Il significato delle icone del Signore Gesù Cristo. Icona ortodossa - icona del salvatore

La venerazione delle icone ha una lunga storia, ma i credenti pregano non l'icona stessa, ma il santo che è raffigurato su di essa, soprattutto se è un'icona di Gesù Cristo. Essenzialmente, un'icona è un'immagine di Gesù Cristo nella sua incarnazione umana.

La Chiesa cristiana sopravvisse all'era dell'iconoclastia (VIII - inizio IX secolo), quando le icone, comprese le icone di Gesù Cristo, erano considerate "idoli" e la loro venerazione era idolatria. Gli iconoclasti distrussero non solo le icone, ma anche affreschi, mosaici, dipinti nelle chiese con immagini del Salvatore e dei santi, motivo per cui, molto probabilmente, la prima icona di Gesù Cristo non ci è pervenuta. Tuttavia, i Concili ecumenici del 787 e dell'843 condannarono l'iconoclastia e la pittura di icone ricevette un potente impulso allo sviluppo. Ecco i principali tipi di icone raffiguranti Gesù Cristo e i loro nomi.

Regole di base per rappresentare Gesù Cristo sulle icone

Nella pittura di icone ortodossa si sono sviluppate alcune regole canoniche per la raffigurazione di Cristo; Tutte le icone ortodosse del Signore Gesù Cristo possono essere classificate in determinati tipi:

Secondo la leggenda, il re di Edessa, che si ammalò di lebbra, inviò un messaggero a Gesù con la richiesta di venire a guarirlo, e se Gesù non era d'accordo, avrebbe almeno ricevuto il suo volto dipinto. Gesù era costantemente circondato da una folla e l'artista non aveva la possibilità di disegnarlo.

Vedendo ciò, il Salvatore, dopo essersi lavato il viso, lo asciugò con un ubrus (fazzoletto) e il suo volto apparve sul panno. Questa immagine guarì miracolosamente il re di Edessa e successivamente divenne la base per un'intera tendenza iconografica nell'immagine del Salvatore nelle icone, chiamata "Salvatore non fatto da mani", quando l'icona raffigura solo la testa di Gesù sullo sfondo di un piatto.

Il tipo più comune di icona di Cristo è il Salvatore Pantocratore (Pantocrator), sul quale tiene il Vangelo nella mano sinistra e esegue una benedizione con la destra.

Le principali varianti iconografiche dell'immagine del Salvatore Onnipotente includono la sua immagine dalla vita in su o a tutta altezza, seduto su un trono (come l'icona del Salvatore di Andrei Rublev “Il Salvatore è al potere”).

• CONPasso Emanuele

Emmanuel tradotto dall'ebraico significa "Dio con noi". Questo nome è assegnato a tutte le immagini sulle icone di Gesù, dove appare da giovane. Molto spesso, l'immagine dell'Emmanuele è presente sulle icone della Madre di Dio.

La Deesis rappresenta le icone di Gesù Cristo con angeli, santi, la Madre di Dio, ecc. Il Salvatore stesso è sempre al centro, molto spesso appare sotto forma di Pantocratore seduto su un trono, con la Madre di Dio e Giovanni ai lati il ​​Battista. La pittura di icone russa ha sviluppato un proprio tipo di Deesis, chiamato Angelico: si tratta di un'icona di Gesù Emmanuele con gli arcangeli Michele e Gabriele in piedi nelle vicinanze.

Altre icone di Cristo Salvatore

Ci sono altre icone di Cristo nell'iconografia ortodossa. Così, sull'icona “Salvatore del Buon Silenzio” appare come un angelo sotto forma di un giovane in vesti bianche e con le ali, cioè anche prima della Sua incarnazione in forma umana.

Sull'icona “Salvatore il Grande Vescovo” Gesù appare in magnifiche vesti sacerdotali, con una corona in testa e il Vangelo tra le mani, benedicendo l'umanità.

L'icona del Buon Pastore incarna l'immagine di Gesù Pastore, cioè un pastore che si prende cura del suo gregge (persone), spesso con una pecora sulle spalle, a simboleggiare le anime perdute.

L’icona “Cristo nel sepolcro” e l’icona “Salvatore con la corona di spine” rappresentano i momenti più tragici della vita terrena del Salvatore – la Passione di Cristo. Sono chiamati a ricordare alle persone quale tormento il Salvatore ha dovuto sopportare per loro e con quanta umiltà li ha accettati.

In che modo l'icona di Gesù Cristo Salvatore aiuta?

L'immagine di Gesù Cristo è centrale in ogni tempio o iconostasi domestica.

Qualsiasi icona di Gesù Cristo Salvatore ha un potere enorme se la preghiera davanti ad essa viene offerta da un cuore puro, con fede sincera.

Questo, in sostanza, è il significato di ogni icona: non è l'icona che risponde alle nostre preghiere, ma il santo raffigurato su di essa, che intercede davanti al Signore per i nostri bisogni.

Pertanto, non importa se questi sono i volti di Gesù Cristo sulle icone del secolo scorso, che oggi sono oggetti d'antiquariato e molto apprezzati, o piccole icone acquistate in un negozio di chiesa - non è l'icona stessa ad avere potere , ma colui al quale è dedicato. È noto quanto siano popolari tra i credenti le icone nella preghiera e quanto siano utili, cioè icone che sembrano aver assorbito le preghiere ferventi sollevate davanti a loro da molte persone. Puoi pregare l'icona del Salvatore per qualsiasi tua esigenza, ma non dimenticare di leggere ogni giorno la preghiera principale: "Padre nostro". La preghiera aiuta a rafforzare la propria fede, a superare la disperazione, a prendere la decisione giusta e a seguire la retta via.

