Krusta zīme.

09.12.2021

Jebkurš vai kaut kas. Ir vairākas frazeoloģiskas frāzes, kas apzīmē cilvēka darbību, kas veic krusta zīmi: "Krusta zīmes veidošana", "Izdari krusta zīmi", "Uzlikt sev krusta zīmi", "(Atkal) kristīties"(nejaukt ar nozīmi "pieņemt Kristības sakramentu"), kā arī "iecelt (sia)". Krusta zīmi lieto daudzās kristīgajās konfesijās, kas atšķiras ar pirkstu salocīšanas variantiem (parasti šajā kontekstā tiek lietots baznīcklāvu vārds “pirksti”: “pirkstu salocīšana”, “pirkstu veidošana”) un rokas kustības virziens.

Izgatavojot divus pirkstus, divi labās rokas pirksti - rādītājpirksts un vidējais - ir savienoti kopā, simbolizējot abas Kristus būtības, savukārt vidējais pirksts ir nedaudz saliekts, kas nozīmē Dievišķo piekāpšanos un iemiesojumu. Trīs atlikušie pirksti arī ir savienoti kopā, simbolizējot Svēto Trīsvienību; Turklāt mūsdienu praksē īkšķa gals balstās uz pārējo divu spilventiņiem, kas to pārklāj no augšas. Pēc tam ar divu pirkstu galiem (un tikai ar tiem) tie secīgi pieskaras pierei, vēderam, labajam un kreisajam plecam. Tāpat tiek uzsvērts, ka nevar kristīties vienlaikus ar paklanīšanos; loks, ja nepieciešams, jāveic pēc rokas nolaišanas (tomēr jaunajā rituālā tiek ievērots tas pats noteikums, lai gan ne tik stingri).

Vecticībnieki neatpazīst trīs pirkstus, uzskatot, ka krusta attēls ar trīs pirkstiem par godu Svētajai Trīsvienībai apzīmē ķecerību, saskaņā ar kuru pie krusta cieta visa Trīsvienība, nevis tikai Dēls. Tā paša iemesla dēļ, veidojot krusta zīmi, nav pieņemts teikt: "Tēva un Dēla, un Svētā Gara vārdā", tā vietā viņi parasti saka Jēzus lūgšanu.

Priesteris, svētot, neizmanto nekādu īpašu pirkstu, bet saliek roku tajos pašos divos pirkstos.

Ikonogrāfija

Pareizticīgo ikonogrāfijā krusta zīmē salocīta roka ir diezgan izplatīts elements. Parasti priesteri tiek attēloti šādi, ar svētībai paceltu roku, bet dažreiz krusta zīme kā ticības apliecības simbols tiek attēlota arī uz svēto ikonām bez svētas cieņas. Parasti svētie tiek attēloti ar diviem pirkstiem vai ar personalizētu pirkstu, ļoti reti - ar trim pirkstiem.

katolicisms

Rietumos, atšķirībā no pareizticīgās baznīcas, nekad nav bijuši tādi konflikti par pirkstu salocīšanu krusta zīmē kā krievu baznīcā, un līdz pat mūsdienām ir dažādi tā varianti. Tātad katoļu lūgšanu grāmatās, runājot par krusta zīmi, parasti tiek citēta tikai tajā pašā laikā teiktā lūgšana ( Nominācijā Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), neko nesakot par pirkstu kombināciju. Pat katoļi-tradicionāli, kas parasti ir diezgan stingri attiecībā uz rituālu un tā simboliku, atzīst dažādu iespēju esamību šeit. Polijas katoļu kopienā ir pieņemts veidot krusta zīmi ar pieciem pirkstiem, atvērtu plaukstu, pieminot piecas brūces uz Kristus miesas.

Kad katolis pirmo reizi liek krusta zīmi, ieejot templī, viņš vispirms iemērc pirkstu galus īpašā svētītā ūdens bļodā. Šis žests, kas, šķiet, ir atbalss no senās paraduma mazgāt rokas pirms Euharistijas svinēšanas, vēlāk tika pārdomāts kā rituāls, kas veikts, pieminot Kristības sakramentu. Daži katoļi veic šo rituālu mājās, pirms sāk mājas lūgšanu.

Priesteris Svētot viņš izmanto to pašu zīmi, ko ar krusta zīmi, un ved roku tāpat kā pareizticīgo priesteris, tas ir, no kreisās puses uz labo.

Papildus parastajam, lielajam krustam tas tika saglabāts latīņu rituālā kā senas prakses paliekas, t.s. mazs krusts... To svin Mises laikā pirms Evaņģēlija lasīšanas, kad garīdznieki un dievlūdzēji ar labās rokas īkšķi attēlo trīs mazus krustiņus uz pieres, lūpām un sirds.

Piezīmes (rediģēt)

Saites

// Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - SPb. , 1890-1907.
Hegumens Kirils (Saharovs): “Ir pienācis laiks ar diviem pirkstiem atgriezties pie mūsu pirmatnējās krusta zīmes” // Portāls Kredo.ru, 2009. gada 30. aprīlis

Literatūra

Uspenskis B.A. - M .: Slāvu kultūras valodas, 2004 .-- 160 lpp.
Novitsky I.A. - M .: Geronika, 2010 .-- 192 lpp.

