Atena. Solonovo zakonodavstvo

Zapisivanje zakona nije moglo u potpunosti zadovoljiti atensko seljaštvo i trgovačko-obrtničke slojeve demosa.

Stanje seoskog stanovništva u Atici u 7.-6.st. PRIJE KRISTA e. bila izuzetno teška i materijalno i pravno. O tome svjedoče naši glavni izvori - Aristotelova "Atenska država" i Plutarhova "Biografija Solona". Unatoč poznatom shematizmu i jednostranosti u prikazivanju događaja, sama činjenica propasti atičkog seljaštva je nedvojbena. Glavna pošast sela bilo je lihvarenje, koje je povećavalo bezemljaštvo seljaka.

Zemljište je u to vrijeme bilo neotuđivo obiteljsko vlasništvo. Nije se mogla ni prodati, ni ostaviti po volji, ni dati za dugove. Međutim, eupatridi, koji su se bavili lihvarenjem, našli su načina da zaobiđu te drevne propise. Davali su zajmove članovima zajednice uz jamstvo zemljišta i stavljali dužničke stupove s imenom zajmodavca na parcele pod hipotekom. Ako član zajednice nije platio svoj dug na vrijeme, zemljište je zapravo prelazilo u posjed vjerovnika, iako se i dalje formalno smatralo vlasništvom klana kojem je dužnik pripadao. Zajedničar je i dalje radio na svojoj zemlji, ali je značajan dio uroda davao vjerovniku - stvarnom vlasniku zemlje. Takvi seljaci-dužnici nazivali su se pelates, ili hectemors-six-dollars, budući da su eupatridnom vlasniku morali dati ili jednu šestinu ili pet šestina uroda.

Aristotel izvještava da se u Atici, uoči solonskih reformi (početak 6. st. pr. Kr.), masa sitnih zemljoposjednika našla u dugovima prema bogatim eupatridima. Dužnici su obrađivali zemlju od bogataša ili uzimali novac kao jamstvo za osobnu slobodu. Zajmodavci su, prema surovim običajima dužničkog ropstva, imali pravo neispravnog dužnika i članove njegove obitelji pretvoriti u ropstvo i prodati ih izvan Atike. “Moramo imati na umu,” kaže Aristotel u “Atenskoj politici,” “da je općenito državni sustav (u Ateni. - Urednik) bio oligarhijski, ali glavna stvar je bila da su siromašni bili porobljeni ne samo oni sami, nego također njihovu djecu i žene . Zvali su ih pelates i hectemors (šestodolari), jer su po takvim zakupnim uvjetima obrađivali polja bogataša. Sva je zemlja bila u rukama nekolicine. Štoviše, kad ti jadnici ne bi plaćali najamninu, oni i njihova djeca mogli bi biti odvedeni u ropstvo” (II, 2).

Eupatridima se nisu suprotstavljali samo porobljeni heksadoliti, koji su u svojim rukama koncentrirali političku moć i nisu se htjeli rastati od klanovskog poretka. Trgovački i obrtnički sloj stanovništva također je bio opterećen političkom prevlašću aristokracije. Do raskola je došlo i među samim Eupatridima. Glavni izvor bogaćenja nekih aristokrata je pomorska trgovina, a ne poljoprivreda, te rado sklapaju saveze s trgovačkim i obrtničkim krugovima, budući da s njima imaju zajedničke interese. Dakle, dominacija eupatrida izaziva nezadovoljstvo među svim elementima polisa u nastajanju, među njima i među "plemićima" koji su se iz nekog razloga odvojili od svoje klase. U takvim je uvjetima i najdalekovidnijoj skupini eupatrida postalo jasno da vlast mogu zadržati u svojim rukama samo pod cijenu nekih ustupaka.

Koliko je stanje u Ateni bilo napeto svjedoči Aristotel: “S obzirom na to da je postojao takav državni poredak i da je većina naroda bila u ropstvu nekolicine, narod se pobunio protiv plemića. Previranja su bila jaka, i dugo su se borili jedni protiv drugih; konačno, zajednički su izabrali Solona za posrednika i arhonta i povjerili mu uređenje države...” (Aristotel. Athenian Polity, 5. Prijevod S.I. Ruddig).

Otprilike 25 godina nakon Drakona, 594. pr. e., Solon se pojavio na političkoj areni. Solon je bio jedna od osoba koje su stekle slavu ne samo u Atici, već i diljem Grčke. Nije slučajno svrstan među sedam grčkih mudraca. Potomak kraljevske obitelji Medontida, Solon je mnogo putovao, posjećujući sva najzanimljivija mjesta u Grčkoj i Maloj Aziji. Imao je filozofski način razmišljanja i pjesnički talent. Do nas dospjeli primjeri njegovih pjesama (elegija) otkrivaju izuzetan pjesnički talent njihova tvorca. Kako bi poboljšao svoje uzrujano stanje, Solon se, kao što su to često činile eupatride, bavio trgovinom. Prema Plutarhu, nastojao je postati bogat. “Stvarno želim biti bogat, ali ne želim se udebljati od nepošteno stečene dobiti.”

Mojoj domovini, Ateni, gradu koji je Bog stvorio

Vratio sam mnoge koji su prodani u ropstvo...

Povijesni značaj ukidanja dužničkog ropstva kako u Atici tako iu drugim grčkim polisima, gdje su provedene slične reforme, bio je u tome što daljnji razvoj ropstva nije više bio posljedica smanjenja broja slobodnih članova zajednice, što potkopao temelje njezina društvenog i gospodarskog života, ali kroz uvoz stranih robova.

Osim sisahtije, prema Aristotelovoj Politiji (II, 4,4), Solon je izdao zakon o ograničenju posjeda zemlje. Bilo bi, međutim, pogrešno misliti da je Solon svojim zakonodavstvom nastojao potkopati ekonomsku moć Eupatrida. Upravo je ovaj zakonodavac prvi odobrio otuđenje zemlje u Ateni. Plutarh u svojoj “Solonovoj biografiji” piše: “Solon je također postao poznat po zakonu o volji. Ranije je to bilo nemoguće, ali su imovina i kućanstvo morali ostati u obitelji pokojnika; svakome je dao pravo da svoju imovinu da kome hoće, osim ako nema zakonite djece, on... je imovinu učinio vlasništvom vlasnika...” (Solon, 21).

