Strofa chiave: "Non devo a nessuno altro che amore reciproco". (Rom. 13: 8)

Ci sono molte ragioni che influenzano le nostre relazioni con le persone, diventando a volte motivo di conflitto e disaccordo. Questi includono pettegolezzi, risentimento, incomprensioni, così come obbligazioni inadempiute - debiti. (esempio - $ 100) "Il ricco governa sui poveri, e il debitore [diventa] lo schiavo del prestatore".(Proverbi 22,7) Le amicizie si creano tra le persone nel processo della vita, ma possono essere facilmente distrutte a causa del non obbligo finanziario di una di esse. Il dovere rende schiavo l'amico più intimo. Un fratello e una sorella credenti possono diventare davvero dipendenti a causa del loro dovere, diventare vittima di manipolazioni, accuse e minacce. Questo si applica non solo ai membri ordinari della chiesa, ma a tutti i dirigenti e ministri. (ad esempio, il motivo della corruzione è spesso associato alla pressione su quelle persone che devono qualcosa o devono qualcosa). Un esempio biblico è la storia di Neemia durante la restaurazione di Gerusalemme. A causa della carestia e delle tasse pesanti, alcuni credenti iniziarono a prendere in prestito da altri, impegnando prima le loro terre e proprietà, e poi la loro vita. Questa era la causa della schiavitù tra il popolo di Dio!

"Abbiamo gli stessi corpi dei corpi dei nostri fratelli, ei nostri figli sono gli stessi dei loro figli; ma ecco, dobbiamo dare i nostri figli e le nostre figlie come schiavi, e alcune delle nostre figlie sono già in schiavitù. Non ci sono mezzi per riscatto nelle nostre mani, i nostri campi e le nostre vigne sono in altri ". (Neh. 5.5)

1) relazioni interrotte

A causa del fatto che qualcuno ha assunto obblighi di debito, ma non li adempie, porta a problemi di comunicazione. Si perde la credibilità del debitore, si perde la fiducia in lui. E dov'è la garanzia della lealtà di una persona che è inaffidabile nel settore finanziario. Può essere difficile mantenere la comunicazione spirituale con i debitori. È del tutto possibile che il debitore associ ogni denuncia e osservazione ai propri problemi finanziari. "E so perché mi critichi. Si tratta di un debito che non posso ripagare."

2) paura

Quando una persona sa di avere un debito che non può ripagare o un obbligo che non può adempiere, spesso evita di incontrarsi e di aprire conversazioni. La paura lo perseguita. Ha paura della responsabilità, delle critiche e forse della punizione per i debiti non pagati. E questo vale per la maggior parte sfere diverse vita. Nel nostro Paese ci sono tanti padri che si nascondono dal pagamento degli alimenti, imprenditori che evadono le tasse, giovani che non vogliono arruolarsi nell'esercito. Tutti loro sono guidati dalla paura.

3) povertà

"Poiché il Signore tuo Dio ti benedirà, come ti ha detto, e presterai a molte nazioni, ma tu stesso non prenderai in prestito; e dominerai molte nazioni, ma non ti domineranno". (Deut.15.6) Potremmo avere l'illusione che a volte il prestito sia la soluzione a un problema finanziario. In effetti, il debito spesso aggrava la situazione, portando alla povertà. Secondo la Sacra Scrittura e l'esperienza pratica, quasi nessuno chiamerebbe i debiti una benedizione.

Immagina di aver fatto un grosso acquisto (ad esempio, hai comprato una lavatrice) e non hai pensato a cosa vivrai per il resto del tuo stipendio. Cosa fare in una situazione del genere? Di solito, senza esitazione, le persone prendono in prestito denaro ... fino al prossimo stipendio. Ma quando riceveranno i soldi il mese prossimo, non rimane nulla di loro. Quasi tutto può andare a saldare un debito. E ancora una volta devi prendere in prestito da qualche parte, e così è costantemente. Ho notato che chi si indebita nella propria vita lo fa molto spesso. Ma sono anche infelici. Queste persone si chiedono cosa comprare da mangiare, dove guadagnare soldi extra, chi altro può prestare. È probabile che i debitori siano tentati dalla decima e dall'offerta. Cosa può benedire una persona che è perdutamente indebitata? Causa solo pietà e non può essere un esempio di cristiano di successo.

"Non restare in debito chiunque"(Rom. 13.8)

Dovere verso gli individui

La cattiva gestione o cattiva gestione delle finanze porta al debito. Quando non c'è pianificazione del denaro guadagnato, quando i desideri superano le possibilità, c'è sempre la tentazione di prendere in prestito. Ma questo non risolve il problema. Per non essere gravati da debiti e per non rovinare i rapporti con i propri cari, è importante comprendere le ragioni della mancanza di finanze. Forse alcuni di noi hanno bisogno di iniziare a spendere soldi solo per i bisogni più essenziali, mentre qualcuno dovrebbe imparare a gestire un bilancio familiare.

Debito allo Stato

"Quindi date a ciascuno ciò che è dovuto: a chi dare, dare; a chi a deve, deve; a chi temere, temere; a chi onore, onore."(Rom. 13: 7)

In alcuni paesi, inclusa la Russia, molte persone (fino al 50%) evadono le tasse, considerandole opzionali o meno importanti. A volte si possono sentire affermazioni che "non è un peccato rubare allo stato". Ma questo non è in linea con la morale cristiana, perché Gesù stesso ha detto "restituisci a Cesare ciò che è di Cesare, ma al Dio di Dio" (Matteo 22.21)

Le tasse e le tasse che paghiamo vanno a servizi governativi come polizia, vigili del fuoco, assistenza sanitaria e istruzione. Gli evasori fiscali condannano alla povertà molti servizi sociali: assistenza ai disabili, anziani e orfani.

Dovere verso Dio

Probabilmente, il debito che dovrebbe essere ripagato in primo luogo è il nostro debito verso Dio. Ad esso appartiene un decimo di tutte le nostre entrate. "Porta tutte le decime alla casa del magazzino, in modo che ci sia del cibo in casa Mia, e anche se mettimi alla prova". (Mal. 3.10) È molto importante che ogni credente sia fedele nei doni finanziari. Secondo la Parola, non possiamo ritardare la decima, accorciarla o usarla a nostro piacimento.

In modo che i debiti e le relazioni con i debitori non diventino un peso

1. allinea le tue esigenze con le tue finanze (1 Timoteo 6.6)
2. pianificare un bilancio familiare, distribuendo il denaro secondo le voci necessarie (affitto, viaggio, cibo, proprietà ...) (Luca 14, 28-29)
3. in situazioni finanziarie ristrette, confida in Dio, non nel calcolo umano.
4. non prendere in prestito se non sai come rimborserai.
5. non dare denaro a parenti o amici allo scopo di trarne profitto (Salmo 14: 5)
6. non prestare ai credenti senza il consenso di uno dei ministri. (Atti 4: 34-35)
7. prendi in prestito un importo di cui non ti preoccupare. (Luca 6.35)
8. se il debito non ti viene restituito, sii pronto a perdonarlo (Dt. 15,2)

Dio non ci proibisce di prendere in prestito e non lo considera un peccato, ma avverte che il debito può portarci alla schiavitù. Il pagamento del debito è rosso - dice il proverbio, il che significa che devi prendere in prestito con molta attenzione. Se non sappiamo come e quando ripagheremo il prestito o il credito, forse non dovremmo contare su questi fondi. È importante ricordare che una vita senza debiti è la via verso la libertà, la prosperità e il servizio virtuoso.

Paolo parlava solo di pagare le tasse (vv. 6-7), e l'esortazione a non dover nulla a nessuno continua il tema degli obblighi finanziari del cristiano.

Questa frase è talvolta interpretata nel senso che un cristiano non può mai prendere in prestito nulla. Ma né l'Antico né il Nuovo Testamento contengono un divieto categorico di prendere o prendere in prestito.

