Курдууд. Цөөнхийн эрхийн хорооноос нийтэлсэн; Лондон, 1981.

61. Орчин үеийн болон орчин үеийн үеийн Курдын хөдөлгөөн. М. " 1987 он.

62. В.П.КУРШЕВ Орчин үеийн Туркийн суурин, орон сууц, нэмэлт барилга байгууламж; Дорнодын улс орон, ард түмэн! Асуудал 8. Газар зүй, угсаатны зүй, түүх. М. - Л., 1969.

63. ЛАЗАРЕВ М.С. Курдын асуудал. NPSBSV, 1970 он.

64. ЛАЗАРЕВ М.С. Курдын асуулт. 1891 1917. М., 1972 он.

65. ЛАЗАРЕВ М.С. Курд ба Курдистан (асуудал үүсэх хүчин зүйлүүд). Дорнын чөлөөлөгдсөн орнуудын үндэсний асуулт. М., 1986 он.

66. ЛАЗАРЕВ i.C. Империализм ба Курдын асуулт, 1917 1923. Москва, 1989.

67. ЛАЗАРЕВ М.С. Курдистан ба Курдын асуудал (XIX зууны 90 -ээд он X9I7). М., 1964 он.

68. ЛЕРХ П.И. Ираны Курдууд ба тэдний өвөг дээдэс болох хойд Халдейчуудын талаар хийсэн судалгаа. Ном. Би 3. SPb., 1856 - 1858.

69. LOGA1EVA B.R. Ираны зүүн хойд хэсэгт байдаг түрэгийн газрын нэрс! -ЕО. 1984 он.

70. МАРР Н.Я. Челеби гэдэг үгийн талаар (Бага Азийн түүхэн дэх Курд ард түмний ач холбогдлын талаархи асуултанд). ЗВОРАО. Т. 20, 1912,

71. МАРР Н.Я. Кавказын хүн амын омгийн бүрэлдэхүүн. Кавказын ард түмний ангилал. ОХУ -ын үржлийн найрлагыг судлах Оросын Шинжлэх ухааны академийн комиссын материал. Асуудал 3. Хуудас, 1920 он.

72. MARR N.Ya., OLNENBURG S., KRACHKOVSKY I. И.А. -ийн шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн талаархи тэмдэглэл. Орбели. ИРАН. Т. 18, 1924 он.

73. MGOI 1.X. Иракийн Бүгд Найрамдах Курд үндэстний бие даасан байдлын асуудал. Эр., 1977.

74. МУГЖ Ш.Х. Орчин үед Ирак дахь Курдын үндэсний асуулт. М. " I99I.

75. МЭИТША1ШШ AiM. Курдууд. М., 1984 он.

76. MSHOShR B.V. Энэ бүс нутгийг туркжуулахаас өмнө Азербайжаны хүн амын хэлний талаархи асуултын талаар. Дорнодын угсаатны болон үндэсний соёлын хүрээлэнгийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. T. I. Хатагтай, 1930 он.

77. MILLER B.V. Хойд Азербайжаны курдуудын Образвд аялгуу. -ТИН. Т., 6, 1956 он.

78. MILLER B.V. Ираны хэл шинжлэлийн чиглэлээр Оросын эрдэмтдийн бүтээлүүд. Дэлхийн шинжлэх ухаан, соёлын хөгжилд Оросын шинжлэх ухааны гүйцэтгэх үүрэг. T. 3. Kng 2. M., 1946 (Москвагийн Улсын Их Сургуулийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. Дугаар 107).

79. MILLER V.F. Дашково угсаатны зүйн музейн цуглуулгын системчилсэн тайлбар. Асуудал 2. 1., 1889 он.

80. ШНОРСКИЙ В.Ф. Эртний эдлэл Маку. Хуудас, 1916 он.

81. МИНОРСКИЙ В.Ф. Ширван ба Дербентийн түүх. 1., 1963 он.

82. ШОРСКИЙ В.Ф. Курдууд. Тэмдэглэл, сэтгэгдэл. Хуудас, 1915.

83. ШНОРСКИЙ В.Ф. "Үнэний ард түмэн" буюу али-илахи хэмээх Перс урсгалыг судлах материал. Лазаревын нэрэмжит Дорно дахины хэлний дээд сургуулиас гаргасан Дорно дахин судлалын талаархи бүтээлүүд. Асуудал 33. Хэсэг I. M., I9II.

84. МИНОРСКИЙ В.Ф. Dragonoman генийн цуглуулсан мэдээлэл. 1906 оны 8-р сарын эхээр Марат болон Жа-гата, Татава голын бүс нутгаар аялах үеэр Табриз дахь консулын газрууд ИШКВО. 2 дахь гурав дахь. 1907 оны 20 доллар.

85. МИНОРСКИЙ В.ф ^ Зөвлөлт-Персийн хил орчмын зарим дүүргийн хүн амын тухай мэдээлэл. Агаарын цэргийн хүчин. Асуудал 2, 19X5.

86. MINORSKY V.F., SHISHE H.S. I9II MIV -д Туркийг эзэлсэн Персийн тойрог замууд. Асуудал 2, X9I5.

87. МУРЗАЕВ Э.М. Курдистан дахь монгол газрын нэрс. Дорнодын топономи. Шинэ судалгаа. М., 1964 он.

88. НИКИТИН В.П. Курти. М., 1964 он.

89. В.П.НИКИТИН Курдууд, эртний ард түмэн. Оросын мэдээ. Парис, 25.09.1959.

90. ORBEDI I.A. XII зууны сүүлчээс хойшхи Cilician мөнгөн аяга. Руставелигийн үеийн дурсгалууд. I., 1938 он.

91. ORBESH I.A. 19XI 19X2 онд Азийн Турк улсад хийсэн бизнес аяллын урьдчилсан тайлан - Сонгосон бүтээлүүд. Эр., 1963 он.

92. ORBESH I.A. Моксын ардын аман зохиол ба амьдрал. М., 1982 он.

93. ШТИВАН НАРИМАН АЗИЗ. Иракийн Курдистаны уулархаг бүс дэх ерөнхий сувиллын цогцолборын архитектур. Диссертацийн хураангуй. Cand. дисс. I., 1978 он.

94. V. I. САВИНА Иран дахь турк хэлний газар нутгийн нэрс. Дорнодын топономи. I., X969.

95. Орчин үеийн Турк. М., 1959 он.

96. Орчин үеийн Иран. М., 1957 он.

97. НҮБ -ын Статистикийн мэдээллийн товхимол. 1983 он

98. НҮБ -ын Статистикийн мэдээллийн товхимол. 1986 он

99. НҮБ -ын Статистикийн мэдээллийн товхимол. 1993 он

100. I. Баруун өмнөд Азийн ард түмний уламжлалт хөдөө орон сууцны байшингийн төрөл. М., 1981.

101. ХАНИКОВ Н. Персийн угсаатны зүйн талаархи тэмдэглэл. М., 1977.

102. N. V. ХАНИКОВ Перс Курдистан руу хийсэн аялал (1852 онд), VRGO. 6 -р хэсэг. 5, 1852 он.

103. ШАМИЛОВ А.Езвда тосгон (Армени). ZV. 08 ^ 04.1925.

104. ШАМИЛОВ А.Езидис-нүүдэлчид (Армениас ирсэн захидал). ZV. 15.01.1926.

105. ШАМИЛОВ A. Курдистан руу хийсэн аялалаас. ZV. 09/12/1926. ГЭХДЭЭ. ШАМИЛОВ А. Курдын соёлын судалгаа. - ЗВ. 11.08.1933.111. 1А1ШЛ0В A. Курдуудын дунд феодализмын асуудлаар. Капитализмын өмнөх нийгмийн түүхийн асуудал. Л., 1934, Л 9-10.

106. ШАМИЛОВ А. Курдын дервишүүд! Атеист. М., 1930, Л 59.

107. Шилов А. Курд хоньчин. Тифлис, 1935 он.

108. ШАМИЛОВ А.Курд цагаан толгойн Латшшзада; ZV. 21.06. 1928 он.

109. ШАМИЛОВ A. Курдын ард түмний тухай зарим мэдээлэл. HB. 1963 L 40.

110. ШАМИЛОВ A. Езидичуудын дунд. SB. 06/14/1924.

111. Р.ШУКРИН Курдын зүйр цэцэн үгс (Төв уран сайхны дүн шинжилгээ). Диссертацийн хураангуй. Cand. дисс. М., 1977.

112. МЭӨ ЯГЯ Афригийн улс төрийн газарзүйн зарим асуудал

113. KI. // YZV. ДХБ, X972, v. 104, улих, 6. Европын хэл дээрх уран зохиол:

114. Армян хэл дээрх уран зохиол:

115. AVDAL A. Закавказын курдуудын амьдрал. Эр., 1957 он.

116. AVDAL A. Зөвлөлт Арменийн курдуудын соёл. Нар Ном. I (7), I960.

117. AVDAL A. Патриархын гэр бүл дэх курд эмэгтэй. Угсаатны зүй, ардын аман зохиолын материалууд. Арменийн улсын түүхийн музейн цуглуулга. T. I. Epi, 1948 он.

