Танилцуулга

Сонгодог психоанализийн санаа

Сонгодог психоанализ дахь хувийн бүтэц

Хувь хүний ​​динамик

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн психосексуал үе шатууд

Танилцуулга

Хүний зан үйлийн гол зохицуулагч нь ухамсар гэдгийг мэддэг. Фрейд ухамсрын хөшигний цаана хүний ​​биелдэггүй хүчирхэг хүсэл эрмэлзэл, импульс, хүслийн гүн давхарга нуугдаж байгааг олж мэдсэн. Эмч эмчийн хувьд тэрээр эдгээр ухамсаргүй туршлага, сэдэл нь амьдралыг ноцтой дарамталж, тэр ч байтугай мэдрэлийн-сэтгэцийн өвчний шалтгаан болдог гэсэн асуудалтай тулгарсан.

Гэсэн хэдий ч, Фрейд нь энэхүү гүн давхарга, түүнчлэн түүний дээрх дээд бүтэц нь хувь хүний ​​шинж чанарыг бүрдүүлдэг элементүүд юм гэж анх санаачилсан юм. Түүний хийсэн ажлын дараа Фрейд хувь хүний ​​бүтцийн бэлэн загварыг танилцуулж, түүний динамикийг тодорхойлсон.

Мөн энэ ажилд бид Зигмунд Фрейд үндэслэгч байсан сонгодог психоанализийн үүднээс хувь хүний ​​​​бүтэц, динамикийн үндсэн диссертацуудыг тодорхой боловч товчоор тодруулахыг хичээх болно.

Сонгодог психоанализийн санаа

"Сонгодог психоанализ бол сэтгэцийн амьдралын хөдөлгөгч хүч, сэдэл, сэдэл, утга учрыг анхаарлын төвд тавьдаг З.Фрейдийн сургаалд суурилсан сэтгэл заслын эмчилгээний чиглэл юм." ...

Фрейдийн онолыг бий болгохоос өмнө сэтгэл судлал нь судалгааны объект болохын хувьд зөвхөн ухамсрын үзэгдэлтэй байсан, өөрөөр хэлбэл ухамсар оршин байдаг нь маргаангүй байсан боловч судлах боломжгүй, түр зуурын зүйл хэвээр үлджээ.

Мөн түүний үйл ажиллагааны үр дүнд Фрейд хүний ​​​​сэтгэц нь ухамсартай болон ухамсаргүй үйл явцыг тусгадаг янз бүрийн түвшин, бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрдсэн нарийн төвөгтэй системтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Фрейд ухамсаргүй байдлын хоёр хэлбэр байдаг гэсэн санааг илэрхийлсэн. Энэ нь юуны түрүүнд далд, "далд" ухаангүй, өөрөөр хэлбэл. ухамсраас гарсан зүйл, гэхдээ цаашид ухамсарлах боломжтой; хоёрдугаарт, энэ нь хэлмэгдсэн ухамсаргүй, өөрөөр хэлбэл. ямар нэгэн хүчтэй үл үзэгдэх хүчний эсэргүүцэлтэй тулгардаг тул ухамсартай болж чадахгүй сэтгэцийн формацууд. Үүний үр дүнд Фрейд ухамсаргүй байдлын эхний төрлийг, хоёрдугаарт - үнэндээ гэж нэрлэдэг.

Үүнтэй адил зүйлийг Фрейд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэрээр ухамсаргүй байдлыг хүний ​​​​сэтгэцийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг гол бүрэлдэхүүн хэсэг, ухамсар нь зөвхөн ухамсаргүй байдлын хүрээнээс өсөн нэмэгдэж буй тодорхой дээд бүтэц гэж үздэг гэж онцолжээ.

Мөн Фрейд "Энэ" эсвэл "Ид", "Би" эсвэл "Эго", "Супер-Би", "Супер-эго" гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлэгддэг хүний ​​үйл ажиллагааны гурван талыг тодорхойлсон. Чухамхүү эдгээр гурван ойлголт нь хувь хүний ​​бүтцийг бүрдүүлдэг.

Ийнхүү З.Фрейд сургаалдаа сэтгэцийн бүтцийн бүдүүвчийг боловсруулж, үүндээ ухамсартай, урьдах ухамсар (эсвэл далд ухамсар) ба ухамсаргүй гэсэн гурван түвшинг ялгаж үзсэн. Мөн түүнчлэн гурван түвшний харилцан үйлчлэл нь хоорондоо тодорхой харьцаатай байдаг ("Энэ", "Би", "Супер-Би").

