San LUKA VOYNO-YASENETSKY, Arcivescovo di Crimea (†1961)

L'arcivescovo Luca (al secolo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) è professore di medicina e scrittore spirituale, vescovo della Chiesa ortodossa russa; dal 1946 - Arcivescovo di Simferopol e Crimea. Fu uno dei più eminenti teorici e praticanti della chirurgia purulenta, per un libro di testo per il quale gli fu assegnato il Premio Stalin nel 1946 (veniva assegnato dal vescovo agli orfani). Le scoperte teoriche e pratiche di Voino-Yasenetsky salvarono la vita letteralmente a centinaia e centinaia di migliaia di soldati e ufficiali russi durante la guerra patriottica.

L'arcivescovo Luca fu vittima della repressione politica e trascorse complessivamente 11 anni in esilio. Riabilitato nell'aprile 2000. Nell'agosto dello stesso anno fu canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa tra i nuovi martiri e confessori della Russia.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nacque il 27 aprile 1877 a Kerch nella famiglia del farmacista Felix Stanislavovich e di sua moglie Maria Dmitrievna e apparteneva a un'antica e nobile, ma povera famiglia nobile polacca. Il nonno viveva in una capanna di polli, camminava con scarpe di rafia, tuttavia aveva un mulino. Suo padre era uno zelante cattolico, sua madre ortodossa. Secondo le leggi dell'Impero russo, i bambini di tali famiglie dovevano essere allevati nella fede ortodossa. La mamma era impegnata in opere di beneficenza e faceva buone azioni. Un giorno portò un piatto di kutia al tempio e dopo il servizio funebre assistette accidentalmente alla divisione della sua offerta, dopodiché non varcò mai più la soglia della chiesa.

Secondo i ricordi del santo, ereditò la religiosità dal padre, molto pio. La formazione delle sue opinioni ortodosse fu fortemente influenzata dal Pechersk Lavra di Kiev. Un tempo fu portato via dalle idee del tolstoismo, dormì per terra su un tappeto e andò fuori città a falciare la segale con i contadini, ma dopo aver letto attentamente il libro di L. Tolstoj "Qual è la mia fede?", lo fu in grado di capire che il tolstoismo è una presa in giro dell'Ortodossia, e che Tolstoj stesso è un eretico.

Nel 1889, la famiglia si trasferì a Kiev, dove Valentin si diplomò al liceo e alla scuola d'arte. Dopo il diploma di scuola superiore, ha dovuto scegliere il percorso di vita tra medicina e disegno. Ha presentato i documenti all'Accademia delle arti, ma, dopo aver esitato, ha deciso di scegliere la medicina come più utile alla società. Nel 1898 divenne studente presso la Facoltà di Medicina dell'Università di Kiev e "da artista fallito divenne un artista di anatomia e chirurgia". Dopo aver superato brillantemente gli esami finali, sorprese tutti dichiarando che sarebbe diventato un medico zemstvo “contadino”.

Nel 1904, come parte dell'Ospedale medico della Croce Rossa di Kiev, partecipò alla guerra russo-giapponese, dove ricevette una vasta pratica, eseguendo importanti operazioni su ossa, articolazioni e cranio. Molte ferite si coprirono di pus dal terzo al quinto giorno e alla facoltà di medicina non esistevano nemmeno i concetti di chirurgia purulenta, terapia del dolore e anestesia.

Nel 1904 sposò la sorella della misericordia Anna Vasilievna Lanskaya, chiamata la "santa sorella" per la sua gentilezza, mitezza e profonda fede in Dio. Ha fatto voto di celibato, ma Valentin è riuscito a ottenere il suo favore e lei ha infranto questo voto. La notte prima del matrimonio, durante la preghiera, le sembrava che Cristo nell'icona le avesse voltato le spalle. Per aver infranto il suo voto, il Signore la punì severamente con una gelosia insopportabile e patologica.

Dal 1905 al 1917 ha lavorato come medico zemstvo negli ospedali delle province di Simbirsk, Kursk, Saratov e Vladimir e ha esercitato nelle cliniche di Mosca. Durante questo periodo eseguì numerose operazioni al cervello, agli organi visivi, al cuore, allo stomaco, all'intestino, ai dotti biliari, ai reni, alla colonna vertebrale, alle articolazioni, ecc. e ha introdotto molte cose nuove nelle tecniche chirurgiche. Nel 1908 venne a Mosca e divenne studente esterno presso la clinica chirurgica del professor P. I. Dyakonov.

Nel 1915, il libro di Voino-Yasenetsky "Anestesia regionale" fu pubblicato a Pietrogrado, in cui Voino-Yasenetsky riassunse i risultati della ricerca e la sua ricca esperienza chirurgica. Ha proposto un nuovo metodo perfetto di anestesia locale: interrompere la conduzione dei nervi attraverso i quali viene trasmessa la sensibilità al dolore. Un anno dopo, ha difeso la sua monografia “Anestesia regionale” come tesi e ha conseguito il dottorato in medicina. Il suo avversario, il famoso chirurgo Martynov, disse: "Quando ho letto il tuo libro, ho avuto l'impressione del canto di un uccello che non può fare a meno di cantare, e l'ho apprezzato molto". Per questo lavoro l'Università di Varsavia gli ha conferito il Premio Chojnacki.

Per sostenere la sua famiglia, è tornato alla chirurgia pratica. A Pereslavl-Zalessky, fu uno dei primi in Russia a eseguire operazioni complesse non solo sui dotti biliari, sui reni, sullo stomaco, sull'intestino, ma anche sul cuore e sul cervello. Avendo un'ottima padronanza delle tecniche di chirurgia oculare, ha restituito la vista a molti ciechi.

Il 1917 fu un punto di svolta non solo per il paese, ma anche per Valentin Feliksovich personalmente. Sua moglie Anna si ammalò di tubercolosi e la famiglia si trasferì a Tashkent, dove gli fu offerto il posto di primario dell'ospedale cittadino. Nel 1919, sua moglie morì di tubercolosi, lasciando quattro figli: Mikhail, Elena, Alexei e Valentin. Quando Valentino lesse il Salterio sulla tomba della moglie, rimase colpito dalle parole del Salmo 112: “E introduce nella casa la donna sterile, come una madre che si rallegra dei figli”. Lo considerava un'indicazione di Dio alla sorella operatrice Sofia Sergeevna Beletskaya, della quale sapeva solo che aveva da poco seppellito il marito ed era sterile, cioè senza figli, e alla quale poteva affidare la cura dei suoi figli e dei loro figli. educazione. Aspettando appena il mattino, andò da Sofya Sergeevna "con il comando di Dio di portarla a casa sua come una madre che si rallegra per i suoi figli". Accettò felicemente e divenne madre di quattro figli di Valentin Feliksovich, che, dopo la morte di sua moglie, scelse la strada del servizio alla Chiesa.

Valentin Voino-Yasenetsky fu uno degli iniziatori dell'organizzazione dell'Università di Tashkent e nel 1920 fu eletto professore di anatomia topografica e chirurgia operativa presso questa università. L'arte chirurgica, e con essa la fama del Prof. Il numero di Voino-Yasenetsky stava aumentando.

Lui stesso trovava sempre più consolazione nella fede. Frequentò la locale società religiosa ortodossa e studiò teologia. In qualche modo, “inaspettatamente per tutti, prima di iniziare l'operazione, Voino-Yasenetsky si fece il segno della croce, incrociò l'assistente, l'infermiera operatrice e il paziente. Una volta, dopo il segno della croce, il paziente, di nazionalità tartara, disse al chirurgo: “Sono musulmano. Perché mi battezzi?” La risposta seguì: “Anche se ci sono diverse religioni, c’è un solo Dio. Tutti sono uno sotto Dio."

Una volta intervenne a un congresso diocesano “con un grande discorso acceso su una questione molto importante”. Dopo il congresso, il vescovo di Tashkent Innokenty (Pustynsky) gli ha detto: "Dottore, deve essere prete". “Non avevo pensieri sul sacerdozio”, ha ricordato Vladyka Luke, “ma ho accettato le parole di Sua Grazia Innocente come una chiamata di Dio attraverso le labbra del vescovo, e senza pensarci un minuto: “Vladyka! Sarò prete se piace a Dio!”

La questione dell'ordinazione fu risolta così rapidamente che non ebbero nemmeno il tempo di cucirgli una tonaca.

Il 7 febbraio 1921 fu ordinato diacono, il 15 febbraio sacerdote e nominato presbitero della cattedrale di Tashkent, pur rimanendo professore universitario. Nel sacerdozio non cessa mai di operare e di tenere conferenze.

L’ondata di rinnovazionismo del 1923 raggiunse Tashkent. E mentre i rinnovazionisti aspettavano l'arrivo del “loro” vescovo a Tashkent, un vescovo locale, fedele sostenitore del patriarca Tikhon, è apparso all'improvviso in città.

Divenne San Luca Voino-Yasenetsky nel 1923. Nel maggio 1923 si fece monaco nella sua camera da letto con un nome in onore di S. Apostolo ed evangelista Luca, il quale, come sapete, non fu solo apostolo, ma anche medico e artista. E presto fu segretamente consacrato vescovo di Tashkent e del Turkestan.

10 giorni dopo la sua consacrazione, fu arrestato come sostenitore del patriarca Tikhon. Fu accusato di un'accusa assurda: rapporti con i cosacchi controrivoluzionari di Orenburg e legami con gli inglesi.

Voino-Yasenetsky in esilio

Nella prigione della GPU di Tashkent, completò la sua opera, che in seguito divenne famosa, "Saggi sulla chirurgia purulenta". Sul frontespizio il vescovo ha scritto: “Vescovo Luca. Professor Voino-Yasenetsky. Saggi sulla chirurgia purulenta."

Pertanto, la misteriosa predizione di Dio su questo libro, che aveva ricevuto a Pereslavl-Zalessky diversi anni fa, si è avverata. Poi sentì: “Quando questo libro sarà scritto, su di esso ci sarà il nome del vescovo”.

"Forse non c'è nessun altro libro come questo", ha scritto il candidato alle scienze mediche V.A. Polyakov, "che sarebbe stato scritto con tale abilità letteraria, con tale conoscenza del campo chirurgico, con tale amore per la persona sofferente".

Nonostante la realizzazione di un'opera grande e fondamentale, il vescovo fu imprigionato nella prigione Taganskaya a Mosca. Da Mosca S. Luka è stato mandato in Siberia. Fu allora che per la prima volta il cuore del vescovo Luca sprofondò.

Esiliato nello Yenisei, il vescovo quarantasettenne viaggia di nuovo in treno lungo la strada lungo la quale si recò in Transbaikalia nel 1904 quando era un giovanissimo chirurgo...

Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk... Poi, nel freddo pungente di gennaio, i prigionieri furono portati su una slitta per 400 chilometri da Krasnoyarsk - a Yeniseisk, e poi ancora oltre - nel remoto villaggio di Khaya con otto case, a Turukhansk... Non c'era altro modo per definirlo un omicidio premeditato, è impossibile, e in seguito spiegò la sua salvezza in un viaggio di millecinquecento miglia su una slitta aperta in condizioni di forte gelo: “Sulla strada lungo il ghiaccio ghiacciato Yenisei, durante le forti gelate, sentivo quasi davvero che Gesù Cristo stesso era con me, sostenendomi e rafforzandomi”...

A Yeniseisk l'arrivo del vescovo-medico ha fatto scalpore. L'ammirazione per lui raggiunse l'apice quando eseguì l'estrazione della cataratta congenita su tre fratellini ciechi e li rese vedenti.

