Proces reinkarnacije. Djeca se sjećaju prošlih života

09.03.2024

Preseljenje duša, odnosno reinkarnacija (svaki prosječan čovjek zna da je to jedno te isto), izaziva veliku pometnju, svakoga zanima tko je, odakle je došao i kamo će nakon završetka svog životnog puta. Teško je pronaći suvremenika koji bi bio ravnodušan na pitanje o ovom aspektu, jer je osobni stav prema reinkarnaciji povezan sa svjetonazorom - onim što određuje cijeli život.

Podrijetlo i značenje

Riječ “reinkarnacija” (nedvojbeno je da je riječ o posuđenom izrazu) je latinskog porijekla i doslovno prevedena znači “sekundarni ulazak u krv i meso”. Stručnjaci to nazivaju grčkim ekvivalentom "metempsihoze" - "preseljenja duše".

“Moderni rječnik stranih riječi” daje definiciju koja glasi: “Metempsihoza je neovisna religijska doktrina o izravnom preseljenju duše preminulog pojedinca u novorođeni organizam.” Zanimljivo je da koncept "reinkarnacije" (što je ovaj izraz i njegovo značenje) nije u ovom izdanju rječnika iz 1993. godine. Tradicionalno shvaćanje reinkarnacije otprilike odgovara ovoj rječničkoj definiciji. Mnogi pojedinci definiraju pojam kao proces transmigracije duše preminulog nakon smrti u bilo koje živo biće.

Nepokolebljiva vjera

U mnogim azijskim zemljama, poput Japana, Kine, Indije, ogromna većina stanovništva vjeruje u postojanje reinkarnacije. Što se tiče zapadnih zemalja, u kojima prevladava ateizam ili kršćanska religija, postotak onih koji vjeruju u ovaj fenomen znatno je manji. Kao rezultat socioloških istraživanja koja su u tijeku, stručnjaci su objavili sljedeće brojke: u Ruskoj Federaciji reinkarnacija (da su to relativni podaci, vrijedi posebno istaknuti) ima 4-7% pristaša, au SAD-u i Anglo-American zemljama do 55%. U Europi 25-30% sudionika istraživanja, gotovo svaki četvrti, vjeruje u seobu duša.

Nema jasnog objašnjenja

Postoje svi razlozi za pretpostavku da većina onih koji “vjeruju” u ovaj fenomen ne shvaćaju jasno o čemu se zapravo radi. Reinkarnacija duše nadahnula je tisuće knjiga, znanstvenih radova i medijskih publikacija, no velika većina njih ne daje jasno, jasno objašnjenje procesa, ostavljajući čitatelje u stanju frustrirajućeg razočaranja i zbunjenosti. Doista, ova tema je toliko duboka i široka da ju je vrlo teško sagledati i razumjeti. Bit reinkarnacije ostaje nejasna, ali vjeru u reinkarnaciju duša potiču neobjašnjivi događaji koji se običnim ljudima događaju u stvarnom životu. Ali fenomen ostaje neobjašnjiv, kao i sve što se tiče ljudske duše. Međutim, besmisleno je kategorički negirati fenomen, jer postoje znanstveno dokumentirani slučajevi koji se ne mogu jednostavno ignorirati.

Istraživačke baze i glavni autoriteti

U nizu zemalja svijeta (SAD, Europa i Indija) postoje ugledne istraživačke baze i laboratoriji u kojima deseci znanstvenika proučavaju ovaj fenomen. U SAD-u postoji Udruga za proučavanje i terapiju prošlih života, koja uključuje više od stotinu kvalificiranih psihijatara iz različitih zemalja. Ian Stevenson, profesor psihijatrije na Virginia Medical School (SAD), prepoznat je kao jedan od najvećih autoriteta u ovom području. Počevši od 60-ih godina 20. stoljeća, pedantno je prikupljao i opisivao slučajeve prikupljene diljem svijeta vezane uz sjećanja na njihove prošle živote. Sada njegova "zbirka" uključuje više od 2000 slučajeva, većina njih je dokumentirana jednostavno na mjestu događaja. Dokaze o reinkarnaciji iznosi u svojim publikacijama: “Djeca koja se sjećaju svojih prošlih života”, “Dvadeset slučajeva koji upućuju na mogućnost reinkarnacije” itd. Posebno su zanimljivi prikazani narativi čiji su autori djeca od 2-5 godina, oni sa svojim “prošlim” “životom nikako nisu mogli doći u kontakt.

Pravi slučajevi

Stevenson navodi slučajeve koji su se dogodili u stvarnom životu kao značajan dokaz reinkarnacije:

Jedan slučaj koji je zabilježio profesor dogodio se u ruralnom selu Cornael (Libanon). Tamo je petogodišnje dijete po imenu Imad Elawar dugo tvrdilo da se sjeća svog prošlog života u susjednom naselju. Dr. Stevenson bilježi svoju osobnu prisutnost u trenutku kada je Imad, našavši se prvi put u životu u tom naselju, prepoznao njegove stanovnike, onakve kakve ih je pamtio iz prošlog života.
Sljedeći slučaj. Godine 1951., 3-godišnja Swarnlata iz Indije, na veliko iznenađenje svojih roditelja i ostalih, počela se zvati imenom Biya i pričati o svojoj obitelji koja živi u gradu Katni, koji je stotinama milja udaljen od njezinog sadašnjeg doma . Zbog širenja glasina 1959. godine, suprug i brat prave Biye, koji je umro 1939., posjetili su obitelj čudesnog djeteta, a beba ih je prepoznala. Muškarci su pokušali oboriti dijete, nazivajući se tuđim imenima, no djevojčica je ostala pri svom. I prisjetila se bivšeg supruga kako mu je prije smrti dala kutiju s 2000 rupija, što se i stvarno dogodilo.

Predmeti iz SAD-a

Slučajevi reinkarnacije također su zabilježeni među stanovnicima Sjedinjenih Država.

Stanovnica američke države Colorado, Virginia Tai, tijekom seanse hipnoze 1954. godine samouvjereno je izjavila da je prije tri stotine godina živjela u Švedskoj i da je bila seljak. Nakon čega je žena počela žustro govoriti na švedskom, iako ga, naravno, nije znala.
Još jedan slučaj. Predmet iz Philadelphije detaljno je opisao život i svakodnevicu Irske u 19. stoljeću, iznoseći jedinstvene povijesne detalje.

Svaki treći čitatelj, nakon čitanja Stevensonovih publikacija, počinje se brinuti oko pitanja: "Postoji li reinkarnacija? Tko sam bio u prošlom životu? Štoviše, takvi se slučajevi s vremena na vrijeme pokriju u modernim medijima.

Bez opravdanja, ali i bez opovrgavanja

Reinkarnacija duše i mnogi zabilježeni slučajevi, navedeni primjeri, čak i uz pozivanje na dokumentirane dokumentarne dokaze mnogih običnih ljudi, upućuju na bujnu maštu autora ovih publikacija. Prilično je teško sve nazvati fikcijom u isto vrijeme. Tijekom postojanja ljudske civilizacije bilo je mnogo autoritativnih mudraca, znanstvenika i filozofa koji su vjerovali u seobu duše. Štoviše, ne može se sumnjati u poštenje i zdrav razum većine autora. Ljudska reinkarnacija je fenomen koji nema znanstveno utemeljenje, ali nije kategorički opovrgnut.

Informacijski proces

U biti, reinkarnacija je svojevrsni informacijski proces, odnosno prijenos informacija s jedne jedinke na drugu. U svakodnevnom životu razmjena informacija između običnih ljudi poznat je proces i neophodan za osiguranje ljudskog života. On je taj koji pridonosi ljudskom razvoju i formiranju njegove individualnosti. Osobnost, individualnost, pa čak i ponašanje osobe formiraju se na temelju primljenih informacija, znanja razvijenog tijekom cijelog povijesnog razdoblja ljudskog postojanja - genetskog informacijskog nasljeđa predaka akumuliranog tisućama godina. Osim svjesne percepcije, čovjek je podložan i sugestiji, zbog čega percipirane informacije mogu utjecati na njegov svjetonazor i promijeniti pogled na stvari. Ponekad informacije primljene od druge osobe mogu kontrolirati radnje, akcije i emocije. Nešto slično se događa osobi u gore navedenim slučajevima reinkarnacije. Ali u tim slučajevima, za razliku od običnih, osoba dobiva znanje nesvjesno i nehotice, određeno vrijeme, kao da se reinkarnira u tuđu sliku.

Umijeće transformacije

Ne postoji ništa nadnaravno ili posebno u sposobnosti osobe da se transformira u drugu sliku. Transformacija je za neke postala profesija, poput glumaca i umjetnika. Neki od njih savršeno vladaju vještinom, transformiraju se tako vješto da je tijekom izvedbe (ili filma) publika doslovno pod čarobnim utjecajem tog procesa, vjeruje likovima i suosjeća. Ovom vještinom se koriste političari, mađioničari, prevaranti itd. Ali sve gore opisano je umjetna, svjesna reinkarnacija, u reinkarnaciji se reinkarnacija događa neočekivano za čovjeka, ne zna se kako, ali protiv njegove volje. Informacije opažene tijekom reinkarnacije predstavljaju svete fragmente života, najskrovitije misli druge osobe, koje ni na koji način nisu povezane s mentalitetom, osobnošću i aktivnostima osobe u koju su utjelovljene. Uglavnom su to misli osobe koja je otišla na drugi svijet, a koje se najčešće prenose na malu djecu, čiji mozak nije opterećen nedaćama i vrevom života. Možda je nasumični prijenos informacija s preminule osobe na drugu (živu, rođenu) reinkarnacija.

