قدیس افرایم صفحات زندگی سوری. دعای روزه افرایم شامی

02.06.2024

این ستاره درخشان کلیسا در شرق در نیسیبین دور در بین النهرین در حدود سال 306 ظاهر شد. پدر راهب افرایم یک کشیش بت پرست بود. او پسرش را به دلیل همدردی با ایمان مسیحی از خانه بیرون کرد. سپس مرد جوان مورد استقبال اسقف مقدس جیمز (13 ژانویه) قرار گرفت و او را به عشق به فضایل و مراقبه مجدانه دائمی در مورد کلام خدا آموزش داد. مطالعه کتب مقدس آتشی را در افرایم مقدس روشن کرد که او را مجبور کرد که باطل و نگرانی های این دنیا را تحقیر کند و در روح خود به سوی بهره مندی از سعادت بهشتی عروج کند. ایمان و توکل به خداوند، مانند کوه صهیون تزلزل ناپذیر، زندگی او را تحسین برانگیز ساخت. راهب افرایم دارای چنان خلوصی از جسم و روح بود که از توانایی های طبیعت انسان پیشی گرفت. آنها به او اجازه دادند که بر تمام حرکات روحش مسلط شود و حتی یک فکر بد حتی در ته روح او ظاهر نشد. راهب افرایم در پایان زندگی خود اعتراف کرد که هرگز از کسی بد نمی گفت و هرگز سخنی بی فکر از دهانش بیرون نمی آمد.

قدیس مانند حواریون چیزی نداشت. روزها با گرسنگی دست و پنجه نرم می کرد و شب ها با خواب. هم اعمال و هم گفتارش ملبس به فروتنی مقدس مسیح بود. افرایم قدیس از خداوند عطای پشیمانی و اشک های دائمی را دریافت کرد، به طوری که حتی در میان مقدسین او با عنوان خاصی - معلم پشیمانی - تجلیل می شود. با معجزه ای که تنها کسانی که جان خود را به عنوان قربانی سوختنی به نام خداوند فدا کردند، می دانند، چشمان قدیس افرایم به چشمه های تمام نشدنی اشک تبدیل شد. سالیان دراز، نه روز و نه شب و نه یک لحظه، این آبهای روشن که با اشک، تطهیر و تقدیس «تعمید دوم» را به ارمغان می آورد، از چشمانش جاری نمی شد. آنها چهره قدیس افرایم را به پاک ترین آینه تبدیل کردند که حضور خدا را منعکس می کند. قدیس دائماً برای گناهان خود یا دیگران سوگواری می کرد. گاهی اوقات که او شروع به فکر کردن در مورد معجزاتی که خداوند برای ما انجام داد، گریه او تبدیل به اشک شوق می شد. بدین ترتیب دایره ای شگفت انگیز پدید آمد که در آن تشخیص آغاز و پایان غیرممکن بود: اشک از هق هق زاده شد، دعا از اشک زاده شد و خطبه ای از دعا متولد شد که با هق هق های جدید قطع شد. خواندن آموزه‌های شگفت‌انگیز قدیس افرایم در مورد پشیمانی یا توصیف‌های کاملاً واقع‌بینانه او از قیامت نمی‌تواند حتی یک قلب سخت را بی‌احساس کند. بسیاری از نسل‌های مسیحیان، تا به امروز، بر آثار قدیس افرایم، که راه توبه و تبدیل را برای گناهکاران باز می‌کند، اشک‌های فراوانی ریخته‌اند.

مدتی پس از غسل تعمید، در سن حدود 20 سالگی، راهب افرایم از شلوغی شهر به صحرا گریخت تا در سکوت با خداوند ارتباط برقرار کند و در محاصره فرشتگان زندگی کند. او فارغ از هرگونه وابستگی از جایی به جای دیگر حرکت کرد و به آنجا رفت که روح القدس او را به نفع روح خود و برادرانش هدایت کرد. بنابراین راهب افرایم به شهر ادسا آمد تا به زیارتگاه ها احترام بگذارد و مرد مقدسی را بیابد تا با او زندگی رهبانی داشته باشد.

در راه با زنی بداخلاق برخورد کرد. قدیس تظاهر به قبول پیشنهاد او کرد و به او دستور داد که از او پیروی کند. با این حال، به جای جستجوی مکانی خلوت و مناسب برای گناه، او را به میدان شلوغ شهر هدایت کرد. فاحشه پرسید: چرا مرا به اینجا آوردی؟ خجالت نمیکشی که اینجا جلوی مردم هستی؟» قدیس پاسخ داد: بدبخت! شما از نگاه های انسان می ترسید، اما چرا از چشمان خداوند نمی ترسید که همه چیز را می بیند و در روز آخر بر همه اعمال و همه افکار ما حتی پنهان ترین آنها قضاوت می کند؟ زن بر ترس غلبه کرد و توبه کرد. سپس قدیس او را به جایی برد که می توانست برای نجات خود تلاش کند.

راهب افرایم پس از گذراندن چندین سال در ادسا، دوباره به بیابان رفت. او شایعه‌ای شنید که فضایل سنت باسیل کبیر را ستایش می‌کرد و سپس از جانب خداوند با رؤیایی به او پاداش داده شد که در آن اسقف قیصریه مانند ستونی از آتش بود که آسمان و زمین را به هم متصل می‌کرد. راهب افرایم بلافاصله به کاپادوکیه رفت.

او در روز عیسی مسیح به قیصریه رسید و درست در هنگام عبادت الهی وارد کلیسا شد. اگرچه سنت افرایم زبان یونانی را نمی فهمید، خطبه قدیس بزرگ او را شوکه کرد، زیرا دید که کبوتر سفیدی بر شانه سنت باسیل نشسته است و کلمات الهام شده را در گوش او می گوید. همان کبوتر به سنت باسیل نشان داد که در میان جمعیت اهل محله، یک زاهد متواضع سوری ایستاده است. قدیس دستور داد تا بندگان او را بیابند و سپس مدتی در محراب با او صحبت کرد. خداوند به دعای اسقف توجه کرد: افرایم مقدس بلافاصله به یونانی با او صحبت کرد، گویی از کودکی این زبان را می دانست. ریحان کبیر قدیس افرایم را به عنوان شماس تعیین کرد و پس از آن او را به وطن خود رها کرد.

در این زمان، روم و ایران پیوسته جنگ‌های طولانی داشتند (338–387). در سراسر ایران، آزار و شکنجه بی رحمانه مسیحیان که متحدان رومیان به شمار می رفتند، آغاز شد. راهب افرایم در صحرا از رنج برادران خود آگاه شد و به نیسیبین بازگشت تا در کارها و سخنان آنها را یاری دهد. حتی در دوران کودکی، خداوند دعوت آینده خود را به زاهد نشان داد در رویایی از درخت انگور پرباری که از دهان جوانان می رویید و سراسر زمین را پر می کرد. همه پرندگان آسمان بر روی این انگور نشستند و میوه های آن را خوردند و هر چه توت ها بیشتر می چیدند، خوشه های جدیدی روی انگور ظاهر می شد. فیض روح القدس چنان بر قدیس افرایم جاری شد که وقتی مردم را خطاب به خطبه می کرد، زبانش وقت نداشت که آن افکار آسمانی را که الهام الهی ذهن او را با صدای بلند بیان کند و به نظر می رسید. انگار که لکنت زبان داشت. بنابراین، راهب افرایم با چنین دعای غیرمعمولی به خداوند متوسل شد: "خداوندا، جریان فیض خود را مهار کن!"

راهب افرایم دائماً مردم را تعلیم می داد و آنها را در ایمان تقویت می کرد که توسط مشرکان و بدعت گذاران تهدید می شد. بقیه اوقات او با فروتنی به همه خدمت می کرد و یک شماس واقعی بود و مانند مسیح شد که برای ما خدمتگزار شد. بنابراین، راهب افرایم، از سر فروتنی، همیشه از کشیش خودداری می کرد. فضایل، دعاها، ثمرات تفکر و تأمل، فیضی که خداوند بر او ریخت - او همه اینها را ملک خود نمی دانست، بلکه زینت کلیسا، عروس مسیح، پوشیده در تاج طلایی با سنگ های قیمتی.

هنگامی که نیسیبینوس در سال 338 توسط ایرانیان محاصره شد، شهر به لطف دعای سنت جیمز (13 ژانویه) و سنت افرایم نجات یافت. با این حال، جنگ های بیشتری در پی داشت و سرانجام در سال 363 نیسیبینوس به پادشاه ظالم ایران تسلیم شد. راهب افرایم، مانند بسیاری از مسیحیان دیگر، نخواست زیر سلطه مشرکان زندگی کند و به ادسا رفت. ده سال آخر عمرش را در آنجا گذراند.

راهب افرایم در مدرسه ادسا تدریس می‌کرد و پایه‌های سنت تفسیری را که سنت جیمز در نیسیبین گذاشته بود، توسعه داد، که از آن زمان شروع به نامیدن مدرسه ایرانی کرد. در همین دوره بیشتر آثار شگفت انگیز قدیس افرایم نوشته شد که در آن معرفت پروردگار و جزمات مقدس در لباس گرانبهای زبان شعری بی بدیل پوشیده شده است. اعتقاد بر این است که سنت افرایم بیش از 3 میلیون سطر به زبان سریانی نوشته است: تفاسیر بیشتر کتب کتاب مقدس، آثار علیه بدعت ها، سرودهای مربوط به بهشت، باکرگی، ایمان، در مورد مقدسات بزرگ منجی و تعطیلات در طول سال. بیشتر این سرودها در کتابهای مذهبی کلیسای سوریه گنجانده شده است، به همین دلیل است که سنت افرایم را کشیش روح القدس و معلم جهانی نیز می نامند. آثار بسیار متعدد دیگری به نام او به یونانی به دست ما رسیده است. اینها عمدتاً آثاری درباره پشیمانی، زهد و فضایل رهبانی هستند.

در طول قحطی سال 372، سنت افرایم کمک به ساکنان نیازمند ادسا را سازماندهی کرد. سال بعد، او در محاصره راهبان و زاهدان متعددی که از صومعه ها، بیابان ها و غارها آمده بودند به سوی خداوند رفت تا آخرین دقایق زندگی قدیس را گرامی بدارند. راهب افرایم یک "عهدنامه" پر از تواضع و پشیمانی برای آنها به جا گذاشت و در آن از همه کسانی که او را دوست داشتند خواست تا تشییع جنازه ای باشکوه ترتیب ندهند، بلکه جسد او را در قبر مشترک خارجی ها و به جای گل بیاندازند. و بخور، برای کمک به او در دعا.

گردآوری شده توسط Hieromonk Macarius of Simonopetra،
ترجمه روسی اقتباسی - انتشارات صومعه سرتنسکی

قدیس افرایم اهل بین النهرین و از شهر نزیبیه ۲ بود. او در زمان سلطنت کنستانتین کبیر 3 از والدین مسیحی 4 به دنیا آمد و تا زمان سلطنت تئودوسیوس بزرگ 5 زندگی کرد. افرایم مقدس حتی در جوانی از دنیا دست کشید و به صحرا رفت و در آنجا راهب شد. او از خدا عطای حکمت را دریافت کرد. فیض مانند رودخانه ای شیرین از لبانش جاری شد و روح همه کسانی را که به تعالیم او گوش دادند پر از لطافت می کرد. این امر در سنین بسیار پایین برای او پیش بینی شده بود. هنگامی که او هنوز کودک بود، والدینش این خواب را در مورد او دیدند: درخت انگوری روی زبان پسر جوانه زد و پس از رشد، سراسر بهشت را پر از شاخه ها و خوشه ها کرد. پرندگان آسمان انگور جمع کردند و هر چه می خوردند بر مقدار انگور افزوده می شد. هنگامی که در آن زمان افرایم مقدس بر روی یک کوه متروک کار کرد، پر از لطافت فراوان

و پشیمانی از دل، یکی از پدران خداپسند در خواب مردی نورانی را دید که چون فرشتگان می درخشید. طوماری را در دست گرفت و پرسید:

هیچ کس جز افرایم، قدیس من.