La Legge di Mosè richiedeva: "Se presti denaro ai poveri del mio popolo, non opprimerlo né imporgli la crescita" (Es. 22:25; cfr. Sal. 14: 5). Da questo verso consegue che era permesso prendere in prestito perché era permesso prestare. Il problema morale riguardava gli interessi addebitati ai poveri. Il libro del Levitico dice ancora più chiaramente sulla definizione delle percentuali: "Se tuo fratello diventa povero e cade in decomposizione con te, sostienilo, sia che sia un estraneo o un colono, in modo che possa vivere con te. Non prendere alcuna crescita e profitto da lui, e temi Dio. tuo fratello, che tuo fratello possa vivere con te "(Lev. 25: 35-36, Ne. 5: 7; Ez. 22:12).

Dio ha anche avvertito il suo popolo di non rifiutarsi di dare un prestito a un compatriota perché il settimo anno è vicino, in cui tutti i debiti sono condonati (vedere Deut. 15: 7-9). Il Signore ha promesso al creditore disinteressato e generoso che "per questo il Signore Dio tuo ti benedirà in tutte le tue opere e in tutto ciò che sarà fatto dalle tue mani" (v. 10). Dichiarò che "l'uomo giusto ha misericordia e dà ... ha misericordia ogni giorno e presta, e la sua prole sarà benedetta" (Sal 37:21, 26), e che "chi fa del bene ai poveri presta al Signore: ed Egli lo ripagherà per la sua buona azione "(Prov. 19:17). Indipendentemente dal fatto che il debitore restituisca o meno il denaro al creditore misericordioso, il Signore lo compenserà sicuramente per tutto.

Dai versetti citati e da molti altri versetti diventa chiaro che il prestito, e quindi il prestito, era comune nell'antico Israele. La legge regolava attentamente la questione del prestito, vietando la raccolta di interessi da parte di coloro che ne avevano un disperato bisogno, ma non proibendo di prestare denaro a un interesse equo e ragionevole.

Nel discorso della montagna, Gesù ha indirettamente approvato la pratica del prestito e ha comandato a potenziali prestatori: "Date a chi vi chiede e non voltate le spalle a chi vuole prendere in prestito da voi" (Matteo 5:42). Sviluppando il pensiero di cui sopra sulla benedizione divina per coloro che donano misericordiosamente e generosamente, Gesù disse: "Ma amate i vostri nemici, fate il bene e prestate senza aspettarvi nulla; e avrete una grande ricompensa, e sarete figli dell'Altissimo" (Luca . 6:35). Ancora una volta ci viene promesso che quando diamo con cuore sincero a chi è nel bisogno, il Signore stesso ci ricompenserà divinamente.

Quindi, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, il prestito è consentito a coloro che sono in grave bisogno e non hanno altre risorse, ed entrambe le alleanze richiedono che i credenti che hanno l'opportunità di prestare a fratelli bisognosi lo facciano senza cercare profitto.

Nell'area dell'imprenditorialità, Gesù approvò di prendere in prestito denaro per investire in un'impresa. Nella parabola dei talenti (vedere Matteo 25: 14-30), il padrone lodò molto i due servi che saggiamente investirono il suo denaro, ma rimproverò severamente lo schiavo infedele che semplicemente seppellì il denaro che gli era stato affidato: "Pertanto, hai dovuto dare il mio argento ai mercanti, e io colui che veniva avrebbe ricevuto il mio con un profitto "(v. 27).

Molte attività non potrebbero esistere senza prendere in prestito denaro da investire in edilizia, attrezzature o materie prime. Molti agricoltori non sarebbero stati in grado di coltivare un nuovo raccolto senza prendere in prestito denaro per acquistare semi e fertilizzanti. Molte famiglie non sarebbero mai in grado di acquistare una casa senza chiedere un prestito.

Quando è veramente necessario prendere in prestito denaro, dovrebbe essere restituito come concordato con il creditore - in tempo e per intero. La Scrittura non giustifica da nessuna parte il prestito di denaro per comprare cose non necessarie, specialmente oggetti di lusso che non possono permettersi. Tutti devono ripagare i propri debiti in tempo e per intero. Questi principi finanziari sono al centro dell'esortazione di Paolo a "non dover nulla a nessuno".

L'apostolo fa quindi un'affermazione apparentemente opposta, dichiarando che tutti i cristiani hanno un debito permanente. Indipendentemente dalla situazione e dalle circostanze finanziarie, tutti i credenti hanno un dovere costante: l'amore reciproco. Dobbiamo saldare costantemente questo debito, ma non saremo mai in grado di estinguere completamente. Origene, uno dei primi padri della chiesa cristiana, disse: "Il debito dell'amore rimane sempre con noi e non ci lascia mai. È un debito che dobbiamo saldare ogni giorno e sempre". E grazie al grazioso provvedimento del nostro Signore, avremo sempre l'opportunità di pagare questo debito, e più lo paghiamo, più desiderabile e gioioso diventa il pagamento.

Il nostro amore reciproco colpisce prima di tutto i nostri compagni di fede, le nostre sorelle e fratelli in Cristo. "Vi do un nuovo comandamento", disse Gesù, "amatevi gli uni gli altri; come io vi ho amati, così anche voi vi amate gli uni gli altri; da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri" (Giovanni 13 : 34-35). Servire altri cristiani significa servire Cristo. "Poiché avevo fame e mi hai dato da mangiare", disse, "avevo sete e mi hai dato da bere; ero uno straniero e mi hai accolto; ero nudo e mi hai vestito; ero malato e mi hai visitato; ero in prigione e siete venuti a me ... In verità vi dico, come l'avete fatto a uno di questi miei minimi fratelli, l'avete fatto a me "(Matteo 25: 35-36, 40). Servire i santi non solo mostra il nostro amore per loro, ma anche il nostro amore per Dio (Ebrei 6:10).

Il tema di 1 Giovanni è l'amore. Ci dice che "chi ama suo fratello è nella luce e non c'è tentazione in lui" (1 Giovanni 2:10). Ci ricorda che Dio ha comandato "di credere nel nome di Suo Figlio Gesù Cristo e di amarci gli uni gli altri come Egli ci ha comandato" (3:23). Egli ci istruisce: "Amati, amiamoci gli uni gli altri, perché l'amore viene da Dio, e chiunque ama è nato da Dio e conosce Dio" (4: 7), e "abbiamo da Lui un tale comandamento che chi ama Dio ama anche suo fratello "(4:21).

Paolo ha molto da dire anche sull'amore per i fratelli cristiani. Nella sua lettera ai Colossi scrive: "Rivestiti dunque, come eletti di Dio, santi e diletti, con misericordia, bontà, umiltà, mitezza, pazienza, condiscendendoti e perdonandoti a vicenda, se qualcuno ha una denuncia contro chi: come Cristo ti ha perdonato, così e tu. Soprattutto rivestiti dell'amore, che è la totalità della perfezione "(Col. 3: 12-14). Consigliava ai credenti di Corinto, che spesso agivano in modo divisivo e mondano, di ottenere l'amore (vedere 1 Corinzi 14: 1) e consigliò a Timoteo di incoraggiare le donne devote a dimorare nella fede, nell'amore e nella santità (vedere 1 Timoteo 2:15) ... Pregava che l'amore dei credenti filippini "crescesse sempre di più nella conoscenza e in ogni sentimento" (Fil 1: 9).

L'apostolo Pietro, che sapeva quanto sia difficile amare come vuole il Signore (ad esempio, Giovanni 21: 15-22, Atti 10), scrisse: "Con l'obbedienza alla verità mediante lo Spirito, avendo purificato le vostre anime all'amore fraterno non finto, amatevi costantemente l'un l'altro dal puro cuori "(1 Piet. 1:22).

Ma nessuno ha nulla a che fare anche con i miscredenti, tutti i miscredenti, e non solo coloro che sono comprensivi e con i quali è stata stabilita una relazione amichevole. Nostro Signore ci dice: "Amate i vostri nemici, benedite coloro che vi maledicono, fate del bene a coloro che vi odiano e pregate per coloro che vi offendono e vi perseguitano" (Matteo 5:44). Come abbiamo visto nel capitolo precedente di Romani, Paolo comandò: "Benedite i vostri persecutori; benedite, non maledite" (12:14), e "se il vostro nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere" (v. 20) ). In una lettera alle chiese galate, ammonisce: "Quindi, finché c'è tempo, facciamo del bene a tutti, e specialmente al nostro secondo la fede" (Gal. 6:10).

