San LUKA VOYNO-YASENETSKY, Arzobispo de Crimea (†1961)

El arzobispo Luke (en el mundo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) es profesor de medicina y escritor espiritual, obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; desde 1946 - Arzobispo de Simferopol y Crimea. Fue uno de los teóricos y practicantes más destacados de la cirugía purulenta, por un libro de texto por el que recibió el Premio Stalin en 1946 (que el obispo entregaba a los huérfanos). Los descubrimientos teóricos y prácticos de Voino-Yasenetsky salvaron la vida de literalmente cientos y cientos de miles de soldados y oficiales rusos durante la Guerra Patria.

El arzobispo Luke fue víctima de la represión política y pasó un total de 11 años en el exilio. Rehabilitado en abril de 2000. En agosto del mismo año fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa entre los nuevos mártires y confesores de Rusia.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nació el 27 de abril de 1877 en Kerch en la familia del farmacéutico Felix Stanislavovich y su esposa Maria Dmitrievna y pertenecía a una antigua y noble, pero empobrecida familia noble polaca. El abuelo vivía en una choza de pollos, caminaba con zapatos de líber, sin embargo, tenía un molino. Su padre era un católico celoso y su madre ortodoxa. Según las leyes del Imperio ruso, los niños de esas familias debían ser criados en la fe ortodoxa. Mi madre participó en obras de caridad e hizo buenas obras. Un día llevó un plato de kutia al templo y después del funeral presenció accidentalmente la división de su ofrenda, tras lo cual nunca más volvió a cruzar el umbral de la iglesia.

Según recuerda el santo, heredó su religiosidad de su muy piadoso padre. La formación de sus puntos de vista ortodoxos estuvo muy influenciada por Kiev Pechersk Lavra. Hubo un tiempo en que se dejó llevar por las ideas del tolstoísmo, durmió en el suelo sobre una alfombra y salió de la ciudad a segar centeno con los campesinos, pero después de leer atentamente el libro de L. Tolstoi "¿Cuál es mi fe?" capaz de descubrir que el tolstoyanismo es una burla de la ortodoxia y que el propio Tolstoi es un hereje.

En 1889, la familia se mudó a Kiev, donde Valentin se graduó en la escuela secundaria y en la escuela de arte. Después de graduarse de la escuela secundaria, se enfrentó a la elección de un camino de vida entre la medicina y el dibujo. Presentó documentos a la Academia de las Artes, pero, tras dudar, decidió elegir la medicina por considerarla más útil para la sociedad. En 1898 se convirtió en estudiante de la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev y “de artista fracasado pasó a ser artista en anatomía y cirugía”. Después de aprobar brillantemente sus exámenes finales, sorprendió a todos al declarar que se convertiría en un médico “campesino” del zemstvo.

En 1904, como parte del Hospital Médico de la Cruz Roja de Kiev, fue a la Guerra Ruso-Japonesa, donde recibió una amplia práctica, realizando importantes operaciones en huesos, articulaciones y cráneo. Muchas heridas se cubrieron de pus entre el tercer y quinto día y en la facultad de medicina ni siquiera existían conceptos sobre cirugía purulenta, tratamiento del dolor y anestesiología.

En 1904 se casó con su hermana de la misericordia Anna Vasilievna Lanskaya, a quien llamaban la “santa hermana” por su bondad, mansedumbre y profunda fe en Dios. Hizo voto de celibato, pero Valentín logró ganarse su favor y ella rompió este voto. La noche anterior a la boda, durante la oración, le pareció que Cristo en el icono se alejaba de ella. Por romper su voto, el Señor la castigó severamente con celos patológicos e insoportables.

De 1905 a 1917 Trabajó como médico zemstvo en hospitales de las provincias de Simbirsk, Kursk, Saratov y Vladimir y ejerció en clínicas de Moscú. Durante este tiempo, realizó muchas operaciones en el cerebro, órganos de la visión, corazón, estómago, intestinos, conductos biliares, riñones, columna, articulaciones, etc. e introdujo muchas cosas nuevas en las técnicas quirúrgicas. En 1908 llegó a Moscú y se convirtió en estudiante externo en la clínica quirúrgica del profesor P. I. Dyakonov.

En 1915, se publicó en Petrogrado el libro de Voino-Yasenetsky "Anestesia regional", en el que Voino-Yasenetsky resumió los resultados de la investigación y su rica experiencia quirúrgica. Propuso un nuevo método perfecto de anestesia local: interrumpir la conducción de los nervios a través de los cuales se transmite la sensibilidad al dolor. Un año después, defendió su monografía “Anestesia Regional” como disertación y recibió su título de Doctor en Medicina. Su oponente, el famoso cirujano Martynov, dijo: "Cuando leí tu libro, tuve la impresión del canto de un pájaro que no puede evitar cantar, y lo aprecié mucho". Por este trabajo, la Universidad de Varsovia le otorgó el Premio Chojnacki.

Para mantener a su familia, volvió a la cirugía práctica. En Pereslavl-Zalessky, fue uno de los primeros en Rusia en realizar operaciones complejas no solo en los conductos biliares, los riñones, el estómago, los intestinos, sino también en el corazón y el cerebro. Con un excelente dominio de las técnicas de cirugía ocular, devolvió la vista a muchas personas ciegas.

1917 fue un punto de inflexión no sólo para el país, sino también personalmente para Valentin Feliksovich. Su esposa Anna enfermó de tuberculosis y la familia se mudó a Tashkent, donde le ofrecieron el puesto de médico jefe del hospital de la ciudad. En 1919, su esposa murió de tuberculosis, dejando cuatro hijos: Mikhail, Elena, Alexei y Valentin. Cuando Valentín leyó el Salterio sobre la tumba de su esposa, quedó impresionado por las palabras del Salmo 112: “Y trae a la mujer estéril a casa como a una madre que se regocija con los hijos”. Consideró esto como una indicación de Dios a la hermana operativa Sofía Sergeevna Beletskaya, de quien sólo sabía que ella había enterrado recientemente a su marido y era infértil, es decir, sin hijos, y a quien podía confiar el cuidado de sus hijos y sus hijos. educación. Apenas esperando la mañana, fue a ver a Sofya Sergeevna “con el mandato de Dios de traerla a su casa como una madre que se regocija por sus hijos”. Ella aceptó felizmente y se convirtió en madre de cuatro hijos de Valentin Feliksovich, quien, tras la muerte de su esposa, eligió el camino del servicio a la Iglesia.

Valentin Voino-Yasenetsky fue uno de los iniciadores de la organización de la Universidad de Tashkent y en 1920 fue elegido profesor de anatomía topográfica y cirugía operatoria en esta universidad. El arte quirúrgico, y con él la fama del Prof. El número de Voino-Yasenetsky iba en aumento.

Él mismo encontró cada vez más consuelo en la fe. Asistió a la sociedad religiosa ortodoxa local y estudió teología. De alguna manera, “inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se santiguó, cruzó al asistente, a la enfermera operativa y al paciente. Una vez, después de la señal de la cruz, el paciente, de nacionalidad tártara, dijo al cirujano: “Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas?” La respuesta fue: “Aunque hay diferentes religiones, hay un solo Dios. Todos son uno bajo Dios."

Una vez habló en un congreso diocesano "con un gran discurso acalorado sobre un tema muy importante". Después del congreso, el obispo de Tashkent, Innokenty (Pustynsky), le dijo: “Doctor, usted necesita ser sacerdote”. “No tenía pensamientos sobre el sacerdocio”, recuerda Vladyka Luke, “pero acepté las palabras de Su Gracia Inocencio como el llamado de Dios a través de los labios del obispo, y sin pensar ni un minuto: “¡Está bien, Vladyka! ¡Seré sacerdote si Dios quiere!

El tema de la ordenación se resolvió tan rápido que ni siquiera tuvieron tiempo de coserle una sotana.

El 7 de febrero de 1921 fue ordenado diácono, el 15 de febrero, sacerdote y nombrado sacerdote menor de la catedral de Tashkent, sin dejar de ser profesor universitario. En el sacerdocio, nunca deja de operar y dar conferencias.

La ola de renovación del año 1923 llegó a Taskent. Y mientras los renovadores esperaban la llegada de “su” obispo a Tashkent, de repente apareció en la ciudad un obispo local, fiel partidario del patriarca Tikhon.

Se convirtió en San Lucas Voino-Yasenetsky en 1923. En mayo de 1923, se hizo monje en su propio dormitorio con un nombre en honor a San Pedro. El apóstol y evangelista Lucas, que, como sabéis, no sólo fue apóstol, sino también médico y artista. Y pronto fue consagrado en secreto obispo de Tashkent y Turkestán.

Diez días después de su consagración, fue arrestado por ser partidario del Patriarca Tikhon. Fue acusado de una acusación absurda: relaciones con los cosacos contrarrevolucionarios de Orenburg y conexiones con los británicos.

Voino-Yasenetsky en el exilio

En la prisión de la GPU de Tashkent completó su obra, que más tarde se hizo famosa, "Ensayos sobre cirugía purulenta". En la portada, el obispo escribió: “Obispo Luke. Profesor Voino-Yasenetsky. Ensayos sobre cirugía purulenta".

Así se cumplió la misteriosa predicción de Dios sobre este libro, que recibió en Pereslavl-Zalessky hace varios años. Luego escuchó: “Cuando se escriba este libro, el nombre del obispo estará en él”.

"Quizás no haya ningún otro libro como este", escribió el candidato de ciencias médicas V.A. Polyakov, "que hubiera sido escrito con tanta habilidad literaria, con tanto conocimiento del campo quirúrgico, con tanto amor por la persona que sufre".

A pesar de la creación de una obra grande y fundamental, el obispo fue encarcelado en la prisión de Taganskaya en Moscú. Desde Moscú St. Luka fue enviado a Siberia. Fue entonces cuando, por primera vez, el corazón del obispo Luke se hundió.

Exiliado en el Yeniséi, el obispo de 47 años viaja de nuevo en tren por la carretera por la que viajó a Transbaikalia en 1904 cuando era muy joven cirujano...

Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk... Luego, en el frío intenso de enero, los prisioneros fueron llevados en trineo a 400 kilómetros de Krasnoyarsk -a Yeniseisk, y luego aún más lejos- a la remota aldea de Khaya, con ocho casas, a Turukhansk... No había otra forma de llamarlo asesinato premeditado, es imposible, y luego explicó su salvación en un viaje de mil quinientas millas en un trineo abierto en una helada severa: “En el camino por el helado Yeniséi, durante las heladas severas, casi realmente sentí que Jesucristo mismo estaba conmigo, sosteniéndome y fortaleciéndome”...

En Yeniseisk, la llegada del obispo médico causó sensación. La admiración por él alcanzó su apogeo cuando practicó la extracción de cataratas congénitas a tres hermanos pequeños ciegos y los hizo videntes.

Los hijos del obispo Luke pagaron la totalidad del “sacerdocio” de su padre. Inmediatamente después del primer arresto, los echaron del apartamento. Luego se les exigirá que renuncien a su padre, serán expulsados ​​del instituto, “acosados” en el trabajo y en el servicio, el estigma de la falta de fiabilidad política los perseguirá durante muchos años... Sus hijos siguieron los pasos de su padre, eligiendo la medicina, pero ninguno de los cuatro compartió su pasión por la fe en Cristo.

