Triburi tracice. Triburi tracii strămoși traci

Triburi tracice

Fig. 1 trac

General despre traci

Tracii sunt un trib indo-european care trăia în Tracia și ținuturile adiacente (în prezent - Bulgaria, România, Moldova, nord-estul Greciei, părțile europene și nord-vestice ale Turciei asiatice, estul Serbiei și o parte a Macedoniei).
Până în secolul al V-lea î.Hr., tracii au locuit în nord-estul Balcanilor și ținuturile adiacente Mării Negre din vest. Herodot din cea de-a 5-a carte i-a numit al doilea (după indieni) în număr în lumea cunoscută și potențial cel mai puternic din punct de vedere militar - dacă opresc certurile interne. În acea epocă, tracii erau împărțiți într-un număr mare de triburi războinice, Xenophon povestea colorat despre războaiele lor interne în „Anabasis”. Cu toate acestea, tracii au reușit să creeze state fragile de ceva timp, precum regatul odrisian, cel mai mare din Europa din secolul al V-lea. Î.Hr. e. și în epoca romană: Dacia, condusă de Burebist.

Origine

Triburi tracice

Bizalți
Bitiny
Kikons
Bobocel:
Apuliti
Carpi
Kostoboki
Sukyi
Bricolaj
Edona
Geți
Mierea
Muste
Satras
Finlandezi
Iarbă
Triballa

Orez. 2
Atac nocturn trac, 400 î.Hr.
1. Trompetist trac.
2. Garda de corp ecvestră tracică.

Nu triburi complet tracice:

Agathirs (tribul scit-trac)
Dardans (un trib amestecat de traci, iliri și, eventual, peonii)

Orez. 3
Peltaste tracice, 400 î.Hr.

Teritoriul tracic

Inițial, tracii au ocupat teritoriul până la Marea Adriatică, dar în jurul secolului al XIII-lea. Î.Hr. NS. au fost alungați spre est de iliri.

Ocupația tracilor

Aceștia se ocupau cu agricultura și creșterea bovinelor (în special creșterea cailor), dezvoltaseră mineritul și prelucrarea metalelor, precum și producția de ceramică. La începutul epocii fierului (prima jumătate a mileniului I î.Hr.), tracii se aflau în stadiul decăderii sistemului primitiv, sclavia exista.
Cele mai vechi monumente ale artei tracice (sfârșitul anului II - începutul mileniului I î.Hr.) includ dolmenele, ceramica de diferite forme (inclusiv vase ale culturii Villanova), adesea cu decor plastic sub formă de flauturi, "Bumps" etc.
Comoara obiectelor de aur din Vylchitrin din nordul Bulgariei este unică (vase și capace pentru vase, decorate cu ornamente spiralate rafinate încrustate cu argint). Cultura Basarabi din România (prima jumătate a mileniului I î.Hr.) este caracteristică tracilor - așezări fortificate și deschise cu structuri din lemn acoperite cu lut; ceramică neagră lustruită (boluri, boluri, pahare) cu decor în caneluri, precum și modele geometrice ștampilate și gravate cu incrustare albă, dezvăluind o legătură cu cultura triburilor locale din epoca bronzului.
În secolele VI și V. Î.Hr. NS. arta tracilor a intrat în contact cu cultura sciților. Stilul animal al tracilor a înflorit în secolele VI și III. Î.Hr. e., se distinge prin trăsături locale (plăci și căști de aur, argint și bronz cu imagini naiv expresive generalizate ale păsărilor, animalelor, călăreților, scenelor de luptă a animalelor, acoperite de obicei cu un model sub formă de cercuri, puncte, lovituri).
Din secolul al V-lea. Î.Hr. NS. tracii se confruntau cu impactul crescând al civilizației antice grecești.

Prin secolele IV - III. Î.Hr. NS. include construcția orașului trac Sevtopol, crearea a numeroase monumente ale artei greco-tracice, care se numără printre capodoperele culturii artistice antice (mormântul Kazanlak, o comoară de vase de aur din Panagyurishte etc.). La începutul secolului I. Î.Hr. NS. - 1 c. n. NS. Triburile dacilor construiesc un sistem de cetăți în munții Transilvaniei - Grădișta-Munchelului, Piatra-Roșie, Blidarul etc.
Epoca cuceririi romane include căști funerare de argint, bronz și fier cu măști, care se disting prin expresivitatea fizionomică vie și perfecțiunea performanței tehnice, figurine și stele cu o imagine în relief a așa-numitelor. Călăreț trac, portrete grave, statui, vase din aur, bronz, sticlă.

Figura 3.1 Casca tracică ( Tracic)

Casca tracică a fost descoperită în 1997 în Pletena, vestul Munților Rodopi. Casca este datată în prima jumătate a secolului al IV-lea î.Hr.21 de căști „tracice” au fost găsite pe teritoriul triburilor antice tracice.

Figura 3.2

Cască de argint aparținând nordului traciei

Figura 3.3

Casca de aur a fost găsită în mormântul regelui Geth de pe teritoriul României.

Gloria militară a tracilor antici este mărturisită de sabia de bronz care s-a înverzit din când în când.
Mânerul cozii de pește este înfășurat într-o panglică îngustă de aur. Lama reversibilă este decorată cu un model clar. Toate acestea indică statutul înalt al proprietarului sabiei.

Figura 3.2

Căști. Stânga: fier, piele, înalt. 31 cm, lățime. 27,2 cm. IV c. Î.Hr. NS.
Mijloc: bronz, înalt. 39,5 cm lățime 20,7 cm. Turnare, forjare, lipire, nituire, gravare. Al IV-lea Î.Hr. NS.
Dreapta: de tip ilir, bronz, înalt. 27 cm. Turnare, forjare. Secolele VI-V. Î.Hr. NS.
Jos: sabie. Bronz, aur, lungime 69,5 cm. Turnare, forjare, nituire, gravură. Secolele X-IX Î.Hr.

Dintre cele trei căști de luptă, cea mai interesantă formă este cea de mijloc, de tip traco-frigian. Casca este împodobită cu palmete pe ambele părți în partea de sus și șerpi înfășurați într-o minge de dedesubt. Șerpii dragon au fost concepuți pentru a-l proteja pe proprietar și a-l ajuta în luptă. Obrajii prezintă barba și mustața.
În stânga este o cască din multe solzi de fier, atașată la o bază de piele. Poșta în lanț a fost făcută în același mod.

La începutul mileniului I d.Hr. NS. Arta tracică scade treptat, dobândind un caracter provincial-roman.
În vremea lui Homer, tracii erau cunoscuți ca fermieri și crescători de vite. Minele tracice, armele, carele de război erau celebre

Figura 3.4

Armură tracică

Tracii comercializau cereale, vin, miere, șosete, cai, piele, ceramică, pește și țesături.
Baza dezvoltării economice a societății tracice în prima jumătate a mileniului I î.Hr. NS. a fost stăpânirea metalurgiei fierului, care a dus la schimbări majore în economie și structura socială. Dezvoltarea a decurs în moduri ușor diferite spre nordul Munților Balcani, unde clima era mai severă, și spre sudul acestora. În sud-vestul Traciei, în apropierea zăcămintelor de minereu, existau și principalele centre metalurgice. Meșteșugul a devenit din ce în ce mai specializat. Am găsit ateliere care lucrează deja pe piață. Piațele au apărut lângă locuri de cult (de exemplu, lângă Filippoiol - Pulpudeva tracică, Plovdiv modern). Căile comerciale leagă tracii de vecinii lor. Societatea tracică a înflorit în secolele V-IV. Î.Hr. NS. Agricultura a devenit în cele din urmă teren arabil, pe baza utilizării plugurilor de fier. Au semănat grâu, secară, orz, mei, in. cânepă, vin de grindină cultivat, fructe, legume. Creșterea ovinelor și a cailor a realizat o dezvoltare deosebită.
De la VIII până la sfârșitul secolului VII. Î.Hr. NS. a avut loc așa-numita mare colonizare greacă, care a capturat și regiunile tracice de la Golful Salonic până la gura Dunării. Au fost fondate orașe (politici) precum Bizanț (din 330 d.Hr. Constantinopol, Istanbulul modern). Salmides (Media). Apollonia (Sozopol), Ankhial (Pomorie), Mesambria (Messembria. Mesimvria, Nessebar), Odessa (Varna), Dionisopolis (Balcic), Kalatns (Mangalia), Tomi (Constanța), Istros (Istria). Structura socială a polis-coloniilor (democratică, aristocratică) corespundea ordinii din polis-metropole. Inițial, relațiile ostile cu orașele grecești au fost înlocuite cu relații pașnice. S-a format o zonă de sinteză pe coastă: tracii au pătruns în orașe, obținând drepturile de cetățenie și promovând răspândirea culturii tracice, influența greacă, la rândul său, a acoperit regiunea din apropiere, provocând elenizarea treptată a tracilor care au trăit Aici. Relațiile cu coloniile grecești au accelerat dezvoltarea societății tracice.
Aristocrația tribală tracică a devenit mai puternică la mijlocul mileniului I î.Hr. NS. Exploatarea membrilor comunității libere a devenit regulată. Comunitatea s-a transformat într-o comunitate teritorială, de vecinătate și s-a stabilit proprietatea membrului comunei asupra terenurilor arabile. Diferențierea proprietății a dus la sărăcirea unei părți a comunelor care au căzut în dependență. Uniunile tribale aveau un caracter militar-democratic și luptau cu încăpățânare unul cu celălalt. Au apărut centre militare-politice și religioase. Așezări mari au crescut în jurul locuințelor conducătorilor și apoi orașe fortificate, cum ar fi, de exemplu, Uskudum (Adrianopol, Edir-ne) pe Maritsa și Kabila în partea superioară a Tunja, fondată de Odrizes. Din secolul al VI-lea. Î.Hr. NS. schimbul de bani a venit să înlocuiască naturalul. Monede grecești și persane turnate; Regii traci și-au bătut și monedele în atelierele grecești.
Aristocrația aliată-tribală tracică a devenit treptat stăpână. Sclavii erau folosiți în creșterea vitelor, în mine, ca servitori. Dar rolul principal a fost încă jucat de membrii liberi ai comunității. Sclavii erau adesea vânduți politicilor grecești. Până la mijlocul mileniului I î.Hr. NS. a început formarea statelor.

Orez. 4
Atac asupra fortificației tribilor, 424 î.Hr.

La început, mai multe asociații de stat au apărut între Struma și Vardar, de-a lungul coastei Mării Egee și în Tracia, printre care odrisienii erau cei mai puternici. Educația la sfârșitul secolelor VI-V. Î.Hr. NS. Marele stat odrisian a fost facilitat de pericolul general din partea persilor - trupele lui Darius au mărșăluit peste ținuturile tracilor în 514-513. Î.Hr. NS. împotriva sciților și apoi a trupelor perșilor în timpul războaielor greco-persane. Statul Odriz acoperea aproape toate ținuturile bulgare moderne din vest și le depășea în nord-est și sud-est. Majoritatea orașelor coloniale grecești, în special pe coasta Mării Negre, au recunoscut suveranitatea regatului odrisian. Statul odrisian a menținut relații cu orașele-state grecești (în special Atena) și cu sciții. A atins cea mai înaltă înflorire în secolul al V-lea. Î.Hr. NS.

Din secolele VI-V. Î.Hr. NS. Pământurile tracice au intrat în zona de influență a culturii grecești, care însă a afectat doar ușor teritoriul rural. Viața țăranului a rămas săracă. Stilul de viață al nobilimii supuse elenizării a suferit schimbări drastice. Arta construcției grecilor a fost introdusă în orașe: planificare, instalații sanitare, canalizare, colonade, statui și basoreliefuri. Au fost importate o mulțime de lucruri și opere de artă grecești. Importul a satisfăcut în primul rând nevoile nobilimii. Orașele coloniale s-au dezvoltat în principal în cadrul culturii grecești.

Cu toate acestea, cultura și arta tracilor în sine au continuat să se dezvolte. S-au păstrat cultele zeilor și zeițelor tracice. Rolul principal l-a avut cultul soarelui, credința în nemurirea sufletului a fost larg răspândită, a existat un cult al renașterii naturii - toate aceste credințe s-au reflectat în ritualul funerar. Închinându-se zeilor, tracii făceau sacrificii, de obicei sângeroase, sacrificând ocazional oameni. Scopul sacrificiilor a fost dorința de a obține o recoltă, fertilitatea. Un câine era deseori animalul de sacrificiu. Cultul așa-numitului călăreț trac (călăreț) a fost foarte popular: până la o mie și jumătate de mii de imagini ale unui călăreț au fost găsite în 350 de puncte geografice din Bulgaria. Cultul lui Dionis a fost, de asemenea, venerat. Festivitățile în cinstea cântărețului de basm Orfeu și Dionis au avut un caracter orgic.

Orez. cinci
Răscoala tracică, 26 d.Hr.

Se știe multe despre arta tracilor din necropole. Au fost descoperite capodopere ale artei bijuteriilor - bijuterii zoomorfe din aur și bronz. Arta tracică a înflorit în secolele IV - începutul secolului III. Celebrul mormânt Kazanlak aparține acelei epoci. Picturile ei colorate povestesc nu numai despre cultul morților, ci și despre modul de viață și obiceiurile celor vii. Tezaurul de aur Panagyurishti al obiectelor sacre extrem de artistice este de asemenea faimos (disc, kushvin, zoomorfe și ritmuri antropomorfe - simboluri ale puterii). Produsele sunt pline de aromă locală, deși sunt axate pe cele mai bune exemple grecești și persane. Cu alte cuvinte, la fel ca înainte, cultura Balcanilor de Est a servit drept punte între Europa și Asia.

Mormântul Kazanlak și alte capodopere nu sunt monumente pur tracice: au reprezentat o sinteză a artei greco-tracice. Dar și tracii au avut un impact serios asupra culturii grecești. Zeitățile tracice Ares și Dionysus erau răspândite în lumea greacă. Cultul lui Dionis este implicat în formarea tragediei și comediei grecești. Grecii venerau pe Orfeu nu mai puțin decât tracii. Nu a existat un singur popor a cărui influență culturală asupra grecilor să fie comparabilă cu cea tracică.

Viața militară - politică a tracilor

Procesul de formare a clasei a fost deosebit de intens în rândul grupului sud-estic al tracilor - Odrys. La mijlocul secolului al IV-lea. Î.Hr. NS. tracii, împreună cu peonienii, au încheiat o alianță cu ilirii împotriva independenței macedonene care i-a amenințat.

Orez. 6
Invazia tracică a Macedoniei, 429 î.Hr.

În 342, triburile din sudul Traciei au fost cucerite de Filip al II-lea. Din 323 până în 281 au fost sub conducerea lui Lysimachus, după moartea căruia și-au recăpătat independența. De la sfârșitul secolului al III-lea. Î.Hr. NS. Coasta tracică a Mării Egee a fost cucerită de Ptolemeii, apoi cucerită de regele macedonean Filip al V-lea.

Orez. 7
1. Geth nobil războinic.
2. Arcaș de cai Geth

După al treilea război macedonean (171–168 î.Hr.), tracii au ieșit din stăpânirea macedoneană. La începutul secolului I. Î.Hr. NS. au fost în alianță cu Mithridates VI Eupator, după înfrângerea sa în cel de-al treilea război Mithridates (74-63 î.Hr.) au fost în sfera de influență a romanilor, împotriva cărora au luptat cu încăpățânare.
În 60-45 î.Hr. NS. triburile nord-tracice erau unite de conducătorul dacilor, Berebistaya. În secolul I. n. NS. a luat naștere o mare asociație a triburilor nord-tracice, în care rolul principal a aparținut gheto-dacilor.

Orez. opt
Bătălie la Kallinikos, 171 î.Hr.

Sub împărații romani Iulius - Claudiu (secolul I), teritoriul principal al Traciei a fost transformat într-o provincie romană. Regiunea geto-dacică a fost cucerită și a devenit o provincie romană sub Traian în 106, dar a fost practic pierdută sub Aurelian de către romani.
În timpul Marii Migrații a Popoarelor, tracii s-au amestecat cu alte triburi și au devenit un element etnic integrant în formarea popoarelor moderne (bulgari, români și moldoveni etc.).
Statul Odris s-a dovedit a fi fragil. Semnele dezintegrării sale au devenit evidente la mijlocul secolului al IV-lea. Î.Hr. NS. Criza polisului grecesc care deținea sclavi a creat condițiile pentru o nouă unificare de stat a tracilor, dar aceasta a fost împiedicată de extinderea regilor macedoneni.
Centrul statului macedonean se afla în partea superioară a Bistritei. Deja în secolul I. Î.Hr. NS. acest regat a jucat un rol important în războaiele peloponeziene și în secolul al IV-lea. a devenit hegemon în Balcani. În structura sa, era similar cu deținerea clasică a sclavilor, dar cu vestigii vizibile ale relațiilor comunale primitive. Puterea țarului a devenit monarhistă în prima jumătate a secolului al IV-lea. Î.Hr. NS. În cultură, în special în cultura stratului social superior, regatul macedonean era aproape de statele grecești. Cine a venit la putere în 359 î.Hr. NS. Filip al II-lea 342-339 pune capăt regatului odrisian. Cu toate acestea, statul macedonean a fost de scurtă durată: după moartea lui Alexandru în 323 î.Hr. NS. vasta sa stare s-a prăbușit.

În secolul III. Î.Hr. NS. pe teritoriul tracilor s-a desfășurat lupta diadocilor, succesorii lui Alexandru. Cu toate acestea, Odrizii și-au păstrat independența în regiunile de coastă în 212-211. Î.Hr. I. eliberat, expulzând garnizoanele macedonene. Cu toate acestea, întărirea regatului trac a fost împiedicată de războaie prelungite (până la începutul secolului al II-lea î.Hr.) cu orașele grecești. Au apărut dinastii locale. Instabilitatea politică a fost exacerbată de declinul economiei și al comerțului.