Le icone dei dodici, cioè le principali festività ortodosse, raffigurano vari episodi della vita terrena del Salvatore, dalla Natività alla Crocifissione, oltre a quelli legati alla Madre di Dio e alla Santissima Trinità, quindi la celebrazione di ciascuna icona coincide con le dodici feste corrispondenti.

Preghiera

Ti invitiamo a familiarizzare con la preghiera di appello a Gesù Cristo:

Padre nostro che sei nei cieli!

Sia santificato il tuo nome,

venga il tuo regno,

Saranno fatti

come in cielo e in terra.

Dacci oggi il nostro pane quotidiano;

In ogni casa di un credente sincero ci sono icone di Gesù Cristo.

Ogni icona ha il suo contenuto, idea e significato, e il volto del Salvatore aiuta le persone a superare le difficoltà del cammino della vita e aiuta le persone a trovare la pace nella loro anima.

Iconografia di Gesù Cristo

L'iconografia di Gesù Cristo è un'unione di scuole, sistemi e creazioni che raffigurano il Figlio di Dio.

È interessante notare che nel primo cristianesimo l'apparizione del Salvatore era raffigurata attraverso l'allegoria: un agnello, un pellicano, come simbolo di misericordia, un delfino, cioè il salvatore delle persone che stavano annegando, che fu trafitto da un tridente, un pesce. Nel 692 il Concilio V-VI (Trullo) proibì la raffigurazione del Salvatore in questo modo.

Al momento, Gesù Cristo è ritratto come un giudice, il re dei re e l'Onnipotente; o nell'immagine che il Salvatore indossava tra la gente comune per svolgere il Suo ministero.

Le icone di Gesù Cristo sono classificate in sei principali tipologie iconografiche.

Icona "Gesù Cristo Pantocratore"

L'immagine mostra il Figlio di Dio nell'età in cui svolgeva la sua predicazione. La Carta della Chiesa dice di scrivere Gesù Cristo vestito con una tunica viola (un elemento di abbigliamento, un pezzo di stoffa che viene posto sul lato destro e fissato sulla spalla sinistra), un himation blu (un tessuto rettangolare, solitamente indossato sopra della tunica), e un'aureola da battezzato sopra la testa.

Si ritiene che l'abito blu del Figlio di Dio personifichi il principio celeste e quello cremisi rappresenti la natura delle persone, del tormento e della regalità. Questa immagine è considerata un simbolo di armonia tra celeste, terreno e spirituale.

Il Salvatore è raffigurato in trono, ma esistono anche immagini a figura intera e all'altezza della vita. La mano sinistra di Cristo solitamente tiene il Vangelo e la sua mano destra costituisce un segno di benedizione. Se il Vangelo è aperto, sulle pagine viene disegnato il simbolismo della nascita e della morte: le lettere alfa e omega (ΑΩ).

L'icona “Gesù Cristo Pantocratore” non ci permette di dimenticare la corte celeste che attende chiunque sia giusto o no, la misericordia e la gentilezza. Aiuta le persone a superare le difficoltà della vita.

Icona "Salvatore"

Nei tempi passati, Gesù Cristo veniva rappresentato nelle immagini da coloro che portano le pecore del buon pastore, sotto forma di un agnello, di un pesce. Successivamente, questa immagine del Salvatore fu vietata.

Gesù Cristo è ora rappresentato sulle icone esclusivamente secondo la Carta della Chiesa. Gli elementi immutabili dell'icona del Figlio di Dio sono considerati un'aureola battezzata, una tunica cremisi e un himation blu.

Icona “I Primi Passi di Cristo”

L'icona “I primi passi di Cristo” si trova nel monastero di S. Gerasim di Giordania. Questo monastero fu costruito nel V secolo da Gerasim, che venne in Terra Santa a scopo di culto e divenne monaco.

Questa comunità religiosa si trova vicino al delta del fiume Giordano a El Mait, sul lato meridionale della Valle del Giordano. Si ritiene che durante il viaggio verso l'Egitto, la Sacra Famiglia e il Salvatore si trovassero in una grotta del monastero. Durante una delle soste, il Bambino Gesù mosse i primi passi.

Icona “Il Compianto di Gesù Cristo sui bambini assassinati”

Igemen Chrysosthenes, essendo un pittore di icone, ha creato l'icona "Il compianto di Gesù Cristo per i bambini assassinati". L'origine dell'icona è associata al monastero di S. Gerasim di Giordania.

L'immagine del Figlio di Dio che piange sui bambini non ancora nati porta l'idea di guarire il pentimento. Le donne che hanno commesso la caduta, per incredulità o ignoranza, servono preghiere di pentimento davanti all'icona per sentirsi in colpa per la pace.

Il sacerdote egumeno Peter Udovenko ha chiesto di realizzare un'icona per la chiesa Nikolo-Matronovsky, in modo che più donne ortodosse potessero pentirsi sinceramente dei loro peccati e trovare il perdono.

Icona "Crocifissione di Gesù Cristo"

La crocifissione del Salvatore è un simbolo dell'espiazione di Gesù Cristo per i peccati dell'umanità. Al centro dell'icona c'è la Croce del Signore con sopra il Salvatore, e sopra la testa di Cristo c'è una tavoletta con le lettere "I.N.C.I" - "Gesù il Nazareno, Re dei Giudei", che potrebbe essere stato scritto dallo stesso Ponzio Pilato.