En 1930 se produjo un segundo arresto y un segundo exilio de tres años, tras regresar del cual quedó ciego de un ojo, seguido de un tercero en 1937, cuando comenzó el período más terrible para la Santa Iglesia, que se cobró la vida. de muchísimos clérigos fieles. Por primera vez, Vladyka aprendió lo que era la tortura, el interrogatorio en una cinta transportadora, cuando los investigadores se turnaban durante días, se daban patadas y gritaban furiosamente.

Comenzaron las alucinaciones: gallinas amarillas corrían por el suelo; abajo, en una enorme depresión, se veía una ciudad, iluminada por la luz de las linternas que se arrastraban por detrás. Pero los dolores que experimentó el obispo Luke no lo reprimieron en absoluto, sino que, por el contrario, fortalecieron y fortalecieron su alma. El obispo se arrodillaba dos veces al día, mirando hacia el este, y oraba, sin notar nada a su alrededor. La celda, repleta de gente exhausta y amargada, de repente quedó en silencio. Fue nuevamente exiliado a Siberia, a un kilómetro ciento décimo de Krasnoyarsk.

El estallido de la Segunda Guerra Mundial encontró al obispo Luka Voino-Yasenetsky, de 64 años, en su tercer exilio. Envía un telegrama a Kalinin en el que escribe: “Como especialista en cirugía purulenta, puedo ayudar a los soldados en el frente o en la retaguardia, donde me han confiado... Al final de la guerra, estaré dispuesto a regresar al exilio. Obispo Lucas."

Es nombrado consultor de todos los hospitales del territorio de Krasnoyarsk; en miles de kilómetros no había un especialista más necesario y más calificado. El trabajo ascético del arzobispo Luke recibió la medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria de 1941-1945" y el Premio Stalin de primer grado por el desarrollo científico de nuevos métodos quirúrgicos para el tratamiento de enfermedades y heridas purulentas.

La fama del arzobispo Luke se hizo mundial. Sus fotografías con vestimentas episcopales fueron transmitidas al extranjero a través de los canales TASS. Todo esto agradó al Señor sólo desde un punto de vista. Consideró su actividad científica, la publicación de libros y artículos como un medio para elevar la autoridad de la Iglesia.

En mayo de 1946, Vladyka fue trasladado al cargo de arzobispo de Simferopol y Crimea. Los estudiantes fueron a recibirlo a la estación con flores.

Antes de eso, sirvió durante algún tiempo en Tambov. Allí le sucedió la siguiente historia. Una viuda estaba cerca de la iglesia cuando el obispo fue al servicio. “¿Por qué estás tan triste, hermana?” - preguntó el obispo. Y ella le dijo: “Tengo cinco hijos pequeños y la casa se ha derrumbado por completo”. Después del servicio, llevó a la viuda a su casa y le dio dinero para construir una casa.

Casi al mismo tiempo, finalmente se le prohibió hablar en congresos médicos con vestimentas de obispo. Y sus actuaciones cesaron. Comprendió cada vez más claramente que era cada vez más difícil combinar el servicio episcopal y médico. Su práctica médica comenzó a decaer.

En Crimea, el gobernante enfrentó una dura lucha con las autoridades, que en los años 50 cerraron iglesias una tras otra. Al mismo tiempo, desarrolló su ceguera. Cualquiera que no supiera esto no habría pensado que el arcipreste que celebra la Divina Liturgia es ciego de ambos ojos. Bendijo cuidadosamente los Santos Dones durante su transustanciación, sin tocarlos ni con la mano ni con las vestiduras. El obispo leyó todas las oraciones secretas de memoria.

Vivió, como siempre, en la pobreza. Cada vez que su sobrina Vera se ofrecía a coser una sotana nueva, escuchaba como respuesta: “Empieza, remenda, Vera, hay mucha gente pobre”.

Al mismo tiempo, el secretario diocesano mantenía largas listas de personas necesitadas. Al final de cada mes se enviaban a estas listas entre treinta y cuarenta giros postales. Se preparó un almuerzo en la cocina del obispo para quince o veinte personas. Vinieron muchos niños hambrientos, ancianas solitarias y gente pobre privada de su sustento.

Los crimeos querían mucho a su gobernante. Un día, a principios de 1951, el arzobispo Luke regresaba en avión de Moscú a Simferopol. Como resultado de algún malentendido, nadie lo recibió en el aeródromo. El gobernante medio ciego se quedó confundido frente al edificio del aeropuerto, sin saber cómo llegar a casa. Los habitantes del pueblo lo reconocieron y lo ayudaron a subir al autobús. Pero cuando el arzobispo Luke estaba a punto de bajarse en su parada, a petición de los pasajeros, el conductor se desvió de la ruta y, después de haber conducido tres cuadras más, detuvo el autobús justo en el porche de la casa en Gospitalnaya. El obispo bajó del autobús entre los aplausos de quienes rara vez iban a la iglesia.

El arcipreste ciego también continuó gobernando la diócesis de Simferopol durante tres años y a veces recibía pacientes, sorprendiendo a los médicos locales con diagnósticos inequívocos. Dejó la práctica médica en 1946, pero continuó ayudando a los pacientes con consejos. Gobernó la diócesis hasta el final con la ayuda de personas de confianza. En los últimos años de su vida sólo escuchaba lo que le leían y dictaba sus obras y cartas.

El Señor ha fallecido 11 de junio de 1961 en el Día de Todos los Santos, que brilló en la tierra rusa, y fue enterrado en el cementerio de la iglesia de Todos los Santos en Simferopol. A pesar de la prohibición de las autoridades, toda la ciudad lo despidió. Las calles estaban congestionadas y absolutamente todo el tráfico parado. El camino hacia el cementerio estaba sembrado de rosas.

La tumba del arzobispo Luke (Voyno-Yasenetsky) en Simferopol

En 1996, sus reliquias honestas fueron encontradas incorruptas, que ahora descansan en la Catedral de la Santísima Trinidad de Simferopol. En 2000, en el Concilio Jubilar de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fue canonizado como santo y confesor.

Relicario con las reliquias de San Lucas Voino-Yasenetsky en la Catedral de la Santísima Trinidad de Simferopol

Troparion, tono 1
Al proclamador del camino de la salvación, confesor y archipastor de la tierra de Crimea, verdadero guardián de las tradiciones paternas, pilar inquebrantable de la ortodoxia, maestro de la ortodoxia, médico piadoso, San Lucas, Cristo Salvador, ore incesantemente a la fe ortodoxa inquebrantable para conceder tanto la salvación como la gran misericordia.

Kontakion, tono 1
Como una estrella brillante, brillando con virtudes, eras el santo, pero creaste un alma igual al ángel, por este motivo de la santidad eres honrado con el rango de rango, mientras que en el exilio de los impíos sufriste mucho. y permaneciste inquebrantable en la fe, con tu sabiduría médica sanaste a muchos. De la misma manera, ahora el Señor glorificó tu venerable cuerpo, maravillosamente hallado desde las profundidades de la tierra, y que todos los fieles clamen a ti: Alégrate, Padre San Lucas, alabanza y afirmación de la tierra de Crimea.

Oración a San Lucas, Confesor, Arzobispo de Crimea
Oh bendito confesor, santo santo, nuestro Padre Lucas, gran siervo de Cristo. Con ternura doblamos la rodilla de nuestro corazón, y cayendo ante la carrera de tus honestas y multicuradoras reliquias, como hijos de nuestro padre, te rogamos con toda diligencia: escúchanos pecadores y lleva nuestra oración al Misericordioso y Dios amoroso y humano. A quien estáis ahora en el gozo de los santos y con rostro de ángel. Creemos que nos amas con el mismo amor con el que amabas a todos tus prójimos mientras estabas en la tierra. Pídele a Cristo nuestro Dios, que fortalezca a sus hijos en el espíritu de recta fe y piedad: que les dé santo celo y se preocupe por la salvación del pueblo que les ha sido confiado a los pastores: observar el derecho de los creyentes, fortalecer a los débiles. y débiles en la fe, para instruir a los ignorantes y reprender a los que se oponen. Danos a todos un don que sea útil para todos, y todo lo que sea útil para la vida temporal y la salvación eterna. Fortalecimiento de nuestras ciudades, tierras fructíferas, liberación del hambre y la destrucción. Consuelo para los afligidos, curación para los enfermos, regreso al camino de la verdad para los que se han extraviado, bendición para los padres, educación y enseñanza para los niños en el temor del Señor, ayuda e intercesión para los huérfanos y necesitados. . Concédenos a todos tu bendición archipastoral, para que si tenemos tal intercesión orante, nos deshagamos de las artimañas del maligno y evitemos toda enemistad y desorden, herejías y cismas. Guíanos por el camino que conduce a las aldeas de los justos, y ruega al Dios omnipotente por nosotros, para que en la vida eterna seamos dignos contigo de glorificar constantemente a la Trinidad Consustancial e Indivisible, el Padre y el Hijo. y el Espíritu Santo. Amén.

La oración fue compilada por el arcipreste Georgy SEVERIN,
rector de la Iglesia de los Tres Santos en Simferopol

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nació el 9 de mayo (27 de abril, estilo antiguo) de 1877 en la ciudad de Kerch, provincia de Tauride del Imperio Ruso (ahora República de Crimea de la Federación Rusa). En 1889, su familia se trasladó a la ciudad de Kiev, donde el futuro San Lucas pasó su adolescencia y juventud.

Su padre, Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky, era polaco por nacionalidad y provenía de una antigua y empobrecida familia noble. Tuvo la educación de farmacéutico, pero fracasó al intentar abrir su propio negocio y trabajó como funcionario la mayor parte de su vida. Profesando el catolicismo, como la gran mayoría de los polacos, no impidió que su esposa rusa María Dmitrievna criara a sus hijos (tres hijos y dos hijas) en la tradición ortodoxa. Desde temprana edad, la madre inculcó en sus hijos e hijas el amor por el prójimo, el sentido de cuidado y ayuda hacia los necesitados.

Sin embargo, más tarde San Lucas, recordando su infancia, destacó que heredó la religiosidad, en muchos aspectos, de su piadoso padre. Las búsquedas espirituales ocuparon un lugar importante en la juventud del futuro arzobispo. Durante algún tiempo, Valentín quedó fascinado por las enseñanzas del famoso escritor Conde León Tolstoi, incluso intentó ir a vivir a su comunidad en el pueblo de Yasnaya Polyana, pero luego se dio cuenta de que el tolstoísmo no era más que una herejía.

