Jauni cilvēki, jaunas tikšanās. Prezentācija par tēmu: "Ļevs Nikolajevičs Tolstojs Es biju daba ... Ļevs Tolstojs Ļevs Tolstojs" Pirmās atmiņas "Tolstojs mums stāstīja par krievu dzīvi gandrīz tikpat daudz kā pārējais."
Rakstnieku nerimstoši dzenā ideja par traģisko situāciju Krievijā: "Pārapdzīvotā Sibīrija, cietumi, karš, karātavas, cilvēku nabadzība, zaimošana, varaskāre un nežēlība..." Tolstojs cilvēku nožēlojamo stāvokli uztver kā tādu. viņa personīgā nelaime, kuru nevar aizmirst ne mirkli. SA Tolstaja savā dienasgrāmatā raksta: "... ciešanas par nelaimēm, cilvēku netaisnību, par viņu nabadzību, par ieslodzītajiem, par cilvēku dusmām, par apspiešanu - tas viss ietekmē viņa iespaidojamo dvēseli un sadedzina viņa eksistenci." Turpinot Kara un miera iesākto darbu, rakstnieks iedziļinās Krievijas pagātnes izpētē, lai rastu tagadnes izcelsmi un skaidrojumu.
Tolstojs atsāk darbu pie romāna par Pētera laikmetu, ko pārtrauc Annas Kareņinas rakstīšana. Šis darbs atkal viņu atgriež pie decembrisma tēmas, kas 60. gados noveda rakstnieku līdz "Karam un mieram". 70. gadu beigās abas idejas saplūda vienā – patiesi kolosālā: Tolstojs iecerēja eposu, kam vajadzēja aptvert veselu gadsimtu, no Pētera laikiem līdz decembristu sacelšanās brīdim. Šī ideja palika aprisēs. Rakstnieka vēstures pētījumi padziļināja viņa interesi par tautas dzīvi. Viņš kritiski raugās uz zinātnieku darbiem, kuri reducēja Krievijas vēsturi līdz valdīšanas un iekarojumu vēsturei, un nonāk pie secinājuma, ka vēstures galvenais varonis ir cilvēki.
Tolstojs pēta strādnieku masu stāvokli mūsdienu Krievijā un uzvedas nevis kā ārējais vērotājs, bet gan kā apspiesto aizstāvis: organizē palīdzību badā nomocītajiem zemniekiem, apmeklē tiesas un cietumus, iestājas par nevainīgiem notiesātajiem.
Rakstnieka līdzdalība tautas dzīvē izpaudās arī viņa pedagoģiskajā darbībā. Īpaši aktīvi tas kļuva 70. gados. Tolstojs, pēc viņa teiktā, vēlas izglītot cilvēkus, lai glābtu slīkstošos Puškinus un Lomonosovus, kuri "spiego katrā skolā".
80. gadu sākumā Tolstojs piedalījās Viskrievijas tautas skaitīšanā. Viņš pārņem darbu tā sauktajā "Ržanovskajas cietoksnī" - Maskavas bordelī, kurā valda "visbriesmīgākā nabadzība un izvirtība". Šeit dzīvojošie “sabiedrības puteni” rakstnieka acīs ir tādi cilvēki kā visi pārējie. Tolstojs vēlas palīdzēt viņiem "nocelties uz kājām". Viņam šķiet, ka ir iespējams izraisīt sabiedrības simpātijas pret šiem nelaimīgajiem, ka ir iespējams panākt "mīlestības komunikāciju" starp bagātajiem un nabadzīgajiem, un visa būtība ir tāda, ka bagātie saprot nepieciešamību dzīvot "kā Dievs." Bet uz katra soļa Tolstojs redz kaut ko citu: valdošās šķiras iet uz jebkuru noziegumu, lai saglabātu savu varu, savu bagātību. Šādi Tolstojs attēlo Maskavu, uz kurieni viņš ar ģimeni pārcēlās 1881. gadā: “Smirdība, akmeņi, greznība, nabadzība. Izvirtība. Nelieši, kas aplaupīja cilvēkus, pulcējās, viņi ņēma karavīrus un tiesnešus, lai aizsargātu viņu orģiju, "un viņi mielojas".
Tolstojs visas šīs šausmas uztver tik asi, ka paša materiālā labklājība viņam sāk šķist nepieņemama. Viņš atsakās no parastajiem dzīves apstākļiem, nodarbojas ar fizisku darbu: skalda malku, nes ūdeni. "Tiklīdz jūs ieejat darba mājoklī, jūsu dvēsele uzzied," savā dienasgrāmatā raksta Tolstojs. Un mājās viņš neatrod sev vietu. "Garlaicīgi. Grūti. Dīkstāve. Tauki... grūti, grūti. Atlaides nav. Nāve aicina biežāk." Šāda veida ieraksti tagad aizpilda viņa dienasgrāmatas.
Arvien biežāk Tolstojs runā par "strādnieku revolūcijas ar iznīcināšanas un slepkavības šausmām" neizbēgamību. Viņš uzskata, ka revolūcija ir atmaksa par tautas apspiešanu un saimnieku zvērībām, bet neuzskata, ka tā ir glābjoša izeja Krievijai.Kur ir glābiņš? Šis jautājums rakstnieku kļūst arvien mokošāks. Viņam šķiet, ka ļaunumu, vardarbību nevar izskaust ar vardarbības palīdzību, ka tikai cilvēku vienotība senās kristietības priekšrakstu garā var glābt Krieviju un cilvēci. Viņš sludina principu "nepretošanās ļaunumam ar vardarbību". "... Man tagad dzīvē ir viena vēlme," raksta Tolstojs, "tas nav apbēdināt, neapvainot nevienu - bendes, augļotāju - nedarīt kaut ko nepatīkamu, bet mēģināt viņus mīlēt."
Tajā pašā laikā rakstnieks redz, ka bendes un augļotāji ir nepiekāpīgi mīlestības sludināšanai. "Nepieciešamība pēc ekspozīcijas kļūst arvien spēcīgāka," atzīst Tolstojs. Un viņš nikni un dusmīgi nosoda valdības necilvēcību, baznīcas liekulību, valdošo šķiru dīkdienību un izvirtību.Astoņdesmito gadu sākumā beidzās ilgi brūcējušās Tolstoja pasaules uzskatu pārmaiņas.
Tolstojs savā "Grēksūdzē" (1879-1882) raksta: "Es atteicos no mūsu loka dzīves." Rakstnieks nosoda visas viņa iepriekšējās aktivitātes un pat līdzdalību Sevastopoles aizsardzībā. Tas viss viņam tagad šķiet iedomības, lepnuma, alkatības izpausme, kas raksturīga "saimniekiem". Tolstojs runā par savu vēlmi dzīvot strādājošas tautas dzīvi, ticēt tai ticībā. Viņš domā, ka šim nolūkam ir nepieciešams "atteikties no visiem dzīves priekiem, strādāt, pazemoties, izturēt un būt žēlsirdīgiem".
Rakstnieka darbos izpaužas visplašāko tautu masu sašutums un protests, kas cieš no ekonomiskās un politiskās nelikumības.Tolstoja ideoloģiskie meklējumi neapstājās līdz pat viņa mūža pēdējai dienai. Bet, lai kā tālāk attīstītos viņa uzskati, galvenais paliek aizsargāt daudzmiljonu zemnieku masu intereses. Un, kad Krievijā plosījās pirmā revolucionārā vētra, Tolstojs rakstīja: "Visā šajā revolūcijā es esmu 100 miljonu lauksaimniecības cilvēku aizstāvis" (1905).
Ļevs Nikolajevičs Tolstojs Es biju daba ... Ļevs Tolstojs Ļevs Tolstojs "Pirmās atmiņas" Tolstojs mums stāstīja par krievu dzīvi gandrīz tikpat daudz kā visa pārējā mūsu literatūra M. Gorkijs M. Gorkijs
“Lai dzīvotu godīgi, ir jācīnās, jāapjūk, jācīnās, jāpieļauj kļūdas, jāsāk un jāpadodas, un jāsāk atkal un atkal padoties, vienmēr jācīnās un jātiek atņemtam. Un mierīgums ir garīgs zemisks. “Lai dzīvotu godīgi, ir jācīnās, jāapjūk, jācīnās, jāpieļauj kļūdas, jāsāk un jāpadodas, un jāsāk atkal un atkal padoties, vienmēr jācīnās un jātiek atņemtam. Un mierīgums ir garīgs zemisks.
Biogrāfijas pavērsieni Senču ligzda. Ļevs Nikolajevičs Tolstojs dzimis 1828. gada 28. augustā (9. septembrī) Tulas guberņas Yasnaya Polyana muižā aristokrātiskā dižciltīgā ģimenē. Tolstoja ģimene Krievijā pastāvēja sešus simtus gadu. Saskaņā ar leģendu, viņi savu uzvārdu saņēmuši no lielkņaza Vasilija Vasiļjeviča Darka, kurš vienam no rakstnieka senčiem Andrejam Haritonovičam devis iesauku Tolstojs. Ļevs Nikolajevičs Tolstojs dzimis 1828. gada 28. augustā (9. septembrī) Tulas guberņas Yasnaya Polyana muižā aristokrātiskā dižciltīgā ģimenē. Tolstoja ģimene Krievijā pastāvēja sešus simtus gadu. Saskaņā ar leģendu, viņi savu uzvārdu saņēmuši no lielkņaza Vasilija Vasiļjeviča Darka, kurš vienam no rakstnieka senčiem Andrejam Haritonovičam devis iesauku Tolstojs.
1830 - mātes nāve 1836 - ģimene pārcēlās uz Maskavu 1837 - tēva nāve 1841 - pārcelšanās uz Kazaņu 1844 - 47 - studijas Kazaņas universitātē, Filozofijas fakultātes austrumu nodaļā, pēc tam fakultātē Likums 1847 - dienasgrāmatas kārtošanas sākums Tolstojs - Kazaņas universitātes students Bērnība. Pusaudža vecums. Jaunība (1828-1849)
Dienasgrāmatas ieraksti 1847 (Tolstojs ir 19 gadus vecs) 17. marts ... Es skaidri redzēju, ka nesakārtotā dzīve, ko lielākā daļa laicīgo cilvēku uzskata par jaunības sekām, ir nekas vairāk kā agrīnas dvēseles samaitātības sekas "Aprīlis 17 ... Es būtu visnelaimīgākais no cilvēkiem, ja nebūtu atradis mērķi savai dzīvei - kopīgu un noderīgu mērķi 1. gadam. Katras darbības mērķim ir jābūt citu laimei. 2. Esi apmierināts ar tagadni. 3. Meklējiet iespēju darīt labu. Korekcijas noteikumi: Baidīties no dīkdienības un nekārtības...Baidīties no meliem un iedomības...Iegaumējiet un pierakstiet visu noderīgo informāciju un domas...Neticiet strīdā dzimušajām domām...Neatkārtojiet citu domas...
