Reflecția mentală este cea mai dezvoltată. Forme de reflecție psihică

Psihicul - aceasta este esența în care diversitatea naturii se adună la unitatea ei, aceasta este o compresie virtuală a naturii, aceasta este o reflectare a lumii obiective în conexiunile și relațiile sale.

Reflecție psihică Nu este o oglindă, o copiere pasivă mecanic a lumii (ca o oglindă sau o cameră), este asociată cu o căutare, o alegere, în reflecția psihică informațiile primite sunt supuse unei prelucrări specifice, adică reflectarea psihică este o reflectare activă a lumii în legătură cu un fel de necesitate, cu nevoi, aceasta este o reflectare selectivă subiectivă a lumii obiective, deoarece aparține întotdeauna subiectului, nu există în afara subiectului, depinde de caracteristicile subiective. Psihicul este o „imagine subiectivă a lumii obiective”.

Realitatea obiectivă există independent de o persoană și poate fi reflectată prin psihic în realitatea psihică subiectivă. Această reflecție mentală, aparținând unui subiect specific, depinde de interesele, emoțiile sale, caracteristicile organelor de simț și nivelul de gândire (una și aceeași informație obiectivă din realitatea obiectivă oameni diferiți pot percepe în felul lor, complet din unghiuri diferite, și fiecare dintre ei crede de obicei că percepția sa este cea mai corectă), astfel reflectarea mentală subiectivă, realitatea subiectivă poate diferi parțial sau semnificativ de realitatea obiectivă.

Dar ar fi greșit să identificăm pe deplin psihicul ca o reflectare a lumii externe: psihicul este capabil să reflecte nu numai ceea ce este, ci și ceea ce poate fi (prognozarea) și ceea ce pare posibil, deși acest lucru nu este așa în realitate. Psihicul, pe de o parte, este o reflectare a realității, dar, pe de altă parte, uneori „inventează” ceva care nu este în realitate, uneori este vorba de iluzii, greșeli, reflectarea dorințelor cuiva ca gândire reală, dorință. Prin urmare, putem spune că psihicul este o reflectare nu numai a exteriorului, ci și a lumii sale psihologice interne.

Astfel, psihicul este „ imagine subiectivă a lumii obiective”Este un set de experiențe subiective și elemente ale experienței interioare a subiectului.

Psihicul nu poate fi redus pur și simplu la sistem nervos... Într-adevăr, sistemul nervos este un organ (cel puțin unul dintre organele) psihicului. Când activitatea sistemului nervos este perturbată, aceasta suferă, psihicul uman este deranjat.

Dar la fel cum o mașină nu poate fi înțeleasă prin studiul părților, organelor sale, tot așa psihicul nu poate fi înțeles prin studierea numai a sistemului nervos.

Proprietățile mentale sunt rezultatul activității neurofiziologice a creierului, cu toate acestea, ele conțin caracteristicile obiectelor externe și nu procesele fiziologice interne cu ajutorul cărora apare mentalul.

Semnalele care sunt transformate în creier sunt percepute de o persoană ca evenimente care se desfășoară în afara sa, în spațiul cosmic și în lume.

Teoria identității mecanice afirmă că procesele mentale sunt în esență procese fiziologice, adică creierul secretă psihicul, gândit, la fel ca ficatul secretă bila. Dezavantajul acestei teorii este că psihicul este identificat cu procesele nervoase, ei nu văd diferențele calitative dintre ele.

Teoria unității afirmă că procesele mentale și fiziologice apar simultan, dar sunt calitativ diferite.

Fenomenele mentale nu sunt corelate cu un proces neurofiziologic separat, ci cu agregate organizate ale unor astfel de procese, adică psihicul este o calitate sistemică a creierului, realizată prin sisteme funcționale pe mai multe niveluri ale creierului, care se formează într-o persoană în procesul vieții și stăpânirea formelor de activitate și experiență formate istoric. umanitatea prin propria lor activitate viguroasă. Astfel, calitățile umane specifice (conștiința, vorbirea, munca etc.), psihicul uman se formează într-o persoană numai în timpul vieții sale în procesul de asimilare a culturii create de generațiile anterioare. Astfel, psihicul uman include cel puțin 3 componente: lume exterioară (natura, reflexia ei); activitate cerebrală completă; interacțiunea cu oamenii, transfer activ la noile generații de cultură umană, abilități umane.

Reflecția mentală se caracterizează printr-o serie de trăsături;

• face posibilă reflectarea corectă a realității înconjurătoare, iar corectitudinea reflecției este confirmată de practică;
• imaginea mentală în sine se formează în procesul activității umane mai active;
• reflexia mentală se aprofundează și se îmbunătățește;
• asigură adecvarea comportamentului și activităților;
• refractat prin individualitatea unei persoane;
• este orientat spre viitor.

Funcțiile psihicului: reflectarea lumii înconjurătoare și reglarea comportamentului și activităților unei creaturi vii pentru a asigura supraviețuirea acesteia.

Subiectul și sarcinile psihologiei.

Psihologia este știința legilor care guvernează dezvoltarea și funcționarea psihicului. Obiectul psihologiei este psihicul. Subiectul de studiu al psihologiei este, în primul rând, psihicul oamenilor și animalelor, care include multe fenomene. Cu ajutorul unor fenomene precum senzația și percepția, atenția și memoria, imaginația, gândirea și vorbirea, o persoană învață lumea. Prin urmare, ele sunt adesea numite procese cognitive.

Alte fenomene îi reglementează comunicarea cu oamenii, îi controlează direct acțiunile și faptele. Sunt numite proprietăți mentale și stări de personalitate (includ nevoi, motive, scopuri, interese, voință, sentimente și emoții, înclinații și abilități, cunoștințe și conștiință).