Сонгодог психоанализ дахь хувийн бүтэц

Тиймээс "Ид", "Эго", "Супер-Эго" эсвэл Оросын эх сурвалжид бичсэнээр "Энэ", "Би", "Супер-Би".

Эдгээр хувийн бүтэц бүр өөрийн гэсэн чиг үүрэг, шинж чанар, бүрэлдэхүүн хэсэг, үйл ажиллагааны зарчим, динамик, механизмтай боловч тэдгээр нь хоорондоо маш нягт холбоотой байдаг тул хүний ​​зан төлөвт үзүүлэх нөлөөг салгах бараг боломжгүй юм. “Зан төлөв нь бараг үргэлж эдгээр гурван системийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн байдаг; Тэдний нэг нь нөгөө хоёргүйгээр ажиллах нь маш ховор байдаг."

"Энэ" бол сэтгэцийн хамгийн гүн давхарга юм. Түүнд төрөлхийн болон төрөх үед байдаг сэтгэцийн бүхий л зүйл, түүний дотор зөн совин орно. Энэ нь зарим сэтгэцийн энергийн нөөц бөгөөд өөр хоёр системийг ("Би" ба "Супер-Би") эрчим хүчээр хангадаг. Фрейд үүнийг "жинхэнэ сэтгэцийн бодит байдал" гэж нэрлэсэн, учир нь энэ нь субъектив туршлагын дотоод ертөнцийг тусгадаг бөгөөд объектив бодит байдлын талаар мэддэггүй.

Фрейдийн хэлснээр "энэ" гэдэг нь хувийн шинж чанарын гагцхүү анхдагч, зөн совин, төрөлхийн талыг илэрхийлдэг. "Id" нь бүхэлдээ ухамсаргүйд үйлчилдэг бөгөөд бидний зан үйлийг эрчим хүчээр дүүргэдэг зөн совингийн биологийн хөшүүрэгтэй (хоол идэх, унтах, бие засах, үржүүлэх) нягт холбоотой байдаг. Фрейдийн хэлснээр "Энэ" нь харанхуй, биологийн, эмх замбараагүй, хууль тогтоомжийг мэддэггүй, дүрэмд захирагддаггүй зүйл юм. Энэ нь амьдралынхаа туршид хувь хүний ​​хувьд гол зүйл хэвээр байна. Үндсэндээ энэ нь болгоомжлол, айдас гэх мэт бүх хязгаарлалтаас ангид байдаг. Сэтгэцийн хамгийн эртний анхны бүтэц болох "Энэ" нь хүний ​​​​амьдралын үндсэн зарчмыг илэрхийлдэг - биологийн нөхцөлт импульсийн (ялангуяа бэлгийн болон түрэмгий) үүссэн сэтгэцийн энергийг шууд гаргах явдал юм. Сүүлийнх нь биеэ барьж, ялгадас гарахгүй бол хувийн үйл ажиллагаанд хурцадмал байдал үүсгэж, невроз эсвэл бусад эмгэг, жишээлбэл, сэтгэлийн хямрал үүсэх хүчин зүйл болдог. Хурцадмал байдлаас нэн даруй гарахыг таашаал авах зарчим гэж нэрлэдэг. "Энэ нь" энэ зарчмыг дагаж мөрдөж, өөрийгөө хамгийн чөлөөтэй мөрөөдөж, бусдад үзүүлэх үр дагавар эсвэл өөрийгөө хамгаалахаас үл хамааран импульсив, үндэслэлгүй, нарциссист (хэт хувиа хичээсэн) байдлаар илэрхийлдэг. Тэрээр айдас, түгшүүрийг мэддэггүй тул зорилгоо илэрхийлэхдээ урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авдаггүй - Фрейдийн үзэж байгаагаар энэ баримт нь хувь хүн болон нийгэмд аюул учруулж болзошгүй тул сэтгэл судлаачийн зөвлөгөө, тусламжийг шаарддаг. Өөрөөр хэлбэл, "Энэ нь"-ийг харгис хэрцгий хүч, эрх мэдэл нь түүнийг дуулгавартай болгосон сохор хаантай зүйрлэж болох ч энэ эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхийн тулд албат иргэддээ найдахаас өөр аргагүй болдог. ...