Sad se zemljište moglo staviti pod hipoteku i legalno otuđiti pod krinkom oporuke. Tako je plemensko vlasništvo nad zemljom zamijenjeno privatnim vlasništvom. Dozvola za otuđenje zemlje ne samo faktički, nego i formalno otvorila je put koncentraciji zemlje i, prije svega, donijela korist velikim zemljoposjednicima-eulatridima. Time je Solon dao aristokraciji priliku da se nagradi za gubitke koje je u početku morala pretrpjeti u vezi s njegovim agrarnim reformama. Da bi potaknuo uzgoj vrtnih kultura i ujedno snizio cijenu kruha, Solon je dopustio izvoz maslinova ulja u inozemstvo i zabranio izvoz žita. To je zadalo udarac špekulacijama sa žitom u Ateni i poboljšalo financijsko stanje gradskog stanovništva.

Za prethodno razmatranje slučajeva podnesenih na raspravu nacionalnoj skupštini, Solon je osnovao vijeće od četiri stotine (bule); U njega je birano po 100 ljudi iz svake od četiri file na koje je bilo podijeljeno stanovništvo Atike. Aristotel o tome piše: “Potom je osnovao vijeće od četiri stotine, po stotinu iz svake vrste, i imenovao vijeće Areopagita da čuvaju zakone; kao i prije, on (Areopag) je imao nadzor nad javnim redom, te je bio dužan ne samo nadzirati većinu najvažnijih državnih poslova, nego, između ostalog, privesti krivce pravdi...” (Atenska politika, IV, 8). Time moć Areopaga – uporišta vladavine aristokracije – nije uzdrmana.

Valja napomenuti da su, prema suvremenicima, Solonove reforme bile polovične, kompromisne. Njima nisu bili zadovoljni ni demosi ni eupatridi. Mase su zahtijevale preraspodjelu zemlje. Solon u jednoj od svojih pjesama odgovara nezadovoljnim demonima:

Tko je došao pljačkati bio je pun velikih nada

I očekivao sam da ću ovdje pronaći veliko bogatstvo,

Očekivao je da ću pokazati strogu narav dok ga nježno milujem.

Ali tada su bili u zabludi, a sada, ljuti jer

Svi me iskosa gledaju kao da sam neprijatelj.

Nema potrebe: što sam obećao, učinio sam uz pomoć bogova,

I nisam radio uzalud. ionako mi se ne sviđa -

Vlada silom tiranija, kao na pašnjacima rodbine

Dajte lošima i plemenitima jednak udio

Politička borba ponekad se zaoštravala do te mjere da je bilo nemoguće izabrati najviše suce - arhonte (odatle je nastao koncept anarhije, što je doslovno značilo "vrijeme bez arhona"). Aristotel piše: „Pete godine nakon vladavine Solonove nisu mogli izabrati arhonta zbog nemira, a zatim je pete godine iz istog razloga nastupila anarhija. A nakon toga, nakon isto toliko vremena, Damasije, izabran za arhonta, vladao je dvije godine i dva mjeseca, dok nije bio nasilno smijenjen s dužnosti... Općenito, postojale su stalne nesuglasice u međusobnim odnosima, a neki su iznosili brisanje dugova kao početak i razlog (upravo su to bili ljudi koje je to upropastilo), drugi su bili nezadovoljni državnim uređenjem, jer se promjena u njemu pokazala ozbiljnom, a neki - iz međusobnog rivalstva” ( Athenian Polity, 13. Prijevod S.I. Radzig).

Solon (Σόλων, između 640. i 635. - oko 559. pr. Kr.) - atenski političar, zakonodavac i pjesnik, jedan od "sedmorice mudraca" stare Grčke.

Solon je potjecao iz plemenite, ali siromašne obitelji. Bavio se trgovinom i mnogo putovao, bio je izvrstan govornik i pisao je poeziju. Savjetovao je zauzimanje otoka Salamine, što je i izvršeno. Zbog toga što je bio govornik, izabran je za arhonta, najvišeg dužnosnika 594. pr. Uspostavio je mnoge zakone koji su postali poznati tijekom njegove vladavine. Bitno je da je stvorio uvjete za provedbu tih zakona.

Unatoč činjenici da su neki njegovi zakoni bili preokrutni, uspio je urediti državu na demokratskim osnovama. Uspostavio je upravno i kontrolno tijelo – Vijeće četiri stotine. Sada je Narodna skupština odlučivala između mira i rata. Narodni sud sada je biran od predstavnika svih slojeva stanovništva.

Solon je pojednostavio sustav mjera i utega, što je pridonijelo razvoju atenske trgovine. Bogati građani imali su više prava, ali su sada snosili i veću odgovornost i trošili više novca. Zahvaljujući Solonu uređeni su životi građana. Međutim, mnoge su suprotnosti među društvenim skupinama ostale. Godine 561. do danas narod je birao Solonovog rođaka na najviše mjesto zapovjednika. Uspostavio je svoju diktaturu, a Solon je otišao u izgnanstvo. Uvijek je poučavao Atenjane poeziji.

Usput, vladavina novog zapovjednika nije bila strašna. Sačuvao je zakone koje je Solon smislio, pravednije je raspodijelio zemlju potrebitima. Pod njim su jako napredovali obrt, znanost i trgovina. Podignute su divne građevine. Završili smo izgradnju hrama Zeusa Olimpijskog. Solonovo učenje ostalo je u aforizmima i stihovima. Valja napomenuti da je Pejzistrat pozvao svog prijatelja i rođaka u Atenu, ali je on to odbio. No, ubrzo se pomirio s njim, pa čak i dao mudre savjete novom vladaru. Solon je živio na Cipru. Solon je u svim vremenima bio štovan kao utemeljitelj atenske demokracije i veliki mudrac.

Solon je jedan od starogrčkih mudraca, atenski političar, zakonodavac-reformator i pjesnik. Točan datum rođenja nije poznat, ali se vjeruje da je rođen oko 640. pr. e. Bio je potomak drevne plemićke obitelji Kodrida, čiji su predstavnici nekoć bili kraljevi. Postoji verzija da je Solon bio rodom iz Salamine, ali je, prema općeprihvaćenom mišljenju, rođen u Ateni. Kako bi se financijski snašao, Solon se bavio pomorskom trgovinom i mnogo je putovao. Najvjerojatnije je prije nego što je stupio na političko polje već stekao slavu kao prvi atenski pjesnik.

Ime Solona prvi se put spominje pri opisivanju sukoba dvaju gradova-država - Atene i Megare - za vlasništvo nad otokom Salaminom. Solon, nakon što je poboljšao svoju financijsku situaciju i vratio se u Atenu, bio je deprimiran činjenicom da je postojao zakon koji zabranjuje nastavak neprijateljstava, pa čak i agitaciju za njih. Plutarh je rekao da je Solon poduzeo lukav potez: pretvarajući se da je lud, govorio je elegijom "Salamin", koja je apelirala na nekadašnju hrabrost Atenjana. Oko 600. pr. e. poduzeo je uspješan pohod na Salaminu, čime je Atena ponovno zauzela ovaj strateški važan otok, što je otvorilo pristup morskim putovima.