All'inizio degli anni '30 del I secolo, il Figlio di Dio veniva raffigurato con gli occhi aperti come simbolo di immortalità. Secondo le tradizioni ortodosse, Cristo è scritto con gli occhi chiusi.

Il motivo principale dell'icona è la salvezza della razza umana. Dell'origine sacra di Gesù di Nazareth e della sua immortalità parlano gli angeli che volano sopra di lui nel cielo.

Icona di Gesù Cristo e della Beata Vergine Maria

Il volto della Vergine Maria è venerato in tutto il mondo e rappresenta la moralità, l'innocenza e le azioni giuste. L'icona di Gesù Cristo e della Beata Vergine Maria è considerata la principale immagine e motivo femminile del cristianesimo.

I pittori di icone seguono il canone esatto quando dipingono un'icona. Ogni dettaglio nell'immagine ha il suo significato ed è progettato per evocare determinate associazioni tra i credenti.

La Vergine Maria non è mai raffigurata con Gesù adulto. Ciò sottolinea il suo grande ruolo di Madre che ha dato suo figlio in sacrificio all'umanità.

Icona "Cristo con la corona di spine"

Il secondo nome dell'immagine è "Re dei Giudei".

La trama dell'icona riflette la gravità dei peccati dell'umanità, che il Figlio di Dio ha preso su di sé. L'immagine di Gesù Cristo, catturata su questa icona, parla di sottomissione al proprio destino, pazienza con tormento e dolore, ridicolo e umiliazione che hanno colpito il Salvatore.

Gesù Cristo è raffigurato con le mani legate e la testa reclinata da un lato, incorniciato da una corona di spine. Sulle spalle del Salvatore poggia la veste del monarca: la "veste cremisi".

Pregare davanti all’icona “Cristo con la corona di spine” aiuta i cristiani ad affrontare le difficoltà della vita, soprattutto quelle legate all’ingiustizia.

Icona di Gesù Cristo Ushakov

L'icona, dipinta da Simon Ushakov, risalente al 1661, si trova nella Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino.

L'immagine del Figlio di Dio è dipinta in conformità con tutti i canoni: il volto di Cristo con l'aureola della croce sopra la testa.

Il volto del Salvatore è circondato da uno sfondo che dà l'apparenza di un certo ambiente spaziale, situato al confine con il mondo reale da cui il visitatore guarda.

È così che si forma l'immagine dell'ideale Personalità Divina del Salvatore, che esiste in un mondo simile al materiale.

L'immagine centrale di tutta l'arte cristiana è l'immagine del Salvatore, o Spas, come veniva chiamato nella Rus'. La parola Gesù è tradotta dal greco proprio come Salvatore, perché è venuto nel mondo per salvare l'umanità in vista della vita eterna. Cristo significa l'unto, cioè il re è colui che è unto nel regno (nei tempi antichi, il rito di ascesa del monarca al trono era accompagnato dall'unzione della fronte con “olio benedetto” - mirra. Questo l'usanza fu ereditata da tutte le monarchie cristiane).

La questione della vera apparizione di Gesù Cristo ha occupato le menti dei cristiani sin dai tempi dei suoi primi seguaci. I Vangeli non ci hanno lasciato una descrizione dell’apparizione del Salvatore. Durante i secoli II-IV. Si svilupparono due tipi di idee su di lui: una era basata sull'immagine dello storico Gesù di Nazaret con pronunciati tratti siro-palestinesi, l'altra, più tardi, su un'immagine greco-romana idealizzata. Col tempo prevalse la seconda visione grazie a Giovanni Crisostomo, il quale dichiarò che “Gesù era bello”. Allo stesso tempo, il beato Girolamo credeva che “se Gesù non avesse avuto qualcosa di divinamente bello nel suo volto e nel suo sguardo, gli apostoli non lo avrebbero affatto seguito immediatamente”.

Nei primi secoli dell'esistenza della nuova religione, molto spesso si poteva trovare l'immagine di Cristo sotto forma di un giovane giovane senza barba, che, ovviamente, era associato all'antica tradizione secolare di raffigurare Dio come un bella giovinezza (dopo tutto, gli dei non possono invecchiare!). Tuttavia, in seguito si sviluppò una propria tradizione cristiana per rappresentare il Salvatore nell'immagine di un “uomo medievale” - cioè un uomo di mezza età, che corrispondeva all'età in cui Cristo pose fine alla sua vita terrena.

Immagini del giovane Cristo nell'arte bizantina. Mosaici dei templi ravennati V-VII sec.

Il canone dell'immagine di Cristo fu sviluppato a Bisanzio nell'VIII secolo, e nel secolo successivo fu registrata una descrizione del tipo iconografico, secondo la quale il volto del Salvatore dovrebbe essere “beato, con le sopracciglia aggrottate, gli occhi rossi (il rosso è bellissimo), con il naso lungo, capelli castano chiaro, barba scura." Questa descrizione è stata per molti secoli il punto di partenza degli artisti.

Immagini di Cristo su icone bizantine (VI secolo) e antiche russe (XV secolo)

Le tradizioni sono state preservate sull'origine miracolosa dell'immagine originale di Cristo. Secondo le leggende, il volto di Gesù era impresso in un'immagine miracolosa (cioè non realizzata da mano umana) - su un asciugamano (piatto, fodera) e su una tavola di argilla (piastrella, teschio). La più antica è l’immagine del Salvatore non fatto da mano d’uomo, o il Sacro Decoro, che risale al tempo della vita terrena di Cristo.