Sve religije svijeta tvrde da je duša besmrtna! A pošto je stopa smrtnosti na ovom svijetu 100%. To znači da postoji proces ponovnog rođenja, koji se na Istoku naziva "reinkarnacija".

Lijepo je znati da si besmrtan. Stoga se obično nitko ne protivi ideji besmrtnosti duše. Ali čim dođe do niza reinkarnacija, neizbježnih za svakoga od nas, odmah čujemo: "Ne može biti!"

Teško nam je pomiriti se s mogućnošću rođenja u potpuno nereprezentativnom tijelu psa ili svinje. Međutim, mi sami naređujemo svoje buduće rođenje...

Ideja reinkarnacije, odn reinkarnacija duše, češće od drugih, izaziva kontroverze i iznenađenja u društvu. Ipak bih! Duša je besmrtna i iz života u život jednostavno mijenja tijela. I ispada, kao u pjesmi V. Vysotskog: "Možda je ta šugava mačka bila nitkov, a ovaj dragi čovjek bio je dobar pas!" Međutim, pjesnik je bio u krivu kada je rekao da su tu ideju “izmislili Hindusi”.

Reinkarnacija duše u svjetskim religijama

Doktrinu o reinkarnaciji duše priznale su drevne mistične škole Egipta, Grčke i Bliskog istoka. Reinkarnacija je jedan od temeljnih pojmova hinduizma, budizma, džainizma, sikizma, zoroastrizma, afričke kozmologije i vjerovanja američkih Indijanaca.

Kris.h.Nive
www.Vedic-Culture.in.ua

Izraz "reinkarnacija" znači, kao što znamo, "ponovno se utjeloviti". Riječ "utjeloviti" dolazi od latinske riječi inkarnatio - utjelovljenje. Izraz tjelesno znači “meso i krv” – dakle nešto fizičko, materijalno. Pojmovi "reinkarnacija", "preseljenje duša", "transformacija", "metempsihoza" imaju gotovo isto značenje.

Stručnjaci za religije primjećuju postojanje raznih spekulacija koje pokušavaju opravdati reinkarnaciju ovisno o ključnim značajkama pojedine vjere. Pravo kršćanstvo, u svojoj srži, apsolutno je nespojivo s idejom reinkarnacije. Ako netko simpatizira izmišljotine o reinkarnaciji ili ih, štoviše, dijeli, onda očito nije pravoslavac. Kritici reinkarnacije posvećen je niz značajnih studija, prvenstveno đakona Andreja Kurajeva i doktora filozofije V. Šohina. Ovaj članak pruža dodatne informacije korisne za pravoslavne misionare.

Pravoslavni misionari bi trebali što točnije poznavati stavove svojih duhovnih protivnika. Stoga ćemo najprije ukratko izložiti shvaćanje reinkarnacije od strane onih njezinih pristaša koji stoje na pozicijama pseudoistočnjačke sintetičke doktrine (primjerice pristaše i sljedbenici A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada). Ovdje ćemo koristiti fragmente tekstova iz vlastitih knjiga.

Takva vjerovanja, koja prihvaćaju hipotezu o reinkarnaciji, definiraju je kao preseljenje osobnosti, ili duše, iz starog ili beskorisnog tijela u novo tijelo. Znanje o reinkarnaciji, prema njegovim neistočnim pristašama, može se dobiti na dva načina:

Uzlaznom metodom, to jest pokušajem razumijevanja Apsolutne Istine snagom osjetilne percepcije i mentalne analize;

Silazna metoda, odnosno primanje informacija o Apsolutnoj Istini od Apsolutne Istine, od Boga, preko svetih spisa, preko Paramatme (Gospodara u srcu), mudraca ili svetih ličnosti prošlosti, živog duhovnog učitelja – gurua. Zagovornici hipoteze o reinkarnaciji ističu da trajna i samoidentična osobnost (“ja”) nije tijelo, na temelju činjenice dinamičke promjenjivosti tijela u procesu metabolizma (metabolizma). S druge strane, oni odvajaju um (misli) i osobnost, napominjući da zaključivanje može kontrolirati osobnost. Oni pišu da su "vaša gruba i suptilna tijela materijalna u biti, ali vaša bit je duh." Oni taj duh (duhovnu energiju) smatraju univerzalnom osnovom svake manifestacije života u biljkama, životinjama i ljudima. Zauzvrat, materijalnu energiju nazivaju nižom jer nije živa i nema svijest. Individualnu duhovnu energiju nazivaju vitalnom česticom, dušom, i smatraju je vječno nedjeljivom jedinicom koja se ne može podijeliti ili uništiti. U doslovnom smislu, nema umiranja, postoji samo prisutnost osobe u tijelu ili izvan tijela. Prema njihovom učenju, postojanje duše ne može prestati, jer je ona Božja iskra. Oni ovo shvaćanje smatraju početkom čovjekove samosvijesti o svojoj pravoj biti.

Ako je osoba svjesna Boga, onda se nakon fizičke smrti vraća u duhovni svijet, Kraljevstvo Božje. Ali ako nije potpuno svjesna Boga kada napusti svoje tijelo - ako još uvijek ima materijalne želje i vezanosti i još uvijek ima karmičku reakciju - tada, prema zagovornicima reinkarnacije, ona dobiva drugo materijalno tijelo, mora se reinkarnirati. Zagovornici reinkarnacije smatraju da je transmigracija duša analogna metabolizmu, posebno onome koji se opaža kod insekata s njihovim metamorfozama, kao što su jaja, gusjenice, kukuljice i leptiri. Prema ideolozima neoistočnih kultova, preseljenje duše iz starog tijela u novo ne događa se naglo, već kontinuirano. Postoji veza između ova dva grubo materijalna tijela – suptilno materijalno tijelo. Važno je da to nije duhovno i osobno.

Materijalni um koji prekriva dušu navodno služi kao most između inkarnacija. Želje i privrženosti ovog uma, koje osoba razvije tijekom života svog grubo materijalnog tijela, ne umiru nakon smrti ovog tijela. Oni ostaju s dušom i služe kao poveznica sa sljedećim grubim tijelom. Um je spremište iskustava i osjećaja iz prethodnih, pa čak i sljedećih života. Štoviše, živa bića mogu pamtiti samo Božjom milošću. Materijalne želje uzrokuju reinkarnaciju prema stajalištima zagovornika ove hipoteze. Smrt tijela uzrokuje uništenje sredstava osjetilnog zadovoljenja, ali ne znači i smrt samih materijalnih želja; duša ih odnosi sa sobom. Ovo je želja duše da bude u materijalnom svijetu.

Bog poznaje želje duše, poštuje njenu volju i stoga je vraća svijetu u tijelu čiji tip odgovara tim željama. Sve dok duša ima želju uživati u materiji, tada će joj, kao što pretpostavljaju oni koji prihvaćaju hipotezu o reinkarnaciji, Bog davati gruba materijalna tijela jedno za drugim. U isto vrijeme, um je poput jezgre oko koje se razvija novo materijalno tijelo. Suptilno tijelo - sjedište svih vrsta želja i planova - oblik je prema kojem se bira i raste grubo tijelo. Ovdje priroda već daje duši tijelo određenog tipa. Ono za što je duša najviše vezana prevladat će u trenutku smrti. Ako je osoba u trenutku smrti uronjena u ljubav prema Bogu, tada odlazi Bogu.

Svijest osobe, prema pristašama reinkarnacije, određuje njegovo buduće tijelo, ali trenutni postupci osobe, odnosno karma, određuju njegovu svijest. Sanskrtska riječ karma znači "obred, djelovanje, djelo". Karma je ta koja oblikuje suptilno tijelo. Djela koja se izvode u služenju Bogu s ljubavlju ne daju nikakvu karmičku reakciju niti stvaraju materijalnu energiju.

Dobra karma znači dobro djelovanje i zadovoljstvo, a loša karma znači loše djelovanje i bol. Osim toga, osoba može otići na rajske, srednje ili paklene planete. U prvom slučaju, užici su najjači, au drugom je patnja odgovarajuća. Zagovornici fikcije o reinkarnaciji ne priznaju vječni pakao.

Životinje, međutim, ne stvaraju nikakvu karmičku reakciju. Prema sljedbenicima hipoteze o reinkarnaciji, samo u ljudskom obliku stvara se ova ili ona karma i duša se šalje gore ili dolje. Lutanje duše od jedne smrti do druge naziva se samsara. Ali svaka se duša, prije ili kasnije, navodno nužno vraća u ljudski oblik života i tada može sići s kotača rađanja i umiranja. Ljudski oblik života je jedini oblik u kojem je duša odgovorna za svoje postupke. Ali to nije cilj: ono služi kao uzletište prema pravom cilju, Kraljevstvu Božjem, to je oblik odgovornosti. Osoba može spoznati Apsolutnu Istinu i početi razvijati svoju svijest o Bogu.