I figli del vescovo Luca pagarono per intero il “sacerdozio” del padre. Subito dopo il primo arresto furono cacciati dall'appartamento. Poi dovranno rinunciare al padre, saranno espulsi dall'istituto, “vessati” sul lavoro e nel servizio, lo stigma dell'inaffidabilità politica li perseguiterà per molti anni... I suoi figli hanno seguito le orme paterne, scelse la medicina, ma nessuno dei quattro condivideva la sua passione, la fede in Cristo.

Nel 1930 seguì un secondo arresto e un secondo esilio di tre anni, al ritorno dal quale divenne cieco da un occhio, seguito da un terzo nel 1937, quando iniziò il periodo più terribile per la Santa Chiesa, che costò la vita di tanti, tanti sacerdoti fedeli. Per la prima volta Vladyka apprese cosa fosse la tortura, un interrogatorio su un nastro trasportatore, quando gli investigatori si alternarono per giorni, si presero a calci a vicenda e urlarono furiosamente.

Cominciarono le allucinazioni: polli gialli correvano lungo il pavimento; in basso, in un'enorme depressione, si vedeva una città, inondata brillantemente dalla luce delle lanterne che strisciavano lungo la schiena; Ma i dolori vissuti dal vescovo Luca non lo hanno affatto soppresso, ma, al contrario, hanno rafforzato e rafforzato la sua anima. Il Vescovo si inginocchiava due volte al giorno, rivolto verso est, e pregava, senza notare nulla attorno a sé. La cella, riempita fino all'inverosimile di persone esauste e amareggiate, divenne improvvisamente silenziosa. Fu nuovamente esiliato in Siberia, a centodecimo chilometro da Krasnoyarsk.

Lo scoppio della seconda guerra mondiale trovò il vescovo Luka Voino-Yasenetsky, 64 anni, nel suo terzo esilio. Invia un telegramma a Kalinin, in cui scrive: “essendo uno specialista in chirurgia purulenta, posso prestare assistenza ai soldati al fronte o nelle retrovie, dove mi è affidato... Alla fine della guerra, sarò pronto a ritornare in esilio. Vescovo Luca."

Viene nominato consulente in tutti gli ospedali del territorio di Krasnoyarsk: per migliaia di chilometri non c'era uno specialista più necessario e più qualificato. L'opera ascetica dell'arcivescovo Luca è stata insignita della medaglia "Per il valoroso lavoro nella grande guerra patriottica del 1941-1945" e del Premio Stalin di primo grado per lo sviluppo scientifico di nuovi metodi chirurgici per il trattamento di malattie e ferite purulente.

La fama dell'arcivescovo Luca divenne mondiale. Le sue fotografie in abiti vescovili sono state trasmesse all'estero tramite i canali TASS. Il Signore si è compiaciuto di tutto questo solo da un punto di vista. Considerava la sua attività scientifica, la pubblicazione di libri e articoli come un mezzo per elevare l'autorità della Chiesa.

Nel maggio 1946, Vladyka fu trasferito alla carica di arcivescovo di Simferopoli e Crimea. Gli studenti gli andarono incontro alla stazione con dei fiori.

Prima di ciò, ha prestato servizio per qualche tempo a Tambov. Lì gli accadde la seguente storia. Una vedova stava vicino alla chiesa quando il vescovo andò alla funzione. "Perché, sorella, sei così triste?" - chiese il vescovo. E lei gli disse: "Ho cinque bambini piccoli e la casa è completamente crollata". Dopo il servizio, portò la vedova a casa sua e le diede i soldi per costruire una casa.

Nello stesso periodo gli fu finalmente vietato di parlare ai congressi medici in veste vescovile. E le sue esibizioni si fermarono. Capì sempre più chiaramente che stava diventando sempre più difficile conciliare il servizio vescovile e quello medico. La sua pratica medica iniziò a diminuire.

In Crimea, il sovrano dovette affrontare una dura lotta con le autorità, che negli anni '50 chiusero le chiese una dopo l'altra. Allo stesso tempo, la sua cecità si sviluppò. Chi non lo sapesse non avrebbe pensato che l'arcipastore che celebra la Divina Liturgia sia cieco da entrambi gli occhi. Ha benedetto con cura i Santi Doni durante la loro transustanziazione, senza toccarli né con la mano né con i paramenti. Il vescovo ha letto tutte le preghiere segrete a memoria.

Visse, come sempre, in povertà. Ogni volta che sua nipote Vera si offriva di cucire una nuova tonaca, sentiva in risposta: "Toppa, toppa, Vera, ci sono molte persone povere".

Allo stesso tempo, il segretario della diocesi teneva lunghi elenchi di coloro che ne avevano bisogno. Alla fine di ogni mese venivano inviati a questi elenchi dai trenta ai quaranta vaglia postali. Il pranzo nella cucina del vescovo è stato preparato per quindici-venti persone. Venirono molti bambini affamati, donne anziane sole e persone povere private dei loro mezzi di sussistenza.

I Crimea amavano moltissimo il loro sovrano. Un giorno all'inizio del 1951, l'arcivescovo Luca tornò in aereo da Mosca a Simferopoli. A causa di qualche malinteso, nessuno lo ha incontrato all'aeroporto. Il sovrano mezzo cieco rimase confuso davanti all'edificio dell'aeroporto, non sapendo come tornare a casa. I cittadini lo riconobbero e lo aiutarono a salire sull'autobus. Ma quando l'arcivescovo Luca stava per scendere alla sua fermata, su richiesta dei passeggeri, l'autista ha deviato il percorso e, dopo aver percorso altri tre isolati, ha fermato l'autobus proprio davanti al portico della casa di Gospitalnaya. Il Vescovo è sceso dall'autobus tra gli applausi di chi raramente si recava in chiesa.

L'arcipastore cieco continuò anche a governare la diocesi di Simferopoli per tre anni e talvolta riceveva pazienti, sorprendendo i medici locali con diagnosi inequivocabili. Lasciò la pratica medica nel 1946, ma continuò ad aiutare i pazienti con consigli. Regnò la diocesi fino alla fine con l'aiuto di persone di fiducia. Negli ultimi anni della sua vita ascoltava solo ciò che gli veniva letto e dettava le sue opere e le sue lettere.

Il Signore è morto 11 giugno 1961 nel giorno di Tutti i Santi, che risplendeva nella terra russa, e fu sepolto nel cimitero della chiesa di Tutti i Santi a Simferopol. Nonostante il divieto delle autorità, tutta la città lo ha salutato. Le strade erano intasate e tutto il traffico si era fermato. Il sentiero verso il cimitero era cosparso di rose.

La tomba dell'arcivescovo Luca (Voino-Yasenetsky) a Simferopol

Nel 1996, le sue oneste reliquie furono trovate incorrotte, che ora riposano nella Cattedrale della Santissima Trinità a Simferopoli. Nel 2000, al Concilio giubilare dei vescovi della Chiesa ortodossa russa, è stato canonizzato santo e confessore.

Reliquiario con le reliquie di San Luca Voino-Yasenetsky nella Cattedrale della Santissima Trinità di Simferopol

Tropario, tono 1
Al proclamatore della via della salvezza, al confessore e arcipastore della terra di Crimea, al vero custode delle tradizioni paterne, al pilastro incrollabile dell'Ortodossia, al maestro dell'Ortodossia, al medico devoto, San Luca, Cristo Salvatore, prega incessantemente l'incrollabile fede ortodossa per garantire sia la salvezza che la grande misericordia.

Contatto, tono 1
Come una stella tutta luminosa, splendente di virtù, eri il santo, ma hai creato un'anima uguale all'angelo, per questo motivo di santità sei onorato del grado di rango, mentre in esilio dagli empi hai sofferto molto e sei rimasto irremovibile nella fede, con la tua sapienza medica hai guarito molti. Allo stesso modo, ora il Signore ha glorificato il tuo venerabile corpo, mirabilmente ritrovato dalle profondità della terra, e lascia che tutti i fedeli gridino a te: Rallegrati, padre san Luca, lode e affermazione della terra di Crimea.

Preghiera a San Luca, Confessore, Arcivescovo di Crimea
O beato confessore, santo santo, nostro padre Luca, grande servitore di Cristo. Con tenerezza pieghiamo il ginocchio del nostro cuore, e prostrandoci davanti alla corsa delle tue reliquie oneste e multiguaritrici, come i figli di nostro padre, ti preghiamo con ogni diligenza: ascolta noi peccatori e porta la nostra preghiera al Misericordioso e Dio amante degli esseri umani. Al quale ti trovi ora nella gioia dei santi e con i volti di un angelo. Crediamo che tu ci ami con lo stesso amore con cui amavi tutti i tuoi prossimi mentre eri sulla terra. Chiedete a Cristo nostro Dio, che rafforzi i suoi figli nello spirito di retta fede e di pietà: doni santo zelo e cura per la salvezza del popolo affidato loro ai pastori: osservare il diritto dei credenti, rafforzare i deboli e infermi nella fede, per istruire gli ignoranti e per riprendere gli oppositori. Dona a tutti noi un dono utile a tutti e tutto ciò che è utile alla vita temporanea e alla salvezza eterna. Rafforzare le nostre città, terre fertili, liberazione dalla carestia e dalla distruzione. Conforto per gli afflitti, guarigione per i malati, ritorno sulla via della verità per coloro che hanno smarrito la strada, benedizione per i genitori, educazione e insegnamento per i figli nel timore del Signore, aiuto e intercessione per gli orfani e i bisognosi . Concedi a tutti noi la tua benedizione arcipastorale, affinché se abbiamo tale intercessione orante, ci libereremo dalle astuzie del maligno ed eviteremo ogni inimicizia e disordine, eresie e scismi. Guidaci nel cammino che conduce ai villaggi dei giusti, e prega per noi il Dio onnipotente, affinché nella vita eterna saremo degni con te di glorificare costantemente la Trinità Consustanziale e Indivisibile, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo. Amen.

La preghiera è stata compilata dall'arciprete Georgy SEVERIN,
rettore della Chiesa dei Tre Santi a Simferopol

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky è nato il 9 maggio (27 aprile, vecchio stile) 1877 nella città di Kerch, provincia di Tauride dell'Impero russo (ora Repubblica di Crimea della Federazione Russa). Nel 1889 la sua famiglia si trasferì nella città di Kiev, dove il futuro San Luca trascorse la sua adolescenza e giovinezza.

Suo padre, Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky, era di nazionalità polacca e proveniva da un'antica e povera famiglia nobile. Aveva la formazione di un farmacista, ma fallì quando tentò di aprire un'attività in proprio e lavorò come funzionario per gran parte della sua vita. Professando il cattolicesimo, come la stragrande maggioranza dei polacchi, non ha impedito alla moglie russa Maria Dmitrievna di allevare i propri figli (tre maschi e due femmine) secondo la tradizione ortodossa. Fin dalla tenera età, la madre instillò nei suoi figli e figlie l'amore per il prossimo, il senso di cura e di aiuto verso chi era nel bisogno.

Tuttavia, più tardi san Luca, ricordando la sua infanzia, sottolineò di aver ereditato la religiosità, per molti aspetti, dal suo pio padre. Le ricerche spirituali occuparono un posto importante nella giovinezza del futuro arcivescovo. Per qualche tempo, Valentin rimase affascinato dagli insegnamenti del famoso scrittore conte Leone Tolstoj, cercò persino di andare a vivere nella sua comunità nel villaggio di Yasnaya Polyana, ma poi si rese conto che il tolstoismo non era altro che un'eresia.