118. AVDAL A. Курдын ардын үлгэрүүд. Эр., 1957 он.

119. ДШШХ А.Абовян ба Курд ард түмэн. Зөвлөлтийн уран зохиол, урлаг. Эр., 1948, Л 9.

120. JIVDI A. Курдын ардын аман зохиол. Эр., 1947 он.

121. Перс хэл дээрх уран зохиол:

122. BAHRASH LTTE. Ираны хөдөө аж ахуйн газарзүй. Тегеран, 1954 он.

123. ЖАЗИРИ ГЛАС-ЭСКН. Хоолны гайхамшиг. T. I 2. Тегеран, 1957 он.

124. X38. MSUD KESH. Ираны газарзүй. Т. 2. Тегеран, 1963 он.

125. РАШАРА АЛИ. Ираны цэргийн газарзүй. Т. 5. Тегеран, 1941 он.

Дээрх шинжлэх ухааны бичвэрүүдийг хянуулахаар байршуулж, диссертацийн эх бичвэрийг хүлээн зөвшөөрөх замаар олж авсан болохыг анхаарна уу. Үүнтэй холбогдуулан тэдгээр нь таних алгоритмын төгс бус байдалтай холбоотой алдааг агуулж болно. Бидний хүргэж буй диссертацийн болон хураангуйгийн PDF файлд ийм алдаа байдаггүй.

Маш олон тооны курдууд диаспорад амьдардаг (ихэвчлэн Ойрхи Дорнод, Баруун Европ, ТУХН -ийн бусад орнуудад). Одоогийн байдлаар курдууд бол дэлхийн хамгийн том угсаатны бүлгүүдийн нэг (30 сая хүртэл) бөгөөд өөрсдийгөө тодорхойлох эрх, төрийн тусгаар тогтнолоо хассан юм.

Газарзүйн байршил.

Курдистан нь Ойрхи Дорнодын бүс нутагт геополитик, геостратегийн чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үндэсний эрх чөлөөний төлөөх Курдын тэмцэл нь Курдын асуудлыг дэлхийн улс төрийн тулгамдсан асуудал болгож байна. Курдистаны газарзүйн байршлын нэг онцлог нь улс төрийн тодорхой хил хязгаар, бие махбодийн болон хууль ёсны хувьд тодорхойгүй байдаг явдал юм. Курдистан гэдэг нэр (шууд утгаараа "Курдын орон") нь муж улсыг хэлдэггүй бөгөөд зөвхөн үндэстний нутаг дэвсгэрт хамаардаг бөгөөд Курдууд нь хүн амын харьцангуй олонхийг бүрдүүлдэг бөгөөд газарзүйн координатыг нь нарийн тодорхойлох боломжгүй байдаг. цэвэр үнэлгээний шинж чанартай байдаг. Түүхэн сүйрлийн улмаас энэ нутаг дэвсгэрийн тоймууд ихэвчлэн Курдофоник бүс нутгийг өргөтгөх чиглэлд өөрчлөгдсөн.

Орчин үеийн Курдистан нь Баруун Ази (Ойрхи Дорнод) бүс нутгийн хамгийн төв хэсэгт, хойд өргөргийн ойролцоогоор 34-40 °, зүүн уртрагийн 38, 48 ° хооронд байрладаг. Баруун хойд ба баруун өмнөд хэсэгт Хар ба Газар дундын тэнгис, зүүн хойд ба зүүн өмнөд хэсэгт Каспийн тэнгис, Персийн булангаар хүрээлэгдсэн төсөөллийн дөрвөлжингийн төв хэсгийг бүхэлд нь эзэлдэг. Баруунаас зүүн тийш Курдистаны нутаг дэвсгэр ойролцоогоор 1000 км, хойд зүгээс урагш 300-500 км үргэлжилдэг. Түүний нийт талбай нь ойролцоогоор 450 мянган хавтгай дөрвөлжин метр юм. км. 200 гаруй мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай. км. 160 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбай бүхий орчин үеийн Туркийн нэг хэсэг (Хойд ба Баруун Курдистан) юм. км. - Иран (Зүүн Курдистан), 75 мянган кв. км. - Ирак (Өмнөд Курдистан) ба 15 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай. км. - Сири (баруун өмнөд Курдистан).

Угсаатны хүн ам зүйн тойм зураг.

Үндэстний үндсэн шинж чанар, үндсэндээ хэл шинжлэлийн дагуу курд үндэстэн нь маш олон янз байдаг. Курд хэлийг үндсэндээ хойд ба өмнөд гэсэн хоёр тэгш бус аялгуунд хуваадаг бөгөөд тус бүрт өөрийн гэсэн утга зохиолын хэл бий болсон; эхнийх нь - Курманжи, хоёрдугаарт - сорани. Турк, Баруун хойд ба Зүүн Иран, Сири, Хойд Ирак, ТУХН -ийн зарим хэсэгт амьдардаг курдуудын 60 орчим хувь нь Курманжи аялгуугаар ярьдаг, бичдэг (ихэвчлэн латин, араб бичигтэй), 30% хүртэл (Баруун ба Өмнөд -Баруун Иран, Зүүн ба Зүүн Өмнөд Ирак) - Сорани аялгуугаар (зөвхөн араб график). Нэмж дурдахад Заза (Турк Курдистаны Ил Тунчели) угсаатны шашинтнуудын тусгай бүлгийн курдуудын дунд Зазаки эсвэл Думли (Латин бичиг) хэл өргөн тархсан бөгөөд Иран дахь Керманшах курдуудын хооронд холбогдох Гурани (Араб бичиг) ). Анхны уран зохиол, ардын аман зохиол эдгээр хэл, аялгуунд хөгжсөн.

Курд хэл, аялгуу нь өөрийн гэсэн дүрмийн онцлог шинж чанартай байдаг боловч Курд угсаатны орчны хэл шинжлэлийн ялгаа нь хоорондоо ойлголцох, ялангуяа аман харилцаанд оролцдоггүй. Курдууд өөрсдөө тэдэнд тийм ч их ач холбогдол өгдөггүй бөгөөд угсаатны хуваагдлын үүргээ огт хүлээн зөвшөөрдөггүй. Нэмж дурдахад, нэг улсын дотор тэдний олонх нь оршин суугаа улсынхаа үндсэн хэлний (Турк, Перс эсвэл Араб хэл) мэдлэгийг хос хэлээр нэгтгэдэг байв.

Орчин үеийн Курдын нийгэмд шашны гүйцэтгэх үүрэг харьцангуй бага, ялангуяа үндэсний онцлог шинж чанарын хувьд. Курдуудын дийлэнх нь суннит шашинтай лалын шашинтнууд (бүх курдуудын 75%) боловч суннит ортодоксизм, түүнчлэн фундаменталист ислам нь төдийлөн түгээмэл байдаггүй. Бүр ойрын үед Накшбенди, Кадири нарын дервиш (бас суннитуудын) тушаал уламжлал ёсоор нөлөөтэй байсан бол одоо хамаагүй жижиг болжээ. Шилийн шашинтнууд, ихэвчлэн Ахли Хак эсвэл Али-Илахи шиитийн урсгалыг дэмжигчид ихэвчлэн Турк улсад амьдардаг (тэднийг "Алеви" гэдэг нэрээр нэрлэдэг) бөгөөд Курдофоны хүн амын 20-30 хувийг эзэлдэг. Заза курдууд бол бүрэн Ахли Хак юм. Иранд шийтүүд Керманшах хотын ойролцоо амьдардаг. Курд үндэстэн шашинтнуудын тусгай бүлгийг синдрик шинж чанартай тусгай шүтлэгтэй гэж үздэг Езидичүүд (200 мянга хүртэл) бүрдүүлдэг бөгөөд Иудаизм, Христийн шашин, Исламын элементүүдээс гадна эртний дорнын зарим итгэл үнэмшлийг өөртөө шингээсэн байдаг. Езидичүүд ихэвчлэн Турк, Сири, Ирак, Закавказад тархан суурьшдаг.

Курдуудын дунд хүн амын байгалийн өсөлт өндөр буюу жилд ойролцоогоор 3% байдаг нь сүүлийн жилүүдэд курд угсаатны тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэхэд хүргэсэн байна.

Курдууд оршин суугаа орнуудад тэгш бус байдлаар суурьшдаг. Тэдний ихэнх нь Турк улсад байдаг (ойролцоогоор 47%). Иранд курдууд 32%, Иракт 16%, Сирид 4%, хуучин ЗХУ -д 1%орчим байдаг. Үлдсэн хэсэг нь диаспорад амьдардаг.

Түүхийн хувьд урьдчилан тооцоолсон бүх хугацаанд Курдистаны угсаатны найрлага нь түүний нутаг дэвсгэр дээр тохиолдсон тоо томшгүй олон гамшгийн улмаас удаа дараа өөрчлөгдсөн. Эдгээр өөрчлөлтүүд одоо хийгдэж байна.

