Versul cheie: „Nu datorați nimănui altceva decât dragoste reciprocă”. (Rom. 13: 8)

Există multe motive care ne afectează relațiile cu oamenii, devenind uneori un motiv de conflict și de dezacord. Acestea includ bârfe, resentimente, neînțelegeri, precum și obligații neîndeplinite - datorii. (exemplu - 100 USD) "Regula bogată asupra săracilor, iar debitorul [devine] sclavul creditorului."(Proverbe 22,7) Prietenii se creează între oameni în proces de viață, dar pot fi distruși cu ușurință din cauza neobligației financiare a unuia dintre ei. Datoria face cel mai apropiat prieten un sclav. Un frate și o soră credincioși pot deveni cu adevărat dependenți datorită datoriei lor și pot deveni victime ale manipulării, acuzațiilor și amenințărilor. Aceasta se aplică nu numai membrilor obișnuiți ai bisericii, ci și oricărui conducători și slujitori. (exemplu - cauza corupției este adesea asociată cu presiunea asupra acelor persoane care datorează ceva sau datorează ceva). Un exemplu biblic este povestea lui Neemia în timpul restaurării Ierusalimului. Din cauza foametei și a impozitelor grele, unii credincioși au început să împrumute de la alții, angajându-și mai întâi pământul și proprietățile, apoi viața. Aceasta a fost cauza sclaviei printre oamenii lui Dumnezeu!

"Avem aceleași corpuri ca și trupurile fraților noștri, iar fiii noștri sunt la fel ca fiii lor; dar, iată, trebuie să le dăm fiilor și fiicelor noastre ca sclavi, iar unele dintre fiicele noastre sunt deja în robie. Nu există niciun mijloc căci răscumpărarea în mâinile noastre, câmpurile și podgoriile noastre sunt în mâinile altora. " (Neh. 5.5)

1) relații rupte

Datorită faptului că cineva și-a asumat obligații de datorie, dar nu le îndeplinește, duce la probleme de comunicare. Credibilitatea debitorului este pierdută, încrederea în el se pierde. Și unde este garanția loialității unei persoane care nu este de încredere în sectorul financiar. Poate fi dificil să menții comunicarea spirituală cu debitorii. Este posibil ca debitorul să asocieze fiecare denunț și observație cu propriile sale probleme financiare. "Și știu de ce mă critici. Totul este din cauza unei datorii pe care nu o pot rambursa."

2) frica

Când o persoană știe că are o datorie pe care nu o poate rambursa sau o obligație pe care nu o poate îndeplini, atunci evită adesea întâlnirea și conversația deschisă. Frica îl bântuie. Îi este frică de responsabilitate, critici și poate de pedeapsă pentru datoriile neplătite. Și acest lucru se aplică celor mai mulți sfere diferite viaţă. În țara noastră, sunt mulți tați care se ascund de plata pensiei, antreprenori care se sustrag din taxe, tineri care nu vor să se alăture armatei. Toate sunt conduse de frică.

3) sărăcia

"Căci Domnul, Dumnezeul tău, te va binecuvânta, așa cum ți-a spus El, și vei împrumuta mai multor națiuni, dar tu însuți nu vei împrumuta; și vei stăpâni peste multe națiuni, dar nu vor stăpâni peste tine." (Deut.15.6) Este posibil să avem iluzia că împrumutul este uneori soluția unei probleme financiare. De fapt, datoria agravează adesea situația, ceea ce duce la sărăcie. Potrivit Sfintei Scripturi și a experienței practice, cu greu nimeni ar numi datorii o binecuvântare.

Imaginează-ți că ai făcut o achiziție mare (de exemplu, ai cumpărat o mașină de spălat) și nu te-ai gândit la ce vei trăi pentru restul plății tale. Ce să facem într-o astfel de situație? De obicei, fără ezitare, oamenii împrumută bani ... până la următoarea plată. Dar, când primesc bani luna viitoare, nu le mai rămâne nimic. Aproape orice poate merge pentru a achita o datorie. Și din nou trebuie să împrumutați undeva, și așa este în mod constant. Am observat că cei care își angajează datorii în viața lor o fac foarte des. Dar sunt și ei nefericiți. Astfel de oameni pun puzzle cu privire la ce să cumpere mâncare, de unde să câștige bani în plus, cine poate altfel să împrumute. Debitorii sunt susceptibili de a fi ispitiți prin zecare și ofrandă. Ce poate binecuvânta o persoană care se dă peste călcâie în datorii? El nu face decât milă și nu poate fi un exemplu de creștin de succes.

„Nu rămâneți în datorii oricine"(Rom. 13.8)

Obligația față de persoane

Administrarea necorespunzătoare sau administrarea greșită a finanțelor duce la datorii. Când nu există o planificare pentru bani câștigați, când dorințele depășesc posibilitățile, există întotdeauna o tentație de a împrumuta. Dar asta nu rezolvă problema. Pentru a nu fi împovărat de datorii și a nu strica relațiile cu cei dragi, este important să înțelegem motivele lipsei finanțelor. Poate că unii dintre noi trebuie să începem să cheltuim bani doar pe cele mai esențiale nevoi, în timp ce cineva trebuie să învețe cum să gestioneze un buget familial.

Datoria față de stat

"Așadar, acordă tuturor cuvenitului său: cui să dăruiască, să dăruiască; cui le este datoria, datoriile, cui frica, frica, cui cinstea, onoarea."(Rom. 13: 7)

În unele țări, inclusiv Rusia, multe persoane (până la 50%) se sustrag din impozite, considerându-le opționale sau nu atât de importante. Uneori se pot auzi afirmații că „nu este un păcat să furi din stat”. Dar acest lucru nu este în concordanță cu moralitatea creștină, pentru că Isus însuși a spus „dă înapoi lui Cezar ceea ce este al lui Cezar, ci Dumnezeului lui Dumnezeu” (Matei 22.21)

Impozitele și taxele pe care le plătim se duc la serviciile guvernamentale precum poliție, pompieri, asistență medicală și educație. Evazatorii fiscali aduc multe servicii sociale sărăciei: asistență pentru persoanele cu handicap, vârstnici și orfani.

Datoria față de Dumnezeu

Probabil, datoria care ar trebui rambursată în primul rând este datoria noastră față de Dumnezeu. O zecime din totalul veniturilor noastre îi aparține. „Adu toate zecimile în casa magaziei, ca să poată fi mâncare în casa Mea și, deși în acest sens, încearcă Mie”. (Mal. 3.10) Este foarte important pentru orice credincios să fie credincios în darurile financiare. Conform Cuvântului, nu putem amâna zecimea, scurtarea sau utilizarea ei după bunul plac.

Astfel încât datoriile și relațiile cu debitorii să nu devină o povară

1. aliniați-vă nevoile cu finanțele dvs. (1 Timotei 6.6)
2. planificați un buget familial, distribuind bani în funcție de articolele necesare (chirie, călătorie, mâncare, proprietate ...) (Luca 14, 28-29)
3. în situații financiare strânse, ai încredere în Dumnezeu, nu în calculul uman.
4. nu împrumuta dacă nu știi cum vei rambursa.
5. nu dați bani rudelor sau prietenilor în scopul obținerii unui profit (Psalmul 14: 5)
6. nu împrumutați credincioșilor fără acordul unuia dintre miniștri. (Fapte 4: 34-35)
7. Împrumută o sumă de care nu îți vei face griji. (Luca 6,35)
8. dacă datoria nu vă este restituită, fiți gata să o iertați (Deut.15.2)

Dumnezeu nu ne interzice să împrumutăm și nu îl consideră un păcat, dar El ne avertizează că datoria ne poate duce la sclavie. Plata datoriei este roșie - spune proverbul, ceea ce înseamnă că trebuie să împrumutați foarte atent. Dacă nu știm cum și când vom plăti pentru un împrumut sau credit, atunci poate nu ar trebui să ne bazăm pe aceste fonduri. Este important să ne amintim că o viață fără datorii este calea către libertate, prosperitate și serviciu virtuos.

Pavel vorbea doar despre plata impozitelor (v. 6-7) și îndemnul de a nu datora nimănui continuă tema obligațiilor financiare ale creștinului.

Această frază este uneori interpretată în sensul că un creștin nu poate împrumuta niciodată nimic. Dar nici Vechiul și Noul Testament nu conțin o interdicție categorică de a împrumuta sau de a împrumuta.