La tradizione dice che il re Abgar, sovrano della città siriana di Edessa, dopo aver appreso dei miracoli compiuti da Gesù, gli mandò il suo servitore Anania, che era un pittore di talento. Il re soffriva di lebbra e decise di farsi guarire con l'aiuto di un ritratto del Salvatore. Anania, venuto a Gerusalemme, cercò di dipingere l'immagine di Cristo, ma la luce insopportabile proveniente dal volto del Salvatore rese difficile discernere i suoi lineamenti. Allora Cristo decise di aiutare l'artista disperato: ordinò che gli venissero portati dell'acqua e un asciugamano bianco pulito (ubrus), poi si lavò il viso e lo asciugò con l'ubrus, sul quale era miracolosamente impresso il volto divino. Il re Abgar, che guarì dalla lebbra nel momento in cui toccò l'ubrus, ordinò che fosse fissato in una nicchia sopra la porta della città. Successivamente, sotto il pronipote di Avgar, che non riconosceva la fede cristiana, l'immagine fu coperta con una tavola di argilla e murata. Diversi secoli dopo, durante l'invasione persiana, la Madre di Dio apparve al vescovo locale e ordinò che l'immagine fosse aperta. E poi non solo il Volto non fatto da mani è apparso davanti agli stupiti residenti: anche l'immagine di Cristo è stata miracolosamente impressa sulla tavola di argilla che ricopriva la tavola. La città fu salvata dal nemico e da quel momento, come dice la leggenda, iniziò il culto dell'Immagine non fatta da mano d'uomo.

Molto spesso si trova in due versioni: Spas su ubrus (su uno sfondo bianco) e Spas su chrepiya (o su ceramica), che si distingue per uno sfondo rosso mattone del viso. La seconda versione dell'immagine non fatta da mani ha goduto di grande amore in Rus'. Era questo tipo di Salvatore che adornava gli stendardi dei principi di Mosca, Tver, Yaroslavl, agiva come difensore della terra russa e patrono dell'esercito russo. Sotto lo stendardo con l'immagine del Salvatore non fatto da mani, Dmitry Donskoy combatté nella battaglia di Kulikovo.

L'immagine del Salvatore non fatto da mani è un'immagine del volto di Cristo circondato da un'aureola a forma di croce. Questa è l'unica icona in cui l'alone ha la forma di un cerchio completamente chiuso, che esprime la perfezione e l'armonia dell'ordine mondiale. La posizione del volto al centro del cerchio simboleggia il ruolo centrale del Salvatore nell'universo.

La corona di spine non è raffigurata nelle icone ortodosse; questa versione si trova solo nell'arte dell'Europa occidentale ed è associata a una leggenda completamente diversa. Si dice che durante la processione della croce al Calvario, una certa giusta moglie Veronica, vedendo la sofferenza di Cristo, gli diede il suo fazzoletto per asciugargli il viso. Su questa sciarpa era impressa l'immagine miracolosa di Cristo. Una delle principali reliquie del cristianesimo, chiamata “Placca della Veronica”, è oggi conservata nella Cattedrale di San Pietro. Pietro a Roma e viene mostrato ai credenti solo una volta all'anno, nella quinta cena domenicale della Grande Quaresima. Memoria di S. La Veronica è impressa anche a Gerusalemme: la sesta tappa della Via Dolorosa è segnata dalla cappella di S. Veronica, e un pezzo di colonna incastonato nel muro segna il luogo dove anticamente si trovava la casa della giusta moglie.

Plat St. Veronica. Dipinto di D. Fetty. XVII secolo

Gesù Cristo è il re in cielo e sulla terra, possiede le anime, il corpo e il destino delle persone. Pertanto, nell'arte fin dai tempi più antichi è apparsa l'immagine di Cristo, sottolineando il suo significato di sovrano e giudice, sovrano del mondo: Salvatore Onnipotente. Questa maestosa immagine prese forma durante l'era del trionfo del cristianesimo sotto l'influenza delle regole esistenti per la raffigurazione degli imperatori romani.

Cristo Pantocratore. Antiche icone russe e bizantine del XIV secolo.

Cristo Pantocratore (in greco Pantocrator) è l'immagine a mezzo busto del Salvatore seduto in trono con la mano destra alzata in gesto di benedizione e un libro della Sacra Scrittura nella sinistra. Tale immagine, oltre alle icone, si trova spesso nei dipinti dei templi: nella cupola centrale è collocata la figura di Cristo Pantocratore, paragonata alle sfere celesti. Secondo il teologo Nicholas Mesarit, il Pantocratore è ritratto in modo tale da essere percepito in modo diverso da diversi gruppi di spettatori. Il suo sguardo è rivolto a tutti insieme e a ciascun individuo. Sembra “favorevole e amichevole verso coloro che hanno la coscienza pulita”, ma per coloro che fanno il male, gli occhi dell’Onnipotente “brillano di rabbia, distacco e ostilità” e il suo volto appare “arrabbiato, terribile e pieno di minaccia. " La mano destra benedice coloro che percorrono la retta via e avverte coloro che se ne allontanano, allontanandoli da uno stile di vita ingiusto.