افرایم در برابر شوهری که ظاهر شد ایستاد. دهانش را باز کرد و شوهرش طوماری در دهانش گذاشت. راهب افرایم با طومار نشست و سپس، اندکی پس از آن، شروع به صحبت و نوشتن سخنان آموزنده کرد، که همه کسانی را که می خواندند و به آنها گوش می دادند، برانگیختند. آنها می توانستند ترس از خداوند را در همه برانگیزند و آنها را در مسیر توبه قرار دهند ، همانطور که از کتابهای الهام شده الهی او مشخص است. به همین ترتیب، یکی دیگر از پیران بزرگ و مقدس دیگر در خواب در مورد قدیس افرایم چنین دیدی داشت. او لشکرهایی از فرشتگان را دید که به فرمان خدا از آسمان فرود می‌آیند و طوماری در دست دارند که در داخل و خارج نوشته شده است. آنها به یکدیگر گفتند:

چه کسی می تواند این طومار را بپذیرد؟

در پاسخ، برخی نامی را صدا زدند، برخی دیگر نام دیگری را به یاد آوردند و برخی گفتند:

در حقیقت، مردانی که ذکر شد مقدس و صالح هستند، اما هیچ یک از آنها نمی تواند این طومار را بپذیرد، بلکه فقط افرایم، حلیم و فروتن است.

سپس بزرگ دید که چگونه این طومار به افرایم داده شد. صبح که برخاست، افرایم مبارک را شنید که تعالیم آموزنده ای به برادران ارائه می کرد. انگار سرچشمه از لب ها جاری بود! از آن‌ها سخنانی پر از فایده‌های فراوان بیرون آمد. او معتقد بود که هر آنچه از دهان افرایم مقدس می آید از روح القدس الهام می شود و خدا را که چنین فیض را به بندگانش می دهد تجلیل می کرد.

در سال 363، نزیبیه تحت فرمانروایی پارسیان درآمد و بسیاری از مسیحیان نیزیبیا را ترک کردند. سپس راهب افرایم به راه افتاد تا از اینجا به شهر ادسا برود 7 . او با این دعا به درگاه خداوند متوسل شد:

خداوند عیسی مسیح! مرا لایق دیدن شهر خود قرار ده و چون وارد آن شدم مرا به ملاقات چنین شخصی بفرست که به نفع من از کتاب مقدس با من صحبت کند.

هنگامی که این گونه نماز خواند، به شهر نزدیک شد و از دروازه وارد شد، زنی با او روبرو شد. بنده خدا با دیدن او غمگین شد و رو به خدا کرد:

پروردگارا دعای بنده خود را خوار شمردی. چرا که او چگونه می تواند در مورد حکمت کتاب با من صحبت کند؟

زن ایستاد و به او نگاه کرد. قدیس افرام با سؤالی رو به او کرد:

به من بگو ای زن، چرا ایستاده ای و به من نگاه می کنی؟

زن پاسخ داد:

من به تو نگاه می کنم زیرا آن زن از شوهرش گرفته شده است، اما تو به من نگاه نمی کنی، بلکه به زمینی که از آن گرفته شده ای نگاه می کنی.

افرایم با شنیدن این سخن، از پاسخ او شگفت زده شد و خداوند را که چنین فکری به زن داده بود تمجید کرد. او متوجه شد که خداوند دعاهای او را تحقیر نمی کند. با ورود به شهر ، مدت طولانی در آن زندگی کرد 8.

اتفاقاً در نزدیکی خانه ای که قدیس در آن زندگی می کرد ، زن فاحشه دیگری زندگی می کرد که همسایه او بود. او با تحریک حیله گری شیطانی می خواست به بزرگتر توهین کند. با باز کردن پنجره از جایی که نمای خانه قدیس وجود داشت، افرایم را دید که ایستاده بود و برای خود غذا می پزد. زن با صدای بلند خطاب به او گفت:

مبارکت باشه آقا!

راهب به پنجره نگاه کرد و متوجه شد که او دارد تماشا می کند، به او گفت:

خدا تو را حفظ کند.

سپس زن ادامه داد:

چه چیزی برای غذای شما کم است؟

قدیس پاسخ داد:

برای مسدود کردن پنجره ای که از آن به اینجا نگاه می کنید، سه سنگ و کمی شن لازم است.

زن با بی شرمی به او گفت:

من ابتدا شما را با سخنرانی مورد خطاب قرار دادم و شما به من پاسخ دادید. من می خواهم با شما دراز بکشم، اما شما از همان کلمه اول امتناع می کنید.

بنده خدا به او جواب داد:

اگر می خواهی با من دراز بکشی، پس به جایی که به تو نشان می دهم برو.

فاحشه گفت:

این مکان را به من نشان دهید و من می آیم.

سپس مقدس گفت:

اگر مرا انتخاب کرده ای، پس نمی توانی در جای دیگری جز وسط شهر با من دراز بکشی.

فاحشه تعجب کرد:

آیا شرمنده مردم نخواهیم شد؟

قدیس پاسخ داد:

اگر از مردم خجالت می کشیم، پس چقدر باید شرمنده باشیم و در عین حال از خدایی که به همه اسرار آدمیان آگاه است، بترسیم! پس از همه، او تمام جهان را قضاوت خواهد کرد و همه را بر اساس اعمالشان پاداش خواهد داد.

فاحشه با شنیدن این سخنان افرایم مقدس متاثر شد. آمد و به پای او افتاد و گریه کرد و گفت:

بنده خدا! مرا در راه رستگاری هدایت کن تا بتوانم از بسیاری از بدی هایم خلاص شوم.

راهب افرایم که دستورات بسیاری را از کتاب مقدس به او آموخت، او را در توبه تأیید کرد و با سپردن او به صومعه، روح او را از گناهان و گناهان نجات داد.

سپس فاحشه دیگری که به راهب افرایم در حالی که در جایی قدم می‌زد نزدیک شد، او را به گناه وسوسه کرد تا حداقل او را عصبانی کند، زیرا هیچ کس او را عصبانی ندیده بود.

راهب به او گفت:

بیا دنبالم.

زن به دنبال او رفت. وقتی به مکانی شلوغ نزدیک شدند، قدیس به او گفت:

اینجا دراز می کشیم و گناه می کنیم.

زن با دیدن مردم به او گفت:

چگونه می توانید اینجا بمانید وقتی این همه مردم در اطراف هستند! حیف نیست؟

راهب به او پاسخ داد:

اگر از مردم خجالت می کشی، ما چقدر باید از خدایی که اسرار پنهان را می داند شرم کنیم؟

پس زن او را با شرمندگی رها کرد، زیرا نمی‌توانست قدیس را به گناه اغوا کند یا در او خشم برانگیزد، زیرا او شوهری واقعاً ملایم و حلیم و کاملاً ناتوان از خشم بود.

در مورد مهربانی ایشان مطالبی گفته می شود. وقتی در صحرا روزه می گرفت، شاگردش در وقت معمول برایش غذا آورد. یک روز وقتی غذا حمل می کرد، به طور اتفاقی ظرفی را که حاوی غذا بود، در راه شکست. از عصبانیت بزرگتر ترسید، اما او با دیدن شاگرد شرمنده گفت:

نگران نباش برادر، اگر غذا نمی خواست به ما برسد، ما به سراغ آن می رویم.

سپس بالا آمد، کنار ظرف شکسته نشست و در حال جمع آوری غذا، شروع به خوردن کرد. او خیلی مهربان بود! در مورد او گفته شده است که از زمانی که راهب شد، هرگز با کسی قهر نکرد.

راهب افرایم زمانی درباره قدیس باسیل کبیر مکاشفه داشت 9 . در خواب ستونی از آتش را دید که به آسمان می رسید و صدایی شنید:

افرایم، افرایم! این ستون آتش را چگونه می بینید واسیلی است.

سپس افرایم آرزو کرد که سنت باسیل را ببیند. افرام مقدس با خود یک مترجم - چون زبان یونانی بلد نبود - به قیصریه در کاپادوکیه 10 رفت. او سنت باسیل را در کلیسا یافت که به مردم آموزش می دهد و با صدای بلند شروع به تمجید از او کرد و گفت:

واقعا عالی واسیلی! به راستی که او ستونی از آتش است! واقعاً روح القدس از طریق دهان او صحبت می کند!

سپس برخی از مردم شروع به گفتن کردند:

این سرگردان کیست که این همه از اسقف اعظم تعریف می کند؟ آیا برای اینکه چیزی از دستش بگیرد، تملق او را نمی کند؟

پس از تعطیلات کلیسا، هنگامی که راهب افرایم وارد گفتگوی دوستانه با سنت باسیل شد، دومی از او پرسید:

چرا اینقدر از من تجلیل کردی؟

کشیش افرایم پاسخ داد:

زیرا کبوتری سفید را دیدم که بر شانه راستت نشسته و آنچه را که به مردم القا کردی در گوش تو می گوید. علاوه بر این، زبان آتشین از طریق لبان شما صحبت می کرد.

به این سنت باسیل به او گفت:

به راستی اکنون آنچه را که از تو شنیده ام می بینم ای بیابان نشین و عاشق سکوت! داود نبی در این باره می نویسد: افرایم قوت سر من است«(مزمور 59:9) در حقیقت، این سخنان نبوی در مورد شما صدق می کند، زیرا شما بسیاری را در راه فضیلت راهنمایی کرده اید و آنها را در آن تقویت کرده اید. نرمی و نرمی قلب شما برای همه مانند نور می درخشد.

پس از آن ریحان بزرگ گفت:

چرا ای پدر راستگو، انتصاب به مقام ریاست را با شایسته بودن نمی پذیری؟

چون من گناهکارم آقا! - افرایم از طریق مترجم به او پاسخ داد.

آه که من هم گناهان تو را داشتم! - گفت واسیلی و افزود: "بیایید به زمین تعظیم کنیم.

هنگامی که آنها به زمین افتادند، سنت باسیل دست خود را بر سر افرایم قدیس گذاشت و به دعوت یک شماس دعا کرد. راهب افرایم پس از آن سه روز را با سنت باسیل در شادی معنوی گذراند. واسیلی او را شماس و مترجمش را پیشگو کرد و سپس آنها را با آرامش آزاد کرد.

راهب افرایم عشق زیادی به راهب آبرامیوس گوشه نشین داشت که یاد او در 29 اکتبر جشن گرفته می شود. آنها اغلب به دیدار یکدیگر می رفتند و با گفتگوهای دوستانه متقابل متاثر می شدند. و هنگامی که مریم مبارک، خواهرزاده ابرامیه، توسط دشمن فریفته شد، راهب افرایم، با دعاهای خود، کمک زیادی به نجات او کرد. برای کسانی که گناه می کردند درد دل می کرد و به اصلاح آنها بسیار اهمیت می داد.

راهب افرایم یا در بیابان ماند 11 و در سکوت برای خدا کار کرد و شاگردان زیادی را در آنجا جمع کرد و سپس به فرمان خدا در شهر ادسا زندگی کرد و بسیاری از مردم را به توبه و به دست آوردن ارواح از دست رفته برای خدا سوق داد. آموزه های او آن قدر در کلمات روح نواز فراوان و سرشار از لطف خداوند بود که بارها حنجره اش از فشار صدایش خسته شد و زبانش از تلفظ کلمات; با این حال، سخنان او کوتاهتر نشد، به خصوص که ذهنش سرشار از ژرفای خرد و هوش بود. علاوه بر این، او سرشار از فروتنی عمیق بود و به هر نحو ممکن از تکریم انسانی و شکوه موقت پرهیز می کرد. یک بار مردم می خواستند او را بگیرند و به زور او را اسقف کنند. افرایم که از این موضوع مطلع شد، وانمود کرد که یک احمق مقدس است و شروع به دویدن در اطراف میدان کرد و لباس های خود را مانند یک دیوانه پشت سر خود می کشید - نان ها و سبزیجاتی را که فروخته می شد گرفت و خورد. مردم با دیدن این امر او را دیوانه پنداشتند و او از شهر گریخت و پنهان شد تا اینکه اسقف دیگری در محلی که می خواستند او را در آنجا بگذارند نصب کردند. قدیس بی وقفه شب و روز در دعا بود. او با برخورداری از موهبت لطافت و اشک، همیشه می گریست و روز قیامت را به یاد می آورد که در مورد آن بسیار نوشت و گفت. او کم می خوابید، غذای کمی می خورد، فقط برای این که خسته نشود و از گرسنگی و کم خوابی بمیرد. او کاملاً بی طمع بود و فقر را بیشتر از ثروت دوست داشت، چنانکه خود در وصیت نامه خود درباره خود می گوید:

افرایم هرگز طلا، نقره یا هیچ انباری نداشت، که اراده معلم خوب مسیح را برآورده می کرد، که دستور داد: چیزی بر روی زمین به دست نیاورید (به متی 6:25 و بعد مراجعه کنید).

