Sveti LUKA VOYNO-YASENETSKY, nadbiskup krimski (†1961.)

Arhiepiskop Luka (u svijetu Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) je profesor medicine i duhovni pisac, episkop Ruske pravoslavne crkve; od 1946. - nadbiskup Simferopolja i Krima. Bio je jedan od najistaknutijih teoretičara i praktičara gnojne kirurgije, za udžbenik za koji je 1946. godine dobio Staljinovu nagradu (biskup ju je dodjeljivao djeci bez roditelja). Teorijska i praktična otkrića Voino-Yasenetskog spasila su živote doslovno stotinama i stotinama tisuća ruskih vojnika i časnika tijekom Domovinskog rata.

Nadbiskup Luka postao je žrtvom političke represije te je u progonstvu proveo ukupno 11 godina. Rehabilitiran u travnju 2000. U kolovozu iste godine kanonizirao ga je Ruska pravoslavna crkva u nizu novih mučenika i ispovjednika Rusije.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky rođen je 27. travnja 1877. u Kerchu u obitelji ljekarnika Felixa Stanislavovicha i njegove supruge Marije Dmitrievne i pripadao je staroj i plemenitoj, ali osiromašenoj poljskoj plemićkoj obitelji. Djed je živio u kolibi s kokošima, hodao je u cipelama, ali imao je mlin. Otac mu je bio revni katolik, majka pravoslavka. Prema zakonima Ruskog Carstva, djeca u takvim obiteljima morala su biti odgajana u pravoslavnoj vjeri. Majka se bavila dobrotvornim radom i činila dobra djela. Jednog dana donijela je jelo s kutijom u hram i nakon pogrebne službe slučajno je svjedočila podjeli svoje ponude, nakon čega više nikada nije prešla prag crkve.

Religioznost je, prema svečevom sjećanju, naslijedio od vrlo pobožnog oca. Na formiranje njegovih pravoslavnih pogleda uvelike je utjecala Kijevopečerska lavra. Jedno vrijeme zanesen idejama tolstojevstva, spavao je na podu na tepihu i odlazio van grada kositi raž sa seljacima, ali nakon pažljivog čitanja knjige L. Tolstoja “Koja je moja vjera?”, u stanju shvatiti da je tolstojevstvo ismijavanje pravoslavlja, a sam Tolstoj heretik.

Godine 1889. obitelj se preselila u Kijev, gdje je Valentin završio gimnaziju i umjetničku školu. Nakon završene srednje škole našao se pred izborom životnog puta između medicine i crtanja. Podnio je dokumente na Umjetničku akademiju, ali je nakon oklijevanja odlučio odabrati medicinu kao društvu korisniju. Godine 1898. postaje student Medicinskog fakulteta Kijevskog sveučilišta i “od propalog umjetnika postaje umjetnik u anatomiji i kirurgiji”. Nakon što je briljantno položio završne ispite, iznenadio je sve izjavom da će postati zemaljski “seljački” liječnik.

Godine 1904., kao dio Kijevske medicinske bolnice Crvenog križa, otišao je u Rusko-japanski rat, gdje je stekao opsežnu praksu, izvodeći velike operacije na kostima, zglobovima i lubanji. Mnoge su se rane zagnojile treći do peti dan, a na medicinskom fakultetu nije postojao niti pojam gnojne kirurgije, anestezije i anesteziologije.

Godine 1904. oženio je sestru milosrdnicu Annu Vasilievnu Lanskaya, koju su zbog svoje dobrote, krotkosti i duboke vjere u Boga nazivali "svetom sestrom". Zavjetovala se na celibat, no Valentin je uspio pridobiti njezinu naklonost i ona je prekršila zavjet. U noći prije vjenčanja, tijekom molitve, učinilo joj se da se Krist na ikoni okrenuo od nje. Zbog kršenja zavjeta Gospodin ju je strogo kaznio nepodnošljivom, patološkom ljubomorom.

Od 1905. do 1917. god radio je kao zemaljski liječnik u bolnicama u Simbirskoj, Kurskoj, Saratovskoj i Vladimirskoj pokrajini i prakticirao u moskovskim klinikama. U to vrijeme izvršio je mnoge operacije na mozgu, organima vida, srcu, želucu, crijevima, žučnim kanalima, bubrezima, kralježnici, zglobovima itd. i uveo puno novoga u kirurške tehnike. Godine 1908. dolazi u Moskvu i postaje vanjski student na kirurškoj klinici profesora P. I. Dyakonova.

Godine 1915. u Petrogradu je objavljena knjiga Voino-Yasenetskyja “Regionalna anestezija” u kojoj je Voino-Yasenetsky sažeo rezultate istraživanja i svoje bogato kirurško iskustvo. Predložio je novu savršenu metodu lokalne anestezije - prekinuti provodljivost živaca kroz koje se prenosi osjetljivost na bol. Godinu dana kasnije obranio je monografiju “Regionalna anestezija” kao disertaciju i stekao titulu doktora medicine. Njegov protivnik, slavni kirurg Martynov, rekao je: "Kada sam čitao vašu knjigu, stekao sam dojam pjeva ptice koja ne može a da ne pjeva, i to sam jako cijenio". Za taj rad Sveučilište u Varšavi dodijelilo mu je nagradu Chojnacki.

Kako bi uzdržavao svoju obitelj, vratio se praktičnoj kirurgiji. U Pereslavl-Zalesskom je među prvima u Rusiji izveo složene operacije ne samo na žučnim kanalima, bubrezima, želucu, crijevima, nego čak i na srcu i mozgu. Izvrsno vladajući tehnikama kirurgije oka, vratio je vid mnogim slijepim osobama.

1917. bila je prekretnica ne samo za zemlju, već i za Valentina Feliksoviča osobno. Njegova supruga Anna razboljela se od tuberkuloze i obitelj se preselila u Taškent, gdje mu je ponuđeno mjesto glavnog liječnika gradske bolnice. Godine 1919. supruga mu je umrla od tuberkuloze, ostavivši četvero djece: Mihaila, Elenu, Alekseja i Valentina. Kada je Valentine čitao psaltir nad grobom svoje žene, bio je pogođen riječima Psalma 112: "I uvodi nerotkinja u dom kao majka koja se raduje djeci." Smatrao je to Božjim znakom operacijskoj sestri Sofiji Sergejevnoj Beleckoj, za koju je znao samo da je nedavno pokopala muža i da je neplodna, to jest bez djece, i kojoj je mogao povjeriti brigu o svojoj djeci i njihovim odgoj. Jedva dočekavši jutro, otišao je do Sofije Sergejevne "s Božjom zapovijedi da je uvede u svoj dom kao majku koja se raduje svojoj djeci". Sretno je pristala i postala majka četvero djece Valentina Feliksoviča, koji je nakon smrti svoje supruge odabrao put služenja Crkvi.

Valentin Voino-Yasenetsky bio je jedan od inicijatora organizacije Taškentskog sveučilišta, a 1920. godine izabran je za profesora topografske anatomije i operativne kirurgije na ovom sveučilištu. Kirurška umjetnost, a s njom i slava prof. Brojevi Voino-Yasenetskyja su se povećavali.

I sam je sve više nalazio utjehu u vjeri. Pohađao je mjesno pravoslavno vjersko društvo i studirao teologiju. Nekako, “neočekivano za sve, prije početka operacije, Voino-Yasenetsky se prekrižio, prekrižio asistenta, operacijsku sestru i pacijenta. Jednom, nakon znaka križa, pacijent, Tatar po nacionalnosti, rekao je kirurgu: "Ja sam musliman. Zašto me krstiš?” Uslijedio je odgovor: “Iako postoje različite vjere, jedan je Bog. Svi su pod Bogom jedno."

Jednom je na biskupijskom kongresu govorio "velikim žestokim govorom o jednom vrlo važnom pitanju". Nakon kongresa taškentski episkop Inokentije (Pustinski) mu je rekao: "Doktore, vi morate biti svećenik." „Nisam razmišljao o svećeništvu,“ prisjetio se Vladika Luka, „ali sam prihvatio riječi Njegove Milosti Inocentija kao Božji poziv kroz biskupove usta, i ne razmišljajući ni minute: „Dobro, Vladika! Bit ću svećenik ako je Bogu drago!”

Pitanje zaređenja riješili su tako brzo da mu nisu stigli ni sašiti sutanu.

7. veljače 1921. zaređen je za đakona, 15. veljače za svećenika i imenovan mlađim svećenikom taškentske katedrale, a ujedno je ostao i sveučilišni profesor. U svećeništvu ne prestaje djelovati i predavati.

Val renovacije 1923. zahvatio je Taškent. I dok su obnovitelji čekali da u Taškent stigne “svoj” episkop, u gradu se iznenada pojavio lokalni biskup, vjerni pristaša patrijarha Tihona.

Postao je sveti Luka Voino-Yasenetsky 1923. U svibnju 1923. zamonašio se u vlastitoj spavaćoj sobi s imenom u čast sv. Apostol i evanđelist Luka, koji, kao što znate, nije bio samo apostol, nego i liječnik i umjetnik. I ubrzo je tajno posvećen za biskupa Taškenta i Turkestana.

10 dana nakon posvećenja uhićen je kao pristaša patrijarha Tihona. Optužen je apsurdnom optužbom: odnosi s orenburškim kontrarevolucionarnim kozacima i veze s Britancima.

Voino-Yasenetsky u egzilu

U zatvoru GPU-a u Taškentu završio je svoje, kasnije poznato, djelo "Eseji o gnojnoj kirurgiji". Na naslovnoj stranici biskup je napisao: “Biskup Luka. Profesor Voino-Yasenetsky. Eseji o gnojnoj kirurgiji."

Tako se ispunilo Božje tajanstveno predviđanje o ovoj knjizi, koje je dobio još u Pereslavl-Zalessky prije nekoliko godina. Tada je čuo: "Kad ova knjiga bude napisana, ime biskupa će biti na njoj."

"Možda ne postoji nijedna druga knjiga poput ove", napisao je kandidat medicinskih znanosti V.A. Polyakov, "koja bi bila napisana s takvom književnom vještinom, s takvim poznavanjem područja kirurgije, s takvom ljubavlju prema osobi koja pati."

Unatoč stvaranju velikog, temeljnog djela, biskup je bio zatvoren u zatvoru Taganskaya u Moskvi. Iz Moskve St. Luka je poslan u Sibir. Tada je biskupu Luki prvi put steglo srce.

Prognan na Jenisej, 47-godišnji biskup ponovno putuje vlakom cestom kojom je 1904. kao vrlo mlad kirurg putovao u Transbaikaliju...

Tjumenj, Omsk, Novosibirsk, Krasnojarsk... Zatim su zarobljenici po velikoj siječanjskoj hladnoći na saonicama odvezeni 400 kilometara od Krasnojarska - u Jenisejsk, a onda još dalje - u zabačeno selo Haja s osam kuća, u Turukhansk... Nije bilo drugog načina da se to nazove ubojstvom s predumišljajem, a on je kasnije ovako objasnio svoje spasenje na putu dugom tisuću i pol milja u otvorenim sanjkama po jakom mrazu: “Na putu. zaleđenog Jeniseja na jakom mrazu, gotovo sam stvarno osjetio da je sam Isus Krist sa mnom, podupire me i jača”...

U Jenisejsku je dolazak biskupa-liječnika izazvao senzaciju. Divljenje prema njemu doseglo je vrhunac kada je trojici slijepe male braće dječačića izveo kongenitalnu ekstrakciju katarakte i učinio ih vidnima.