Con gli stessi attributi del Signore del mondo - con il Vangelo nella mano sinistra e con la mano destra alzata in segno di benedizione - Gesù Cristo è stato raffigurato in composizioni intitolate "Il Salvatore al potere". Qui, però, la figura di Cristo seduto in trono è circondata da vari segni simbolici sviluppati da una lunga tradizione, che indicano la completezza del suo potere sul mondo. La figura del Salvatore in trono appare incorniciata da un rombo, un ovale e un quadrilatero, la cui totalità simboleggia l'immagine dell'Universo. Il quadrilatero rosso rappresenta la terra; ai suoi angoli sono posti un angelo, un leone, un vitello e un'aquila - simboli dei quattro evangelisti che predicano la gloria del Salvatore a tutti i confini della terra (tetramorfo). Puoi fornire un collegamento al materiale “Il sistema di progettazione pittorica di un tempio cristiano”, tetramorfo Nell'ovale blu che simboleggia il cielo, le “schiere degli angeli” che servono Cristo sciamano serafini e cherubini alati; i piedi del trono sono sorretti dalle misteriose “potenze celesti” che danno il nome all'opera - sotto forma di anelli alati e scarlatti cosparsi di occhi (così veniva intesa nel medioevo la frase “pieno di occhi”) Età). La figura stessa di Cristo è circondata da un rombo infuocato, un segno dell'energia potente e vivificante che emana da lui. Il rombo infuocato e i raggi dorati provenienti dalla figura del Salvatore simboleggiano la gloria divina di Gesù Cristo.

Un'icona di questo tipo è spesso collocata al centro dell'iconostasi come l'incarnazione della divinità suprema, il suo dominio sul cielo e sulla terra. Cristo, che regna sul mondo, appare anche come il suo formidabile giudice; La Madre di Dio, Giovanni Battista, gli arcangeli e i santi che si avvicinano a lui da entrambi i lati lo pregano per misericordia e clemenza verso i peccati umani.

Rito della Deesis della Cattedrale dell'Assunzione del Monastero Kirillo-Belozersky. Fine del XV secolo Icona centrale: il Salvatore è al potere

Marina Grigoryan

L'icona di Cristo occupa il posto centrale di ogni iconostasi, ma risulta che non ci sono molte opzioni per la sua scrittura. A cosa è collegata questa moderazione, come è apparsa la prima immagine di Cristo e di cosa discutevano gli iconoclasti, la critica d'arte Irina YAZYKOVA, capo del dipartimento di cultura cristiana presso l'Istituto teologico biblico di Sant'Andrea Apostolo e autrice di libri su la teologia dell'icona russa, ha detto al corrispondente di NS.

Angelo “Buon Silenzio”, Salvatore “Buon Silenzio”. “Un'immagine ancora più incomprensibile”, dice Irina Yazykova, “è Cristo, raffigurato come un angelo. Angela Sofia. Questa può essere interpretata come una delle immagini pre-ipostatiche di Cristo. Cioè, prima della Sua incarnazione. Tuttavia, l'immagine è così complessa che anche i capi del Consiglio hanno affermato che tali icone non dovrebbero essere dipinte. L'icona stessa deve spiegare la fede, ma qui dobbiamo spiegare l'icona. Pertanto, i Concili ecumenici non hanno incoraggiato tali icone. Tuttavia, nel XVI secolo divennero diffusi e popolari."

Come rappresentare Dio? Ed è possibile? Queste domande furono poste dai teologi fino all'VIII secolo. I disaccordi erano così significativi da portare a feroci controversie tra iconoclasti e adoratori di icone. Rifiutando le icone di Cristo, gli iconoclasti si riferivano al comandamento dell'Antico Testamento che proibiva di raffigurare Dio. E i veneratori delle icone, al contrario, rivendicavano il diritto di rappresentare Cristo come la Seconda Persona della Santissima Trinità, come Dio venuto nella carne, perché nel Vangelo si dice che «Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi, pieno della grazia e della verità; e abbiamo visto la sua gloria, gloria come dell'unigenito del Padre” (Giovanni 1:14). Le controversie si conclusero con la vittoria dei difensori della venerazione delle icone nel 787 al VII Concilio Ecumenico. Ma hanno anche sottolineato che l'icona raffigura solo la natura umana di Cristo, mentre la sua natura divina rimane ancora indescrivibile.

— Le prime icone di Cristo compaiono poco prima delle dispute iconoclaste, — racconta critico d 'arteIrinaYazykova. — Una di queste icone, conservata nel monastero di Santa Caterina del Sinai, è l'immagine del Cristo Pantocratore, dipinta con la tecnica pittorica tardoantica dell'encausto. Nonostante l'insolito (dal punto di vista dell'iconografia classica) realismo della pittura, questo tipo iconografico sembra abbastanza consolidato, e le caratteristiche fisiognomiche qui trovate rimarranno poi stabili per molti secoli, fino al XX secolo. Le prime immagini di Gesù Cristo possono includere anche l'immagine del Salvatore nella composizione “Trasfigurazione” dello stesso monastero (VI secolo), l'immagine di Cristo che viene sulle nuvole dalla chiesa dei Santi Cosma e Damiano a Roma (VI – VII secoli), l’immagine a mezzo busto del Pantocratore proveniente dalla Chiesa di Santa Maria in Castelseprio (secoli VII – VIII). Tutti loro sono abbastanza vicini tra loro e indicano che nel V-VI secolo l'immagine di Gesù Cristo nell'arte sacra era già stata formata.

Apparizione di Cristo

Ma come veniva raffigurato Cristo prima del V secolo, in epoca apostolica, dal momento che gli apostoli probabilmente ricordavano esattamente che aspetto aveva?