Нийгэм, эдийн засгийн харилцаа.

Турк, Иран, Ирак, Сирийн Курдын бүс нутгууд нь эдийн засгийн хөгжил, нийгмийн харилцаа, нийгмийн зохион байгуулалт, соёлын хувьд эдгээр улс орнуудтай харьцуулахад ерөнхийдөө хамгийн хөгжингүй бүс нутгаараа ялгаатай байдаг.

Курдын нийгмийн нийгмийн байгууллага нь феодалын тогтолцоо өөрөө мэдрэгддэг овгийн харилцааны үлдэгдэл бүхий эртний онцлог шинж чанараа хадгалсаар ирсэн. Үнэн бол одоогийн байдлаар Курдын нийгэмд уламжлалт нийгмийн хэлбэрүүд маш хурдан элэгдэж байна. Курдистаны харьцангуй хөгжингүй бүс нутагт овгийн хэлхээ холбоо бараг үлдсэнгүй.

Гэсэн хэдий ч харьцангуй хоцрогдсон Курдистаны нийгэм, эдийн засгийн дэвшил ажиглагдаж байна. Эдийн засгийн байр сууриа алдаж, Курдын шашинт болон оюун санааны язгууртнуудын улс төрийн нөлөө буурч, орчин үеийн нийгмийн бүтэц бий болж, хүчирхэгжиж байна - худалдаа, үйлдвэрлэлийн хөрөнгөтнүүд (хот, хөдөө), ажилчин анги.

Курдын нийгэмд гарсан өөрчлөлтүүд нь үзэл суртал, улс төрийн аль аль нь Курдын үндсэрхэг үзлийг бий болгох үндэс суурийг бүрдүүлжээ. Үүний зэрэгцээ уламжлалт нийгмийн хэлбэрүүдийн үлдэгдэл нь энэ нийгмийг шинэчлэх үйл явцад саад учруулсаар байна.

Орчин үеийн Курдистаны уламжлалт элит нь феодал-клерикал, овгийн хүрээллээс бүрдсэн хүмүүс эдийн засаг, ялангуяа улс төр, үзэл суртлын нөлөөтэй хэвээр байна. Орчин үеийн Курдын удирдагчдын дунд ардчилсан болон зүүний чиглэлийн удирдагчид олон байгаа нь үнэн. Түүгээр ч барахгүй тэд Курдын нийгмийн нийгэм-улс төрийн уур амьсгалд цаг агаарыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч шашны зөрчилдөөн, омгийн өвөрмөц байдал ба харьяалал, анги, удам угсааны үзэл, гегемоник зарчим, удирдагч гэх мэт эртний уламжлалын нөлөө байсаар байна. Нийгэм, улс төрийн амьдралд улс төрийн тогтворгүй байдал, дотоод зөрчилдөөн гэх мэт сөрөг үзэгдлүүд гарч байна.

Нийгмийн харилцааны хоцрогдлын харагдахуйц шинж чанарууд нь капитализмаас өмнөх хуучин хэлбэрүүдээс орчин үеийн хэлбэрт шилжих хямралын байдалд ороод буй эдийн засгийн эртний, бүтээмжгүй байдлаас ихээхэн шалтгаалдаг.

Алслагдсан бэлчээрийн мал аж ахуй (улирлын чанартай нүүдэл, гол төлөв "босоо чиглэлд", зуны улиралд уулын бэлчээр, өвөлдөө хөндий рүү), хөдөө орон нутгийн хүн амын уламжлалт эдийн засгийн үндэс суурь нь ялзарч, хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлийн эрчимжсэн аргыг бараг ашигладаггүй. Курдистанд аж үйлдвэр, дэд бүтэц муу хөгжсөн бөгөөд ядуу тариачид, гар урчууд, жижиг худалдаачдад хангалттай ажлын байр бий болоогүй байна. Амьжиргааны эх үүсвэргүй болсон Курдууд оршин суугаа орныхоо хөгжингүй бүс нутгийн хотууд болон гадаадад яаран очдог. Тэнд Курдын пролетариат голдуу ур чадвар муутай, бага ур чадвартай хөдөлмөр эрхэлдэг бөгөөд ялангуяа хүчтэй мөлжлөгт өртдөг. Товчоор хэлбэл, Курдын нутгууд нь Курдистаныг хуваасан бүх улс орнуудын хоцрогдсон зах хязгаар юм. Сүүлийн хэдэн арван жилд нефть долларын урсгал асар их байсан ч (газрын тосны баялаг нь ихэвчлэн Курдистан ба зэргэлдээ бүс нутгуудад байрладаг Ирак, Иран) газар нутгаасаа Курдын захын хөгжилд нэлээд хоцрогдол ажиглагдаж байгаа нь онцлог юм. титул үндэстэн амьдардаг.

Курдистаны хувьд өөр өөр бүс нутгийн эдийн засгийн хөгжлийн түвшин ижил биш байна. 1970 -аад оны эхэн хүртэл Туркийн Курдистаны эдийн засаг, бүх Туркийнх шиг, илүү хурдацтай хөгжиж байсан боловч 1960 -аад оноос эхлэн Иран эдийн засгийн хөгжлөөрөө гүйцэж эхэлжээ. 1973 онд дэлхийн зах зээл дээр газрын тосны үнэ огцом өссөний дараа Иран, Ирак, дараа нь Сири улсууд ашигтай байр суурьтай болжээ. Хэдийгээр Иран болон Арабын орнуудын курдууд газрын тосны өсөлтөөс харьцангуй бага ашиг хүртсэн ч нефть долларын урсгал тэдний сайн сайхан байдлыг тодорхой хэмжээгээр нэмэгдүүлжээ.

Тиймээс орчин үеийн Курдистаны нийгэм, эдийн засгийн харилцаанд хоёр үндсэн асуудал байдаг: хоцрогдол, бие даасан хэсгүүдийн тэгш бус хөгжлийг даван туулах. Эдгээр асуудлыг шийдээгүй байгаа нь Курдын ард түмний үндэсний нэгдэл, үндэсний эрхийнхээ төлөөх тэмцлийн үр дүнд сөргөөр нөлөөлж байна.

ТҮҮХ

Курд бол Баруун Азийн хамгийн эртний хүмүүсийн нэг юм. Курдын угсаатны нийлэгжилтийн анхны төв нь Хойд Месопотамид, түүхэн болон орчин үеийн Курдистаны төвд байрладаг. Энэ үйл явц МЭӨ 4 -р мянганы үеэс эхэлсэн. дор хаяж гурван мянган жилийн турш үргэлжилсэн бөгөөд түүний оролцогчдыг (Хурриан эсвэл Субарей, Кутис, Луллубис, Кассит, Кардухс) зөвхөн курдуудын алс холын өвөг дээдэс гэж үзэж болно. Тэдний ойрын өвөг дээдэс, Иран хэлээр ярьдаг (ялангуяа Медиан) хоньчин овог аймгууд нь МЭӨ 1-р мянганы дунд үед семитик элементүүд оролцсон Курдын ард түмнийг үндэстэн угсаатнаар нэгтгэх үйл явц эхэлснээр түүхэн тавцанд гарч ирэв. Эртний Персийн соёл иргэншлийн хүрээнд эхэлсэн энэ үйл явц (МЭӨ 6-4-р зуунд Ахеменидын хаадын үед) Парфийн Аршакидын үед үргэлжилж, 1-р мянганы дундуур Сасанидуудын сүүлээр дуусчээ. МЭӨ. Арабыг Ираныг байлдан дагуулж, Сасанидын улсыг унагахад (МЭ 7-р зууны дунд үе) Курд угсаатан аль хэдийн бүрэн бүрэлдэж, Курдын түүх өөрөө эхэлжээ. Гэсэн хэдий ч курдуудын дунд угсаатныг нэгтгэх үйл явц дуусаагүй, хожим нь бусад угсаатны элементүүд (ялангуяа түрэгүүд) үүнд багтсан бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна.

Курд ард түмэн, дараа нь үндэстэн үүсч хөгжихөд бусад ард түмнүүдийн нэгэн адил төрт ёсны байгуулал үүсч, нэгдсэн нэг төвлөрсөн мужид нэгдэх хандлага дагалдаагүй юм. Энэ нь юуны түрүүнд Арабын байлдан дагуулалтын үеэр болон дараа нь Курдын ард түмэн өөрсдийгөө олж авсан гадаад нөхцөл байдал, түүнийг дагалдсан хүчирхийлэл бүхий исламчлалаас үүдэлтэй байв. Курдистан нь Ойрхи Дорнод дахь геостратегийн төв байр суурийнхаа ачаар Халифын засгийн эрин үед бүс нутгийн цэрэг, улс төрийн түүхэнд элбэг байсан эцэс төгсгөлгүй дайн, нүүдэлчдийн довтолгоо, бослого, террористуудыг дарах байнгын талбар болжээ. (7-13-р зуун), эцэс төгсгөлгүй иргэний мөргөлдөөн, ялангуяа турк-монголын довтолгоо (11-15 зуун) дагалджээ. Дарангуйлагчдыг эсэргүүцсэн курдууд хүний ​​болон материаллаг асар их хохирол амссан.

