Nuove persone, nuovi incontri. Presentazione sull'argomento: "Lev Nikolaevich Tolstoj Ero la natura ... Leo Tolstoj Leo Tolstoj "Prime memorie" Tolstoj ci ha parlato della vita russa quasi quanto il resto."
Lo scrittore è inesorabilmente ossessionato dal pensiero della tragica situazione in Russia: "Siberia affollata, prigioni, guerra, forca, povertà del popolo, bestemmia, avidità e crudeltà delle autorità ..." Tolstoj percepisce la difficile situazione del popolo come la sua sfortuna personale, che non può essere dimenticata per un momento. S. A. Tolstaya scrive nel suo diario: "... soffrire per le disgrazie, l'ingiustizia delle persone, la loro povertà, i prigionieri nelle carceri, la rabbia delle persone, l'oppressione - tutto ciò colpisce la sua anima impressionabile e brucia la sua esistenza". Proseguendo il lavoro iniziato da Guerra e pace, lo scrittore approfondisce lo studio del passato della Russia per trovare le origini e la spiegazione del presente.
Tolstoj riprende il lavoro su un romanzo sull'era petrina, interrotto dalla scrittura di Anna Karenina. Quest'opera lo riporta al tema del decabrismo, che ha condotto lo scrittore a Guerra e pace negli anni '60. Alla fine degli anni '70, entrambi i piani si fondono in uno - davvero colossale: Tolstoj concepisce un'epopea che avrebbe dovuto coprire un intero secolo, dai tempi di Pietro alla rivolta dei Decabristi. Questa idea è rimasta a grandi linee. La ricerca storica dello scrittore ha approfondito il suo interesse per la vita popolare. Esamina criticamente le opere degli scienziati che hanno ridotto la storia della Russia alla storia dei regni e delle conquiste e giunge alla conclusione che il personaggio principale della storia è il popolo.
Tolstoj studia la situazione delle masse lavoratrici nella Russia contemporanea e si comporta non come un osservatore esterno, ma come un difensore degli oppressi: organizza l'assistenza ai contadini affamati, visita i tribunali e le carceri, difende i condannati innocenti.
La partecipazione dello scrittore alla vita del popolo si è manifestata anche nella sua attività pedagogica. È diventata particolarmente attiva negli anni '70. Tolstoj, ha detto, vuole l'istruzione per il popolo al fine di salvare i Pushkin e Lomonosov che affondano, che "sciamano in ogni scuola".
All'inizio degli anni '80, Tolstoj ha partecipato al censimento della popolazione tutta russa. Assume il lavoro nella cosiddetta "Fortezza di Rzhanovsky" - un bordello di Mosca della "più terribile povertà e dissolutezza". Le "fecce della società" che vivono qui, agli occhi di chi scrive, sono le stesse persone di tutti gli altri. Tolstoj vuole aiutarli a "rimettersi in piedi". Gli sembra che sia possibile suscitare la simpatia della società per queste persone sfortunate, che sia possibile ottenere una "comunicazione d'amore" tra ricchi e poveri, e il punto è solo che i ricchi comprendono il bisogno di vivere “come un dio”. Ma ad ogni passo Tolstoj vede qualcos'altro: le classi dirigenti vanno incontro a qualsiasi crimine per mantenere il loro potere, la loro ricchezza. Così Tolstoj immagina Mosca, dove si trasferì con la famiglia nel 1881: “Puzza, pietre, lusso, povertà. Depravazione. I cattivi che hanno derubato il popolo si sono radunati, reclutato soldati, giudici per sorvegliare la loro orgia "e festeggiare".
Tolstoj percepisce tutto questo orrore così acutamente che il suo stesso benessere materiale comincia a sembrargli inaccettabile. Rifiuta le solite condizioni di vita, è impegnato in lavori fisici: tagliare legna da ardere, trasportare acqua. "Vale la pena entrare in un alloggio funzionante: l'anima sboccia", scrive Tolstoj nel suo diario. E a casa non trova un posto per se stesso. "Noioso. Difficile. L'ozio. Grasso... duro, duro. Non c'è luce. Il più delle volte, la morte chiama. Annotazioni di questo tipo ora riempiono i suoi diari.
Sempre più spesso Tolstoj parla dell'inevitabilità di una "rivoluzione operaia con gli orrori della distruzione e dell'omicidio". Considera la rivoluzione una punizione per l'oppressione del popolo e le atrocità dei padroni, ma non crede che in essa ci sia una via d'uscita salvifica per la Russia Dov'è la salvezza? Questa domanda diventa sempre più dolorosa per lo scrittore. Gli sembra che il male, la violenza non possano essere sradicati con l'aiuto della violenza, che solo l'unità delle persone nello spirito dei precetti dell'antico cristianesimo può salvare la Russia e l'umanità. Proclama il principio della "non resistenza al male con la violenza". "... Ora ho un desiderio nella vita", scrive Tolstoj, "è non turbare nessuno, non offendere, non fare nulla di spiacevole a nessuno: il carnefice, l'usuraio, ma cercare di amarli".
Allo stesso tempo, lo scrittore vede che carnefici e usurai sono resistenti alla predicazione dell'amore. “La necessità di denuncia sta diventando sempre più forte”, ammette Tolstoj. E denuncia con rabbia e rabbia la disumanità del governo, l'ipocrisia della chiesa, l'ozio e la depravazione delle classi dirigenti.Nei primi anni '80 si è concluso un tanto atteso cambiamento nella visione del mondo di Tolstoj.
Nella sua "Confessione" (1879-1882), Tolstoj scrive: "Ho rinunciato alla vita del nostro circolo". Lo scrittore condanna tutte le sue precedenti attività e persino la partecipazione alla difesa di Sebastopoli. Tutto ciò gli sembra ora una manifestazione di vanità, orgoglio, avidità, che sono caratteristiche dei "maestri". Tolstoj parla del suo desiderio di vivere la vita dei lavoratori, di credere nella loro fede. Pensa che per questo bisogna "rinunciare a tutti i piaceri della vita, lavorare, umiliarsi, sopportare ed essere misericordiosi".
L'indignazione e la protesta delle grandi masse, afflitte dalla mancanza di diritti economici e politici, trovano espressione nelle opere dello scrittore Le ricerche ideologiche di Tolstoj non si fermarono fino all'ultimo giorno della sua vita. Ma per quanto le sue opinioni si sviluppino ulteriormente, la difesa degli interessi di molti milioni di masse contadine rimane fondamentale. E quando in Russia imperversava la prima tempesta rivoluzionaria, Tolstoj scriveva: "Io sono in tutta questa rivoluzione nel grado ... di un avvocato di 100 milioni di contadini" (1905).
Lev Tolstoj Ero la natura... Lev Tolstoj Lev Tolstoj "Prime memorie" Tolstoj ci raccontò della vita russa quasi quanto il resto della nostra letteratura M. Gorky M. Gorky
“Per vivere onestamente, bisogna strappare, confondersi, combattere, commettere errori, iniziare e uscire, ricominciare e smettere, e sempre combattere e perdere. E la pace è meschinità spirituale. “Per vivere onestamente, bisogna strappare, confondersi, combattere, commettere errori, iniziare e uscire, ricominciare e smettere, e sempre combattere e perdere. E la pace è meschinità spirituale.
Pietre miliari della biografia Nido di famiglia. Lev Nikolaevich Tolstoj nacque il 28 agosto (9 settembre) 1828 nella tenuta Yasnaya Polyana della provincia di Tula in una nobile famiglia aristocratica. La famiglia Tolstoj esisteva in Russia da seicento anni. Secondo la leggenda, hanno ricevuto il loro cognome dal Granduca Vasily Vasilyevich Dark, che ha dato a uno degli antenati dello scrittore Andrei Kharitonovich il soprannome di Tolstoj. Lev Nikolaevich Tolstoj nacque il 28 agosto (9 settembre) 1828 nella tenuta Yasnaya Polyana della provincia di Tula in una nobile famiglia aristocratica. La famiglia Tolstoj esisteva in Russia da seicento anni. Secondo la leggenda, hanno ricevuto il loro cognome dal Granduca Vasily Vasilyevich Dark, che ha dato a uno degli antenati dello scrittore Andrei Kharitonovich il soprannome di Tolstoj.
1830 - morte della madre 1836 - trasferimento della famiglia a Mosca 1837 - morte del padre 1841 - trasferimento a Kazan 1844 - 47 - studi all'Università di Kazan, dipartimento orientale della Facoltà di Filosofia, poi Facoltà di Giurisprudenza 1847 - inizio di tenere un diario Tolstoj - studente dell'Infanzia dell'Università di Kazan. Adolescenza. Gioventù (1828 - 1849)
Annotazioni del diario 1847 (Tolstoj ha 19 anni) 17 marzo ... Ho visto chiaramente che una vita disordinata, che la maggior parte dei laici prende come conseguenza della giovinezza, non è altro che una conseguenza della prima depravazione dell'anima "17 aprile ... Sarei la più infelice delle persone, se non avessi trovato una meta per la mia vita - una meta comune e utile anno 1. La meta di ogni azione dovrebbe essere la felicità del mio prossimo. 2. Sii soddisfatto del presente. 3. Cerca le occasioni per fare del bene. Regole correttive: abbiate paura dell'ozio e del disordine... abbiate paura delle bugie e della vanità... memorizzate e annotate tutte le informazioni e i pensieri utili... non credete ai pensieri nati in una disputa... non ripetete i pensieri degli altri ...