Djeca biskupa Luke u potpunosti su platila za očevo "svećenstvo". Odmah nakon prvog uhićenja izbačeni su iz stana. Tada će se od njih tražiti da se odreknu oca, bit će izbačeni iz instituta, “šikanirani” na poslu i u službi, stigma političke nepouzdanosti pratit će ih dugi niz godina... Njegovi sinovi krenuli su očevim stopama, odabrao medicinu, ali nitko od četvorice nije dijelio njegovu strastvenu vjeru u Krista.

Godine 1930. uslijedilo je drugo uhićenje i drugo, trogodišnje progonstvo, nakon povratka iz kojeg je oslijepio na jedno oko, a zatim treće 1937. godine, kada je za Svetu Crkvu nastupilo najstrašnije razdoblje koje je odnosilo živote od mnogih, mnogih vjernih klera. Vladyka je prvi put naučio što je mučenje, ispitivanje na pokretnoj vrpci, kada su se istražitelji danima izmjenjivali, udarali jedni druge i bijesno vrištali.

Počele su halucinacije: po podu su trčale žute kokoši, dolje se u ogromnoj udubini nazirao grad obasjan svjetlom fenjera, po leđima su gmizale zmije. Ali patnje koje je proživio biskup Luka nisu ga nimalo potisnule, nego su, naprotiv, krijepile i krijepile njegovu dušu. Biskup je dva puta dnevno klečao, okrenut prema istoku, i molio, ne primjećujući ništa oko sebe. Ćelija, ispunjena do posljednjeg mjesta iscrpljenim, ogorčenim ljudima, odjednom se utišala. Ponovno je prognan u Sibir, sto deseti kilometar od Krasnojarska.

Izbijanje Drugog svjetskog rata zateklo je 64-godišnjeg biskupa Luku Voino-Yasenetskog u trećem progonstvu. Kalinjinu šalje telegram u kojem piše: „Kao specijalist gnojne kirurgije, mogu pružiti pomoć vojnicima na fronti ili u pozadini, gdje mi je povjereno... Na kraju rata sam spreman za povratak u progonstvo. biskup Luka."

Imenovan je konzultant u svim bolnicama u Krasnojarskom području - tisućama kilometara nije bilo potrebnog i kvalificiranijeg stručnjaka. Asketski rad nadbiskupa Luke nagrađen je medaljom „Za hrabar rad u Velikom Domovinskom ratu 1941.-1945.“ i Staljinovom nagradom prvog stupnja za znanstveni razvoj novih kirurških metoda za liječenje gnojnih bolesti i rana.

Slava nadbiskupa Luke postala je svjetska. Njegove fotografije u biskupskom ornatu emitirane su u inozemstvu putem kanala TASS. Gospodin je bio zadovoljan sa svim tim samo s jedne strane. Svoju znanstvenu djelatnost, objavljivanje knjiga i članaka smatrao je sredstvom uzdizanja autoriteta Crkve.

U svibnju 1946. Vladika je premješten na dužnost nadbiskupa Simferopolja i Krima. Na stanici su ga sa cvijećem dočekali učenici.

Prije toga je neko vrijeme služio u Tambovu. Tamo mu se dogodila sljedeća priča. Jedna udovica stajala je kraj crkve kad je biskup išao na službu. "Zašto, sestro, stojiš tako tužna?" - upitao je biskup. A ona mu je rekla: “Imam petero male djece, a kuća se potpuno raspala.” Nakon službe odveo je udovicu u svoj dom i dao joj novac za izgradnju kuće.

Otprilike u isto vrijeme konačno mu je zabranjeno govoriti na medicinskim kongresima u biskupskom ornatu. I njegovi nastupi su stali. Sve je jasnije shvaćao da je sve teže spajati biskupsku i liječničku službu. Njegova liječnička praksa počela je propadati.

Na Krimu se vladar suočio s teškom borbom s vlastima, koje su 50-ih godina zatvarale crkve jednu za drugom. Istovremeno mu se razvila sljepoća. Tko nije znao za ovo, ne bi pomislio da je arhipastir koji služi božanstvenu liturgiju slijep na oba oka. Pažljivo je blagoslivljao svete Darove tijekom njihove transupstancijacije, ne dotičući ih ni rukom ni misnim ruhom. Biskup je napamet pročitao sve tajne molitve.

Živio je, kao i uvijek, u siromaštvu. Svaki put kad joj je nećakinja Vera ponudila da sašije novu mantiju, kao odgovor je čula: “Krpi, krpi, Vera, mnogo je sirotinje.”

Istodobno je tajnik biskupije vodio dugačke popise potrebitih. Na kraju svakog mjeseca na te je popise slano trideset do četrdeset poštanskih uputnica. Ručak u biskupskoj kuhinji pripremao se za petnaest do dvadeset ljudi. Došlo je mnogo gladne djece, usamljenih starica i siromašnih ljudi bez sredstava za život.

Krimljani su jako voljeli svog vladara. Jednog dana početkom 1951. arhiepiskop Luka vratio se avionom iz Moskve u Simferopolj. Zbog nekog nesporazuma nitko ga nije dočekao na uzletištu. Poluslijepi vladar zbunjeno je stajao pred zgradom aerodroma ne znajući kako da stigne kući. Mještani su ga prepoznali i pomogli mu da uđe u autobus. Ali kad je nadbiskup Luka trebao sići na svojoj stanici, na zahtjev putnika, vozač je skrenuo s rute i, nakon tri dodatna bloka, zaustavio autobus točno na trijemu kuće na Gospitalnoj. Biskup je izašao iz autobusa uz pljesak onih koji su rijetko išli u crkvu.

Slijepi arhipastir također je tri godine upravljao Simferopoljskom biskupijom i ponekad primao pacijente, zadivljujući lokalne liječnike nepogrešivim dijagnozama. Praktičnu liječničku praksu napustio je još 1946. godine, ali je nastavio pomagati pacijentima savjetima. Uz pomoć osoba od povjerenja upravljao je biskupijom do samog kraja. Posljednjih godina života samo je slušao što mu se čita i diktirao svoja djela i pisma.

Gospodin je preminuo 11. lipnja 1961. godine na dan Svih svetih, koji je zasjao u ruskoj zemlji, i pokopan je na crkvenom groblju u crkvi Svih svetih u Simferopolu. Unatoč zabrani vlasti, ispratio ga je cijeli grad. Ulice su bile zakrčene i apsolutno sav promet zaustavljen. Put do groblja bio je posut ružama.

Grob nadbiskupa Luke (Voyno-Yasenetsky) u Simferopolju

Godine 1996. pronađene su njegove čestite relikvije netruležne, koje sada počivaju u katedrali Svete Trojice u Simferopolju. Godine 2000. na jubilarnom Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve proglašen je svecem i ispovjednikom.

Relikvijar s relikvijama sv. Luke Voino-Yasenetskog u katedrali Svete Trojice u Simferopolju

Tropar, glas 1
Blagovjesniku puta spasenja, ispovjedniku i arhipastiru Krimske zemlje, istinskom čuvaru otačkih predanja, nepokolebljivom stubu Pravoslavlja, učitelju Pravoslavlja, bogomudrenom ljekaru, svetitelju Luki, Hriste Spasitelju, neprestano se moli nepokolebljiva pravoslavna vjera da podari i spasenje i veliku milost.

Kondak, glas 1
Kao presvijetla zvijezda, blistajući vrlinama, bio si svetac, ali si stvorio dušu ravnu anđelu, zbog toga si počašćen činom svetosti, ali u izgnanstvu od bezbožnika mnogo si pretrpio i ostao nepokolebljiv u vjeri, a svojom si liječničkom mudrošću mnoge ozdravio. Tako i sada Gospod proslavi prečasno telo tvoje, čudesno pronađeno iz dubine zemlje, i neka ti kliču svi verni: Raduj se, oče sveti Luka, pohvalo i utvrđenje Krimske zemlje.

Molitva svetom Luki, ispovjedniku, nadbiskupu Krima
O preblaženi ispovjedniče, sveti svetitelju, oče naš Luka, veliki slugo Kristov. S nježnošću prigibamo koljena srca svoga, i padajući pred rod tvojih čestitih i mnogoljekovitih relikvija, kao djeca oca našega, molimo te sa svom revnošću: usliši nas grešnike i prinesi našu molitvu Milostivom i Čovjekoljubivi Bog. Kome sada stojiš u radosti svetih i s licima anđeoskim. Vjerujemo da nas ljubiš istom ljubavlju kojom si ljubio sve svoje bližnje dok si bio na zemlji. Isprosi Krista Boga našega, neka učvrsti svoju djecu u duhu prave vjere i pobožnosti: neka svetu revnost i brigu za spasenje povjerenog im naroda dade pastirima: čuvati pravo vjernika, krijepiti slabe i nemoćne u vjeri, poučiti neznalice i ukoriti suprotno. Daj nam svima dar koristan svima, i sve što je korisno za prolazni život i vječno spasenje. Jačanje naših gradova, plodne zemlje, izbavljenje od gladi i uništenja. Utjeha žalosnima, lijek bolesnima, povratak na put istine zalutalima, blagoslov roditeljima, odgoj i pouk djeci u strahu Gospodnjem, pomoć i zagovor siročadi i potrebitima. . Udijeli nam svima svoj nadpastirski blagoslov, da se takvim molitvenim zagovorom oslobodimo lukavstava Zloga i izbjegnemo svako neprijateljstvo i nered, krivovjerja i raskole. Uputi nas na put koji vodi u sela pravednika i moli Boga svemogućega za nas, da u vječnom životu budemo dostojni s tobom neprestano slaviti Trojstvo jednosuštno i nerazdjeljivo, Oca i Sina. i Duh Sveti. Amen.

Molitvu je sastavio protojerej Georgije SEVERIN,
rektor crkve Tri svetitelja u Simferopolju

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky rođen je 9. svibnja (27. travnja, stari stil) 1877. u gradu Kerchu, pokrajini Tauride Ruskog Carstva (danas Republika Krim Ruske Federacije). Godine 1889. njegova se obitelj preselila u grad Kijev, gdje je budući sveti Luka proveo svoju adolescenciju i mladost.

Njegov otac, Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky, bio je Poljak po nacionalnosti i potjecao je iz drevne, osiromašene plemićke obitelji. Imao je obrazovanje farmaceuta, ali nije uspio u pokušaju otvaranja vlastitog obrta te je veći dio života radio kao službenik. Ispovijedajući katoličanstvo, kao i velika većina Poljaka, nije spriječio svoju rusku ženu Mariju Dmitrijevnu da svoju djecu (tri sina i dvije kćeri) odgaja u pravoslavnoj tradiciji. Majka je od malih nogu svojim sinovima i kćerima usađivala ljubav prema bližnjima, osjećaj brige i pomoći prema potrebitima.

Ipak, kasnije je sveti Luka, prisjećajući se svog djetinjstva, istaknuo da je religioznost u mnogočemu preuzeo od svog pobožnog oca. Duhovna traženja zauzimala su važno mjesto u mladosti budućeg nadbiskupa. Valentin je neko vrijeme bio fasciniran učenjima slavnog pisca grofa Lea Tolstoja, čak je pokušao otići živjeti u njegovu zajednicu u selu Yasnaya Polyana, ali je tada shvatio da tolstojevstvo nije ništa više od hereze.

