Tipuri de temple creștine rotundă și bazilică. Decor mozaic
Londra, Madrid National Gallery din Londra, una dintre cele mai bune colecții de pictură din Europa de Vest din lume.
Uffizi din Florența, galerie de artă, una dintre cele mai mari din Italia. În Zamoskvorechye, pe linia liniștită Lavrushinsky, există o clădire bine cunoscută atât moscoviților, cât și oaspeților capitalei. Aceasta este Galeria Tretyakov
Să repetăm! Templul în cinstea zeului Saturn a fost ridicat în jurul anului 489 î.Hr. NS. la scurt timp după victoria asupra regilor etrusci ai clanului Tarquinian.
Epopeea nu a fost inventată de el. Dar numai Iliada este onorată Linii ideale de laudă, Că Eroii sunt chemați la luptă.
Luxos ... înconjurat de un parc frumos
1001 minuni ale lumii În 1889 a avut loc o expoziție mondială ... Multilaterală ... 
Rotunda (italian rotonda, din latinescul rotundus - rotund) este o clădire rotundă, de obicei încoronată cu o cupolă. Coloanele sunt adesea situate de-a lungul perimetrului rotundei. Rotunda este modelată de tolosul grecesc antic, unele temple antice romane (de exemplu, Panteonul) și mausolee, baptisterii, biserici creștine individuale (în principal romanic, renascentist și clasicism), săli, din secolul al XVIII-lea. - parcuri de pavilioane și foișoare.
Arhitectura templului Tipuri Templu cu cupole încrucișate Templuri de cort Bazilică Planul și spațiile Naos Nave Nave Abse Capela Chetverik Capela Krypt Podklet Galeria Chora Structuri Coloană Coloană Arcade, Seifuri și plafoane Arch Conch Arch Sail Tromp Drum Head Dome Cort Clădiri suplimentare Clopotniță Clopotniță Capela Capela Baptisteriul
.
Bazilica (bazilica) (în greacă βασιλική - casa regală) este un tip de structură dreptunghiulară, care constă dintr-un număr impar (3 sau 5) diferit în navele de înălțime. Navele sunt separate de rânduri longitudinale de coloane sau stâlpi, cu acoperișuri independente. Naosul central este mai lat și mai înalt în înălțime, este iluminat cu ajutorul ferestrelor celui de-al doilea nivel și se termină cu o absidă (latină absida, hapsidos grecesc - bolta, arcada), acoperită cu o semi-cupolă
Intrarea în bazilică este un volum transversal - pronaos - pronaos, o cameră de intrare, care se învecinează de obicei cu latura vestică a bisericilor creștine. În templele timpurilor creștine timpurii și medievale, pronaosul era destinat enoriașilor care nu aveau permisiunea de a intra în camera principală, așa-numita. catehumenii gata să accepte creștinismul
Mausoleul din Galla Placidia (italian Mausoleo di Galla Placidia) - o clădire cu cupole transversale situată lângă bazilică Mausoleul datează din jurul celui de-al doilea sfert al secolului al V-lea și este decorat cu cele mai vechi mozaicuri din Ravenna care au supraviețuit. Deși clădirea este atribuită lui Galle Placidia, fiica împăratului Teodosie cel Mare, mausoleul nu a devenit locul ei de înmormântare. În 1996, mausoleul, printre alte monumente creștine timpurii din Ravenna, a fost inclus pe lista siturilor patrimoniului mondial sub numărul 788. [
În lunetele superioare de ambele părți ale ferestrelor, există imagini împerecheate cu opt dintre cei doisprezece apostoli. Întrucât există o fereastră în mijlocul fiecăreia dintre cele patru lunete, mozaicistul s-a confruntat cu o alegere: să înfățișeze toți cei 12 apostoli și să rupă simetria
Ucenicii lui Hristos sunt înfățișați în plină creștere, cu mâinile ridicate la crucea reprezentată pe tavan, exprimând chemarea evanghelică a lui Isus: „ia crucea ta și urmează-mă” (Matei 16:24). Apostolii sunt descriși în toga senatorială, cu mâna ridicată în salutul senatorial tradițional. Toți apostolii sunt înzestrați cu trăsături specifice portretului, deși datorită faptului că canonul iconografic din secolul al V-lea nu a fost încă format, este imposibil să se identifice personajele descrise. Excepțiile sunt apostolii Petru (descriși cu chei) și Pavel (fruntea înaltă, trăsături evreiești tipice).