Una cuestión importante para el futuro gran santo y médico fue la elección del camino de la vida. Desde temprana edad mostró excelentes habilidades pictóricas; paralelamente a la escuela secundaria, Valentin Voino-Yasenetsky se graduó con éxito en la escuela de arte en 1896 y luego estudió durante un año en una escuela de pintura privada en Munich (Alemania). Sin embargo, el sentido de altruismo que le inculcó su madre le obligó a abandonar la profesión de artista. Ingresó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Kiev en 1897, un año después fue trasladado a la Facultad de Medicina. Al no tener habilidades innatas para las ciencias naturales, gracias a su diligencia y trabajo, el futuro profesor logró graduarse de la universidad en 1903 entre los mejores. Los compañeros de estudios y profesores quedaron especialmente asombrados por el éxito de Voino-Yasenetsky en el estudio de la anatomía del cuerpo humano; su don natural como pintor ayudó.

Vida familiar. Ministerio medico

Después de graduarse de la universidad, Valentin Feliksovich consigue un trabajo en el Hospital Mariinsky de Kiev. Como parte de la misión de la Cruz Roja, en marzo de 1904 viajó al Lejano Oriente, donde en ese momento se desarrollaba la Guerra Ruso-Japonesa (1904 - 1905). A Voino-Yasenetsky se le asignó la dirección del departamento de cirugía del hospital de Chita; se le confiaron las operaciones más complejas en las extremidades y cráneos de soldados y oficiales heridos, que realizó con éxito. Aquí conoció y se casó con la hermana de la misericordia Anna Vasilievna Lanskaya.

Después de la boda, la joven familia se mudó a Rusia Central. Hasta el comienzo de los acontecimientos revolucionarios, Voino-Yasenetsky trabajó como cirujano alternativamente en varios hospitales de pequeñas ciudades del condado: Ardatov (en el territorio de la moderna República de Mordovia), Fatezh (la moderna región de Kursk), Romanovka (la moderna región de Saratov) , Pereyaslavl-Zalessky (moderna región de Yaroslavl). Como médico, se distinguió por su ardiente abnegación, el deseo de salvar a tantos pacientes como fuera posible siendo indiferente a su riqueza material y estatus social, y su interés por las actividades científicas. En 1915 se publicó su primera obra importante, "Anestesia regional", que hablaba de la anestesia local, revolucionaria para la época. En 1916 Valentin Feliksovich la defendió como disertación y recibió el título de Doctor en Medicina.

En 1917, Voino-Yasenetsky, debido a los problemas de salud de su esposa, decidió trasladarse con su familia al sur, a una zona de clima cálido. La elección recayó en la ciudad de Tashkent (ahora capital de la República de Uzbekistán), donde estaba vacante el puesto de médico jefe en el hospital local.

Inicio del ministerio pastoral

Fue en Asia Central donde el futuro santo se vio envuelto en la Revolución de Octubre y la guerra civil que comenzó poco después, que al principio afectó sólo ligeramente la vida de Tashkent. Una coalición de bolcheviques y socialrevolucionarios de izquierda llegó al poder, y periódicamente se producían enfrentamientos callejeros menores entre opositores y partidarios del nuevo gobierno soviético.

Sin embargo, en enero de 1919, en la cima del éxito de las tropas blancas en la Guerra Civil Rusa, el comisario militar de la República Soviética de Turkestán, Konstantin Osipov, que previamente se había unido en secreto a la organización anticomunista, preparó y dirigió una campaña anticomunista. -Levantamiento soviético. La rebelión fue reprimida y Tashkent se vio sumida en la represión política contra todos los que de alguna manera pudieran estar involucrados en la rebelión.

Valentin Voino-Yasenetsky casi se convirtió en una de sus víctimas: los malvados informaron a los agentes de seguridad que había albergado y tratado a un oficial cosaco herido que había participado en el motín de Osipov. El médico fue arrestado y trasladado al lugar de reunión del tribunal de emergencia, que, por regla general, dictaba sentencias de ejecución, que se ejecutaban en el acto. Valentin Feliksovich se salvó gracias a un encuentro casual con uno de los miembros de alto rango del Partido Bolchevique, quien logró su liberación. Voino-Yasenetsky regresó inmediatamente al hospital y dio órdenes de preparar a los siguientes pacientes para las operaciones, como si nada hubiera pasado.

Las preocupaciones sobre el destino de su marido minaron por completo la salud de Anna Voino-Yasenetskaya. En octubre de 1919 murió. Todo el cuidado de los cuatro hijos de Voino-Yasenetsky (el mayor tenía 12 años y el menor 6) estuvo a cargo de la asistente del cirujano Sofya Beletskaya. Algún tiempo después de la muerte de su esposa, Valentin Feliksovich, que anteriormente había sido un hombre devoto, decide convertirse en sacerdote por sugerencia del obispo Inocencio de Tashkent y Turkestán. A finales de 1920 fue ordenado diácono, y el 15 de febrero de 1921, en la Duodécima Fiesta de la Presentación del Señor, sacerdote.

Para ese período de la historia rusa, este fue un acto excepcional. Desde los primeros días de su existencia, el gobierno soviético comenzó a implementar políticas anti-iglesia y anti-religiosas. El clero y las personas simplemente religiosas se han convertido en una de las categorías de ciudadanos más perseguidas y vulnerables a las autoridades punitivas. Al mismo tiempo, el padre Valentín no ocultó su ordenación: vestía vestimentas pastorales con una cruz pectoral tanto para dar clases en la universidad como para trabajar en el hospital. Antes del inicio de las operaciones, invariablemente oraba y bendecía a los enfermos y ordenaba que se instalara un icono en el quirófano.

La persecución de la Iglesia Ortodoxa Rusa y el apoyo a los “renovacionistas” cismáticos por parte de las autoridades soviéticas a un ritmo catastrófico redujeron tanto el número de iglesias ortodoxas como el personal del clero, especialmente los obispos. En mayo de 1923 llegó a la ciudad de Tashkent el obispo exiliado de Ufa y Menzelinsk Andrei, quien previamente había recibido la bendición de Su Santidad el Patriarca Tikhon de Moscú y de toda Rusia para realizar las consagraciones episcopales.

En ese momento, el obispo Inocencio de Tashkent y Turkestán, que se negó a reconocer el cisma apoyado por las autoridades estatales, se vio obligado a abandonar su lugar de ministerio. El clero de Turkestán eligió al padre Valentín para hacerse cargo de la sede episcopal. En estas difíciles circunstancias, cuando incluso la misma confesión de fe en Cristo amenazaba con persecución e incluso con la muerte, da su consentimiento para servir como obispo y toma el monaquismo con el nombre de Lucas. El 31 de mayo de 1923, el obispo Andrei, coadyuvado por otros dos obispos exiliados de la Iglesia Ortodoxa Rusa: el obispo Daniel de Bolkhov, vicario de la diócesis de Oryol, y el obispo Vasily de Suzdal, vicario de la diócesis de Vladimir, consagró al monje Luka como obispo en la iglesia de la ciudad de Penjikent (en el territorio de la moderna región de Sughd de la República de Tayikistán).

Ya el 10 de junio, el obispo Luke fue arrestado acusado de actividades contrarrevolucionarias. Durante los interrogatorios se mantuvo firme, no ocultó sus opiniones, condenó el terrorismo revolucionario y se negó a deponerse. Mientras estuvo en cautiverio, no abandonó sus estudios científicos; fue en la prisión de Tashkent donde completó la primera parte de su principal trabajo sobre medicina: "Ensayos sobre cirugía purulenta". El 24 de octubre de 1923, una comisión de la Dirección Política Principal de la URSS decidió expulsar al futuro santo. Vladyka Luka cumplió su condena en el territorio de Krasnoyarsk hasta 1926. Estos tres años estuvieron marcados por constantes conflictos con los burócratas del partido, que estaban disgustados por el respeto de la gente común hacia el destacado cirujano y obispo, su obstinada falta de voluntad para cooperar con los cismáticos "renovacionistas" y retirarse del sacerdocio.

Bajo el talón del coloso soviético

De 1926 a 1930, el arzobispo Luke vivió en Tashkent como un particular, siendo formalmente un obispo retirado; la única iglesia en funcionamiento en la ciudad fue capturada por los cismáticos. Se negaron a contratarlo oficialmente y, como médico, no se le permitió enseñar; tuvo que conformarse con la práctica privada; Sin embargo, el futuro santo gozaba de un gran respeto entre los residentes locales, no sólo como un cirujano competente, sino también como portador de un rango espiritual. Esto disgustó a las autoridades gubernamentales.

El 6 de mayo de 1930, Vladyka Luka fue arrestado bajo cargos falsos de participación en el asesinato del biólogo Ivan Mikhailovsky, que vivía en Tashkent. En realidad, Mikhailovsky se volvió loco después de la muerte de su hijo y finalmente se suicidó. Toda la culpa del santo fue que documentó el hecho del trastorno mental de Ivan Petrovich a pedido de su esposa, para que se pudiera realizar el rito del entierro del desafortunado. Las autoridades investigadoras presentaron la muerte de Mikhailovsky como un asesinato y al arzobispo Luka como participante en su encubrimiento.

Durante casi un año esperó el veredicto judicial en prisión, en condiciones insoportables para su salud. Al final, fue condenado a cuatro ciudades de exilio en la región de Arkhangelsk. El segundo exilio, según recuerda el propio San Lucas, fue el más fácil. Se le permitió trabajar como médico, gracias a su casera Vera Mikhailovna Valneva, conoció los métodos tradicionales para tratar enfermedades purulentas. Durante su segundo exilio, el santo fue convocado a Leningrado, donde el primer secretario del Comité Regional de Leningrado del Partido Comunista de la Unión Bolchevique, Sergei Kirov, se ofreció personalmente a dirigir el departamento científico de la Universidad Estatal de Leningrado a cambio de renunciar a la sacerdocio, pero ésta y otras propuestas similares fueron rechazadas decisivamente.

Su regreso del exilio a Asia Central a finales de 1934 (fue precedido por intentos infructuosos de persuadir a las autoridades para que abrieran el Instituto de Cirugía Purulenta en Moscú) se vio ensombrecido por una fiebre intensa que le provocó complicaciones en la visión; el santo quedó ciego de un ojo. Luego hubo tres años relativamente tranquilos, en los que a San Lucas no se le interfirió en sus actividades médicas; además, incluso se le encomendó operar a un líder de alto rango del partido, Nikolai Gorbunov, que era el secretario personal de Vladimir Lenin (Gorbunov pronto lo sería); reprimido bajo cargos de “actividad antisoviética”). Después de esto, el Estado volvió a ofrecer propuestas para renunciar a su rango a cambio de una carrera académica, y la respuesta fue nuevamente una negativa.

El pico de las represiones de Stalin no pasó por alto a San Lucas. En julio de 1937, él, como casi todos los demás clérigos ortodoxos que vivían en Asia Central, fue arrestado por agentes de seguridad del Estado. Los detenidos fueron acusados ​​de crear una “organización eclesiástica-monástica contrarrevolucionaria” y de espionaje para varios estados extranjeros a la vez. Además, el santo cirujano fue acusado de “sabotaje”: ¡intentos de matar deliberadamente a las personas a las que operaba!

Durante los interrogatorios, San Lucas se negó a incriminarse a sí mismo y a otros “miembros” de la “organización” imaginaria. Se utilizaron contra él las formas más severas de extorsión de testimonios, fue interrogado sin siquiera descansos para dormir, en una “cinta transportadora”, se utilizaron palizas e intimidación, pero Vladyka se mantuvo obstinadamente y se declaró en huelga de hambre tres veces.