Važno pitanje za budućeg velikog sveca i liječnika bio je izbor životnog puta. Od ranog djetinjstva pokazivao je izvrsne slikarske sposobnosti; paralelno sa srednjom školom, Valentin Voino-Yasenetsky uspješno je diplomirao na umjetničkoj školi 1896., a zatim je godinu dana studirao u privatnoj slikarskoj školi u Münchenu (Njemačka). Međutim, osjećaj altruizma koji mu je usadila majka natjerao ga je da napusti profesiju umjetnika. Nakon što je 1897. upisao Pravni fakultet Sveučilišta u Kijevu, godinu dana kasnije premješten je na Medicinski fakultet. Budući da nije imao urođenih sposobnosti za prirodne znanosti, zahvaljujući svojoj marljivosti i radu, budući profesor uspio je 1903. među najboljima diplomirati na sveučilištu. Kolege studenti i nastavnici bili su posebno zadivljeni uspjehom Voino-Yasenetskog u proučavanju anatomije ljudskog tijela - prirodni dar slikara pomogao je.

Obiteljski život. Ministarstvo medicine

Nakon što je diplomirao na sveučilištu, Valentin Feliksovich dobiva posao u Kijevskoj bolnici Mariinsky. U sklopu misije Crvenog križa u ožujku 1904. otputovao je na Daleki istok, gdje je u to vrijeme trajao Rusko-japanski rat (1904. - 1905.). Voino-Yasenetsky postavljen je na čelo kirurškog odjela bolnice u Čiti; povjereni su mu najsloženiji zahvati na udovima i lubanjama ranjenih vojnika i časnika, koje je uspješno izvodio. Ovdje je upoznao i oženio sestru milosrđa Annu Vasilievnu Lanskaya.

Nakon vjenčanja mlada se obitelj preselila u središnju Rusiju. Do početka revolucionarnih događaja, Voino-Yasenetsky je radio kao kirurg naizmjenično u nekoliko bolnica u malim županijskim gradovima: Ardatov (na području moderne Republike Mordovije), Fatezh (moderna regija Kursk), Romanovka (moderna regija Saratov) , Pereyaslavl-Zalessky (moderna regija Yaroslavl) . Kao liječnik odlikovao se gorljivim samoprijegorom, željom da spasi što više bolesnika ne mareći za njihov materijalni i društveni položaj te zanimanjem za znanstveno bavljenje. Godine 1915. objavljeno je njegovo prvo veće djelo “Regionalna anestezija” koje govori o lokalnoj anesteziji, revolucionarnoj za to vrijeme. Godine 1916. Valentin Feliksovich ga je obranio kao disertaciju i stekao stupanj doktora medicine.

Godine 1917. Voino-Yasenetsky je zbog zdravstvenih problema svoje supruge odlučio preseliti s obitelji na jug, u toplu klimatsku zonu. Izbor je pao na grad Taškent (danas glavni grad Republike Uzbekistan), gdje je mjesto glavnog liječnika u lokalnoj bolnici bilo upražnjeno.

Početak župničke službe

Upravo u središnjoj Aziji budućeg sveca zatekla je Oktobarska revolucija i građanski rat koji je počeo ubrzo nakon toga, a koji je isprva samo malo utjecao na život Taškenta. Na vlast je došla koalicija boljševika i lijevih esera, a povremeno je dolazilo do manjih uličnih sukoba između protivnika i pristaša nove sovjetske vlasti.

Međutim, u siječnju 1919., na vrhuncu uspjeha bijelih trupa u Ruskom građanskom ratu, vojni komesar Sovjetske Turkestanske Republike Konstantin Osipov, koji se prethodno potajno pridružio antikomunističkoj organizaciji, pripremio je i vodio antikomunističku akciju. - Sovjetski ustanak. Pobuna je ugušena, a Taškent je zahvatila politička represija protiv svih koji su na bilo koji način mogli biti uključeni u pobunu.

Valentin Voino-Yasenetsky zamalo je postao jedna od njihovih žrtava - zlonamjernici su obavijestili službenike sigurnosti da je sklonio i liječio ranjenog kozačkog časnika koji je sudjelovao u Osipovljevoj pobuni. Liječnik je uhićen i odveden na sastajalište hitnog suda, koji je u pravilu izricao kazne za strijeljanje, koje su se izvršavale na licu mjesta. Valentina Feliksoviča spasio je slučajni susret s jednim od visokorangiranih članova boljševičke partije, koji je izdejstvovao njegovo oslobađanje. Voino-Yasenetsky se odmah vratio u bolnicu i naredio da se sljedeći pacijenti pripreme za operacije - kao da se ništa nije dogodilo.

Brige o sudbini njezina supruga potpuno su potkopale zdravlje Anne Voino-Yasenetskaya. U listopadu 1919. umrla je. Svu brigu o četvero djece Voino-Yasenetskog (od kojih je najstarije imalo 12 godina, a najmlađe 6) preuzela je kirurgova asistentica Sofya Beletskaya. Neko vrijeme nakon smrti svoje supruge, Valentin Feliksovich, koji je prije toga bio pobožan čovjek, odlučuje postati svećenik na prijedlog biskupa Inocenta od Taškenta i Turkestana. Potkraj 1920. zaređen je za đakona, a 15. veljače 1921., na dvanaesti blagdan Prikazanja Gospodinova, za svećenika.

Za to razdoblje ruske povijesti to je bio izniman čin. Sovjetska je vlast od prvih dana svog postojanja počela provoditi anticrkvenu i antireligioznu politiku. Svećenstvo i jednostavno religiozni ljudi postali su jedna od najprogonjenijih i najranjivijih kategorija građana za kaznene vlasti. Istodobno, o. Valentin nije skrivao svoje ređenje: nosio je pastoralno ruho s prsnim križem i za predavanja na sveučilištu i za rad u bolnici. Prije početka operacija uvijek se molio i blagoslivljao bolesne, te naredio da se u operacijskoj sali postavi ikona.

Progon Ruske pravoslavne crkve i potpora raskolničkih “obnovitelja” od strane sovjetskih vlasti katastrofalnim tempom smanjili su i broj pravoslavnih crkava i osoblje klera, osobito biskupa. U svibnju 1923. u grad Taškent stigao je prognani episkop Ufski i Menzelinski Andrej, koji je prije toga dobio blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Tihona da obavi episkopska posvećenja.

U to je vrijeme biskup Inocent iz Taškenta i Turkestana, koji je odbio priznati raskol koji su podržavale državne vlasti, bio prisiljen napustiti svoje mjesto službe. Turkestansko je svećenstvo izabralo oca Valentina da preuzme biskupsku stolicu. U tim teškim okolnostima, kada je i samo ispovijedanje vjere u Krista prijetilo progonstvom, pa i smrću, daje pristanak na službu biskupa i prima redovništvo s imenom Luka. Dana 31. svibnja 1923. Episkop Andrej, uz sasluženje još dvojice prognanih episkopa Ruske pravoslavne crkve - episkopa bolhovskog Danila, vikara Orlovske eparhije, i episkopa suzdaljskog Vasilija, vikara Vladimirske eparhije, posvetio je monaha Luku za čin biskup u crkvi grada Penjikenta (na području suvremene regije Sughd u Republici Tadžikistan) .

Već 10. lipnja biskup Luka je uhićen pod optužbom za kontrarevolucionarno djelovanje. Tijekom ispitivanja ostao je nepokolebljiv, nije skrivao svoje stavove, osuđivao je revolucionarni teror i odbijao se svrgnuti. Dok je bio u zatočeništvu, nije odustao od studija znanosti; u zatvoru u Taškentu završio je prvi dio svog glavnog djela o medicini - "Ogledi o gnojnoj kirurgiji". 24. listopada 1923. komisija Glavne političke uprave SSSR-a donijela je odluku o protjerivanju budućeg sveca. Vladika Luka služio je kaznu u Krasnojarskom kraju do 1926. godine. Ove tri godine bile su obilježene stalnim sukobima sa stranačkim birokratima, koji su bili zgroženi poštovanjem običnih ljudi prema vrsnom kirurgu i biskupu, njegovom tvrdoglavom nespremnošću da surađuje s raskolničkim “obnoviteljima” i da se ukloni iz svećeničke službe.

Pod petom sovjetskog kolosa

Od 1926. do 1930. nadbiskup Luka živio je u Taškentu kao privatna osoba, formalno kao umirovljeni biskup - jedinu funkcionalnu crkvu u gradu zarobili su raskolnici. Odbili su ga službeno zaposliti, a kao liječniku nije mu bilo dopušteno predavati; morao se zadovoljiti privatnom praksom. Ipak, budući svetac uživao je veliko poštovanje među lokalnim stanovništvom, ne samo kao kompetentan kirurg, već i kao nositelj duhovnog čina. To je zgrozilo državne vlasti.

6. svibnja 1930. Vladika Luka uhićen je pod lažnom optužbom da je umiješan u ubojstvo biologa Ivana Mihajlovskog, koji je živio u Taškentu. U stvarnosti, Mihajlovski je poludio nakon smrti svog sina i na kraju počinio samoubojstvo. Cjelokupna greška sveca bila je u tome što je dokumentirao činjenicu mentalnog poremećaja Ivana Petroviča na zahtjev njegove supruge - kako bi se mogao obaviti obred ukopa nesretnog čovjeka. Istražne vlasti su smrt Mihajlovskog prikazale kao ubojstvo, a nadbiskupa Luku kao sudionika u njegovom zataškavanju.

Gotovo godinu dana čekao je sudsku presudu u zatvoru, u uvjetima nepodnošljivim za njegovo zdravlje. Na kraju je osuđen na četiri grada progonstva u Arhangelskoj oblasti. Drugo progonstvo, prema sjećanju samog svetog Luke, bilo je najlakše. Dopušteno mu je da radi kao liječnik, zahvaljujući gazdarici Veri Mihajlovnoj Valnevoj, upoznao je tradicionalne metode liječenja gnojnih bolesti. Tijekom svog drugog progonstva, svetac je pozvan u Lenjingrad, gdje je prvi tajnik Lenjingradskog regionalnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, Sergej Kirov, osobno ponudio da predvodi znanstveni odjel na Lenjingradskom državnom sveučilištu u zamjenu za odricanje od svećeništvo, ali je ovaj i niz drugih sličnih prijedloga odlučno odbijen.

Njegov povratak iz progonstva natrag u središnju Aziju krajem 1934. (prethodili su mu neuspješni pokušaji da se vlasti uvjere da otvore Institut za gnojnu kirurgiju u Moskvi) bio je zasjenjen teškom groznicom, koja je izazvala komplikacije u njegovom vidu - u konačnici, svetac je oslijepio na jedno oko. Potom su bile tri relativno mirne godine, kada se svetog Luku nitko nije miješao u njegove medicinske aktivnosti, čak mu je povjereno da operira visokog partijskog vođu Nikolaja Gorbunova, koji je bio osobni tajnik Vladimira Lenjina (Gorbunov će uskoro biti; represiran pod optužbom za “antisovjetsko djelovanje”). Nakon toga država je ponovno nudila prijedloge da se odrekne njegova čina u zamjenu za akademsku karijeru, a odgovor je ponovno bio odbijanje.

Vrhunac Staljinovih represija nije mimoišao ni Svetog Luku. U srpnju 1937. njega su, kao i gotovo sve ostale pravoslavne svećenstvo koje je živjelo u srednjoj Aziji, uhitili službenici državne sigurnosti. Uhićeni su optuženi za stvaranje “kontrarevolucionarne crkveno-monaške organizacije” i špijunažu za nekoliko stranih država odjednom. Sveca-kirurga, štoviše, optuživali su za “sabotažu” – pokušaje namjernog ubijanja ljudi koje su operirali!

Sveti Luka je tijekom ispitivanja odbio inkriminirati sebe i druge “članove” imaginarne “organizacije”. Protiv njega su korišteni najteži oblici iznuđivanja iskaza, ispitivan je bez pauze za spavanje, na "pokretnoj vrpci", batinanje i zastrašivanje, ali Vladyka je tvrdoglavo stajao na mjestu i tri puta štrajkao glađu.