Legea lui Moise a cerut: „Dacă împrumutați bani săracilor din poporul meu, atunci nu-l asupriți și nu-i impuneți creștere” (Ex. 22:25; cf. Ps. 14: 5). Din acest verset rezultă că împrumutul a fost permis, deoarece i s-a permis să împrumute. Problema morală se referea la interesul perceput săracilor. Cartea lui Levitic spune și mai clar despre stabilirea procentelor: „Dacă fratele tău devine sărac și cade în desăvârșire cu tine, atunci sprijină-l, fie că este un străin sau un colonist, pentru a putea trăi cu tine. fratele tău, ca fratele tău să trăiască cu tine "(Lev. 25: 35-36, Neh. 5: 7; Ezechiel 22:12).

De asemenea, Dumnezeu i-a avertizat pe poporul Său să refuze să acorde un împrumut compatriotului lor pentru că anul al șaptelea este aproape, în care toate datoriile sunt iertate (vezi Deut. 15: 7-9). Domnul a promis creditorului dezinteresat și generos că „pentru aceasta Domnul, Dumnezeul tău, te va binecuvânta în toate faptele tale și în tot ceea ce va fi făcut de mâinile tale” (v. 10). El a declarat că „omul neprihănit are milă și dă… El are milă în fiecare zi și împrumută, iar urmașii lui vor fi binecuvântați” (Ps. 37:21, 26) și că „cel ce face bine celor săraci îi împrumută Domnului: și Îl va răsplăti pentru fapta sa cea bună ”(Prov. 19:17). Indiferent dacă debitorul returnează banii creditorului milostiv sau nu, Domnul îl va compensa cu siguranță pentru tot.

Din versetele citate și din multe alte versete devine clar că împrumutul și, prin urmare, împrumutul, era comun în Israelul antic. Legea reglementa cu atenție problema împrumutului, interzicând încasarea dobânzilor de la cei care au nevoie de nevoi, dar nu interzicea acordarea de bani cu un interes corect și rezonabil.

În Predica de pe Munte, Iisus a susținut indirect practica împrumutului și i-a poruncit potențialilor creditori: „Dați celui care vă cere și nu vă abateți de la cel care vrea să împrumute de la voi” (Matei 5:42). Dezvoltând gândul de mai sus despre binecuvântarea divină pentru cei care dăruiește cu milostenie și cu generozitate, Iisus a spus: „Dar iubiți pe dușmanii voștri și faceți bine și împrumutați, așteptând nimic; și veți avea o mare răsplată și veți fi fii ai Celui Preaînalt” (Luca 6:35). Din nou ni se promite că atunci când dăm cu inimă sinceră celor care au nevoie, Domnul Însuși ne va răsplăti divin.

Așadar, atât în \u200b\u200bVechiul, cât și în Noul Testament, împrumuturile sunt permise celor care au nevoie serioasă și nu au alte resurse și ambele acorduri necesită credincioși care au capacitatea de a împrumuta fraților nevoiași să o facă fără a căuta profit.

În domeniul antreprenoriatului, Isus a aprobat împrumutul de bani pentru a investi într-o afacere. În pilda talentelor (vezi Mat. 25: 14-30), maestrul a lăudat foarte mult pe cei doi slujitori care și-au investit cu înțelepciune banii, dar i-au mustrat grav sclavul necredincios care a îngropat pur și simplu banii încredințați: „Prin urmare, a trebuit să le dai argintului comercianților, iar eu cel care a venit ar primi mina cu un profit ”(v. 27).

Multe afaceri nu ar putea exista fără să împrumute bani pentru a investi în construcții, echipamente sau materii prime. Mulți fermieri nu ar fi putut să crească o nouă cultură fără să împrumute bani pentru a cumpăra semințe și îngrășăminte. Multe familii nu ar fi putut niciodată să-și cumpere o casă fără să acorde un împrumut.

Atunci când este cu adevărat necesar să împrumutați bani, acesta trebuie returnat după cum a fost convenit cu creditorul - la timp și integral. Scriptura nu justifică nicăieri împrumutul de bani pentru a cumpăra lucruri inutile, în special obiecte de lux pe care nu le pot permite. Toată lumea trebuie să își plătească datoriile la timp și integral. Aceste principii financiare sunt în centrul îndemnului lui Pavel de a „nu datora nimănui nimic”.

Apostolul face apoi o declarație aparent opusă, declarând că toți creștinii au o datorie permanentă. Absolut indiferent de situația și circumstanțele financiare, toți credincioșii au o datorie constantă - iubirea reciprocă. Trebuie să achităm această datorie în mod constant, dar nu vom putea niciodată să achităm integral. Origen, unul dintre primii părinți ai bisericii creștine, a spus: „Datoria iubirii rămâne întotdeauna cu noi și nu ne părăsește niciodată. Este o datorie pe care trebuie să o plătim zilnic și întotdeauna”. Și datorită dispoziției grațioase a Domnului nostru, vom avea întotdeauna ocazia să plătim această datorie și, cu cât o vom plăti, cu atât mai dorită și plină de bucurie devine.

Dragostea noastră reciprocă afectează mai presus de toți semenii noștri credincioși, surorile și frații noștri în Hristos. „Vă dau o nouă poruncă”, a spus Isus, „să vă iubiți unii pe alții; așa cum v-am iubit, așa și voi vă iubiți unii pe alții; prin aceasta toată lumea va ști că sunteți discipolii Mei, dacă vă iubiți unul pe altul” (Ioan 13 : 34-35). A-i sluji pe alți creștini înseamnă a-l sluji pe Hristos. "Căci mi-a fost foame și mi-ați dat ceva de mâncare", a spus el, "mi-a fost sete și mi-ați dat băutură; eram un străin și m-ați primit; am fost dezbrăcat și m-ați îmbrăcat; m-am îmbolnăvit și m-ați vizitat; am fost în închisoare iar tu ai venit la Mine ... Adevărat îți spun, așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre frații Mei, mi-ai făcut-o "(Mat. 25: 35-36, 40). Slujirea sfinților nu numai că arată dragostea noastră pentru ei, ci și iubirea noastră pentru Dumnezeu (Evrei 6:10).

Tema de 1 Ioan este iubirea. El ne spune că cel care „își iubește fratele este în lumină și nu există ispită în el” (1 Ioan 2:10). El ne amintește că Dumnezeu a poruncit „că noi credem în numele Fiului Său Iisus Hristos și ne iubim unii pe alții așa cum ne-a poruncit El” (3:23). El ne instruiește: „Iubiți-ne, să ne iubim unii pe alții, căci iubirea este de la Dumnezeu și toți cei care iubesc se nasc din Dumnezeu și îl cunosc pe Dumnezeu” (4: 7) și „avem de la El o astfel de poruncă, încât acela care iubește pe Dumnezeu îl iubește și pe fratele său „(4:21).

Pavel are multe de spus despre iubirea fraților creștini. În scrisoarea sa către Colossi, el a scris: „Puneți-vă, așadar, ca alesul lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, în milostenie, bunătate, smerenie, blândețe, îndelung, condescendându-se reciproc și iertând reciproc, dacă cineva are o plângere împotriva cui: așa cum Hristos v-a iertat, așa și tu, cel mai mult, pune-ți dragostea, care este totalitatea desăvârșirii "(Col. 3: 12-14). El a sfătuit pe credincioșii corinteni, care au acționat adesea diviziv și lumesc, pentru a atinge dragostea (vezi 1 Corinteni 14: 1) și l-a sfătuit pe Timotei pentru a încuraja femeile evlavioase să rămână în credință, iubire și sfințenie (vezi 1 Timotei 2:15). ... El s-a rugat ca dragostea credincioșilor din Filipine să „crească din ce în ce mai mult în cunoaștere și în fiecare sentiment” (Fil. 1: 9).

Apostolul Petru, care știa cât de dificil este să iubești așa cum dorește Domnul (de exemplu, Ioan 21: 15-22, Faptele Apostolilor 10), a scris: „Prin ascultare de adevăr prin Duhul, purificându-ți sufletele pentru a iubi fratern neînvins, să te iubești neîncetat unul pe celălalt inimile "(1 Pet. 1:22).

Însă nimeni nu are nimic de-a face cu necredincioșii, cu toți necredincioșii și nu doar cu cei simpatici și cu care s-a stabilit o relație amicală. Domnul nostru ne spune: „Iubiți pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă jignesc și vă prigonesc” (Matei 5:44). După cum am văzut în capitolul precedent al Romanilor, Pavel a poruncit: „Binecuvântă-i pe prigonitorii tăi; binecuvântează, nu blestemă” (12:14) și „dacă dușmanul tău este foame, hrănește-l; dacă-i este însetat, dă-i băutură” (v. 20) ). În scrisoarea sa către bisericile galateze, el avertizează: „Așadar, atâta timp cât există timp, să facem binele tuturor și mai ales al nostru potrivit credinței” (Gal. 6:10).

Iubirea neprihănită este atât de importantă încât „cel care iubește pe altul a împlinit legea”. Acesta este adevărul pe care îl repetă Pavel în v. 10 și îl vom discuta în detaliu pe măsură ce studiem acest verset.