Энэ хугацаанд курдууд өөрсдийн гүрнийг байгуулна гэж мэдэгдсэн хамгийн нөлөө бүхий, эрхэм дээдсүүдээр удирдуулсан томоохон овгийн холбоодын тусгаар тогтнолыг олж авахыг удаа дараа оролдож байв. Тэдний зарим нь де -факто бүрэн эрхт захирагчдын хувьд харьцангуй удаан хугацаанд өргөн уудам газар нутгийг эзэмшиж байжээ. Эдгээр нь 959-1015 онд Зүүн Өмнөд Курдистаны өргөн уудам бүсийг захирч байсан Хасанвайхидууд, 985-1085 онд Баруун Өмнөд Курдистанд (Диярбекир, Жазира муж) захирч байсан Марванидууд, Шаддадидууд (951-1088) ), эзэмшил нь Закавказад байсан, эцэст нь Аюбидууд (1169-1252), мөн Закавказаас цагаачид Египет, Сири, Палестин, Йемен, Төв ба Зүүн өмнөд Курдистаныг байлдан дагуулж байсан бөгөөд тэдний хамгийн алдартай төлөөлөгч бол загалмайтны байлдагч Султан Салах Ад юм. -Дин.

Гэсэн хэдий ч Курд гүрнүүдийн хэн нь ч удаан эдэлгээтэй гэдгээ баталж чадаагүй бөгөөд тэдний мэдэлд байсан газар нутгийг Курдын төрийн байгуулалтын үндэсний голомт болгон хувиргаж чадаагүй юм. Жишээлбэл, Саладины эзэнт гүрэнд хүн амын дийлэнх нь курдууд биш харин арабууд байсан бөгөөд арми нь ихэвчлэн туркуудаас бүрддэг байв. Үндэстэн-үндэстний эв нэгдлийн санаа нь Курдуудын дунд овог аймгууд, жижиг овог аймгуудад хуваагдан үр дүнтэй дэмжлэг авч чадаагүй байна.

16 -р зууны эхэн үе - Курдын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдал. Тэр үед Арабын Дорнод (мөн удалгүй Баруун) бүхэлдээ байлдан дагуулж байсан Османы эзэнт гүрэн, Шиит Сафавид гүрэн бүхэл бүтэн улсыг нэгтгэсэн Иран нь Курдистаны нутаг дэвсгэрийг хооронд нь хувааж, ойролцоогоор 2/3 нь 1514 онд Чалдыранд Персчүүдийг бут ниргэсэн туркууд. Ийнхүү Курдистаны нутаг дэвсгэрийн анхны хуваагдал Турк-Ираны хил дагуу явагдаж, тэр үеэс дайны хил болжээ. Дараагийн дөрвөн зууны турш Турк, Иран улсууд стратегийн ач холбогдол бүхий энэ улсыг бүрэн эзэгнэхийн төлөө эцэс төгсгөлгүй тэмцэж байсан бөгөөд энэ нь бүх талаараа өргөжих боломжийг нээж өгдөг бөгөөд уулархаг нутаг, дайчин хүн амынхаа ачаар байгалийн цайз юм. Эцэст нь Турк-Ираны дайнууд амжилтгүй болсон, учир нь одоогийн хил нь Чалдыраны тулалдааны дараах байдалтай ижил хэвээр байв. Гэхдээ тэд курдуудын үндэсний хөгжилд асар их хохирол учруулсан. Курдын газар нутгууд үе үе сүйрэлд өртөж, хүмүүс турк эсвэл персийн талд дайтах ажиллагаанд оролцдог байсан (мөн хоёуланг нь нэгэн зэрэг), хүнд хохирол амсдаг байв (энгийн хүн амыг оролцуулаад). Энэ байдал нь курдуудыг нэгдэх найдвараа алдсан юм.

Османы эзэнт гүрэн, Шахын Иран дахь курдуудын байр суурь хоёрдмол утгатай байв. Нэг талаас тэд бүх хүн амын хамт эцэс төгсгөлгүй хилийн дайнд амь үрэгдэв. Нөгөөтэйгүүр, Курд мужийн Турк, Иранд хоёуланд нь жинхэнэ засаглалыг засгийн газрын албан тушаалтнууд биш, харин курдын овгийн удирдагчид өөрсдөө болон феодалын теократ элитүүд - бэйсүүд явуулж байх үед нэг төрлийн вассализмын систем бий болжээ. , хан, аха, шейхүүд - төв засгийн газарт үнэнч байхын хариуд. Курдын төв захын системд энэхүү өвөрмөц буфер удаан хугацаанд оршин тогтнож байсан нь Курдын олон нийтийн байр суурийг хэсэгчлэн хөнгөвчилж, туркууд, персүүд, арабууд курдуудыг уусгахын эсрэг үйлчилгээ үзүүлж, хадгалж бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. үндэсний онцлогтой Курдын ард түмний тухай. Гэсэн хэдий ч курдуудыг феодал-овгийн элитүүдийнхээ эрх мэдэлд шууд захирах нь ноцтой сөрөг үр дагаварт хүргэв: Курдын нийгэм дэх уламжлалт нийгэм-эдийн засгийн харилцааг хадгалж үлдэх нь түүний байгалийн хувьслыг дэвшилтэт чиглэлд саад болж байна. Үүний зэрэгцээ Курдын элитүүдийн удирдаж, удирдсан салан тусгаарлагчдын тусдаа томоохон бослогууд (жишээлбэл, 18 -р зууны хоёрдугаар хагаст Зүүн Өмнөд Курдистанд - Арделан хотод) Турк, Иран дахь абсолютист дэглэмийг нурааж, тэдний хувьд урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн юм. дараа нь 19 -р зууны эхэн үеэс 20 -р зууны эхэн үе хүртэл өссөн. үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн.

Туркийн султанууд болон Ираны шахуудын эсрэг хийсэн курдуудын үйлдэл нь Османы эзэнт гүрэн, Иран гүн хямралд орж, унасантай холбоотой юм. 19 -р зууны эхэн үеэс. Курдистаны нутагт хүчирхэг бослого тасралтгүй гарч байв. 19 -р зууны эхний хагаст. Курдын хөдөлгөөний гол талбар бол Бахдинан, Соран, Жазира, Хакари зэрэг түүхэн бүс нутаг байв. Үүнийг харгис хэрцгийгээр дарсан (Курдистаны нутаг дэвсгэрийг туркууд "хоёр дахь удаагаа байлдан дагуулсан" гэж нэрлэдэг). 1854-1855 онд Умард ба Баруун Курдистаныг бараг бүхэлд нь Эзданширийн бослого, 1870-аад оны сүүл-1880-аад оны эхэн үеэс баруун өмнөд Курдистан, Турк-Ираны хилийн бүс нутаг, Зүүн хойд Курдистаны хамгийн том, хамгийн том хэсэг эзэлжээ. Курдын бослого зохион байгуулагдсан бөгөөд түүний удирдагчдын нэг Шейх Обейдулла бие даасан нэгдсэн Курдистан байгуулах тэр үеийн биелэшгүй зорилгыг тавьсан юм. 1908-1909 оны Туркийн залуу хувьсгалын үеэр, 1905-1911 оны Ираны хувьсгалын үеэр болон Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн Турк улсад Курдын хэд хэдэн томоохон бослогыг тэмдэглэжээ. Тэд бүгд дарагдсан байв.

Турк, Иран дахь Курдын хөдөлгөөний өсөлтийг голчлон Орос, Англи, зууны сүүл үеэс Герман улс оролдож, тэдэнд улс төр, эдийн засгийн нөлөөгөө тогтоохыг оролдов. 19-20 -р зууны төгсгөлд. Курдын үндсэрхэг үзлийн анхны найлзуурууд нь үзэл суртал, улс төрчийн хувьд гарч ирэв: Курдын хэвлэл, Курдын улс төрийн байгууллагуудын эхлэл нь түүнийг тээгч болжээ.