L'amore giusto è così importante che "chi ama un altro ha adempiuto la legge". Questa è la verità che Paolo ripete in v. 10, e ne discuteremo in dettaglio mentre studiamo questo versetto.

Chiaramente, l'amore giusto e divino è molto più che semplice emozione. Come si può vedere dal passaggio ai Galati appena citato, l'amore inizia con sincera compassione, gentilezza, umiltà, dolcezza e pazienza. Ma trova sempre anche un'opportunità per "fare del bene" a coloro che amiamo, che lo meritino o no. Poiché la distanza e altre circostanze sono al di fuori del nostro controllo, a volte l'unica buona azione che possiamo fare è pregare per loro o perdonarli. Naturalmente, pregare e perdonare è la cosa migliore che si può fare per una persona, specialmente se preghiamo per la salvezza, e il nostro perdono può motivare una persona a cercare il perdono di Dio. Ma come notato sopra, "finché c'è tempo" dobbiamo mostrare il nostro amore direttamente e praticamente. L'amore divino implica servire i bisogni fisici e finanziari degli altri, credenti e non credenti allo stesso modo. Questa verità è al centro della parabola di Gesù del buon Samaritano (vedere Luca 10: 25-37).

Ci sono molti altri modi per mostrare amore divino. Il più alto è insegnare e vivere la verità di Dio. La cosa più importante che può essere trasmessa ai non credenti è la buona notizia della salvezza. I credenti apprendono la verità di Dio vivendo fedelmente "nella purezza, nella prudenza, nella generosità, nella bontà, nello Spirito Santo, nell'amore non finto, nella parola della verità, nella potenza di Dio" (2 Cor 6: 6-7). Anche quando ci sentiamo in grado di mettere in guardia o rimproverare gli altri, dobbiamo dire la verità con amore (vedere Efesini 4:15).

L'amore divino non usa mai la sua libertà "come un'occasione per piacere alla carne" (Galati 5:13) e non si rallegra mai con menzogne \u200b\u200bo ingiustizie (1 Cor. 13: 6). L'amore rifiuta di fare qualsiasi cosa, anche di per sé non peccaminosa, se offendesse il credente o servisse da pietra d'inciampo morale o spirituale (vedere Romani 14:21). “Soprattutto”, ci ricorda l'apostolo Pietro, “cercate amore zelante gli uni per gli altri, perché l'amore copre una moltitudine di peccati” (1 Piet. 4: 8).

L'amore divino perdona. Dobbiamo essere "gentili gli uni verso gli altri, compassionevoli", perdonandoci l'un l'altro, "proprio come Dio in Cristo ci ha perdonati" (Efesini 4:32). La promessa del Signore che "se perdoni alle persone i loro peccati, allora anche il tuo Padre Celeste perdonerà te", c'è un avvertimento: "E se non perdoni alle persone i loro peccati, allora tuo Padre non perdonerà i tuoi peccati" (Matt. 6 : 14-15; cfr. Luca 6: 36-37).

L'amore divino è caratterizzato da umiltà, mansuetudine, pazienza e condiscendenza reciproca (vedere Efesini 4: 2). In un eccellente discorso alla chiesa di Corinto, che non era caratterizzata dall'amore, Paolo disse: "L'amore è longanime, misericordioso, l'amore non invidia, l'amore non è esaltato, non si vanta, non si arrabbia, non cerca il proprio, non si irrita, non pensa il male, non si rallegra dell'ingiustizia , ma si rallegra nella verità, copre tutto, crede tutto, spera tutto, tutto sopporta. L'amore non viene mai meno "(1 Cor. 13: 4-8).

Il criterio più alto dell'amore divino è la sua disponibilità a sacrificare i propri bisogni e la propria ricchezza per i bisogni e il benessere degli altri, e persino a sacrificare la vita se necessario. "Non c'è più quell'amore", disse Gesù, "come se un uomo desse la vita per i suoi amici" (Giovanni 15:13). L'esempio supremo di tale amore fu mostrato da Gesù stesso, il quale "essendo immagine di Dio, non considerava una rapina essere uguale a Dio; ma si umiliava, assumendo la forma di uno schiavo, diventando come gli uomini e in apparenza divenendo come un uomo; la morte della madrina "(Fil. 2: 6-8). Dobbiamo imitare "Dio come figli prediletti" e vivere in "amore, come anche Cristo ci ha amati e ha dato se stesso per noi come offerta e sacrificio a Dio, per un profumo dolce" (Efesini 5: 1-2). Al più presto. Giovanni: "In questo sappiamo l'amore, che ha dato la sua vita per noi: e noi dobbiamo dare la nostra vita per i fratelli" (1 Giovanni 3:16).

Ma chiediamoci, possiamo amare in modo così retto e altruistico? In primo luogo, dobbiamo ricordare che la nostra gentile padre celeste dà ai Suoi figli tutto ciò di cui hanno bisogno per osservare i Suoi comandamenti e seguire il Suo esempio. Dio ci ha dato l'opportunità di pagare il nostro grande debito d'amore, "perché l'amore di Dio è stato versato nei nostri cuori dallo Spirito Santo che ci è stato dato" (Rm 5: 5). L'amore di Dio è una fonte inesauribile da cui possiamo attingere l'amore soprannaturale che ci ha comandato di vivere. Paolo pregò per gli Efesini:

"Per fede Cristo può dimorare nei vostri cuori, così che voi, radicati e confermati nell'amore, possiate comprendere con tutti i santi quella latitudine e longitudine, profondità e altezza, e comprendere l'amore di Cristo che trascende la comprensione, così che possiate essere riempiti con la pienezza di Dio" (Efeso . 3: 17-19).

Per amare come Dio ha comandato, i cristiani devono sottomettersi allo Spirito Santo. Nel fare questo, dobbiamo rinunciare a tutto l'odio, l'ostilità, la rabbia, la vendetta e l'orgoglio che ci separano da coloro che siamo chiamati ad amare. "Ma non c'è bisogno che ti scriva dell'amore fraterno", dice Paolo, "perché Dio ti ha insegnato ad amarti gli uni gli altri" (1 Tessalonicesi 4: 9). Dio stesso ci insegna ad amare attraverso il suo Spirito Santo! E poiché Dio stesso è amore (vedere 1 Giovanni 4:16), non sorprende che il primo frutto dello spirito sia l'amore (Galati 5:22).

L'amore che Dio ci ha comandato deve essere puro e sincero, perché l'amore non può coesistere con l'ipocrisia. Pertanto, Pietro esorta: "Per l'obbedienza alla verità mediante lo Spirito, dopo aver purificato le vostre anime all'amore fraterno non finto, amatevi continuamente gli uni gli altri da un cuore puro" (1 Piet. 1:22). Sotto, nella stessa epistola, l'apostolo invoca l'amore senza indugio: "La fine è vicina per tutti. Siate dunque discreti e vigilanti nelle vostre preghiere. Soprattutto, abbiate zelante amore gli uni per gli altri, perché l'amore copre molti peccati" (4, 7-8).

L'amore divino è una questione di scelta e solo l'amore sincero piace a Dio e può rafforzare e unire il Suo popolo. “Innanzitutto rivestitevi di amore, che è la totalità della perfezione” (Col. 3:14). Il nostro amore divino motiva altri credenti ad amare. Pertanto, l'Epistola agli Ebrei dice: "Stiamo attenti gli uni agli altri, incoraggiandoci all'amore e alle buone opere" (Ebrei 10:24). La migliore occasione per risvegliare l'amore negli altri è "non lasciare il vostro incontro, come alcuni hanno consuetudine; ma ... ammonirvi a vicenda, e ancor di più, più vedete l'approssimarsi di quel giorno" (v. 28). “Se c'è qualche consolazione in Cristo”, disse Paolo ai Filippesi, “se c'è gioia dell'amore, se c'è comunione dello spirito, se c'è misericordia e compassione, allora aggiungete alla mia gioia: abbiate un solo pensiero, abbiate lo stesso amore, siate unanimi e di una sola mente "(Fil. 2: 1-2).