Wikimedia fonds. 2010. gads.

Kidonija (Senā Grieķija)
Hanija (pilsēta)

Skatiet, kas ir "Krusta zīme" citās vārdnīcās:

Krusta zīme- KRUSTA ZĪME. Novecojis. Krusta zīme, kristiešu lūgšanas žests. Kalējs pacēla roku pēc krusta zīmes (Gogolis. Nakts pirms Ziemassvētkiem). Tas Kungs to [Sudrabu] pasargās no tavām rokām! teica Maksims, liekot krusta zīmi, un neļaus ... ... Krievu literārās valodas frazeoloģiskā vārdnīca

Krusta zīme- Taisīt (radīt) krusta zīmi - tikt kristītam. Taisīt krusta zīmi (krustu) - kristīt. Pareizticīgo baznīcā krusta zīme tiek veikta ar labo roku. Pie krusta zīmes salieciet lielo, indeksu un ... ... Pareizticība. Atsauces vārdnīca

Krusta zīme- krusta attēls ar roku uz sevi vai uz jebkuras lietas. Baznīcas vēstures primārajos avotos par to runā kā par paražu, kas datēta ar apustuļu laikiem. Vecākās rakstiskās liecības par viņu pieder Tertuliānam un Kipriānam. Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons

KRUSTA ZĪME- krusts ir kristiešiem vissvarīgākais simbols ne tikai kā pasaules pestīšanas instruments, uz kura tika sists krustā Kristus, bet arī kā pastāvīgs atgādinājums, ka cilvēki nevar kļūt par kristiešiem, nepieņemot krustu kā dzīves pamatu. “Kas vēlas Man sekot ... ... Krievijas vēsturei

"Kad jūs aizsargājat sevi ar krusta zīmi, esiet piepildīti ar lielu drosmi un pilnībā pakļaujieties Dievam kā patīkamam upurim." Svētais Jānis Hrizostoms.

No agras bērnības līdz nāvei kristīgs ticīgais uz sevi, uz krūtīm nēsā krustu kā Kristus uzvaras, aizsardzības un spēka zīmi. Katru dienu rīta un vakara lūgšanās, dievkalpojumos un pirms ēšanas, pirms mācības sākuma un tās beigās mēs uzliekam sev godprātīgā un dzīvību sniedzošā Kristus krusta zīmi. Kristietis dienu sāk ar krusta zīmi un ar krusta zīmi iet gulēt, dienu pabeidzot.

Ko simbolizē krusta zīme un kādos apstākļos radās krusta attēls?

Krusta zīme ir mazs sakrāls akts, kurā kristietis, attēlojot Kunga krusta zīmi ar Dieva Vārda piesaukšanu, smeļ sevī Svētā Gara Dievišķo žēlastību.

Krusts ir galvenais kristietības simbols, kas ir Dieva cilvēka Jēzus Kristus izpildīšanas instruments, uz kura viņš tika sists krustā, lai izpirktu pasaules grēkus. Cilvēki, kas ir tālu no Baznīcas, domā, ka kristieši pielūdz krustu - izpildes instrumentu. Tas ir virspusējs skatījums, mēs pielūdzam krustu nevis kā nāves simbolu, bet gan kā mūžīgās dzīvības simbolu - dzīvību dodošo Krustu - jo Kristus, pakļauts mokošai nāvessoda izpildei pie krusta, ar savu palīdzību mūs atpestīja no senā grēka. ciešanas un deva mums mūžīgo dzīvību.

Uz Krusta mēs redzam krustā sistu Dievcilvēku. Bet pati Dzīve noslēpumaini mājo Krustā sišanā, tāpat kā kviešu graudā ir paslēptas daudzas nākamās kviešu vārpas. Tāpēc kristieši Kunga krustu ciena kā "dzīvības koku", tas ir, koku, kas dod dzīvību. Bez krustā sišanas nebūtu Kristus augšāmcelšanās, un tāpēc krusts no sodīšanas instrumenta pārvērtās par svētnīcu, kurā darbojas Dieva žēlastība.

Tādējādi krusta zīme ir ar Dievišķo žēlastību iesvētīta cilvēka pestīšanas tēls, kas ved mūs pie mūsu prototipa – pie krustā sistā Dievcilvēka, kurš nomira pie krusta, lai izpirktu cilvēci no grēka un nāves varas.