În plus, psihologia studiază comunicarea și comportamentul uman

Sarcini de psihologie:

1. Studiul calitativ al tuturor fenomenelor mentale.

2. Analiza tuturor fenomenelor mentale.

3. Studiul mecanismelor psihologice ale fenomenelor mentale.

4. Introducerea cunoștințelor psihologice în viața și activitățile oamenilor.

Relația psihologiei cu alte științe. Ramuri ale psihologiei.

Este imposibil să înțelegem psihicul și comportamentul uman fără a-i cunoaște esența naturală și socială. Prin urmare, studiul psihologiei este asociat cu biologia umană, structura și funcționarea sistemului nervos central.

Psihologia este, de asemenea, strâns legată de istoria societății și cultura acesteia, deoarece principalele realizări istorice - instrumente și sisteme de semne - au jucat un rol major în formarea funcțiilor mentale umane.

Omul este o ființă biosocială; psihicul său se formează numai în cadrul societății. În consecință, specificul societății în care se află o persoană determină caracteristicile psihicului său, comportamentul, percepția asupra lumii, interacțiunile sociale cu alte persoane. În acest sens, psihologia este asociată și cu sociologia.

Conștiința, gândirea și multe alte fenomene mentale nu sunt date unei persoane de la naștere, ci se formează în procesul de dezvoltare individuală, în procesul de creștere și educare. Prin urmare, psihologia este asociată și cu pedagogia.

Se disting următoarele ramuri ale psihologiei:

1) Psihologie generală - studiază activitățile cognitive și practice.

2) Psihologia socială - studiază interacțiunea dintre personalitate și societate

3) Psihologia dezvoltării - examinează dezvoltarea psihicului de la concepția unei persoane până la moartea sa. Are o serie de ramuri: psihologia copilului, psihologia adolescenților, adolescența, maturitatea și gerontologia. Psihologia educațională are ca subiect psihicul (al unui elev și al unui profesor) în contextul procesului educațional (instruire și educație).

4) Psihologia muncii - examinează psihicul în condiții activitatea de muncă.

5) Psiholingvistică - se ocupă cu studiul vorbirii ca tip de psihic.

6) Psihologie specială: oligofrenopsihologie, psihologie surdă, tiflopsihologie.

7) Psihologia diferențială - explorează tot felul de diferențe în psihicul oamenilor: individual, tipologic, etnic etc. 8) Psihometrie - înțelege problemele modelării matematice a psihicului, problemele de măsurare în psihologie, metodele de analiză cantitativă a rezultatelor cercetării psihologice.

9) Psihofiziologie - studiază relația dintre fiziologia biologică și mentală, a celor superioare activitate nervoasă și psihologie.

Metode de psihologie.

Principalele metode ale psihologiei, la fel ca majoritatea celorlalte științe, sunt observația și experimentul. Complementare sunt auto-observarea, conversația, întrebările și metoda biografică. Recent, testarea psihologică a devenit din ce în ce mai populară.

Auto-observarea este una dintre primele metode psihologice. Aceasta este alegerea unei metode pentru studiul fenomenelor mentale, al cărei avantaj este capacitatea de a observa direct, în mod direct gândurile, experiențele, aspirațiile unei persoane. Dezavantajul acestei metode este subiectivitatea sa. Este dificil să verificați datele obținute și să repetați rezultatul.

Cel mai metoda obiectivă - experiment. Există experimente de laborator și naturale. Avantajul metodei: precizie ridicată, capacitatea de a studia fapte care nu sunt accesibile ochilor observatorului, folosind dispozitive speciale.

Chestionarele sunt folosite în psihologie pentru a obține date de la un grup mare de subiecți. Există profiluri deschise și închise. LA tip deschis răspunsul la întrebare este format de subiectul însuși; în chestionarele închise, subiecții trebuie să aleagă una dintre opțiunile răspunsurilor propuse.

Interviul (sau conversația) se desfășoară separat cu fiecare subiect, prin urmare nu oferă posibilitatea de a obține informații detaliate la fel de repede ca atunci când se utilizează chestionare. Dar aceste conversații ne permit să înregistrăm starea emoțională persoana, atitudinea sa, opinia asupra unor probleme.

Există, de asemenea, diverse teste.În plus față de teste dezvoltare intelectuala și creativitate, există teste care vizează studierea caracteristicilor individuale ale unei persoane, structura personalității sale.

4. Conceptul psihicului și funcțiile acestuia.

Psihicul este concept general, denotând totalitatea tuturor fenomenelor mentale studiate de psihologie.

Există 3 funcții principale ale psihicului:

Reflectarea influențelor lumii înconjurătoare

Conștientizarea unei persoane de locul său în lumea din jur

Această funcție a psihicului, pe de o parte, asigură adaptarea corectă a unei persoane în lume. Pe de altă parte, cu ajutorul psihicului, o persoană se realizează ca o persoană înzestrată cu anumite caracteristici, ca reprezentant al unei anumite societăți, grupuri sociale, care este diferit de ceilalți oameni și se află într-o relație cu ei. Conștientizarea corectă a unei persoane cu privire la caracteristicile sale personale îl ajută să se adapteze la alte persoane, să construiască corect comunicarea și interacțiunea cu ei, să atingă obiective comune în activități comune și să mențină armonia în societate în ansamblu.

Reglarea comportamentului și activității

Datorită acestei funcții, o persoană nu numai că reflectă în mod adecvat lumea obiectivă înconjurătoare, dar are capacitatea de a o transforma.

5. Structura psihicului (procesele mentale, condiții, proprietăți și neoplasme).

Psihicul este un concept general care denotă totalitatea tuturor fenomenelor mentale studiate de psihologie

De obicei, în structura psihicului se disting următoarele componente principale: procese mentale; neoplasme mentale; stări mentale; proprietăți mentale.

Procesele mentale sunt o componentă a psihicului uman care apare și se dezvoltă în interacțiunea ființelor vii cu lumea înconjurătoare. Procesele mentale sunt cauzate atât de influențele externe ale mediului natural și social, cât și de diferite dorințe și diverse nevoi.