Ed è meraviglioso che per la grazia infinita del nostro Signore, l'amore giusto sia amore reciproco. Sappiamo che possiamo amare Dio solo perché "ci ha amati per primo" (1 Giovanni 4:19). Nonostante questo, il Signore promette: "Chi mi ama sarà amato dal Padre mio, e io lo amerò e gli apparirò io stesso ... E il Padre mio lo amerà, e Noi verremo a lui e faremo la nostra dimora presso di lui" (Giovanni 14: 21-23).

Un'espressione d'amore

Per i comandamenti: "non commettere adulterio", "non uccidere", "non rubare", "non rendere falsa testimonianza", "non desiderare quella di qualcun altro", e tutti gli altri sono contenuti in questa parola: "ama il prossimo tuo come te stesso". L'amore non fa male al prossimo (13: 9-10a)

Proclamando che l'amore adempie la legge (v. 8b), l'apostolo illustra questo punto nominando sei leggi specifiche da Vecchio Testamento... I primi cinque dei dieci comandamenti sono presentati in un ordine diverso in Es. 20: 13-17 e Deut. 5: 17-21. La sesta legge è tratta da Lev. 19:18.

L'amore divino non commette adulterio, perché in una tale contaminazione peccaminosa di una persona viene mostrata mancanza di rispetto per la purezza di un altro. L'amore valorizza la dignità degli altri e non può fare nulla che possa contaminare moralmente. Come altre manifestazioni di immoralità sessuale, l'adulterio è il risultato di una sporca lussuria peccaminosa, non del puro amore.

Lo stesso vale per la persona che ha commesso l'omicidio o il furto. L'amore non deruba gli altri della vita o della proprietà.

Poiché la sete dello straniero non è sempre riconoscibile, il Signore è l'unico. Chi sa sempre di questo peccato. Ma ancora una volta, se amiamo, non desidereremo quello di qualcun altro, poiché l'amore non ha nulla a che fare con la falsità (vedere 1 Corinzi 13: 6).

Gesù ha spiegato che tutti i peccati sorgono nel cuore, indipendentemente dal fatto che abbia una manifestazione esterna: "Dal cuore vengono pensieri malvagi, omicidio, adulterio, fornicazione, furto, spergiuro, bestemmia" (Matteo 15:19). Nel discorso della montagna, ha avvertito: "Avete sentito quello che è stato detto agli antichi:" Non uccidere; chi uccide, è soggetto a giudizio. "Ma io vi dico che chiunque è adirato invano con suo fratello è soggetto a giudizio; chi dice a suo fratello" cancro ", è soggetto al Sinedrio" (Matteo 5: 21-22), e " avete sentito quello che dicevano gli antichi: “non commettere adulterio”. Ma io vi dico che chiunque guarda una donna con lussuria ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore ”(vv. 27-28).

Un cristiano che ama l'amore di Dio non violerà questi o altri comandamenti, inclusi gli altri due dei Dieci Comandamenti che determinano il nostro atteggiamento verso le altre persone, vale a dire i comandamenti sull'onorare il padre e la madre e sullo spergiuro (vedi Es. 20: 12.16). Tutte le leggi di Dio riguardanti i rapporti umani sono contenute in questa parola: "Ama il prossimo tuo come te stesso".

Se amiamo veramente gli altri come noi stessi, non saremo tentati di danneggiarli in alcun modo. Questa legge, citata da Paolo, è registrata in Lev. 19:18, e Gesù lo proclamò secondo per importanza dopo il più grande comandamento: "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima e con tutta la tua mente" (Matteo 22: 37-39), come è scritto in Deut. 6: 5.

L'Apostolo non parla qui del Primo e del Più Grande Comandamento e di altri comandamenti direttamente collegati a Dio, poiché parla dei nostri rapporti con altre persone, che l'Apostolo chiama nostri vicini. E come notato sopra, Gesù ha spiegato che i vicini sono tutti quelli con cui ci associamo, specialmente quelli bisognosi (Luca 10: 25-37).

Il comandamento "ama il prossimo come te stesso" non supporta, come alcuni interpretano oggi, l'opinione popolare ma completamente non biblica secondo cui dovremmo avere un'elevata autostima psicologica. Piuttosto, significa che come persone cadute abbiamo già un'alta opinione di noi stessi e dovremmo, per grazia di Dio, pensare anche agli altri. Altrove, Paolo ci insegna che dovremmo preoccuparci più degli altri che di noi stessi. "Non fare nulla per ambizione o vanità", dice, "ma per umiltà consideratevi superiori a voi stessi. Non solo abbiate cura gli uni degli altri, ma ciascuno anche degli altri" (Fil 2: 3-4).

Se i credenti sono così altruisticamente preoccupati per il benessere degli altri, allora lo fanno senza dubbio per amore sincero e pio che non danneggia il prossimo, cioè non danneggia nessuno.

Il punto di Paolo è che un cristiano che permette Amore di Dio gestisci la tua vita, divinamente protetto dal peccato e incline alla giustizia. Un cristiano amorevole obbedisce alla legge di Dio, non perché teme le conseguenze della disobbedienza, ma perché ama Dio e cerca di piacergli amando gli altri.

La paura è una causa naturale dell'avversione al peccato, poiché la Bibbia mette in guardia innumerevoli volte sul peccato e sulle sue conseguenze. Indipendentemente dal motivo del comportamento peccaminoso, è sempre meglio non commettere peccato che peccare. Ma la paura non è la ragione principale per allontanarsi dal peccato, specialmente per un cristiano. Anche i miscredenti si astengono da molte azioni palesemente sbagliate, perché temono di essere detenuti e puniti.

Molti cristiani nominali conducono una vita esteriormente morale nella speranza di piacere a Dio e ottenere il Suo favore con un buon comportamento. Ma come disse il Signore all'epoca di Isaia riguardo all'antico Israele: "Questo popolo si avvicina a Me con la bocca e con la lingua Mi onora, ma il loro cuore è lontano da Me e la loro riverenza per Me è lo studio dei comandamenti degli uomini" (Isaia 29:13 ).

La Parola di Dio è piena di promesse di benedizioni e ricompense per i Suoi figli fedeli, anche se non sempre vengono eseguite esattamente come vorremmo che fossero e non sempre sono gradite alla carne. Ma anche la graziosa e meravigliosa prospettiva della Sua benedizione celeste non è la ragione più alta e pura per cui un credente obbedisce al Signore. I cristiani devoti rifiutano il male e fanno il bene, poiché questa è l'unica cosa che il loro amore interiore per il Signore in loro li spinge a fare. I desideri di Dio diventeranno i nostri desideri. Come qualcuno ha osservato, se amiamo Dio e le altre persone con tutto il cuore, possiamo fare ciò che vogliamo, perché vorremo solo ciò che è gradito a Dio e utile alle altre persone.

Lo scopo dell'amore

quindi l'amore è l'adempimento della legge (13: 10b)

Contrariamente a quanto pensano molti, vivere per amore e vivere per legge non si escludono a vicenda. In realtà, sono inestricabilmente legati. La legge di Dio non può essere adempiuta senza amore, poiché l'amore e solo l'amore, come ha spiegato Paolo (v. 8b), è l'adempimento della legge.

All'inizio del suo ministero, Gesù dichiarò: "Non pensare che io sia venuto per infrangere la legge oi profeti; non sono venuto per infrangere la legge, ma per adempierla. Perché in verità ti dico, finché il cielo e la terra non saranno passati, non passerà neppure una virgola o un apice dalla legge. finché tutto non sia adempiuto. Quindi, chiunque infrange uno di questi minimi comandamenti e insegna così alle persone sarà chiamato il minimo nel Regno dei Cieli; ma chiunque farà e insegnerà, sarà chiamato grande nel Regno dei Cieli "(Matteo 5: 17-19).

Più tardi, nel Sermone della Montagna, ha espresso quella che di solito viene chiamata la regola d'oro: "Quindi in tutto ciò che vuoi che le persone ti facciano, lo fai anche tu a loro; poiché in questo sono la legge ei profeti" (Matteo 7:12). Giacomo parla dell'amore per il prossimo come per se stessi, come l'adempimento della legge reale secondo le Scritture (vedere Giacomo 2: 8). L'amore adempie la regola d'oro del Signore e la legge regale del Signore.

