افراد جدید، جلسات جدید. ارائه با موضوع: "لو نیکولایویچ تولستوی من طبیعت بودم ... لئو تولستوی لئو تولستوی" اولین خاطرات "تولستوی تقریباً به اندازه بقیه درباره زندگی روسیه به ما گفت."
نویسنده بی وقفه توسط ایده وضعیت غم انگیز روسیه دنبال می شود: "سیبری پر ازدحام، زندان ها، جنگ، چوبه دار، فقر مردم، کفرگویی، طمع و ظلم مقامات ..." تولستوی مصیبت مردم را چنین می داند. بدبختی شخصی او که نمی توان لحظه ای آن را فراموش کرد. SA Tolstaya در دفتر خاطرات خود می نویسد: "... رنج در مورد بدبختی، بی عدالتی مردم، در مورد فقر آنها، در مورد زندانیان، در مورد خشم مردم، در مورد ظلم - همه اینها بر روح تأثیرپذیر او تأثیر می گذارد و وجود او را می سوزاند." نویسنده در ادامه کار آغاز شده توسط جنگ و صلح، به مطالعه گذشته روسیه می پردازد تا منشأ و توضیح زمان حال را بیابد.
تولستوی کار بر روی رمانی درباره دوران پیتر را از سر می گیرد که با نوشتن آنا کارنینا قطع شده است. این اثر دوباره او را به موضوع دکابریسم بازمی گرداند که نویسنده را در دهه 60 به سمت «جنگ و صلح» سوق داد. در اواخر دهه 70، هر دو ایده در یک ایده ادغام شدند - واقعاً عظیم: تولستوی حماسه ای را تصور کرد که قرار بود یک قرن کامل را شامل شود، از زمان پیتر تا قیام دکابریست. این ایده در طرح باقی ماند. تحقیقات تاریخی نویسنده علاقه او را به زندگی عامیانه عمیق تر کرد. او با نگاهی انتقادی به آثار دانشمندانی که تاریخ روسیه را به تاریخ سلطنت ها و فتوحات تقلیل دادند، می نگرد و به این نتیجه می رسد که شخصیت اصلی تاریخ، مردم هستند.
تولستوی موقعیت توده های کارگر در روسیه معاصر را مطالعه می کند و نه به عنوان یک ناظر بیرونی، بلکه به عنوان مدافع ستمدیدگان رفتار می کند: او کمک به دهقانان گرسنه را سازماندهی می کند، از دادگاه ها و زندان ها بازدید می کند و از محکومان بی گناه دفاع می کند.
مشارکت نویسنده در زندگی مردم در فعالیت آموزشی او نیز نمایان شد. به ویژه در دهه 70 فعال شد. او گفت که تولستوی برای نجات پوشکین ها و لومونوسوف های غرق شده که "در هر مدرسه ای ازدحام می کنند" برای مردم آموزش می خواهد.
در اوایل دهه 1980، تولستوی در سرشماری جمعیت سراسر روسیه شرکت کرد. او کار در به اصطلاح "قلعه Rzhanovskaya" - یک فاحشه خانه مسکو "وحشتناک ترین فقر و هرزگی" را بر عهده می گیرد. از دید نویسنده، «فضه های جامعه» ساکن اینجا، مردمی هستند مثل بقیه. تولستوی می خواهد به آنها کمک کند "روی پاهای خود بایستند". به نظر او می‌توان همدردی جامعه را برای این بدبخت‌ها برانگیخت، که می‌توان به «ارتباط عشقی» بین فقیر و ثروتمند دست یافت، و تمام موضوع این است که ثروتمندان نیاز به زندگی «مانند» را درک می‌کنند. یک خدا." اما تولستوی در هر قدم چیز دیگری می بیند: طبقات حاکم برای حفظ قدرت و ثروت خود دست به هر جنایتی می زنند. تولستوی مسکو را که در سال 1881 با خانواده‌اش به آنجا نقل مکان کرد، اینگونه به تصویر می‌کشد: «بوی تعفن، سنگ‌ها، تجملات، فقر. فسق. شرورانی که مردم را غارت می کردند جمع شدند، سربازان و قاضی ها را برای محافظت از عیاشی خود بردند، «و جشن می گیرند».
تولستوی این همه وحشت را چنان تیز درک می کند که رفاه مادی خودش برای او غیرقابل قبول به نظر می رسد. او از شرایط معمول زندگی امتناع می ورزد، به کار فیزیکی مشغول است: خرد کردن چوب، حمل آب. تولستوی در دفتر خاطرات خود می نویسد: "به محض اینکه وارد یک خانه کاری می شوید، روح شما شکوفا می شود." و در خانه جایی برای خود نمی یابد. "حوصله سر بر. سخت. بیکاری، تنبلی. چاق ... سخت، سخت. هیچ مجوزی وجود ندارد. مرگ بیشتر به صدا در می آید." نوشته هایی از این دست اکنون خاطرات او را پر می کند.
تولستوی بیشتر و بیشتر از اجتناب ناپذیر بودن یک «انقلاب کارگری با وحشت تخریب و قتل» صحبت می کند. او انقلاب را قصاص ظلم مردم و جنایات اربابان می داند، اما معتقد نیست که راه نجاتی برای روسیه است، نجات کجاست؟ این سوال برای نویسنده بیشتر و بیشتر عذاب آور می شود. به نظر او شر، خشونت را نمی توان با کمک خشونت ریشه کن کرد، که تنها اتحاد مردم در روح احکام مسیحیت باستان می تواند روسیه و بشر را نجات دهد. او اصل "عدم مقاومت در برابر شر با خشونت" را اعلام می کند. تولستوی می نویسد: "... من اکنون یک آرزو در زندگی دارم، این است که هیچ کس - جلاد، رباخوار - را ناراحت نکنم، توهین نکنم، کاری ناخوشایند انجام ندهد، بلکه سعی کند آنها را دوست داشته باشد."
نویسنده در عین حال می بیند که جلادان و رباخواران در برابر موعظه عشق تسلیم نشده اند. تولستوی اذعان می کند: «نیاز به قرار گرفتن در معرض بیشتر و قوی تر می شود. و او با خشونت و عصبانیت غیرانسانی دولت، ریاکاری کلیسا، بیکاری و هرزگی طبقات حاکم را محکوم می کند.در اوایل دهه 1980، یک تغییر طولانی مدت در جهان بینی تولستوی به پایان رسید.
تولستوی در "اعتراف" خود (1879-1882) می نویسد: "من از زندگی حلقه خود چشم پوشی کردم." نویسنده تمام فعالیت های قبلی و حتی شرکت در دفاع از سواستوپل را محکوم می کند. همه اینها اکنون به نظر او جلوه ای از غرور، غرور، طمع است که از ویژگی های "استادان" است. تولستوی از تمایل خود به زندگی مردمی کارگر و باور به آن با ایمان صحبت می کند. او فکر می کند که برای این کار لازم است "از همه لذت های زندگی، کار، فروتنی، تحمل و مهربانی صرف نظر کنیم."
در آثار این نویسنده خشم و اعتراض گسترده ترین توده ها که از بی قانونی اقتصادی و سیاسی رنج می برند، خود را نشان می دهد.جستجوهای ایدئولوژیک تولستوی تا آخرین روز زندگی اش متوقف نشد. اما، مهم نیست که دیدگاه های او چقدر بیشتر توسعه یابد، نکته اصلی حفظ منافع توده های دهقانی چند میلیونی باقی می ماند. و هنگامی که اولین طوفان انقلابی در روسیه موج می زد، تولستوی نوشت: "در کل این انقلاب من در عنوان ... مدافع صد میلیون نفر کشاورزی هستم" (1905).
Lev Nikolaevich Tolstoy من طبیعت بودم ... لئو تولستوی لئو تولستوی "اولین خاطرات" تولستوی تقریباً به اندازه بقیه ادبیات ما درباره زندگی روسیه به ما گفت.
«برای درست زیستن باید مبارزه کرد، گیج شد، جنگید، اشتباه کرد، شروع کرد و تسلیم شد، و دوباره شروع کرد و تسلیم شد، و همیشه مبارزه کرد و محروم ماند. و آرامش، پست معنوی است.» «برای درست زیستن باید مبارزه کرد، گیج شد، جنگید، اشتباه کرد، شروع کرد و تسلیم شد، و دوباره شروع کرد و تسلیم شد، و همیشه مبارزه کرد و محروم ماند. و آرامش، پست معنوی است.»
نقاط عطف زندگی نامه لانه اجدادی. لو نیکولایویچ تولستوی در 28 اوت (9 سپتامبر) 1828 در املاک یاسنایا پولیانا، استان تولا، در یک خانواده اشرافی اشرافی به دنیا آمد. خانواده تولستوی ششصد سال در روسیه وجود داشت. طبق افسانه، آنها نام خانوادگی خود را از دوک بزرگ واسیلی واسیلیویچ دارک دریافت کردند که به یکی از اجداد نویسنده، آندری خاریتونوویچ، نام مستعار تولستوی داده است. لو نیکولایویچ تولستوی در 28 اوت (9 سپتامبر) 1828 در املاک یاسنایا پولیانا، استان تولا، در یک خانواده اشرافی اشرافی به دنیا آمد. خانواده تولستوی ششصد سال در روسیه وجود داشت. طبق افسانه، آنها نام خانوادگی خود را از دوک بزرگ واسیلی واسیلیویچ دارک دریافت کردند که به یکی از اجداد نویسنده، آندری خاریتونوویچ، نام مستعار تولستوی داده است.
1830 - مرگ مادر 1836 - خانواده به مسکو نقل مکان کردند 1837 - مرگ پدر 1841 - انتقال به کازان 1844 - 47 - تحصیل در دانشگاه کازان ، بخش شرقی دانشکده فلسفه و سپس دانشکده قانون 1847 - آغاز ثبت خاطرات تولستوی - دانشجوی دوران کودکی دانشگاه کازان. بلوغ. جوانان (1828 - 1849)
یادداشت های روزانه 1847 (تولستوی 19 ساله است) 17 مارس ... من به وضوح دیدم که زندگی بی نظمی که اکثر مردم سکولار آن را به عنوان پیامد جوانی می گیرند، چیزی نیست جز پیامد انحطاط اولیه روح "آوریل" 17 ... من بدبخت ترین مردم بودم، اگر هدفی برای زندگی خود پیدا نکرده بودم - هدف مشترک و مفید برای سال اول. هدف هر کاری باید شادی دیگران باشد. 2. به زمان حال راضی باشید. 3. به دنبال موقعیت هایی برای انجام کارهای خوب باشید. قوانین اصلاحی: ترس از بطالت و بی نظمی ... ترس از دروغ و غرور ... تمام اطلاعات و افکار مفید را به خاطر بسپارید و یادداشت کنید ... افکار متولد شده در اختلاف را باور نکنید ... افکار دیگران را تکرار نکنید ...