Svijest o Bogu znači biti svjestan Njega, shvatiti da je osoba Njegovo dijete, Njegov navodno sastavni dio. On je Najdraži Prijatelj i Uzvišeni Ljubavnik, Istinski Vlasnik osobnosti. Međutim, često duše u materijalnom svijetu pokušavaju postati lažni gospodari, vladari i lažni bogovi. Takvi postupci, ili karma, vežu ih za kotač rađanja i smrti. Onaj tko voli Boga čistom ljubavlju, tko radi za Njega iz čiste radosti koja proizlazi iz služenja Njemu, naziva se bhakti yogi. Takva je duša oslobođena kotača rađanja i umiranja. Nakon što napusti svoje tijelo, ona odmah postiže Božju prirodu.

Da bi se postiglo takvo spasenje, prema izmišljotinama reinkarnacije, potrebna su tri uvjeta:

Čovjek se mora osloboditi materijalnih želja;

Nema potrebe za stvaranjem bilo kakve nove karmičke reakcije, ali suptilno tijelo mora biti očišćeno od svih karmičkih reakcija koje su u njemu;

Ne bi trebalo postojati vezanost ili takozvana ljubav prema bilo kojem materijalnom obliku, uključujući ljude.

Pouzdane Božje sluge koji žive u čistoj službi Njemu zagovornici hipoteze o reinkarnaciji nazivaju paramahamsa ili labudovi.

U takvim vjerovanjima cijeli materijalni svijet, viši i niži planeti, mjesto je patnje. Cijelo sadašnje povijesno razdoblje pripisuje se dobu Kali (kaos, svađe, zbrka). Za njih su, od vrha do dna, sama materija (prakriti) i materijalno postojanje pakleni, privremeni, jadni, nesavršeni. Materijalni svijet se doživljava kao navodno izopačeni odraz duhovnog svijeta.

S druge strane, prema dotičnim vjerama, materijalna priroda je Božja energija. Materijalni svijet, po njihovom mišljenju, zamišljen je kao obnoviteljski centar, škola, korektivni dio Kraljevstva Božjega za buntovne duše. Gospodin je svjesno i namjerno materijalnu dimenziju učinio mjestom materijalne patnje kao i zadovoljstva. Svakome je podjednako dana sloboda izbora hoće li služiti Bogu ili ne. Zakon karme vrijedi za sve.

Za one koji su prihvatili nauk o reinkarnaciji ono što je neprirodno nije patnja ili nesreća živih bića, već prisutnost duše ovdje u materijalnom svijetu. Nebo je samo viša razina čulnog zadovoljstva i opet smrti, te stoga ne privlači Božjeg poklonika. Čista duša u ovim materijalnim svjetovima navodno nije uistinu tamo gdje se čini. Zapravo, ona je s Bogom, ona je živi produžetak Kraljevstva Božjega, koje se očituje u materijalnom svijetu. Zauzvrat, uranjanje u pakao lišava dušu sjećanja na Boga i smanjuje njenu svijest o Bogu. Ovo je kratki sažetak nekih od obilježja jedne od pseudoistočnjačkih izmišljotina o reinkarnaciji.

Razmotrimo pogled scijentologa na ovaj problem. Prema tom pseudoznanstvenom vjerovanju (prema mnogim stručnjacima za religije - vrsti sotonizma koji posvuda deklarira svoj poseban temeljiti znanstveni karakter) "čovjek je sam duh koji upravlja tijelom putem uma". Taj duh (prema Scientologists Newspeak - thetan) je "sposoban stvoriti prostor, energiju i puno vremena." Thetan je "odvojen od tijela (što ne uzrokuje smrt tijela) i može njime upravljati i kontrolirati ga dok je izvan njega." Thetan "ne mari za sjećanje života koji je upravo živio - nakon što je napustio tijelo i um." “Prilikom umiranja čovjek se uvijek eksteriorizira, odnosno pada u takvo stanje thetana (sama osoba), kada je izvan tijela i stječe povjerenje da je on sam, a ne svoje tijelo.” Thetan čovjek, "nakon što je postao eksterioriziran, obično se vraća na planet i obično sebi pribavlja drugo tijelo koje pripada rasi istog tipa."

Parascijentolozi pokušavaju definirati "područje između života": što se događa s thetanom u vremenskom intervalu između gubitka tijela i stjecanja novog. Nakon smrti tijela, thetan ga napušta i odlazi u određeno mjesto gdje je "prijavljen" i gdje je natjeran da sve zaboravi. Zatim se šalje natrag na Zemlju u novo tijelo neposredno prije nego što se rodi." U samouvjerenoj sektaškoj maniri, scijentolozi tvrde, navodno je to točno utvrđeno, da je thetan besmrtan i da on sam ne može stvarno umrijeti, te “laži smrt zaboravom”. Međutim, uveli su koncept "vremenske staze", što znači "sekvencijalno bilježenje mentalnih slika - slika koje se nakupljaju tijekom života ili života osobe." Ovaj trag je navodno "vrlo precizno datiran". Vremenska staza je "cjeloviti slijed događaja 'sada' koji u potpunosti sadrže sve percepcije koje je osoba primila tijekom cijelog svog postojanja."

Odnosno, prema scijentologiji, u zemaljskom tjelesnom životu osoba se ne sjeća svog prošlog postojanja, ali negdje je pohranjen detaljan zapis prethodnih događaja svih njegovih života. Ovo shvaćanje reinkarnacije razvilo se u scijentologiji, kako oni sami, bez ikakvog srama, pišu, zbog činjenice da “znanje koje je u osnovi ove doktrine potječe iz nuklearne fizike, više matematike i shvaćanja koje su posjedovali stari na Istoku”.

Treba imati na umu da postoji iznimno mnogo tumačenja reinkarnacije u istočnim i pseudoistočnim vjerama, ali sva se nisu pojavila kao rezultat izravne božanske objave, već kao plod subjektivne poganske mistične vizije "rišija" - drevnih mudraci-vidovnjaci ili moderni “gurui” koji pretenduju na tu ulogu – učitelja. Stoga se pri proučavanju istočne i pseudoorijentalne književnosti uočavaju povijesne promjene u shvaćanju reinkarnacije i s njom povezanih kozmoloških, antropoloških, soterioloških i drugih problema. U židovskom kabalizmu dopuštena je (ne odbacuje se) i mogućnost reinkarnacije.

***

Pročitajte i na temu:

Dijalog o reinkarnaciji- Sveti Ivan Shakhovskoy
Kritika učenja o reinkarnaciji- biskup Aleksandar Mileant
Jesu li hindusi izmislili dobru religiju?!- Đakon Mihail Plotnikov
Ranokršćanska tradicija o seobi duša- Đakon Andrej Kuraev
Rano kršćanstvo i preseljenje duša. Gdje odlazi duša?(arhiva knjige) - đakon Andrej Kuraev
Jesu li učenja o karmi i reinkarnaciji pravedna?- Vitalij Pitanov
Je li moguća reinkarnacija?- Protoprezbiter Anthony Alevizopoulus
Pravoslavni sveci o reinkarnaciji- Izvanredni profesor Moskovske akademije znanosti Jurij Maksimov
Jesu li crkveni oci vjerovali u reinkarnaciju duša?- Aleksej Koblov
Reinkarnacija, Biblija i prva Crkva- Mark Albrecht
O reinkarnaciji (preseljenju duša)- Svećenik Andrey Khvylya-Olinter
Nauk o reinkarnaciji i kršćanstvo- Profesor Vladimir Shokhin
Lažno učenje o reinkarnaciji- Svećenik Andrej Dudčenko
"Dijagnostika karme" i dijagnoza savjesti- Đakon Andrej Kuraev
Dijagnoza karme: Lazarev svjetonazor u svjetlu kršćanstva- Jurij Grečenjuk
Je li reinkarnacija stvarna?(rezultati znanstvenih istraživanja) - Christopher Mims

***

Ortodoksni orijentalisti i indolozi ističu ozbiljne i nepremostive proturječnosti u hipotezi o reinkarnaciji. “Pojam karme poistovjećuje se, prije svega, s tzv. zakonom karme, prema kojemu je “povijest pojedinca” podložna strogom određivanju uzročno-posljedičnih veza, što određuje i kvalitativno i i kvantitativne karakteristike sadašnjeg života pojedinca njegovim prethodnim tjelesnim, verbalnim i mentalnim radnjama.

Samsara je jedinstvena hijerarhijska ljestvica reinkarnacije, duž koje se bezbrojni pojedinci penju ili spuštaju ovisno o ravnoteži zasluga ili mana koja se razvila u prethodnim inkarnacijama (uglavnom u posljednjoj). Ono je bespočetno, pa je stoga i sam svijet bespočetan kao pozornica ove igre s različitim tijelima, ali za one čije je neznanje eliminirano, može imati kraj koji koincidira s postizanjem “oslobođenja” (mokše) kao najvišeg cilja ljudskog postojanja.”