En el caso de la “organización eclesiástica-monástica contrarrevolucionaria” no hubo juicio. Una reunión especial de representantes de los organismos de seguridad del Estado emitió un veredicto a puerta cerrada: San Lucas recibió “sólo” cinco años de exilio, mientras que los que casi lo fueron. admitió “culpabilidad” y cooperó con la investigación. Los “cómplices” fueron condenados a muerte.

El obispo fue asignado a cumplir su tercer exilio en el pueblo de Bolshaya Murta, 120 kilómetros al norte de Krasnoyarsk. Allí las autoridades no sólo le permitieron trabajar en un hospital local, sino también viajar a Tomsk, donde continuó trabajando en sus trabajos científicos en la biblioteca de la ciudad.

Con el inicio de la Gran Guerra Patria, San Lucas escribe un telegrama dirigido al jefe de estado nominal, presidente del Presidium del Soviético Supremo de la URSS, Mikhail Kalinin:

“Yo, el obispo Luke, el profesor Voino-Yasenetsky... siendo especialista en cirugía purulenta, puedo brindar asistencia a los soldados en el frente o en la retaguardia, dondequiera que se me confíe. Te pido que interrumpas mi exilio y me envíes al hospital. Al final de la guerra, está dispuesto a regresar al exilio. Obispo Lucas"

Las autoridades del partido de Krasnoyarsk no permitieron que el telegrama llegara al destinatario. El profesor Voino-Yasenetsky, que se encontraba en la posición de exiliado, se convirtió en el médico jefe del hospital de evacuación n.° 1515 (ubicado en las instalaciones de la actual escuela secundaria n.° 10 de Krasnoyarsk) y consultor de todos los hospitales de la región. Todos los días trabajaba de 8 a 9 horas, realizando de 3 a 4 operaciones por día. El 27 de diciembre de 1942, San Lucas fue nombrado administrador de la restaurada diócesis de Krasnoyarsk (Yenisei), que fue prácticamente destruida por completo durante los años de ateísmo militante; ni una sola iglesia ortodoxa funcionaba en todo el territorio de Krasnoyarsk.

En la sede de Krasnoyarsk, el obispo Luke logró restaurar la iglesia del cementerio de San Nicolás en la capital regional. Debido a la abundancia de trabajo en el hospital y la falta de clero, el santo se vio obligado a celebrar la liturgia sólo los domingos y los días de las doce fiestas. Al principio, se vio obligado a viajar a pie desde el centro de la ciudad hasta Nikolaevka para realizar los servicios divinos.

En septiembre de 1943 se le permitió viajar a Moscú para participar en el Consejo Local, que eligió al Metropolitano Sergio como Patriarca de Moscú y de toda Rusia, y en febrero de 1944, debido a quejas de mala salud, las autoridades le permitieron trasladarse a Tambov. Allí el santo volvió a compaginar trabajo como médico, actividad académica y servicio episcopal con el rango de arzobispo. A pesar de los conflictos con el Comisionado para Asuntos Religiosos, buscó la restauración de iglesias cerradas, ordenó a feligreses dignos como diáconos y sacerdotes, aumentando el número de parroquias operativas en la diócesis de Tambov de 3 a 24 en dos años.

Bajo el liderazgo del arzobispo Luke, durante varios meses de 1944, se transfirieron más de 250 mil rublos para las necesidades del frente. para la construcción de una columna de tanques que lleva el nombre de Dmitry Donskoy y un escuadrón aéreo que lleva el nombre de Alexander Nevsky. En total, en menos de dos años se transfirieron alrededor de un millón de rublos.

En febrero de 1945, el patriarca Alexy I le concedió el derecho a llevar una cruz de diamantes en su capucha. En diciembre de 1945, por su ayuda a la Patria, el arzobispo Luka recibió la medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria".

A principios de 1946, una resolución del Consejo de Comisarios del Pueblo de la URSS con la redacción "Para el desarrollo científico de nuevos métodos quirúrgicos para el tratamiento de enfermedades y heridas purulentas", establecida en los trabajos científicos "Ensayos sobre cirugía purulenta, "Completado en 1943 y "Resecciones tardías para heridas de bala infectadas en las articulaciones", publicado en el año 1944", el profesor Voino-Yasenetsky recibió el Premio Stalin de primer grado por un monto de 200.000 rublos, de los cuales donó 130 mil rublos a ayudar a los orfanatos. El 5 de febrero de 1946, por decreto del Patriarca Sergio, Vladyka Luke fue trasladado para servir en el departamento de la diócesis de Simferopol y Crimea.

Servicio en Crimea

La última década y media de la vida de San Lucas resultó ser, quizás, su período más tranquilo. Restauró la vida de la iglesia en Crimea, trabajó en sus trabajos científicos, dio conferencias y compartió su rica experiencia quirúrgica con médicos jóvenes.

A principios de 1947 se convirtió en consultor en el hospital militar de Simferopol, donde realizó intervenciones quirúrgicas demostrativas. También comenzó a dar conferencias para médicos prácticos de la región de Crimea con vestimentas de obispo, por lo que fueron liquidados por la administración local. En 1949 comenzó a trabajar en la segunda edición de "Anestesia regional", que no se completó, así como en la tercera edición de "Ensayos sobre cirugía purulenta", que fue complementada por el profesor V.I Kolesov y publicada en 1955.

En 1955 quedó completamente ciego, lo que le obligó a abandonar el quirófano. Desde 1957 dicta memorias. En la época postsoviética se publicó el libro autobiográfico “Me enamoré del sufrimiento...”.

San Lucas reposó el 11 de junio de 1961. Mucha gente vino a despedir a su obispo en su último viaje. El camino hacia el cementerio estaba sembrado de rosas. Lentamente, paso a paso, la procesión avanzó por las calles de la ciudad. A tres kilómetros desde la catedral hasta el cementerio, la gente llevó al Señor en brazos durante tres horas.

Incluso en los tiempos más difíciles, el Señor mostró al mundo santos asombrosos. Bajo presión, en el exilio, durante los períodos de persecución de la Iglesia, San Lucas Voino-Yasenetsky se convirtió en un ejemplo para muchos: era médico y clérigo. Hoy muchos acuden a él en oración pidiendo ayuda.

El sorprendente destino de San Lucas

El futuro santo creció en Kiev, soñaba con ser artista, pero decidió que la profesión de médico era más necesaria. Dedicó toda su vida a tratar a la gente común, y ellos le respondieron con amor universal mucho antes de que la Iglesia oficial reconociera a San Lucas Voino-Yasenetsky como santo.

Terminó su viaje terrenal en 1961: muchas de las personas que trató todavía están vivas, sus alumnos son médicos en todo el país. Era cirujano de profesión; muchos pacientes, gracias al santo doctor, conservaron la vista. Hizo una gran contribución al desarrollo de la ciencia académica, escribió obras teológicas y dejó muchos volúmenes de sermones. Estaba destinado a una carrera como artista, gracias a la cual podría llevar tranquilamente una vida rica y bien alimentada. Sin embargo, ella no sedujo al seguidor de Cristo.

Biografía

De hecho, en su juventud, el médico, que aún no había pensado en el destino del sacerdote, conoció a una mujer digna y la convenció para que se convirtiera en su esposa. Tuvieron hijos: tres niños y una niña. Todos ellos también se dedicaron a la medicina. La hija era epidemióloga, los 3 hijos son doctores en ciencias. Todo el mundo ya ha pasado a otro mundo.

Su esposa Anna Vasilievna murió temprano de tuberculosis. En realidad, después de esta pérdida, el famoso médico comenzó a visitar el templo con frecuencia y luego recibió una oferta para convertirse en clérigo. Así comenzó el camino de San Lucas Voino-Yasenetsky como pastor. Nunca ocultó su rango, no se avergonzó ni tuvo miedo de demostrar su fe en Cristo. Antes de la operación, bautizó a todos, independientemente de su nación o religión, y dijo que Dios sigue siendo uno.

Destino trágico

La vida de San Lucas Voino-Yasenetsky está estrechamente relacionada con la situación política de esa época. Pasó muchos años en el exilio, soportando frío, hambre y acoso por parte de sus superiores. Pero siempre y en todas partes siguió tratando a la gente y estuvo rodeado de su cariño. A pesar de que la Iglesia fue perseguida, el arzobispo recibió una medalla por su trabajo durante la Segunda Guerra Mundial y también recibió el Premio Stalin por sus destacados logros en medicina. Su investigación salvó muchas vidas.

El santo tenía una enorme capacidad de trabajo: realizaba más de mil operaciones al año. La fe en Cristo lo ayudó en esto. Pero ante todo fue confesor. Después de que comenzó el período de tolerancia de las autoridades hacia la Iglesia, comenzó a predicar mucho. Habiendo perdido él mismo la vista física, ayudó a la gente a abrir sus ojos espirituales.

Veneración en la ortodoxia de Lucas Voino-Yasenetsky

Incluso durante su vida, San Lucas Voino-Yasenetsky fue muy venerado por la gente. Muchos venían al templo solo para tocar sus vestimentas; creían que así recibirían curación. Después de la glorificación, se pintaron muchos iconos:

• Muy a menudo se representa al santo con instrumentos quirúrgicos.
• La mayoría de las veces el confesor viste la túnica de un obispo.
• En las manos puede haber un bastón (signo de la autoridad del sacerdote) o una cruz de ocho puntas.
• A veces se le representa con una sotana blanca, sentado a una mesa, con una panagia (pequeño icono de la Virgen María) en el pecho. El santo está trabajando en uno de sus sermones.

Hasta ahora, muchas personas rezan a San Lucas Voino-Yasenetsky por la curación de enfermedades oculares. Para ello, se han recopilado oraciones y un akathist. Se puede leer al akathist no solo cerca de las reliquias, sino también en casa, frente al ícono; el santo aún lo escuchará. Se han recopilado muchas pruebas de cómo el justo salvó a quienes otros médicos abandonaron. Una vez, su operación le dio la vista a toda una familia, donde todos estaban ciegos: padres e hijos.

Reliquias de San Lucas Voino-Yasenetsky

Las reliquias de San Lucas Voino-Yasenetsky se encuentran actualmente en Simferopol, en el Convento de la Trinidad de la Diócesis de Crimea. Fue nombrado aquí al año siguiente de la guerra. La diócesis tuvo que ser reconstruida a partir de las ruinas. A pesar del gran volumen de trabajo, el santo siguió recibiendo pacientes, directamente en casa.

El descubrimiento y traslado de las reliquias tuvo lugar en marzo de 1996. Representantes de la iglesia griega les obsequiaron un sarcófago de plata: el santo es muy venerado en este país. También hay un monumento en la ciudad: el obispo con sus vestiduras completas bendice a todos los transeúntes.

Puedes leer muchas historias sobre la vida de San Lucas Voino-Yasenetsky. Sanó a una mujer, se le apareció en un sueño y le operó la oreja. Los médicos confirmaron que se hizo con mucha habilidad. Por lo tanto, puede acudir con seguridad al santo sanador en busca de ayuda: la curación se otorga a todos los que muestran una fe firme.

