“Quindi se tu, essendo malvagio, sai come fare buoni doni. Quindi se tu, essendo malvagio, sai come fare buoni doni ai tuoi figli, quanto più il tuo Padre celeste darà cose buone a coloro che Gli chiedono doni buoni

Nel capitolo sette, verso 11, Matteo dice che Dio, come nostro Padre, ci darà buoni doni. Ma Dio ci ha comandato di chiederli prima e ha detto allo stesso tempo: "Pregate gli uni per gli altri". Pertanto, la guarigione appartiene a noi. Dì ad alta voce: "La guarigione appartiene a me! Dio vuole che io sia sano. "

Il nostro Padre celeste dà buoni doni a tutti coloro che glielo chiedono. E cosa è buono? Nei Vangeli di Giovanni 10:38 possiamo leggere che Gesù fece buone azioni e guarì. Quindi la guarigione è una benedizione!

Dato che stiamo parlando di guarigione, ti farò questa domanda: "La malattia è una benedizione?" Se è così, non vorremmo mai sbarazzarcene: continueremmo volentieri ad essere malati. Ma non c'è niente di buono a mentire a casa, non andare a lavorare, perderlo, vedere i nostri figli soffrire la fame, poi vendere tutte le cose una dopo l'altra, una macchina, una casa ... Chiedete ai senzatetto per strada, sanno bene com'è in corso.

E ora un'altra domanda: la guarigione è una benedizione? Se provi dolore, ti senti davvero a disagio quando il dolore scompare? Sì, è una benedizione essere in forma, lavorare, provvedere a una famiglia ... Tutti sanno che questo è un bene, non importa come lo guardi.

Torniamo alla Bibbia.

GIACOBBE 1:17

Ogni buon regalo e ogni regalo perfetto discende dall'alto, dal Padre delle luci, con il quale non c'è cambiamento e non c'è ombra di cambiamento.

Il Padre celeste non cambia mai. Neanche un po! Ogni buon regalo e ogni regalo perfetto discendono dal cielo.

Pertanto, la malattia e la malattia non possono essere buone. Non vengono dall'alto. È semplicemente impossibile: non ci sono malattie al top!

Nella preghiera "Padre nostro ..." ci sono queste parole: "... sia fatta la tua volontà in terra come in cielo" (Matteo 6:10). Pertanto, se c'è una volontà di Dio che i suoi figli siano malati sulla terra, lo stesso li attende in cielo. E sappiamo che non saremo malati in cielo, perché la Bibbia dice che non ci sono malattie. Se preghiamo "... sia fatta la tua volontà in terra come in cielo", allora preghiamo anche che non ci siano malattie sulla terra. Ecco quanto è semplice.

Se la malattia non può venire dal cielo, allora, secondo la Bibbia, non può essere un buon regalo. Sì, a volte i predicatori possono dire questo:

Non sappiamo cosa è bene per noi - tutto è la volontà del Signore, quindi a volte ci manda la malattia.

Dio non può inviarci malattie, perché semplicemente non le ha! Non puoi dare a qualcuno una cosa che non hai mai avuto! Allora dove si ammalerà Dio se non ce ne fosse nessuno in cielo? Avrà bisogno di rubarli al diavolo, ma Dio non è un ladro!

Nulla buon regalo e ogni regalo perfetto viene dal cielo. Ciò significa che la guarigione viene dall'alto, perché Gesù è disceso dal cielo e si è preso su di sé le nostre infermità e ha portato le nostre malattie (vedere Matteo 8:17). Inizia a crederci oggi!

Domande di autotest

1. Qual è il più grande ostacolo alla guarigione?

2. Quando preghi, devi ………………… che stai ………………… guarendo,

e poi tu …………………. guarigione.