Sub fereastra din fiecare lunetă, adică între figurile apostolilor, există imagini mozaic cu castroane sau fântâni, din care beau (sau stau lângă) porumbei de porumbei. Aceasta este o descriere simbolică creștină timpurie (adesea întâlnită în catacombe) a sufletelor care beau dintr-o sursă de apă vie în paradis.
În măsura în care Personajul principal mozaicul nu este semnat, există mai multe versiuni care explică semnificația mozaicului. Omul în haine albe este Hristos în a doua Sa venire. În acest caz, cartea pe care o ține în mâinile Sale este interpretată ca una dintre cărți, conform căreia cei vii și morții vor fi judecați (Apoc. 20:12). Focul din centru în acest caz devine un semn al Gehennei aprinse. În haine albe, un Înger este descris cu o „carte deschisă” (Apoc. 10: 1), care anunță ziua Judecății de Apoi.
Omul în haine albe este unul dintre Părinții Bisericii, gata să arunce în foc scrierile eretice. Cea mai obișnuită versiune este că mozaicul îl descrie pe Sfântul Lawrence care va muri pe un foc aprins în centrul compoziției. Hainele sale curgătoare demonstrează dorința martirului de a accepta moartea pentru Hristos, iar barele în acest caz sunt ușor interpretate ca instrumentul executării sale.
În „ramurile” vestice și estice ale mausoleului, în spatele sarcofagelor, puteți vedea încă două mozaicuri simbolice timpurii creștine. Au un cuplu pe ele. Căprioarele beau lacom din primăvară. Complotul mozaicului este inspirat din versetele Psalmului 41: „Cum un cerb dorește cursuri de apă, așa sufletul meu dorește pentru Tine, Doamne!” (Ps. 41: 2). În mod tradițional, o pereche de cerbi este interpretată ca o imagine simbolică a creștinilor care s-au convertit din evrei și păgâni. Acest complot se găsește în catacombe și a fost utilizat în mod activ mai târziu (de exemplu, în mozaicul altarului din bazilica romană San Clemente
Sarcofagul lui Galla Placidia - ocupă locul central, lipsește orice decor și este probabil neterminat. Având în vedere dimensiunea neobișnuit de mare a sarcofagului și absența simbolurilor creștine pe acesta, monumentul este atribuit unui păgân bogat și nobil. Posibilitatea înmormântării lui Galla Placidia în ea este respinsă de istoricii moderni. Cu toate acestea, sursele secolelor XIV-XVI (inclusiv arhiepiscopul de Ravenna Rinaldo da Concoregio) susțin că printr-o fereastră mare din spatele sarcofagului (acum înconjurată) se putea vedea corpul îngropat acolo, așezat pe un tron de chiparos. . Se presupune că vorbim despre un corp îngropat într-un mod atât de neobișnuit nu mai devreme de secolele XIII-XIV cu intenția posibilă de a imita rămășițele Augusta.
Sarcofagul Constanței - creația datează din secolul al V-lea, instalată în ramura stângă a „crucii”. Pe peretele său frontal, Hristos este înfățișat sub forma unui miel, capul său este înconjurat de un nimbus care conține monograma lui Hristos - litere grecești împletite Χ și Ρ. Mielul stă pe o stâncă din care curg patru pâraie, reprezentând cele patru râuri ale Edenului. În dreapta și stânga stâncii sunt doi miei deja fără halouri, simbolizând apostolii. Aceste imagini sunt încadrate de doi palmieri, simbolizând viața celor drepți. În 1738, sarcofagul a fost deschis, iar cercetătorii au găsit două cranii bine conservate, cu dinți în el.
