Psalms 18. Vecās Derības grāmatu interpretācija

Astoņpadsmitajā psalmā ir šāds uzraksts: Visbeidzot, psalms Dāvidam (1.p.). Tulkojumā no ebreju valodas šis uzraksts skan šādi: “Kora vadītājam. Dāvida psalms. " Visu šo teicienu nozīme ir norādīta iepriekšējo psalmu skaidrojumā.

Runājot par šī psalma saturu, tas ir kaut kas cits, nevis slavas dziesma, kas slavina Dieva varenību un godību redzamajā dabā, kā arī Dieva likuma pestīšanas īpašībās un darbībās. Kopš Sv. apustulis Pāvils () un daudzi Sv. no tēviem šī psalma teicienos redz pravietisku norādi par Jaunās Derības laikiem, tieši viņi atsaucas uz evaņģēlija sprediķi, tad izteicienu beigās šī psalma svētie tulki piešķir nozīmi, norādot, ka pravietis runā par notikumiem, kas jāīsteno nākamajos laikos, "pēdējai dienai" (), beigās.

Debesis pasludinās Dieva godību, bet Viņa radītais sludina debesu.

Pravietis Dāvids apzinājās dziļu kaitējumu cilvēka dabai (), kā rezultātā cilvēki nonāca līdz sava cilvēka cieņas jēdziena un apziņas zaudēšanai un aizmiršanai. patiess Dievs... Tomēr viņš neatzina pilnīgu Dieva nezināšanu; un tāpēc Dieva pastāvēšanas noliegšana no cilvēka puses, viņš paskaidro kā ārkārtas parādību kā pašapmāna vai pašapmāna sekas. Viņš saka, ka cilvēkam kā saprātīgai būtnei ir jāzina par Dievu, kas viņam atgādina par sevi, radot rokas: debesis pateiks Dieva godībuvai līdzvērtīgi sludināt un cietoksnis paziņo par viņa roku darbu... Psalmos, tāpat kā citās Svēto Rakstu vietās, tas tiek lietots: tagad "debesis", daudzskaitlī, pēc tam - vienskaitlī "debesis", kā, piemēram, 1. Mozus grāmatas pirmajos vārdos ir rakstīts: Vispirms izveidojiet debesis un zemivai arī citādi: pats Kungs saka: "Neviens nepaceļas debesīs, no debesīm nokāpis tikai Cilvēka Dēls, kurš ir debesīs" (). Šajā teicienā vārds “debesis” vienskaitlī tiek atkārtots trīs reizes. Un pats Kungs Jēzus Kristus, mācīdams savus mācekļus lūgties, sacīja: “Kad vien jūs lūdzaties, sakiet: mūsu Tēvs, kā debesīs” (). Un ticības apliecībā par Dieva Dēlu mēs lasām: "Viņš nokāpis no Debesīm ... un uzcēlies Debesīs ..." Tātad, vai ir kāda atšķirība vārdos: debesis un Debesis? Par to nav šaubu. Baznīcas svētie tēvi (svētīgais Teodorets; Jānis no Damaskas. Pareizticīgo ticības precīza ekspozīcija) ar nosaukumu "debesis" nozīmē redzamo ( ar vienkāršu acivai pat labāk, izmantojot astronomijas instrumentus) debesisvai debess debess, uz kuras ir apstiprināta saule, mēness un zvaigznes, - saskaņā ar ikdienas dzīves vārdiem: "Un Dievs sauca debess debesis" (); un zem “debesīm” atrodas garīgās, neredzamās debesis vai eņģeļu pasaule (), ko sauc arī par “debesīm uz debesīm” (;). Šo mums redzamo gaisa telpu, kas mums šķiet debesu velve un caur kuru mākoņi pārvietojas, it kā peldot, Rakstos sauc arī par "debesīm" (). Tādējādi Svēto Rakstu izpratnē un to skaidrojumā Sv. tēvi, mēs varam pārstāvēt debesis trīs veidos: vispirms - redzamās debesis, Otrkārt - debess debess, ar uz tā novietotiem gaismekļiem (). un treškārt - debesis debesisvai debesis debesis (), t.i. garīgās debesis, kuras Sv. apustulis Pāvils, runājot par garīgām vīzijām un dievišķām atklāsmēm, kuras viņam tika piešķirtas (). Šajā psalmā pravietis, protams, saprot debesis, kuras mēs redzam, kas ar savu milzīgo telpu, gudro izvietojumu, apbrīnojamām parādībām un neskaitāmo gaismekļu skaitu cilvēkiem pateiks Dieva godību, t.i. nepārprotami liecina par Dieva radošo spēku, visvarenību, gudrību un labestību.