شگفت انگیزترین چیز این است که من بیشتر این برنامه را انجام دادم! برنامه زندگی (1849): 1. مطالعه کل دوره علوم حقوقی مورد نیاز برای امتحان نهایی در دانشگاه 2. مطالعه پزشکی عملی و بخشی از نظری. 3. فرانسه، روسی، آلمانی، انگلیسی، ایتالیایی و لاتین را بیاموزید. 4. کشاورزی را به صورت نظری و عملی مطالعه کنید. 5. مطالعه تاریخ، جغرافیا و آمار. 6. مطالعه ریاضیات، دوره ژیمناستیک. 7. پایان نامه بنویسید. 8. دستیابی به درجه متوسط از برتری در موسیقی و نقاشی. 9. قوانین را بنویسید. 10. در علوم طبیعی اطلاعاتی کسب کنید. 11. از تمام موضوعاتی که مطالعه خواهم کرد انشا تهیه کنید. پرتره داگرئوتیپ،
یاسنایا پولیانا: تجربه یک زندگی مستقل (1849 - 1851) کشاورزی کشاورزی خودآموزی خودآموزی "هر چه سعی کردم در روح خود حداقل بهانه هایی برای زندگی خود بیابم ، نمی توانم بدون عصبانیت نه اتاق نشیمن خودم، نه دیگران، نه میز تمیز و استادانه چیده شده، نه کالسکه، نه اتاق پذیرایی دیگران، نه میز تمیز و استادانه چیده شده، نه کالسکه، یک کالسکه و اسب های سیراب، نه. مغازه ها، بدون کالسکه و اسب های سیر شده، بدون مغازه، تئاتر، جلسات. نمی‌توانستم جز تئاتر، جلسات کمکی بکنم. نمیتونستم کنار این گرسنه و سرد و ذلیل نبینم... نمیتونستم از این فکر خلاص بشم که این دو تا چیز به هم وصله، ببینم کنار این گرسنه سرد و ذلیل... نمیتونم خلاص بشم با این فکر که این دو چیز به هم مرتبط هستند که یکی از دیگری می آید.» پرتره داگرئوتیپ
خدمت سربازی. در راه "جنگ و صلح" (1851 - 1855) 1851 - قفقاز، جنگ با کوهنوردان 1852 - "معاصر"، داستان "کودکی" 1852 - 63 - "قزاق ها" 1854 - ارتش دانوب، سواستوپل، دفاع از معروف 4 سنگر، " نوجوانی "1954 - 55 -" داستان های سواستوپل "توسط L. N. Tolstoy. عکس از S. L. Levitsky
نویسنده، شخصیت عمومی، معلم (1860 - 1870) 1857 - "جوانان"، سفر به فرانسه، سوئیس، ایتالیا، آلمان 1857 - 59 - اشتیاق به "هنر ناب" 1858 - پایان همکاری با "Sovremennik" 1859 - 1862 - اشتیاق به تدریس (مجله "Yasnaya Polyana") 1863 - عروسی با Sofya Andreevna Bers 1863 - 69 - کار بر روی رمان "جنگ و صلح"
"من از زندگی حلقه خود چشم پوشی کردم ..." (1880 - 1890) 1870 - 77 - "آنا کارنینا" 1879 - 82 - "اعتراف". نقطه عطفی در جهان بینی تولستوی - آثار مذهبی و فلسفی "ایمان من چیست؟" ، "پادشاهی خدا در درون ماست" ، "ارتباط و ترجمه چهار انجیل" 1887 - 89 - داستان "سونات کرویتزر". " توسط کرامسکوی. پرتره تولستوی.، 1873
من به چه چیزی اعتقاد دارم؟ من پرسیدم. و او صمیمانه پاسخ داد که من به مهربان بودن اعتقاد دارم: فروتن، ببخش، عشق. من با تمام وجودم به این باور دارم...
مردم و جلسات خروج (1900 - 1910) 1901 - "تعیین مجمع مقدس" در مورد تکفیر "(روزنامه" Tserkovnye vedomosti "1901 - 02 - کریمه، بیماری 1903 -" افکار خردمندان برای هر روز "، پس از توپ "1904" "فکر کن! "(درباره جنگ روسیه و ژاپن) 1908 - کار بر روی کتاب" آموزش مسیح برای کودکان "، مقاله "من نمی توانم سکوت کنم!" (در برابر مجازات اعدام) 28 اکتبر 1910 - ترک خانه 7 نوامبر 1910 - مرگ در ایستگاه Astapovo Ryazan-Ural راه آهن تولستوی و چخوف کریمه تولستوی در Yasnaya Polyana
27 اکتبر 1910. آن شب ساعت 12 به رختخواب رفت. ساعت سه از خواب بیدار شدم چون در دفتر روشن بود. او فهمید - آنها به دنبال اراده هستند. «روز و شب، همه مردم، حرکات، کلمات باید شناخته شوند... تحت کنترل باشند. انزجار، خشم ... رو به رشد، خفه کننده. من نمی توانم دراز بکشم و ناگهان میل نهایی را برای رفتن می پذیرم ... آن شب ساعت 12 به رختخواب رفت. ساعت سه از خواب بیدار شدم چون در دفتر روشن بود. او فهمید - آنها به دنبال اراده هستند. «روز و شب، همه مردم، حرکات، کلمات باید شناخته شوند... تحت کنترل باشند. انزجار، خشم ... رو به رشد، خفه کننده. من نمی توانم دراز بکشم و ناگهان آرزوی نهایی را برای رفتن می پذیرم ... دارم برایش نامه می نویسم: "رفتن من شما را ناراحت می کند ... درک کنید و باور کنید، غیر از این نمی توانم ... من دیگر نمی توانم در آن شرایط تجملی که در آن زندگی می کردم زندگی کنم." من نامه ای برای او می نویسم: "رفتن من تو را اندوهگین خواهد کرد... درک کن و باور کن، غیر از این نمی توانم رفتار کنم... دیگر نمی توانم در آن شرایط تجملی که در آن زندگی می کردم زندگی کنم." ... نامه ام را تمام کردم ... رفتم پایین دکتر خانواده ام را بیدار کردم و وسایلم را جمع کردم. خود لو نیکولایویچ به اصطبل رفت و دستور داد که گرو بگذارد. با اینکه شب چشمانم بیرون زده بود، ابتدا گم شدم، کلاهم را جایی در میان بوته ها گم کردم و با سر برهنه برگشتم، مشعل برقی برداشتم. او عجله داشت و به کالسکه سوار کمک می کرد تا اسب ها را مهار کند. دست‌های کالسکه‌بان می‌لرزید و عرق از صورتش می‌ریخت. ساعت شش و نیم، تاکسی به سمت ایستگاه یاسنکی حرکت کرد. عجله داشتند، می ترسیدند تعقیب شوند ... ... نامه را تمام کردم ... رفتم پایین، دکتر خانواده ام را بیدار کردم و وسایلم را جمع کردم. خود لو نیکولایویچ به اصطبل رفت و دستور داد که گرو بگذارد. با اینکه شب چشمانم بیرون زده بود، ابتدا گم شدم، کلاهم را جایی در میان بوته ها گم کردم و با سر برهنه برگشتم، مشعل برقی برداشتم. او عجله داشت و به کالسکه سوار کمک می کرد تا اسب ها را مهار کند. دست‌های کالسکه‌بان می‌لرزید و عرق از صورتش می‌ریخت. ساعت شش و نیم، تاکسی به سمت ایستگاه یاسنکی حرکت کرد. ما عجله داشتیم، آنها از تعقیب شدن می ترسیدند ...
دیالکتیک روح نظریه «عدم مقاومت شر در برابر خشونت» «مهم نیست مردم چگونه خود را از خشونت رها کنند، نمی‌توان خود را از آن رها کرد: خشونت.» عدم مقاومت در برابر شر با خشونت یک نسخه نیست. اما یک قانون باز و آگاهانه از زندگی برای هر فرد و برای همه نوع بشر - حتی برای همه موجودات زنده. (1907، Diary) (1907، Diary)
در اوایل دهه 1980، تولستوی، همانطور که می دانیم، دستخوش تغییر اساسی در جهان بینی خود شد. او در اعتراف نوشت: "من از زندگی حلقه خود صرف نظر کردم، چون تشخیص دادم که این زندگی نیست."
دیدگاه های جدید تولستوی در شیوه زندگی او منعکس شد. او نوشیدن شراب، سیگار کشیدن را کنار گذاشت و به غذاهای گیاهی روی آورد.
یک "عادت" دیگر وجود داشت که او در یک زمان می خواست از آن عادت کند - شطرنج. تولستوی به این نتیجه رسید که آنها با دکترین "عدم مقاومت در برابر شر" در تضاد هستند. این بازی دائماً "درد بر همسایه" وارد می کرد، دردسر و رنج می آورد. در عین حال، اغلب «احساس بد» را نسبت به دشمن برانگیخت. همه اینها با اخلاق همه جانبه تولستویایی همخوانی نداشت. در "دفتر خاطرات" او در این زمان با مدخل های زیر روبرو می شویم:
"(24 نوامبر 1889) - من به یاسنکی رفتم و سپس با A (Leksey) M (Itrofanovich Novikov) اره کردم. شطرنج به او احساس بدی می دهد. بوکس با مشت خوب نیست (اوه)، و بوکس نیز با ملاحظات خوب نیست (تنش زدایی ما - I. L.).
(27 نوامبر 1889) - زنده. صبح او خرد کرد، سعی کرد در مورد علم و هنر بنویسد، فقط آن را خراب کرد. این کار نکرد. من در میان مزارع و جنگل ها راه رفتم. بعد از ناهار و شطرنج (سرزنش وجدان - برای شطرنج، و این همه) من نامه ای نوشتم ... "
و با این حال لذت دریافتی از بازی، لذت و رضایت ناشی از نوعی کشمکش ذهنی آنقدر زیاد بود که هیچ وجدانی نمی توانست با آنها کنار بیاید. با این حال، یک مورد وجود داشت که تولستوی از دستورات قلبی خود اطاعت نکرد. در زمستان 1896-1897، زمانی که یک مسابقه مجدد در مسکو بین امانوئل لاسکر قهرمان جوان جهان و ویلهلم اشتاینیتز کهنه کار شطرنج، قهرمان سابق جهان برگزار می شد. LN تولستوی با علاقه او به زندگی اجتماعی شطرنج بیگانه نبود. ظاهراً این احساس علاقه ورزشی به مسابقات شطرنج تا حدودی از دهه 50 در او حفظ شده است، زمانی که او به طور مکرر از باشگاه شطرنج مسکو بازدید می کرد. تولستوی به ویژه با شطرنج باز بزرگ روسی میخائیل ایوانوویچ چیگورین، که در اواخر دهه 80 و اوایل دهه 90 دو بار در مسابقات قهرمانی جهان با وی. اشتاینیتز بازی کرد، همدردی کرد. به گفته اس. تولستوی، لو نیکولایویچ می گفت: "من نمی توانم بر میهن پرستی شطرنج خود در خودم غلبه کنم و نمی خواهم یک روسی اولین شطرنج باز باشد."