Toate procesele mentale sunt împărțite în cognitive. care includ senzații, idei, atenție, memorie; emoțional, care poate fi asociat cu experiențe pozitive sau negative, volitive, care asigură adoptarea deciziilor și implementarea acestora.

Rezultatul proceselor mentale este formarea formațiunilor mentale în structura personalității.

Neoplasmele mentale sunt dobândite de o persoană în timpul vieții sale, inclusiv în sala de învățare, anumite cunoștințe, abilități și abilități.

Stările mentale sunt fenomene de veselie sau depresie, eficiență sau oboseală. calm sau iritabilitate etc. Stările mentale apar din cauza diferiților factori, precum sănătatea, condițiile de muncă, relațiile cu oamenii din jur.

Bazat pe procese mentale și stări mentale trăsăturile de personalitate (calitățile) se formează treptat.

Caracteristicile reflecției mentale.

Reflecția psihică este corectă, corectă.

Caracteristicile reflecției mentale:

Face posibilă reflectarea corectă a realității înconjurătoare;

Reflecția psihică se aprofundează și se îmbunătățește;

Oferă un comportament și activități adecvate;

Este orientat spre viitor

Diferit pentru fiecare persoană

Reflecția mentală are o serie de proprietăți:

- Activitate. Reflecția mentală este un proces activ.

Subiectivitate. Acest lucru se exprimă prin faptul că vedem o lume, dar apare pentru fiecare dintre noi într-un mod diferit.

Obiectivitate. Numai printr-o reflecție corectă este posibil ca o persoană să cunoască lumea din jur.

Dinamism. Adică, reflecția psihică tinde să se schimbe.

Personaj principal. Acest lucru vă permite să luați decizii înainte de viitor.

Psihicul (din grecescul psychikos - mental) este o formă de reflecție activă de către subiectul realității obiective, care apare în procesul de interacțiune a ființelor vii foarte organizate cu lumea exterioară și care îndeplinește o funcție de reglementare în comportamentul (activitatea) lor. Categoria centrală din această definiție este afișarea activă sau reflectarea realității.

Reflecția mentală nu este o oglindă, o copiere pasivă mecanic a lumii (ca o oglindă sau o cameră), este asociată cu o căutare, o alegere, într-o reflecție mentală, informațiile primite sunt supuse unei prelucrări specifice, adică reflectarea mentală este o afișare activă a lumii în legătură cu unele nevoi, cu nevoi. Aceasta este o reflectare subiectivă, selectivă a lumii obiective, deoarece aparține întotdeauna subiectului, nu există în afara subiectului și depinde de caracteristicile subiective. Puteți defini psihicul ca o „imagine subiectivă a lumii obiective” - aceasta este ideea sau imaginea noastră despre lume, conform căreia simțim, luăm decizii și acționăm.

Proprietatea fundamentală a psihicului - subiectivitatea - a definit introspecția ca metodă principală a cercetării sale din cele mai vechi timpuri până la apariția primelor centre de cercetare la sfârșitul secolului al XIX-lea. Introspecția este auto-observarea organizată după reguli speciale.

În psihologia rusă, în general, se adoptă o metodă raționalistă de cunoaștere bazată pe logică și experiență, care leagă psihicul de activitatea creierului, a cărui dezvoltare se datorează evoluției naturii vii. Cu toate acestea, psihicul nu poate fi redus pur și simplu la sistemul nervos. Proprietățile mentale sunt rezultatul activității neurofiziologice a creierului, cu toate acestea, ele conțin caracteristicile obiectelor externe și nu procesele fiziologice interne prin care apare mentalul. Transformările semnalelor care apar în creier sunt percepute de o persoană ca evenimente care se joacă în afara lui - în spațiul extern și în lume.

Fenomenele mentale nu sunt corelate cu un proces neurofiziologic separat, ci cu agregate organizate ale unor astfel de procese, adică psihicul este o calitate sistemică a creierului, realizată prin sistemele funcționale pe mai multe niveluri ale creierului, care se formează într-o persoană în procesul de viață și stăpânire a formelor de activitate și experiență stabilite istoric ale omenirii printr-o activitate viguroasă. Astfel, în mod specific calitățile umane (conștiința, vorbirea, munca etc.) se formează într-o persoană numai în timpul vieții sale, în procesul de asimilare a culturii create de generațiile anterioare. În consecință, psihicul uman include cel puțin trei componente, așa cum se arată în Fig. 3.

Fig. 3. Structura afișării mentale de către subiectul lumii externe și interne.

Funcțiile psihicului.

Definiția și conceptul psihicului, analizate mai sus, oferă o idee despre funcțiile psihicului sau răspund la întrebarea - de ce are nevoie subiectul de un psihic.

Chiar și W. Jams, fondatorul abordării funcționale în psihologie (precursorul comportamentismului - știința comportamentului) credea că psihicul servește scopurilor adaptării individului în lumea înconjurătoare și, prin urmare, îl reflectă. În consecință, funcțiile psihicului includ: 1) reflecție, 2) adaptare necesară supraviețuirii și interacțiunii cu mediul - biologic, fizic, social. Din definiția psihicului este clar că îndeplinește și 3) o funcție de reglare, adică direcționează și reglează activitatea subiectului și controlează comportamentul. Pentru a regla comportamentul în mod adecvat condițiilor mediului extern și intern, adică adaptativ, este necesar să navigați în acest mediu. Prin urmare, este logic să evidențiem și 4) funcția orientativă a psihicului.

Funcțiile mentale de mai sus 5) asigură integritatea organismului, care este necesară nu numai pentru supraviețuire, ci și pentru menținerea sănătății fizice și mentale a subiectului.

Psihologii domestici moderni extind lista funcțiilor considerate în mod tradițional ale psihicului. Astfel, V. Allakhverdov în lucrările sale acordă o mare atenție 6) funcției cognitive sau cognitive a psihicului și consideră psihicul ca un sistem cognitiv ideal. Unul dintre binecunoscuții metodologi ruși B. Lomov, pornind de la o abordare sistematică, distinge 7) funcția comunicativă a psihicului, deoarece psihicul subiectului apare și se dezvoltă în interacțiunea cu ceilalți, adică este inclus de o componentă în alte sisteme (un individ în cadrul unui grup etc.) ).