Pats pārsteidzošākais ir tas, ka es izdarīju lielāko daļu šīs programmas! Dzīves programma (1849): 1. Apgūt visu augstskolas gala eksāmenam nepieciešamo juridisko zinātņu kursu 2. Apgūt praktisko medicīnu un daļu no teorētiskās. 3. Apgūstiet franču, krievu, vācu, angļu, itāļu un latīņu valodas. 4. Studēt lauksaimniecību gan teorētiski, gan praktiski. 5. Mācīties vēsturi, ģeogrāfiju un statistiku. 6. Apgūt matemātiku, ģimnāzijas kursu. 7. Uzrakstiet diplomdarbu. 8. Sasniegt vidējo izcilības pakāpi mūzikā un glezniecībā. 9. Uzrakstiet noteikumus. 10. Iegūstiet zināšanas dabaszinātnēs. 11. Sastādiet eseju no visiem priekšmetiem, kurus es studēšu. Dagerotipa portrets,
Jasnaja Poļana: neatkarīgas dzīves pieredze (1849 - 1851) Lauksaimniecība Lauksaimniecība Pašizglītība Pašizglītošanās “Lai cik ļoti es centos atrast savā dvēselē vismaz dažus attaisnojumus savai dzīvei, es nevarēju bez aizkaitinājums neredzu ne savu, ne svešu dzīvojamo istabu, ne tīri, meistarīgi klātu galdu, ne ratus, ne svešu viesistabu, ne tīri, meistarīgi klātu galdu, ne karieti, labi paēdušu kučieri un zirgus, nav veikalu, nav labi barotu kučieru un zirgu, nav veikalu, teātru, sapulču. Es nevarēju palīdzēt bez teātriem, sanāksmēm. Es nevarēju neredzēt blakus šim izsalkušu, aukstu un pazemotu ... Es nevarēju atbrīvoties no domas, ka šīs divas lietas ir saistītas, redzēt blakus šim izsalkušam, aukstam un pazemotam ... Es nevarēju atbrīvoties no par domu, ka šīs divas lietas ir saistītas, ka viena nāk no otras. Dagerotipa portrets
Militārais dienests. Ceļā uz "Karu un mieru" (1851 - 1855) 1851 - Kaukāzs, karš ar augstienēm 1852 - "Mūsdienu", stāsts "Bērnība" 1852 - 63 - "Kazaki" 1854 - Donavas armija, Sevastopole, aizsardzība no slavenajiem 4 bastioniem, " Pusaudža vecums "1954 - 55 -" Sevastopoles stāsti "autors L. N. Tolstojs. Fotogrāfs S. L. Levitskis
Rakstnieks, sabiedrisks darbinieks, skolotājs (1860 - 1870) 1857 - "Jaunatne", ceļojumi pa Franciju, Šveici, Itāliju, Vāciju 1857 - 59 - aizraušanās ar "tīro mākslu" 1858 - sadarbības beigas ar "Sovremennik" 1859 - 1862 - aizraušanās ar mācīšanu (žurnāls "Yasnaya Polyana") 1863 - kāzas ar Sofiju Andrejevnu Bersu 1863 - 69 - darbs pie romāna "Karš un miers"
"Es atteicos no mūsu loka dzīves ..." (1880 - 1890) 1870 - 77 - "Anna Kareņina" 1879 - 82 - "Grēksūdze". Pagrieziena punkts Tolstoja pasaules skatījumā - reliģiskās un filozofiskās kompozīcijas "Kāda ir mana ticība?", "Dieva valstība ir mūsos", "Četru evaņģēliju saistība un tulkojums" 1887 - 89 - stāsts "Kreicera sonāte" " autors Kramskojs. Tolstoja portrets, 1873
Kam es ticu? ES jautāju. Un viņš patiesi atbildēja, ka es ticu būt laipnam: pazemīgs, piedot, mīlēt. Es tam ticu ar visu savu būtību...
Cilvēki un tikšanās. Exodus (1900 - 1910) 1901 - "Svētās sinodes noteikšana" par ekskomunikāciju "(laikraksts" Tserkovnye vedomosti "1901 - 02 - Krima, slimība 1903 -" Gudru cilvēku domas par katru dienu "," Pēc balles "1904 - " Padomā ! "(Par Krievijas-Japānas karu) 1908 - darbs pie grāmatas "Kristus mācība bērniem izskaidrota", raksts" Es nevaru klusēt! "(Pret nāvessodu) 1910. gada 28. oktobris - aiziešana mājas 1910. gada 7. novembris - nāve stacijā Astapova Rjazaņa-Urāles dzelzceļš Tolstojs un Čehova Krima Tolstojs Jasnaja Poļanā
1910. gada 27. oktobris. Tajā vakarā viņš devās gulēt pulksten 12. Trijos pamodos, jo kabinetā bija gaisma. Viņš saprata – viņi meklē testamentu. "Dienu un nakti, visiem cilvēkiem, kustībām, vārdiem ir jāzina ... jābūt kontrolētiem. Riebums, sašutums ... augošs, smacējošs. Es nevaru apgulties un pēkšņi pieņemu galīgo vēlmi doties prom... Tajā vakarā viņš devās gulēt pulksten 12. Trijos pamodos, jo kabinetā bija gaisma. Viņš saprata – viņi meklē testamentu. "Dienu un nakti, visiem cilvēkiem, kustībām, vārdiem ir jāzina ... jābūt kontrolētiem. Riebums, sašutums ... augošs, smacējošs. Es nevaru apgulties un pēkšņi pieņemu galīgo vēlmi doties prom... Rakstu viņai vēstuli: "Mana aiziešana tevi satrauks... Saproti un tici man, es nevaru savādāk... Es vairs nevaru dzīvot tajos greznības apstākļos, kādos dzīvoju." Rakstu viņai vēstuli: "Mana aiziešana jūs apbēdinās... Saprotiet un ticiet man, es nevaru rīkoties citādi... Es vairs nevaru dzīvot tajos greznības apstākļos, kādos dzīvoju." ... es pabeidzu savu vēstuli ... nogāju lejā, pamodināju ģimenes ārstu un sakrāmēju mantas. Ļevs Nikolajevičs pats devās uz stalli, lika ieķīlāt. Lai arī naktī acis bija izdurtas, sākumā apmaldījos, pazaudēju cepuri kaut kur krūmos un atgriezos ar nesegtu galvu, paņēmu elektrisko lāpu. Viņš steidzās, palīdzot kučierim iejūgt zirgus. Kučiera rokas trīcēja un no sejas ritēja sviedri. Pusseptiņos kabīne izbrauca uz Jasenku staciju. Viņi steidzās, baidījās tikt padzīti ... ... es pabeidzu vēstuli ... Es nogāju lejā, pamodināju ģimenes ārstu un sakravāju mantas. Ļevs Nikolajevičs pats devās uz stalli, lika ieķīlāt. Lai arī naktī acis bija izdurtas, sākumā apmaldījos, pazaudēju cepuri kaut kur krūmos un atgriezos ar nesegtu galvu, paņēmu elektrisko lāpu. Viņš steidzās, palīdzot kučierim iejūgt zirgus. Kučiera rokas trīcēja un no sejas ritēja sviedri. Pusseptiņos kabīne izbrauca uz Jasenku staciju. Mēs steidzāmies, viņi baidījās tikt vajāti ...
Dvēseles dialektika Teorija par "ļaunuma nepretošanos vardarbībai" "Lai kā cilvēki mēģinātu atbrīvoties no vardarbības, no tās nevar atbrīvoties: vardarbība" Nepretošanās ļaunumam ar vardarbību nav priekšraksts, bet atklāts, apzināts dzīves likums katram indivīdam un visai cilvēcei – pat visam dzīvajam. (1907, dienasgrāmata) (1907, dienasgrāmata)
Astoņdesmito gadu sākumā Tolstojs, kā zināms, piedzīvoja radikālas izmaiņas savā pasaules skatījumā. “Es atteicos no mūsu loka dzīves, apzinoties, ka tā nav dzīve,” viņš rakstīja grāmatā “Grēksūdze”.
Tolstoja jaunie uzskati atspoguļojās viņa dzīvesveidā. Viņš pārtrauca dzert vīnu, smēķēt un pārgāja uz veģetāro pārtiku.
Bija vēl viens "pieradums", no kura viņš savulaik gribēja tikt no ieraduma - šahs. Tolstojs nonāca pie secinājuma, ka tie ir pretrunā ar doktrīnu par "nepretošanos ļaunumam". Šī spēle pastāvīgi sagādāja "sāpes tuvākajam", nesa nepatikšanas un ciešanas. Tajā pašā laikā tas bieži izraisīja "sliktas sajūtas" pret ienaidnieku. Tas viss nesaskanēja ar visu piedodošo Tolstoja morāli. Viņa "Dienasgrāmatā" šobrīd sastopamies ar šādiem ierakstiem:
“(1889. gada 24. novembris). - Es devos uz Jasenkiem un pēc tam zāģēju ar A (Lekseju) M (Itrofanovičs Novikovs). Šahs viņam rada sliktu sajūtu. Bokss ar dūrēm nav labi (ak), un bokss arī nav labs pēc apsvērumiem (mūsu detente - I. L.).
(1889. gada 27. novembris) - Dzīvs. No rīta viņš kapāja, mēģināja rakstīt par zinātni un mākslu, tikai sabojāja; Tas nedarbojās. Es gāju tālu pāri laukiem un mežiem. Pēc pusdienām un šaha (sirdsapziņas pārmetumi - par šahu, un tas arī viss) es uzrakstīju vēstuli ... "
Un tomēr spēles prieks, prieks un gandarījums no sava veida prāta cīņas bija tik liels, ka neviena sirdsapziņa nespēja ar tiem tikt galā. Tomēr bija viens gadījums, kad Tolstojs nepakļāvās sirds pavēlēm. Tas bija 1896.-1897.gada ziemā, kad Maskavā notika revanša cīņa starp jauno pasaules čempionu Emanuelu Laskeru un šaha veterānu, bijušo pasaules čempionu Vilhelmu Šteinicu. L. N. Tolstoja interese par šaha sabiedrisko dzīvi nebija sveša. Acīmredzot šī sportiskās intereses sajūta par šaha sacensībām viņā zināmā mērā saglabājusies kopš 50. gadiem, kad viņš bija biežs Maskavas šaha kluba viesis. Īpaši Tolstojs simpatizēja izcilajam krievu šahistam Mihailam Ivanovičam Čigorinam, kurš 80. gadu beigās un 90. gadu sākumā divas reizes spēlēja pasaules čempionāta mačus ar V. Šteinicu. Kā stāsta S. Tolstojs, Ļevs Nikolajevičs mēdza teikt: "Es nevaru pārvarēt savu šaha patriotismu sevī un negribu, lai krievs būtu pirmais šahists."