Datat în secolul al VI-lea, instalat în ramura dreaptă a „crucii”. Are un capac semi-cilindric cu un ornament solzos. Peretele din față îl înfățișează pe mielul-Hristos, care stă la poalele dealului, din care curg patru râuri de paradis, dealul este încoronat cu o cruce, pe traversa căreia stau doi porumbei. O cruce cu cochilie este reprezentată pe ambii pereți laterali (un simbol al morții, adesea folosit în pictura în catacombă, din care viața renaște). În 1738, acest sarcofag a fost de asemenea deschis, iar oasele unui bărbat și a unei femei au fost găsite în el.
Frumos, inspirat, luminat. Educă, umilește, alarmează, calmează - Creștinismul este mulțumire.
Test Zâmbește și lucrează. Vă dorim mult succes. 
Tipuri arhitecturale ale bisericilor creștine Autor Solodkova T.M. lector la Colegiul de muzică din Sankt Petersburg. Obiectivele lucrării
- 1. Să se familiarizeze cu istoria formării stilurilor arhitecturale ale bisericii creștine.
- 2. Arată diferite stiluri de temple creștine.
- 3. Să traseze logica dezvoltării gândirii arhitecturale.
- 4. Înțelegeți unitatea diversității bisericilor creștine ca o întruchipare vizibilă a simbolismului bisericesc.
Templul este o structură arhitecturală destinată îndeplinirii serviciilor divine și a riturilor religioase.
Istoria stilurilor
- Întrucât închinarea creștină, spre deosebire de ritualurile păgâne, se desfășura în interiorul templului, arhitecții bizantini s-au confruntat cu sarcina de a crea un templu cu o cameră mare în care să se poată aduna un număr mare de oameni. În acele vremuri, echipamentele de construcție nu aveau capacitatea de a construi structuri care să acopere întinderi semnificative. Prin urmare, atunci când a fost necesar să se creeze un spațiu intern extins, au fost utilizate soluții de compromis. În arhitectură Țările arabe acoperișul plat al sălii moscheii se sprijinea pe o pădure de coloane interioare. Constructorii templelor creștine au acționat diferit. În acest scop, au folosit combinația mai multor spații mai mici.
- Acestea erau bazilice cu grinzi de lemn cu trei culoare, care se așezau pe două rânduri de coloane de marmură cu capiteluri corintice care separau navele una de cealaltă; a intrat în templu prin atrium și pronaos. Spre deosebire de bazilicele de tip roman, aici culoarele laterale aveau un al doilea nivel (o galerie pentru femei sau ginaikonită), iar absida a devenit emfatic poligonală din exterior. În Grecia s-a folosit tipul bazilical perioadă lungă de timp- în simplificat și multe altele forma dezvoltată, cu utilizarea bolților cilindrice în navele principale și laterale și cu camere mici de serviciu (sacristie și deaconnik) pe părțile laterale ale absidei. Exemple: St. Philip din Atena (doar fundația a supraviețuit) și biserica din Kalambaka (ambele din secolul al VI-lea, cu căpriori de lemn ca podele), St. Anargyrs și St. Stephen's în Kastoria (ambele din secolul al XI-lea, cu bolți cilindrice) și Catedrala St. Sofia în Ohrid, Macedonia (fondată în secolul al IX-lea, reconstruită în jurul anului 1037-1050) cu bolți cilindrice și trei abside pe partea de est.
Compoziția interiorului include în mod organic un sistem canonic strict dezvoltat, de picturi și mozaicuri, subordonat structurii clădirii și simbolismului părților sale. Tipul de templu cu cupole încrucișate în diversele sale versiuni a devenit de asemenea răspândit în arhitectura bisericii din Rusia, Balcani, Caucaz etc.