În mod clar, iubirea dreaptă, evlavioasă este mult mai mult decât o simplă emoție. După cum se poate observa din pasajul către galateni tocmai citați, dragostea începe cu o compasiune sinceră, bunătate, smerenie, blândețe și răbdare. Dar ea găsește întotdeauna ocazia de a „face bine” celor pe care îi iubim, indiferent dacă merită sau nu. Deoarece distanța și alte circumstanțe sunt în afara controlului nostru, uneori singura faptă bună pe care o putem face este să ne rugăm pentru ei sau să îi iertăm. Desigur, rugăciunea și iertarea este cel mai bun lucru care poate fi făcut pentru o persoană, mai ales dacă ne rugăm pentru mântuire, iar iertarea noastră poate motiva o persoană să caute iertarea lui Dumnezeu. Dar după cum am menționat mai sus, „atâta timp cât există timp” trebuie să ne arătăm iubirea directă și practic. Dragostea dumnezeiască implică slujirea pentru a satisface nevoile fizice și financiare ale celorlalți, atât credincioși, cât și necredincioși. Acest adevăr stă la baza parabolei lui Isus a Bunului Samaritean (vezi Luca 10: 25-37).

Există multe alte modalități de a arăta dragoste evlavioasă. Cel mai înalt este să înveți și să trăiești adevărul lui Dumnezeu. Cel mai important lucru care poate fi transmis necredincioșilor este vestea bună a mântuirii. Credincioșii învață adevărul lui Dumnezeu trăind cu credință „în curăție, în prudență, în generozitate, în bunătate, în Duhul Sfânt, în iubire neîncredințată, în cuvântul adevărului, în puterea lui Dumnezeu” (2 Cor. 6: 6-7). Chiar și atunci când ne simțim în stare să îi avertizăm sau să îi mustrăm pe ceilalți, trebuie să vorbim adevărul cu dragoste (vezi Efeseni 4:15).

Dragostea dumnezeiască nu-și folosește niciodată libertatea „pentru a-i plăcea trupului” (Gal. 5:13) și nu se bucură niciodată de minciună sau de nedreptate (1 Corinteni 13: 6). Dragostea refuză să facă orice, chiar și fără păcat în sine, dacă l-ar jigni pe credincios sau ar servi drept o piedică morală sau spirituală (vezi Rom. 14:21). „Mai presus de toate”, ne amintește apostolul Petru, „căutați iubire ferventă unul pentru celălalt, pentru că iubirea acoperă o multitudine de păcate” (1 Pet. 4: 8).

Dragostea dumnezeiască iartă. Ar trebui să fim „amabili unii cu alții, compătimiți”, să ne iertăm unii pe alții, „așa cum Dumnezeu în Hristos ne-a iertat [pe noi]” (Efeseni 4:32). Promisiunea Domnului că „dacă iertați oamenilor păcatele lor, Tatăl vostru Ceresc vă va ierta și pe voi”, este urmat de un avertisment: „Și dacă nu iertați oamenilor păcatele lor, Tatăl vostru nu vă va ierta păcatele voastre” (Matei 6 : 14-15; vezi Luca 6: 36-37).

Dragostea dumnezeiască se caracterizează prin smerenie, blândețe, îndelung suferință și condescendență unul pentru celălalt (vezi Efeseni 4: 2). Într-o adresă frumoasă către biserica din Corint, care nu a fost caracterizată de iubire, Pavel a spus: „Iubirea este îndelungă, milostivă, iubirea nu invidiază, iubirea nu se laudă, nu se mândrește, nu se furișează, nu își caută propria, nu se irită, nu se gândește la rău, nu se bucură de nelegiuire. , dar se bucură de adevăr; acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul. Iubirea nu dă greș niciodată "(1 Corinteni 13: 4-8).

Cel mai înalt criteriu al iubirii evlavioase este dorința sa de a-și sacrifica propriile nevoi și bogăție pentru nevoile și bunăstarea altora și chiar de a sacrifica viața, dacă este necesar. „Nu mai există acea iubire”, a spus Isus, „ca și cum un om și-ar pune viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). Cel mai înalt exemplu de astfel de iubire a fost arătat de El însuși Isus, care „fiind după chipul lui Dumnezeu, nu a considerat ca un jaf să fie egal cu Dumnezeu, dar s-a smerit, luând forma unui sclav, devenind ca oameni și în aparență devenind ca un om; s-a smerit pe sine, fiind ascultător chiar până la moarte și moartea nașei ”(Fil. 2: 6-8). Trebuie să-L imităm pe „Dumnezeu ca copii iubiți” și să trăim în „iubire, la fel cum Hristos ne-a iubit și S-a dat pentru noi ca ofrandă și jertfă pentru Dumnezeu, pentru un miros dulce” (Efeseni 5: 1-2). Cât mai curând posibil. Ioan: „Știm dragoste în aceasta, că El și-a dat viața pentru noi: și ar trebui să ne punem viața pentru frați” (1 Ioan 3:16).

Dar să ne întrebăm, putem să ne iubim atât de drept și de nevrednic? În primul rând, trebuie să ne amintim că milostivul nostru tată ceresc le oferă copiilor Săi tot ceea ce au nevoie pentru a îndeplini poruncile Sale și a urma exemplul Lui. Dumnezeu ne-a oferit ocazia să ne plătim marea datorie a iubirii, „pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost vărsată în inimile noastre de Duhul Sfânt dat de noi” (Romani 5: 5). Iubirea lui Dumnezeu este o sursă inepuizabilă din care putem trage iubirea supranaturală pe care El ne-a poruncit să o trăim. Pavel s-a rugat pentru Efeseni:

„Prin credință Hristos să locuiască în inimile tale, pentru ca tu, înrădăcinat și confirmat în dragoste, să înțelegi cu toți sfinții acea latitudine și longitudine, și adâncimea și înălțimea și să înțelegi iubirea lui Hristos care transcende înțelegerea, pentru ca tu să fii umplut cu ea cu plinătatea lui Dumnezeu” (Efes 3: 17-19).

Pentru a iubi așa cum a poruncit Dumnezeu, creștinii trebuie să se supună Duhului Sfânt. Pentru a face acest lucru, trebuie să renunțăm la orice ură, ostilitate, furie, răzbunare și mândrie care ne separă de cei pe care suntem chemați să-i iubim. „Dar nu este necesar să scrii despre iubirea frățească”, spune Pavel, „pentru tine însuți ai fost învățat de Dumnezeu să se iubească unii pe alții” (1 Tesaloniceni 4,9). Dumnezeu Însuși ne învață să iubim prin Duhul Său Sfânt! Și întrucât Dumnezeu Însuși este iubire (vezi 1 Ioan 4:16), nu este surprinzător faptul că primul rod al spiritului este iubirea (Galateni 5:22).

Dragostea pe care Dumnezeu ne-a poruncit trebuie să fie curată și sinceră, deoarece iubirea nu poate coexista cu ipocrizia. Prin urmare, Petru îndemnă: „Prin ascultarea adevărului prin Duhul, curățându-ți sufletele pentru a iubi necuvântat de frățeală, să te iubești continuu unul pe altul dintr-o inimă curată” (1 Pet. 1:22). Mai jos, în aceeași epistolă, apostolul apelează la dragoste fără întârziere: "Sfârșitul este aproape pentru toți. Deci, fiți discret și atenți în rugăciunile voastre. Mai presus de toate, aveți iubire zeloasă unul pentru celălalt, pentru că iubirea acoperă o multitudine de păcate" (4: 7-8).

Dragostea dumnezeiască este o chestiune de alegere și numai dragostea sinceră îi face plăcere lui Dumnezeu și poate întări și uni poporul Său. „Mai presus de toate, iubirea, care este totalitatea perfecțiunii” (Col. 3:14). Dragostea noastră evlavioasă îi motivează pe ceilalți credincioși să iubească. Prin urmare, Epistola către Evrei spune: „Să fim atenți unii la alții, încurajând iubirea și faptele bune” (Evrei 10:24). Cel mai bun mod de a trezi dragostea în ceilalți este „să nu părăsești întâlnirea ta, așa cum obișnuiesc unii, ci ... să te amăgești unii pe alții, și cu atât mai mult cu cât vezi mai mult demersul din acea zi” (v. 28). „Dacă există mângâiere în Hristos”, le-a spus Pavel filipenilor, „dacă există vreo bucurie a iubirii, dacă există vreo comuniune a spiritului, dacă există milă și compasiune, atunci adăugați bucuria mea: aveți aceleași gânduri, aveți aceeași iubire, fiți unanimi și de o singură minte "(Fil. 2: 1-2).