Dienas dienas vemj darbības vārdu, un nakts nakts vēsta par iemeslu

Saskaņā ar tulkojumu krievu valodā: "Diena nodod vārdu vārdam diena un nakts atklāj zināšanas naktī." Šo vārdu burtiskā izpratne ir šāda: kad dienas paiet pēc kārtas, cilvēki, skaitot dienas, nedēļas, mēnešus un gadalaikus, precīzi zina, kura diena, kurš gada laiks - vasara vai ziema, un kurā mēnesī pieder šis vai cits gadījums. , šo vai citu tikšanos, šo vai citu festivālu kristīgajā Pareizticīgā baznīca... Tā, piemēram, lauksaimnieks zina, ka marta mēneša pēdējās dienās viņam jāgatavojas doties uz lauku darbiem, lai sētu pavasara kultūras; un biškopis aprīļa beigās uzrauga dienas laika apstākļus, lai uzzinātu un precīzi noteiktu, kurā dienā viņam ir labāk nolaist bišu stropus no ziemas istabas uz vasaras vietu. Tādējādi pareizticīgais kristietis, redzot Lielā gavēņa dienas, saskaņā ar Svētās Baznīcas nolikumu zina, ka pēc 40 šī gavēņa dienām, proti, piektdien, sestajā nedēļā, Sv. Ceturtā nedēļa beidzas; nākamajā dienā - sestdienā, tiek atcerēts Kunga Jēzus Kristus lielais brīnums - Lācara augšāmcelšanās, un pēc šīs Kunga ierašanās Jeruzālemē svētku dienas nāk Lielās nedēļas lielās dienas, kas izveidotas, lai atcerētos mūsu Pestītāja glābšanas ciešanas un nāvi pie krusta utt. Arī attiecībā uz naktīm cilvēki laika gaitā iepriekš nosaka, kad jānāk gaišām vai tumšām naktīm, ar Mēness postījumiem vai ar pilnmēness parādīšanos pie horizonta, kad ilgi un kad īsas naktiskad silts un auksts utt. Bet tā kā visas dienas un naktis visa gada garumā, nemainīgā secībā un pareizā secībā pēc kārtas, ir it kā atkarīgas no lielajiem gaismekļiem, kas novietoti uz debesu spogulis: dienas saules un nakts mēness, tad cilvēks kā racionāla būtne, kas domā šo konsekvenci, nepārtrauktību un savstarpējo atkarību nevar pārņemt cieņas, uzslavas un pateicības izjūta Gudrajam Radītājam un Providence Dievam, kurš dienas un naktis tik sarīkoja un atbalstīja, “laikus un gadus ielika savos spēkos” (). 3. panta teikumus, savstarpēji saistot tos ar 2. panta teicieniem, var saprast šādi: dienu no dienas un katru nakti debesis un debess spīdums sludina Dieva roku gudrību un tādējādi nemitīgi un modri sludina Dieva godību.

Nav runas būtība, zem vārdiem netiek dzirdēti arī viņu vārdi. Viņu darbības vārdi visai zemei, viņu raidījumiem un Visuma galiem.

Krievu valodā: “Nav valodu un dialektu, kuros viņu balsis nebūtu dzirdama. Viņu raidījums notika pa visu zemi un sludināšana līdz Visuma galam. " Šī runa atkal jāsaprot saistībā ar iepriekšējo pantu teikšanu. Šķiet, ka pravietis šeit tā saka: debesu sludināšana notiek nepārtraukti un visās valodās, un tāpēc to dzird visas tautas; caur visu zemes cilšu muti debesis sludina Dieva godību: Debesu skaistums un varenība ir acīmredzama visiem, un, tos apcerot, visi sasniedz zināšanas par sava Radītāja skaistumu un varenību. Daži svētie tulki (piemēram, svētīgais teodorīts) šiem teicieniem piešķir šādu nozīmi: debesu pārraide ir tik skaidra, tik saprotama, ka pasaulē nav cilvēku, kuru valodā šie raidījumi netiktu dzirdēti, tas ir, tie ir visiem saprotami, visu tautu sludināti un pagodināti. Vārdi: no visas valsts uz ārzemēm, tos raidot Sv. Apustulis Pāvils atsaucas uz evaņģēlija sprediķi par cilvēku pestīšanu, kuru apustuļi nesa visā pasaulē (). Tāpēc šos vārdus gudrie tēvi un Baznīcas skolotāji iekļauj dievkalpojumā, un tie tiek dziedāti noteiktā laikā pirms apustuļa lasīšanas kā viņa prokēni. Svētie apustuļi, tāpat kā visi Evaņģēlija mācības sludinātāji kopumā, šajā gadījumā ir cienīgi un taisnīgi pielīdzināmi “debesīm”, jo, būdami uz zemes, sludinot dievišķo patiesību, viņi uzkāpa debesīs, tāpat kā savas debesu sirds platums, viņi paplašinājās ar mīlestību pret Dievu un aptumšojās kaislībās. cilvēks, viņu prāti bija gaiši ar zemisku gudrību; līdzīgi debesīm viņi pērkona ar sprediķi un spīdēja brīnumos un bija tīri dzīves svētumā, kam viņi kļuva par Visaugstākā karaļa, Svētā Gara, dzīvesvietu.

Novietojiet savu ciematu saulē. Un tas, tāpat kā līgavainis, kas iziet no savas pils, priecāsies kā milzu sievasmātes ceļš. Kopš debesu beigām viņa izceļošana un satikšanās ar viņu līdz debesu galam. Un ir kāds, kuru sedz viņa siltums.