Biserica cu cupole încrucișate. Incizie
Biserica sf. Irina la Constantinopol. 532, reconstruirea după 740. Interiorul Templului Sofiei din Salonic. Începutul secolului al VIII-lea. Un exemplu de transformare a bazilicii într-o structură cu cupole încrucișate este catedrala Sofia în Salonic construit între 690 și 730 Interiorul său constă, de asemenea, dintr-o cruce cu cupole și pasarele cu coruri separate de arcade. Aici, sunt dispuși neobișnuit stâlpi masivi, pe care sunt ținute cupola și arcurile alăturate ale brațelor crucii. Sunt tăiate de pasaje care le împart vizual în suporturi mai înguste. Apariția acestor pasaje indică transformarea treptată a spațiului sub-cupolă într-un spațiu cu trei culoare. Navele laterale, separate de arcade, rămân desprinse de interiorul cruciform central și servesc drept ocolire în jurul acestuia.- Un exemplu de transformare a unei bazilici într-o structură cu cupole încrucișate este catedrala Sofia în Salonic construit între 690 și 730 Interiorul său constă, de asemenea, dintr-o cruce cu cupole și pasarele cu coruri separate de arcade. Aici, sunt dispuși neobișnuit stâlpi masivi, pe care sunt ținute cupola și arcurile alăturate ale brațelor crucii. Sunt tăiate de pasaje care le împart vizual în suporturi mai înguste. Apariția acestor pasaje indică transformarea treptată a spațiului sub-cupolă într-un spațiu cu trei culoare. Navele laterale, separate de arcade, rămân desprinse de interiorul cruciform central și servesc drept ocolire în jurul acestuia.
Catedrala principală din Georgia - Svetitskhoveli - a fost construită în 1010-1029. Este proiectat sub forma unui templu cu trei nave cu rânduri de stâlpi în interior, dar spre deosebire de Catedrala Echmiadzin, are proporții puternic alungite de la vest la est. Nu există nicio aluzie la tetracon. Există mai multe asemănări cu catedrala Ani, care are același plan bazilic alungit. Stâlpii care poartă cupola au o caracteristică interesantă. În interior, au Mai mult margini, parcă înconjurând pătratul cupolei.
Templele bizantine cu cupole încrucișate
Mireleion. Biserica din palatul împăratului Romanus Lacapenus din Constantinopol. Al X-lea.
Biserica Maicii Domnului din Pammakarista din Constantinopol. 1292-1294 Interiorul templului este pe patru coloane. Vedere a absidei altarului. Capitel de coloană și bolți laterale ale bisericii. Mănăstirea Pantokrator din Constantinopol. Al XII-lea. Din istoria gândirii arhitecturale
Drumul Nomendantskaya. Mausoleul Constanței
Compoziția clădirii centrice de către Leonardo da Vinci „Templul din oraș” din tratatul lui Averlino
Mediolan (Milano). Biserica San Lorenzo, anii 70 IV.
Biserica Trinității Grinevo Centricity este absorbită de bazilici aici Verifică-te
- 1. Ce structuri arhitecturale se numesc temple?
- 2. Numiți principalele tipuri de biserici creștine, faceți o scurtă descriere.
- 3. Dați exemple de temple centrice.
- 4. Dați exemple de temple cu cupole încrucișate
- 1. Templul - o structură arhitecturală destinată îndeplinirii serviciilor divine și a riturilor religioase.
- 2. Bazilica (Acestea erau bazilice cu trei nave cu grinzi de lemn Bazilica - o clădire alungită dreptunghiulară, cu tavan plat și acoperiș în două fronturi.), Centric (Acestea sunt biserici centrice, încoronate cu o cupolă. Evenimente evanghelice), tipuri cu cupole încrucișate (O clădire pătrată în plan, în interiorul căreia două brațe care se intersectează, acoperite cu bolți, formează o cruce.)
- 3. Rotundă peste Sfântul Mormânt din Ierusalim. Biserica San Vitale din Ravenna.
- 4. Biserica sf. Irina la Constantinopol. Templul Sofiei din Salonic. Biserica din palatul împăratului Roman Lacapenus din Constantinopol.
- : "Art. O enciclopedie ilustrată modernă. " Ed. prof. A.P. Gorkina; M.: Rosman; 2007.):
- "Popular enciclopedie de artă. " Ed. V.M. Polevoy; M.: Editura " Enciclopedia sovietică", 1986.