Laskera - Šteinica spēle sākās 1896. gada 7. novembrī Maskavā uz viena krievu filantropa rēķina un ilga līdz nākamā gada 14. janvārim. Kāds Tolstoja ģimenē piedāvāja aiziet paskatīties divu izcilu šahistu spēli. LN Tolstojs labprāt piekrita. Taču šajā laikā sarunā iejaucās viens no rakstnieka sekotājiem angļu žurnālists E. Mods, kurš pamanīja, ka profesionālā spēle ar savu skaudību un ķildām un to, ka tā nodod spējas pašas spēles kalpošanā, ir pretrunā ar viņa mācības vispārējais gars. Pēc tam Tolstojs mierīgi, uzrunājot klātesošos, teica; “Es nedomāju, ka mums vajadzētu iet; te Mood konstatē, ka tas nebūtu labi.
Un Tolstojs negāja uz maču starp diviem šaha spīdekļiem. Mood vēlāk ļoti nožēloja savu rīcību.
Šī epizode L. Tolstoja "šaha biogrāfijā" ir izņēmums. Jo tajā laikā Tolstojs bieži spēlēja šahu. Un ne tikai Yasnaya Polyana. No 1881. gada līdz 90. gadu beigām rakstnieks kopā ar ģimeni ziemas laiku pavadīja galvenokārt Maskavā. Šeit, Tolstoja mājā (tagad Ļeva Tolstoja iela, korpuss 21), vakars bez šaha tika dots reti. S. S. Urusovs un A. A. Bers, Maskavas matemātikas biedrības prezidents un kaislīgais šahists N. V. Bugajevs un Maskavas universitātes zooloģijas profesors S. A. Usovs, E. Mūds un Tolstoja znots M. S. Suhotins, komponists S. I Taņejevs un viņa dēls rakstnieks SL Tolstojs.
Dzīves ceļš un radošā biogrāfija (ar iepriekš pētītā kopsavilkumu). Rakstnieka garīgie meklējumi. Episkais romāns "Karš un miers".
Ļ.Tolstoja dzīves posmi un idejiskā un radošā attīstība.
1.1828-1849 Bērnība, pusaudža gadi. Jaunība: personības izcelsme.
2.1849-1851 Yasnaya Polyana: neatkarīgas dzīves pieredze.
3.1851-1855 Militārais dienests. Ceļā uz karu un mieru.
4.1860-1870 Rakstnieks, sabiedrisks darbinieks, skolotājs.
5.1880-1890 — Esmu atteicies no mūsu pulciņa dzīves.
6.1900-1910 Cilvēki un tikšanās. Izceļošana.
Labākie Tolstoja darbi.
1. "Karš un miers" (1864-1869)
2. "Anna Kareņina" (1870-1877)
3. "Tumsas spēks" (1866)
4. "Kreicera sonāte" (1889-1889)
5. "Augšāmcelšanās" (1889-1899)
6. "Hadži Murats" (1896-1905)
7. Komēdija "Apgaismības augļi" (1900)
8. Publicistiski raksti "Es nevaru klusēt", "Tev nebūs nogalināt un citi" (1908)
9. "Pēc balles" (1903)
Ļevs Nikolajevičs Tolstojs atstāja lielisku māksliniecisko mantojumu, kas ir iekļauts ne tikai krievu, bet arī pasaules literatūras kasē. Spožs mākslinieks, kaislīgs morālists, viņš, iespējams, tāpat kā neviens cits krievu rakstnieks, bija tautas sirdsapziņa. Lai kādus dzīves aspektus šis izcilais cilvēks skar savos darbos, viņš gleznoja ar nepieredzētu dziļumu, cilvēciski gudri un vienkārši. Bet Tolstojs ienāca garīgās dzīves vēsturē ne tikai kā izcils mākslinieks, bet arī kā sava veida domātājs. Deviņpadsmitais gadsimts ne Krievijā, ne Eiropā nepazina citu tik varenu, kaislīgu un dedzīgu "patiesības meklētāju". Un šis Tolstoja personības diženums atspoguļojās gan viņa domās, gan visā viņa dzīvē
Jasnaja Poļanas īpašumā, kas atrodas četrpadsmit jūdžu attālumā no senās Krievijas pilsētas Tulas, 1828. gada 28. augustā (11. septembrī) dzimis ģeniālais krievu rakstnieks Ļevs Nikolajevičs Tolstojs.
Tolstoja ģimene piederēja Krievijas augstākajai aristokrātiskajai muižniecībai. Tolstoja tēvs grāfs Nikolajs Iļjičs ir sapņains jauneklis, vecāku vienīgais dēls, pretēji radinieku gribai, 17 gadus iestājies militārajā dienestā un vairākus gadus piedalījies daudzās Tēvijas kara kaujās. 1812. gads. Pēc aiziešanas pensijā viņš apprecējās un apmetās uz dzīvi savas sievas īpašumā Jasnaja Poļanā, kur nodarbojās ar lauksaimniecību. Tolstoja māte Marija Nikolajevna ir prinča N.S. vienīgā meita. Volkonska bija sava laika izglītota sieviete. Lielāko daļu savas jaunības viņa pavadīja Jasnaja Poļanā sava tēva īpašumā. Pāris dzīvoja laimīgi: Nikolajs Iļjičs pret sievu izturējās ar lielu cieņu un bija viņai uzticīgs; Marija Nikolajevna juta sirsnīgu pieķeršanos savam vīram, kā arī savu bērnu tēvam. Un Tolstojam bija pieci no tiem: Nikolajs, Dmitrijs, Sergejs, Ļevs un Marija.
Marija Nikolajevna nomira neilgi pēc meitas Marijas piedzimšanas, kad viņas jaunākajam dēlam Levuškai nebija pat divu gadu. Viņš viņu nemaz neatcerējās un tajā pašā laikā savā dvēselē radīja brīnišķīgu mātes tēlu, kuru mīlēja visu mūžu. “Viņa man šķita tik gara, tīra, garīga būtne, ka bieži vien savas dzīves vidusposmā, cīnoties ar kārdinājumiem, kas mani pārvarēja, es lūdzu viņas dvēseli, lai viņa man palīdz, un šī lūgšana man vienmēr palīdzēja. ”, Tolstojs rakstīja jau briedumā.
L.N. dzīve bija bezrūpīga un priecīga. Tolstojs Jasnaja Poļanā bērnībā. Zinātkārais zēns ar nepacietību uzsūca iespaidus par bagāto Yasnaya Polyana dabu un apkārtējiem cilvēkiem. Ļovočkai bērnībā patika lasīt grāmatas. Viņam patika Puškina dzejoļi, Krilova pasakas. Tolstojs visu mūžu saglabāja mīlestību pret Puškinu un sauca viņu par savu skolotāju.
Mazais Tolstojs bija ļoti jūtīgs. Ļovočkas bērnības skumjas viņā pamodināja, no vienas puses, maiguma sajūtu, no otras puses, vēlmi atšķetināt dzīves noslēpumus, un šīs tieksmes viņā paliek uz mūžu.
Kopš agras bērnības Tolstoju Jasnaja Poļanā, papildus radiem un draugiem, ieskauj pagalmi (kalpi) un zemnieki. Viņiem bija liela ietekme uz Tolstoju; tie tuvināja viņu ļaudīm, neviļus piespieda aizdomāties par jautājumu, kāpēc dzīve ir iekārtota tik netaisnīgi, ka bagātajiem muižniekiem piederēja zeme un dzimtcilvēki, viņi paši dzīvoja dīkā, bet dzimtcilvēkiem bija jāstrādā muižnieku labā, jādzīvo. trūkumā un vienmēr paklausa saviem kungiem.
Nikolajs Iļjičs nolēma pārcelt bērnus uz Maskavu, tur bija vairāk iespēju viņus izglītot. Tolstojam bija deviņi gadi, kad viņš pirmo reizi pameta Jasnaja Poļanu. Vēlāk L.N. Tolstojam bieži bija jābrauc vagonos no Jasnaja Poļanas uz Maskavu un atpakaļ. Iespaidi no šiem braucieniem bija tik spēcīgi un spilgti, ka spilgti atspoguļojās "Bērnībā", "Pusaudža gados".
Drīz pēc tam, kad ģimene pārcēlās uz Maskavu, tēvs mirst. Mazāk nekā gadu pēc Nikolaja Iļjiča nāves nomira grāfiene Pelageja Nikolajevna, nespējot samierināties ar dēla zaudējumu. Tolstoja bērni kļuva par bāreņiem. Pār viņiem tika noteikta aizbildnība. Sākumā viņu aizbildne bija viņu tuvākā radiniece – laipnā un dziļi reliģiozā Aleksandra Iļjiņična Osten-Sakena; un pēc viņas nāves, kas sekoja 1841. gadā, cita tante, Pelageja Iļjiņična Juškova, bija sieviete, kaut arī šauri, bet aristokrātu aprindās baudīja lielu cieņu, galvenokārt pateicoties savam vīram Vladimiram Ivanovičam Juškovam. Juškovi dzīvoja Kazaņā, kur tika sūtīti bērni. Bet tuvākā persona Tolstoja bērniem ir Tatjana Aleksandrovna Ergoļska - attāla radinieka no tēva puses. Viņa nebija turīga, diezgan pievilcīga sieviete, kas visu mūžu bija ļoti mīlējusi Nikolaju Iļjiču. "Viņas galvenā iezīme bija mīlestība, bet neatkarīgi no tā, kā es gribēju, lai tas būtu savādāk - mīlestība pret vienu cilvēku - pret manu tēvu," par viņu rakstīja Ļevs Nikolajevičs. ... T.A. Ergoļskaja nebrauca uz Kazaņu ar Tolstoja bērniem.
1844. gada pavasarī 16 gadus vecais Tolstojs kārto eksāmenu Kazaņas Universitātē austrumu fakultātes arābu-turku fakultātē ar nolūku kļūt par diplomātu. Ģērbies mētelī ar bebriem, baltiem cimdiem un uzvilktu cepuri, Tolstojs Kazaņas universitātē parādījās kā īsts džentlmenis. No šī brīža sākas viņa sabiedriskā dzīve.
Tolstoju fascinēja pārbagātā, trokšņainā sabiedriskā dzīve. Un spilgti bērnības sapņi, un neskaidri sapņi - viss noslīka šajā Kazaņas dzīves virpulī. Bet jo vairāk viņš atradās trokšņainās un dīkās sabiedrības vidū, jo biežāk jauneklis Tolstojs palika vientuļš, viņam šis dzīvesveids arvien vairāk nepatika.
Šajā laikā sabruka arī Tolstoja reliģiskā pārliecība. ”Sākot no sešpadsmit gadu vecuma, es pārtraucu lūgties un pēc savas vēlmes vairs neapmeklēju baznīcu un gavēju,” viņš atceras grāmatā “Grēksūdzes”. Laicīgā dzīve viņu nogurdina un neapmierina, viņš arvien vairāk domā par apkārtējo neīsto dzīvi, sāk izjust garīgu trauksmi.