"Durante i tempi dei primi cristiani, che erano tempi di persecuzione della Chiesa, prevalevano immagini simboliche, che non pretendevano realismo e autenticità", dice Irina Yazykova, "così che il loro significato sacro, comprensibile agli iniziati, rimaneva inaccessibile alle persone esterne situate fuori della comunità cristiana.

Il simbolo di Cristo divenne spesso l'immagine di un pesce. La parola ΙΧΘΥΣ (greco per “pesce”) può essere letta come un’abbreviazione: Ἰησοὺς Χριστὸς Θε o ὺ῾Υιὸς Σωτήρ (Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore). Il simbolo di Cristo era anche l'immagine di un pellicano, poiché si credeva che nel sangue di questo uccello ci fosse un antidoto ai morsi di serpente e in caso di attacco di un serpente, lacerandosi il petto, nutre i bambini con il suo carne per salvarli, il che è un'analogia del Sacrificio eucaristico di Cristo. Successivamente compaiono immagini di Cristo sotto forma di un giovane con un agnello sulle spalle; un mosaico con una trama simile, “Cristo Buon Pastore”, ad esempio, decora il mausoleo di Gala Placidia a Roma (V secolo).

"Era un sermone nascosto dei cristiani dei primi secoli", spiega Irina Yazykova. - Ma nel V-Sesto Concilio del Trullo (691-692) si decise di abbandonare tali immagini simboliche, poiché spesso ingannavano i pagani di ieri. Si è deciso di rappresentare Cristo apertamente nella forma umana in cui si è incarnato. È vero, si è scoperto che, ad eccezione delle icone del V secolo, non è stata conservata alcuna descrizione, nemmeno verbale, dell'apparizione di Cristo. Il Vangelo tace su questo.

Ci furono accesi dibattiti sull'apparizione di Gesù Cristo. Alcuni hanno detto che i salmi dicono che Egli è "più bello dei figli degli uomini" (Salmo 44: 3), e hanno scritto Cristo come un bellissimo giovane, come gli dei greci; mentre altri, al contrario, hanno scritto Cristo come decisamente brutto, riferendosi alla profezia di Isaia: “... lo abbiamo visto, e non c'era in Lui alcuna apparizione che ci attirasse a Lui. Era disprezzato e disprezzato davanti agli uomini, uomo dei dolori e familiare con il dolore, e noi abbiamo voltato le spalle a lui” (Is 53, 2-3).

Ma nel corso degli anni si è sviluppato un unico tipo storico, creato secondo il principio della sezione aurea: proporzioni armoniose del viso con occhi grandi, naso dritto e sottile, capelli scuri, ma non neri, lunghi fino alle spalle (gli uomini lo indossavano in sia della Giudea che della Grecia), con una leggera barba. Sebbene in diversi paesi questa immagine (gli storici dell'arte la chiamano greco-semitica) cambia leggermente: ad esempio, gli etiopi lo raffigurano con la pelle scura, i cinesi con gli occhi stretti, e ai tempi di Rublev nella Russia a Cristo furono date caratteristiche slave - capelli castano chiaro, occhi chiari. Tuttavia, nonostante tutte le differenze, Cristo nell'icona può sempre essere riconosciuto.

Sindone

Tutte le conversazioni sul prototipo in un modo o nell'altro portano all'immagine del Salvatore non fatta da mani, l'icona delle icone.

"Il suo stesso nome contiene già il concetto di qualsiasi icona, in cui un posto importante è sempre dato a ciò che si trova oltre i confini della creatività umana", afferma Irina Yazykova. — L'immagine miracolosa contiene la fede nell'Incarnazione di Dio, prova reale di questa incarnazione. Credo che il Dio invisibile diventi visibile. Non è un caso che i padri del Settimo Concilio Ecumenico abbiano affermato che le icone sono la prova che Cristo non era spettrale, ma veramente incarnato.

Nella leggenda si sono conservate due versioni dell'origine dell'immagine miracolosa (entrambe però sono rintracciabili solo dal VI secolo): una era diffusa in Occidente, l'altra in Oriente. La prima racconta della donna giusta Veronica, che, per sentimento di compassione, asciugò con il suo fazzoletto il Volto del Salvatore mentre portava la Croce sul Calvario. E miracolosamente, sul tessuto rimase impresso il Volto di Cristo.

La seconda storia racconta del re Abgar, che si ammalò di lebbra. Cristo consegnò al re una tela su cui erano impressi i suoi lineamenti e il re fu guarito venerando l'immagine miracolosa. Successivamente accadde un altro miracolo: per proteggerlo dai nemici, il santuario ricevuto da Cristo fu murato nel muro, ma sulla pietra apparve l'immagine del Salvatore. Nell’iconografia, soprattutto russa, erano comuni due tipi di Immagine non fatta da mano d’uomo: “Il Salvatore sull’ubrus”, cioè su un pezzo di stoffa, e “Il Salvatore sui chrepii”, cioè su una piastrella o pietra.

“Entrambe le storie risalgono probabilmente alla Sindone di Torino”, dice Irina Yazykova, “il tessuto su cui è stato davvero miracolosamente impresso non solo il Volto, ma anche il Corpo di nostro Signore Gesù Cristo. La storia della Sindone è piena di misteri, ma ciò che è importante per noi è che si tratta del prototipo dello schema iconografico (e dell'idea) del Salvatore non fatto da mani - la primissima e principale icona.