3. Secondo Matteo (21:22), quanto riceverai quando chiedi in preghiera?

4. Che tipo di persone hanno fede?

5. Quando diventano tue tutte le promesse della Bibbia?

6. Perché a volte le persone interpretano male la natura di Dio?

7. Cosa significa la parola greca tradotta "soffrire"?

8. Elenca tutti i significati della parola paraclete.

9. Cosa ci darà il Padre celeste, secondo il Vangelo di Matteo (7:11)?

10. Il nostro Padre celeste dà del bene a chi Glielo chiede. Cosa è buono secondo Atti (10:38)?

Questo Cristo ha detto non in rimprovero alla natura umana, o in condanna della razza umana - no, ma qui chiama la malvagità dell'amore paterno per distinguerlo dalla sua bontà. Il suo amore per l'uomo è così grande.

Vedi un pensiero ineffabile, che, anche nel più disperato, è potente per suscitare buone speranze? Qui il Salvatore, come prova della Sua bontà, indica l'esempio dei padri e sopra ha indicato i Suoi doni più grandi: l'anima e il corpo. Ma da nessun'altra parte Egli menziona la più importante delle benedizioni, da nessuna parte indica la Sua venuta. Colui che è stato felice di dare suo Figlio in sacrificio, non ci darà tutto? Ma allora questo sacrificio non è ancora avvenuto? Ma Paolo lo fa già notare, dicendo: Non ha risparmiato suo Figlio ... come con Lui non ci dà tutto (Rom. 8:32)? E Cristo stesso, conversando con i suoi ascoltatori, offre prove più ordinarie.

Quindi, mostrando che non dovrebbero fare affidamento sulla preghiera per coloro che sono negligenti su se stessi, così come quelli che stanno provando da soli, non dovrebbero fare affidamento solo sui propri sforzi, ma dovrebbero chiedere aiuto dall'alto e usare i propri sforzi - Ispira incessantemente e tutti e due. Infatti, dopo molte istruzioni, insegna a pregare; dopo aver insegnato a pregare, insegna di nuovo cosa fare; poi insegna di nuovo che bisogna pregare incessantemente, dicendo: chiedi, cerca, bussa (vedere Matteo 7: 7), e da qui torna di nuovo al fatto che noi stessi dobbiamo stare attenti.

Conversazioni sul Vangelo di Matteo.

Vedi qual è la sua bontà quando la nostra, al confronto, si rivela astuzia? Se questo è il nostro Signore, allora ricorreremo sempre a Lui e Lo chiameremo solo come nostri aiutanti, e lo troveremo pronto a salvarci.

Conversazioni sui salmi.

Venerabile Isidore Pelusiot

Quindi se tu, essendo malvagio, sai come fare buoni doni ai tuoi figli, quanto più il tuo Padre celeste darà cose buone a coloro che glielo chiedono

Grande è la bontà di Dio, grande è la crudeltà umana. Colui che ha chiesto una tregua e ha ricevuto una remissione del debito, quando hanno chiesto una tregua, non solo non l'ha data, ma ha anche rinchiuso il suo amico in prigione, anche se non gli doveva tanto quanto doveva a se stesso, perché doveva farlo lui stesso diecimila talenti, e quello - cinquanta denari.

Pertanto, la parola del Vangelo, paragonando la gentilezza umana alla bontà di Dio, la chiama giustamente inganno: se sei una creatura ingannevole, sai dare cose buone ai tuoi figli, se più il tuo Padre celeste darà a coloro che glielo chiedono. La natura non è generalmente accusata di inganno (che non sia fatto; poiché è scritto: per favore, Signore, bene (Salmo 124: 4) e anche: un uomo buono stancherà un uomo buono dal suo tesoro (Matteo 12:35)), ma, solo confrontando la bontà dell'uomo con Dio, lo chiama inganno. Perché è detto: kolmi more il tuo Padre celeste darà benedizioni a coloro che glielo chiedono.

Lettere. Libro II.