Bez tieksmes uz diplomātiju Tolstojs gadu pēc iestāšanās universitātē nolēma pāriet uz Juridisko fakultāti, uzskatot, ka juridiskās zinātnes ir sabiedrībai noderīgākas.
Ar lielu interesi viņš universitātē klausās civiltiesību maģistra D.Meijera - Belinska atbalstītāja, progresīvu ideju atbalstītāja - lekcijas. Beļinska idejas, viņa raksti par literatūru iekļuva Kazaņas universitātes sienās un labvēlīgi ietekmēja jauniešus. Tolstojs ar entuziasmu lasīja krievu daiļliteratūru, viņam patika Puškins, Gogolis, no ārzemju literatūras - Gēte, Žans Žaks Ruso. Grāmatās Tolstojs meklē atbildes uz saviem jautājumiem. Neierobežojot sevi tikai ar konkrētas grāmatas lasīšanu, viņš pieraksta par izlasīto.
Taču arī juridiskās zinātnes nevarēja apmierināt Tolstoju. Viņa priekšā rodas jauni un jauni jautājumi, uz kuriem viņš universitātē nevarēja saņemt atbildi.
Pēc savas uzturēšanās universitātē Tolstojs no gadījuma rakstura ierakstiem piezīmju grāmatiņās pārgāja uz sistemātisku dienasgrāmatas kārtošanu. Savās dienasgrāmatās viņš izklāsta dzīves noteikumus, kurus viņš uzskata par nepieciešamu ievērot: "1) Kas nolemts izpildīt, to dari, vienalga ko. 2) Ko dari, dari labi. 3) Nekad neskatieties pie grāmatas, ja esat kaut ko aizmirsis, bet mēģiniet atcerēties sevi." Līdzās dzīves noteikumu sastādīšanai Tolstojs apdomā arī jautājumu par cilvēka dzīves mērķi. Savas dzīves mērķi viņš definē šādi: "...apzināta tiekšanās uz visa esošā visa veida attīstību"
1847. gadā, mācoties pēdējā kursā, Tolstojs pameta universitāti. Galvenais, kas viņu uz to pamudināja, kā viņš pats par to saka, ir vēlme nodoties dzīvei ciematā, vēlme darīt labu un mīlēt viņu.
Tolstojam ierodoties Jasnaja Poļanā, notika dalīšana starp viņa tēva mantojuma brāļiem. 19 gadus vecais Ļevs Nikolajevičs kā jaunākais no brāļiem devās uz Jasnaju Poļanu. Tolstojs, jauns saimnieks, ar visu degsmi cenšas uzlabot savu nestabilo ekonomiku. Ciematā Tolstojs turpina glabāt dienasgrāmatu. Raksturīga rakstnieka dienasgrāmatu iezīme šim laikam ir spontanitāte, dziļa sirsnība un patiesums. Tajos viņš lielu uzmanību pievērsa pašpārbaudei, nosodīja savu dīkstāvi, savus trūkumus. Bet dzīve laukos joprojām nevarēja pilnībā apmierināt rakstnieku un piepildīt viņa intereses. 1849. gada sākumā Tolstojs devās uz Maskavu, bet pēc tam uz Sanktpēterburgu, kur viņš ar galvu iegrima laicīgajā jaunekļa "neuzmanīgajā" dzīvē "bez dienesta, bez nodarbošanās, bez mērķa". Īpaši viņu piesaistīja "naudas iznīcināšanas process" pie kāršu galda. Lai pieliktu punktu šim dzīvesveidam, Tolstojs nolemj doties uz Kaukāzu. Un 1851. gada aprīlī viņš devās ceļā kopā ar savu brāli virsnieku Nikolaju Nikolajeviču, kurš tur bija norīkots.
Kaukāzs. Sevastopols
Ļ.Tolstoja ceļojums uz Kaukāzu bija stimuls rakstnieka radošo spēku izpausmei, kas uzkrājās vēl agrāk. Iespaidi no bagātās Kaukāza dabas, no trokšņainiem ciemiem, no drosmīgiem un lepniem cilvēkiem neliedza rakstniekam smagi strādāt pie sevis. Viņš arvien vairāk izrāda vēlmi pēc radošuma. Tagad viņš nešķiras no piezīmju grāmatiņām, pieraksta tajās visu, ko redz būdā, mežā, uz ielas, pārraksta, pārraksta, labo. Kazaku dzīves un dzīves novērojumi veidoja pamatu vienam no poētiskākajiem Tolstoja darbiem - stāstam "Kazaki".
Kaukāzā Tolstojs uzrakstīja daļu no savas triloģijas - Bērnība, pusaudža gadi. Triloģijā ir tēli, kuru prototipi ir Tolstoja radinieki, viņa ģimenei tuvi cilvēki, viņa draugi un skolotāji, bet tās centrā stāv Nikoļenka Irteņjeva - neparasti iespaidojams bērns, iekšēji ļoti kustīgs, tendēts uz pašsajūtu, bet pie plkst. tajā pašā laikā var vērot dzīvi sev apkārt... Šīs Nikoļenkas iezīmes ir vēl izteiktākas pusaudža gados un jaunībā. Pats Tolstojs vecumdienās rakstītajos memuāros norādīja, ka bērnības draugu un viņa paša dzīves notikumi atspoguļojās Bērnībā.
Vienlaikus ar darbu pie triloģijas Tolstojs bija aizņemts ar darbu, kura rokraksta tekstos un dienasgrāmatas ierakstos bija nosaukums "Krievu zemes īpašnieka romāns". Tajā Tolstojs bija iecerējis izskaidrot "krievu varas ļaunumu", ko viņš saskatīja neierobežotās cariskās varas un dzimtbūšanas pastāvēšanā Krievijā. Romāns, pie kura Tolstojs ar pārtraukumiem strādāja aptuveni piecus gadus, netika pabeigts, jo Tolstojs nevarēja rast risinājumu galvenajam viņam priekšā stāvošajam jautājumam - kā apvienot zemnieku intereses ar zemes īpašnieka interesēm. 1856. gadā tika publicēta ievērojama daļa no romāna ar nosaukumu "Zemes īpašnieka rīts".
Tolstoja tiešā dalība karadarbībā Kaukāzā deva viņam materiālu stāstiem par kara tēmu un militāro dzīvi. Tas galvenokārt atspoguļojās stāstos "Reids" un "Cirse". Tolstojs karu rādīja no tādas puses, no kuras līdz tam literatūrā tas nebija attēlots. Viņu satrauc ne tik daudz kaujas tēma pati par sevi, cik tas, kā cilvēki uzvedas militārā situācijā, kādas dabas īpašības cilvēks atklāj karā.
Kaukāza periods Tolstoja dzīvē atstāja dziļas pēdas, viņš to uzskatīja par vienu no labākajiem savas dzīves periodiem – tas bija rakstnieka garīgās atdzimšanas un literārās izaugsmes periods.
No Kaukāza Tolstojs pārcēlās uz Sevastopoli. Krimas kara laikā viņš, artilērijas virsnieks, karoja uz slavenā 4. bastiona, kas ir viena no bīstamākajām Sevastopoles aizsardzības zonām. Šajos ekstremālos apstākļos Tolstojs parādīja sevi no labākās puses. Viņš piedalījās visās savas vienības kaujas operācijās, prasmīgi komandēja ieročus un biežāk nekā citi virsnieki dežurēja pie baterijas. Virsnieki viņu cienīja, un karavīru vidū viņš baudīja izmisuma drosmīga cilvēka slavu.
Artilērijas otrs leitnants Ļevs Tolstojs par drosmi tika apbalvots ar Annas ordeni un medaļām "Par Sevastopoles aizsardzību" un "1853.-1856.gada kara piemiņai".
"Sevastopoles stāsti" ir jaunā rakstnieka tālāka attīstība. Šis ir nākamais posms Tolstoja kara tēlojumā. Šeit viņš pirmais būtībā patiesi parādīja karu "nevis pareizā skaistā spožā sistēmā, ar mūziku un bungām, ar plīvojošiem baneriem un skraidošiem ģenerāļiem", bet gan "īstajā izteiksmē - asinīs, ciešanās, nāve."
Kaujas situācija Sevastopolē, tuvība ar karavīriem izraisa rakstnieka daudz pārdomu par viņa turpmāko dzīvi. Viņu vairs neapmierina militārā karjera, viņš raksta savā dienasgrāmatā: "Militārā karjera nav mana, un jo ātrāk es no tās izkāpšu, lai pilnībā nodotos literārajai, jo labāk."
Savās dienasgrāmatās par 1854. gadu Tolstojs lielu uzmanību velta pašpārbaudei; viņš runā par savu bezmugurkaulību, tad par slinkumu, aizkaitināmību, uzskatot tos par svarīgiem netikumiem. Viņš nonāk pie secinājuma, ka jo augstāk tu centies sevi parādīt cilvēkiem, jo zemāks tu kļūsti, pēc viņu domām. Neskatoties uz mīlestību un uzmanību, ko rakstnieks izbaudīja radinieku un draugu lokā, viņš Krimā, kā arī Kaukāzā izjuta vientulības sajūtu.
Jasnaja Poļanas skola
Pēc atkāpšanās no amata Tolstojs 1856. gada maijā atkal atgriezās pie savas mīļotās Jasnajas Poļanas. Šeit viņš ir kaut kā skumjš, bet patīkams. Taču, lai paplašinātu redzesloku, sāktu jaunu dzīvi, par ko visu laiku domāja, Tolstojs 1857. gada janvārī devās uz ārzemēm. Viņš cenšas izmantot savu uzturēšanos tur, lai papildinātu savas zināšanas. Parīzē Tolstojs tikās ar Turgeņevu un Nekrasovu. Viņš tikās ar franču rakstnieku un ceļotāju Prosperu Merimē. Ārzemēs Tolstojs uzrakstīja stāstu "No prinča L. Nekhļudova piezīmēm. Lucerna" un sāka stāstu "Alberts". "Lucernas" un "Alberta" sižetu veidoja notikumi, kuros autore personīgi piedalījās. Tēlojot no mākslas mecenātu vienaldzības bojā gājušo ielas dziedātāja ("Lucerna") un piedzēruša vijolnieka ("Alberts") postošo likteni, Tolstojs izvirzīja jautājumu par mākslas mērķi, tās kalpu rūgto likteni. sabiedrība, kurā valda savtīgums, naudas graušana, karjerisms un elks ir naudas maiss.