La cosa più sorprendente è che ho completato la maggior parte di questo programma! Programma Vita (1849): 1. Studia l'intero corso di scienze giuridiche necessario per l'esame finale all'università 2. Studia medicina pratica e parte di quella teorica. 3. Impara francese, russo, tedesco, inglese, italiano e latino. 4. Studiare l'agricoltura, sia teorica che pratica. 5. Studia storia, geografia e statistica. 6. Studia matematica, corso in palestra. 7. Scrivi una tesi. 8. Raggiungere un grado medio di perfezione nella musica e nella pittura. 9. Scrivi le regole. 10. Ottieni alcune conoscenze nelle scienze naturali. 11. Componi un saggio tra tutte le materie che studierò. ritratto dagherrotipico,
Yasnaya Polyana: l'esperienza della vita indipendente (1849 - 1851) Agricoltura Agricoltura Autoeducazione Autoeducazione “Non importa quanto abbia cercato di trovare nella mia anima almeno una giustificazione per la nostra vita, non potevo vedere la mia stessa vita senza irritarmi . anima, almeno una giustificazione per la nostra vita, non potevo vedere senza irritazione né il mio salotto né quello di qualcun altro, né una tavola apparecchiata in modo pulito e signorile, né una carrozza, né il soggiorno di qualcun altro, né un salotto apparecchiato in modo pulito e signorile tavola, né carrozza, né cavalli, né botteghe, cocchiere e cavalli ben pasciuti, né botteghe, teatri, riunioni. Non potevo aiutare i teatri, gli incontri. Non potevo fare a meno di vedere accanto a questo affamato, freddo e umiliato... Non potevo liberarmi del pensiero che queste due cose sono collegate, per vedere accanto a questo affamato, freddo e umiliato... Non potevo liberarmi del pensiero che queste due cose fossero collegate, che l'una venisse dall'altra. Ritratto dagherrotipico
Servizio militare. Sulla strada per "Guerra e pace" (1851 - 1855) 1851 - il Caucaso, la guerra con gli altipiani 1852 - "Sovremennik", la storia "Infanzia" 1852 - 63 - "Cossacchi" 1854 - Esercito del Danubio, Sebastopoli, difesa del famoso 4° bastione, " Adolescenza» 1954 - 55 - «Storie di Sebastopoli» L. N. Tolstoj. Foto di SL Levitsky
Scrittore, personaggio pubblico, insegnante (1860 - 1870) 1857 - "Gioventù", viaggi in Francia, Svizzera, Italia, Germania 1857 - 59 - passione per "l'arte pura" 1858 - fine della collaborazione con Sovremennik 1859 - 1862 - passione per l'insegnamento (rivista "Yasnaya Polyana") 1863 - matrimonio con Sofia Andreevna Bers 1863 - 69 - lavoro sul romanzo "Guerra e pace"
“Ho rinunciato alla vita del nostro circolo…” (1880 – 1890) 1870 – 77 – “Anna Karenina” 1879 – 82 – “Confessione”. Una svolta nella visione del mondo di Tolstoj - opere religiose e filosofiche "Qual è la mia fede?", "Il regno di Dio è dentro di noi", "Combinazione e traduzione dei quattro Vangeli" 1887 - 89 - il racconto "Kreutzer Sonata" di Kramskoy . Ritratto di Tolstoj., 1873
Cosa credo? Ho chiesto. E sinceramente ha risposto che credo nell'essere gentile: umiliarsi, perdonare, amare. Ci credo con tutto me stesso...
Persone e incontri. Esodo (1900 - 1910) 1901 - "Determinazione del Santo Sinodo" sulla scomunica" (giornale "Church Gazette" 1901 - 02 - Crimea, malattia 1903 - "Pensieri di saggi per ogni giorno", "Dopo il ballo" 1904 - "Ripensa!" (sulla guerra russo-giapponese) 1908 - lavoro al libro "Gli insegnamenti di Cristo esposti per i bambini", articolo "Non posso tacere!" (contro la pena di morte) 28 ottobre 1910 - partenza casa 7 novembre 1910 - morte alla ferrovia Astapovo Ryazan-Ural Tolstoj e Cechov Crimea Tolstoj a Yasnaya Polyana
27 ottobre 1910. Quella sera andò a letto alle 12. Mi sono svegliato alle tre perché c'era luce in ufficio. Capì che stavano cercando un testamento. “Sia di giorno che di notte, tutte le persone, i movimenti, le parole devono essere conosciute... essere sotto controllo. Il disgusto, l'indignazione... cresce, io soffoco. Non riesco a sdraiarmi e all'improvviso accetto l'ultima voglia di partire... Quella sera andò a letto alle 12. Mi sono svegliato alle tre perché c'era luce in ufficio. Capì che stavano cercando un testamento. “Sia di giorno che di notte, tutte le persone, i movimenti, le parole devono essere conosciute... essere sotto controllo. Il disgusto, l'indignazione... cresce, io soffoco. Non posso sdraiarmi e all'improvviso accetto l'ultimo desiderio di partire... Le scrivo una lettera: “La mia partenza ti sconvolgerà... Capisci e credimi, non posso fare altrimenti... non posso vivere più in quelle condizioni di lusso in cui ho vissuto”. Le scrivo una lettera: "La mia partenza ti sconvolgerà... Capisci e credimi, non posso fare altrimenti... Non posso più vivere in quelle condizioni di lusso in cui ho vissuto". ... Finita la lettera ... Scese le scale, svegliò il suo medico di famiglia, fece le valigie. Lo stesso Lev Nikolaevich andò alla stalla, ordinò di deporla. Almeno cavati gli occhi di notte, all'inizio si è perso, ha perso il cappello da qualche parte tra i cespugli ed è tornato con la testa scoperta, ha preso una lanterna elettrica. Aveva fretta, aiutando il cocchiere a imbrigliare i cavalli. Le mani del cocchiere tremavano e il sudore gli rigava il viso. Alle cinque e mezza il taxi partì per la stazione di Yasenki. Avevamo fretta, avevamo paura dell'inseguimento... ...ho finito la lettera... sono sceso al piano di sotto, ho svegliato il mio medico di famiglia, ho preparato le mie cose. Lo stesso Lev Nikolaevich andò alla stalla, ordinò di deporla. Almeno cavati gli occhi di notte, all'inizio si è perso, ha perso il cappello da qualche parte tra i cespugli ed è tornato con la testa scoperta, ha preso una lanterna elettrica. Aveva fretta, aiutando il cocchiere a imbrigliare i cavalli. Le mani del cocchiere tremavano e il sudore gli rigava il viso. Alle cinque e mezza il taxi partì per la stazione di Yasenki. Avevano fretta, avevano paura dell'inseguimento...
La dialettica dell'anima La teoria della “non resistenza del male alla violenza” “Tutto ciò che si tenta di liberarsi dalla violenza, non si può liberarsene: la violenza” La non resistenza al male con la violenza non è una prescrizione, ma una legge di vita aperta e consapevole per ogni individuo e per tutta l'umanità - per tutti gli esseri viventi. (1907, Diario) (1907, Diario)
All'inizio degli anni '80, Tolstoj, come è noto, subì un cambiamento radicale nella sua visione del mondo. “Ho rinunciato alla vita del nostro circolo, riconoscendo che questa non è vita”, ha scritto in Confessione.
Le nuove opinioni di Tolstoj si riflettevano anche nel suo modo di vivere. Ha smesso di bere vino, di fumare, è passato al cibo vegetariano.
C'era un'altra "abitudine" dalla quale un tempo voleva svezzare: gli scacchi. Tolstoj giunse alla conclusione che contraddicono la dottrina della "non resistenza al male". Questo gioco causava costantemente "dolore al prossimo", portava problemi e sofferenza. Allo stesso tempo, spesso evocava "cattivi sentimenti" per il nemico. Tutto ciò non si adattava alla moralità che perdona tutto di Tolstoj. Nel suo "Diario" in questo momento incontriamo le seguenti voci:
"(24 novembre 1889). - Sono andato da Yasenki e poi ho segato con A (lexey) M (itrofanovich Novikov). Gli scacchi gli eccitano una brutta sensazione. Il pugilato con i pugni non va bene (o), e anche il pugilato con considerazione non va bene (la nostra distensione. - I. L.).
(27 novembre 1889).-Live. Al mattino ha tagliato, ha cercato di scrivere di scienza e arte (stvo), l'ha solo rovinato; Non ha funzionato. Camminò lontano attraverso i campi e le foreste. Dopo cena e scacchi (la coscienza rimprovera - per gli scacchi, e basta) ho scritto una lettera..."
Eppure il piacere derivato dal gioco, la gioia e la soddisfazione dalla peculiare lotta mentale erano così grandi che nessun rimorsi di coscienza poteva farcela. È vero, c'è stato un caso in cui Tolstoj non ha obbedito ai dettami del suo cuore. Era l'inverno 1896-1897, quando a Mosca si svolse una rivincita tra il giovane campione del mondo Emmanuel Lasker e il veterano ex campione del mondo di scacchi Wilhelm Steinitz. LN Tolstoj non era estraneo all'interesse per la vita pubblica degli scacchi. Apparentemente, questo senso di interesse sportivo per le competizioni di scacchi è stato preservato in lui in una certa misura dagli anni '50, quando era un assiduo frequentatore del club di scacchi della capitale. Tolstoj simpatizzò in particolare per il grande giocatore di scacchi russo Mikhail Ivanovich Chigorin, che alla fine degli anni '80 e all'inizio degli anni '90 giocò due volte le partite del campionato del mondo con V. Steinitz. Secondo S. Tolstoj, Lev Nikolaevich ha detto: "Non posso vincere il mio patriottismo scacchistico in me stesso e non voglio che un russo sia il primo giocatore di scacchi".