Arheologie

În anii 2000, arheologii au excavat în centrul Bulgariei și au numit această zonă drept „Aleea Regilor Traci”. La 19 august 2005, unii arheologi au raportat că au descoperit capitala Traciei lângă orașul modern Karlovo, Bulgaria. Numeroasele fragmente netede de ceramică (bucăți de țiglă și vaze grecești) găsite în timpul săpăturilor vorbesc despre bogăția locuitorilor orașului. Ministrul bulgar al culturii și-a anunțat sprijinul pentru săpături ulterioare.

Fig. 9

Intriga este despre femeile tracice care l-au sfâșiat pe cântărețul Orfeu. Gravura Canfar. Argintiu, aurit. Atelier de mansardă. Secolul V Î.Hr. NS.

Fig. 10

Balsamarium sub formă de urs. Bronz, h. 16,9 cm. Turnare, adăugare. tratament. II - III c. n. NS.

Maeștrii tracici ai toreuticii (arta prelucrării metalelor) au făcut totul, de la un buton la o vază elegantă. De la turnarea simplă și utilizarea matrițelor și sigiliilor până la ștanțare și gravare.
Timpul a distrus aproape tot ce a creat tracii, dar cel mai puțin are putere asupra metalului. La expoziție puteți vedea de ce au avut nevoie tracii pentru viață atât aici, cât și „acolo”. Dar această diviziune, așa cum vom vedea, este foarte condiționată.

Comori tracice găsite în tezaurul Rogozen din Bulgaria

Înregistrări despre traci

Primele mențiuni despre traci din literatură datează de pe vremea războiului troian din secolul al XIII-lea. Î.Hr. NS. (Homer, Iliada).
Înregistrările tracilor din Iliada spun în principal despre Helespont și despre tribul Kikona, care a luptat de partea troienilor (Iliada, Cartea a II-a). De la traci, până la vecinii lor, grecii au transmis mai multe creaturi mitice, precum zeul Dionis, prințesa Europa și eroul Orfeu.
În a șaptea carte a poveștilor sale, Herodot descrie echipamentul tracilor care luptă cu persii:
Tracii purtau pălării de vulpe pe cap în timpul campaniei. Pe corp, purtau tunici, iar deasupra - burnusuri pestrițe. Pe picioare și genunchi purtau învelitori de piele de ren. Erau înarmați cu droshky, curele și pumnal mici. După ce s-a mutat în Asia, acest trib a primit numele bitinienilor și înainte, după propriile lor cuvinte, erau numiți strimonieni, așa cum trăiau pe Strimon. Se spune că Tevkra și Miaianii i-au expulzat din habitatele lor. Șeful tracilor asiatici era Bassak, fiul lui Artaban.
În a cincea sa carte, Herodot descrie obiceiurile triburilor tracice:
Printre triburile care trăiesc la nord de cruciați, există următorul obicei. Când cineva din trib moare, soțiile sale (și toate au multe soții) încep o ceartă aprinsă (cu participarea zeloasă a prietenilor): pe care dintre ei i-a iubit cel mai mult soțul decedat. După ce au soluționat disputa, bărbații și femeile își spală soția aleasă cu laudă, iar rudele cele mai apropiate o înjunghie în mormânt și apoi o îngropă împreună cu soțul ei. Restul soțiilor se întristează foarte mult că alegerea a căzut asupra lor: la urma urmei, aceasta este cea mai mare rușine pentru ei. Obiceiurile altor traci sunt după cum urmează: își vând copiii într-o țară străină. Nu păstrează castitatea fetelor, permițându-le să întrețină relații cu orice bărbat. Dimpotrivă, loialitatea femeilor căsătorite este respectată cu strictețe și își cumpără soții de la părinți pentru mulți bani. Un tatuaj pe corp este considerat un semn al nobilimii. Cine nu o are, nu aparține nobilului. O persoană care petrece timpul în trândăvie se bucură de o mare onoare printre ei. Dimpotrivă, tratează fermierul cu cel mai mare dispreț. Ei consideră că viața unui războinic și a unui tâlhar este cea mai onorabilă. Acestea sunt cele mai remarcabile obiceiuri ale lor. Tracii onorează doar trei zei: Ares, Dionis și Artemis. Iar regii lor (spre deosebire de restul poporului), mai presus de toate, zeii îl venerează pe Hermes și jură numai lui. Potrivit lor, ei înșiși erau descendenți din Hermes. Riturile de înmormântare ale tracilor bogați sunt după cum urmează. Corpul decedatului este expus timp de trei zile. În același timp, animalele de sacrificiu de tot felul sunt sacrificate și după strigătele de înmormântare organizează o sărbătoare funerară. Apoi corpul este ars sau în alt mod îngropat și, după ce a turnat o movilă, organizează diferite competiții. Cele mai mari premii sunt atribuite pentru lupta individuală, în funcție de importanța competiției. Acestea sunt obiceiurile de înmormântare ale tracilor.
Josephus Flavius ​​a susținut că al șaptelea fiu al lui Iafet, Tiras, a fost strămoșul tracilor. El a susținut, de asemenea, că tracii au fost inițial numiți tirasieni, dar apoi grecii i-au redenumit.

Traci celebri

Fig. 12
Burebista- Regele geto-dacilor, care a supus un imens teritoriu trac din Moravia modernă în vest până la râul Bug în est, de la Carpați în nord, până la Dionysopolis (modern Balcic) în sud.

Fig. 13
Decebal- marele rege al geto-dacilor, care a câștigat multe bătălii cu romanii, dar a fost învins de armata lui Traian.

Fig. 14
Orfeu- în mitologia greacă veche, cântăreț, muzician la lira. A jucat un rol important în religiile din Grecia și Bulgaria.

Fig. 15
Spartacus- Gladiator roman care s-a revoltat în Peninsula Apeninică în anii 73-71 î.Hr. Armata sa, formată în mare parte din gladiatori și sclavi scăpați, a învins mai multe legiuni romane într-un război cunoscut sub numele de Al Treilea Război al Sclavilor sau Revolta Spartacus.

Limbajul tracic

Vorbeau limba tracică, pe care majoritatea autorilor o clasifică drept indo-europeană.
Extincția tracilor și a limbii lor
Limba tracică este o limbă indo-europeană moartă a tracilor, inclusă în așa-numitele limbi paleo-balcanice. A fost răspândit în Tracia antică, o zonă din sud-estul Europei (în locul Bulgariei moderne, Macedoniei, Turciei europene, în parte - România (Dobrudzha), Grecia și Serbia), precum și în unele regiuni din Asia Mică. Uneori, limba dacică (getană) este, de asemenea, considerată apropiată de limba tracică.
Păstrat ca o serie de glosuri în sursele antice grecești. În plus, au fost găsite câteva inscripții extrem de scurte. Deși caracterul indo-european al limbii și poziția sa aproximativă între alte limbi indo-europene sunt evidente din glosuri și inscripții, gramatica limbii tracice încă nu poate fi reconstituită.
Uneori, cuvintele de etimologie obscură din limbile bulgară și română și moldovenească sunt, de asemenea, clasificate ca tracice. Atitudinea limbii moderne albaneze față de limba tracică este controversată - după unii cercetători, aceasta provine din limba ilirică cu influență tracică nesemnificativă, după alții - din limba tracică.

Scrisori
Interpretările inscripțiilor sunt încă controversate și se exclud reciproc, prin urmare numai textele lor sunt prezentate aici. Toate inscripțiile sunt făcute în alfabetul grecesc standard.

1. O inscripție pe un inel de aur, descoperită lângă orașul Ezerovo, Bulgaria în 1912. Datează în jurul secolului al V-lea î.Hr. NS.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn / ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta

2. O inscripție pe o piatră (piatră de mormânt?), Descoperită lângă satul Kjolmen, districtul Preslavsky, Bulgaria în 1965. Epoca - aproximativ secolul VI î.Hr. NS.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a / nblabaēgn / nuasnletednuedneindakatr.s

3. O inscripție pe inel, găsită în satul Duvanli, regiunea Plovdiv, Bulgaria, la stânga unui schelet într-o înmormântare. Datează în jurul secolului al V-lea î.Hr. NS. Inelul descrie un călăreț în jurul căruia merge această inscripție.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē ... .. dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - se pare, zeitatea messapiană a lui Menzana, căreia îi erau dedicați caii.
Mai multe inscripții foarte scurte au fost de asemenea găsite pe vase și alte artefacte.
Într-o inscripție latină din Roma, care se referă la un cetățean roman din Tracia, se găsește sintagma Midne potelense;
cuvântul midne este juxtapus cu letonul mitne (locuință) și este interpretat ca „sat”. Pe această bază, lingvistul bulgar I. Duridanov a găsit alte paralele baltice pentru glosele tracice, dar multe dintre comparațiile sale au fost criticate.
Se pare că limba tracică a dispărut în jurul secolului al V-lea d.Hr. NS. ca urmare a Migrației Marii Națiuni și a prăbușirii Imperiului Roman. Pământurile fostei provincii romane Tracia au fost parțial capturate de slavi, parțial transferate către Bizanț.
În cele din urmă, majoritatea tracilor au adoptat cultura greacă (în regiunea Traciei) și cea romană (Moesia, Dacia etc.) și, de fapt, au devenit supuși acestor state. Cu toate acestea, grupuri mici de traci existau chiar înainte de migrarea slavilor în Balcani în secolul al VI-lea d.Hr., deci teoretic, unii dintre traci ar putea deveni slavi.

Tracii sunt strămoșii românilor, moldovenilor și bulgarilor moderni. Dar, mai exact, sunt predecesori istorici. S-ar părea că se știu multe despre traci. Aceștia sunt vecinii și rivalii imediați ai vechilor greci. Mai mult, „călăriți”, adică, spre deosebire de eleni și de vechii romani, au luptat călare. Mai mult, fără etrieri! Aceasta înseamnă că picioarele lor erau în mod natural scurte, puternice și strâmbe. Și trebuie să practici călărie din copilărie: tir cu arcul la galop, garduri și tactica atacului și contraatacului ecvestru în sine, formare - toate acestea necesită profesionalism.
O amăgire comună impusă de istoria marxist-leninistă este ideea popoarelor antice ca un fel de monolit în cultură, limbă, obiceiuri și mod de viață. Dar un arator de succes nu poate fi un cavaler iscusit. Mai des comunitățile complexe cu diviziune intertribală a muncii se dezvoltă în peisaje complexe, bogate în resurse naturale (pădure-stepă, poalele, malurile râurilor mari, lacurilor și mării).

Despre traci se știe că din cele mai vechi timpuri meșterii celți au pătruns în mediul lor. Elementul protoslav, comun cu terenurile noastre de stepă forestieră din Ucraina și Rusia, este probabil descendenții oamenilor din cultura arheologică tripiliană. Se știe că în epoca bronzului, tripilienii de pe teritoriul dintre Nipru și Don și-au pierdut cultura specială sub influența triburilor nomade și semi-nomade care stăpâneau echitația.
Trebuie presupus că și tripilienii din Tracia au căzut sub control, sau mai degrabă sub protecție, și împărțirea reciproc avantajoasă a muncii (război separat, agricultură separat) cu triburile ariene de călăreți. Sistemul de castă a fost observat în societățile antice foarte strict, dar a fost adesea de neînțeles pentru autorii antici greci și romani, deoarece nu a fost fondat în sud-estul și centrul Europei pe sclavie. Cu toate acestea, „cultura Kurgan” din multe țări nu este în mod clar asociată cu majoritatea populației indigene locale.

Fermierii liberi, datorită pământului bogat și protecției călăreților, au produs un surplus enorm de cereale. Economia lor a păstrat, de asemenea, o puternică economie de pescuit adecvată, colectarea și prelucrarea darurilor naturii, vânătoarea, pescuitul și așa mai departe.
Apoi, vă prezentăm articolul, îl puteți discuta în comentarii.

Rădăcinile protoslave ale culturii tracilor antici.

Cultura, religia, obiceiurile tracilor s-au format în strânsă legătură cu cultura și tradițiile scitice, grecești și macedonene.

După invazia sarmaților din mileniul II î.Hr. E, numeroase triburi de Skolots (fermieri scythian) s-au mutat în Tracia. Strabon raportează: „ O mulțime de oameni din Scythia Minor au traversat Tiras și Istria și s-au stabilit în acea țară (Tracia). O parte semnificativă a Traciei din Balcani a fost numită Scythia Mică.».

În mileniul II î.Hr., triburile tracice au ocupat teritorii întinse de la Marea Adriatică până la Marea Neagră (Pont). Zona din Asia Mică de lângă Troia era locuită de triburi tracice etnice, originari din Tracia (Bulgaria).

Descrierea lui Pliniu asupra ținuturilor de dincolo de Dunăre spune: „ Tracia pe o parte începe de la malul Pontului, unde râul Istres (Dunărea) se varsă în el. În această parte, cele mai frumoase orașe: Istropol, fondată de Milesians, Toma, Callatia (numită anterior Kerbatira). Aici zăceau și Heraclea și Bizonul, înghițite de pământul deschis. Acum rămâne Dionysopolis, numită anterior Kroon. Râul Zira curge aici. Întreaga zonă a fost ocupată de sciți, numiți plugari. Au avut orașe: Afrodisia, Libist, Siegera, Rocoba, Eumenia, Parfonopolis și Gerania».

Cultura, religia și mitologia antică a tracilor din Balcani a fost adoptată de grecii eleni. Miturile tracice despre Dionis, Ares, despre Europa, fiica regelui fenician, despre Orfeu, care era, conform legendei, regele tracilor, au devenit mituri grecești. În a 5-a sa carte, Herodot scrie: „ Tracii onorează doar trei zei: Ares, Dionis și Artemis. Iar regii lor (spre deosebire de restul poporului), mai presus de toate, zeii îl venerează pe Hermes și jură numai lui. Potrivit lor, ei înșiși erau descendenți din Hermes. Riturile de înmormântare ale tracilor bogați sunt după cum urmează. Corpul decedatului este expus timp de trei zile. În același timp, animalele de sacrificiu de tot felul sunt sacrificate și după strigătele de înmormântare organizează o sărbătoare funerară. Apoi corpul este ars sau îngropat în alt mod prin turnare movilă… »

Herodot, care descrie echipamentul militar al tracilor care luptă cu persii, scrie:

« Tracii purtau pălării de vulpe pe cap în timpul campaniei. Pe corp, purtau tunici, iar deasupra - burnusuri pestrițe. Pe picioare și genunchi purtau învelitori de piele de ren. Erau înarmați cu săgeți, curele și pumnal mici ”(Istorie, VII, 75).

Tracii au eliberat mustața și barba și au preferat să adune părul de pe cap pe coroană.

Conform geneticii moderne, tracii erau purtători ai haplogrupului "indo-european" R1a.

Primul stat trac din Balcani s-a format în secolul al V-lea î.Hr. - statul odrisian. Regele tribului trac Odris, Tiras, a unit toate triburile tracice care nu erau omogene în compoziția etnică - proto-slavă, celtică etc.

Descriind tracii, filosoful grec Xenofan raportează că în exterior tracii sunt diferiți de greci. Tracii aveau părul blond și ochii albaștri, așa au reprezentat tracii și zeii lor.
« Toți etiopienii se gândesc la zeii negri și cu nasul
Tracii se gândesc la ei ca la ochi albaștri și cu părul deschis ...«

Regele trac Tiras și-a căsătorit fiica cu regele scit Ariapith (Herodot, IV, 80), astfel că a apărut o uniune politică de pace și rudenie a dinastiei regilor traci cu regiunea sciților din Marea Neagră. După moartea regelui Tiras, Tracia a fost condusă de fiul său Sitalk.

În secolul al VI-lea î.Hr., regele Odris Tiras și fiul său Sitalku au reușit să extindă posesiunile regatului trac din orașul Abder de pe coasta Mării Egee până la gura râului Istria (Histria - Dunăre) pe negru. Coasta mării. În 360 î.Hr. Regatul odrisian s-a destrămat.

Într-o movilă funerară de lângă Plovdiv, a fost găsit un inel de aur al unuia dintre conducătorii odrisieni, pe care era gravat numele Skifodok.

Josephus Flavius ​​citează numele de sine al tracilor - tirasieni, descendenți din Tiras, al șaptelea fiu al lui Iapetus (Japheth), care este considerat progenitorul comun al tuturor indo-europenilor. În antichitate, râul Nistru se numea Tiras, de unde și denumirea modernă a orașului - Tiraspol.

Rădăcina cuvântului „tir” face ca numele lui Tiras să fie legat de miticul rege scit Targitay (Ταργιταος), progenitorul triburilor scitice. Potrivit legendei, regele scit Targitai era fiul lui Hercule din zeița Serpentină cu coarne, fiica râului Borisfen (Nipru). Numele Tagitai este Tarkha-Tsar, adică „Bull-Tsar”, imaginea unui taur, în latină cuvântul „tayros” - „taur”.

Teritoriul Macedoniei (Grecia), Dacia (România), Bitinia (nord-vestul Anatoliei), Mizia (nord-vestul Anatoliei) a fost locuit și de triburi tracice care au adoptat cultura elenă. În 336 î.Hr. Alexandru cel Mare a întreprins o campanie împotriva Traciei și a subordonat-o domniei sale, lăsând puterea în localități principilor traci.

În 46 î.Hr., regatul tracilor a căzut sub stăpânirea romană și a devenit o provincie a Romei. Romanii au împărțit Tracia în 33 de unități administrative (strategii), care au fost numite după numele vechilor triburi tracice.

Conducătorul roman Agrippa a câștigat controlul asupra Traciei, iar sub Augustus, toată Tracia a devenit o provincie a Imperiului Roman. Și anume, în secolul I, începe exodul în masă al tracilor din Tracia. Tracii au dispărut brusc de pe harta geografică a Balcanilor. Tracii s-au mutat din aceste locuri, acest fapt este confirmat de ocupația romană a acestor teritorii, de dominația romanilor pe aceste meleaguri. În movilele funerare tracice de pe teritoriul regiunii Niprului, arheologii găsesc multe monede romane din secolul I d.Hr.

Mulți skoloti - „traci” s-au întors pe fostele lor ținuturi din Scythia, reînvierea agriculturii și orașelor sale. Autor antic al secolului al II-lea. n. NS. Ptolemeu relatează despre 6 orașe de pe Nipru: Sar, Olbia (Borisfen), Azagarius, Serim, Metropol, Amadoca. În sursele antice există o legendă despre regele trac Amadoc Primul, care a condus statul odrisian în 410-390.