Nije bilo suđenja u slučaju “kontrarevolucionarne crkveno-samostanske organizacije.” Izvanredna sjednica predstavnika državnih sigurnosnih organa donijela je presudu iza zatvorenih vrata: Sveti Luka je dobio “samo” pet godina progonstva, a oni koji su skoro priznao “krivnju” i surađivao s istragom “suučesnici” su osuđeni na smrt.

Biskupu je dodijeljeno služenje trećeg progonstva u selu Boljšaja Murta, 120 km sjeverno od Krasnojarska. Tamo su mu vlasti ne samo dopustile da radi u lokalnoj bolnici, nego čak i da putuje u Tomsk, gdje je nastavio raditi na svojim znanstvenim radovima u gradskoj knjižnici.

S početkom Velikog domovinskog rata, Sveti Luka piše brzojav upućen nominalnom šefu države, predsjedniku Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a Mihailu Kalininu:

“Ja, biskup Luka, profesor Voino-Yasenetsky... kao specijalist gnojne kirurgije, mogu pružiti pomoć vojnicima na fronti ili u pozadini, gdje god mi je povjereno. Molim vas da prekinete moje izgnanstvo i pošaljete me u bolnicu. Na kraju rata spreman je vratiti se u progonstvo. biskup Luka"

Partijske vlasti Krasnojarska nisu dopustile da telegram stigne do primatelja. Profesor Voino-Yasenetsky, budući da je bio u izgnanstvu, postao je glavni liječnik evakuacijske bolnice br. 1515 (smještene u prostorijama sadašnje Krasnoyarsk srednje škole br. 10) i savjetnik za sve bolnice u regiji. Svaki dan je radio 8-9 sati, obavljajući 3-4 operacije dnevno. Dana 27. prosinca 1942. sveti Luka imenovan je upraviteljem obnovljene Krasnojarske (Jenisejske) eparhije, koja je tijekom godina militantnog ateizma bila gotovo potpuno uništena - u cijelom Krasnojarskom kraju nije djelovala niti jedna pravoslavna crkva.

Na Krasnojarskoj stolici biskup Luka uspio je postići obnovu grobljanske crkve svetog Nikole u glavnom gradu regije. Zbog obilja posla u bolnici i nedostatka sveštenstva, svetac je bio primoran da služi liturgiju samo nedjeljom i u dane dvanaest praznika. U početku je bio prisiljen pješice putovati iz središta grada u Nikolaevku kako bi obavljao bogoslužje.

U rujnu 1943. dopušteno mu je otputovati u Moskvu kako bi sudjelovao na Pomjesnom saboru, koji je izabrao mitropolita Sergija za patrijarha moskovskog i cijele Rusije, a u veljači 1944., zbog pritužbi na loše zdravlje, vlasti su mu dopustile da se preseli u Tambov. Ondje je svetac opet spajao liječnički rad, akademsku djelatnost i biskupsku službu u nadbiskupskom rangu. Unatoč sukobima s povjerenikom za vjerska pitanja, tražio je obnovu zatvorenih crkava, zaredio dostojne župljane za đakone i svećenike, povećavši broj župa koje djeluju u Tambovskoj biskupiji s 3 na 24 u dvije godine.

Pod vodstvom nadbiskupa Luke, tijekom nekoliko mjeseci 1944. godine, više od 250 tisuća rubalja prebačeno je za potrebe fronte. za izgradnju tenkovske kolone nazvane po Dmitriju Donskom i zrakoplovne eskadrile nazvane po Aleksandru Nevskom. Ukupno je u manje od dvije godine prebačeno oko milijun rubalja.

U veljači 1945. patrijarh Aleksije I. dodijelio mu je pravo nošenja dijamantnog križa na kapuljači. U prosincu 1945., za pomoć domovini, nadbiskup Luka je odlikovan medaljom "Za hrabar rad u Velikom Domovinskom ratu".

Početkom 1946. donesena je rezolucija Vijeća narodnih komesara SSSR-a s formulacijom "Za znanstveni razvoj novih kirurških metoda za liječenje gnojnih bolesti i rana, izloženih u znanstvenim djelima "Eseji o gnojnoj kirurgiji, ” dovršen 1943. i “Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova”, objavljen 1944. godine,” profesor Voino-Yasenetsky dobio je Staljinovu nagradu prvog stupnja u iznosu od 200.000 rubalja, od čega je 130 tisuća rubalja donirao za pomoć sirotištima. 5. veljače 1946. dekretom patrijarha Sergija Vladika Luka je premješten na službu u odjel Simferopoljske i Krimske biskupije.

Usluga na Krimu

Posljednje desetljeće i pol u životu svetoga Luke pokazalo se možda njegovim najmirnijim razdobljem. Obnovio je crkveni život na Krimu, radio na svojim znanstvenim radovima, držao predavanja i dijelio svoje bogato kirurško iskustvo s mladim liječnicima.

Početkom 1947. postaje savjetnik u simferopoljskoj vojnoj bolnici, gdje izvodi pokazne kirurške zahvate. Također je počeo držati predavanja za praktične liječnike Krimskog kraja u biskupskom ruhu, zbog čega su bili likvidirani od strane lokalne uprave. Godine 1949. započeo je rad na drugom izdanju "Regionalne anestezije", koje nije dovršeno, kao i na trećem izdanju "Eseja o gnojnoj kirurgiji", koje je dopunio profesor V.I. Kolesov i objavio 1955. godine.

Godine 1955. potpuno je oslijepio, zbog čega je morao napustiti operaciju. Od 1957. diktira memoare. U postsovjetskim vremenima objavljena je autobiografska knjiga "Zaljubio sam se u patnju ...".

Sveti Luka upokojio se 11. lipnja 1961. godine. Mnogi su došli ispratiti svoga biskupa na posljednji put. Put do groblja bio je posut ružama. Polako, korak po korak, povorka se kretala ulicama grada. Tri kilometra od katedrale do groblja ljudi su tri sata nosili svoga Gospodina na rukama.

Čak iu najtežim vremenima, Gospodin je pokazao svijetu nevjerojatne svece. Pod pritiskom, u progonstvu, u razdobljima progona Crkve, sveti Luka Voino-Yasenetsky postao je uzor mnogima - bio je liječnik i svećenik. Danas mu se mnogi obraćaju u molitvi za pomoć.

Čudesna sudbina svetog Luke

Budući svetac odrastao je u Kijevu, sanjao je da postane umjetnik, ali je odlučio da je zanimanje liječnika potrebnije. Cijeli je svoj život posvetio liječenju običnih ljudi, a oni su mu odgovorili univerzalnom ljubavlju puno prije nego što je službena Crkva svetog Luku Voino-Yasenetskog priznala svecem.

Svoj ovozemaljski put završio je 1961. godine - mnogi od ljudi koje je liječio još su živi, ​​njegovi su učenici liječnici diljem zemlje. Po struci je bio kirurg; mnogi su pacijenti, zahvaljujući svetom liječniku, zadržali vid. Dao je veliki doprinos razvoju akademske znanosti, pisao je teološka djela i ostavio brojne tomove propovijedi. Bio je predodređen za karijeru umjetnika, zahvaljujući kojoj je mogao mirno voditi bogat, dobro hranjen život. Međutim, nije zavela Kristovog sljedbenika.

Biografija

Doista, u mladosti je liječnik, koji još nije razmišljao o sudbini svećenika, upoznao dostojnu ženu i nagovorio je da postane njegova žena. Imali su djecu - tri dječaka i jednu djevojčicu. Svi su se posvetili i medicini. Kći je bila epidemiologinja, sva 3 sina su doktori znanosti. Svi su već otišli u drugi svijet.

Njegova supruga Ana Vasiljevna rano je umrla od tuberkuloze. Zapravo, nakon ovog gubitka, slavni liječnik počeo je često posjećivati ​​hram, a zatim je dobio ponudu da postane svećenik. Tako je započeo put svetog Luke Voino-Yasenetskog kao pastira. Nikada nije skrivao svoj čin, nije mu bilo neugodno i nije se bojao pokazati svoju vjeru u Krista. Prije operacije krstio je sve, bez obzira na nacionalnost i vjeru, te rekao da je Bog ipak jedan.

Tragična sudbina

Život svetog Luke Voino-Yasenetskog usko je povezan s političkom situacijom tog vremena. Proveo je mnogo godina u progonstvu, trpeći hladnoću, glad i maltretiranja svojih nadređenih. Ali uvijek i svugdje nastavio je liječiti ljude i bio je okružen njihovom brigom. Unatoč tome što je Crkva bila progonjena, nadbiskup je za svoj rad tijekom Drugog svjetskog rata odlikovan, a dobio je i Staljinovu nagradu za iznimna postignuća u medicini. Njegovo istraživanje spasilo je mnoge živote.

Svetac je imao ogromnu radnu sposobnost - obavljao je više od tisuću operacija godišnje. U tome mu je pomogla vjera u Krista. Ali prije svega bio je ispovjednik. Nakon što je nastupilo razdoblje tolerancije vlasti prema Crkvi, počeo je puno propovijedati. Pošto je i sam izgubio tjelesni vid, pomagao je ljudima da otvore duhovne oči.

Štovanje Luke Voino-Yasenetskog u pravoslavlju

Čak i za života, sveti Luka Voino-Yasenetsky bio je visoko štovan u narodu. Mnogi su dolazili u hram samo da dotaknu njegovu odjeću - vjerovali su da će tako dobiti iscjeljenje. Nakon proslavljanja naslikane su mnoge ikone:

• Vrlo često se svetac prikazuje s kirurškim instrumentima.
• Najčešće je ispovjednik u odjeći biskupa.
• U rukama može biti štap (znak svećeničke vlasti) ili osmerokraki križ.
• Ponekad se prikazuje u bijeloj sutani, kako sjedi za stolom, s panagijom (mala ikona Djevice Marije) na prsima. Svetac radi na jednoj od svojih propovijedi.

Do sada se mnogi ljudi mole svetom Luki Voino-Yasenetskom za ozdravljenje od očnih bolesti. U tu svrhu sastavljene su molitve i akatist. Akatist se može čitati ne samo u blizini relikvija, već i kod kuće, ispred ikone - svetac će ga i dalje čuti. Prikupljeno je mnogo dokaza kako je pravednik spasio one koje su drugi liječnici napustili. Jednom je njegova operacija progledala cijeloj obitelji, u kojoj su svi bili slijepi - roditelji i djeca.

Relikvije svetog Luke Voino-Yasenetsky

Relikvije svetog Luke Voino-Yasenetskog trenutno se nalaze u Simferopolju, u samostanu Trojstva Krimske eparhije. Ovdje je postavljen sljedeće godine nakon rata. Biskupija je morala biti obnovljena iz ruševina. Unatoč velikom obimu posla, svetac je nastavio primati pacijente – kod kuće.

Otkriće i prijenos relikvija dogodio se u ožujku 1996. Predstavnici grčke crkve poklonili su im srebrni sarkofag - svetac je vrlo cijenjen u ovoj zemlji. U gradu je i spomenik: biskup u punom ornatu blagoslivlja sve prolaznike.

Možete pročitati mnoge priče o životu svetog Luke Voino-Yasenetsky. Izliječio je jednu ženu, javivši joj se u snu, i izvršio joj operaciju na uhu. Liječnici su potvrdili da je to učinjeno vrlo vješto. Stoga se možete sa sigurnošću obratiti za pomoć svetom iscjelitelju - iscjeljenje se daje svima koji pokazuju čvrstu vjeru.