La partita Lasker-Steinitz iniziò il 7 novembre 1896 a Mosca a spese di un mecenate russo e durò fino al 14 gennaio dell'anno successivo. Qualcuno nella famiglia di Tolstoj ha suggerito di andare a vedere la partita di due eccezionali giocatori di scacchi. L. N. Tolstoj acconsentì prontamente. Ma in quel momento è intervenuto nella conversazione uno dei seguaci dello scrittore, il giornalista inglese E. Maud, il quale ha osservato che il gioco professionistico, con le sue invidie e litigi e il fatto che mette le abilità al servizio del gioco stesso, contraddice lo spirito generale del suo insegnamento. Dopodiché Tolstoj con calma, rivolgendosi ai presenti, disse: “Penso che non ci sia bisogno di andare; qui Maud scopre che non sarebbe buono.
E Tolstoj non è andato alla partita di due luminari degli scacchi. Mood in seguito si pentì molto della sua azione.
Questo episodio della "biografia scacchistica" di L. Tolstoj è un'eccezione. Perché a quel tempo Tolstoj giocava spesso a scacchi. E non solo a Yasnaya Polyana. Dal 1881 fino alla fine degli anni '90, lo scrittore trascorse l'inverno con la sua famiglia principalmente a Mosca. Qui nella casa di Tolstoj (ora via Lev Tolstoj 21) raramente c'era una serata senza scacchi. S. S. Urusov e A. A. Bers, il presidente della Moscow Mathematical Society e appassionato giocatore di scacchi N. V. Bugaev e il professore di zoologia dell'Università di Mosca S. A. Usov, E. Mood e il genero di Tolstoj M. S. gareggiavano spesso con Lev Nikolaevich Sukhotin, compositore S. E Taneyev e il figlio dello scrittore SL Tolstoj.
Percorso di vita e biografia creativa (con una generalizzazione di quanto precedentemente studiato). Ricerche spirituali dello scrittore. Romanzo epico "Guerra e pace".
Fasi della vita e sviluppo ideologico e creativo di L. Tolstoj.
1. 1828-1849 Infanzia, adolescenza. Gioventù: le origini della personalità.
2. 1849-1851 Yasnaya Polyana: l'esperienza della vita indipendente.
3. 1851-1855 Servizio militare. Sulla via della Guerra e della Pace.
4. 1860-1870 Scrittore, personaggio pubblico, insegnante.
5. 1880-1890 "Ho rinunciato alla vita del nostro circolo."
6. 1900-1910 Persone e incontri. Esodo.
Le migliori opere di Tolstoj.
1. "Guerra e pace" (1864-1869)
2. "Anna Karenina" (1870-1877)
3. "Il potere delle tenebre" (1866)
4. "Sonata di Kreutzer" (1889-1889)
5. "Resurrezione" (1889-1899)
6. "Hadji - Murat" (1896-1905)
7. Commedia "I frutti dell'illuminazione" (1900)
8. Articoli pubblicitari “Non posso tacere”, “Non uccidere e altri” (1908)
9. "Dopo il ballo" (1903)
Leo Nikolayevich Tolstoj ha lasciato un grande patrimonio artistico, che è entrato nel tesoro non solo della letteratura russa, ma anche mondiale. Artista brillante, moralista appassionato, forse, come nessun altro scrittore russo, era la coscienza della nazione. Qualunque siano gli aspetti della vita che questa persona eccezionale ha toccato nelle sue opere, ha dipinto con una profondità senza precedenti, umanamente saggiamente e semplicemente. Ma Tolstoj è entrato nella storia della vita spirituale non solo come grande artista, ma anche come una specie di pensatore. Il diciannovesimo secolo né in Russia né in Europa conoscevano un altro "truth seeker" così potente, appassionato e ardente. E questa grandezza della personalità di Tolstoj si rifletteva sia nei suoi pensieri che in tutta la sua vitaInfanzia, adolescenza, giovinezza
Nella tenuta di Yasnaya Polyana, situata a quattordici miglia dall'antica città russa di Tula, il 28 agosto (11 settembre) 1828 nacque il brillante scrittore russo Leo Tolstoj.
La famiglia Tolstoj apparteneva alla più alta nobiltà aristocratica della Russia. Il padre di Tolstoj - il conte Nikolai Ilyich - un giovane sognante, l'unico figlio dei suoi genitori, contro la volontà dei suoi parenti, entrò nel servizio militare per 17 anni e per diversi anni partecipò a molte battaglie della Guerra Patriottica di 1812. Dopo il suo pensionamento, si sposò e si stabilì nella tenuta di sua moglie a Yasnaya Polyana, dove si prese cura della famiglia. La madre di Tolstoj - Maria Nikolaevna - l'unica figlia del principe N.S. Volkonsky, era una donna istruita del suo tempo. Ha trascorso la maggior parte della sua giovinezza a Yasnaya Polyana nella tenuta di suo padre. La coppia visse felicemente: Nikolai Ilic trattava sua moglie con grande rispetto e le era devoto; Maria Nikolaevna, invece, provava un affetto sincero per suo marito come per il padre dei suoi figli. E i Tolstoj ne avevano cinque: Nikolai, Dmitry, Sergey, Lev e Maria.
Maria Nikolaevna morì poco dopo la nascita di sua figlia Maria, quando il figlio più giovane Levushka non aveva nemmeno due anni. Non la ricordava affatto e, allo stesso tempo, creò nella sua anima un'immagine meravigliosa di sua madre, che amò per tutta la vita. “Mi sembrava un essere così alto, puro, spirituale che spesso nel periodo intermedio della mia vita, durante la lotta con le tentazioni che mi sopraffacevano, pregavo la sua anima chiedendole di aiutarmi, e questa preghiera mi ha sempre aiutato ”, scrisse Tolstoj già in età matura.
Vita spensierata e gioiosa di L.N. Tolstoj a Yasnaya Polyana durante l'infanzia. Il ragazzo curioso assorbì con entusiasmo le impressioni della ricca natura di Yasnaya Polyana e delle persone che lo circondavano. Lyovochka amava leggere libri da bambina. Amava le poesie di Pushkin, le favole di Krylov. Tolstoj mantenne il suo amore per Pushkin per tutta la vita e lo chiamò il suo maestro.
Il piccolo Tolstoj era molto sensibile. I dolori dell'infanzia di Lyovochka evocavano in lui, da un lato, un sentimento di tenerezza, dall'altro il desiderio di svelare i misteri della vita e queste aspirazioni rimangono in lui per tutta la vita.
Fin dalla prima infanzia, Tolstoj a Yasnaya Polyana, oltre a parenti e amici, era circondato da cortili (servitori) e contadini. Hanno avuto una grande influenza su Tolstoj; lo avvicinarono al popolo, lo costrinsero involontariamente a pensare alla questione del perché la vita è organizzata in modo così ingiusto che i nobili ricchi possedessero terre e servi, vivevano nel lusso ozioso, e i servi dovevano lavorare per i nobili, vivere nel bisogno e sempre obbedire alla propria gente, signori.
Nikolai Ilyich ha deciso di trasferire i bambini a Mosca, dove c'erano più opportunità di educarli. Tolstoj aveva nove anni quando lasciò Yasnaya Polyana per la prima volta. Più tardi L.N. Tolstoj doveva spesso viaggiare in carrozza da Yasnaya Polyana a Mosca e ritorno. Le impressioni di questi viaggi erano così forti e vivide che si riflettevano vividamente in "Infanzia", "Infanzia".
Subito dopo che la famiglia si è trasferita a Mosca, il padre muore. Meno di un anno dopo la morte di Nikolai Ilic, la contessa Pelageya Nikolaevna morì, incapace di venire a patti con la perdita di suo figlio. I bambini di Tolstoj erano completamente orfani. Sono stati posti sotto tutela. All'inizio, il loro tutore era il parente più stretto: la gentile e profondamente religiosa Alexandra Ilyinichna Osten-Saken; e dopo la sua morte, che seguì nel 1841, un'altra zia, Pelageya Ilyinichna Yushkova, una donna, sebbene non lontana, era molto rispettata nella cerchia aristocratica, soprattutto grazie al marito Vladimir Ivanovich Yushkov. Gli Yushkov vivevano a Kazan, dove venivano mandati i bambini. Ma la persona più vicina ai bambini di Tolstoj è Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, una lontana parente da parte di padre. Era una donna povera e piuttosto attraente che aveva amato profondamente Nikolai Il'ic per tutta la vita. "La sua caratteristica principale era l'amore, ma non importa quanto volessi che fosse altrimenti - l'amore per una persona - per mio padre", ha scritto di lei Lev Nikolayevich. Solo a partire da questo centro, il suo amore si è riversato su tutte le persone ". TA Ergolskaya non andò a Kazan con i bambini Tolstoj.
Nella primavera del 1844, il sedicenne Tolstoj sostiene un esame all'Università di Kazan per il dipartimento arabo-turco della Facoltà orientale, con l'intenzione di diventare diplomatico. Vestito con un soprabito con castori, guanti bianchi e un tricorno, Tolstoj è apparso all'Università di Kazan come un vero gentiluomo. Da questo momento inizia la sua vita secolare.
Tolstoj era affascinato dall'esuberante vita sociale rumorosa. E sogni d'infanzia luminosi e sogni vaghi: tutto è annegato in questo vortice della vita di Kazan. Ma più era in una società rumorosa e oziosa, più spesso il giovane Tolstoj rimaneva solo, sempre più detestava questo modo di vivere.
Anche le idee religiose di Tolstoj si stanno sgretolando in questo momento. "Dall'età di sedici anni, ho smesso di andare a pregare e ho smesso di andare in chiesa e di digiunare di mio impulso", ha ricordato in Confessione. La vita secolare lo stanca e non lo soddisfa, pensa sempre di più alla falsità della vita di chi lo circonda, inizia a provare ansia mentale.