Курдистаны хоёр дахь хэсэг ба тусгаар тогтнол, нэгдлийн төлөөх тэмцэл.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараа Антантын гүрнүүд ялагдсан Дөрвөн холбоотны нэг хэсэг болох Османы эзэнт гүрний Ази дахь эд хөрөнгийг, түүний дотор Курдистаны хэсгийг дахин хуваарилав. Түүний өмнөд хэсэг (Мосул вилаят) Иракийн бүрэлдэхүүнд багтсан бөгөөд Үндэстнүүдийн лигийн нэрийн өмнөөс Англид өгсөн эрхийг баруун өмнөд хэсэг (Турк -Сирийн хилийн зурвас) Сирийн нутаг дэвсгэрт оруулсан байна. Франц. Ийнхүү Курдистаны хуваагдал хоёр дахин нэмэгдсэн нь курдуудын өөрсдийгөө тодорхойлох тэмцлийг ихээхэн хүндрүүлж, барууны колоничлогч гүрнүүдийн Курдын бүс нутгийн хэрэгт оролцох оролцоог нэмэгдүүлснээр тус улсын геополитикийн байр суурийг илүү эмзэг болгожээ. Хамгийн анх газрын тосны хамгийн том нөөцийг олж илрүүлсэн нь Курдистаны өмнөд хэсэгт, 1930 -аад онд тэндээс олборлож эхэлсэн бөгөөд удалгүй Арабын Дорнодын ойролцоох бусад бүс нутагт Курдын асуудлын империалист гүрнүүдэд, ялангуяа үүнтэй холбоотой ач холбогдлыг улам бүр гүнзгийрүүлсэн юм. Курдистан даяар үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн хурдацтай хөгжиж эхэлснээр.

1920-1930-аад онд Курдын бослогын давалгаа Турк, Ирак, Ираныг хамарсан бөгөөд түүний гол шаардлага бол бүх курдын газар нутгийг нэгтгэх, "Тусгаар тогтносон Курдистан" (Шейх Саид, Ихсан Нури тэргүүтэй бослогууд) байгуулах явдал байв. Сеид Реза - Туркт, Махмуд Барзанжи, Ахмед Барзани, Халил Хошави - Иракт, Исмаил -ага Симко, Салар од -Доле, Жафар -Султан - Иранд). Эдгээр тархай бутархай, бэлтгэлгүй тоглолтуудыг орон нутгийн засаг захиргааны дээд хүчнүүд (Их Британи, Франц дэмждэг Ирак, Сири улсад) ялагдав. Залуу курд үндсэрхэг үзэлтнүүд (тэр үед түүний гол төв байр нь "Хойбун" ("Тусгаар тогтнол") хороо байсан) цэргийн болон улс төрийн хувьд өрсөлдөгчдөө эсэргүүцэх чадваргүй байсан.

Дэлхийн 2 -р дайны үед Зөвлөлт Ираны эзлэгдсэн бүсэд Курдын эсэргүүцлийн ардчилсан жигүүрийг идэвхжүүлэх нөхцөл бүрдсэн. Дайн дуусмагц удалгүй тэнд анхны Курдын автономийг тунхаглаж, Кази Мохаммед тэргүүтэй нийслэл Мехабад хотод ардчилсан шинэчлэл хийж эхэлсэн боловч энэ нь зөвхөн үргэлжилсэн юм. Хүйтэн дайн эхлэхэд Зөвлөлтийн дэмжлэгийг алдсан 11 сар (1946 оны 12 -р сар хүртэл) нь дараагийн дөрвөн жил хагасын хугацаанд Курдистаны дотоод нөхцөл байдалд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн юм.

Хүйтэн дайны үеийн Курдын хөдөлгөөн.

ЗХУ-тай газарзүйн хувьд ойрхон байсан тул Курдистаныг барууны орнууд Зөвлөлтийн эсрэг байгалийн гарц гэж үздэг байсан бөгөөд уламжлалт уламжлалт Орос, Зөвлөлтийг дэмжигч чиг баримжаагаараа байгалийн нөөц газар байсан тул гол хүн ам нь Курдууд байв. Ойрхи Дорнодод хүндрэл гарч болзошгүй тохиолдолд ард түмэн нь империализм ба колоничлолын эсрэг тэмцлээ эрчимжүүлсэн тохиолдолд Москвагийн. Тиймээс баруунд Курдын үндэсний хөдөлгөөн, Ойрхи Дорнодын орнуудын эрх баригч тойрог, НАТО -гийн холбоотнууд, Ойрхи Дорнод дахь салбар болох Багдад пактын гишүүдийн курдын эсрэг шовинист бодлогыг сэжиглэж, шууд дайсагнаж байв. (дараа нь CENTO) чиглэлд эерэг хандлагатай байв. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Зөвлөлт Холбоот Улс гадаадын курдуудыг боломжит холбоотнууд гэж үзэж, дайны дараах Ираны Курдистаны Ардчилсан нам (DPIK), Ирак дахь Курдистаны ардчилсан нам гэх мэт зүүн жигүүрт Курдын хөдөлгөөн, намуудыг албан бусаар дэмжиж байв. мөн ижил нэрээр тэдний хамтрагчид Сири, Туркт.

Мехабад дахь Курдын автономит засаг унасны дараа (энэ нь 1943-1945 онд Иракт Курдын бослогыг ялахаас өмнө Мехабад автономийн зэвсэгт хүчний командлагч, ерөнхий курдын гол дүр Мустафа Барзани тэргүүтэй байв. эсэргүүцэл), Курдын хөдөлгөөн хэсэг хугацаанд буурсан боловч хэд хэдэн томоохон бослогыг тэмдэглэжээ, жишээлбэл Мехабад, Бокан (Ираны Курдистан) дахь тариачдын бослого. Зөвхөн 1950-1960 -аад оны эхэн үед Курдын үндэсний хөдөлгөөний шинэ огцом өсөлтийн урьдчилсан нөхцөлүүд гарч ирэв.

Түүний хурдацтай сэргэлтийн гол түлхэц нь 1950 -иад оны хоёрдугаар хагасаас хойш Ойрхи Дорнодын бараг бүх улс орнуудад Арабын (мөн лалын шашинтнуудын ихэнх нь) болон Израилийн хоорондох хурцадмал байдал, тэдний хүсэл тэмүүллийн улмаас үүссэн хямрал байв. Цэрэг-улс төрийн хоёр блок үүнийг боломжит дайснаа сулруулахын тулд ашиг тусаа өгдөг. Үүний зэрэгцээ хэрэв баруунд бүс нутаг дахь эзэнт гүрний байр сууриа хадгалах, боломжтой бол бэхжүүлэхийг эрмэлзэж байсан бол (голчлон газрын тосны хяналтыг) ЗХУ болон түүний холбоотнууд барууны эсрэг илт тэмцсэн орон нутгийн үндсэрхэг үзлийг идэвхтэй дэмжиж байв. чиглэл Египет, Сири, Иракт барууны чиг баримжаатай хүүхэлдэйн дэглэм унав. Ийм нөхцөлд хүчирхэгжиж байсан курдын үндсэрхэг үзэл нь харьцангуй маневр хийх эрх чөлөөтэй болж, Ойрхи Дорнод болон дэлхийн тавцанд нээлттэй, бие даан ажиллах боломжийг олж авсан бөгөөд гол эсэргүүцэгчид нь үндэсний ялгаварлан гадуурхах бодлого баримталсан бүс нутгийн дэглэмүүд байв. тэдний Курд хүн ам.

Үндэсний хөдөлгөөний Курдын ерөнхий төв болсон Иракийн (өмнөд) Курдистаны үйл явдал эхэлжээ. 1961 оны 9 -р сард Иракийн ХКН -ын удирдагч генерал Мустафа Барзани тэнд бослого гаргаж, ЗХУ руу цагаачлалаас буцаж ирэв. Удалгүй Курдын босогчид (тэднийг "пешмерга" - "үхэх гэж байна" гэж нэрлэдэг байсан) Иракийн зүүн хойд хэсэгт, гол төлөв уулархаг хэсэгт, чөлөөлөгдсөн томоохон бүс нутаг болох Курдист тусгаар тогтнолын голомт болсон "Чөлөөт Курдистан" бий болжээ. . Курдын босогчид болон засгийн газрын шийтгэх хүчний хоорондох сөргөлдөөн 15 орчим жил үргэлжилсэн (тасалдсан). Үүний үр дүнд Иракийн курдуудын эсэргүүцэл түр эвдэрсэн боловч бүрэн биш, засгийн газрын ялалт нь болзолгүй байсан юм. 1974 оны 3-р сарын 11-ний хуулиар Багдад Курдын автономит муж "Курдистан" байгуулж, түүнд нутгийн өөрөө удирдах байдал, нийгмийн болон иргэний зарим эрх, курд хэлний тэгш байдал гэх мэт тодорхой баталгаа өгөхийг амлав. Энэ нь Ойрхи Дорнодын орчин үеийн түүхэнд Курдын ард түмний өөрсдийгөө тодорхойлох эрхийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөх үйл явц эхэлснийг харуулсан анхны жишээ болсон юм.

1968 онд Иракт засгийн эрхэнд гарсан Баас нам (Социалист Арабын Сэргэн мандалтын нам) 1970 онд Курдуудад өгсөн концессийн ардчилсан агуулгыг бүдгэрүүлэхийг оролдсон (энэ нь тэднийг анхнаасаа сэтгэл ханамжгүй байсан). Энэхүү бие даасан байдлыг Багдадаас илгээсэн элч нар болон нутгийн хамтран ажиллагсад хянадаг байв. 1979 онд Ерөнхийлөгч зарласан Саддам Хуссейны цорын ганц засаглалыг тус улсад байгуулсны дараа Иракийн эрх баригч хүрээний курдуудтай дайсагналцах нь тодорхой болсон юм. 1980 онд Ираны эсрэг хийсэн дайныхаа давуу талыг ашиглан тэрээр Иракийн Агаарын цэргийн хүчний Курдын Халабжа хотод хийн довтолгоо зохион байгуулжээ (1988 оны 3 -р сарын 16); Янз бүрийн тооцооллоор хэд хэдэн зуун хүнээс 5000 энгийн иргэн амь үрэгдэж, хоёр арван мянга орчим хүн шархаджээ.