Y. Ponomarev a atras atenția asupra faptului că comportamentul uman poate fi dezadaptativ (de exemplu, comportamentul creativ - în cazul în care o persoană, atunci când își realizează ideile, uneori acționează contrar bunului simț și instinctului de autoconservare). În consecință, el a adăugat 8) funcția activității creative, care conduce o persoană la crearea unei noi realități care depășește cea deja existentă.

Se pare că aceasta este o listă incompletă a funcțiilor psihicului, adică de ce și pentru ce este nevoie de un individ, personalitate și subiect de activitate. Știința psihologică așteaptă noi descoperiri pe drumul spre studiul fenomenelor mentale.

2. Caracteristicile reflecției

3. Niveluri de reflecție mentală

1. Conceptul de reflecție mentală . Categoriereflexii este un concept filosofic fundamental, este înțeles ca o proprietate universală a materiei, care constă în reproducerea caracteristicilor, proprietăților și relațiilor obiectului reflectat. Aceasta este o formă de interacțiune a fenomenelor în care unul dintre ei -reflectat , - menținându-și definiția calitativă, creează în a doua -reflectant produs specific:reflectat
Capacitatea de a reflecta, precum și natura manifestării sale, depind de nivelul de organizare a materiei. În calitate diferite forme reflexia apare în natura neînsuflețită, în lumea plantelor, a animalelor și, în cele din urmă, la oameni.(Bazat pe cartea lui LEONTIEV “ Activitate. Constiinta. Personalitate " )

În natură neînsuflețită, interacțiunea diferitelor sisteme materiale are ca rezultatrelație reciprocă care acționează ca o simplă deformare mecanică.

O proprietate integrală a unui organism viueste iritabilitate - reflectarea influențelor mediului extern și intern sub formă de excitare și răspuns selectiv. Ca formă pre-psihică de reflecție, acționează ca un regulator al comportamentului adaptativ.

O etapă suplimentară în dezvoltarea reflecției este asociată cu apariția unei noi proprietăți la speciile superioare de organisme vii -sensibilitate, adică capacitatea de a avea senzații, care este forma inițială a psihicului.

Formarea organelor de simț și coordonarea reciprocă a acțiunilor lor au dus la formarea capacității de a reflecta lucrurile într-un anumit set de proprietăți - capacitatea de a percepe realitatea înconjurătoare într-o anumită integritate, sub formaimagine subiectivă această realitate.

Formarea unei persoane și a unei societăți umane în procesul de muncă și comunicare cu ajutorul vorbirii a dus la apariția unui specific uman, social, în esența sa, formă de reflecție în formăconstiinta șiconstiinta de sine. Pentru o reflecție inerentă omului, este caracteristic faptul că este un proces creativ, de natură socială. Presupune nu numai impactul asupra subiectului din exterior, ci și acțiunea activă a subiectului însuși, activitatea sa creatoare, care se manifestă prin selectivitatea și intenția percepției.

2. Caracteristicile reflecției . Caracteristicile procesului Reflecția mentală este însoțită de o serie de condiții caracteristice, care sunt manifestările sale specifice:- Activitate. Reflecția mentală nu este reflectată, nu pasivă, este asociată cu căutarea și selectarea metodelor de acțiune adecvate condițiilor, esteactiv proces.

- Subiectivitate. O altă caracteristică a reflecției mentale estesubiectivitate: este mediată de experiența și personalitatea trecută a persoanei. Acest lucru se exprimă în primul rând prin faptul că vedem o lume, dar apare pentru fiecare dintre noi într-un mod diferit.

- Obiectivitate ... În același timp, reflecția mentală face posibilă construirea unei „imagini interne a lumii” adecvată realității obiective și aici este necesar să notăm încă o proprietate a mentalului -obiectivitate. Numai printr-o reflecție corectă este posibil ca o persoană să cunoască lumea din jur. Criteriul corectitudinii este activitatea practică, în care reflectarea mentală se aprofundează, se îmbunătățește și se dezvoltă în mod constant.

- Dinamism. Procesul numit reflecție psihică tinde să sufere schimbări semnificative în timp. Condițiile în care acțiunile individuale se schimbă, însăși abordările transformărilor se schimbă. Unicitate Nu trebuie uitat că fiecare personalitate are strălucire caracteristicile individuale, după propriile lor dorințe, nevoile și dorința de dezvoltare.

- Personaj principal . O altă caracteristică importantă a reflecției mentale estecaracter anticipativ, face posibilă anticiparea activității și comportamentului uman, ceea ce permite luarea deciziilor cu un anumit avans temporal și spațial în raport cu viitorul.

Cea mai importantă funcție a psihicului estereglarea comportamentului și activității, datorită căreia o persoană nu numai că reflectă în mod adecvat lumea obiectivă înconjurătoare, dar are capacitatea de a o transforma în procesul activității cu scop. Adecvarea mișcărilor și acțiunilor unei persoane la condițiile, instrumentele și obiectul de activitate este posibilă numai dacă acestea sunt reflectate corect de subiect.

3. Niveluri de reflecție mentală. Reflecția psihică servește la crearea unei imagini structurate și integrale a obiectelor dezmembrate ale realității. B.F.Lomov a evidențiat nivelurile de reflecție mentală:

1. Sensorial-perceptiv este nivelul de bază al construirii imaginilor mentale, care apare în primul rând în procesul de dezvoltare, dar nu își pierde relevanța în activitățile ulterioare. Subiectul, pe baza informațiilor primite prin stimularea organelor de simț cu obiecte reale, își construiește propria tactică de comportament. Pur și simplu, un stimul declanșează o reacție: un eveniment care se produce în timp real afectează acțiunea ulterioară a subiectului, îl determină.