Энэхүү таашаал авахын тулд "ID"-ийн "хэрэглэдэг" хоёр процесс байдаг. Энэ бол рефлексийн үйлдэл бөгөөд үндсэн үйл явц юм. Рефлекс үйлдэл нь найтаах, нүдээ анивчих гэх мэт төрөлхийн автомат хариу үйлдэл юм; Тэд ихэвчлэн стрессээ нэн даруй тайлдаг. Харьцангуй энгийн сэрэл төрлийг даван туулахын тулд бие нь ийм рефлексүүдээр тоноглогдсон байдаг.

Анхдагч үйл явц нь илүү төвөгтэй хариу үйлдлийг агуулдаг. Тэрээр объектын дүр төрхийг бий болгосноор энергийг гаргахыг хичээдэг бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор энерги хөдөлдөг. Жишээлбэл, анхан шатны үйл явц нь өлссөн хүнд хоолны талаархи сэтгэцийн дүр төрхийг өгөх болно. Хүссэн объектыг санах ойн дүрс болгон харуулсан хий үзэгдэлтэй туршлагыг хүслийн биелэлт гэж нэрлэдэг. Эрүүл хүний ​​​​анхан шатны үйл явцын ердийн жишээ бол Фрейдийн үзэж байгаагаар хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэх эсвэл биелүүлэх оролдлогыг үргэлж илэрхийлдэг мөрөөдөл юм. Психотикийн хий үзэгдэл, үзэгдэл нь анхдагч үйл явцын жишээ юм. Гэхдээ үндсэн үйл явц нь өөрөө стрессийг арилгах чадваргүй байдаг: өлссөн хүн хоолны дүр төрхийг идэж чадахгүй. Энэ төрлийн төөрөгдөл нь хэрэгцээг хангах гадны эх үүсвэр гарч ирэхгүй бол сэтгэлзүйн стресс эсвэл бүр үхэлд хүргэж болзошгүй юм. Тиймээс нярай хүүхдэд анхан шатны хэрэгцээгээ хангахаа хойшлуулж сурах нь боломжгүй ажил гэж Фрейд үзэж байна. Бага насны хүүхдүүд өөрсдийнхөө хэрэгцээ, хүслээс гадна гадаад ертөнц байдгийг мэдсэнээр хойшлогдсон таашаал авах чадвар нь эхлээд бий болдог. Энэхүү мэдлэг бий болсноор хувь хүний ​​хоёр дахь бүтэц болох "Би" үүсдэг.

"Би" нь организмын хэрэгцээ нь объектив бодит байдлын ертөнцтэй зохих харилцан үйлчлэлийг шаарддагтай холбоотой юм. "Би" нь гадаад ертөнцөөс тогтоосон хязгаарлалтын дагуу түүний хүслийг илэрхийлж, хангахыг эрмэлздэг.

Өөрөөр хэлбэл, "би" нь бодит байдлын зарчимд захирагдаж, хоёрдогч үйл явцаар ажилладаг. Бодит байдлын зарчмын зорилго нь сэтгэл ханамжийг хангахад тохиромжтой объектыг олох хүртэл хурцадмал байдлаас урьдчилан сэргийлэх явдал юм. Бодит байдлын зарчим нь таашаал авах зарчмыг түр зогсоодог боловч эцсийн эцэст хүссэн зүйл олдож, хурцадмал байдал буурах үед энэ нь таашаал авах зарчим "үйлчлүүлдэг" юм.

Хоёрдогч үйл явц бол бодитой сэтгэлгээ юм. Хоёрдогч үйл явцаар дамжуулан "би" нь хэрэгцээг хангах төлөвлөгөө боловсруулж, дараа нь туршилтанд оруулдаг. Өлссөн хүн хоолоо хаанаас олохоо бодож, тэндээс хайж эхэлдэг. Үүнийг бодит байдлыг шалгах гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч "Би" нь "Энэ" -ийн үүсмэл зүйл бөгөөд үнэн хэрэгтээ "Ид" -ийн хүслийн үйлчлэгч боловч "бичиг үсэгт тайлагдсан" үйлчлэгч бөгөөд эдгээр хүслийг хангах бодитой хүлээн зөвшөөрөгдөх арга замыг олж чаддаг. "Би" нь "Энэ"-ээс тусдаа оршихуйгүй бөгөөд үнэмлэхүй утгаараа "Id"-ийн эрчим хүчээр тэжээгддэг тул түүнээс үргэлж хамааралтай байдаг.