در آن سالها آپولیناریس بدعت گذار زندگی می کرد که به دروغ در مورد تجسم خداوند فلسفه می کرد. او در کلام مدبر و در حکمت یونانی مهارت داشت، در نتیجه کلیسای خدا را بسیار شرمنده کرد و بسیاری را به بدعت خود کشاند. این بدعت گذار تمام کار و تمام تلاش خود را از همان جوانی تا پیری وقف فاسد کردن ارتدکس ها و هدایت آنها به خطای خود کرد. او کتابهای زیادی علیه ارتدکس نوشت که دو مورد از آنها به ویژه قابل توجه است، زیرا در آنها تمام آموزه های مضر او به طور کامل بیان شده است. او از آنها به عنوان سلاح استفاده کرد و از طریق رقابت های کلامی با ارتدکس ها مبارزه کرد. این کتاب‌های او در اختیار یک زن، هم‌خانمانش قرار گرفت. راهب افرایم که در مورد این کتاب ها آموخته بود، ترفند شگفت انگیزتر خود را علیه بدعت گذاران اختراع کرد: او مخفیانه نزد آن زن آمد و آپولیناریس را به شدت تحسین کرد و خود را شاگرد دومی نامید. گویی می‌خواست حکمت ناشناخته‌ای را بیاموزد، از زن خواست که کتاب‌های آپولینیری را که نگه می‌داشت، برای مدت کوتاهی به او بدهد تا به طور خلاصه برجسته‌ترین قسمت‌ها را از آنها کپی کند. زن که مطمئن بود این واقعاً شاگرد دوستش است، هر دو کتاب را به او داد با این شرط که هر چه زودتر آنها را پس بدهد و به کسی درباره آنها چیزی نگوید. قدیس افرم کتابها را گرفت و به صومعه خود برد و با تهیه چسب، همه ورقهای داخل آنها را یکی یکی تا کرد و به هم چسباند تا در نهایت همه را به هم چسباند تا کتابها مانند یک تکه شوند. چوب یا سنگ و هیچ یک از ورقه ها را نمی توان از دیگری جدا کرد. سپس کتابها را نزد آن زن برد. او در حالی که آنها را گرفت و به داخل نگاه نکرد، آنها را در جای خود قرار داد. سپس بین ارتدوکس و بدعت گذار آپولیناریس که قبلاً پیر شده بود اختلاف نظر وجود داشت. او که دیگر از تدبیر سابق در اختلافات برخوردار نبود و حافظه ضعیفی داشت، به دلیل کهولت سن، می خواست با کمک آن کتاب های خود بر ارتدکس ها پیروز شود. اما با گرفتن آنها، نتوانست آنها را باز کند، زیرا ورق ها محکم چسبیده و سنگ شده بودند. او از شرم فراوان پر شد و کلیسای جامع را شکست خورده و سرافکنده ترک کرد و به زودی از غم و شرم فراوان جان خود را از دست داد و روح ملعون خود را رسوا کرد.

پدر بزرگوار ما افرایم که سالها در راه رضای خدا زندگی کرده و بسیاری را به نجات رسانده بود، پیشاپیش مرگ خود را پیش بینی کرد و وصیت نامه ای آموزنده برای شاگردانش نوشت. او که مدتی بیمار بود، در سن 13 سالگی نزد خداوند رفت. پیکر مطهرش در صومعه اش واقع در صحرا در مرزهای ادسا در سوریه به خاک سپرده شد و روح مطهرش اکنون در برابر عرش خداوند ایستاده و ما را شفاعت می کند تا گناهان ما آمرزیده شود. از طریق دعاهای او، به فیض و رحمت خداوند ما عیسی مسیح، که جلال او تا ابدالاباد است. آمین

تروپاریون، آهنگ 8:

با جاری شدن اشکهایت بیابان بی حاصل را کشت و با آه صد زحمت از ژرفا میوه آوردی و چراغ عالم بودی و معجزات می درخشی ای پدر ما افرایم. به مسیح خدا دعا کنید تا روح ما را نجات دهد.

Kontakion، صدای 2:

از زمانی که ساعت قضاوت را پیش بینی می کردی، برای افرایم به شدت گریه می کردی، گویی فردی مهربان و ساکت هستید، اما در تجارت معلمی فعال هستید. همینطور ای پدر جهانی، تو تنبل را به سوی توبه بالا میبری.

________________________________________________________________________ 1 راهب افرایم را سیرین، یعنی یک سوری می نامند، زیرا بین النهرین که در آن متولد شد، در زمان های قدیم به عنوان سوریه طبقه بندی می شد. 2 نزیبیا (یا نیسیبیدا) شهری بزرگ و پرجمعیت در استان ماگدونیا در بین النهرین، در مرزهای امپراتوری روم و پادشاهی ایران است. 3 امپراتور کنستانتین کبیر از 306 تا 337 سلطنت کرد. 4 راهب افرایم در مورد پدر و مادرش چنین می نویسد. «آنهایی که من را بر حسب جسم به دنیا آوردند، اجداد من در برابر قاضی به مسیح اعتراف کردند، پدربزرگ من که در زندگی سعادتمند بود، کشاورز بودند یکسان." 5 امپراتور تئودوسیوس کبیر از 379 تا 395 سلطنت کرد 6 تابستان‌های جوانی افرایم بدون موانع نمی‌گذرد، او ذاتاً آتشین بود، همانطور که خودش می‌گوید، تحریک‌پذیر بود، «بر سر مسائل بی‌اهمیت وارد نزاع می‌شد، بی‌ملاحظه عمل می‌کرد، به نقشه‌های شیطانی و افکار زشت می‌پرداخت. .. جوانی من تقریباً به من اطمینان داد که آنچه در زندگی برای ما اتفاق می افتد به طور تصادفی اتفاق می افتد، اما مشیت الهی جوانان پرشور ما را روشن کرد. افرایم را به دروغ به دزدی گوسفند متهم کردند و به زندان انداختند و به دنبال آن دو نفر دیگر به همان اندازه که افرایم بی گناه بودند. افرایم مقدس بعد از آن گفت: «پس از گذراندن هفت روز، در روز هشتم در خواب دیدم که شخصی به من می گوید: «پرهیزگار باش و مشیت را درک کن، در افکارت مرور کن به چه می اندیشی و چه می کنی. و خودت متوجه می شوی که این افراد به ناحق عذاب نمی بینند، اما مجرمان از مجازات نمی گریزند.» «افرم همه اینها را دید، همانطور که در یکی از نوشته هایش به تفصیل می گوید. - این وقایع آنقدر به افرایم ضربه زد که او به زودی دنیا را ترک کرد و به کوهستان نزد زاهدان بازنشسته شد و در آنجا شاگرد سنت جیمز، بعداً قدیس بزرگ نیزیبیا شد (یادش 12 ژانویه است). 7 ادسا شهری در بین النهرین است. در مرز بین صحرای صخره ای و زمین حاصلخیز - بین النهرین جنوبی قرار دارد. این شهر، همانطور که افرایم مقدس می‌گوید، «به واسطه‌ی شاگردش تادئوس، توسط لب‌های زنده‌ی منجی برکت یافت». در اینجا چهره معجزه آسای منجی و آثار مقدس تادئوس رسول بود. 8 راهب افرایم برای تأمین مخارج خود در ادسا، خود را برای کار برای صاحب حمام استخدام کرد و از اوقات فراغت خود برای موعظه کلام خدا به مشرکان استفاده کرد. سپس، به توصیه پیر مقدس جولیان، برای بهره برداری به کوه متروک ادسا بازنشسته شد. به زودی این رؤیا شوهری را برای بزرگتر در افرایم آشکار کرد که به یکی از هموطنان معاصرش کتابی برای پند دادن مردم داده شد. افرایم شروع به نوشتن تفسیری از پنج کتاب کرد. این اولین تجربه تفسیر به زبان سوری بسیاری از ادسی ها را به سوی افرایم جذب کرد و افرایم می خواست از دست مردم بگریزد. "افرم! کجا می دوی؟" - از فرشته ای که ظاهر شد پرسید. افرایم پاسخ داد: «می‌خواهم در سکوت زندگی کنم و از شایعات و اغوای نور فرار کنم.» فرشته گفت: "مراقب باشید مبادا کلام کتاب مقدس بر شما تحقق یابد: افرایم مانند گاو جوانی است که می خواهد گردن خود را از یوغ آزاد کند" (هوشع 10 و 11). پس از این، افرایم به خدمتی که به آن فراخوانده شده بود بازگشت. از آن زمان به صورت شفاهی و کتبی به تدریس ایمان و تقوا پرداخت. او برای موفقیت در کار پرهیزگارانه خود، مدرسه ای را در ادسا افتتاح کرد که متعاقباً معلمان مشهور کلیسای سوریه از آن بیرون آمدند. 9 یاد او 1 ژانویه است. 10 کاپادوکیا استانی در امپراتوری روم است که در شرق آسیای صغیر واقع شده است. قیصریه شهر اصلی کاپادوکیه است. 11 به هر حال راهب در بیابانهای مصر بود. پس مدتی را در کوه نیترین گذراند. زندگینامه نویس سوری می گوید که افرایم در اینجا راهب برگزیده خدا پیسیوس را دید و جان کولوف که زندگی پائیسیوس را روایت می کند، گفتگوهای پایسیوس را با «پدر بزرگ در میان زاهدان سوری» نیز شرح می دهد. همانطور که می گویند، جان کولوف، "ما در اینجا یک مرد خدا، یک سوری، یک پیر بزرگ در میان پدران، روشن فکر و دل داشتیم." 12 قدیس افرایم نوشته های زیادی از خود به جای گذاشته است. در برخی مفسر کتاب مقدس است. (قدیس افرایم به روایت گرگوری از خلقت جهان تا آخرین کتاب فیض تفسیری نوشته است); در برخی دیگر - نکوهش کننده بدعت ها و سرود سرای کلیسا، در برخی دیگر - معلم زندگی مسیحی و به ویژه موعظه پشیمانی قلبی. آثاری از نوع اخیر، گویی مُهر روح قدیس افرایم و همراه با شکوه او برای تمام قرن هاست. قدیس گریگوری نیسا می گوید: «گریه کردن برای افرایم مانند هوای نفس کشیدن دیگران بود - اشک از او سرازیر می شد، اما چهره افرایم از شادی می درخشید، در حالی که جریان های اشک از چشمانش جاری می شد افرایم از پشیمانی سخن می گوید، او در اندیشه به سوی نیکی خدا عروج می کند، شکر و ستایش حق تعالی را می ریزد.» تمام دستورات اخلاقی او معطر به لطافت قلبی است. افرایم بیش از یکی از دستورات خود را اینگونه آغاز می کند: «نفس من بر آن نعمت هایی که از خدا گرفتی و از دست دادی، پشیمان باش. بیایید، ای برادران من، بیایید، در دل خود پشیمان باشیم و شبانه روز در برابر او گریه کنیم. در این احساس پشیمانی، موضوعات معمول گفتگوهای قدیس افرایم عبارتند از: توبه، یاد مرگ و قضاوت، ترس از خدا، توجه به خود، تواضع، در برابر غرور و غیره. - قدیس افرایم را به خاطر تعالیم والای خود، پیامبر شام، هموطنانش می نامیدند. ژروم متبرک می نویسد: «افرایم، شماس ادسا، چنان شهرتی به دست آورد که در برخی کلیساها آثار او پس از کتاب مقدس به طور عمومی خوانده می شود.» گریگوری نیسا می‌گوید: «من باید کسی را که در دهان همه مسیحیان است، افرایم سوری، آن افرایم که زندگی و دستوراتش در سراسر جهان می‌درخشد، تجلیل کنم.» - قدیس افرام نوشته های جزمی بسیاری از خود به جای گذاشت. همه آنها برخلاف تصورات غلط آن زمان نوشته شده است. اینها عبارتند از: الف) 80 کلمه در برابر آزمایشگران جسور، یعنی بر ضد ایتیان و یونومیان. ب) 56 آموزه بر ضد بدعت ها همراه با نکوهش و نصیحت به وردسانیان (پیروان بدعت گذار باردسان)، مارکیونیت ها و مسالیان. ج) در مورد مروارید، یا در مورد این واقعیت که در یک شخص عیسی مسیح دو طبیعت، علیه مارسیون و مانس متحد شده اند. د) سه کلمه در مورد ایمان و علیه یهودیان; ه) در مورد آزادی در برابر مدافعان سرنوشت کور. در مورد توبه، جایی که او علیه نواتیان در مورد قدرت کلیسا در بخشش گناهان صحبت می کند و پادشاهی هزار ساله را رد می کند. در مورد روحانیت؛ درباره بهشت و قضاوت - قدیس افرایم که متعصب سخت ایمان و تقوا بود، نمی توانست نسبت به ناآرامی هایی که فرقه های باردسان و آریوس در ادسا و بین النهرین ایجاد کردند بی تفاوت بماند. قدیس افریم در مقابله با بدعت گذاران که خطاهای خود را در قالب شعر بیان می کردند و با جلب نظر بی تجربه ها به لطف متر شعر، به راحتی و مدت ها ریشه مطالب بدعت آمیز آنها را می بخشیدند، خود شروع به بیان بر اساس کتاب مقدس کرد. ، آموزه واقعی درباره خدا و رابطه او با ما، در همان قالب شاعرانه. مردم با حرص به سرودهای زاهد مقدس گوش دادند و آوازهای بدعت آمیز را فراموش کردند. بدعت گذاران از موفقیت های قدیس افرایم به قدری عصبانی شدند که یک بار با سنگ و سلاح به او حمله کردند و نزدیک بود او را بکشند. اما این به هیچ وجه غیرت او را برای ایمان ضعیف نکرد. تمام این آثار توسط قدیس افرایم در قالب بازتاب های محترمانه نوشته شده است. آنها برای استفاده مردمی و تا حدودی برای آواز خواندن در معبد به آنها اختصاص یافتند و به شعر سروده شدند. سنت افرام همچنین دعاها و مناجات های لمس کننده زیادی از خود بر جای گذاشت. اینها سرودهای او برای میلاد مسیح است که با وقار خاص خود متمایز است. او همچنین صاحب stichera عمیقاً تأثیرگذار است که در هنگام دفن خوانده می شود. از دعاهایی که او سروده، دعای لمس کننده و لمس کننده ای که در ایام روزه می خوانند، بسیار معروف است: «پروردگارا و سرور جانم، روح بطالت و بخل و ناسزا را بر من تسخیر مکن تواضع، صبر و محبت به تو، ای استاد، به من این فرصت را عطا کن که گناهانم را ببینم و برادرم را محکوم نکنم، برای همیشه مبارک باد. 13 قدیس افرایم در سال 373 در شهر ادسا در آرامش درگذشت.بر اساس ماه.