Una questione importante per il futuro grande santo e dottore era la scelta del percorso di vita. Fin dalla tenera età mostrò eccellenti capacità pittoriche; parallelamente alla scuola secondaria, Valentin Voino-Yasenetsky si diplomò con successo alla scuola d'arte nel 1896, poi studiò per un anno in una scuola di pittura privata a Monaco (Germania). Tuttavia, il senso di altruismo instillato dalla madre lo costrinse ad abbandonare la professione di artista. Entrato nella Facoltà di Giurisprudenza dell'Università di Kiev nel 1897, un anno dopo fu trasferito alla Facoltà di Medicina. Non avendo capacità innate per le scienze naturali, grazie alla sua diligenza e al suo lavoro, il futuro professore riuscì a laurearsi all'università nel 1903 tra i migliori. I compagni studenti e insegnanti furono particolarmente stupiti dal successo di Voino-Yasenetsky nello studio dell'anatomia del corpo umano: il suo dono naturale di pittore lo aiutò.

La vita familiare. Ministero medico

Dopo la laurea all'università, Valentin Feliksovich trova lavoro presso l'ospedale Mariinsky di Kiev. Nell'ambito della missione della Croce Rossa nel marzo 1904, viaggiò in Estremo Oriente, dove a quel tempo era in corso la guerra russo-giapponese (1904-1905). Voino-Yasenetsky fu incaricato di dirigere il reparto chirurgico dell'ospedale di Chita; gli furono affidate le operazioni più complesse sugli arti e sui teschi di soldati e ufficiali feriti, che eseguì con successo. Qui incontrò e sposò la sorella della misericordia Anna Vasilievna Lanskaya.

Dopo il matrimonio, la giovane famiglia si trasferì nella Russia centrale. Fino all'inizio degli eventi rivoluzionari, Voino-Yasenetsky lavorò alternativamente come chirurgo in diversi ospedali di piccole città di contea: Ardatov (nel territorio della moderna Repubblica di Mordovia), Fatezh (moderna regione di Kursk), Romanovka (moderna regione di Saratov) , Pereyaslavl-Zalessky (moderna regione di Yaroslavl) . Come medico, si distingueva per il suo ardente abnegazione, il desiderio di salvare quanti più pazienti possibile pur essendo indifferente alla loro ricchezza materiale e al loro status sociale, e il suo interesse per le attività scientifiche. Nel 1915 fu pubblicata la sua prima opera importante, “Anestesia regionale”, che parlava dell'anestesia locale, rivoluzionaria per l'epoca. Nel 1916, Valentin Feliksovich lo difese come tesi e ricevette il titolo di Dottore in Medicina.

Nel 1917 Voino-Yasenetsky, a causa dei problemi di salute della moglie, decise di trasferirsi con la famiglia a sud, in una zona dal clima caldo. La scelta ricadde sulla città di Tashkent (oggi capitale della Repubblica dell'Uzbekistan), dove era vacante il posto di primario dell'ospedale locale.

Inizio del ministero pastorale

Fu proprio in Asia centrale che il futuro santo fu coinvolto nella Rivoluzione d'Ottobre e nella guerra civile che iniziò subito dopo, che all'inizio influenzò solo leggermente la vita di Tashkent. Una coalizione di bolscevichi e socialisti rivoluzionari di sinistra salì al potere e periodicamente si verificarono piccoli scontri di strada tra oppositori e sostenitori del nuovo governo sovietico.

Tuttavia, nel gennaio 1919, al culmine del successo delle truppe bianche nella guerra civile russa, il commissario militare della Repubblica sovietica del Turkestan, Konstantin Osipov, che in precedenza si era segretamente unito all'organizzazione anticomunista, preparò e guidò un'azione anti-comunista. -Rivolta sovietica. La ribellione fu repressa e Tashkent fu travolta dalla repressione politica contro chiunque potesse in qualche modo essere coinvolto nella ribellione.

Valentin Voino-Yasenetsky divenne quasi una delle loro vittime: i malvagi informarono gli agenti di sicurezza che aveva protetto e curato un ufficiale cosacco ferito che aveva partecipato all'ammutinamento di Osipov. Il medico è stato arrestato e portato sul luogo di riunione del tribunale d'urgenza, che, di regola, ha emesso sentenze di esecuzione, che sono state eseguite sul posto. Valentin Feliksovich fu salvato da un incontro casuale con uno dei membri di alto rango del partito bolscevico, che ottenne la sua liberazione. Voino-Yasenetsky tornò immediatamente in ospedale e diede l'ordine di preparare i pazienti successivi alle operazioni, come se nulla fosse successo.

Le preoccupazioni per il destino di suo marito hanno completamente minato la salute di Anna Voino-Yasenetskaya. Nell'ottobre 1919 morì. Tutte le cure per i quattro figli di Voino-Yasenetsky (il maggiore dei quali aveva 12 anni e il più giovane 6) furono prese in carico dall'assistente del chirurgo Sofya Beletskaya. Qualche tempo dopo la morte di sua moglie, Valentin Feliksovich, che in precedenza era stato un devoto frequentatore della chiesa, decide di diventare prete su suggerimento del vescovo Innocent di Tashkent e Turkestan. Alla fine del 1920 fu ordinato diacono e il 15 febbraio 1921, dodicesima festa della Presentazione del Signore, sacerdote.

Per quel periodo della storia russa, questo fu un atto eccezionale. Fin dai primi giorni della sua esistenza, il governo sovietico iniziò ad attuare politiche anti-chiesa e antireligiose. Il clero e le persone semplicemente religiose sono diventate una delle categorie di cittadini più perseguitate e vulnerabili per le autorità punitive. Allo stesso tempo, padre Valentin non nascondeva la sua ordinazione: indossava paramenti pastorali con croce pettorale sia per tenere lezioni all'università che per lavorare in ospedale. Prima dell'inizio delle operazioni, invariabilmente pregava e benediceva i malati e ordinava di installare un'icona nella sala operatoria.

La persecuzione della Chiesa ortodossa russa e il sostegno dei “rinnovatori” scismatici da parte delle autorità sovietiche a un ritmo catastrofico ridussero sia il numero delle chiese ortodosse che il personale del clero, in particolare dei vescovi. Nel maggio 1923, arrivò nella città di Tashkent il vescovo in esilio di Ufa e Menzelinsk Andrei, che aveva precedentemente ricevuto la benedizione di Sua Santità il Patriarca Tikhon di Mosca e di tutta la Rus' per eseguire le consacrazioni episcopali.

A quel punto, il vescovo Innocent di Tashkent e del Turkestan, che si rifiutò di riconoscere lo scisma sostenuto dalle autorità statali, fu costretto a lasciare il suo luogo di ministero. Il clero turkmeno ha scelto padre Valentin per assumere la sede episcopale. In queste difficili circostanze, quando anche la stessa confessione di fede in Cristo minacciava persecuzioni e persino morte, dà il suo consenso a servire come vescovo e accetta il monachesimo con il nome di Luca. Il 31 maggio 1923, il vescovo Andrei, co-servito da altri due vescovi in ​​esilio della Chiesa ortodossa russa - il vescovo Daniel di Bolkhov, vicario della diocesi di Oryol, e il vescovo Vasily di Suzdal, vicario della diocesi di Vladimir, consacrò monaco Luka come vescovo nella chiesa della cittadina di Penjikent (nel territorio della moderna regione di Sughd della Repubblica del Tagikistan).

Già il 10 giugno il vescovo Luca è stato arrestato con l'accusa di attività controrivoluzionarie. Durante gli interrogatori rimase risoluto, non nascose le sue opinioni, condannò il terrorismo rivoluzionario e rifiutò di deporsi. Durante la prigionia, non abbandonò i suoi studi scientifici; fu nella prigione di Tashkent che completò la prima parte del suo lavoro principale sulla medicina: "Saggi sulla chirurgia purulenta". Il 24 ottobre 1923, una commissione della Direzione politica principale dell'URSS decise di espellere il futuro santo. Vladyka Luka ha scontato la sua pena nel territorio di Krasnoyarsk fino al 1926. Questi tre anni furono segnati da continui conflitti con i burocrati del partito, disgustati dal rispetto della gente comune per l'eccezionale chirurgo e vescovo, dalla sua ostinata riluttanza a collaborare con i "rinnovazionisti" scismatici e ad allontanarsi dal sacerdozio.

Sotto il tallone del colosso sovietico

Dal 1926 al 1930, l'arcivescovo Luca visse a Tashkent come privato, essendo formalmente un vescovo in pensione: l'unica chiesa funzionante nella città fu catturata dagli scismatici. Si rifiutarono di assumerlo ufficialmente e, come medico, non gli fu permesso di insegnare dovette accontentarsi di uno studio privato; Tuttavia, il futuro santo godeva di grande rispetto tra i residenti locali, non solo come chirurgo competente, ma anche come portatore di rango spirituale. Ciò ha disgustato le autorità governative.

Il 6 maggio 1930, Vladyka Luka fu arrestato con false accuse di coinvolgimento nell'omicidio del biologo Ivan Mikhailovsky, che viveva a Tashkent. In realtà, Mikhailovsky impazzì dopo la morte di suo figlio e alla fine si suicidò. L'intera colpa del santo fu di aver documentato il fatto del disturbo mentale di Ivan Petrovich su richiesta di sua moglie, in modo che potesse essere eseguito il rito di sepoltura dello sfortunato. Le autorità investigative hanno presentato la morte di Mikhailovsky come un omicidio e l'arcivescovo Luka come un partecipante all'insabbiamento.

Per quasi un anno ha aspettato il verdetto del tribunale in carcere, in condizioni insopportabili per la sua salute. Alla fine, fu condannato a quattro città di esilio nella regione di Arkhangelsk. Il secondo esilio, secondo i ricordi dello stesso San Luca, fu il più facile. Gli fu permesso di lavorare come medico, grazie alla sua padrona di casa Vera Mikhailovna Valneva, conobbe i metodi tradizionali di cura delle malattie purulente. Durante il suo secondo esilio, il santo fu convocato a Leningrado, dove il primo segretario del Comitato regionale di Leningrado del Partito comunista sindacale bolscevico, Sergei Kirov, si offrì personalmente di dirigere il dipartimento scientifico dell'Università statale di Leningrado in cambio della rinuncia all'incarico. sacerdozio, ma questa e molte altre proposte simili furono decisamente respinte.

Il suo ritorno dall'esilio in Asia centrale alla fine del 1934 (fu preceduto da tentativi infruttuosi di persuadere le autorità ad aprire l'Istituto di chirurgia purulenta a Mosca) fu oscurato da una forte febbre, che causò complicazioni alla sua vista - alla fine, il santo rimase cieco da un occhio. Poi ci furono tre anni relativamente tranquilli, durante i quali San Luca non fu interferito nelle sue attività mediche, inoltre gli fu addirittura affidato il compito di operare un leader di alto rango del partito, Nikolai Gorbunov, che era il segretario personale di Vladimir Lenin (Gorbunov lo sarebbe stato presto); represso con l’accusa di “attività antisovietica”). Successivamente lo Stato gli offrì nuovamente di rinunciare al suo grado in cambio di una carriera accademica, e la risposta fu ancora una volta un rifiuto.

Il culmine delle repressioni staliniane non sfuggì a San Luca. Nel luglio 1937, come quasi tutti gli altri sacerdoti ortodossi che vivevano nell'Asia centrale, fu arrestato dagli agenti della sicurezza statale. Gli arrestati furono accusati di creare una "organizzazione ecclesiastica-monastica controrivoluzionaria" e di spionaggio per diversi stati stranieri contemporaneamente. Il santo-chirurgo, inoltre, fu accusato di "sabotaggio" - tentativi di uccidere deliberatamente le persone su cui operavano!

Durante gli interrogatori, San Luca si rifiutò di incriminare se stesso e altri “membri” dell’immaginaria “organizzazione”. Contro di lui furono usate le forme più severe di estorsione di testimonianze, fu interrogato senza nemmeno una pausa per dormire, in un "nastro trasportatore", furono usate percosse e intimidazioni, ma Vladyka mantenne ostinatamente la sua posizione e fece tre volte lo sciopero della fame.