Molitva svetom Luki (Voino-Yasenetsky)

Tropar svetom Luki (Vojno-Jasenetskom), nadbiskupu krimskom, glas 1.

Blagovjesniku puta spasenja, / ispovjedniku i arhipastiru krimske zemlje, / istinskom čuvaru otačkih predanja, / nepokolebljivom stupu Pravoslavlja, učitelju Pravoslavlja, / bogougodnom ljekaru, svetitelju Luki, / neprestano se moli. Hristu Spasitelju / nepokolebljivu veru pravoslavnima podari // i spasenje i veliku milost.

Kondak svetitelju Luki (Vojno-Jaseneckom), arhiepiskopu krimskom, glas 1.

Kao presvijetla zvijezda, blistavih vrlina, / bio si svetac, / stvorio si dušu ravnu anđelu, / radi toga si bio počašćen činom svetosti, / i u progonstvu si mnogo trpio od bezbožni / i u vjeri nepokolebljiv ostao, / liječničkom si mudrošću mnoge ozdravio . / Štoviše, sada tvoje časno tijelo, čudesno pronađeno iz dubine zemlje, / Gospod proslavi, / neka ti kliču svi vjerni: / Raduj se, oče sveti Luka, / pohvala i potvrda Krimske zemlje.

O preblaženi ispovjedniče, sveti svetitelju, oče naš Luka, veliki slugo Kristov. S nježnošću prigibamo koljena srca svoga, i padajući k rasi tvojih čestitih i mnogoljekovitih moštiju, kao djeca oca našega, molimo te sa svom revnošću: usliši nas grešnike i prinesi molitvu našu milostivome. i čovjekoljubivi Bog, pred kojim sada stojiš u radosti svetih i s licima anđeoskim. Vjerujemo da nas voliš istom ljubavlju kojom si ljubio sve svoje bližnje dok si bio na zemlji. Isprosi Krista Boga našega da svoju djecu utvrdi u duhu prave vjere i pobožnosti: pastirima da dade svetu revnost i brigu za spasenje povjerenog im naroda: da čuvaju pravo vjernika, da jačaju slabe i nemoćne u vjeru, poučiti neznalice, ukoriti suprotno. Daj nam svima dar koristan svima, i sve što je korisno za prolazni život i vječno spasenje. Jačanje naših gradova, plodne zemlje, izbavljenje od gladi i uništenja. Utjeha žalosnima, ozdravljenje bolesnima, povratak na put istine zalutalima, blagoslov od roditelja, odgoj i pouk djetetu u muci Gospodnjoj, pomoć i zagovor siročadi i potrebitima. Udijeli nam svima svoj nadpastirski blagoslov, da se, ako imamo takav molitveni zagovor, oslobodimo lukavstva Zloga i izbjegnemo svako neprijateljstvo i nered, krivovjerja i raskole. Uputi nas putem koji vodi u sela pravednika i moli se za nas Bogu svemogućemu, u životu vječnom udostojit ćemo se s tobom neprestano slaviti Trojstvo jednosuštno i nerazdjeljivo, Oca i Sina i Duha Svetoga. . Amen.

Sveti Luka Voino Yasenetsky - ikona, relikvije, molitva posljednji put izmijenjeno: 11. lipnja 2017. od strane Bogoljub

Ikona svetog Luke (episkopa Krima) posebno je štovana u pravoslavnom svijetu. Mnogi kršćanski vjernici izgovaraju tople i iskrene molitve pred likom sveca. Sveti Luka uvijek čuje zahtjeve upućene njemu: molitvama vjernika svakodnevno se događaju velika čuda - mnogi ljudi nalaze izbavljenje od raznih duševnih i tjelesnih bolesti.

Relikvije Luke Krimskog ovih dana pokazuju različita iscjeljenja, svjedočeći o velikoj duhovnoj moći sveca. Kako bi štovali svetište, mnogi kršćani dolaze u Simferopolj iz različitih gradova svijeta.

Ikona svetog Luke ima za cilj podsjetiti ljude na život velikog čovjeka, koji je neustrašivo slijedio korake Spasitelja, koji je utjelovio primjer kršćanskog podviga nošenja križa života.

Na ikonama je sveti Luka Voino-Yasenetsky prikazan u nadbiskupskom ruhu s rukom podignutom u blagoslovu. U djelima znanstvene djelatnosti možete vidjeti i sliku sveca koji sjedi za stolom nad otvorenom knjigom, što kršćanske vjernike podsjeća na fragmente svečeve biografije. Postoje ikone koje prikazuju sveca s križem u desnoj ruci i Evanđeljem u lijevoj. Neki ikonopisci prikazuju svetog Luku s medicinskim instrumentima, podsjećajući na njegovo životno djelo.

Ikona svetog Luke je vrlo cijenjena u narodu - njezino je značenje za kršćanske vjernike vrlo veliko! Poput svetog Nikole, episkop Luka postao je ruski čudotvorac, koji je priticao u pomoć u svim životnim poteškoćama.

Danas se ikona svetog Luke nalazi u gotovo svakom domu. To je prvenstveno zbog velike vjere naroda u čudesnu pomoć sveca, koji je sposoban vjerom izliječiti svaku bolest. Mnogi kršćani obraćaju se velikom svecu u molitvi za izbavljenje od raznih bolesti.

Rane godine nadbiskupa Luke Voino-Yasenetskog

Sveti Luka, episkop krimski (u svijetu - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky), rođen je u Kerchu 27. travnja 1877. godine. Od djetinjstva ga je zanimalo slikanje, pohađao je školu crtanja, gdje je pokazao značajan uspjeh. Nakon završetka gimnazije, budući svetac upisao je sveučilište na Pravnom fakultetu, ali je nakon godinu dana prekinuo nastavu, napustivši obrazovnu ustanovu. Zatim je pokušao studirati na Münchenskoj školi slikarstva, međutim, mladić nije pronašao svoj poziv ni na ovom području.

Želeći svim srcem dobrobiti svojim bližnjima, Valentin je odlučio upisati Medicinski fakultet na Kijevskom sveučilištu. Od prvih godina studija počeo se zanimati za anatomiju. Završivši obrazovnu ustanovu s odličnim uspjehom i dobivši specijalnost kirurga, budući svetac odmah je započeo praktičnu medicinsku djelatnost, uglavnom u kirurgiji oka.

Chita

Godine 1904. počeo je rusko-japanski rat. V.F. Voino-Yasenetsky otišao je na Daleki istok kao dragovoljac. U Chiti je radio u bolnici Crvenog križa, gdje je obavljao praktičnu medicinsku djelatnost. Vodeći kirurški odjel uspješno je operirao ranjene vojnike. Ubrzo je mladi liječnik upoznao svoju buduću suprugu Annu Vasilievnu, koja je radila kao medicinska sestra u bolnici. U braku su dobili četvero djece.

Od 1905. do 1910. budući svetac radio je u raznim okružnim bolnicama, gdje je morao obavljati široku paletu medicinskih aktivnosti. U to vrijeme počinje široka uporaba opće anestezije, ali nije bilo dovoljno potrebne opreme i specijalista anesteziologa za obavljanje operacija u općoj anesteziji. Zainteresiran za alternativne metode ublažavanja boli, mladi liječnik otkrio je novu metodu anestezije išijatičnog živca. Svoje istraživanje potom je predstavio u obliku disertacije koju je uspješno obranio.

Pereslavl-Zalessky

Godine 1910. mlada se obitelj preselila u grad Pereslavl-Zalessky, gdje je budući sveti Luka radio u izuzetno teškim uvjetima, obavljajući nekoliko operacija dnevno. Ubrzo se odlučuje za studij gnojne kirurgije i počinje aktivno raditi na izradi disertacije.

Godine 1917. u domovini počinju strašni preokreti - politička nestabilnost, sveopća izdaja, početak krvave revolucije. Uz to, žena mladog kirurga obolijeva od tuberkuloze. Obitelj se seli u grad Taškent. Ovdje Valentin Feliksovich obnaša dužnost voditelja kirurškog odjela lokalne bolnice. Godine 1918. otvoreno je Državno sveučilište u Taškentu, gdje doktor predaje topografsku anatomiju i kirurgiju.

Taškent

Tijekom građanskog rata, kirurg je živio u Taškentu, gdje je svu svoju energiju posvetio liječenju, obavljajući nekoliko operacija svaki dan. Radeći budući svetac uvijek je žarko molio Boga za pomoć u dovršetku djela spašavanja ljudskih života. U operacijskoj sali uvijek je bila ikona, a ispred nje je visila lampa. Liječnik je imao pobožan običaj: prije operacije uvijek se klanjao ikonama, zatim je palio kandilo, molio se i tek onda prelazio na posao. Liječnik se odlikovao dubokom vjerom i religioznošću, što ga je dovelo do odluke da prihvati svećenički poziv.

Zdravlje A.V. Život Voino-Yasenetskaya počeo se pogoršavati - umrla je 1918. godine, ostavivši četvero male djece na brizi svog supruga. Nakon smrti svoje supruge, budući svetac počeo je još aktivnije sudjelovati u crkvenom životu, posjećujući crkve u Taškentu. Godine 1921. Valentin Feliksovich je zaređen u čin đakona, a zatim u čin svećenika. O. Valentin postao je rektorom crkve u kojoj je uvijek vrlo živo i marljivo propovijedao Riječ Božju. Mnogi su se kolege s neskrivenom ironijom odnosili prema njegovim vjerskim uvjerenjima, smatrajući da je njegovim zaređenjem konačno završila znanstvena djelatnost uspješnog kirurga.

Godine 1923. otac Valentin je uzeo novo ime Luka, a ubrzo je preuzeo i čin biskupa, što je izazvalo burnu negativnu reakciju taškentskih vlasti. Nakon nekog vremena svetac je uhićen i zatvoren. Počelo je dugo razdoblje progonstva.

Deset godina u zarobljeništvu

Dva mjeseca nakon uhićenja, budući sveti Luka Krimski bio je u zatvoru u Taškentu. Zatim je prevezen u Moskvu, gdje se dogodio značajan susret sveca s patrijarhom Tihonom, zatvorenim u samostanu Donskoj. Patrijarh u razgovoru uvjerava episkopa Luku da ne odustaje od liječničke prakse.

Ubrzo je svetac pozvan u zgradu KGB Cheka na Lubyanki, gdje je bio podvrgnut brutalnim metodama ispitivanja. Nakon izricanja presude sveti Luka je poslan u zatvor Butyrka, gdje je držan u neljudskim uvjetima dva mjeseca. Zatim je prebačen u zatvor Taganskaya (do prosinca 1923.). Uslijedio je niz represija: usred oštre zime svetac je poslan u progonstvo u Sibir, u daleki Jenisejsk. Ovdje su ga smjestili u kuću lokalnog bogatog stanovnika. Biskupu je dodijeljena posebna soba u kojoj je nastavio obavljati liječničku djelatnost.

Nakon nekog vremena sveti Luka je dobio dopuštenje da operira u Jenisejskoj bolnici. Godine 1924. izveo je složenu i dosad neviđenu operaciju presađivanja bubrega sa životinje na čovjeka. Kao "nagradu" za njegov rad, lokalne vlasti poslale su talentiranog kirurga u malo selo Khaya, gdje je sveti Luka nastavio svoj medicinski rad, sterilizirajući instrumente u samovaru. Svetac nije klonuo duhom - kao podsjetnik na nošenje križa života, pokraj njega je uvijek bila ikona.