1857. gada augustā viņš atgriezās Krievijā, Jasnaja Poļanā. Vēl vienu divdesmit gadus veco zēnu Tolstoju piesaistīja pedagoģiskā darbība, 1849. gadā viņš strādāja ar Jasnajas Poļanas zemnieku bērniem. Un desmit gadus vēlāk, 1859. gadā, viņš nolēma atgriezties pie viņas. Meklējot izeju no sava nemierīgā uztraukuma, pašā spārnā, kur viņš mācījās mūziku un lasīšanu, viņš atver skolu. Ar zinātkāri un satraukumu puiši pirmo reizi ieradās sava topošā skolotāja muižā. Taču pietika, lai Tolstojs uzdotu bērniem dažus jautājumus, pastāstītu, ko viņi darīs skolā, un bailes vairs nebija. Puiši paši sāka uzdot jautājumus, pētīt klases un klausījās rakstnieka, tagad viņu skolotāju, pirmo sarunu.
Tolstojs ar galvu iegrima pedagoģiskajā darbā. Un viņš juta nepieciešamību pēc plašākas izpratnes par sabiedrības izglītības uzstādījumu un ne tikai Krievijā, bet arī citās valstīs. 1860. gada jūlijā Tolstojs otro reizi devās uz ārzemēm. Ceļojuma galvenais mērķis bija, kā viņš rakstīja savam brālim Sergejam Nikolajevičam no Parīzes: "... noskaidrot pašreizējo skolu stāvokli ārzemēs, lai Krievijā neviens neuzdrošinātos norādīt uz svešām zemēm pedagoģijā, " un būt līmenī visam, kas šajā jomā ir paveikts. (4, 47)
Pēc zemnieku reformas (1861) starp zemniekiem un zemes īpašniekiem notika nebeidzami strīdi un nesaprašanās. Daudzi zemes īpašnieki nevēlējās atdot savas tiesības zemniekiem, daži nevēlējās dot viņiem zemi, un šādi strīdi bija jārisina starpniekiem. Pēc ierašanās no ārzemēm Tolstojs tika iecelts par Tulas guberņas Krapivenskas rajona samierinātāju. Taču rakstniekam bija arī otrs bizness – viņa skola. Tiklīdz viņš ieradās no ārzemēm, viņš nekavējoties sāka mācīties kopā ar skolēniem, viņu bija ap 50. Šajā laikā viņš jau meklēja savas skolas atzinību un kļuva par draudzes skolotāju. Tolstojs kaislīgi mīlēja skolas darbus. Yasnaya Polyana skolas slava izplatījās ne tikai Tulas guberņā, viņi par to zināja Maskavā, Sanktpēterburgā un pat ārzemēs. Papildus savai Jasnaja Poļanas skolai Tolstojs pēc tam organizēja vairākas skolas apkārtējos ciemos. Tātad 1861. gada oktobrī tika atvērtas trīs skolas - Golovenkovskaya, Zhitovskaya un Lomintsevskaya, tad apgabalā, kur Tolstojs bija samierinātājs, skolu skaits sasniedza divdesmit vienu.
Ģimenes dzīve. "Karš un miers"
Lai cik ļoti Tolstojam patika viņa skola un starpnieku darbība, viņš nespēja apslāpēt sevī mākslinieku-rakstnieku, viņu vairāk vilka mākslas darbu radīšana. Tolstojam radās nepārvarama vēlme mākslinieciskos tēlos pastāstīt par krievu dzīvi, par to, kas viņu satrauc, paust savus dvēseliskos uzskatus, idejas, jūtas, pastāstīt par šajā laikā nodzīvoto un piedzīvoto. Viņš vāc materiālus romānam "Dekabristi", kuru plānoja rakstīt ārzemēs, pēc tikšanās ar decembristu S.G. Volkonskis, kurš atgriezās tikai no trimdas, raksta stāstu "Poļuška", pabeidz stāstu "Kazaki", pie kura viņš strādāja ar pārtraukumiem apmēram 10 gadus.
Neskatoties uz literārā darba uzplaukuma sākumu, Tolstojam bija arvien grūtāk dzīvot vienam. 1862. gada vasarā viņš jutās īpaši vientuļš. "Man nav draugu, nē! Es esmu viens. Bija draugi, kad es kalpoju mamonam, un nē, kad es kalpoju patiesībai."
Viņš ir skumjš un nožēlojams, un arvien biežāk turpina ceļot uz Maskavu un viesojas tur slavenā galma ārsta Andreja Evstafjeviča Bersa ģimenē, kurai bija trīs meitas - Liza, Soņa un Taņa. Šeit Tolstojs piedzīvo siltumu un komfortu. Un viņu neatvairāmi piesaista Berses vidējā meita Sonja. Viņam viņa patika ar savu vienkāršo izturēšanos, sirsnību, dzīvespriecību un dzīvīgo prātu. Sofija Andrejevna Jasnajas Poļanas dzīvē ienesa lielisku animāciju un komfortu. Tagad rakstnieks ir atradis sirdsmieru. Viņš bija apmierināts ar savu dzīvi. Šķita, ka visas viņa bažas un šaubas pazuda. Tolstoja dzīves ceļš kļuva skaidrāks. Sievas uzmanības ieskauts Tolstojs ir pilnībā iegrimis literārajā darbā. Jauni attēli ieved viņu dziļi mūsu dzimtenes vēsturē - uz krievu tautas lielo kauju laukiem. Tolstojs dzīvo kopā ar saviem varoņiem un glezno Krievijas sabiedriskās dzīves attēlus 1812. gada Tēvijas kara laikā.
1862. gadā aprit septiņi gadi kopš Sevastopoles krišanas, Krievija vēl nav sadziedējusi savas brūces, krievu tauta joprojām dziļi piedzīvoja savu sakāvi un Sevastopoles krišanu. Vajadzēja ieaudzināt tautā ticību sev, saviem spēkiem, drosmei, rādīt tautas spēka piemēru, modināt nacionālo apziņu, parādīt krievu tautas garīgo skaistumu, varonīgo cīņu. par viņu neatkarību. Tas viss ir atspoguļots nemirstīgajā eposā Karš un miers. Tolstojs sāka rakstīt savu romānu Karš un miers 1863. gadā un pabeidza 1869. gadā. Pirms uzsākt romānu "Karš un miers", Tolstojs pētīja vēstules, manuskriptus, avīzes, grāmatas par 1812. gada Tēvijas kara vēsturi, viņu interesēja laikabiedru atmiņas, viņu stāsti par šo laiku, viņš lasīja 1812. gada Tēvijas kara vēsturi. Aleksandra I. varoņi un viņu vide. Un, aizejot pensijā, Tolstojs gleznoja jaukās Natašas Rostovas un dižciltīgā Andreja Bolkonska, neatkarīga un lepna patriota, tēva Vasilija un labsirdīgā, godīgā Pjēra Bezukhova un citu romāna varoņu attēlus. Tolstoja dzīve viņa iedvesmotā darba laikā pie romāna "Karš un miers" pagāja vairāk vai mazāk mierīgi. 1863. gada vasarā Tolstoja pārim piedzima pirmdzimtais Serjoža. Gadu vēlāk piedzima viņu meita Tanya.
70. gadi. "Anna Kareņina". Garīgā krīze
Pēc ilga smaga darba Tolstojs pabeidz savu spožo eposu - romānu "Karš un miers". Varēja atpūsties no darba, bet rakstniekam jau auga jaunas vēlmes, jaunas vajadzības, un viņš pieraksta: "Dvēsele kaut ko prasīja - es kaut ko gribēju. Ko es gribu?" viņš jautāja sev. Viņam pašam nebija skaidrības par savām vēlmēm, taču viņš juta nepieciešamību mainīt savu dzīvi, juta pieaugošo emocionālo satraukumu, vēlmi atrast kaut ko, kas nav apkārtējā vidē. Šajos mūžīgi jaunā meklējumos atspoguļojas visa rakstnieka spoži kaislīgā dzīvā daba. Viņš vēlas atdzimt un būt pavisam citādāks.
Viņš studē Šekspīra, Moljēra, Gētes drāmas. Pēkšņi es sāku mācīties grieķu valodu. Man atkal uzliesmoja vēlme strādāt izglītības jomā. Viņu aizrāva ideja sagatavot skolotājus no tautas, viņš mēģināja atvērt "Universitāti ķemmiņos", pēc Sofijas Andrejevnas vārdiem. Taču viņš to nevarēja izdarīt līdzekļu trūkuma dēļ.
Grāmatas, kuras bērniem mācīja, bija garlaicīgas un nesaprotamas, un Tolstojam radās ideja uzrakstīt jaunu "ABC" un grāmatas lasīšanai skolām. Viņš raksta daudz mazu bērnu stāstus, fabulas, pasakas un vienlaikus veido lielu stāstu "Kaukāza gūsteknis". Tolstojs pie tā strādāja ļoti rūpīgi, it īpaši pie stāsta valodas, panākot tā vienkāršību un skaidrību, lai tas varētu iziet "cauri sētnieku, kabīņu, melno pavāru cenzūrai".
"Azbuka" nebija īpaši veiksmīga. Tolstojs drīz sāka radīt lieliskus mākslas darbus.
Tolstojs izmanto jaunu ideju - attēlot precētas sievietes tipu no augstākās sabiedrības, kas ir zaudējusi sevi, nožēlojami, bet ne vainīgi. Šis attēls rakstnieka prātā parādījās tālajā 1870. gadā. Tā bija romāna Anna Kareņina ideja. "Annā Kareņinā" Tolstojs ir tas pats izcilais mākslinieks-psihologs, neparasts cilvēka dvēseles pazinējs, no kura acīm neslēpsies ne mazākā kustība. Viņš mums parādīja jaunas cilvēku personības un iekļuva jaunos psiholoģiskos dziļumos. Anna, Vronskis, Kareņins, Levins, Kitija, Stīvs Oblonskis, viņa sieva Dollija – visi šie tēli ir brīnišķīgi mākslinieciski atklājumi, kas bija iespējami tikai Tolstoja augošajam talantam. Romāns "Anna Kareņina", pēc Dostojevska domām, "pilnība kā mākslas darbs, ar kuru nevar salīdzināt neko līdzīgu no Eiropas literatūras mūsdienu laikmetā".
Pēc ilgiem un priecīgiem dzīves gadiem Tolstoja ģimene cieta smagas bēdas. 1873. gadā nomira rakstnieka jaunākais dēls Petja. 1874. gada vasarā nomira viņas mīļotā tante Tatjana Aleksandrovna Ergoļskaja, kura ieņēma nozīmīgu vietu rakstnieces dzīvē.
Tolstojs savu romānu Anna Kareņina pabeidza laikā, kad bija pagājuši vairāk nekā desmit gadi kopš dzimtbūšanas atcelšanas un kad Krievijā strauji mainījās vecā kārtība, bet jaunā vēl nebija nodibināta. Kad zemes īpašnieku zeme pārgāja zemniekiem, bet viņi to nevarēja attīstīt, un tāpēc daži no viņiem pameta zemi, devās uz pilsētu pelnīt naudu, un tikai neliela daļa zemnieku nopirka zemi no izpostītajiem zemniekiem. Tolstoju vajāja domas par zemnieku un izpostītā zemes īpašnieka likteni, par viņu attiecībām, un viņš sāpīgi meklēja izeju no šīs vēsturiski izveidotās situācijas.