Saskaņā ar tulkojumu krievu valodā šie teicieni skan šādi: "Saulēierīkot savu dzīvesvietu; un tas kā līgavainis atstāj savu pili, tāpat kā milzis (t.i., milzis, stiprs cilvēks) ar prieku iet savu ceļu. Debess malā tas paceļas un noriet pie debess (otras) malas; un nav neviena, kas slēpjas no viņa siltuma. " Kungs Dievs savā būtībā ir "nepieejama gaisma" () un "uguns patērē" () ļaunumu un ļaunumu, un tāpēc Viņš iecēla savu dzīvesvietu vai apmetnes vietu, vai, kas ir tas pats, "ielika" saulē, kas spīd , un var sadedzināt ar saviem degošajiem stariem. Un, ja debesis, caur kurām saule dod savu gājienu, un visi Dieva radītie sludina Dieva godību, tad īpaši un galvenokārt pirms citiem Dieva roku darbiem visa majesta Radītāja varenību un skaistumu sludina majestātiskais debesu spīdeklis - saule. Lai šajā ziņā skaidrāk izteiktu saules dominējošo nozīmi pār citām redzamām radībām, pravietis, pirmkārt, norāda uz tās majestātisko skaistumu un pielīdzina to līgavainim, kurš atstāj savu līgavas kameru. it kā līgavainis nāk no savas pils, un tādējādi parāda, ka starp visiem debesu ķermeņiem nav nekā skaistāka un spožāka par sauli. Tad, vēlēdamies paust savu varenību un spēku, viņš salīdzina viņu ar milzi vai milzi, kurš bez grūtībām un ar prieku, ar prieku iet tālu: priecājieties kā milzu vīramātes veids, t.i. saule kā milzis jautri svinīgi plūst plašajā, gandrīz neizmērojamajā debesu telpā. No vienas debess malas sākas (saules lēkšana uz austrumiem) tās majestātiskais gājiens un no otras puses (tās noriets - uz rietumiem) beidzas. Visbeidzot, tas arī parāda tā labvēlīgo nozīmi visām radībām: ar savu dzīvinošo siltumu tas sasilda visas radības, lai neviens no viņiem nevarētu patvers viņa siltumu... Dāvida laikabiedri domāja, ka saule griežas ap zemi un ka austrumi un rietumi veido debess robežas, un tāpēc Dāvids šeit runā saistībā ar vispārējo viedokli vai pārliecību savā laikā, ka debess malā saullēkts un tā gājiens līdz debess galiem. Ar sauli garīgajā nozīmē šeit svētie tulki domā Kungu Jēzu Kristu, kurā Tēvs ir iepludinājis savas Dieva pilnību, kurš tāpat kā saule visus silda ar savu žēlastību un apgaismo visus ar savu Dievišķo mācību.

Tā Kunga likums nav nevainojams, pārvērš dvēseles: Tā Kunga liecība ir patiesa, padarot mazuļus gudrus.

Psalma otrā daļa sākas ar šī panta teikšanu, kam acīmredzot nav nekādas saistības ar iepriekšējo pravieša runu; bet prombūtnes laikā ārējā komunikācija starp abām psalma daļām ir loģiska iekšēja saikne. Slavējot debesu varenību un saules skaistumu un pārākumu, kas sludina visa Dieva Radītāju un Nodrošinātāju visai pasaulei, tad pravietis turpina slavēt Dieva likuma augstās īpašības, kuru vadībā cilvēks var vēl vairāk celties, izprotot un izzinot vispilnīgāko Dieva Esību. Šķiet, ka viņš saka: tāpat kā debesīs un saulē Tas Kungs atklāj savu godību, tā jo īpaši Savā likumā, kas cilvēkiem ir arī saule, jo tas garīgi apgaismo visus. Ar Tā Kunga likuma vārdu pravietis nozīmē Likumu, kas dots caur Mozu, un tālāk to sauc par liecību, pamatojumu un citiem vārdiem. Tā Kunga likums nav nevainojamsno ebreju valodas - "ideāls", pārvērst dvēseles, t.i. izlabo un stiprina dvēseles. Tas nozīmē: Dieva Kunga likums nav nevainojams un pilnīgs, jo tas nepieļauj nekādu netikumu vai grēku, kā to dara cilvēku likumi, un, ja tas tiek cītīgi pārbaudīts un pētīts, tad ar neatvairāmu spēku tas izraisa cilvēku simpātijas pret sevi, rīkojas mīlēt sevi un tādējādi pārvērš dvēseles, tas ir, piesaista cilvēkus pie Dieva, šāda skaista un vispilnīgākā likuma vaininieka, un caur to viņš izlabo viņu garīgo dzīvi un stiprina viņus, darot labu. Tā Kunga liecība ir patiesa: viņš to pašu Likumu sauc par liecību tādā nozīmē, ka tas visu cilvēku priekšā liecina par to, kāda ir Dieva griba un ko Tas Kungs prasa no mums, kādus sodus viņš draud tiem, kas pārkāpj Likumu, un kādas atlīdzības viņš ir sagatavojis tiem, kas ievēro un ievēro Likumu; zīdaiņu izgatavošana - Svētajos Rakstos zīdaiņus parasti sauc par vienkāršiem, nemācītiem, neizglītotiem cilvēkiem (). Tādējādi pēdējā teikuma nozīme būs šāda: sertifikāts Tā Kunga likums ir nemainīgs, patiess; to pārvalda vienkārši, neizglītoti cilvēki, cilvēkiem ar nelielu domāšanu dod piesardzības gaismu, lai arī viņi varētu zināt Dieva gribu, darīt labus darbus un izvairīties no grēkiem.