Și este minunat că prin harul infinit al Domnului nostru, iubirea dreaptă este iubirea reciprocă. Știm că îl putem iubi pe Dumnezeu doar pentru că „El ne-a iubit mai întâi” (1 Ioan 4:19). În ciuda acestui fapt, Domnul promite: „Cel ce Mă iubește, va fi iubit de Tatăl Meu, iar eu îl voi iubi și Îmi voi apărea singur ... Și Tatăl Meu îl va iubi, iar noi vom veni la el și vom face locuința noastră cu El" (Ioan 14: 21-23).

Expresia iubirii

Pentru poruncile: „nu comite adulterul”, „nu omori”, „nu fura”, „nu mărturisi fals”, „nu râvnesc pe altcineva” și toate celelalte sunt cuprinse în acest cuvânt: „iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Dragostea nu face rău aproapelui (13: 9-10a)

Declarând că iubirea îndeplinește legea (v.8b), apostolul ilustrează acest punct numind șase legi specifice din Vechiul Testament... Primele cinci dintre cele Zece Porunci sunt prezentate într-o ordine diferită în Ex. 20: 13-17 și Deut. 5: 17-21. A șasea lege este de la Lev. 19:18.

Dragostea dumnezeiască nu comite adulter, deoarece într-o întinăciune atât de păcătoasă a unei persoane se manifestă lipsa de respect față de puritatea alteia. Dragostea valorizează demnitatea celorlalți și nu poate face nimic care să poată spurca moral. Ca și alte forme de imoralitate sexuală, adulterul este rezultatul unei pofte păcătoase, și nu a unei iubiri pure.

Același lucru este valabil și pentru persoana care a comis crima sau furtul. Dragostea nu îi jefuiește pe alții de viață sau de bunuri.

Deoarece setea de străin nu este întotdeauna recunoscută, Domnul este singurul. Cine știe întotdeauna despre acest păcat. Dar, din nou, dacă iubim, nu vom dori pe altcineva, deoarece dragostea nu are nicio legătură cu neadevărurile (vezi 1 Corinteni 13: 6).

Isus a explicat că toate păcatele apar în inimă, indiferent dacă are o manifestare externă: „Din inimă vin gânduri rele, omor, adulter, curvie, furt, sperjur, blasfemie” (Mat. 15:19). În Predica de pe Munte, El a avertizat: „Ați auzit ceea ce li s-a spus strămoșilor:„ Nu ucideți; oricine ucide este supus judecății. „Dar vă spun că oricine este supărat pe fratele său în zadar este supus judecății; oricine îi spune fratelui său„ cancer “este supus Sanhedrinului” (Matei 5: 21-22) și „ ai auzit ce spuneau anticii: „nu comite adulterul”. Dar îți spun că toți cei care se uită la o femeie cu poftă au comis deja adulter cu ea în inima sa (vv. 27-28).

Un creștin iubitor cu dragostea lui Dumnezeu nu va încălca aceste sau oricare alte porunci, inclusiv celelalte două din cele Zece Porunci care determină atitudinea noastră față de alți oameni, și anume poruncile despre cinstirea tatălui și a mamei și despre sperjur (vezi Ex. 20: 12.16). Toate legile lui Dumnezeu cu privire la relațiile umane sunt cuprinse în acest cuvânt: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”.

Dacă îi iubim cu adevărat pe ceilalți ca pe noi înșine, nu vom fi tentați să-i facem rău în niciun fel. Această lege, citată de Pavel, este consemnată în Lev. 19:18, și Isus l-a proclamat al doilea ca importanță după cea mai mare poruncă: „Iubiți pe Domnul Dumnezeul vostru cu toată inima voastră și cu tot sufletul și cu toată mintea voastră” (Mat. 22: 37-39), așa este scris în Deut. 6: 5.

Apostolul nu vorbește aici despre Prima și cea mai mare poruncă și despre alte porunci direct legate de Dumnezeu, deoarece vorbește despre relațiile noastre cu alte persoane, pe care Apostolul le numește vecinii noștri. Și după cum am menționat mai sus, Isus a explicat că vecinii noștri sunt toți cu care suntem asociați, în special cei care au nevoie (Luca 10: 25-37).

Porunca „iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” nu susține, așa cum interpretează unii astăzi, opinia populară, dar complet biblică, că ar trebui să avem o stimă de sine psihologică ridicată. Mai degrabă, înseamnă că, ca oameni căzuți, avem deja o părere înaltă despre noi înșine și ar trebui, prin harul lui Dumnezeu, să ne gândim și la alții. În altă parte, Pavel ne învață să ne ocupăm mai mult de ceilalți decât de noi înșine. „Nu faceți nimic din ambiție sau deșertare”, spune el, „ci din smerenie, considerați-vă unii pe alții ca fiind superiori de voi înșivă. Nu numai că aveți grijă unul de celălalt, ci și unul de altul” (Fil. 2: 3-4).

Dacă credincioșii sunt atât de sincer preocupați de bunăstarea altora, fără îndoială, o fac din dragoste sinceră și evlavioasă, care nu dăunează aproapelui, adică nu dăunează nimănui.

Ideea lui Pavel este aceea a unui creștin care permite Dragostea lui Dumnezeu gestionează-ți viața, protejată divin de păcat și înclinată spre dreptate. Un creștin iubitor se supune legii lui Dumnezeu, nu pentru că se teme de consecințele neascultării, ci pentru că îl iubește pe Dumnezeu și caută să-L mulțumească iubindu-i pe ceilalți.

Frica este o cauză naturală de aversiune față de păcat, deoarece Biblia avertizează de nenumărate ori despre păcat și consecințele acestuia. Indiferent de motivul comportamentului păcătos, este întotdeauna mai bine să nu comiți păcat decât să păcătuiești. Dar frica nu este motivul principal pentru a se îndepărta de păcat, mai ales pentru un creștin. Chiar și necredincioșii se abțin de la multe lucruri aparent greșite, deoarece se tem că sunt reținuți și pedepsiți.

Mulți creștini nominali duc vieți morale exterioare în speranța de a-L plăcea pe Dumnezeu și de a câștiga favoarea Lui cu un comportament bun. Dar cum a spus Domnul pe vremea lui Isaia despre Israelul antic: „Acest popor se apropie de Mine cu gura lor și cu buzele Mă onorează, dar inima lor este departe de Mine, iar respectul lor pentru Mine este studiul poruncilor oamenilor” (Isaia 29:13 ).

Cuvântul lui Dumnezeu este plin cu promisiuni de binecuvântări și recompense pentru copiii Săi credincioși, deși nu sunt întotdeauna făcuți exact așa cum ne-am dori să fie și nu sunt întotdeauna plăcuți pentru trup. Dar nici măcar perspectiva minunată și minunată a binecuvântării Sale cerești nu este motivul cel mai înalt și curat pentru un credincios să se supună Domnului. Creștinii evlavioși resping răul și fac binele, pentru că acesta este singurul lucru pe care dragostea lor interioară pentru Domnul în ei îi determină să facă. Dorințele lui Dumnezeu vor deveni dorințele noastre. După cum a remarcat cineva, dacă îl iubim pe Dumnezeu și pe ceilalți oameni din toată inima, putem face ceea ce ne dorim, pentru că vom dori doar ceea ce este plăcut lui Dumnezeu și util pentru ceilalți oameni.

Scopul iubirii

deci iubirea este împlinirea legii (13: 10b)

Contrar a ceea ce cred mulți, a trăi după iubire și a trăi prin lege nu se exclud reciproc. În realitate, acestea sunt indisolubil legate. Legea lui Dumnezeu nu poate fi îndeplinită fără iubire, deoarece iubirea și numai iubirea, așa cum a explicat deja Pavel (v. 8b), este împlinirea legii.

La începutul slujirii Sale, Isus a proclamat: "Nu vă gândiți că am venit să încălc Legea sau profeții; nu am venit să încălc Legea, ci să o împlinesc. Căci cu adevărat vă spun, până nu va trece cerul și pământul, niciun iot sau un mic nu va trece de la Lege. până când toate se vor împlini. Deci, oricine va încălca una dintre cele mai mici din aceste porunci și va învăța oamenii, va fi numit cel mai puțin în Împărăția Cerurilor și cine va face și va învăța, va fi numit mare în Împărăția Cerurilor "(Matei 5: 17-19).

Mai târziu, în Predica de pe munte, El a exprimat ceea ce se numește de regulă regula de aur: „Deci, în tot ceea ce doriți ca oamenii să vă facă, la fel faceți-le și ei, căci în aceasta sunt legea și profeții” (Mat. 7:12). Iacov vorbește despre iubirea față de aproapele ca pentru sine, ca împlinirea legii regale conform Scripturilor (vezi Iacov 2: 8). Dragostea îndeplinește regula de aur a Domnului și legea regală a Domnului.