Non vi è stato alcun processo nel caso della “organizzazione ecclesiastica-monastica controrivoluzionaria”. Una riunione speciale dei rappresentanti delle agenzie di sicurezza statali ha emesso un verdetto a porte chiuse: San Luca ha ricevuto “solo” cinque anni di esilio, mentre quelli che quasi lo hanno fatto. hanno ammesso la “colpa” e hanno collaborato alle indagini, i “complici” sono stati condannati a morte.

Il vescovo fu destinato a servire il suo terzo esilio nel villaggio di Bolshaya Murta, 120 km a nord di Krasnoyarsk. Lì, le autorità non solo gli hanno permesso di lavorare in un ospedale locale, ma anche di recarsi a Tomsk, dove ha continuato a lavorare sui suoi lavori scientifici nella biblioteca cittadina.

Con l'inizio della Grande Guerra Patriottica, San Luca scrive un telegramma indirizzato al capo nominale dello stato, presidente del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS Mikhail Kalinin:

“Io, il vescovo Luca, il professor Voino-Yasenetsky... essendo uno specialista in chirurgia purulenta, posso fornire assistenza ai soldati al fronte o nelle retrovie, ovunque mi venga affidato. Ti chiedo di interrompere il mio esilio e di mandarmi in ospedale. Alla fine della guerra è pronto a tornare in esilio. Vescovo Luca"

Le autorità del partito di Krasnoyarsk non hanno permesso che il telegramma arrivasse al destinatario. Il professor Voino-Yasenetsky, essendo nella posizione di esiliato, divenne il primario dell'ospedale di evacuazione n. 1515 (situato nei locali dell'attuale scuola secondaria n. 10 di Krasnoyarsk) e consulente di tutti gli ospedali della regione. Ogni giorno lavorava per 8-9 ore, eseguendo 3-4 operazioni al giorno. Il 27 dicembre 1942, San Luca fu nominato amministratore della restaurata diocesi di Krasnoyarsk (Enisei), che fu praticamente completamente distrutta durante gli anni dell'ateismo militante: non una sola chiesa ortodossa operava nell'intero territorio di Krasnoyarsk.

Presso la sede di Krasnoyarsk, il vescovo Luca è riuscito a restaurare la chiesa del cimitero di San Nicola nel capoluogo della regione. A causa dell'abbondanza di lavoro nell'ospedale e della mancanza di clero, il santo era costretto a celebrare la liturgia solo la domenica e nei giorni delle dodici feste. All'inizio fu costretto a viaggiare a piedi dal centro della città a Nikolaevka per svolgere i servizi divini.

Nel settembre 1943 gli fu permesso di recarsi a Mosca per partecipare al Consiglio locale, che elesse il metropolita Sergio patriarca di Mosca e di tutta la Rus', e nel febbraio 1944, a causa di problemi di salute, le autorità gli permisero di trasferirsi a Mosca. Tambov. Lì il santo unì nuovamente l'attività di medico, l'attività accademica e il servizio episcopale nel grado di arcivescovo. Nonostante i conflitti con il commissario per gli affari religiosi, ha cercato il restauro delle chiese chiuse, ha ordinato diaconi e sacerdoti degni parrocchiani, aumentando in due anni il numero delle parrocchie operative nella diocesi di Tambov da 3 a 24.

Sotto la guida dell'arcivescovo Luca, nel corso di diversi mesi nel 1944, furono trasferiti più di 250mila rubli per le necessità del fronte. per la costruzione di una colonna di carri armati intitolata a Dmitry Donskoy e di uno squadrone aereo intitolato ad Alexander Nevsky. In totale, in meno di due anni sono stati trasferiti circa un milione di rubli.

Nel febbraio 1945, il Patriarca Alessio I gli concesse il diritto di indossare una croce di diamanti sul cappuccio. Nel dicembre 1945, per aver aiutato la Patria, l'arcivescovo Luka ricevette la medaglia "Per il valoroso lavoro nella Grande Guerra Patriottica".

All'inizio del 1946, una risoluzione del Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS con la dicitura "Per lo sviluppo scientifico di nuovi metodi chirurgici per il trattamento delle malattie e delle ferite purulente, esposta nei lavori scientifici" Saggi sulla chirurgia purulenta, " completato nel 1943 e "Resezioni tardive per ferite articolari infette da arma da fuoco", pubblicato nell'anno 1944", il professor Voino-Yasenetsky ha ricevuto il Premio Stalin di primo grado per un importo di 200.000 rubli, di cui ha donato 130 mila rubli a aiutare gli orfanotrofi. Il 5 febbraio 1946, con decreto del Patriarca Sergio, Vladyka Luca fu trasferito per prestare servizio nel dipartimento di Simferopoli e nella diocesi di Crimea.

Servizio in Crimea

L'ultimo decennio e mezzo della vita di San Luca si è rivelato, forse, il periodo più tranquillo. Ripristinò la vita ecclesiastica in Crimea, lavorò ai suoi lavori scientifici, tenne conferenze e condivise la sua vasta esperienza chirurgica con giovani medici.

All'inizio del 1947 divenne consulente presso l'ospedale militare di Simferopoli, dove eseguì interventi chirurgici dimostrativi. Iniziò anche a tenere conferenze in veste vescovile per i medici pratici della regione della Crimea, motivo per cui furono liquidati dall'amministrazione locale. Nel 1949 iniziò a lavorare alla seconda edizione di "Anestesia regionale", che non fu completata, così come alla terza edizione di "Saggi sulla chirurgia purulenta", che fu integrata dal professor V.I. Kolesov e pubblicata nel 1955.

Nel 1955 divenne completamente cieco, costringendolo a lasciare l'ambulatorio. Dal 1957 detta memorie. In epoca post-sovietica è stato pubblicato il libro autobiografico “Mi sono innamorato della sofferenza...”.

San Luca si riposò l'11 giugno 1961. Molte persone sono venute a salutare il loro vescovo nel suo ultimo viaggio. Il sentiero verso il cimitero era cosparso di rose. Lentamente, passo dopo passo, il corteo si muoveva per le vie della città. A tre chilometri dalla cattedrale al cimitero, le persone hanno portato il loro Signore tra le braccia per tre ore.

Anche nei momenti più difficili, il Signore ha mostrato al mondo santi straordinari. Sotto pressione, in esilio, durante i periodi di persecuzione della Chiesa, San Luca Voino-Yasenetsky divenne un esempio per molti: era un medico e un sacerdote. Oggi molti si rivolgono a lui in preghiera per chiedere aiuto.

Lo straordinario destino di San Luca

Il futuro santo è cresciuto a Kiev, sognava di diventare un artista, ma ha deciso che la professione di medico era più necessaria. Ha dedicato tutta la sua vita a curare la gente comune, e loro gli hanno risposto con amore universale molto prima che la Chiesa ufficiale riconoscesse San Luca Voino-Yasenetsky come santo.

Ha terminato il suo viaggio terreno nel 1961: molte delle persone da lui curate sono ancora vive, i suoi studenti sono medici in tutto il Paese. Era un chirurgo di professione molti pazienti, grazie al santo dottore, conservarono la vista. Ha dato un grande contributo allo sviluppo della scienza accademica, ha scritto opere teologiche e ha lasciato molti volumi di sermoni. Era destinato a una carriera da artista, grazie alla quale avrebbe potuto condurre con calma una vita ricca e ben nutrita. Tuttavia, non ha sedotto il seguace di Cristo.

Biografia

Infatti, nella sua giovinezza, il dottore, che non aveva ancora pensato al destino del prete, incontrò una donna degna e la convinse a diventare sua moglie. Hanno avuto figli: tre maschi e una femmina. Tutti si dedicarono anche alla medicina. La figlia era un'epidemiologa, tutti e 3 i figli sono dottori in scienze. Tutti sono già passati ad un altro mondo.

Sua moglie Anna Vasilyevna morì prematuramente di tubercolosi. In realtà, dopo questa perdita, il famoso medico iniziò a visitare spesso il tempio e poi ricevette un'offerta per diventare sacerdote. Iniziò così il percorso di San Luca Voino-Yasenetsky come pastore. Non ha mai nascosto il suo rango, non si è vergognato e non ha avuto paura di dimostrare la sua fede in Cristo. Prima dell'operazione, ha battezzato tutti, indipendentemente dalla nazione o dalla religione, e ha detto che Dio è ancora uno.

Destino tragico

La vita di San Luca di Voino-Yasenetsky è strettamente connessa alla situazione politica di quel tempo. Trascorse molti anni in esilio, sopportando il freddo, la fame e il bullismo dei suoi superiori. Ma continuava sempre e ovunque a curare le persone ed era circondato dalle loro cure. Nonostante la Chiesa fosse perseguitata, l'arcivescovo ricevette una medaglia per il suo lavoro durante la seconda guerra mondiale e gli fu anche assegnato il Premio Stalin per gli eccezionali risultati ottenuti in medicina. La sua ricerca ha salvato molte vite.

Il santo aveva un'enorme capacità di lavoro: eseguiva più di mille operazioni all'anno. La fede in Cristo lo ha aiutato in questo. Ma prima di tutto era un confessore. Dopo che iniziò il periodo di tolleranza delle autorità nei confronti della Chiesa, cominciò a predicare molto. Avendo lui stesso perso la vista fisica, aiutò le persone ad aprire i loro occhi spirituali.

Venerazione nell'Ortodossia di Luca Voino-Yasenetsky

Anche durante la sua vita, San Luca di Voino-Yasenetsky era molto venerato dalla gente. Molti vennero al tempio solo per toccare i suoi paramenti: credevano che in questo modo avrebbero ricevuto guarigione. Dopo la glorificazione furono dipinte molte icone:

• Molto spesso il santo viene raffigurato con strumenti chirurgici.
• Molto spesso il confessore indossa le vesti di un vescovo.
• Nelle mani può esserci un bastone (segno dell'autorità del sacerdote) o una croce a otto punte.
• A volte è raffigurato con una tonaca bianca, seduto a un tavolo, con una panagia (piccola icona della Vergine Maria) sul petto. Il santo sta lavorando a uno dei suoi sermoni.

Fino ad ora, molte persone pregano San Luca Voino-Yasenetsky per la guarigione dalle malattie degli occhi. A questo scopo sono state compilate preghiere e un akathist. L'akathist può essere letto non solo vicino alle reliquie, ma anche a casa, davanti all'icona: il santo lo sentirà comunque. Sono state raccolte molte prove di come l'uomo giusto abbia salvato coloro che altri medici hanno abbandonato. Una volta la sua operazione ha ridato la vista a un'intera famiglia, dove tutti erano ciechi: genitori e figli.

Reliquie di San Luca Voino-Yasenetsky

Le reliquie di San Luca Voino-Yasenetsky si trovano attualmente a Simferopoli, nel Convento della Trinità della diocesi di Crimea. Fu nominato qui l'anno successivo alla fine della guerra. La diocesi doveva essere ricostruita dalle rovine. Nonostante la grande mole di lavoro, il santo continuava a ricevere i pazienti, proprio a casa.

La scoperta e il trasferimento delle reliquie sono avvenuti nel marzo 1996. I rappresentanti della chiesa greca hanno regalato loro un sarcofago d'argento: il santo è molto venerato in questo paese. C'è anche un monumento in città: il vescovo in paramenti completi benedice tutti i passanti.