Rakstnieks turpināja doties pastaigās, pazust medībās, ārēji dzīvot kā agrāk, taču viņa dvēselē pieauga nemiers un neapmierinātība ar dzīvi. Un, lai šīs sajūtas noslāpētu sevī, Tolstojs īpaši nodarbojas ar mūziku, viņš spēlē klavieres 4-6 stundas dienā. Spēlējot viņš it kā ieklausījās sevī, savā iekšējā balsī, jaunajā, kas auga dvēselē. Gan mūzikā, gan medībās viņš gribēja aizmirst sevi no nomācošajām domām un skumjām jūtām. Taču neapmierinātības sajūta bija tik spēcīga, ka ne mūzika, ne medības, ne reliģisko rituālu veikšana nespēja viņu nomierināt. Tādos gadījumos rakstnieks centās pievienoties ļaužu pūlim, kur atrada, kā pašam šķita, risinājumu viņu mocījušajām šaubām, guva ticību sev un dzīvei.
Pēc ilgām sāpīgām pārdomām, pēc intensīviem meklējumiem Tolstojs nonāca pie secinājuma, ka šķira, kurai viņš piederēja, nav spējīga atdzimt, nav spējīga glābt savas mīļās dzimtenes likteni, nespēj veidot racionālu sabiedrību, kurā visi būtu laimīgi. Viņš redzēja nepārvaramo bezdibeni starp abām pasaulēm - ekspluatatoru pasauli, kas peldēja ar augstu cara ierēdņu taukiem, un apspiesto pasauli, kas dzīvoja bezcerīgā nabadzībā, un saprata, ka visi viņa ideāli, visas viņa cerības šķiru vienotība brūk, ka zemes īpašnieki nekad nepiekristu apvienoties ar cilvēkiem.
Rakstnieks skaidri redzēja, ka visi maldina tautu: valdība, zemes īpašnieki, tirgotāji un priesteri. Rakstnieku pārņem apjukums un izmisums, viņš pat domā par pašnāvību, gluži kā viņa varonis Levins romānā Anna Kareņina. Kā dzīvot? Ko darīt tālāk? Rakstnieks nevar dzīvot bez ticības savas tautas, savas valsts nākotnei. Kur atrast atbalsta punktu, pie kā pieķerties? Un Tolstojs tagad pievērš visas acis uz strādājošajiem. Tolstojs tik ļoti pierod pie parasto cilvēku dzīves, ka viņš pats sāk paust savus uzskatus, intereses, pasaules uzskatu, tas ir, beidzot pamet savu klasi.
Par savu garīgo revolūciju Tolstojs rakstīja "Grēksūdzē", pie kuras viņš sāka strādāt 1880. gada sākumā. Tajā, apkopojot savas darbības rezultātus līdz 80. gadiem, viņš arī skaidroja garīgās krīzes cēloņus. "Es atteicos no mūsu loka dzīves, atzīstot, ka tā nav dzīve, bet tikai dzīves šķietamība ..."
Viņa uzmanību piesaista arī reliģiskie raksti. Viņš lasa arhipriestera Avvakuma darbus, Evaņģēliju un citus. Lai noskaidrotu reliģiskos jautājumus, izprastu cilvēku dzīvi un viņu dzīvesveidu, Tolstojs 1881. gada pavasarī devās kājām kopā ar savu kalpu S.P. Arbuzovs uz klosteri - Optina Pustyn. Viņš savu ceļojumu uzskata par ļoti svarīgu un vērtīgu. Viņam ir svarīgi redzēt "... kā dzīvo Dieva pasaule, liela, īsta, nevis tā, kuru paši esam iekārtojuši un no kuras mēs neaizbraucam, lai gan esam apceļojuši pasauli"
Optinas Ermitāžā Tolstojs ir vīlies vecajos. Bet, no otras puses, viņš arvien vairāk apbrīno vienkāršos cilvēkus, apbrīno viņu gudrību un laipnību.
Rakstnieku neapturēja ne ceļu nelaimes, ne ceļošanas grūtības, ne vecums. Viņš pats teica, ka ceļš viņam bija šausmīgi grūts un nemierīgs, bet tomēr viņš atkal un atkal devās prom vai devās uz Optina Pustynu, tagad uz Kijevu, tagad uz Samaras stepēm, tagad uz Maskavu, tagad uz Pēterburgu.
Un viņš ir traks, meklējot vētru,
It kā vētrās valda miers.
Ar šiem vārdiem Sofija Andreevna Ļermontova izteica sava vīra nebeidzamo kustību vēlmi, mūžīgos meklējumus pēc kaut kā jauna.
Kamēr Tolstoja ģimene vēlējās klusu dzīvi, viņš alkst pēc zināšanām, meklēja patiesību, vēlējās uzzināt, kā cilvēki dzīvo. Meklējot patiesību, Tolstojs devās uz Trīsvienības-Sergija Lavru, sarunājās ar augstajiem garīdzniekiem un nonāca pie vēl lielākas pārliecības, ka baznīca ar saviem kalpiem aizsargā nevis tautas, bet gan tās apspiedēju – valdības – intereses. Bikts apliecinātāji, pēc Tolstoja domām, uz visiem laikiem pameta patieso kalpošanas cilvēkiem ceļu brīdī, kad viņi "iesvētīja pirmo caru un apliecināja viņam, ka viņš ar savu vārdu var palīdzēt ticībai". Vēloties atmaskot melus, baznīcas un valsts maldināšanu un dot padomus cilvēkiem, kā dzīvot, Tolstojs sāk rakstīt par reliģiskām un filozofiskām tēmām, raksta rakstu "Baznīca un valsts", kas izraisa neapmierinātību viņu vidū. ap viņu.
Bet rakstnieku piesaistīja zemnieku dzīve, ciema dzīve. Tolstojs ilgi sarunājas ar zemniekiem, iet uz būdām, pagalmiem, apmeklē zemnieku laukus, pļavas, strādā ar viņiem, cenšas saprast un izprast viņu darbu, viņu morālos pamatus, morāli, saprast un pētīt viņu runu. Sarunas laikā ar zemniekiem Tolstojs pieraksta atsevišķus vārdus, tautas sakāmvārdus, teicienus, trāpīgus tautas izteicienus. 1879. gada piezīmju grāmatiņas kalpoja par Tolstoja vēlākiem materiāliem daudziem viņa mākslas darbiem, galvenokārt tautas stāstiem.
80. gadi. Maskava
Ļeva Nikolajeviča ģimene pieauga. Viņam jau bija septiņi bērni. Izauga vecāki bērni. Bija nepieciešams viņus izglītot. Un 1881. gada rudenī rakstnieka ģimene pārcēlās uz Maskavu. Drīz pēc pārcelšanās uz Maskavu Ļevs Nikolajevičs sāka identificēt bērnus. Vecākais dēls Sergejs mācījās universitātē, Iļja un Ļevs tika norīkoti uz privāto Poļivanova ģimnāziju. Vecākajai meitai Tatjanai tika uzaicināts mākslinieks V.G. Perovs, un pēc tam viņa iestājās glezniecības skolā un vēlāk mācījās pie mākslinieka N.N. Ge.
Ļevs Nikolajevičs bija neapmierināts ar pārcelšanos uz Maskavu, viņu apgrūtināja un kaitināja to istabu greznība, kurās viņš apmetās. Viņu kaitināja ielu trokšņi, pilsētas kņada, viņš ilgojās, meklēja saziņu ar cilvēkiem un dabu. Lai atbrīvotos no melanholijas, viņš sāka ar laivu šķērsot Maskavas upi un doties uz Vorobjovi Gori, un tur atrada atpūtu no pilsētas dzīves dabas vidū, satika mežā strādājošos, dzēra ar prieku, skaldīja viņiem malku. un ilgi runāja.
1882. gada sākumā Tolstojs aktīvi piedalījās Maskavas tautas skaitīšanā, kas notika trīs dienas. Pēc Hitrova tirgus apmeklējuma, kur viņš redzēja izsalkušus, netīrus, puskailus cilvēkus, pēc piedalīšanās Tolstoja tautas skaitīšanā, viņā vēl vairāk pārņem naids pret valdošajām šķirām, vēl vairāk viņā aug simpātijas pret visiem apspiestajiem un paverdzinātajiem. Savos darbos viņš atspoguļo savus novērojumus tautas skaitīšanas laikā. Viņš sāk rakstīt dusmīgu, apsūdzošu rakstu "Ko tad mums darīt?" Tolstojs drosmīgi meta ugunīgus apsūdzības vārdus kungu pasaulei, apspiedēju pasaulei. Vienlaikus ar darbu pie raksta Tolstojs turpina strādāt pie tautas stāstiem.
Tolstojs Maskavas dzīves laikā ar visu aizrautību pievērsās Austrumu tautu filozofijai. Viņš ar entuziasmu lasa ķīniešu domātāju Konfūciju, lasa visu, kas attiecas uz ķīniešu dzīvi, viņu dzīvesveidu, reliģiju. Viņš ar interesi lasa ķīniešu domātāju Lao Tzu, tulko viņu krievu valodā, raksta atsevišķas domas.
L.N. bija liela mīlestība. Tolstojs indiešu tautas gudrībām, tautas dzejai. Austrumu gudro idejas un domas saskanēja ar Tolstoja.
Taču filozofija nespēja atrisināt visas šaubas un sāpīgos jautājumus, ar kuriem saskaras rakstnieks. Neatrodot atbildes uz mokošajiem jautājumiem filozofijā, viņš pievēršas ekonomiskajai literatūrai, rakstnieks lasa Henrija Džordža grāmatu par zemes nacionalizāciju. Tolstojam šķita, ka tagad būs iespējams atrisināt sarežģīto zemnieku jautājumu par zemi. Viņš mēģināja pielietot Džordža teoriju praksē. Un šie mēģinājumi dzīvē tika atspoguļoti romānā "Augšāmcelšanās".
Kopš 1884. gada Tolstojs kļuva par veģetārieti, atmeta smēķēšanu, tiecās pēc vēl lielākas dzīves vienkāršības. Arvien uzstājīgāk un uzstājīgāk viņu pārņem doma, bet vai ir iespējams pamest šo muižu, vai var apmesties zemnieku būdā, dzīvot kopā ar darba ļaudīm. Bet Tolstojs vēl bija tālu no šī soļa, viņš bija dziļi iesakņojies ekonomikā un joprojām bija cieši saistīts ar ģimeni.
1886. gada vasarā palīdzot Jasnajas Poļanas atraitnei ar daudzbērniem Kopilovai nest sienu, L.N. Tolstojs sasitīja kāju un bija piesiets pie gultas apmēram trīs mēnešus. Slimības laikā Tolstojs atcerējās lietu no tiesas lietas, ko viņam iepazīšanās nolūkā nodeva Tulas prokurors Davidovs.