Tā Kunga pamatojums ir pareizs, sirdij prieks: Tā Kunga bauslis ir gaišs, apgaismo acis.

Pamatojums psalmēs un Rakstos kopumā () attiecas uz Tā Kunga baušļiem vai baušļiem vispārīgā nozīmē. Šo baušļu vai Dieva attaisnojumu izpildi no cilvēka puses pavada sirdsapziņas mierīgums, attaisnojot cilvēku par Dieva baušļu ievērošanu un izpildīšanu un tādējādi radot prieku un prieku viņa sirdī, un tas nozīmē attaisnojot Tā Kunga tiesības, iepriecinot sirdi... Tā Kunga bauslis pauž Dieva gribu jeb Dieva likumu - atklātu, kas ar Dievišķās gudrības gaismu izgaismo cilvēka saprātīgās acis un tādējādi dod viņam iespēju saprast Dieva gribu un uzzināt, no kā sastāv patiesais labais un ļaunais, kas ir pretrunā ar Dieva gribu.

Tā Kunga bailes ir tīras, saglabājieties laikmeta laikmetā: Tā Kunga liktenis ir patiess, kopā attaisnots, ilgojies pēc vairāk nekā zelta un godīgāka nekā akmens un vairāk salda nekā medus un šūnveida.

Pastāv cilvēciskas bailes, kas izriet no bailēm no Dieva un cilvēku spriedumiem, no bailēm tikt pakļautām nāvei un mūžīgam sodam, kas izriet no noziedzīgas vai vainīgas sirdsapziņas un pārņemot ļaunos; tādas ir bailes no brāļu slepkavības Kaina, atkritušā Saula, Kristus nodevēja Jūda. Tās ir verdziskas bailes, kas dzen cilvēku izmisumā. Nemaz nav tādas bailes no Dieva vai bailes no Tā Kunga... Viņu cilvēkā aizrauj "Dieva varenība un visvarenība" (), Viņa "labestība un svētums" (). Kunga baileskas izriet no ticības un mīlestības pret Dievu, pastāv bailes vai bailes, lai viņš nedusmotu Tīrāko, Vissvētāko un Taisnāko tiesnesi - Dievu ar grēku, un tāpēc tas pats par sevi ir tīrs, kā dieva dāvana () un mūžīgi, kā pats Dievs ir mūžīgs, mīt gadsimta laikmetā... Cilvēka bailes rada nomācošu, sāpīgu stāvokli (), bet bailes no Dieva; iztīrīt no jebkura cilvēka grēcīguma piemaisījuma, pazemina Dieva svētības cilvēkam un dod viņam mūžīgu svētlaimi (). Tā Kunga liktenis psalmos tiek saukti par spriedumiem vai Dieva noteikšanu par Dieva likuma ievērošanu un izpildīšanu vai par tā vai cita tā pārkāpšanu. Viņus šeit sauc par tiesām taisnība, t.i. uzticīgs un precīzi nosaka cilvēka cieņu un nopelnus Dieva likuma priekšā, kam nav nepieciešami nekādi labojumi vai izmaiņas, piemēram, cilvēku spriedumi un likumi, kas bieži vien atbilstoši vietas un laika apstākļiem prasa grozījumus vai izmaiņas, vai pat pilnīgu atcelšanu. Attaisnoti kopā, t.i. Tā Kunga spriedumi kopumā ir patiesi un taisnīgi, pilnībā atbilst likumam un visiem Dieva baušļiem. Vēlami vairāk nekā zelts un akmens ir godīgi daudzi, t.i. Tiem, kas tic Dievam, kuri Viņu mīl un baidās, Viņa spriedumi ir patīkamāki, vēlamāki un dārgāki nekā visi zemes dārgumi, kuros ir daudz zelta un dārgakmeņu; savā saldumā viņi pārspēj visu zemes, pasaulīgo saldumu: viņi saldāks par medu un šūnām.

Par tavu kalpu es paturu: vienmēr turu mani, atalgojums ir daudz.

Zem vergs Dievs, kurš ievēro Tā Kunga pamatojumus, baušļus un likteņus, Dāvids, bez šaubām, saprot sevi; tāpēc, ka pēc savas pieredzes viņš ir iemācījies, cik labi ir turēt Tā Kunga baušļus un pamatojumus; un tos turēt vai ievērot nozīmē mīlēt un piepildīt ar darbu (). Tāpēc viņš saka, ka par Tā Kunga baušļu un attaisnojumu ievērošanu tiek gūta liela atlīdzība no Tā Kunga: es vienmēr krāju, atalgojums ir daudz.

Kas saprot kritienu? attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiniekiem: ja viņi mani nepieder, tad es būšu nevainojams un tikšu attīrīts no liela grēka.