Ийнхүү Иракт Курдын эсэргүүцэл дахин сэргэх нь гарцаагүй болсон шалтгаанууд байсаар байв. Иракийн Курдистаны улс төрийн байгууллагууд өнгөрсөн үеийн бүтэлгүйтлээс дүгнэлт хийж, тэднийг сулруулсан хуваагдлыг даван туулахыг хичээсэн. 1976 онд өмнө нь КДП -аас салж байсан бүлэг Жалал Талабани тэргүүтэй Иракийн Курдын хоёр дахь нөлөө бүхий Курдистаны Эх орончдын холбоог байгуулж, КДН -тай эвсэл байгуулжээ. Мөн онд Иракийн Курдистан дахь ХКН ба ГХНХ -ны удирдлаган дор босогчдын хөдөлгөөн дахин эхлэв. 1980 -аад онд Иракийн курдууд шинэ бослогод бэлтгэхийн тулд жагсаалаа үргэлжлүүлэв.

Сирийн курдууд мөн 1963 онд засгийн эрхийг булаан авсныхаа дараа үндэсний хууль бус байдлын дэглэмийг идэвхтэй эсэргүүцэж, орон нутгийн Баастистууд түүнийг хатуу болгосон юм. Курдын ардчилсан намууд (Сирийн ХДН "аль-нам" болон бусад) тус улсад тэмцэл өрнүүлж байв. Курдын цөөнх эрхийнхээ төлөө. 1960-1970 -аад оны эхээр байгуулагдсан Ерөнхийлөгч Хафез Асадын дэглэм Анкара, Багдадтай сөргөлдөхдөө Курдуудын нөхцөл байдлыг хөнгөвчлөхийн тулд бараг юу ч хийгээгүй. Курдын үндэсний хөдөлгөөний эв нэгдлийг алдагдуулсан Турк ... 1986 онд Сири дэх Курдын гол гурван нам Курдын ардчилсан холбоонд нэгджээ.

Удаан хугацааны завсарлага авсны дараа Туркийн курдуудын хүлээн зөвшөөрөхгүй албан ёсны бодлогын эсрэг тэмцэл дахин эхэлж, үүний үр дүнд хэл, соёл, боловсрол, хэвлэл мэдээллийн салбарт хориг тавьж, үүний эсрэг "Курдизмын" илрэл болгон хатуу шийтгэв. ", салан тусгаарлах гэх мэт. 1960 оны 5 -р сарын 27 -нд болсон цэргийн эргэлтийн дараа Туркийн курдуудын байр суурь улам дордов.

Засгийн газрын тогтолцоонд гол байр суурийг эзэлж, дараа нь хоёр удаа төрийн эргэлт (1971, 1980 онд) зохион байгуулсан Туркийн цэргийн кастууд Курдын хөдөлгөөнтэй тэмцэж эхлэв. Энэ нь зөвхөн Турк дахь курдуудын эсэргүүцлийг эрчимжүүлэхэд хүргэсэн; 1960-1970 -аад онд далд үйл ажиллагаа явуулдаг Курдын хэд хэдэн нам, байгууллагууд үүсч, үүнд Туркийн Курдистаны Ардчилсан нам (ДПТК), Дорнодын хувьсгалт соёлын төвүүд (РКОВ) багтжээ. 1970 онд DPTK хэд хэдэн жижиг курд нам, бүлгүүдийг эгнээндээ нэгтгэж, ардчилсан өргөн хүрээтэй шаардлага бүхий хөтөлбөр боловсруулж, курдуудад "хувь заяагаа өөрсдөө шийдэх эрх" олгов. 1974 онд Курдын сэхээтнүүд, залуучуудын дунд алдартай Турк Курдистаны Социалист Нам (SPTK) байгуулагджээ. Үүний зэрэгцээ Курдын эх орончид Туркийн дэвшилтэт улс төрийн хүчнүүдтэй холбоо тогтоож, харилцаа тогтоожээ.

1980 -аад оны эхэн гэхэд Туркийн Курдистаны байдал эрс муудсан байв. Курдын хууль ёсны болон хууль бус байгууллагуудын тоо өсөн нэмэгдэж байгаа нь засгийн газрын эсрэг үймээн самууныг улам эрчимжүүлж, хүчирхийлэл үйлдэх хандлагатай болжээ. Хамгийн алдартай нь, ялангуяа Курдын хүн амын хамгийн ядуу, нийгмийн тогтворгүй давхаргын дунд 1978 онд Абдулла Өжаланы үүсгэн байгуулсан Курдистаны Ажилчны Нам (ихэнхдээ Курдистаны Ажилчдын Нам, ПКК, Курдын товчлол ПКК гэж нэрлэдэг) олж авсан. Энэ бол марксизм-ленинизмийн маоизмын үзэл баримтлалыг баримталдаг, тэмцлийн хүчирхийлэл, тэр дундаа террорист аргыг илүүд үздэг зүүн туйлын хэт даврагч байгууллага байв. PKK -ийн зохион байгуулсан бие даасан намын үйл ажиллагааг 1970 -аад оны сүүл, 1980 -аад оны эхээр тэмдэглэж байсан бөгөөд 1984 онд тус нам Зүүн Анатолид Туркийн эрх баригчид болон шийтгэх байгууллагуудын эсрэг бослогын тэмцлийг нээлттэй эхлүүлжээ.

Тэр цагаас хойш Туркийн Курдистан нь Ойрхи Дорнод дахь хурцадмал байдлын байнгын шинэ голомт болон гарч ирэв. Дайн хийж буй талуудын хэн нь ч давуу эрх олж чадаагүй: Курдууд - өөрийгөө тодорхойлох эрхийг хүлээн зөвшөөрөх, Анкара - өсөн нэмэгдэж буй курдын эсэргүүцлийг эвдэх. Курдуудын эсрэг олон жилийн турш үргэлжилсэн цуст дайн нь Туркийн эдийн засаг, улс төрийн хүндрэлийг улам хүндрүүлж, баруун жигүүрийн хэт даврагч үзлийг бий болгож, улс төрийн тогтолцоогоо тогтворгүй болгож, Европын олон улсын нэр хүндэд сөргөөр нөлөөлж, Европын бүтцэд элсэхээс сэргийлэв. Курдын хөдөлгөөнд Турк болон бусад улс орнуудад ПКК ба түүний удирдагч Окаланы удирдлаган дор хийсэн тэмцэл нь эсрэг тэсрэг нөлөө үзүүлсэн. Тэрээр хаа сайгүй, Дорнод ба Барууны ертөнцөд хүн амын ардчилсан үзэл бодолтой хүмүүсийн дунд хариу үйлдэл үзүүлж, хүн амын хөдөлмөр эрхэлдэг давхарга, оюутан залуучуудыг идэвхтэй тэмцэлд татан оролцуулж, курдууд болон тэдний тухай мэдээллийг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан. тэмцэл, Курдын асуудлыг олон улсын болгох. Үүний зэрэгцээ, энэ нам болон түүний дагалдагчид адал явдалт тактик, тэмцлийн арга хэрэгслийг ялгаварлан гадуурхах сонголт, терроризм, бодит нөхцөл байдалтай тооцоо хийх чадваргүй байдал, урагшаа хиймэл гүйлт хийх, стратеги чиглэлийг хөгжүүлэхэд манлайллын шашин шүтлэг, гегемонизм зэргээр тодорхойлогддог байв. Энэ нь эцэст нь Курдын хөдөлгөөний бусад нэгжүүдээс улс төрийн хувьд тусгаарлагдаж, ялагдахад хүргэсэн юм.

Иранд Курдын асуудал тийм ч хурцадмал байгаагүй ч 1960-аад оны эхэн үеэс тус улсад "цагаан хувьсгал" болон хөрш Ирак Курдистаны үйл явдлын үеэр үүссэн нийгэм-улс төрийн хурцадмал байдлын нөлөөгөөр тасралтгүй хурцдаж ирсэн. 1967-1968 онд DPIK-ийн удирдлаган дор Мехабад, Бане, Сардашт мужуудад бослого гарч, жил хагасын турш үргэлжилж, хэрцгийгээр дарагджээ.

Ялагдал хүлээсэн ч DPIK сэтгэлээр унасангүй, шинэ хөтөлбөр, намын дүрмийг боловсруулах идэвхтэй ажлыг эхлүүлэв. "Ираны ардчилал, Курдистаны автономит байдал" гэсэн үндсэн уриа зарлаж, намын тактик нь дэглэмийг эсэргүүцэгч бүх хүчний нэгдсэн фронт бий болгох зорилготой зэвсэгт тэмцлийг улс төрийн арга барилтай хослуулсан явдал байв.