Puoi leggere molte storie sulla vita di San Luca Voino-Yasenetsky. Guarì una donna, apparendole in sogno, e le eseguì un'operazione all'orecchio. I medici hanno confermato che è stato fatto con molta abilità. Pertanto, puoi tranquillamente rivolgerti al santo guaritore per chiedere aiuto: la guarigione viene data a tutti coloro che mostrano una fede ferma.

Preghiera a San Luca (Voino-Yasenetsky)

Tropario a San Luca (Voino-Yasenetsky), arcivescovo di Crimea, tono 1

Al proclamatore della via della salvezza, / al confessore e arcipastore della terra di Crimea, / al vero custode delle tradizioni paterne, / al pilastro incrollabile dell'Ortodossia, al maestro dell'Ortodossia, / al medico devoto, San Luca, / prega costantemente a Cristo Salvatore / per concedere agli ortodossi la fede incrollabile // sia salvezza che grande misericordia.

Kontakion a San Luca (Voino-Yasenetsky), arcivescovo di Crimea, tono 1

Come stella tutta luminosa, dalle fulgide virtù, / fosti santo, / creasti un'anima pari all'angelo, / per questo fosti onorato del grado di santità, / e nell'esilio soffristi molto dalla empio / e rimasto incrollabile nella fede, / con sapienza medica guaristi molti. / Del resto, ora il tuo onorevole corpo, mirabilmente ritrovato dalle profondità della terra, / lo glorifichi il Signore, / a te gridino tutti i fedeli: / Rallegrati, padre san Luca, / lode e affermazione delle terre di Crimea.

O beato confessore, santo santo, nostro padre Luca, grande servitore di Cristo. Con tenerezza pieghiamo il ginocchio del nostro cuore e, cadendo nella corsa delle tue reliquie oneste e multiguaritrici, come i figli di nostro padre, ti preghiamo con ogni diligenza: ascolta noi peccatori e porta la nostra preghiera ai misericordiosi e Dio umano, davanti al quale ora stai nella gioia dei santi e con i volti di un angelo. Crediamo che tu ci ami con lo stesso amore con cui amavi tutti i tuoi vicini mentre eri sulla terra. Chiedete a Cristo nostro Dio di confermare i suoi figli nello spirito di retta fede e di pietà: ai pastori donare santo zelo e cura per la salvezza del popolo loro affidato: osservare il diritto dei credenti, rafforzare i deboli e gli infermi nella la fede, per istruire gli ignoranti, per rimproverare i contrari. Dona a tutti noi un dono utile a tutti e tutto ciò che è utile alla vita temporanea e alla salvezza eterna. Rafforzare le nostre città, terre fertili, liberazione dalla carestia e dalla distruzione. Conforto per chi è in lutto, guarigione per chi è malato, ritorno sulla via della verità per chi si è smarrito, benedizione di un genitore, educazione e insegnamento per un figlio nella Passione del Signore, aiuto e intercessione per gli orfani e i bisognosi. Concedi a tutti noi la tua benedizione arcipastorale, affinché se abbiamo un'intercessione così orante, ci libereremo dalle astuzie del maligno ed eviteremo ogni inimicizia e disordine, eresie e scismi. Guidaci sulla via che conduce ai villaggi dei giusti e prega per noi il Dio onnipotente, nella vita eterna saremo degni con te di glorificare costantemente la Trinità Consustanziale e Indivisibile, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo . Amen.

San Luca Voino Yasenetsky - icona, reliquie, preghieraè stata modificata l'ultima volta: 11 giugno 2017 da Bogolub

L'icona di San Luca (vescovo di Crimea) è particolarmente venerata nel mondo ortodosso. Molti credenti cristiani dicono preghiere calorose e sincere davanti all'immagine del santo. San Luca ascolta sempre le richieste rivolte a lui: attraverso le preghiere dei credenti, ogni giorno vengono compiuti grandi miracoli: molte persone trovano liberazione da vari disturbi mentali e fisici.

Le reliquie di Luca di Crimea mostrano oggigiorno varie guarigioni, a testimonianza del grande potere spirituale del santo. Per adorare il santuario, molti cristiani vengono a Simferopol da diverse città del mondo.

L'icona di San Luca ha lo scopo di ricordare alle persone la vita di un grande uomo, seguendo senza paura le orme del Salvatore, che incarnava l'esempio dell'impresa cristiana di portare la croce della vita.

Sulle icone, San Luca di Voino-Yasenetsky è raffigurato nei paramenti arcivescovili con la mano alzata in segno di benedizione. Puoi anche vedere l'immagine del santo seduto a un tavolo sopra un libro aperto, nelle opere di attività scientifica, che ricorda ai credenti cristiani frammenti della biografia del santo. Ci sono icone raffiguranti un santo con una croce nella mano destra e il Vangelo nella sinistra. Alcuni pittori di icone rappresentano San Luca con strumenti medici, ricordando il lavoro della sua vita.

L'icona di San Luca è molto venerata dalla gente: il suo significato per i credenti cristiani è molto grande! Come San Nicola, il vescovo Luca divenne un taumaturgo russo, venendo in aiuto di tutte le difficoltà della vita.

Al giorno d'oggi, l'icona di San Luca si trova in quasi tutte le case. Ciò è dovuto principalmente alla grande fede della gente nell'aiuto miracoloso del santo, capace di guarire qualsiasi malattia mediante la fede. Molti cristiani si rivolgono al grande santo in preghiera per la liberazione da vari disturbi.

I primi anni dell'arcivescovo Luca Voino-Yasenetsky

San Luca, vescovo di Crimea (nel mondo - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky), nacque a Kerch il 27 aprile 1877. Fin dall'infanzia si interessò alla pittura, frequentando una scuola di disegno, dove dimostrò un notevole successo. Dopo aver completato il corso di ginnasio, il futuro santo entrò all'università presso la Facoltà di Giurisprudenza, ma dopo un anno interruppe le lezioni, lasciando l'istituto scolastico. Poi ha provato a studiare alla Scuola di pittura di Monaco, ma il giovane non ha trovato la sua vocazione neanche in questo settore.

Desiderando con tutto il cuore essere di beneficio ai suoi vicini, Valentin decise di entrare alla Facoltà di Medicina dell'Università di Kiev. Fin dai primi anni di studi si interessò all'anatomia. Dopo essersi diplomato con lode presso un istituto scolastico e aver conseguito la specialità di chirurgo, il futuro santo iniziò immediatamente l'attività medica pratica, principalmente nella chirurgia oculare.

Chita

Nel 1904 iniziò la guerra russo-giapponese. V.F. Voino-Yasenetsky è andato in Estremo Oriente come volontario. A Chita ha lavorato presso l'ospedale della Croce Rossa, dove ha svolto attività mediche pratiche. Dirigendo il reparto chirurgico, ha operato con successo i soldati feriti. Ben presto il giovane medico incontrò la sua futura moglie, Anna Vasilievna, che lavorava come infermiera in ospedale. Nel loro matrimonio hanno avuto quattro figli.

Dal 1905 al 1910, il futuro santo lavorò in vari ospedali distrettuali, dove dovette svolgere un'ampia varietà di attività mediche. In questo momento iniziò l'uso diffuso dell'anestesia generale, ma non c'erano abbastanza attrezzature necessarie e anestesisti specializzati per eseguire operazioni in anestesia generale. Interessato ai metodi alternativi per alleviare il dolore, il giovane medico scoprì un nuovo metodo di anestesia per il nervo sciatico. Successivamente ha presentato la sua ricerca sotto forma di una tesi, che ha difeso con successo.

Pereslavl-Zalessky

Nel 1910, la giovane famiglia si trasferì nella città di Pereslavl-Zalessky, dove il futuro San Luca lavorò in condizioni estremamente difficili, eseguendo quotidianamente diverse operazioni. Ben presto decise di studiare chirurgia purulenta e iniziò a lavorare attivamente alla stesura di una tesi.

Nel 1917 iniziarono terribili sconvolgimenti nella patria: instabilità politica, tradimento diffuso, l'inizio di una sanguinosa rivoluzione. Inoltre la moglie del giovane chirurgo si ammala di tubercolosi. La famiglia si trasferisce nella città di Tashkent. Qui Valentin Feliksovich ricopre la carica di capo del dipartimento chirurgico dell'ospedale locale. Nel 1918 fu aperta l'Università statale di Tashkent, dove un medico insegna anatomia e chirurgia topografica.

Taskent

Durante la guerra civile, il chirurgo visse a Tashkent, dove dedicò tutte le sue energie alla guarigione, eseguendo ogni giorno diverse operazioni. Mentre lavorava, il futuro santo pregava sempre con fervore Dio per aiutarlo a completare l'opera di salvataggio di vite umane. C'era sempre un'icona nella sala operatoria e davanti ad essa era appesa una lampada. Il dottore aveva una pia abitudine: prima di un'operazione venerava sempre le icone, poi accendeva una lampada, diceva una preghiera e solo allora si metteva al lavoro. Il medico si distinse per una fede profonda e una religiosità, che lo portarono alla decisione di accettare il sacerdozio.

Salute AV La vita di Voino-Yasenetskaya iniziò a deteriorarsi: morì nel 1918, lasciando quattro bambini piccoli alle cure di suo marito. Dopo la morte di sua moglie, il futuro santo iniziò a partecipare ancora più attivamente alla vita della chiesa, visitando le chiese di Tashkent. Nel 1921, Valentin Feliksovich fu ordinato al grado di diacono e poi al grado di sacerdote. Padre Valentin divenne il rettore della chiesa, nella quale predicò sempre con grande vivacità e diligenza la Parola di Dio. Molti colleghi trattavano le sue convinzioni religiose con palese ironia, ritenendo che l'attività scientifica di un chirurgo di successo finisse completamente con la sua ordinazione.

Nel 1923, padre Valentin prese il nuovo nome Luka e presto assunse il grado di vescovo, cosa che provocò una violenta reazione negativa da parte delle autorità di Tashkent. Dopo qualche tempo, il santo fu arrestato e imprigionato. Iniziò un lungo periodo di esilio.

Dieci anni di prigionia

Per due mesi dopo il suo arresto, il futuro San Luca di Crimea rimase nella prigione di Tashkent. Quindi fu trasportato a Mosca, dove ebbe luogo un incontro significativo del santo con il patriarca Tikhon, imprigionato nel monastero di Donskoy. Nella conversazione, il Patriarca convince il vescovo Luca a non abbandonare la sua pratica medica.

Ben presto il santo fu convocato nell'edificio della Cheka del KGB sulla Lubjanka, dove fu sottoposto a brutali metodi di interrogatorio. Dopo la pronuncia del verdetto, San Luca fu mandato nella prigione di Butyrka, dove fu tenuto in condizioni disumane per due mesi. Quindi fu trasferito nella prigione di Taganskaya (fino al dicembre 1923). Seguirono una serie di repressioni: nel mezzo di un rigido inverno, il santo fu mandato in esilio in Siberia, nella lontana Yeniseisk. Qui si stabilì nella casa di un ricco residente locale. Al vescovo è stata assegnata una stanza separata nella quale ha continuato a svolgere attività medica.

Dopo qualche tempo, San Luca ricevette il permesso di operare all'ospedale Yenisei. Nel 1924 eseguì un'operazione complessa e senza precedenti per trapiantare un rene da un animale a un essere umano. Come "ricompensa" per il suo lavoro, le autorità locali hanno inviato un chirurgo di talento nel piccolo villaggio di Khaya, dove San Luca ha continuato il suo lavoro medico, sterilizzando gli strumenti in un samovar. Il santo non si perse d'animo: accanto a lui c'era sempre un'icona per ricordare di portare la croce della vita.

San Luca di Crimea fu nuovamente trasferito a Yeniseisk l'estate successiva. Dopo una breve pena detentiva, fu nuovamente ammesso alla pratica medica e al servizio religioso in un monastero locale.