Oración a San Lucas (Voino-Yasenetsky)

Troparion a San Lucas (Voino-Yasenetsky), Arzobispo de Crimea, tono 1

Al proclamador del camino de la salvación, / el confesor y archipastor de la tierra de Crimea, / el verdadero guardián de las tradiciones paternas, / el pilar inquebrantable de la ortodoxia, el maestro de la ortodoxia, / el médico piadoso, San Lucas, / reza constantemente a Cristo Salvador / para conceder la fe inquebrantable a los ortodoxos // tanto la salvación como la gran misericordia.

Kontakion a San Lucas (Voino-Yasenetsky), Arzobispo de Crimea, tono 1

Como estrella resplandeciente, con virtudes resplandecientes, / fuiste un santo, / creaste un alma igual al ángel, / por esto fuiste honrado con el rango de santidad, / y en el exilio sufriste mucho por parte de la impío / y permaneciste inquebrantable en la fe, / con sabiduría médica sanaste a muchos. / Además, ahora tu honorable cuerpo, maravillosamente encontrado desde lo más profundo de la tierra, / El Señor te glorifique, / que todos los fieles te clamen: / Alégrate, padre San Lucas, / alabanza y afirmación de las tierras de Crimea.

Oh bendito confesor, santo santo, nuestro Padre Lucas, gran siervo de Cristo. Con ternura doblamos la rodilla de nuestro corazón, y cayendo a la carrera de tus honestas y multicuradoras reliquias, como hijos de nuestro padre, te rogamos con toda diligencia: escúchanos pecadores y lleva nuestra oración al misericordioso. y Dios humano, ante quien ahora os presentáis con el gozo de los santos y con rostro de ángel. Creemos que nos amas con el mismo amor con el que amabas a todos tus prójimos mientras estabas en la tierra. Pide a Cristo nuestro Dios que confirme a sus hijos en el espíritu de recta fe y piedad: a los pastores que den santo celo y cuidado por la salvación del pueblo que les ha sido confiado: que observen el derecho de los creyentes, que fortalezcan a los débiles y enfermos en la fe, para instruir a los ignorantes, para reprender a los contrarios. Danos a todos un don que sea útil para todos, y todo lo que sea útil para la vida temporal y la salvación eterna. Fortalecimiento de nuestras ciudades, tierras fructíferas, liberación del hambre y la destrucción. Consuelo para los afligidos, curación para los enfermos, retorno al camino de la verdad para los descarriados, bendición de un padre, crianza y enseñanza para un hijo en la Pasión del Señor, ayuda e intercesión por los huérfanos y necesitados. Concédenos a todos tu bendición archipastoral, para que si tenemos tal intercesión orante, nos deshagamos de las artimañas del maligno y evitemos toda enemistad y desorden, herejías y cismas. Guíanos por el camino que conduce a las aldeas de los justos y ruega por nosotros al Dios omnipotente, en la vida eterna seremos dignos contigo de glorificar constantemente a la Trinidad Consustancial e Indivisible, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. . Amén.

San Lucas Voino Yasenetsky - icono, reliquias, oración fue modificada por última vez: 11 de junio de 2017 por bogolub

El icono de San Lucas (obispo de Crimea) es especialmente venerado en el mundo ortodoxo. Muchos creyentes cristianos dicen oraciones cálidas y sinceras ante la imagen del santo. San Lucas siempre escucha las peticiones que se le dirigen: a través de las oraciones de los creyentes, se realizan diariamente grandes milagros: muchas personas encuentran la liberación de diversas dolencias físicas y mentales.

Las reliquias de Lucas de Crimea muestran hoy en día diversas curaciones, que atestiguan el gran poder espiritual del santo. Para adorar el santuario, muchos cristianos vienen a Simferopol desde diferentes ciudades del mundo.

El icono de San Lucas pretende recordar a la gente la vida de un gran hombre, que siguió sin miedo los pasos del Salvador y que encarnó el ejemplo de la hazaña cristiana de llevar la cruz de la vida.

En los iconos, San Lucas de Voino-Yasenetsky está representado con vestimentas de arzobispo y con la mano levantada en señal de bendición. También se puede ver una imagen del santo sentado a una mesa sobre un libro abierto, en las obras de actividad científica, que recuerda a los creyentes cristianos fragmentos de la biografía del santo. Hay iconos que representan a un santo con una cruz en la mano derecha y el Evangelio en la izquierda. Algunos pintores de iconos representan a San Lucas con instrumentos médicos, recordando la obra de su vida.

El icono de San Lucas es muy venerado por la gente: ¡su importancia para los creyentes cristianos es muy grande! Al igual que San Nicolás, el obispo Lucas se convirtió en un hacedor de milagros ruso, que acudió en ayuda de todas las dificultades de la vida.

Hoy en día, el icono de San Lucas se encuentra en casi todos los hogares. Esto se debe principalmente a la gran fe de la gente en la ayuda milagrosa del santo, que es capaz de curar cualquier enfermedad por la fe. Muchos cristianos recurren al gran santo en oración por la liberación de diversas dolencias.

Los primeros años del arzobispo Luke Voino-Yasenetsky

San Lucas, obispo de Crimea (en el mundo, Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky), nació en Kerch el 27 de abril de 1877. Desde pequeño se interesó por la pintura y asistió a una escuela de dibujo, donde demostró un éxito considerable. Después de completar el curso de secundaria, el futuro santo ingresó a la universidad en la Facultad de Derecho, pero al año dejó las clases, abandonando la institución educativa. Luego intentó estudiar en la Escuela de Pintura de Múnich, pero el joven tampoco encontró su vocación en este ámbito.

Deseando de todo corazón beneficiar a sus vecinos, Valentín decidió ingresar a la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev. Desde los primeros años de sus estudios se interesó por la anatomía. Después de graduarse de la institución educativa con honores y recibir la especialidad de cirujano, el futuro santo inmediatamente comenzó la actividad médica práctica, principalmente en cirugía ocular.

chitá

En 1904 comenzó la guerra ruso-japonesa. V.F. Voino-Yasenetsky fue al Lejano Oriente como voluntario. En Chitá trabajó en el hospital de la Cruz Roja, donde realizó actividades médicas prácticas. Al frente del departamento de cirugía, operó con éxito a soldados heridos. Pronto el joven médico conoció a su futura esposa, Anna Vasilievna, que trabajaba como enfermera en el hospital. En su matrimonio tuvieron cuatro hijos.

De 1905 a 1910, el futuro santo trabajó en varios hospitales de distrito, donde tuvo que realizar una amplia variedad de actividades médicas. En este momento, comenzó el uso generalizado de la anestesia general, pero no había suficiente equipo necesario ni anestesiólogos especialistas para realizar operaciones bajo anestesia general. Interesado en métodos alternativos para aliviar el dolor, el joven médico descubrió un nuevo método de anestesia para el nervio ciático. Posteriormente presentó su investigación en forma de disertación, que defendió con éxito.

Pereslavl-Zaleski

En 1910, la joven familia se mudó a la ciudad de Pereslavl-Zalessky, donde el futuro San Lucas trabajó en condiciones extremadamente difíciles, realizando varias operaciones diariamente. Pronto decidió estudiar cirugía purulenta y comenzó a trabajar activamente en la redacción de su tesis.

En 1917, comenzaron terribles trastornos en la patria: inestabilidad política, traición generalizada, el comienzo de una revolución sangrienta. Además, la esposa del joven cirujano enferma de tuberculosis. La familia se traslada a la ciudad de Tashkent. Aquí Valentin Feliksovich ocupa el cargo de jefe del departamento de cirugía del hospital local. En 1918 se inauguró la Universidad Estatal de Tashkent, donde el médico enseña anatomía topográfica y cirugía.

Taskent

Durante la guerra civil, el cirujano vivió en Tashkent, donde dedicó todas sus energías a la curación, realizando varias operaciones cada día. Mientras trabajaba, el futuro santo siempre oraba fervientemente a Dios pidiendo ayuda para completar la obra de salvar vidas humanas. Siempre había un ícono en el quirófano y una lámpara colgaba frente a él. El médico tenía una costumbre piadosa: antes de una operación, siempre veneraba los iconos, luego encendía una lámpara, rezaba una oración y sólo entonces se ponía manos a la obra. El médico se distinguió por una profunda fe y religiosidad, lo que le llevó a la decisión de aceptar el sacerdocio.

Salud A.V. La vida de Voino-Yasenetskaya comenzó a deteriorarse: murió en 1918, dejando cuatro hijos pequeños al cuidado de su marido. Después de la muerte de su esposa, el futuro santo comenzó a participar aún más activamente en la vida de la iglesia, visitando iglesias en Tashkent. En 1921, Valentin Feliksovich fue ordenado diácono y luego sacerdote. El padre Valentín se convirtió en rector de la iglesia, en la que siempre predicó con mucha vivacidad y diligencia la Palabra de Dios. Muchos colegas trataron sus creencias religiosas con abierta ironía, creyendo que la actividad científica de un cirujano exitoso finalmente había terminado con su ordenación.

En 1923, el padre Valentin tomó el nuevo nombre de Luka y pronto asumió el rango de obispo, lo que provocó una violenta reacción negativa por parte de las autoridades de Tashkent. Después de un tiempo, el santo fue arrestado y encarcelado. Comenzó un largo período de exilio.

Diez años en cautiverio

Durante dos meses después de su arresto, el futuro San Lucas de Crimea estuvo en la prisión de Tashkent. Luego fue transportado a Moscú, donde tuvo lugar un importante encuentro del santo con el patriarca Tikhon, encarcelado en el monasterio de Donskoy. En la conversación, el Patriarca convence al obispo Luke de que no abandone su práctica médica.

Pronto el santo fue convocado al edificio de la KGB Cheka en Lubyanka, donde fue sometido a brutales métodos de interrogatorio. Después de que se pronunció el veredicto, San Lucas fue enviado a la prisión de Butyrka, donde permaneció en condiciones inhumanas durante dos meses. Luego fue trasladado a la prisión de Taganskaya (hasta diciembre de 1923). A esto siguió una serie de represiones: en medio de un duro invierno, el santo fue enviado al exilio en Siberia, en la lejana Yeniseisk. Aquí se instaló en la casa de un residente rico local. Al obispo se le asignó una habitación separada en la que continuó realizando sus actividades médicas.

Después de un tiempo, San Lucas recibió permiso para operar en el hospital de Yenisei. En 1924, realizó una operación compleja y sin precedentes para trasplantar un riñón de un animal a un humano. Como “recompensa” por su trabajo, las autoridades locales enviaron a un cirujano talentoso al pequeño pueblo de Khaya, donde San Lucas continuó su labor médica, esterilizando instrumentos en un samovar. El santo no se desanimó: como recordatorio de llevar la cruz de la vida, siempre había un icono a su lado.

San Lucas de Crimea fue trasladado nuevamente a Yeniseisk el verano siguiente. Después de una breve sentencia de prisión, fue admitido nuevamente a la práctica médica y al servicio religioso en un monasterio local.

