Je li malodušnost grijeh? Malodušnost je stanje apatije i depresije

Ako uzmemo u obzir malodušnost, temeljenu na biblijskim kanonima, onda je u svako doba bila svrstana u kategoriju smrtnih grijeha. Iz kojeg razloga je malodušnost grijeh, a ako je grijeh, kako ga onda pobijediti? Postalo mi je vrlo zanimljivo razumjeti ovu problematiku i pozivam vas da to zajedno učinimo.

Padanje u stanje melankolije, tuge, malodušnosti, tuge - osoba uopće ne razmišlja o mogućim posljedicama kojima su preplavljene te negativne, destruktivne emocije.

Neki čak pripisuju ovom stanju neku suptilnost tajanstvene ruske duše. No, psihijatrijski stručnjaci kažu da kada je osoba dulje vrijeme depresivna, razvija se depresija, što znači ozbiljnu opasnost za njegovo zdravlje, pa i život. Različiti istraživači nazivaju brojku 20% – točno koliko ljudi diljem svijeta pati od depresivnog morala.

Što se Crkve tiče, ona je već odavno dodala malodušnost na popis velikih grijeha. Zatim ćemo razumjeti što je to uzrokovalo.

Što je malodušnost u pravoslavlju

Osvrnimo se na izjavu profesora Ruskog pravoslavnog sveučilišta Ivana Bogoslova Viktora Trostnikova koji kaže sljedeće:

“Malodušnost je isključivo u pravoslavlju uključena u kategoriju smrtnih grijeha. Za usporedbu, katolici su tugu uvrstili na ovaj popis, ali samo u pravoslavlju malodušnost se izdvaja kao pojedinačni grijeh.

Upravo iz tog razloga u pravoslavlju postoji samo 8 smrtnih grijeha, a ne 7. Na prvi pogled može se činiti da su tuga i malodušnost jedno te isto. Ako pogledamo detaljnije, utvrđujemo da je tuga prolazni osjećaj vezan uz neke neugodne događaje, ali taj osjećaj je privremen, prolazan.

A ako govorimo o malodušnosti, onda moramo napomenuti da ona djeluje kao dugotrajno, kronično stanje i za nju često nema očitih čimbenika. Malodušnost je upravo stanje duha, sasvim je sposobna posjetiti vas čak i ako izvana sve izgleda sasvim sigurno. Istodobno, sama osoba neće moći dati razumljiv odgovor na pitanje što joj stvarno treba.

Kako god bilo, Crkva i tugu i malodušnost naziva smrtnim grijesima. Laik mora uočiti sve vrste iskušenja koje mu se šalju, imajući cijelu dušu, ispunjen vjerom, nadom i ljubavlju u svojoj duši. U suprotnom slučaju, počinje se odricati cjeline, ne priznaje ovu cjelinu, te stoga osuđuje nauk o Bogu, svijetu i čovječanstvu. Ovo je jedna od varijacija nedostatka vjere. Kada je duh prepušten sam sebi, a pojedinac je automatski osuđen na razne patologije i patnje.

Svi smrtni grijesi razorno djeluju na fizičke i duhovne ljuske osobe. Nije uzalud malodušnost poznata kao "zla razvratnost". Kada pojedinac počne biti pod utjecajem ove strasti, postaje lijen, teško mu se motivirati na bilo kakve radnje. Također ne doživljava nikakvu radost i utjehu, gubi vjeru i nadu u najbolje.

Nije uzalud izreka da "suhi duh može isušiti kosti".

Tupi duh suši kosti

• spavanje je poremećeno (osoba pati od nesanice ili povećane pospanosti);
• promjene apetita (povećava se ili se gubi);
• problemi s crijevima (zatvor);
• značajno smanjen seksualni potencijal;
• opće energetsko stanje se smanjuje, osoba se počinje više umoriti od uobičajenog fizičkog i mentalnog stresa;
• postoje različite vrste neugodnih bolnih osjeta u prtljažniku.

Kao rezultat takvog sukoba sa samim sobom može nastati čak i organska patologija. Dakle, grijeh počinje prodirati u fizičko tijelo osobe.

U suvremenoj medicini nude se metode izlječenja od depresije, međutim, poznati stručnjak za ovo područje, Polishchuk, koji je doktor medicinskih znanosti, također savjetuje korištenje duhovnih i religioznih metoda psihoterapije.

O liječenju malodušnosti iznosi sljedeće mišljenje: „Kada bi mi se netko tko pati od depresije obratio i tražio izlaz iz ovog stanja, svakako bih mu preporučio ne samo da posjeti hram Božji, već da potraži svoj osobni duhovni mentor u jednom od samostana.

Naravno, ova opcija će biti teža, jer zahtijeva napore u potrazi, ali kao rezultat toga, neće vas samo slušati nekoliko minuta, već će pokušati utvrditi pravi izvor duševne patnje. Razgovori s duhovnim mentorima traju nekoliko sati, a ponekad se podnositelju nudi da određeno vrijeme ostane unutar zidina samostana kako bi izdržao post i počeo liječiti svoju dušu.

Otac (Berestov), ​​koji djeluje kao jeromonah i voditelj Savjetovališta pravoslavnog centra Ivana Kronštatskog, kao i doktor medicinskih znanosti, siguran je da osoba koja sanja o izliječenju ove bolesti ne samo na tijelu, već također na duhovnoj razini, svakako mora tražiti pomoć od Svete Crkve.

Uostalom, pravoslavna medicina je ta koja je pozvana spasiti čovjeka, osloboditi ga unutarnjih grijeha koji uništavaju tijelo s dušom.”

Iako, s druge pozicije, vjernici koji su bolovali od depresivnih stanja ne bi trebali zanemariti službenu medicinu, jer, prema riječima svetog Teofana Samotnika, „lijekove i lijekove dao nam je Svemogući i odbiti ih znači predbaciti Stvoritelju .”

Što čovjeka može dovesti do smrtnog grijeha malodušnosti?

Postaje jasno da malodušnost može ozbiljno naštetiti našem fizičkom tijelu i uzrokovati štetu našoj besmrtnoj duši.

Ali zašto se javlja ta strast? Među glavnim čimbenicima koji izazivaju malodušnost, mogu se razlikovati sljedeće:

1. Gubitak smisla života.
2. Stanje u kojem osoba ne kontrolira svoj život.
3. Izgubio vjeru u sebe i u Boga.
4. Lijenost.
5. Nedostatak odgovornosti.
6. Gubitak radosti.
7. Razočaranje (u sebe, druge ljude, ideale, život općenito i tako dalje).
8. Konstantna krivnja.
9. Nespremnost da priznaju vlastite pogreške.

Naravno, možda najvažnija točka od svega toga je smisao života. Sve dok osoba ne pronađe odgovor na pitanje zašto živi na Zemlji, koja je njegova prava sudbina, svi pokušaji da se postigne sreća će propasti.

Kao rezultat toga, počinju se pojavljivati ​​unutarnji blokovi svijesti koji se očituju u obliku neodgovornosti, nevjere u vlastite snage, mržnje prema sebi i potpunog odbijanja da se ide naprijed, zanemarivanja vlastitih mogućnosti.

Iz kojih razloga prema pravoslavlju nastaje grijeh malodušnosti

Pravoslavna Crkva navodi svoje specifične čimbenike za pojavu ove strasti:

• kušnje koje je Bog poslao čovjeku kako bi se mogao duhovno poboljšati;
• samoprezir;
• taština;
• gubitak vjere;
• bezbožnost;
• malo duhovnog života.

Zbog poremećenog načina života i nespremnosti na poštivanje moralnog morala ljudi se nalaze u stanju duhovne krize iz koje je izlazak već prilično problematičan.

Malodušnost izaziva začarani krug: pojedinac je u depresivnom stanju, nema želju za bilo kakvim radnjama, takva ga nerad još više uranja u stanje malodušnosti, tjera ga da još manje radi nešto, što je kao rezultat toga bremenito s još većim stanjem malodušnosti.

Sveti oci kažu da se s vremena na vrijeme svatko od nas može susresti s stanjem prirodne čežnje. Zbog duševne patnje u čovjeku se uzgajaju moralni dobročinitelji. A kada se osoba nosi sa stanjem malodušnosti, počinje se duhovno usavršavati i postaje bliža Stvoritelju.

Stoga grijeh malodušnosti možemo smatrati ispitom poslanim odozgo, s kojim se treba nositi.

Kako se nositi s obeshrabrenjem

Ako ništa ne poduzmete, tada stanje malodušnosti može izazvati duboku depresiju. Liječnici primjećuju da je često prilično problematično (ponekad nemoguće) izaći iz depresivnih stanja bez vanjske pomoći.

Suvremena psihologija i medicina nudi razne metode i sredstva koja otklanjaju takva stanja. Ali crkva je oduvijek savjetovala ljudima koji su prošli malodušnost da izlaz nađu u molitvama. Ali uostalom, u pravilu se sve molitve izgovaraju same, što znači da se osoba nesvjesno još više zatvara od vanjskog svijeta. Usamljenost je nadopunjena unutarnjim osjećajem krivnje. Učinak takve "terapije" bit će vrlo sumnjiv kao rezultat.

Što moderni liječnici savjetuju ljudima u borbi protiv malodušnosti? Poznati psihoanalitičari, psihijatri i psiholozi snažno preporučuju poboljšanje života aktivnim aktivnostima - odmorom, izlaskom, zabavom. Vrlo je lako pratiti učinak takve preporuke – jednostavno nemate dovoljno vremena za tugu i žudnju.