2. Nivelul percepției. O imagine poate apărea fără influența directă a unui obiect asupra organelor de simț ale subiectului, adică imaginația, memoria, gândirea figurativă. Datorită apariției repetate a obiectului în zona de percepție a subiectului, se amintesc unele dintre cele mai importante trăsături ale primului, eliminate din cele secundare, ceea ce dă naștere unei imagini independente de prezența directă a stimulului. Funcția principală a acestui nivel de reflecție mentală: planificarea, controlul și corectarea acțiunilor din planul intern, elaborarea standardelor.

3. Gândire verbală verbală sau nivel de gândire a vorbirii. Operațiunile de la acest nivel sunt și mai puțin legate de seria evenimentelor din timpul curent. Individul operează cu concepte și tehnici logice care s-au dezvoltat pe parcursul dezvoltării culturale și istorice a omenirii. Abstrăgându-se din propria sa experiență directă, din imaginația și memoria evenimentelor care au avut loc în viața sa, se orientează și își construiește activitatea, bazându-se pe experiența umanității în ansamblu. Acele concepte, definiții și inferențe care nu au fost produse de el. Aceasta oferă o oportunitate de a planifica și regla evenimente de orientare și distanță temporală diferite, până la planificarea căii de viață a unui individ. În ciuda diferenței semnificative dintre al treilea și primul nivel inițial: procesele de reglare senzorială și rațională a activității curg necontenit de la unul la altul, formând o reflectare mentală în varietatea nivelurilor și imaginilor sale.

Conform pozițiilor psihologiei sovietice, deja la nivelul animalelor, nu atât stimularea în sine inițiază acte de reflecție și provocând impresii subiective ale diferitelor modalități, care se reflectă psihologic, ci experiența individului în raport cu situația percepută, dezvăluind modul în care această stimulare se poate schimba și ce acțiuni o pot schimba. ... Această experiență, existentă sub formă de abilități, abilități, așteptări, scheme cognitive etc. și care nu actualizează influențele externe și interne, este principalul factor determinant care determină conținutul activității reglementate mental. Indiferent cât de bogat este individul, precum și experiența specifică, transmisă genetic a unui individ biologic, nu poate fi în niciun caz comparată cu experiența acumulată continuu a întregii omeniri, care este sursa și baza dezvoltării proceselor de reflecție mentală în societate. Asimilarea acestei experiențe de către un individ, continuând de-a lungul vieții, îl echipează nu numai cu un complex de idei senzoriale despre mediul imediat și posibilitățile transformării sale directe, ci cu un sistem de cunoaștere interconectat și generalizat despre întreaga lume, proprietățile sale ascunse, interacțiunile care apar în el etc. În literatura psihologică sovietică, acest sistem de idei adecvate, în care totul reflectat este inevitabil localizat și îmbogățit în mod semnificativ. anul trecut a început să fie numită în mod colectiv „imaginea lumii”. Teza generală dezvoltată în aceste lucrări afirmă că

„Contribuția principală la procesul de construire a imaginii unui obiect sau situație este adusă nu de impresiile senzoriale individuale, ci de imaginea lumii în ansamblu” (Smirnov, 1981, p. 24).

Limbajul joacă cel mai important rol în procesul de însușire de către om a experienței de origine socială, care se dezvoltă treptat într-o „imagine a lumii” din ce în ce mai complexă. Limbajul în sine, morfologia sa, care reflectă structura fundamentală și formele generale ale relațiilor obiective, un sistem de concepte interdependente care denotă de fapt o ierarhie a fenomenelor și a relațiilor dintre ele de diferite grade de generalizare etc., este un produs concentrat al experienței socio-istorice care acumulează cele mai esențiale și aplicarea practică a elementelor sale (vezi Vygotsky, 1982; Leontiev, 1963; Luria, 1979). Limbajul învățat este deja o „imagine a lumii” extinsă, holistică și ordonată în care, cu ajutorul identificării conceptuale, sunt recunoscute fenomenele și situațiile reflectate direct de simțuri. Desigur, limbajul nu este singura sursă de formare a „imaginii lumii” umane, stabilind doar un fel de cadru, scheletul unei astfel de imagini, care se umple treptat cu conținut mai diferențiat și rafinat bazat pe însușirea cunoștințelor speciale (folosind același limbaj și alte sisteme de semne). , experiență întruchipată în obiecte create de om și forme de acțiune cu ei, transmise prin intermediul artei etc.

Reflecția mentală ca urmare a medierii prin experiență socială adecvată capătă o serie de noi calități. A. N. Leont'ev a scris în acest sens: „Animalele, omul trăiește în lumea obiectivă, care încă de la început apare ca fiind cu patru dimensiuni: există în spațiul tridimensional și în timp (mișcare). ... Revenind la persoană, la conștiința umană, trebuie să introduc „încă un concept - conceptul celei de-a cincea cvasidimensiuni, în care lumea obiectivă este revelată persoanei. Acesta este un „câmp semantic”, un sistem de semnificații ”. Ideea este că fenomenele reflectate de o persoană, de regulă, sunt clasificate, denumite, adică identificate nu numai prin parametrii senzoriali, ci și într-un sistem de semnificații. Acest lucru îi localizează automat în „imaginea lumii”, dezvăluind toate numeroasele particularități inerente lor: origine, calități funcționale, conexiuni ascunse, destin în continuare etc. Răspunzând întrebărilor copilului „De ce este pusă o groapă în fiecare cireșă?”, „De ce zăpadă? pe acoperiș? La urma urmei, nu merg la schi sau la săniuș pe acoperiș? " (Chukovsky, 1966, p. 124), un adult explică într-o formă extinsă că, atunci când percepe aceste fenomene, i se dezvăluie imediat ca o chestiune firească: de unde vine zăpada, cum cade pe acoperișuri, etc. „Imaginea lumii” a unui copil nu are încă astfel de informații conține, totuși, există deja, se manifestă activ și înzestrează fenomenele percepute cu calități distractive pentru un adult: zăpadă specială pentru rulat, cireșe pentru a mânca etc. Astfel, medierea reflecției de către sistemul de cunoștințe adecvate extinde maxim limitele conținutului reflectat, făcându-i independenți de parametrii unei situații cu adevărat percepute și împingându-i la granițele cunoașterii umane universale, sau mai bine zis, la limitele a ceea ce o anumită persoană știe din această cunoaștere. Una dintre consecințele de a avea „ cvasi-măsurători»Valorile stau în faptul că elimină practic restricțiile asupra reflectării dimensiunilor spațiu-timp ale realității. Familiarizându-se cu istoria, o persoană este ușor transportată în gândurile sale de-a lungul secolelor și în orice loc descris, cu astronomie prin perioade de timp și spațiu senzoriale de neimaginat.