Tim je događajem započela Solonova politička karijera, koja se nastavila 596. pr. e. sudjelovanje u Prvom svetom ratu. Puno se manje zna o ulozi mudraca u ovom događaju. Postoje dokazi da je do 1594. pr. e. Solon se pretvorio u najautoritativniju i najutjecajniju političku figuru; izabran je za vladara Atene. Solon je ostao zapisan u povijesti kao političar koji je proveo niz reformi koje su imale važnu ulogu u formiranju atenske države. Prva strukturna promjena (vladar ju je nazvao svojom glavnom zaslugom) bila je sysakhfiyya, ukidanje dužničkog ropstva. Zahvaljujući njemu, imigranti su dobili državljanstvo, siromašni - pravo sudjelovanja u političkom životu itd.

Društveno-političke i ekonomske zakonodavne reforme bile su osmišljene kako bi uravnotežile interese nižih i viših slojeva, ali ni jedni ni drugi nisu bili u potpunosti zadovoljeni kao rezultat. Plemstvo je pokazalo nezadovoljstvo smanjenjem svojih prava, a najsiromašniji slojevi reforme su smatrali nedovoljno hrabrima. Vladari istomišljenika inzistirali su da uvede tiraniju, ali to je bilo u suprotnosti s Solonovim načelima. Izlaz je našao tako što je nakratko napustio grad. Kad mu je prestalo arhonstvo, Solon je tijekom 593.-583. PRIJE KRISTA e. putovao po Sredozemlju, posjetio Egipat, Lidiju i Cipar.

Kad se vratio u Atenu, njegovi su zakoni ostali na snazi, ali u društvu je vladao jak nemir i u tijeku su bile pripreme za državni udar. Solon se povukao iz aktivnog političkog djelovanja i držao se strategije neintervencije, budući da je bio čovjek poodmakle dobi. Tijekom tog razdoblja njegova života, Pizistrat, rođak koji je na kraju uspostavio tiraniju, počeo je stjecati politički utjecaj. Bivši vladar pokušao je uvjeriti Atenjane u potrebu da je svrgnu. Neki izvori pokazuju da se kasnije predomislio i postao Pizistratov savjetnik. U svakom slučaju, unatoč svojim oporbenim stavovima, Solon nije bio progonjen. Nakon toga živio je vrlo malo, umirući 559. pr. e. Mnogi odlomci iz njegovih pjesama o raznim temama preživjeli su do danas, ali slava Solona kao političara zasjenila je njegovu slavu kao pjesnika.

Atenski političar, reformator, pjesnik.

Potjecao je iz plemićke, ali osiromašene aristokratske obitelji, koja vuče podrijetlo od legendarnog atenskog kralja Codre. Teška financijska situacija potaknula je Solona da se bavi trgovinom. Puno je putovao i u slobodno vrijeme pisao poeziju. Tijekom rata između Atene i Megare za otok Salaminu, Solon ne samo da je svojim pjesmama podigao domoljubni duh, nego je, budući izabran za zapovjednika, uspješno završio pohod (oko 595. pr. Kr.).

Početkom 6.st. PRIJE KRISTA. U Atici se politička situacija pogoršala: ljudi su bili nezadovoljni sve većom nejednakošću i dužničkim ropstvom. Zbog svog autoriteta, podrijetla (pripadao je eupatridima), zanimanja (kontakti s trgovačkim i obrtničkim krugovima), karijere (pokazivao svoju kompetentnost na raznim područjima) i inteligencije (reputacija mudraca), Solon je bio idealna figura za esimnet - posrednik, pomiritelj u nastajajućim previranjima koja su se mogla izbjeći reformom postojećeg društvenog sustava. I Solonove pjesme i sve njegove aktivnosti upućuju na njegova glavna ideološka načela: mjera i norma, eunomija (dobrohotnost), društveni kompromis, neprijateljstvo prema autokraciji, tiranska vladavina. Izabran za arhonta 594. pr. Kr., Solon je proveo niz važnih reformi. Moguće je da se tijekom arhontata dogodio samo dio njegovih preobrazbi, koje bi mogle trajati godinama.

Očigledno, prva je bila sysachphia, "otresanje tereta", tj. uklanjanje hipotekarnog "kamenja" s dužničkih parcela - ukidanje dužničkog ropstva. Dužnik je od sada morao plaćati imovinom, ali ne i osobnom slobodom – svojom ili svojih bližnjih. Oni koji su prodani u ropstvo izvan Atike bili su otkupljeni na račun riznice.

Timokratska reforma (uvođenje imovinskog kvalifikacija) podrazumijevala je podjelu stanovništva Atene na imovinske kategorije (klase): pentakosiomedimni, konjanici, zeugiti i teti. Pretpostavlja se da je prije Solona postojala neka kvalifikacijska podjela vezana uz vojnu službu (s izuzetkom pentakoziomedimnija), ali je Solon omogućio pristup položajima i drugim kategorijama stanovništva osim eupatrida. Položaj arhonta bio je dostupan prva dva staleža.

Na Solonovu inicijativu pojavile su se nove političke institucije. Ovo je Vijeće četiri stotine (bule), koje uključuje 100 ljudi iz svake od četiri rodovske vrste. Vijeće priprema dnevni red narodne skupštine i donosi preliminarne odluke o pitanjima koja se podnose Crkvi (proglasnička funkcija).

Još jedno novo tijelo koje je stvorio Solon imalo je veliki potencijal - helieia, narodni sud. Razvoj ove institucije u izravnoj je vezi s razvojem atenske neposredne demokracije, a porast političke važnosti narodnog suda bio je i posljedica i katalizator procesa njegove radikalizacije. Thetas je mogao sudjelovati u radu Solonove helije; to je osim nacionalne skupštine bilo jedino tijelo u koje su bili primljeni najsiromašniji građani Atene. Čini se da je Helieia u Solonovo vrijeme bila prizivni sud koji je saslušavao žalbe na kazne koje su izrekli dužnosnici.

Među tri Solonove najdemokratskije reforme (uz ukidanje dužničkog ropstva i uvođenje helijata), Aristotel također navodi davanje mogućnosti svakom voljnom građaninu da djeluje kao tužitelj - prije je samo žrtva ili njezin srodnik mogao pokrenuti postupak. optužba. Istina, u klasično doba, "voljni" (βουλόμενος) mogli su pokrenuti samo parnice za državne zločine; podnesene su privatne tužbe oštećenika.