ارجمند افرایم شامی

حافظه 28.01/10.02

« همانطور که باران یک دانه را می پروراند، خدمات کلیسا نیز روح را در فضیلت تقویت می کند.

... کاهنیت توسط شخص بی حرمتی نمی شود، حتی اگر کسی که آن را دریافت کرده نالایق باشد.

روح من! خداوند همه چیز را به شما داده است - معنی، عقل، دانش، استدلال، پس یاد بگیرید چه چیزی برای شما مفید است. وقتی خودتان هنوز در تاریکی غوطه ور هستید، چگونه رویای انتقال نور به دیگران را دارید؟ اول خودت را شفا بده، و اگر نتوانستی، برای کوری خود عزاداری کن.»

ارجمند افرایم شامی

لطف - خدا، ایمان - خشم - غرور، غرور - زندگی موقت و جاودانه - به سوی روح غافل - عشق به همسایه و به خدا - نکوهش و تهمت. در مورد نکوهش نکردن کاهنان - توبه - اولیا - ترس از خدا - راه باریک و گسترده - دلتنگی. ناامیدی - به دیگران بیاموزید -کلیسا. ضرورت رفتن به کلیسا - زندگی مختصر قدیس

ارجمند افرایم شامی (+ 372-373):

رحمت

همان گونه که چشمه ای که دائماً با نهرهای زلال و نهرهای فراوان جاری است، هیچ کس را که بخواهد از موهبت آب های پاک به وفور بهره مند شود، باز نمی دارد، فیض الهی بر همگان باز است تا هر کس هر قدر می خواهد بهره مند شود.

خدایا ایمان

هر کاری را اینگونه انجام دهید و در مورد همه چیز اینگونه فکر کنید تا خدا راضی باشید. و اگر این فکر را نداشته باشید، هر کاری که انجام می دهید ارزش خود را از دست خواهد داد.

بدون روغن چراغ نمی سوزد و بدون ایمان هیچ کس فکر خوبی به دست نمی آورد.

خشم

اگر مار را دراز کشیده ببینی از ترس نیش زدنت فرار می کنی و اجازه می دهی خشم پر از سم مهلک در دلت بماند.

غرور، غرور

غرور مثل درخت بلند و پوسیده‌ای است که همه شاخه‌هایش شکسته است و اگر کسی از آن بالا برود بلافاصله از بالا می‌افتد.

زندگی موقت و ابدی است

از چند سال برای به دست آوردن زمان ابدی استفاده کنید. نگران طول عمر این زندگی نباش. گذرا و کوتاه مدت است. همه زمان ها از آدم تا امروز مثل سایه از دنیا رفته است. برای شروع سفر آماده باشید، بار خود را سنگین نکنید. زمستان در راه است: زیر سقف بشتابید، که ما نیز به فیض مسیح برای رسیدن به آن تلاش می کنیم.

به یک روح بی خیال

ای جان، زمین نخور، اندوهگین مباش، به خاطر گناهان بسیارت قضاوت قاطع نکن، آتش را به سوی خود نکش، نگو: «خداوند مرا از حضور خود دور کرده است». خداوند از این کلمه راضی نیست; زیرا او خود شما را می خواند و می گوید: "مردم من، من با تو چه کرده‌ام، یا چگونه تو را آزرده‌ام، یا چگونه تو را سرد کرده‌ام؟»(میک. 6: 3) آیا ممکن نیست کسی که افتاده است برخیزد؟ یا هر که روی برگرداند نمی تواند برگردد؟

می شنوی ای جان، نیکی پروردگار چیست؟ شما را به دست یک شاهزاده یا یک رهبر نظامی تحویل نمی دهند، انگار که محکوم شده اید. غصه نخور که ثروتت از بین رفته است. خجالت نکش با من تماس بگیرید، اما بهتر به من بگویید : «برخاستم، نزد پدرم می روم(لوقا 15:18).

بلند شو برو او شما را می پذیرد و شما را سرزنش نمی کند، بلکه از تبدیل شما بیشتر خوشحال می شود. او منتظر توست، فقط مثل آدم خجالت نکش و از پیشگاه خدا پنهان مکن.

به خاطر شما، مسیح مصلوب شد و آیا او شما را رد خواهد کرد؟ بگذار این اتفاق نیفتد! او می داند چه کسی به ما ظلم می کند. می داند که جز او یاور دیگری نداریم. مسیح می داند که انسان فقیر است.

پس غفلت نکنیم که گویی مقدر آتش هستیم. نیازی نیست که مسیح در آتش افکنده شود. برای او سودی نیست که ما را در عذاب بفرستد.

نمی خواهی از شدت عذاب بدانی؟ وقتی گناهکار از پیشگاه خدا رانده می شود، پایه های عالم تاب گریه و گریه او را نخواهد داشت. زیرا نوشته شده است: «آن روز... روز تاریکی و تاریکی، روز ابر و تاریکی، روز شیپور و گریه».(صف. 1. 15-16). اگر شخصی که توسط شاهزاده محکوم شده است، دو سال، پنج یا ده سال به زندان برود، پس به نظر شما آن شخص چند اشک دارد، چه شرمساری، چه هق هه؟ اما او همچنان در انتظار پایان این دوره دلداری دارد. بنابراین، آیا می خواهیم بدانیم که چه مدتی برای گناهکاران تعیین شده است؟ آیا می توانیم زمان تبعید آنها را بیست یا پنجاه یا صد و دویست سال تعیین کنیم؟ اما چگونه می توان زمانی را محاسبه کرد که هیچ سالی در محاسبه روز لحاظ نشده باشد؟ افسوس! افسوس! این بار ناامید کننده است. زیرا خشمی که بر گناهکاران می آید غیرقابل تحمل است. آیا از سختی هایی که در انتظار گناهکاران است می شنوی؟ بنابراین، خود را به چنین نیازی نرسانید، زیرا حتی یک سرزنش برای شما غیر قابل تحمل است.

آیا شما گناهان زیادی دارید؟ از فریاد زدن به خدا نترسید. شروع کن خجالت نکشزمینه موفقیت نزدیک است. برخیز، مادیات دنیا را از خود دور کن. از پسر ولخرج تقلید کنید که با هدر دادن همه چیز، بدون شرم نزد پدر رفت. پدر بیشتر از اسارت خود پشیمان بود تا ثروتی که در ابتدا هدر داد. به این ترتیب، کسی که بی شرف آمد، با شرافت وارد شد، کسی که برهنه آمد، جامه پوشیده شد، و کسی که وانمود به مزدور کرد، به مقام فرمانروایی بازگردانده شد.

این کلمه به ما می رسد. آیا می شنوید جسارت این پسر چقدر موفق بوده است؟ اما آیا مهربانی پدرت را درک می کنی؟ و تو ای جان، خجالت نکش، درها را بکوب.

آیا به چیزی نیاز دارید؟ بر در بایستید و طبق کتاب مقدس که می فرماید: "به خاطر بی پروایی خود قیام خواهد کرد و آن را به او خواهد داد."(لوقا 11:8). خدا تو را مردود نمی کند و تو را به خاطر هدر دادن مال در ابتدا سرزنش نمی کند. زیرا او فاقد دارایی است. طبق کلام رسولان، او با پشتکار همه را تأمین می کند: «...از خدایی که به همه عطا می کند بخواهد که جانبداری و اهانت نکند».(یعقوب 1:5).

آیا در مارینا هستید؟ به امواج بنگر تا ناگهان طوفانی به پا نکند و تو را به اعماق دریا نبرد. سپس با آهی شروع به گفتن خواهی کرد: «به اعماق دریا آمدم و طوفان مرا غرق کرد. تماس گیرنده خسته شده، حنجره ام ساکت شده است.»(Ps.68, 3-4). زیرا جهنم واقعاً پرتگاه دریا است، طبق گفته استاد که شکاف بزرگی بین صالحان و گناهکاران ایجاد شده است (لوقا 16:26).

پس خودتان را به این ورطه محکوم نکنید. از پسر ولخرج تقلید کنید; تگرگ را که گرسنه است رها کن. فرار از زندگی فلاکت بار با خوک. از خوردن چهره هایی که حتی به شما نمی دهند دست بردارید. و پس بیا و التماس کن و از مانا، غذای فرشتگان، بدون کمبود بخور. شروع به تفکر در جلال خدا کنید تا چهره شما روشن شود. بیا و از بهشت شیرینی ها لذت ببر.

از چند سال برای به دست آوردن زمان ابدی استفاده کنید.نگران طول عمر این زندگی نباش. گذرا و کوتاه مدت است. همه زمان ها از آدم تا امروز مثل سایه از دنیا رفته است. برای رفتن به جاده آماده شوید. بار خودت را سنگین نکن زمستان در راه است: زیر سقف بشتابید، که ما نیز به فیض مسیح برای رسیدن به آن تلاش می کنیم. آمین

عشق به همسایه و خدا

کسی که محبت را به دست نیاورده، ابزار دشمن است، در هر مسیری سرگردان است و نمی داند که در تاریکی راه می رود.