Naravno, posebno su zanemarene situacije kada je osoba došla liječniku prekasno i već je potrebna terapija lijekovima. U borbi protiv malodušnosti ne treba zaboraviti da ona često dolazi do dugotrajne depresije, a može vrlo loše završiti.

Stoga se obratite stručnjaku čim primijetite u sebi ili nekom od svojih rođaka i prijatelja početne simptome ove patologije.

Kako se zaštititi od malodušja?

Najučinkovitiji lijek za malodušnost je umjereno vježbanje i održavanje aktivnog načina života. Kada je osoba podvrgnuta stresu, oslobađa se svih negativnosti nakupljenih u tijelu, postaje smirena, plus sigurnija u sebe i svoje sposobnosti.

Osim toga, u životu svakog sportaša, bilo da je profesionalac ili amater, uvijek postoji cilj. U nekim se slučajevima ne očituje tako jasno kao u drugima i više ima karakter borbe sa samim sobom.

Ali čak i sportaši početnici, kada napuste teretanu, misle: „Danas sam uspio izvesti takvo i takvo opterećenje. A sutra mogu još više (trčati brže, podizati više težine i tako dalje). A to je cilj, koji je glavni spas od stanja malodušnosti. I nije bitno koji je cilj.

Pokušajte se također okružiti pozitivnim u svim njegovim predznacima - neka u vašem životu budu izuzetno veseli ljudi, dobri ljubazni filmovi i uzbudljivi incidenti. Ako vam život šalje malo pozitive, počnite to sami privlačiti.

Zanimljivi stručni odgovori na pitanja o malodušju

Vrlo je zanimljivo primati informacije od pametnih ljudi koji razumiju temu broja. Evo kognitivnog razmišljanja Jurija Ščerbatih, koji je profesor psihologije na Moskovskom humanitarno-ekonomskom institutu, kao i doktor bioloških znanosti i autor monografije "Sedam smrtnih grijeha za vjernike i nevjernike".

— Tko je češće od drugih iskušavan grijehom malodušnosti?

- Uglavnom, to su melankolični ljudi smanjene energije. Primjerice, čimbenici koji dovode do dugotrajne tuge i malodušnosti kod melankoličnih će izazvati napade bijesa kod kolerika, a samo prolazno nezadovoljstvo kod sangvinika.

Mnoge poznate ličnosti bile su podvrgnute napadima bluesa. Od potonjih se mogu nazvati poznati pisci i pjesnici - Nikolaj Vasiljevič Gogol, Nekrasov Nikolaj Aleksejevič i Guy de Maupassant.

- Što osim temperamenta još utječe na razvoj duševne patnje?

- Glavnim čimbenikom možemo nazvati ljude oko nas, posebice one koji su nam bliski, koji nas mogu neopravdano povrijediti, uvrijediti, oklevetati ili jednostavno biti nepažljivi tamo gdje želimo privući pažnju na svoju osobu. Govoreći konkretno o potonjem slučaju, pravi uzrok obeshrabrenja je sasvim drugi grijeh ponosa.

Osim toga, naše fizičko blagostanje često dovodi do stanja beznadne čežnje: apatije, patologija, redovitog nedostatka sna. Također se događa da osoba padne u depresivno stanje kada počne postavljati povećane zahtjeve Svemiru.

Još jedna strast malodušnosti često napada ljude uoči određene dobne granice - u četrdeset, pedeset ili šezdeset godina. U takvim trenucima, osoba odjednom osjeti da je proživjela svoj život apsolutno uzalud i da je u svojim neuspjesima premašila uspjehe.

- Koja je opasnost malodušnosti za tjelesno zdravlje?

- Stanje malodušnosti postaje opasno ako dođe do depresivnog poremećaja. Uostalom, kao posljedica takvog depresivnog stanja, u središnjem živčanom sustavu počinju se pojavljivati ​​različite vrste biokemijskih poremećaja - prije svega, pogoršava se izmjena neurotransmitera (tvari koje utječu na mentalnu učinkovitost).

Važno je napomenuti da je kralj David u Bibliji pokazao vrlo svijetle i karakteristične simptome depresije: “Sav sam pognut i klonuo, žalim se po cijele dane. Iscrpljen sam i jadikovkam preko svake mjere, vrištim, dok mi srce neprestano muči. Srce mi počinje drhtati, snaga me napustila, nemam ni svjetla u očima.

Jesu li liječnici uspjeli izliječiti depresiju?

- Da, američki istraživači uspjeli su ustanoviti serotonin, koji je biološki aktivna tvar koja utječe na raspoloženje osobe. I na temelju toga izmišljeni su mnogi lijekovi koji pomažu u borbi protiv depresije.

- Kako otkloniti ovaj patološki nedostatak?

- Ne zaboravite da se depresija ne može izliječiti antidepresivima, alkoholom ili lijekovima, naprotiv, stanje će se samo pogoršavati. Također zapamtite da će vaši neprijatelji i konkurenti lako iskoristiti svjetsku tugu. Nemojte se iznenaditi ako vas veselije kolege lako “preskoče” na ljestvici karijere, a vaša voljena djevojka ne može podnijeti stalno gunđanje i pritužbe i nađe se veselijeg i aktivnijeg tipa. Stoga, pokušajte živjeti tako da vaši neprijatelji klonu duhom, a vi budite potpuni optimist.

Zašto se malodušnost u kršćanstvu smatra smrtnim grijehom, iako formalno osoba ne čini ništa loše drugima? Što o tome kažu svećenici i psiholozi i kako se najbolje nositi s tim stanjem

Malodušnost se u kršćanstvu smatra sedmim smrtnim grijehom, a to kod mnogih vjernika izaziva iskreno iznenađenje. U uobičajenom pogledu, grijeh je nanošenje štete drugoj osobi, na primjer, krađa, ubojstvo, zavist, izdaja. U slučaju malodušnosti, situacija je složenija: osoba nikome ne uzrokuje neugodnosti i pati sama. Zašto se takvo stanje smatra grešnim, što psihologija kaže o tome i kako ga se riješiti?

Malodušnost je prirodna, pa zašto je onda grijeh

U bilo kojem razdoblju života, potpuno različiti ljudi mogu doživjeti neodoljivu čežnju, koja se postupno razvija u malodušnost. To je sasvim prirodno, pogotovo ako se morate nositi s traumatskim situacijama. To može biti gubitak posla, odvajanje od voljenih, poteškoće u postizanju ciljeva. Zašto se depresija smatra grijehom? Prema svetim ocima i teolozima, određena vrsta ljudi koji su "bolesni" od još jednog grijeha - oholosti - podliježu tom stanju. U stanju ponosa, osoba vjeruje da su za njegove probleme i tuge krivi drugi ljudi i okolnosti. Počinje mu se činiti da sve ide naopako, a iz takvih situacija nema izlaza. Pritom ne pokušava pronaći uzrok neuspjeha u sebi, svom ponašanju. Opasnost, prema svećenicima, leži u činjenici da osoba ne želi prihvatiti Božju volju za ono što se događa i postupno se okreće od njega, sve više zaglibljena u ponos. Na kraju, osoba dovedena u očaj vlastitim tmurnim mislima može počiniti još jedan teški grijeh – samoubojstvo, koje će grešniku zauvijek zatvoriti put u raj.

Malodušnost duše: psihologija države

Što psihologija misli o malodušnosti duše? Ovo stanje smatra se predznakom depresije, a javlja se kao posljedica nerazriješenih unutarnjih sukoba ili dugotrajnog stresa.
Unutarnji sukobi su kada očekivanja ne odgovaraju stvarnosti. Tome su skloni ljudi melankoličnog temperamenta, koje i najmanja nevolja dugo uznemiruje. A ako se takvi događaji stalno događaju, osoba postaje obeshrabrena i prestaje pokušavati nekako utjecati na događaje.
Čovjek se prestaje veseliti onome što ga je donedavno činilo sretnim, gubi životnu orijentaciju, ono što se događa čini mu se mračnim i besmislenim. Postupno, nekada ispunjen život pretvara se u dosadno postojanje, kada ništa ne prija i ne potiče na djelovanje. Ljudi rijetko dolaze kod psihologa na konzultacije, a onda kada bi pacijentu mogla zatrebati pomoć psihoterapeuta da riješi situaciju.

Je li moguće izjednačiti malodušnost s dosadom

Često se postavlja pitanje: jesu li malodušnost i dosada ista stvar? Ne baš. Dosada je prvi "korak" ka skliznuću u malodušnost, kada osoba počinje prestati dobivati ​​zadovoljstvo od svog života. Ovo stanje, uz pravodobno otkrivanje, može se ispraviti. Za uspješniji rad na sebi možete se obratiti psihologu koji će vam reći "bolne točke" i pomoći ih ispraviti.
U slučaju malodušnosti, rad sa stručnjakom bit će dugotrajan, s dugotrajnom depresijom mogu biti potrebni antidepresivi.