Blzh. Girolamo di Stridonsky

Arte. 11-12 Quindi, se tu, essendo malvagio, sai come fare buoni doni ai tuoi figli, quanto più il tuo Padre celeste darà cose buone a coloro che glielo chiedono. Quindi, in tutto ciò che vuoi che le persone ti facciano, anche tu a loro; poiché questa è la legge e i profeti

Va notato che ha chiamato gli apostoli cattivi, a meno che nella persona degli apostoli non sia condannata l'intera razza umana, il cui cuore fin dall'infanzia, rispetto alla misericordia divina, è disposto al male. Leggi il libro della Genesi (Gen. 8:21). E non sorprende se chiama male le persone di questa età, quando anche l'apostolo Paolo ricorda [lo stesso detto:] Valutare [meritatamente] tempo perché i giorni sono furbi (Efesini 5:16).

Blzh. Agostino

Quindi, se tu, essendo malvagio, sai come fare regali buoni ai tuoi figli, quanto più il tuo Padre celeste darà cose buone a coloro che glielo chiedono

Blzh. Teofilatto bulgaro

Se tu, creatura ingannevole, sai fare buoni doni ai tuoi figli, se ancor di più, il tuo Padre celeste darà cose buone a chi glielo chiede

Chiama le persone astute, paragonandole a Dio: la nostra natura, come la creazione di Dio, è buona, ma diventiamo furbi per nostra volontà.

Interpretazione del Vangelo di Matteo.

Evfimy Zigaben

Quindi se tu, essendo malvagio, sai come fare buoni doni ai tuoi figli, quanto più il tuo Padre celeste darà cose buone a coloro che glielo chiedono

Li chiamava malvagi non per rimproverare la natura umana, ma per opporsi alla bontà divina. La bontà umana in relazione al Divino sembra essere malvagia, e la differenza tra loro è grande quanto la differenza tra l'uomo e Dio. E vedi come a volte Egli incoraggia a fare il bene, poi esorta a pregare, e poi passa da questo a questo, poi ritorna da questo a quello. Lo fa, insegnandoci a non fare affidamento solo su nessuno dei nostri sforzi, o su una sola preghiera, ma ad adempiere a ciò che si applica a noi e chiedere aiuto dall'alto. Solo con l'assistenza reciproca i nostri affari avranno successo.

Interpretazione del Vangelo di Matteo.

Bp. Mikhail (Luzin)

Quindi se tu, essendo malvagio, sai come fare buoni doni ai tuoi figli, quanto più il tuo Padre celeste darà cose buone a coloro che glielo chiedono

Essere arrabbiato... “Queste cose Cristo non ha detto in rimprovero alla natura umana o in condanna della razza umana; no, ma qui chiama l'amore paterno malizia per distinguerlo dalla sua bontà ”(Crisostomo; cfr Teofilatto). Se le persone che sono innamorate così imperfette non danno ai loro figli ciò che è dannoso invece di ciò che è utile, come si può anche solo pensare che il Padre Celeste tutto il bene dà alle persone ciò che è dannoso invece di ciò che è loro utile? Quindi, chiedendogli qualcosa con fede, speranza e costanza, in relazione all'adempimento della richiesta, dobbiamo arrenderci completamente alla sua volontà di tutto bene per noi e alla provvidenza, senza la quale nemmeno un capello della nostra testa perirà (Matteo 10:30).

Vangelo esplicativo.

Lopukhin A.P.

Quindi se tu, essendo malvagio, sai come fare buoni doni ai tuoi figli, quanto più il tuo Padre celeste darà cose buone a coloro che glielo chiedono

Il verso è associato alla precedente particella di connessione "così", il che mostra che qui è una continuazione del discorso precedente. I fatti particolari della vita umana, indicati nell'articolo 10, sono, per così dire, qui generalizzati, intesi in un senso più ampio. Il Salvatore parla così: vedi come stai e cosa sta succedendo. E questo ti succede in un momento in cui sei arrabbiato. La parola πονηροί in connessione con πόνος, lavoro, fatica e πενία povertà, indica il peso effettivo, la magrezza; nel senso morale πονηρός cattivo, cattivo; in entrambi i casi l'opposto è χρηστός. Inoltre, πονηρός significa un fenomeno specifico rispetto al generale, espresso attraverso κακός. Il secondo riguarda più l'essenza e il carattere, il primo riguarda l'attività e il valore delle nostre azioni in relazione agli altri (cfr. Matteo 5:45; 22:10; 13:49; 7:11; Luca. 6:35; 11:13, - Kremer).