Ali postoji jedno važno pitanje: Tko ili što se, “zapravo, reinkarnira u skladu sa svojim djelima, jer najviši Atman (suština, bit, samoidentitet) nije podložan nikakvim promjenama kroz dobra ili zla djela – baš kao jedan tko je postigao znanje o Atmanu više ne brine zašto nije učinio dobro ili učinio zlo." Nemoguće je prihvatiti sam princip odmazde (retributivni princip), koji čini osnovu ovog učenja. “Pali” ljudi bivaju kažnjeni inkarnacijom, u kojoj, s jedne strane, ne mogu, u svom novom stanju radikalne degradacije, shvatiti ni razmjere svojih prijašnjih nedjela ni stupanj svoje kazne, s druge strane, čvrsto "fiksirani" u ovim oblicima u njihovom palom stanju . U životinjskom stanju nisu sposobni procijeniti svoju prošlost, izvući potrebne zaključke i ispraviti se. Dakle, ono što dobivamo je fikcija odmazde, odnosno retributivnog principa. Nauk o reinkarnaciji pretpostavlja, prvo, neporijeklo onoga što odgovara duši, i, drugo, "slobodnu" "nefiksiranu" prirodu njezine veze s tjelesnim tvorevinama koje obavljaju neku vanjsku funkciju.

Općenito, reinkarnacija, kao što svi pravoslavni stručnjaci jednoglasno ističu, ni na koji način nije spojiva sa sljedećim osnovnim kršćanskim dogmama (popis doktora filozofije V. Shokhin):

S dogmom o stvaranju - jer to znači da samo Bog, koji je Stvoritelj svega, pa tako i duše, može biti nestvoreni, bespočetni početak.

S dogmom o stvaranju čovjeka posebno - budući da je prvi čovjek već stvoren kao neraskidivo osobno jedinstvo jedne duše (koja odražava sliku nestvorenog bića, ali stvorenog prirodom) i jednog tijela, stvorenih zajedno i "vezanih" međusobno od strane njihovog zajedničkog Stvoritelja, i predao je nedjeljivo jedinstvo svim svojim potomcima.

S dogmom o utjelovljenju - budući da sam Bog u svoje osobno ipostasno jedinstvo "prima" jednu ljudsku dušu, neraskidivo povezanu s jednim tijelom, i ne mijenja svoje tjelesne oblike tijekom svakog razdoblja svijeta (koje je bespočetno i bezbrojno).

S dogmom o pomirenju - budući da pretpostavlja, prvo, duboko, ontološko jedinstvo ljudske rase, koje je u svjetlu učenja karme i samsare potpuno „nagrizeno“ i, drugo, jedinstvenu priliku da se „izbrišu rukopisi ” ljudskih nedjela, što je nespojivo sa samim principom “zakona karme”.

S dogmom o uskrsnuću - budući da se utjelovljeni Bog sjedinjuje nakon svoje ljudske smrti sa svojim jedinim tijelom, a nakon njega se ljudske duše moraju sjediniti sa svojim jedinim (a ne beskonačnim) tijelima na kraju vremena.

Dogmom o Uzašašću - budući da uskrsli Bog ovdje "potvrđuje" svoje hipostatsko jedinstvo sa svojim jedinim tijelom zauvijek kako bi ne samo ljudska duša, nego i tijelo moglo biti "pobožanstvenjeno".

Stoga se krajnjoj zadaći koju čovjek postavlja pred sebe u kršćanstvu – “pobožanstvenjenju” – idealu koji izravno proizlazi iz doktrine reinkarnacije – “oslobođenju” suprotstavlja na najradikalniji način. U prvom slučaju, riječ je o potpunoj obnovi osobnosti u duševno-tjelesnom jedinstvu njezine naravi i ostvarenju u čovjeku “sličnosti” Božjoj. U drugom – o potpunom razdvajanju onoga što se može nazvati mentalnom i tjelesnom komponentom pojedinca kroz dosljednu demontažu osobne samosvijesti (čiji se rezultat smatra konačnim ozdravljenjem subjekta).

Nisu uzalud budisti, koji svi vjeruju u reinkarnaciju, pisali: „Potpuno krivo gledište je zamagljen um koji negira prošle i buduće živote, zakon karme i slično, ili vjeruje da je glavni uzrok bića Bog , Priroda i slično” (Iz vjerskih knjiga Je Tsongkhape). Za njih je ovo najgora od svih deset kleša, odnosno čimbenika koji “remete tok psihe”. Budisti su itekako svjesni apsolutne nekompatibilnosti kršćanske vjere u Boga i zakona karme.

Potrebno je, u vezi s nekim nagađanjima pristaša hipoteze o reinkarnaciji, podsjetiti na razliku između mesa i tijela. Prvi je cijeli dinamički ljudski organizam u svakom određenom trenutku kontinuiranog metabolizma. Tijelo se uvijek i neprekidno mijenja. Ne znamo kakvo će tijelo biti nakon uskrsnuća. U stvarnim razgovorima, tijelo je ona fizička, neuropsihička i druga stvarnost koja čini da svi atomi, molekule, stanice, organi i njihove kombinacije funkcioniraju na potreban način i na mjestima koja su tijelu potrebna, regulira metabolizam, kretanje i druge procese u tijelu. meso. Um kontrolira tijelo, a ne samo tijelo. Voljom, automatski, a često i protiv volje osobe, tijelo kontrolira tijelo. Može se pretpostaviti da nakon smrti osobe njegovo tijelo ostaje duši, a meso, koje se sastoji od specifičnih atoma, biva pokopano.

Sada ćemo ukratko razmotriti pravoslavni stav prema ovom problemu. Ključna točka su biblijski stihovi: “I reče Bog, načinimo čovjeka na svoju sliku [i] sebi slična, i neka vladaju ribama morskim i pticama nebeskim [i nad zvijerima], i nad stokom, i nad svom zemljom, i nad svim gmizavcima što gmižu po zemlji I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga, muško i žensko stvori ih. I blagoslovi ih Bog, i reče im Bog: Rađajte se i množite se, i napunite zemlju, pokorite i vladajte ribama morskim, i pticama nebeskim, i svim živim stvorovima što se miču po zemlji. zemlja" (Post 1,26-28). Iz njih proizlazi, prije svega, da je čovjeka stvorio Jedini Bog ni iz čega (u izvornom tekstu knjige Postanka korišten je poseban glagol hebrejskog jezika koji podrazumijeva stvaranje ni iz čega) na svoju sliku, odnosno također jedinstven, cjelovit i neponovljiv, bez ikakve pretpovijesti. Važan je i sljedeći biblijski stih: “I načini Gospodin Bog čovjeka od praha zemaljskoga i udahne mu u nos dah života, i čovjek posta živa duša” (Post 2,7.). Ona svjedoči o kvalitativnoj razlici između čovjeka i bilo kojeg drugog živog bića, jer je samo njemu sam Bog izravno udahnuo dah života.

U podužem kršćanskom katekizmu Pravoslavne katoličke istočne crkve svetoga Filareta stoji da će pri uskrsnuću mrtvih, u skladu s pravoslavnim naukom, sva tijela umrlih ljudi, ponovno se sjedinjujući s njihovim dušama, oživjeti. , te će biti duhovan i besmrtan. "Naravno tijelo se sije, tijelo duhovno ustaje. Postoji tijelo prirodno i postoji tijelo duhovno" (1 Kor 15,44). "Ali ovo vam kažem, braćo, da tijelo i krv ne mogu baštiniti kraljevstva Božjega, a pokvarenost ne baštini neraspadljivosti. Kažem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali ćemo se svi promijeniti iznenada, u tren trena." oka, na posljednju trubu; jer će zatrubiti i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno mora se obući u besmrtnost. Ali kada ovo raspadljivo ima obuci se u neraspadljivost, a ovaj se smrtnik obukao u besmrtnost, tada će se ispuniti riječ napisana: Pobjeda proguta smrt” (1 Kor 15,50-54). Svi će mrtvi uskrsnuti; a za one koji ostanu živi do vremena općeg uskrsnuća, njihova gruba sadašnja tijela (meso) će se trenutno promijeniti u duhovna i besmrtna. Uskrsnuće mrtvih dogodit će se na kraju ovoga vidljivog svijeta. Ovaj raspadljivi svijet završit će tako što će se kroz vatru pretvoriti u neprolazni svijet. Do općeg uskrsnuća duše su pravednika u svjetlu, miru i početku vječnoga blaženstva; a duše grješnika su u suprotnom stanju. Potpuna odmazda za djela predodređena je da je puni čovjek primi nakon uskrsnuća tijela (u novom tijelu) i konačnog Božjeg suda. "Jer za mene je život Krist, a smrt je dobitak. Ali ako život u tijelu donosi plod u mom radu, onda ne znam što bih izabrao. Privlači me oboje: imam želju biti riješen i budi s Kristom, jer ovo je neusporedivo bolje.” (Fil.1,21-23).

Kršćanski katekizam otkriva odnos pravoslavlja prema postojanju čovjeka nakon njegove smrti, odnosno prema spekulacijama o reinkarnaciji. Ali u okviru religijske filozofije moguće je sažeto formulirati i najgrublje nedostatke te hipoteze. Ova ideja, prihvaćena u većini istočnih i pseudoistočnih vjeroispovijesti, proturječi nizu najvažnijih teoloških, filozofskih i moralnih načela. Prije svega, narušava se načelo apsolutnosti Stvoritelja i osnovni principi postojanja stvorenog bića:

1. Načelo apsolutnosti Božjeg kreativnog potencijala. Stvaranje od strane Apsoluta kao proces je apsolutno učinkovito, provodi se uz minimalne troškove resursa (do krajnje malenih) i daje maksimalnu ciljnu raznolikost stvorenom.