Nema saznanja o bilo kakvoj Solonovoj reformi eklezije; narodna je skupština, očito, postojala i prije, ali je živjela u bijednoj egzistenciji pod hegemonijom eupatridnih aristokrata. Skup raznih mjera i zakona koje je predložio Solon nije mogao ne dovesti do povećanja uloge širih slojeva građana i automatski - narodne skupštine - u životu atenske države.

Tradicija pripisuje atenskom reformatoru niz mjera gospodarske naravi: zaštita atenskih proizvođača robe (zabrana izvoza žita, poticanje izvoza maslina); pokroviteljstvo obrtnika (ohrabrivani su da se presele iz drugih politika); uvođenje novog sustava mjera i utega (laki eubejski talent); sređivanje imovinskih odnosa - oni koji nemaju izravne nasljednike mogli su sastaviti oporuku. Jedinstvena mjera borbe protiv parazitizma bila je Solonovljeva uredba da sin ima pravo uskratiti potporu svom starom ocu ako ga jednom nije naučio nekom zanatu. A zakon je, unatoč svojoj paradoksalnosti, potpuno u skladu s moralom polisa, koji nastoji spasiti građane od ravnodušnosti i ravnodušnosti prema javnim poslovima: „Tko se za vrijeme nemira u državi ne digne na oružje ni za jedno ni za drugi, podložan je obeščašćenju i lišavanju građanskih prava" (citat iz Aristotela, "Atenska politika", prijevod S.I. Radzig).

Posljednjih godina života Solon je svjedočio uspostavljanju tiranije svog rođaka Pizistrata (560. pr. Kr.). Prema Plutarhu, Solon je pokušao uvjeriti narodnu skupštinu da Pizistratu ne osigura tjelesnu stražu - 50 batinaša, uz pomoć kojih je kasnije preuzeo vlast, ali demos ga nije poslušao. Međutim, tiranin nije progonio starijeg mudraca, koji je ubrzo umro.

Važnost Solonove osobnosti i aktivnosti za atensku državu teško je precijeniti. Zapravo, Solonova je zasluga rađanje atenskog polisa kao građanske zajednice, gdje se građani razlikuju po imovinskom statusu, ali su slobodni, aktivno sudjeluju u političkom životu i nitko ih ne može lišiti građanskog statusa zbog dugova. Mnogi antički autori bili su uvjereni da je on postavio temelje atenske demokracije. Većina suvremenih istraživača suzdržanija je u svojim ocjenama: Solona se teško može nazvati utemeljiteljem atenske demokracije, budući da je zadržao mnoga dotadašnja politička tijela aristokratske države, ali niz njegovih preobrazbi, osobito helija, imale su tako -pozvano određeni demokratski potencijal: postavili su određeni vektor kretanja prema demokraciji, stvorili uvjete za njezin kasniji razvoj.

Eseji:

Iambi et elegi Graeci ante Alexandrum cantati. Vol. 2: Kalin. Mimnermus. Semonides. Solon. Tyrtaeus. Minora adespota/Ed. M. L. Zapad. Oxford, 1992.

Solon. Fragmenti // Antička lirika. Biblioteka svjetske književnosti. Epizoda prva. T. 4. M., 1968.

Povijesni izvori:

Aristotel. atensko državno uređenje. Politika;

Plutarh. Biografija Solonova;

Herodot. Priča. Knjiga ja;

Diogen Laercije. O životu, učenjima i izrekama slavnih filozofa.

Ilustracija.

starogrčki Σόλων

Atenski političar, zakonodavac i pjesnik, jedan od "sedmorice mudraca" stare Grčke

između 640. i 635. - oko 559. pr. e.

kratka biografija

Jedan od starogrčkih mudraca, atenski političar, zakonodavac-reformator, pjesnik. Točan datum rođenja nije poznat, ali se vjeruje da je rođen oko 640. pr. e. Bio je potomak drevne plemićke obitelji Kodrida, čiji su predstavnici nekoć bili kraljevi. Postoji verzija da je Solon bio rodom iz Salamine, ali je, prema općeprihvaćenom mišljenju, rođen u Ateni. Kako bi se financijski snašao, Solon se bavio pomorskom trgovinom i mnogo je putovao. Najvjerojatnije je prije nego što je stupio na političko polje već stekao slavu kao prvi atenski pjesnik.

Ime Solona prvi se put spominje pri opisivanju sukoba dvaju gradova-država - Atene i Megare - za vlasništvo nad otokom Salaminom. Solon, nakon što je poboljšao svoju financijsku situaciju i vratio se u Atenu, bio je deprimiran činjenicom da je postojao zakon koji zabranjuje nastavak neprijateljstava, pa čak i agitaciju za njih. Plutarh je rekao da je Solon poduzeo lukav potez: pretvarajući se da je lud, govorio je elegijom "Salamin", koja je apelirala na nekadašnju hrabrost Atenjana. Oko 600. pr. e. poduzeo je uspješan pohod na Salaminu, čime je Atena ponovno zauzela ovaj strateški važan otok, što je otvorilo pristup morskim putovima.

Tim je događajem započela Solonova politička karijera, koja se nastavila 596. pr. e. sudjelovanje u Prvom svetom ratu. Puno se manje zna o ulozi mudraca u ovom događaju. Postoje dokazi da je do 1594. pr. e. Solon se pretvorio u najautoritativniju i najutjecajniju političku figuru; izabran je za vladara Atene. Solon je ostao zapisan u povijesti kao političar koji je proveo niz reformi koje su imale važnu ulogu u formiranju atenske države. Prva strukturna promjena (vladar ju je nazvao svojom glavnom zaslugom) bila je sysakhfiyya, ukidanje dužničkog ropstva. Zahvaljujući njemu, imigranti su dobili državljanstvo, siromašni - pravo sudjelovanja u političkom životu itd.

Društveno-političke i ekonomske zakonodavne reforme bile su osmišljene kako bi uravnotežile interese nižih i viših slojeva, ali ni jedni ni drugi nisu bili u potpunosti zadovoljeni kao rezultat. Plemstvo je pokazalo nezadovoljstvo smanjenjem svojih prava, a najsiromašniji slojevi reforme su smatrali nedovoljno hrabrima. Vladari istomišljenika inzistirali su da uvede tiraniju, ali to je bilo u suprotnosti s Solonovim načelima. Izlaz je našao tako što je nakratko napustio grad. Kad mu je prestalo arhonstvo, Solon je tijekom 593.-583. PRIJE KRISTA e. putovao po Sredozemlju, posjetio Egipat, Lidiju i Cipar.