Agostino esprime in modo completamente errato il pensiero di questo verso, secondo il quale le persone qui sono chiamate malvagie perché, essendo amanti di questo mondo e peccatori, quando danno qualche tipo di benedizione, le chiamano buone nel loro senso, sebbene non siano veramente buone per natura, ma solo temporaneo, legato a una vera vita fragile. Ma perché il pane e il pesce dovrebbero essere considerati buoni solo nel nostro senso peccaminoso? Il Salvatore chiama queste benedizioni false, false? L'essenza della questione, ovviamente, non è nei beni, che sono buoni in tutti i sensi, ma nel fatto che le persone sono cattive. I beni buoni sono l'opposto delle persone malvagie. Le persone sono cattive, eppure sanno come dare cose buone ai loro figli.

Una certa durezza e un'espressione categorica: “se tu, essendo malvagio”, ha dato agli interpreti una ragione per pensare che qui il Salvatore voleva indicare il peccato originale insito nelle persone. Nelle parole di uno scrittore, "Questo dictum sembra essere il più forte dictum probans in tutte le scritture in difesa del peccato originale". Ma perché il Salvatore non ha detto: e quindi se tutti voi, essendo malvagi? ... Allora le sue parole testimonierebbero più probabilmente la presenza nelle persone del peccato originale universale. Pertanto, si può pensare che non ci sia pensiero del peccato originale in questa espressione. La dottrina del peccato originale può, naturalmente, essere dedotta da altre scritture, ma non da questo. Questa è solo una caratteristica comune delle persone che mostrano davvero più male e rabbia che bene e buona volontà in una relazione. La parola “sapere come” (οϊδατε) è tradotta diversamente: sai dare, sei abituato a dare. Alcuni dicono che "puoi" o "sapere" (nelle traduzioni) è completamente inutile e che puoi semplicemente tradurre: dai. Infine, altri ancora affermano che due pensieri sono presentati in modo succinto qui: (1) se tu, essendo malvagio, fai regali ai tuoi figli e (2) se sai come fare regali buoni, ha senso dare il bene, non pietre invece di pane e non serpenti invece di pesce…

Questa interpretazione sembra, tuttavia, alquanto artificiale e quasi superflua. A differenza delle persone, viene indicato il Padre celeste, che, non come persone, è buono e buono per sua stessa natura. Quando le persone si rivolgono a Lui con richieste, allora lui ovviamente più delle persone, dà "del bene" a coloro che glielo chiedono. I primi “buoni doni” (δόματα άγαϋα) sono sostituiti qui, nella seconda metà della frase, semplicemente dalla parola “buono” senza menzionare i doni. Ma è chiaro che il significato è lo stesso. È degno di nota, tuttavia, che, come nel primo caso, δόματα άγαϋά sta senza termine, e nel secondo, il primo άγα alsoά, anch'esso senza termine. Questo sarebbe difficile aspettarsi se qualcosa di definito fosse inteso con "regali" o "buono". In Luca 11:13 troviamo un tentativo di definire un po 'più da vicino e più specificamente cosa siano questi "buoni doni". Invece di “dare il bene” in Luca, “quanto più il Padre celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono”. Meyer pensa che questa espressione in Luke abbia un abbellimento successivo e più definito. La lettura di Luca a questo punto oscilla notevolmente. In alcuni codici "lo Spirito Santo", in altri "lo Spirito buono" (πνεύμα αγαϋόν) o "buon dono"; Vulgata e da essa 130 traduzioni latine dello Spirito buono (spiritum bonum). Ora, ovviamente, non abbiamo bisogno di esaminare se questa espressione in Luca è genuina o no.