مسابقه لاسکر - اشتاینیتز در 7 نوامبر 1896 در مسکو با هزینه یک بشردوست روسی آغاز شد و تا 14 ژانویه سال بعد ادامه داشت. یکی از خانواده تولستوی پیشنهاد کرد که برود و بازی دو شطرنج باز برجسته را تماشا کند. LN تولستوی به راحتی موافقت کرد. اما در این هنگام یکی از پیروان نویسنده به نام روزنامه نگار انگلیسی E. Maud در گفتگو دخالت کرد که متوجه شد بازی حرفه ای با حسادت و دعواهایش و اینکه توانایی ها را در خدمت خود بازی قرار می دهد در تضاد است. روح کلی تدریس او پس از آن تولستوی با خونسردی خطاب به حاضران گفت: "من فکر نمی کنم ما باید برویم. در اینجا مود متوجه می شود که خوب نیست."
و تولستوی به مسابقه بین دو شطرنج نرفت. مود بعداً از کار خود بسیار پشیمان شد.
این قسمت در «بیوگرافی شطرنج» ال. تولستوی یک استثناست. زیرا در آن زمان تولستوی اغلب شطرنج بازی می کرد. و نه تنها در Yasnaya Polyana. از سال 1881 تا پایان دهه 90 ، نویسنده زمستان را با خانواده خود عمدتاً در مسکو گذراند. در اینجا، در خانه تولستوی (اکنون خیابان لو تولستوی، ساختمان 21)، به ندرت یک شب بدون شطرنج برگزار می شد. S. S. Urusov و A. A. Bers، رئیس انجمن ریاضی مسکو و شطرنج باز پرشور N. V. Bugaev و استاد جانورشناسی در دانشگاه مسکو S. A. Usov، E. Mood و داماد تولستوی M. S. Sukhotin، آهنگساز S. I Taneev و . نویسنده SL تولستوی.
مسیر زندگی و بیوگرافی خلاق (با خلاصه ای از آنچه قبلاً مطالعه شده است). جستجوی معنوی نویسنده رمان حماسی "جنگ و صلح".
مراحل زندگی و رشد ایدئولوژیک و خلاق ال. تولستوی.
1.1828-1849 دوران کودکی، نوجوانی. جوانی: ریشه های شخصیت.
2.1849-1851 یاسنایا پولیانا: تجربه زندگی مستقل.
3.1851-1855 خدمت سربازی. به سوی جنگ و صلح.
4.1860-1870 نویسنده، شخصیت عمومی، معلم.
5.1880-1890 "من از زندگی حلقه خود چشم پوشی کرده ام."
6.1900-1910 مردم و جلسات خروج
بهترین آثار تولستوی.
1. "جنگ و صلح" (1864-1869)
2. "آنا کارنینا" (1870-1877)
3. "قدرت تاریکی" (1866)
4. "سونات کرویتزر" (1889-1889)
5. "رستاخیز" (1889-1899)
6. "حاجی مورات" (1896-1905)
7. کمدی "ثمرات روشنگری" (1900)
8. مقالات تبلیغاتی "من نمی توانم ساکت باشم"، "تو نباید بکشی و دیگران" (1908)
9. «پس از توپ» (1903)
لو نیکولایویچ تولستوی میراث هنری بزرگی از خود به جای گذاشت که در خزانه نه تنها ادبیات روسیه، بلکه در جهان گنجانده شده است. یک هنرمند درخشان، یک اخلاق گرا پرشور، او، شاید، مانند هیچ نویسنده روس دیگری، وجدان ملت بود. این مرد برجسته هر چه جنبه های زندگی را در آثار خود لمس کند، با عمقی بی سابقه، از نظر انسانی خردمندانه و ساده نقاشی کرده است. اما تولستوی نه تنها به عنوان یک هنرمند بزرگ، بلکه به عنوان نوعی متفکر وارد تاریخ زندگی معنوی شد. قرن نوزدهم، نه در روسیه و نه در اروپا، «جستجوی حقیقت» قدرتمند، پرشور و پرشور دیگری را نمی شناخت. و این عظمت شخصیت تولستوی هم در افکار او و هم در طول زندگی او منعکس شد
در املاک یاسنایا پولیانا، واقع در چهارده مایلی شهر باستانی روسیه تولا، در 28 اوت (11 سپتامبر) 1828، نویسنده نابغه روسی لو نیکولایویچ تولستوی متولد شد.
خانواده تولستوی متعلق به بالاترین اشراف اشرافی روسیه بودند. پدر تولستوی، کنت نیکولای ایلیچ، جوانی رویاپرداز است، تنها پسر والدینش، برخلاف میل بستگانش، او به مدت 17 سال وارد خدمت سربازی شد و چند سالی در بسیاری از نبردهای جنگ میهنی شرکت کرد. سال 1812. پس از بازنشستگی، ازدواج کرد و در ملک همسرش در یاسنایا پولیانا ساکن شد و در آنجا به کشاورزی مشغول بود. مادر تولستوی، ماریا نیکولاونا، تنها دختر شاهزاده N.S. ولکونسکی، یک زن تحصیل کرده زمان خود بود. او بیشتر دوران جوانی خود را در یاسنایا پولیانا در املاک پدرش گذراند. این زوج با خوشحالی زندگی می کردند: نیکولای ایلیچ با همسرش با احترام زیادی رفتار می کرد و به او فداکار بود. ماریا نیکولایونا برای همسرش و پدر فرزندانش محبت صمیمانه ای داشت. و تولستوی پنج نفر از آنها را داشت: نیکولای، دیمیتری، سرگئی، لو و ماریا.
ماریا نیکولاونا مدت کوتاهی پس از تولد دخترش ماریا درگذشت، زمانی که کوچکترین پسرش لووشکا حتی دو سال نداشت. او اصلاً او را به یاد نمی آورد و در عین حال در روح خود تصویر شگفت انگیزی از مادری ایجاد کرد که تمام زندگی خود را دوست داشت. به نظر من او موجودی قد بلند، پاک و روحانی بود که اغلب در اواسط زندگی ام، در حالی که با وسوسه هایی که بر من غلبه می کرد مبارزه می کردم، از روحش دعا می کردم که به من کمک کند و این دعا همیشه به من کمک می کرد. تولستوی در سنین بلوغ نوشت.
زندگی L.N بی دغدغه و شاد بود. تولستوی در یاسنایا پولیانا در کودکی. پسر کنجکاو مشتاقانه تأثیرات طبیعت غنی یاسنایا پولیانا و افراد اطراف خود را جذب کرد. لیووچکا از کودکی عاشق خواندن کتاب بود. او عاشق اشعار پوشکین، افسانه های کریلوف بود. تولستوی عشق خود را به پوشکین در طول زندگی حفظ کرد و او را معلم خود خواند.
تولستوی کوچک بسیار حساس بود. غم و اندوه دوران کودکی لیووچکا در او از یک سو احساس لطافت و از سوی دیگر میل به کشف رازهای زندگی را در او برانگیخت و این آرزوها برای زندگی در او باقی می ماند.
از اوایل کودکی، تولستوی در Yasnaya Polyana، علاوه بر اقوام و دوستان، توسط حیاط ها (خدمتکاران) و دهقانان احاطه شده بود. آنها تأثیر زیادی بر تولستوی داشتند. آنها او را به مردم نزدیکتر کردند، ناخواسته او را مجبور کردند به این سؤال فکر کند که چرا زندگی آنقدر ناعادلانه ترتیب داده شده است که نجیب زادگان ثروتمند صاحب زمین و رعیت هستند، آنها خودشان در عیش و نوش بیکار زندگی می کردند و رعیت ها مجبور بودند برای اشراف کار کنند، زندگی کنند. نیازمندند و همیشه از آقایانشان اطاعت کنند.
نیکولای ایلیچ تصمیم گرفت بچه ها را به مسکو منتقل کند ، فرصت بیشتری برای آموزش آنها وجود داشت. تولستوی نه ساله بود که برای اولین بار یاسنایا پولیانا را ترک کرد. بعداً L.N. تولستوی اغلب مجبور بود با کالسکه از یاسنایا پولیانا به مسکو و برگردد. برداشت های حاصل از این سفرها به قدری قوی و واضح بود که به وضوح در «کودکی»، «نوجوانی» منعکس شد.
بلافاصله پس از نقل مکان خانواده به مسکو، پدر درگذشت. کمتر از یک سال پس از مرگ نیکولای ایلیچ، کنتس پلاژیا نیکولاونا درگذشت و هرگز نتوانست با از دست دادن پسرش کنار بیاید. بچه های تولستوی یتیم شدند. سرپرستی بر آنها معین شد. در ابتدا، نگهبان آنها نزدیکترین خویشاوند آنها بود - الکساندرا ایلینیچنا اوستن-ساکن مهربان و عمیقاً مذهبی. و پس از مرگ او، که در سال 1841 دنبال شد، عمه دیگری به نام پلاژیا ایلینیچنا یوشکووا، زنی بود، هرچند تنگ نظر، اما به لطف همسرش ولادیمیر ایوانوویچ یوشکوف، از احترام زیادی در حلقه اشراف برخوردار بود. یوشکوف ها در کازان زندگی می کردند، جایی که بچه ها به آنجا فرستاده شدند. اما نزدیکترین فرد برای فرزندان تولستوی تاتیانا الکساندرونا ارگولسکایا است - یکی از اقوام دور از طرف پدر. او زنی ثروتمند و نسبتاً جذاب نبود که در تمام زندگی خود نیکولای ایلیچ را بسیار دوست داشته باشد. لو نیکولایویچ در مورد او نوشت: "ویژگی اصلی او عشق بود، اما مهم نیست که چقدر می خواستم متفاوت باشد - عشق به یک نفر - برای پدرم." T.A. ارگولسکایا با بچه های تولستوی به کازان نرفت.
در بهار سال 1844، تولستوی 16 ساله امتحانی در دانشگاه کازان برای بخش عرب-ترکی دانشکده شرقی برگزار می کند، به این منظور که دیپلمات شود. تولستوی با پوشیدن کتی با بیش از حد، دستکش سفید و کلاه خروس، در دانشگاه کازان به عنوان یک جنتلمن واقعی ظاهر شد. از این زمان به بعد زندگی اجتماعی او آغاز می شود.
تولستوی مجذوب زندگی اجتماعی پرشور و پر سر و صدا بود. و رویاهای روشن کودکی و رویاهای مبهم - همه چیز در این گرداب زندگی کازان غرق شد. اما هر چه بیشتر در میان جامعه پر سر و صدا و بیکار بود ، مرد جوان تولستوی بیشتر اوقات تنها می ماند ، او بیشتر و بیشتر از این روش زندگی خوشش نمی آمد.
اعتقادات مذهبی تولستوی نیز در این زمان سقوط کرد. او در اعترافات به یاد می آورد: «از شانزده سالگی نماز را کنار گذاشتم و به اصرار خودم، دیگر به کلیسا نرفتم و روزه نگرفتم. زندگی سکولار او را خسته می کند و راضی نمی کند، او بیشتر و بیشتر به زندگی کاذب اطرافیان خود فکر می کند، شروع به تجربه اضطراب روانی می کند.