Voi da o analogie minunată din muzica care ajută la înțelegerea măreției și plinătimii iubirii. Există doar șapte note de bază în muzică; mulți copii au nevoie de o oră sau mai puțin pentru a-i învăța. Dar mari compozitori precum Handel și Beethoven nu au reușit să șteargă aceste note și variațiile lor din întreaga lor viață. Aceasta este și iubirea lui Dumnezeu. Folosește evenimente și fenomene majore și uneori aparent nesemnificative pentru a le crea pe cele mari. Dragostea guvernează caracterul și rațiunea. Ea încearcă să depășească dezavantajele și să dezvolte virtuți. Sub îndrumarea Duhului Sfânt și datorită puterii Sale, ea transformă bărbați și femei din ce în ce mai răscumpărați după chipul și asemănarea lui Isus Hristos. Nu există înălțimi umane la care iubirea nu poate ridica o persoană. De fapt, nimic nu se poate face fără iubire, pentru că iubirea este esența omului.

Cu câțiva ani în urmă, această parafrază din 1 Cor. 13:

"Dacă știu perfect limba și vorbesc ca toată lumea care trăiește aici și nu am dragostea lui Dumnezeu pentru ei, nu sunt nimic. Dacă am diplome, diplome, știu totul tehnici de ultimă orădar nu am atingerea iubirii Lui înțelegătoare, nu sunt nimic. Dacă pot să mă opun cu succes și să ridiculizez religiile umane, dar nu am preocuparea Lui, nu sunt nimic. Dacă am toată credința, idealuri mari și planuri mărețe, dar nu am dragostea Lui, care suferă, sângerează, plânge și se roagă, nu sunt nimic. Dacă le dau oamenilor haine și bani, dar nu au dragostea Lui pentru ei, eu nu sunt nimic.

Dacă îmi abandonez planurile, plec de acasă și de prieteni, îndeplinesc serviciul misionar sacrificial, dar devin sumbr și egoist în condițiile dificultăților și necazurilor zilnice ale vieții misionare, nu am nici o dragoste care să renunțe la drepturile, plăcerea, planurile preferate, nu sunt nimic. Virtutea a încetat să mai curgă din mine. Dacă pot vindeca toate bolile, dar am rănit inimile și rănesc sentimentele din cauza lipsei iubirii Lui în mine, nu sunt nimic. Dacă pot scrie articole și publică cărți care primesc o entuziasmă, dar nu sunt în măsură să interpreteze Cuvântul Crucii în limba iubirii Sale, eu nu sunt nimic. "(Autor necunoscut)

. Fiecare suflet să fie supus autorităților superioare;

După ce le-a oferit ascultătorilor suficiente instrucțiuni cu privire la moralitate și i-a învățat să fie binevoitori chiar și pentru dușmani, el oferă și o adevărată admonestare, învățând fiecărui suflet, chiar dacă un preot, chiar un călugăr, chiar un apostol, să se supună conducătorilor; căci această supunere nu subminează evlavia. Iar apostolul oferă această îndemn pentru a arăta că Evanghelia nu învață nu trădare sau neascultare față de autorități, ci un mod nobil de a gândi și asculta.

căci nu este nicio putere de la Dumnezeu; autoritățile existente de la Dumnezeu sunt stabilite.

Ce zici? Fiecare lider este numit de Dumnezeu? „Nu spun asta”, răspunde el. Acum am un cuvânt nu despre fiecare șef individual, ci despre șefii înșiși. Că există conducători, că unii sunt la conducere, iar alții sunt subordonați și că nu există confuzie între superior și inferior, eu numesc aceasta o lucrare a înțelepciunii lui Dumnezeu. Căci el nu a spus: Nu există un conducător, ci „Nu există putere nu de la Dumnezeu”... Prin urmare, spun eu, vorbește despre subiectul în sine, despre autorități. La fel, atunci când cel înțelept spune: „O soție inteligentă este de la Domnul” (), nu exprimă ceea ce unește pe toți cei care se căsătoresc, ci căsătoria a fost stabilită de Dumnezeu. Deci, toate autoritățile, indiferent de ce are în vedere, dacă tatăl este peste fiu, dacă soțul este peste soție, dacă toate celelalte, chiar și cele care există între animale, de exemplu, între albine, macarale, pești, sunt toate stabilite de Dumnezeu.

. Prin urmare, cel care rezistă autorității rezistă rânduielii lui Dumnezeu. Iar cei care se vor opune se vor condamna.

Așa că credincioșii nu au putut spune: ne umiliți, subordonându-ne conducătorilor pe cei care trebuie să primească Împărăția Cerurilor, arată că cel care se supune autorităților se supune lui Dumnezeu sau, ceea ce este mult mai groaznic, cel care dezobește autoritățile se opune lui Dumnezeu, care a înființat autoritățile, iar cel care rezistă va fi pedepsit atât de Dumnezeu cât și de oameni. ... El a sugerat acesta din urmă, spunând: „Cei care se vor opune vor suporta condamnări”.

. Căci conducătorii nu se tem de faptele bune, ci de cele rele. Vrei să nu-ți fie frică de putere? Faceți bine și obțineți laude de la ea.

De ce vă este frică și îngroziți? Șeful te sperie dacă faci bine? Este îngrozitor pentru tine dacă ești gelos de virtute? Dimpotrivă, dacă faci bine, atunci șeful este numit să te laude. El este atât de departe de a-ți insufla frica în tine, încât chiar te laudă.

. căci conducătorul este slujitorul lui Dumnezeu, pentru binele tău.

El, spune el, cooperează cu voia lui Dumnezeu. De exemplu: te sfătuiește să fii castă, iar șeful prescrie și legi. Dumnezeu te îndeamnă să nu fii râvnit și hoț: iar un conducător este făcut judecător peste același lucru. În consecință, el se grăbește pentru noi în fapte bune, dacă ne predăm lui.

Dacă faci rău, fii frică, căci în zadar nu poartă sabie:

Aceasta înseamnă că nu domnitorul creează frică în noi, ci viciile noastre, din cauza cărora sabia conducătorului, adică puterea de a pedepsi. Șeful, spune el, nu se înfășoară cu o sabie în zadar, ci pentru a pedepsi pe cei răi.

el este slujitorul lui Dumnezeu, răzbunător ca pedeapsă pentru cel ce face rău.

Când liderul laudă virtutea, el face voia lui Dumnezeu; iar când folosește sabia în acțiune, există un slujitor al lui Dumnezeu care protejează virtutea și alungă viciul. Mulți fac bine nu atât din cauza fricii de Dumnezeu, cât și din cauza fricii conducătorilor lor. Prin urmare, când șeful apără virtutea și pedepsește viciul, atunci este slujitorul lui Dumnezeu.

. Prin urmare, trebuie să se supună nu numai din frica pedepsei, ci și din conștiință.

Ai nevoie, spune el, să te supui, nu numai pentru a nu experimenta mânia atât a lui Dumnezeu, cât și a șefului, în ceea ce privește unul neascultător și pentru a nu fi supus unei pedepse insuportabile, dar și pentru a nu fi rușinos și nerecunoscător pentru binefăcătorul. Binecuvântări sunt livrate autorităților statelor. Ei ne susțin bunăstarea și, dacă nu ar fi fost pentru ei, totul ar fi fost răsturnat cu mult timp în urmă, pentru că cei mai puternici ar fi înghițit cei mai slabi. Deci, propria ta conștiință, spune el, vă poate convinge să cinstiți pe cei care vă aduc atâtea beneficii.

. Pentru aceasta, plătiți impozite,

Spuneți, voi înșivă mărturisiți că șeful vă beneficiază, pentru că îi dați o recompensă, evident, ca unul care vă oferă. Nu am fi plătit impozite de la început dacă nu știam că beneficiem de șefii, care au trecut prin care ne-au trezit neobosit și am fost liberi de această problemă.

căci sunt slujitorii lui Dumnezeu, care sunt permanent ocupați de acest lucru.

Prin urmare, este plăcut lui Dumnezeu că plătim taxe servitorilor Săi. dorește ca o societate civilă să fie pașnică, să trăiască virtuos și să fie uimit de viciu; și acesta este locul în care conducătorii slujesc voinței lui Dumnezeu, îngrijind cu zel liniștea generală, aplicând îngrijiri neobosite pentru a ne asigura că ne ducem viața în pace și tăcere. Dacă un altul folosește conducerea pentru rău, atunci aceasta nu spune nimic împotriva beneficiilor conducerii în sine.

. Așa că dă tuturor cuvenitului: cui să dăruiască, să dea; cui cui chiria, chiria; cui frică, frică; la cine cinste, onoare.