Saistībā ar iepriekšējo pravieša runu var izteikt šādi: lai gan Tavs kalps, Kungs, Dāvids, ievēro visus Tavus baušļus un attaisnojumus, viņš nevar par sevi teikt, ka vienmēr bijis bez grēka: cilvēku vājuma dēļ, grēcīgas samaitātības dēļ, kas iedzimta cilvēkā. , ir grūti, varētu teikt, - cilvēkam nav iespējams būt pilnīgi tīram no grēka (): ir tādas grēcīgas tieksmes, kuras neviļus un negaidīti rada nešķīstas domas, kas paslēptas dvēseles dziļumos un ienirst grēcīgās vēlmēs un darbībās - tādas, ka cilvēks ar visu apdomība un piesardzība nevar ne paredzēt, ne brīdināt. Kritiens, kas saprot, tas ir, kurš var nodrošināt? Bet bez šiem slepenajiem grēkiem, no kuriem pravietis lūdz viņu attīrīt, ir kārdinājumi no ārpuses, no redzamiem un neredzamiem ienaidniekiem, t.i. no dēmoniem: šie pēdējie ienaidnieka kārdinājumi un caur tiem kritieni jāsaprot ar vārdu svešinieki: no svešiniekiem saudzējiet savu kalpu... Pēc dažu Sv. Baznīcas tēvi un skolotāji ar vārdu svešzemju grēki Dāvids kā karalis saprot savu pavalstnieku grēkus, par kuriem atbildība var gulēt uz viņu; un tāpēc viņš lūdz, kā viņu attīrīt no viņa slepenajiem kritieniem un saudzēt, lai atbrīvotu viņu no atbildības par citu cilvēku grēkiem. Bez Dieva palīdzības grēcīgas tieksmes un slepeni grēki, un līdz ar tiem arī ārēju kārdinājumu un svešu cilvēku grēki var gūt virsroku pār cilvēku un ienirt viņu grēka bezdibenī, iznīcības bedrē. Ja Tas Kungs palīdz ar savu žēlastību attīrīt no slepenības un saudzēt no svešiem grēkiem, tad var cerēt, kā Dāvids tā saka, ka visi šie grēki nepārvarēs maniun tad, ievērojot Tā Kunga baušļus un attaisnojumus, es varu būt nevainojams, - es būšu nevainojams un mani ļoti attīrīs no grēka... Un mazi grēki atņem Svētā Gara žēlastību un attālinās no Dieva; un šajā ziņā tie nav mazi grēki. Tādējādi pravietiskās runas nozīme būs šāda: ja šie grēki mani neuzvar, pat ja tie ir mazi, ja es esmu no tiem brīvs, tad es būšu tīrs no liela grēka, tad es būšu nevainojams un brīvs no visiem grēkiem.

Un manas mutes vārdi iepriecinās, un es ņemšu priekšā savas sirds mācību Tavā priekšā, ak, Kungs, mans Palīgs un Mans Glābējs.

Un, kad es ar Dieva palīdzību esmu attīrīts no visiem grēkiem, turpina Dāvids, un es būšu nevainojams, tad visi vārdi, kas nāk no manas mutes: lūgšanas vārdi, manu vēlmju izteikšana un pašas dziesmas Dieva godam būs labvēlīgi jums, Kungs, izraisīs tavu labvēlību, tāpēc kas nāks no tīras un sirsnīgas sirds un no tīras mutes. Ar pēdējiem vārdiem - Kungs, mans palīgs un mans atbrīvotājs - pravietis izsaka lūgšanu, ka, veicot attīrīšanu no grēkiem un atbrīvošanu no grēka glabāšanas vai verdzības, nepaļaujoties uz saviem spēkiem, viņš sagaida palīdzību un atbrīvošanu no vienīgās visvarenās Dieva žēlastības.

Šī psalma uzraksts un līdzība ar citiem Dāvida psalmiem apstiprina tā izcelsmi no pēdējā. Precīzu rakstīšanas laiku nav iespējams norādīt tā satura vispārīguma dēļ. Šis psalms ir svinīga himna Dievam kā majestātiskās ārējās pasaules un morālā likuma Radītājam, ar kuru tas papildina iepriekšējo, kas arī ir himna Dievam, bet kā apspiesto taisnīgo aizstāvis. "Vai Kants neatcerējās šo psalmu, sakot: manī pastāvīgas izbrīnas rada divas lietas, zvaigžņotas debesis pār manu galvu un morāles likumi manā sirdī!" (Viguru. Bībeles lasīšanas ceļvedis, 2. sējums, pirmā puse, 477. lpp.).

Debesis, kas ir majestātiskas dienā un naktī, liecina par Dieva godību visu dzīvo priekšā (2-5). Šajās debesīs - vislielākajā gaismā - saule, kas apiet, dzīvo un apgaismo visu pasauli (6–7). Tāpat kā saule ir izdevīga Zemei, tāpat arī cilvēka morālais likums ir cilvēkam, kas attīra un atdzīvina viņa garīgo būtību (6–10), kāpēc viņš atrodas pāri visiem zemes dārgumiem (8–12). Tāpēc Dāvids lūdz Dievu Kungu, lai pasargātu viņu no grēcīgu tieksmju darbības, kuras bieži vien pats cilvēks neatzīst, bet ar attīstību un stiprinājumu spēj viņu iznīcināt (13–15).

Psalms 18: 2. Debesis pasludina Dieva godību, un debesis sludina Viņa roku darbu.

Debesis, kas pārklātas ar bezgalīgu daudzumu gaismekļu, īpaši spilgtas Austrumos, viss šis debess, kas atrodas virs cilvēka galvas, skaidri liecina par Radītāja ārkārtējo varenību un spēku. Cilvēks zina, ka šie gaismekļi ir ārpus viņa spēka, viņš redz viņu neparasti harmonisko plūsmu un skaistumu. Kas vēl, ja ne Dieva radošās godības lielums, tas viss runā par tā pastāvēšanas faktu!