După moartea lui Alexandru cel Mare și prăbușirea Imperiului Roman, prințul trac Odris Sevf III (324-311 î.Hr.) a restabilit independența Traciei. Prințul Odris Sevf III și-a emis moneda de argint în Tracia. Generalul roman Lysimachus din 301 î.Hr. a ars capitala regelui trac Sevf - orașul Sevfopolis.

În Grecia antică, tracii, precum și sciții, erau legendari ca despre războinicii curajoși care posedau nenumărate comori de aur. Legendarul gladiator roman Spartacus este denumit adesea traci sau sciți. Istoricul Blades citește numele scitic Pardokas (Παρδοκας) ca Spardokas - Σπαρδοκας sau Spardakos -Σπαρδακος, identic cu numele latin Spartacus - Spartacus - Spartacus.

Tracii care locuiau pe malul Mării Negre, la fel ca sciții din Marea Neagră, erau cu părul deschis și cu ochii albaștri, purtau mustăți și barbă. Părul de pe cap, atât sciți, cât și traci, a fost colectat pe coroană, pentru a face mai convenabil să purtați o șapcă de vulpe sălbatică sau o șapcă mică ascuțită („șapcă tracică”), o șapcă similară era purtată de sciți ( în limba rusă veche - „skufia” - capac ascuțit; în greacă - skouphia, în limba greacă skyphos - „cupă”), casca tracică de luptă repetă forma capacului. Hainele și încălțămintea tracilor și a sciților din Marea Neagră erau confecționate din piele și blană. Când a murit regele sciților, soția, calul și slujitorii lui au fost arși împreună cu el, rămășițele lor au fost îngropate într-un mormânt de piatră acoperit cu pământ (movilă) împreună cu soțul ei, tracii aveau același obicei.

Conform geneticii moderne, tracii erau purtători ai haplogrupului indo-european R1a, respectiv, originile limbii tracice acum inexistente ar trebui căutate în grupul de limbi indo-europene. Tracii antici, ca și skolotii (sciții), vorbeau unul dintre dialectele limbii proto-slave, pe care elenii nu le cunoșteau.

Sursele de informații despre limba tracică sunt extrem de rare:

1. Lucios în operele autorilor antici și bizantini (23 de cuvinte).

2. Inscripții tracice, dintre care patru sunt cele mai valoroase, restul de 20 de inscripții scurte au fost găsite pe insula Samotracia. Cea mai lungă inscripție în limba tracică, găsită în 1912 lângă satul Jezero din Bulgaria, datează din secolul al V-lea î.Hr. NS. Este sculptat într-un inel de aur și conține 8 rânduri (61 de litere).

3. În limba tracică existau cuvinte - bebrus - „castor”, berga (s) - țărm, „deal”, berza (s) - „mesteacăn”, esvas (ezvas) - „cal”, ketri - „patru” , rudas - ore, roșu, svit - suită, "a străluci", udra (s) "vidră" etc.

4. Despre șederea tracilor antici în Balcani, în primul rând numele geografice - hidronime - numele râurilor în care rădăcinile proto-slave sunt clar audibile - Iskyr, Tundzha, Osam, Maritsa, numele munții - Rhodope, așezări - Plovdiv, Pirdop și dr.

Rădăcinile slave pot fi găsite în numele vechilor traci:

Astius - Ostash, Ostik. (Ostap ucrainean)

Biarta - Berdo, Vereda, Varadat, (poreclă: Barbat).

Bessula - Vesula. (în bulgară. Nume Vesel)

Burtzi - Burdzhi, Bortko, Greyhound, Borsch.

Buris - Borko, Burko

Brigo - Braiko, Breshko, Breiko, Breg.

Brais - Brashko (cuvinte înrudite - braga, brashno).

Bisa - Bissa, Bisco.

Bessa - Besa, Besko.

Bassus - Bassus, Basco

Vrigo - Vrigo, Frig.

Auluzanus - Aluzanus, Galusha.

Durze - Durzhe (din cuvântul - prieten, echipă),

Didil - Didil, Dedilo. (cuvinte înrudite în rusă: copil etc.)

Doles - Dolesh (cuvinte conexe în rusă: share).

Dines - Dines, Tinko.

Tutius - Tutius, Cloud, Tuchko

Mettus - Mittus, Mitus (în numele zeiței pământului și a fertilității Demeter, numele Dmitry, Mityai își au originea).

Mucaza - Mukoseya, Mukosey, Mokoseya

Purus - Purus, Puruska

Sipo - Sipo.

Suarithus - Suaritus, Sirich.

Scorus - Skorus, Skora, Skorina, Skorets, Skoryna, Skoryata.

Sudius - Sudius, Sudislav, Sudimir, Sudich, Sudets etc.

Surus, Serrus - Surus, Serrus, Serko, Sera, Serik (nume modern - Serghei)

Tarsa - Tarsha, Turusa.

Sursa nu este cunoscută. Textul a fost copiat de pe site-ul www.evpatori.ru
===========
Video
Aur tracic / Misterul tracilor (2007)

Regizor: Nikolay Thomas
Lansat: canal de istorie (Franța, Bulgaria)
Traducere: Profesional (monofonic)
Descriere: Orfeu, Midas și Spartacus sunt nume care ne sunt bine cunoscute din școală. Dar puțini oameni știu că toți au fost traci. Acest program este dedicat analizei acestei civilizații uitate pe nedrept. Tracii, care locuiau pe teritoriul Bulgariei moderne, au pus bazele agriculturii și creșterii animalelor, au construit primele sate în urmă cu 4500 de ani și au avut un impact semnificativ asupra întregii Europe la acea vreme. În ruinele caselor și înmormântărilor lor s-au găsit comori unice care au nu numai valoare istorică, ci și materială. Printre acestea se numără primele produse din aur din lume. Cu ajutorul graficii 3D, a comentariilor experților și a datelor de pe siturile de săpături, acest program spune povestea civilizației antice a tracilor - un popor războinic cunoscut pentru produsele lor rafinate din aur.
Cine sunt tracii?

===================

Casa ancestrală a slavilor conform datelor genetice

Genotipul slavilor moderni este destul de eterogen. ... În timp ce setul de haplogrupuri coincide în general cu cel european, frecvența relativă a haplogrupurilor individuale variază foarte mult din punct de vedere geografic: de la est la vest și de la nord la sud.
Slavii de Est diferă de alte grupuri într-o proporție relativ mare de haplogrup N3 (în special în nordul părții europene a Rusiei), caracteristic descendenților bălților și ugro-finlandezi.
Avea Slavii occidentali Alături de R1a, haplogrupul R1b se găsește cu o frecvență ridicată, care prevalează în vestul Europei și este deosebit de caracteristic (peste 80%) pentru popoarele care vorbesc limbile celtice.
Slavii din Balcani se disting printr-un genotip special cu predominanță de haplogrupuri I1b și E3b1, dintre care primul se găsește adesea în teritoriu coincizând aproximativ cu zona de așezare a triburilor tracice în timpurile străvechi(Bazinul Dunării și Carpaților), iar al doilea este comun în bazinul mediteranean și este caracteristic berberilor, grecilor și albanezilor.

Comparația în perechi arată (în ordine descrescătoare) afinitate genetică (parametrul P> 0,05) față de ucrainenii din populații slave precum: slovaci, sud-bieloruși, ruși (moscoviți), sloveni, ruși (novgorodieni), nord-bielorusi, bieloruși din centru, polonezi . Este posibil ca secvența din listă să nu fie exactă din cauza unei erori statistice - un eșantion mic (numărul de persoane) din populațiile studiate. Polonezii sunt relativ apropiați doar de ucraineni, iar îndepărtarea lor genetică (P = 0,0003) de vecinii geografici ai bielorușilor exclude posibilitatea ca aceștia din urmă să aibă o casă ancestrală în Polonia. Astfel, analiza genetică indică Ucraina ca casa ancestrală a slavilor occidentali și estici, precum și a slovenilor, reprezentanți ai slavilor sudici.
Croații occidentali arată, de asemenea, o oarecare apropiere față de ucraineni (P = 0,0246), în timp ce sârbii și bulgarii nu au puncte de contact cu ucrainenii (P = 0,0000).
Rezultatele obținute în studiu sunt confirmate într-o oarecare măsură de dezvoltarea culturii arheologice Praga-Korczak din secolele V-VI. Din partea superioară a Nistrului și a Niprului mijlociu (Ucraina și sudul Belarusului), purtătorii culturali s-au deplasat spre vest, învârtind Carpații occidentali (Slovacia). Apoi, din partea superioară a Oderului, purtătorii culturii de la Praga au pătruns în Dunăre și mai spre sud. Această cale explică afinitatea genetică a slovacilor și slovenilor (P = 0,6930). În vestul Balcanilor, monumente individuale ale culturii din Praga au fost găsite numai în regiunea Sloveniei. Din partea superioară a Oderului și Vistulei, cultura Praga trece în Sukovo-Dziedzitsk (secolele VI-VII), care captează teritoriul Poloniei.
Cu privire la Slavii sudici, atunci apariția lor în Balcani este asociată cu purtătorii culturii Penkovo, pe care autorii epocii bizantine i-au numit antyși distins de alți slavi.

Aria de distribuție a culturii Penkovo ​​acoperă o vastă zonă a frontierei est-europene a pădurii de stepă și stepă de la Seversky Donets în est până la Moldova în vest. În direcția nordică de la Prut până la malul drept al Niprului, acesta intră în contact cu cultura din Praga și pe malul stâng al Niprului - cu cultura Kolochin. Peste 300 de monumente ale culturii Penkovo ​​sunt acum cunoscute pe teritoriul Ucrainei moderne.

Aspect antropologic
Cercetătorii cred că Penkovites au fost cu fața îngustă și caracterizate prin mezocranialitate. Genetic, ei sunt moștenitorii culturii Chernyakhov cu un amestec iranian vizibil. Se presupune că penkovitii au devenit parte a populației sudice rusești, ucrainene, precum și a populației sârbe și croate.
Geneza și legătura cu alte culturi
DT Berezovets a considerat inițial această cultură - cultura străzilor cronice. Mai târziu, el și-a exprimat puțin mai multă precauție și a crezut că antichitățile Penkovo ​​au fost lăsate de slavii veniți din nord și că aceasta este o singură cultură slavă. PN Tretyakov a văzut baza genetică a antichităților penkoviene în siturile târzii Zarubenets din regiunea Niprului Superior. Conform versiunii sale, triburile slave Zarubinets care au ocupat teritoriul malului drept al pădurii-stepei din Nipru, râul Pripyat și Nistru superior în secolele II-III d.Hr. au fost împinse spre nord și nord-est de către populația Chernyakhov. În perioada postunică, la mijlocul mileniului I d.Hr., începe procesul invers de așezare a slavilor spre sud, în urma căruia au ocupat vastul teritoriu al regiunii de stepă forestieră Nipru-Nistru și bazinul Dunării inferioare.
V. V. Sedov consideră că cultura Penkovo ​​este slavă (furnică), exprimându-se în favoarea fundației sale Chernyakhovian. Cu toate acestea, el observă că această cultură nu s-a dezvoltat mai târziu în cultura Rusiei Kievului, ci și-a pus capăt existenței la începutul secolului al VIII-lea d.Hr. A. T. Smilenko consideră, de asemenea, că populația Penkovo ​​este Antas, dar în procesul de formare a acestei națiuni include nu numai populația Chernyakhov, ci și triburile nordice ale slavilor estici. Cultura Penkov este, de asemenea, considerată slavă de autori precum V. D. Baran, E. A. Goryunov, V. K. Mikheev, O. M. Prikhodnyuk, O. V. Sukhobokov, P. I. Khavlyuk.
Dar, totuși, unii autori definesc această cultură ca non-slavă sau nu în totalitate slavă. Deci, M. I. Artamonov consideră că cultura Penkovo ​​este bulgară și oferă multe dovezi interesante în favoarea acestui lucru. IP Rusanova vede rădăcinile acestor antichități în Chernyakhov, non-slave, în opinia ei, în populație. Ea consideră că etnul Penkovo ​​este polietnic (multinațional), care include bulgari, slavi, populația iraniană și alte naționalități. Și doar treptat, în stadiul foarte târziu al existenței, triburile culturii Penkovo ​​sunt slavizate sub influența vecinilor lor din nord.
Descoperit în sudul Niprului, așezări ale culturii Penkovskaya cu locuințe asemănătoare iurtei ne permite să credem că compoziția acestei culturi s-a revărsat Vorbitor de turcă (Bulgară) nomazi .

În timpul regatului odrisian al tracilor, geografia era complet diferită de ceea ce este acum. În primul rând, geografia transportului.

Orașul Kerkenitis (pe locul actualului Evpatoria) a fost principala intersecție a culturilor barbare și elenice din regiunea Mării Negre. Este important să nu existe un depozit de aur pe teritoriul Crimeii, dar economia era foarte marfă, ceea ce înseamnă că avea nevoie atât de monedă, cât și de bijuterii pentru persoanele cu statut social ridicat. Traci, daci și geți constituiau o parte semnificativă și importantă a populației din orașele din Crimeea. Aceștia erau artizani, negustori și mercenari militari.

Acest articol repetă în mare măsură conținutul articolului „Mai multe despre strămoșii slavilor”, dar acest articol oferă mai multe dovezi ale declarațiilor mele (strămoșii slavilor sunt traci, iar etonimul „slavi” provine din „Cuvântul” = Evanghelie ). De asemenea, confirmă presupunerea că gotii sunt o uniune a triburilor germanice și tracice.
În articolele anterioare, folosind exemple de citire a textelor etrusce și tracice, s-a arătat că multe cuvinte din limbile străvechilor etrusi și traci sunt similare cu cuvintele rusilor și ale altor limbi slave. De aici rezultă că etruscii și tracii sunt strămoșii slavilor.
Luați în considerare o altă opțiune pentru a dovedi înrudirea vechilor traci, etrusci și slavi. Figurile 1 și 2 arată cum, conform istoricilor, compoziția etnică a populației din teritoriul unde au fost descoperiți slavii în secolele 6-7 d.Hr. s-a schimbat de-a lungul a 200 de ani (4-6 secole d.Hr.).
Fig. 1 prezintă teritoriile în care se aflau două culturi arheologice înainte de invazia hunească: cultura Przewor (secolul II î.Hr. - sec. IV d.Hr.) și cultura Cerniahovsk (sec. II d.Hr. - secolul IV d.Hr.), precum și teritoriul Dacia și Tracia. Teritoriile de așezare ale dacilor și tracilor sunt determinate pe baza datelor date în documentele istorice.
Teritoriile ocupate de culturile Przeworsk și Chernyakhovsk au fost determinate de istoricii moderni pe baza elementelor găsite în procesul de săpături arheologice. Compoziția etnică a populației care a format aceste culturi, suficient de dezvoltate, provoacă controverse în rândul istoricilor. Istoricii interni cred că strămoșii slavilor au constituit o parte semnificativă a populației din aceste teritorii. Istoricii occidentali, în principal germani, cred că culturile în cauză au fost formate din reprezentanți ai tribului germanic al goților.
Fig. 2 arată așezarea slavilor deja în secolul al VI-lea d.Hr. Așezarea slavilor, prezentată în Fig. 2, este confirmată de săpături arheologice, documente istorice și nu provoacă îndoieli în rândul istoricilor. Și în prezent, descendenții acelor slavi continuă să trăiască pe aceste teritorii. Și compoziția etnică a aceleiași părți a Europei până în secolul al VI-lea d.Hr. (Figura 1) este controversată.
Figurile 1 și 2 arată că teritoriile ocupate de triburile tracilor și dacii-traci (daci) înrudiți ai acestora se află pe teritoriile culturilor Przhevorskaya și Chernyakhovsk care s-au format ulterior. Analizând Fig. 1, apare o presupunere că culturile Przeworskaya și Chernyakhovskaya au fost fondate și de traci și daci, care până în secolul al IV-lea d.Hr. stabilit într-o zonă mai mare.
În secolul al IV-lea, ca urmare a invaziei hunilor și a creștinării, are loc o altă transformare a așezării. Așezarea prezentată în Fig. 1 se transformă într-un alt tip de așezare prezentat în Fig. 2. Vedem că zona de așezare a slavilor de acum acoperă complet zona de relocare a reprezentanților culturilor Przeworsk și Chernyakhovsk. Trebuie avut în vedere faptul că pe teritoriul care este prezentat ca teritoriul așezării slavilor (figura 2), desigur, ar putea exista așezări ale altor popoare. Numărul de așezări non-slave era însă semnificativ mai mic decât numărul de așezări slave.
Este destul de evident că o astfel de transformare (Fig. 1 transformată în Fig. 2) a fost facilitată de două evenimente la scară largă care au avut loc în aceste teritorii în decurs de 150-200 de ani - invazia hunilor și creștinizarea. Invazia hunilor (375-450 d.Hr.) a forțat o parte semnificativă a populației să părăsească teritoriile culturilor Chernyakhovsk și Pshevorsk și să se stabilească într-o zonă mai largă (Fig. 2). În același timp, realizările culturale ale culturilor Przeworsk și Chernyakhovsk, care se datorează în mare măsură influenței Imperiului Roman, au fost distruse de huni.
Adoptarea religiei creștine de către unele triburi tracice și daco-tracice a dus la înlocuirea etonimului „traci” cu etnonimul „sloveni” (CUVÂNT = Evanghelie, slovenii sunt adepți ai creștinismului). Voi demonstra în continuare aceste ipoteze.
După cum sa menționat, prezentat în Fig. 1, acestea sunt zonele de așezare a popoarelor înainte de secolul al IV-lea d.Hr., identificate de istoricii ruși. Istoricii occidentali oferă o altă variantă de așezare, se arată în figura 3. Fig. 3 este preluată din cartea „Căderea Imperiului Roman” (de Peter Heather, Editura Astrel, Moscova, p.128).
Potrivit istoricilor străini, principala populație din regiunea considerată a Europei în secolul al IV-lea a fost triburile germanice ale goților. Poporul gotic pare să fi venit din Scandinavia, a existat de ceva timp în zonele prezentate în Fig. 3, apoi a fost alungat de hunii în Crimeea și acolo, gotii s-au dizolvat în rândul populației turcești locale. Perioada de existență este gata 2 - 8 secole d.Hr.