Recunoașterea față de șefi este, spune el, datoria ta inevitabilă. Faceți un omagiu tuturor celor cărora li s-a încredințat diverse autorități: cui ar trebui să fie plătit, adică să acorde totalul, să dea impozitul și cui, care este încetat, adică plata pentru teren, să le dea. Dar nu numai bani. Render de asemenea, teama, adică reverența, uimirea și onoarea excelentă. Prin urmare, adaugă: "Cui onoare, onoare"... Există două feluri de frică. Singura teamă de care se tem infractorii este frica care provine dintr-o conștiință rea: această frică a fost respinsă de apostol înainte. Cealaltă teamă este aceea pe care iubitorii o au pentru iubit, adică cel mai înalt grad de respect, așa cum se spune: "Nu există nici o penurie între cei care se tem de El" () și: „Frica de Domnul este curată, rămâne pentru totdeauna” (). Aici, desigur, reverență.

. Nu datora nimănui altceva decât iubirea reciprocă.

Rambursează alte datorii, spune el. Dar nu doriți să plătiți înapoi iubirea, ci să o aveți întotdeauna în datorii constante. Dacă îți arăți mereu aproapelui afecțiunea unui iubit, atunci nu-ți închipui că mâine trebuie să-l neglijezi: dimpotrivă, gândește-te întotdeauna că este de datoria ta să-ți iubești aproapele.

căci cel care iubește pe altul a împlinit legea.

. Pentru poruncile: nu comite adulter, nu ucide, nu fura, nu mărturisi fals, nu râvnește pe altcineva și toate celelalte sunt cuprinse în acest cuvânt: iubește pe aproapele tău ca pe tine însuți.

Cel care își iubește aproapele păstrează legea. Prin urmare, fiecare trebuie să-și iubească aproapele, pentru că primește de la el și din dragoste pentru el atâtea beneficii încât îndeplinește întreaga lege. El nu a spus: este completat, ci „este”, adică această poruncă conține întreaga compoziție a poruncilor în formă prescurtată. Căci începutul și sfârșitul virtuții este iubirea. În plus, legea necesită iubire în cel mai înalt grad. „Dragoste” - spune el - „Vecin ca tine”, dar Domnul nostru cere mai mult, insuflând că ne iubim aproapele mai mult decât pe noi înșine; pentru că învață să stabilească un suflet pentru un prieten ().

. Iubirea nu face rău aproapelui; deci dragostea este împlinirea legii.

Arată că iubirea are atât perfecțiune. Când spune asta „Dragostea nu face rău aproapelui”, înseamnă că este abstinență de rău și în cuvinte „Dragostea este împlinirea legii” indică faptul că merge bine. Astfel, iubirea realizează în noi virtutea indicată de lege în integralitatea ei.

. Faceți acest lucru, știind momentul în care a venit ora să ne trezim din somn.

Trebuie să spună dragostea, spune el, foarte bine și prin toate celelalte virtuți. Acesta este deja momentul. Ziua învierii este aproape, judecata este aproape și trebuie să ne trezim din somnul neglijării și să fim pregătiți pentru fapte demne de înviere.

De acum mântuirea este mai aproape de noi decât atunci când am crezut.

Probabil, la început, la convertirea lor, au fost cei mai zeloși și apoi, în timp, s-au răcit. Prin urmare, spune: acum suntem mai aproape de secolul următor; căci se înțelege prin „mântuire”, numind-o așa din partea sa cea mai bună, pentru că pentru păcătoși nu este mântuire, ci distrugere. Pe măsură ce ne apropiem de viața viitoare, trebuie să ne intensificăm atenția. Acest lucru este arătat în continuare.

Noaptea s-a terminat (προέκοψεν) iar ziua s-a apropiat:

Adică noaptea se va termina curând. De exemplu: să presupunem că noaptea constă din douăsprezece ore. Când au trecut zece ore, spunem că noaptea se termină (προέκοψεν), în loc de: a trecut, este aproape de sfârșit. El numește noaptea din veacul actual, pentru că în ea mulți sunt în întuneric și viața tuturor este acoperită de întuneric; și numește viitoarea vârstă de zi, atât datorită stăpânirii celor drepți, cât și pentru că atunci secretele tuturor vor fi dezvăluite. În Evanghelie, epoca actuală este numită zi, deoarece în timpul ei trebuie să facă, iar vârsta viitoare este numită noaptea, deoarece atunci nimeni nu poate face ().

deci să respingem lucrările întunericului și să punem armele luminii.

El a numit fapte de acțiuni păcătoase, ca ceva dificil, asociat cu mari inconveniente, supuse mii de pericole chiar și în această epocă; și el a numit acțiuni virtuoase arma luminii: căci îl furnizează pe cel care le are ca o armă în siguranță și îl fac luminos ca o armă de lumină. Cu cuvintele „respinge” și „pus”, el a arătat comoditatea ambelor, adică retragerea din faptele rele și apelul la virtute. La fel cum nu este dificil să te lași deoparte o îmbrăcăminte și să te îmbraci pe alta, tot așa este posibil să te îndepărtezi de viciu și să îmbrățișezi virtutea.

. Ca și în timpul zilei, ne vom comporta decorativ,

Mai sus a spus: "Ziua se apropie"și acum arată că avansează deja și ne învață să ne comportăm în ea cu decență. Protopopiatul îi atrage pe cei care au respectat foarte mult gloria oamenilor; și nu a spus: comportă-te, - dar „Ne vom comporta”făcând admirația voastră să fie suportabilă. Căci nimic nu este atât de urât ca păcatul și nimic nu este atât de urât ca virtutea.

răsfățându-se nici în sărbătoare, nici în stare de ebrietate,

Interzice să nu bea, ci să bea fără măsură; nu bea vin, ci bea. „Sărbătoarea” se numește (stare) într-o stare de ebrietate, combinată cu resentimente, care se mai numește și beție.

nici voluptate și prosligare,

După ce a spus înainte despre beție, acum vorbește despre răul care vine din ea; căci desfrânarea provine din beție, și aici se oprește nu comunicarea cu femeile, ci curvirea.

fara certuri si invidie.

După stingerea răului care vine din pofte, acum suprimă răul care vine din mânie. Căci nimic nu aprinde pofta și stârnește furia precum beția și tulburarea într-o stare de ebrietate. Din invidie provine râvnă sau ceartă, pentru că cel care invidiază pe altul vine la certuri. Prin urmare, după ce a luat cearta, se întoarce la începutul ei - invidie. El menționează certurile și invidia, alături de dezlănțuirea, pentru că din aceasta din urmă vine bătălia și transformarea caselor.

. ci pune-L pe Domnul nostru Iisus Hristos,

După ce ne-am dezbrăcat de hainele noastre păcătoase, aceasta ne împodobește în cele din urmă, nu ne-a îmbrăcat mai mult în arma luminii, ci, ceea ce poate fi mai înspăimântător, făcându-L pe Domnul Însuși să ne îmbrace. Cel care este îmbrăcat în această haină are orice virtute.

și nu transforma grija cărnii în pofte.

Nu interzice îngrijirea corpului, ci „pofta”. Aveți grijă, spune el, de corp pentru sănătate, și nu de scăpare. Căci nu ar fi o preocupare dacă ai aprins o flacără și ai aprinde cuptorul în dauna ta. Încercați doar să aveți un corp sănătos, și ceea ce este mai mult, nu vă faceți griji pentru asta și nu aprindeți poftele trupului, ci întoarceți toată sârguința spre spiritual.

Probabil, s-a întâmplat tuturor: ei întreabă pentru cine ai votat la alegeri, iar apoi se privesc cu atenție în ochi - ești pentru putere sau contra? Cert este însă că votăm pentru sau împotriva acestui sau acel candidat. Acest lucru nu ar trebui să afecteze în niciun fel atitudinea noastră față de putere ca fenomen.

Traducătorul este de vină pentru tot?

„Prin urmare, fii supus oricărei stăpâniri omenești”, învață Apostolul Petru, „pentru Domnul: fie împăratului, ca putere supremă, fie conducătorilor, așa cum a fost trimis de la El”. Și aceasta este de la Apostolul Pavel: „Fiecare suflet să fie supus celor mai înalte autorități, căci nu există autoritate nu de la Dumnezeu”.