Lugu "Tumsas spēks" viņš uzrakstīja diezgan ātri, 1886. gada beigās Tolstojs to pabeidza. Tolstojs savā lugā parāda, kā nauda izkropļo cilvēka dzīvi, spiežot viņu uz noziegumiem. Viņi grauj zemnieku dzimtas pamatus, samaitā cilvēkus, mīda cilvēka jūtas. Viņi padarīja gan Matrjonu, gan Ņikitu par noziedzniekiem, būtībā labiem cilvēkiem. Lugā attēloti spilgti tēli par zemniekiem "tumsas varā", dzīvojot "tumšā valstībā".
Tajā pašā gadā ar Tumsas spēku tika izdots viens no brīnišķīgajiem Tolstoja stāstiem Ivana Iļjiča nāve, kas rakstīts par šausmām par cilvēka nāvi, kura visu būtni piepildīja nenozīmīga un nožēlojama dzīves burzma.
Tolstojs gandrīz nebija pabeidzis savu lugu Tumsas spēks, kad viņš sāka rakstīt jaunu lugu "Apgaismības augļi". Šī komēdija ir balstīta uz divu pasauļu pretstatu – atņemto, aplaupīto cilvēku un laupītāju, zemnieku apspiedēju pasaules. Ilgu laiku cara valdība neļāva komēdiju "Apgaismības augļi" izdot un iestudēt teātros, taču luga tika nodota no rokas rokā un tika iestudēta uz mājas un amatieru skatuvēm. Tikai 1891. gada rudenī uz Aleksandrijas teātra skatuves notika pirmais iestudējums.
Tolstoja lugas gāja uz skatuves ne tikai Krievijas teātros, tās tika iestudētas arī uz Parīzes, Londonas, Berlīnes teātru skatuvēm.
1887. gada vasarā slavenais aktieris V.N. Andrejevs-Burlaks, deklamētājs-deklamētājs. Burlaks stāstīja Tolstojam stāstu par sievas nodevību, ko viņš dzirdēja no viena no pasažieriem, kad viņš devās uz Jasnaju Poļanu. Tolstojs šo stāstu veidoja, pamatojoties uz savu jauno darbu "Kreicera sonāte". Tolstojs sāka darbu pie tā 1887. gadā un pabeidza 1889. gadā. Kreicera sonāte guva lielus panākumus, taču tās publicēšana tika aizliegta, un visi mēģinājumi iegūt atļauju tās drukāšanai palika veltīgi. Un tikai 1891. gada martā Sofija Andrejevna, panākusi personisku tikšanos ar caru Sanktpēterburgā, saņēma atļauju publicēt "Kreicera sonāti" pilnajos Tolstoja apkopotajos darbos.
90. gadi. "svētdiena"
Kaislīga protesta izpausme pret autokrātiskās sistēmas pamatiem bija Tolstoja romāns Augšāmcelšanās, pie kura viņš strādāja desmit gadus ar pārtraukumiem no 1889. līdz 1899. gadam. Materiāls romānam "Augšāmcelšanās" bija tiesas process pret "kritušo" sievieti, prostitūtu Rozaliju, kas apsūdzēta simts rubļu nozagšanā no sava iereibušā "viesa" tirgotāja Smeļkova un viņa saindēšanā. Viņa tika atzīta par vainīgu un sodīta ar smagu darbu. Romāns "Augšāmcelšanās" plaši aptver krievu dzīvi 19. gadsimta beigās, skar tā laika dziļākās un sarežģītākās problēmas.
1890. gadā, agrā pavasarī, "Augšāmcelšanās" darba laikā, meklējot patiesību, Ļevs Nikolajevičs atkal devās uz Optina Pustynu. Tolstojs joprojām vēlas uzzināt īstu ticību. Optina Pustynā viņš runā ar vecāko Ambrose par dažādām atzīšanās reizēm, taču arī tur neatrod atbildi uz aizraujošajiem jautājumiem. Tolstojs klosteri atstāja neapmierināts. Viņš tur neatrada nekādu patiesību, viņš neatzina nekādu īstu ticību, un tā, ko viņš tur redzēja, ir tā pati maldināšana, tie paši meli.
Jasnaja Poļanā cilvēka laimes meklētājs tagad vairāk nekā jebkad agrāk uztraucas par "dīkstāvi, resni". Viņam tas ir "grūti, grūti". Viņam ir kauns, ka viņam jādzīvo netīra, zemiska dzīve, lai nepārkāptu "mīlestību", nepārkāptu ģimenes dzīvi. Tolstojam joprojām ir daudz viesu. Tukšas sarunas ar viņiem izraisa viņā riebumu pret dīkā dzīvojošu dzīvi, un viņš raksta: "Ciemiņi ir mūsu dzīves nelaime." Tikai ierašanās N.N. Ge ir "liels prieks" Tolstojam.
Galvenais Tolstoja neapmierinātības un satraukuma iemesls bija tas, ka viņš neredzēja sev apkārt patiesu priecīgu dzīvi. "Es ļoti ilgojos pēc dzīves nelietderīguma," viņš raksta savā dienasgrāmatā. Visu savu dzīvi Tolstojs meklēja laimi cilvēkiem. Viņš uzskatīja, ka tam vajadzētu būt šeit uz zemes, nevis debesīs, kā apliecināja baznīcas kalpotāji. Tolstojs kaislīgi vēlējās, lai nebūtu nabagu, trūcīgu, izsalkušu, cietumu, nāvessodu, karu, slepkavību un naidīguma starp tautām. Rakstnieks pret visām tautām izturējās ar vienādu cieņu, viņam visu cilvēku vienlīdzība ir aksioma, bez kuras viņš nevar domāt. "Tas, kas ir viena cilvēka sirdī, atrodas katra cita apziņā, un tas, kas atrodas vienas tautas apziņā, pēc tam atrodas katra cita apziņā," viņš rakstīja vēstulē Getzam.
Rakstnieks uzskatīja, ka tautai jānes gaisma. Zināšanu un zinātnes ieviešanu strādājošo apziņā Tolstojs uzskatīja par svarīgu lietu un veltīja lielu uzmanību, daudz enerģijas tādas literatūras radīšanai un izplatīšanai, kas apmierinātu tautas vajadzības. Bet, ja literatūrai ir jākalpo tautai, tad šim pakalpojumam ir jābūt bez maksas, šo pakalpojumu nedrīkst pārdot. Un Ļevs Nikolajevičs aicina Sofiju Andrejevnu rakstīt vēstuli Russkiye Vedomosti redakcijai par viņa atteikšanos no autortiesībām uz saviem darbiem. Un lai ikvienam, kurš vēlas Krievijā un ārzemēs, būtu tiesības bez maksas publicēt viņa darbus, kas rakstīti kopš 1881. gada.
1891. - 1892. gadā Krievijas centrālajās guberņās sākās bads. Tolstojs sāpīgi piedzīvoja nacionālo katastrofu. Tolstoja darbība, palīdzot izsalkušajiem, ieguva visplašākās dimensijas. Viņš organizē ēdnīcas. Turklāt viņš cenšas pievērst sabiedrības uzmanību nacionālās katastrofas uzliesmojumam, raksta rakstā "Par badu". Valdība bija šausmīgi sašutusi par raksta publicēšanu. Un ar tādu pašu sašutumu valdība sveica Tolstoja otro rakstu par badu "Briesmīgs jautājums", un "Secinājums pēdējam ziņojumam par palīdzību bada slimniekiem" pat tika aizliegts publicēt Krievijā; tas tika publicēts ārzemēs 1896. gadā.
Šie raksti atspoguļoja visu izsalkušo ciematu šausmīgo realitāti un bija piepildīti ar tik kaislīgu denonsēšanas patosu, tādām dusmām pret valdošo šķiru, ka tas pat pret rakstnieka gribu inficēja ievērojamu Krievijas sabiedrības daļu ar dziļu naidu. no esošās sistēmas.
Tolstojs uzskatīja par neizbēgamām izmaiņām esošajās dzīves formās, par neizbēgamu esošās sistēmas iznīcināšanu. Tolstojs savos žurnālistikas rakstos un savā nemirstīgajā romānā Augšāmcelšanās asi nosodīja nīsto autokrātisko sistēmu.
Bet, lai arī cik ļoti cara valdība ienīda Tolstoju par viņa rakstiem, Iekšlietu ministrija neuzdrošinājās saukt Tolstoju pie atbildības, jo rakstnieka popularitāte bija liela ne tikai Krievijā, bet arī ārzemēs. Tolstoja darbi, viņa idejas, oriģināla, oriģināla, ģeniāla rakstnieka slava izplatījās tālu aiz Krievijas robežām. Zinātnieki, rakstnieki, sabiedriskie darbinieki ieradās pie viņa no ārzemēm, ar viņu tika nodibināta sarakste. Nāca no Berlīnes Levenfelda. Viņš uzrakstīja pirmo Tolstoja biogrāfiju vācu valodā.
Pat jaunībā savos agrīnajos darbos Tolstojs sludināja sevis pilnveidošanas ideju un tagad nonāca pie pārliecības, ka labklājības valstība jārada pašā cilvēkā. "Dieva valstība ir tevī", jāpilnveido savs gars, apziņa, jāatbrīvojas no kaislībām, no vēlmēm sakārtot personīgo labklājību, jārada iekšēja, no ārējiem apstākļiem neatkarīga laime un attīstīt tādu skatījumu uz dzīvi, lai nekādi ārēji apstākļi netraucētu labai un laimīgai dzīvei – tādi ir Tolstoja “mācības” pamati.
Uzskatot, ka cilvēka dzīvei ir jābūt sava veida sludināšanai par to, kā dzīvot, Tolstojs saprata, ka viņa personīgā dzīve ne vienmēr atbilst viņa izteiktajām prasībām un tas ir viens no iemesliem viņa nemierīgajam stāvoklim, arvien pieaugošajai neapmierinātībai ar dzīvi.
Ilgu laiku rakstnieku apgrūtināja viņa kā īpašnieka amats. Nevēlēdamies vairs par viņiem palikt, 1892. gada jūlijā viņš parakstīja atsevišķu aktu, saskaņā ar kuru viss nekustamais īpašums, tas ir, zeme, mežs, ēkas, tika nodots viņa sievai un bērniem.
1895. gada februārī Tolstojs uzrakstīja stāstu "Boss un strādnieks" un 1896. gada janvārī nosūtīja to drukāt. Šis stāsts tika gaidīts ar nepacietību, jo jau bija izplatījušās baumas, ka Tolstojs kā mākslinieks ir izžuvis un vairs nevar rakstīt, un stāsts "Saimnieks un strādnieks" liecināja par pilnīgi pretējo. Stāsts guva lielus panākumus, lai gan izraisīja daudz strīdu.
1895. gada pavasaris Tolstoja pāra dzīvē bija grūtākais. Nomirst jaunākais, trīspadsmitais bērns, septiņus gadus vecā Vanečka, kuras īsajā mūžā tika apvienota Ļeva Nikolajeviča un Sofijas Andrejevnas vēlīnā mīlestība.