Le autorità sovietiche cercarono con tutte le loro forze di impedire la crescente popolarità del vescovo-chirurgo tra la gente comune. Si decise di esiliarlo a Turukhansk, dove c'erano condizioni naturali e meteorologiche molto difficili. Presso l'ospedale locale, il santo riceveva i pazienti e continuava la sua attività chirurgica, operando e utilizzando i capelli dei pazienti come materiale chirurgico.

Durante questo periodo prestò servizio in un piccolo monastero sulle rive dello Yenisei, nella chiesa dove si trovavano le reliquie di San Basilio di Mangazeya. Folle di persone andavano da lui, trovando in lui un vero guaritore dell'anima e del corpo. Nel marzo 1924 il santo fu nuovamente chiamato a Turukhansk per riprendere le sue attività mediche. Al termine della pena detentiva, il vescovo è tornato a Tashkent, dove ha assunto nuovamente le funzioni di vescovo. Il futuro San Luca di Crimea svolgeva attività medica a casa, attirando non solo i malati, ma anche molti studenti di medicina.

Nel 1930 San Luca fu nuovamente arrestato. Dopo il verdetto di colpevolezza, il santo trascorse un anno intero nella prigione di Tashkent, sottoposto a tutti i tipi di torture e interrogatori. San Luca di Crimea sopportò a quel tempo prove difficili. La preghiera offerta quotidianamente al Signore gli dava la forza spirituale e fisica per sopportare tutte le avversità.

Quindi si decise di trasportare il vescovo in esilio nel nord della Russia. Fino a Kotlas, i soldati che accompagnavano il convoglio deridevano il santo, gli sputavano in faccia, lo deridevano e lo deridevano.

Inizialmente, il vescovo Luke ha lavorato nel campo di transito di Makarikha, dove le persone che erano diventate vittime della repressione politica hanno scontato la loro pena. Le condizioni dei coloni erano disumane, molti decisero di suicidarsi per disperazione, le persone soffrivano di massicce epidemie di varie malattie e non ricevevano alcuna assistenza medica. San Luca fu presto trasferito a lavorare presso l'ospedale di Kotlas, dopo aver ricevuto il permesso di operare. Successivamente l'arcivescovo fu inviato ad Arkhangelsk, dove rimase fino al 1933.

"Saggi sulla chirurgia purulenta"

Nel 1933, Luka tornò nella sua nativa Tashkent, dove i suoi figli adulti lo stavano aspettando. Fino al 1937 il santo fu impegnato in attività scientifiche nel campo della chirurgia purulenta. Nel 1934 pubblicò una famosa opera intitolata "Saggi sulla chirurgia purulenta", che è ancora un libro di testo per i chirurghi. Il santo non riuscì mai a pubblicare molti dei suoi successi, il cui ostacolo fu la successiva repressione stalinista.

Nuova persecuzione

Nel 1937, il vescovo fu nuovamente arrestato con l'accusa di omicidio, attività controrivoluzionaria clandestina e cospirazione per distruggere Stalin. Alcuni suoi colleghi, arrestati con lui, hanno testimoniato il falso contro il vescovo sotto pressione. Per tredici giorni il santo fu interrogato e torturato. Dopo che il vescovo Luca non ha firmato la confessione, è stato nuovamente sottoposto a un interrogatorio tramite trasportatore.

Per i successivi due anni fu imprigionato a Tashkent, periodicamente sottoposto ad interrogatori aggressivi. Nel 1939 fu condannato all'esilio in Siberia. Nel villaggio di Bolshaya Murta, nel territorio di Krasnoyarsk, il vescovo ha lavorato in un ospedale locale, operando numerosi pazienti in condizioni incredibilmente difficili. Mesi e anni difficili, pieni di difficoltà e avversità, furono degnamente sopportati dal futuro santo, il vescovo Luca di Crimea. Le preghiere che offrì per il suo gregge spirituale aiutarono molti credenti in quei tempi difficili.

Ben presto il santo inviò un telegramma indirizzato al presidente del Consiglio supremo chiedendo il permesso di operare sui soldati feriti. Successivamente, il vescovo fu trasferito a Krasnoyarsk e nominato primario di un ospedale militare, nonché consulente di tutti gli ospedali militari regionali.

Mentre lavorava in ospedale, era costantemente monitorato dagli agenti del KGB e i suoi colleghi lo trattavano con sospetto e sfiducia, a causa della sua religione. Non gli era permesso entrare nella mensa dell'ospedale e di conseguenza soffriva spesso la fame. Alcune infermiere, dispiaciute per il santo, gli portarono di nascosto del cibo.

Liberazione

Ogni giorno, il futuro arcivescovo di Crimea Luka si recava autonomamente alla stazione ferroviaria, selezionando i malati più gravi per le operazioni. Ciò continuò fino al 1943, quando molti prigionieri politici della chiesa caddero sotto l'amnistia di Stalin. Il futuro san Luca fu insediato come vescovo di Krasnoyarsk e il 28 febbraio poté servire autonomamente la prima liturgia.

Nel 1944 il santo fu trasferito a Tambov, dove svolse attività medica e religiosa, restaurando le chiese distrutte, attirando molti alla Chiesa. Cominciarono a invitarlo a vari convegni scientifici, ma gli chiedevano sempre di venire in abiti secolari, cosa a cui Luca non acconsentì mai. Nel 1946 il santo ricevette il riconoscimento. Gli è stato assegnato il Premio Stalin.

Periodo di Crimea

Ben presto la salute del santo peggiorò seriamente, il vescovo Luca cominciò a vedere male. Le autorità ecclesiastiche lo nominarono vescovo di Simferopoli e Crimea. In Crimea il vescovo continua la sua vita frenetica. Sono in corso i lavori per restaurare le chiese Luka riceve i pazienti gratuitamente ogni giorno. Nel 1956 il santo divenne completamente cieco. Nonostante una malattia così grave, ha lavorato altruisticamente per il bene della Chiesa di Cristo. L'11 giugno 1961, san Luca, vescovo di Crimea, si è affidato pacificamente al Signore, nella domenica di Tutti i Santi.

Il 20 marzo 1996, le sante reliquie di Luca di Crimea furono solennemente trasferite nella Cattedrale della Santissima Trinità a Simferopol. Al giorno d'oggi sono particolarmente venerati dagli abitanti della Crimea, così come da tutti i cristiani ortodossi che chiedono aiuto al grande santo.

Icona "San Luca di Crimea"

Durante la sua vita, molti credenti cristiani che conoscevano personalmente questo grande uomo sentirono la sua santità, che si esprimeva in genuina gentilezza e sincerità. Luca ha vissuto una vita dura, piena di fatiche, difficoltà e avversità.

Anche dopo il riposo del santo, molte persone continuarono a sentire il suo sostegno invisibile. Dalla canonizzazione dell'arcivescovo come santo ortodosso nel 1995, l'icona di San Luca ha continuamente mostrato vari miracoli di guarigione da malattie mentali e fisiche.

Molti cristiani ortodossi si precipitano a Simferopoli per venerare il grande tesoro cristiano: le reliquie di San Luca di Crimea. L'icona di San Luca aiuta molti malati. L'importanza del suo potere spirituale è difficile da sopravvalutare. Alcuni credenti hanno ricevuto immediatamente l'aiuto del santo, il che conferma la sua grande intercessione davanti a Dio per le persone.

Miracoli di Luka Krymsky

Al giorno d'oggi, attraverso le preghiere sincere dei credenti, il Signore manda guarigioni da molte malattie grazie all'intercessione di San Luca. Sono conosciuti e registrati casi reali di incredibili liberazioni da varie malattie avvenute grazie alla preghiera al santo. Le reliquie di Luca di Crimea trasudano grandi miracoli.

Oltre alla liberazione dai disturbi fisici, il santo aiuta anche nella lotta spirituale contro varie inclinazioni peccaminose. Alcuni chirurghi credenti, venerando profondamente il loro grande collega, seguendo l'esempio del santo, pregano sempre prima dell'intervento chirurgico, il che aiuta a operare con successo anche su pazienti complessi. Secondo la loro profonda convinzione, San Luca di Crimea aiuta. La preghiera rivolta a lui dal cuore aiuta a risolvere anche i problemi più difficili.

San Luca aiutò miracolosamente alcuni studenti a entrare in un'università di medicina, così il loro caro sogno si avverò: dedicare la propria vita alla cura delle persone. Oltre a numerose guarigioni da malattie, San Luca aiuta le persone perdute e non credenti a ritrovare la fede, essendo un mentore spirituale e pregando per le anime umane.

Il grande santo vescovo Luca di Crimea compie ancora oggi molti miracoli! Chiunque si rivolge a lui per chiedere aiuto riceve guarigione. Sono noti casi in cui il santo ha aiutato le donne incinte a sopportare e dare alla luce in sicurezza bambini sani che, secondo i risultati di studi multilaterali, erano a rischio. Davvero un grande santo: Luca di Crimea. Le preghiere offerte dai credenti davanti alle sue reliquie o icone saranno sempre ascoltate.

Reliquie

Quando fu aperta la tomba di Luca, si constatò l'incorruzione dei suoi resti. Nel 2002 il clero greco ha donato al Monastero della Trinità un santuario d'argento per le reliquie dell'arcivescovo, nel quale riposano ancora oggi. Le sacre reliquie di Luca di Crimea, grazie alle preghiere dei credenti, trasudano molti miracoli e guarigioni. Le persone vengono continuamente al tempio per venerarli.

Dopo la glorificazione del vescovo Luca, le sue spoglie furono trasferite nella cattedrale della città di Simferopoli. I pellegrini spesso chiamano questo tempio anche: “Chiesa di San Luca”. Tuttavia, questo meraviglioso si chiama Santissima Trinità. La cattedrale si trova all'indirizzo: Simferopol, st. Odesskaja, 12.

San Luca (Voino-Yasenetsky), confessore, arcivescovo di Krasnoyarsk e Crimea(nel mondo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky; 27 aprile (9 maggio 1877, Kerch - 11 giugno 1961, Simferopol) - professore di medicina e scrittore spirituale, vescovo della Chiesa ortodossa russa; dall'aprile 1946 - Arcivescovo di Simferopol e Crimea. Vincitore del Premio Stalin, primo grado (1946).

Canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa tra i nuovi martiri e confessori della Russia per la venerazione in tutta la chiesa nel 2000; memoria - 29 maggio secondo il calendario giuliano.

Biografia

Assaporare

Nato il 27 aprile (9 maggio) 1877 a Kerch, nella famiglia del farmacista Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (secondo alcune fonti, fino al 1929, il doppio cognome di Valentin Feliksovich era scritto come Yasenetsky-Voino), che proveniva da un antica e nobile, ma impoverita famiglia nobile polacca ed era un devoto cattolico romano. La madre era ortodossa e faceva opere di misericordia. Come scrisse il santo nelle sue memorie, ereditò la religiosità dal padre. Il futuro sacerdote si interessò a Tolstoj per qualche tempo, scrisse al conte chiedendogli di influenzare sua madre, che stava cercando di riportarlo all'Ortodossia ufficiale, e si offrì di partire per Yasnaya Polyana. Dopo aver letto il libro di Tolstoj “Qual è la mia fede”, che è stato bandito in Russia, sono rimasto deluso dal tolstoismo. Tuttavia, mantenne alcune idee populiste tolstoiane.