Kad se vratio u Atenu, njegovi su zakoni ostali na snazi, ali u društvu je vladao jak nemir i u tijeku su bile pripreme za državni udar. Solon se povukao iz aktivnog političkog djelovanja i držao se strategije neintervencije, budući da je bio čovjek poodmakle dobi. Tijekom tog razdoblja njegova života, Pizistrat, rođak koji je na kraju uspostavio tiraniju, počeo je stjecati politički utjecaj. Bivši vladar pokušao je uvjeriti Atenjane u potrebu da je svrgnu. Neki izvori pokazuju da se kasnije predomislio i postao Pizistratov savjetnik. U svakom slučaju, unatoč svojim oporbenim stavovima, Solon nije bio progonjen. Nakon toga živio je vrlo malo, umirući 559. pr. e. Mnogi odlomci iz njegovih pjesama o raznim temama preživjeli su do danas, ali slava Solona kao političara zasjenila je njegovu slavu kao pjesnika.

Biografija s Wikipedije

Solon(starogrčki Σόλων; između 640. i 635. pr. Kr., Atena - oko 559. pr. Kr., Atena) - atenski političar, zakonodavac i pjesnik, jedan od "sedmorice mudraca" stare Grčke.

Solon je potjecao iz plemićke obitelji Kodrida, koja je prije bila kraljevska dinastija. Navodno je i prije početka političkog djelovanja svojim sugrađanima bio poznat kao pjesnik. Bio je prvi atenski pjesnik, a osim toga, politička orijentacija nekih pjesama trebala je privući pozornost slušatelja. Solonova politička aktivnost započela je njegovim pohodom na Salaminu tijekom rata s Megarom. Nakon uspješne ekspedicije, pokrenuo je Prvi sveti rat. Do 594. pr. e. postao najutjecajnija i najautoritativnija atenska politička ličnost.

Solon je izabran za arhonta-eponima za 594/593 pr. e. Osim toga, dobio je izvanredne ovlasti. Solon je proveo niz reformi (sisahtija, imovinska kvalifikacija, uspostava porote i Vijeća četiri stotine i dr.), koje predstavljaju najvažniju prekretnicu u povijesti arhajske Atene i formiranju atenske države. Nakon arhontovanja, reformator je otišao na putovanje, tijekom kojeg je posjetio razne regije istočnog Sredozemlja. Nakon svog putovanja Solon više nije aktivno sudjelovao u političkom životu. Umro je oko 559. pr. e. u Ateni.

Izvori

Najraniji i najautentičniji izvor o Solonu su njegove pjesme, od kojih je do našeg vremena sačuvan veliki broj fragmenata različitog sadržaja. Od više od 5 tisuća redaka sačuvana su ukupno 283 retka. Vjerojatno je u antičko doba postojala Solonova zbirka pjesama. Također moderni izvori su njegovi zakoni. Najviše ih daju Plutarh i Diogen Laertije. Neke zakone spominju Herodot, Aristofan, Lizije, Eshin, Demosten i Diodor Sikulski. U antičko doba Solonu se pripisivalo više od 100 zakona, ali nije sve on izdao. Solonov zakonodavni zakonik zapisan je na drvenim pločama (kirbovima) i javno izložen. Sredinom 5.st. PRIJE KRISTA Kr., prema Kratinu, kirbi su bili u vrlo lošem stanju, a krajem stoljeća zakoni su vjerojatno prepisani na kamenim stelama.

Solona kratko spominju neki autori 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e., na primjer, komediografi Kratin, Aristofan i Eupolis. Najpoznatije su mu priče posvećene u Herodotovoj Povijesti, a posebno je poznata priča o razgovoru Solona i Kreza u Sardu. Krajem 5.st. PRIJE KRISTA e. i u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Među intelektualnom elitom poraslo je zanimanje za ideju “očinskog državnog uređenja”, povezanog, među ostalima, sa Solonom. U skladu s tim spominju ga mnogi govornici, filozofi i publicisti (Andocid, Lizije, Izokrat, Demosten, Eskin). Platon mu pripisuje mit o Atlantidi.

Solonove aktivnosti zauzele su veliko mjesto u djelima atidografa, koji su do danas preživjeli u beznačajnim fragmentima. Ta je djela (najviše Androtionovo djelo) vjerojatno koristio Aristotel u svojim djelima. Izvještaj o Solonovim reformama u atenskoj državi jedan je od najvažnijih izvora o njima. Plutarh je također koristio radove atidografa kada je pisao Solonov životopis.

Rane godine. Podrijetlo

Solon, Exekestidov sin, rođen je oko 640. pr. e. u Ateni. Postoji i verzija da se Solonov otac zvao Euforion. Plutarh prenosi obje verzije, ali daje prednost općeprihvaćenoj. Neki antički autori (Diodorus Siculus, Diogen Laertius) pogrešno su vjerovali da je rođen na Salamini. Po bogatstvu Solon je pripadao “građanima srednjeg kruga”, a potjecao je iz plemićke obitelji Kodrida, koja je prije bila kraljevska dinastija.

Iz Solonovih pjesama

Mnogi loši ljudi se obogate, dok dobri ljudi pate u siromaštvu.
Ali nećemo uzeti njihova blaga od loših u zamjenu
O vrlini - zauvijek ostaje nepokolebljiva,
Novac uvijek mijenja svoje vladare!

Budući da je grana obitelji Codrid kojoj je pripadao, do kraja 7.st. osiromašio, bio je prisiljen baviti se pomorskom trgovinom kako bi poboljšao svoje materijalno stanje. Solon je mnogo putovao i upoznavao običaje i moral drugih država. Budući da postoje proturječja u izvorima o Solonovim pomorskim putovanjima, neki istraživači dovode u pitanje činjenicu njegovih trgovačkih aktivnosti.

Navodno, čak i prije nego što je započeo svoje političko djelovanje, Solon je bio poznat svojim sugrađanima kao pjesnik. Bio je prvi atenski pjesnik, a osim toga, politička orijentacija nekih pjesama trebala je privući pozornost slušatelja. Solon je u svojim pjesmama osuđivao postojeće stanje u polisu i iznio ideju eunomije (dobrohotnosti).

Stanje u Ateni prije početka Solonovog političkog djelovanja

Početkom 6.st. PRIJE KRISTA e. Atena je bila običan grčki polis, koji se od drugih razlikovao samo svojom veličinom. Bio je jedan od najvećih u Grčkoj, a po broju stanovnika - prvi u Grčkoj. Nakon završetka sinoicizma do početka 7.st. PRIJE KRISTA e. atenski polis počeo je zauzimati cijeli poluotok Atika. Istodobno, politika je uključivala nekoliko gradova - osim Atene, Eleusis, Marathon, Bravron i druge.