Non avendo un debole per la diplomazia, Tolstoj, un anno dopo l'ingresso all'università, decise di trasferirsi alla Facoltà di Giurisprudenza, ritenendo che le scienze giuridiche fossero più utili alla società.
Con grande interesse, ascolta le lezioni del maestro di diritto civile D. Meyer all'università, un sostenitore di Belinsky, un sostenitore di idee avanzate. Le idee di Belinsky, i suoi articoli sulla letteratura sono penetrati nei muri dell'Università di Kazan ed hanno esercitato la loro benefica influenza sui giovani. Tolstoj leggeva con entusiasmo la narrativa russa, gli piaceva Pushkin, Gogol, dalla letteratura straniera - Goethe, Jean-Jacques Rousseau. Nei libri, Tolstoj cerca risposte alle sue domande. Non si limita a leggere questo o quel libro, prende appunti su ciò che ha letto.
Ma anche le scienze giuridiche non potevano soddisfare Tolstoj. Affronta sempre più domande, alle quali non ha potuto ottenere risposta all'università.
Al termine della sua permanenza all'università, Tolstoj passa da appunti casuali su quaderni a un diario sistematico. Nei suoi diari espone le regole di vita, che ritiene necessario seguire: "1) Ciò che è assegnato deve essere adempiuto immancabilmente, poi adempierlo, qualunque cosa accada. 2) Ciò che fai, fallo bene. 3 ) Non consultare mai un libro se hai dimenticato qualcosa, ma cerca di ricordare." Oltre a stabilire le regole della vita, Tolstoj pensa anche alla questione dello scopo della vita umana. Definisce lo scopo della sua vita come segue: "... un desiderio consapevole per lo sviluppo globale di tutto ciò che esiste"
Nel 1847, durante il suo ultimo anno, Tolstoj lasciò l'università. La cosa principale che lo ha spinto a fare questo, come dice lui stesso a riguardo, è il desiderio di dedicarsi alla vita del villaggio, il desiderio di fare del bene e di amarlo.
All'arrivo di Tolstoj a Yasnaya Polyana, avvenne la divisione dell'eredità del padre tra i fratelli. Il diciannovenne Lev Nikolaevich, il più giovane dei fratelli, ha ottenuto Yasnaya Polyana. Tolstoj, un giovane proprietario terriero, si sforza con tutta la sua passione di migliorare la sua economia scossa. Nel villaggio Tolstoj continua a tenere il suo diario. Una caratteristica dei diari dello scrittore e in questo momento è la spontaneità, la profonda sincerità e veridicità. In essi prestava molta attenzione all'introspezione, castigava la sua vita oziosa, i suoi difetti. Ma la vita nel villaggio non poteva ancora soddisfare pienamente lo scrittore e colmare i suoi interessi. All'inizio del 1849 Tolstoj partì per Mosca, e poi per San Pietroburgo, dove si tuffò nella vita "disordinata" di un giovane laico "senza servizio, senza lavoro, senza scopo". Fu particolarmente attratto dal "processo di sterminio del denaro" al tavolo da gioco. Per porre fine a questo stile di vita, Tolstoj decide di partire per il Caucaso. E nell'aprile 1851 fu inviato insieme a suo fratello, l'ufficiale Nikolai Nikolayevich, che era stato assegnato lì.
Caucaso. Sebastopoli
Il viaggio di L. Tolstoj nel Caucaso fu l'impulso per la manifestazione delle forze creative dello scrittore, che si erano accumulate anche prima. Le impressioni della ricca natura caucasica, dei villaggi rumorosi, delle persone coraggiose e orgogliose non hanno impedito allo scrittore di lavorare sodo su se stesso. Mostra sempre più un desiderio di creatività. Ora non si separa dai suoi quaderni, vi scrive tutto ciò che vede nella capanna, nella foresta, per strada, riscrive il riscritto, corregge. Le osservazioni sulla vita e sullo stile di vita dei cosacchi hanno costituito la base di una delle creazioni più poetiche di Tolstoj: la storia "I cosacchi".
Nel Caucaso, Tolstoj scrisse parte della sua trilogia: "Infanzia", "Infanzia". Nella trilogia ci sono personaggi i cui prototipi erano i parenti di Tolstoj, persone vicine alla sua famiglia, ai suoi amici e insegnanti, ma al centro c'è Nikolenka Irteniev - una bambina insolitamente impressionabile, internamente molto mobile, incline all'introspezione, ma allo stesso tempo tempo in grado di osservare la vita circostante. Queste caratteristiche di Nikolenka sono ancora più pronunciate nella sua adolescenza e giovinezza. Lo stesso Tolstoj, nelle sue memorie, scritte nella sua vecchiaia, ha sottolineato che in "Infanzia" si riflettevano gli eventi della vita dei suoi amici d'infanzia e della sua.
Contemporaneamente al lavoro sulla trilogia, Tolstoj era impegnato con un'opera che nei testi manoscritti e nelle annotazioni del diario era intitolata "Il romanzo di un proprietario terriero russo". In esso, Tolstoj intendeva esporre il "male del dominio russo", che vedeva nell'esistenza in Russia di un potere zarista illimitato e della servitù della gleba. Il romanzo, su cui Tolstoj lavorò a intermittenza per circa cinque anni, non fu completato perché Tolstoj non riuscì a trovare una soluzione alla domanda principale che gli si poneva: come conciliare gli interessi dei contadini con gli interessi del proprietario terriero. Nel 1856 fu pubblicato un significativo frammento del romanzo, intitolato "Il mattino del proprietario terriero".
La partecipazione diretta di Tolstoj alle ostilità nel Caucaso gli diede materiale per storie sulla guerra e sulla vita militare. Ciò si rifletteva principalmente nelle storie "Raid" e "Cutting down the forest". Tolstoj mostrò la guerra da tale lato, da cui fino ad allora non era stata rappresentata in letteratura. Si occupa non tanto del tema della battaglia in sé, ma di come si comportano le persone in una situazione militare, di quali proprietà della natura una persona scopre in una guerra.
Il periodo caucasico ha lasciato un segno profondo nella vita di Tolstoj, lo considerava uno dei periodi migliori della sua vita: era un periodo di rinascita spirituale e crescita letteraria dello scrittore.
Dal Caucaso, Tolstoj si trasferì a Sebastopoli. Durante la guerra di Crimea, lui, ufficiale di artiglieria, combatté sul famoso 4° bastione, uno dei settori più pericolosi della difesa di Sebastopoli. In queste condizioni estreme, Tolstoj si è mostrato dal lato migliore. Ha partecipato a tutte le operazioni di combattimento della sua unità, ha comandato abilmente i cannoni e più spesso di altri ufficiali era in servizio alla batteria. Gli ufficiali lo rispettavano e tra i soldati aveva fama di uomo coraggioso e disperato.
Per il suo coraggio, il tenente di artiglieria Leo Tolstoj ricevette l'Ordine di Anna e le medaglie "Per la difesa di Sebastopoli" e "In memoria della guerra del 1853-1856".
"Storie di Sebastopoli" è un ulteriore sviluppo del lavoro del giovane scrittore. Questa è la fase successiva nel ritratto della guerra di Tolstoj. Qui è stato il primo, in sostanza, a mostrare sinceramente la guerra "non nella giusta, bella, brillante formazione, con musica e tamburi, con stendardi volanti e generali rampanti", ma "nella sua vera espressione - nel sangue, nella sofferenza , nella morte."
La situazione di combattimento a Sebastopoli, la vicinanza con i soldati inducono lo scrittore a pensare molto alla sua vita futura. Non è più soddisfatto di una carriera militare, scrive nel suo diario: "La carriera militare non è mia, e prima ne esco per dedicarmi completamente alla letteratura, meglio è".
Nei suoi diari del 1854 Tolstoj dedica molta attenzione all'introspezione; ora parla della sua mancanza di spina dorsale, ora di pigrizia, irritabilità, considerandoli vizi importanti. Arriva alla conclusione che più in alto cerchi di mostrarti alle persone, più in basso diventi secondo loro. Nonostante l'amore e l'attenzione che lo scrittore godeva tra parenti e amici, provò in Crimea, proprio come nel Caucaso, un sentimento di solitudine.
Scuola Yasnaya Polyana
Dopo aver ottenuto le sue dimissioni, nel maggio 1856 Tolstoj tornò di nuovo dalla sua amata Yasnaya Polyana. Qui è in qualche modo triste, ma contento. Ma per ampliare i suoi orizzonti, per iniziare una nuova vita, a cui pensava continuamente, Tolstoj andò all'estero nel gennaio 1857. Cerca di usare la sua permanenza lì per ricostituire la conoscenza. A Parigi, Tolstoj incontrò Turgenev e Nekrasov. Ha incontrato lo scrittore e viaggiatore francese Prosper Merimee. All'estero, Tolstoj scrisse la storia "Dagli appunti del principe L. Nekhlyudov. Lucerna" e iniziò la storia "Albert". La base della trama di "Lucerna" e "Alberta" era costituita da eventi in cui l'autore ha preso parte personalmente. Descrivendo la difficile situazione di un cantante di strada (Lucerna) e di un violinista ubriaco (Albert) che muoiono per l'indifferenza dei clienti, Tolstoj ha sollevato la questione dello scopo dell'arte, dell'amaro destino dei suoi servi in una società dominata dall'egoismo, dall'avidità, dal carrierismo, e l'idolo è un sacco di soldi.