No 1897. līdz 1898. gadam Tolstojs strādāja pie sava slavenā traktāta Kas ir māksla? 1899. gadā tika pabeigts romāns "Augšāmcelšanās" un publicēts žurnālā "Ņiva".
Pēdējie desmit gadi L.N. Tolstojs
Un dzīve tikmēr nestāvēja uz vietas. Divdesmitais gadsimts jau bija uz sliekšņa. Pasaule mainījās burtiski mūsu acu priekšā. Tolstojs paredzēja, ka nākamais gadsimts nesīs sev līdzi nepieredzēta mēroga globālu karu draudus. Tolstojs savas vizionārās domas izklāstīja kaislīgos, nosodošos rakstos, un visa pasaule klausījās viņa vārdos. Viņš klausījās, bet viņā nebija miera. Yasnaya Polyana līdz tam laikam bija kļuvusi ne tikai par ģimenes mājvietu, bet arī par svētceļojumu vietu. Tolstoju piesaistīja nebeidzama apmeklētāju plūsma no visas pasaules. "Viņā skatās visa pasaule, visa zeme: no Ķīnas, Indijas, Amerikas - no visur viņam stiepjas dzīvi trīcoši pavedieni, viņa dvēsele ir visiem un mūžīgi," par viņu rakstīja M. Gorkijs. Lielā vecā cilvēka dzīve bija piepildīta ar darbu, runāšanu, lasīšanu ...
Pēc romāna "Augšāmcelšanās" Tolstojs vēlas rakstīt žurnālistikas rakstus. Bet pirms turpināt ar rakstiem, viņš uzrakstīja vēl vienu lugu "Dzīvais līķis". Viņš pie tā strādāja vairāk nekā sešus mēnešus. Dzīvā līķa galvenā varone Fedja Protasova ir dzīvs iemiesojums pret tīri formālajiem sabiedrības un valsts legalizētajiem ģimenes dzīves pamatiem, kas laulāto dzīvi saista nevis ar savstarpējas pievilcības sajūtu, bet gan ar ģimenes saitēm. juridiska piespiešana. Drāmu "Dzīvais līķis" Tolstojs pilnībā nepabeidza. Viņam šķita, ka viņš raksta vieglprātīgu lietu, ka viņam vajag attēlot tautas dzīvi, bet viņš par to aizmirsa.
Tolstoju nodarbina doma, ka ikvienam ir jāatsakās kalpot un pakļauties valstij, kas nosoda cilvēkus nabadzībai, badam un neticamām ciešanām. Savos rakstos viņš asi kritizē cara ierēdņus, baznīcu, valsti, nežēlīgi atmasko strādnieku masu apspiešanas vaininiekus. Viņš uzskata, ka ir tikai viens līdzeklis, kas var novērst valdības vardarbību, un tas ir "cilvēku atturēšana no dalības vardarbībā". Cilvēkiem, viņaprāt, vajadzētu sevi garīgi pilnveidot, un tad nodibināsies Dieva valstība uz zemes, tas ir, cilvēku laimīga dzīve.
Rakstnieks, izmantojot dzīvus, konkrētus piemērus pieejamā un spilgtā formā, savos rakstos parādīja strādnieku tiesību trūkumu, viņu šausmīgo dzīvi un nekavējoties gleznoja to cilvēku dīkstāves attēlus, kuri ir atbildīgi par tūkstošiem cilvēku nāvi un ciešanām. cilvēki. Šie Tolstoja raksti piepildīja ļaužu sirdis ar mīlestību pret lielo rakstnieku, kurš ar tādu pārdrošību met ugunīgus patiesības vārdus, vārdus, dedzinošas cilvēku sirdis melu un viltu tumšajā valstībā.
1901. gadā Svētā sinode izslēdza Tolstoju no baznīcas un anatematizēja. Tūlītēja pavērsiens ekskomunikācijai bija romāns Augšāmcelšanās, galvenokārt tā nodaļas, kurās Tolstojs atmaskoja valsts baznīcas liekulību un maldināšanu un Toporova tēlā izsmēja toreizējo Svētās Sinodes virsprokuratoru K. Pobedonoscevu. Visās baznīcās Svētās Sinodes vadībā dievkalpojumu laikā viņi nolādēja Tolstoja kā atkritēja vārdu, mēģinot ticīgos izraisīt naidu pret rakstnieku, izmantojot savas reliģiskās jūtas. Neskatoties uz to, Tolstoja popularitāte pieauga.
Piedzīvotais uztraukums Tolstoju noveda līdz sāpīgam stāvoklim. 1891. gada pavasarī pēc ārstu ieteikuma Tolstojs devās uz Krimu. Krimā slimības laikā Tolstojs neatstāja savas literārās nodarbes. Viņš pamazām sāka strādāt pie žurnālistikas rakstiem, kas bija adresēti strādnieku šķirai. Gasprā viņu apciemoja A.P. Čehovs, A.M. Rūgts. Tolstoja slimība bija nevienmērīga. Vispirms viņš jutās labāk, tad atkal kļuva sliktāk. Sākoties 1902. gada vasarai, Tolstojs atgriezās Jasnaja Poļanā.
1903. gadā Tolstojs uzrakstīja stāstu "Pēc balles", kura tēma bija īsts incidents. Stāstā izmantots mākslinieciskā kontrasta princips: gaišu, krāsainu jautras balles attēlu dižciltīgā sapulcē aizstāj skarba neaizsargāta karavīra mokošā soda aina. Vienlaikus ar stāstu Tolstojs uzrakstīja trīs pasakas. Šo pasaku motīvi ir ņemti no "Tūkstoš un vienas nakts". Pasakas cenzors neatļāva: drukātā veidā tās parādījās tikai 1906. gadā.
1904. gadā sākās Krievijas un Japānas karš. Tolstoju līdz dvēseles dziļumiem saviļņoja jaunās tautas skumjas. Viņš asi nosoda valdības, kuras savās interesēs ir izvērsušas asiņainu tautu slaktiņu. Šobrīd viņš raksta rakstu "Think It Over". Tajā Tolstojs Tālo Austrumu karu nosauca par vienu no briesmīgākajām zvērībām, ko cara valdība pastrādāja pret krievu tautu. Pēc 1904. gada kara Krievijā izcēlās revolūcija. Strādnieku šķira un zemnieki sacēlās, lai cīnītos pret kapitālistiem un muižniekiem. Tolstoja attieksme pret 1905. gada revolūciju bija pretrunīga, viņš to slavēja kā sabiedrisku kustību, kas iznīcina ekspluatatoru vardarbību, viņu mūžseno apspiešanu, bet Tolstojs bija pret kapitālistu, zemes īpašnieku vardarbīgu gāšanu, pret privātīpašuma vardarbīgu likvidēšanu.
1908. gadā Tolstojs uzrakstīja neparasti spēcīgu rakstu "Es nevaru klusēt", kas vērsts pret nāvessodu, pret valdību, bendēm un laupītājiem. Pēc 1905. gada revolūcijas apspiešanas cara valdība visiem spēkiem uzbruka revolūcijas dalībniekiem. Daudzās Krievijas pilsētās notika strādnieku un zemnieku nāvessods, tika uzceltas karātavas, uz kurām gāja bojā progresīvi cilvēki, kuri pacēla balsi vai pacēla rokas pret apspiedējiem. Tolstojs savā rakstā piesprieda bargu sodu gan cara valdībai, gan tās amatpersonām par valstī pastrādātajām zvērībām, uzskatīja tās par vainīgajiem tūkstošiem vadošo cilvēku slepkavībās un nāvē Krievijā.
Starp nozīmīgākajiem Tolstoja pēdējās desmitgades darbiem ir ievērojamais vēsturiskais stāsts "Hadži Murats". Pie šī stāsta viņš strādāja līdz savas dzīves pēdējām dienām. Hadži Murata ievadā Tolstojs atklāti formulēja sava stāsta galveno domu: visam dzīvajam ir jācīnās par dzīvību līdz pēdējam elpas vilcienam, lai pretotos tiem spēkiem, kas kropļo, izkropļo un nogalina dzīvību. Viņš paņēma līdzi Hadži Murata manuskriptu, kad viņš uz visiem laikiem atstāja Jasnaju Poļanu, cerot turpināt darbu pie tā, taču manuskripts palika nepabeigts. Stāsts tika publicēts pēc Tolstoja nāves 1912. gadā.
Savas dzīves pēdējos mēnešos Tolstojs strādāja pie darba "Pasaulē nav vainīgu cilvēku", kas līdz mums ir nonācis trīs nepabeigtās versijās. Katrs no tiem kontrastē bagāto un nabadzīgo dzīvi.
Tolstoja dienasgrāmatās un vēstulēs, sākot ar 80. gadiem, arvien vairāk parādījās atzīšanās par viņa nesaskaņām ar sievu un gandrīz visiem bērniem, pamatojoties uz pretēju uzskatu par dzīvi, par viņa dziļajām garīgajām ciešanām, ko izraisīja tas, ka viņš, neuzdrošinoties atstāja sievu un bērnus, bija spiests dzīvot "kunga dzīvi", ko viņš ienīda. Šo nesaskaņu saknes meklējamas agrākos gados. Pašos pirmajos ģimenes dzīves mēnešos Tolstojs ar sievu atklāja, ka uz daudzām lietām skatās savādāk, ka katram ir sava gaume, ieradumi, un ne viens, ne otrs netaisās no tiem atteikties. Tolstojs jau ilgu laiku, jau trīsdesmit gadus, gribēja pamest mājas, taču visus šos gadus viņš neuzdrošinājās īstenot savu plānu. Viss, kas bija vajadzīgs, bija grūdiens.
Šāds stimuls bija fakts, ka viņš redzēja Sofiju Andrejevnu, kas savā birojā izmisīgi kārtoja papīrus, mēģinot atrast oficiālu testamentu par Ļeva Nikolajeviča atteikumu no autortiesībām uz viņa darbiem, kas tika sastādīts slepeni no viņa ģimenes. Tas bija par daudz. Pacietības kauss bija pārpildīts. Un viņš aizgāja. Devies tumsā, nezināmajā. Viņš aizgāja uz savu pēdējo sēro ceļu.
Ļevs Nikolajevičs Tolstojs nomira 1910. gada 7. (20.) novembrī nedzirdīgajiem nezināmajā Maskavas-Kurskas dzelzceļa Astapovas stacijā. Zārks ar Tolstoja līķi tika nogādāts Jasnaja Poļana. Viņi viņu apglabāja, kā viņš gribēja, Yasnaya Polyana mežā "Zakaz", gravas malā, kur, saskaņā ar leģendu, tika apglabāta "zaļā nūja", uz kuras rakstīts, kam vajadzētu iznīcināt visu ļaunumu cilvēkos un dod viņiem lielu svētību...