Krusta zīmes attīstības vēsture aizsākās Vecās Derības laikos. Kad ķēniņa Nebukadnēcara karavīri Jeruzalemi un Zālamana celto templi nodedzināja līdz zemei un lielākā daļa Jūdejas iedzīvotāju tika aizdzīti uz Babiloniju, Vecās Derības baznīca bija satriekta par traģēdiju, kas viņu piemeklēja. Vecās Derības baznīcā notikušās traģēdijas pieredzes iespaidā rodas paraža lūgšanas laikā vislielākās spriedzes brīžos braukt ar pirkstu pa pieri, attēlojot alfabēta pēdējo burtu ת (taf), kas bija parasts izsekojums. par Dieva vārdu. Šī pirksta kustība uz pieres ir lūgšanas izpausme, ka Tā Kunga eņģelis uzlika zīmi uz pieres tam, kurš lūdz, saskaņā ar Ecēhiēla pravietojumu: “Un Tas Kungs sacīja viņam: ej cauri pilsētas vidū, Jeruzalemes vidū un sērojošo ļaužu pierēs, nopūšoties par visām negantībām, kas notiek viņa vidū, dariet zīmi” (Ecēh. 9:4)

Kad Jaunās Derības periodā Dievs Kungs ieviesa Vecās Derības Baznīcu, nepazuda paraža lūgšanas laikā vislielākā sasprindzinājuma brīžos ar pirkstu pārbraukt pa pieri, attēlojot alfabēta pēdējo burtu ת (taf), jo kristiešiem Dieva vārda uzraksts uz pieres nozīmēja piederības zīmi Dieva izredzētajiem. Apustulis Jānis Teologs "Atklāsmē" raksta: "Un es paskatījos, un, lūk, Jērs stāvēja Ciānas kalnā un līdz ar viņu simts četrdesmit četri tūkstoši, kam uz viņu pierēs bija rakstīts Viņa Tēva vārds" (Atkl. 14:1)

Kāds ir Dieva vārds un kā to var attēlot uz pieres? Saskaņā ar seno ebreju tradīciju Dieva vārds tika simboliski iespiests ar ebreju alfabēta pirmo un pēdējo burtu, kas bija "Aleph" un "Tav".

Šī tēla jēga slēpjas tajā, ka cilvēks, kurš uz pieres attēlo Dieva vārdu – viņš ārēji izrāda savu uzticību Dievam. Laika gaitā, lai vienkāršotu šo simbolisko darbību, ebreji sāka attēlot tikai vienu burtu "tav". Zīmīgi, ka šī laikmeta manuskriptu izpēte parādīja, ka ebreju rakstos laikmetu mijā lielajam "tavam" bija maza krusta forma. Šis mazais krusts nozīmēja Dieva vārdu. Faktiski tā laikmeta kristietim krusta attēls uz pieres, tāpat kā jūdaismā, nozīmēja visas dzīves veltīšanu Dievam. Turklāt krusta uzlikšana uz pieres atgādināja ne tik daudz ebreju alfabēta pēdējo burtu, cik Pestītāja upuri pie krusta. Kad kristīgā baznīca beidzot atbrīvojās no ebreju ietekmes, tad zuda izpratne par krusta zīmi kā tēlu caur Dieva vārda burtu "tav". Galvenais semantiskais uzsvars tika likts uz Kristus krusta eksponēšanu. Aizmirstot pirmo nozīmi, vēlāko laikmetu kristieši piepildīja Krusta zīmi ar jaunu nozīmi un saturu. Krusta zīme ir ārēja apliecība par savu ticību Krustā sistajam Kristum (1.Kor.2:2; 2.Tim.1:8). Jāpiebilst, ka kristiešu vajātājiem pirmajos gadsimtos krusta zīme kalpoja kā galvenā atšķirības zīme, pēc kuras viņi pazīstamu cilvēku atpazina par kristieti. Vienā no mocekļa aktiem kāds pirmo gadsimtu pagāns teica: "Tā kā es zinu, ka viņi ir kristieši, viņi katru minūti liek krusta zīmi uz pieres."

Trešā gadsimta beigās slavenais kartāgiešu baznīcas skolotājs Tertuliāns rakstīja: "Katrā ierodoties un izejot, ģērbjoties un uzvelkot kurpes, pie vannas, pie galdiem, pie lampām, uz dīvāniem un sēdekļiem, un jebkurā gadījumā mēs uzzīmējiet krusta zīmi uz mūsu pierēm." Gadsimtu pēc Tertuliāna svētais Jānis Hrizostoms rakstīja sekojošo: "Nekad neatstājiet savu māju bez kristības."

Kā redzam, krusta zīme pie mums nākusi no neatminamiem laikiem un bez tās mūsu ikdienas Dieva pielūgšana nav iedomājama. Kristīgās baznīcas vēsturē ir bijušas trīs pirkstiņu formas: viena pirksta, divpirkstu un trīspirkstu.

Ap 4. gadsimtu kristieši sāka ar krustu aizēnot visu savu ķermeni, t.i. parādījās mums zināmais "plašais krusts". Tomēr krusta zīmes uzlikšana šajā laikā joprojām tika saglabāta ar vienu pirkstu. 9. gadsimtā vienpirkstu pamazām sāka aizstāt ar divpirkstu, kas bija saistīts ar plaši izplatīto monofizītisma ķecerību Tuvajos Austrumos un Ēģiptē. Kad parādījās monofizītu ķecerība (cilvēka būtības noraidīšana Jēzū Kristū), viņa izmantoja līdz šim lietoto pirkstu pirkstīšanas formu - ar vienu pirkstu, lai izplatītu savu mācību, jo viņa vienā pirkstā redzēja simbolisku savas izpausmes izpausmi. mācība par vienotu raksturu Kristū. Tad pareizticīgie, par spīti monofizītiem, sāka lietot divus pirkstus krusta zīmē kā simbolisku pareizticīgo mācības izpausmi par divām dabām Kristū. Tā sagadījās, ka viens pirksts krusta zīmē sāka kalpot kā ārēja, vizuāla monofizītisma zīme, bet divpirksts – pareizticība. Tādā veidā Baznīca atkal ielika dziļas doktrināras patiesības ārējās pielūgsmes formās.