2. Načelo apsolutne ljubavi prema Bogu Sam Bog, u svojoj energiji, je apsolutna Ljubav. Dakle, Stvoritelj daje u ljubavi maksimalno moguće dobro postojanje svakoj stvorenoj jedinki u cjelini i bilo kojem njihovom skupu. Postojanje cjelokupnog stvorenog svijeta i svake osobe ograničeno je samo voljom i mjerom ove osobe, kao i ukupnošću volja i mjera svih drugih ljudi.

3. Načelo apsolutne Božje žrtve. Kao apsolutna Ljubav, Stvoritelj je, za potpuno spasenje svake stvorene osobnosti u njenom cjelovitom biću, spreman na apsolutnu žrtvu ljubavi, odnosno žrtvovati Sebe Sebi kroz Sebe u svom unutarnjem Trojstvenom nad-biću. Za svijet, prema pravoslavnom učenju, ovo je Žrtva Golgota. Prihvaćanje ove žrtve od strane ljudi ovisi o želji same stvorene osobnosti.

4. Načelo apsolutnog savršenstva kreativne Božje energije. Svaka stvorena jedinka i bilo koja njihova kombinacija jedino je i najmoguće savršeno. Ali savršeno ne znači statičnu potpunost ili zrelost, budući da je savršeno i u svom dinamizmu u vremenu. Osobno savršenstvo ne prestaje zemaljskom smrću. U suprotnom, za ubojstvo je odgovoran Bog, što je nemoguće zbog točke 2 i 3. Reinkarnacija pretpostavlja da je samo dio pojedinca savršen.

5. Načelo apsolutne potpunosti stvorenog postojanja. Unutar i izvan svake stvorene jedinke (posebne) sve je povezano najpotpunijim brojem veza i predstavlja cjelovit sustav. To proizlazi iz točaka 1-3, jer je slabljenje barem jedne veze omalovažavanje Apsoluta. Reinkarnacija remeti cjelovitost unutarnjih veza u individualnosti.

6. Načelo sveobuhvatne cjelovitosti stvorenog postojanja. Svaka stvorena jedinka predstavlja cjeloviti sustav u koji su svi njegovi dijelovi maksimalno uključeni. To proizlazi iz točaka 1-4, jer je djelomična uporaba barem jedne poveznice odstupanje od Apsoluta. Čovjek je stvoren cjelovitim po prirodi. Reinkarnacija rastavlja integralnu individualnost na prenesene i odbačene dijelove.

7. Načelo apsolutne jedinstvenosti stvorenog postojanja. Nemoguće je da dvije identične jedinke ili bilo koji njihov dio postoje u cijelom stvorenom postojanju, vremenu i prostoru. Također je nemoguće prijeći bez razaranja prirode i kvalitativnih promjena bilo kojeg dijela jedne individualnosti u drugu individualnost. U suprotnom, Apsolut se smanjuje. Reinkarnacija krši načelo jedinstvenosti prelaskom iste duše u različite jedinke.

8. Načelo potpune ovisnosti svake stvorene stvari o svemu stvorenome. Božja energija utječe na sve po svima i kroz sve. Dakle, prošlost ovisi o budućnosti, prostor o vremenu, veliko o malom i obrnuto. To podrazumijeva, primjerice, opću odgovornost svih ljudi za privatne grijehe svake osobe i obrnuto. Reinkarnacija uključuje trenutak neovisnog prijenosa karme s jednog tijela na drugo u činu prijenosa u sljedeću inkarnaciju.

9. Načelo očuvanja stvorenog. Sve što je svojstveno stvorenom ne nestaje, već se može transformirati u drugi oblik. Nakon smrti, tijelo se mijenja, ali nije izgubljeno za pojedinca i ne mijenja svoju prirodu. Reinkarnacija je u suprotnosti s tim, budući da uključuje promjenu tijela i po svojoj prirodi.

10. Načelo nemogućnosti egzaktne predvidljivosti i predviđanja od strane stvorenog. Svako predviđanje, predviđanje ili razumijevanje Božjih uputa stvorenom ne može biti točno, već je samo djelomično (istina koja se zna tek nakon događaja), jer točno predviđanje ili predviđanje je u suprotnosti sa stavkom 7 i omalovažava Apsolut. Ovo načelo ne vrijedi samo za budućnost, već i za prošlost. Nijedan model ne može točno odgovarati stvorenoj stvarnosti, jer je to omalovažavanje Apsoluta. Na primjer, "sjećanja" na navodno prošle živote, koje je jedna te ista osoba identificirala kao vlastite, očito su lažna, budući da je identifikacija dodjela druge integralne i jedinstvene individualnosti. To je u suprotnosti s takozvanim "dokazom" istine o reinkarnaciji, koji se temelji na poznatim slučajevima takvih sjećanja.

11. Načelo potpune osobne odgovornosti za samoostvarenje svoje egzistencije. Svaki čovjek je odgovoran sebi, svakom drugom pojedincu i Stvoritelju za samoostvarenje cjelokupnom cjelovitošću svoje prirode (tijelo, psiha, volja, um, svijest, savjest) u cjelokupnom prostoru i vremenu svog postojanja. Ova se odgovornost ne može prenijeti na drugu osobu bez njezinog međusobnog dobrovoljnog pristanka. U teoriji reinkarnacije odgovornost se prenosi neosobnom karmom, pa u ovom slučaju jedna cijela osoba radi, a druga je odgovorna.

12. Načelo potpunog oprosta od strane Boga. Istinsko i potpuno pokajanje pred Bogom, prema pravilima koje je On sam dao, potpuno uklanja posljedice grijeha za pojedinca i njegovu narav u svoj njezinoj cjelovitosti i potpunosti. Poricanje ovoga proturječi točkama 2 i 3 i umanjuje Apsolut. Izbor ovisi samo o slobodnoj volji pojedinca. Stoga nema potrebe za reinkarnacijom.

13. Načelo apsolutnog Božjeg poštovanja volje pojedinca. Stvoritelj apsolutno poštuje volju i želje svakog pojedinca kada izabere jedno ili drugo djelovanje, ali rezultat tog djelovanja ovisi o volji i želji svih pojedinaca. Ne radi se sve po volji Božjoj, ali ništa se ne radi protiv volje Božje. Ali volja je osobina jedinstvene i cjelovite prirode osobe, a ne bilo kojeg njenog dijela. Reinkarnacija rastavlja volju.

14. Načelo komunikacije između duša. Duše svih ljudi mogu međusobno komunicirati izvan vremena i prostora vidljivog svijeta, jer povezuju vidljivi i nevidljivi svijet. Potonji ima drugačiju, nefizičku strukturu. Vjerojatno to objašnjava slučajeve “sjećanja na tobože prethodne (pa čak i tobože buduće!) živote,” koji su zapravo nemogući zbog neizbježnog rasparčavanja cjelovite individualnosti kada se prizna reinkarnacija.

15. Načelo poštivanja prava i slobode pojedinca. U pravnoj sferi, doktrina reinkarnacije grubo krši prava i slobode pojedinca. Prema toj ideji, svaka osoba kroz neosobnu karmu postaje odgovorna za postupke drugih ljudi (tzv. druge inkarnacije).

Posebnu pozornost još jednom treba posvetiti pouzdano zabilježenim slučajevima “sjećanja na navodno prijašnje (pa čak i navodno buduće!) živote”. Taj se fenomen može duhovno i mistično objasniti ako se sjetimo da se pravi nositelj vjere uvijek pojavljuje kao jedan ili drugi duh kojeg osoba prihvaća. Kroz duh vjere koji je odabrao pojedinac, dolazi do zbližavanja i takoreći sjedinjavanja (ujedinjenja) duhovno srodnih ljudskih duša, a sadržaj jednog života takoreći oponaša se u sjećanju drugog uma.

Ali Duh istine čuva jedinstvenost čovjeka, koja je posljedica činjenice da su svi ljudi stvoreni na sliku Božju. U slučaju djelovanja duhova laži istinsko jedinstveno postojanje pojavljuje se u iskrivljenom, deformiranom, iluzornom obliku, navodno povezujući jedinstvene i cjelovite pojedince. Javljaju se umjetni algoritamski ciklusi reinkarnacije, a karikaturalni model istiskuje stvarnu sliku u ljudskom umu. Ovo je vrsta duhovne bolesti. Tada takva osoba drugoga počinje doživljavati kao sebe, poistovjećuje se, poistovjećuje se s drugom jedinstvenom osobom, postaje dezorijentirana, gubi osjećaj vlastite i druge bezuvjetne vrijednosti.

Neki pristaše nagađanja oko nagađanja o reinkarnaciji pokušavaju pronaći potvrdu svog stava u stihovima Novog zavjeta. Posebno vrlo slobodno tumače riječi Gospodina Isusa Krista o proroku Ivanu Krstitelju i proroku Iliji. Đakon Andrej Kuraev pokazao je nedosljednost pozivanja na Novi zavjet kada je pokušavao opravdati izmišljotine o reinkarnaciji. Osim toga, ponovno postaje jasna potreba dubljeg zadržavanja u svetoj predaji (živoj Božjoj riječi) pri proučavanju Svetoga pisma. „Jer mi djelomično znamo, i djelomično prorokujemo; ali kad ono što je savršeno dođe, tada će ono što je djelomično prestati... Sada vidimo kao kroz staklo tamno, ali onda licem u lice; sada ja spoznati djelomično, ali tada ću spoznati kao što sam poznat« (1 Kor 13,9-12.). Božja se Objava ne shvaća samouvjerenim ljudskim razumom niti uz pomoć zlih duhova, pa tako ni u odnosu na posmrtnu budućnost svakog čovjeka i čovječanstva.