Lijek za malodušnost – metode spasenja

Lijekovi za malodušnost bit će drugačiji za psihologe i svećenike.
Savjeti psihologa:

• Trebali biste prihvatiti činjenicu da ćete se sami morati nositi s malodušnošću, kod pasivnog ponašanja ona neće nikamo otići, već će se samo pojačati. Voljna prisila je ovdje iznimno važna, bez toga je nemoguće riješiti se ovog stanja
• Možete se prisjetiti koji su hobiji i aktivnosti prije donosili radost i početi to raditi ponovno, čak i ako vam se ne sviđa.
• Potražite radosne trenutke u prošlosti, u sadašnjosti se također fokusirajte na pozitivno
• Ako osoba smatra da mu je teško samostalno se nositi, obratite se psihologu. Pomoći će vam da sagledate situaciju izvana, pronađete "bolne točke" i izvršite korekciju.
• U nekim slučajevima, malodušnost nije psihološki već fiziološki problem. To može biti posljedica poremećaja u endokrinom sustavu ili, uz druge simptome, predznak raznih bolesti. Stoga bi bilo korisno proći liječnički pregled kako bi se identificirale moguće skrivene patologije.
• Provodite više vremena u prirodi, konzumirajte svježe povrće i voće kako biste otklonili nedostatak vitamina
• Vježbanje također pomaže povećati serotonin, "hormon radosti", i pomoći će u borbi protiv malodušnosti.
• Aromaterapija, masaža su pomoćna sredstva koja blagotvorno utječu na stanje duha
• Komunicirajte s dragim i voljenim ljudima kako se ne biste osjećali usamljeno i osjetili njihovu važnost za druge

Glavni savjeti svećenika svode se na sljedeće: borba protiv malodušnosti bit će uspješna kada čovjek može pobijediti ponos i steći poniznost u svojoj duši. Taj put nije lak, a oni počinju čitanjem Biblije kako bi razumjeli svoje slabosti. Zatim slijedi kontrola vlastitih emocija i strasti, što dovodi do pojave poniznosti.

Važno! Vrijedi spomenuti da je ovaj način oslobađanja od malodušnosti puno teži od savjeta psihologa, ali u konačnici puno učinkovitiji.

Molitva iz malodušnosti i očaja - tako da je sigurno

U borbi protiv grijeha malodušnosti i očaja, molitva će pomoći takvim svecima kao što su Nikolaj Ugodnik, Majka Božja, Ivan Kronštatski, velika mučenica Barbara.
Da bi molitva donela mir duši, treba uzeti u obzir sljedeće točke:

• Morate se moliti na tihom, osamljenom mjestu gdje ništa neće ometati niti ometati
• Tekst molitve treba čitati polako i promišljeno kako bi se razumjela svaka riječ
• Riječi možete izgovarati i naglas i tiho

Čim osjećaj čežnje počne rasti, trebali biste pročitati molitvu, čak i ako nema želje. Svećenici kažu da će usrdna molitva Bogu pomoći osobi da prevlada ovo stanje.

Kako se nositi s obeshrabrenjem: video

U nastavku možete pogledati video koji govori o tome kako se bolje i učinkovitije nositi s malodušnošću:

U zoru rođenja kršćanstva, grčki redovnik Evagrije Pontski formulirao je cijeli sustav smrtnih grijeha, koji su u to vrijeme uključivali oholost, zavist, lijenost, zlobu, požudu, pohlepu i proždrljivost. Ukupno ih je bilo sedam. Kršćanin je od djetinjstva bio nadahnut da treba raditi od jutra do kasno u noć, jer je lijenost smrtni grijeh. Kršćani su slabo jeli jer je proždrljivost također bila smrtni grijeh. Također nisu mogli biti ponosni, zavidni, pohlepni, zli i pohotni. Ali nakon nekog vremena, ovaj popis je, da tako kažem, postao humaniji.

Malodušnost je grijeh

Ljudi se, unatoč strahu od vječnih muka u paklu, ipak nisu htjeli lišiti ovosvjetske zabave i užitaka. Kako ne priuštiti sebi tjelesni užitak ili gozbu s prijateljima? Tako su neke zabrane uređene i ublažene u popisu smrtnih grijeha. Primjerice, papa Grgur Veliki iz nje je uklonio blud, a lijenost i proždrljivost. Neki grijesi su općenito prešli u kategoriju ljudskih "slabosti".

Međutim, zanimljivo je još nešto: papa Grgur Veliki, dok je svojoj pastvi dopuštao da pokajanjem i molitvom ublaži grijeh preljuba, iznenada unosi malodušnost u popis smrtnih grijeha - čini se, apsolutno nevino svojstvo ljudske duše. Želio bih napomenuti da je malodušnost ostala nepromijenjena na popisu, a štoviše, mnogi je teolozi do danas smatraju najozbiljnijim od svih smrtnih grijeha.

Smrtni grijeh – malodušnost

Pa zašto se onda u obzir uzima malodušnost? Cijela stvar je u tome da kad čovjeka svlada malodušnost, on postaje malo koristan za bilo što, pokazuje ravnodušnost prema apsolutno svemu, a posebno prema ljudima. Ne može obavljati pristojan i kvalitetan posao, nije u stanju stvarati, prijateljstvo i ljubav mu također ne prijaju. Stoga je bilo pošteno pripisati malodušnost smrtnim grijesima, ali uzalud je požuda i blud uklonjeni s ovog popisa.

Muka, malodušnost, depresija, tuga, tuga... Dolazeći pod vlast ovih, ne razmišljamo ni o tome kakvu negativnu i razornu moć imaju. Mnogi vjeruju da su to neke suptilnosti stanja tajanstvene ruske duše, mislim da u tome ima istine. Ipak, psihoterapeuti smatraju da je sve to vrlo opasna pojava, te da dugotrajan boravak u ovom stanju dovodi do depresije, a ponekad i do najnepopravljivijeg – samoubojstva. Stoga Crkva malodušnost smatra smrtnim grijehom.

Očaj ili tuga?

Malodušnost je smrtni grijeh, koji se u pravoslavnoj teologiji tretira kao zasebni grijeh, dok je u katoličanstvu tuga među smrtnim grijesima. Mnogi ne mogu uočiti nikakvu posebnu razliku između ovih emocionalnih stanja. Međutim, tuga se doživljava kao neka vrsta privremenog mentalnog poremećaja povezanog s nekim neugodnim događajem ili incidentom. Ali malodušnost može doći bez razloga, kada osoba pati i ne može objasniti takvo svoje stanje čak ni s potpunim vanjskim blagostanjem.

Unatoč svemu, Crkva smatra da se svaka kušnja treba moći sagledati s vedrim stanjem duha, istinske vjere, nade i ljubavi. Inače, ispada da čovjek ne prepoznaje niti jednu cjelovitu doktrinu o Bogu, o svijetu i o čovjeku. Ovakva nevjera ostavlja dušu samoj sebi, osuđujući tako osobu na duševnu bolest.

Depresivan znači nevjernik

Takav smrtni grijeh (malodušnost) naziva se zlim razvratom, pod utjecajem toga osoba počinje biti lijena i ne može se prisiliti na potrebne spasonosne radnje, jer ga ništa ne tješi ili ne veseli, ne vjeruje ni u što i čini čak ni nade. U konačnici, sve to izravno utječe na dušu osobe, uništavajući je, a zatim i na njegovo tijelo. Malodušnost je iscrpljenost uma, opuštanje duše i optužba Boga za nečovječnost i nemilosrdnost.

Simptomi depresije

Važno je na vrijeme identificirati simptome, po kojima možete primijetiti da su počeli destruktivni procesi. To su poremećaji spavanja (pospanost ili nesanica), smetnje u radu crijeva (zatvor), promjene apetita (prejedanje ili nedostatak apetita), smanjena seksualna aktivnost, umor tijekom psihičkih i fizičkih napora, kao i impotencija, slabost, bolovi u želucu, u mišićima i srcu.

Sukob sa samim sobom i s Bogom

Sukob, prije svega sa samim sobom, postupno se počinje razvijati u organsku bolest. Malodušnost je loše raspoloženje i duh, praćen s. Tako grijeh prerasta u ljudsku prirodu i dobiva medicinski aspekt. Pravoslavna crkva u ovom slučaju nudi samo jedan način ozdravljenja - to je pomirenje sa samim sobom i s Bogom. A za to je potrebno baviti se moralnim samousavršavanjem i istodobno koristiti duhovne i religiozne psihoterapeutske tehnike i metode.

Osobi koja pati od depresije može se savjetovati da za sebe pronađe iskusnog ispovjednika iz samostana koji će mu pomoći da izađe iz ovog užasnog stanja. Razgovor s njim može trajati i do nekoliko sati, dok ne shvati što je izvor tako duboke duhovne tuge, možda će morati neko vrijeme ostati u samostanu. I tek tada će biti moguće početi liječiti dušu. Uostalom, malodušnost je ozbiljna bolest koja se još uvijek može liječiti.

pravoslavna medicina

Osoba koja se odlučila boriti s ovakvom tjelesnom i duhovnom bolešću morat će pod hitno promijeniti način života i krenuti s aktivnim crkvenim radom. Za mnoge ljude to je ozbiljna bolest koja dovodi do razumijevanja njihovog grešnog života, pa počnu tražiti izlaz na evanđeoskom putu. Glavna stvar u pravoslavnoj medicini je pomoći bolesnoj osobi da se oslobodi vlastitih strasti i misli, koje su povezane s općim procesom uništenja tijela i duše. Istodobno, vjernik, suočen s bolešću, ne bi trebao odbiti stručnu medicinsku skrb. Uostalom, i to je od Boga, a odbiti to znači predbaciti Stvoritelju.

Malodušnost - što je malodušnost i borba s malodušnošću?