Apmēram 12. gadsimtā grieķu valodā runājošajās vietējās pareizticīgo baznīcās (Konstantinopolē, Aleksandrijā, Antiohijā, Jeruzālemē un Kiprā) divus pirkstus aizstāja ar trīspirkstu. Iemesls tam bija redzams tālāk. Tā kā cīņa pret monofizītiem jau bija beigusies 12. gadsimtā, divu pirkstu kustība zaudēja savu demonstratīvo un polemisko raksturu. Taču divpirkstu pareizticīgo kristieši bija radniecīgi nestoriāņiem, kuri arī izmantoja divpirkstus. Vēloties mainīt savas pielūgsmes ārējo formu, pareizticīgie grieķi sāka sevi aizēnot ar trīspirkstu krusta zīmi, tādējādi uzsverot savu Vissvētākās Trīsvienības godināšanu. Krievijā, kā jau minēts, trīs pirksti tika ieviesti 17. gadsimtā patriarha Nikona reformu laikā.

Katram ticīgam kristietim, pieliekot krusta zīmi, jāzina trīs pirkstu patiesā nozīme. Pirmie trīs pirksti, kas salikti kopā, pauž mūsu ticību Dievam Tēvam, Dievam Dēlam un Dievam Svētajam Garam kā būtiskai un nedalāmai Trīsvienībai, un divi pirksti, kas saliekti pie plaukstas, nozīmē divas Jēzus Kristus būtības: Dievišķo un cilvēcisko, jo Dieva Dēls pēc iemiesošanās, būdams Dievs, vienlaikus kļuva par cilvēku. Pārklājoties ar krusta zīmi, mēs pieskaramies ar trīs kopā saliktiem pirkstiem līdz pierei - lai svētītu savu prātu, pie vēdera - lai svētītu savas iekšējās sajūtas (sirds), tad pa labi, tad kreisajiem pleciem - lai. svētī mūsu miesas spēkus.

Par tiem, kas sevi apzīmē ar piecniekiem vai paklanās pirms krusta pabeigšanas, vai pamāj ar roku gaisā vai pāri krūtīm, svētais Jānis Hrizostoms teica: "Dēmoni priecājas par šo izmisīgo vicināšanu." Gluži pretēji, pareizi un lēni, ar ticību un godbijību izpildīta krusta zīme biedē dēmonus, nomierina grēcīgās kaislības un piesauc dievišķo žēlastību. Pestītāja neizsakāmā labestība ir devusi mums krusta zīmes spēkā spēcīgu ieroci pret visiem mūsu redzamajiem un neredzamajiem ienaidniekiem. Pamatojoties uz gadsimtiem ilgo pieredzi šī brīnumainā Kunga krusta spēka izpausmē, pareizticīgie kristieši vienmēr ir pauduši un pauž savu ticību dzīvību dodošā krusta spēkam, kronēdami savas baznīcas, atzīmējot savas mājas, svētī savus bērnus, nēsā to uz krūtīm un pastāvīgi izmanto krusta zīmi lūgšanā. Diemžēl daudzi pareizticīgie kristieši nezina krusta zīmes nozīmi, izmanto to nevērīgi un nepareizi, un daži ļoti bieži atsakās no tās lietošanas nepieciešamos gadījumos. Mūsu dievbijīgie senči, saskaņā ar Baznīcas tradīciju, izmantoja krusta zīmi visos dzīves gadījumos, pie ieejas mājā un pie izejas, biznesa sākumā un beigās, kad viņi sēdēja. līdz ēdienreizei un kad tās dēļ cēlās, kad gāja gulēt un kad pamodās.arī negaidīta prieka vai pēkšņas nelaimes gadījumā; viņi nekad nepagāja garām Dieva svētajām ikonām un baznīcām bez kristībām.

Ja iedziļināsies krusta zīmes nozīmē, būs skaidrs, ka tas nav tāds ārējs rituāls, kuru var patvaļīgi pārkāpt vai mainīt. Nē, krusta zīme ir svēts mūsu ticības simbols, un tajā saskaņā ar svēto tēvu skaidrojumu visa kristietība ir attēlota saīsinātā formā. Kāpēc mēs, kad lūdzam, atzīmējam sevi ar krustu? Kāpēc mēs neaprobežojamies ar citām lūgšanu zīmēm, piemēram, paceļot acis pret debesīm, paceļot rokas vai nospiežot sevi uz krūtīm? Īpaši svarīga ir krusta zīmes izmantošana. Ar krusta zīmi mēs paužam savu ticību Kunga Jēzus Kristus, Vienīgā Dievišķā Aizlūdzēja un Starpnieka, pestīšanas nopelniem, bez kura mūsu lūgšana nekad nevarētu pacelties uz Dieva troņa.