Cristo Pantocratore

Il secondo tipo di icona di Gesù Cristo, molto comune, è l'immagine di Cristo Pantocratore (Onnipotente), che crea l'Universo, tenendo tutto in mano.

“In questa iconografia”, spiega Irina Yazykova, “non è più espresso il dogma dell’Incarnazione e non il mistero dell’incarnazione di Cristo, ma l’idea della presenza di Cristo sulla terra come Dio-uomo”. Pertanto, Cristo è raffigurato in vesti rosse e blu. Questo è un simbolo di doppia natura: l'abbigliamento rosso è la natura umana e il blu (celeste) è divino.

Esistono tre varianti di questa iconografia: una raffigurazione della figura di Cristo a figura intera, in trono, e a mezzo busto. Il più comune è quello in vita.

"Di solito un'immagine del genere veniva collocata nell'iconostasi vicino alle Porte Reali", dice Irina Yazykova, "Cristo introduce l'adoratore nel Regno di Dio". «Io sono la porta: chi entra per me sarà salvato...» (Gv 10,9). Di solito su un'icona del genere il Salvatore è raffigurato con il Vangelo chiuso, poiché, avvicinandoci alle porte, ci stiamo solo avvicinando al mistero che sarà rivelato nella sua interezza nell'ultimo giorno, nel giorno del Giudizio, quando “tutto il segreto sarà svelato” rivelato” e sarà tolto dal sigillo del Libro della Vita, e la Parola giudicherà il mondo. Ma questo principio non è sempre rispettato; a volte le icone di Cristo Pantocratore sono dipinte nell'iconostasi con un Vangelo aperto, sebbene di solito questo tipo di iconografia sia più usato nelle piccole icone: icone di preghiera o di cella.

La manifestazione della gloria di Dio

"Il Salvatore al potere" - il nome stesso di questa immagine iconografica riflette il concetto teologico dell'icona - l'apparizione di Gesù Cristo nel potere e nella gloria alla fine dei tempi. In questa icona, Cristo è seduto come il Re dei Re: l'iconografia mostra la Seconda Venuta. Di solito questa immagine viene utilizzata come centrale nella composizione dell'iconostasi del tempio. Si basa sull'apparizione del Signore al profeta Ezechiele: “... e sopra l'immagine del trono c'era l'immagine di un uomo. E vidi, per così dire, metallo ardente, per così dire, l'apparizione del fuoco al suo interno tutt'intorno; dalla vista dei suoi lombi in alto, e dalla vista dei suoi lombi in basso, vidi una specie di fuoco e uno splendore lo circondava. Come un arcobaleno sulle nuvole durante la pioggia, così appariva questo splendore tutt'intorno” (Ez 1,26-28).

La gloria di Dio, vista dal profeta, è trasmessa sull'icona da figure simboliche. Cristo, seduto in trono, è raffigurato sullo sfondo di un quadrato rosso, sul quale si sovrappongono successivamente un cerchio blu (ovale, mandorla) e un rombo rosso.

Le immagini sacre del nostro Onnipotente sono presenti in quasi tutte le case cristiane, perché queste icone sono la principale reliquia ortodossa, che occupa uno dei posti principali nell'iconostasi domestica e nelle chiese. Questa icona è una delle più costose e idolatrate tra i santuari cristiani, perché è il volto del nostro Salvatore. C'è un numero enorme di icone del Signore Gesù. Molte immagini divine con immagini sacre hanno proprietà curative. Tutti i volti santi dell'Onnipotente si caratterizzano principalmente per il fatto di portare dentro di sé l'armonia e la benedizione di Dio.

Scopo delle icone

Le sante immagini dell'Altissimo Gesù Cristo fungono da mediatore tra il Regno dei Cieli e la luce umana terrena. Davanti all'immagine offrono preghiere per la cura di disturbi gravi, pregano per ricevere sostegno in qualsiasi dolore, chiedono all'Onnipotente di guidarli sulla vera via e di indicare la soluzione corretta al fatidico problema. I credenti credono che se dici preghiere davanti all'icona del Salvatore, una tale richiesta raggiungerà rapidamente il patrono celeste.

Al giorno d'oggi, i pittori di icone dividono tutti i volti in diversi tipi:
Icona di Cristo Onnipotente e Giudice Celeste.
Il volto del Signore sotto forma di predicatore tra la gente del mondo.
Oltre alle immagini di Gesù sopra, ci sono immagini sacre di Cristo, dove è raffigurato sotto forma di un ragazzo o di un bambino (tali immagini dell'Onnipotente non costituiscono un tipo separato).

Nella maggior parte delle immagini, il Salvatore è raffigurato con un'aureola a forma di croce sulla testa. Quest'aureola è simbolo della luce divina che il Signore ha mostrato ai suoi seguaci sul monte Tabor. Descrivendo un tale simbolo, vengono denotate le due essenze di Gesù Cristo: la natura celeste e la natura terrena e umana.

In quasi tutte le immagini è raffigurato con un libro tra le mani: aperto o chiuso: la Bibbia, il sacro messaggio di salvezza che l'Onnipotente ha portato alle persone.

L'immagine sacra del Signore Pantocratore è un'icona richiesta in ogni chiesa cristiana; solitamente si trova al centro della chiesa. In questa icona è raffigurato durante la sua attività di predicazione: capelli lisci che cadono fino alle spalle, piccola barba e baffi, la sua mano destra è raffigurata in gesto di benedizione, e nella mano sinistra tiene la Bibbia.
L'immagine nella corona di spine è un'icona sofferente. Perché questo simboleggia la sofferenza e i peccati delle persone, che Gesù, secondo la volontà di suo Padre, ha preso su di sé.