تولستوی که تمایلی به دیپلماسی نداشت، یک سال پس از ورود به دانشگاه تصمیم گرفت به دانشکده حقوق منتقل شود و معتقد بود که علوم حقوقی برای جامعه مفیدتر است.
او با علاقه زیاد به سخنرانی های استاد حقوق مدنی D. Meyer در دانشگاه گوش می دهد - حامی بلینسکی، حامی ایده های پیشرفته. ایده های بلینسکی، مقالات او در زمینه ادبیات به دیوارهای دانشگاه کازان نفوذ کرد و تأثیر مفیدی بر جوانان داشت. تولستوی با اشتیاق داستان های روسی را می خواند، پوشکین، گوگول، از ادبیات خارجی را دوست داشت - گوته، ژان ژاک روسو. تولستوی در کتاب‌ها به دنبال پاسخ به سؤالات خود است. او خود را به خواندن یک کتاب خاص محدود نمی کند، در مورد آنچه می خواند یادداشت می کند.
اما علوم حقوقی نیز نتوانست تولستوی را راضی کند. سؤالات جدید و جدیدی پیش روی او قرار می گیرد که در دانشگاه نتوانست پاسخی برای آنها بگیرد.
در پایان اقامتش در دانشگاه، تولستوی از ثبت‌های گاه به گاه در دفترچه‌ها به یادداشت روزانه منظم روی آورد. او در یادداشت های روزانه خود قوانین زندگی را بیان می کند که رعایت آنها را ضروری می داند: «1) آنچه را که برای تحقق آن مقرر شده است، به هر حال انجام دهید. اگر چیزی را فراموش کردید هرگز با کتابی مشورت نکنید، بلکه سعی کنید خودتان را به خاطر بسپارید." تولستوی در کنار ترسیم قواعد زندگی، به مسئله هدف زندگی انسان نیز می اندیشد. او هدف زندگی خود را اینگونه تعریف می کند: «... تلاش آگاهانه برای توسعه همه جانبه هر چیزی که وجود دارد».
در سال 1847، زمانی که تولستوی در آخرین سال تحصیلی خود بود، دانشگاه را ترک کرد. همانطور که خودش در مورد آن می گوید، اصلی ترین چیزی که او را به انجام این کار واداشت، میل به وقف زندگی در روستا است، میل به انجام کارهای خوب و دوست داشتن او.
پس از ورود تولستوی به یاسنایا پولیانا، بین برادران ارث پدرش تقسیم شد. لو نیکولاویچ 19 ساله به عنوان کوچکترین برادر به یاسنایا پولیانا رفت. تولستوی، صاحبخانه جوان، با اشتیاق تمام تلاش می کند تا اقتصاد متزلزل خود را بهبود بخشد. تولستوی در دهکده به یادداشت روزانه خود ادامه می دهد. ویژگی بارز خاطرات نویسنده در این زمان، خودانگیختگی، صمیمیت عمیق و راستگویی است. در آنها، او توجه زیادی به درون نگری کرد، زندگی بیکار خود، کاستی های خود را مورد انتقاد قرار داد. اما زندگی در روستا هنوز نتوانسته نویسنده را به طور کامل ارضا کند و علایق او را پر کند. در آغاز سال 1849، تولستوی عازم مسکو و سپس به سن پترزبورگ شد، جایی که با سر درازی در زندگی "بی دقت" یک جوان سکولار "بدون خدمت، بدون شغل، بدون هدف" فرو رفت. او به ویژه توسط "فرایند از بین بردن پول" در جدول کارت جذب شد. تولستوی برای پایان دادن به این سبک زندگی تصمیم می گیرد به قفقاز برود. و در آوریل 1851 به همراه برادرش افسر نیکولای نیکولایویچ که در آنجا مأمور شده بود به راه افتاد.
قفقاز. سواستوپل
سفر ال. برداشت از طبیعت غنی قفقاز، از روستاهای پر سر و صدا، از مردم شجاع و سرافراز مانع از این نشد که نویسنده سخت روی خود کار کند. او به طور فزاینده ای تمایل به خلاقیت نشان می دهد. حالا او از دفترهایش جدا نمی شود، همه چیزهایی را که در کلبه، در جنگل، در خیابان می بیند، بازنویسی می کند، بازنویسی می کند، تصحیح می کند، در آنها می نویسد. مشاهدات زندگی و زندگی قزاق ها اساس یکی از شاعرانه ترین خلاقیت های تولستوی - داستان "قزاق ها" را تشکیل داد.
تولستوی در قفقاز بخشی از سه گانه خود را نوشت - کودکی، نوجوانی. در این سه گانه، شخصیت هایی وجود دارند که نمونه اولیه آنها بستگان تولستوی، افراد نزدیک به خانواده، دوستان و معلمان او هستند، اما در مرکز آن نیکولنکا ایرتنیف قرار دارد - کودکی غیرمعمول تاثیرپذیر، از درون بسیار متحرک، مستعد درون نگری، اما در مرکز آن. در عین حال قادر به مشاهده زندگی اطراف خود ... این ویژگی های نیکولنکا در دوران نوجوانی و جوانی او بیشتر نمایان می شود. خود تولستوی در خاطرات خود که در دوران پیری نوشته است، اشاره می کند که وقایع زندگی دوستان دوران کودکی او و خود او در دوران کودکی منعکس شده است.
همزمان با کار بر روی سه گانه، تولستوی مشغول اثری بود که در متون دست نویس و یادداشت های روزانه عنوان "رمان یک زمین دار روسی" را داشت. تولستوی در آن قصد داشت "شیطان حاکمیت روسیه" را توضیح دهد، که او آن را در وجود قدرت و رعیت نامحدود تزاری در روسیه می دید. رمانی که تولستوی حدود پنج سال با وقفه روی آن کار کرد، تکمیل نشد، زیرا تولستوی نتوانست راه حلی برای سؤال اصلی پیش روی خود بیابد - چگونه منافع دهقانان را با منافع صاحب زمین ترکیب کند. در سال 1856 بخش قابل توجهی از رمان با عنوان "صبح صاحب زمین" منتشر شد.
مشارکت مستقیم تولستوی در خصومت‌ها در قفقاز به او مطالبی برای داستان‌هایی با موضوع جنگ و زندگی نظامی داد. این امر عمدتاً در داستان های "حمله" و "قطع" منعکس شد. تولستوی جنگ را از سمتی نشان داد که تا آن زمان در ادبیات به تصویر کشیده نشده بود. او نه آنقدر به موضوع نبرد به خودی خود، بلکه به نحوه رفتار مردم در یک موقعیت نظامی، چه ویژگی هایی از طبیعت که شخص در جنگ کشف می کند، توجه دارد.
دوره قفقاز تأثیر عمیقی بر زندگی تولستوی گذاشت ، او آن را یکی از بهترین دوره های زندگی خود می دانست - این دوره احیای معنوی و رشد ادبی نویسنده بود.
تولستوی از قفقاز به سواستوپل نقل مکان کرد. در طول جنگ کریمه، او، یک افسر توپخانه، در سنگر معروف چهارم، یکی از خطرناک ترین مناطق دفاع از سواستوپل، جنگید. در این شرایط شدید، تولستوی خود را در بهترین حالت خود نشان داد. او در تمام عملیات رزمی یگان خود شرکت می کرد، به طرز ماهرانه ای فرماندهی اسلحه را بر عهده داشت و بیشتر از سایر افسران در حال انجام وظیفه بود. افسران به او احترام می‌گذاشتند و در میان سربازان از شهرت مردی شجاع ناامید برخوردار بود.
برای شجاعت، ستوان دوم توپخانه لو تولستوی نشان آنا و مدال های "برای دفاع از سواستوپل" و "به یاد جنگ 1853-1856" را دریافت کرد.
"داستان های سواستوپل" توسعه بیشتر نویسنده جوان است. این مرحله بعدی در ترسیم جنگ توسط تولستوی است. در اینجا او اولین کسی بود که در اصل جنگ را به درستی نشان داد "نه در سیستم درست و زیبای درخشان، با موسیقی و طبل، با بنرهای در اهتزاز و ژنرال های شوخی"، بلکه "در بیان واقعی آن - در خون، در رنج، در مرگ."
وضعیت جنگی در سواستوپل، نزدیکی با سربازان باعث می شود نویسنده در مورد زندگی آینده خود فکر کند. او دیگر راضی به یک حرفه نظامی نیست، او در دفتر خاطرات خود می نویسد: "پیشرفت سربازی مال من نیست و هر چه زودتر از آن خارج شوم تا کاملاً به یک حرفه ادبی بپردازم، بهتر است."
تولستوی در خاطرات خود در سال 1854 توجه زیادی به درون نگری دارد. او از بی ستونی خود می گوید، سپس از تنبلی، تحریک پذیری، آنها را رذایل مهم می داند. او به این نتیجه می رسد که هر چه سعی کنید خود را به مردم بالاتر نشان دهید، از نظر آنها پایین تر می شوید. با وجود عشق و توجهی که نویسنده در میان اقوام و دوستان داشت، در کریمه و همچنین در قفقاز احساس تنهایی کرد.
مدرسه یاسنایا پولیانا
تولستوی پس از استعفای خود، در ماه مه 1856 دوباره به یاسنایا پولیانا محبوب خود بازگشت. در اینجا او به نوعی غمگین است، اما دلپذیر است. اما تولستوی برای وسعت بخشیدن به افق های خود و شروع زندگی جدیدی که همیشه به آن فکر می کرد، در ژانویه 1857 به خارج از کشور رفت. او سعی می کند از اقامت خود در آنجا برای تکمیل دانش خود استفاده کند. تولستوی در پاریس با تورگنیف و نکراسوف ملاقات کرد. او با پروسپر مریمه نویسنده و جهانگرد فرانسوی آشنا شد. تولستوی در خارج از کشور داستان «از یادداشت های شاهزاده ال.نخلیودوف. لوسرن» را نوشت و داستان «آلبرت» را آغاز کرد. طرح "لوسرن" و "آلبرت" در اثر اتفاقاتی که نویسنده در آن حضور شخصی داشت شکل گرفت. تولستوی با به تصویر کشیدن سرنوشت فاجعه بار یک خواننده خیابانی ("لوسرن") و یک ویولونیست مست ("آلبرت") که از بی تفاوتی حامیان هنر جان باختند، این سوال را در مورد هدف هنر، سرنوشت تلخ خادمان آن در یک کتاب مطرح کرد. جامعه ای که در آن خودخواهی، پول خواری، شغل گرایی حاکم است و بت کیسه پول است.
در اوت 1857 او به روسیه، به Yasnaya Polyana بازگشت. تولستوی پسر بیست ساله دیگری مجذوب فعالیت آموزشی شد، در سال 1849 با فرزندان دهقانان یاسنایا پولیانا کار کرد. و ده سال بعد، در سال 1859، تصمیم گرفت به او بازگردد. در جستجوی راهی برای رهایی از اضطراب ناآرام خود، در همان بال که در آن موسیقی و خواندن خوانده بود، مدرسه ای را باز می کند. بچه ها با کنجکاوی و دلهره برای اولین بار به خانه مانور معلم آینده خود آمدند. اما کافی بود تولستوی چند سوال از بچه ها بپرسد تا بگوید در مدرسه چه خواهند کرد و ترس از بین رفت. خود بچه ها شروع به سوال پرسیدن کردند ، کلاس ها را بررسی کردند و به اولین مکالمه نویسنده ، اکنون معلمانشان گوش دادند.