Occorre prestare attenzione alle espressioni: "Padre celeste" (о πατήρ о εν τοις ούρανοΐς), come qui, e "Padre dal cielo" (εξ ούρανοις). Il primo viene utilizzato quando viene fatta una richiesta al Padre celeste; il secondo - quando il Padre celeste stesso insegna i benefici dal cielo (Luca 11:13).

Bibbia esplicativa.

Fogli Trinity

Quindi se tu, essendo malvagio, sai come fare buoni doni ai tuoi figli, quanto più il tuo Padre celeste darà cose buone a coloro che glielo chiedono

E a volte Dio ritarda anche nell'adempiere la petizione in modo che tu non Lo dimentichi, non lasciarlo immediatamente dopo aver ricevuto la petizione. O perché non ricevi che tu stesso ti sei reso indegno di accettare ciò che ti viene chiesto. I santi padri dissero: "Dio ascolta colui che ascolta Dio stesso", cioè adempie i comandamenti di Dio. Il Padre celeste è buono, ma è anche giusto, e quindi non può dare agli indegni e, a volte, per la bontà stessa, non può dare il male a coloro che lo chiedono. A volte sembra che la preghiera non sia stata ascoltata; ma poi si scopre che viene ascoltata molto meglio di quanto la preghiera possa immaginare. In questi casi, è meglio per noi se Dio sembra non ascoltarci: allora dal solo mancato ricevimento riceviamo già dei benefici. “Dio ama così tanto le persone”, dice san Crisostomo, “che nel suo amore supera i padri terreni quanto la bontà supera la malizia”, così che la bontà umana, in confronto alla bontà infinita di Dio, può essere chiamata inganno, come dice sant'Isidoro Pelusiot. Pertanto, il Salvatore dice ulteriormente: Quindi se tu, arrabbiato,, essendo sempre inclini, per la loro natura peccaminosa, al male, tuttavia, saper fare dei bei regali ai tuoi figli, cioè per fornire loro le benedizioni terrene necessarie per la loro vita terrena, particolarmente misericordioso Il tuo Padre celestechissà quando dare e cosa dare, darà vero spirituale buono con chi glielo chiede ai suoi figli! Pertanto, date ogni richiesta, ogni preghiera interamente alla volontà del Padre celeste; Gli è gradito adempiere - sia per la sua gloria; non è piacevole - svegliare la sua santa e benevola volontà per noi. In effetti, così il nostro Signore Gesù Cristo stesso pregò nel giardino di Getsemani: "Mio padre! se è possibile, passi da me questo calice; tuttavia, non come voglio, ma come Tu ... sia fatta la tua volontà ". (Matt. 26:39, 42). “Non mi interessa la felicità”, ha detto un santo anziano, “e non prego mai per questo il Padre celeste, che controlla tutto, e quindi non sono mai stato infelice, come uno i cui desideri non sono sempre soddisfatti. Ho fame? Ringrazio Dio per questo, come Padre, "guidando tutto ciò di cui abbiamo bisogno". Ho freddo? Soffro di maltempo? Lo lodo anche. Tutti ridono di me? Allo stesso modo Lo lodo, perché so che Dio fa o permette tutto questo, ed è impossibile che quello che fa sia stato male. Così accetto tutto - piacevole e disgustoso, dolce e amaro - con gioia, come dalla mano di un buon Padre, desidero solo ciò che Dio desidera, e quindi tutto avviene secondo il mio desiderio. Sfortunato è colui che cerca la felicità nel mondo, perché non c'è altra felicità qui che fare affidamento in tutto sulla volontà di Dio. La volontà del Signore è sia perfettamente buona che perfettamente giusta. Cerco di attenermi perfettamente e mi preoccupo solo di volere ciò che Dio vuole e di non volere ciò che Lui non vuole ". E tutti i santi di Dio nella volontà di Dio mettono tutta la loro felicità in questa vita e tutta la loro beatitudine nel futuro. Ad esempio, San Demetrio di Rostov pregava ogni giorno: “Salvami, mio \u200b\u200bSalvatore, secondo la tua bontà e non secondo le mie azioni. Tu vuoi salvarmi, pesami, come salvarmi: salvami, come vuoi, come puoi, come pesare: pesa con i tuoi destini, salvami! Confido in Te, mio \u200b\u200bSignore, e mi affido alla tua santa volontà: fa 'di me, se vuoi. Se mi vuoi nella luce: Dio ti benedica! Se mi vuoi nell'oscurità: sveglia i branchi benedetti! Se mi apri le porte della tua misericordia: bontà e bontà. Se mi chiudi le porte della Tua misericordia: benedetto sei Tu, Signore, che mi rinchiudi in verità. Se non mi distruggi con la mia iniquità, gloria alla tua incommensurabile misericordia. Se mi rovini con le mie iniquità, gloria al tuo giusto giudizio: come vuoi, organizza una cosa per me! "