Pare foarte ciudat că un popor atât de mare și puternic dispare. De exemplu, slavii care locuiesc în Germania încă din secolul al VI-lea d.Hr. (Sârbii lusatieni) au supraviețuit și chiar și acum, în Germania există până la 40 de mii de oameni care vorbesc limba slavă. Și din ce motiv oamenii au dispărut aproape fără urmă, știința istorică modernă nu poate spune.
Pe lângă această „ciudățenie”, se atrage atenția asupra faptului că a apărut în documentele istorice în secolul II d.Hr. etnonimul „Goți” amintește foarte mult de etnonimul cunoscut încă din vremea lui Herodot (sec. IV î.Hr.), trăind în aceste locuri încă din cele mai vechi timpuri ale unui grup de triburi tracice - „geți”.
Wikipedia spune despre goți: „Du-te; tu (gotic ;;;;;;, Gutans; Latin Gothi, Got (h) ones, Gutons; Old Greek ;;;;;) este o veche uniune germanică de triburi. Din secolul al II-lea d.Hr. până în secolul al VIII-lea d.Hr. a jucat un rol semnificativ în istoria Europei. A fost o amalgamare de triburi germanice, probabil de origine scandinavă, care vorbeau goticul est-germanic (pentru care episcopul Ulfilah a dezvoltat scriptul gotic în secolul al IV-lea d.Hr.). În primele secole ale erei noastre, au făcut drum din Suedia spre Marea Neagră și Dunăre, ajungând în avanposturile Imperiului Roman. În secolul IV, creștinismul s-a răspândit printre goți. "
Wikipedia spune despre geți: „Geții (latina Getae, greacă ;;;;;) sunt un vechi popor trac războinic, asemănător dacilor, cu care romanii i-au amestecat; a trăit pe vremea lui Herodot (sec. IV î.Hr.) între Balcani și Dunăre. "
Din textul de mai sus („trăit pe vremea lui Herodot”), s-ar putea crede că geții au dispărut după secolul al IV-lea î.Hr., dar nu este așa. Popoarele tracice și o parte din ele sunt menționate în documentele istorice din secolul al VI-lea d.Hr. Apoi tracii (conform presupunerilor mele) sunt denumiți Antes și Sklovenes (slavi) și din secolele 8-10, în sfârșit, ei sunt denumiți slavi (Slovenia). Consider potrivit să subliniez încă o dată că geții sunt aceiași daci.
Informații de bază despre goți, folosind care istoricii moderni încearcă să recreeze evenimentele din trecut asociate cu goții, sunt date în cartea istoricului antic Jordan (secolul al VI-lea d.Hr.) „Despre originea și faptele geților” ( versiune modernă a cărții - ed. Aleteya, 2013 Saint Petersburg).
Să ne uităm la câteva extrase din această carte pentru a înțelege cine sunt goții.
Nota 374 (p. 267): „Geții (geții) și gotii (gotii) în acest caz sunt înțelese ca sinonime (dacă mai târziu copistul manuscrisului nu a confundat literele„ o ”și„ e ”). Cu toate acestea, trebuie amintit că Iordania, compunându-și lucrările spre gloria clanului Amal și a tribului gotilor (ostrogoti), a „mărit” în mod artificial vechimea istoriei gotice, referindu-se la acestea cele mai vechi evenimente din istoria Geți. "
Din textul de mai sus, după cum putem vedea, rezultă că experții cred că partea antică a istoriei tribului germanic goti este preluată din istoria tribului trac al geților. Permiteți-mi să observ imediat că ortografia etnonimului este uneori „goți”, alteori „geți” apare în textul cărții de mai multe ori. Impresia este că nu este un accident, dar prin aceasta autorul vrea să arate că aceste etnonime sunt echivalente și desemnează același grup de popoare. Apropo, conform uneia dintre versiuni, Jordan (autorul cărții menționate) ) era trac.
Mai departe, în paragraful 58 (p. 72) al textului principal citim „Dion, istoricul și cel mai harnic cercetător al antichității, care a dat numele lucrării sale„ Getica ”(și acestor geți, așa cum am arătat deja mai sus , sunt la fel ca și gotii, potrivit lui Paul Orosia), același Dion menționează după o lungă perioadă de timp despre regele lor cu numele de Telef.
Din acest fragment rezultă că Dio Hrisostom (1-2 secole d.Hr.), chiar mai devreme decât Iordania, a scris și o lucrare cu același nume - „Gethica”, care nu a ajuns până la noi, dar în el spune exact despre Geți. Astfel, au fost scrise două cărți cu numele „Getica”, iar goticul (germano-trac) „Getica” al Iordaniei poate fi considerat ca o continuare a Getothrace „Getica” de Dion Hrisostom.
Paragraful 40 (pagina 68) din textul principal evaluează nivelul cultural al gotilor (de fapt, faptele arată că acest lucru este scris despre geți): „Prin urmare, printre toți barbarii, gotii au fost întotdeauna aproape cei mai educați, aproape egal cu grecii, potrivit lui Dion, care și-au compilat istoria și analele în greacă ".
Dar, această estimare se aplică cu siguranță pentru geth. La urma urmei, după cum știți, scrierea goților a fost dezvoltată abia în secolul al IV-lea d.Hr., și numai fragmente din Biblie au supraviețuit din articolele scrise ale goților, în timp ce tracii și etruscii (strămoșii slavilor) erau deja deținute complet. scriind în secolul V î.Hr. Exemple de lecturi ale textelor etrusce, tracice și daco-tracice sunt date în articolele „Inelul din Ezerovo”, „Viața de apoi a dacilor antici”, „Aventura unui pirat etrusc”. Cu toate acestea, potrivit istoricilor occidentali, se dovedește că gotii necunoscuți au venit în zona în care au trăit geții în secolul al II-lea și au devenit imediat egali cu grecii. Și geții (geto-daci, daci-traci), care au trăit pe teritoriul luat în considerare încă din cele mai vechi timpuri, care aveau propriul lor stat (regatul odrisian) în care monedele lor erau bănuite în secolul al V-lea î.Hr., păreau a fi oameni imperceptibili, înapoiați.
Adică, numeroși geți traci au dispărut undeva și au apărut în schimb goți. Apoi, în secolul al VI-lea d.Hr. goții au dispărut undeva și slavii au apărut în locul lor. Nu este mai ușor să presupunem că tracii geți au existat de mult în aceste părți. În perioada 2-4 secole, germanii li s-au alăturat. Poporul unit al tracilor (geți) și al germanilor a început să fie numit goți, iar în secolul al VI-lea, în legătură cu creștinarea, tracii au început să fie numiți slavi. Iar partea germană a goților s-a mutat în Crimeea și acolo au dispărut în populația turcă.
Se suspectează că în timpul secolelor 2-4 tracii au fost în dependență sclavă de goți. Dar trei fapte evidente vorbesc împotriva acestei presupuneri.
În primul rând, pare foarte ciudat că tracii (geți, daci), care de mult timp și au rezistat cu succes Romei, au cedat foarte ușor germanilor gotici care au venit (dacă da).
În al doilea rând, după cum sa menționat mai devreme, gotii și-au făcut istoria mai veche luând istoria geților. Nu recunosc că ambițioții goți (dacă îi asumăm doar ca germani) s-au umilit până la punctul în care au copiat istoria antică de la sclavii lor (?). Și ca istorie comună a popoarelor unite, acest lucru este destul de acceptabil. În continuare, se va arăta că germanii și tracii, care au fondat cultura Chernyakhov, au slujit împreună în legiunile romane.
În al treilea rând, unii dintre liderii goților aveau nume slave: Valamir, Tiudimir, Vidimir.
În cartea „The Gothic Way”, publicată de Facultatea de Filologie a Universității de Stat din Sankt Petersburg în 2005 (autorul este un cunoscut expert în cultura Chernyakhov MB Shchukin) la pagina 282, având în vedere descendenții liderului gotic Germanarikh , se raportează:
„… ..Nepotul lui Germanarich, fiul lui Vinitarius Vandalarius și apoi copiii săi, trei frați iubitori - Valamir, Tiudimir (tatăl lui Theodoric cel Mare) și Vidimir.
Confuz de finalul numelor acestor conducători gotici din -mir (comparați: Vladi-
lume): au avut efect contactele menționate mai sus ale regiunii gotilor din Marea Neagră cu purtătorii culturii proto-slave kievane? Dar nu merită să tragem concluzii de anvergură pe această bază. Aici ar trebui să înțeleagă filologii ".
Astfel, denumirile germanice sunt considerate fără îndoială că aparțin germanilor, iar faptul că numele slave aparțin slavilor (tracilor) din cercurile conducătoare ale comunității gotice este discutabil. Autorul sfătuiește să nu tragă concluzii de anvergură. Și de ce? Faptele ar trebui explicate.
În acest caz, explicația este evidentă - numele slave aparțin slavilor. La urma urmei, nu înainte de apariția goților și nici după dispariția lor, liderii germani cu nume slave sunt necunoscuți.
Într-un stat germanic național, unde cea mai mare parte a populației ar fi fost germani, cred că ar fi fost imposibil ca persoanele cu nume slave să fie la conducere.
De exemplu, în Rusia, Sophia Augusta Frederica din Anhalt-Zerbst (sârbă) - devenind soția lui Petru al III-lea, a adoptat ortodoxia și a început să fie numită Ekaterina Alekseevna. Și când există o uniune egală a două popoare (germani și traci), atunci fiecare popor din stadiul inițial își păstrează numele și tradițiile. Dacă această uniune ar fi existat de multă vreme, atunci poate ar fi apărut una nouă - națiunea germano-tracă. Dar invazia hunilor a agravat contradicțiile din cadrul uniunii menționate și unirea s-a prăbușit. Se pune întrebarea - în ce limbă au comunicat ambele popoare? În continuare, se va arăta că tracii și germanii au servit simultan în legiunile romane și, desigur, vorbeau fluent latina într-o oarecare măsură. Prin urmare, limba comunicării interetnice era latina. Rețineți că nevoia unei comunicări constante a fost doar în rândul liderilor traci și germanici. Populația principală, tracii și germanii, cel mai probabil trăiau separat și nevoia lor de comunicare era minimă.
Voi observa, de asemenea, că, pe lângă numele fără îndoială slave date, cartea Iordaniei conține nume care aparțin cel mai probabil și slavilor - aceștia sunt Ulfila (dezvoltatorul alfabetului este gata) și Kniva (regele norocoșilor) ).
Faptele de mai sus confirmă încă o dată că gotii s-au format ca o uniune egală a grupurilor etnice germanică și tracică (pre-slavă).

Dar din ce motive știința oficială evaluează prezența germană în așezările de la Cerniahov (cartea „Slavi”, publicată de „LIMBILE CULTURII SLAVE”, 2002, autor-academician V.V. Sedov, p. 182).
„Printre cei mai frapanti indicatori de pătrundere a germanilor în zona Chernyakhov se numără„ casele lungi ”, ale căror origini se află în construcția de case din nord-vestul Europei”.
Dar în cartea „Apariția statului printre traci din secolele VII-V. Î.Hr. " (autor - T.D. Zlatkovskaya) relatează: „Clădirile din așezările de lângă Dragoynov sunt de mare interes. În ciuda faptului că nu sunt toate excavate, vă puteți face totuși o idee despre mărimea lor. În așezarea de lângă Malkiya Asar, clădirile aveau o suprafață de 240 și 120 m2, în așezarea de lângă Biserică - 225 și 360 m2. "
„În literatura arheologică și etnografică, se obișnuiește de obicei să se numească case de asemenea dimensiuni (și oarecum mai mici) ale diferitelor planuri„ case mari ”care au servit ca locuințe pentru grupuri de familii mari.”
Fragmentele de mai sus arată că „casele mari (sau lungi)” nu sunt o invenție a goților, tracii, pe care îi consider strămoșii slavilor, au construit astfel de case mult mai devreme decât germanii.

Argumentele de mai sus arată că culturile Przhevorskaya și Chernyakhovskaya au fost fondate de reprezentanți ai triburilor tracice și germanice, care au folosit experiența și asistența Romei. Evident, nu există niciun motiv să atribuim toate realizările lui Pshevorskaya și Chernyakhovskaya doar germanilor. Prin urmare, încă o dată trebuie să recunoaștem că gotii s-au format ca o uniune egală a grupurilor etnice germanică și tracică (pre-slavă).
Și încă un exemplu pentru a confirma faptul că slavii făceau parte din triburile goți.
Iată un citat din cartea „Slavi” (publicată de „Limbile culturii slave”, Moscova, 2002, p. 148) de academicianul V.V. Sedov: etnonim goți ”.
Aș sugera, fără a pretinde că este adevărat, că originea unei părți a poporului este gata, asemănătoare cu originea poporului român. Adică, dacă românii, judecând după limbă (în vocabularul de bază al românilor, 3800 de cuvinte de origine slavă și 2600 de cuvinte de origine latină) sunt un amestec de popoare tracice și latine. Și goții (partea germanică a acestora), probabil, erau un amestec de popoare germanice și tracice.