Nell'agosto 1857 tornò in Russia, a Yasnaya Polyana. Anche un giovane di vent'anni Tolstoj fu attratto dall'attività pedagogica, nel 1849 studiò con i bambini dei contadini di Yasnaya Polyana. E dieci anni dopo, nel 1859, decise di tornare da lei. Alla ricerca di una via d'uscita dal suo stato inquieto e ansioso, nella stessa ala in cui ha studiato musica e lettura, apre una scuola. Con curiosità e trepidazione, i bambini si recarono per la prima volta nella tenuta del maniero dal loro futuro maestro. Ma a Tolstoj è bastato fare alcune domande ai bambini, dire loro cosa avrebbero fatto a scuola, e la paura è svanita. Gli stessi bambini hanno iniziato a fare domande, esaminare le aule e ascoltare la prima conversazione dello scrittore, ora loro insegnanti.
Tolstoj si tuffò a capofitto nel lavoro pedagogico. E ha sentito il bisogno di conoscere più ampiamente l'organizzazione dell'istruzione pubblica, non solo in Russia, ma anche in altri paesi. Nel luglio 1860 Tolstoj viaggiò per la seconda volta all'estero. Lo scopo principale dei viaggi era, come scrisse a suo fratello Sergei Nikolaevich da Parigi: "... scoprire l'attuale situazione delle scuole all'estero, in modo che nessuno in Russia osasse indicarmi terre straniere in termini di pedagogia, ed essere al livello di tutto ciò che è stato fatto in questo campo”. (4, 47)
Dopo la riforma contadina (1861), vi furono infinite dispute e incomprensioni tra contadini e proprietari terrieri. Molti proprietari terrieri non volevano rinunciare ai loro diritti sui contadini, alcuni non volevano cedere loro la terra e tali controversie dovevano essere risolte dai mediatori. All'arrivo dall'estero, Tolstoj fu nominato mediatore nel distretto di Krapivensky nella provincia di Tula. Ma lo scrittore aveva una seconda cosa: era la sua scuola. Appena arrivato dall'estero iniziò subito a studiare con gli studenti, ce n'erano circa 50. In quel periodo già cercava riconoscimenti per la sua scuola e divenne insegnante di folklore parrocchiale. Tolstoj amava appassionatamente i compiti. La fama della scuola Yasnaya Polyana si diffuse non solo in tutta la provincia di Tula, ma era conosciuta a Mosca, San Pietroburgo e persino all'estero. Oltre alla sua scuola Yasnaya Polyana, Tolstoj organizzò poi diverse scuole nei villaggi circostanti. Così, nell'ottobre 1861, furono aperte tre scuole: Golovenkovskaya, Zhitovskaya e Lomintsevskaya, quindi nell'area in cui Tolstoj era un mediatore, il numero di scuole raggiunse ventuno.
La vita familiare. "Guerra e Pace"
Non importa quanto fosse appassionato di Tolstoj alle sue attività scolastiche e intermedie, non riusciva ancora a soffocare l'artista-scrittore in se stesso, era più fortemente attratto dalla creazione di opere d'arte di prima. Tolstoj aveva un desiderio irresistibile di raccontare in immagini artistiche la vita russa, ciò che lo preoccupa, di esprimere le sue opinioni sincere, le sue idee, i suoi sentimenti, di raccontare ciò che ha vissuto e vissuto in questo periodo. Sta raccogliendo materiale per il romanzo "I Decabristi", che aveva in programma di scrivere all'estero, dopo aver incontrato il Decabrista S.G. Volkonsky, che è tornato solo dall'esilio, scrive la storia "Polikushka", finisce la storia "Cossacks", su cui ha lavorato a intermittenza per circa 10 anni.
Nonostante l'inizio dell'ascesa dell'opera letteraria, per Tolstoj era sempre più difficile vivere da solo. Nell'estate del 1862 si sentiva particolarmente solo. "Non ho amici, no! Sono solo. C'erano amici quando servivo mammona, e no, quando servo la verità."
È triste e triste e sempre più spesso continua a viaggiare a Mosca e a visitare la famiglia del famoso medico di corte Andrei Evstafyevich Bers, che aveva tre figlie: Lisa, Sonya e Tanya. Qui Tolstoj sente calore e conforto. Ed è irresistibilmente attratto dalla figlia di mezzo della Berses Sonya. Gli piaceva per il suo carattere semplice, la sua cordialità, allegria e mente vivace. Sofya Andreevna ha portato grande animazione e conforto nella vita di Yasnaya Polyana. Ora lo scrittore ha trovato la pace della mente. Era contento della sua vita. Tutte le sue preoccupazioni ei suoi dubbi sembravano svaniti. Tolstoj divenne più chiaro sul suo percorso di vita. Circondato dall'attenzione di sua moglie, Tolstoj è completamente immerso nell'opera letteraria. Nuove immagini lo portano in profondità nella storia del nostro paese, nei grandi campi di battaglia del popolo russo. Tolstoj vive con i suoi eroi e dipinge immagini della vita sociale russa durante la guerra patriottica del 1812.
Nel 1862 erano trascorsi sette anni dalla caduta di Sebastopoli, la Russia non aveva ancora guarito le sue ferite, il popolo russo era ancora profondamente preoccupato per la sua sconfitta e la caduta di Sebastopoli. Era necessario infondere nelle persone la fiducia in se stesse, nella loro forza, nel loro coraggio, per mostrare un esempio della forza del popolo, per risvegliare la loro autocoscienza nazionale, per mostrare la bellezza spirituale del popolo russo, il loro lotta eroica per la propria indipendenza. Tutto questo si riflette nell'epica immortale "Guerra e pace". Il romanzo "Guerra e pace" Tolstoj iniziò a scrivere nel 1863 e terminò nel 1869. Prima di iniziare il romanzo Guerra e pace, Tolstoj studiò lettere, manoscritti, giornali, libri sulla storia della guerra patriottica del 1812, si interessò alle memorie dei suoi contemporanei, alle loro storie su questo periodo, lesse la storia di Alexander Y. e Napoleone, hanno studiato la loro relazione, i loro personaggi e il loro ambiente. E appartato nel suo ufficio, Tolstoj dipinse le immagini dell'affascinante Natasha Rostova e del nobile Andrei Bolkonsky, un patriota indipendente e orgoglioso, suo padre Vasily e il bonario e onesto Pierre Bezukhov e altri eroi del romanzo. La vita di Tolstoj durante il periodo del suo lavoro ispirato al romanzo "Guerra e pace" trascorse più o meno tranquillamente. Nell'estate del 1863, il primogenito Seryozha nacque dalla coppia di Tolstoj. Un anno dopo nacque la figlia Tanya.
anni '70 "Anna Karenina". crisi spirituale
Dopo un lungo e intenso lavoro, Tolstoj finisce la sua brillante epopea - il romanzo "Guerra e pace". Era possibile fare una pausa nel lavoro, ma lo scrittore stava già crescendo nuovi desideri, nuovi bisogni e scrive: "L'anima ha chiesto qualcosa - volevo qualcosa. Cosa voglio?" si chiese. Lui stesso non aveva ben chiaro i suoi desideri, ma sentiva il bisogno di cambiare vita, sentiva una crescente ansia spirituale, un desiderio di trovare qualcosa che non c'era nell'ambiente. In questa ricerca dell'eterno nuovo, si riflette tutta la natura ingegnosa e appassionata dello scrittore. Vuole rinascere ed essere completamente diverso.
Studia i drammi di Shakespeare, Molière, Goethe. Improvvisamente ho iniziato a imparare il greco. Ancora una volta, aveva un ardente desiderio di lavorare nel campo dell'istruzione. È stato affascinato dall'idea di formare insegnanti dalla gente, ha cercato di aprire una "Università con le scarpe da rafia", nelle parole di Sofya Andreevna. Ma non è riuscito a farlo per mancanza di fondi.
I libri da cui venivano insegnati i bambini erano noiosi e incomprensibili e Tolstoj ebbe l'idea di scrivere una nuova "ABC" e libri da leggere per le scuole. Scrive molte storie per bambini, favole, fiabe e allo stesso tempo crea una grande storia "Prigioniero del Caucaso". Tolstoj ci ha lavorato con molta attenzione, soprattutto sul linguaggio della storia, raggiungendo la sua semplicità e chiarezza, in modo che potesse passare "attraverso la censura di bidelli, tassisti, cuochi neri".
"ABC" non ha avuto molto successo. Tolstoj iniziò presto a creare grandi opere d'arte.
Tolstoj è occupato con una nuova idea: ritrarre il tipo di una donna sposata dell'alta società che ha perso se stessa, patetica, ma non colpevole. Questa immagine è nata dallo scrittore già nel 1870. Questa era l'idea del romanzo "Anna Karenina". In Anna Karenina, Tolstoj è sempre lo stesso grande artista-psicologo, uno straordinario conoscitore dell'anima umana, ai cui occhi non può sfuggire il minimo movimento. Ci ha mostrato nuove identità umane e penetrato nuove profondità psicologiche. Anna, Vronsky, Karenin, Levin, Kitty, Stiva Oblonsky, sua moglie Dolly: tutte queste immagini sono meravigliose scoperte artistiche che solo il talento sempre crescente di Tolstoj poteva fare. Il romanzo "Anna Karenina", secondo Dostoevskij, "la perfezione come opera d'arte, con la quale nulla di simile dalla letteratura europea dell'era presente può essere paragonato".
Dopo lunghi e gioiosi anni di vita, la famiglia Tolstoj subì un grave dolore. Nel 1873 morì il figlio più giovane dello scrittore Petya. Nell'estate del 1874 morì la sua amata zia Tatyana Aleksandrovna Yergolskaya, che occupava un posto importante nella vita dello scrittore.