U početku je civilno stanovništvo bilo podijeljeno prema plemenskim načelima. Postupno se pojavila teritorijalna podjela: svaki se tip dijelio na tri tricije, a svaka tricija na četiri navkrarije. Ukupno je bilo 48 navkrarija i one su bile najmanje teritorijalne jedinice.

Eupatridska aristokracija igrala je iznimno važnu ulogu u svim aspektima života rane Atene. Većina aristokrata pobjegla je u Atenu na prijelazu iz 2. u 1. tisućljeće pr. e. s Peloponeza osvojili Dorci. Izbjeglice su dočekane u Ateni. Jedna od tih obitelji (Kodridi-Medontidi) bila je posljednja kraljevska dinastija. Tijekom mračnog srednjeg vijeka njihova je moć bila sve više ograničena, sve dok na kraju monarhija nije ukinuta.

Početkom 7.st. PRIJE KRISTA e. Politički sustav arhaičkog atenskog polisa formiran je kao tipična aristokratska republika. Državu je sada vodio kolegij od devet arhonata, koji su svoju dužnost obnašali godinu dana. Postojala je određena podjela funkcija između arkonata. Najviši sudac bio je arhont-eponim, arhont-bazileus bio je vrhovni svećenik, arhont-polemarh bio je vrhovni zapovjednik, ostali - thesmothetes - bili su zaduženi za sudske poslove. Vijeće Areopaga imalo je vrlo važnu ulogu u upravljanju. Uključivao je bivše arhonte za života. Areopag je vršio vrhovnu kontrolu nad cijelim životom polisa. U Ateni je također postojala narodna skupština, ali nije imala značajniju ulogu sve do 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

Atenski demos bio je ovisan o aristokraciji. Sve veće porobljavanje demosa izazvalo je njegovo nezadovoljstvo. Unutarnju političku situaciju u Ateni karakterizirali su građanski sukobi. Razvila se oštra borba između aristokratskih frakcija. Na vanjskopolitičkom planu, Atenjani su vodili rat s Megarom za otok Salaminu. Međuaristokratske borbe i porobljavanje demosa potkopali su stabilnost i poredak u atenskom polisu.

Solonovi ratovi

Rat s Megarom za Salaminu

Iz elegije "Salamin"

Dolazim kao glasnik iz naše željene Salamine,
Ali umjesto običnog govora uz pjesmu, ja ću vam se obratiti...
Čekat ćemo da posvuda nešto zazvoni kao krik:
“On također dolazi iz Atene, koja je predala Salaminu neprijateljima.”
Ići ćemo na Salaminu, boriti se za željeni otok,
Skinimo sa svojih pleća bivši stid i sramotu!

Prvi događaj poznat iz izvora u vezi s kojim se spominje Solonovo ime je vojni sukob između Atene i Megare za posjed Salamine. Atenjani, umorni od ovog rata, zabranili su zakonu pozivanje građana da nastave borbu za Salaminu. To je deprimiralo Solona, ​​pa se pravio lud, a zatim istrčao na trg i pred masom naroda pročitao svoju elegiju “Salamin” koja je govorila o potrebi nastavka rata za ovaj otok.

Zatim je sam poveo ekspediciju na Salaminu, koja mu je donijela potpuni uspjeh: strateški važna točka u Saronskom zaljevu pala je u ruke Atenjana. Nije sasvim jasno u kojem je statusu Solon zapovijedao atenskom milicijom. U to vrijeme nije bilo stratega, a vjerojatno je izabran za arhonta-polemarha. Istina, pouzdano se zna da je kasnije bio istoimeni arhont, ali se smatra da se položaj arhonta ne može obnašati dva puta. Najvjerojatnije se ograničenje na jedan pojam nije odnosilo na cijeli niz arhonskih pozicija, već na svaku od njih, uzetu posebno.

Salaminska ekspedicija, koja je postala briljantan početak Solonove političke karijere, najvjerojatnije datira oko 600. pr. e. Ali rat je, očito, trajao još nekoliko desetljeća, poprimajući trom karakter. Davnih 60-ih godina, Solonov drugi rođak Pizistrat vodio je ekspediciju protiv Megaraca. Na kraju je spor oko Salamine iznesen na arbitražni sud u Sparti. Tijekom rasprave o ovom pitanju, Solon je iznio niz komplementarnih argumenata različitih vrsta, uspijevajući obraniti prava Atene na otok. Solon se pozivao na delfska proročišta, u kojima je Salamina nazvana jonskom zemljom, što ju je trebalo približiti Ateni, a ne Megari (Atenu su naseljavali Jonjani, a Megarci su bili Dorci). Također je ukazao na odlomak iz Homerove Ilijade kako bi opravdao atenske tvrdnje, prema kojima je kralj Salamine Ajaks svoje brodove smjestio uz atenske. Osim toga, osvrnuo se na činjenicu da u salaminskim ukopima leševi leže prema atenskom, a ne megarskom običaju - okrenuti prema zapadu. Na kraju je Salamina obranjena, a ovaj je otok, uključen u atenski polis, više puta odigrao važnu ulogu u njezinoj povijesti.

Prvi sveti rat

Sljedeća Solonova vojno-politička aktivnost bilo je sudjelovanje u Prvom svetom ratu. Malo se zna o ovom sukobu. Prema istraživaču W. J. Forrestu, radi se o ratu nekih grčkih gradova-država protiv fokijskog grada Kirre ili Chrisa, koji je zauzeo delfski hram. Najutjecajniji članovi antikrizejske koalicije bili su Tesalija i Sikion, a Atena je zauzimala manje utjecajan položaj. Rat je trajao deset godina (596.-586. pr. Kr.). Navodno su već u prvim godinama rata saveznici oslobodili Delfe. Na kraju su Chrise uzeti i uništeni.

Solon je pokrenuo objavu rata Krisima. Po njegovom savjetu, pripadnici Delfijske amfiktionije započeli su rat. Kao rezultat rata, odnosi između Atene i Delfa značajno su se poboljšali, a delfijsko svećenstvo počelo je podržavati Solona na sve moguće načine.

Godine 594. pr. e. na inicijativu Solona, ​​Alkmeonidi su vraćeni iz progonstva. Očigledno, Solon im je bio naklonjen, pokušavajući ih učiniti svojim pristalicama.

Solonove reforme

Možda je u to vrijeme Solon već razvio plan za transformaciju. Da bi ih se počelo provoditi, bilo je potrebno osigurati visoko autoritativno vjersko odobrenje. Delfsko proročište dalo je Solonu nekoliko proročanstava koja su odobravala njegove planove. Do 594. pr. e. Solon je bio najutjecajniji i najutjecajniji atenski političar. Svi društveni slojevi (aristokrati, puk, trgovci i obrtnici) mogli su ga smatrati kompromisnom figurom.