Darò una meravigliosa analogia dalla musica che aiuta a capire la grandezza e la pienezza dell'amore. Ci sono solo sette note di base nella musica; molti bambini hanno bisogno di un'ora o meno per impararli. Ma grandi compositori come Händel o Beethoven non sono riusciti a drenare queste note e le loro variazioni in tutta la loro vita. Questo è anche l'amore di Dio. Utilizza eventi e fenomeni importanti e talvolta apparentemente insignificanti per crearne di grandi. L'amore governa il carattere e la ragione. Cerca di superare gli svantaggi e sviluppare le virtù. Sotto la guida dello Spirito Santo e tramite la Sua potenza, sta trasformando uomini e donne sempre più redenti a immagine e somiglianza di Gesù Cristo. Non ci sono altezze umane a cui l'amore non possa elevare una persona. In effetti, niente si può fare senza amore, perché l'amore è l'essenza dell'uomo.

Alcuni anni fa, questa parafrasi di 1 Cor. 13:

"Se conosco perfettamente la lingua e parlo come tutti quelli che vivono qui e non ho l'amore di Dio per loro, non sono niente. Se ho diplomi, lauree, so tutto ultime tecnichema non ho il tocco del Suo amore comprensivo, non sono niente. Se posso oppormi con successo e ridicolizzare le religioni umane, ma non ho la Sua preoccupazione, non sono niente. Se ho tutta la fede, grandi ideali e grandi progetti, ma non ho il suo amore, che soffre, sanguina, piange e prega, non sono niente. Se do alle persone vestiti e soldi, ma non ho il suo amore per loro, non sono niente.

Se abbandono i miei piani, esco di casa e amici, compiendo un servizio missionario sacrificale, ma divento cupo ed egoista tra le difficoltà quotidiane e i dolori della vita missionaria, non ho amore che rinuncia ai miei diritti, al piacere, ai miei piani preferiti, non sono niente. La virtù ha cessato di fluire da me. Se posso curare tutte le malattie, ma ferisco i cuori e ferisco i sentimenti a causa della mancanza del suo amore in me, non sono niente. Se posso scrivere articoli e pubblicare libri che ricevono un'accoglienza entusiastica ma non sono in grado di interpretare la Parola della Croce nel linguaggio del suo amore, non sono niente ". (Autore Sconosciuto)

. Lascia che ogni anima sia sottomessa alle autorità superiori;

Dopo aver offerto agli ascoltatori sufficienti istruzioni sulla moralità e insegnato loro ad essere benevoli anche con i nemici, offre anche un vero ammonimento, insegnando a ogni anima, anche se un sacerdote, anche un monaco, persino un apostolo, ad obbedire ai governanti; perché questa sottomissione non mina la pietà. E l'apostolo offre questo ammonimento per mostrare che il Vangelo non insegna il tradimento o la disobbedienza alle autorità, ma un nobile modo di pensare e di obbedienza.

poiché non c'è potere che non provenga da Dio; le autorità esistenti da Dio sono stabilite.

Che dici? Ogni leader è nominato da Dio? "Non sto dicendo questo", risponde. Ora ho una parola non su ogni capo individualmente, ma sui capi stessi. Che ci siano governanti, che alcuni siano in carica e altri siano subordinati, e che non vi sia confusione tra il superiore e l'inferiore, lo chiamo un'opera della saggezza di Dio. Poiché non ha detto: Non c'è governante, ma "Non c'è potere non da Dio"... Quindi, dico, parla dell'argomento stesso, delle autorità. Allo stesso modo, quando il saggio dice: "Una moglie intelligente viene dal Signore" (), non esprime ciò che unisce tutti coloro che si sposano, ma che il matrimonio è stabilito da Dio. Quindi, tutte le autorità, indipendentemente da ciò che ha preso in considerazione, se il padre sul figlio, se il marito sulla moglie, se tutte le altre, anche quelle che esistono tra gli animali, ad esempio tra le api, le gru, i pesci, sono tutte stabilite da Dio.

. Pertanto, colui che resiste all'autorità resiste all'ordinanza di Dio. E coloro che si oppongono incorreranno nella condanna.

In modo che i credenti non possano dire: tu ci umili, subordinando ai governanti coloro che devono ricevere il Regno dei Cieli, mostra che chi obbedisce alle autorità obbedisce a Dio, o, cosa molto più terribile, chi disobbedisce alle autorità si oppone a Dio, che ha stabilito le autorità, e chi resiste sarà punito sia da Dio che dalle persone ... Ha suggerito quest'ultimo, dicendo: "Coloro che si oppongono incorreranno nella condanna".

. Perché i governanti non hanno paura delle buone azioni, ma di quelle malvagie. Non vuoi avere paura del potere? Fai del bene e ottieni lodi da lei.

Di cosa hai paura e di cosa hai paura? Il capo ti rimprovera se fai del bene? È terribile per te se sei geloso della virtù? Al contrario, se fai del bene, il capo è nominato per lodarti. È così lontano dallo spaventarti che ti loda persino.

. poiché il capo è il servitore di Dio, per il tuo bene.

Lui, dice, collabora con la volontà di Dio. Ad esempio: ti consiglia di essere casto e il capo prescrive anche delle leggi. Dio ti esorta a non essere avaro e ladro: e un capo è fatto giudice dello stesso. Di conseguenza, ha fretta con noi nelle buone azioni, se ci arrendiamo a lui.

Se fai il male, abbi paura, perché non porta la spada invano:

Ciò significa che non è il capo che crea paura in noi, ma i nostri vizi, grazie ai quali la spada del capo, cioè il potere di punire. Il capo, dice, non si cinge invano di spada, ma per punire i malvagi.

è il servitore di Dio, un vendicatore come punizione per coloro che fanno il male.

Quando il leader loda la virtù, fa la volontà di Dio; e quando usa la spada in azione, c'è un servo di Dio che difende la virtù e scaccia il vizio. Molti fanno il bene non tanto per timore di Dio quanto per paura dei loro leader. Pertanto, quando il leader difende la virtù e punisce il vizio, allora è il servitore di Dio.

. E quindi bisogna obbedire non solo per paura della punizione, ma anche per coscienza.

Bisogna, dice, obbedire, non solo per non provare l'ira di Dio e del padrone, come un disobbediente, e per non essere sottoposto a una punizione insopportabile, ma anche perché non si rivela spudorato e ingrato al benefattore. Grandi benedizioni vengono consegnate alle autorità degli stati. Sostengono il nostro benessere, e se non fosse stato per loro, tutto sarebbe stato rovesciato molto tempo fa perché il più forte avrebbe inghiottito il più debole. Quindi, la tua stessa coscienza, dice, potrebbe convincerti a onorare coloro che ti portano così tanti benefici.

. Per questo paghi le tasse,

Dici, tu stesso testimoni che il capo ti avvantaggia, perché gli dai una ricompensa, ovviamente, come uno che provvede a te. Non avremmo pagato le tasse dall'inizio se non avessimo saputo che stavamo beneficiando delle autorità, che sono passate attraverso le quali erano instancabilmente sveglie per noi, ed eravamo liberi dal fastidio di questo.

poiché sono servitori di Dio, che sono costantemente impegnati in questo.

Pertanto, è gradito a Dio che paghiamo le tasse ai Suoi servitori. vuole che una società civile sia pacifica, viva virtuosamente e si stupisca del vizio; ed è proprio qui che i governanti servono la volontà di Dio, curando con zelo la tranquillità generale, applicando instancabili cure per assicurare che conduciamo le nostre vite in pace e silenzio. Se un altro usa la leadership per il male, allora questo non dice nulla contro i benefici della leadership stessa.

. Quindi date a tutti ciò che è dovuto: a chi dare, a dare; a chi l'affitto, l'affitto; a chi paura, paura; a chi onore, onore.

La gratitudine verso i capi è, dice, il tuo dovere inevitabile. Rendete omaggio a tutti coloro a cui sono state affidate varie autorità: a chi deve essere pagato, cioè dato il totale, date la tassa, ea chi il quitrente, cioè il pagamento per la terra, dà il quitrente. Ma non dare solo soldi. Date anche paura, cioè riverenza, timore reverenziale ed eccellente onore. Pertanto, aggiunge: "A chi onore, onore"... Esistono due tipi di paura. L'unica paura che i criminali temono è la paura che nasce da una cattiva coscienza: questa paura era stata precedentemente respinta dall'apostolo. L'altra paura è quella che gli amanti hanno per la loro amata, cioè il massimo grado di rispetto, come si dice: "Non c'è povertà tra quelli che lo temono" () e: "Il timore del Signore è puro, dura per sempre" (). Qui, ovviamente, riverenza.