Malodušnost – što je malodušnost i kako se nositi s malodušnošću? Evo istinite priče jednog našeg suvremenika. Ima 35 godina. On je prilično uspješan poslovni čovjek. Ima lijepu i skromnu ženu i kćerkicu, veliki stan u Moskvi, vikendicu, dva auta, puno prijatelja... Ima ono čemu mnogi teže i o čemu sanjaju. Ali ništa od ovoga ga ne veseli. Zaboravio je što je radost. Svakodnevno ga tlači čežnja od koje se pokušava sakriti u poslu, ali bezuspješno. Sebe smatra nesretnom osobom, ali ne može reći zašto. Ima novca. Zdravlje, mladost - je. Ali sreće nema.

Pokušava se boriti, pronaći izlaz. Redovito posjećuje psihologa, nekoliko puta godišnje ide na posebne seminare. Nakon njih, nakratko, osjeća olakšanje, no onda se sve vraća u normalu. Kaže svojoj ženi: “Neka mi to ne čini bolje, ali me barem tamo razumiju.” Prijateljima i obitelji govori da pati od depresije.

U njegovu položaju postoji jedna posebna okolnost o kojoj ćemo malo kasnije. I sada moramo priznati da to, nažalost, nije izoliran primjer. Mnogo je takvih ljudi. Naravno, nisu svi u tako vanjskom povoljnom položaju, pa često kažu: tužan sam jer nemam dovoljno novca, ili nemam svoj stan, ili posao nije u redu, ili žena je mrzovoljna, ili je muž pijanac, ili se auto pokvario, ili nema zdravlja i tako dalje i tako dalje. Čini im se da ako nešto malo promijene i poboljšaju, onda će melankolija proći. Puno energije troše na ostvarenje onoga što im, kako im se čini, samo nedostaje, ali jedva uspijevaju ostvariti ono što žele, kad se opet, nakon kratkog veselja, gomila melankolija. Možete prebirati stanove, radna mjesta, žene, automobile, prijatelje, hobije, ali ništa ne može jednom zauvijek ugasiti ovu sveproždiruću beznadnu tugu. I što je čovjek bogatiji, to ga u pravilu više muči.

Psiholozi ovo stanje definiraju kao depresiju. Opisuju ga kao psihički poremećaj koji se obično javlja nakon negativnih događaja u životu osobe, ali se često razvija bez ikakvog vidljivog razloga. Depresija je trenutno najčešća mentalna bolest.

Glavni simptomi depresije su: depresivno raspoloženje, neovisno o okolnostima; gubitak interesa ili zadovoljstva u aktivnostima koje su prije uživale; umor, "gubitak snage".

Dodatni simptomi: pesimizam, osjećaj krivnje, bezvrijednosti, tjeskoba i strah, nemogućnost koncentracije i donošenja odluka, misli o smrti i samoubojstvu; nestabilan apetit, poremećen san - nesanica ili prekomjerno spavanje.

Da bi se postavila dijagnoza depresije dovoljno je imati dva glavna i dva dodatna simptoma.

Ako je osoba pronašla ove simptome u sebi, što treba učiniti? Mnogi odlaze psiholozima. I što dobivaju? Prvo, samozatajni razgovori, a drugo, tablete antidepresiva, kojih ima jako puno. Psiholozi kažu da se depresija u većini slučajeva uspješno liječi. No, u isto vrijeme, priznato je da je to najčešća mentalna bolest. Ovdje možete vidjeti kontradikciju: uostalom, ako se bolest uspješno liječi, zašto onda ne nestane, a broj pacijenata se čak i povećava s vremenom? Primjerice, boginje su uspješno iskorijenjene, a već duže vrijeme nema ljudi koji bi oboljeli od njih. A s depresijom je slika upravo suprotna. Zašto?

Nije li to zato što se liječe samo manifestacije bolesti, a njezini pravi temelji se još uvijek čuvaju u dušama ljudi, poput korijena korova koji uvijek iznova pušta štetne izdanke?

Psihologija je mlada znanost. Službeno je registriran prije samo 130 godina, kada je 1879. W. Wundtot otvorio prvi laboratorij eksperimentalne psihologije u Leipzigu.

Pravoslavlje je staro 2000 godina. I ima svoj pogled na fenomen koji psihologija naziva "depresija". I ne bi bilo suvišno upoznati se s ovim gledištem za one koje doista zanima mogućnost uspješnog rješavanja depresije.

U pravoslavlju se riječ "malodušnost" koristi za označavanje ovakvog stanja duha. To je bolno stanje u kojem u dušu prodire turobno raspoloženje koje s vremenom postaje postojano, dolazi osjećaj usamljenosti, napušten od rodbine, voljenih, od svih ljudi općenito pa i od Boga. Postoje dvije glavne vrste malodušnosti: malodušnost s potpunom depresijom duha, bez osjećaja bilo kakve gorčine, i malodušnost s primjesom osjećaja ljutnje, razdražljivosti.

Tako drevni sveti oci Crkve govore o malodušju.

“Malodušnost je opuštanje duše i iscrpljenost uma, klevetnik Boga – kao da je nemilosrdan i nečovječan” (sv. Ivan Ljestvičar).

“Malodušnost je teška muka duše, neizreciva muka i kazna gorča od svake kazne i muke” (sv. Ivan Zlatousti).

Ovo stanje se nalazi i među vjernicima, a među nevjernicima je još češće. Starješina je o njima rekao: “Čovjek koji ne vjeruje u Boga i u budući život izlaže svoju besmrtnu dušu vječnoj osudi i živi bez utjehe u ovom životu. Ništa ga ne može utješiti. Boji se da ne izgubi život, pati, ide kod psihijatara koji mu daju tablete i savjetuju da se zabavi. Popije tablete, poludi, a onda ide naprijed-natrag da vidi prizore i zaboravi bol.”

A evo kako je o tome napisao sveti Inocent Hersonski: “Pate li od malodušnosti grešnici koji se ne raduju spasenju duše svoje? Da, i najčešće, iako se, naizgled, njihov život sastoji uglavnom od zabave i udobnosti. Čak i pošteno, može se reći da su unutarnje nezadovoljstvo i potajna tjeskoba stalni udio grešnika. Jer savjest je, ma koliko bila prigušena, poput crva koji iscrpljuje srce. Nehotična, duboka slutnja budućeg suda i odmazde također uznemiruje grešnu dušu i tuguje za njom sulude užitke senzualnosti. Najokorjeniji grešnik ponekad osjeća da je u njemu praznina, tama, čir i smrt. Otuda nekontrolirana sklonost nevjernika neprestanim zabavama, da zaborave sebe i budu izvan sebe.

Što reći nevjernicima o njihovoj malodušnosti? To je dobro za njih; jer služi kao zaziv i poticaj na pokajanje. I neka ne misle da je pronađeno sredstvo da se oslobode ovog duha malodušnosti, sve dok se ne okrenu na put pravednosti i ne isprave sebe i svoje manire. Isprazna zadovoljstva i zemaljske radosti nikada neće ispuniti prazninu srca: naša je duša prostranija od cijelog svijeta. Naprotiv, s vremenom će tjelesne radosti izgubiti moć da zabavljaju i očaravaju dušu i pretvaraju se u izvor duhovne težine i dosade.

Netko bi mogao prigovoriti: je li svako tužno stanje doista malodušnost? Ne, ne svi. Tuga i tuga, ako nisu ukorijenjene u čovjeku, nisu bolest. Oni su neizbježni na teškom zemaljskom putu, kao što je Gospodin upozorio: „U svijetu ćete imati tugu; ali ohrabri se: ja sam pobijedio svijet ”().

“Sotona zlonamjerno pokušava ožalostiti mnoge kako bi ih s očajem bacio u pakao” (sv. Efrajim Sirijac). “Duh očaja donosi najtežu muku. Očaj je najsavršenija radost đavla” (sv. Marko Isposnik).

“Grijeh ne uništava toliko koliko očaj” (sv. Ivan Zlatousti). “Griješiti je ljudska stvar, ali očajavati je sotonsko i razorno; a sam đavao bio je u očaju bačen u propast, jer se nije htio pokajati” (sv. Nilo Sinajski).

„Đavao nas zbog toga gura u misli očaja, da bi uništio nadu u Boga, ovo sigurno sidro, ovaj oslonac našeg života, ovaj putokaz na putu u nebo, to je spas duša koje propadaju... zli čini sve da nas potakne mišlju očaja. Neće mu više trebati napori i trudovi za naš poraz, kada mu ni sami pali i lažljivi ne budu htjeli odoljeti... a duša, jednom očajavši u svom spasenju, više ne osjeća kako stremi u ponor.” (Sv. Ivan Zlatousti).

Očaj vodi izravno u smrt. Ona prethodi samoubojstvu, najstrašnijem grijehu koji čovjeka odmah šalje u pakao – mjesto udaljeno od Boga, gdje nema Božjeg svjetla i radosti, samo tama i vječni očaj. Samoubojstvo je jedini grijeh koji se ne može oprostiti, jer se samoubojstvo više ne može pokajati.

“Za vrijeme slobodne muke Gospodnje, dvojica su otpala od Gospodina - Juda i Petar: jedan je prodao, a drugi je tri puta odbačen. Obojica su imali isti grijeh, obojica su ozbiljno sagriješili, ali Petar je spašen, a Juda je poginuo. Zašto oboje nisu spašeni, a oboje poginuli? Neki će reći da je Petar spašen pokajanjem. Ali sveto Evanđelje kaže da se i Juda pokajao: “... pokajavši se, vrati trideset srebrnika glavarima svećeničkim i starješinama, govoreći: Sagriješih izdavši krv nedužnu” (); međutim, njegovo se pokajanje ne prihvaća, nego se prihvaća Petrovo; Petar je pobjegao, ali je Juda poginuo. Zašto? I budući da se Petar pokajao s nadom i nadom u milosrđe Božje, Juda se pokajao s očajem. Ovaj ponor je užasan! Bez sumnje, ona mora biti ispunjena nadom u milosrđe Božje” (sv. Dimitrije Rostovski).