Tolstoj stava terminando il suo romanzo Anna Karenina in un momento in cui erano trascorsi più di dieci anni dall'abolizione della servitù della gleba e in cui il vecchio ordine stava rapidamente cambiando in Russia, ma quello nuovo non era ancora stato stabilito. Quando la terra del proprietario terriero passò ai contadini, ma non potevano dominarla, e quindi alcuni di loro lasciarono la terra, andarono in città per lavorare, e solo una piccola parte dei contadini acquistò la terra dai contadini in rovina. Tolstoj era perseguitato da pensieri sul destino dei contadini e del proprietario terriero in rovina, sulla loro relazione, e cercò dolorosamente una via d'uscita da questa situazione storicamente creata.
Lo scrittore ha continuato a fare passeggiate, scomparire a caccia, esteriormente vivere come prima, ma nella sua anima crescevano l'ansia e l'insoddisfazione per la vita. E per soffocare questi sentimenti in se stesso, Tolstoj suona molto soprattutto musica, suona il piano per 4-6 ore al giorno. Mentre suonava sembrava ascoltare se stesso, la sua voce interiore, quella nuova che stava crescendo nella sua anima. Sia nella musica che nella caccia, voleva dimenticare i suoi pensieri oppressivi e i suoi sentimenti dolorosi. Ma il sentimento di insoddisfazione era così forte che né la musica, né la caccia, né l'esecuzione di riti religiosi potevano calmarlo. In tali casi, lo scrittore ha cercato di unirsi al folto della gente, dove ha trovato, come gli sembrava, la risoluzione dei dubbi che lo tormentavano, ha guadagnato fiducia in se stesso e nella vita.
Dopo lunghe e dolorose riflessioni, dopo un'intensa ricerca, Tolstoj giunse alla conclusione che la classe a cui apparteneva non era capace di rinascere, non era capace di salvare la sorte della sua amata patria, non era capace di costruire una società razionale in cui tutti avrebbero siate felici. Vide un abisso invalicabile tra due mondi: il mondo degli sfruttatori, ingrassato da alti funzionari zaristi, e il mondo degli oppressi, che vivevano in una povertà senza speranza, e si rese conto che tutti i suoi ideali, tutte le sue speranze di unità di classe erano fatiscente, che i proprietari terrieri non sarebbero mai andati verso l'unificazione con le persone.
Lo scrittore vedeva chiaramente che tutti ingannavano il popolo: il governo, i proprietari terrieri, i mercanti ei preti. Lo scrittore è preso dalla confusione e dalla disperazione, pensa persino al suicidio, proprio come il suo eroe Levin nel romanzo "Anna Karenina". Come vivere? Cosa fare dopo? Uno scrittore non può vivere senza fiducia nel futuro del suo popolo, del suo paese. Dove trovare un fulcro, a cosa aggrapparsi? E Tolstoj ora rivolge tutti i suoi occhi ai lavoratori. Tolstoj è così abituato alla vita della gente comune che lui stesso inizia a esprimere le loro opinioni, i loro interessi, la loro visione del mondo, cioè finalmente lascia la sua classe.
Tolstoj scrisse del suo sconvolgimento spirituale in Confessione, su cui iniziò a lavorare all'inizio del 1880. In essa, riassumendo i risultati della sua attività fino agli anni '80, spiegava anche le cause della crisi spirituale. "Ho rinunciato alla vita del nostro circolo, riconoscendo che questa non è vita, ma solo una parvenza di vita..."
Anche gli scritti religiosi hanno attirato la sua attenzione. Legge gli scritti dell'arciprete Avvakum, il Vangelo e altri. Per chiarire le questioni religiose, per comprendere la vita delle persone e il loro modo di vivere, nella primavera del 1881 Tolstoj cammina con il suo servo S.P. Arbuzov al monastero - Optina Pustyn. Considera il suo viaggio molto importante e utile. Per lui è importante vedere "... come vive il mondo di Dio, grande, reale, e non quello che ci siamo organizzati e da cui non partiamo, anche se abbiamo girato il mondo"
Nel deserto di Optina, Tolstoj è deluso dagli anziani. Ma d'altra parte, ammira sempre di più la gente comune, ammira la sua saggezza e gentilezza.
Né le avversità stradali, né le difficoltà di viaggio, né l'età hanno fermato lo scrittore. Lui stesso ha detto che la strada era terribilmente difficile per lui, irrequieta, ma tuttavia è partito ancora e ancora o è andato a Optina Pustyn, poi a Kiev, poi nelle steppe di Samara, poi a Mosca, poi a Pietroburgo.
Ed è pazzo in cerca di tempeste,
Come se ci fosse pace nelle tempeste.
Con queste parole, Sofya Andreevna Lermontova ha espresso l'infinito desiderio di movimento di suo marito, l'eterna ricerca di qualcosa di nuovo.
Mentre la famiglia di Tolstoj desiderava una vita tranquilla, lui era assetato di conoscenza, cercava la verità, voleva sapere come vivono le persone. Alla ricerca della verità, Tolstoj andò anche alla Trinità-Sergius Lavra, vi parlò con alti sacerdoti e giunse a una convinzione ancora maggiore che la chiesa con i suoi servi protegge gli interessi non del popolo, ma dei suoi oppressori, il governo. I confessori, secondo Tolstoj, abbandonarono per sempre la vera via del servizio alle persone nel momento in cui "consacrarono il primo re e gli assicurarono che avrebbe potuto aiutare la fede con il suo nome". Desideroso di smascherare le bugie, l'inganno della Chiesa e dello Stato e dare consigli alle persone su come vivere, Tolstoj inizia a scrivere su argomenti religiosi e filosofici, scrive l'articolo "Chiesa e Stato", che provoca insoddisfazione da parte di altri.
Ma lo scrittore era attratto dalla vita più che dai contadini, dalla vita del villaggio. Tolstoj dialoga a lungo con i contadini, va nelle capanne, nei cortili, visita i campi contadini, i prati, lavora con loro, cerca di capire e comprendere il loro lavoro, i loro principi morali, la loro moralità, per capire e studiare il loro linguaggio. Durante una conversazione con i contadini, Tolstoj scrive singole parole, proverbi popolari, detti, espressioni popolari ben mirate. I taccuini del 1879 servirono come materiale successivo di Tolstoj per molte delle sue opere d'arte, principalmente per storie popolari.
anni 80. Mosca
La famiglia di Lev Nikolaevich è cresciuta. Aveva già sette figli. I bambini più grandi diventano adulti. Dovevano essere educati. E nell'autunno del 1881 la famiglia dello scrittore si trasferì a Mosca. Subito dopo essersi trasferito a Mosca, Lev Nikolayevich iniziò a identificare i bambini. Il figlio maggiore Sergei ha studiato all'università, Ilya e Leo sono stati assegnati a una palestra privata Polivanovskaya. Per la figlia maggiore Tatyana è stata invitata l'artista V.G. Perov, quindi è entrata nella scuola di pittura e in seguito ha studiato con l'artista N.N. ge.
Lev Nikolaevich era insoddisfatto del trasferimento a Mosca, era gravato e infastidito dal lusso delle stanze in cui si era stabilito. Era irritato dal rumore della strada, dal trambusto della città, desiderava ardentemente, cercava la comunione con la gente e la natura. Per salvarsi dal desiderio, iniziò ad attraversare il fiume Moscova in barca e ad andare alle colline dei passeri, e lì in mezzo alla natura trovò una pausa dalla vita di città, incontrò i lavoratori nella foresta, bevve di gioia, tagliò la legna da ardere con loro e parlato a lungo.
All'inizio del 1882 Tolstoj partecipò attivamente al censimento di Mosca, che si svolse nell'arco di tre giorni. Dopo aver visitato il mercato di Khitrov, dove vide persone affamate, sporche e semivestite, dopo aver partecipato al censimento, Tolstoj fu ancora più preso dall'odio per le classi dirigenti e la simpatia per tutti gli oppressi e gli schiavi crebbe ancora di più in lui. Riflette le sue osservazioni durante il censimento nelle sue opere. Comincia a scrivere un articolo incensivo pieno di rabbia "Allora cosa facciamo?". Tolstoj lanciò audacemente parole infuocate di accusa contro il mondo dei padroni, il mondo degli oppressori. Contemporaneamente al lavoro sull'articolo, Tolstoj continua a lavorare su storie popolari.
Tolstoj nel periodo di Mosca la vita con tutta la passione si rivolge alla filosofia dei popoli dell'est. Legge con entusiasmo il pensatore cinese Confucio, legge tutto ciò che riguarda la vita del popolo cinese, il suo modo di vivere, la religione. Legge con interesse il pensatore cinese Lao Tzu, lo traduce in russo, scrive pensieri individuali.
LN aveva un grande amore. Tolstoj alla saggezza popolare indiana, alla poesia popolare. Le idee ei pensieri dei saggi orientali erano in sintonia con Tolstoj.
Ma la filosofia non poteva risolvere tutti i dubbi e le dolorose domande che lo scrittore doveva affrontare. Non trovando risposte a domande tormentose in filosofia, si rivolge alla letteratura economica, lo scrittore legge il libro di Henry George sulla nazionalizzazione della terra. A Tolstoj sembrava che ora si potesse risolvere la difficile questione contadina della terra. Ha cercato di mettere in pratica la teoria di George. E questi tentativi nella vita si riflettono nel romanzo "Resurrection".
Dal 1884 Tolstoj è diventato vegetariano, smette di fumare e si batte per una vita ancora più semplice. Sempre più insistentemente, il pensiero lo attanaglia, ma è possibile lasciare questo feudo, è possibile stabilirsi in una capanna di contadini, vivere insieme ai lavoratori. Ma Tolstoj era ancora lontano da questo passo, era ancora profondamente radicato nell'economia ed era ancora saldamente legato alla famiglia.
Aiutando la vedova Yasnaya Polyana Kopylova a trasportare il fieno nell'estate del 1886, L.N. Tolstoj si è fatto male alla gamba ed è stato costretto a letto per circa tre mesi. Durante la sua malattia, Tolstoj ha ricordato un incidente di un caso giudiziario che gli era stato dato per conoscenza dal procuratore di Tula Davydov.