Apvienojot savu lūgšanu ar krusta zīmi, mēs nepaļaujamies uz sevi, nevis savu nopelnu dēļ, mēs lūdzam Dievu, bet gan Kristus Pestītāja krusta nopelnu un Viņa vārda dēļ. Tas Kungs neapšaubāmi pieņem šādu lūgšanu, kā teica pats Pestītājs: “Ja jūs lūgsit Tēvu Manā Vārdā, Viņš jums dos” (Jāņa 16:23), ja vien mūsu krusta zīme nav tikai ārēja kustība roku, bet gan iekšējas sirsnīgas ticības izpausme Jēzus Kristus Dievišķajam aizlūgumam. Krusta zīme nav tikai daļa no reliģiskās ceremonijas. Pirmkārt, tas ir lielisks ierocis. Dzimtenes un svēto dzīves satur daudz piemēru, kas liecina par patieso garīgo spēku, kas piemīt Krusta attēlam.

Mūks Benedikts no Nursijas (480-543) par savu stingro dzīvi tika ievēlēts 510. gadā par Vikovaro alas klostera hegumenu. Svētais Benedikts dedzīgi vadīja klosteri. Stingri ievērojot gavēņa dzīves hartu, viņš nevienam neļāva dzīvot pēc savas gribas, tāpēc mūki sāka nožēlot, ka izvēlējušies tādu abatu, kurš nepavisam neatbilst viņu izlutinātajai morālei. Daži nolēma viņu saindēt. Viņi sajauca indi ar vīnu un vakariņu laikā deva padzerties abatam. Svētais uzlika krusta zīmi virs kausa, un trauks ar svētā krusta spēku uzreiz saplīsa, it kā no sitiena ar akmeni. Tad Dieva vīrs saprata, ka kauss ir nāvējošs, jo tas nespēj izturēt dzīvības devēju krustu.

Tā Kunga Godīgā un dzīvību sniedzošā krusta zīme mums ir īpaša zīme, caur kuru Kungs dāvā mums savu Dievišķo svētību un žēlastību, tāpēc šī zīme no mums prasa dziļu, pārdomātu un godbijīgu attieksmi.

Baznīcas ekumēniskais skolotājs svētais Jānis Hrizostoms mudina mūs pārdomāt to ar šādiem vārdiem: "Krusts ir dievišķās dāvanas simbols, garīgās cēluma zīme, dārgums, ko nevar nozagt, dāvana, kas nevar atņemt, tas ir svētuma pamats."

Krusts! Šis īsais vārds caururbj, satricina kristieša dvēseli līdz visdziļākajiem dziļumiem. Raugoties uz Kristus krustu ar garīgām ticības acīm nozīmē skatīties uz noslēpumaino altāri, kur kā Upuris par pasaules grēkiem tika nonāvēts Dievišķais Jērs, kurš ar Savām Vistīrākajām Asinīm samierināja mūs, reiz atsvešinātos. un ienaidniekiem (Kol. 1:21). Kristus uzvarēja grēku pasauli, garīgās tumsas pasauli. Mūsu rokās ir liels un spēcīgs ierocis, ko dāvājis Kristus – Viņa Krusts – mūsu ticības zīme, mūžīga un pilnīga labā uzvara pār ļauno, gaisma pār tumsu. Tas ir patiesais Baznīcas skaistums, tas ir pasaules ierocis, neuzvarama uzvara!

Priesteris Vladimirs Kašļuks

Krustam pareizticīgo dzīvē ir daudz nozīmju. No vienas puses, tas simbolizē ciešanas, kas katram kristietim ir jāizcieš ar pazemību un pilnībā paļaujoties uz Dieva gribu. Arī pareizticīgo krusts pats par sevi liecina par to, kādu ticību cilvēks apliecina. Viņš ir arī tā spēcīgā spēka iemiesojums, kas var aizsargāt pret uzbrukumiem un dēmoniem un ļauniem cilvēkiem. Ir zināms, ka daudzi brīnumi tika paveikti tikai ar krusta zīmi, kas tika uzspiesta ar lielu ticību. Un noslēgumā jāsaka, ka viens no galvenajiem pareizticības sakramentiem – Euharistija – nav iespējams bez šī simbola.