- Galina Kolpakova. Arta Bizanțului. Perioadele timpurii și mijlocii. SPb., "ABC-CLASSIC", 2004.
- A. I. Komech ARHITECTURA RUSĂ ANTICĂ A TARDULUI X - ÎNCEPUT XIIB. PATRIMONIUL BIZANTIN ȘI FORMAREA O TRĂDIȚIE INDEPENDENTĂ.
- Istoria artei rusești. Volumul 1. M., „Pilgrimul de Nord”, 2007
- A.Yu. Ghazaryan. Reconstrucția Catedralei Etchmiadzin în 620
Începutul construcției templelor După Edictul de la Milano din 313, creștinismul a fost recunoscut oficial și a devenit în curând religia de stat a imperiului. Noul statut al Bisericii a necesitat crearea unor biserici mari, adaptate pentru liturghia din ce în ce mai complexă și care să găzduiască mulți vizitatori. Deja pe vremea împăratului Constantin, a început construcția de biserici - Bazilica Laterană din San Giovanni și Biserica Sf. Petru din Roma, Biserica Nașterii Domnului din Betleem, Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, templele din Sfânta Sofia și Sfinții Apostoli din Constantinopol.
Bazilica Forma templului antic nu era potrivită pentru construirea unei biserici creștine, din cauza contradicțiilor religioase profunde. Spre deosebire de un templu păgân, care era considerat locuința unei zeități, o biserică este o casă de rugăciune în care se adună mulți oameni. Bazilica este numele vechi al clădirilor publice. În Atena antică, acesta era numele casei lui Basileus care stătea pe piața pieței. Romanii au transferat acest nume clădirilor mari situate în forumuri, unde au avut loc ședințe publice, proceduri legale și tranzacții comerciale. Bazilica sa dovedit a fi convenabilă pentru creștini datorită spațiului său.
Structura unei bazilici creștine O clădire dreptunghiulară alungită, împărțită longitudinal în trei sau cinci părți, numite nave sau nave. Naosul mijlociu este mai lat și mai înalt decât navele laterale. Nivelul său superior este tăiat cu ferestre pentru iluminat. Navele erau împărțite nu printr-un perete gol, ci printr-o arcadă. Naosul central se termină cu o margine semicirculară - absida, unde se află altarul. Absida era orientată spre est, spre Sfântul Mormânt.
Spre deosebire de bazilicile din forumurile romane, aici nu au fost folosite plafoane boltite. Acestea sunt încoronate cu un acoperiș în două ape susținut de grinzi și căpriori din lemn. Bolta acoperea doar absida (bolta ei se numea conch). Absida nu era mare, prin urmare, între ea și navele longitudinale a fost ridicată o navă transversală (transept), egală în înălțime cu cea centrală. El a dat clădirii forma simbolică a unei cruci.
În fața intrării în bazilică se afla o curte cu ziduri cu o galerie deschisă (atrium), în centru era un rezervor care asigura apa pentru curățirea sfântă (ablație în fața intrării în templu). În absența unei curți, intrarea în templu era o cameră îngrădită de navele din vest (pronaos), destinată celor pocăiți sau catehumenilor. Aspectul exterior al localului este deliberat modest. În interior este lux orbitor.
Bazilica Sf. Petru din Roma Conform legendei, Apostolul Petru a fost executat în timpul împăratului Nero între 64 și 67 de ani. Mormântul său a devenit un loc de pelerinaj. Petru în ochii creștinilor era capul Biserica Catolica mulțumită cuvintelor lui Hristos: „Tu ești Petru și pe această stâncă voi construi Biserica Mea, iar porțile iadului nu vor prevala împotriva ei” (Matei 16:18) Petru a fost considerat primul episcop roman, fondatorul tronul, care mai târziu a ajuns să fie numit papal.