Гурав дахь бөгөөд сүүлийн хөгжиж буй хувь хүний ​​систем бол "Супер-I" юм. Энэ бол нийгмийн үнэт зүйлс, үзэл санааны дотоод тогтолцоо бөгөөд тэдгээрийг эцэг эх нь хүүхдэд тайлбарлаж, хүүхдэд үзүүлэх урамшуулал, шийтгэлээр дамжуулан албадан суулгаж өгдөг.

"Супер-би" - энэ бол хувь хүний ​​ёс суртахуун бөгөөд энэ нь бодит байдлаас илүү идеал бөгөөд таашаал авахаас илүү сайжруулахад үйлчилдэг. Үүний гол үүрэг бол тухайн нийгэмд бий болгосон ёс суртахууны хэм хэмжээнд үндэслэн аливаа зүйлийн зөв, бурууг үнэлэх явдал юм.

Хүнийг дагалдан яваа ёс суртахууны шүүгч болох "супер эго" нь эцэг эхийн шагнал, шийтгэлийн хариуд хөгждөг. Шагнал авах, шийтгэлээс зайлсхийхийн тулд хүүхэд эцэг эхийнхээ шаардлагын дагуу зан төлөвийг бий болгож сурдаг.

Хүүхдийг буруу гэж үзэж, шийтгэдэг зүйл нь "Супер-Би" -ийн дэд системүүдийн нэг болох ухамсрын ухамсарт хадгалагддаг. Тэдний зөвшөөрч, хүүхдэд шагнах зүйл нь өөр дэд системд багтдаг - "Би бол хамгийн тохиромжтой хүн. ». Мөс чанар нь хүнийг шийтгэж, түүнийг гэм буруутайд тооцдог, "хамгийн тохиромжтой би" нь түүнийг шагнаж, бардам зангаар дүүргэдэг. Супер-I бий болсноор эцэг эхийн хяналтыг өөрийгөө хянах чадвар эзэлдэг.

Тиймээс хүний ​​зан чанарын бүтэц нь бие биентэйгээ онцгой холбоотой хэд хэдэн системтэй байдаг. Ухаангүй байдлын гүнд "Энэ" нь хүний ​​биологийн хэрэгцээг хангахад шаардлагатай энергийн нэг төрлийн нөөц юм, гэхдээ "Id" нь эдгээр хэрэгцээг хэрхэн хангах нь хамаагүй. Үүнтэй холбогдуулан "би" нь "энэ" энергийн нэг төрлийн объектив хүлээн зөвшөөрөгдсөн "вектор" болж, өөрөөр хэлбэл объектив байдлын зарчмыг ашигладаг бөгөөд үүнээс гадна сэтгэцийн бүх гурван давхаргад (ухамсаргүй, ухамсаргүй, ухамсартай) нэвтэрдэг. ). "Энэ" ба "Би" (ялангуяа "Энэ") бүх "үйлдэл" -ийг хянагчийн хувьд "Супер би" гарч ирнэ (Зураг 1).

Зураг 1.

Хувь хүний ​​динамик

Хувь хүний ​​динамик гэдэг нь сэдэл, сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн цогц, интерактив, динамик талыг судлахад хэрэглэгддэг ерөнхий нэр томъёо юм.

Хувь хүний ​​динамик нь "Энэ", "Би", "Супер-Би" гэсэн сэтгэцийн энергийг хуваарилах, ашиглах аргуудаар тодорхойлогддог. Эрчим хүчний нийт хэмжээ хязгаарлагдмал тул гурван систем нь эрчим хүчийг эзэмшихийн тулд "өрсөлдөж" байдаг. Эхэндээ "Энэ" бүх энергийг эзэмшдэг бөгөөд үүнийг рефлексийн үйлдэл, үндсэн үйл явцаар дамжуулан хүслийг биелүүлэхэд ашигладаг. Эдгээр хоёр үйл ажиллагаа нь "Энэ" үйл ажиллагааны үндсэн дээр таашаал авах зарчмыг бүрэн хангадаг. Эрчим хүчийг идэвхжүүлэх - "Id" -ийг хангахуйц үйлдлийг объект-сонголт эсвэл объект-катексис гэж нэрлэдэг.