Las autoridades soviéticas intentaron con todas sus fuerzas impedir la creciente popularidad del obispo cirujano entre la gente común. Se decidió exiliarlo a Turukhansk, donde las condiciones naturales y climáticas eran muy difíciles. En el hospital local, el santo recibía pacientes y continuaba sus actividades quirúrgicas, operando y utilizando el cabello de los pacientes como material quirúrgico.

Durante este período sirvió en un pequeño monasterio a orillas del Yenisei, en la iglesia donde se encontraban las reliquias de San Basilio de Mangazeya. Multitudes de personas acudieron a él, encontrando en él un verdadero sanador de alma y cuerpo. En marzo de 1924, el santo fue llamado nuevamente a Turukhansk para reanudar sus actividades médicas. Al final de su condena en prisión, el obispo regresó a Tashkent, donde asumió nuevamente las funciones de obispo. El futuro San Lucas de Crimea realizó trabajos médicos en casa, atrayendo no solo a los enfermos, sino también a muchos estudiantes de medicina.

En 1930, San Lucas fue arrestado nuevamente. Tras su condena, el santo pasó un año entero en la prisión de Tashkent, sometido a todo tipo de torturas e interrogatorios. San Lucas de Crimea soportó pruebas difíciles en aquel momento. La oración ofrecida al Señor diariamente le dio fuerza espiritual y física para soportar todas las adversidades.

Luego se decidió transportar al obispo al exilio al norte de Rusia. Durante todo el camino hasta Kotlas, los soldados del convoy que lo acompañaban se burlaron del santo, le escupieron en la cara, se burlaron y se burlaron de él.

Al principio, el obispo Luke trabajó en el campo de tránsito de Makarikha, donde cumplían sus condenas personas que habían sido víctimas de la represión política. Las condiciones de los colonos eran inhumanas, muchos decidieron suicidarse por desesperación, la gente sufría epidemias masivas de diversas enfermedades y no recibían atención médica alguna. San Lucas pronto fue trasladado a trabajar en el hospital de Kotlas, habiendo recibido permiso para operar. Luego, el arzobispo fue enviado a Arkhangelsk, donde permaneció hasta 1933.

"Ensayos sobre cirugía purulenta"

En 1933, Luka regresó a su Tashkent natal, donde lo esperaban sus hijos mayores. Hasta 1937, el santo se dedicó a actividades científicas en el campo de la cirugía purulenta. En 1934 publicó una famosa obra titulada “Ensayos sobre cirugía purulenta”, que sigue siendo un libro de texto para cirujanos. El santo nunca logró publicar muchos de sus logros, cuyo obstáculo fue la siguiente represión estalinista.

Nueva persecución

En 1937, el obispo fue arrestado nuevamente acusado de asesinato, actividades contrarrevolucionarias clandestinas y conspiración para destruir a Stalin. Algunos de sus colegas, detenidos con él, dieron falsos testimonios contra el obispo bajo presión. Durante trece días el santo fue interrogado y torturado. Después de que el obispo Luke no firmó la confesión, fue nuevamente sometido a un interrogatorio.

Durante los dos años siguientes estuvo encarcelado en Tashkent y periódicamente fue sometido a agresivos interrogatorios. En 1939 fue condenado al exilio en Siberia. En el pueblo de Bolshaya Murta, en el territorio de Krasnoyarsk, el obispo trabajó en un hospital local, operando a numerosos pacientes en condiciones increíblemente difíciles. Los meses y años difíciles, llenos de penurias y adversidades, los soportó dignamente el futuro santo, el obispo Lucas de Crimea. Las oraciones que ofreció por su rebaño espiritual ayudaron a muchos creyentes en esos tiempos difíciles.

Pronto el santo envió un telegrama dirigido al presidente del Consejo Supremo pidiendo permiso para operar a los soldados heridos. Luego, el obispo fue trasladado a Krasnoyarsk y nombrado médico jefe de un hospital militar, así como consultor de todos los hospitales militares regionales.

Mientras trabajaba en el hospital, los agentes de la KGB lo vigilaban constantemente y sus colegas lo trataban con sospecha y desconfianza, debido a su religión. No le permitían entrar a la cafetería del hospital, por lo que a menudo pasaba hambre. Algunas enfermeras, sintiendo lástima por el santo, le llevaron comida en secreto.

Liberación

Todos los días, el futuro arzobispo de Crimea, Luka, llegaba de forma independiente a la estación de tren y seleccionaba a los enfermos más graves para operarlos. Esto continuó hasta 1943, cuando muchos prisioneros políticos de la iglesia cayeron bajo la amnistía de Stalin. El futuro San Lucas fue instalado como obispo de Krasnoyarsk y el 28 de febrero pudo realizar de forma independiente la primera liturgia.

En 1944, el santo fue trasladado a Tambov, donde realizó actividades médicas y religiosas, restauró iglesias destruidas y atrajo a muchos a la Iglesia. Comenzaron a invitarlo a varias conferencias científicas, pero siempre le pedían que viniera con ropa secular, a lo que Luke nunca accedió. En 1946 el santo recibió el reconocimiento. Fue galardonado con el Premio Stalin.

Período de Crimea

Pronto la salud del santo se deterioró gravemente y el obispo Lucas empezó a ver mal. Las autoridades eclesiásticas lo nombraron obispo de Simferopol y Crimea. En Crimea, el obispo continúa su ajetreada vida. Se están realizando trabajos para restaurar las iglesias; Luka recibe pacientes gratis todos los días. En 1956 el santo quedó completamente ciego. A pesar de una enfermedad tan grave, trabajó desinteresadamente por el bien de la Iglesia de Cristo. El 11 de junio de 1961, San Lucas, obispo de Crimea, partió pacíficamente hacia el Señor el domingo de Todos los Santos.

El 20 de marzo de 1996, las santas reliquias de Lucas de Crimea fueron trasladadas solemnemente a la Catedral de la Santísima Trinidad en Simferopol. Hoy en día, son especialmente venerados por los habitantes de Crimea, así como por todos los cristianos ortodoxos que piden ayuda al gran santo.

Icono "San Lucas de Crimea"

Durante su vida, muchos creyentes cristianos que conocieron personalmente a este gran hombre sintieron su santidad, que se expresaba en genuina bondad y sinceridad. Luke vivió una vida dura, llena de trabajo, penurias y adversidades.

Incluso después del reposo del santo, muchas personas continuaron sintiendo su apoyo invisible. Desde la canonización del arzobispo como santo ortodoxo en 1995, el icono de San Lucas ha mostrado continuamente varios milagros de curación de enfermedades físicas y mentales.

Muchos cristianos ortodoxos se apresuran a ir a Simferopol para venerar el gran tesoro cristiano: las reliquias de San Lucas de Crimea. El icono de San Lucas ayuda a muchos enfermos. Es difícil sobreestimar la importancia de su poder espiritual. Algunos creyentes recibieron ayuda del santo al instante, lo que confirma su gran intercesión ante Dios por las personas.

Los milagros de Luka Krymsky

Hoy en día, a través de las sinceras oraciones de los creyentes, el Señor envía curaciones de muchas enfermedades gracias a la intercesión de San Lucas. Se conocen y registran casos reales de increíbles liberaciones de diversas enfermedades que se produjeron gracias a la oración al santo. Las reliquias de Lucas de Crimea exudan grandes milagros.

Además de la liberación de las dolencias corporales, el santo también ayuda en la lucha espiritual contra diversas inclinaciones pecaminosas. Algunos cirujanos creyentes, que veneran profundamente a su gran colega, siguiendo el ejemplo del santo, siempre rezan antes de la cirugía, lo que ayuda a operar con éxito incluso en pacientes complejos. Según su profunda convicción, San Lucas de Crimea ayuda. La oración dirigida a él desde el corazón ayuda a resolver incluso los problemas más difíciles.

San Lucas ayudó milagrosamente a algunos estudiantes a ingresar a la universidad de medicina, y así se hizo realidad su sueño más preciado: dedicar su vida a curar a las personas. Además de numerosas curaciones de enfermedades, San Lucas ayuda a las personas perdidas e incrédulas a encontrar la fe, siendo un mentor espiritual y orando por las almas humanas.

¡El gran santo obispo Lucas de Crimea todavía realiza muchos milagros hasta el día de hoy! Todo aquel que acude a él en busca de ayuda recibe sanidad. Se conocen casos en los que la santa ayudó a mujeres embarazadas a tener y dar a luz con seguridad a niños sanos que, según los resultados de estudios multilaterales, estaban en riesgo. Verdaderamente un gran santo: Lucas de Crimea. Siempre se escucharán las oraciones ofrecidas por los creyentes frente a sus reliquias o íconos.

reliquias

Cuando se abrió la tumba de Lucas, se constató la incorrupción de sus restos. En 2002, el clero griego regaló al Monasterio de la Trinidad un relicario de plata para las reliquias del arzobispo, en el que aún reposan hoy. Las santas reliquias de Lucas de Crimea, gracias a las oraciones de los creyentes, exudan muchos milagros y curaciones. La gente viene al templo todo el tiempo para venerarlos.

Después de la glorificación del obispo Lucas, sus restos fueron trasladados a la catedral de la ciudad de Simferopol. Los peregrinos también suelen llamar a este templo: "Iglesia de San Lucas". Sin embargo, esta maravillosa se llama Santísima Trinidad. La catedral está ubicada en la dirección: Simferopol, st. Odesa, 12.

San Lucas (Voino-Yasenetsky), confesor, arzobispo de Krasnoyarsk y Crimea(en el mundo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky; 27 de abril (9 de mayo de 1877, Kerch - 11 de junio de 1961, Simferopol) - profesor de medicina y escritor espiritual, obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; desde abril de 1946 - Arzobispo de Simferopol y Crimea. Ganador del Premio Stalin, primer grado (1946).

Canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa entre la multitud de nuevos mártires y confesores de Rusia para veneración en toda la iglesia en 2000; memoria - 29 de mayo según el calendario juliano.

Biografía

Saborear

Nacido el 27 de abril (9 de mayo de 1877 en Kerch, en la familia del farmacéutico Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (según algunas fuentes, hasta 1929, el doble apellido de Valentin Feliksovich se escribía como Yasenetsky-Voino), que provenía de un Antigua y noble, pero empobrecida familia noble polaca, era una devota católica romana. La madre era ortodoxa y hacía obras de misericordia. Como escribió el santo en sus memorias, heredó la religiosidad de su padre. El futuro sacerdote estuvo interesado en Tolstoi durante algún tiempo, le escribió al conde pidiéndole que influyera en su madre, que intentaba devolverlo a la ortodoxia oficial, y se ofreció a partir hacia Yasnaya Polyana. Después de leer el libro de Tolstoi “¿Cuál es mi fe”, que fue prohibido en Rusia, me desilusioné del tolstoyismo? Sin embargo, conservó algunas ideas populistas tolstoyanas.