Sveti Luka Krimski je sljedećeg ljeta ponovno premješten u Jenisejsk. Nakon kratke zatvorske kazne ponovno je primljen u liječničku praksu i crkvenu službu u mjesnom samostanu.

Sovjetske su vlasti svim silama pokušavale spriječiti rastuću popularnost biskupa-kirurga među običnim ljudima. Odlučeno je da ga protjeraju u Turukhansk, gdje su bili vrlo teški prirodni i vremenski uvjeti. U lokalnoj bolnici svetac je primao pacijente i nastavio svoje kirurške aktivnosti, operirajući i koristeći kosu pacijenata kao kirurški materijal.

U tom razdoblju služio je u malom samostanu na obalama Jeniseja, u crkvi u kojoj su se nalazile mošti svetog Vasilija Mangazejskog. Mnoštvo ljudi je dolazilo k njemu, nalazeći u njemu pravog iscjelitelja duše i tijela. U ožujku 1924. svetac je ponovno pozvan u Turukhansk kako bi nastavio svoje medicinske aktivnosti. Po završetku zatvorske kazne, biskup se vratio u Taškent, gdje je ponovno preuzeo dužnost biskupa. Budući sveti Luka Krimski vodio je medicinski rad kod kuće, privlačeći ne samo bolesne, već i mnoge studente medicine.

Godine 1930. sveti Luka ponovno je uhićen. Nakon osude, svetac je proveo cijelu godinu u taškentskom zatvoru, podvrgnut svim vrstama mučenja i ispitivanja. Sveti Luka Krimski podnio je teška iskušenja u to vrijeme. Molitva koja se svakodnevno upućivala Gospodinu davala mu je duhovnu i tjelesnu snagu da izdrži sve nedaće.

Tada je odlučeno da se biskup prebaci u progonstvo u sjevernu Rusiju. Cijelim putem do Kotlasa vojnici pratećeg konvoja ismijavali su sveca, pljuvali mu u lice, rugali mu se i rugali mu se.

U početku je episkop Luka radio u tranzitnom logoru Makarikha, gdje su služili kaznu ljudi koji su postali žrtve političke represije. Uvjeti doseljenika bili su nehumani, mnogi su se iz očaja odlučili na samoubojstvo, ljudi su patili od masovnih epidemija raznih bolesti, a nije im bila pružena nikakva medicinska skrb. Sveti Luka je ubrzo premješten na rad u kotlašku bolnicu, nakon što je dobio dopuštenje za rad. Zatim je nadbiskup poslan u Arkhangelsk, gdje je ostao do 1933.

"Eseji o gnojnoj kirurgiji"

Godine 1933. Luka se vraća u rodni Taškent, gdje su ga čekala njegova odrasla djeca. Sve do 1937. godine svetac se bavio znanstvenom djelatnošću na području gnojne kirurgije. Godine 1934. objavio je poznato djelo pod naslovom “Ogledi o gnojnoj kirurgiji”, koje je i danas udžbenik za kirurge. Svetac nikada nije uspio objaviti mnoga svoja postignuća, čemu je prepreka bila sljedeća staljinistička represija.

Novi progon

Godine 1937. biskup je ponovno uhićen pod optužbom za ubojstvo, podzemne kontrarevolucionarne aktivnosti i zavjeru za uništenje Staljina. Neki njegovi kolege, uhićeni s njim, pod pritiskom su lažno svjedočili protiv biskupa. Trinaest dana sveca su ispitivali i mučili. Nakon što biskup Luka nije potpisao priznanje, ponovno je bio podvrgnut ispitivanju na pokretnoj traci.

Sljedeće dvije godine bio je zatvoren u Taškentu, povremeno podvrgnut agresivnom ispitivanju. Godine 1939. osuđen je na progonstvo u Sibir. U selu Bolshaya Murta, Krasnoyarsk Territory, biskup je radio u lokalnoj bolnici, operirajući brojne pacijente u nevjerojatno teškim uvjetima. Teške mjesece i godine, pune nedaća i nedaća, dostojno je podnio budući svetac – episkop krimski Luka. Molitve koje je uputio za svoje duhovno stado pomogle su mnogim vjernicima u tim teškim vremenima.

Ubrzo je svetac poslao telegram predsjedniku Vrhovnog vijeća tražeći dopuštenje da operira ranjene vojnike. Zatim je biskup premješten u Krasnojarsk i imenovan glavnim liječnikom vojne bolnice, kao i savjetnikom svih regionalnih vojnih bolnica.

Dok je radio u bolnici bio je pod stalnim nadzorom KGB-ovaca, a kolege su se prema njemu odnosile sumnjičavo i nepovjerljivo, što je bilo posljedica njegove vjere. Nije mu bilo dopušteno u bolničku kantinu, zbog čega je često gladovao. Neke medicinske sestre, sažalivši se nad svecem, krišom su mu donosile hranu.

Oslobođenje

Svaki dan je budući krimski nadbiskup Luka samostalno dolazio na željeznički kolodvor, birajući najteže bolesne za operacije. To se nastavilo do 1943., kada su mnogi crkveni politički zatvorenici pali pod Staljinovu amnestiju. Budući sveti Luka postavljen je za biskupa Krasnojarska, a 28. veljače mogao je samostalno služiti prvu liturgiju.

Godine 1944. svetac je prebačen u Tambov, gdje je provodio medicinsku i vjersku djelatnost, obnavljajući uništene crkve, privlačeći mnoge u Crkvu. Počeli su ga pozivati ​​na razne znanstvene konferencije, ali su uvijek tražili da dolazi u svjetovnoj odjeći, na što Luka nikada nije pristao. Godine 1946. svetac je dobio priznanje. Dobitnik je Staljinove nagrade.

Krimsko razdoblje

Ubrzo se svečevo zdravlje ozbiljno pogoršalo, biskup Luka je počeo slabo vidjeti. Crkvene vlasti imenovale su ga biskupom Simferopolja i Krima. Na Krimu biskup nastavlja svoj užurbani život. U tijeku su radovi na obnovi crkava, Luka prima pacijente besplatno svaki dan. Godine 1956. svetac je potpuno oslijepio. Unatoč tako teškoj bolesti, nesebično je radio za dobro Crkve Kristove. Dana 11. lipnja 1961. sveti Luka, episkop krimski, mirno otide Gospodu na nedjelju Svih Svetih.

Dana 20. ožujka 1996. svete relikvije Luke Krimskog svečano su prenesene u katedralu Svete Trojice u Simferopolju. Danas ih posebno štuju stanovnici Krima, kao i svi pravoslavni kršćani koji traže pomoć od velikog sveca.

Ikona "Sveti Luka Krimski"

Još za njegova života mnogi kršćanski vjernici koji su osobno poznavali ovog velikana osjetili su njegovu svetost koja se izražavala u istinskoj dobroti i iskrenosti. Luka je živio težak život, pun rada, nevolja i nedaća.

Čak i nakon svečevog preminuća, mnogi su i dalje osjećali njegovu nevidljivu potporu. Od arhiepiskopove kanonizacije za pravoslavnog sveca 1995. godine, ikona svetog Luke neprestano pokazuje razna čuda iscjeljenja od duševnih i tjelesnih bolesti.

Mnogi pravoslavni kršćani hrle u Simferopolj kako bi se poklonili velikom kršćanskom blagu - relikvijama svetog Luke Krimskog. Ikona svetog Luke pomaže mnogim bolesnima. Važnost njezine duhovne moći teško je precijeniti. Nekim vjernicima je svečeva pomoć odmah stigla, što potvrđuje njegov veliki zagovor kod Boga za ljude.

Čuda Luke Krimskog

U današnje vrijeme, iskrenim molitvama vjernika, Gospodin šalje ozdravljenja od mnogih bolesti po zagovoru svetog Luke. Poznati su i zabilježeni stvarni slučajevi nevjerojatnih izbavljenja od raznih bolesti koje su se dogodile zahvaljujući molitvi svecu. Relikvije Luke Krimskog odišu velikim čudesima.

Osim oslobađanja od tjelesnih bolesti, svetac pomaže i u duhovnoj borbi protiv raznih grešnih sklonosti. Neki vjernici kirurzi, duboko poštujući svog velikog kolegu, po uzoru na sveca, uvijek se mole prije operacije, što pomaže da se uspješno operiraju čak i složeni pacijenti. Po njihovom dubokom uvjerenju, sveti Luka Krimski pomaže. Molitva upućena njemu iz srca pomaže riješiti čak i najteže probleme.

Sveti Luka čudesno je pomogao nekim studentima da uđu na medicinski fakultet, čime se ostvario njihov cijenjeni san - posvetiti svoj život liječenju ljudi. Uz brojna ozdravljenja od bolesti, sveti Luka izgubljenim, nevjernim ljudima pomaže pronaći vjeru, budući da je duhovni mentor i moli za ljudske duše.

Veliki sveti episkop Luka Krimski i dan danas čini mnoga čuda! Svatko tko mu se obrati za pomoć dobiva ozdravljenje. Postoje slučajevi kada je svetac pomogao trudnicama da sigurno nose i rode zdravu djecu koja su prema rezultatima multilateralnih studija bila u opasnosti. Zaista veliki svetac - Luka Krimski. Molitve vjernika pred njegovim relikvijama ili ikonama uvijek će se čuti.

Relikvije

Prilikom otvaranja Lukinog groba zabilježena je netruležnost njegovih posmrtnih ostataka. Godine 2002. grčko svećenstvo poklonilo je samostanu Trojice srebrnu svetinju za relikvije nadbiskupa, u kojoj one i danas počivaju. Svete relikvije Luke Krimskog, zahvaljujući molitvama vjernika, odišu mnogim čudima i iscjeljenjima. Ljudi stalno dolaze u hram kako bi ih štovali.

Nakon proslavljanja episkopa Luke, njegovi posmrtni ostaci preneseni su u katedralu grada Simferopolja. Hodočasnici ovaj hram često nazivaju i: “Crkva svetog Luke”. Međutim, ovaj divni zove se Sveto Trojstvo. Katedrala se nalazi na adresi: Simferopolj, ul. Odeška, 12.

Sveti Luka (Voino-Yasenetsky), ispovjednik, nadbiskup Krasnojarska i Krima(u svijetu Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky; 27. travnja (9. svibnja) 1877., Kerch - 11. lipnja 1961., Simferopol) - profesor medicine i duhovni pisac, biskup Ruske pravoslavne crkve; od travnja 1946. - nadbiskup Simferopolja i Krima. Dobitnik Staljinove nagrade prvog stupnja (1946.).

Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve u nizu novih mučenika i ispovjednika Rusije za svecrkveno štovanje 2000. godine; sjećanje - 29. svibnja po julijanskom kalendaru.

Biografija

Uživati

Rođen 27. travnja (9. svibnja) 1877. u Kerchu, u obitelji ljekarnika Felixa Stanislavovicha Voino-Yasenetskog (prema nekim izvorima, do 1929. dvostruko prezime Valentina Feliksovicha pisalo se kao Yasenetsky-Voino), koji je potjecao iz drevna i plemenita, ali osiromašena poljska plemićka obitelj i bio je pobožni rimokatolik. Majka je bila pravoslavka i činila je djela milosrđa. Kako je svetac zapisao u svojim memoarima, religioznost je naslijedio od oca. Budući svećenik se neko vrijeme zanimao za Tolstoja, pisao je grofu moleći ga da utječe na njegovu majku, koja ga je pokušavala vratiti službenom pravoslavlju, i ponudio mu odlazak u Yasnaya Polyana. Nakon što sam pročitao Tolstojevu knjigu “Koja je moja vjera”, koja je bila zabranjena u Rusiji, razočarao sam se u tolstojevstvo. Ipak, zadržao je neke tolstojevsko-narodnjačke ideje.