"Juda izdajica, pavši u očaj," zadavio se "(). Poznavao je moć grijeha, ali nije poznavao veličinu Božjeg milosrđa. Toliko ih sada čini i slijede Judu. Oni poznaju mnoštvo svojih grijeha, ali ne poznaju mnoštvo Božjih blagodati, pa očajavaju u svom spasenju. kršćanin! težak i konačni đavolski udarac je očaj. On prikazuje Boga milosrdnim prije grijeha, a poslije grijeha pravednim. Takvo je njegovo lukavstvo” (sv. Tihon Zadonski).

Dakle, iskušavajući osobu na grijeh, Sotona ga nadahnjuje mislima: "Bog je dobar, oprostit će", a nakon grijeha ga pokušava gurnuti u očaj, sugerirajući potpuno drugačije misli: "Bog je pravedan i kaznit će ti za ono što si učinio”. Đavao nadahnjuje čovjeka da nikada neće moći izaći iz jame grijeha, da neće biti milostiv od Boga, da neće moći dobiti oprost i ispraviti se.

Očaj je smrt nade. Ako dođe, onda samo čudo može spasiti osobu od samoubojstva.

Kako se malodušnost i njezine generacije manifestiraju

Malodušnost se očituje čak i u izrazima lica i ponašanju osobe: izraz lica, koji se tako zove - tužna, pognuta ramena, klonula glava, nezainteresiranost za okolinu i svoje stanje. Može doći do trajnog pada krvnog tlaka. Također ga karakterizira letargija, inertnost duše. Dobro raspoloženje drugih izaziva zbunjenost, iritaciju i otvoren ili prikriven protest kod tupe osobe.

Sveti Ivan Zlatousti je rekao da “duša, obgrljena tugom, ne može ništa zdravo govoriti ni slušati”, a Sinajski monah Nilus svjedoči: “Kao što bolestan ne može podnijeti težak teret, tako ni tup ne može pažljivo ispunjavati Božja djela; jer onaj ima tjelesnu snagu u neredu, a ovaj nema više duhovne snage.”

Prema svetom Ivanu Kasijanu, takvo stanje osobe „ne dopušta da se molitve obavljaju s uobičajenim žarom srca, niti da se s dobrom bave svetim čitanjem, ne dopušta da bude miran i krotak s braćom. ; na sve dužnosti rada ili bogoslužja čini ga nestrpljivim i nesposobnim, opija osjećaj, slama i obuzima bolnim očajem. Kao moljac za odjeću i crv za drvo, tako tuga šteti srcu čovjeka.

Nadalje, sveti otac navodi očitovanja ovog grješnog bolnog stanja: „Nezadovoljstvo, kukavičluk, razdražljivost, besposlica, pospanost, tjeskoba, skitnica, nepostojanost duha i tijela, pričljivost rađaju se iz malodušnosti... duhovni uspjeh; onda će ga učiniti nestalnim, besposlenim, nemarnim u svakom poslu.

To su manifestacije malodušnosti. A očaj ima još ozbiljnije manifestacije. Osoba koja je očajna, odnosno koja je izgubila nadu, često se upušta u ovisnost o drogama, pijanstvo, blud i mnoge druge očite grijehe, vjerujući da je ionako već mrtva. Ekstremna manifestacija očaja, kao što je već spomenuto, je samoubojstvo.

Svake godine milijun ljudi diljem svijeta počini samoubojstvo. Užasno je razmišljati o ovom broju, koji premašuje broj stanovnika mnogih zemalja.

Kod nas je najveći broj samoubojstava bio 1995. godine. U usporedbi s ovim pokazateljem, do 2008. godine se smanjio za jedan i pol puta, no Rusija je i dalje među zemljama s najvećom stopom samoubojstava.

Doista, više se samoubojstava događa u siromašnim i nepovoljnim zemljama nego u bogatim i ekonomski stabilnim zemljama. To ne čudi, budući da u prvom slučaju ljudi imaju više razloga za obeshrabrenje. Ali ipak, ni najbogatije zemlje i najbogatiji ljudi nisu oslobođeni ove nesreće. Jer pod vanjskim blagostanjem duša nevjernika često osjeća još oštriju bolnu prazninu i stalno nezadovoljstvo, kao što je to bio slučaj s onim uspješnim poslovnim čovjekom kojeg smo spomenuli na početku članka.

Ali od strašne sudbine koja godišnje zadesi milijun ljudi može ga spasiti posebna okolnost koju ima i za koju su lišeni mnogi od onih nesretnika koji se u očaju tjeraju na samoubojstvo.

Iz čega rastu malodušnost i njezini potomci?

Malodušnost proizlazi iz nepovjerenja u Boga, pa možemo reći da je plod nedostatka vjere.

Ali što je, pak, nepovjerenje u Boga i nedostatak vjere? Ne nastaje samo od sebe, niotkuda. To je posljedica činjenice da čovjek previše vjeruje sebi, jer o sebi misli previsoko. I što čovjek više vjeruje sebi, manje vjeruje Bogu. A vjerovati sebi više nego Bogu je najjasniji znak ponosa.

Prvi korijen malodušnosti je ponos

Stoga, prema riječima svetog Anatolija Optinskog, „očaj je proizvod ponosa. Ako od sebe očekuješ sve loše, nikada nećeš očajavati, nego ćeš se samo poniziti i mirno se pokajati.” “Očaj je u srcu razotkrivač nevjere i sebičnosti: tko vjeruje u sebe i u sebe se uzda, neće s pokajanjem ustati od grijeha” (sv. Teofan Zat.

Čim se u životu ponosnog čovjeka dogodi nešto što otkriva njegovu nemoć i neutemeljeno povjerenje u sebe, on odmah postaje malodušan i očajava.

A to se može dogoditi iz raznih razloga: iz uvrijeđenog ponosa ili iz onoga što se ne radi na svoj način; također iz taštine, kad čovjek vidi da mu se jednaki koriste b oko veće prednosti od njega; ili iz neugodnih životnih okolnosti, kako to svjedoči sveti Ambrozije Optinski.

Ponizna osoba koja vjeruje u Boga zna da te neugodne okolnosti ispituju i jačaju njegovu vjeru, kao što se na treningu jačaju mišići sportaša; on zna da je Bog blizu i da neće staviti više kušnji nego što može podnijeti. Takva osoba, koja se uzda u Boga, nikada ne gubi duh čak ni u teškim okolnostima.

Ponosni čovjek, oslanjajući se na sebe, čim se nađe u teškim okolnostima koje sam ne može promijeniti, odmah pada u malodušnost, misleći da ako on ne može ispraviti ono što se dogodilo, onda to nitko ne može ispraviti; štoviše, ujedno je i tužan i ozlojeđen jer su mu te okolnosti pokazale vlastitu slabost koju oholi ne mogu mirno podnijeti.

Upravo zato što su malodušnost i očaj posljedica i, u određenom smislu, demonstracija nevjere u Boga, jedan od svetaca je rekao: „U trenutku očaja znaj da te ne ostavlja Gospodin, nego ti Gospodin !”

Dakle, ponos i nedostatak vjere neki su od glavnih uzroka malodušnosti i očaja, ali još uvijek daleko od jedinih.

Sveti Ivan Ljestvičar govori o dvije glavne vrste očaja, koje proizlaze iz različitih uzroka: „Postoji očaj koji dolazi od mnoštva grijeha i bremena savjesti i nepodnošljive tuge, kada duša, zbog mnoštva ovih čireva. , tone i utapa u dubinama beznađa od njihove ozbiljnosti. Ali postoji očaj druge vrste, koji dolazi od ponosa i oholosti, kada pali misle da nisu zaslužili svoj pad... Od prvoga, apstinencija i dobra vjera liječe; a od potonjeg – poniznost i neosuđivanje nikoga.

Drugi korijen malodušnosti je nezadovoljstvo strasti

Dakle, s obzirom na drugu vrstu očaja, koja dolazi iz ponosa, već smo pokazali koji je njegov mehanizam. A što se podrazumijeva pod prvom vrstom, "proizlazi iz mnoštva grijeha"?

Ova vrsta malodušnosti, prema svetim ocima, dolazi kada neka strast nije našla zadovoljenje. Kako piše sveti Ivan Kasijan, malodušnost se "rađa iz nezadovoljstva želje za nekom vrstom vlastitog interesa, kada netko vidi da je izgubio nadu rođenu u umu da primi neke stvari."

Na primjer, proždrljivac koji boluje od peptičkog ulkusa ili dijabetesa bit će obeshrabren jer ne može uživati ​​u željenoj količini hrane ili raznolikosti njezina okusa; škrta osoba - jer ne može izbjeći trošenje novca i tako dalje. Malodušnost je popraćena gotovo svim nezadovoljenim grešnim željama, ako ih osoba iz ovog ili onog razloga ne odbije.

Stoga sveti Nilo Sinajski kaže: „Onoga tko je vezan tugom, pobjeđuju strasti, jer je tuga rezultat neuspjeha u tjelesnoj želji, a želja je povezana sa svakom strašću. Tko je pobijedio strasti, ne posjeduje tugu. Kao što se bolesna osoba vidi po tenu, tako tuga otkriva strastvenog. Tko voli svijet, mnogo će tugovati. A tko zanemari ono što je na svijetu, uvijek će mu biti drago.”