Bazilica Sf. Petru Bazilica cu cinci nave. Absida a fost așezată deasupra mormântului apostolului, despre care se credea că se află lângă circul lui Nero de pe Dealul Vaticanului. Deasupra altarului era un baldachin, susținut de 4 coloane răsucite aduse din Grecia din ordinul lui Constantin. Lungimea templului cu atriul este de 220 de metri, înălțimea naosului central este de 25 de metri. Pereții erau zugrăviți cu fresce, mozaicuri sclipeau pe arcada de triumf și pe conca absidei.
Clădirile centrale din această perioadă sunt structuri memoriale sau martiri. Ele apar din răspândirea în Roma antică tip de mausoleu - morminte. În plus, Panteonul este luat ca model pentru seif și spațiu static închis. Diferite soluții de planificare: structuri rotunde, octaedre sau hexaedre, orice poliedre inscripționate în pătrate, o cruce echilaterală.
23
creştinism- una dintre cele trei religii mondiale împreună cu Islamul și Budismul. Se bazează pe credința în Isus Hristos 16 - Dumnezeul-om care a venit pe lume cu scopul de a ispăși păcatele umane prin moartea pe cruce. Înviat în a treia zi și înălțat în a patruzecea zi, el a arătat posibilitatea învierii și a vieții veșnice pentru fiecare persoană care crede în el. Viața și faptele lui Isus Hristos sunt expuse în cele patru Evanghelii canonice incluse în cartea biblică a Noului Testament.
Formarea unui spațiu spiritual bazat pe credința creștină și stabilirea unui ritual religios a dus la necesitatea clădirilor religioase. În arhitectură, au fost înființate două tipuri de biserici (case ale lui Dumnezeu), care datează din clădirile Romei Antice - rotunda și bazilica.
Baptisteriile pentru botez sau mausoleele pentru înmormântarea sfinților au fost construite sub forma unei rotunde cu axa centrală clar marcată. Cele mai vechi sunt mausoleul Constanței din Roma și mausoleul Galla Placidia din Ravenna. Forma crudă a mausoleului Copstaptiei din Roma (sec. IV) amintește eternitatea Bisericii lui Hristos. Spațiul său interior este împărțit prin coloane într-o zonă de ocolire și una centrală încoronată cu o cupolă. Mausoleul Galla Placidia din Ravena (secolul al V-lea) are o formă specială de cruce, simbolizând pe Iisus Hristos. La intersecția brațelor crucii, este încoronată de un turn pătrat care ascunde capătul cupolei în interior (vezi culoarea incl., Fig. 21). În mausoleul din Galla Placidia, trecerea de la o cupolă rotundă la zidurile dreptunghiulare s-a făcut mai întâi folosind patru triunghiuri sferice - pânze.
O bazilică creștină, de exemplu Sapta Maria Maggiore din Roma (sec. IV), este asemănată cu o navă care livrează creştin către Împărăția Cerurilor și este destinat administrării închinării bisericești și păstrării moaștelor. Santa Maria Maggiore, ca orice bazilică, este o clădire dreptunghiulară alungită, împărțită din interior de o colonadă în trei părți. Datorită bolților - grinzi plate din lemn cu căpriori care seamănă cu chila unei nave, pasajul a fost numit naos (latin navis - navă), iar naosul mijlociu este întotdeauna mai înalt și mai lat decât cele laterale.
Bazilica este iluminată prin ferestre tăiate în partea superioară a pereților deasupra colonadei navei centrale și pe pereții laterali. Intrarea este situată pe una dintre laturile scurte. Aceasta duce la pronaos, o cameră rezervată persoanelor care se pregătesc pentru botez. Peretele scurt opus se termină cu o absidă - o margine semicirculară cu ferestre mari. Spațiul său interior, acoperit cu o semi-cupolă și ridicat deasupra nivelului general al etajului, se numește altar. Granița dintre naosul central și altar, unde enoriașii nu au voie, seamănă cu un arc de triumf în contur. Există un turn în fața fațadei și o vastă curte deschisă, înconjurată de o colonadă ca un atrium roman.