خوشا به حال مردی که محبت خدا در اوست، زیرا او خدا را در درون خود حمل می کند. خدا دوست دارد و ماندن در عشق در خدا می ماند(اول یوحنا 4:16). که در او عشق، همراه با خدا، بالاتر از هر چیز دیگری است. کسی که در او عشق است نمی ترسد. زیرا عشق ترس را از بین می برد در هر کس محبت است، هرگز از هیچ کس، کوچک و بزرگ، شکوهمند و ناشایسته، فقیر و غنی، بیزاری نمی جوید: برعکس، خودش برای همه قاطی می شود. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را تحمل می کند (اول قرنتیان 13: 7). در هر کس محبت باشد، خود را بر کسی برتری نمی‌دهد، مغرور نمی‌شود، به کسی تهمت نمی‌زند و گوشش را از تهمت‌زنان برمی‌گرداند. در هر کس محبت باشد، به چاپلوسی نمی پردازد، خود لغزش نمی کند و پای برادرش را به زمین نمی اندازد. در هر کس محبت است رقابت نمی کند، حسادت نمی کند، با چشم نفرت انگیز نمی نگرد، از سقوط دیگران خوشحال نمی شود، سقوط کرده را تحقیر نمی کند، اما با او همدردی می کند و در او مشارکت می کند، نمی کند. برادر نیازمند را تحقیر کنید، اما شفاعت می کند و حاضر است برای او بمیرد. در هر که محبت باشد، اراده خدا را برآورده می کند، شاگرد خداست. زیرا خود پروردگار خوب ما فرمود: اگر همدیگر را دوست داشته باشید، همه می‌دانند که شما شاگردان من هستید(یوحنا 13:34-35). در هر کس عشق است، هرگز چیزی را به خود اختصاص نمی دهد، در مورد چیزی نمی گوید: "این مال من است". اما هر چه دارد برای استفاده عمومی به همه عرضه می کند. در هر کس محبت است، کسی را با خود بیگانه نمی داند، بلکه هرکس را مال خود می داند. در هر کس محبت است خشمگین نمی شود، مغرور نمی شود، غضب نمی ورزد، از باطل خوشحال نمی شود، دروغ نمی گوید و دشمن خود را جز شیطان نمی داند. او که محبت همه چیز را تحمل می کند، رحیم و بردبار است (اول قرنتیان 13: 4-7). پس خوشا به حال کسی که محبت را به دست آورد و با آن به سوی خدا حرکت کرد. زیرا خداوند خود را می شناسد و او را در آغوش خود می پذیرد. عامل عشق با فرشتگان همنشین خواهد شد و با مسیح سلطنت خواهد کرد. از عشق، خدای کلمه به زمین فرود آمد. به واسطه عشق بهشت به روی ما گشوده شده و ورود به بهشت به همه نشان داده شده است. ما که دشمن او بودیم، با محبت به خدا آشتی کردیم. پس به درستی می گوییم که خداوند محب است و در محبت در خدا می ماند.

درباره کسانی که هیچ عشقی در وجودشان نیست

آنها که از عشق دور هستند بدبخت و رقت بار هستند. روزهایش را در هذیان خواب آلود می گذراند. و چه کسی برای کسی که از خدا دور است و از نور محروم است و در تاریکی زندگی می کند گریه نمی کند؟ زیرا ای برادران به شما می گویم: کسی که محبت مسیح را ندارد دشمن مسیح است.کسی که می گوید کسی که از برادر خود متنفر است قاتل است (اول یوحنا 3:15) و در تاریکی راه می رود (2:11) و به راحتی گرفتار هر گناهی می شود. کسی که عشق ندارد زود عصبانی می‌شود، زود عصبانی می‌شود و زود نفرت ملتهب می‌شود. کسی که محبت ندارد از ظلم دیگران شاد می شود، بر زمین خوردن دلسوزی نمی کند، دستش را به سوی دروغگو دراز نمی کند، سرنگون شده را نصیحت نمی کند، از تزلزل حمایت نمی کند. کسی که عشق ندارد عقلش کور می شود، او دوست شیطان است، او مخترع همه بدی هاست، او دامن گیر دعوا است، او دوست تهمت پردازان است، هم صحبت گوشی است، هم مشاور متخلفان است. ، مربی حسودان ، کارگر غرور ، ظرف تکبر. در یک کلام: کسی که محبت را به دست نیاورد، ابزار دشمن است، در هر مسیری سرگردان است و نمی داند که در تاریکی می رود.

نکوهش و تهمت. در مورد عدم محکومیت کشیشان

کسی که از تهمت زدن به دیگران لذت می‌برد، آشکارا نشان می‌دهد که خودش گرفتار همان چیزی است که به خاطر آن به دیگران تهمت می‌زند. برای، هر کس دیگری را نفرین کند خود را محکوم کرده است.او مردی نفسانی است که در دام های دنیا گرفتار شده است. تهمت زن همه چیز دارد: تهمت، نفرت و تهمت. بنابراین، او به عنوان یک برادرکش، بی رحم، بی رحم شناخته می شود. و هر که خوف خدا را همیشه در خود داشته باشد و دلی پاک داشته باشد، تهمت زدن به دیگران را دوست ندارد، از راز دیگران لذت نمی برد، در سقوط دیگران شادی نمی جوید. از همین رو کسی که خود را به تهمت عادت داده است ارزش اشک و گریه را دارد.

کسی را که دچار وسوسه می شود مسخره یا محکوم نکنید، بلکه اغلب دعا کنید تا خودتان در آن وسوسه نیفتید.

قبل از مرگ کسی را راضی نکن و قبل از مرگ از کسی ناامید مکن.

خوب است کسي را که به پاي او افتاده است بالا ببريم و او را مسخره نکنيم.

در مورد عدم محکومیت کشیشان

همانطور که طلای درخشان اگر با کثیفی پوشانده شود آسیبی نمی بیند و همچنین اگر به چیزهای ناپاک و ناپسند برخورد کند به خالص ترین مهره ها آسیبی نمی بیند. کاهنیت توسط انسان نجس نمی شود، حتی اگر کسی که آن را دریافت می کند نالایق باشد.

توبه

توبه برای خدا تعطیل است، زیرا انجیل می گوید که خدا بیشتر شادی می کند یک گناهکار که توبه کند، نه نود و نه عادل(لوقا 15:7). توبه، ایجاد ضیافت برای خدا، بهشت را به مهمانی فرا می خواند. فرشتگان وقتی که توبه آنها را به شام دعوت می کند خوشحال می شوند. همه درجات بهشتی جشن می گیرند، با توبه به وجد می آیند.

توبه کسانی را که گناه کرده اند قربانی می کند، اما آنها را دوباره زنده می کند. می کشد، بلکه از مردگان زنده می کند. چه طور ممکنه؟ گوش کن: گناهکاران را می گیرد و آنها را صالح می کند. دیروز مرده بودند، اما امروز با توبه نزد خدا زنده اند. دیروز غریبه بودند، اما امروز مال خدا بودند. دیروز آنها بی قانون بودند، اما امروز مقدس هستند. توبه بوته بزرگی است که مس را در خود می گیرد و به طلا تبدیل می کند. سرب می گیرد و نقره می دهد... توبه به لطف خدا توبه کنندگان را با فیض روح القدس حل می کند و انسان را کاملاً پسر خدا می کند.

کلام من به تو ای توبه کننده؛ در خود جای خالی نداشته باش، بر عزم خود برای مقاومت در برابر گناه استوار باش و مانند سنگ در نیکی بایست. شما باید مانند پطرس توبه محکمی بیاورید زیرا سخت گناه کرده اید. خداوند توبه ای را نمی پذیرد که خود عمل محکمی را نشان ندهد... کسانی که توبه را فقط برای نمایش می آورند، نه یک گناه، بلکه گناهان زیادی مرتکب می شوند، زیرا دیگران نیز تمایل دارند که فقط توبه ظاهری بیاورند. چنین افرادی نه تنها بخشیده نمی شوند، بلکه بر گناه نیز افزوده می شود...

نگو: امروز گناه می کنم، اما فردا توبه می کنم. اما بهتر است امروز توبه کنیم، زیرا نمی دانیم که آیا تا فردا زنده خواهیم ماند یا خیر…

هیچ کس نگوید: «خیلی گناه کردم، برای من آمرزش نیست». هر که این را بگوید فراموش می کند کسی را که به خاطر رنج به زمین آمد و گفت: «... در میان فرشتگان خدا شادی است بر یک گناهکار که توبه کند».(لوقا 15:10) و همچنین: "من نیامدم تا نیکوکاران را دعوت کنم، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کنم"(لوقا 5:32).»

مقدسین

قدیسان... به عنوان شهروندان بهشتی در میان موجودات زمینی به خدا خدمت می کنند. در مبارزه ای خستگی ناپذیر بر شهوات نفسانی چیره می شوند و به خواست پروردگار جسم خود را ظرف حرم می سازند. آنها نیروهای معنوی را به تفکر معنوی هدایت می کنند و منزلگاه خداوند می شوند تا در آنها ساکن شود.

ترس از خدا

بگذار همیشه صلیب بر پیشانی تو باشد و ترس از خدا در دلت باشد.

اگر واقعاً خداوند را دوست داشتید و برای بهبود پادشاهی آینده تلاش می‌کنید و به خاطر گناهان خود عهد کرده‌اید که کار کنید، پس قضاوت و عذاب ابدی را به یاد بیاورید و با ترس در انتظار خروج خود از این جهان باشید.

راه باریک و عریض

در سراسر فضای کتاب مقدس، کسانی که راه باریک را طی می کنند، سعادتمند هستند، اما کسانی که وارد مسیر گسترده و گسترده شده اند، پیش بینی می شود که همه جا رنج خواهند برد. بیایید راه وسیعی را که به ویرانی منتهی می شود، رها کنیم و وارد مسیر باریک شویم تا با اندکی کار در اینجا، تا اعصار بی پایان سلطنت کنیم. بیایید تلاش کنیم، همیشه در برابر چشمان او که می‌آیند، زنده‌ها و مردگان را قضاوت کنیم، و دائماً زندگی جاودانی، پادشاهی بی‌پایان، ایستاده با فرشتگان، با مسیح بودن را در ذهن داشته باشیم.

راه باریک و تنگ را با پشیمانی عاشقانه دنبال کنیم تا یاد مرگ در ما بماند و از نکوهش رهایی یابیم. زیرا گفته می شود: وای بر شما که اکنون می خندید، زیرا خواهید گریست و گریه خواهید کرد(لوقا 6:25) .

خوشا به حال کسانی که اکنون می گریند، زیرا آنها تسلی خواهند یافت(متی 5 و 4). بیایید به درون قبر نگاه کنیم و اسرار طبیعت خود را ببینیم - انبوهی از استخوان‌ها که روی هم قرار گرفته‌اند، جمجمه‌هایی که از گوشت خارج شده‌اند و استخوان‌های دیگر. با نگاه کردن به آنها، خود را در آنها خواهیم دید. زیبایی رنگ واقعی کجاست، خوبی گونه ها کجا؟ با تأمل در این امر از شهوات نفسانی دست برداریم تا در قیامت شرمنده نشویم.

در صراط وسیع چنین است: بدی، وسوسه، پرخوری، مستی، فسق، هوسبازی، اختلاف، غضب، تکبر، بی ثباتی و مانند آن. کفر، نافرمانی، نافرمانی به دنبال آنهاست. آخرین بدی ها ناامیدی است. هر کس به این امر پایبند باشد، راه حق را گم کرده و هلاکت خود را آماده می کند.

و در راه باریک و تنگ به موارد زیر برخورد می شود: سکوت، پرهیز، عفت، محبت، صبر، شادی، آرامش، فروتنی و مانند آن. زندگی ابدی آنها را دنبال می کند.

دلتنگی. ناامیدی

دعا و تعمق مداوم در مورد خدا در خدمت ریشه کن کردن ناامیدی است. تأمل با پرهیز و پرهیز با کار بدنی محافظت می شود.

شیطان با بدخواهی سعی می کند بسیاری را غمگین کند تا از طریق ناامیدی آنها را در جهنم فرو برد..

به دیگران آموزش دهید

قبل از اینکه وقت کنم اعمال تقوای خود را شروع کنم، به غرور مبتلا شده بودم. من هنوز وارد دهلیز نشده ام و از قبل در خواب حرم باطن هستم. من هنوز سرآغاز زندگی مورد رضایت خدا را رقم نگذاشته ام و همسایه هایم را سرزنش می کنم. من هنوز یاد نگرفته ام که حقیقت چیست، اما می خواهم برای دیگران مربی باشم. روح من! خداوند همه چیز را به شما داده است - معنی، عقل، دانش، استدلال، پس یاد بگیرید چه چیزی برای شما مفید است. وقتی خودتان هنوز در تاریکی غوطه ور هستید، چگونه رویای انتقال نور به دیگران را دارید؟ اول خودت را شفا بده و اگر نتوانستی پس برای کوری خود عزاداری کن.