Ираны курдууд 1970-аад оны сүүлээр өсөн нэмэгдэж буй Шахын эсрэг хөдөлгөөнд идэвхтэй оролцож, улмаар "Исламын хувьсгал" хийж, Шахын хүчийг унагаж, 1979 оны эхээр "Исламын Бүгд Найрамдах Иран Улс" тунхаглав. , энэ нь үнэндээ шийтийн “муллократизм” -ын дүрэм юм. Курдууд болон Ираны бүх ард түмний хувьд үндэсний шаардлагаа хамгаалах чадвартай бие даасан улс төрийн хүчин гэдгээ баталж чадаагүй энэхүү "хувьсгал" нь хувьсгалын эсрэг болж, Имам Хомейнигийн дарангуйлал болон хувирчээ. түүний дагалдагчид ба залгамжлагчид. Шашны хувьд ч гэсэн дундад зууны үеийн энэхүү дэглэм нь ихэнхдээ суннит шашинтай Курдын цөөнхийн ашиг сонирхолд аюултай байв. Хомейнизм Иранд үндэсний асуудал байсныг үгүйсгэсэн бөгөөд үүнд мэдээж Курдын асуудал байсан бөгөөд үүнийг аль хэдийн шийдсэн ёсоор зөвхөн "Исламын шашинтнууд" -ын хүрээнд оруулсан болно. Шинэ засгийн газар Курдын засаг захиргаа, соёлын бие даасан байдлын тухай DPIK төслийг эрс эсэргүүцэв.

1979 оны хавар хийсэн санал зөрөлдөөн нь Курдын эсэргүүцлийн хүчнийхэн (DPIK -ийн ангиуд, "Комала" Курдын зүүн байгууллага, Иракаас тусламж хүссэн Пешмерга, перс федаин, мужахидуудын зүүн бүлэглэлүүд) хооронд зэвсэгт мөргөлдөөн болж хувирав. ) болон засгийн газрын цэргүүд, Исламын Хувьсгалт Хамгаалагчдын Корпус (IRGC) -аас жандармер, цагдаа, лалын шашинтнуудын отрядаар бэхжүүлсэн. 1979 оны зун Курдын босогчид болон шийтгэгчдийн хоорондох тулаан Ираны Курдистаны бараг бүх нутаг дэвсгэр дээр болжээ. Томоохон хотуудыг оролцуулаад ихэнх хэсэгт нь DPIK хяналтаа тогтоожээ. Тэдний заримд Курдын хувьсгалт зөвлөлийн эрх мэдлийг бий болгосон. Курдын шашны удирдагч Эззедин Хоссейни төв засгийн газрын эсрэг жихад хүртэл зарлажээ. Ираны Курдын удирдагчид мөргөлдөөнийг энхийн замаар зохицуулах талаар хэлэлцээ хийж, Курд хүн ам суурьшсан бүс нутагт нийгэм, эдийн засаг, улс төр, засаг захиргааны шинэчлэл хийхийг Тегеранаас удаа дараа уриалжээ. Гэсэн хэдий ч хэлэлцээр хийгээгүй. 1979 оны намар засгийн газар курдуудын эсрэг дайралт хийж, тэднийг уул руу буцааж түлхэж, партизаны дайн эхлүүлэв. Исламын дэглэм Курдистаны хамгийн хатуу хяналтаа тавиад хяналтаа эргүүлэн авч чадсан юм.

Исламын дэглэмийн эхэн үед Ираны курдууд ялагдсан нь уламжлалт курдын өвөрмөц үзэл болох Курдын хөдөлгөөний эв нэгдэлгүй байдлаас үүдэлтэй байв. "Комала", "Рызгари" болон бусад намуудын зүүн жигүүрийн хэт даврагч хүчнүүд Курдын үйл хэрэгт маш их хохирол учруулжээ. DPIK нь хуваагдсан бөгөөд үүнийг Ираны эрх баригчид ашиглаж байсан бөгөөд 1980 оны дундуур Ираны Курдистаны бараг бүх нутаг дэвсгэрт хяналтаа тогтоож дуусгасан юм.

1980 -аад онд Иран, Ирак дахь Курдын хөдөлгөөн хүнд хэцүү үеийг туулж байсан. Иран-Иракийн дайн (1980-1988) түүнд туйлын таагүй орчныг бүрдүүлсэн. Дайн байлдаан хэсэгчлэн Курдистаны нутаг дэвсгэр дээр явагдсан бөгөөд курдууд хүний ​​болон эд материалын хохирол амссан. Нэмж дурдахад дайтаж буй хоёр тал Курдын эсрэг шийтгэлийн арга хэмжээ авахын тулд Тегеран, Багдад хоёуланд нь үйлчилсэн дайсны Курд хүн амын дэмжлэгийг авахыг оролдсон (Халабжа дахь дээр дурдсан хийн дайралтыг оруулаад). 1990 -ээд оны эхэн гэхэд Курдистаны ерөнхий нөхцөл байдал туйлын хүнд, хурцадмал байв.

Одоогийн шатанд байгаа Курдын асуулт.

Хүйтэн дайн дуусч, ЗХУ задран унасантай холбогдуулан 1980-1990-ээд оны эхэн үед болсон дэлхийн түүхэн өөрчлөлтүүд Курдын үндэсний хөдөлгөөнд шууд болон шууд бусаар нөлөөлсөн юм. Энэ нь тэмцлийн стратеги, тактикийн шинэ хандлагыг шаарддаг геополитикийн бодит байдалд үргэлжлүүлэн хөгжиж байв. Юуны өмнө энэ нь Ирак, Туркийн Курдистан дахь нөхцөл байдалд хамаатай юм.

1980 -аад онд Ирантай хийсэн дайны давуу талыг ашиглан Ирак курдуудад өгсөн бүх хөнгөлөлтөө цуцалжээ. Автономит муж нь Багдадад захирагдах болжээ. Курдуудыг хилийн тосгоноос нүүлгэн шилжүүлэх, түүнчлэн засгийн газрын эсрэг үйл ажиллагаанд сэжиглэгдсэн курдуудын эсрэг арга хэмжээ авсан. 1990 -ээд оны эхэн гэхэд 1990 оны 8 -р сард Ирак Кувейт рүү дайрсан нь Ойрхи Дорнодод дахин хурц хямрал үүсгэхэд Иракийн Курдистан нь Курдын босогчдын ээлжит томоохон бослогын босгон дээр байв.

Иранд Хомейни амьд байхдаа болон 1989 онд нас барсны дараа Курдын автономит хөдөлгөөнийг дарсан; Энэ нь зөвхөн газар доор болон цөллөгт ажиллах боломжтой байв. 1989 оны 7 -р сард DPIK -ийн Ерөнхий нарийн бичгийн дарга А.Касемлу Вена хотод, 1992 оны 9 -р сард DPIK -ийн шинэ Ерөнхий нарийн бичгийн дарга С.Шарафканди Берлинд алагджээ. Ираны Курдистаны автономит байдлын тухай Курдын үндсэрхэг үзэлтнүүдтэй Ираны удирдлагатай хийсэн хэлэлцээ амжилтгүй болсон.

Хатами ерөнхийлөгч байх үед либерал реалист чиг хандлагыг дэмжигчдийн байр суурь бэхжихэд эсэргүүцлийн уур амьсгалын эрч хүчийг бууруулахын тулд соёл, боловсрол, мэдээллийн чиглэлээр Курдын хүн амд зарим нэг буулт хийх хандлага ажиглагдаж байв. Үүнтэй зэрэгцээд эрх баригчид төр, улс төрийн ижил сонирхолтой хүмүүс шиг санагддаг перс, курдын угсаатны болон хэл шинжлэлийн талаар тоглохыг оролдсон. Үүний үндсэн дээр курдууд Межлисд төлөөлөгчгүй байдаг, гэхдээ тэнд бусад перс үндэстний бус угсаатны төлөөлөгчид байдаг (үүнд Ассири, Армянчууд байдаг).

1980-аад оны хоёрдугаар хагасаас хойш Туркийн зүүн өмнөд нутагт PKK-ийн удирдсан бослого хөдөлгөөн мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн байна. Цагдаагийн газар, жандармын пост, цэргийн бааз руу байнга дайрдаг байсан. Курдын амиа золиослогчид гарч ирэв. PKK -ийн зохион байгуулалт, суртал ухуулгын үйл ажиллагаа Туркийн хилийг давж, намын нөлөө Сирийн курдуудын нэлээд хэсэгт тархав (Оцалан төв байраараа Сири рүү нүүсэн). PKK-ийн идэвхтнүүд Баруун болон Зүүн Европ дахь Курдын диаспорын дунд өргөн тархсан сурталчилгаа явуулж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр болон Курд телевизээр (MED-TV) дамжуулж байна.