Extrem de simple în formă, lipsite de orice decor la exterior, templele creștine timpurii erau bogat decorate cu mozaicuri în interior. Mai mult, mozaicul nu acoperă doar pereții, ci, așa cum ar fi, îi înlocuiește. Deoarece este alcătuit din mici bucăți de smalt de diferite dimensiuni, diferite grade de transparență și este așezat la unghiuri diferite, lumina nu este reflectată de la suprafața aspră, ci parcă împrăștiată, înmoaie marginile și dizolvă planurile în fluxul său transparent Interiorul este perceput ca o lume transformată, ca un simbol al sufletului, care strălucește cu atât mai mult, cu cât coaja corpului său este mai clară.
Bisericile creștine supraterane s-au răspândit abia începând cu secolul al IV-lea, când împăratul Constantin a făcut creștinismul religia dominantă, dar primele structuri care au ajuns până la noi datează din secolul al II-lea. Principalul tip de templu creștin timpuriu a fost bazilica - una dintre cele mai armonioase și perfecte forme arhitecturale ale antichității târzii. Prototipul bisericii creștine sub forma unei bazilici a fost clădirile civile din Roma antică, cu un plan extins și o nișă pentru un prezidiu în peretele final. Astfel de structuri erau destinate ședințelor de judecată. De fapt, chiar cuvântul „bazilică” provine din grecescul „basileus”, care înseamnă rege și judecător. Bazilica creștină este o clădire dreptunghiulară, orientată de la vest la est, în partea de est a cărei altar se află. Din latura altarului, bazilica se termină cu o prelungire semicirculară, numită absidă, iar pe latura de vest există o intrare. De multe ori bazilicele mari sunt împărțite pe rânduri de coloane în mai multe părți longitudinale sau nave, a căror centrală este cea mai mare. Bazilica primilor creștini conține deja toate elementele de bază ale bisericii creștine, care este împărțită în mod tradițional în trei părți, care au atât semnificație utilitară pentru organizarea cultului creștin, cât și semnificație simbolică în credințele religioase despre construirea bisericii. Aceste părți sunt prezbiteriul, partea de mijloc a templului și pronaosul sau pronaosul. Zona prezbiteriului servește pentru desfășurarea serviciilor și este ocupată doar de clerici; aici este altarul bisericii (sau altarul principal, dacă sunt mai mulți). Partea de mijloc a bisericii găzduiește creștinii botezați care se roagă sau participă la o slujbă. Pridvorul servește așa-numiților catehumeni, adică oameni care nu au primit încă botezul, dar urmează să o facă. În același timp, absida este locul implementării principalului sacrament creștin al Euharistiei, care amintește de întruparea lui Hristos, de natura sa umană. De exemplu, printre cele mai renumite biserici construite de Constantin se numără trei celebre biserici bazilice: la Sfântul Mormânt, pe Muntele Măslinilor și în Ierusalim. Toate cele trei clădiri au una trasatura comuna- se termină cu o peșteră în care a avut loc un episod din viața lui Hristos. Bazilica din Betleem s-a încheiat în peștera în care s-a născut Mântuitorul; templul de pe Muntele Măslinilor - peștera în care Hristos a vorbit cu ucenicii. Complexul Ierusalimului era format din Bazilica lui Constantin din Răsărit și din Rotunda Învierii din Vest, care flancau peștera Sfântului Mormânt. Astfel, absida acestor temple este combinată cu locurile asociate simbolic cu Euharistia. În plus, absida este întotdeauna orientată spre est, pe măsură ce soarele dătător de viață răsare aici și multe semnificații literale și simbolice sunt asociate cu această latură a lumii. Creștinii credeau că paradisul se află în est, că estul este un simbol al binelui, iar vestul este un simbol al răului și căminul forțelor diabolice. Mișcarea de la vest la est (de la intrarea bisericii în altar) simbolizează purificarea și renașterea. Apisul bazilicii creștine timpurii, de regulă, arăta ca un cilindru cu bolta emisferică, care simboliza bolta cerului. Această concepție a absidei a devenit, probabil, cea mai