. Non devi niente a nessuno tranne l'amore reciproco.

Ripagare altri debiti, dice. Ma non voglio ripagare l'amore, ma averlo sempre in debito costante. Se mostri sempre al tuo prossimo l'affetto di un amante, allora non immaginare di doverlo trascurare domani: al contrario, pensa sempre che è tuo dovere amare il tuo prossimo.

perché chi ama un altro ha adempiuto la legge.

. Per i comandamenti: non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non testimoniare il falso, non desiderare quello di qualcun altro e tutti gli altri sono contenuti in questa parola: ama il prossimo tuo come te stesso.

Chi ama il prossimo adempie la legge. Ognuno quindi deve amare il prossimo, perché riceve da lui e dall'amore per lui tanti benefici da compiere tutta la legge. Non ha detto: è integrato, ma "è", cioè questo comandamento contiene l'intera composizione dei comandamenti in forma abbreviata. Perché l'inizio e la fine della virtù sono l'amore. Inoltre, la legge richiede amore al massimo grado. "Amore" - dice - "Vicino come te"ma il nostro Signore richiede di più, instillando che amiamo il nostro prossimo più di noi stessi; perché insegna a dare un'anima per un amico ().

. L'amore non fa male al prossimo; così l'amore è l'adempimento della legge.

Mostra che l'amore ha entrambe la perfezione. Quando lo dice "L'amore non fa male al prossimo", significa che è l'astinenza dal male e le parole "L'amore è l'adempimento della legge" indica che sta andando bene. Così, l'amore realizza in noi la virtù indicata dalla legge nella sua interezza.

. Fallo sapendo che è giunta l'ora di svegliarci dal sonno.

Devi, dice, apprezzare molto l'amore e, attraverso esso, tutte le altre virtù. Questo è già il momento. Il giorno della risurrezione è vicino, il giudizio è vicino e dobbiamo svegliarci dal sonno dell'incuria ed essere pronti per azioni degne della risurrezione.

Per ora la salvezza è più vicina a noi di quando credevamo.

Probabilmente all'inizio, alla loro conversione, erano molto zelanti e poi, col tempo, si sono calmati. Quindi, dice: ora siamo più vicini al prossimo secolo; perché è inteso con "salvezza", chiamandola così dal suo lato migliore, perché per i peccatori non è salvezza, ma distruzione. Mentre ci avviciniamo alla vita futura, dobbiamo intensificare la nostra attenzione. Questo viene mostrato ulteriormente.

La notte è finita (προέκοψεν) e il giorno si avvicinava:

Cioè, la notte finirà presto. Ad esempio: supponiamo che la notte sia composta da dodici ore. Quando sono trascorse dieci ore, diciamo che la notte finisce (προέκοψεν), invece di: passata, è prossima alla fine. Chiama l'era presente notte, perché in essa molti sono nelle tenebre e la vita di tutti è coperta dalle tenebre; e chiama l'era futura di giorno, sia a causa della signoria dei giusti, sia perché allora i segreti di tutti saranno rivelati. Nel Vangelo, l'età presente è chiamata giorno perché durante essa si deve fare, e l'età futura è chiamata notte perché allora nessuno può fare ().

quindi rigettiamo le opere delle tenebre e indossiamo le armi della luce.

Ha chiamato azioni peccaminose azioni come qualcosa di difficile, associato a grandi inconvenienti, soggetto a migliaia di pericoli anche in questa epoca; e chiamava le azioni virtuose l'arma della luce: poiché forniscono al sicuro chi le ha come arma e lo rendono brillante come un'arma di luce. Con le parole "rifiutare" e "rivestire" ha mostrato la convenienza di entrambi, cioè il ritiro dalle azioni malvagie e il volgersi alla virtù. Così come non è difficile mettere da parte una veste e indossarne un'altra, così è possibile allontanarsi dal vizio e abbracciare la virtù.

. Come durante il giorno, ci comporteremo in modo decoroso,

Sopra detto: "Il giorno si avvicina", e ora mostra che sta già avanzando e ci insegna a comportarci con decenza. Il decanato attrae coloro che hanno grandemente rispettato la gloria del popolo; e non ha detto: comportati bene, - ma "Ci comporteremo"rendendo sopportabile la tua ammonizione. Perché niente è così brutto come il peccato, e niente è così brutto come la virtù.

indulgere in né banchetti né ubriachezza,

Vieta di non bere, ma di bere senza misura; non bere vino, ma bere. "Banchettare" è chiamato (stato) in uno stato di ubriachezza, combinato con risentimento, che è anche chiamato ubriachezza.

né voluttà e dissolutezza,

Detto prima dell'ubriachezza, ora parla del male che ne deriva; poiché la dissolutezza deriva dall'ubriachezza, e qui non si interrompe la comunicazione con le donne, ma la fornicazione.

niente litigi e invidie.

Avendo estinto il male che nasce dalla lussuria, ora sopprime il male che nasce dalla rabbia. Perché niente accende la lussuria e la rabbia come l'ubriachezza e la condotta disordinata in uno stato di ubriachezza. Dall'invidia nasce lo zelo o la lite, perché l'invidia di un altro arriva alle liti. Pertanto, dopo aver portato via la lite, ne torna all'inizio: l'invidia. Accenna alla lite e all'invidia, insieme alla dissolutezza, perché da quest'ultima arriva la lotta e la trasformazione delle case.

. ma rivestitevi del nostro Signore Gesù Cristo,

Dopo aver spogliato le nostre vesti peccaminose, ci adorna finalmente, rivestendoci non più dell'arma della luce, ma, cosa può essere più terrificante, facendo del Signore stesso la nostra veste. Chi è vestito di questa veste ha ogni virtù.

e non trasformare la cura della carne in concupiscenze.

Non vieta la cura del corpo, ma la "lussuria". Abbi cura, dice, del corpo per la salute e non per l'oscurità. Perché non sarebbe un problema se accendessi una fiamma e accendessi la fornace a tuo danno. Cerca solo di avere un corpo sano, e per di più, non preoccuparti di questo, e non accendere le concupiscenze del corpo, ma rivolgi ogni diligenza allo spirituale.

Probabilmente è successo a tutti: ti chiederanno per chi hai votato alle elezioni, e poi ti guarderanno attentamente negli occhi: sei per il potere o contro? Ma il fatto è che votiamo a favore o contro questo o quel candidato. Ciò non dovrebbe in alcun modo influenzare il nostro atteggiamento nei confronti del potere come fenomeno.

È colpa del traduttore per tutto?

"Pertanto, sii obbediente a ogni governo umano", insegna l'apostolo Pietro, "per il Signore: sia al re, come potenza suprema, sia ai governanti, come inviati da Lui". E questo è dell'apostolo Paolo: "Ogni anima sia sottomessa alle più alte autorità, poiché non c'è autorità che non venga da Dio".

L'altro giorno mi è stato detto che san Paolo non poteva dirlo - probabilmente il traduttore glielo ha attribuito. In modo simile, si può dubitare di qualsiasi frammento della Bibbia, rendendolo un oggetto della propria arbitrarietà. Quindi cerchiamo di capire meglio gli apostoli. “I governanti non hanno paura delle opere buone, ma del male”, disse l'apostolo Paolo. - Vuoi non aver paura del potere? Fai il bene e riceverai lodi da lei, perché il leader è il servitore di Dio, per il tuo bene. Se fate del male, abbiate paura, perché non porta invano una spada ... E quindi bisogna obbedire non solo per paura della punizione, ma anche per coscienza.