Nakon završene srednje škole, pri odabiru životnog puta, dvoumio se između medicine i crtanja. Prijavio sam se na Umjetničku akademiju, ali sam nakon oklijevanja odlučio izabrati medicinu kao društvu korisniju. Pokušao sam upisati Medicinski fakultet na Kijevskom sveučilištu, ali nisam prošao. Nudili su mu da ode na Prirodoslovno-matematički fakultet, ali on je više volio Pravni fakultet (kako nikada nije volio ni biologiju ni kemiju, više je volio humanističke znanosti). Nakon što je studirao godinu dana, napustio je sveučilište i studirao slikarstvo u Münchenu u privatnoj školi profesora Knirra. Nakon povratka u Kijev, obični ljudi slikali su iz života. Promatrajući svoje patnje: neimaštinu, neimaštinu, bolest, konačno je odlučio postati liječnik kako bi bio na korist društvu.

Godine 1898. postao je student Medicinskog fakulteta Sveučilišta u Kijevu. Dobro je učio, bio voditelj grupe, a posebno je bio uspješan u proučavanju anatomije: „Sposobnost vrlo suptilnog crtanja i moja ljubav prema formi pretvorila se u ljubav prema anatomiji... Od propalog umjetnika postao sam umjetnik u anatomije i kirurgije."

Na kraju, tijekom rusko-japanskog rata, radio je kao kirurg u sastavu medicinskog odreda Crvenog križa u vojnoj bolnici u Čiti, gdje se oženio medicinskom sestrom kijevske vojne bolnice, Anom Vasiljevnom Lanskom, kćerkom upravitelja imanja u Ukrajini. Imali su četvero djece.

Bio je motiviran Tolstojevom idejom populizma: postati zemaljskim, "seljačkim" liječnikom. Radio je kao kirurg u gradu Ardatov, pokrajina Simbirsk, u selu Verkhny Lyubazh, okrug Fatezh, gubernija Kursk, u gradu Fatezh, a od 1910. - u Pereslavl-Zalessky. Tijekom ovog rada zainteresirao me problem liječenja boli tijekom operacija. Pročitao sam knjigu njemačkog kirurga Heinricha Brauna “Lokalna anestezija, njezina znanstvena osnova i praktična primjena”. Nakon čega je otišao u Moskvu po materijale poznatom znanstveniku, osnivaču časopisa "Kirurgija" Petru Ivanoviču Djakonovu. Dopustio je Voino-Yasenetskyju da radi na Institutu za topografsku anatomiju. Valentin Feliksovich secirao je, usavršavajući tehniku ​​regionalne anestezije, nekoliko mjeseci i istovremeno učio francuski.

Godine 1915. u Petrogradu je objavio knjigu “Regionalna anestezija” s vlastitim ilustracijama. Stare metode namakanja svega što treba rezati u slojevima otopinom anestetika zamijenjene su novom, elegantnom i atraktivnom tehnikom lokalne anestezije, koja se temelji na duboko racionalnoj ideji prekida provođenja živci koji prenose osjetljivost na bol iz područja koje se operira. Godine 1916. Valentin Feliksovich obranio je ovaj rad kao disertaciju i stekao stupanj doktora medicine. Međutim, knjiga je objavljena u tako maloj nakladi da autor nije imao niti primjerak za poslati na Sveučilište u Varšavi, gdje bi za nju mogao dobiti nagradu.

Praktičnu kirurgiju nastavio je u selu Romanovka Saratovske gubernije, a zatim u Pereslavlj-Zaleskom, gdje je izvodio složene operacije na žučnim kanalima, želucu, crijevima, bubrezima, pa čak i na srcu i mozgu. Također je radio operacije očiju i vraćao vid slijepima. U Perejaslavlju je osmislio knjigu "Ogledi o gnojnoj kirurgiji". U samostanu Feodorovsky, gdje je Valentin Feliksovich bio liječnik, njegova uspomena se poštuje do danas. Samostanska poslovna prepiska neočekivano otkriva drugu stranu aktivnosti nezainteresiranog liječnika, koju Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nije smatrao potrebnim spomenuti u svojim bilješkama.

Evo dva pisma u cijelosti gdje se spominje ime dr. Yasenetsky-Voino (prema tada prihvaćenom pravopisu):

„Draga majka Eugenija!

Budući da je Yasenetsky-Voino zapravo liječnik Feodorovskog samostana, ali ja sam očito naveden samo na papiru, smatram ovaj poredak stvari uvredljivim za sebe i odbijam titulu doktora Feodorovskog samostana; Žurim vas obavijestiti o svojoj odluci. Molim vas, primite uvjeravanje mog najvećeg poštovanja prema vama.

Doktor... 30. prosinca 1911. "

„Vladimirskom medicinskom odjelu Pokrajinske uprave.

Ovime imam čast najskromnije vas obavijestiti: doktor N... je početkom veljače napustio svoju službu u Feodorovskom samostanu povjerenu mom nadzoru, a odlaskom doktora N... doktor Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino stalno pruža medicinsku pomoć. Budući da živi veliki broj sestara, kao i članova obitelji svećenika, potrebna je medicinska skrb i, uvidjevši tu potrebu samostana, doktor Yasenetsky-Voino mi je 10. ožujka podnio pismenu molbu da besplatno darujem svoj rad. od naknade.

Feodorovski djevojački manastir, igumanija Evgenija."

Odluka o pružanju besplatne medicinske skrbi nije mogla biti slučajan korak od strane mladog zemaljskog liječnika. Majka opatica ne bi smatrala mogućim prihvatiti takvu pomoć od mladog čovjeka, a da se prethodno nije uvjerila da ta želja dolazi iz dubokih duhovnih motiva. Osobnost časne starice mogla je ostaviti snažan dojam na budućeg ispovjednika vjere. Možda ga je privukao samostan i jedinstveni duh drevnog samostana.

Početak pastoralnog djelovanja

Od ožujka 1917. - glavni liječnik gradske bolnice u Taškentu. U Taškentu je bio zapanjen religioznošću lokalnog stanovništva i počeo je ići u crkvu. Vodio je aktivnu kiruršku praksu i pridonio osnivanju Turkestanskog sveučilišta, gdje je vodio katedru operativne kirurgije. U listopadu 1919., u dobi od 38 godina, Anna Vasilievna je umrla. Valentin Feliksovich je tugovao zbog smrti svog vjernog prijatelja, vjerujući da je ta smrt Bogu ugodna. Nakon toga, njegovi vjerski stavovi su ojačali:

“Neočekivano za sve, Voino-Yasenetsky se prekrižio, prekrižio je pomoćnicu, operacijsku sestru i pacijenta, uvijek je to činio, bez obzira na nacionalnost i vjeru, jednom nakon znaka križa, pacijent - Tatar po nacionalnosti - rekao je kirurgu: "Ja sam musliman. Zašto me krstiš?" Uslijedio je odgovor: "Iako postoje različite vjere, samo je jedan Bog. Pod Bogom smo svi jedno"

Dvije strane jedne sudbine

U siječnju 1920. godine održao se biskupijski kongres svećenstva na koji je pozvan kao aktivni župljanin i cijenjena osoba u gradu. Na tom kongresu biskup Inocent ga je pozvao da postane svećenik, na što je Valentin Feliksovich pristao. Objesio je ikonu u operacijskoj sali i počeo dolaziti na posao u mantiji, unatoč negodovanju brojnih kolega i studenata. Na Svijećnicu (15. veljače) 1921. zaređen je za đakona, a tjedan dana kasnije - za prezbitera od strane episkopa Taškentskog i Turkestana Inokentija (Pustinskog). U ljeto 1921. morao je javno govoriti na sudu, braneći profesora P. P. Sitkovskog i njegove kolege od optužbi za “sabotažu” koje su podigle vlasti.

U proljeće 1923. u Turkestanskoj biskupiji većina svećenstva i crkava priznala je vlast Obnoviteljskog sinoda (biskupija je došla pod kontrolu obnoviteljskog biskupa Nikole (Koblova)); Nadbiskup Inocent je, nakon uhićenja određenog broja “starocrkvenog” klera, bez dopuštenja napustio biskupiju. Otac Valentin ostao je vjerni pristaša patrijarha Tihona i donesena je odluka da se on postavi za novog episkopa. U svibnju 1923. protojerej Valentin Voino-Yasenetsky je tajno zamonašen u svojoj spavaćoj sobi od strane prognanog episkopa Andreja (Uhtomskog), koji je imao blagoslov samog patrijarha Tihona da izabere kandidate za episkopsko posvećenje, s imenom svetog apostola Luke ( prema legendi također liječnik i umjetnik).

Dana 31. maja 1923. godine, po nalogu episkopa Andreja (Uhtomskog), budući da je bio samo jeromonah, tajno su ga zaredili za episkopa u Penjikentu dvojica prognanih episkopa: Danil (Troicki) iz Bolhova i Vasilije (Zummer) iz Suzdalja; tjedan dana kasnije uhićen je pod optužbom za veze s Orenburškim bjelogardijskim kozacima i špijunažu za Veliku Britaniju preko turske granice.

Valentin Feliksovich je izrazio svoj stav prema sovjetskoj vlasti u jednom od svojih daljnjih pisama:

“Tijekom ispitivanja, službenik sigurnosti me je pitao o mojim političkim stavovima i mom stavu prema sovjetskoj vlasti, nakon što je čuo da sam uvijek bio demokrat, postavio je otvoreno pitanje: “Dakle, tko ste vi - naš prijatelj ili naš neprijatelj?” Odgovorio sam: “I prijatelj i neprijatelj . Da nisam bio kršćanin, vjerojatno bih postao komunist. Ali ti si predvodio progon kršćanstva i stoga ti, naravno, nisam prijatelj."

Biskup Luka je poslan u Moskvu da razmotri slučaj. Tamo se, tijekom razmatranja slučaja, dva puta susreo s patrijarhom Tihonom i potvrdio mu je pravo na liječničku praksu. Bio je u zatvoru Butyrskaya, potom u Taganskaya. Krajem godine formirana je pozornica i poslana u Jenisejsk. Vladika je odbio ući u tamošnje crkve, u kojima su živjeli članovi crkve, i vršio je bogoslužje u svom stanu. U Yeniseisku je također radio u lokalnoj bolnici, poznatoj po svojim medicinskim vještinama.

Saznavši za 75. obljetnicu velikog fiziologa, akademika Ivana Petroviča Pavlova, prognani profesor mu je 28. kolovoza 1925. godine poslao telegram s čestitkom.

Sačuvan je puni tekst Pavlovljevog telegrama odgovora Voino-Yasenetskom:

“Vaša eminencijo i dragi suborče! Duboko sam dirnut Vašim toplim pozdravom i od srca Vam zahvaljujem na njemu. je preuzeo koliko je mogao. Suosjećam s tobom u tvojoj mučeničkoj smrti, iskreno ti odan.

Da, nastala je neobična situacija: arhiepiskop Luka je u egzilu u Krasnojarskom kraju, a ideje profesora-kirurga V. F. Voino-Yasenetskog šire se ne samo u Sovjetskom Savezu, već iu inozemstvu. Godine 1923. njemački medicinski časopis "Deutsch Zeitschrift" objavio je njegov članak o novoj metodi podvezivanja arterije pri uklanjanju slezene (engleski) ruski, a 1924. u "Biltenu kirurgije" - poruku o dobrim rezultatima ranog kirurško liječenje velikih gnojnih procesa zglobova.