Za kraj članka navest ćemo nekoliko praktičnih primjera koji pokazuju čemu dovodi usvajanje ideje reinkarnacije.

Najprije razmotrimo neke ključne aspekte doktrine Centra za društva za svjesnost Krišne u Rusiji (TSOSKR) koji se odnose na hipotezu o reinkarnaciji. Čelnici i sljedbenici ove organizacije više su puta izjavljivali da je temelj njihovog djelovanja načelo nenasilja. Stoga bi se moglo očekivati da TsOSKR pripada najmiroljubivijim i najbezopasnijim vjerskim organizacijama. Je li tako? Referentna knjiga o destruktivnim kultovima, koju je izdao Sinodalni misionarski odjel Ruske pravoslavne crkve, sadrži brojne primjere iz njihovih izvornih knjiga, pokazujući razumijevanje u ISKCON-u (a time i u Središnjem društvu ruskih pravoslavnih crkava) načela „bez -nasilje” u odnosu na ljude. U skladu s njim, "nasilje" je svako djelovanje koje udaljava dušu osobe od Krišne, a "nenasilje" je bez obzira na to koje djelovanje, sve dok približava dušu Krišni u njenim reinkarnacijama. Stoga ubijanje ljudi, ovisno o stajalištima ISKCON-a, može biti protumačeno kao nasilje ili kao nenasilje. Ubojstvo osobe koja ne vjeruje u Krišnu može čak postati blagoslov za ubijenu osobu. Nadalje, fizička smrt osobe je za Hare Krišne samo “promjena tijela” kao odjeće za vječnu dušu. Važno je da su najviši kriteriji Hare Krišna morala izvan dobra i zla, izvan materijalnog svijeta (kao iluzije). Sve je određeno Krišninim svrhama, ali onako kako ih shvaćaju vođe ISKCON-a.

Kao rezultat toga, princip "nenasilja" u kultu se pokazuje potpuno drugačijim od onoga što se podrazumijeva pod zakonom i tradicionalnim ljudskim moralom. Navodno se “nenasilje” pretvara u nasilje opravdano vjerskim načelima.

Takvi tekstovi u vjerskim knjigama ISKCON-a dopuštaju da se opravda ekstremizam i nasilje ako ih sam kult ili njegovi ogranci tumače kao da se provode u svjesnosti Krišne ili, što je isto, u ime Krišne, ili, što je isti, u podložnosti Krišninom predstavniku, u izvršavanju uputa pravog duhovnog učitelja, u ulozi slugu Krišninih slugu. Moramo priznati da postoji sustav opravdavanja nasilja nad nevjernicima u Krišni, pa čak i poticanja.

To se uvelike objašnjava izborom ISKCON-a kao svoje glavne vjerske knjige Bhagavad Gite, koja u socio-političkom zapletu opisuje pripremu vladara za krvavu bitku za vlast i opravdava rat s vjerskih i filozofskih pozicija. , ali je samo mali dio divovskog indijskog poganskog epa - Mahabharate.

Odgovor na tako upečatljivu metamorfozu koncepta "nenasilja" među Hare Krišnaima uglavnom leži u reinkarnaciji. Činjenica je da, kao što je gore navedeno, vrijednost svake pojedine osobe u očima pristaša ove antikršćanske hipoteze postaje iščezavajuće mala. A za pravoslavce je svaka pojedina osoba vrjednija od cijelog izvanosobnog svijeta, jer je stvorena na sliku Božju.

Ljudske žrtve u ovom ili onom obliku prakticiraju gotovo svi kultovi koji priznaju reinkarnaciju. Hinduizam ima slične drevne običaje. Ponekad su to "obični" rituali svakodnevnog života hindusa. Na primjer, takozvani "sati" je samospaljivanje udovica. U današnjoj Indiji godišnje se zabilježi nekoliko tisuća takvih rituala. Ovaj ritual je izravno povezan s idejom reinkarnacije. "Sati" se doživljava kao okajanje za grijehe prošlih života. Završetak životnog puta u plamenu pogrebne lomače smatra se duhovnim podvigom za udovicu. Brahmani sastavljaju himne o onima koji su počinili "sati", u njihovu čast, u hinduističke hramove postavljaju se posebni kamenovi sa slikama sunca, mjeseca i desne ruke s otvorenim dlanom. A žene koje se ne usude počiniti ovo strašno samoubojstvo postaju parije, izopćenice u očima mnogih modernih hindusa.

Tibetanski budizam također izvodi krvave ljudske žrtve u obliku tajnih drevnih tantričkih rituala, gdje se blaženstvo postiže mučenjem živog bića. U jurtama vrhovnih lama visi ljudska koža, oderana s nevinih žrtava - ovo je njihov neophodan molitveni pribor "tulum". Ispostavilo se da kod “miroljubivih” budista ritualno ubijanje osobe pročišćava dušu.

Sljedbenici E. Blavadske i Roerichovih spremni su prinijeti velike ljudske žrtve na oltar napretka i evolucije, maskirajući ih kao umjetnu selekciju najvrednijih rasa i civilizacija.

Ljudske žrtve visoko cijene sotonisti, koji svi vjeruju u reinkarnaciju. Ruski sotonistički učitelj Aleister Crowley hvalio se da je od 1912. do 1928. žrtvovao prosječno 150 beba godišnje. Prije svog silaska u pakao napisao je: "Glupo je vjerovati da ubijanjem žrtve nanosimo štetu. Naprotiv, to je najblaženija i najmilosrdnija od svih smrti, budući da se elementarni duh odmah sjedinjuje s Božanskim, tj. , postiže cilj za kojim je težio kroz brojne inkarnacije." Ovdje su glavni sotonist naše ere, autor knjige o Hare Krišni "Bhagavad Gita kakva jest" i drugi obožavatelji reinkarnacije iznenađujuće jednoglasni.

Pravoslavlje i vjera u reinkarnaciju su nespojivi!

Kršćani odbijaju reinkarnaciju i načelno ne mogu prolijevati ljudsku ili bilo koju drugu krv radi kultnog rituala. Za spasenje vjernih pravoslavnih kršćana, svih voljnih ljudi i cijelog svijeta, sam Bog je jednom zauvijek donio pravu Žrtvu. “Jer Onoga koji nije poznavao grijeha On učini grijehom za nas, da u njemu postanemo pravednost Božja” (2 Kor 5,21). „Takav bi trebao biti naš Veliki svećenik: svet, bez zla, bez mane, odvojen od grešnika i uzvišen iznad nebesa, koji ne treba svakodnevno prinositi žrtve, kao oni veliki svećenici, prvo za svoje grijehe, zatim za svoje grijehe. grijehe naroda, jer On je to učinio jednom davno, žrtvujući se. Jer Zakon je za velike svećenike postavljao ljude koji su imali slabosti; ali riječ zakletve, nakon Zakona, postavila je Sina, savršenog zauvijek" (Heb. 7.26-28.).

Andrej Hvilja-Olinter, svećenik
Prorektor za znanost Belgorodske bogoslovije

Misijski odjel Petrogradske biskupije

Fotografija - "Kotač Samsara" - avalon.net.ua

Koncept “reinkarnacije”, što u grubom prijevodu znači “reinkarnacija”, “preseljenje duša”, nalazi se u teorijama mnogih svjetskih religija, a također, odvojeno od njih, unutar svjetonazora pojedinaca. Poznata je od davnina, budući da se prvi spomeni reinkarnacije nalaze u vjerovanjima Kelta i starih Asteka. Suština samog fenomena je da ljudska duša nakon smrti ne napušta svijet, već jednostavno nalazi novo tjelesno utjelovljenje. A to se može događati ad infinitum.

Pojam reinkarnacije u svjetskim religijama

Različite moderne religije nude različite perspektive reinkarnacije.

hinduizam reinkarnaciju tretira kao nešto što se podrazumijeva. Ovdje se vjeruje da je duša besmrtna i da može izvesti beskonačan ciklus ponovnih rođenja, od kojih je svako nova razina postojanja. Međutim, hinduizam također spominje mogućnost zaustavljanja ovog ciklusa postizanjem stanja "mokše" - analogije budističke "nirvane".

budizam negira sam koncept "duše". Njegova zamjena u budizmu je santana - određeno proširenje svijesti koje nije povezano s trajnim fizičkim utjelovljenjem, pa stoga ima sposobnost lutanja. Santana može lutati kroz šest razina samsare, a to se kretanje nastavlja i tijekom života i nakon smrti. Mjesto gdje svijest završava nakon ponovnog rođenja određeno je prošlim djelima vlasnika Santane - njegovom karmom. Dakle, budizam također potvrđuje postojanje reinkarnacije.

U Judaizam i Kabala O reinkarnaciji postoje dijametralno suprotna gledišta. Klasična kabalistička rasprava "Vrata reinkarnacije", koju je napisao Isaac Luria, iznosi jednu od najskladnijih teorija o preseljenju duša (gilgul). Međutim, Biblija i Talmud ne govore otvoreno o reinkarnaciji.