تولستوی سرسختانه وارد کار آموزشی شد. و او نیاز به درک گسترده تری از محیط آموزش عمومی را احساس کرد، و نه تنها در روسیه، بلکه در کشورهای دیگر. در ژوئیه 1860، تولستوی برای دومین بار به خارج از کشور رفت. هدف اصلی سفر، همانطور که به برادرش سرگئی نیکولایویچ از پاریس نوشت: "... از وضعیت فعلی مدارس خارج از کشور مطلع شوم، تا هیچ کس در روسیه جرات نکند من را به سرزمین های بیگانه در تعلیم و تربیت راهنمایی کند. و در سطح تمام کارهایی که در این زمینه انجام شده است باشیم.» (4، 47)
پس از اصلاحات دهقانی (1861)، اختلافات و سوء تفاهم های بی پایان بین دهقانان و زمین داران رخ داد. بسیاری از زمین داران نمی خواستند حقوق خود را به دهقانان واگذار کنند، برخی نمی خواستند به آنها زمین بدهند و چنین اختلافاتی باید با واسطه ها حل می شد. تولستوی به محض ورود از خارج، به عنوان مصالحه کننده منطقه Krapivensky در استان تولا منصوب شد. اما نویسنده یک تجارت دوم نیز داشت - مدرسه اش. به محض ورود از خارج، بلافاصله با دانش آموزان شروع به مطالعه کرد، آنها حدود 50 نفر بودند، در این زمان، او قبلاً به دنبال شناخت مدرسه خود بود و معلم محله شد. تولستوی عاشقانه به کارهای مدرسه علاقه داشت. شهرت مدرسه Yasnaya Polyana نه تنها در استان تولا گسترش یافت، بلکه آنها در مسکو، سنت پترزبورگ و حتی خارج از کشور از آن اطلاع داشتند. تولستوی علاوه بر مدرسه یاسنایا پولیانا، چندین مدرسه را در روستاهای اطراف سازمان داد. بنابراین ، در اکتبر 1861 ، سه مدرسه افتتاح شد - Golovenkovskaya ، Zhitovskaya و Lomintsevskaya ، سپس در منطقه ای که تولستوی مصالحه کننده بود ، تعداد مدارس به بیست و یک رسید.
زندگی خانوادگی. "جنگ و صلح"
تولستوی هر چقدر به فعالیت مدرسه و واسطه گری خود علاقه داشت، نمی توانست هنرمند-نویسنده را در خود خفه کند، او بیشتر به سمت خلق آثار هنری کشیده می شد. تولستوی میل مقاومت ناپذیری را در تصاویر هنری ایجاد کرد تا از زندگی روسی بگوید، در مورد آنچه او را نگران می کند، به بیان دیدگاه های روحی خود، ایده های خود، احساسات خود، گفتن از آنچه در این مدت زندگی کرده و تجربه کرده است. او پس از ملاقات با دکبریست اس. ولکونسکی که فقط از تبعید بازگشته است، داستان "پولیکوشکا" را می نویسد، داستان "قزاق ها" را به پایان می رساند، که حدود 10 سال با وقفه روی آن کار کرد.
علیرغم آغاز ظهور آثار ادبی، زندگی تنها برای تولستوی بیش از پیش دشوارتر می شد. در تابستان 1862، او احساس تنهایی خاصی کرد. "من هیچ دوستی ندارم، نه! من تنها هستم. زمانی که من خدمت مامون می کردم دوستانی بودند و نه، زمانی که من در خدمت حق هستم."
او غمگین و دلهره آور است و بیشتر و بیشتر به سفر به مسکو ادامه می دهد و در خانواده دکتر معروف دربار آندری اوستافیویچ برس که دارای سه دختر بود - لیزا ، سونیا و تانیا ، از آنجا دیدن می کند. در اینجا تولستوی گرما و راحتی را تجربه می کند. و او به طرز مقاومت ناپذیری به دختر میانی برس ها، سونیا کشیده می شود. او او را به دلیل خلق و خوی ساده، صمیمیت، شادابی و ذهن پر جنب و جوشش دوست داشت. Sofya Andreevna انیمیشن و راحتی عالی را به زندگی Yasnaya Polyana آورد. حالا نویسنده آرامش خاطر پیدا کرده است. او از زندگی خود راضی بود. به نظر می رسید همه نگرانی ها و تردیدهای او از بین رفته بودند. مسیر زندگی تولستوی روشن تر شد. تولستوی در محاصره توجه همسرش کاملاً غرق در آثار ادبی است. تصاویر جدید او را به عمق تاریخ میهن ما می برد - به میدان های نبردهای بزرگ مردم روسیه. تولستوی با قهرمانان خود زندگی می کند و تصاویری از زندگی اجتماعی روسیه در طول جنگ میهنی 1812 ترسیم می کند.
در سال 1862، هفت سال از سقوط سواستوپل می گذرد، روسیه هنوز زخم های خود را التیام نداده است، مردم روسیه هنوز شکست خود و سقوط سواستوپل را عمیقا تجربه کرده اند. لازم بود در مردم ایمان به خود، به قوت ها، به شجاعت آنها القا شود، نمونه ای از قدرت مردم نشان داده شود، آگاهی ملی آنها بیدار شود، زیبایی معنوی مردم روسیه، مبارزات قهرمانانه آنها نشان داده شود. برای استقلالشان همه اینها در حماسه جاودانه جنگ و صلح منعکس شده است. تولستوی نوشتن رمان جنگ و صلح خود را در سال 1863 آغاز کرد و در سال 1869 به پایان رساند. تولستوی قبل از شروع رمان "جنگ و صلح" به مطالعه نامه ها، دست نوشته ها، روزنامه ها، کتاب هایی در مورد تاریخ جنگ میهنی 1812 می پرداخت، او به خاطرات معاصران خود، داستان های آنها در مورد این زمان علاقه مند بود، او تاریخچه را خواند. شخصیت های الکساندر I. و محیط آنها. و پس از بازنشستگی در دفتر خود، تولستوی تصاویری از ناتاشا روستوا دوست داشتنی و آندری بولکونسکی نجیب، یک میهن پرست مستقل و مغرور، پدرش واسیلی و پیر بزوخوف خوش اخلاق و صادق و سایر قهرمانان رمان را نقاشی کرد. زندگی تولستوی در دوره کار الهام گرفته او بر روی رمان "جنگ و صلح" کم و بیش آرام گذشت. در تابستان 1863، اولین فرزند سریوژا از زوج تولستوی متولد شد. یک سال بعد دخترشان تانیا به دنیا آمد.
دهه 70 "آنا کارنینا". بحران روحی
پس از یک کار سخت طولانی، تولستوی حماسه درخشان خود را به پایان می رساند - رمان "جنگ و صلح". می شد از کار فاصله گرفت، اما نویسنده از قبل خواسته های جدید، نیازهای جدید را در خود پرورش می داد و می نویسد: "روح چیزی خواست - من چیزی می خواستم. چه می خواهم؟" از خود پرسید. او خودش در مورد خواسته هایش واضح نبود، اما نیاز به تغییر زندگی خود را احساس می کرد، اضطراب عاطفی فزاینده را احساس می کرد، میل به یافتن چیزی که در محیط نیست. در این جست‌وجو برای امر جدید ازلی، تمام طبیعت زنده پرشور و درخشان نویسنده منعکس می‌شود. او می خواهد دوباره متولد شود و کاملاً متفاوت باشد.
او درام های شکسپیر، مولیر، گوته را مطالعه می کند. ناگهان شروع به مطالعه یونانی کردم. من دوباره میل به کار در زمینه آموزش را برانگیختم. او اسیر ایده تربیت معلمان از بین مردم شد، به قول سوفیا آندریونا سعی کرد "دانشگاهی با کفش های بست" باز کند. اما به دلیل کمبود بودجه نتوانست این کار را انجام دهد.
کتاب‌هایی که به بچه‌ها آموزش داده می‌شد کسل‌کننده و نامفهوم بود و تولستوی به این فکر افتاد که یک «ABC» جدید و کتاب‌هایی برای خواندن برای مدارس بنویسد. او بسیاری از داستان های کودکانه کوچک، افسانه ها، افسانه ها را می نویسد و در عین حال داستان بزرگ "زندانی قفقاز" را خلق می کند. تولستوی با دقت زیادی روی آن کار کرد، مخصوصاً روی زبان داستان و به سادگی و وضوح آن دست یافت، تا بتواند «از سانسور سرایداران، تاکسی‌ها، آشپزهای سیاه‌پوست» عبور کند.
«آزبوکا» چندان موفق نبود. تولستوی به زودی دست به خلق آثار هنری بزرگ زد.
تولستوی ایده جدیدی را اتخاذ می کند - برای به تصویر کشیدن نوع یک زن متاهل از جامعه بالا، که خود را گم کرده است، رقت انگیز، اما بی گناه. این تصویر در سال 1870 در ذهن نویسنده ظاهر شد. این ایده پشت رمان آنا کارنینا بود. تولستوی در «آنا کارنینا» همان هنرمند-روانشناس بزرگ، یک خبره فوق العاده از روح انسان است که کوچکترین حرکتی از چشمان او پنهان نمی ماند. او شخصیت های انسانی جدیدی را به ما نشان داد و در اعماق روانی جدید نفوذ کرد. آنا، ورونسکی، کارنین، لوین، کیتی، استیو اوبلونسکی، همسرش دالی - همه این تصاویر اکتشافات هنری شگفت انگیزی هستند که فقط برای استعداد رو به رشد تولستوی امکان پذیر بود. رمان "آنا کارنینا" به گفته داستایوفسکی "کمال به عنوان یک اثر هنری که هیچ چیز مشابهی از ادبیات اروپا در عصر حاضر را نمی توان با آن مقایسه کرد."
خانواده تولستوی پس از سالهای طولانی و شاد زندگی، غم و اندوه سنگینی را متحمل شدند. در سال 1873، کوچکترین پسر نویسنده پتیا درگذشت. در تابستان سال 1874، عمه محبوبش تاتیانا الکساندرونا ارگولسکایا، که جایگاه مهمی در زندگی نویسنده داشت، درگذشت.
تولستوی رمان خود آنا کارنینا را در زمانی به پایان می‌رساند که بیش از ده سال از لغو رعیت می‌گذشت و نظم قدیمی در روسیه به سرعت در حال تغییر بود، اما نظم جدید هنوز برقرار نشده بود. زمانی که زمین های زمین داران به دهقانان رسید، اما آنها نتوانستند آن را توسعه دهند و به همین دلیل برخی از آنها زمین را ترک کردند، برای کسب درآمد به شهر رفتند و تنها بخش کوچکی از دهقانان از دهقانان ویران شده زمین خریدند. تولستوی با افکاری در مورد سرنوشت دهقانان و مالکان ویرانگر، در مورد روابط آنها تسخیر شده بود و او با دردناکی به دنبال راهی برای خروج از این وضعیت تاریخی بود.