کلیسا. نیاز به حضور در کلیسا

ماندن در معبد بازتابی از تمام زندگی شماست. نحوه زندگی آنها نحوه رفتار آنها در معبد است. معبد بر جنبش معنوی تأثیر می گذارد و تا حدودی از آن حمایت می کند، اما سپس روند معمول نظم معنوی تأثیر خود را می گذارد. بنابراین، اگر می خواهید اقامت شما در کلیسا در برابر خداوند شایسته باشد، با زندگی معمولی برای این کار آماده شوید: تا آنجا که می توانید با حالت دعا قدم بردارید.

همانطور که باران یک دانه را می پروراند، خدمات کلیسا نیز روح را در فضیلت تقویت می کند..

زندگی مختصر قدیس *

راهب افرایم سوری، معلم توبه، در آغاز قرن چهارم (سال تولد او دقیقا مشخص نیست) در شهر نیسیبیا (بین النهرین) در یک خانواده مسیحی کشاورز فقیر به دنیا آمد. پدر و مادر پسر خود را با تقوا تربیت کردند. اما که از کودکی با شخصیتی تندخو و تحریک پذیر متمایز شده بود، در جوانی غالباً نزاع می کرد، کارهای عجولانه انجام می داد، حتی در مشیت الهی شک می کرد، تا اینکه از جانب پروردگار نصیحت دریافت کرد که او را به راه توبه و رستگاری هدایت کرد. . روزی به ناحق به دزدی گوسفند متهم شد و به زندان افتاد. در آن صدایی در خواب شنید که او را به توبه و اصلاح زندگی فرا می خواند. تبرئه و آزاد شد.

توبه عمیق در افرایم بیدار شد. مرد جوان به کوه های اطراف بازنشسته شد و گوشه نشین شد...

پس از تصرف نیسیبیه توسط ایرانیان در سال 363، راهب افرایم صحرا را ترک کرد و در صومعه ای در نزدیکی شهر ادسا ساکن شد. او در اینجا بسیاری از زاهدان بزرگ را دید که عمر خود را صرف دعا و زبور کردند. غارها تنها پناهگاه آنها بود، آنها فقط گیاهان می خوردند... راهب افرایم با تلاش های زاهدانه مطالعه بی وقفه کلام خدا را در هم آمیخت و از آن لطافت و حکمت برای روح خود می گرفت. خداوند به او عطای تعلیم داد، مردم شروع کردند به نزد او آمدند و منتظر شنیدن دستورات او بودند، که به ویژه بر روح تأثیر گذاشت زیرا او آنها را با افشای خود آغاز کرد. راهب، چه شفاهی و چه کتبی، توبه، ایمان و تقوا را به همگان آموخت و بدعت آریایی را که در آن زمان جامعه مسیحی را پریشان می کرد، محکوم کرد. مشرکان با گوش دادن به موعظه های راهب به مسیحیت گرویدند...

آنها دعاها و سرودهای زیادی نوشتند که خدمات کلیسا را غنی کرد. دعای توبه او "پروردگار و ارباب زندگی من..."در طول روزه بزرگ خوانده می شود و مسیحیان را به تجدید معنوی دعوت می کند ...

راهب افرایم پس از بازگشت به صحرای ادسا، می خواست پایان عمر خود را در خلوت بگذراند. اما مشیت الهی بار دیگر او را به خدمت به همسایگان دعوت کرد. ساکنان ادسا از قحطی شدید رنج می بردند. راهب با سخنی محکم، ثروتمندان را به کمک به فقرا تشویق کرد. او با استفاده از نذورات مؤمنان، صدقه ای برای فقرا و بیماران ساخت. سپس راهب به غاری نزدیک ادسا رفت و تا پایان عمر در آنجا ماند.

*بر اساس کتاب زندگی اولیاء در 2 جلد. در سال 1978 در مسکو منتشر شد.

بازنشر در پولتاوا در سال 2001. جلد 1

افرایم سیرین

موزاییک کاتولیکون صومعه نیا مونی، اواسط قرن یازدهم

افرایم سوری (سیری کلیسای قرن، متکلم و شاعر مسیحی.

مراسم بزرگداشت در کلیسای ارتدکس در 28 ژانویه (تقویم ژولیانی) / 10 فوریه در کلیسای کاتولیک در 10 ژوئن برگزار می شود.

نماد افرایم سوری

زندگینامه

در شهر نیزیبیا به دنیا آمد. طبق افسانه زندگینامه سوری او، افرایم شامی فرزند پدر و مادری پارسا بود. اما که از کودکی با شخصیتی تندخو و تحریک پذیر متمایز شده بود، در جوانی غالباً نزاع می کرد، کارهای عجولانه انجام می داد، حتی در مشیت الهی شک می کرد، تا اینکه از جانب پروردگار نصیحت دریافت کرد که او را به راه توبه و رستگاری هدایت کرد. . روزی به ناحق به دزدی گوسفند متهم شد و به زندان افتاد. در آن صدایی در خواب شنید که او را به توبه و اصلاح زندگی فرا می خواند. تبرئه و آزاد شد. توبه عمیق در افرایم بیدار شد. مرد جوان به کوه های اطراف بازنشسته شد و گوشه نشین شد. این نوع زهد مسیحی در نیسیبیا توسط شاگرد قدیس آنتونی کبیر، یوجین گوشه نشین مصری معرفی شد.

ارجمند آنتونی کبیر - بنیانگذار رهبانیت اسکیت

یعقوب نیسیبی

در میان زاهدان، مرتاض معروف، واعظ مسیحیت و نکوهش کننده آریایی ها، اسقف کلیسای نیسیبی، سنت جیمز (13 ژانویه) به ویژه برجسته بود. راهب افرایم یکی از شاگردان او شد. تحت هدایت کریمانه قدیس، سنت افرایم نرمی، فروتنی و تسلیم مسیحی در برابر مشیت خدا را به دست آورد، که قدرت تحمل وسوسه های مختلف را بدون شکایت می دهد. سنت جیمز فضایل عالی شاگرد خود را می دانست و از آنها به نفع کلیسا استفاده می کرد - او را به خواندن موعظه، آموزش کودکان در مدرسه راهنمایی کرد و او را با خود به اولین شورای جهانی در نیکیه برد (325). راهب افرایم تا زمان مرگ او به مدت 14 سال از سنت جیمز اطاعت کرد.
پس از تصرف نیسیبیه توسط ایرانیان در سال 363، راهب افرایم صحرا را ترک کرد و در صومعه ای در نزدیکی شهر ادسا ساکن شد. او در اینجا بسیاری از زاهدان بزرگ را دید که عمر خود را صرف دعا و زبور کردند. غارها تنها پناهگاه آنها بود. او به ویژه به جولیان زاهد نزدیک شد (18 اکتبر) که در همان روحیه توبه با او شریک بود. راهب افرایم مطالعه بی وقفه کلام خدا را با زحمات زاهدانه ترکیب کرد و از آن لطافت و حکمت برای روح او می گرفت. خداوند به او عطای تعلیم داد، مردم شروع کردند به نزد او آمدند و منتظر شنیدن دستورات او بودند، که به ویژه بر روح ها تأثیر گذاشت زیرا او آنها را با محکوم کردن خود آغاز کرد. راهب، چه شفاهی و چه کتبی، توبه، ایمان و تقوا را به همگان آموخت و بدعت آریایی را که در آن زمان جامعه مسیحی را پریشان می کرد، محکوم کرد. مشرکان با گوش دادن به موعظه های راهب به مسیحیت گرویدند.

او همچنین در تفسیر کتب مقدس - توضیح پنج کتاب موسی - بسیار کار کرد. آنها دعاها و سرودهای زیادی نوشتند که خدمات کلیسا را غنی کرد. دعاهای شناخته شده ای برای تثلیث مقدس، پسر خدا، و مقدس ترین الهیات وجود دارد. او سرودهایی را برای کلیسای خود برای روزهای دوازده عید خداوند (میلاد مسیح، عیسی مسیح)، رستاخیز و سرودهای تشییع جنازه نوشت. دعای توبه آمیز او "پروردگار و استاد زندگی من ..." در طول روزه بزرگ خوانده می شود و مسیحیان را به تجدید روحی فرا می خواند. از زمان های قدیم، کلیسا برای آثار سنت افرایم ارزش زیادی قائل بوده است: آثار او در برخی از کلیساها در جلسات مؤمنان پس از کتاب مقدس خوانده می شد. و اکنون، طبق منشور کلیسا، برخی از آموزه های او قرار است در روزهای روزه خوانده شود. در میان پیامبران، داوود قدیس در درجه اول یک مزمور سراست. در میان پدران مقدس کلیسا، سنت افرایم سوری در درجه اول مرد نماز است. تجربه معنوی او را به مربی راهبان و دستیار چوپانان ادسا تبدیل کرد. راهب افرایم به زبان سریانی می نوشت، اما آثار او خیلی زود به یونانی و ارمنی و از یونانی به لاتین و اسلاوی ترجمه شد.
در آثار متعدد راهب، تصاویر کاملی از زندگی زاهدان سوری وجود دارد که جایگاه اصلی آن را نماز و سپس کار برای منفعت و اطاعت برادرانه مشترک به خود اختصاص داده است. همه زاهدان سوری در مورد معنای زندگی دیدگاه های یکسانی داشتند. راهبان هدف غایی از بهره‌برداری‌های خود را انس با خدا می‌دانستند و دمیدن فیض الهی در جان زاهد برایشان زمان گریه و روزه و زحمت بود.

«اگر پسر خدا در توست، پس ملکوت خدا در درون توست، ای گناهکار، بیشتر جست و جو کن و بیرون از تو مرگ است درِ آن گناه است، به درون خود وارد شو، در دلت بمان، زیرا خدا هست.»

متانت روحی مداوم و رشد خیر در روح انسان به او این فرصت را می دهد که کار را به عنوان سعادت و اجبار خود را به عنوان قداست درک کند. قصاص از زندگی زمینی فرد شروع می شود و با درجه بهبود معنوی آن آماده می شود. قدیس افرایم می‌گوید: هر کس روی زمین بال بسازد، در آنجا به آسمان اوج می‌گیرد. هر کس عقل خود را در اینجا پاک کند، جلال خدا را در آنجا خواهد دید. هر کس به اندازه ای که خدا را دوست داشته باشد از محبت او راضی خواهد بود. شخصی که خود را تطهیر کرده و فیض روح القدس را به دست آورده است، در حالی که هنوز در زمین است، ملکوت آسمان را پیش بینی می کند. به دست آوردن حیات ابدی، طبق آموزه های قدیس افرایم، به معنای حرکت از یک منطقه هستی به ناحیه دیگر نیست، بلکه به معنای کسب حالت معنوی «بهشتی» است. زندگی ابدی به اراده یک جانبه خداوند به انسان داده نمی شود، بلکه مانند یک دانه به تدریج با شاهکار و تلاش و مبارزه در او رشد می کند.

ضامن الوهیت در ما غسل تعمید مسیح است، موتور اصلی زندگی مسیحی توبه است. راهب افرایم شامی معلم بزرگ توبه بود. آمرزش گناهان در راز توبه، طبق تعالیم او، توجیه بیرونی و فراموشی گناهان نیست، بلکه نابودی کامل آنهاست. اشک توبه گناه را می‌شوید و می‌سوزاند. و با این حال - آنها زندگی می بخشند ، طبیعت گناه آلود را تغییر می دهند ، قدرت می بخشند تا "در راه احکام خداوند قدم بردارید" ، که با اعتماد به خدا تقویت می شود. راهب در قلم آتشین توبه نوشت: "تو خودت را ذوب می کنی ای گناهکار، خودت را از مردگان زنده می کنی."

ریحان قیصریه و کاپادوکیه

راهب افرایم با تواضع و فروتنی که خود را از همه پست تر و بدتر می دانست، در پایان عمر به مصر رفت تا شاهد بهره برداری های زاهدان بزرگ باشد. او در آنجا به عنوان یک مهمان پذیرفته شد و خودش از برقراری ارتباط با آنها آسودگی زیادی گرفت. در راه بازگشت، او از قدیس باسیل کبیر در قیصریه در کاپادوکیه دیدن کرد (اول ژانویه) که مایل بود او را به عنوان پیشتر منصوب کند، اما راهب خود را شایسته کشیشی نمی دانست و به اصرار قدیس، فقط حق کشیشی را پذیرفت. درجه شماس که تا زمان مرگ در آن بود. متعاقباً، قدیس باسیل کبیر، سنت افرایم را به کرسی اسقف دعوت کرد، اما قدیس خود را به عنوان یک احمق مقدس معرفی کرد تا این افتخار را رد کند، زیرا خود را لایق آن می دانست. راهب افرایم پس از بازگشت به صحرای ادسا، می خواست پایان عمر خود را در خلوت بگذراند. اما مشیت الهی بار دیگر او را به خدمت به همسایگان دعوت کرد. ساکنان ادسا از قحطی شدید رنج می بردند. راهب با سخنی محکم، ثروتمندان را به کمک به فقرا تشویق کرد. او با استفاده از نذورات مؤمنان، صدقه ای برای فقرا و بیماران ساخت. سپس راهب به غاری نزدیک ادسا رفت و تا پایان عمر در آنجا ماند.