U islam Postoje dvije grane koje aktivno vjeruju u mogućnost ponovnog rođenja nakon smrti - Druzi i Alaviti. Međutim, među Druzima se reinkarnacija smatra plemenskom značajkom, a osoba koja prekine veze s plemenom gubi sposobnost regeneracije duše.

šintoisti Vjeruju u seobu duša. Istina, u ovoj religiji se vjeruje da duša koja je stekla novo tijelo potpuno zaboravlja svoju prošlu inkarnaciju, iako može zadržati vještine i sposobnosti stečene u prethodnom životu.

U vjerovanjima mnogih autohtonih naroda sjevera prisutan je koncept reinkarnacije, a vjeruje se da se nakon smrti duša useljava u tijelo novorođenčeta.

U kršćanstvo(i u pravoslavlju i u katoličanstvu) teorija o ponovnom rođenju duše smatra se krivovjerjem, jer je u osnovi proturječna osnovnim načelima ove religije, koja jasno definiraju da nakon smrti osobe, njegova duša odlazi ili u raj ili pakao.

Nevjerojatne činjenice

Jeste li se ikada osjećali kao da ste živjeli prije? Jeste li ikada doživjeli deja vu? Ili ste možda jednom, kada ste upoznali novu osobu, pomislili da je poznajete cijeli život? Ovo su opće karakteristike procesa reinkarnacije.

Ako ste neodoljivo privučeni određenom zemljom ili kulturom ili, još ekstremnije, sanjate snove na drugom jeziku, to znači da je reinkarnacija ostavila neizbrisiv trag u vašoj svijesti.

Ljudi na svim stranama svijeta iu svim vremenima vjerovali su i vjeruju u reinkarnaciju. O tome se govorilo još u starom Egiptu, u istočnjačkim religijama (budizam i hinduizam), a sada se o tome govori i u zapadnom svijetu, gdje se prošlim životima redovito bave stručnjaci i psiholozi.

Čini se da se duhovno putovanje s kojim su mnogi ljudi upoznati ne odnosi samo na razvoj duše akumuliran tijekom života, već također obuhvaća cijeli niz života, ponekad stotine ili više. Dakle, razgovarajmo detaljnije.

Reinkarnacija

Što je reinkarnacija?

Reinkarnacija je proces kojim se duša rađa u fizičkom tijelu, umire i vraća se u duhovni oblik kako bi se ponovno rodila u novom tijelu. Ciklus se nastavlja tisućama godina i duša postupno stječe mudrost i iskustvo na svom putovanju. Dakle, reinkarnacija je put koji ljudskoj duši omogućuje stalni razvoj.

Zamislite reinkarnaciju kao valove koji uvijek iznova zapljuskuju obalu. Val ima vrlo kratak "život". Nakon što se iskrca na obalu, pomiješa se s pijeskom i dobije kratki predah na kopnu prije nego što se vrati u otvorene vode. U tom beskrajnom “naprijed-nazad” živi more, tijelo i duša čovjeka. Reinkarnacija predstavlja ovaj ciklus života.

Kako funkcionira reinkarnacija?

Postoji kreativni proces u ljudskoj svijesti koji sveznanje dijeli na neograničen broj kopija samog sebe. To se događa na svim razinama života, od duhovnih principa do fizičkih manifestacija. Najbliža moguća usporedba je stanična biologija, oblik spiritualne mitoze u kojoj se stanica dijeli, čime se umnožavaju mogućnosti rasta i širenja svijesti.

Postoji drugi način da se to objasni, ali u većoj mjeri: entitet odvaja od sebe identičnu verziju sebe koja je sastavljena od iste duhovne DNK. Glavna razlika je u tome što samo entitet ima dar kolektivnog duha, a duhovni DNK je posebno kodiran da odgovara samo onima koji imaju taj dar.

Kolektivno tijelo entiteta ostaje na astralnoj razini, ali njegovi čišći oblici, njegove podosobnosti (kako se ponekad nazivaju), inkarniraju se u fizička tijela na zemlji. Nova duša je u suštini još jedna verzija entiteta, iako duplicirani duhovni DNK novoj osobnosti omogućuje pristup prethodno stečenim vještinama, skrivenim talentima i drugim karakteristikama prethodnih života entiteta.

Prošli životi

Nakon smrti utjelovljenog fragmenta, duša se vraća na astralnu razinu. Kada se promatra kao obitelj, entitet rezonira kao roditelj s djetetom (fragment), veza između njih je snažna i uvjerljiva. Na kraju se fragment vraća suštini.

Apsorpcija je jedan od pojmova koji se koristi za opisivanje procesa, ali entitet nije taj koji "probavlja" fragment i apsorbira njegove hranjive tvari (u ovom slučaju iskustvo). Bolji izraz bi bio spajanje. Fragment je stopljen s esencijom, što znači sjedinjenje dviju energija, stvarajući osjećaj jedinstva, ali dopuštajući individualizaciju duha.

Entitet nije napuhana masa pojedinaca, već kolektivni duh ujedinjen većom sviješću različitih duša koje su povezane, ali u isto vrijeme slobodne da provode vlastito postojanje.

Pojedinačne duše (ili fragmenti esencije) se ne reinkarniraju, ali su duboko svjesne drugih inkarnacija i energetski su dio njih. Duše, djeca entiteta, nastavljaju se razvijati kroz svoju povezanost s entitetom i u vlastitoj potrazi za osobnim rastom.

Jednom kad se entitet rekombinira sa svojom esencijom, njegovi evolucijski fragmenti duše preuređuju se u novi ciklus i dobivaju dar duhovne replikacije, tako da u tom trenutku mogu stvoriti Život kao kolektivni duhovi u ciklusu reinkarnacije. To pruža beskrajne mogućnosti za stalno širenje svijesti.

Ali neće li stalni porast potomstva biti pretežak teret? Kako funkcionira ovaj proces množenja?

Čini se da je ovaj proces težak teret samo kada se promatra kroz ograničeni fokus 3D razmišljanja. Sposobnost duše da stvara daleko je izvan linearnog okvira ljudskog uma i potpuno je zapanjujuća za one koji se drže tradicionalnijih tumačenja.

Reinkarnacija duše

Kako bismo saželi proces, svaka iskra iz Taoa rađa nove izraze svijesti. Ovi izrazi rade i u sprezi s entitetom i sami od sebe. Ono što nije važno nije množenje potomstva, već kreativno izražavanje u činu.

Ovo ne treba shvatiti olako. Čin usađivanja samosvijesti u novi oblik svijesti na neki je način jednako moćan i ulijeva strahopoštovanje kao i čin stvaranja potpuno novog svemira.

Budući da reinkarnacijska jastva postoje pod okriljem entiteta, ali funkcioniraju neovisno, golemi broj svjesnih identiteta (ili fragmenata entiteta) nikada neće postati neupravljiv. Broj stanica u ljudskom tijelu, na primjer, iznosi trilijune. Ne zahtijevaju svjesnu kontrolu i nema potrebe za pretjeranim razmišljanjem. Neovisni su, ali i dalje funkcioniraju unutar sustava.

Činjenica da se fragment entiteta (koji je sada postao punopravni entitet) može ponoviti nastavak je evolucijskog impulsa koji utječe na sav svjesni život. Sa svakim udisajem i izdisajem, fragmenti se spajaju i djeluju na nove, smislene načine.

Kad bi se ovaj čin kreativnog izražavanja na neki način isključio iz onoga što se događa, duhovni impulsi duše ipak bi našli sredstva. Ovo istraživanje veće samosvijesti ne može se poreći.

Razlike između entiteta i njegovih osobnosti donekle su zbunjujuće za prosječnu osobu. Pogledajmo ih pobliže.

Mnogi ljudi ne razumiju kako se bit razlikuje od svojih fragmenata, koji su fizički utjelovljeni. Ukratko, nema nikakvih razlika. Suština je suština. Nije važno mislite li na entitet u kolektivnom smislu ili na one njegove dijelove koji se inkarniraju na Zemlji.

Reinkarnacija duša

Duhovni sastav ovih višestrukih oblika je isti. Ove podosobnosti jednostavno su produžeci istog bića. To nisu nekontrolirana djeca. Nakon povratka na astralnu razinu, fragment ubrzo shvati da je dio nečeg većeg, a često ih samo jedna misao vrati u izvorno jastvo.

Međutim, jednom kad je osobnost stvorena, nastavlja se razvijati na svoj način dok ostaje dio većeg organizma poznatog kao entitet. U određenom smislu, stvorena osobnost slična je entitetu, ali u mnogo manjoj mjeri i jednostavnijoj konfiguraciji.

Do zabune dolazi kada ljudi pokušavaju pomiriti razlike, na primjer: "Zašto se osobnosti prenose iz drugih života ako se ne reinkarniraju, ili još uvijek žive u suštini"?

Opet, ove podosobnosti su dio suštine. Kada entitet stvara nove osobnosti, on od sebe odvaja (proces spiritualne mitoze spomenut gore) stanicu, ali veliki broj odvojenih stanica još uvijek je dio istog organizma. Kada, primjerice, drugi proživljeni život uđe u kasicu esencije, cijela esencija ga doživljava u cijelosti, jer je jedinstvena cjelina sa svim svojim dijelovima.

Što je duhovni DNK? Razlikuje li se od fizičke DNK?