Хувь хүний ​​динамик нь гадаад ертөнцийн объектуудтай харилцах замаар хэрэгцээг хангах хэрэгцээ шаардлагаас ихээхэн хамаардаг. Лхагва гаригт өлссөн биеийг хоол хүнсээр хангадаг. Энэ үүргээс гадна дэмжлэгийн эх үүсвэр болох гадаад ертөнц хувь хүний ​​хувь заяанд өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүнд аюул бий: тэр зөвхөн сэтгэл хангалуун бус, бас заналхийлж чаддаг. Хүрээлэн буй орчин нь стрессийг гомдоох, нэмэгдүүлэх, мөн таашаал авчрах, стрессийг багасгах чадвартай. Гадны аюул заналхийллийг даван туулахад бэлэн биш байгаа хүний ​​ердийн хариу үйлдэл бол айдас юм. Хэт өдөөлтөд дарагдсан, хяналтгүй "би" сэтгэлийн түгшүүрээр дүүрдэг.

Фрейд гурван төрлийн түгшүүрийг ялгаж үздэг: бодит түгшүүр, мэдрэлийн түгшүүр, ёс суртахууны түгшүүр эсвэл гэм буруу. Гол төрөл нь бодит түгшүүр эсвэл гадаад ертөнцийн бодит аюулаас айх айдас юм; нөгөө хоёр нь түүнээс гаралтай. Мэдрэлийн сэтгэлийн түгшүүр нь зөн совин нь хяналтаас гарч, хүнийг шийтгэх зүйл хийхэд хүргэдэг гэсэн айдсыг илэрхийлдэг. Мэдрэлийн сэтгэлийн түгшүүр нь зөн совингийн айдас биш харин түүний сэтгэл ханамжийг дагасан шийтгэлээс айдаг. Невротик сэтгэлийн түгшүүр нь бодит байдалд үндэс суурьтай байдаг, учир нь эцэг эх эсвэл бусад дарангуйлагч хүмүүсийн хувьд дэлхий хүүхдийг импульсийн үйлдлийн төлөө шийтгэдэг. Ёс суртахууны түгшүүр бол ухамсрын айдас юм. Сайн хөгжсөн "суперэго"-той хүмүүс ёс суртахууны дүрэмд харш зүйл хийх эсвэл тэр байтугай энэ тухай бодохдоо гэм буруутай мэт санагддаг. Тэдний тухай тэд ухамсрын өвдөлтөөр тарчлаадаг гэж ярьдаг. Ёс суртахууны сэтгэлийн түгшүүр нь мөн үндсэндээ бодитой юм: өмнө нь хүн ёс суртахууны төлөвлөгөөг зөрчсөний улмаас шийтгэгдэж байсан бол дахин шийтгэгдэж болно.

Сэрүүлгийн үүрэг бол ойртож буй аюулын талаар хүнийг сэрэмжлүүлэх явдал юм. Сэтгэл түгшсэн байдал нь хурцадмал байдал юм; Энэ нь өлсгөлөн, бэлгийн дур хүсэл гэх мэт хүсэл эрмэлзэл боловч дотоод эдэд үүсдэггүй, гэхдээ эхлээд гадны шалтгаантай холбоотой байдаг. Сэтгэл түгшсэн байдал нь хүнийг үйлдэл хийх сэдэл төрүүлдэг. Тэр аюултай газрыг орхиж, сэтгэлийн хөдлөлөө барьж, ухамсрын дуу хоолойг дагаж чадна.

Үр дүнтэй шийдвэрлэх боломжгүй сэтгэлийн түгшүүрийг гэмтлийн түгшүүр гэж нэрлэдэг. Энэ нь хүнийг нялх хүүхдийн арчаагүй байдалд буцааж өгдөг. Үнэн хэрэгтээ хожмын түгшүүрийн прототип нь төрөлхийн гэмтэл юм. Дэлхий нярайн өдөөлтийг өдөөж, түүнд бэлэн биш, дасан зохицож чадахгүй. Хүүхдэд хамгаалах байр хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр "би" нь гадны хүчтэй өдөөлтийг даван туулах хангалттай хөгжих боломжийг олгодог. Хэрэв "би" нь сэтгэлийн түгшүүрийг оновчтой аргаар даван туулж чадахгүй бол бодит бус аргууд руу буцахаас өөр аргагүй болдог. Эдгээр нь хамгаалалтын механизм юм.