Ma fu con la spada che lo uccisero, in quanto cittadino romano. Allo stesso tempo, sapeva in anticipo cosa lo aspettava, ma non ha evitato la morte, non ha cambiato il suo atteggiamento verso il potere. Proviamo a comprenderlo. Nel nostro Paese, la Chiesa è spesso accusata di servire le autorità per ricevere alcuni benefici. Ma trecento anni dopo la morte del Salvatore, i cristiani furono uccisi nei modi più brutali e continuarono a obbedire non per paura, ma per coscienza. Ogni parola pronunciata su questo argomento dall'apostolo Paolo fu pagata con il suo sangue, e non con denaro o paura, perché il santo poteva lasciare l'Impero Romano in qualsiasi momento. Ma lui è rimasto suo cittadino. I cristiani sapevano che stavano infrangendo la legge e accettavano la morte senza maledizioni. Hanno violato un'unica legge, perché al di sopra di essa c'è la grazia e la salvezza dell'anima, perché tutte le istituzioni terrene non sono nulla davanti a Dio. Ma in tutto ciò che non riguarda la fede - "rendi cesareo ciò che è cesareo".

Pietro della Vecchia "Denario di Cesare (immagine dal sito eaculture.ru)

La parola sulla potenza dell'apostolo Paolo finisce così: “Date dunque a ciascuno ciò che è dovuto: a chi dare, dare; a chi l'affitto, l'affitto; a chi paura, paura; a chi onore, onore. Non devi niente a nessuno tranne l'amore reciproco; perché chi ama un altro ha adempiuto la legge ". Cioè, obbedisci alle autorità, ma servi l'amore.

I cristiani hanno dato all'impero i migliori guerrieri, costruttori, pensatori, perché tutto ciò che hanno intrapreso è stato fatto coscienziosamente. E quando hanno dimostrato di essere i migliori, l'imperatore Costantino ha pensato: "Cosa stiamo facendo, respingendo i migliori?" Qualcosa di simile è successo in Russia. Solo su di loro le autorità potevano fare affidamento sul serio. Pertanto, non sono stati i traduttori a snaturare San Paolo, ma i moderni “combattenti contro il regime” hanno deciso di “correggere” anche le Sacre Scritture.

Lascia che gli atei e quelli di poca fede sperino che la vita cambierà in meglio, se cambi il prossimo punteruolo con il prossimo sapone, lascia che il credente cerchi di fare quello che dovrebbe.

È sempre obbediente?

È chiaro, tuttavia, quanto sia dolorosa questa domanda, quanti dubbi solleva. Non ci sono regole da seguire sconsideratamente. Ricordiamo il tempo dei guai, quando il patriarca Giobbe si rifiutò di riconoscere il falso impostore di Dmitry come figlio di Ivan il Terribile. Il punto qui era anche il fatto che il Consiglio aveva anatemizzato l'avventuriero, anche quando era entrato nel regno di Mosca. Era chiaro che questo era un nemico che aveva assunto il potere legittimo, e anche quando vinse, questo non cambiò molto per la Chiesa.

P.I. Geller. "Il patriarca Giobbe rifiuta di riconoscere il figlio di Ivan IV in False Dmitry I" (immagine dal sito rop.ru)

Cioè, la conferma della legittimità del potere è lungi dall'essere automatica come sembrava all'arcivescovo di Minsk Varlaam (Shishatsky), che giurò fedeltà a Napoleone nel 1812. Ha portato via con sé due terzi del clero bielorusso. Finì con il fatto che Varlaam divenne di nuovo un semplice monaco e pochi anni dopo divenne cieco dalle lacrime. Al resto del clero furono ordinate sei domeniche alla presenza del popolo, in segno di pentimento, 50 inchini a terra.

Allo stesso tempo, sia il patriarca Tikhon che la Chiesa hanno riconosciuto il potere legittimo dei bolscevichi combattenti contro Dio, nonostante lo prendessero con la forza e il pretendente sembrava un patriota ortodosso e guardiano della Patria contro il loro background. Molti cristiani ortodossi non si sono mai riconciliati, ma san Tikhon comprendeva fermamente due cose.

Primo. Il popolo, che ha permesso il rovesciamento del governo legittimo nel febbraio 1917, ha perso ogni idea, dove è sinistra, dove è giusta, tutti i pilastri su cui si teneva la Russia sono crollati, tutte le istituzioni della legge e dell'ordine sono morte. Era impossibile contare sulla nuova milizia di Minin e Pozharsky: solo pochi erano pronti a combattere per la Santa Russia, e tra loro c'erano poche persone serie e intelligenti. Il resto ha combattuto ciascuno per il proprio. L'incredulità divorava tutto come la ruggine.

La seconda cosa che il santo patriarca Tikhon sapeva: è necessario almeno un qualche tipo di potere che protegga fisicamente le persone dalla distruzione o dalla schiavitù. Era chiaro che il paese stava affrontando guerre non con quelle, quindi con gli altri. Ed ecco ciò che è importante: la differenza tra un nemico esterno e un nemico interno che ha usurpato il potere. Quello interno, in un modo o nell'altro, è costretto a prendersi cura del paese perché si costruiscano fabbriche, si moltiplichi la popolazione, si preservino gli standard morali e le qualità militari. Le autorità esterne hanno solo un'idea: rapinare, e se il popolo russo scompare, non si addolorerà, troverà qualcuno da portare al nostro posto. Questo è un nemico mortale che non diventerà mai potenza da Dio.

Tre requisiti

- Ti piacciono queste sanguisughe reali che disdegnavano i bisogni della gente? - poteva essere ascoltato prima della rivoluzione.

- Ti piacciono gli empi bolscevichi? - potrebbe essere ascoltato durante l'era sovietica. - Sono anche servitori di Dio, dati a noi per sempre?

- Ti piace questo traditore della Russia che ha derubato il popolo? - potrebbe essere ascoltato negli anni novanta.

Allo stesso tempo, si dimentica che, dopo aver rovesciato lo Zar, abbiamo ucciso decine di milioni di persone. "È lui che ha la colpa di tutto", rispondono, "era un uomo debole". Non era debole. Ma diciamo così. Ciò significa che il forte aveva bisogno di diventare ancora più forte, di venire in aiuto dello zar, di dare una spalla. Ora sui bolscevichi. Gli atei e i cattivi sembravano molto convincenti fino al 1941. E poi lo stesso generale Denikin espresse il desiderio di diventare un soldato semplice dell'Armata Rossa.

A poco a poco, il potere si è addolcito, nel 1988 si è riconciliato con la Chiesa. Fu allora che fu distrutto, e di nuovo milioni di vittime, inoltre, non c'era il Gulag, ma furono trovate altre vie. All'inizio del nuovo secolo, tuttavia, questo potere iniziò a cambiare, sebbene fosse molto debole. Il Signore cerca instancabilmente di ragionare con le autorità e le persone, superando la prima confusione, fanno qualcosa per il meglio.

Tre requisiti principali per l'alimentazione:

- Autocrazia, cioè indipendenza. Non dovrebbe essere un burattino, trasformare la sua gente e la ricchezza del paese in cibo per altri popoli e altri paesi.

- Prendersi cura della moltiplicazione della forza, della ricchezza e della capacità di proteggersi. Salvare le persone. Qualunque sia il potere che abbiamo, saremo comunque insoddisfatti. Pertanto, è sufficiente che provi almeno a fare qualcosa in questa direzione.

- Non invadere la nostra fede. Cioè la libertà. Non si tratta della persecuzione avvenuta durante l'Impero Romano e avvenuta nella forma più severa in URSS. Le autorità non dovrebbero invadere l'essenza della nostra fede, le reliquie spirituali del popolo.

"Abbi paura dei tuoi desideri"

C'è un sogno antico, il requisito che il governo obbedisca alle persone, realizzando i loro desideri. C'è, tuttavia, un detto: "Temi i tuoi desideri - possono diventare realtà".

Lo scrittore di fantascienza Kir Bulychev ha una storia su questo argomento: "I pesci rossi sono in vendita", dove una piccola città ha avuto l'opportunità di realizzare i propri sogni. Le conseguenze sono facili da immaginare, ma mi concentrerò sulla scena che precede il finale, quando si scoprirà che la nostra gente è molto compassionevole. Molti decisero di spendere uno dei tre desideri per aiutare l'invalido Eric, che perse un braccio e si ferì una gamba, salvando una vecchia in un incendio:

“Tutti si voltarono verso la città e furono insensibili dall'orrore. Perché la vista davanti agli occhi era straordinaria e tragica. Un uomo con dieci gambe e molte braccia corse verso la riva e agitò queste braccia allo stesso tempo. E quando l'uomo si è avvicinato, lo hanno riconosciuto.