Quando si passa a un'icona

È considerato uno degli elementi principali e necessari della vita mondana per i credenti ortodossi. Devi sapere che questo volto santo ha il suo scopo e ha determinate condizioni. Tutto ciò deve essere tenuto presente per comprendere gli attributi dell'icona dell'Onnipotente. Quando scegli le immagini sacre per il tuo appartamento, dovresti basarti su ciò che il tuo cuore vuole. L'icona dell'incarnazione del Signore Dio è considerata l'elemento principale e necessario della vita retta dei credenti. Puoi scegliere sia una vera immagine divina che una ricca di attributi.

In greco, Pantocrator è tradotto come Pantocrator. Cosa significa la capacità di compiere un fenomeno miracoloso, che è considerato il privilegio dell'Onnipotente.

Come è raffigurato il volto

L'Onnipotente può essere raffigurato seduto su un trono, in piena crescita o sotto forma di busto. In una mano tiene una pergamena o una Bibbia. L'altra mano è raffigurata come un segno di addio. La Bibbia è raffigurata aperta o, al contrario, chiusa. Se il Vangelo viene rivelato, lì vengono disegnati due segni: il nome della prima e dell'ultima lettera dell'alfabeto greco. Ciò significa alba e tramonto.

In questa icona Nostro Signore è raffigurato durante quel periodo della vita mondana durante il quale Gesù teneva conversazioni missionarie. Intorno alla testa c'è un'aureola rotonda con inscritta una croce. Indossa un mantello blu sopra un abito da uomo rosso dell'antica Grecia. Il mantello superiore rappresenta la sorgente del cielo e la maglietta rappresenta l'essenza umana, la sofferenza e la maestà. Questo abbigliamento mostra l'equinozio del mondano, del religioso e del celeste.

Significato dell'icona

Questa icona è molto nota alla gente, perché sopra il volto di Gesù galleggia una corona con una croce. Questa corona indica il principio divino, così come il secondo volto mondano dell'Onnipotente. La croce significa la lotta contro la morte e l'azione peccaminosa, l'umiltà che il nostro Salvatore ha mostrato durante la sua sofferenza.

Il volto dell'Onnipotente è individuato da un numero enorme di immagini sacre. È rappresentato da sei specie principali, che a loro volta sono rappresentate da venti sottotipi.

"Salvatore celeste", "Onnipotente Pantocratore" e "Gesù Cristo sul trono" sono le icone più popolari e venerate che ogni credente ortodosso conosce.

Il ruolo dell'icona nell'Ortodossia

Lo scopo di questa icona è estremamente importante. Contiene un avvertimento sulla Corte Suprema, a cui tutte le persone devono sottoporsi, nonché qualità come calore e compassione. Con l'aiuto di questa icona, gli ortodossi affrontano tutti gli ostacoli e i problemi sul loro cammino che portano a un obiettivo elevato. Questo santo volto del Signore simboleggia l'armonia dell'esistenza mondana e religiosa, nonché il tormento che Gesù sopportò per il bene di tutta l'umanità.

Il Volto Santo dà ai credenti compassione nei dolori, calma e forza per resistere a tutti gli ostacoli, pazienza. Offrendo preghiere davanti a questa icona, i credenti esprimono riconoscimento per l'assistenza e l'aiuto, e pregano anche per un messaggio di guida nel raggiungimento dell'obiettivo.

In cosa aiuta?

Questa immagine divina porta aiuto e compassione. Dicendo una preghiera a questo volto, i credenti ortodossi riceveranno liberazione da:
pensieri impuri
ferite mentali e fisiche.
Devi pregare l'icona dell'Onnipotente per:
salvezza dalla morte e dalla sfortuna,
proteggendo bugie e dolore,
salvezza dalla disonestà e dalla mancanza di cuore.

È necessario offrire non solo richieste di preghiera all'Onnipotente, ma anche preghiere di gratitudine. È necessario fare una visita in chiesa e nei momenti di gioia ringraziare il Signore per tutto. Le preghiere devono essere dette sinceramente, con tutto il cuore e con buoni pensieri. Puoi fare richieste di preghiera non solo per te stesso, ma anche per i tuoi cari.

L'icona ti aiuterà a trovare:
unità;
aiuta a trovare la pace;
tiene unita la famiglia;
unanimità.

Questa icona gioca un ruolo enorme nelle relazioni familiari. Lei protegge la famiglia. Con l'aiuto di questa icona puoi proteggere i tuoi figli da malattie e disgrazie. Si ritiene che non esistano malattie che il Guaritore Celeste dell'anima e del corpo non possa curare.
A questo volto divino si offrono preghiere per la guarigione delle malattie più gravi. E se la convinzione del credente è ferma, reale e pura, allora questa icona guarirà da tutti i disturbi. Davanti a questa icona pregano per la salute e l'amore per gli amici e i propri cari. Questa icona crea un'immagine del matrimonio. Molto spesso, i parenti di un giovane usano questa icona per ammonirlo all'amore gentile, reciproco e al matrimonio eterno.

È anche necessario non dimenticare le preghiere di gratitudine, perché i casi della nostra esistenza mondana a volte si rivelano effettivamente l'aiuto celeste del nostro Salvatore. Questa icona è in qualsiasi chiesa. Non esiste una data commemorativa specifica per questo santo volto. Tutti dicono che Colui che è raffigurato su questo volto è considerato Felicità, Benedizione e Pace.