A doua zi mi s-a spus că Sfântul Pavel nu a putut spune acest lucru - probabil că traducătorul i-a atribuit-o. Într-un mod similar, se poate pune la îndoială orice fragment din Biblie, ceea ce o face un obiect al propriei sale arbitrari. Deci, să încercăm să-i înțelegem mai bine pe apostoli. „Conducătorii nu se tem de fapte bune, ci de rele”, a spus apostolul Pavel. - Vrei să nu-ți fie frică de putere? Fă bine și vei primi laudă de la ea, căci șeful este slujitorul lui Dumnezeu, pentru binele tău. Dacă faci rău, fii frică, căci el nu poartă sabia în zadar ... Și de aceea trebuie să te supui nu numai din frica pedepsei, ci și din conștiință. "

Dar cu sabia l-au ucis ca cetățean roman. În același timp, știa dinainte ce îl aștepta, dar nu a evitat moartea, nu și-a schimbat atitudinea față de putere. Să încercăm să înțelegem acest lucru. În țara noastră, Biserica este adesea acuzată că a slujit autoritățile pentru a primi unele beneficii. Dar la trei sute de ani de la moartea Mântuitorului, creștinii au fost uciși în cele mai brutale moduri și au continuat să se supună nu de teamă, ci de conștiință. Fiecare cuvânt rostit de acest Apostol Pavel a fost plătit cu sângele său și nu cu bani sau frică, pentru că sfântul putea părăsi Imperiul Roman în orice moment. Dar el a rămas cetățeanul ei. Creștinii știau că încălcau legea și acceptau moartea fără blesteme. Au încălcat o singură lege, pentru că deasupra ei este harul și mântuirea sufletului, deoarece toate instituțiile pământești nu sunt nimic înaintea lui Dumnezeu. Dar în tot ceea ce nu privește credința - „faceți cezariană ce este cezariană”.

Pietro della Vecchia "Denarius al Cezarului (imagine de pe site-ul eaculture.ru)

Cuvântul despre puterea Apostolului Pavel se încheie astfel: „Dați fiecăruia datoria lui: cui să dea, să dea; cui cui chiria, chiria; cui frică, frică; la cine cinste, onoare. Nu datorați nimănui altceva decât iubirea reciprocă; căci cel care iubește pe altul a împlinit legea ”. Adică, ascultați-vă de autorități, dar serviți iubirea.

Creștinii au dat imperiului cei mai buni războinici, construitori, gânditori, pentru că tot ceea ce au întreprins s-a făcut conștiincios. Și când au dovedit că sunt cei mai buni, împăratul Constantin s-a gândit: „Ce facem, îndepărtându-ne pe cel mai bun?” Ceva similar s-a întâmplat în Rusia. Doar pe ele autoritățile se puteau baza pe adevărate. Prin urmare, nu traducătorii au distorsionat Sfântul Pavel, ci „luptătorii moderni împotriva regimului” au decis să „corecteze” Sfintele Scripturi.

Lăsați pe atei și pe cei de mică credință să spere că viața se va schimba în bine, dacă schimbați următoarea soluție pentru următorul săpun, lăsați-l pe credincios să încerce să facă ceea ce ar trebui.

Este întotdeauna ascultător?

Este clar, însă, cât de dureroasă este această întrebare, cât de multă îndoială ridică. Nu există nicio regulă care să fie urmată cu gândire. Să ne amintim de vremea necazurilor, când Patriarhul Iov a refuzat să-l recunoască pe impostor Dmitri Fals ca fiul lui Ivan cel Groaznic. Ideea aici a fost și în faptul că Consiliul a anatematizat aventurierul, chiar și atunci când a intrat în regatul Moscovei. Era clar că acesta era un dușman care a preluat puterea legitimă și chiar atunci când a câștigat, acest lucru nu a făcut prea mult pentru Biserică.

P. I. Geller. "Patriarhul Job refuză să-l recunoască pe fiul lui Ivan al IV-lea în falsul Dmitry I" (imagine de pe site-ul rop.ru)

Adică, confirmarea legitimității puterii este departe de a fi la fel de automată precum i s-a părut arhiepiscopului de Minsk Varlaam (Shishatsky), care a jurat loialitate cu Napoleon în 1812. El a dus cu el două treimi din clerul belarus. S-a încheiat cu faptul că Varlaam a devenit din nou un simplu călugăr și câțiva ani mai târziu a devenit orb de lacrimi. Restul clerului au fost rânduite șase duminici în prezența oamenilor, în semn de pocăință, 50 de arcuri către pământ.

În același timp, atât Patriarhul Tikhon, cât și Biserica au recunoscut puterea legitimă a bolșevicilor care luptă de Dumnezeu, în ciuda faptului că au luat-o cu forța și Pretendentul arăta ca un patriot ortodox și păzitor al Patriei pe fundalul lor. Mulți creștini ortodocși nu s-au împăcat niciodată, dar Sfântul Tikhon a înțeles cu fermitate două lucruri.

Primul. Poporul, care a permis răsturnarea guvernului legitim în februarie 1917, a pierdut toată noțiunea, unde este lăsat, unde este dreapta, toți stâlpii pe care a fost ținută Rusia s-au prăbușit, toate instituțiile de drept și de ordine au pierit. Era imposibil să te bazezi pe noua miliție a lui Minin și Pozharsky - doar câțiva erau pregătiți să lupte pentru Rusia Sfântă, iar printre ei erau puțini oameni serioși, inteligenți. Restul s-au luptat pentru fiecare. Necredința a devorat totul ca rugina.

Al doilea lucru pe care îl știa Sfântul Patriarh Tikhon: este nevoie de cel puțin un fel de putere care să îi protejeze fizic pe oameni de distrugere sau de înrobire. Era clar că țara se confrunta cu războaie nu cu aceia, la fel și cu alții. Și iată ce este important - diferența dintre un inamic extern și unul intern care a uzurpat puterea. Cel intern, într-un fel sau altul, este obligat să aibă grijă de țară pentru ca fabricile să fie construite, populația se înmulțește, standardele morale și calitățile militare sunt păstrate. Autoritățile externe au o singură idee - să jefuiască, iar dacă poporul rus dispare, nu se va îndure, vor găsi pe cineva care să-l aducă la locul nostru. Acesta este un dușman mortal care nu va deveni niciodată putere de la Dumnezeu.

Trei cerințe

- Îți plac acești împăcați regali care au disprețuit nevoile oamenilor? - putea fi auzit înainte de revoluție.

- Îți plac bolșevicii nemiloși? - putea fi auzit în perioada sovietică. - Sunt și slujitorii lui Dumnezeu, care ne sunt dați în bine?

- Îți place acest trădător al Rusiei care a jefuit poporul? - putea fi auzit în anii 90.

În același timp, este uitat că, după răsturnarea țarului, am ucis zeci de milioane de oameni. „El este cel care este de vină pentru tot”, răspund ei, „era un om slab”. Nu era slab. Dar să spunem așa. Aceasta înseamnă că cei puternici aveau nevoie pentru a deveni și mai puternici, pentru a veni în ajutorul țarului, pentru a împrumuta un umăr. Acum despre bolșevici. Până în 1941, a sunat foarte convingător despre atei și răufăcători. Și atunci generalul Denikin și-a exprimat dorința de a deveni un privat în armata roșie.

Treptat, puterea s-a înmuiat, în 1988 s-a împăcat cu Biserica. Atunci a fost distrusă și din nou milioane de victime, în plus, nu a existat niciun GULAG, dar au fost găsite alte căi. La începutul noului secol, însă, această putere a început să se schimbe, deși era foarte slabă. Domnul încearcă neobosit să raționeze cu autoritățile, iar oamenii, depășind prima confuzie, fac ceva în bine.

Trei cerințe principale pentru alimentare:

- Autocrația, adică independența. Nu ar trebui să fie o marionetă, transformând oamenii și bogăția țării în hrană pentru alte popoare și alte țări.

- Grija pentru înmulțirea forței, a averii și a capacității de a vă proteja. Salvarea oamenilor. Indiferent de puterea pe care o avem, vom fi în continuare nemulțumiți. Prin urmare, este suficient ca măcar să încerce să facă ceva în această direcție.

- Nu vă încurcați în credința noastră. Adică libertatea. Nu este vorba despre persecuția care a avut loc în timpul Imperiului Roman și a avut loc în cea mai severă formă din URSS. Autoritățile nu ar trebui să se bazeze pe esența credinței noastre, a moaștelor spirituale ale oamenilor.

„Îți este frică de dorințele tale”

Există un vis vechi, cerința ca guvernul să se supună oamenilor, îndeplinindu-și dorințele. Există, totuși, o zicală: „Fricați-vă dorințele - acestea pot deveni realitate”.

Scriitorul de ficțiune științifică Kir Bulychev are o poveste pe acest subiect - „Goldfish are la vânzare”, unde un orășel a avut ocazia să-și facă visele realitate. Consecințele sunt ușor de imaginat, dar mă voi concentra pe scena anterioară finalei, când se va dovedi că oamenii noștri sunt foarte compătimitori. Au fost mulți care au decis să-și petreacă una dintre cele trei urări pentru a ajuta pe handicapatul Eric, care a pierdut un braț și i-a rănit piciorul, salvând o bătrână într-un incendiu:

„Toată lumea s-a întors spre oraș și a fost amorțită de groază. Căci vederea înaintea ochilor era extraordinară și tragică. Un bărbat cu zece picioare și multe brațe a alergat spre țărm și a fluturat aceste brațe în același timp. Iar când bărbatul a alergat mai aproape, l-au recunoscut.