La commedia "The Power of Darkness" fu scritta da lui piuttosto rapidamente, già alla fine del 1886 Tolstoj la terminò. Nella sua commedia, Tolstoj mostra come il denaro sfigura la vita di una persona, spingendola al crimine. Distruggono le fondamenta della famiglia contadina, corrompono le persone, calpestano i sentimenti umani. Hanno reso criminali sia Matryona che Nikita, fondamentalmente brave persone. Lo spettacolo raffigura immagini vivide di contadini che sono nel "potere delle tenebre", che vivono in un "regno oscuro".
Nello stesso anno di The Power of Darkness, fu pubblicata una delle storie straordinarie di Tolstoj, La morte di Ivan Ilic, scritta sul tema dell'orrore della morte di una persona il cui intero essere era pieno di insignificante e miserabile vanità mondana.
Non appena Tolstoj finì la commedia "Il potere delle tenebre", iniziò a scrivere una nuova commedia, "I frutti dell'illuminazione". Questa commedia è costruita sull'opposizione di due mondi: il mondo dei contadini indigenti, derubati e il mondo dei ladri, oppressori dei contadini. Il governo zarista non permise per molto tempo la stampa e la messa in scena nei teatri della commedia "I frutti dell'illuminazione", ma lo spettacolo andò di mano in mano e fu messo in scena su palchi domestici e amatoriali. Solo nell'autunno del 1891 la prima rappresentazione ebbe luogo sul palcoscenico del Teatro di Alessandria.
Le commedie di Tolstoj andarono in scena non solo nei teatri russi, ma furono anche rappresentate sui palchi dei teatri di Parigi, Londra e Berlino.
Nell'estate del 1887, l'allora famoso attore V.N. Andreev-Burlak, lettore-recitatore. Burlak raccontò a Tolstoj la storia del tradimento di sua moglie, che aveva sentito da uno dei passeggeri mentre era in viaggio verso Yasnaya Polyana. Tolstoj ha fatto di questa storia la base del suo nuovo lavoro, La Sonata di Kreutzer. Tolstoj iniziò a lavorarci nel 1887 e lo completò nel 1889. La Sonata di Kreutzer ebbe un grande successo, ma fu bandita dalla pubblicazione e tutti i tentativi per ottenere il permesso di stamparla rimasero vani. E solo nel marzo 1891 Sofya Andreevna, dopo aver raggiunto un incontro personale con lo zar a San Pietroburgo, ricevette il permesso di stampare la "Sonata di Kreutzer" nelle opere complete di Tolstoj.
anni 90. "Domenica"
Espressione di appassionata protesta contro i fondamenti fondamentali del sistema autocratico fu il romanzo Resurrezione di Tolstoj, al quale lavorò per dieci anni, a intermittenza, dal 1889 al 1899. Il materiale per il romanzo "Resurrection" era il processo a una donna "caduta", una prostituta Rozalia, accusata di aver rubato cento rubli dal suo mercante "ospite" ubriaco Smelkov e di averlo avvelenato. È stata dichiarata colpevole e condannata ai lavori forzati. Nel romanzo "Resurrection" la vita russa della fine del XX secolo è ampiamente trattata, vengono toccati i problemi più profondi e complessi di quel tempo.
Nel 1890, all'inizio della primavera, mentre lavorava a Resurrection, alla ricerca della verità, Lev Nikolayevich andò di nuovo da Optina Pustyn. Tolstoj vuole ancora conoscere la vera fede. In Optina Hermitage, parla con l'anziano Ambrose di diverse fedi, ma anche lì non trova una risposta alle sue eccitanti domande. Tolstoj lasciò il monastero insoddisfatto. Non ha trovato nessuna verità lì, non ha riconosciuto alcuna vera fede, e quella che ha visto lì è sempre lo stesso inganno, la stessa bugia.
In Yasnaya Polyana, il ricercatore della felicità umana è ora più che mai preoccupato per "l'ozio, il grasso". È difficile per lui, è difficile. Si vergogna di dover condurre una vita sporca, vile, per non violare "l'amore", per non violare la vita familiare. Tolstoj continua ad avere molti ospiti. Le conversazioni vuote con loro lo fanno disgustare di una vita oziosa e scrive: "Gli ospiti sono il disastro della nostra vita". Solo l'arrivo di N.N. Ge per Tolstoj "grande gioia".
La ragione principale dell'insoddisfazione e dell'ansia di Tolstoj era che non vedeva una vera vita gioiosa intorno a lui. "Desidero ardentemente l'inadeguatezza della vita", scrive nel suo diario. Per tutta la vita Tolstoj cercò la felicità per la gente. Credeva che dovesse essere qui sulla terra, e non in cielo, come assicuravano i ministri della chiesa. Tolstoj voleva ardentemente che non ci fossero poveri, mendicanti, affamati, prigioni, esecuzioni, guerre, omicidi e inimicizie tra i popoli. Lo scrittore ha trattato tutti i popoli con uguale rispetto, per lui l'uguaglianza di tutti i popoli è un assioma, senza il quale non può pensare. "Ciò che si trova nel cuore di una persona si trova nella mente di ogni altro, e ciò che si trova nella mente di un popolo si trova nella mente di ogni altro", ha scritto in una lettera a Getz.
Lo scrittore credeva che le persone avessero bisogno di portare la luce. Tolstoj considerava l'introduzione della conoscenza e della scienza nella coscienza dei lavoratori una questione importante e prestava molta attenzione, molta energia alla creazione e alla diffusione di una letteratura che soddisfacesse i bisogni delle persone. Ma se la letteratura deve servire il popolo, allora questo servizio deve essere gratuito, questo servizio non può essere venduto. E Lev Nikolaevich invita Sofya Andreevna a scrivere una lettera agli editori di Russkiye Vedomosti sul suo rifiuto del diritto d'autore sulle sue opere. E che tutti coloro che desiderano in Russia e all'estero dovrebbero avere il diritto di pubblicare gratuitamente le sue opere scritte dal 1881.
Nel 1891-1892 scoppiò la carestia nelle province centrali della Russia. Tolstoj ha vissuto dolorosamente il disastro del popolo. L'attività di Tolstoj nell'aiutare i affamati assunse le dimensioni più ampie. Organizza mense. Inoltre, sta cercando di attirare l'attenzione del pubblico sullo scoppio di un disastro nazionale, scrive un articolo "Sulla carestia". Il governo era terribilmente indignato per la pubblicazione dell'articolo. E con la stessa indignazione, il governo accolse il secondo articolo di Tolstoj sulla carestia, La questione terribile, e la Conclusione all'ultimo rapporto sull'assistenza agli affamati fu persino vietata in Russia, fu pubblicata nel 1896 all'estero.
Questi articoli riflettevano l'intera terribile realtà dei villaggi affamati ed erano pieni di un tale appassionato pathos di denuncia, di una tale rabbia verso la classe dirigente, che persino, contro la volontà dello scrittore, contagiava una parte significativa della società russa con un profondo odio per il sistema esistente.
Tolstoj considerava l'inevitabile cambiamento nelle forme di vita esistenti, l'inevitabile distruzione del sistema esistente. Tolstoj denunciò severamente l'odiato sistema autocratico nei suoi articoli giornalistici e nel suo romanzo immortale Resurrezione.
Ma non importa quanto il governo zarista odiasse Tolstoj per i suoi articoli, il ministero dell'Interno non osò assicurare Tolstoj alla giustizia, poiché la popolarità dello scrittore era grande non solo in Russia, ma anche all'estero. Gli scritti di Tolstoj, le sue idee, la sua fama di scrittore originale, originale, brillante si diffusero ben oltre i confini della Russia. Scienziati, scrittori, personaggi pubblici vennero da lui dall'estero, stabilirono una corrispondenza con lui. Levenfeld veniva da Berlino. Ha scritto la prima biografia di Tolstoj in tedesco.
Anche in gioventù, nelle sue prime opere, Tolstoj predicava l'idea di auto-miglioramento e ora è giunto alla conclusione che il regno della prosperità deve essere creato all'interno della persona stessa. "Il regno di Dio è dentro di te", devi migliorare il tuo spirito, la tua coscienza, devi liberarti dalle passioni, dai desideri per organizzare il benessere personale, devi creare la felicità interiore, indipendente dalle condizioni esterne, e sviluppare un tale punto di vista sulla vita in modo che nessuna condizione esterna interferisca con una vita buona e felice: queste sono le basi degli "insegnamenti" di Tolstoj.
Considerando che la vita di una persona dovrebbe essere una sorta di predica su come vivere, Tolstoj capì che la sua vita personale non sempre corrispondeva alle sue dichiarate esigenze, e questo era uno dei motivi del suo stato di irrequietezza, della sua sempre crescente insoddisfazione con la vita.
Da molto tempo lo scrittore è appesantito dalla sua posizione di proprietario. Non volendo continuare ad essere lui, nel luglio 1892 firma un atto separato, secondo il quale tutti i beni immobili, cioè terreni, foreste, edifici, vengono trasferiti a sua moglie e ai suoi figli.
Nel febbraio 1895 Tolstoj scrisse il racconto "Il maestro e l'operaio" e nel gennaio 1896 lo mandò in stampa. Questa storia era attesa con impazienza, perché già si era diffusa la voce che Tolstoj si fosse esaurito come artista e non potesse più scrivere, e la storia "Il maestro e l'operaio" testimoniava il contrario. La storia è stata un grande successo, anche se ha causato molte polemiche.