Pirmo reizi cilvēks sastopas ar krustu kristīšanas laikā. Viņa sasnieguma laikā mazulim tiek uzvilkta "veste", kas būs ar viņu visu mūžu. Bet tā ir tikai ārēja, formāla piederība kristietībai. Pareizticīgajam nevajadzētu aprobežoties tikai ar šo rituālu. Taču tas ir tikai vēlāk, un sākumā to, cik stipra būs viņa ticība nākotnei, ietekmē bērni apkārtējie cilvēki, viņu personīgais piemērs. Veidlapa nav kanoniski apstiprināta padomēs. Svētie uzskatīja, ka viņu vajadzētu pagodināt jau pēc paša Jēzus Kristus, nevis pēc šķērsstieņu skaita. Tāpēc pareizticīgo tradīcijās ir daudz krustu. Tie ir četrstaru, astoņu un sešstaru; ziedlapiņa; ar pusloku zemāk; ķīļveida; pilienu formas un citi. Katoļi izmanto tikai krustu ar četriem stūriem un iegarenu apakšējo daļu. Bet atšķirības ar pareizticīgo krustu slēpjas nevis formā, bet gan saturā. attēlo Kristu pārāk ticamu, Pestītāja rokas un kājas ir pienaglotas ar trim, nevis četrām naglām. Arī uzraksts uz šķīvja atšķiras.

Simboliskais krusta attēls pilnībā atkārto tā grafisko zīmējumu. Uzspiežot to, cilvēks tādējādi parāda vissvētāko pareizticīgo ticību. Tikai tas jādara precīzi, ar koncentrēšanos, jēgpilni un nopietni. Salieciet trīs labās rokas pirkstus un pieskarieties tiem vispirms pierei, pēc tam vēderam, un no tā vispirms pacelieties uz labo plecu un pēc tam uz kreiso. Tajā pašā laikā lielie, vidējie un mazie pirksti un gredzenveida pirksti ir stingri piespiesti pie plaukstas.

Krusta zīme ticīgajam spēlē milzīgu lomu. Veicot to uzmanīgi, ar godbijību, bijību un bailēm pret Dievu, viņš svēto sevi. Rokas novietojums uz pieres attīra cilvēka prātu; pozīcija uz vēdera (vai uz krūtīm) attīra sirds vēlmes un miesīgās jūtas, roku novietojums uz pleciem stiprina miesas spēkus.

Pirmie trīs pirksti (tas ir īkšķis, vidējais un rādītājpirksts), kas salikti kopā, lai izveidotu krusta zīmi, simbolizē ticību Svētajai Trīsvienībai, savukārt gredzens un mazais pirksts nozīmē ticību Kristum, kurš ir gan cilvēks, gan Dievs. Vissvētākā Trīsvienība ir mūsu Kungs. Dievs pastāv trīs personās, lai gan Viņš ir viens: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Viņi visi ir vienādi savā starpā, jo visas trīs personas nedalāmi veido vienu Dievību. Starp tiem nav ne vecāka, ne mazāka. Un Jēzu Kristu sauc par Kungu, jo viņam ir dievišķa izcelsme un viņš, nepārtraucot būt Dievs, dzīvoja uz zemes kā cilvēks.

Protams, krusta zīme netiek veikta, kad tas patīk. Ir noteikti noteikumi, kas norāda, kādos brīžos tas jāpiemēro. Krusta zīme obligāti jāveic pirms jebkuras lūgšanas un tās beigās, pēc tam, kad priesteris rīta dievkalpojuma laikā izsauc: "Slavēts Dievs". Tas ir arī piemēroti, ja lūgšanas "Godīgākais ..." lasīšanas laikā tiek pacelts Vissvētākās Trīsvienības vai Vissvētākās Theotokos vārds. Nedrīkst aizmirst uzlikt krusta zīmi, nosaucot tajā dienā godājamā svētā vārdu, galvenajos dievkalpojuma brīžos (piemēram, kad tiek pasludināts “Tavs”.

Cilvēki, kuri tikko sākuši apmeklēt baznīcu, sākumā nezina, kā pareizi kristīties, lūdzas, bieži tas viņus samulsina. Taču nevajag satraukties un vēl vairāk nomākt: gan zināšanas, gan pieredze noteikti nāks ar laiku.

Jebkurš svēts objekts dievkalpojuma vai personīgās lūgšanas laikā.

Krusta zīmes liecības atrodamas kristīgās literatūras pieminekļos, sākot no 2.-3.gs. Senatnē svētīšana ar krusta zīmi bija daļa no katehēzes (sludināšanas) rituāla, Rietumos to sauca par "pirmo zīmi" vai "krusta zīmi (zīmogu)". Pēc šādas garīdznieka svētības katehuhmanim tika dota iespēja pašam izgatavot krusta zīmi. Sākotnēji krusta zīme tika veikta (dažkārt 3 reizes pēc kārtas) ar vienu labās rokas pirkstu uz pieres, kā arī uz krūtīm, lūpām, acīm, rokām un pleciem. Pēc monofizītisma nosodīšanas IV ekumēniskajā koncilā (451) pareizticīgie kļuva plaši izplatīti ar diviem pirkstiem – krusta zīmi, ko veic ar kopā savienotu rādītājpirkstu un vidējo pirkstu palīdzību, kas simbolizē abas Jēzus Kristus būtības – Dievišķa un cilvēciska. Laika gaitā divu pirkstu formā īkšķi, zeltnešus un mazo pirkstiņu, kas salocīti kopā, sāka uztvert kā Trīsvienības simbolu. Svētības roka (Jēzus Kristus, bīskapi, svētie) ar izstieptu rādītājpirkstu un vidējiem pirkstiem (pārējo pirkstu novietojums var būt dažāds) ir sastopama antīkajā ikonogrāfijā gan austrumos, gan rietumos. Agrīnās liturģijas pieminekļos krusta zīmes ar svētību forma nebija noteikta. Krusta zīme, ko izpildīja trīs kopā salikti pirksti – īkšķis, rādītājpirksts un vidējais – un plaukstai piespiests gredzens un mazais pirkstiņš (trīs pirksti), simbolizēja Trīsvienību (pie plaukstas piespiestais gredzens un mazie pirkstiņi sākotnēji nebija. nest simbolisku slodzi).