Kako u čovjeku raste malodušnost, specifične želje gube svoj značaj, a ostaje stanje duha koje traži upravo one želje koje se ne mogu ispuniti – već da nahrani samu malodušnost.

Zatim, prema svjedočenju redovnika Ivana Kasijana, „podvrgnuti smo takvoj tuzi da ne možemo primiti ni ljubazna lica i svoje rođake s uobičajenom ljubaznošću, i ma što rekli u pristojnom razgovoru, sve nam se čini neblagovremenim i suvišne, i ne damo im ugodan odgovor, kad su nam sve obline srca ispunjene žučnom gorčinom.

Stoga je malodušnost poput močvare: što osoba dulje uranja u nju, to mu je teže izaći iz nje.

Drugi korijeni tuge

Gore su opisani uzroci koji u nevjernicima i malovjernicima izazivaju malodušnost. Međutim, malodušnost napada, iako manje uspješno, vjernike. Ali iz drugih razloga. Sveti Inokentije Hersonski piše detaljno o ovim razlozima:

“Postoji mnogo izvora malodušnosti – i vanjski i unutarnji.

Prvo, u dušama čistih i bliskih savršenstvu, malodušnost može doći ako ih na neko vrijeme napusti Božjom milošću. Stanje milosti je najblaženije. Ali da onaj tko je u ovom stanju ne bi zamislio da to dolazi od njegovih vlastitih savršenstava, milost se ponekad povlači, ostavljajući svog miljenika samome sebi. Tada se isto događa sa svetom dušom, kao da je ponoć došla usred dana: u duši se javlja tama, hladnoća, mrtvilo, a ujedno i malodušnost.

Drugo, malodušnost, kako svjedoče ljudi doživljeni u duhovnom životu, dolazi od djelovanja duha tame. Nesposoban prevariti dušu na putu u nebo blagodatima i užicima svijeta, neprijatelj spasenja okreće se suprotnom sredstvu i unosi u njega malodušnost. U takvom stanju duša je poput putnika, iznenada uhvaćena u tami i magli: ne vidi ni ono što je naprijed, ni ono što je iza; ne zna što da radi; gubi hrabrost, pada u neodlučnost.

Treći izvor malodušnosti je naša pala, nečista, oslabljena priroda, mrtva od grijeha. Sve dok djelujemo iz samoljublja, ispunjeni duhom svijeta i strasti, do tada je ova narav u nama vesela i živa. Ali promijeni pravac života, idi sa širokog puta svijeta na uski put kršćanskog samoodricanja, baci se na pokajanje i samoispravljanje – u tebi će se odmah otvoriti praznina, otkrit će se duhovna nemoć, umrtvljenost srca osjetit će se. Sve dok duša nema vremena ispuniti se novim duhom ljubavi prema Bogu i bližnjemu, do tada je duh malodušnosti, u većoj ili manjoj mjeri, za nju neizbježan. Ovu vrstu malodušnosti grešnici najviše doživljavaju nakon obraćenja.

Četvrti, uobičajeni izvor duhovne malodušnosti, je nedostatak, a još manje prestanak aktivnosti. Prestajući koristiti svoje snage i sposobnosti, duša gubi živost i snagu, postaje letargična; suprotstavljaju joj se sama prijašnja zanimanja: pojavljuju se nezadovoljstvo i dosada.

Očaj se može pojaviti i zbog raznih tužnih događaja u životu, kao što su: smrt rodbine i voljenih, gubitak časti, imovine i druge nesretne avanture. Sve je to, prema zakonu naše naravi, popraćeno neugodnošću i tugom za nas; ali, prema zakonu same prirode, ta tuga bi se s vremenom trebala smanjivati ​​i nestajati kada se čovjek ne prepusti tuzi. Inače se stvara duh malodušnosti.

Malodušnost može nastati i od određenih misli, osobito tmurnih i teških, kada se duša previše upušta u takvu misao i gleda na predmete ne u svjetlu vjere i Evanđelja. Tako, na primjer, čovjek može lako pasti u malodušnost od čestih razmišljanja o nepravdi koja vlada u svijetu, o tome kako pravednici ovdje tuguju i pate, dok su zli uzvišeni i blaženi.

Konačno, razna morbidna stanja tijela, posebice nekih njegovih članova, mogu biti izvor duhovne malodušnosti.

Kako se nositi s malodušnošću i njezinim kreacijama

Veliki ruski svetac, velečasni Serafim Sarovski rekao je: „Treba ukloniti malodušnost iz sebe i pokušati imati radostan duh, a ne tužan. Prema Sirahu, “tuga je ubila mnoge, ali od toga nema koristi ()””.

Ali kako točno možete ukloniti malodušnost iz sebe?

Prisjetimo se nesretnog mladog poduzetnika spomenutog na početku članka, koji dugi niz godina ne može ništa učiniti s malodušnošću koja ga je obuzela. Iz vlastitog iskustva uvjerio se u istinitost riječi svetog Ignacija (Brjančaninova): „Zemaljske zabave samo zaglušuju tugu, ali je ne istrijebe: utihnuše, pa opet tuga, odmori se i, kao, ojačan mirovanjem, počinje djelovati većom snagom.”

Sada je vrijeme da detaljnije ispričamo o toj posebnoj okolnosti u životu ovog poslovnog čovjeka, koju smo ranije spomenuli.

Njegova je žena duboko religiozna osoba i slobodna je od one sumorne, neprobojne čežnje koja je obavijala život njezina muža. Zna da je vjernica, da ide u crkvu i da čita pravoslavne knjige, kao i da nema “depresiju”. Ali za sve godine koliko su zajedno, nije mu palo na pamet da te činjenice poveže i pokuša sam otići u hram, pročitati Evanđelje... Još uvijek redovito posjećuje psihologa, prima kratkotrajno olakšanje, ali ne i ozdravljenje.

Koliko je ljudi iscrpljeno od ove psihičke bolesti, ne želeći vjerovati da je ozdravljenje pred vratima. I ovaj je poduzetnik, nažalost, jedan od njih. Želimo napisati da se jednog lijepog dana zainteresirao za vjeru, koja njegovoj supruzi daje snagu da ne podlegne malodušju i zadrži čistu životnu radost. Ali, nažalost, do sada se to nije dogodilo. A do tada će ostati među onim nesretnicima, za koje je sveti Dimitrije Rostovski rekao: “Nema tuge za pravednika koja se ne bi pretvorila u radost, kao što nema radosti za grešnike koja se ne bi pretvorila u tugu. ”

Ali kad bi se iznenada ovaj poslovni čovjek okrenuo riznici pravoslavne vjere, što bi saznao o svom stanju i koje bi metode liječenja dobio?

Naučio bi, između ostalog, da u svijetu postoji duhovna stvarnost i da su duhovna bića aktivna: dobri su anđeli, a zli demoni. Ovi potonji iz svoje zlobe nastoje nanijeti što više štete ljudskoj duši, odvraćajući je od Boga i od puta spasenja. To su neprijatelji koji žele ubiti osobu i duhovno i tjelesno. Za svoje potrebe koriste različite metode, među kojima je najčešća sugestija određenih misli i osjećaja ljudima. Uključujući i misli malodušnosti i očaja.

Trik je u tome što demoni pokušavaju uvjeriti osobu da su to njegove vlastite misli. Osoba koja ne vjeruje ili ima malo vjere potpuno je nespremna na takvo iskušenje i ne zna se odnositi prema takvim mislima, stvarno ih uzima za svoje. I, slijedeći ih, dolazi sve bliže i bliže smrti – na isti način putnik u pustinji, zamijenivši fatamorganu za pravu viziju, počinje juriti za njim i odlazi sve dalje i dalje u dubinu beživotne pustinje.

Osoba koja vjeruje i duhovno je iskusna zna za postojanje neprijatelja i njegove trikove, zna prepoznati njegove misli i odsjeći ih, čime se uspješno suprotstavlja demonima i pobjeđuje ih.

Malodušna osoba nije ona koja s vremena na vrijeme doživljava misli malodušnosti, već ona koja je njima poražena i koja se ne bori. I obrnuto, nije bez malodušnosti onaj koji nikada nije doživio takve misli – takvih nema na zemlji, nego onaj koji se s njima bori i pobjeđuje ih.

Sveti Ivan Zlatousti je rekao: “Pretjerana malodušnost je štetnija od svakog demonskog djelovanja, jer demoni, ako u nekome vladaju, onda vladaju malodušnošću.”

Ali ako je osobu duboko pogodio duh malodušnosti, ako su demoni primili takvu moć u njemu, onda to znači da je sama osoba učinila nešto što im je dalo takvu moć nad njom.

Već je gore rečeno da je jedan od razloga malodušnosti među nevjernicima nedostatak vjere u Boga i, shodno tome, nedostatak žive veze s Njim, izvorom svake radosti i dobra. Ali nedostatak vjere rijetko je nešto urođeno za osobu.

Vjeru u čovjeka ubija nepokajani grijeh. Ako osoba griješi i ne želi se pokajati i odreći grijeha, tada prije ili kasnije neizbježno gubi vjeru.

Nasuprot tome, vjera uskrsava u iskrenom kajanju i priznanju grijeha.

Nevjernici sami sebi uskraćuju dva najučinkovitija načina da se nose s depresijom – pokajanje i molitvu. “Uništenje malodušnosti služi molitvom i neprestanim razmišljanjem o Bogu”, piše redovnik.