El este la fel de liber să-și imagineze evenimente posibile în viitorul cel mai îndepărtat. Astfel de distrageri de la situația actuală, deși nu sunt atât de impresionante, sunt necesare și în afacerile de zi cu zi, prin realizarea pe care o persoană, de obicei fără eforturi vizibile, le controlează atât pregătirile anterioare pentru acestea, cât și viitoarele consecințe mai mult sau mai puțin îndepărtate.

Și în acest caz, parametrii spațio-temporali ai conținutului reflectat sunt determinați nu de stimulare externă, ci de „ imagine a lumii"Sau mai bine zis, acea parte din ea care poate fi numită" calea vieții cuiva ". Împreună cu schimbarea dimensiunilor fizice, conținutul psihicului uman se extinde, de asemenea, semnificativ de-a lungul liniei de reflectare a celor mai variate relații interne și interacțiuni care se găsesc în întreaga gamă de întindere spațio-temporală. " Cvasi dimensiune»Valorile, fără îndoială, ar trebui să fie reprezentate ca fiind multidimensionale, transmiterea fundamentală diverse caracteristici... realitate obiectivă: clasificare, atributivă, probabilistică, funcțională etc. Pentru a înțelege schimbările în sfera motivațională a unei persoane, saltul calitativ care a avut loc în reflectarea relațiilor cauză-efect este deosebit de important... Principalul fenomen aici este acela că orice fenomen reflectat de o persoană, în afară de alții, mai mult sau mai puțin caracteristici generale primește, de regulă, și o interpretare din punctul de vedere al relațiilor deterministe: tot ceea ce există se reflectă ca o consecință a anumitor cauze, de obicei un întreg complex ramificat al acestora și, la rândul său, ca fiind cauzele schimbărilor așteptate.

Dorința de a clarifica cauzalitatea fenomenelor este atât de caracteristică unei persoane încât putem vorbi despre tendința sa inerentă de a vedea totul în lume ca fiind neapărat determinat. După cum a scris A.I. Herzen,

Acest lucru se manifestă atât în \u200b\u200bafirmațiile copilului că norii sunt creați de locomotive cu aburi, vântul de copaci, cât și în umplerea petelor albe în cunoașterea relațiilor cauzale de către adulți cu astfel de construcții explicative precum soarta, vrăjitoria, influențele cosmice etc. Procese de reflecție în prezența ideile ordonate despre realitatea înconjurătoare și locul lor în ea capătă caracteristicile conștiinței umane, care este cea mai înaltă formă de reflecție. S-ar putea crede că tocmai localizarea globală a fenomenelor reflectate în „imaginea lumii” este cea care oferă o reflecție automată de către o persoană despre unde, când, ce și de ce poate vorbi despre tendința sa inerentă de a vedea totul în lume ca fiind neapărat determinist. După cum a scris A.I. Herzen,

„Este atât de obișnuit ca oamenii să ajungă la cauza a tot ceea ce se face în jurul lor, încât le place mai degrabă să inventeze un motiv absurd, atunci când cel real nu știe cum să-l lase în pace și să nu se ocupe de el”.

Acest lucru se manifestă atât în \u200b\u200bafirmațiile copilului că norii sunt produși de locomotive cu aburi, copaci de vânt, cât și în umplerea petelor albe în cunoașterea relațiilor cauzale de către adulți cu astfel de construcții explicative precum soarta, vrăjitoria, influențele cosmice etc. ideile ordonate despre realitatea înconjurătoare și locul lor în ea capătă caracteristicile conștiinței umane, care este cea mai înaltă formă de reflecție.

Se poate crede că este localizarea globală a fenomenelor reflectate în „imaginea lumii”, care oferă o reflecție automată de către o persoană despre unde, când, ce și de ce reflectă și face, care constituie baza psihologică concretă a naturii conștiente a reflecției mentale la o persoană. A fi conștient înseamnă a reflecta fenomenul „prescris” în parametrii principali de formare a sistemului „imaginii lumii” și a putea, dacă este necesar, să-i clarificăm proprietățile și conexiunile mai detaliate. Descrierea și clarificarea celor de mai sus și o serie de alte caracteristici ale reflecției în psihicul uman necesită desemnarea proceselor de formare a acestora. Să luăm în considerare cele mai importante dispoziții în acest sens. Cunoștințele și abilitățile depuse în limbaj și alte forme de experiență socială și istorică nu pot fi transmise direct unei persoane; pentru însușirea lor, el trebuie să fie implicat în activități special direcționate, definită de alți oameni sau produse materializate ale acestei experiențe și reproducând astfel de metode de transformare a lumii obiective (sau a echivalentelor ei de semn), ca urmare a căreia sunt dezvăluite proprietăți noi și tot mai complexe ale acesteia. Activitatea care intră în contact practic cu realitatea externă, activitatea altor oameni și produsele sale, elimină în forma și compoziția sa prima copie din diferiți constituenți ai lumii obiective, care ulterior, ca urmare a redării repetate, a plierii și a tranziției către planul intern, devine baza reflectării mentale a acestor generatoare.