Laika gaitā krusta zīmes formas sāka apvienoties vietējo baznīcas tradīciju ietvaros. Žestu secība palika nemainīga: vispirms - vertikāli (no augšas uz leju), pēc tam - horizontāli.

Kristietības pieņemšanas laikā Krievija aizņēmās divus pirkstus no Bizantijas.

Acīmredzot 12.-13.gadsimtā Bizantijā par vispārpieņemto formu kļuva krusta zīmes trīspirkstu forma. Krievijā viņi turpināja pieturēties pie vecās paražas līdz pat 1650. gadiem, kad patriarha Nikona reformu laikā krusta divpirkstu zīme tika aizstāta ar trīspirkstu zīmi. Jautājums par krusta zīmes formu kļuva par vienu no atslēgām vecticībnieku polemikā (sk. Vecticībnieki) ar valdošo Baznīcu. Šo strīdu iespaidā jaunā rituāla piekritēji zeltneša un mazā pirkstiņa savienojumu ar trim pirkstiem sāka interpretēt kā Jēzus Kristus dievišķības simbolu.

Pareizticīgajos austrumos sevis aizēnošana ar krusta zīmi tiek veikta, pārmaiņus pieskaroties pierei, krūtīm, labajam un kreisajam plecam (horizontāla kustība - no labās uz kreiso; nestorieši tiek kristīti tāpat).

Lai svētītu krusta zīmi, pareizticīgo bīskapi un priesteri izmanto tā saukto nominatīvu zīmi, kas, iespējams, parādījās ne vēlāk kā 16. gadsimtā kā atvasinājums no divpirkstu un attēlo tetragrammu ICXC (Jēzus Kristus) - izstieptu rādītājpirkstu. , saliekts vidējais pirksts, sakrustots īkšķis un anonīms, pussaliekts mazais pirksts (turklāt bīskaps svētī ar divām rokām vienlaicīgi, bet presbiters - tikai ar vienu). Diakoni, mūki un laicīgie var svētīt (ārpus dievkalpojuma), saliekot roku tādā pašā veidā, kā aizēnot sevi. Dievkalpojuma laikā diakons parakstās ar krusta zīmi ar orāriona (daļa no liturģisko tērpu) palīdzību, kā arī veic smēķēšanu pie krusta. Atsevišķos dievkalpojuma brīžos priesteris dara krusta zīmi ar kvēpināmo trauku, krustu, Evaņģēliju, Euharistisko kausu, bet bīskaps svētī ļaudis ar dikiri (divu svečturi) un triķiri ( trīs svečturi) krustveida veidā.

Rietumos viduslaikos līdzās pastāvēja dažādi krusta zīmes veidošanas veidi (tostarp ar trim pirkstiem un no labās uz kreiso), bet pēc Tridentas koncila izveidojās vienota krusta zīmes forma: no kreisās puses uz labo (tās ir arī kristītas monofizītu baznīcās). Mūsdienu katoļu praksē sevi aizēnot ar krusta zīmi var dažādi: ar īkšķi (tā sauktā mazā krusta zīme - krusta zīmi zīmē pārmaiņus uz pieres, lūpām un krūtīm; šī ir senākā forma), kas savienota ar īkšķi un bez nosaukuma ar rādītājpirkstu un vidējo pirkstu, kas ir izstiepti kopā, savienoti ar īkšķi un rādītājpirkstu, atvērta roka ar izstieptiem pirkstiem (roka pārmaiņus pieskaras pierei, krūtīm, kreisajam plecam, labais plecu).

Lit .: Golubinsky E.E. Mūsu polemiku ar vecticībniekiem. 2. izd. M., 1905.S., 158-159; Kapterevs N.F. Patriarhs Nikons un cars Aleksejs Mihailovičs. Sergiev Posad, 1909. T. 1. M., 1996. T. 1. S. 187-188; Golubcovs A.P. No lasījumiem par baznīcas arheoloģiju un liturģiju. Sergiev Posad, 1917. 1. daļa. SPb., 1995. 1. daļa; Dölger J. Beiträge zur Geschichte des Kreuzzeichens // Jahrbuch für Antike und Christentum. 1959. Bd 1; Uspenskis B. A. Par trīs pirkstu vēsturi Krievijā // Uspenskis B. A. Pētījumi par Krievijas vēsturi. SPb., 2002; viņš ir. Krusts un aplis: no kristīgās simbolikas vēstures. M., 2006; Righetti M. Manuale di storia liturgica. Mil., 2005. Vol. viens.