Vrijedno je dati popis glavnih sredstava za borbu protiv malodušnosti koja kršćanin ima na raspolaganju. Sveti Inoćentije Hersonski govori o njima:

“Bez obzira iz kakvog malodušja dolazi, molitva je uvijek prvi i posljednji lijek protiv nje. U molitvi čovjek stoji izravno pred licem Bogu: ali ako je, stojeći protiv sunca, nemoguće ne biti obasjan svjetlošću i ne osjetiti toplinu, tim više, duhovna svjetlost i toplina su neposredne posljedice molitva. Osim toga, molitva privlači milost i pomoć odozgo, od Duha Svetoga, a gdje je Duh Tješitelj, nema mjesta malodušnosti, tu će i sama tuga biti slatka.

Čitanje ili slušanje Božje riječi, posebno Novog zavjeta, također je snažan lijek za obeshrabrenje. Nije uzalud Spasitelj pozvao k sebi sve one koji se trude i koji su opterećeni, obećavajući im mir i radost. Tu radost nije ponio sa sobom u nebo, nego ju je u potpunosti ostavio u Evanđelju za sve one koji tuguju i malodušnih duhom. Tko god je prožet duhom evanđelja, prestaje bezrado tugovati: jer je duh evanđelja duh mira, utjehe i radosti.

Božanske službe, a posebno sveti sakramenti Crkve, također su veliki lijek protiv duha malodušnosti, jer u crkvi, kao kući Božjoj, za to nema mjesta; sakramenti su svi usmjereni protiv duha tame i slabosti naše naravi, posebice sakramenta ispovijedi i pričesti. Oslobađajući ispovijedi teret grijeha, duša osjeća lakoću i snagu, a primajući tijelo i krv Gospodnju u Euharistiji, osjeća probuđenje i radost.

Razgovori s ljudima bogatim kršćanskim duhom također su lijek za malodušnost. U razgovoru uglavnom izlazimo manje-više iz sumornih unutarnjih dubina u koje duša uranja od malodušnosti; osim toga, kroz razmjenu misli i osjećaja u razgovoru, posudit ćemo od onih koji s nama razgovaraju određenu snagu i vitalnost, koja je tako neophodna u stanju malodušnosti.

Razmišljanje o utješnim objektima. Jer misao u tupim stanju ili uopće ne djeluje, ili kruži oko tužnih stvari. Da biste se riješili malodušnosti, morate se prisiliti da misli drugačije.

Zauzetost tjelesnim radom također tjera malodušnost. Neka počne raditi, čak i nevoljko; neka nastavi posao, doduše bez uspjeha: od pokreta tijelo oživi, ​​a onda i duh, i osjeti se vedrina; Misao usred porođaja neupadljivo će se odvratiti od predmeta koji donose melankoliju, a to već mnogo znači u stanju malodušnosti.

Molitva

Zašto je molitva najučinkovitiji lijek za obeshrabrenje? Iz mnogo razloga.

Prvo, kada molimo za vrijeme malodušnosti, time se borimo protiv demona koji nas pokušava gurnuti u tu malodušnost. On to čini kako bismo očajali i udaljili se od Boga, to je njegov plan; kada se obraćamo Bogu u molitvi, uništavamo neprijateljske trikove, pokazujući da nismo upali u njegovu zamku, da mu se nismo predali, nego, naprotiv, koristimo njegove spletke kao izgovor za jačanje veze s Bogom koji demon je pokušao slomiti .

Drugo, budući da je malodušnost u većini slučajeva posljedica našeg ponosa, molitva pomaže da se izliječimo od ove strasti, odnosno izvlači sam korijen malodušnosti iz zemlje. Uostalom, svaka ponizna molitva kojom tražimo pomoć od Boga - čak i ona kratka kao što je "Gospodine, smiluj se!" - znači da prepoznajemo svoju slabost i ograničenja i počinjemo vjerovati Bogu više nego sebi. Stoga je svaka takva molitva, čak i izrečena na silu, udar na ponos, sličan udaru goleme težine koji lomi zidove trošnih kuća.

I na kraju, treće, i najvažnije: molitva pomaže jer je poziv Bogu, koji jedini zaista može pomoći u svakoj, pa i najbezlaznijoj situaciji; jedini koji je u stanju pružiti pravu utjehu i radost i slobodu od malodušnosti.

„U tuzi i kušnjama Gospodin nam pomaže. On nas ne oslobađa od njih, već nam daje snagu da ih lako podnosimo, ni ne primjećujući ih. Ako smo s Kristom i u Kristu, onda nas nikakva tuga neće zbuniti, a radost će ispuniti naša srca tako da ćemo se veseliti i za vrijeme žalosti i za vrijeme iskušenja” (sv. Nikon Optinski).

Neki savjetuju da se molite anđelu čuvaru, koji je uvijek nevidljiv pored nas, spreman nas podržati. Drugi savjetuju čitanje akatista Isusu Najslađem. Savjetuje se i da se molitva Gospe od Djevice raduj se više puta zaredom čita, s nadom da će Gospodin zasigurno dati mir našim dušama po molitvama Majke Božje.

No posebnu pozornost zaslužuje savjet svetog Ignacija (Brjančaninova), koji je u vrijeme malodušja preporučio što češće ponavljati takve riječi i molitve.

"Hvala Bogu na svemu".

"Bog! Predajem se Tvojoj Svetoj Volji! Budi sa mnom Tvoja Volja."

"Bog! Zahvaljujem Ti za sve što mi pošalješ.”

“Prihvaćam ono što je vrijedno prema mojim djelima; sjeti me se, Gospodine, u svom kraljevstvu."

Sveti su oci napomenuli da je osobi posebno teško moliti u malodušnosti. Stoga neće svi moći odjednom ispuniti velika molitvena pravila, ali svatko može izgovoriti one kratke molitve koje je sv. Ignacije naznačio, to nije teško.

Što se tiče nespremnosti za molitvu u malodušnosti i očaju, treba shvatiti da to nije naš osjećaj, već demon koji je u nas usađen upravo s ciljem da nam oduzme oružje kojim ga možemo pobijediti.

Sveti Tihon Zadonski govori o toj nespremnosti na molitvu u malodušnosti: “Savjetujem vam sljedeće: uvjerite se i prisilite se na molitvu i na svako dobro djelo, iako vam se ne sviđa. Kao što ljudi bičem tjeraju lijenog konja da hoda ili trči, tako se i mi trebamo prisiljavati na sve, a posebno na molitvu. Vidjevši takav rad i marljivost, Gospodin će dati želju i marljivost.

Od četiri izraza koje je predložio sveti Ignacije, dva su izrazi zahvalnosti. O tome zašto su dane, on sam objašnjava: „Posebno zahvala Bogu tjera misli žalosti; kada dođu takve misli, zahvala se izgovara jednostavnim riječima, s pažnjom i često - sve dok se ne donese mir u srce. Tužne misli nemaju smisla: one ne ublažavaju tugu, ne donose nikakvu pomoć, samo uznemiruju dušu i tijelo. To znači da su od demona i potrebno ih je otjerati od sebe... Dan zahvalnosti prvo smiruje srce, zatim mu donosi utjehu, a naknadno donosi nebesku radost – jamstvo, predokus vječne radosti.

Tijekom očaja, demoni nadahnjuju osobu s idejom da za njega nema spasa i da mu se grijesi ne mogu oprostiti. Ovo je najveća demonska laž!

“Neka nitko ne kaže: “Mnogo sam sagriješio, nema mi oprosta.” Tko to kaže, zaboravlja na Onoga koji je došao na Zemlju radi patnje i rekao: "...ima radost među anđelima Božjim i o jednom grešniku koji se kaje" () i također: "Došao sam da ne pozovem pravednike, a grešnike na pokajanje” () “ – uči sveti Efrajim Sirijac. Dokle god je čovjek živ, stvarno mu je moguće pokajati se i dobiti oproštenje grijeha, ma koliko oni bili ozbiljni, te, primivši oproštenje, preobraziti svoj život, ispuniti ga radošću i svjetlom. A demoni pokušavaju oduzeti osobu ovu priliku, usađujući mu misli o očaju i samoubojstvu, jer se nakon smrti već nije moguće pokajati.

Dakle, “nitko od ljudi, čak i došavši do krajnjeg stupnja zla, ne bi smio očajavati, čak i ako je stekao vještinu i ušao u narav samog zla” (sv. Ivan Zlatousti).

Sveti Tihon Zadonski objašnjava da prokušanost malodušnosti i očaja čini kršćanina opreznijim i iskusnijim u duhovnom životu. I "što dulje" takvo iskušenje traje, "to će više koristi donijeti duši".

Pravoslavni kršćanin zna da što je tuga veća od svih drugih iskušenja, to će veću nagradu dobiti oni koji tugu podnose strpljivo. A u borbi protiv malodušnosti dodjeljuje se najveća kruna. Stoga, “ne klonumo duhom kad nas zadese nevolje i tuge, nego će nam, naprotiv, biti više drago što idemo putem svetaca”, savjetuje sveti Efrajim Sirijac.

Bog je uvijek u blizini svakoga od nas i ne dopušta demonima da utuče osobu koliko god bi htjeli. Dao nam je slobodu, a također se brine da nam nitko ne uzme ovaj dar. Tako se u svakom trenutku čovjek može obratiti Bogu za pomoć i pokajati se.

Ako osoba to ne učini, to je njegov izbor, sami ga demoni nisu u stanju na to prisiliti.