Fără a intra într-o discuție detaliată a ideii despre originea activității psihicului uman, subliniem că aceasta rezultă din conceptul reflex al mentalului stabilit de I.M.Sechenov (1953), care explică reflectarea subiectivă prin performanța internă a acelor acțiuni care s-au dezvoltat în activitatea practică cu obiecte reflectate. Diferențe calitative între subumane și nivelurile umane reflecția mentală nu se explică prin diferențe în metoda fundamentală de formare a acestor niveluri (întrucât în \u200b\u200bambele cazuri reflectarea este un produs restrâns al formelor de activitate care s-au dezvoltat în practică), ci prin diferențe între procesele care formează aceste niveluri - comportamentul animalelor care experimentează lumea externă cu capacitățile unui organism individual și activitatea unei persoane această lume se bazează pe experiența și mijloacele acumulate de multe generații de oameni. O serie de caracteristici ale psihicului uman sunt asociate cu faptul că atunci când li se atribuie o nouă experiență, există o reducere constantă a proceselor de activitate dezvoltate inițial în forme din ce în ce mai comprimate și automatizate.

Este deosebit de important ca, odată cu dispariția din activitate a numeroaselor repetări, căutări, încercări sau acțiuni de clarificare, să existe o reducere treptată a elementelor sale extern-executive și, ca rezultat, subiectul să aibă posibilitatea să o efectueze exclusiv în plan intern, mental. Acesta este cel mai intim în formarea fenomenului mental și în multe aspecte misterios " învârtindu-se„Conținutul activității în planul intern s-a numit interiorizare:„ După cum știți, tranziția se numește interiorizare, în urma căreia procesele externe în forma lor cu obiectele externe, materiale se transformă în procese care au loc în planul mental, în planul conștiinței; în același timp, suferă o transformare specifică - sunt generalizate, verbalizate, reduse și, cel mai important, devin capabile de dezvoltare ulterioarăcare depășește limitele posibilităților de activitate externă ”.

Reducerea și interiorizarea activității dezvoltate inițial creează posibilitatea însușirii de către o persoană a unei cantități aproape nelimitate de cunoștințe. Într-o descriere mai specifică, acest lucru este asigurat de faptul că ceva care a necesitat în primele etape ale stăpânirii dedicării depline și a eforturilor prelungite ale subiectului se reflectă ulterior ușor și fluent sub forma conceptelor, ideilor, abilităților, înțelegerii și a altor forme de reflecție umană, care se caracterizează printr-o expresie minimă a și momente maxim-productive-semnificative. Într-o astfel de expresie finală, elementele nou formate ale experienței pot fi comparate, generalizate și în orice mod posibil „testate” unul de celălalt, adică utilizate în activitatea ulterioară de însușire deja ca obiect sau mijloc. Acest lucru creează o oportunitate pentru formarea unor „unități” de experiență mai complexe, generalizate și mediate, care trec, de asemenea (după elaborarea și interiorizarea corespunzătoare) în forma rezultantă a semnificațiilor, principiilor, ideilor înțelese spontan, care sunt utilizate la rândul lor pentru a forma generalizări și mai mult nivel inalt, etc.

Un fel de dispozitiv de stocare pentru astfel de tranziții în mai multe etape de la extins la prăbușit, de la extern la forma interioară activitatea este o „imagine a lumii” individuală, care este produsul final ordonat al însușirii de către o persoană a cunoștințelor despre realitatea obiectivă și despre sine. După cum sa menționat mai sus, localizarea fenomenelor reflectate în „ imagine a lumii„Este una dintre trăsăturile principale ale reflectării conștiente a realității. Datele privind dezvoltarea capacității de conștientizare în ontogeneză indică faptul că inițial trece și prin etapa unui proces extins dirijat de un adult (sau apoi de persoana însuși) cu ajutorul unor întrebări precum: „Ce înseamnă asta?”, „De ce spui asta?” la ce poate duce asta? " Soluția unor astfel de întrebări, care contribuie la reflectarea fenomenelor într-un context din ce în ce mai larg de raportare a ceea ce se întâmplă, la fel ca orice alte acțiuni atunci când se repetă în condiții similare, este redusă și automatizată și, devenind un fel de operație de recunoaștere a fenomenelor din sistemul „imaginii lumii”, oferă apariția fenomenelor conștientului. reflexii. Astfel, interpretarea activității ne permite să caracterizăm conștiința din latura psihologică concretă ca o formă redusă a acțiunilor odată stăpânite pentru a localiza fenomenele reflectate în „imaginea lumii”, ca o abilitate de a identifica aceste fenomene într-un sistem ordonat de cunoaștere. Spontaneitatea și conștientizarea instantanee a fenomenelor binecunoscute creează impresia unei automatizări complete a acestui proces, a independenței sale față de activitatea subiectului.

Cu toate acestea, acest lucru nu este chiar adevărat. După cum știți, nu totul este reflectat de o persoană cu aceeași dezvoltare completă a conținutului care caracterizează fenomenul perceput. Cel mai detaliat și reflectat în mod distinct este ceea ce se află în „punctul de fixare”, „focalizarea” imaginii mentale, care este percepută ca o „figură” pe „fundalul” care constituie „periferia” conștiinței, cu alte cuvinte, către ce se îndreaptă atenția subiectului. Abilitatea atenției de a îmbunătăți calitatea conținutului reflectat a fost adesea considerată caracteristica sa cea mai esențială și a fost pusă în definiții care îl caracterizează ca „o stare care însoțește o percepție mai clară a unor conținuturi mentale”, „ne oferă munca mentală scoruri de top". S. L. Rubinstein a scris despre acest subiect:

„Atenția este caracterizată fenomenologic de obicei prin focalizarea selectivă a conștiinței asupra unui anumit obiect, care se realizează apoi cu o claritate și o claritate deosebite” (1946, p. 442).