افرایم سوری خود را مردی «بی‌آموز و کم فهم» می‌نامد، اما این را فقط از روی فروتنی گفت: به قول تئودورت، حتی ریحان کبیر از آموختن او «تعجب» کرد. در نوشته های خود افرایم شامی، می توان آشنایی خوبی با آثار نه تنها دانشمندان مسیحی، بلکه با «حکمت هلنی»، اساطیر بت پرستی و آغاز علوم طبیعی آن زمان دید. افرایم شامی در خطبه‌های خود اغلب از فواید دانش و تحصیل سخن می‌گوید که به قول خودش «فراتر از ثروت» است.
آثار افرایم شامی در زمان حیات او به یونانی ترجمه شد. به گفته ژروم، آنها در کلیساها بعد از St. کتاب مقدس، همانطور که در دوران باستان با آثار هرماس و کلمنت رومی انجام می شد. به گفته فوتیوس، تعداد آثار او به 1000 رسید، بدون احتساب دعاهایی که او سروده و تا حدی در کاربردهای مذهبی گنجانده شده است، و همچنین اشعاری که تعلیمات کلیسا را توضیح می دهند و برای مقابله با گسترش بدعت به آهنگ های عامیانه تنظیم می شوند. بردسان. ترجمه روسی آثار افرایم سوری (آکادمی الهیات مسکو، 1848) حتی شامل تمام آثار منتشر شده او (فقط 265 عنوان) نمی شود. مقام اول در میان آثار افرایم شامی را تفاسیر او از کتاب مقدس است که به طور کامل به دست ما نرسیده است. در میان مفسران کلیسای شرق، افرایم شامی یکی از اولین جایگاه ها را به خود اختصاص داده است. آگاهی از زبان یهودی، قوم نگاری و جغرافیای فلسطین به تفاسیر او ارزش ویژه ای می بخشد.
دگم سیرین از نظر شایستگی بسیار پایین تر است. با توجه به رشد ذهنی کلیسای سوریه در زمان او، ارائه ابتدایی آموزه مسیحی به جای تفسیر نظری و دیالکتیکی آن مورد نیاز بود. علاوه بر این، خود افرایم شامی، از نظر قوای معنوی، آنقدر متفکر نبود که سخنور و شاعر بود. او از آشنایی با «حکمت یونانی» نگرش منفی نسبت به آن گرفت و تمام جهان بینی نظری خود را منحصراً بر اصول دینی و به اصطلاح «ایمان کلیسا» و با دوری از الهیات نظری استوار کرد.
این جهت حفاظتی و کاملاً اعتراف آمیز الهیات سیرین ویژگی ای را تشکیل می دهد که او را به شدت از سایر معلمان بزرگ کلیسا در زمان خود جدا می کند. حتی در نوشته‌های ضد بدعت‌گرایانه‌اش، در بیشتر موارد وارد بحث‌های علمی درباره آموزه‌های بدعت نمی‌شود، بلکه تنها به اشاره به مخالفت آنها با ایمان کلیسا و اندوه عمیق برای شرارت آزاداندیشان بدعت‌گذار بسنده می‌کند.
بهترین بخش نوشته‌های افرایم شامی، موعظه‌ها و پیش‌گویی‌های او، به‌ویژه اخلاقیات است. او آنقدر ثابت نمی کند که افکار و احساسات خود را بیان می کند. «پیامبر سوری» (نامی که معاصرانش به او داده‌اند) اینجا در حوزه ذاتی او ظاهر می‌شود. او یک سخنران واقعی و واقعی به معنای مسیحی کلمه است. سخنان او با ساخت و ساز مصنوعی و شعارهای متعارف بیگانه است. موعظه‌های او اغلب به سرودشناسی واقعی تبدیل می‌شود: تنوع بی‌پایان مقایسه‌ها گاهی به حد پرگویی و تمثیل بیش از حد می‌رسد. بحث غالب در خطبه های او نقل قول ماهرانه ای از کتاب مقدس است که محتوای اصلی آنها آموزش زندگی "برای خدا و در خدا" است. اختلاف بین زندگی واقعی جامعه مسیحی و آرمان مسیحی روح او را پر از غم و اندوه می کند. او از توبه، از دور شدن از باطل دنیا، از مبارزه با هوس ها می گوید. مرگ، آخرین داوری، سرنوشت پس از مرگ گناهکاران و افراد صالح را به تصویر می کشد. او که با سختگیری شدید بیگانه است، ازدواج و خانواده را برکت می دهد، به والدین توصیه می کند که مراقب زندگی فرزندان خود باشند، ازدواج های خوب برای دخترانشان داشته باشند، و پسران خود را در خدمت عمومی و دولتی قرار دهند. موعظه توبه او موعظه یک حالت غم انگیز و بی شادی نیست. او افکار شنونده را به تعالیم مسیحی در مورد نیکویی خدا معطوف می کند. ناامیدی به عنوان گناهی کبیره به آنها معرفی می شود. برخی از آموزه های او مختصر است و به شکل دستورات عرفانی از فیلسوفان یونان باستان است. دیگران در قالب یک موعظه پیش از Origene ارائه می شوند ، یعنی یک گفتگوی واقعی - گفتگوی بین معلم و دانش آموزان. برخی دیگر نشان دهنده نوع موعظه اوریژنی هستند، یعنی تفسیری متوالی از قسمتی کوچکتر یا بزرگتر از کتاب مقدس، که با آموزه های اخلاقی آمیخته شده است. چهارمین کلمات موضوعی واقعاً گسترده (یونانی λόγοι) هستند که با توضیح جامع موضوع و ارائه واقعاً سخنوری مشخص می شوند. معروف ترین خطبه های افرایم شامی متعلق به این گروه است، بزرگترین آنها: هفت کلمه در مورد آمدن دوم مسیح، در مورد رستاخیز مردگان، در مورد رنج منجی، در مورد صلیب، در مورد صبر، در مورد ایمان، در مورد روزه، در مورد فضایل و رذایل، در مورد غرور.

میراث شاعرانه

میراث شعری افرایم سوری به «مدرشی» (سرودهای خوانده شده) استروفی و «ممرا» غیر استروفی (موعظه در قالب شعر، نه خوانده شده) تقسیم می شود. حدود 400 سرود باقی مانده است که در قرن پنجم در مجموعه های موضوعی ترکیب شدند. برای هر سرود، ترانه (ونیتا) و نام ملودی مدل (قالا) که ابیات باید به آن خوانده شود مشخص شده است. مهارت افرایم سوری، به ویژه در تنوع باورنکردنی مترهای شعری (در مجموع حدود 50 متر)، از جمله آکروستیک های نفیس، خود را نشان می دهد. از ملودی‌های مدل فقط جملاتی حفظ شده است. بسیاری از مدرس ها و ممراهایی که سنت یونانی و اسلاوی به افرایم سوری نسبت می دهد معتبر نیستند.

مقالات

مار افرم نیسیبینسک (قدیس افرایم شامی). چرخه جولیان. / مطابق. با آقا و کام. A. V. Muravyova. (مجموعه Smaragdos Philocalias ج 3). M., 2006. 240 pp. - Rev. افرام سوری هفت پسر سامونا، یازدهمین آواز بهشت [و اشعار دیگر]. ترجمه S.S. Averintsev // مروارید بسیاری از قیمتها. کیف، 2003، pp.11-58 (با نظرات علمی).

دعا توسط افرایم شامی

دعای افرایم سوری یک دعای توبه‌آمیز است که توسط قدیس افرایم سوری نوشته شده است و طبق منشور کلیسای ارتدکس در مراسم روزه‌داری تا چهارشنبه بزرگ هفته مقدس به جز شنبه و یکشنبه و همچنین در نماز سلول در خانه خوانده می‌شود. .

متن:
پروردگارا و ارباب جانم، به من روحیه بطالت و ناامیدی و طمع و بیهودگی نبخش.
روح عفت و تواضع و صبر و محبت را به بنده خود عطا کن. به او، پروردگارا، پادشاه، به من عطا کن که گناهانم را ببینم و برادرم را محکوم نکنم، زیرا تو تا ابدالاباد مبارک باد. آمین

توضیحات:
زندگی من زندگی من است، روح بطالت گرایش به بطالت یا تنبلی است، ناامیدی ناامیدی است، طمع عشق به قدرت است، یعنی عشق به فرمانروایی و تسلط بر دیگران، بیهودگی بیان پوچی است. کلمات (حرفهای بیهوده) و همچنین کلمات بد و توهین آمیز، به من ندهید - اجازه ندهید.
عفاف - عفاف، احتیاط و همچنین پاکی و پاکی نفس، تواضع - آگاهی از نقص و بی لیاقتی خود در پیشگاه خداوند، و وقتی به خودمان فکر نکنیم که از دیگران برتریم (تواضع)، صبر - صبر لازم است. در هنگام تحمل هر گونه ناراحتی یا محرومیت و بدبختی و همچنین برای به سرانجام رساندن کار نیک آغاز شده، عشق - محبت (به خدا و همسایگان) لازم است. بله، پروردگار - اوه، پروردگارا، به من بینایی عطا کن - بگذار ببینم، بفهمم. منظور ما از برادر در اینجا هر شخص دیگری است.
زیرا شما مبارک هستید - زیرا شما شایسته تجلیل هستید.

متن پیش از مدرسه (با ایمان قدیم):
پروردگارا و ارباب زندگی من، روح ناامیدی، غفلت، عشق به پول و سخنان بیهوده را از من دور کن.
به من بنده خود روح عفت و تواضع و صبر و محبت عطا فرما.
به او ای خداوند پادشاه، به من عطا کن که گناهانم را ببینم و برادرم را محکوم نکنم، زیرا که تا ابد متبرک هستی، آمین.

بعد از هر یک از سه آیه، سجده می‌شود و 12 مرتبه «خدایا پاکیزه‌ام من گنهکار» را با رکوع از کمر می‌خوانند و تمام نماز را یک بار دیگر با سجده در پایان می‌خوانند.

در ادبیات

دعای توبه آمیز افرایم سوری الکساندر سرگیویچ پوشکین را برای خلق یک شعر زیبا الهام بخشید:
پدران بیابانی و همسران بی گناه،
تا با قلبت به میدان نامه نگاری پرواز کنی،
برای تقویت آن در میان طوفان ها و نبردهای طولانی،
آنها دعاهای الهی بسیاری را انشا کردند.
اما هیچکدام به من دست نمی زند،
مثل چیزی که کشیش تکرار می کند
در روزهای غم انگیز روزه؛
اغلب به لب های من می آید
و افتادگان را با نیرویی ناشناخته تقویت می کند:
پروردگار روزهای من! روح بیکاری غم انگیز،
شهوت قدرت، این مار پنهان،
و با جان من حرف بیهوده نزن.
اما بگذار گناهانم را ببینم خدایا
آری، برادرم محکومیت من را نمی پذیرد،
و روح فروتنی، صبر، عشق
و عفت را در دلم زنده کن.
1836

ارجمند افرایم شامی

تروپاریون به افرایم شامی

با اشک هایت بیابان برهوت را آباد کردی
و آنهایی که از اعماق آه در صد کار ثمر دادند،
و تو چراغ عالم بودی
معجزات درخشان، افرایم، پدر ما،
برای نجات روح ما به مسیح خدا دعا کنید.

ویشنی ولوچک، صومعه کازان. کلیسای افرایم سوریه و نئونیلا

آکسونومتری پروژه کلیسای افرایم سوریه در اومسک. محله به افتخار بزرگوار مقدس افرایم شامی.

منطقه سوزدال، منطقه ولادیمیر

این قدیس به ویژه در صومعه نیلو سورا مورد احترام بود. نیل سورسکی را ببینید.