Dopo il diploma di scuola superiore, quando ha scelto un percorso nella vita, ha esitato tra medicina e disegno. Fece domanda all'Accademia delle Arti, ma, dopo aver esitato, decise di scegliere la medicina perché più utile alla società. Ho provato ad entrare alla Facoltà di Medicina dell'Università di Kiev, ma non l'ho superato. Gli fu offerto di frequentare la Facoltà di Scienze, ma preferì la Facoltà di Giurisprudenza (poiché non gli sono mai piaciute né la biologia né la chimica, preferiva loro le discipline umanistiche). Dopo aver studiato per un anno, lasciò l'università e studiò pittura a Monaco presso la scuola privata del professor Knirr. Dopo il ritorno a Kiev, la gente comune ha dipinto dal vero. Osservando la sua sofferenza: povertà, povertà, malattia, alla fine decise di diventare medico per portare beneficio alla società.

Nel 1898 divenne studente presso la Facoltà di Medicina dell'Università di Kiev. Studiava bene, era il capo del gruppo, e aveva particolare successo nello studio dell'anatomia: “La capacità di disegnare in modo molto sottile e il mio amore per la forma si trasformarono in amore per l'anatomia... Da artista fallito, sono diventato artista in anatomia e chirurgia”.

Alla fine, durante la guerra russo-giapponese, lavorò come chirurgo come membro del distaccamento medico della Croce Rossa in un ospedale militare a Chita, dove sposò un'infermiera dell'ospedale militare di Kiev, Anna Vasilievna Lanskaya, la figlia di un amministratore immobiliare in Ucraina. Avevano quattro figli.

Era motivato dall’idea di populismo di Tolstoj: diventare un medico zemstvo, “contadino”. Ha lavorato come chirurgo nella città di Ardatov, provincia di Simbirsk, nel villaggio di Verkhny Lyubazh, distretto di Fatezh, provincia di Kursk, nella città di Fatezh, e dal 1910 - a Pereslavl-Zalessky. Durante questo lavoro mi sono interessato al problema della gestione del dolore durante le operazioni. Ho letto il libro del chirurgo tedesco Heinrich Braun “L’anestesia locale, le sue basi scientifiche e le applicazioni pratiche”. Dopo di che si recò a Mosca per raccogliere materiali per il famoso scienziato, fondatore della rivista "Chirurgia" Pyotr Ivanovich Dyakonov. Ha permesso a Voino-Yasenetsky di lavorare presso l'Istituto di anatomia topografica. Valentin Feliksovich ha sezionato, affinando la tecnica dell'anestesia regionale, per diversi mesi e allo stesso tempo ha studiato il francese.

Nel 1915 pubblicò a San Pietroburgo il libro “Anestesia regionale” con le sue illustrazioni. I vecchi metodi di immergere tutto ciò che deve essere tagliato a strati con una soluzione anestetica sono stati sostituiti da una nuova, elegante e attraente tecnica di anestesia locale, che si basa sull'idea profondamente razionale di interrompere la conduzione del i nervi che trasmettono la sensibilità al dolore dalla zona da operare. Nel 1916, Valentin Feliksovich difese questo lavoro come dissertazione e ricevette il titolo di Dottore in Medicina. Tuttavia, il libro fu pubblicato in una tiratura così bassa che l'autore non ne aveva nemmeno una copia da inviare all'Università di Varsavia, dove avrebbe potuto ricevere un premio.

Ha continuato la chirurgia pratica nel villaggio di Romanovka, nella provincia di Saratov, e poi a Pereslavl-Zalessky, dove ha eseguito operazioni complesse sui dotti biliari, sullo stomaco, sull'intestino, sui reni e persino sul cuore e sul cervello. Ha anche eseguito interventi chirurgici agli occhi e ha restituito la vista ai ciechi. Fu a Pereyaslavl che concepì il libro "Saggi sulla chirurgia purulenta". Nel convento Feodorovsky, dove Valentin Feliksovich era medico, la sua memoria è onorata ancora oggi. La corrispondenza d'affari monastica rivela inaspettatamente un altro lato dell'attività del medico disinteressato, che Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky non ha ritenuto necessario menzionare nei suoi appunti.

Ecco due lettere per intero in cui è menzionato il nome del dottor Yasenetsky-Voino (secondo l'ortografia allora accettata):

"Cara Madre Eugenia!

Poiché Yasenetsky-Voino è in realtà il dottore del monastero Feodorovsky, ma apparentemente sono elencato solo sulla carta, considero offensivo per me questo ordine di cose e rifiuto il titolo di dottore del monastero Feodorovsky; Mi affretto a comunicarti la mia decisione. Per favore accetta l'assicurazione del mio massimo rispetto per te.

Dottore... 30 dicembre 1911"

"Al dipartimento medico di Vladimir dell'amministrazione provinciale.

Con questo ho l'onore di informarvi con la massima umiltà: il dottor N... ha lasciato il suo servizio presso il monastero Feodorovsky affidato alla mia supervisione all'inizio di febbraio, e con la partenza del dottor N..., il dottor Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino fornisce costantemente assistenza medica. Con un gran numero di suore viventi, così come membri delle famiglie del clero, è necessaria assistenza medica e, vedendo questa necessità del monastero, il dottore Yasenetsky-Voino il 10 marzo mi ha presentato una domanda scritta per donare gratuitamente la sua opera gratuitamente.

Monastero nubile di Feodorovsky, badessa Evgeniy."

La decisione di fornire assistenza medica gratuita non può essere stata un passo casuale da parte del giovane medico zemstvo. La madre badessa non avrebbe ritenuto possibile accettare un simile aiuto da parte di un giovane senza prima essersi convinta che quel desiderio provenisse da profondi motivi spirituali. La personalità della venerabile vecchia poteva lasciare una forte impressione sul futuro confessore della fede. Potrebbe essere stato attratto dal monastero e dallo spirito unico dell'antico monastero.

Inizio dell'attività pastorale

Dal marzo 1917 - primario dell'ospedale cittadino di Tashkent. A Tashkent rimase colpito dalla religiosità della popolazione locale e iniziò a frequentare la chiesa. Ha condotto un attivo studio chirurgico e ha contribuito alla fondazione dell'Università del Turkestan, dove ha diretto il dipartimento di chirurgia operatoria. Nell'ottobre 1919, all'età di 38 anni, Anna Vasilievna morì. Valentin Feliksovich addolorò la morte del suo fedele amico, credendo che questa morte fosse gradita a Dio. Successivamente, le sue opinioni religiose si rafforzarono:

“Inaspettatamente per tutti, prima di iniziare l'operazione, Voino-Yasenetsky si è fatto il segno della croce, ha incrociato l'assistente, l'infermiera operante e il paziente. Recentemente, lo ha sempre fatto, indipendentemente dalla nazionalità e dalla religione del paziente Dopo la croce, il paziente, di nazionalità tartara, ha detto al chirurgo: “Sono musulmano. Perché mi battezzi?" La risposta seguì: "Anche se ci sono diverse religioni, c'è un solo Dio. Sotto Dio siamo tutti uno"

Due facce di un unico destino

Nel gennaio 1920 si tenne un congresso diocesano del clero, dove fu invitato come parrocchiano attivo e persona rispettata in città. A questo congresso, il vescovo Innocent lo invitò a diventare prete, cosa che Valentin Feliksovich acconsentì. Appese un'icona in sala operatoria e iniziò a venire a lavorare in tonaca, nonostante il dispiacere di molti colleghi e studenti. Alla Candelora (15 febbraio), 1921, fu ordinato diacono e una settimana dopo presbitero dal vescovo Innokenty (Pustynsky) di Tashkent e Turkestan. Nell'estate del 1921 dovette parlare pubblicamente in tribunale, difendendo il professor P. P. Sitkovsky e i suoi colleghi dalle accuse di "sabotaggio" mosse dalle autorità.

Nella primavera del 1923, nella diocesi del Turkestan, la maggior parte del clero e delle chiese riconobbe l'autorità del Sinodo del Rinnovamento (la diocesi passò sotto il controllo del vescovo del Rinnovamento Nicholas (Koblov)); Mons. Innocent, dopo l'arresto di alcuni esponenti del clero della “vecchia chiesa”, ha lasciato la diocesi senza permesso. Padre Valentin rimase un fedele sostenitore del patriarca Tikhon e fu presa la decisione di nominarlo nuovo vescovo. Nel maggio 1923, l'arciprete Valentin Voino-Yasenetsky fu segretamente tonsurato come monaco nella sua camera da letto dal vescovo in esilio Andrei (Ukhtomsky), che ebbe la benedizione dello stesso patriarca Tikhon di selezionare i candidati alla consacrazione episcopale, con il nome del santo apostolo Luca ( secondo la leggenda anche medico e artista).

Il 31 maggio 1923, su istruzioni del vescovo Andrei (Ukhtomsky), essendo solo uno ieromonaco, fu segretamente ordinato vescovo a Penjikent da due vescovi in ​​esilio: Daniil (Troitsky) di Bolkhov e Vasily (Zummer) di Suzdal; una settimana dopo fu arrestato con l'accusa di legami con i cosacchi della Guardia Bianca di Orenburg e di spionaggio per la Gran Bretagna attraverso il confine turco.

Valentin Feliksovich espresse il suo atteggiamento nei confronti del potere sovietico in una delle sue ulteriori lettere:

"Durante l'interrogatorio, l'ufficiale della sicurezza mi ha chiesto quali fossero le mie opinioni politiche e il mio atteggiamento nei confronti del potere sovietico. Avendo sentito che ero sempre stato un democratico, ha posto la domanda senza mezzi termini: "Allora chi sei: nostro amico o nostro nemico?". Risposi: “Sia amico che nemico . Se non fossi stato cristiano, probabilmente sarei diventato comunista. Ma tu hai guidato la persecuzione del cristianesimo e quindi, ovviamente, non sono tuo amico."

Il vescovo Luca fu inviato a Mosca per esaminare il caso. Lì, durante l'esame del caso, incontrò due volte il patriarca Tikhon e gli confermò il diritto di esercitare la professione medica. Era nella prigione di Butyrskaya, poi a Taganskaya. Alla fine dell'anno fu formato un palco e inviato a Yeniseisk. Vladyka si rifiutò di entrare nelle chiese lì, occupate da membri viventi della chiesa, e celebrò i servizi divini proprio nel suo appartamento. A Yeniseisk ha lavorato anche in un ospedale locale, famoso per le sue competenze mediche.

Dopo aver appreso del 75 ° anniversario del grande fisiologo, l'accademico Ivan Petrovich Pavlov, il professore in esilio gli inviò un telegramma di congratulazioni il 28 agosto 1925.

Il testo completo del telegramma di risposta di Pavlov a Voino-Yasenetsky è stato conservato:

“Eminenza e caro compagno! Sono profondamente toccato dal vostro caloroso saluto e per questo offro la mia sincera gratitudine. In tempi difficili, pieni di dolore persistente per coloro che pensano e sentono umanamente, rimane solo un sostegno: adempiere al proprio dovere. assunto al meglio delle proprie capacità. Sono solidale con tutto il mio cuore per il tuo martirio, Ivan Pavlov, sinceramente devoto a te."

Sì, si è verificata una situazione insolita: l'arcivescovo Luka è in esilio nel territorio di Krasnoyarsk e le idee del professore-chirurgo V.F Voino-Yasenetsky si stanno diffondendo non solo in Unione Sovietica, ma anche all'estero. Nel 1923, la rivista medica tedesca "Deutsch Zeitschrift" pubblicò il suo articolo su un nuovo metodo di legatura dell'arteria durante la rimozione della milza (inglese) in russo, e nel 1924, nel "Bulletin of Surgery" - un messaggio sui buoni risultati dei primi trattamento chirurgico dei grandi processi purulenti delle articolazioni.