Fogli Trinity. N. 801-1050.

Continuando a esporre il Suo insegnamento nel Discorso della Montagna, disse: "Quindi, se tu, essendo malvagio, sai fare doni buoni ai tuoi figli, quanto più il tuo Padre Celeste darà cose buone a coloro che Glielo chiedono" (). Come dovrebbero essere intese queste parole?

La parola "così" indica che questa frase conclude le sue dichiarazioni precedenti. E nei Suoi giudizi precedenti, il Salvatore ha detto che le persone dovrebbero chiedere al Padre celeste e ricevere ciò che chiedono, cercare e trovare ciò che stanno cercando, bussare e cercare che sia loro rivelato. Nelle parole seguenti, Gesù Cristo, spiegando il suo pensiero, dice che la richiesta del chiedere, la ricerca del cercatore e lo sforzo del battente saranno soddisfatte anche se la persona che chiede, cerca e bussa, essendo affamata, chiedesse pane, pesce, uova al suo a suo padre, che naturalmente avrebbe dato da mangiare a un figlio affamato.

Il verso 11 conclude e riassume lo sviluppo del pensiero iniziato nei versi 7-10. Questo verso afferma chiaramente che se le persone, essendo cattive, danno "Buoni regali" ai suoi figli, quanto più il Padre celeste darà benedizioni alle persone che glielo chiedono. Nel versetto 11, il Padre celeste, nel Suo amore divino e gentilezza mostrati alle persone, è paragonato a un padre terreno premuroso che nutre un figlio affamato. Il verso 11 ha un significato inestricabilmente collegato ai versetti 7-10, perché completa la dichiarazione delle dichiarazioni del Salvatore, rende queste dichiarazioni complete e finali.

Nell'undicesimo versetto, che è una continuazione e un riassunto del precedente discorso del Salvatore, c'è un'opposizione. Qui il Padre terreno e il Padre celeste, la malizia delle persone e la gentilezza del Padre celeste, i “doni” dati dal Padre terreno e dal Padre celeste sono opposti. Tale opposizione sottolinea e rende più evidente la differenza tra il Padre terreno e il Padre celeste, tra la malizia delle persone e la gentilezza del Padre celeste. Tale opposizione è usata per rafforzare, più brillante per evidenziare l'idea che se le persone malvagie, con la loro malizia, sono in grado di dare cose buone ai loro figli, allora tanto più il Padre Celeste darà cose buone alle persone che ha creato e che si rivolgono a Dio nelle loro preghiere con richieste.

La parola "dare" in greco ha due significati:

saper dare;

dai ai tuoi figli, quanto più il Padre celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono?

Gesù sta dicendo qui: “Se tuo figlio ti chiede del pane, gli darai una pietra? Se tuo figlio ti chiede un pesce, gli darai un serpente? Se tuo figlio ti chiede un uovo, gli offriresti uno scorpione? " Ovviamente no.

"Se tu, essendo malvagio, sai come fare buoni doni ai tuoi figli, quanto più il Padre celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono?" Possiamo essere sicuri che Dio non darà falsi ai Suoi figli quando gli chiederanno lo Spirito Santo!

È completamente diverso quando una persona non salvata cerca lo Spirito Santo. Ma se una persona è un figlio di Dio, non accetterà uno spirito malvagio.