Psalms 18: 3. Diena no dienas pārraida runu, un nakts uz nakti atklāj zināšanas.

Šie gaismekļi un visa debess telpa dienu no dienas, no nakts līdz nakti pastāvīgi un nepārtraukti runā un sludina par šo Dieva varenību.

Psalms 18: 4. Nav valodas un dialekta, kur viņu balss nebūtu dzirdama.

Debess ir visur, un tāpēc šis sprediķis ir visur. Lai kādas tautas ("mēles") un ciltis ("dialekti") dzīvotu uz zemes, un lai kur viņi atrastos, šo balsi dzird visi. Izteiciens “nav valodas un nav dialekta” tiek saprasts (Gengstenbergs) arī šajā nozīmē: kaut arī šīs parādības klusē, tām nav runas dāvanas, tās visur daiļrunīgi, kaut arī klusējot, sludina par Radītāja godību.

Psalms 18: 6. un tas iziet kā līgavainis no viņa līgavas kameras, priecājas kā milzis, lai vadītu sacīkstes:

Psalms 18: 7. no debesu beigām viņa izceļošana un gājiens līdz beigām, un nekas nav paslēpts no viņa siltuma.

No gaismekļiem, kas ir īpaši majestātiski zvaigžņotās debesīs, izceļas saule, kas katru dienu nāk ārā, "no debess malas" - no austrumiem, ārkārtas mirdzumā, kas līdzinās līgavainim tērpos vai "milzenim", karotājam, kurš skriešanā dodas uz sacīkstēm. Tas apiet visu zemi, un nekas nav paslēpts no tās siltuma un gaismas: tas visu sasilda un dzīvo.

Psalms 18: 8. Tā Kunga likums ir pilnīgs, stiprina dvēseli; Tā Kunga atklāsme ir patiesa, padara gudru vienkāršu.

Psalms 18: 9. Tā Kunga pavēles ir taisnīgas, priecē sirdi; Tā Kunga bauslis ir gaišs, apgaismo acis.

Psalms 18:10. Kunga bailes ir tīras, tās paliek mūžīgi. Tā Kunga spriedumi ir patiesi, visi ir taisnīgi;

"Tā Kunga likums", "atklāsme", "Tā Kunga baušļi", "bailes no Tā Kunga", "Tā Kunga spriedumi" ir sinonīmi izteicieni, kas apzīmē Dieva atklāsmi, kas dota cilvēkam viņa labā. Šajā atklāsmē cilvēks saņem dvēseles “stiprināšanu”, jo Dievišķais likums vienmēr reaģē uz tā labākajiem, ideālajiem dzinējspēkiem un ar savas augstākās izcelsmes autoritāti svētī un stiprina cilvēku, sekojot tiem. Kā atklājums, kas personai nosūtīts dažādos dzīves gadījumos, kurā personai ir grūti saprast sevi, tas cilvēku “gudrāk”, dodot viņam patiesas zināšanas un izpratni par objektiem un parādībām; atklāsme "priecē sirdi", jo tā saka, ka Tas Kungs visu redz un visu nodrošina, nekas labs nepaliek bez Viņa gādības un aizsardzības. - "Apgaismo acis" - sinonīmi izteikts "padara gudru". Atklāsmei, kas dota un izriet no Dieva, pati par sevi nav nekā grēcīga, un tāpēc to nevar mainīt vai attīrīt: tā ir mūžīga un nemainīga. Atklāsmē ir "patiesība"; tāpēc tas ir taisnīgi.

Psalms 18:11. tie ir iekārojamāki par zeltu un vēl vairāk tīra zelta, saldāki par medu un šūnveida pilieniem;

Ja tāds ir atklāsmes radošais un atjaunojošais spēks, ir skaidrs, ka tā dotais ir neizmērojami augstāks par visiem zelta lietņiem un patīkamāks par "medu", augstāks par visām ārējām, materiālajām vērtībām.

Psalms 18:12. un tavu kalpu viņi apsargā, un viņu turēšana ir liela atlīdzība.

"Tavs kalps" - Dāvids; "Viņu sargāti" - cenšas saskaņot savu rīcību ar atklāsmes norādījumiem un pasargāt sevi no novirzīšanās uz grēku.

Psalms 18:13. Kurš atpazīs viņa kļūdas? No noslēpuma mans iztīri mani

Psalms 18:14. Un pasargā savu kalpu no tīšām, lai tie nepārvarētu mani. Tad es būšu nevainojams un tīrs no lielas korupcijas.

Cilvēka dabā tomēr ir latenti, bieži neapzināti grēcīgi dziņi, ir grēcīgas "domas" ("tīšas"). Abi var pārvērsties darbībā un novest pie lielas "samaitāšanas", atkrišanas no Dieva, ja tie dominē pār cilvēku. Cilvēka savlaicīga izpratne par šo dziņu un domu patieso nozīmi, kā arī to izpostīšanu pasargā viņu no grēka. Par šo, iespējams, agrīno apgaismību Dāvids lūdz Dievu kā viszinošu būtni, no kuras nekas nav slēpts.