نویسنده به پیاده روی ادامه داد ، در شکار ناپدید شد ، ظاهراً مانند گذشته زندگی کرد ، اما اضطراب و نارضایتی از زندگی در روح او رشد کرد. و برای اینکه این احساسات را در خود خفه کند، تولستوی به ویژه به موسیقی مشغول است، او 4-6 ساعت در روز پیانو می نوازد. در حین بازی به نظر می رسید که به خودش، به صدای درونش، به چیز جدیدی که در روحش رشد می کند گوش می دهد. هم در موسیقی و هم در شکار می خواست خود را از افکار ظالمانه و احساسات غم انگیز فراموش کند. اما احساس نارضایتی آنقدر شدید بود که نه موسیقی، نه شکار و نه انجام شعائر مذهبی نمی توانست او را آرام کند. در چنین مواردی، نویسنده سعی می کرد به جمع مردم بپیوندد، جایی که به نظر او راه حلی برای شبهاتی که او را عذاب می داد یافت، به خود و زندگی ایمان آورد.
پس از تأملات دردناک طولانی، پس از جست و جوهای شدید، تولستوی به این نتیجه رسید که طبقه ای که او به آن تعلق دارد قادر به تولد دوباره نیست، قادر به نجات سرنوشت میهن عزیزش نیست، قادر به ساختن جامعه ای منطقی نیست که در آن همه خوشحال باشند. او شکاف صعب العبور بین دو جهان - دنیای استثمارگرانی که با چربی مقامات عالی رتبه تزاری شنا می کردند و دنیای ستمدیدگانی که در فقر ناامیدکننده ای زندگی می کردند را دید و دریافت که تمام آرمان هایش، همه امیدهایش به اتحاد طبقات در حال فروپاشی بود، که زمین داران هرگز حاضر نمی شدند با مردم متحد شوند.
نویسنده به وضوح دید که همه مردم را فریب می دهند: دولت، زمین داران، بازرگانان و کشیشان. نویسنده در سردرگمی و ناامیدی غرق شده است، او حتی به خودکشی فکر می کند، درست مانند شخصیت خود لوین در رمان آنا کارنینا. چگونه زیستن؟ کار بعدی چیه؟ یک نویسنده نمی تواند بدون ایمان به آینده مردمش، کشورش زندگی کند. از کجا تکیه گاه پیدا کنیم، به چه چیزی بچسبیم؟ و تولستوی اکنون تمام چشمان خود را به کارگران معطوف کرده است. تولستوی آنقدر به زندگی مردم عادی عادت می کند که خودش شروع به بیان نظرات، علایق و جهان بینی خود می کند، یعنی بالاخره کلاس خود را ترک می کند.
تولستوی در مورد انقلاب معنوی خود در "اعتراف" نوشت که در آغاز سال 1880 شروع به کار کرد. وی در آن ضمن جمع‌بندی نتایج فعالیت‌های خود تا دهه 80، دلایل بحران معنوی را نیز بیان کرد. "من از زندگی حلقه خود چشم پوشی کردم و فهمیدم که این زندگی نیست، بلکه فقط ظاهری از زندگی است ..."
نوشته های مذهبی نیز توجه او را به خود جلب می کند. او آثار اسقف اعظم آواکوم، انجیل و دیگران را می خواند. تولستوی در بهار 1881 برای روشن شدن مسائل دینی و شناخت زندگی مردم و نحوه زندگی آنها پیاده به همراه خدمتکار خود S.P. آربوزوف به صومعه - اپتینا پوستین. او سفر خود را بسیار مهم و پر ارزش می داند. برای او مهم است که ببیند «... جهان خدا چگونه زندگی می کند، بزرگ، واقعی، نه آن چیزی که برای خود ترتیب داده ایم و از آن بیرون نمی رویم، هر چند دور دنیا سفر کرده باشیم».
در اپتینا هرمیتاژ، تولستوی از بزرگان ناامید است. اما از سوی دیگر، مردم عادی را بیشتر و بیشتر تحسین می کند، خرد و مهربانی آنها را تحسین می کند.
نه سختی های جاده، نه سختی های سفر و نه سن و سال مانع نویسنده نشد. او خودش گفت که راه برای او بسیار دشوار و بی قرار بود ، اما با این وجود او بارها و بارها رفت یا اکنون به اپتینا پوستین ، اکنون به کیف ، اکنون به استپ های سامارا ، سپس به مسکو و سپس به پترزبورگ رفت.
و او دیوانه به دنبال طوفان است،
گویی آرامش در طوفان ها حاکم است.
با این کلمات، سوفیا آندریونا لرمونتووا تمایل بی پایان شوهرش برای حرکت، جستجوی ابدی برای چیزی جدید را بیان کرد.
در حالی که خانواده تولستوی خواهان زندگی آرام بودند، او تشنه دانش بود، به دنبال حقیقت بود، می خواست بداند مردم چگونه زندگی می کنند. در جستجوی حقیقت، تولستوی به Trinity-Sergius Lavra سفر کرد، در آنجا با روحانیون عالی صحبت کرد و به این باور بیشتر رسید که کلیسا با خادمان خود از منافع مردم محافظت نمی کند، بلکه از ستمگرانش، دولت محافظت می کند. به گفته تولستوی، اعتراف کنندگان در لحظه ای که "اولین تزار را تقدیس کردند و به او اطمینان دادند که می تواند با نام خود به ایمان کمک کند" مسیر واقعی خدمت به مردم را برای همیشه ترک کردند. تولستوی که می خواهد دروغ ها، فریب کلیسا و دولت را افشا کند و به مردم توصیه کند چگونه زندگی کنند، شروع به نوشتن در مورد موضوعات مذهبی و فلسفی می کند، او مقاله ای با عنوان "کلیسا و دولت" می نویسد که باعث نارضایتی آنها می شود. اطراف او
اما نویسنده جذب زندگی دهقانان، زندگی روستایی شد. تولستوی مدت طولانی با دهقانان صحبت می کند، به کلبه ها، حیاط ها می رود، از مزارع دهقانان، چمنزارها بازدید می کند، با آنها کار می کند، سعی می کند کار آنها، مبانی اخلاقی آنها، اخلاق آنها را بفهمد و درک کند، گفتار آنها را بفهمد و مطالعه کند. تولستوی در طی گفتگو با دهقانان، کلمات فردی، ضرب المثل های عامیانه، گفته ها، عبارات عامیانه مناسب را می نویسد. دفترهای یادداشت 1879 به عنوان مواد بعدی تولستوی برای بسیاری از آثار هنری او، عمدتاً برای داستان های عامیانه، مورد استفاده قرار گرفتند.
دهه 80 مسکو
خانواده لو نیکولاویچ رشد کرد. او قبلاً هفت فرزند داشت. بچه های بزرگتر بزرگ شدند. باید آنها را آموزش داد. و در پاییز 1881، خانواده نویسنده به مسکو نقل مکان کردند. بلافاصله پس از نقل مکان به مسکو، لو نیکولایویچ شروع به شناسایی کودکان کرد. پسر ارشد سرگئی در دانشگاه تحصیل کرد ، ایلیا و لو به ورزشگاه خصوصی پولیوانف منصوب شدند. برای دختر بزرگ تاتیانا ، هنرمند V.G. Perov دعوت شد و سپس وارد مدرسه نقاشی شد و بعداً با هنرمند N.N. GE.
لو نیکولایویچ از حرکت به مسکو ناراضی بود، او از تجمل اتاق هایی که در آن مستقر شده بود بر دوش و آزرده خاطر بود. از هیاهوی خیابان ها، هیاهوی شهر به ستوه آمده بود، مشتاق بود، به دنبال ارتباط با مردم و طبیعت بود. برای رهایی از غم و اندوه ، او شروع به عبور از رودخانه مسکو با قایق کرد و به وروبیووی گوری رفت و در آنجا ، در وسط طبیعت ، خود را از زندگی شهری استراحت کرد ، با کارگران در جنگل ملاقات کرد ، با خوشحالی نوشید ، خرد شد. چوب با آنها و برای مدت طولانی صحبت کرد.
در آغاز سال 1882، تولستوی در سرشماری مسکو که طی سه روز انجام شد، شرکت فعال داشت. پس از بازدید از بازار خیتروف، جایی که مردم گرسنه، کثیف و نیمه برهنه را دید، پس از شرکت در سرشماری، نفرت تولستوی از طبقات حاکم بیشتر می شود، همدردی با همه ستمدیدگان و بردگان در او بیشتر می شود. او مشاهدات خود را در سرشماری نفوس در آثارش منعکس می کند. او شروع به نوشتن یک مقاله عصبانی و متهم کننده می کند، "پس چه کنیم؟" تولستوی جسورانه سخنان آتشین اتهام را به جهان اربابان، به جهان ستمگران پرتاب کرد. همزمان با کار بر روی مقاله، تولستوی به کار بر روی داستان های عامیانه ادامه می دهد.
تولستوی در دوران زندگی خود در مسکو با تمام علاقه به فلسفه مردم شرق روی آورد. او با شور و شوق متفکر چینی کنفوسیوس را می خواند، همه چیزهایی را که به زندگی مردم چین، شیوه زندگی آنها، دین مربوط می شود، می خواند. او با علاقه متفکر چینی لائوتسه را می خواند، او را به روسی ترجمه می کند، افکار فردی را می نویسد.
L.N عشق زیادی داشت. تولستوی به خرد عامیانه هند، به شعر عامیانه. عقاید و افکار حکیمان شرقی با تولستوی همخوانی داشت.
اما فلسفه نتوانست تمام شبهات و سؤالات دردناکی را که نویسنده با آن روبروست حل کند. او که پاسخی برای سؤالات عذاب آور فلسفه نمی یابد، به ادبیات اقتصادی روی می آورد، نویسنده کتابی از هنری جورج در مورد ملی شدن سرزمین می خواند. به نظر تولستوی می رسید که اکنون می توان مسئله پیچیده دهقانی زمین را حل کرد. او سعی کرد نظریه جورج را عملی کند. و این تلاش ها در زندگی در رمان "رستاخیز" منعکس شد.
از سال 1884، تولستوی گیاهخوار شد، سیگار را ترک کرد، برای زندگی ساده تر تلاش کرد. با اصرار و اصرار بیشتر فکر او را تصاحب می کند، اما آیا می توان از این خانه عمارت رها شد، چه می توان در کلبه دهقانی مستقر شد، هم با زحمتکشان زندگی کرد. اما تولستوی هنوز از این مرحله دور بود، او عمیقاً در اقتصاد ریشه داشت و هنوز از نزدیک با خانواده خود در ارتباط بود.
کمک به بیوه یاسنایا پولیانا با بسیاری از فرزندان کوپیلوا برای حمل یونجه در تابستان 1886، L.N. تولستوی پای خود را کبود کرد و حدود سه ماه در بستر بود. تولستوی در طول بیماری خود پرونده ای را از پرونده دادگاهی که دادستان تولا داویدوف برای آشنایی به او داده بود به یاد آورد.