Seguì un esilio a Turukhansk, dove Vladyka continuò nuovamente le sue attività mediche e pastorali. La GPU lo ha inviato nel villaggio di Plakhino tra Igarka e Dudinka. Ma a causa delle richieste degli abitanti di Turukhansk, il professor Voino-Yasenetsky ha dovuto essere riportato all'ospedale locale. Nel gennaio 1926 l'esilio finì e il vescovo Luka tornò a Tashkent.

Dopo il suo ritorno, il vescovo è stato privato del diritto di svolgere attività di insegnamento. Il metropolita Sergio ha cercato di trasferirlo prima a Rylsk, poi a Yelets, poi a Izhevsk (a quanto pare, secondo le istruzioni dall'alto). Nell'autunno del 1927 Luka fu vescovo di Yeletsk e vicario della provincia di Oryol per circa un mese. Quindi, su consiglio del metropolita Arseny, il vescovo Luca ha presentato una richiesta di pensionamento. La domenica e i giorni festivi prestava servizio in chiesa e riceveva i malati a casa. Il 6 maggio 1930 fu nuovamente arrestato con l'accusa di aver ucciso il professor Mikhailovsky e trasferito ad Arkhangelsk. Lì scoprì un nuovo metodo per curare le ferite purulente, che fece scalpore. Il santo fu convocato a Leningrado e Kirov lo convinse personalmente a togliersi la tonaca. Ma il vescovo rifiutò e fu riportato in esilio. Pubblicato nel maggio 1933.

Arrivò a Mosca solo alla fine di novembre e si presentò immediatamente nell'ufficio del metropolita Sergio di Locum Tenens. Lo stesso Vladyka lo ha ricordato in questo modo: “Il suo segretario mi ha chiesto se volevo occupare una delle sedi vescovili vacanti”. Ma il professore, desideroso di un vero lavoro in esilio, volle fondare l'Istituto di Chirurgia Purulenta, volle trasmettere la sua enorme esperienza medica. Nella primavera del 1934, Voino-Yasenetsky tornò a Tashkent, quindi si trasferì ad Andijan, dove operò, tenne conferenze e diresse il dipartimento dell'Istituto di cure d'emergenza. Qui si ammala di febbre papatachi, che minaccia la perdita della vista (una complicazione è stata causata dal distacco della retina dell'occhio sinistro). Due operazioni all'occhio sinistro non hanno portato risultati; il vescovo sta perdendo la vista da un occhio.

Nell'autunno del 1934 pubblicò la monografia "Essays on Purulent Surgery", che ottenne fama mondiale. Per diversi anni, il professor Voino-Yasenetsky ha diretto la sala operatoria principale dell'Istituto di pronto soccorso di Tashkent. Il 24 luglio 1937 fu arrestato per la terza volta con l'accusa di aver creato una "organizzazione monastica controrivoluzionaria" che mirava a rovesciare il potere sovietico e restaurare il capitalismo. In questo caso furono coinvolti anche l'arcivescovo di Tashkent e dell'Asia centrale Boris (Shipulin), l'archimandrita Valentin (Lyakhodsky) e molti altri sacerdoti. In carcere il vescovo viene interrogato con il metodo del “nastro trasportatore” (13 giorni senza dormire) con l'obbligo di firmare verbali di denunce contro persone innocenti. Il vescovo fa uno sciopero della fame che dura 18 giorni, ma non firma una falsa confessione. Valentin Feliksovich è stato condannato a cinque anni di esilio nel territorio di Krasnoyarsk (e l'arcivescovo Boris (Shipulin), che ha firmato la confessione e ha denunciato falsamente il vescovo Luka, è stato fucilato).

Dal marzo 1940 lavora come chirurgo in esilio presso l'ospedale regionale di Bolshaya Murta, a 110 chilometri da Krasnoyarsk (la chiesa locale è stata fatta saltare in aria e il vescovo ha pregato nel boschetto). All'inizio della Grande Guerra Patriottica, inviò un telegramma al presidente del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS, Mikhail Kalinin:

“Io, vescovo Luka, professor Voino-Yasenetsky... essendo uno specialista in chirurgia purulenta, posso fornire assistenza ai soldati al fronte o alle retrovie, dove sono affidato, vi chiedo di interrompere il mio esilio e di mandarmi in ospedale. Alla fine della guerra, sono pronto a tornare in esilio, mons. Luca."

Dall'ottobre 1941 fu consulente di tutti gli ospedali del territorio di Krasnoyarsk e capo chirurgo di un ospedale di evacuazione, eseguendo le operazioni più complesse su ferite con suppurazione (nella scuola n. 10 di Krasnoyarsk, dove si trovava uno degli ospedali, un museo è stato inaugurato nel 2005).

In servizio presso il dipartimento di Krasnoyarsk

Il 27 dicembre 1942, il Patriarcato di Mosca prese una decisione: “Al reverendo arcivescovo Luca (Voino-Yasenetsky), senza interrompere il suo lavoro negli ospedali militari nella sua specialità, è affidata la gestione della diocesi di Krasnoyarsk con il titolo di arcivescovo di Krasnojarsk”. Ha realizzato il restauro di una piccola chiesa alla periferia di Nikolaevka (5-7 chilometri da Krasnoyarsk). A causa di ciò e della virtuale assenza di sacerdoti durante l'anno, Vladyka serviva la veglia notturna solo durante le principali festività e i servizi serali della Settimana Santa, e prima dei regolari servizi domenicali leggeva la veglia notturna a casa o in ospedale. Da tutta la diocesi gli furono inviate istanze per restaurare le chiese. L'arcivescovo li ha inviati a Mosca, ma non ha ricevuto risposta.

Nel settembre 1943 ebbero luogo le elezioni per il Patriarca, alle quali era presente anche il vescovo Luka. Tuttavia, presto rifiutò di partecipare alle attività del Sinodo per avere il tempo di operare un numero maggiore di feriti. Successivamente iniziò a chiedere il trasferimento nella parte europea dell'URSS, citando il peggioramento della sua salute a causa del clima siberiano. L'amministrazione locale non ha voluto lasciarlo andare, ha cercato di migliorare le sue condizioni: lo ha sistemato in un appartamento migliore, ha aperto una piccola chiesa alla periferia di Krasnoyarsk e ha consegnato la più recente letteratura medica, anche in lingue straniere. Alla fine del 1943 pubblicò la seconda edizione di "Essays on Purulent Surgery", e nel 1944 la monografia "On the Course of Chronic Empyema and Chondrates" e il libro "Late Resections of Infected Gunshot Wounds of Joints", per al quale è stato insignito del Premio Stalin di primo grado. La fama del grande chirurgo cresce, già scrivono di lui negli USA.

In servizio presso il dipartimento di Tambov

Nel febbraio 1944 l'ospedale militare si trasferì a Tambov e Luka diresse la sede di Tambov, dove il vescovo si occupò della questione del restauro delle chiese e ottenne il successo: all'inizio del 1946 furono aperte 24 parrocchie il 4 maggio 1944 durante una conversazione Il patriarca Sergio, al Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa sotto il Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS, con il presidente del Consiglio Karpov, ha sollevato la questione della possibilità del suo trasferimento nella diocesi di Tula, motivata dalla malattia dell'arcivescovo Luca (malaria); a sua volta, Karpov "informò Sergio di una serie di affermazioni errate da parte dell'arcivescovo Luca, delle sue azioni e attacchi errati". In una nota indirizzata al commissario popolare alla sanità della RSFSR, Andrei Tretyakov, datata 10 maggio 1944, Karpov, sottolineando una serie di azioni commesse dall'arcivescovo Luka che "violavano le leggi dell'URSS" (ha appeso un'icona nel reparto chirurgico di ospedale di evacuazione n. 1414 a Tambov, ha eseguito riti religiosi negli uffici dell'ospedale prima di eseguire le operazioni. Il 19 marzo è apparso in una riunione interregionale dei medici degli ospedali di evacuazione vestito con abiti vescovili, si è seduto al tavolo del presidente e si è seduto; (gli stessi paramenti hanno fatto un rapporto sull'intervento chirurgico e altro), ha indicato al commissario del popolo che “il Dipartimento regionale della sanità (Tambov) avrebbe dovuto avvertire adeguatamente il professor Voino-Yasenetsky e non consentire le azioni illegali descritte in questa lettera. "

Ha realizzato il restauro della Chiesa dell'Intercessione a Tambov. Era molto stimato tra i parrocchiani, che non dimenticarono il vescovo anche dopo il suo trasferimento in Crimea.

Nel febbraio 1945, il Patriarca Alessio I gli concesse il diritto di indossare una croce di diamanti sul cappuccio. Scrive il libro "Spirito, anima e corpo".

Servizio presso la Sede di Crimea

Il 5 aprile 1946, il patriarca Alessio firmò un decreto sul trasferimento dell'arcivescovo Luca a Simferopoli. Lì l'arcivescovo entrò apertamente in conflitto con il commissario locale per gli affari religiosi; punì anche i sacerdoti per qualsiasi negligenza durante il culto e combatté contro il fatto che i parrocchiani evitassero di celebrare i sacramenti della chiesa. Predicò attivamente (nel 1959 il patriarca Alessio propose di conferire all'arcivescovo Luca il grado di dottore in teologia).

Per i libri “Essays on Purulent Surgery” (1943) e “Late Resections for Infected Gunshot Wounds of Joints” (1944) nel 1946 gli fu assegnato il Premio Stalin di primo grado (200.000 rubli), di cui 130.000 rubli donò a orfanotrofi.

Ha continuato a fornire assistenza medica nonostante il peggioramento della sua salute. Il professore riceveva i pazienti a casa, aiutando tutti, ma chiedendo di pregare e di andare in chiesa. Il vescovo ordinò che alcuni malati fossero curati solo con la preghiera e i malati guarirono.

Durante questi anni Voino-Yasenetsky non si è allontanato dalla vita sociale e politica. Già nel 1946 agì attivamente come combattente per la pace, il movimento di liberazione nazionale dei popoli coloniali. Nel 1950, nell’articolo “Difendere il mondo servendo il bene”, scrisse:

“I cristiani non possono stare dalla parte delle potenze coloniali che commettono menzogne ​​sanguinose in Indonesia, Vietnam, Malesia, sostenendo gli orrori del fascismo in Grecia, Spagna, violentando la volontà del popolo della Corea del Sud che è ostile al democratico; sistema che implementa... esigenze fondamentali di giustizia."

Nel 1955 divenne completamente cieco, costringendolo a lasciare l'ambulatorio. Dal 1957 detta memorie. In epoca post-sovietica è stato pubblicato il libro autobiografico “Mi sono innamorato della sofferenza...”.

Sulla lapide era incisa l'iscrizione:

Arcivescovo Luca Voino-Yasenetsky

18(27).IY.77 - 19(11).YI.61

Dottore in Medicina, Professore di Chirurgia, Laureato.

L'arcivescovo Luca (Voino-Yasenetsky) fu sepolto nel primo cimitero di Simferopoli, a destra della Chiesa di Tutti i Santi a Simferopoli. Dopo la canonizzazione da parte della Chiesa ortodossa nella schiera dei nuovi martiri e confessori della Russia (22 novembre 1995), le sue reliquie furono trasferite nella Cattedrale della Santissima Trinità (17-20 marzo 1996). L'ex tomba di S. Luca è venerato anche dai credenti.

Bambini

Tutti i figli del professore seguirono le sue orme e divennero medici: Mikhail e Valentin divennero dottori in scienze mediche; Alexey - Dottore in scienze biologiche; Elena è un'epidemiologa. Anche nipoti e pronipoti divennero scienziati (ad esempio, Vladimir Lisichkin, accademico dell'Accademia russa di scienze naturali). Vale la pena notare che il santo non ha mai cercato di introdurli alla religione (anche dopo aver accettato il grado episcopale), credendo che la fede in Dio sia una questione personale per tutti.