Debesis pasludinās Dieva godību, bet Viņa radītais sludina debesu. Dienas dienas vemj darbības vārdu, un nakts nakts sludina prātu. Nav runas būtība, zem vārdiem netiek dzirdēti arī viņu vārdi. Viņu darbības vārdi visā pasaulē un to izplatīšana līdz Visuma galam. Novietojiet savu ciematu saulē. Un Tas, kā Līgavainis iziet no savas pils, priecāsies kā Milzu sievasmātes ceļš. No debesu beigām Viņa izceļošana un tikšanās līdz debesu beigām, un tamlīdzīga nav, Viņa siltums slēpsies. Tā Kunga likums ir nevainojams, pārvērš dvēseles, Tā Kunga liecība ir patiesa, gudri bērni. Tā Kunga tiesību pamatojums, sirds iepriecināšana, Tā Kunga bauslis ir gaišs, apgaismo acis. Kunga bailes ir tīras, saglabājieties laikmeta laikmetā: Tā Kunga liktenis ir patiess, kopā attaisnots, ilgojies pēc vairāk nekā zelta un akmens ir godīgs, daudz un saldāks par medu un šūnām. Par jūsu kalpu es paturu, es vienmēr turu, atalgojums ir daudz. Kas saprot kritienu? Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiniekiem, ja viņi mani nepieder, tad es būšu nevainojams un tikšu attīrīts no liela grēka. Un manas mutes vārdi iepriecinās, un es ņemšu priekšā savas sirds mācību Tavā priekšā, ak, Kungs, mans Palīgs un Mans Glābējs.

Debesis dzied par Dieva godību.
Un, ja jūsu dvēselē ir šaubas
Fakts, ka visa pasaule nav Dieva radīts,
Paceliet acis uz zvaigznēm
Un pārliecinieties, ka nav skaistākas zilbes
Nekā debesu balss, kas slavē Dievu.

Skatiet, cik gludi diena rit katru dienu
Kā dienas karstums aizstāj nakts krēslu
Tā kā rītausmas gaisma mums paredz jaunu dienu.
Kas valda pār tumsu un uguni pasaulē,
Zvaigžņu spīdēšana un planētu gājiens?
Viss no Viņa ir miers, dzīve un gaisma!

Kad mēs apskatām skaistu templi
Mūs pārsteidz arhitekta māksla,
Un tās pašas jūtas, kas mums ir
Kad mēs klausāmies Tā Kunga dāvanās.
Viss no mazuļa līdz gudrajam
Pārsteidza Radītāja varenība.

Visi, kas saprot Dievišķā radīšanu
Viņi trīc, mirstot ar prieku.
Un visa zeme no gala līdz galam
Nes vārda debesu patiesību,
Runā ar mums par Dieva brīnumiem.
Tāpat kā saule, kas dzīvo debesīs

Katru rītausmu, pārtraucot miegu,
Iziet pie cilvēkiem pēc Dieva pavēles,
Kā līgavainis no līgavas kameras
Apejot debeszilās debesis,
Tas visiem dāsni dod siltumu un gaismu,
Un dāsnumam nav gala un beigu.

Viss, ko mūsu Radītājs radīja pasaulē
Viss ir izcils, taisnīgs un solīds.
Dieva derības ir tikpat nevainojamas
Tāpat kā Kunga mirdzošais vainags.
Viņi ir nenovērtējami, svēti un tīri,
Patiesība tiek raidīta mums no augšas.

Svētīgs nav tas, kuru likums nomāc
Un tas, kurš viņā redzēja pilnību,
Un jūtas vislielākā svētlaime
No domas, ka Kungs viņu vada,
Kura gars spēj atrast prieku
No taisnīgā ceļa izvēles.

Bailes no taisnīgajiem ir tikpat tīras kā Dieva balss
Ne ar to, ko soda pareģo,
Un tie, kas vienkārši nevēlas satraukt
Kāds, kurš par mums rūpējas.
Un man nav vajadzīgas uzslavas par svētumu,
Derība jau ir liela atlīdzība.

Dažreiz tumsa aizēno manas acis
Es traucēju labajiem un netaisnīgajiem.
Ļauj man pazīt Dievu - ko es daru
No inteliģences trūkuma?
Es savus grēkus neslēpju.
Es tos izsaudzīšu bez žēlastības.

Un tie, kas mani aicina grēkot
Pārliecināti - it kā viņi sevi pazīst
Kā uzcelt šo pasauli zem debesīm
Kā pareizi dzīvot šajā pasaulē ...
Tāpēc es neprasīšu viņiem, bet gan Kungam,
Un ar Dieva palīdzību es negrēkošu.

Mana mute runā no sirds.
Vārdi lido uz debesu mājokli
Saņem tos, ak, Augstākais Glābējs.
Manā dvēselē ir mīlestība un tīrība.
Viņa tiecas pēc patiesā ceļa
Vēlmē nest godu Dievam.

Ps. 18 Šajā psalmā Tas Kungs tiek paaugstināts par divām lielajām dāvanām cilvēcei: Radīšanu un Likumu. Izteikts mūsdienu valoda, mēs runājam par vispārēju Dieva pašatklāšanos Visumā un par īpašo jeb privāto - Svētajos Rakstos. Pēdējās rindās psalmu sacerētājs atkāpjas no šīm vispārīgajām tēmām un pievēršas personīgām garīgām problēmām, lūdzot Kungu, lai viņš neļauj viņam novirzīties no taisnīgā ceļa.