Харин Туркийн засгийн газар курдуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлтээ эрчимжүүлжээ. Турк Иракийн хойд хэсэгт Курдын эсрэг кампанит ажлын хамрах хүрээг өргөжүүлж, нутаг дэвсгэртээ ухарч буй курд партизануудаа хөөж, 20-30 км гүнзгийрүүлэв. Туркийн Курдистанд болсон үйл явдал нь Курдын ерөнхий цар хүрээ, түүнчлэн Ойрхи Дорнодын бүх засгийн газрын Курдын эсрэг үйлдлийг олж авав.

Ийнхүү Анкарагийн шахалтаар 1998 оны 10 -р сарын сүүлчээр Дамаск Окаланд улс төрийн орогнол өгөх эрхээ олголоо. Янз бүрийн улс орнуудаар тэнүүчилсэн хэдэн өдрийн дараа Окаланыг Туркийн тусгай албаныхан баривчилж, 1999 оны 6 -р сард цаазаар авах ял оноож, улмаар бүх насаар нь хорих ялаар сольжээ. Öcalan -ийг баривчилж, шүүх ажиллагаа нь Европ дахь Курдын диаспорад дургүйцлийг төрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Турк дахь Курдын хөдөлгөөн эрс буурсан байна. Окалан өөрөө шоронгоос хамтран ажиллагсдаа зэвсгээ тавьж, тэдний шаардлагыг хэсэгчлэн хангаж байгаагийн үндсэн дээр засгийн газартай хэлэлцээ хийхийг уриалсан бөгөөд Курдын хэвлэл, радио, телевиз Турк улсад гарчээ. Турк дахь Курдын хөдөлгөөний зүүн жигүүрийн хэт даврагч үзэл нь түүний удирдагчийн харизмд тулгуурласан болохоос биш объектив үндэслэлээр бус, харин Очаланы хэрэг харуулсан; Тэрээр улс төрийн тавцнаас гарснаар бослогыг ялахаар шийдсэн бөгөөд Туркийн курдуудын гол асуудлууд шийдэгдээгүй хэвээр байна.

1991 оны эхээр АНУ тэргүүтэй эвсэл (Цөлийн шуурга) -аас Иракийг Кувейтэд бут ниргэсэн нь Иракийн курдуудын чөлөөлөх тэмцлийн шинэ үе шатны эхлэлийг тавьсан боловч Курдын асуудал эдгээрт дэд байр эзэлжээ. үйл явдал. 1991 оны 2 -р сард Иракийн Курдистанд аяндаа бослого гарч, оролцогчид АНУ болон холбоотнуудынхаа тусламжид найдаж, богино хугацаанд бүх улсыг чөлөөлөв. Гэсэн хэдий ч курдууд барууны геополитикийн ашиг сонирхолд дахин нэг удаа золиослогдсон бөгөөд энэ тохиолдолд АНУ Иракийн эргэн тойрон дахь нөхцөл байдлыг цаашид тогтворгүй болгох сонирхолгүй байсан (гол төлөв Курд, Шиит мужуудад) байсан тул Саддам Хуссейнд дарангуйлал хийхийг зөвшөөрөв. Курдын бослого.

Гэсэн хэдий ч удалгүй америкчууд Иракт хандах хандлагаа өөрчилжээ. Америк-Британийн агаарын шүхэрийг Иракийн Курд, Шиит бүс нутгуудад суурилуулсан-Иракийн нисэх хүчинд нислэг үйлдэхгүй бүс, эдийн засгийн хориг арга хэмжээ (эмбарго) нэвтрүүлж, Ирактай голчлон АНУ-тай тулалдсан юм. Улс, Англи эхэллээ. Үүний үр дүнд түүхэнд анх удаа Иракт амьдарч буй курд иргэдийн хувьд таатай нөхцөл байдал үүсч, шаардлагаа биелүүлэх боломж олгов.

1992 оны 4-р сараас 5-р сард Курдын бүх гол намуудыг багтаасан Өмнөд Курдистаны фронт Курдын анхны парламент (үндэсний чуулган) -ын сонгуулийг зохион байгуулав. Саналын 90 орчим хувийг Курдын хоёр гол нам - КДП ба ГНН авсан; тэдний хоорондох дуу хоолой бараг тэнцүү хуваагдсан байв. Эдгээр намын удирдагч Масуд Барзани, Жалал Талабани нар тус улсын албан бус хоёр удирдагч болжээ. Засгийн газар байгуулж, Холбооны холбооны тухай тунхаглалыг батлав. Ийнхүү Курдын төрийн байгуулалтын эхлэл тавигдаж, төрийн удирдлагын бүтцийг тодорхойлов. Шинэ засгийн газар "Чөлөөт Курдистан" гэж нэрлэгддэг өмнөд Курдистаны ихэнх хэсгийг (74 км -ээс 55 мянган хавтгай дөрвөлжин км) хянадаг байв. Зөвхөн газрын тос агуулсан Киркук дүүрэг Багдадын эрхшээлд үлдсэн бөгөөд үүнд туркман үндэстний цөөнх болон Мосултай зэргэлдээх 36-р параллелийн хойд хэсгийг дэмжих бодлого баримталжээ. "Чөлөөт Курдистан" нь АНУ, түүний хамгийн ойрын холбоотнуудаас цэрэг-улс төр, эдийн засгийн (үндсэндээ хүмүүнлэгийн тусламж) дэмжлэг авсан боловч олон улсын эрх зүйн статустай байгаагүй. Энэ бол бүрэн бие даасан байдал байсан бөгөөд энэ нь курдуудын хувьд эргэлзээгүй ахиц дэвшил байсан бөгөөд АНУ, түүний холбоотнууд тэдний талд байсан тул үндэсний өөрийгөө тодорхойлох тэмцлийн чухал алхам байв.

Чөлөөт Курдистан оршин тогтнох эхний жилүүд тийм ч амар байгаагүй. Эдийн засгийн амьдралыг бий болгох, нийгмийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх, олон нийтийн боловсролыг зохион байгуулах чиглэлээр гарцаагүй амжилтанд хүрсэн хэдий ч дотоод улс төрийн эрүүл уур амьсгалыг бүрдүүлэхэд ноцтой алдаа гаргасан. Улс төрийн соёлын түвшин доогуур байгаа нь уламжлалт нийгмийн хуучирдаггүй санаануудаар илэрхийлэгддэг бөгөөд юуны түрүүнд ихэвчлэн курдын өвөрмөц байдал ба лидеризм юм. 1994 онд ХКН ба БХХ -ны хооронд хурц мөргөлдөөн гарч, улмаар зэвсэгт хүч хэрэглэхтэй удаан хугацаанд сөргөлдөж байв.

Иракийн курдууд ололт амжилтаа алдах аюул заналхийлж байв. Гэсэн хэдий ч эвлэрэх үйл явц эхэлсэн бөгөөд үүнийг өөрийн ашиг сонирхолд үндэслэн АНУ хүчтэй дэмжиж байв. 1998 оны 9 -р сарын 17 -нд Вашингтонд Масуд Барзани, Жалал Талабани нар мөргөлдөөнийг энхийн замаар шийдвэрлэх тухай гэрээнд гарын үсэг зурав. Мөргөлдөөнийг эцэслэн шийдвэрлэж, маргаантай үлдсэн асуудлуудаа зөвшилцөхөд нэлээд хугацаа шаардагдсан боловч эцэст нь бүх ялгааг даван туулсан. 2002 оны 10-р сарын 4-нд зургаан жилийн завсарлага авсны дараа Курдистаны нэгдсэн парламентын анхны чуулган Курдистаны өмнөд нийслэл Эрбил хотод болов. Шүүхийн байгууллагыг нэгтгэх, мөн 6-9 сарын дараа УИХ-ын шинэ сонгуулийг зохион байгуулахаар шийдсэн.

Михаил Лазарев

Уран зохиол:

Никитин В. Курдууд... М., 1964 он
Аристова Т.Ф. Закавказын курдууд (түүх, угсаатны зүйн тойм зураг). М., 1966 он
Лазарев М.С. Курдын асуулт (1891–1917 ). М., 1972 он
Орчин үеийн болон орчин үеийн Курдын хөдөлгөөн... М., 1987 он
Жигалина О.И. Иран дахь үндэсний Курдын хөдөлгөөн (1917-1947 он.), М., 1988
Лазарев М.С. Империализм ба Курдын асуулт (1917–1923 ). М., 1989 он
Гасратян М.А. Орчин үеийн Туркийн курдууд... Ереван, 1990 он
Васильева Е.И. 17 -р зууны 19 -р зууны эхэн үед Зүүн Өмнөд КурдистанМ., 1991 он
Мгой Ш.Х. Сүүлийн үед Ирак дахь Курдын үндэсний асуулт... М., 1991 он
Мусаелян Ж.С. Курд судлалын ном зүй(16 -р зуунаас эхлэн), I - II хэсэг, Санкт -Петербург, 1996 он
Курдистаны түүх... М., 1999
Гасратян М.А. Турк дахь Курдын асуудал (1986– 995 ). М., 2001