- Eric! - cineva a spus. "

Acum imaginați-vă că un popor întreg a decis să își realizeze dorințele, convins că autoritățile nu le aud și acest lucru trebuie corectat imediat. Având în vedere că peștii de aur adevărați ne pot privi fără gânduri din acvarii, ei promit doar să ne realizăm speranțele:

- Idealisti. Aceștia au ucis țarul Alexandru al II-lea și au distrus Rusia istorică cu gemetele lor neîncetate.

- Beneficiari. Întrucât salariile lor nu depind de starea economiei - primesc, de regulă, bani din străinătate - problemele din țară nu numai că nu le agravează situația, ci, dimpotrivă, le fac mai solicitate și mai bogate.

- Crooks. Pentru ei, moartea țării deschide oportunități extraordinare, atunci când legea nu funcționează, oamenii sunt derutați - aceasta este ora lor cea mai bună.

- Iubitori de putere. Cel mai zgomotos și cel mai impudent public. Pentru ei, acesta este acel moment fericit când pot zbura de la zdrențe la bogății.

Vreau să spun că un guvern capabil să răspundă prompt la dorințele întregului popor nu există și nu a existat niciodată în natură. Există pur și simplu putere, care nu este aproape niciodată bună. America însăși își datorează prosperitatea nu autorităților, ci faptului că a trăit mai mult de două sute de ani evitând revoluțiile.

"De ce există revoluții, există democrație?" - îmi va obiecta.

Dar aproape toate revoluțiile de culoare au avut loc în țări în care exista și democrație, iar Rusia prerevoluționară era foarte departe de autoritarism până în 1917, iar în ultimii ani înainte de prăbușirea URSS, am fost mai liberi ca niciodată.

Nu, calea creștină nu exclude deloc lupta pentru drepturile sale, este normal ca un cetățean să se străduiască ca țara sa să devină mai bună, astfel încât să nu existe nedreptate și fărădelege în ea. El exclude doar revoluțiile și alte tulburări, sprijinindu-se ferm de cuvintele Sfântului Pavel: „Toată puterea este de la Dumnezeu”.

După ce a spus în avans: „Nu datorați nimănui nimic”, a adăugat apoi „Cu excepția iubirii reciproce”, dorind ca fiecare datorie a noastră să fie plătită și această datorie a rămas neplătită în mod constant, deoarece acest lucru ne susține și ne întărește în special viața.

Conversație despre cuvintele apostolului: știm că totul funcționează împreună spre bine celor care iubesc pe Dumnezeu.

Sf. Teofan Recluzul

Nu ar trebui să fii o singură persoană, ci doar un arici să te iubești reciproc: iubiți-vă pentru altul, îndepliniți legea

Înainte de aceasta, am subliniat că oficialii, care sunt înzestrați cu orice autoritate, ar trebui să facă dreptate tuturor în funcție de rangul lor. Se pune întrebarea: ce se datorează în raport cu ceilalți cetățeni? Nu ar trebui să fii o singură persoană care să se poată iubi.... Aici, ai dragoste cu datoria ta neplătită. Am dat impozitul total sau pe teren, am achitat taxa și am fost gratuit; dar considerați iubirea ca o datorie veșnică, plătiți-o întotdeauna, dar niciodată nu o considerați plătită pe deplin. Sfântul Hrisostom spune: „Apostolul se întoarce din nou la mama binecuvântărilor, la făptașul tuturor virtuților - să iubească și spune că este datoria noastră nu temporară, ce fel de impozit sau datorie, ci întotdeauna. Căci dorește ca această datorie să nu fie plătită niciodată și, deși plătim mereu, dar nu complet, ci în așa fel încât să rămânem în continuare datorii. Pentru că este un fel de datorie care este plătită neîncetat, dar niciodată plătită. După ce a spus cum ar trebui să iubească, Apostolul dezvăluie avantajele iubirii, spunând: dragoste bo un prieten se supune legii».

Acesta este răspunsul la întrebarea cum să acționeze în raport cu ceilalți. Iubire - și veți împlini tot ce se cuvine în acest sens. Căci dragostea este împlinirea legii - ea indică ceea ce se cuvine și dă putere împlinirii aceleia; este forța executivă a legii, sursa din care provin tot ce este legal și una care este legală. Dragostea nu are decât o faptă de a face ceea ce este legal, nu pentru că legea îi impune asta din afară, ci pentru că dacă este în mișcare, atunci nu poate face altceva decât legal, indiferent dacă este conștient de acest lucru legal sau nu. De asemenea, este baza păcii, a prosperității și a liniștii publice. Când a devenit o forță motivă generală, atunci nu va mai fi nevoie de menținători de ordine sau instanțe. Totul ar fi cântat armonios de la sine. Și fără dragoste, pensiunea nu este stabilă. În exterior, totul este unul singur, dar în interior, sunt împrăștiate: este o grămadă de nisip nerelaționat. „Dacă nu există iubire în noi, atunci întreaga compoziție a corpului va fi dizolvată”, spune Sfântul Hrisostom.

Interpretarea Epistolei Apostolului Pavel către Romani.

Venerabil Efrem Sirin

Nu datorați nimănui nimic pe lângă faptul că ne iubim unii pe alții, pentru cine își iubește aproapele, asta e tot legea s-a împlinit.

Interpretare asupra epistolelor dumnezeiescului Pavel. Romani.

Blzh. Augustin

Nu datorați nimănui altceva decât iubirea reciprocă; căci cel care iubește pe altul a împlinit legea

Când Pavel spune: Cel care iubește pe altul a îndeplinit legea, el arată că împlinirea legii se bazează pe iubire. La fel, Domnul spune că toată legea și profeții se bazează pe aceste două porunci, adică dragostea pentru Dumnezeu și aproapele (vezi Mat. 22: 37-39; Marcu 12: 30-31; Luca 10:27). Prin urmare, Cel care a venit să împlinească Legea a dat iubire prin Duhul Sfânt, pentru ca iubirea să împlinească ceea ce frica nu a putut.

Cateva teme din cartea Romanilor.

Dacă iubim pe un altul pe care îl considerăm drept, nu putem să nu iubim imaginea lui, care arată ce este un suflet neprihănit, astfel încât și noi să devenim drepți. Până la urmă, dacă nu am iubi imaginea lui Dumnezeu în el, nu am avea dragoste pentru om, deoarece se bazează pe imagine. Dar atâta timp cât noi înșine suntem nelegiuiți, dragostea noastră pentru imagine nu este suficientă pentru a ne face drepți.

Despre Treime.

Blzh. Teoflact bulgar

Nu datorați nimănui altceva decât iubirea reciprocă; căci cel care iubește pe altul a împlinit legea

Rambursează alte datorii, spune el. Dar nu doriți să plătiți înapoi iubirea, ci să o aveți întotdeauna în datorii constante. Dacă îți arăți întotdeauna aproapelui afecțiunea unui iubit, atunci nu-ți închipui că mâine trebuie să-l neglijezi: dimpotrivă, gândește-te întotdeauna că este de datoria ta să-ți iubești aproapele.

Interpretări pe scrisoarea către romani.

Origen

Nu datorați nimănui altceva decât iubirea reciprocă; căci cel care iubește pe altul a împlinit legea

Vedem că datoria este deseori echivalată cu păcatul. Deci Pavel vrea ca fiecare datorie păcătoasă să fie plătită și nu o singură datorie păcătoasă să rămână cu noi; dar ca datoria iubirii să fie păstrată și niciodată abolită: potrivit lui, plătim zilnic această datorie și rămânem mereu la datorie.

Comentarii despre romani.

Ambrosiastes

Nu datorați nimănui altceva decât iubirea reciprocă; căci cel care iubește pe altul a împlinit legea

Nu datora nimănui altceva decât iubirea reciprocă.... Pavel dorește ca, ori de câte ori este posibil, să fim în pace cu toată lumea, frățește, respectuos și atent. Acum vorbește despre debitori: o persoană demnă de onoare - fie ea prezentă sau viitoare - este demnă de a întoarce ceea ce este dator. Ar trebui să fie returnat celui de la care a găsit onoare: de aceea este numit debitor. Și dacă nu faci asta în legătură cu șeful, atunci ești mândru; același lucru este valabil și pentru o persoană care este bine câștigată sau în vârstă. Cel care iubește pe aproapele său a îndeplinit legea dată de Moise, pentru că noua lege îl obligă să iubească și pe dușmani (cf.