Această versiune poate fi confirmată dacă influența tracică (slavă) poate fi găsită în dicționarul disponibil al cuvintelor gotice. Adică, gotii și românii s-ar fi putut forma dacă germanii și latinii se căsătoreau cu femei tracice. Poate că descendenții goților sunt sârbii lusatieni, care încă trăiesc în Germania. (Apropo, Ecaterina a II-a Alekseevna cea Mare - născută Sophia Augusta Frederica din Anhalt-Zerbst (sârbă) aparținea sârbilor lusatieni și, probabil, a fost, prin urmare, un patriot al Rusiei.)
Dar această versiune contrazice afirmația lui Jordan conform căreia goții veneau din Scandinavia. În lumina presupunerilor mele, se dovedește că goții, dimpotrivă, s-ar fi putut muta în Scandinavia. Această versiune mi se pare interesantă, dar nu o pot considera dovedită în prezent.
În continuare, se va arăta că cultura Chernyakhov a fost fondată de legionarii traci și germanici ai Romei și de descendenții lor.
Când restabilesc evenimente care au trecut cu mult timp în urmă, istoricii au două surse principale de informații - cronicile autorilor antici și descoperirile arheologice. Cronici antice până în secolul al VIII-lea d.Hr. au fost scrise doar de greci, romani și istorici care dețin scrierea acestor popoare (de exemplu, istoricul gotic Jordan), deoarece doar cărțile în greacă și latină au supraviețuit până în zilele noastre. Deși există opinia că cărțile care au supraviețuit nu sunt surse primare și avem de-a face cu exemplare. Cărțile altor popoare, de exemplu etruscii, dacă ar exista, nu au supraviețuit. Dar inscripțiile în limbile etruscă și tracică au supraviețuit. S-a dovedit că aceste limbi sunt apropiate de limbile slave. În jurul anului 6 d.Hr. au început să apară note ale călătorilor arabi, în care au fost menționați și slavii.
Considerentele de mai sus arată că activitatea istoricilor este foarte asemănătoare cu activitatea cercetătorilor criminalistici, dar evenimentele pe care istoricii le investighează au fost înlăturate de sute și mii de ani, prin urmare, dovezi materiale și, uneori, dovezi contradictorii ale istoricilor antici, pentru o recreere de încredere a evenimentelor de acum o mie de ani, desigur, nu se întâmplă suficient.
În activitatea anchetatorului, în prezent, se folosește echipament perfect, se scriu volume de mărturii ale martorilor și, cu toate acestea, apar judecăți nefondate, cauzate de inexactitatea recreării evenimentelor recente.
Întrucât istoricii au date inițiale mult mai puțin fiabile decât anchetatorii, versiunile lor, desigur, sunt întotdeauna aproximative. Trebuie să suporti asta. Dar sarcina istoricilor este de a face presupuneri istorice cât mai aproape de evenimentele reale, adică cât mai probabil.
Să încercăm să ne dăm seama cum istoricii, pe baza descoperirilor arheologice, restaurează caracteristicile popoarelor care au trăit în teritoriul în cauză.
Cultura arheologică este un semn important al determinării etniei unor oameni antici. Acest lucru este deosebit de important atunci când nu mai există dovezi scrise despre persoanele studiate. Luați în considerare ceea ce înțeleg istoricii profesioniști prin definiția „culturii arheologice”. Așa gândesc experții.
Cultura arheologică este un set stabil de trăsături caracteristice rămășițelor trecutului unei anumite perioade din dezvoltarea societății. Aceasta include:
un anumit rit de înmormântare;
forme repetate de bijuterii;
haine si accesorii;
tipuri tipice de unelte, arme, echipamente de uz casnic;
caracteristici specifice amenajării locuințelor și așezărilor;
forme de ceramică.
Anterior, folosind exemplul „caselor mari”, s-a arătat că este necesar să se facă intrări foarte atent, folosind „caracteristici specifice în amenajarea locuințelor și așezărilor”.
În plus, nu se poate spune că setul dat de trăsături determină cu exactitate apartenența la un anumit grup etnic, oamenii care trăiesc într-un anumit teritoriu și că istoricii țin strict seama de semnificația culturilor în presupunerile lor.
O schimbare de formă, de exemplu o oală, într-o anumită localitate nu poate servi întotdeauna ca indiciu că a existat o schimbare a populației.
O schimbare a formei sau a altor semne ale unei oale poate apărea dacă, de exemplu, un olar bun a fost luat prizonier și i-a învățat pe localnici să facă oale bune. Sau, dimpotrivă, un olar bun a murit brusc fără să lase un înlocuitor. Au început să apară oale rele.
În plus, istoricii, cu excepția propriilor preferințe, nu îi obligă să țină cont strict de influența semnelor culturii arheologice.
Desigur, evaluarea culturilor arheologice se realizează prin metode mai subtile decât în ​​exemplele date aici, dar aplicarea lor de multe ori nu face posibilă fundamentarea fără echivoc a legăturii dintre semnele culturii arheologice și compoziția etnică a populației în un teritoriu dat.
În același timp, conceptul de „cultură arheologică” încă ne permite să dezvăluim cel puțin o legătură între obiectele antice descoperite și compoziția etnică a populației dintr-o anumită zonă, dar acest lucru trebuie făcut cu mare atenție, evaluând întreaga gamă de opțiuni posibile.
Să luăm în considerare un alt exemplu, pe care îl luăm din cartea academicianului V.V. Sedov. („Slavi” p. 144). Cartea spune: „Apariția goților în Pomerania poloneză este clar înregistrată de siturile arheologice din prima jumătate a secolului I. AD ... .. Spre deosebire de populația aborigenă, care a îngropat morții în cimitire fără înmormântări conform ritului arderii cadavrelor, noii veniți au îngropat morții în conformitate cu ritul inhumației. "
Dar apoi se întâmplă următoarele: „După toate probabilitățile, majoritatea populației sale era formată din descendenții triburilor locale - treptat ritul arderii cadavrelor devine dominant. Dar toată această populație a fost numită cel mai probabil goții ".
Astfel, acceptarea de către noii veniți (goți) a culturii locale (aceștia au acceptat ritul incinerării), ceea ce indică faptul că noii veniți mici au fost asimilați de populația locală și au adoptat obiceiurile populației locale, nu este luată în considerare, iar întreaga populație din regiune se propune a fi considerată recent sosiți cu numere mici goți. Dar un anumit rit de înmormântare este cel mai stabil semn al culturii poporului.
O altă tehnică destul de tipică a istoricilor profesioniști, care, după părerea mea, nu poate fi considerată convingătoare, este o referire la autorități. Luați în considerare un exemplu din cartea lui M.B. „Calea gotică” a lui Shchukin. Fără a intra în esența problemei, să analizăm modul în care autorul evită dovezile, referindu-se la un specialist autorizat pentru el. La pagina 230 este scris: „Unii cercetători, de exemplu, domnul Vernadsky (Vernadsky 1994), tind să vadă în furnicile acestui episod nu slavii, ci un fel de asociație Alan sau Hunnic. Potrivit lui Ammianus, moștenitorul lui Germanarich a luptat nu cu antii, ci cu alanii, „bazându-se pe un alt trib al hunilor, pe care l-a atras pentru bani într-o alianță cu el însuși” (Amm. Marc. XXXI, 3,3) . Numele „anta” este uneori ales de etimologiile iraniene (osetiene) sau turcice - „externe”, „limită” sau „aliați”.
Mi se pare că ar fi mai convingător să spunem că Vernadsky, pe baza unor astfel de fapte, a ajuns la concluzia că furnicile din acest episod nu sunt slave. Sau chiar fără a menționa Vernadsky, citați fapte (argumente) pe baza cărora se poate trage această concluzie. În construcțiile mele, încerc să folosesc această metodă de probă. Și istoricii profesioniști preferă să se refere la opinia autorităților, ca urmare, primesc texte care seamănă mai mult cu ficțiunea decât cu versiuni istorice bazate pe dovezi.
Nu vreau să șterg complet semnificația muncii istoricilor profesioniști, eu însumi folosesc rezultatele muncii lor. În plus, permiteți-mi să vă reamintesc că istoricul sovietic profesionist Nikolai Sevostyanovich Derzhavin a sugerat pentru prima dată în mod rezonabil că slavii sunt descendenții vechilor oameni ai tracilor.
Din păcate, această ipoteză nu a primit sprijin în comunitatea științifică. Am putut confirma ipoteza lui Derzhavin N.S., stabilind că cuvintele textelor în limba tracică sunt foarte asemănătoare cu cuvintele analoage ale limbilor slave. De asemenea, s-a constatat că cuvintele textelor în limba etruscă sunt, de asemenea, similare cu cuvintele analoage ale limbilor slave. În consecință, tracii și etruscii sunt popoare înrudite, iar slavii sunt descendenții acestor popoare antice.
O analiză suplimentară a materialelor istorice va arăta că majoritatea populației care a format culturile Przeworsk și Chernyakhovsk erau încă traci și etrusci, strămoșii slavilor, și ei erau populația aborigenă.
Să luăm în considerare modul în care experții caracterizează culturile Pshevorskaya și Chernyakhovskaya.
Cultura Przewor (din Wikipedia):
Cultura materiala
Uneori, cultura este numită romană de provincie, deoarece în timpul săpăturilor de înmormântări, se găsesc un număr mare de fragmente de lanț roman care au fost folosite de germani mercenari (observăm că au existat și un număr mare de traci ca mercenari în armata romană ) din unitățile auxiliare ale armatei romane. În timpul săpăturilor monumentelor acestei culturi, se găsesc și elemente de fixare a broșelor. Purtătorii culturii Przeworsk aveau arme avansate: săbii, săgeți. Ceramica a fost realizată pe baza unei roți de olar.
Etnie]
Unii cercetători consideră că această cultură este slavă și își identifică purtătorii cu Wends. Scriitorii vechii ere romane au descris acest teritoriu ca fiind ocupat de lugia (K. Godlovsky).
Triburile, asociate și cu partea de vest a teritoriului și era culturii Przewor, includ vandalii. De asemenea, în partea de vest a teritoriului culturii Przewor, existau mici triburi germane ale Garnies, Helizians, Manim și Naganarwals. Unii cercetători identifică (includ în) purtătorii culturii Przewor a slavilor și a celților. Totuși, nici continuitatea completă cu culturile ulterioare nu este vizibilă: după secolul IV. (invazia hunilor) monumentele Przeworskie din Polonia sunt necunoscute.
Cultura Chernyakhovskaya (din Wikipedia):
Cultura materiala.
Comerțul a înflorit cu cele mai apropiate centre de antichități. Acest lucru este dovedit de articolele importate (amfore, în care se aducea vin și ulei de măsline, cupe de sticlă, mai rar - vase cu lac roșu) - intacte și în fragmente, găsite la toate monumentele culturii Chernyakhov. În comerțul exterior și intern s-a folosit moneda romană. Peste o mie de tezaure de monede au fost descoperite pe teritoriul culturii Chernyakhov. Unele caracteristici ale culturii Chernyakhov s-au dezvoltat sub influența civilizației antice târzii.
Pentru a clarifica caracteristicile culturii Chernyakhov, consider potrivit să citez din cartea „Calea gotică” a celebrului arheolog, specialist în cultura Chernyakhov, M.B. Shchukin.
„Apropo, descoperirile frecvente ale pietrelor de moară pot mărturisi contactele purtătorilor culturii Chernyakhov cu locuitorii provinciilor adiacente (de frontieră) ale Imperiului. După cum a remarcat RS Minasyan, pietrele de moară de la Chernyakhovsky reproduc complet forma și designul pietrelor de moară ale soldatului armatei romane, care sunt bine cunoscute în lagărele din Limes (Minasyan 1978).
Centrul pentru producerea unor astfel de pietre de moară a fost găsit și investigat de P.I. Khavlyuk lângă sat. Regiunea Lugovoi Vinnitsa (Khavlyuk 1980), aici s-au dezvăluit și urme ale dezvoltării tufului vulcanic, o rocă rară în Ucraina, dar optimă pentru pietre de moară. Cercetătorul, nu fără motiv, consideră că maeștrii zidari, originari din provinciile romane, au luat parte la lucrare. "
Astfel, vedem dovezi concrete ale contribuției legionarilor armatei romane la cultura Chernyakhov. Să observăm acest fapt; în continuare va fi folosit în sistemul de probă.
Etnie.
Cultura Chernyakhov în timp și geografie coincide cu starea Oyum fondată de goți la începutul secolului al III-lea. n. NS. (ulterior am aflat că nu exista stat Oyum, dar exista o zonă cu acel nume) și distrusă de huni la sfârșitul secolului al IV-lea. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor cred că cultura Chernyakhov a fost multietnică. În plus față de germani, aici trăiau traci-daci, sarmati de limbă iraniană și Antes. Opinia despre o astfel de multi-etnie a culturii Chernyakhov se bazează în principal pe prezența caracteristicilor locale în construcția de case, ceramică și ritualul funerar al purtătorilor săi.
După cum puteți vedea, în culturile Przeworsk și Chernyakhovsk, există în mod clar o legătură cu lumea antică a Mediteranei. În Przeworsk au fost descoperite descoperiri arheologice „un număr mare de fragmente de lanț roman”. Și „Pe teritoriul culturii Chernyakhovsk, au fost descoperite peste o mie de comori cu monede romane. Unele caracteristici ale culturii Chernyakhov s-au format sub influența civilizației antice târzii. "
Mulți istorici presupun că germanii au fost populația principală pe teritoriile ambelor culturi. Dar este evident că popoarele cele mai apropiate de cultura mediteraneană veche erau tracii (vecinii grecilor) și etruscii (vecinii romanilor). Din nou, istoricii, în ciuda semnelor clare ale culturii mediteraneene, susțin că popoarele de pe teritoriul culturii Chernyakhov aparțin triburilor germanice ale gotilor. Deci, semnele culturilor arheologice nu sunt decisive pentru istorici.
Conform acestei versiuni, se dovedește că germanii gotici care au venit recent din Scandinavia (Skanza) au stabilit imediat relații puternice și prietenoase cu Grecia și Roma și cu un grup mare de popoare vechi înrudite (traci, daci-traci, daci de ghetou, etrusci ) sunt vecini ai acestor state mediteraneene la acea vreme ea a lipsit undeva.
Ca urmare a influenței hunilor (375-450 d.Hr.) și a procesului de adoptare a creștinismului de către popoarele care trăiesc pe teritoriul considerat, în locul de așezare a populației eterogene, în principal germanice (după mulți istorici) sau traci ( după părerea mea) triburi (Fig. 1) în secolul al VI-lea, se găsesc numeroși slavi (Fig. 2). Și realizările culturii Chernyakhov sunt distruse.
Se crede că istoricii antici Iordania și Procopius din Cezareea au descoperit și descris pentru prima dată triburile slave (Antes, Sklovene) în secolul al VI-lea d.Hr.
Pe baza informațiilor prezentate, vom încerca să ghicim ce evenimente ar putea duce la o astfel de transformare a culturilor și populațiilor arheologice.
Să identificăm încă o dată popoarele care, potrivit istoricilor, au trăit pe teritoriul culturilor Przeworsk și Chernyakhovsk.
Purtătorii culturii Przeworsk erau, conform presupunerilor istoricilor profesioniști: slavii (probabil că trebuie să înțelegeți că acest lucru înseamnă strămoșii slavilor, deoarece etonimul „slovenii” a apărut în secolul al VI-lea d.Hr.), Wends, vandali , mici triburi germanice din Garni, Geliziev, Manim și Naganarwals, precum și Lugia, celți.
Purtătorii culturii Chernyakhov, conform presupunerilor istoricilor profesioniști, au fost: „Pe lângă germani, aici trăiau traci-daci, sarmatici de limbă iraniană și Antes”.
Vedem că slavii (mai exact, strămoșii slavilor) sunt, conform presupunerilor istoricilor profesioniști, unul dintre cele 11 triburi. Adică nu sunt majoritari
Dar este evident că, pentru ca așezarea numeroșilor slavi, descriși în Fig. 2, să apară, în ambele culturi originale (Fig. 1) trebuie să existe un număr mare de strămoși ai Slavilor. În consecință, în compoziția etnică a populației din culturile Przeworsk și Chernyakhovsk, unele dintre aceste triburi sunt cel mai probabil nu germani, ci strămoșii slavilor, adică sunt înrudite cu tracii. Strămoșii slavilor din aceste popoare au fost cel mai probabil: traci, daci, wends, Antes, posibil Lugia. Iar aceste popoare înrudite erau majoritare.
Apropo, despre numărul de slavi și furnici din cartea mai sus menționată a Iordaniei („Getica”), în nota 108 (p. 208) se raportează:
„În orice mențiune despre Procopius, Sklavens și Antahs, se indică faptul că aceste triburi erau populate, puternice nu numai prin curajul lor, ci și prin numărul lor. Există o expresie binecunoscută a lui Procopius despre antas - „nenumărate triburi incomensurabile”.
Astfel, avem o confirmare importantă a numărului mare de triburi ale Antes și Sklavens (strămoșii slavilor). Și această calitate (multiplicitate) îi face să fie înrudiți cu tracii și slavii moderni (cel mai mare grup de popoare înrudite din Europa).
Dacă nu acceptați versiunea multiplicității originale a strămoșilor slavilor, atunci este necesar să arătați cum invazia hunilor și creștinizarea au dus la o reducere bruscă a populației germane (goți) și la o creștere bruscă a Populația tracică (strămoșii slavilor) pentru o perioadă mai mică de 100 de ani (timpul invaziei hunilor). Dar tocmai asta susțin unii istorici, deși nu oferă dovezi convingătoare că exact așa a fost.
Luați în considerare modul în care invazia hunilor a dus la o extindere accentuată a zonei de reședință a slavilor. În timpul ocupației hunice a unei mari părți a Europei, hunii s-au arătat ca distrugători și jefuitori. Au distrus realizările culturii Chernyakhov, care se baza pe influența Greciei și a Romei. În același timp, o parte din strămoșii slavilor și ai vechilor germani, conform istoricilor antici, au participat împreună cu hunii la raidurile asupra popoarelor vecine. Au fost atrași în special de periferia Imperiului Roman.
Este probabil că în această perioadă s-a arătat tribul germanic al vandalilor, al cărui nume a devenit un nume de uz casnic. Un altul, probabil majoritatea strămoșilor slavilor, a încercat să supraviețuiască în noile condiții. Prin urmare, o parte semnificativă a populației din teritoriile culturilor Przeworsk și Chernyakhovsk a fost nevoită să caute noi zone de reședință mai liniștite, în principal, acestea erau zone mai nordice.
Ca urmare a evenimentelor de mai sus, a fost formată zona de așezare a slavilor, prezentată în Fig. 2. Această zonă este aproape de două ori suprafața totală a regiunilor din culturile Przhevorskaya și Chernyakhovskaya, prin urmare, densitatea populației din această zonă, în mod natural, a devenit mult mai mică. Dar, probabil, în ciuda opresiunii hunilor, numărul slavilor din teritoriu (Fig. 2) chiar a crescut în comparație cu numărul inițial (Fig. 1), din cauza afluxului intens al strămoșilor slavilor (populația tracică) ) din teritoriile supuse Romei.
Posibilitatea creșterii numărului de slavi datorită migrației intensive a triburilor tracice (cred că slavii sunt descendenți ai tracilor și etruscilor) este dovedită de următorul episod, dat în cartea „Hunii, formidabili războinici ai stepelor”. "(autor EA Thompson, ed. Moscova. CENTROPOLYGRAPH, 2008 p. 74). Acolo puteți citi:
„... ... sclavii fugari și„ cei care și-au pierdut poziția ”în societatea romană, au declarat că sunt huni și au continuat să devasteze Tracia până când au fost învinși de Fravitta.” Și mai departe: „Dar mai important, acest incident ne arată clar că sosirea hunilor, la fel ca mulți alți barbari ostili guvernului imperial, a fost întâmpinată cu entuziasm de către clasele asuprite: sosirea lor a fost asociată cu posibilitatea de a arunca cătușele. a sclaviei ".
Episodul descris arată că în Imperiul Roman în perioada Hunnicului au existat mulți dezamăgiți (sclavi și „cei care și-au pierdut poziția”), ei, tracii, etruscii, au început apoi să fie numiți Antes și Sklavens (slavi) ) au fost aliații hunilor în lupta împotriva Romei. Datorită faptului că nu a fost posibil să se învingă Imperiul Roman și din cauza fricii de sancțiuni crude de la Roma, strămoșii slavilor (etruscii și tracii) s-au mutat masiv în acele zone în care au fost descoperiți ulterior sub numele de slavi (fig. 2). În exemplul de mai sus, este descrisă o încercare nereușită a celor nemulțumiți de influența romană de a se alătura hunilor, dar probabil că au existat și reușite.
În extrasul de mai sus, ar trebui să fim atenți la cuvintele „sclavi fugari și„ cei care și-au pierdut poziția ”în societatea romană, declarați că sunt huni”. Se crede că hunii sunt războinici cu aspect asiatic și, în exemplul dat, „sclavii fugari și„ cei care și-au pierdut poziția ”(în mod evident înfățișarea europeană) susțin că sunt hunii”. Din aceste cuvinte, rezultă în mod evident că a existat un număr semnificativ de europeni în armata hunilor. Numai în acest caz un european se poate lăsa să se transfere ca hun.
Cuvintele „sclavi și„ cei care și-au pierdut poziția ”ne obligă să speculăm asupra subiectului sclaviei slavilor. Desigur, strămoșii slavilor (traci și etrusci), precum și reprezentanții germanilor, galilor și ale altor popoare, au căzut în sclavie în fața romanilor. Atât romanii, cât și grecii înșiși (fondatorii culturii europene) au căzut, de asemenea, în sclavie, deși rareori. Tracii erau cei mai numeroși oameni din Europa (conform lui Herodot), deci ar putea exista un număr semnificativ de sclavi traci.
Dar nu există niciun motiv pentru a-i evalua pe strămoșii slavilor (traci, etrusci) ca un popor înclinat să fie în sclavie. Ei bine, în primul rând, tracii și dacii-traci au fost ultimii oameni pe care Roma a reușit să-i cucerească (secolul I d.Hr.). Înainte de aceasta, aceste popoare și-au apărat cu succes independența. Au fost create statele: trac (regatul odrisian) și Dacia. Victoria asupra dacilor (daco-traci) a fost atât de dificilă și importantă pentru Roma, încât în ​​cinstea acestei victorii a fost ridicat la Roma un memorial special de marmură înalt de 38 m - Coloana lui Traian. Probabil, această victorie dificilă a Romei a forțat Roma să facă concesii și a marcat începutul culturii Chernyakhov. În această cultură, faptele cooperării traco-romane sunt clar vizibile.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că unii dintre cei mai educați etrusci dețineau funcții destul de înalte în Imperiul Roman și nu intenționau să-l părăsească. Au dispărut complet în societatea romană. Este interesant de remarcat faptul că artiști foarte renumiți ai Renașterii: Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo, s-au născut în partea de nord a Italiei, exact acolo unde era Etruria. Relația dintre italieni (descendenții romanilor) și descendenții etruscilor este posibil descrisă în piesa lui Shakespeare „Romeo și Julieta”. Această piesă reflectă feuda pe termen lung dintre cele două clanuri, Monteca și Capulet. Se poate presupune că una dintre aceste familii avea rădăcini etrusce și acest fapt explică vrăjmășia clanurilor.
Roma a recunoscut meritele militare ale tracilor. Dovadă este faptul că în bătăliile gladiatorilor exista un tip de gladiator - „trac”. La urma urmei, luptele gladiatorilor au jucat nu numai rolul de divertisment, ci și un rol didactic. Au arătat cum pot lupta adversarii Romei, lucru care, desigur, a fost luat în considerare la dezvoltarea tacticii operațiunilor militare. Și, în cele din urmă, cel puțin unul dintre împărații romani era trac de naștere (maximin-trac 235-238 d.Hr.).
Și faptul că tracii au părăsit teritoriul imperiului în masă cu fiecare ocazie vorbește de la sine. Și cea mai mare răscoală de sclavi a fost condusă de Spartacul trac. Iată o listă incompletă a motivelor pentru care este imposibil să se ia în considerare strămoșii slavilor (traci) înclinați să fie în sclavie. Multe alte popoare nu au putut rezista Romei și menționarea lor a dispărut în documentele istorice. Popoarele tracice au supraviețuit și acum sunt numite popoare slave.
Uneori, un semn care se presupune că confirmă poziția slavă a slavilor în cele mai vechi timpuri este considerat a fi asemănarea sunetului etnonimului „slavi” cu cuvântul latin sclav, care înseamnă „sclav”. Dar susțin că aceasta este doar o coincidență. Acest lucru se întâmplă, de exemplu, cuvântul în engleză corespunzător cuvântului rus „soldat” sună ca „cadavru”. Iar musulmanii numesc în mod deliberat oamenii sub numele de „Abdul”, care în arabă înseamnă și „sclav” (adică - slujitorul lui Dumnezeu).
Și încă un fapt mărturisește imposibilitatea ca popoarele slave să fie în sclavie. Este un limbaj. Când un popor se află într-o dependență pe termen lung a sclavilor de un alt popor, un număr mare de cuvinte ale poporului-suveran trebuie să apară în discursul poporului dependent. Limbile slave nu se disting prin numărul de împrumuturi lingvistice de la alte popoare din Europa.
Ca exemplu opus, putem cita limba engleză a negrilor americani care au fost aduși în America ca sclavi din Africa. Mă îndoiesc că, după 200 de ani de sclavie, oricare dintre negrii de astăzi din America vorbește limbile strămoșilor lor africani.
După cum am subliniat deja, în opinia mea, etnonimul „Slovyane” provine din „Cuvânt” (unul dintre numele Evangheliei) și redenumirea tracilor în slavi a avut loc în procesul adoptării de către unii dintre traci. triburi ale învățăturii creștine.
Din păcate, eu, precum și autorii altor versiuni ale originii acestui etnonim, nu am reușit încă să găsesc confirmare directă în documentele istorice că etnonimul „Slovyane” provine de la numele Evangheliei (Cuvânt). Această versiune, ca și altele, se bazează pe ipoteze logice. Dar ipotezele mele mi se par mai importante decât ipotezele care fundamentează alte versiuni. Mai jos sunt faptele din care urmează concluzia mea: slovenii sunt adepți ai religiei creștine.
1. Etnonimul „Slovyane” a apărut după apariția creștinismului, înainte ca acest eveniment al popoarelor cu un astfel de nume să nu fie notat în documentele istorice.
2. Evanghelia (textul principal al Noului Testament) este uneori numită Cuvântul lui Dumnezeu (dicționarul lui Dahl) sau Cuvântul harului. În cercul noilor convertiți, Evanghelia ar putea fi numită pur și simplu „Cuvântul”. Adepții laicilor, desigur, s-ar putea numi Slovyane.
3. Toate popoarele slave profesează religia creștină.
4. În „Povestea anilor trecuți” cronicarul Nestor spune „Și slavii s-au împrăștiat pe pământ de pe pământul bulgarilor (tracilor) și maghiarilor”. Și Tracia este adiacentă Greciei și primii creștini (slavi) au apărut în secolul al II-lea d.Hr. tocmai în Tracia (Bulgaria).
Există o altă dovadă care susține această versiune. În cartea „Despre originea și faptele geților (goeticii)” a istoricului antic Jordan (publicată de ALEETEYA, St. Petersburg, 2013), nota de subsol 108 (p. 205) conține un epitaf dedicat episcopului Martin (ani de viața lui: 520-580 î.Hr.) A.D.). Se spune: „Ați atras diferite triburi feroce într-o alianță cu Hristos”. Următoarea este o listă a triburilor și printre ele este menționat un trib cu numele Sclavus (clavus = slavi). Istoricii cred că aceasta este una dintre primele mențiuni ale slavilor. Astfel, avem confirmarea concretă a adoptării credinței creștine de către un trib numit slavi în secolul al VI-lea d.Hr. Adevărat, din acest exemplu nu este clar dacă acest etnonim a existat înainte de adoptarea creștinismului sau dacă a apărut ca urmare a creștinării acestui trib. Eu, desigur, cred că acest trib și-a schimbat numele și ca urmare a adoptării credinței creștine a început să fie numit „sloveni”.
Informații interesante despre originea etonimului „sloveni” pot fi găsite în cartea academicianului ON. Trubachev -
„Etnogeneza și cultura slavilor antici”.
(Cercetare lingvistică). MOSCOA "ȘTIINȚA" 2003
Pagina 311
Se pare că în documentele regelui francilor - Carol cel Mare (secolul al IX-lea d.Hr.) există referiri la slavi. Iată o listă de etnonime:
1.Sclavi Margenses, 2.Sclavi Beheimi, 3.Sclavi Carantani, 4.Sclavi Carniolenses, 5.Sclavi Pannonii, 6.Sclavi Dalmatini, 7.Sclavi Cruati, 8.Sclavi Sorabi, 9.Sclavi Abodriti
Aceste etnonime, după cum putem vedea, constau din două cuvinte. Înțeleg numele „Slavii Panoniei” (5), „Slavii Dalmației” (6), „Slavii Serbiei” (8), „Slavii Obodriti” (9).
Lista de mai sus arată că, în secolul al IX-lea, triburile care trăiau în teritoriile Panoniei, Dalmației, Serbiei, care aveau propriul nume (Obodrit, de exemplu), au primit un al doilea nume unificator - Sclavi (sloveni). Acest lucru dă motive să credem că o parte semnificativă a tracilor care trăiesc în aceste teritorii convertite la creștinism, au devenit adepți ai CUVÂNTULUI (CUVÂNT = Evanghelie), au devenit „slavi”. Este evident pentru mine că adăugarea „Sclavi” subliniază apartenența unora dintre aceste triburi la creștinism, reprezentanții unei alte părți a triburilor care nu au acceptat creștinismul au fost probabil numiți „Anty”.
Și acum putem vedea o analogie cu vechile etnonime: slavii Rusiei, slavii Ucrainei, slavii Belarusului etc.
Având în vedere cele de mai sus, să luăm în considerare care ar fi putut fi procesul de apariție a adăugării „Sclavi” la numele triburilor (cred că acestea sunt triburile tracice).
Prima versiune: strămoșii slavilor (traci), care trăiau în zona de la negru la Marea Baltică, în secolul al VI-lea d.Hr. brusc și-au dat seama că au multe în comun și au decis să-și dea un nume suplimentar, unificator - „Sloveni” (slavi). Dar este evident că eternele lupte inter-slave și distanțele uriașe nu vor permite acest lucru. Prin urmare, această versiune trebuie admisă ca incredibilă.
A doua versiune: În secolele IV-VI d.Hr. deja Bizanțul creștin își trimite predicatorii în diferite locuri din Europa pentru a familiariza triburile „sălbatice” cu doctrina creștină. Când vor ajunge înapoi, vor întocmi probabil rapoarte scrise despre munca depusă. Ei observă că multe triburi vorbesc limbi similare și numesc Evanghelia „Cuvântul”. Adepții laicilor se numesc sloveni. Bineînțeles, predicatorii, pentru a lucra cu succes, trebuie să cunoască bine limba slavă (tracică). Amintiți-vă că Grecia este adiacentă Traciei, iar o parte semnificativă a tracilor vorbește greacă. Se știe că Grecia a adoptat creștinismul în secolul al II-lea d.Hr., iar limba tracică, așa cum am arătat, este aceeași slavă. predicatorii trimiși în țările tracilor erau și traci, care au adoptat creștinismul și au fost crescuți în cultura greacă. Reamintim, de asemenea, că cultura rusă timpurie a fost foarte asociată cu cultura Greciei. Iar artistul rus Teofan, grecul, cel mai probabil nu este un grec, ci un trac care a trăit în Grecia. Și a ajuns în Rusia fără interpret, deoarece el însuși vorbea fluent limba rusă.
Mi se pare că a doua versiune a originii etnonimului „Slovyane” este mult mai convingătoare.