Astfel, deși reflectarea materialului care a fost jucat în mod repetat și versatil și ca urmare a acestui material stăpânit ferm este în mare măsură automatizată și nu necesită eforturile exprimate ale subiectului, el trebuie să detecteze o activitate minimă (sub forma unei direcții de atenție). Bineînțeles, în cazurile în care gradul de stăpânire a cunoștințelor nu este suficient de ridicat, subiectul trebuie să facă eforturi speciale pentru a le actualiza: aflarea a ceea ce reflectă imediat un profesionist (de exemplu, posibilitatea depanării unui sistem tehnic) poate necesita multe ore de muncă mentală intensivă de la un începător ...

Datorită gradelor variate de asimilare, experiența de origine socială în psihicul individual este prezentată neomogen și împreună cu cunoștințe care sunt actualizate automat atunci când atenția este îndreptată către un anumit conținut, există mai puține cunoștințe stăpânite care sunt obținute ca urmare a încercărilor voluntare ale subiectului de a „aminti” ceva, pentru a verifica dacă cazul este în fața lui, etc. Acest lucru înseamnă că conținutul care este reflectat de fapt într-un anumit moment de către o persoană depinde nu numai de experiența pe care a stăpânit-o în ceea ce privește acest conținut, ci și de specificul sarcinii în fața sa, care determină ce aspect al acestei experiențe va fi activ pentru el recuperat și reflectat.

Capacitatea unei persoane de a controla în mod arbitrar procesele de reflecție, de a actualiza și vizualiza acele aspecte " imagine a lumii», Care sunt necesare din punctul de vedere al sarcinilor cu care se confruntă, este cea mai importantă caracteristică a psihicului dezvoltat social, datorită căruia are ocazia să distragă atenția complet de la situația percepută în mod realist și să reflecte orice elemente și componente necesare ale experienței adecvate. Manifestându-se în activitatea internă, capacitatea de reglementare voluntară modifică semnificativ cursul proceselor mentale „naturale”, constituind unul dintre cele mai trasaturi caracteristice așa-numitele funcții mentale superioare. Gândirea ca un fel de produs consolidat al dezvoltării acestor funcții, ca „integrator al inteligenței” se realizează cu ajutorul, în special, a formelor superioare (voluntare) de atenție, memorie, imaginație și constă în procesul de căutare voluntară, actualizare și reproducere în planul intern al experienței necesare rezolvării sarcinile cu care se confruntă persoana.

Apariția capacității de reglementare voluntară se datorează faptului că nu numai conținutul, ci și forma activității umane sunt determinate de originea sa socială - faptul că se desfășoară fie sub îndrumarea directă, fie mediată (de exemplu, text scris) a altor persoane, fie în cooperare cu acestea cu luarea în considerare inevitabilă a intereselor și capacităților lor, a rezultatelor muncii lor etc. Comunicarea ca una dintre cele mai caracteristice forme ale activității umane pătrunde aproape orice fel de activitate umană, servind nu numai pentru a satisface nevoia corespunzătoare, ci și ca mijloc universal de catalizare a formării neoplasmelor mentale. Prin urmare, un adult își transferă experiența unui copil nu prin tipul de pompare unilaterală prin activitate în „imaginea lumii” lui informație nouă, ci mai degrabă într-un mod de dialog cu această imagine cu exteriorizare constantă din aceasta în activitatea cunoștințelor deja dobândite și utilizarea lor pentru formarea unor formațiuni noi mai complexe. Este clar că consistența și continuitatea necesare pentru aceasta între actele individuale de activitate formativă, întreaga sa organizare poate fi stabilită numai în comunicarea cu alte persoane care oferă copilului într-un limbaj pe care îl înțelege el și într-o anumită ordine să facă ceva, să compare, să repete, să „gândească” etc. Drept urmare, interconectarea și consistența capătă „imaginea lumii” care se formează în activitate.

Externe, stabilite de alți oameni, modalitățile de organizare a activității sunt stăpânite treptat de persoana însăși și, ca urmare a internalizării, devin mijloace interne de reglementare a acesteia, dotând reflexia mentală care se formează în ea cu noi calități. Mai ales în această privință, consecințele decalajului dintre motivație și acțiune, care se formează atunci când desfășoară activități sub îndrumarea unui adult, sunt importante datorită faptului că acțiunile sunt direcționate nu de motivele care apar în situație, ci de adulți, cărora motivația (cooperarea cu el, jocul, cognitivul) pare să le transmită. această funcție. Stăpânirea abilităților care îi permit să acționeze independent de motivele imediate devine baza capacității unei persoane de a regla în mod arbitrar activitățile interne și externe. Acest lucru este dovedit de studii speciale care au arătat că abilitatea de a regla în mod voluntar activitatea în ontogeneză se formează treptat: mai întâi, ca abilitate a copilului de a acționa, ascultând comenzile de vorbire ale unui adult, apoi executând propriile comenzi detaliate și, în cele din urmă, în conformitate cu ordinele reduse pentru sine la nivelul vorbirii interioare. ... Rețineți că formarea acestei trăsături a psihicului uman este, de asemenea, mediată de limbaj - este vorba de vorbire care servește ca mijloc universal prin care o persoană își stăpânește propriile procese și comportamente mentale.

Înarmarea psihicului uman cu „imaginea lumii” și mai ales abilitatea de a actualiza în mod arbitrar conținutul reflectat în acesta a contribuit la modificarea și dezvoltarea unei entități-subiecte structurale interne speciale. Această formațiune este o instanță de reglementare ontologic evazivă, dar funcțional distinct manifestată, care în imagine dezvăluie, pe de o parte, motivația sub formă de motive pentru obiective, pe de altă parte, condițiile pentru atingerea acestor obiective, inclusiv propriile posibilități de acțiune și cea mai generală atribuită căreia constă în organizarea realizării lor. Vorbim despre exemplul, pe care W. James l-a numit „eu” ca „elementul de cunoaștere din personalitate” (1911 p. 164), 3. Freud - „eu” sau „acesta”.