- Eric! - ha detto qualcuno. "

Ora immagina che un intero popolo abbia deciso di realizzare i propri desideri, convinto che le autorità non li ascoltino e questo deve essere immediatamente corretto. Dal momento che i veri pesci rossi possono solo guardarci senza pensare dagli acquari, promettono solo di realizzare le nostre speranze:

- Idealisti. Furono loro a uccidere lo zar Alessandro II ea distruggere la Russia storica con i loro gemiti incessanti.

- Beneficiari. Poiché i loro stipendi non dipendono dallo stato dell'economia - ricevono denaro, di regola, dall'estero - i problemi nel paese non solo non peggiorano la loro situazione, ma, al contrario, li rendono più richiesti e ricchi.

- Truffatori. Per loro, la morte del paese apre enormi opportunità, quando la legge non funziona, le persone sono confuse: questa è la loro ora migliore.

- Amanti del potere. Il pubblico più rumoroso e sfacciato. Per loro, questo è il momento felice in cui possono volare dagli stracci alla ricchezza.

Voglio dire che un governo capace di rispondere prontamente ai desideri dell'intero popolo non esiste e non è mai esistito in natura. C'è semplicemente il potere, che non è quasi mai buono. L'America stessa deve la sua prosperità non alle autorità, ma al fatto di aver vissuto per più di duecento anni, evitando le rivoluzioni.

"Perché ci sono rivoluzioni, c'è democrazia?" - si opporrà a me.

Ma quasi tutte le rivoluzioni colorate hanno avuto luogo in paesi dove c'era anche democrazia, e la Russia pre-rivoluzionaria era nel 1917 molto lontana dall'autoritarismo, e in l'anno scorso prima del crollo dell'URSS, eravamo più liberi che mai.

No, il cammino cristiano non esclude affatto la lotta per i propri diritti, è normale che un cittadino si sforzi di migliorare il suo paese, in modo che non vi siano ingiustizie e illegalità. Esclude solo rivoluzioni e altri sconvolgimenti, appoggiandosi saldamente alle parole di San Paolo: "Ogni potere è da Dio".

Detto in anticipo: "Non devo niente a nessuno", ha poi aggiunto "Tranne l'amore reciproco", desiderando che ogni nostro debito qui fosse saldato, e questo debito è rimasto costantemente non pagato, perché questo soprattutto sostiene e rafforza la nostra vita.

Conversazione sulle parole dell'apostolo: sappiamo che tutto funziona insieme per il bene di chi ama Dio.

St. Teofano il recluso

Non dovresti essere una sola persona, solo un riccio per amarti: amore per l'altro, adempiere alla legge

Prima di questo ho sottolineato che i funzionari, che sono dotati di qualsiasi autorità, dovrebbero rendere giustizia a tutti secondo il loro rango. La domanda sorge spontanea: cosa è dovuto nei confronti degli altri concittadini? Non dovresti essere una sola persona che può amarsi.... Tieni, ama il tuo debito non pagato. Ho dato la tassa totale o fondiaria, ho pagato il dazio ed ero libero; e considera l'amore come un debito eterno, pagalo sempre, ma non considerarlo mai completamente pagato. Dice san Crisostomo: “L'Apostolo si rivolge di nuovo alla madre delle cose buone, all'autore di tutte le virtù, all'amore, e dice che lei è un nostro dovere, non temporaneo, che tipo di tassa o dovere, ma sempre. Perché vuole che questo debito non venga mai pagato, e anche se lo paghiamo sempre, ma non completamente, ma in modo tale da rimanere ancora in debito. Perché è una specie di debito che viene pagato incessantemente ma mai pagato. Detto come si dovrebbe amare, l'Apostolo rivela i benefici dell'amore, dicendo: amore bo amico obbedire alla legge».

Questa è la risposta alla domanda su come agire in relazione agli altri. Ama - e adempirai a tutto ciò che è dovuto a questo riguardo. Perché l'amore è l'adempimento della legge: indica ciò che è dovuto e dà forza per l'adempimento di ciò; è la forza esecutiva della legge, la fonte da cui provengono tutto ciò che è lecito e ciò che è lecito. L'amore ha solo un atto per fare ciò che è lecito, non perché la legge glielo imponga dall'esterno, ma perché se è in movimento, allora non può fare altro che il lecito, che ne sia consapevole o no. È anche la base della pace, della prosperità e della tranquillità pubblica. Quando divenne una forza motrice generale, non ci sarebbe stato bisogno di guardie dell'ordine o tribunali. Tutto avrebbe cantato armoniosamente da solo. E senza amore, l'ostello non è stabile. Esteriormente, tutto è uguale, ma internamente sono sparsi: è un mucchio di sabbia non collegato. "Se non c'è amore in noi, l'intera composizione del corpo sarà dissolta", dice San Crisostomo.

Interpretazione dell'epistola dell'apostolo Paolo ai romani.

Venerabile Ephraim Sirin

Non devi niente a nessuno oltre ad amarsi, per chi ama il prossimo, È tutto la legge adempiuta.

Interpretazione sulle epistole del divino Paolo. Romani.

Blzh. Agostino

Non devi niente a nessuno tranne l'amore reciproco; perché chi ama l'altro ha adempiuto la legge

Quando Paul dice: Chi ama un altro ha adempiuto alla legge, mostra che l'adempimento della legge si basa sull'amore. Allo stesso modo, il Signore dice che tutta la legge ei profeti sono basati su questi due comandamenti, cioè l'amore per Dio e per il prossimo (vedere Matteo 22: 37-39; Marco 12: 30-31; Luca 10:27). Pertanto, Colui che è venuto per adempiere la legge ha dato amore attraverso lo Spirito Santo, in modo che l'amore potesse adempiere ciò che la paura non poteva fare.

Alcuni temi dal libro dei romani.

Se amiamo un altro che consideriamo giusto, non possiamo fare a meno di amare la sua immagine, che mostra cos'è un'anima giusta, così che anche noi possiamo diventare giusti. Dopotutto, se non amassimo l'immagine di Dio in lui, non avremmo amore per l'uomo, poiché si basa sull'immagine. Ma finché noi stessi siamo ingiusti, il nostro amore per l'immagine non è sufficiente per renderci giusti.

Sulla Trinità.

Blzh. Teofilatto bulgaro

Non devi niente a nessuno tranne l'amore reciproco; perché chi ama l'altro ha adempiuto la legge

Ripagare altri debiti, dice. Ma non voglio ripagare l'amore, ma averlo sempre in debito costante. Se mostri sempre al tuo prossimo l'affetto di un amante, allora non immaginare di doverlo trascurare domani: al contrario, pensa sempre che è tuo dovere amare il tuo prossimo.

Interpretazioni sulla lettera ai romani.

Origene

Non devi niente a nessuno tranne l'amore reciproco; perché chi ama l'altro ha adempiuto la legge

Vediamo che il debito è spesso e in molti casi equiparato al peccato. Quindi Paolo vuole che ogni debito peccaminoso sia pagato e non un singolo debito peccaminoso rimanga con noi; ma affinché il debito d'amore sia conservato e mai cancellato: secondo lui, noi quotidianamente paghiamo questo debito e restiamo sempre indebitati.

Commentari sui romani.

Ambrosiaste

Non devi niente a nessuno tranne l'amore reciproco; perché chi ama l'altro ha adempiuto la legge

Non devi a nessuno altro che l'amore reciproco.... Paolo vuole che, se possibile, siamo in pace con tutti, fraterni, rispettosi e premurosi. Adesso parla di debitori: una persona degna di onore, presente o futuro, è degna di restituire quanto dovuto. La restituzione va data a colui dal quale ha trovato onore: perciò è chiamato debitore. E se non lo fai in relazione al capo, allora sei orgoglioso; lo stesso vale per una persona ben guadagnata o anziana. Chi ama il prossimo ha adempiuto la legge data da Mosè, perché la nuova legge obbliga anche lui ad amare i nemici (cf.