نمایشنامه "قدرت تاریکی" توسط او به سرعت نوشته شد، در پایان سال 1886 تولستوی آن را به پایان رساند. تولستوی در نمایشنامه خود نشان می دهد که چگونه پول زندگی انسان را مخدوش می کند و او را به ارتکاب جنایت سوق می دهد. پایه های خانواده دهقانی را ویران می کنند، فاسد می کنند، احساسات انسانی را زیر پا می گذارند. آنها هم ماتریونا و هم نیکیتا را جنایتکار ساختند که اساساً افراد خوبی بودند. این نمایشنامه تصاویر واضحی از دهقانان در "قدرت تاریکی" را به تصویر می کشد که در "پادشاهی تاریک" زندگی می کنند.
در همان سال با «قدرت تاریکی»، یکی از داستان‌های شگفت‌انگیز تولستوی به نام «مرگ ایوان ایلیچ» منتشر شد که درباره وحشت مرگ مردی نوشته شده بود که تمام وجودش پر از شلوغی بی‌اهمیت و رقت‌انگیز زندگی بود.
تولستوی به سختی نمایشنامه «قدرت تاریکی» را تمام کرده بود که شروع به نوشتن نمایشنامه جدیدی به نام «ثمرات روشنگری» کرد. این کمدی بر تقابل دو جهان ساخته شده است - دنیای محرومان، مردان غارت شده و دنیای دزدان، ستمگران دهقانان. دولت تزاری تا مدت ها اجازه انتشار و نمایش کمدی «ثمرات روشنگری» را نمی داد، اما این نمایش دست به دست شد و روی صحنه های خانگی و آماتور روی صحنه رفت. تنها در پاییز 1891 بود که اولین نمایش روی صحنه تئاتر اسکندریه انجام شد.
نمایشنامه های تولستوی نه تنها در تئاترهای روسی روی صحنه رفت، بلکه در تئاترهای پاریس، لندن، برلین نیز روی صحنه رفت.
در تابستان 1887، بازیگر مشهور V.N. آندریف-بورلاک، تلاوت خوان. بورلاک داستانی درباره خیانت همسرش به تولستوی گفت که از یکی از مسافران هنگام سفر به یاسنایا پولیانا شنید. تولستوی این داستان را بر اساس اثر جدید خود "سونات کرویتزر" ساخته است. تولستوی کار بر روی آن را در سال 1887 آغاز کرد و در سال 1889 به پایان رساند. سونات کرویتزر موفقیت بزرگی بود، اما برای انتشار ممنوع شد و تمام تلاش ها برای کسب مجوز برای چاپ آن بی نتیجه ماند. و تنها در مارس 1891، سوفیا آندریوانا، پس از ملاقات شخصی با تزار در سن پترزبورگ، اجازه انتشار "سونات کروتزر" را در مجموعه آثار کامل تولستوی دریافت کرد.
دهه 90 "یکشنبه"
بیان اعتراض پرشور علیه پایه‌های اساسی نظام استبدادی رمان رستاخیز تولستوی بود که او به مدت ده سال با وقفه‌هایی از ۱۸۸۹ تا ۱۸۹۹ روی آن کار کرد. ماده رمان "رستاخیز" محاکمه زن "افتاده"، روزالیا فاحشه بود که متهم به دزدی صد روبل از تاجر "مهمان" مست خود اسملکوف و مسموم کردن او بود. او مجرم شناخته شد و به کار سخت محکوم شد. رمان "رستاخیز" به طور گسترده ای زندگی روسی در پایان قرن 19 را در بر می گیرد و به عمیق ترین و پیچیده ترین مشکلات آن زمان می پردازد.
در سال 1890، در اوایل بهار، در طول دوره کار بر روی "رستاخیز"، در جستجوی حقیقت، لو نیکولاویچ دوباره به Optina Pustyn رفت. تولستوی هنوز می خواهد ایمان واقعی را بداند. در اپتینا پوستین، او با پیر امبروز درباره اعترافات مختلف صحبت می کند، اما حتی در آنجا پاسخی برای سؤالات هیجان انگیز نمی یابد. تولستوی ناراضی صومعه را ترک کرد. او هیچ حقیقتی را در آنجا نیافت، هیچ ایمان واقعی را تشخیص نداد و آن را که در آنجا دید همان فریب است، همان دروغ.
در یسنایا پولیانا، جوینده سعادت بشری اکنون بیش از هر زمان دیگری نگران «بیکاری، فربه» است. برای او "سخت، سخت" است. او شرمنده است که باید یک زندگی کثیف و پست داشته باشد تا "عشق" را زیر پا نگذارد، زندگی خانوادگی را زیر پا نگذارد. تولستوی همچنان مهمانان زیادی دارد. گفتگوی خالی با آنها بیزاری از زندگی بیکار را در او برمی انگیزد و می نویسد: «مهمان بلای زندگی ماست». فقط ورود N.N. Ge برای تولستوی "شادی بزرگ" است.
دلیل اصلی نارضایتی و اضطراب تولستوی این بود که زندگی شاد واقعی را در اطراف خود نمی دید. او در دفتر خاطرات خود می نویسد: "من بسیار مشتاق بی فایده بودن زندگی هستم." تولستوی در تمام زندگی خود به دنبال خوشبختی برای مردم بود. او بر این باور بود که همانطور که خادمین کلیسا اطمینان داشتند، باید اینجا روی زمین باشد، نه در بهشت. تولستوی مشتاقانه می خواست بین ملت ها فقیر، تهیدست، گرسنه، زندان، اعدام، جنگ، قتل و دشمنی وجود نداشته باشد. نویسنده با همه مردم با احترام برابر رفتار می کرد، برای او برابری همه مردم بدیهی است که بدون آن نمی تواند فکر کند. او در نامه ای به گتز می نویسد: «آنچه در قلب یک فرد است در آگاهی هر یک از مردم نهفته است، و آنچه در آگاهی یک مردم نهفته است، سپس در آگاهی هر دیگری نهفته است».
نویسنده معتقد بود که مردم باید نور بیاورند. ورود دانش و علم به آگاهی زحمتکشان، تولستوی امری مهم تلقی کرد و توجه زیادی کرد، انرژی زیادی صرف خلق و اشاعه ادبیاتی کرد که نیازهای مردم را برآورده کند. اما اگر قرار است ادبیات به مردم خدمت کند، این خدمات باید رایگان باشد، این خدمات نباید فروخته شود. و Lev Nikolaevich از سوفیا آندریونا دعوت می کند تا نامه ای به هیئت تحریریه Russkiye Vedomosti در مورد چشم پوشی از حق چاپ آثارش بنویسد. و به طوری که هر کسی که مایل است در روسیه و خارج از کشور حق دارد آثار خود را که از سال 1881 نوشته شده است، به صورت رایگان منتشر کند.
در سال 1891 - 1892 قحطی در استان های مرکزی روسیه رخ داد. تولستوی به طرز دردناکی فاجعه ملی را تجربه کرد. فعالیت های تولستوی در کمک به گرسنگان گسترده ترین ابعاد را به خود گرفت. او غذاخوری ها را سازماندهی می کند. علاوه بر این، او سعی می کند توجه عمومی را به وقوع فاجعه ملی جلب کند، مقاله ای در مورد گرسنگی می نویسد. دولت از انتشار این مقاله به شدت عصبانی شد. و دولت با همان خشم از مقاله دوم تولستوی در مورد گرسنگی، "یک سوال وحشتناک" استقبال کرد و "نتیجه گیری آخرین گزارش در مورد کمک به گرسنگان" حتی از انتشار در روسیه منع شد؛ در سال 1896 در خارج از کشور منتشر شد.
این مقالات تمام واقعیت وحشتناک روستاهای گرسنه را منعکس می کرد و مملو از چنان هتک انگیزی از نکوهش و خشم نسبت به طبقه حاکم بود که حتی برخلاف میل نویسنده، بخش قابل توجهی از جامعه روسیه را به نفرتی عمیق آلوده کرد. از سیستم موجود
تولستوی تغییر اجتناب ناپذیر در اشکال موجود زندگی را، نابودی اجتناب ناپذیر سیستم موجود می دانست. تولستوی در مقالات ژورنالیستی خود و در رمان جاودانه خود رستاخیز به شدت سیستم خودکامه منفور را محکوم کرد.
اما مهم نیست که دولت تزاری چقدر از تولستوی به خاطر مقالاتش متنفر بود ، وزارت امور داخلی جرات نمی کرد تولستوی را به دست عدالت بسپارد ، زیرا محبوبیت نویسنده نه تنها در روسیه بلکه در خارج از کشور نیز زیاد بود. آثار تولستوی، ایده های او، شهرت او به عنوان یک نویسنده اصیل، بدیع و نابغه بسیار فراتر از مرزهای روسیه گسترش یافت. دانشمندان، نویسندگان، شخصیت های عمومی از خارج از کشور نزد او آمدند، مکاتباتی با او برقرار شد. از برلین لونفلد آمد. او اولین زندگینامه تولستوی را به آلمانی نوشت.
تولستوی حتی در جوانی، در کارهای اولیه خود، ایده خودسازی را موعظه کرد و اکنون به این باور رسیده است که پادشاهی سعادت باید در درون خود شخص ایجاد شود. "ملکوت خدا در درون شماست"، شما باید روحیه خود را بهبود بخشید، آگاهی خود را بهبود بخشید، باید خود را از احساسات، از امیال رهایی بخشید تا رفاه شخصی را تنظیم کنید، باید شادی درونی را مستقل از شرایط بیرونی ایجاد کنید، و چنین دیدگاهی در مورد زندگی ایجاد کنید تا هیچ شرایط بیرونی مانع زندگی خوب و شاد نشود - اینها پایه های "آموزش" تولستوی است.
تولستوی با توجه به اینکه زندگی یک فرد باید نوعی موعظه در مورد چگونگی زندگی باشد، درک کرد که زندگی شخصی او همیشه با نیازهای بیان شده او مطابقت ندارد و این یکی از دلایل وضعیت ناآرام او، نارضایتی روزافزون او از زندگی
برای مدت طولانی، نویسنده زیر بار موقعیت خود به عنوان یک مالک بود. او که نمی‌خواست بیش از این در آنها باقی بماند، در ژوئیه 1892 قانون جداگانه‌ای امضا کرد که طبق آن تمام اموال غیرمنقول، یعنی زمین، جنگل، ساختمان‌ها به همسر و فرزندانش منتقل شد.
در فوریه 1895، تولستوی داستان "رئیس و کارگر" را نوشت و در ژانویه 1896 آن را برای چاپ فرستاد. این داستان مشتاقانه منتظر بود، زیرا قبلاً شایعاتی منتشر شده بود که تولستوی به عنوان یک هنرمند خشک شده است و دیگر نمی تواند بنویسد و داستان "صاحب و کارگر" دقیقاً بر عکس آن گواهی می دهد. داستان موفقیت بزرگی بود، اگرچه جنجال زیادی به پا کرد.