در شب 15 اوت 2011 در شهر کرکوک (عراق)، جنایتکاران ناشناس چندین بمب انفجاری را در ساختمان کلیسای سنت افرایم سوریه کار گذاشتند. Sedmitsa.Ru گزارش می دهد که انفجارها در ساعت 1:30 بامداد به وقت محلی زمانی رخ داد که هیچ کس در کلیسا نبود. این انفجارها باعث ریزش بیشتر سقف شد. کلیسای St. افرایم شامی در مرکز شهر قرار دارد.

"خداوند و استاد زندگی من ..." هر مسیحی که حداقل یک بار در طول روزه بزرگ به کلیسا رفته است می تواند به راحتی نویسنده این دعا را - کشیش نام برد. قدیس که در قرن چهارم زندگی می کرد، متنی را از خود به جای گذاشت که در فرهنگ روسیه به اندازه مزمور پنجاهم نماد توبه است.

به لطف اقتباس شاعرانه پوشکین از "پدران صحرا و همسران بی آلایش"، افرادی که هرگز وارد کلیسا نشده بودند و هیچ اطلاعی از وجود افرایم مقدس نداشتند، در مورد این دعا شنیدند.

برای مسیحیان قرون وسطی، وضعیت برعکس بود: تقریباً همه افرایم سوری را می‌شناختند، اما تهیه فهرستی از آثار او غیرممکن بود. سوزومن مورخ کلیسا می گوید که نوشته های قدیس از سه میلیون سطر تشکیل شده است.

اقتدار راهب افرایم به حدی بود که بیش از هزار سال تألیف آثار بیشتر و بیشتری به او نسبت داده می شد. در آن روزها، نسبت دادن عقاید مهم به یک قدیس معتبر امری عادی تلقی می شد تا اعتبار او، استدلال را قانع کننده تر کند.

در مقایسه با این وفور آثار، اطلاعات زندگی نامه در مورد قدیس بسیار کمیاب است. هنوز حتی یک زندگی باستانی زاهد به زبان روسی منتشر نشده است. افرایم سوری در محبوب ترین اثر چند جلدی هاگیوگرافیک، زندگی قدیسان به روایت سنت دمتریوس روستوف، ترکیبی مصنوعی از منابع مختلف، از جمله منابع بسیار متأخر است. اگر به متون خود قدیس افرایم رجوع کنیم، می‌توانیم اطلاعات جالبی از زندگی او پیدا کنیم که در زندگی‌نامه‌های رایج درج نشده است.

دلیل فوری تبدیل مرد جوانی که در همان آغاز قرن چهارم به دنیا آمده بود، اتهام نادرست دزدی گوسفند بود. در حالی که در انتظار حکم قاضی بود، قدیس بیش از دو ماه را در زندان گذراند و چندین وحی از جانب خداوند دریافت کرد که در آنها به یاد گناهی قدیمی افتاد - به عنوان شوخی، گاو همسایه فقیر را به قتل رساند. پس از آن، تأمّل در توبه و گریه بر گناهان، موضوعات مورد علاقه خطبه ها و دعاهای او شد.

مؤمنان خیلی زود به اهمیت متون قدیس پی بردند. در طول زندگی او، موعظه های متعدد، تفاسیر کتاب مقدس، نوشته ها و دعاهای ضد بدعت به یونانی، لاتین، عربی، قبطی، اتیوپی، ارمنی، گرجی، اسلاوی و دیگر زبان ها ترجمه شد. تقریباً بلافاصله قدیس شروع به تقلید کرد. قدرت او به قدری بالا بود که آثار او در واقع با متون کتاب مقدس برابری می شد. ژروم مبارک، که زندگی مردان مقدس را در سال 392 گردآوری کرد، خاطرنشان می کند که آثار افرایم از شهرت زیادی برخوردار بود: آنها بلافاصله پس از کتاب مقدس در کلیسا به صورت عمومی خوانده می شدند.

شهرت ادبی برای قدیس از بدو تولد رقم خورد. یکی از بناهای تاریخی حکایت از درخت انگوری دارد که در دهان کودکی روییده است. والدین قدیس افرایم این خواب را دیدند. در زندگی باستانی سوریه، قسمت مشابهی وجود دارد - رویایی از یک پیرمرد، که در آن فرشتگان از راهب افرایم می خواهند که طوماری را بخورد.

علیرغم این واقعیت که خوردن طومار به عنوان نماد فصاحت یک تاپوس سنتی هاژیوگرافی بود (کافی است ضرب المثل "دوست دارم با لب هایت عسل بنوشم" را یادآوری کنیم)، در مورد سنت افرایم این استعاره مناسب تر است. همیشه. قدیس بزرگترین نماینده ادبیات سریانی بود و در آثار خود از تکنیک ادبی پیچیده ای مبتنی بر تکرار، استفاده از گفتار شفاهی و هارمونی استفاده می کرد. سرگئی آورینتسف، در مقاله ای که به قدیس افرایم تقدیم شده است، شعر او را «نبوی» نامید، در متون عهد عتیق و جدید تشبیهاتی برای آن یافت، و همچنین نمونه هایی از ساخت عبارات پوچ در زبان سریانی را بیان کرد.

استفاده از جناس در شعر افرایم شامی به او اجازه داد تا با گسترش آموزه های نادرست مبارزه کند. مرتضی معینی عقیده خود را با کمک آهنگ هایی که با آهنگی محبوب ساخته شده بود تبلیغ می کرد. قدیس از این متر شاعرانه برای تبلیغ ارتدکس استفاده کرد، همانطور که او به طور خاص در عنوان آثار خود در مورد آن صحبت کرد. علاوه بر این، راهب افرایم، به عنوان یک موسیقیدان، گاهی اوقات نشان می دهد که یک سرود خاص باید به چه انگیزه ای خوانده شود.

محققان هنوز استدلال می کنند که آیا مرتاض سوری یونانی می دانست. بر اساس یک روایت، قدیس افرایم او را از دوران جوانی می‌شناخت و بر اساس روایتی دیگر، قدیس به‌طور معجزه‌آسایی شروع به درک و صحبت یونانی کرد.

همین دیدار مرتاض معروف سوری با اسقف اعظم قیصریه نیز به طرق مختلف نقل می شود. همه چیز از آنجا شروع شد که راهب افرایم در دعا، مکاشفه ای دریافت کرد تا با ستون ایمان به نام ریحان ملاقات کند. قدیس به همراه یکی از همراهانش به قیصریه رسیدند و به معبد رفتند و در آنجا اجرا کردند. زندگی که برگرفته از آثار سنت دیمیتریوس روستوف است، می گوید که راهب افرایم با صدای بلند شروع به تمجید از اسقف اعظم در کلیسا کرد و اطرافیان او گفتند: "این راهب می خواهد چیزی از اسقف بگیرد."

نسخه قدیمی تر به وضعیت واقعی نزدیک تر است. قدیس از نظر ذهنی ابراز حیرت کرد که چگونه شخصی که در چنین لباس های باشکوهی لباس می پوشد و از چنین احترامی برخوردار است می تواند ستون ایمان باشد. در این لحظه، سنت باسیل، شماس بزرگ خود را با درخواست نزد راهب افرایم می فرستد تا به محراب برود. اولین بار که قدیس امتناع می کند، بار دوم به محراب می رود و در آنجا عبارت "واقعاً بزرگ واسیلی" را تلفظ می کند.

مرتاضان از گفتگو با یکدیگر لذت می برند و بر اساس یک روایت، سنت ریحان مراسم دیاکونی سنت افرایم را انجام می دهد. راهب از سر فروتنی از انتصاب کشیش خودداری کرد.

توجه داشته باشیم که منابع باستانی نه تنها ذکری از شماس زاهد سوری، بلکه تصویر شفاهی او را نیز حفظ کرده اند. به گفته سرگئی آورینتسف، "خاطره ای زنده از او به عنوان یک مرد کوتاه قد، طاس و بی ریش با حالت غیرعادی متمرکز صورتش وجود دارد که نمی توانست او را سرگرم کند یا بخنداند."

آخرین عبارت به احتمال زیاد بخشی از تصویر راهب است تا ویژگی واقعی او. به گفته مسیحیان قرون وسطی، نویسنده دعاها و کلمات توبه فراوان، به سادگی نمی توانست فردی شاد باشد.

ما در مورد دعاهای افرایم شامی هم چیزهای زیادی می دانیم و هم کمی. نویسنده "تیپیکون توضیحی" میخائیل اسکابالانوویچ می نویسد: "در "اعمال (زندگی) سنت. افرایم» می گویند: «او با سرودهای متعالی و معنوی خود، آموزه میلاد مسیح، غسل تعمید، روزه، رنج (مسیح)، رستاخیز، معراج و دیگر آداب مقدس این مشیت الهی را آموزش می داد. در اینجا او سرودهای دیگری را اضافه کرد - در مورد شهدا، در مورد توبه، در مورد مردگان." به گفته اسکابالانوویچ، سنت افرایم همچنین دارای یک سری دعا از جمله دعای روزه افرایم سوریه است.

اولین اطلاعات مکتوب قابل اعتماد مبنی بر اینکه "خداوند و استاد زندگی من" باید در طول روزه بزرگ خوانده شود به تایپیکون اورشلیم قرن 10 برمی گردد ، اما به احتمال زیاد این متن در کلیسا خیلی زودتر شناخته شده بود. این به عنوان دعای اصلی روزه فقط در کلیسای روسیه اهمیت پیدا کرد، زمانی که بارها و علنی تکرار شد. کافی است Lenten Triode را باز کنید تا از فراوانی استفاده از آن مطمئن شوید.

متأسفانه در متن زندگانی قدیس افرایم نمی توان شرایط نگارش این دعای صمیمانه را یافت، اما شواهد غیرمستقیم می توان بر تعلق این متن به قلم «پیامبر شام» ارائه داد. برخی از آثار باستانی حکایت از آن دارد که گوشه نشین سوری از خدا خواسته تا عطوفت خود را تعدیل کند - "امواج فیض خود را برای من ضعیف کن." این درخواست برای یک مسیحی معمولی بسیار عجیب است و بسیار مشخصه راهب افرایم است، که در بیشتر عمر خود آنقدر صمیمانه در مورد توبه صحبت می کرد که موعظه های او در مورد این موضوع هنوز هم خواندنی مورد علاقه راهبان و غیر مذهبی ها باقی مانده است.

افرایم شامی، سنت. prp.) بیزانس؛ قرن شانزدهم؛ محل: . شهاب ها صومعه نیکلاس آناپافساس

میراث سنت افرایم سوری بسیار گسترده است و شامل تفاسیر کتاب مقدس، موعظه ها و آموزه ها، سرودها و دعاهای متعدد است که تا حدی در عبادت مدرن گنجانده شده است. در طول زندگی راهب آنها به یونانی ترجمه شدند.

افرایم شامی آشکارا از هرگونه فلسفه ورزی پرهیز می کرد و به آموزه های اخلاقی توجه بیشتری داشت. در موعظه هاست که استعداد خود را به عنوان یک خطیب آشکار می کند، بدون استفاده از اشکال بلاغی غیر ضروری، اما همیشه گفتگو را به سمتی عملی سوق می دهد. برخی از خطبه‌های او در قالب گفت‌وگوی معلم و شاگرد و برخی دیگر به‌عنوان توضیح متوالی این یا آن بخش از کتاب مقدس نوشته شده است.

تنها بخش کوچکی از میراث او تاکنون به روسی ترجمه شده است.

یاد و خاطره بزرگوار افرایم سوریه 28 ژانویه / 10 فوریه

تروپاریون به قدیس افرایم شامی، آهنگ 8

با اشکهایت صحرای برهوت را آباد کردی/ و با آه صد زحمت از اعماق میوه آوردی/ و چراغ عالم بودی/ معجزات درخشان ای افرایم پدر ما// به مسیح خدا دعا کن. برای نجات روح ما

کونتاکیون سنت افرایم شامی، لحن ۲

همیشه وقت قیامت را پیش بینی می کردی / افرایم به شدت گریه می کردی که گویی در عشق سکوت می کردی / اما در کارها معلمی کوشا بودی ای بزرگوار. // علاوه بر این، ای پدر جهانی، تو تنبل را به سوی توبه بالا می بری.

عظمت

ما شما را تبریک می گوییم / بزرگوار پدر افرایم / و یاد مقدس شما را گرامی می داریم / مربی راهبان / / و همنشین فرشتگان.