răspândită și a fost reprodusă în multe tipuri de biserici creștine în epocile ulterioare. În bazilicele creștine timpurii, interiorul bisericii era împărțit în nave. Ar putea fi trei sau cinci dintre ele, naosul central era întotdeauna mai larg și mai înalt. În partea superioară a pereților bazilicii, au fost realizate ferestre pentru a lumina interiorul. În timpul lui Constantin, bazilica cu cinci nave a fost deosebit de răspândită. Bazilicile colosale din epoca constantiniană, cu o abundență de coloane puternice, acoperite cu acoperișuri din lemn și aurite din interior, nu au supraviețuit până în zilele noastre și despre aspect poate fi judecat doar după descrieri. Deși mari catedrale cu cinci abside au continuat să fie construite de-a lungul istoriei artei ecleziastice, treptat biserica bazilică cu cinci nave a fost înlocuită cu una cu trei nave. În plus față de navele longitudinale, în bazilicele creștine timpurii existau nave transversale care formau un transept. Transeptul a apărut din nevoia de a găzdui mai mulți credincioși lângă altarul bisericii și a finalizat clădirea din zona altarului, formând litera „T” în plan. Mai târziu, în bazilici, transeptul s-a apropiat de mijlocul clădirii, iar planul templului a luat forma unei cruci latine. În plus față de naos și transept, bazilicele creștine timpurii au avut un alt element arhitectural - deambulatorul. Acesta este un pasaj acoperit în jurul presbiteriului, care a servit drept prelungire a naosului și le-a permis credincioșilor să se deplaseze în jurul altarului fără a perturba cursul închinării. În bazilicele creștine timpurii, deambulatorul era rar și a devenit răspândit în bisericile romanice și gotice, începând cu secolul 11-13. În bazilicele creștine timpurii, bărbații și femeile erau ținute separat în zone special destinate. Diviziunea de gen a fost adoptată din tradiția evreiască: în sinagogi, femeile erau plasate la etaj în coruri speciale. Tot în bazilicile de pe culoarele laterale existau galerii-empore speciale sau așa-numitele „matronee", destinate femeilor. Unul dintre cele mai cunoscute temple-rotundă este biserica din Roma numită San Stefano Rotondo. De asemenea, structura centrică a fost folosită pentru construcția baptisteriilor și martiriilor, care au fost construite în memoria martirilor. Un exemplu clasic pentru primul tip de clădire este Baptisteriul Lateran, care a fost construit de Constantin cel Mare, dându-i forma unui octogon. Al doilea tip de templu era foarte asemănător cu rotunda Sfântului Mormânt, care se află încă în Ierusalim pe locul presupusului mormânt al lui Hristos. În secolele 8-9, europenii au început să construiască un alt tip de biserici rotunde - cele dorsale, de exemplu, „Capela Regală”, ridicată la Aachen. Și când multe țări organizează cruciade, participanții lor construiesc așa-numitele biserici votive sau biserici cavalerești, care arată ca un palat cu o rotundă.
În locurile în care au stat cruciații, au ridicat capele, mausolee, capele, cărora li s-a dat forma unei rotunde. Conform ideilor scriitorilor din Evul Mediu, rotunda era o structură cu o formă ideală. Conform legendei povestite de Scharfenberg în poezia „Titurel”, regele omonim a găsit la locul unde intenționa să construiască templul, un plan detaliat al modului în care ar fi trebuit să arate. Era o rotundă. Astfel de temple au fost construite în Polonia, Republica Cehă, Ungaria și alte țări din Europa Centrală. Acest lucru este asociat cu acțiunile lui Chiril și Methodius în această regiune.
În Rusia, rotundele nu au prins rădăcini, deoarece erau asociate cu o religie extraterestră. Dar puteți găsi totuși rotunde cu abside și turnuri, rotunde cu quadrifolium, biserici cu mai multe fațete. În timpul Renașterii, arhitectul D. Bramante a construit o rotundă antică în Tempietto. Acest lucru s-a întâmplat datorită influenței lui Leonardo da Vinci și a altor iluminatori, care l-au glorificat pe marele Soare și au dorit să-i construiască un templu.