18:2-7 Radīšana atspoguļo Dieva godību, jo tajā, kā māca Bībele, Dievs sevi atklāja.

Debesis. Psalmu sacerētājs šeit izmanto radīšanas stāsta vārdu krājumu 1. Moz. 1.1-8. Tur atbilstošais ebreju vārds tiek tulkots kā "cietoksnis" vai vienkārši "debesis".

18: 3 Ikdienā pārraida runu. Šī metaforiskā izteiksme ir jāsaprot tādā nozīmē, ka radīšana un it īpaši debesis nepārtraukti apliecina Tā Kunga spēku un labestību.

18: 4 Nav mēles un nav dialekta, kur nebūtu dzirdama viņu balss. Iespējams arī cits šī panta lasījums: "Viņiem nav ne dialekta, ne vārdu, bet viņu balss ir dzirdama visur." Šajā gadījumā tas, iespējams, izsaka paradoksālu runas ideju, kas nav apģērbta vārdos, bet visur dzirdama un daudziem saprotama.

18: 5 Viņu skaņa iet cauri visai zemei. Atšķirībā no privātās atklāsmes, kas sākotnēji tika adresēta ierobežotam cilvēku skaitam, radīšana par Dievu liecina pilnīgi visiem. Jaunās Derības laikos apustulis Pāvils atgādina šo pantu, kad runā par evaņģēlija sludināšanu (Rom. 10:18).

Viņš tajos izveidoja mitekli saulei. Šeit saule tiek personificēta, bet nav dievināta, kā tas tika dievināts panteistiskajās reliģijās.

18: 6 kā līgavainis. Tie. krāšņuma un spēka pilns.

skrien kā milzis. Tas attiecas uz ikdienas saules caurbraukšanu cauri debesīm. Saulei ir varens spēks, kas ir Dieva radījums: cik lielam jābūt tās Radītāja - Tā Kunga - spēkam!

18: 7 nekas nav paslēpts no viņa siltuma. Tāpat kā siltums, ko saule nosūta uz zemi, arī Radītājs ir visuresošs.

18:8-12 Likums, īpaša Tā Kunga atklāsme, tāpat kā radīšana, atspoguļo arī tā Radītāja iezīmes. Likumu Bībelē sauc ar dažādiem vārdiem, kas visi ir sinonīmi, kas izvēlēti tā, lai pilnīgāk apzīmētu Dieva privātās atklāsmes būtību cilvēcei.

18: 8 Likums. Ebreju valodā "Tora". Vispārīgākais likuma jēdziens.

stiprina dvēseli. Likums dod spēku un cerību tiem, kas to pilnībā ievēro.

pārvalda vienkāršo. Gudrība nav intelekta spēks vai plašas zināšanas. Tiem, kas Viņu uzklausa, Tā Kunga vārds raisa bailes no Dieva un dod zināšanas arī par Viņu un par to, kādu dzīves veidu Viņš no viņiem prasa.

18: 13-14 Attīri mani no mana noslēpuma un pasargā mani no tīšām. Psalmu sacerētājs zina, ka var grēkot gan apzināti, gan neapzināti, t.i. nezinot, ko Tas Kungs no viņa prasa šajā vai citā situācijā. Viņš lūdz Kungu, lai pasargātu viņu no abiem grēka veidiem.

18:14 Tad es būšu nevainojams. Tikai spēcīga un žēlīga Tā Kunga aizlūgšana var atbrīvot psalmu sacerētāju no grēka valdīšanas.

Debesis pasludinās Dieva godību, bet Viņa radītais sludina debesu. Dienas dienas vemj darbības vārdu, un nakts nakts sludina prātu. Nav runas būtība, zem vārdiem netiek dzirdēti arī viņu vārdi. Viņu darbības vārdi visā pasaulē un to izplatīšana līdz Visuma galam. Novietojiet savu ciematu saulē, un Tas, tāpat kā Līgavainis, kas nāk no savas pils, priecāsies kā Milzu sievasmātes ceļš. No debesu beigām Viņa izceļošana un tikšanās līdz debesu beigām, un neviena cita nav, Viņa siltums slēpsies. Tā Kunga likums ir nevainojams, kas pārvērš dvēseles, Tā Kunga liecība ir patiesa, padarot mazuļus gudrus. Tā Kunga tiesību pamatojums, sirds iepriecināšana, Tā Kunga bauslis ir gaišs, apgaismo acis. Kunga bailes ir tīras, saglabājieties laikmeta laikmetā: Tā Kunga liktenis ir patiess, kopā attaisnots, ilgojies pēc vairāk nekā zelta un akmens ir godīgs, daudz un prieka ir vairāk nekā medus un šūnā. Par tavu kalpu es paturu, es vienmēr turu, atalgojums ir daudz. Kas saprot kritienu? Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiniekiem, ja viņi mani nepieder, tad es būšu nevainojams un tikšu attīrīts no liela grēka. Un manas mutes vārdi iepriecinās, un es ņemšu priekšā savas sirds mācību Tavā priekšā, Kungs, mans Palīgs un Mans Glābējs.