Nota che le parole "serpente" e "scorpione" sono usate in Luca 10:19: "Ecco, io ti do il potere di calpestare serpenti e scorpioni e sopra tutto il potere del nemico ..." Gesù usò i termini "serpenti" e "scorpioni" per designazioni di spiriti maligni. Ha detto che non avrai un "serpente" o uno "scorpione". Se sei un figlio di Dio e vieni dal tuo Padre celeste in cerca dello Spirito Santo, allora questo è ciò che riceverai.

Quando ho mostrato queste Scritture a coloro che erano stati sviati da falsi insegnanti, hanno subito cominciato a parlare in lingue. In seguito mi dissero: “Se avessi saputo questo, avrei parlato a lungo in lingue e avrei conosciuto la pienezza dello Spirito. Ma avevo paura di accettare lo spirito sbagliato ". La Parola di Dio ci aiuterà a sbarazzarci delle nostre paure.

Passaggio 6: ricevi lo Spirito Santo e parla nella lingua che ti dà

Di 'al candidato di aprire la bocca e di respirare il più profondamente possibile. Allo stesso tempo, dovrebbe dire a Dio nel suo cuore: "In questo momento, ricevo lo Spirito Santo per fede".

Insisto fortemente sul fatto che i candidati non parlano una sola parola nella loro lingua madre. Quindi, quando lo Spirito Santo inizia ad agire su di loro, dico loro di alzare la voce e dire tutti i suoni che verranno fuori, non importa come suonano. Lascia che dicano le parole che lo Spirito dà loro, lodando Dio con queste parole soprannaturali fino a quando non arriva un linguaggio puro e libero. Quando una persona sente se stessa parlare in lingue, sarà sicura di aver ricevuto lo Spirito Santo.

Giovanni 7: 37-39 Gesù disse di venire a bere: “L'ultimo, grande giorno della festa, Gesù si alzò e gridò, dicendo: Se qualcuno ha sete, vieni a Me e Bevi; chi crede in me, come dice la Scrittura, dal suo ventre sgorgheranno fiumi d'acqua viva. Disse queste cose riguardo allo Spirito, che coloro che credevano in lui dovevano ricevere; poiché lo Spirito Santo non era ancora su di loro, perché Gesù non era ancora glorificato ".

Gesù ha detto che ricevere lo Spirito è come bere l'acqua; ecco lo stesso principio. Non puoi bere con la bocca chiusa!

Inoltre, non puoi bere e parlare allo stesso tempo.

Ho visto persone con la bocca aperta venire per essere accettate. Non ho visto che qualcuno che è venuto a bocca aperta non l'abbia ricevuto immediatamente. Una volta ho visto cinque uomini d'affari che camminavano lungo il corridoio con largo bocche aperte e come furono tutti riempiti dello Spirito Santo. Gesù disse: "Vieni a bere". Se segui la Parola di Dio, Egli onorerà la Sua Parola e tu riceverai.

Luca 11: 9-13

Devi anche imparare a non spegnere lo Spirito. Lo Spirito Santo non ti appesantirà con la preghiera. È molto mite e gentile.

Se sei ricettivo e attento all'influenza dello Spirito Santo, di tanto in tanto avrai un fardello di preghiera.

Ma se spegni la Sua influenza sul tuo cuore, diventerà freddo e insensibile e la tua vita di preghiera diventerà molto superficiale. perciò "Non spegnere lo spirito" (1 Tessalonicesi 5:19).

Evita di procrastinare

Non rimandare la tua amicizia con Dio a più tardi. La procrastinazione ruba non solo il tempo, ma anche le benedizioni. Quando senti il \u200b\u200bbisogno di trascorrere del tempo da solo con Dio, non rimandarlo "fino a un momento migliore" perché quel momento potrebbe non arrivare mai. Ogni volta che lo Spirito Santo ti spinge a pregare, non aspettare il prossimo buon momento, che potrebbe non essere. Rispondi tempestivamente ai suggerimenti dello Spirito Santo e la tua vita di preghiera sarà ricca e fruttuosa.