بهار 1895 سخت ترین در زندگی زوج تولستوی بود. کوچکترین، سیزدهمین فرزند، وانچکا، هفت ساله، می میرد، که زندگی کوتاه او ترکیبی از عشق دیرهنگام لو نیکولایویچ و سوفیا آندریونا بود.
از سال 1897 تا 1898، تولستوی روی رساله معروف خود هنر چیست؟ در سال 1899 رمان "رستاخیز" تکمیل و در مجله "نیوا" منتشر شد.
ده سال آخر L.N. تولستوی
و زندگی، در این میان، از پا ننشست. قرن بیستم قبلاً در آستانه بود. دنیا به معنای واقعی کلمه جلوی چشمان ما در حال تغییر بود. تولستوی پیش‌بینی کرد که قرن آینده خطر جنگ‌های جهانی در مقیاسی بی‌سابقه را به همراه خواهد داشت. تولستوی افکار رویایی خود را در مقالاتی پرشور و نکوهش آمیز بیان کرد و تمام جهان به سخنان او گوش دادند. او گوش داد، اما آرامشی در او نبود. یاسنایا پولیانا در آن زمان نه تنها یک اقامتگاه خانوادگی، بلکه یک مکان زیارتی نیز شده بود. جریان بی پایانی از بازدیدکنندگان از سراسر جهان به تولستوی کشیده شد. ام گورکی در مورد او نوشت: "تمام جهان، تمام زمین به او نگاه می کند: از چین، هند، آمریکا - رشته های لرزان زنده از همه جا به سمت او کشیده می شود، روح او برای همه و برای همیشه است." زندگی پیرمرد بزرگ مملو از کار، حرف زدن، خواندن بود...
پس از رمان "رستاخیز" تولستوی می خواهد مقالات روزنامه نگاری بنویسد. اما قبل از ادامه مقاله، نمایشنامه دیگری با عنوان «جسد زنده» نوشت. او بیش از شش ماه روی آن کار کرد. شخصیت اصلی جسد زنده، فدیا پروتاسوف، تجسمی زنده در برابر پایه های کاملاً رسمی زندگی خانوادگی است که توسط جامعه و دولت قانونی شده است، که زندگی همسران را نه با احساس جذابیت متقابل، بلکه با پیوندهای زناشویی به هم پیوند می دهد. اجبار قانونی درام "جسد زنده" توسط تولستوی به طور کامل به پایان نرسید. به نظرش می رسید که دارد یک چیز بیهوده می نویسد، که باید زندگی مردم را به تصویر بکشد، اما آن را فراموش کرد.
تولستوی درگیر این ایده است که لازم است همه از خدمت و اطاعت از دولت خودداری کنند، دولتی که مردم را به فقر، گرسنگی و رنج باورنکردنی محکوم می کند. او در مقالات خود به شدت از مقامات تزاری، کلیسا، دولت انتقاد می کند، بی رحمانه عاملان ستم توده های کارگر را افشا می کند. او معتقد است که تنها یک راه حل وجود دارد که می تواند خشونت دولتی را از بین ببرد و آن «خودداری مردم از مشارکت در خشونت» است. مردم به نظر او باید خود را از نظر روحی ارتقا دهند و آنگاه ملکوت خدا بر روی زمین، یعنی زندگی سعادتمندانه مردم برقرار خواهد شد.
نویسنده با استفاده از نمونه های زنده و ملموس به شکلی در دسترس و واضح، در مقالات خود ناتوانی زحمتکشان، زندگی وحشتناک آنها را نشان داد و بلافاصله تصاویری از زندگی بیکار کسانی که مسئول مرگ و رنج هزاران نفر بودند را ترسیم کرد. . این مقالات تولستوی قلب مردم را پر از عشق به نویسنده بزرگ کرد، که با چنین جسارتی کلمات آتشین حقیقت، کلمات، دلهای سوزان مردم را به پادشاهی تاریک دروغ و فریب می اندازد.
در سال 1901، سینود مقدس، تولستوی را از کلیسا تکفیر کرد و او را تحقیر کرد. نوبت فوری به تکفیر، رمان رستاخیز، عمدتاً فصل‌های آن بود، که در آن تولستوی ریاکاری و فریب کلیسای دولتی را افشا کرد و رئیس وقت شورای عالی سنت کی. پوبدونوستسف را در تصویر توپوروف به سخره گرفت. در تمام کلیساها، به دستور شورای مقدس، در طول خدمات، نام تولستوی را به عنوان مرتد نفرین کردند و با استفاده از احساسات مذهبی خود، سعی در برانگیختن نفرت از نویسنده در بین مؤمنان داشتند. با وجود این، محبوبیت تولستوی افزایش یافت.
هیجانی که تجربه کرد تولستوی را به حالت دردناکی سوق داد. در بهار سال 1891، به توصیه پزشکان، تولستوی به کریمه رفت. تولستوی در کریمه، در طول بیماری خود، فعالیت های ادبی خود را رها نکرد. او به تدریج شروع به کار بر روی مقالات روزنامه نگاری خطاب به طبقه کارگر کرد. در گاسپرا توسط A.P. چخوف، ا.م. تلخ. بیماری تولستوی ناهموار بود. اول حالش بهتر شد بعد دوباره بدتر شد. با شروع تابستان 1902، تولستوی به یاسنایا پولیانا بازگشت.
تولستوی در سال 1903 داستان "پس از توپ" را نوشت که موضوع آن یک حادثه واقعی بود. داستان از اصل تضاد هنری استفاده می کند: یک تصویر روشن و رنگارنگ از یک توپ شاد در یک مجلس نجیب با صحنه ای خشن از مجازات دردناک یک سرباز بی دفاع جایگزین می شود. همزمان با داستان، تولستوی سه افسانه نوشت. انگیزه این داستان ها برگرفته از هزار و یک شب است. افسانه ها توسط سانسور مجاز نبود: آنها فقط در سال 1906 به چاپ رسیدند.
در سال 1904، جنگ روسیه و ژاپن آغاز شد. تولستوی تا اعماق روحش از غم و اندوه مردم جدید آشفته بود. او دولت‌هایی را که برای منافع خود کشتار خونین مردم را به راه انداخته‌اند، به شدت محکوم می‌کند. او در این زمان در حال نوشتن مقاله ای با عنوان «بیشتر فکر کن» است. تولستوی در آن جنگ خاور دور را یکی از وحشتناک ترین جنایاتی خواند که دولت تزار علیه مردم روسیه مرتکب شد. پس از جنگ 1904، انقلابی در روسیه رخ داد. طبقه کارگر و دهقانان برای مبارزه با سرمایه داران و زمینداران قیام کردند. نگرش تولستوی به انقلاب 1905 متناقض بود، او از آن به عنوان یک جنبش اجتماعی ستایش کرد که خشونت استثمارگران، ستم دیرینه آنها را از بین می برد، اما تولستوی مخالف سرنگونی خشونت آمیز سرمایه داران، زمین داران، علیه حذف خشونت آمیز مالکیت خصوصی بود.
در سال 1908، تولستوی یک مقاله غیرمعمول قدرتمند با عنوان "من نمی توانم ساکت باشم" نوشت که علیه مجازات اعدام، علیه دولت، جلادان و دزدان بود. پس از سرکوب انقلاب 1905، دولت تزاری با تمام توان به شرکت کنندگان در انقلاب حمله کرد. در بسیاری از شهرهای روسیه، اعدام کارگران و دهقانان انجام شد، چوبه‌های دار برافراشتند که افراد پیشرفته روی آن از بین رفتند و صدای خود را بلند کردند یا دستان خود را علیه ستمگران بلند کردند. تولستوی در مقاله خود حکم سختی را هم برای دولت تزاری و هم برای مقامات آن به دلیل جنایات انجام شده در کشور صادر کرد و آنها را عامل قتل و مرگ هزاران نفر از افراد برجسته روسیه دانست.
از شاخص ترین آثار تولستوی در دهه اخیر می توان به داستان تاریخی قابل توجه «حاجی مورات» اشاره کرد. او تا آخرین روزهای عمرش روی این داستان کار کرد. تولستوی در مقدمه حاجی مورات، ایده اصلی داستان خود را آشکارا بیان کرد: همه موجودات زنده باید تا آخرین نفس برای زندگی بجنگند تا در برابر نیروهایی که زندگی را فلج، مخدوش و می کشند، مقاومت کنند. او هنگام ترک یاسنایا پولیانا برای همیشه دست‌نوشته حاجی مورات را با خود برد، به امید ادامه کار روی آن، اما دست‌نوشته ناتمام ماند. این داستان پس از مرگ تولستوی در سال 1912 منتشر شد.
تولستوی در ماه های آخر عمرش روی کار «هیچ آدم گناهکاری در دنیا وجود ندارد» کار کرد که در سه نسخه ناتمام به دست ما رسیده است. هر یک از آنها زندگی فقیر و غنی را در تضاد قرار می دهند.
در یادداشت های روزانه و نامه های تولستوی، از دهه 80 میلادی، اعترافات بیشتر و بیشتری در مورد اختلاف او با همسر و تقریباً همه فرزندانش بر اساس دیدگاه های مخالف در مورد زندگی، در مورد رنج عمیق روحی او ناشی از این واقعیت ظاهر می شود که او، نه با جرأت ترک همسر و فرزندانش، مجبور شد "زندگی اربابی" را که از آن متنفر بود، پیش ببرد. ریشه این اختلافات به سال های قبل باز می گردد. تولستوی و همسرش در همان ماه‌های اول زندگی خانوادگی متوجه شدند که به خیلی چیزها متفاوت نگاه می‌کنند، هر کدام سلیقه‌ها، عادت‌های خاص خود را دارند و نه یکی و نه دیگری قرار نیست آنها را رها کنند. تولستوی برای مدت طولانی، در حال حاضر سی سال، می خواست خانه را ترک کند، اما در تمام این سال ها او جرات انجام نقشه خود را نداشت. تنها چیزی که نیاز بود یک فشار بود.
چنین انگیزه‌ای این واقعیت بود که او سوفیا آندریوانا را دید که دیوانه‌وار در دفترش کاغذها را مرور می‌کرد و سعی می‌کرد وصیت نامه رسمی مبنی بر امتناع لو نیکولایویچ از حق چاپ بر آثارش را بیابد که مخفیانه از خانواده او تهیه شده بود. خیلی زیاد بود. فنجان صبر لبریز شده بود. و او رفت. رفته به تاریکی، به ناشناخته. او در آخرین راه غم انگیز خود رفت.
لو نیکولایویچ تولستوی در 7 نوامبر 1910 در ایستگاه ناشنوای Astapovo در راه آهن مسکو-کورسک درگذشت. تابوت با جسد تولستوی به Yasnaya Polyana منتقل شد. آنها او را همانطور که می خواست در جنگل یاسنایا پولیانا "زکاز" در لبه دره دفن کردند ، جایی که طبق افسانه ، "چوب سبز" در آنجا دفن شده بود که روی آن نوشته شده است که چه چیزی باید همه شر را در مردم از بین ببرد و نعمت بزرگی به آنها بده...