Después de graduarse de la escuela secundaria, al elegir un camino en la vida, dudó entre la medicina y el dibujo. Solicitó ingreso en la Academia de las Artes, pero, tras dudar, decidió elegir la medicina por considerarla más útil para la sociedad. Intenté ingresar en la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev, pero fracasé. Le ofrecieron ir a la Facultad de Ciencias, pero prefirió la Facultad de Derecho (como nunca le gustó ni la biología ni la química, prefería las humanidades a ellas). Después de estudiar un año, dejó la universidad y estudió pintura en Munich en la escuela privada del profesor Knirr. Después de regresar a Kiev, la gente corriente pintaba del natural. Al observar su sufrimiento: pobreza, pobreza, enfermedad, finalmente decidió convertirse en médico para beneficiar a la sociedad.

En 1898 se convirtió en estudiante de la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev. Estudió bien, fue el jefe del grupo y tuvo especial éxito en el estudio de la anatomía: “La capacidad de dibujar muy sutilmente y mi amor por la forma se convirtió en amor por la anatomía... De un artista fracasado, pasé a ser un artista en anatomía y cirugía”.

Al final, durante la guerra ruso-japonesa, trabajó como cirujano como parte del destacamento médico de la Cruz Roja en un hospital militar de Chita, donde se casó con una enfermera del hospital militar de Kiev, Anna Vasilievna Lanskaya, la hija de un administrador inmobiliario en Ucrania. Tuvieron cuatro hijos.

Lo motivó la idea de populismo de Tolstoi: convertirse en un zemstvo, médico “campesino”. Trabajó como cirujano en la ciudad de Ardatov, provincia de Simbirsk, en el pueblo de Verkhny Lyubazh, distrito de Fatezh, provincia de Kursk, en la ciudad de Fatezh y, desde 1910, en Pereslavl-Zalessky. Durante este trabajo, me interesé por el problema del manejo del dolor durante las operaciones. Leí el libro del cirujano alemán Heinrich Braun “La anestesia local, su base científica y sus aplicaciones prácticas”. Después de lo cual fue a Moscú para recolectar materiales para el famoso científico, fundador de la revista "Surgery", Pyotr Ivanovich Dyakonov. Permitió que Voino-Yasenetsky trabajara en el Instituto de Anatomía Topográfica. Valentin Feliksovich diseccionó, perfeccionó la técnica de la anestesia regional, durante varios meses y al mismo tiempo estudió francés.

En 1915 publicó en San Petersburgo el libro "Anestesia regional" con sus propias ilustraciones. Los antiguos métodos de remojar todo lo que hay que cortar en capas con una solución anestésica han sido sustituidos por una nueva, elegante y atractiva técnica de anestesia local, que se basa en la idea profundamente racional de interrumpir la conducción de los nervios que transmiten la sensibilidad al dolor desde la zona a operar. En 1916, Valentin Feliksovich defendió este trabajo como disertación y recibió el título de Doctor en Medicina. Sin embargo, el libro se publicó en tan poca tirada que el autor ni siquiera tenía un ejemplar para enviar a la Universidad de Varsovia, donde podría recibir un premio por él.

Continuó practicando cirugía en el pueblo de Romanovka, provincia de Saratov, y luego en Pereslavl-Zalessky, donde realizó operaciones complejas en los conductos biliares, estómago, intestinos, riñones e incluso en el corazón y el cerebro. También realizó cirugías oculares y devolvió la vista a los ciegos. Fue en Pereyaslavl donde concibió el libro "Ensayos sobre cirugía purulenta". En el convento Feodorovsky, donde Valentin Feliksovich era médico, su memoria se honra hasta el día de hoy. La correspondencia comercial monástica revela inesperadamente otro lado de la actividad del médico desinteresado, que Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky no consideró necesario mencionar en sus notas.

Aquí hay dos cartas completas donde se menciona el nombre del Dr. Yasenetsky-Voino (según la ortografía entonces aceptada):

"¡Querida Madre Eugenia!

Dado que Yasenetsky-Voino es en realidad el médico del Monasterio Feodorovsky, pero aparentemente yo solo figura en el papel, considero que este orden de cosas es ofensivo para mí y rechazo el título de médico del Monasterio Feodorovsky; Me apresuro a comunicaros mi decisión. Por favor acepte la seguridad de mi mayor respeto hacia usted.

Doctor... 30 de diciembre de 1911 "

"Al Departamento Médico Vladimir de la Administración Provincial.

Con esto, tengo el honor de informarle muy humildemente: El Doctor N... dejó su servicio en el Monasterio Feodorovsky confiado a mi supervisión a principios de febrero, y con la partida del Doctor N..., el doctor Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino brinda asistencia médica constantemente. Con un gran número de hermanas vivas, así como miembros de las familias del clero, se necesita asistencia médica y, al ver esta necesidad del monasterio, el doctor Yasenetsky-Voino me presentó una solicitud por escrito el 10 de marzo para donar su obra de forma gratuita. de cargo.

Monasterio de doncellas Feodorovsky, abadesa Evgeniy."

La decisión de proporcionar atención médica gratuita no pudo haber sido un paso casual por parte del joven médico zemstvo. La madre abadesa no habría podido aceptar tal ayuda de un joven sin antes estar convencida de que este deseo provenía de profundos motivos espirituales. La personalidad de la venerable anciana podría causar una fuerte impresión en el futuro confesor de la fe. Podría haberse sentido atraído por el monasterio y el espíritu único del antiguo monasterio.

Inicio de la actividad pastoral

Desde marzo de 1917, médico jefe del hospital de la ciudad de Tashkent. En Tashkent quedó impresionado por la religiosidad de la población local y comenzó a asistir a la iglesia. Dirigió una práctica quirúrgica activa y contribuyó a la fundación de la Universidad de Turkestán, donde dirigió el departamento de cirugía operatoria. En octubre de 1919, a la edad de 38 años, murió Anna Vasilievna. Valentin Feliksovich lamentó la muerte de su fiel amigo, creyendo que esta muerte agradaba a Dios. Después de esto, sus opiniones religiosas se fortalecieron:

“Inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se santiguó, cruzó al asistente, a la enfermera operativa y al paciente. Últimamente siempre hacía esto, independientemente de la nacionalidad y religión del paciente, una vez, después del signo de. En la cruz, el paciente, de nacionalidad tártara, dijo al cirujano: “Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas?" La respuesta fue: "Aunque hay diferentes religiones, hay un solo Dios. Bajo Dios todos somos uno"

Dos lados de un destino

En enero de 1920 se celebró un congreso diocesano del clero, al que fue invitado como feligrese activo y persona respetada en la ciudad. En este congreso, el obispo Inocencio lo invitó a convertirse en sacerdote, a lo que Valentin Feliksovich estuvo de acuerdo. Colgó un icono en el quirófano y empezó a ir a trabajar en sotana, a pesar del descontento de muchos compañeros y estudiantes. En la Candelaria (15 de febrero de 1921), fue ordenado diácono y, una semana después, presbítero por el obispo Innokenty (Pustynsky) de Tashkent y Turkestán. En el verano de 1921 tuvo que hablar públicamente ante el tribunal, defendiendo al profesor P. P. Sitkovsky y a sus colegas de las acusaciones de "sabotaje" presentadas por las autoridades.

En la primavera de 1923, en la diócesis de Turquestán, la mayoría del clero y las iglesias reconocieron la autoridad del Sínodo de la Renovación (la diócesis quedó bajo el control del obispo de la Renovación Nicolás (Koblov)); El arzobispo Inocencio, tras el arresto de varios clérigos de la “vieja iglesia”, abandonó la diócesis sin permiso. El padre Valentín siguió siendo un fiel partidario del patriarca Tikhon y se tomó la decisión de nombrarlo nuevo obispo. En mayo de 1923, el arcipreste Valentin Voino-Yasenetsky fue tonsurado en secreto como monje en su dormitorio por el obispo exiliado Andrei (Ukhtomsky), quien contó con la bendición del propio patriarca Tikhon para seleccionar candidatos a la consagración episcopal, con el nombre del santo apóstol Lucas ( según la leyenda, también médico y artista).

El 31 de mayo de 1923, siguiendo instrucciones del obispo Andrei (Ukhtomsky), siendo sólo un hieromonje, fue ordenado obispo en secreto en Penjikent por dos obispos exiliados: Daniil (Troitsky) de Bolkhov y Vasily (Zummer) de Suzdal; una semana después fue arrestado acusado de conexiones con los cosacos de la Guardia Blanca de Orenburg y de espionaje para Gran Bretaña a través de la frontera turca.

Valentin Feliksovich expresó su actitud hacia el poder soviético en una de sus cartas posteriores:

“Durante el interrogatorio, el oficial de seguridad me preguntó sobre mis opiniones políticas y mi actitud hacia el poder soviético. Habiendo oído que siempre había sido demócrata, me preguntó sin rodeos: "¿Quién eres entonces, nuestro amigo o nuestro enemigo?". Respondí: “Tanto amigo como enemigo. Si no hubiera sido cristiano, probablemente me habría hecho comunista. Pero usted dirigió la persecución del cristianismo y, por lo tanto, por supuesto, no soy su amigo".

El obispo Luke fue enviado a Moscú para considerar el caso. Allí, durante la consideración del caso, se reunió dos veces con el patriarca Tikhon y este confirmó su derecho a ejercer la medicina. Estuvo en la prisión de Butyrskaya y luego en Taganskaya. A finales de año se formó una etapa y se envió a Yeniseisk. Vladyka se negó a entrar en las iglesias ocupadas por miembros vivos de la iglesia y realizó los servicios divinos directamente en su apartamento. En Yeniseisk también trabajó en un hospital local, famoso por sus habilidades médicas.

Al enterarse del 75 aniversario del gran fisiólogo, el académico Ivan Petrovich Pavlov, el profesor exiliado le envió un telegrama de felicitación el 28 de agosto de 1925.

Se conserva el texto completo del telegrama de respuesta de Pavlov a Voino-Yasenetsky:

“¡Eminencia y querido camarada! Me conmueve profundamente su cálido saludo y le doy mi más sincero agradecimiento. En tiempos difíciles, llenos de dolor persistente para quienes piensan y sienten humanamente, sólo queda un apoyo: cumplir con el deber que uno tiene. asumido lo mejor que puedo. Me compadezco de todo corazón de usted en su martirio, Ivan Pavlov, sinceramente devoto de usted.

Sí, ha surgido una situación inusual: el arzobispo Luka está exiliado en el territorio de Krasnoyarsk y las ideas del profesor-cirujano V.F Voino-Yasenetsky se están difundiendo no sólo en la Unión Soviética, sino también en el extranjero. En 1923, la revista médica alemana "Deutsch Zeitschrift" publicó un artículo sobre un nuevo método de ligadura de arterias durante la extirpación del bazo (inglés) en ruso, y en 1924, en el "Boletín de Cirugía", un mensaje sobre los buenos resultados de la cirugía temprana. Tratamiento quirúrgico de grandes procesos purulentos. articulaciones.

Siguió un exilio, a Turukhansk, donde Vladyka continuó nuevamente sus actividades médicas y pastorales. La GPU lo envió al pueblo de Plakhino, entre Igarka y Dudinka. Pero debido a las demandas de los residentes de Turukhansk, el profesor Voino-Yasenetsky tuvo que ser devuelto al hospital local. En enero de 1926 terminó el exilio y el obispo Luka regresó a Tashkent.