Godine 594. pr. e. Solon je izabran za istoimenog arhonta. Osim toga, dobio je i neku vrstu izvanrednih ovlasti. Prema Plutarhu, imenovan je "pomiriteljem i zakonodavcem", a prema Aristotelu općenito mu je "povjerena država". Navodno su njegove izvanredne ovlasti bile izražene u riječi "pomiritelj, arbitar". Dakle, njegov zadatak je bio riješiti sukob i pomiriti zaraćene strane. Arhone je tada postavljao Areopag, ali je Solona zbog posebne situacije vjerojatno birala narodna skupština.

Iz Solonovih pjesama

Koji od tih zadataka nisam izvršio?
U čije ime sam tada okupljao narod?
O tome da je bolje za sve pred sudom vremena
Najviši od olimpijaca mogao bi reći -
Majko crna zemlja, iz koje sam se tada maknuo
Postavio sam mnoge stupove duga,
Prije rob, a sada slobodan.
U moju domovinu, u Atenu, u Bogom stvoreni grad
Vratio sam mnoge koji su prodani u ropstvo,
Neki prijevarom, neki pravom, iz tuđih potreba
Oni koji su beznadno pobjegli, već zaboravivši svoj govor
Potkrovlje - takva je sudbina lutalica,
Drugi koji su ovdje bili u sramotnom ropstvu
I dršćući pred hirom gospode,
Sve sam oslobodio. I postigao sam ovo
Zakon snagom, spajanje sile sa zakonom,
I tako sam sve ispunio, kako sam obećao.

Njegova prva reforma bila je sysakhfiyya, koju je smatrao svojom glavnom zaslugom. Otpisani su svi dugovi, porobljeni dužnici oslobođeni su robovskog statusa, a dužničko ropstvo je zabranjeno. Sisakhfiyya je trebala znatno ublažiti socijalne napetosti i poboljšati ekonomsku situaciju u državi.

Solon je vodio sveobuhvatnu gospodarsku politiku koju su karakterizirali protekcionizam prema atenskoj poljoprivredi i podrška zanatskoj proizvodnji. Obrtnicima iz drugih gradova koji su stigli u Atenu dopušteno je da se nasele u gradu. Po drugom zakonu roditelji koji sina nisu poučili zanatu nisu imali pravo zahtijevati da ih uzdržava u starosti. Zabranio je izvoz žita iz Atene i poticao uzgoj maslina. Zahvaljujući Solonovim mjerama, maslinarstvo je kasnije postalo uspješna poljoprivredna grana. Solonova monetarna reforma uključivala je zamjenu nekadašnje egijske novčane jedinice eubejskom. Ova je mjera olakšala trgovinu između Atene, Eubeje, Korinta, Halkidikija i Male Azije i pridonijela razvoju vanjske trgovine Atene.

Važne su bile i Solonove društvene reforme. Najvažnija od njih je podjela cjelokupnog građanskog kolektiva politike u četiri imovinske kategorije. Kriterij za pripadnost određenoj kategoriji bio je iznos godišnjeg prihoda, preračunatog u poljoprivredne proizvode.

• Pentacosiomedimna
  • imati prihod veći od 500 metara žita ili 500 metara vina ili maslinova ulja
  • mogu biti birani kao arhonti i rizničari
• Hippea
  • imaju prihod od preko 300 medim žita
  • može sadržavati bojnog konja
• Zeugiti
  • imaju prihod od preko 200 medim žita
  • služe kao hopliti
• Feta
  • imaju prihod manji od 200 medim žita
  • mogu sudjelovati u radu narodne skupštine i porotnim suđenjima

Najsiromašniji (thetes), za razliku od Atenjana koji su bili dio prva tri imovinska razreda, nisu imali pravo obnašati javne dužnosti i sudjelovali su samo u radu narodne skupštine i porote (heliei). Prema najčešći verziji, Solon je proveo ovu reformu u interesu bogatih (prvenstveno skromnih bogataša od obrtnika i trgovaca). Međutim, siromašni su također imali koristi: sada su mogli sudjelovati u političkom životu.

Solon je, očito, ustanovio helij. Ova je inovacija bila najdemokratskije prirode. Solon je dao pravo svakom građaninu da pokrene sudski postupak u stvari koja ga se izravno ne tiče. Ako su prije u Ateni postojale samo privatne tužbe i procesi u kojima je tužitelj morao biti sam oštećenik, sada su se pojavile javne tužbe i procesi.

Solon je također uspostavio još jedno novo državno tijelo - Vijeće četiri stotine. Njegovi članovi bili su predstavnici četiriju atičkih fila, po 100 ljudi iz svake filume. Vijeće četiri stotine bilo je alternativa Areopagu. Raspodjela funkcija među njima nije bila točno definirana. Prema Plutarhu, Vijeće četiri stotine pripremilo je i preliminarno raspravljalo o nacrtima propisa za narodnu skupštinu, a Areopag je vršio “nadzor nad svime i zaštitu zakona”.

Solon je izdao zakon o oporukama. Plutarh ovako prenosi sadržaj zakona: prije “nije bilo dopušteno činiti oporuke; novac i kuća pokojnika trebali su ostati u njegovoj obitelji; a Solon je dopustio onima koji nisu imali djece da svoje bogatstvo prepuste kome god žele.” Solon je prvi put u atenskoj povijesti uveo instituciju oporuke. Osim toga, uveden je zemljišni maksimum (zabrana posjedovanja zemljišta iznad norme utvrđene zakonom).

Solonov zakonodavni zakonik zapisan je na drvenim pločama (kirbama) i javno izložen. Ovaj je svod trebao zamijeniti drakonski svod; samo su drakonski zakoni o ubojstvima još bili na snazi. Novi set zakona trebao je ostati na snazi ​​100 godina, ali je zapravo ostao na snazi ​​i nakon toga.

Solonove reforme predstavljaju veliku prekretnicu u povijesti arhaične Atene i formiranju atenske države.

Putovanje

Bliski istok 600. pr e.

Iz Solonovih pjesama

Da, ukazao sam ljudima potrebnu čast -
Nije mu smanjio prava, niti mu dao nikakva dodatna.
Razmišljao sam i o onima koji su imali snagu i bogatstvo
Bio je slavan, da im se ne uvrijedi.
Ustao sam, prekrivši oboje svojim moćnim štitom,
A tuđa nepravda nikome nije dopustila pobjedu.