Krusta zīme(baznīcas-slāvu "krusta zīme") - kristietībā lūgšanas žests, kas ir krusta attēls uz sevi. Krusta zīme tiek veikta dažādos gadījumos, piemēram, ieejot un izejot no baznīcas, pirms vai pēc lūgšanas, dievkalpojuma laikā, kā ticības apliecināšanas zīme un citos gadījumos; arī kad kādu vai kaut ko svētī. Cilvēka darbību, kas veic krusta zīmi, parasti sauc par "krusta zīmes izdarīšanu", "krusta zīmes izdarīšanu" vai "kristību" (pēdējais ir jāatšķir no vārda "kristīts"). “Kristības sakramenta pieņemšanas” nozīme). Krusta zīmi lieto daudzās kristīgās konfesijās, tomēr tā atšķiras ar pirkstu salocīšanas variantiem (parasti šajā kontekstā tiek lietots baznīcklāvu vārds “pirksti”: “pirkstu salocīšana”, “pirkstu likšana” ), un rokas kustības virzienu.

katolicisms

Rietumos, atšķirībā no pareizticīgās baznīcas, nekad nav bijuši konflikti par pirkstu salocīšanu krusta zīmē, kā tas ir krievu baznīcā, un arī tagad ir dažādi tā varianti. Pietiek pateikt, ka daudzās katoļu lūgšanu grāmatās, runājot par krusta zīmi, tiek citēta tikai tajā pašā laikā teiktā lūgšana (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), neko nesakot par pirksti (situācija, kas ir diezgan reta pareizticīgo lūgšanu grāmatām un gandrīz neiespējama vecticībniekiem). Pat katoļi-tradicionāli, kas parasti ir diezgan stingri attiecībā uz rituālu un tā simboliku, atzīst dažādu iespēju esamību šeit.

Tālāk sniegts krusta zīmes apraksts (tulkots krievu valodā) no vienas amerikāņu tradicionālistu vietnes.

Krusta zīme tiek veikta šādi:

* Variants A. Salieciet īkšķi un zeltnesi kopā un turiet rādītājpirkstu un vidējo pirkstu kopā, lai norādītu uz abām Kristus dabām. Tā ir visizplatītākā Rietumu katoļu prakse.
* Variants B. Turiet labās rokas īkšķi un rādītājpirkstu kopā, lai attēlotu abas Kristus dabas.
* C iespēja. Turiet labās rokas īkšķi, rādītājpirkstu un vidējos pirkstus (kas attēlo Svēto Trīsvienību) kopā, zeltnesim un mazajam pirkstiņam (attēlo abas Kristus būtības) saliekot pie plaukstas. Tā ir tipiska Austrumu katoļu prakse.
* Variants D. Turiet labo roku atvērtu ar visiem pieciem pirkstiem, kas attēlo 5 Kristus brūces, kopā un nedaudz saliekts, un īkšķi nedaudz saliekt pie plaukstas.

* Pieskarieties savai pierei, sakot (vai garīgi lūdzot): "In nomine Patris" ("Tēva vārdā").
* Pieskarieties krūtīm vai vēdera augšdaļai, sakot "et Filii" ("un dēls").
* Pieskarieties kreisajam plecam, pēc tam labajam plecam, sakot "et Spiritus Sancti" ("un Svētais Gars").

Ņemiet vērā, ka daži cilvēki krusta zīmi beidz, sakrustojot īkšķi un rādītājpirkstu un noskūpstot viņu īkšķi, it kā "skūpstītu krustu".

No šī apraksta ir viegli saprast, ka opcija A ir nedaudz pārveidota ar diviem pirkstiem, un opcija C, kā norādīts tur, ir ar trīs pirkstiem. Tomēr praksē vismaz Krievijā lielākā daļa katoļu izmanto D iespēju.

Runājot par rokas kustības virzienu, attēlojot krustu, sākotnēji Rietumos viņi tika kristīti tāpat kā austrumos, tas ir, vispirms labajā plecā, pēc tam kreisajā. Vēlāk gan Rietumos izveidojās pretēja prakse, kad vispirms pieskaras kreisajam plecam un tikai pēc tam labajam. Tas ir simboliski izskaidrots tādā veidā, ka Kristus ar savu krustu pārcēla ticīgos no nāves un nosodījuma (kurus joprojām apzīmē kreisā puse) uz labo pusi tiem, kas tiek glābti.

Priesteris, svētot, izmanto to pašu zīmes zīmi, ko pie krusta zīmes, un ved roku tāpat kā pareizticīgo priesteris, tas ir, no kreisās uz labo pusi.

Papildus parastajam, lielajam krustam tas tika saglabāts latīņu rituālā kā senas prakses paliekas, t.s. mazs krusts. To veic Mises laikā, pirms evaņģēlija lasīšanas, kad garīdznieki un dievlūdzēji ar labās rokas īkšķi attēlo trīs mazus krustiņus uz pieres, lūpām un krūtīm.