La primavera del 1895 fu la più difficile nella vita della coppia di Tolstoj. Muore la più giovane, tredicesima figlia, Vanechka, di sette anni, la cui breve vita ha unito il tardo amore di Lev Nikolaevich e Sofya Andreevna.
Dal 1897 al 1898 Tolstoj lavorò al suo famoso trattato Che cos'è l'arte? Nel 1899 fu completato il romanzo "Resurrezione" e pubblicato sulla rivista "Niva".
Gli ultimi dieci anni di L.N. Tolstoj
E la vita, nel frattempo, non si è fermata. Il XX secolo era già alle soglie. Il mondo stava cambiando proprio davanti ai nostri occhi. Tolstoj prevedeva che il prossimo secolo avrebbe portato con sé la minaccia di guerre globali senza precedenti nella loro portata. Tolstoj ha espresso i suoi pensieri visionari in articoli appassionati e accusatori, e il mondo intero ha ascoltato la sua parola. Ascoltava, ma non c'era pace in lui. A quel tempo, Yasnaya Polyana era diventata non solo una dimora di famiglia, ma un luogo di pellegrinaggio. Un flusso infinito di visitatori da tutto il mondo si è rivolto a Tolstoj. "Il mondo intero, l'intera terra lo guarda: dalla Cina, dall'India, dall'America - da ogni parte gli vengono tesi fili vivi e tremanti, la sua anima è per tutti e per sempre", ha scritto di lui M. Gorky. La vita del grande vecchio era piena di lavoro, di chiacchiere, di letture...
Dopo il romanzo "Resurrection" Tolstoj vuole scrivere articoli giornalistici. Ma prima di procedere agli articoli, scrisse un'altra commedia, The Living Corpse. Ci ha lavorato per oltre sei mesi. La protagonista principale di The Living Corpse, Fedya Protasov, è un'incarnazione vivente contro i fondamenti puramente formali della vita familiare legalizzata dalla società e dallo stato, che fissano la vita dei coniugi insieme non con un senso di attrazione reciproca, ma con vincoli legali coercizione. Il dramma "The Living Corpse" non è stato completamente terminato da Tolstoj. Gli sembrava che stesse scrivendo una cosa frivola, che avesse bisogno di rappresentare la vita delle persone, ma si dimenticò di lui.
Tolstoj è preso dall'idea che è necessario che tutti si rifiutino di servire e obbedire allo Stato, che condanna il popolo alla povertà, alla fame ea una sofferenza incredibile. Nei suoi articoli critica aspramente i funzionari zaristi, la chiesa, lo stato, smaschera senza pietà gli autori dell'oppressione delle masse lavoratrici. Crede che ci sia un solo rimedio in grado di distruggere la violenza del governo, ed è "astenere le persone dal partecipare alla violenza". Le persone, secondo lui, dovrebbero migliorarsi spiritualmente, e allora si stabilirà il regno di Dio sulla terra, cioè una vita felice per le persone.
Lo scrittore, utilizzando esempi vivi e concreti in forma accessibile e vivida, nei suoi articoli ha mostrato la mancanza di diritti dei lavoratori, la loro vita terribile, e ha immediatamente dipinto quadri della vita oziosa dei responsabili della morte e della sofferenza di migliaia di persone. delle masse. Questi articoli di Tolstoj hanno riempito i cuori della gente d'amore per il grande scrittore, con tanto coraggio di gettare nel regno oscuro della menzogna e dell'inganno parole infuocate di verità, parole che bruciano il cuore delle persone.
Nel 1901, il Santo Sinodo scomunicò Tolstoj dalla chiesa e lo anatemizzò. La svolta immediata alla scomunica fu il romanzo Resurrection, principalmente i suoi capitoli, in cui Tolstoj smascherava l'ipocrisia, l'inganno della chiesa di stato e ridicolizzava l'allora procuratore capo del Santo Sinodo K. Pobedonostsev a immagine di Toporov. In tutte le chiese, sotto la direzione del Santo Sinodo, durante le funzioni hanno maledetto il nome di Tolstoj come apostata, cercando di suscitare odio per lo scrittore tra i credenti, usando i loro sentimenti religiosi. Ma nonostante questo, la popolarità di Tolstoj crebbe.
L'eccitazione che provò portò Tolstoj a uno stato doloroso. Nella primavera del 1891, su consiglio dei medici, Tolstoj andò in Crimea. In Crimea, durante la sua malattia, Tolstoj non lasciò gli studi letterari. Iniziò gradualmente a lavorare su articoli giornalistici rivolti alla classe operaia. A Gaspra ricevette la visita di A.P. Cechov, AM Amaro. La malattia di Tolstoj procedette in modo non uniforme. Si sentiva meglio, poi di nuovo peggio. Con l'inizio dell'estate del 1902, Tolstoj tornò a Yasnaya Polyana.
Nel 1903 Tolstoj scrisse la storia "Dopo il ballo", il cui tema era un caso reale. La storia utilizza il principio del contrasto artistico: l'immagine luminosa e colorata di un ballo allegro in un'assemblea nobile è sostituita da una scena dura di dolorosa punizione di un soldato indifeso. Contemporaneamente alla storia, Tolstoj scrisse tre fiabe. I motivi di questi racconti sono tratti dalle Mille e una notte. Le fiabe non erano ammesse dalla censura: apparvero in stampa solo nel 1906.
Nel 1904 scoppiò la guerra russo-giapponese. Nel profondo della sua anima, Tolstoj era agitato dal dolore del nuovo popolo. Condanna aspramente i governi che hanno scatenato un sanguinoso massacro di popoli nel proprio interesse. In questo momento, scrive l'articolo "Rethink". In essa, Tolstoj definì la guerra dell'Estremo Oriente una delle più terribili atrocità commesse dal governo zarista contro il popolo russo. Dopo la guerra del 1904, scoppiò una rivoluzione in Russia. La classe operaia e i contadini si sollevarono per combattere i capitalisti ei proprietari terrieri. L'atteggiamento di Tolstoj nei confronti della rivoluzione del 1905 era contraddittorio, lo accoglieva come un movimento sociale che distrugge la violenza degli sfruttatori, la loro secolare oppressione, ma Tolstoj era contrario al rovesciamento violento dei capitalisti, dei proprietari terrieri, contro la liquidazione violenta dei privati proprietà.
Nel 1908 Tolstoj scrisse un articolo insolitamente forte "Non posso tacere", diretto contro la pena di morte, contro il governo, i carnefici e i rapinatori. Dopo la repressione della rivoluzione del 1905, il governo zarista attaccò con tutte le sue forze i partecipanti alla rivoluzione. In molte città della Russia furono fucilati operai e contadini, furono erette forche su cui morirono persone avanzate che alzavano la voce o la mano contro gli oppressori. Nel suo articolo, Tolstoj emise una dura condanna sia al governo zarista che ai suoi funzionari per le atrocità commesse nel paese, ritenendoli responsabili degli omicidi e della morte di mille persone avanzate della Russia.
Le opere più importanti di Tolstoj dell'ultimo decennio includono la straordinaria storia storica "Hadji Murat". Ha lavorato a questa storia fino agli ultimi giorni della sua vita. Nell'introduzione a Hadji Murat, Tolstoj formulò apertamente l'idea principale della sua storia: tutti gli esseri viventi, fino all'ultima forza, fino all'ultimo respiro, devono combattere per la vita, resistere a quelle forze che paralizzano, mutilano, uccidono la vita. Ha portato con sé il manoscritto di Hadji Murat quando ha lasciato Yasnaya Polyana per sempre, sperando di continuare a lavorarci, ma il manoscritto è rimasto incompiuto. La storia fu pubblicata dopo la morte di Tolstoj nel 1912.
Negli ultimi mesi della sua vita, Tolstoj ha lavorato all'opera "Non ci sono colpevoli nel mondo", che è arrivata fino a noi in tre versioni incompiute. Ognuno di loro mette in contrasto la vita dei ricchi e dei poveri.
Nei diari e nelle lettere di Tolstoj, a partire dagli anni '80, sono apparse sempre più confessioni sulla sua discordia con la moglie e quasi tutti i figli sulla base di visioni opposte sulla vita, sulla sua profonda sofferenza mentale causata dal fatto che lui, non osando lasciare moglie e figli, fu costretto a condurre un'odiata "vita signorile". Le radici di questi disaccordi risalgono agli anni precedenti. Nei primissimi mesi di vita familiare, Tolstoj e sua moglie scoprirono di vedere molte cose in modo diverso, che ognuno di loro aveva i propri gusti e le proprie abitudini, e né l'uno né l'altro intendevano rinunciarvi. Tolstoj voleva andarsene di casa da molto tempo, già trent'anni, ma in tutti questi anni non ha avuto il coraggio di portare a termine il suo piano. Tutto ciò di cui aveva bisogno era una spinta.
Un tale impulso fu che vide Sofya Andreevna smistare febbrilmente le carte nel suo ufficio, cercando di trovare un testamento ufficiale sul rifiuto del copyright di Lev Nikolaevich sulle sue composizioni, che era stato redatto segretamente dalla famiglia. Era troppo. La tazza della pazienza traboccò. E se ne andò. Andato nell'oscurità, nell'ignoto. Andato per il suo ultimo viaggio triste.
Leo Nikolayevich Tolstoj morì il 7 (20) novembre 1910 nella stazione sconosciuta dei non udenti Astapovo della ferrovia Mosca-Kursk. La bara con il corpo di Tolstoj fu trasportata a Yasnaya Polyana. Lo seppellirono, come voleva, nella foresta di Yasnaya Polyana "Ordine", sul bordo di un burrone, dove, secondo la leggenda, fu sepolto un "bastone verde", su cui era scritto qualcosa che dovrebbe distruggere tutto il male nelle persone e dai loro grandi benedizioni...