Non vantarti del domani, perché non sai cosa darà alla luce quel giorno.

Proverbi 27: 1

Qualunque cosa possa fare la tua mano, fallo con la tua forza; perché nella tomba dove vai non c'è lavoro, nessuna riflessione, nessuna conoscenza, nessuna saggezza.

Ecclesiaste 9:10

Capitolo 10

Ciò che Gesù disse riguardo alla preghiera

Quando Gesù Cristo era sulla terra in un corpo fisico. Ha insegnato molto sulla preghiera. Ciò che ha detto riguarda quasi tutti gli aspetti fondamentali della preghiera che un cristiano ha bisogno di conoscere.

Mentre mediti e agisci su ciò che ha detto sulla preghiera, la tua vita di preghiera diventerà veramente ricca e porterà benedizioni a molte persone e grande gloria a Dio.

È impossibile coprire tutto ciò che Gesù ha detto sulla preghiera in un capitolo, ma scegliamo ciò che è rilevante per il nostro argomento: la comunicazione con Dio.

Fai la pace e perdona

Le prime parole registrate di Gesù sulla preghiera riguardano la riconciliazione e il perdono. Gesù ha detto che per pregare in modo efficace e con successo, devi riconciliarti con qualcuno contro cui hai rancore.

Quindi, se porti il \u200b\u200btuo dono all'altare e lì ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te,

Lascia lì il tuo dono come un altare e va 'prima a riconciliarti con tuo fratello, poi vieni ad offrire il tuo dono.

Matteo 5: 23.24

Ciò che si dice qui sui doni si applica anche alla preghiera. Cerca il volto del Signore nella preghiera. Se ricordi che qualcuno ha qualcosa contro di te, vai prima a risolvere il problema, quindi prega.

Ho avuto un caso simile quando ero all'Università di Lagos. Una volta ho corretto nettamente una sorella su diversi punti. Era il presidente dell'associazione e non poteva rispondermi a tono.

Ha accettato le osservazioni con calma, ma internamente è stata gravemente ferita.

La mattina dopo, ho cominciato a pregare, adorando il Signore. Il paradiso era come il rame; non importa quanto ci ho provato, non sono riuscito a sfondare. Ho provato a guardare dentro me stesso - nessun peccato non confessato.

E durante questa lotta, lo Spirito di Dio mi ha parlato di mia sorella, con la quale ho parlato il giorno prima, di come le faceva molto male, e si è voltata verso di me. Dovevo andare a trovare questa sorella e risolvere questo problema. Non sapevo nemmeno che dopo la nostra discussione del giorno prima, fosse diventata depressa.

Questo è esattamente ciò di cui parla Gesù. Per prima cosa, affronta le lamentele, con altri problemi, e poi niente interferirà con la preghiera.

Ma forse hai qualcosa contro l'altra persona. Gesù ha detto che se vuoi che le tue preghiere raggiungano Dio, devi perdonare (Marco 11: 25,26).

Questo è ciò che ha detto Gesù, il che significa che è estremamente importante per noi. Se vuoi una risposta alla tua preghiera, guarda nel tuo cuore e metti le cose in ordine. È imperativo perdonare tutti se hai qualcosa contro qualcuno e fare pace con tutti coloro che potrebbero avere qualcosa contro di te.

Vai nella tua stanza

Il Signore Gesù insegnò che dovremmo prenderci del tempo per stare da soli con Dio, per avere una relazione personale e segreta con Lui. Ci ha insegnato a non essere come gli ipocriti farisei che amano pregare in un modo che attira l'attenzione. Anche oggi, alcuni credenti nell'assemblea generale pregano lunghe preghiere quando non trascorrono quindici minuti al giorno da soli con Dio.

E quando pregate, non siate come gli ipocriti che amano nelle sinagoghe e agli angoli delle strade, fermandosi a pregare per presentarsi alla gente. Ti dico la verità, stanno già ricevendo la loro ricompensa.