Na kraju, želio bih citirati molitvu koju je sastavio sveti Dimitrije Rostovski samo za osobe koje pate od malodušja:

Bože, Oče Gospodina našega Isusa Krista, Oče blagodati i Bože svake utjehe, tješi nas u svoj našoj žalosti! Utješi svakoga ožalošćenog, tužnog, u očaju, obuzetog duhom malodušnosti. Uostalom, svaka je osoba stvorena Tvojim rukama, mudra u mudrosti, uzvišena Tvojom desnicom, proslavljena Tvojom dobrotom ... Ali sada nas je posjećivala Tvoja Očinska kazna, kratkotrajne tuge! “Saosjećajno kažnjavaš one koje voliš, velikodušno pokazuješ milosrđe i gledaš s visine na njihove suze!” Dakle, kaznivši, smiluj se i ugasi tugu našu; pretvori tugu u radost i otopi našu tugu radošću; iznenadi nas svojim milosrđem, divnim u savjetima Gospodnjim, neshvatljivim u sudbinama Gospodnjim i blagoslovljenim u svojim djelima zauvijek, amen.

Vasilij Lvov

Suprotno uvriježenom mišljenju, izraz "sedam smrtnih grijeha" uopće se ne odnosi na određenih sedam djela koja bi bila najteži grijesi. Zapravo, popis takvih radnji može biti mnogo duži. A broj "sedam" ovdje samo ukazuje na uvjetnu povezanost ovih grijeha u sedam glavnih skupina.

Prvi put takvu klasifikaciju predložio je sveti Grgur Veliki 590. godine. Iako je uz to u Crkvi oduvijek postojala i druga klasifikacija, koja broji ne sedam, nego. Strast je vještina duše, koja se u njoj formirala iz stalnog ponavljanja istih grijeha i postala, takoreći, njezina prirodna kvaliteta - tako da se čovjek ne može osloboditi strasti ni kad shvati da mu ona više ne donosi. zadovoljstvo, ali muka. Zapravo, riječ "strast" u crkvenoslavenskom jeziku znači samo - patnja.

Sveti Teofan Samotnjak piše o razlici između smrtnog grijeha i lakšeg: “ Smrtni grijeh postoji jedan koji oduzima osobi njezin moralno-kršćanski život. Ako znamo što je moralni život, onda definicija smrtnog grijeha nije teška. Kršćanski život je revnost i snaga biti u zajedništvu s Bogom ispunjavajući Njegov sveti zakon. Dakle, svaki grijeh koji gasi ljubomoru, oduzima snagu i slabi, odvaja se od Boga i lišava Ga Njegove milosti, tako da osoba nakon njega ne može gledati u Boga, nego se osjeća odvojenom od Njega; svaki takav grijeh je smrtni grijeh. ... Takav grijeh oduzima čovjeku milost primljenu u krštenju, oduzima Kraljevstvo nebesko i daje ga na osudu. A sve se to potvrđuje u času grijeha, iako se to ne čini vidljivo. Takvi grijesi mijenjaju cijeli smjer čovjekove djelatnosti i samo njegovo stanje i srce, oni tvore, takoreći, novi izvor u moralnom životu; zašto drugi određuju da je smrtni grijeh onaj koji mijenja središte ljudske djelatnosti.

Ti se grijesi nazivaju smrtnim jer je otpadanje ljudske duše od Boga smrt duše. Bez milosne veze sa svojim Stvoriteljem, duša umire, postaje nesposobna iskusiti duhovnu radost bilo u zemaljskom životu osobe ili u njenom posthumnom postojanju.

I nije toliko važno na koliko se kategorija dijele ti grijesi – na sedam ili na. Mnogo je važnije zapamtiti strašnu opasnost s kojom je prekriven svaki takav grijeh i pokušati na sve moguće načine izbjeći ove smrtonosne zamke. I također – znati da i za one koji su sagriješili takvim grijehom ostaje mogućnost spasenja. Sveti Ignacije (Brjančaninov) kaže: „Tko je pao u smrtni grijeh, neka ne padne u očaj! Neka pribjegne lijeku pokajanja, na koji ga do posljednje minute života poziva Spasitelj, koji je objavio u svetom Evanđelju: tko vjeruje u mene, ako i umre, živjet će(U 11 :25). Ali pogubno je ostati u smrtnom grijehu, pogubno je kad se smrtni grijeh pretvori u naviku!

A redovnik Izak Sirin rekao je još određenije: "Nema neoprostivog grijeha, osim nepokajanog grijeha."

Sedam smrtnih grijeha

1. Ponos

“Početak ponosa je obično prezir. Tko druge prezire i smatra ih ništavima – jedne smatra siromašnima, druge niskima, treće neznalicama, zbog takvog prezira dolazi do toga da samoga sebe smatra mudrim, razboritim, bogatim, plemenitim i jakim.

... Kako se ponosnik prepoznaje i kako se liječi? Priznat jer traži prednost. I ozdravi ako vjeruje u sud Onoga koji je rekao: Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost(Jac 4 :6). Međutim, morate znati da, iako se boji presude izrečene zbog ponosa, ne može se izliječiti od ove strasti ako ne napusti sve misli o svojoj sklonosti.

Sv. Vasilija Velikog

Ne morate sve kriviti na Boga. On je jedan, a mi smo mnogi. Bog je u svačijoj glavi. I ne tražite posrednike. Prvo pravilo (iz osobnog iskustva) Ne psuj kod kuće, ne izgovaraj riječ užas i sl. Ne zavidi, nego se trudi. Uvijek recite da vam dobro ide gledajući u oči sugovornika. Mjesec dana kasnije, sve je na pravom putu. Nasmiješi se i život će postati bolji.

Mihaele, ono što je svijest o svom grijehu je dobra klica. Ali svjesnost i pokajanje nisu ista stvar. Ali pokajanje bez ispovijedi ne može vam dopustiti da se ponovno sjedinite s Kristom, jer se to sjedinjenje događa nakon primanja Tijela i Krvi Kristove za vrijeme svete pričesti.Postoji samo jedan put i on je uzak: svijest o grešnosti čina, pokajanje, ispovijed i , na najveću radost, sveta pričest. Ne laskajte sebi: nemojte misliti da je vaš grijeh izuzetan, grijesi ljudi su isti, odavno su počinjeni, a sada se ponavljaju. Ne zaboravite da je apostol Petar tri puta zanijekao Gospodina, ali se pokajao, oprošteno mu je i postao vrhovni vođa u djelu propovijedanja. Apostol Pavao bio je najteži progonitelj kršćana, ali ga je Krist pozvao i tako postao vrhovni apostol. Nema grijeha koji Otac nebeski ne bi oprostio svojoj djeci, a djeca su sva ljudi. Ali moramo požuriti, jer ne znamo čas kraja našeg zemaljskog puta.

postoji grijeh u kojem će se užasno pokajati čak i na samrtnoj postelji. Bit će mi cool čak i u paklu za njega, nema govora da lišim sebe života, ali ubojice u usporedbi sa mnom, janjci, ubili su tijelo

Svaki instruktor, guru, majstor (a to sam ja, na primjer, ne božanski) uzima u obzir ono što je u potpunosti savladao, što je profesionalac (u to sam siguran) i u čemu živi i ne daje namjerno primjer za druge. Dalje, ne može biti nekih Božjih činovnika na svijetu, kao što ja živim kako znam i govorim vam kako.

Što da radim u takvoj situaciji? Bilo je ljubavi, oženio se, oženio, djeca su se rodila, sve je bilo divno. I kuća je bila i aura je bila dobra, a obitelji su bile prijateljice. Sve dok u naš krug nije došla usamljena djevojka. A onda se u svakoj obitelji nešto dogodilo. Jedna se obitelj raspala, u drugoj se jedan od supružnika objesio, u trećoj obitelji zatvorili osobu sa svim lažima, a u našoj obitelji počela je zavičajna kaša. Prvo je muž počeo piti, zatim vrijeđati, došlo je do razvoda, imala sam drugu osobu. A onda je počelo ono najgore, vječni dugovi, vječne suze, jedna za drugom počele su umirati voljene osobe. Na ovoj pozadini umalo sam se ubio. Općenito, pao sam u nekakvu crnu rupu, ako je ovo šteta, kako se onda riješiti? Situacija je sve gora i gora. Stjerao je u kut mene i cijelu moju obitelj. Postaje strašno.

• Marina, dobro je da nisi napravila ništa nepopravljivo! Prije svega, tražite pomoć od Boga. Postoje tako strašni uvjeti kao što ih imate, takve crne jame kao što pišete. A iz njih postoji samo jedan izlaz – neumorna molitva Bogu! "Gospodine, ni ja sam sada nisam u stanju ništa promijeniti, ali Ti možeš. Pomozi mi, daj mi snage!" Drugi je tražiti prave razloge za ono što se događa: što je potaknulo muža na takve promjene? Problemi s poslom, društvom, nečim drugim?.. Može li se nešto napraviti? ( , ) Dugovi - vezani uz što? Je li moguće sastaviti nekakav jasan financijski plan za sebe? Ili su hitni slučajevi nadmašili vašu sposobnost? Gdje možete potražiti pomoć?.. Molite se, mirno sjedite na svježem umu i napravite plan za sebe – što prije svega trebate promijeniti u svom životu i što je tu na tom putu. Uz Božju pomoć sigurno ćete se izboriti – zbog sebe i zbog svoje djece!

Bog mi je pomogao da se izvučem iz strašne neizlječive bolesti. Bio nekoliko puta do ruba. Mislio sam da ništa neće pomoći. Otišao u crkvu. Otac je rekao: "Molite". Vjerujte ljudima u Boga. Vjera spašava!