Să continuăm cu hunii. Se pare că predicatorii creștini au făcut o treabă temeinică cu hunii. Iată ce puteți citi în cartea menționată anterior de E.A. Thompson (p. 56).
„Biserica nu s-a temut de furia și neînfrânarea noilor invadatori și, la scurt timp după prima lor apariție la graniță, primii misionari creștini s-au dus la ei. La începutul secolului al V-lea, episcopul Teotim (Teofim) din Tomitan (Fomitan) a vizitat hunii. Știm că hunii de pe Dunăre l-au tratat cu mare respect și l-au numit „zeul romanilor”. .... S-a spus că odată Teofim și tovarășii săi treceau pe teritoriul inamic și au văzut un grup de hunii îndreptându-se în direcția lor. Însoțitorii lui Theophim au fost îngroziți, hotărând că au fost terminați. Dar Teofim a coborât de pe cal și a început să se roage. Hunii au trecut prin galop, fără să-i observe, de parcă Teofim cu tovarășii săi și caii lor deveniseră invizibili ...
Cam în același timp, alți misionari au fost trimiși la huni, care au fost trimiși de Ioan Gură de Aur către „sciții nomazi aflați pe Dunăre”. Sursa noastră folosește termenul „sciți nomazi” în raport cu hunii și suntem siguri că Patriarhul Constantinopolului a încercat să-i convertească pe noii barbari la creștinism ”.
Astfel, vedem o lucrare intensă și probabil de succes cu hunii predicatorilor creștini. Și întrucât unii anți și slavi (pe atunci încă traci) făceau parte din trupele hunilor și unii dintre ei probabil erau deja familiarizați cu învățătura creștină, atunci, datorită influenței antilor și tracilor, misionarii creștini puteau predica cu succes învățătura printre huni. În ciuda faptului că hunii nu au reușit să-i convertească la creștinism, totuși, respectul a fost instilat creștinilor. Și o parte semnificativă a popoarelor tracice din perioada hunică a adoptat creștinismul și a început să fie numită slavă.
După cum știți, botezul oficial (de stat) al Rusiei a fost efectuat de prințul Vladimir în secolul al 9-lea d.Hr. Dar se știe, de asemenea, că anumite grupuri de traci (vecini ai grecilor) au adoptat creștinismul încă din secolul al II-lea d.Hr. Prin urmare, în secolul al IV-lea d.Hr. numărul tracilor care s-au convertit la creștinism (care au devenit adepți ai SLOVA-slavi) ar putea fi semnificativ.
În cartea: „Istoria religiilor” (autor IA Kryvelev, publ. „Gândirea” Moscova-1975, volumul 1, p. 334), se spune despre durata procesului de adoptare a creștinismului în Rusia: „Creștinarea Rusia a fost un proces lung și treptat, al cărui început datează din timpuri mai vechi decât domnia lui Vladimir, iar sfârșitul datează de câteva secole după domnia sa. „Botezul Rusiei” de Vladimir a fost doar unul dintre episoadele acestei epic. "
Iată un alt exemplu de influență a creștinismului asupra proceselor care au loc în Europa în perioada hunească. Un citat din aceeași carte de E.A. Thompson (p. 85).
„Hunii i-au atacat constant (tribul germanic al burgundienilor), i-au devastat pământurile, au jefuit și au ucis. Din disperare, burgundienii au adoptat creștinismul, pentru că au auzit că Dumnezeu creștin îi ajută pe cei care se tem de el. Nu au fost dezamăgiți de decizia lor. Rezultatul a fost un uluitor rege hunnic pe nume Aptar, care a murit noaptea din cauza lacomiei, iar oamenii săi au rămas fără lider. Au fost aproximativ 10 mii de huni, dar 3 mii burgundieni au reușit să-i învingă ”.
Se poate observa din exemplele date că popoarele Europei din perioada examinată erau interesate să adopte creștinismul. Într-adevăr, în ciuda unor exemple fantastice de ajutor al lui Dumnezeu creștin, aceste exemple ar putea avea o bază reală și au arătat că oamenii care au adoptat creștinismul au protecție divină. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că o parte semnificativă a strămoșilor slavilor (traci, etrusci, wends) s-ar putea converti la creștinism și să devină slavi în această perioadă.
Se atrage atenția asupra faptului că istoricii antici care i-au descris pentru prima dată pe slavi (Procopius și Iordania), de regulă, îi menționează simultan cu tribul lor Antes, înrudit. Dacă presupun că slavii (sloveni) sunt adepți ai creștinismului, atunci cum se poate explica originea etnonimului Anta? Se pare că poate exista o explicație interesantă aici. Cuvântul anta poate proveni din cuvântul latin ANTI, care înseamnă „împotriva” (antihristul este adversarul lui Hristos). Astfel, vedem comunitatea a două grupuri de triburi înrudite. Un grup de triburi a adoptat creștinismul (slavi), un alt grup de triburi a rămas credincios credinței păgâne (anti-împotriva adoptării creștinismului).
Faptul că hunii jefuiau în Europa pentru un timp relativ scurt (mai puțin de 100 de ani) se datorează probabil meritului misionarilor creștini.
În 452 d.Hr. Attila, liderul hunilor, a murit brusc de excese. Încă trei ani, fiii săi au încercat să conducă imperiul Attila, dar, ca urmare, nu au reușit să salveze imperiul și acesta s-a prăbușit.
Să încercăm să refacem istoria preunică a acestei regiuni a Europei și să aflăm mai detaliat ce popoare au lăsat în urmă semnele culturilor Przeworsk și Chernyakhov. Pentru a face acest lucru, luați în considerare compoziția monedelor găsite în tezaure în teritoriile acestor culturi. Evident, numărul de comori și compoziția monedelor din ele caracterizează destul de obiectiv relațiile comerciale ale populației acestor culturi cu Imperiul Roman. Și marea majoritate a monedelor sunt monede romane.
Pentru analiză, folosim datele date în articolul de V.V. Kropotkin. „Tezaure de monede romane pe teritoriul URSS”. Iată ce spune: „... dar zonele de distribuție în masă a monedelor romane acoperă un teritoriu mai restrâns: RSS moldovenească, regiunile de stepă forestieră din RSS ucraineană și Transcaucazia.” Regiunile indicate (cu excepția Transcaucaziei) sunt regiunile ocupate de cultura Chernyakhov (Fig. 1).
Articolul oferă un tabel al descoperirii comorilor cu simbolurile diferiților împărați pentru perioada 27 d.Hr. până la 565 d.Hr.
Să luăm în considerare modul în care monedele găsite în tezaure sunt distribuite în timp. Se pare că în cel mai mare număr de tezaure ale monedei datează din perioada 80 d.Hr. - 211 d.Hr. Monede din această perioadă (130 de ani) au fost găsite în 409 tezaure. Numărul de comori pentru restul perioadei (aproximativ 400 de ani) este de doar 126 de comori. Se pare că intensitatea medie a înmormântărilor de comori este de 3 comori pe an pentru perioada 80-211 d.Hr. și 0,3 comori pe an în restul perioadei. Dar chiar și în perioada intensivă a înmormântărilor de comori, se poate distinge o perioadă de activitate maximă - aceasta este perioada de la împăratul Traian (98-117 d.Hr.) până la împăratul Komod (180-192 d.Hr.). Această perioadă se caracterizează prin faptul că monedele fiecăruia dintre cei șase împărați care au domnit în această perioadă (Traian, Hadrian, Anthony Pius, Marcus Aurelius, Lucius Verus, Commodus) reprezintă cel puțin 45 de înmormântări de comori.
Este destul de evident că perioada celui mai activ schimb comercial între Cerniahovite și Imperiul Roman a fost tocmai în perioada 98-192 d.Hr. iar această perioadă a început cu împăratul Traian. Probabil, aceste monede, sau o parte semnificativă a acestora, au fost destinate să plătească salarii soldaților și ofițerilor legiunilor romane care se aflau pe acest teritoriu.
Să analizăm evenimentele care au avut loc pe teritoriul culturii Chernyakhov în perioada din 98 d.Hr. Și principalele evenimente din această perioadă au fost cele două războaie dintre Roma și daco-traci. Trebuie remarcat faptul că Dacia, în perioada examinată, conform istoricilor antici, după cum sa menționat anterior, în ceea ce privește nivelul de dezvoltare economică și culturală, se afla pe locul trei în Europa după Roma și Grecia. Acest lucru a dat naștere probabil unei stime de sine supraestimată a regelui dac Decibal, care a atacat teritoriile supuse Romei.
Primele ciocniri armate majore dintre Dacia și Roma au avut loc sub împăratul Domițian (81-96 d.Hr.). În aceste ciocniri, legiunile romane au obținut mai multe victorii, dar pentru aceste victorii romanii au trebuit să plătească scump, la propriu. Despre tratatul de pace încheiat între Domițian și regele Daciei, Decebal, în cartea „Legiunile Romei” (autor Stephen Dando-Collins, editura Moscovei, CENTROPOLIGRAF, 2013, p. 410, prețul este de 1200 ruble): „ În acest acord, Domițian a fost de acord să plătească dacilor sume mari de aur anual ca plată pentru pace, precum și să dea consilieri lui Decebal - militari și ingineri ".
La rândul său, Decibal nu a promis nimic: „În afară de plecarea dacilor de pe malul mesian al Dunării și promisiunea unei viitoare lumi viitoare, tot ceea ce Roma a primit în schimbul acestui tratat a fost întoarcerea mai multor prizonieri romani din multimea captivilor romani tinuti de daci. "
Adică Domițianul „victorios” s-a angajat să sprijine financiar pe dacii învinși și să contribuie la creșterea capacității de apărare a armatei dacice prin trimiterea de specialiști militari. O atitudine destul de ciudată a câștigătorului față de învins. Dar această atitudine poate fi explicată. Faptul este că Roma a dorit probabil să folosească Dacia ca zonă de apărare a nomazilor, poate că romanii aveau informații despre amenințarea crescândă, așa că romanii au luat măsuri pentru creșterea potențialului militar al dacilor. În plus, o populație prietenoasă ar putea furniza hrană legiunilor Romei staționate în Europa. Cu această abordare, acțiunile Romei nu par atât de stupide. Din 89 d.Hr. Imperiul Roman a început să aducă tribut Daciei. Din păcate, Decibala nu a fost mulțumit de această opțiune, era foarte încrezător în abilitățile sale.
Pacea încheiată cu dacii a fost umilitoare pentru Roma, prin urmare, un alt împărat, Traian, în 101 d.Hr. a început o campanie militară împotriva Daciei. În cartea „Legiunile Romei”, scala pregătirii pentru operațiunea de cucerire a Daciei este descrisă astfel: „Activitățile desfășurate în spate pentru operațiunea dacică au avut o amploare enormă; aproximativ 100 de mii de soldați, aproape același număr de civili, mii de marinari, plus 30 de mii de cai, catâri și vite ... "
În 102, Traian a reușit să pătrundă în capitala dacilor, Sarmisegetuse. Dacii s-au declarat învinși și reprezentanții lor, în frunte cu Decibal, au ieșit în afara zidurilor orașului la Traian pentru a cere pace. Conform unuia dintre termenii de pace, Decibal „... a fost obligat să predea dezertorii din armata romană care au luptat pentru el și să predea toată artileria și consilierii care i-au fost împrumutați anterior în baza acordului cu Domițian ".
De ce Traian, la fel ca Domițianul la vremea sa, acordă o importanță atât de mare extrădării dezertorilor? Se sugerează că au existat destul de mulți dezertori și Traian, temându-se de dezertarea în continuare, vrea să-i pedepsească demonstrativ. Să ne gândim, de ce un defect roman de la armata romană la partea dacilor străini de el, care sunt pe cale să fie învinși. Într-adevăr, un astfel de dezertor roman arată foarte prost. Dar dacă tracii, asemănători cu daco-tracii, se dezaprobă masiv de armata romană, atunci totul devine clar. Tracii sunt mult mai apropiați de interesele daco-tracilor decât de interesele Imperiului Roman și sunt gata să-și riște viața de dragul acestor interese.
Dar Decibal nu avea de gând să îndeplinească acordul și Traian a înțeles acest lucru. Timp de trei ani, dacii se pregăteau să reia războiul. În 105 d.Hr., forțele dacice au atacat mai multe cetăți romane pe teritoriul ocupat de romani.
În 106 d.Hr. Armata lui Traian, formată din 12 legiuni (o legiune este de aproximativ 5000 de soldați) și zeci de unități auxiliare s-au mutat din nou în Dacia. În timpul asaltului capitalei dacilor, Saramisegetuza, dacii, văzând inevitabilitatea înfrângerii, au dat foc caselor, mulți dintre ei au luat otravă. Decibalus cu mai mulți asociați apropiați a reușit să părăsească capitala. Decibal a fost în cele din urmă depășit și și-a tăiat gâtul pentru a nu fi capturat în viață. Locul în care Decibal s-a sinucis era „... nu departe de locul unde se întâlnesc astăzi granițele României, Moldovei și Ucrainei ...”.
Dacia a devenit o provincie romană. În cartea mai sus menționată „Legiunile Romei” (p. 185), acțiunile lui Traian de stabilizare a situației din Dacia sunt date: „Traian a înființat o colonie militară romană în Sarmisegetus în Dacia și a stabilit acolo veteranii pensionari ai dublei legiuni a XIII-a. O altă colonie a fost înființată în orașul dacic Orshov (actualul Djörna). " Rețineți că dubla legiune a XIII-a a fost fondată în 58 d.Hr. și s-a format în Galia Caesalpină, este foarte aproape de teritoriul etruscilor și Wends cuceriți. Este probabil ca la finalizarea legiunii în anii următori, legiunea să includă mulți reprezentanți ai acestor popoare, care, după părerea mea, erau strămoșii slavilor.
O altă sursă a apariției strămoșilor slavilor pe teritoriul Daciei și a împrejurimilor sale este menționată în Wikipedia (cuvântul „Traian”): „Imigranții din imperiu, în principal din periferia balcanică și, în general, estică, s-au revărsat în noul ținuturi cucerite. Împreună cu ei, noi culturi religioase, obiceiuri și limbă au domnit pe noile țări. Coloniștii au fost atrași de bogățiile frumosului ținut și, mai presus de toate, de aurul găsit în munți ". Periferia balcanică este Tracia.
Vedem că Traian continuă să pună în aplicare planul lui Domițian. În loc de daco-tracii prea iubitori de libertate, conduși în sclavie, el îndepărtează din Balcani traci și veterani mai acomodați care au slujit în legiunile romane, dintre care mulți erau și traci.
Astfel, teritoriul Daciei și împrejurimile sale a fost stabilit din următoarele surse: 1. Dezertori (de origine tracică) din legiunile romane; 2. Veterani de origine tracică (majoritatea) și germanică din legiunile romane, care au primit pământ în Dacia; 3. Coloniști (majoritatea traci) din periferia balcanică a Romei. 4. Daci-traci locali care au reușit să scape de lotul sclavilor lor. 5. Teritoriul de la nordul Daciei era probabil parțial locuit deja de traci și etrusci, care părăsiseră demult teritoriul Traciei și Romei (de exemplu, tracii care erau tovarășii de arme ai lui Spartac). Astfel, vedem un aflux mare de traci și popoare înrudite pe teritoriul Daciei.
Aceste părți ale populației, după părerea mea, erau partea principală a populației din regiunea culturii Chernyakhovsk. După cum s-a indicat, nu erau doar traci și etrusci, probabil că erau reprezentanți ai germanilor și ai altor popoare care slujeau în legiunile romane. Acest lucru explică natura polietnică a culturii Chernyakhov. Nivelul ridicat al culturii Chernyakhovsk și apropierea acesteia de cultura romană se explică prin experiența și priceperea veteranilor romani demobilizați de origine tracică (în cea mai mare parte). De exemplu, putem aminti pietrele de moară soldate menționate anterior folosite în legiunile romane și găsite pe teritoriul culturii Chernyakhov.
Deoarece grupurile 1 și 2 ale populației erau în principal bărbați, coloniștii de la periferia balcanică a Romei erau cel mai probabil femei. Poate că unii dintre coloniști erau familii de veterani.
Populația culturii Chernyakhovsk a oferit legiunilor romane locale produse agricole. În plus, pentru a proteja Imperiul Roman de triburile nomade, populația și legionarii au ridicat metereze defensive („metereze ale lui Traian”). Pentru aceasta, romanii au plătit cu bani și bunuri, dintre care unele sub formă de comori au supraviețuit până în prezent.
După cum sa menționat anterior, perioada celui mai mare număr de comori de pe teritoriul culturii Chernyakhov începe cu domnia împăratului Traian. Din această perioadă a început creșterea activității economice pe teritoriul culturii Chernyakhovsk.
Este interesant faptul că numele lui Traian este destul de des asociat cu slavii și strămoșii slavilor. De exemplu, numele „Poarta lui Traian” denotă un pasaj într-un pas montan care leagă Tracia de Dacia. Probabil, prin aceste porți a fost controlat afluxul populației din Tracia în Dacia. Denumirea „Trayanovy Vali” desemnează structuri defensive sub formă de terasamente, înalte de 3-6m. Arborii se află pe teritoriul României, Moldovei și Ucrainei. Una dintre versiunile originii meterezelor sugerează că acestea au fost create la direcția împăratului roman Traian, pentru a se proteja împotriva nomazilor.
Traian este menționat de patru ori în poezia „Laica gazdei lui Igor”. Până acum, experții nu au un consens cu privire la ce semnificație pune autorul în fragmentele poemului, unde este menționat numele lui Traian.
În cartea „Un alt cuvânt despre regimentul lui Igor” (de V.P. Timofeev, Moscova, Veche, 2007, p. 119), sunt date versiuni ale interpretării fragmentelor textului, unde este menționat cuvântul Trayan.
Fragmentul 1: „Au fost partidele din Troyan, au trecut verile din Yaroslavl, au existat pliurile lui Olgova ...”
În versiunea modernă va suna astfel: „Au fost secolele Troyanov, a trecut vara lui Yaroslav, au existat regimentele lui Olegov ...”.
După cum puteți vedea, succesiunea evenimentelor coincide cu succesiunea domniei acestor figuri istorice care au influențat viața slavilor. Într-adevăr, mai întâi a fost Trayan, apoi Yaroslav, apoi Oleg. Expresia „secolul lui Troyanov” este controversată. Cum poate trăi împăratul Traian timp de secole? Dar aceste cuvinte, în lumina versiunii enunțate, ar trebui înțelese ca secolele definite de Troyan, adică secolele „numelui lui Traian” sau secolele care au trecut conform planului lui Traian. Deși aceste transformări sunt reale, împăratul Domițian a început. Secolele troiene au durat de la 102 d.Hr. (cucerirea Daciei și așezarea de noi teritorii de către traci) până la 375 d.Hr. (invazia hunilor).
Fragmentul 2: „A apărut o ranchiună în puterile nepotului lui Dazhbozh, a intrat în țara Troyanului ca fecioară ....”.
Nu am putut găsi o interpretare acceptabilă a întregului sens al fragmentului. Dar pământul Troyanov este, cel mai probabil, pământurile pe care Troyan le-a predat tracilor pentru așezare (cultura Chernyakhovsk).
Fragmentul 3: „În secolul al șaptelea al lui Troyan, în același timp Vseslav lotul pentru fată ... ..”.
În versiunea modernă va suna astfel: „În secolul al VII-lea, Vseslav a aruncat lotul lui Troyanov ...”. Continuă să spună că Vseslav a capturat Kievul.
Academicianul B.A. Rybakov a propus următoarea interpretare a acestor cuvinte. Secolele troiene, fericite pentru slavi, s-au încheiat în 375 d.Hr. cu invazia hunilor. Dacă numărăm aproximativ 7 secole de la această dată, obținem data 1075. Și Vseslav a preluat tronul Kievului în 1068, adică într-adevăr în secolul al VII-lea de la sfârșitul secolelor Troyan. Această interpretare este în concordanță cu versiunea mea despre originea slavilor.
Astfel, s-a dovedit că strămoșii slavilor erau în principal traci și daco-traci. Coloniștii traci sunt soldați ai legiunilor auxiliare și nu numai auxiliare ale armatei romane. Ei au fondat așezările culturilor Przhevorskaya și Chernyakhovskaya. Ca urmare a invaziei hunilor și a creștinării, tracii au început să fie numiți slavi și s-a format teritoriul așezării lor, prezentat în figura 2.
Apariția națiunii române este, de asemenea, bine explicată de versiunea prezentată. Potrivit lingviștilor, dicționarul principal al limbii române conține 3800 de cuvinte de origine slavă, 2600 de cuvinte de origine latină și câteva sute de cuvinte de origine albaneză. Din acest fapt rezultă că românii sunt descendenții legionarilor romani, amestecați cu strămoșii slavilor (tracii) și strămoșii albanezilor.
Luând în considerare raționamentul de mai sus, să analizăm pe scurt încă o dată succesiunea transformării tracilor în etrusci și slavi.
În vremurile antice (secolul al XIII-lea î.Hr.) din Peninsula Balcanică, tracii erau vecini cu Grecia antică. Acestea sunt notate de Homer în poezia „Iliada” ca participanți la războiul troian. Au luptat de partea troienilor.
În secolul al VI-lea î.Hr. o parte din lidieni (rude ale tracilor) s-au mutat în Peninsula Apeninică. Au ajuns să fie numiți tirreni și etrusci. Coloniștii au devenit vecini și, într-un anumit sens, profesori ai romanilor, deoarece prima formă de guvernare (perioada regală) a fost adoptată de romani de la etrusci. Unii dintre primii regi ai romanilor au fost etrusci.
În secolul al II-lea î.Hr., ca urmare a războaielor nereușite cu Roma, o parte din etrusci s-au mutat pe teritoriul culturii Przewor.
În secolul I î.Hr. ca urmare a răscoalei sub conducerea lui Spartacus, are loc o mișcare masivă a etruscilor (traci) pe teritoriul culturilor Przeworsk și Chernyakhov.
Secolele II-IV d.Hr. Dacii-traci pierd războiul cu Roma și devin provincia sa. Romanii îi ajută pe daco-traci să construiască structuri defensive împotriva presupusei invazii a poporilor de stepă (hunii). Această perioadă poate fi considerată epoca împăratului roman Traian. Cultura Chernyakhov apare și se dezvoltă.
În secolele IV - V d.Hr. există o invazie a hunilor, realizările culturilor Przeworsk și Chernyakhovsk sunt distruse. Îndepărtându-se de opresiunea hunilor, tracii s-au stabilit pe un teritoriu mai mare. Unii dintre traci adoptă creștinismul - devin slavi (cuvântul = evanghelia, adepții slavi ai credinței creștine), tracii care nu au adoptat creștinismul sunt numiți antas (antes = anti = împotriva, adoptarea creștinismului este păgână).
În secolul al VI-lea d.Hr. Tracii slavi sunt menționați pentru prima dată în documentele istorice drept sklovene.
Istoria slavilor, începând cu secolul al VI-lea, este confirmată de documente istorice și descoperiri arheologice. Și, în general, nu provoacă dezacorduri grave între istorici.
Să încercăm să evaluăm gradul de fiabilitate a versiunii rezultate a originii slavilor. Evident, dintre toate versiunile istorice, cea mai fiabilă trebuie considerată cea care explică cel mai mare număr de fapte istorice cunoscute. Voi enumera faptele pe care le explică versiunea propusă:
1. Explică polietnicitatea (multinaționalitatea) culturii Chernyakhov. (Baza culturii Chernyakhov a fost pusă de legionarii romani de diferite naționalități, în principal traci și germani).
2. Explică răspândirea neobișnuit de rapidă a slavilor în Europa. (Ca urmare a adoptării creștinismului, numeroși traci au fost redenumiți în slavi).
3. Explică apariția etnonimului însuși - „Sloveni”.
4. Este propusă o versiune a originii poporului gotic.
5. Se explică originea poporului român.
6. Explică originea și scopul „arborilor traian”.
7. Se explică legătura dintre numele „Traian” și evenimentele descrise în „Lay of Igor Host”.
Astfel, dovezile de mai sus arată că tracii sunt într-adevăr strămoșii slavilor, iar această presupunere, prezentată pentru prima dată de istoricul sovietic Derzhavin N.S. în 1944 este valabil.