Después de su regreso, el obispo fue privado del derecho a ejercer actividades docentes. El metropolitano Sergio intentó trasladarlo primero a Rylsk, luego a Yelets y luego a Izhevsk (aparentemente, según instrucciones anteriores). En el otoño de 1927, Luka fue obispo de Yeletsk y vicario de la provincia de Oryol durante aproximadamente un mes. Luego, siguiendo el consejo del metropolitano Arseny, el obispo Luke presentó una solicitud de jubilación. Los domingos y festivos servía en la iglesia y recibía a los enfermos en su casa. El 6 de mayo de 1930 fue arrestado nuevamente acusado del asesinato del profesor Mikhailovsky y trasladado a Arkhangelsk. Allí descubrió un nuevo método para tratar heridas purulentas, que se convirtió en una sensación. El santo fue convocado a Leningrado y Kirov personalmente lo convenció de que se quitara la sotana. Pero el obispo se negó y fue devuelto al exilio. Lanzado en mayo de 1933.

Llegó a Moscú sólo a finales de noviembre e inmediatamente se presentó en la oficina del metropolitano Sergio Locum Tenens. El propio Vladyka lo recordó así: “Su secretario me preguntó si me gustaría ocupar una de las sedes episcopales vacantes”. Pero el profesor, anhelando un trabajo real en el exilio, quería fundar el Instituto de Cirugía Purulenta, quería transmitir su enorme experiencia médica. En la primavera de 1934, Voino-Yasenetsky regresó a Tashkent y luego se mudó a Andijan, donde operó, dio conferencias y dirigió el departamento del Instituto de Atención de Emergencia. Aquí enferma de fiebre papatachi, que amenaza con perder la visión (la complicación fue causada por el desprendimiento de retina del ojo izquierdo). Dos operaciones en el ojo izquierdo no dieron resultado; el obispo se está quedando ciego de un ojo.

En el otoño de 1934 publicó la monografía "Ensayos sobre cirugía purulenta", que ganó fama mundial. Durante varios años, el profesor Voino-Yasenetsky dirigió el quirófano principal del Instituto de Atención de Emergencias de Tashkent. El 24 de julio de 1937 fue arrestado por tercera vez acusado de crear una “organización eclesiástica-monástica contrarrevolucionaria” cuyo objetivo era derrocar el poder soviético y restaurar el capitalismo. En este caso también estuvieron involucrados el arzobispo de Tashkent y Asia Central Boris (Shipulin), el archimandrita Valentin (Lyakhodsky) y muchos otros sacerdotes. En prisión, el obispo es interrogado mediante el método de la “cinta transportadora” (13 días sin dormir) con la exigencia de firmar informes de denuncias contra personas inocentes. El obispo inicia una huelga de hambre que dura 18 días, pero no firma una confesión falsa. Valentin Feliksovich fue condenado a cinco años de exilio en el territorio de Krasnoyarsk (y el arzobispo Boris (Shipulin), que firmó la confesión y denunció falsamente al obispo Luka, recibió un disparo).

Desde marzo de 1940 trabaja como cirujano en el exilio en el hospital regional de Bolshaya Murta, a 110 kilómetros de Krasnoyarsk (la iglesia local fue volada y el obispo oró en la arboleda). Al comienzo de la Gran Guerra Patria, envió un telegrama al presidente del Presidium del Soviético Supremo de la URSS, Mikhail Kalinin:

“Yo, el obispo Luka, el profesor Voino-Yasenetsky... siendo especialista en cirugía purulenta, puedo ayudar a los soldados en el frente o en la retaguardia, donde estoy confiado. Les pido que interrumpan mi exilio y me envíen al hospital. Al final de la guerra, estoy dispuesto a regresar al exilio, obispo Luke".

Desde octubre de 1941, fue consultor de todos los hospitales del territorio de Krasnoyarsk y cirujano jefe de un hospital de evacuación, realizando las operaciones más complejas en heridas con supuración (se abrió un museo en la escuela número 10 de Krasnoyarsk, donde uno de los hospitales fue localizado, en 2005).

Sirviendo en el departamento de Krasnoyarsk

El 27 de diciembre de 1942, el Patriarcado de Moscú tomó una determinación: “Al Reverendo Arzobispo Luke (Voino-Yasenetsky), sin interrumpir su trabajo en los hospitales militares en su especialidad, se le confía la gestión de la diócesis de Krasnoyarsk con el título de Arzobispo. de Krasnoyarsk”. Logró la restauración de una pequeña iglesia en las afueras de Nikolaevka (a 5-7 kilómetros de Krasnoyarsk). Debido a esto y a la virtual ausencia de sacerdotes durante el año, Vladyka cumplió la vigilia nocturna solo en los días festivos importantes y los servicios nocturnos de Semana Santa, y antes de los servicios regulares del domingo leyó la vigilia nocturna en casa o en el hospital. Se le enviaron peticiones de toda la diócesis para restaurar iglesias. El arzobispo los envió a Moscú, pero no recibió respuesta.

En septiembre de 1943 se celebraron elecciones para el patriarca, en las que también estuvo presente el obispo Luka. Sin embargo, pronto se negó a participar en las actividades del Sínodo para tener tiempo de operar a un mayor número de heridos. Más tarde comenzó a pedir un traslado a la parte europea de la URSS, citando el deterioro de su salud en el clima siberiano. La administración local no quiso dejarlo ir, trató de mejorar sus condiciones: lo instaló en un apartamento mejor, abrió una pequeña iglesia en los suburbios de Krasnoyarsk y le entregó la literatura médica más reciente, incluso en idiomas extranjeros. A finales de 1943 publicó la segunda edición de "Ensayos sobre cirugía purulenta", y en 1944, la monografía "Sobre el curso del empiema y condratos crónicos" y el libro "Resecciones tardías de heridas de bala infectadas en las articulaciones", para por el que recibió el Premio Stalin de primer grado. La fama del gran cirujano va en aumento, ya se escribe sobre él en Estados Unidos.

Sirviendo en el departamento de Tambov

En febrero de 1944, el hospital militar se trasladó a Tambov y Luka dirigió la sede de Tambov, donde el obispo se ocupó del tema de la restauración de las iglesias y logró el éxito: a principios de 1946, se abrieron 24 parroquias el 4 de mayo de 1944 durante una conversación. En el Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa bajo el Consejo de Comisarios del Pueblo, el Patriarca de la URSS, Sergio, con el Presidente del Consejo, Karpov, el Patriarca planteó la cuestión de la posibilidad de su traslado a la diócesis de Tula, motivado por esta necesidad por su enfermedad. del arzobispo Luke (malaria); a su vez, Karpov "informó a Sergio de una serie de afirmaciones incorrectas por parte del arzobispo Luke, de sus acciones y ataques incorrectos". En un memorando al Comisario del Pueblo de Salud de la RSFSR, Andrei Tretyakov, fechado el 10 de mayo de 1944, Karpov, señalando una serie de acciones cometidas por el arzobispo Luka que "violaban las leyes de la URSS" (colgó un ícono en el departamento de cirugía de hospital de evacuación No. 1414 en Tambov, realizó ritos religiosos en las oficinas del hospital antes de realizar las operaciones. El 19 de marzo apareció en una reunión interregional de médicos de hospitales de evacuación vestido con vestimentas episcopales, se sentó a la mesa del presidente y en las mismas vestimentas hicieron un informe sobre cirugía y otras cosas), indicó al Comisario del Pueblo que “el Departamento Regional de Salud (Tambov) debería haber dado una advertencia apropiada al profesor Voino-Yasenetsky y no permitir las acciones ilegales expuestas en esta carta. "

Logró la restauración de la Iglesia de la Intercesión en Tambov. Fue muy respetado entre los feligreses, que no olvidaron al obispo incluso después de su traslado a Crimea.

En febrero de 1945, el patriarca Alexy I le concedió el derecho a llevar una cruz de diamantes en su capucha. Escribe el libro "Espíritu, alma y cuerpo".

Sirviendo en la sede de Crimea

El 5 de abril de 1946, el patriarca Alexy firmó un decreto sobre el traslado del arzobispo Luke a Simferopol. Allí el arzobispo entró abiertamente en conflictos con el comisionado local para asuntos religiosos; También castigó a los sacerdotes por cualquier negligencia durante el culto y luchó contra la evitación de los feligreses de realizar los sacramentos de la iglesia. Predicó activamente (en 1959, el patriarca Alexy propuso otorgarle al arzobispo Luke el título de Doctor en Teología).

Por los libros "Ensayos sobre cirugía purulenta" (1943) y "Resecciones tardías de heridas de bala infectadas en las articulaciones" (1944) en 1946 recibió el Premio Stalin de primer grado (200.000 rublos), de los cuales donó 130.000 rublos a orfanatos.

Continuó brindando atención médica a pesar del deterioro de su salud. El profesor recibía pacientes en casa, ayudaba a todos, pero exigía orar e ir a la iglesia. El obispo ordenó que algunos enfermos fueran tratados únicamente con oración, y los enfermos se recuperaron.

Durante estos años, Voino-Yasenetsky no se mantuvo al margen de la vida social y política. Ya en 1946 actuó activamente como luchador por la paz, el movimiento de liberación nacional de los pueblos coloniales. En 1950, en el artículo “Defender el mundo sirviendo al bien”, escribió:

“Los cristianos no pueden estar del lado de las potencias coloniales que están cometiendo mentiras sangrientas en Indonesia, Vietnam, Malasia, apoyando los horrores del fascismo en Grecia, España, violando la voluntad del pueblo en Corea del Sur; sistema que implementa... demandas básicas de justicia".

En 1955 quedó completamente ciego, lo que le obligó a abandonar el quirófano. Desde 1957 dicta memorias. En la época postsoviética se publicó el libro autobiográfico “Me enamoré del sufrimiento...”.

En la lápida estaba grabada la inscripción:

Arzobispo Lucas Voino-Yasenetsky

18(27).IY.77 - 19(11).YI.61

Doctor en Medicina, Catedrático de Cirugía, Laureado.

El arzobispo Luke (Voino-Yasenetsky) fue enterrado en el Primer Cementerio de Simferopol, a la derecha de la Iglesia de Todos los Santos en Simferopol. Después de la canonización por la Iglesia Ortodoxa entre los nuevos mártires y confesores de Rusia (22 de noviembre de 1995), sus reliquias fueron trasladadas a la Catedral de la Santísima Trinidad (17 al 20 de marzo de 1996). La antigua tumba de St. Lucas también es venerado por los creyentes.

Niños

Todos los hijos del profesor siguieron sus pasos y se convirtieron en médicos: Mikhail y Valentin se convirtieron en doctores en ciencias médicas; Alexey - Doctor en Ciencias Biológicas; Elena es epidemióloga. Los nietos y bisnietos también se convirtieron en científicos (por ejemplo, Vladimir Lisichkin, académico de la Academia Rusa de Ciencias Naturales). Vale la pena señalar que el santo nunca (incluso después de aceptar el rango episcopal) intentó introducirlos en la religión, creyendo que la fe en Dios es un asunto personal de todos.