Problem s duhovnom DNK naspram fizičke DNK je taj što se, iz očitih razloga, točan omjer ne može napraviti na biokemijskoj razini.

Duhovna DNK obavlja sličnu funkciju u prijenosu identifikacijskih elemenata entiteta s jedne osobnosti na drugu, ali ne uključuje genetski kod koji se razvija i entitet se destilira kako bi apsorbirao iskustvo života bez kontaminacije iz drugih izvora.

O reinkarnaciji

Znači li to da nova osobnost može naslijediti DNK prethodnih osobnosti?

Kodiranje od entiteta do osobnosti je proces koji prenosi odgovarajući materijal, uvijek isti. Ako pitanje implicira je li proces nasljeđivanja empirijski, onda je odgovor u ovom slučaju potvrdan. Nerazriješena iskustva često izbijaju na površinu svijesti za obradu tijekom života. No, taj fenomen nije univerzalan i samo iskustvo konkretnog života može sugerirati odgovor.

Zašto biramo reinkarnaciju?

Izbor reinkarnacije, izbor prolaska kroz stotine života s teškim iskustvima, dolazi iz duboke želje unutar suštine (našeg višeg ja) da iskusimo nepredvidivu, ali vrlo uzbudljivu veličinu (ili bol) fizičkog postojanja.

Ovaj izbor proizlazi iz želje da nešto istinski razumijete, da nešto uistinu učinite svojim, a da biste to učinili morate gledati svijet očima različitih ljudi s različitim gledištima. U biti, to znači reinkarnacija.

Život se ne može napisati u jednom odlomku, kao što je nemoguće doživjeti iskustvo temeljeno na gledištu samo jedne osobe. Slika će u ovom slučaju biti nepotpuna i nezadovoljavajuća. Reinkarnacija dodaje potrebne dimenzije kroz kolektivno iskustvo.

Zamislite, na primjer, da je vaša bit vrhunski dramatičar William Shakespeare. Sada zamislite scenu s velikim brojem likova koji su utjelovljenje njegovog kreativnog uma, ali jednako tako mogu biti i utjelovljenje esencije (njegovog višeg ja).

Svaki lik na pozornici percipira ono što se događa iz svoje jedinstvene perspektive. Netko će na scenu možda gledati s neobuzdanim optimizmom, dok će drugi sve promatrati s pozicije potpunog cinizma. Ono što se u početku čini kao sukob zapravo je cijela mreža interakcija između sudionika - likova - koja stvara razumijevanje ljudskog stanja koje je nemoguće razumjeti bez višestrukih gledišta.

Život duše

Reinkarnacija djeluje na isti način. Višestruki životi pružaju veću priliku za životna iskustva koja upravljaju cijelim rasponom ljudskih emocija. Neograničeni putevi za učenje vode do iskustvenog angažmana sa svim aspektima ljudskog stanja, i svijetlim i tamnim. U mnogim slučajevima tamna strana osobe može biti njihov najveći učitelj. Ovdje može naučiti suosjećanje.

Koliko puta se reinkarniramo?

U prosjeku, većina ljudi se reinkarnira oko sto puta tijekom velikog ciklusa. Međutim, broj inkarnacija nije bitan i ne implicira prisutnost bilo čega negativnog ili pozitivnog o osobi. Slikovito rečeno, neke duše crtaju olovkama unutar ocrtanih linija, dok druge idu daleko dalje od linija.

Nije važno. Na primjer, jedna će osoba uvijek kupovati isti okus sladoleda, dok će druga uvijek tražiti nešto novo. Broj života više ovisi o osobnim preferencijama nego o bilo čemu drugome. Jedini uvjet je da duša mora proći kroz svih pet empirijskih stupnjeva starenja duše, te također proći kroz unutarnje monade koje prate svaki stupanj.

Neke duše vjeruju da je Zemlja divlji zapad Svemira i brzo prolaze kroz svoje inkarnacije. Drugi uživaju u prilici za avanturu i preferiraju dublja iskustva koja se mogu steći samo kroz više života. Zakon zemlje je izbor pojedinca.

Koliko je vremena potrebno između života?

Količina vremena koja je protekla između života često se temelji na nekoliko stvari: pregledu prethodnog života, naučenim lekcijama i postignutim ciljevima te potrebnoj pripremi za sljedeću fazu. U procesu pripreme dolazi do osvještavanja životnog zadatka, odabira niza prepreka, sklapanja “dogovora” s ljudima (uključujući potencijalne roditelje) i još mnogo toga.

Vrijeme provedeno na astralnoj razini također prolazi učinkovito. To je mjesto gdje se duše pune između života, liječeći emocionalne rane zaostale iz prošlih života.

U pravilu, ako se duša predugo zadržava na astralnom planu, to nije dobro. U tom slučaju duša gubi vezu s kulturnim dostignućima, riskira da postane anakronizam, a emocionalne veze između svih fragmenata koji su još uključeni u ciklus reinkarnacije mogu izgubiti svoju snagu.

Rođenja u prošlom životu

Neke se duše, često zbog neiskustva ili želje za više spontanih iskustava, mogu vrlo brzo reinkarnirati. U ovom slučaju dostupne su sve opcije. Nijedno iskustvo nije pogrešno jer se iz svakog iskustva može nešto naučiti.

Zašto se ne sjećamo svojih prošlih života?

Naime, prošli životi se mogu sjetiti, neke trenutke vidimo u snovima, osjetimo ih kada doživimo déjà vu, kada sretnemo ljude koje smo možda poznavali u prošlom životu, zbog čega nam se čini kao da smo poznajemo ih cijeli život. Također, prošli život se može manifestirati kroz razne interese, hobije i talente.

Međutim, postoji temeljni razlog zašto prošli životi nisu očiti element našeg svjesnog pamćenja: reinkarnirana duša je netaknuta kopija esencije. Odnosno, nova osobnost je čišći aspekt esencije koji ne unosi ostatke kolektivnog pamćenja u budnu svijest.

Ta sjećanja leže na površini svijesti, a neka će ostati potpuno nedostupna. Mala djeca, međutim, ponekad zadrže sjećanja na svoj posljednji prošli život, ali i ta sjećanja su izvan svijesti, budući da je novi život prioritet.

Budući da je pristup tim sjećanjima vrlo neizravan, obično ih nešto potakne, na primjer déjà vu. Regresije prošlih života također djeluju kao okidač. Prisjećanje informacija iz prošlih života može biti slično funkcioniranju okusnih pupoljaka.

Pri jelu neke namirnice izazivaju jaču reakciju od drugih, a mogu izazvati i asocijacije na zaboravljene kulinarske favorite, otkrivajući dublje slojeve sjećanja iz prošlih života.

Ova analogija ne sugerira da se prošli životi konzumiraju i asimiliraju, ona sugerira da sjećanja koja evocira asocijacija mogu pomoći da se prisjetimo omiljene hrane iz prošlog života ili prihvatimo značajnu osobu iz prošlosti.

Ima li duša temeljnu svijest koja ne ovisi o čovjekovu pozivu, ulozi, interesima i hobijima?

Ideja središnje svijesti je točna. Vibracijska energija bilo koje iskre iz entiteta nastoji tijekom vremena privući iskustva koja definiraju njegovu srž. Određena životna iskustva povlače se u korist određene osobnosti, a iskra u pravom trenutku postaje magnet za one vrste iskustava na koje se želi fokusirati.

Duša, putovanje

Ako takva iskustva prirodno ne dolaze u dušu, oni će ih namjerno tražiti. To stvara svijest koja usmjerava pažnju na niz iskustava u skladu sa željenim namjerama i idealima.

Postati svjestan srži svijesti jednostavno je kao slijediti prirodne impulse koji izbijaju na površinu mnogo puta tijekom dana. Vrlo su uočljive kada je osoba pažljiva i dovoljno samosvjesna.

Da li se uvijek iznova rađamo kao ljudi?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, važno je razumjeti kako sjajni ciklusi funkcioniraju.

Tehnički govoreći, reinkarnacija završava kada duša završi svoj inkrementalni niz života na planetu. Svi su životi osmišljeni da prošire raspon životnih iskustava duše i ojačaju njezin duhovni razvoj, napredujući kroz perspektive obojene stadijima njezine dobi (dojenčad, dijete, mladi, zreli i stari).

Međutim, putovanje duše ne završava u ovoj fazi. Iz fizičkog svijeta, duša se seli u više dimenzije, koje se ponekad nazivaju razinama postojanja (astralne, kauzalne, mentalne, mesijanske i buddhaic). Na kraju ovog ciklusa dolazi do ponovnog susreta s Bogom. Tada možete započeti novi ciklus na drugom planetarnom sustavu.

Odluka o pokretanju novog velikog ciklusa nije laka i zahtijeva značajan napor. Jednom kada započne ciklus inkarnacije, duša više ne može skočiti u drugu galaksiju na pola puta i inkarnirati se u tijelu vanzemaljca, budući da u tom slučaju njezine postavke za drugi sustav neće biti ispravne.

Postupna prilagodba se događa tijekom vremena kako se nova duša, obično u djevojačkom obliku, prilagođava zahtjevima novog sustava. Većina duša koje su tek na početku ciklusa uzimaju novi planet za probnu vožnju, da tako kažem, ali kada se postigne željeno stanje, rijetko je da duša odustane od obveze. Život na drugom planetu uvijek se može proučavati u sljedećem velikom ciklusu.