Traci(Greacă veche Θρᾳκός; lat. Thraci) - un popor străvechi care a trăit în estul Balcanilor și teritoriile adiacente. Vorbeau limba tracică, pe care majoritatea autorilor o clasifică drept indo-europeană.

Aspect exterior

Filosoful grec Xenofan descrie tracii ca fiind diferiți în exterior de greci datorită părului roșu și a ochilor albaștri.

Origine

O serie de cercetători identifică strămoșii tracilor cu purtătorii culturii Sabatinovo sau Belohrudov. Deoarece tracii sunt indo-europeni, strămoșii lor ar fi putut ajunge în Balcani numai după înfrângerea culturii Tripoli (Tripolye-Cucuteni). În mileniul II î.Hr. NS. izolat în Carpați de alți indo-europeni și apoi a migrat spre malul sudic al Dunării.

Conform datelor geneticii moderne, tracii erau purtători ai haplogrupului "ariean" R1a.

Zonele istorice ale tracilor

Triburile tracice (aproximativ 200 de etnonime) erau foarte numeroase și trăiau pe teritoriul Peninsulei Balcanice moderne și o parte a Asiei Mici.

• Tracia (Bulgaria și Turcia europeană)
• Dacia (România)
• Bitinia (nord-vestul Anatoliei)
• Misia (nord-vestul Anatoliei)

Formarea și răspândirea tracilor în Asia Mică aparține epocii migrațiilor popoarelor mării

Până în secolul al V-lea î.Hr., tracii au locuit în nord-estul Balcanilor și ținuturile adiacente Mării Negre din vest. Herodot din cea de-a 5-a carte i-a numit al doilea (după indieni) în număr în lumea cunoscută și potențial cel mai puternic din punct de vedere militar - dacă opresc certurile interne. În acea epocă, tracii erau împărțiți într-un număr mare de triburi războinice, Xenophon povestea colorat despre războaiele lor interne în „Anabasis”. Cu toate acestea, tracii au reușit să creeze state fragile de ceva timp, precum regatul odrisian, cel mai mare din Europa din secolul al V-lea. Î.Hr. e. și în epoca romană: Dacia, condusă de Burebista. După invazia triburilor celtice din Tracia, s-a format regatul galilor cu capitala în orașul Tilis.

În cele din urmă, majoritatea tracilor au adoptat culturile greacă (în regiunea Traciei) și romană (Moesia, Dacia etc.) și, de fapt, au devenit supuși acestor state.

Cu toate acestea, grupuri mici de traci existau chiar înainte de migrarea slavilor în Balcani în secolul al VI-lea. n. Acest. este posibil ca unii dintre traci să fi fost asimilați de slavi.