Uslijedilo je izgnanstvo - u Turukhansk, gdje je Vladika ponovno nastavio svoju liječničku i pastoralnu djelatnost. GPU ga je poslao u selo Plahino između Igarke i Dudinke. Ali zbog zahtjeva stanovnika Turukhanska, profesorica Voino-Yasenetsky morala je biti vraćena u lokalnu bolnicu. U siječnju 1926. progonstvo je završilo, a episkop Luka se vratio u Taškent.

Nakon povratka biskupu je oduzeto pravo bavljenja nastavnom djelatnošću. Mitropolit Sergije pokušao ga je premjestiti prvo u Rylsk, zatim u Yelets, zatim u Iževsk (navodno, prema uputama odozgo). U jesen 1927. Luka je oko mjesec dana bio biskup jelecki i vikar Orlovske gubernije. Tada je, po savjetu mitropolita Arsenija, episkop Luka podnio molbu za umirovljenje. Nedjeljom i blagdanima služio je u crkvi i primao bolesnike kod kuće. Dana 6. svibnja 1930. ponovno je uhićen pod optužbom za ubojstvo profesora Mihajlovskog i prebačen u Arkhangelsk. Tamo je otkrio novu metodu liječenja gnojnih rana, koja je postala senzacija. Svetca su pozvali u Lenjingrad i Kirov ga je osobno nagovorio da skine mantiju. Ali biskup je to odbio i vraćen je u progonstvo. Oslobođen u svibnju 1933.

U Moskvu je stigao tek krajem studenoga i odmah se pojavio u uredu mjestobljustnika mitropolita Sergija. Sam Vladika se toga prisjetio ovako: "Njegov me tajnik pitao bih li želio zauzeti jedno od upražnjenih biskupskih stolica." No profesor, željan pravog rada u emigraciji, želio je osnovati Institut za gnojnu kirurgiju, želio je prenijeti svoje golemo liječničko iskustvo. U proljeće 1934. Voino-Yasenetsky vratio se u Taškent, a zatim se preselio u Andijan, gdje je operirao, predavao i vodio odjel Instituta za hitnu pomoć. Ovdje se razboli od papatachi groznice, koja prijeti gubitkom vida (komplikacija je uzrokovana odvajanjem mrežnice lijevog oka). Dvije operacije na lijevom oku nisu dale rezultate, biskup ostaje slijep na jedno oko.

U jesen 1934. objavio je monografiju “Ogledi o gnojnoj kirurgiji” koja je stekla svjetsku slavu. Profesor Voino-Yasenetsky je nekoliko godina vodio glavnu operacijsku dvoranu u Taškentskom institutu za hitnu pomoć. Dana 24. srpnja 1937. uhićen je po treći put pod optužbom da je stvorio “Kontrarevolucionarnu crkveno-monašku organizaciju” koja je imala za cilj svrgavanje sovjetske vlasti i obnovu kapitalizma. Nadbiskup taškentski i srednjoazijski Boris (Šipulin), arhimandrit Valentin (Ljahodski) i mnogi drugi svećenici također su bili uključeni u ovaj slučaj. U zatvoru se biskup ispituje metodom "pokretne trake" (13 dana bez sna) uz zahtjev da potpiše protokole o prijavljivanju nevinih ljudi. Biskup štrajka glađu koji traje 18 dana, ali ne potpisuje lažno priznanje. Valentin Feliksovich osuđen je na pet godina progonstva u Krasnojarskom kraju (a arhiepiskop Boris (Šipulin), koji je potpisao priznanje i lažno osudio episkopa Luku, strijeljan je).

Od ožujka 1940. radi kao kirurg u emigraciji u regionalnoj bolnici u Boljšoj Murti, 110 kilometara od Krasnojarska (mjesna je crkva dignuta u zrak, a biskup se molio u gaju). Na početku Velikog domovinskog rata poslao je telegram predsjedniku Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a Mihailu Kalininu:

“Ja, biskup Luka, profesor Voino-Yasenetsky... kao specijalist gnojne kirurgije, mogu pružiti pomoć vojnicima na frontu ili pozadini, gdje mi je povjereno, molim vas da prekinete moje progonstvo i pošaljete me u bolnicu. Po završetku rata spreman sam se vratiti u progonstvo, biskup Luka.

Od listopada 1941. bio je konzultant svih bolnica u Krasnojarskom kraju i glavni kirurg evakuacijske bolnice, obavljajući najsloženije operacije na gnojnim ranama (u Krasnojarskoj školi br. 10, gdje se nalazila jedna od bolnica, Muzej je otvoren 2005).

Služi u odjelu Krasnoyarsk

Dana 27. prosinca 1942. Moskovska patrijaršija donijela je odluku: “Preosvećenom arhiepiskopu Luki (Voino-Yasenetskom), bez prekida rada u vojnim bolnicama po svojoj specijalnosti, povjerava se upravljanje Krasnojarskom eparhijom s naslovom arhiepiskopa. iz Krasnojarska.” Postigao je obnovu jedne male crkve na periferiji Nikolajevke (5-7 kilometara od Krasnojarska). Zbog toga i praktične odsutnosti svećenika tijekom godine, Vladika je služio cjelonoćno bdijenje samo na velike blagdane i večernje službe Velikog tjedna, a prije redovnih nedjeljnih službi čitao je cjelonoćno bdijenje kod kuće ili u bolnici. . Iz cijele biskupije slale su mu se molbe za obnovu crkava. Nadbiskup ih je poslao u Moskvu, ali nije dobio nikakav odgovor.

U rujnu 1943. održani su izbori za patrijarha na kojima je bio i episkop Luka. No ubrzo je odbio sudjelovati u aktivnostima Sinode kako bi imao vremena operirati veći broj ranjenika. Kasnije je počeo tražiti premještaj u europski dio SSSR-a, navodeći kao razlog svoje pogoršanje zdravlja u sibirskoj klimi. Lokalna uprava nije ga htjela pustiti, pokušavala mu je poboljšati uvjete - smjestio ga je u bolji stan, otvorio malu crkvu u predgrađu Krasnojarska i isporučivao najnoviju medicinsku literaturu, uključujući i na stranim jezicima. Krajem 1943. objavio je drugo izdanje "Ogledi o gnojnoj kirurgiji", a 1944. - monografiju "O tijeku kroničnog empijema i hondrata" i knjigu "Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova", za za koji je dobio Staljinovu nagradu prvog stupnja. Slava velikog kirurga raste, o njemu se već piše u SAD-u.

Služi na Tambovskom odjelu

U veljači 1944. Vojna bolnica preselila se u Tambov, a Luka je vodio tambovski odjel, gdje se biskup bavio pitanjem obnove crkava i postigao uspjeh: do početka 1946. otvorene su 24 župe 4. svibnja 1944. tijekom razgovora na Vijeće za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a Patrijarha Sergija s predsjedateljem Vijeća Karpovom, Patrijarh je postavio pitanje mogućnosti njegova preseljenja u Tulsku eparhiju, motiviranu tom potrebom bolešću nadbiskup Luka (malarija); zauzvrat, Karpov je "obavijestio Sergija o brojnim netočnim tvrdnjama od strane nadbiskupa Luke, njegovim netočnim postupcima i napadima." U dopisu narodnom komesaru za zdravstvo RSFSR-a Andreju Tretjakovu od 10. svibnja 1944., Karpov je ukazao na niz radnji koje je počinio nadbiskup Luka, a koje su "kršile zakone SSSR-a" (objesio je ikonu na kirurškom odjelu evakuacijska bolnica br. 1414 u Tambovu, obavio vjerske obrede u uredskim prostorijama bolnice prije izvođenja operacija 19. ožujka pojavio se na međuregionalnom susretu liječnika evakuacijskih bolnica odjeven u biskupsko ruho, sjeo za predsjedateljski stol i u; ista odjeća napravila je izvješće o operaciji i drugim stvarima), naznačio je narodnom komesaru da je „Regionalni zdravstveni odjel (Tambov) trebao dati odgovarajuće upozorenje profesoru Voino-Yasenetskom i ne dopustiti nezakonite radnje navedene u ovom pismu. "

Postigao je obnovu crkve Pokrova u Tambovu. Bio je vrlo cijenjen među župljanima, koji nisu zaboravili biskupa ni nakon njegova premještaja na Krim.

U veljači 1945. patrijarh Aleksije I. dodijelio mu je pravo nošenja dijamantnog križa na kapuljači. Napisuje knjigu "Duh, duša i tijelo".

Služi na Krimskoj stolici

Dana 5. travnja 1946. patrijarh Aleksije potpisao je dekret o premještaju nadbiskupa Luke u Simferopolj. Tu je nadbiskup otvoreno ulazio u sukobe s mjesnim povjerenikom za vjere; također je kažnjavao svećenike za svaki nemar tijekom bogoslužja i borio se protiv izbjegavanja župljana obavljanja crkvenih sakramenata. Aktivno je propovijedao (1959. patrijarh Aleksije je predložio da se nadbiskupu Luki dodijeli stupanj doktora teologije).

Za knjige “Ogledi o gnojnoj kirurgiji” (1943.) i “Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova” (1944.) 1946. dobio je Staljinovu nagradu prvog stupnja (200.000 rubalja), od čega je 130.000 rubalja poklonio sirotišta.

Nastavio je pružati medicinsku skrb unatoč pogoršanom zdravstvenom stanju. Profesor je primao pacijente kod kuće, svima je pomagao, ali je zahtijevao molitvu i odlazak u crkvu. Biskup je naredio da se neki bolesnici liječe samo molitvom – i bolesnici su ozdravili.

Tijekom tih godina Voino-Yasenetsky nije stajao po strani od društveno-političkog života. Već 1946. godine aktivno djeluje kao borac za mir, narodnooslobodilački pokret kolonijalnih naroda. Godine 1950. u članku “Braneći svijet služeći dobru” napisao je:

“Kršćani ne mogu biti na strani kolonijalnih sila koje čine krvave laži u Indoneziji, Vijetnamu, Malaji, podržavaju strahote fašizma u Grčkoj, Španjolskoj, siluju volju naroda u Južnoj Koreji; onih koji su neprijateljski nastrojeni prema demokratskom sustav koji provodi... osnovne zahtjeve pravde."

Godine 1955. potpuno je oslijepio, zbog čega je morao napustiti operaciju. Od 1957. diktira memoare. U postsovjetskim vremenima objavljena je autobiografska knjiga "Zaljubio sam se u patnju ...".

Na nišanu je uklesan natpis:

Nadbiskup Luka Voino-Yasenetsky

18(27).IY.77 - 19(11).YI.61

Doktor medicine, profesor kirurgije, laureat.

Arhiepiskop Luka (Voino-Yasenetsky) pokopan je na Prvom simferopoljskom groblju, desno od crkve Svih Svetih u Simferopolju. Nakon kanonizacije od strane Pravoslavne Crkve u hostiji novih mučenika i ispovjednika Rusije (22. studenoga 1995.), njegove su relikvije prenesene u katedralu Svete Trojice (17.-20. ožujka 1996.). Nekadašnji grob sv. Luku štuju i vjernici.

djeca

Sva profesorova djeca krenula su njegovim stopama i postala liječnici: Mihail i Valentin postali su doktori medicinskih znanosti; Alexey - doktor bioloških znanosti; Elena je epidemiolog. Unuci i praunuci također su postali znanstvenici (na primjer, Vladimir Lisichkin - akademik Ruske akademije prirodnih znanosti). Vrijedno je napomenuti da ih svetac nikada (čak ni nakon prihvaćanja biskupskog čina) nije pokušao upoznati s vjerom, vjerujući da je vjera u Boga osobna stvar svakoga.