Nakon prestanka arhontstva nezadovoljstvo reformama i dalje raste. Aristokrati su bili nezadovoljni što su im prava sužena, dok je demos smatrao da reforme nisu dovoljno radikalne. S druge strane, Solonove pristaše savjetovale su nastavak reformi uspostavom tiranije. Međutim, Solon iz principa nije želio postati tiranin. Odlučio je postupiti drugačije - privremeno napustiti polisu i otići na put.

Tijekom svog desetogodišnjeg putovanja (593.-583. pr. Kr.) Solon je posjetio razne regije istočnog Sredozemlja. Posjetio je Egipat, Cipar i Lidiju. Prvo je Solon posjetio Egipat, gdje je komunicirao sa svećenicima. Na Cipru se Solon sprijateljio s kraljem Solom Philokiprusom koji je također posjetio lidijsku prijestolnicu Sard. Susret s kraljem Krezom spominje se u mnogim antičkim izvorima, ali je to nemoguće iz kronoloških razloga. Krez je došao na prijestolje oko 560. pr. e., a Solon je bio u Sardu četvrt stoljeća ranije. Razgovor između Solona i Kreza posebno opisuje Plutarh:

Krez ga je upitao poznaje li sretniju osobu od njega. Solon je odgovorio da poznaje takvu osobu: to je bio njegov sugrađanin Tell. Tada je rekao da je Tell bio čovjek visokog morala, ostavio je djecu na dobrom glasu, imetak u kojem je bilo svega potrebnog, umro sa slavom, hrabro se boreći za domovinu. Solon se Krezu činio čudakom i gorštakom, jer on sreću ne mjeri obiljem srebra i zlata, već život i smrt običnog čovjeka stavlja iznad svoje goleme moći i autoriteta. Unatoč tome, ponovno je upitao Solona poznaje li još nekoga nakon Tella tko je sretniji od njega. Solon opet reče da zna: to su bili Kleobis i Biton, dva brata koji su se jako voljeli i svoju majku. Kad jednoga dana volovi dugo nisu dolazili s paše, sami su se upregnuli u kola i odveli majku u Herin hram; svi su je građani zvali sretnom, a ona se veselila; i prinijeli su žrtvu, pili vodu, ali sutradan nisu ustali; pronađeni su mrtvi; Oni, nakon što su stekli takvu slavu, vidjeli su smrt bez boli i tuge. "A ti", ljutito je uzviknuo Krez, "zar nas uopće ne ubrajaš u sretne ljude?" Tada Solon, ne želeći mu laskati, ali i ne želeći ga još više razdražiti, reče: “Kralju Lidije! Bog je nama Helenima dao sposobnost promatranja umjerenosti u svemu; i kao rezultat takvog osjećaja za mjeru i inteligenciju, karakterizirani smo vrstom plahih, naizgled običnih ljudi, a ne kraljevskih, briljantnih. Takav um, videći da u životu uvijek ima svakakvih promjenjivosti sudbine, ne dopušta nam da budemo ponosni na sreću određenog trenutka i zadivljeni dobrobiti osobe, ako vrijeme još nije prošao kada se može promijeniti. Budućnost, puna svakojakih nezgoda, približava se svakome neprimjetno; Kome Bog pošalje sreću do kraja života, smatramo ga sretnim. A nazivati ​​sretnim čovjeka za života, dok je još izložen opasnostima, isto je što i proglasiti pobjednikom i ovjenčati vijencem sportaša koji još nije završio natjecanje: to je pogrešna stvar, lišena svakog smisla. .”

U stvarnosti, Solona je trebao primiti Krezov otac, kralj Aliat. Moguće je da je atenski zakonodavac komunicirao i sa samim Krezom, u to vrijeme princem. Postoji pretpostavka da je Solon jednu od svojih elegija posvetio princu, što bi moglo biti izvorom zablude kasnijim autorima.

Povratak u Atenu. Smrt

Oko 583. pr e. Solon se vratio u Atenu. Solonovi zakoni nastavili su se primjenjivati, a tijekom njegove odsutnosti nitko ih nije pokušao ukinuti ili promijeniti. Istina, građanski nemiri, za koje se Solon nadao da će prestati, trajali su još nekoliko desetljeća. Ubrzo nakon povratka reformatora, arhont Damazije, u namjeri da postane tiranin, nije dao ostavku više od dvije godine, pa je morao biti uklonjen silom. Solonova uloga u opisanim događajima nije spomenuta u izvorima, ali je vjerojatno djelovao kao odlučujući protivnik Damazija i, možda, sudjelovao u njegovom svrgavanju.

Plutarh je zapisao da Solon nakon svog putovanja više nije aktivno sudjelovao u političkom životu. Međutim, kasnije, 60-ih godina 6.st. PRIJE KRISTA e. sudjelovao je u arbitražnom sudu koji je ispitivao spor Atene i Megare oko Salamine.

Vremenska crta Solonova života

oko 640. pr e. - rođenje Solona
oko 600. pr e. - Salaminska ekspedicija
596. pr. Kr e. - početak Prvog svetog rata
594./593. pr. Kr e. - arhontija. Solonove reforme
593.-583. pr. Kr e. - Solonovo putovanje
560-ih godina prije Krista e. - sudjelovanje u arbitražnom sudu po pitanju Salamine
560. pr. Kr e. - uspon na vlast tiranina Pizistrata. Solon nastupa kao njegov protivnik
oko 559. pr e. - Solonova smrt

Tih istih godina, Solonov rođak Pizistrat počeo se uzdizati na istaknuto mjesto. Karijeru je započeo u redovima pristaša Solonovih reformi, a kasnije se proslavio u Salaminskom ratu. Godine 560. pr. e., dobivši dopuštenje od nacionalne skupštine da regrutira odred tjelohranitelja, uz pomoć ovog odreda zauzeo je Akropolu i uspostavio tiraniju. Solon se pokušao suprotstaviti sve većem utjecaju Pizistrata, ali bezuspješno: budućeg tiranina podržavala je većina naroda. Kada je Pejzistrat, nakon što se sam ranio, izjavio da ga politički protivnici pokušavaju ubiti, Solon je shvatio njegov plan, ali narod nije bio na njegovoj strani. Na javnom sastanku, izvjesni Ariston je dao prijedlog da se Pizistratu da odred tjelohranitelja. Unatoč Solonovom protivljenju, rezolucija je usvojena. Kada je uspostavljena tiranija, Solon je pokušao nagovoriti svoje sugrađane da se suprotstave Pizistratu, ali nije uspio. Nakon toga je Solon, prema nekim izvorima, promijenio položaj i postao Pizistratov savjetnik. Solon nije bio podvrgnut nikakvom progonu pod tiranijom, iako je u početku djelovao kao njen nepomirljivi protivnik. Osim toga, Solon je ubrzo umro – 560./559. pr. e.