Arheologie

În anii 2000, arheologii au excavat în centrul Bulgariei, în zona pe care au numit-o „Aleea Regilor Traci”. La 19 august 2005, au apărut rapoarte că capitala Traciei a fost descoperită lângă orașul modern Karlovo, Bulgaria. Numeroasele fragmente netede de ceramică (bucăți de țiglă și vaze grecești) găsite în timpul săpăturilor vorbesc despre bogăția locuitorilor orașului. Ministrul bulgar al culturii și-a anunțat sprijinul pentru săpături ulterioare.

Înregistrări despre traci

Înregistrările tracilor din Iliada spun în principal despre Helespont și despre tribul Kikona, care a luptat de partea troienilor (Iliada, Cartea a II-a). De la traci, până la vecinii lor, grecii au transmis mai multe creaturi mitice, precum zeul Dionis, prințesa Europa și eroul Orfeu.

În a șaptea carte a poveștilor sale, Herodot descrie echipamentul tracilor care luptă cu persii:

Tracii purtau pălării de vulpe pe cap în timpul campaniei. Pe corp, purtau tunici, iar deasupra - burnusuri pestrițe. Pe picioare și genunchi purtau învelitori de piele de ren. Erau înarmați cu săgeți, curele și pumnal mici. După ce s-a mutat în Asia, acest trib a primit numele bitinienilor și înainte, după propriile lor cuvinte, erau numiți strimonieni, așa cum trăiau pe Strimon. Se spune că Teukra și Mysianii i-au alungat din habitatele lor. Șeful tracilor asiatici era Bassak, fiul lui Artaban.

În a cincea sa carte, Herodot descrie obiceiurile triburilor tracice:

Printre triburile care trăiesc la nord de cruciați, există următorul obicei. Când cineva din trib moare, soțiile sale (și toate au multe soții) încep o ceartă aprinsă (cu participarea zeloasă a prietenilor): pe care dintre ei i-a iubit cel mai mult soțul decedat. După ce au soluționat disputa, bărbații și femeile își spală soția aleasă cu laudă, iar rudele cele mai apropiate o înjunghie în mormânt și apoi o îngropă împreună cu soțul ei. Restul soțiilor se întristează foarte mult că alegerea a căzut asupra lor: la urma urmei, aceasta este cea mai mare rușine pentru ei. Obiceiurile altor traci sunt după cum urmează: își vând copiii într-o țară străină. Nu păstrează castitatea fetelor, permițându-le să întrețină relații cu orice bărbat. Dimpotrivă, loialitatea femeilor căsătorite este respectată cu strictețe și își cumpără soții de la părinți pentru mulți bani. Un tatuaj pe corp este considerat un semn al nobilimii. Cine nu o are, nu aparține nobilului. O persoană care petrece timpul în trândăvie este foarte respectată de ei. Dimpotrivă, tratează fermierul cu cel mai mare dispreț. Ei consideră că viața unui războinic și a unui tâlhar este cea mai onorabilă. Acestea sunt cele mai remarcabile obiceiuri ale lor. Tracii onorează doar trei zei: Ares, Dionis și Artemis. Iar regii lor (spre deosebire de restul poporului), mai presus de toate, zeii îl venerează pe Hermes și jură numai lui. Potrivit lor, ei înșiși erau descendenți din Hermes. Riturile de înmormântare ale tracilor bogați sunt după cum urmează. Corpul decedatului este expus timp de trei zile. În același timp, animalele de sacrificiu de tot felul sunt sacrificate și după strigătele de înmormântare organizează o sărbătoare funerară. Apoi corpul este ars sau în alt mod îngropat și, după ce a turnat o movilă, organizează diferite competiții. Cele mai mari premii sunt atribuite pentru lupta individuală, în funcție de importanța competiției. Acestea sunt obiceiurile de înmormântare ale tracilor.

Josephus Flavius ​​a susținut că al șaptelea fiu al lui Iafet, Tiras, a fost strămoșul tracilor. El a susținut, de asemenea, că tracii au fost inițial numiți tirasieni, dar apoi grecii i-au redenumit.

Triburi tracice

Mai jos este o listă incompletă a triburilor tracice:

• Bizalți
• Bitiny
• Kikons
• Bobocel:
  • Apuliti
  • Crapii (oameni)
  • Kostoboki
  • Sukyi
• Edona
  • Sifoane
• Muste
• Satras
• Iarbă
• Triballa
• Odomanți

Nu triburi complet tracice:

• Agathirs (tribul scit-trac)
• Dardans (un trib amestecat de traci, iliri și, eventual, peonii)

Traci celebri

• Burebista este regele Daciei, care a supus un imens teritoriu trac din Moravia modernă în vest până la râul Bug în est, de la Carpații din nord până la Dionysopolis (modern Balcic) în sud.
• Decebal este regele Daciei, care a câștigat multe bătălii cu romanii, dar a fost învins de armata lui Traian.
• Orfeu - în mitologia greacă veche, un cântăreț, muzician care cânta la lira. A jucat un rol important în religiile din Grecia și Bulgaria.
• Spartacus este un gladiator roman care s-a revoltat în Peninsula Apeninică în anii 73-71 î.Hr. Armata sa, alcătuită în mare parte din gladiatori și sclavi scăpați, a învins mai multe legiuni romane într-un război cunoscut sub numele de Al Treilea Război al Sclavilor sau Rebeliunea Spartacus.

Literatură

• Danov H. M. Trakia antică. - Sofia: 1968.
• Zlatkovskaya T. D. Apariția statului în rândul tracilor (secolele VII-V î.Hr.). - M.: 1971.
• Arta și cultura tracică din ținuturile bulgare. Catalogul expoziției. - M.: 1974.
• Tsoncheva M. Patrimoniul artistic în Trakiiskite zemi. - Sofia: 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - W.: 1957.
• Wiesner J. Die Thraker. - Stuttg.: 1963.
• Academia Bulgară de Științe Istoria Bulgariei, volumul 1. - Sofia: 1979.

|
Traci și geți, care sunt traci
Indo-europeni

Limbi indo-europene Albaneză anatoliană
Venețianul baltic armean
Iliric germanic
Arian: nuristani, iranieni, indo-arieni, Dardic
Italiană (romanică)
Paleo-balcanic celtic
Tocharianul slav

grupurile de limbi moarte sunt cursive

Indo-europeni Albanezi armeni bălți
Veneți germani greci
Ilirieni iranieni indo-arieni
Cursive (romantice) celți
Cimmerians Slavs Tochars
Hetty italic marchează în prezent comunități inexistente Proto-indo-europeni Limbă Ancestrale acasă Religie
Studii indo-europene
n o p

Traci(greacă veche Θρᾳκός; latină Thraci) - un popor antic care trăia în estul Balcanilor și teritoriile adiacente. Au vorbit în trac, care este clasificat drept indo-european.

• 1 Aspect
• 2 Originea
• 3 Zone istorice ale tracilor
• 4 Istorie
• 5 Arheologie
• 6 Înregistrări despre traci
• 7 triburi tracice
• 8 Traci notabili
• 9 Note
• 10 Literatură
• 11 Referințe

Aspect exterior

Rege trac

Filosoful grec Xenofan descrie tracii ca fiind diferiți în exterior de greci datorită părului lor blond și a ochilor albaștri.

Toți etiopienii cred că zeii sunt negri și cu nasul înfundat, tracii gândesc cu ochii albaștri și cu părul deschis ...

- (Tradus de F.F. Zelinsky)

Cu toate acestea, antropologii cred că tracii aveau încă tipul mediteranean cu un amestec dinaric ușor, posibil cu pigmentare ușoară, adică în masă erau pontizi. De asemenea, originalitatea externă a moldovenilor, românilor și bulgarilor este determinată de substratul tracic.

Herodot descrie echipamentul tracilor care luptă cu persii:

Tracii purtau pălării de vulpe pe cap în timpul campaniei. Pe corp, purtau tunici, iar deasupra - burnusuri pestrițe. Pe picioare și genunchi purtau învelitori de piele de ren. Erau înarmați cu săgeți, curele și pumnal mici (Istorie, VII, 75)

Tracii au eliberat mustața și barba și au preferat să adune părul de pe cap pe coroană.

Origine

O serie de cercetători identifică strămoșii tracilor cu purtătorii culturii Sabatinovo sau Belohrudov.

Conform datelor geneticii moderne, după relocarea din Carpați în Peninsula Balcanică, indo-europenii aparținând haplogrupului R1a s-au asimilat triburilor paleo-balcanice locale din haplogrupul I2a, în urma cărora au cunoscut popoarele tracice la noi din surse scrise (în care haplogrupul R1a a dominat) cu un mic amestec în același timp, noua limbă tracică s-a format pe baza limbii cuceritorilor, adică pe baza indo-europeană, absorbind unele trăsături locale.

Zonele istorice ale tracilor

Triburile tracice (aproximativ 200 de etnonime) erau foarte numeroase și trăiau pe teritoriul Peninsulei Balcanice moderne și o parte a Asiei Mici.

• Tracia (Bulgaria și Turcia europeană)
• Dacia (România)
• Bitinia (nord-vestul Anatoliei)
• Misia (nord-vestul Anatoliei)

Istorie

Articolul principal: Tracia antică Artefacte tracice

Formarea și răspândirea tracilor în Asia Mică aparține erei migrațiilor popoarelor mării. Homer îi plasează deja pe traci pe malurile Helespontului (Iliada, II, 845).

Până în secolul al V-lea î.Hr., tracii au locuit în nord-estul Balcanilor și ținuturile adiacente Mării Negre din vest. Herodot din cea de-a 5-a carte i-a numit al doilea (după indieni) în număr în lumea cunoscută și potențial cel mai puternic din punct de vedere militar - dacă opresc certurile interne. În acea epocă, tracii erau împărțiți într-un număr mare de triburi războinice, Xenophon povestea colorat despre războaiele lor interne în „Anabaza” sa. Cu toate acestea, tracii au reușit să creeze state fragile de ceva timp, precum regatul odrisian, cel mai mare din Europa din secolul al V-lea. Î.Hr. e., iar în epoca romană - Dacia, condusă de Burebista. După invazia triburilor celtice din Tracia, s-a format regatul galilor cu capitala în orașul Tilis.

În cele din urmă, majoritatea tracilor au adoptat culturile greacă (în regiunea Traciei) și romană (Moesia, Dacia etc.) și, de fapt, au devenit supuși acestor state.

Cu toate acestea, grupuri mici de traci existau chiar înainte de migrarea slavilor în Balcani în secolul al VI-lea. n. Acest. este posibil ca unii dintre traci să fi fost asimilați de slavi.

Arheologie

De-a lungul anilor 2000, arheologii au excavat în centrul Bulgariei, într-o zonă numită „Valea Regilor Traci”. La 19 august 2005, au apărut rapoarte că capitala Traciei a fost descoperită lângă orașul modern Karlovo, Bulgaria. Numeroasele fragmente netede de ceramică (bucăți de țiglă și vaze grecești) găsite în timpul săpăturilor vorbesc despre bogăția locuitorilor orașului. Ministrul bulgar al culturii și-a anunțat sprijinul pentru săpături ulterioare.

Înregistrări despre traci

Vezi și: Religia tracică

Înregistrările tracilor din Iliada spun în principal despre Helespont și despre tribul Kikona, care a luptat de partea troienilor (Iliada, Cartea a II-a). De la traci, până la vecinii lor, grecii au transmis mai multe creaturi mitice, precum zeul Dionis, prințesa Europa și eroul Orfeu.

În a cincea sa carte, Herodot descrie obiceiurile triburilor tracice:

Printre triburile care trăiesc la nord de cruciați, există următorul obicei. Când cineva din trib moare, soțiile sale (și toate au multe soții) încep o ceartă aprinsă (cu participarea zeloasă a prietenilor): pe care dintre ei i-a iubit cel mai mult soțul decedat. După ce au soluționat disputa, bărbații și femeile își spală soția aleasă cu laudă, iar rudele cele mai apropiate o înjunghie în mormânt și apoi o îngropă împreună cu soțul ei. Restul soțiilor se întristează foarte mult că alegerea a căzut asupra lor: la urma urmei, aceasta este cea mai mare rușine pentru ei.

Obiceiurile altor traci sunt după cum urmează: își vând copiii într-o țară străină. Nu păstrează castitatea fetelor, permițându-le să întrețină relații cu orice bărbat. Dimpotrivă, loialitatea femeilor căsătorite este respectată cu strictețe și își cumpără soții de la părinți pentru mulți bani. Un tatuaj pe corp este considerat un semn al nobilimii. Cine nu o are, nu aparține nobilului. O persoană care petrece timpul în trândăvie este foarte respectată de ei. Dimpotrivă, tratează fermierul cu cel mai mare dispreț. Ei consideră că viața unui războinic și a unui tâlhar este cea mai onorabilă. Acestea sunt cele mai remarcabile obiceiuri ale lor.

Tracii onorează doar trei zei: Ares, Dionis și Artemis. Iar regii lor (spre deosebire de restul poporului), mai presus de toate, zeii îl venerează pe Hermes și jură numai lui. Potrivit lor, ei înșiși erau descendenți din Hermes.

Riturile de înmormântare ale tracilor bogați sunt după cum urmează. Corpul decedatului este expus timp de trei zile. În același timp, animalele de sacrificiu de tot felul sunt sacrificate și după strigătele de înmormântare organizează o sărbătoare funerară. Apoi corpul este ars sau în alt mod îngropat și, după ce a turnat o movilă, organizează diferite competiții. Cele mai mari premii sunt atribuite pentru lupta individuală, în funcție de importanța competiției. Acestea sunt obiceiurile de înmormântare ale tracilor.

Josephus Flavius ​​a susținut că al șaptelea fiu al lui Iafet, Tiras, a fost strămoșul tracilor. El a susținut, de asemenea, că tracii au fost inițial numiți tirasieni, dar apoi grecii i-au redenumit.

Triburi tracice

Mai jos este o listă incompletă a triburilor tracice (engleză) rusă:

• Bessa
• Bizalți
• Bitiny
• Geți (Herodot, Istoria 4:93)
• Bobocel:
  • Apuliti
  • Crapii (oameni)
  • Kostoboki
  • Sukyi
• Kikons
• Muste
• Nipsei (Herodot, Istoria 4:93)
• Odomanți
• Odris
  • Sifoane
• Pierianuri (pieride)
• Satras
• Skyrmiades (Herodot, Istoria 4:93)
• Iarbă
• Triballa
• Edona

Nu triburi complet tracice:

• Agathirs (tribul scit-trac)
• Dardanieni (un trib amestecat de traci, iliri și, eventual, peonii)

Traci celebri

• Burebista este regele Daciei, care a supus un imens teritoriu trac din Moravia modernă în vest până la râul Bug în est, de la Carpații din nord până la Dionysopolis (modern Balcic) în sud.
• Decebal este regele Daciei, care a câștigat multe bătălii cu romanii, dar a fost învins de armata lui Traian.
• Orfeu - în mitologia greacă veche, un cântăreț, muzician care cânta la lira. A jucat un rol important în religiile din Grecia și Bulgaria.
• Spartacus este un gladiator roman care s-a revoltat în Peninsula Apeninică în anii 73-71 î.Hr. Armata sa, alcătuită în mare parte din gladiatori și sclavi scăpați, a învins mai multe legiuni romane într-un război cunoscut sub numele de Al Treilea Război al Sclavilor sau Rebeliunea Spartacus.
• Maximinus I trac - Gaius Julius Verus Maximinus împărat roman trac din 20 martie 235 până la 22 martie 238, primul „împărat soldat”.

Note (editați)

1. N. Deratani, N. Timofeeva. Cititor despre literatura antică, vol. I. Literatura greacă. M .: Stat. educativ ped. editura Ministerului Educației al RSFSR, 1958.
2. Care tip de antrum corespunde inițial: slavi, bălți, iliro-pelasgieni, celți, germani, greci, italofalciști, traci, hitiți-luwieni, tocari lingvistici, armeni-frigieni, iranieni, indo-arieni, Dardas și Nuristanis
3. Moldoveni și națiunea transnistreană
4. Barba și părul
5. Haplogroup I2
6. Slavi și substrat | Site personal al istoricului belarus Vyacheslav Nosevich
7. Haplogroup I2 (Y-DNA) / Haplogroups / Pagina principală / Clasificări antropologice și genetice
8. Etnogeneza moldovenilor
9. Despre resursă - cultura slavă
10. Grup de romantism

Literatură

• Danov H. M. Drevna Trakia. - Sofia, 1968.
• Zlatkovskaya T. D. Apariția statului în rândul tracilor (secolele VII-V î.Hr.). - M., 1971.
• Arta și cultura tracică din ținuturile bulgare. Catalogul expoziției. - M., 1974.
• Tsoncheva M. Patrimoniul artistic în Trakiiskite zemi. - Sofia, 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - W., 1957.
• Wiesner J. Die Thraker. - Stuttg., 1963.
• Academia Bulgară de Științe. Istoria Bulgariei, volumul 1. - Sofia, 1979.

Link-uri

• Traci // Marea Enciclopedie Sovietică.
• Complexe de înmormântare tracice.

război troian
Greci	Automedont Agamemnon Akamanth Antilochus Achilles Ajax Great Ajax Lesser Hercules Demophon Diomedes Tidides Euripylus Idomeneo Calchas Machaon Medon Menelaus Neoptolemus Nestor Odysseus Palamed Patroclus Podalirius Protecilaius Sinon Stentor Teukr Tersamon Epeytelus
Zeii de partea grecilor	Athena Hera Poseidon Hephaestus Hermes Thetis
Aliații grecilor	Ahei Abanta Arcadieni Ateneni Argives Tirini Tirini Itaci Corinteni Creteni Lapiti Micenieni Mirmidonieni Piloceni Rodieni Salamieni Spartani Aeginetani
Troieni	Andromaca Antenor Anchis Astianact Gehlen Hector Hecuba Cassandra Kikn Laocoont Memnon Paris Polydor Priam Troilus Pandar Aeneas
Zeii de partea troienilor	Afrodita Apollo Ares Artemis Scamander
Aliații troienilor	Amazoane Armeni Dardani Lydi Lici Miletani Pelasgi Tevkras Halibi Frigii Etiopieni
În plus	Troy Heinrich Schliemann „Mitul Troiei” limbă troiană scrisoare troiană cal troian

traci antici, care sunt traci, traci, traci și geți

Informații despre traci despre