Эдгээр хамгаалалтын механизмууд нь хэт их түгшүүрийг үүсгэдэг "I" хурцадмал байдлын түвшинг бууруулах зорилготой юм.

Фрейд хамгаалалтын долоон механизмыг тодорхойлсон: 1. хүслийг дарах - хүсэл тэмүүллийг ухамсраас зайлуулах, учир нь үүнийг "хангаж чадахгүй"; Дарангуйлал нь эцсийнх биш бөгөөд энэ нь ихэвчлэн сэтгэлзүйн шинж чанартай бие махбодийн өвчний эх үүсвэр болдог (толгой өвдөх, артрит, шархлаа, астма, зүрхний өвчин, цусны даралт ихсэх гэх мэт). Дарагдсан хүслийн сэтгэцийн энерги нь хүний ​​бие махбодид байдаг бөгөөд түүний ухамсараас үл хамааран бие махбодийн эмгэгийн илэрхийлэлийг олж авдаг. Дарангуйллын үр дүн нь энэ газар, бодит байдалд үл тоомсорлох явдал юм; 2. үгүйсгэх - уран зөгнөлд орох, үйл явдлыг "үнэнгүй" гэж үгүйсгэх. "Ингэж болохгүй" - хүн логикт хайхрамжгүй ханддаг, түүний дүгнэлтэд зөрчилдөөн байгааг анзаардаггүй; 3. оновчтой болгох - хүлээн зөвшөөрөгдөх ёс суртахуун, логик үндэслэл, зан байдал, бодол санаа, үйлдэл, хүслийн хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хэлбэрийг тайлбарлах, зөвтгөх аргументуудыг бий болгох; 4. урвуу - жинхэнэ хүсэлд нийцсэн үйлдэл, бодол, мэдрэмжийг огт өөр зан авир, бодол, мэдрэмжээр солих (жишээлбэл, хүүхэд эхнээсээ ээжийнхээ хайрыг авахыг хүсдэг боловч энэ хайрыг хүлээж авдаггүй. , ээжийгээ уурлуулах, уурлуулах, хэрүүл маргаан үүсгэх, ээжийгээ үзэн ядах гэсэн яг эсрэг хүслийг мэдэрч эхэлдэг); 5. төсөөлөл - өөр хүнд өөрийн гэсэн чанар, бодол санаа, мэдрэмж, i.e. "өөрөөсөө заналхийллийг холдуулах." Бусдад ямар нэг зүйлийг буруушаавал тэр хүн өөрөө үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, гэхдээ тэр үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, эдгээр чанарууд нь түүнд байдгийг ойлгохыг хүсдэггүй. Жишээлбэл, хүн "зарим иудейчүүд хууран мэхлэгч" гэж хэлдэг боловч энэ нь "Би заримдаа хуурдаг" гэсэн утгатай байж болно; 6. тусгаарлалт - нөхцөл байдлын заналхийлж буй хэсгийг сэтгэцийн бусад хэсгээс тусгаарлах, энэ нь тусгаарлалт, зан чанарын хоёрдмол байдал, бүрэн бус "би" болоход хүргэдэг; 7. регресс - хариу үйлдэл үзүүлэх өмнөх, анхдагч арга руу буцах; Тогтвортой регресс нь хүн өөрийн үйлдлээ хүүхдийн сэтгэхүйн үүднээс зөвтгөдөг, логикийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, өөрийн үзэл бодлыг хамгаалдаг, ярилцагчийн аргументуудын үнэн зөвийг үл харгалзан, хүн оюун санааны хувьд хөгжөөгүй, заримдаа хүүхдийн оюун санааны хувьд хөгждөггүй. зуршил эргэж ирдэг (хумс хазах гэх мэт) ...

Хувь хүн нь стрессийн дөрвөн эх үүсвэрийн үндсэн дээр хөгждөг: 1) физиологийн өсөлтийн үйл явц; 2) бухимдал; 3) зөрчилдөөн, 4) аюул занал. Эдгээр дөрвөн эх үүсвэрээс үүссэн хурцадмал байдал нэмэгдэж байгаагийн шууд үр дагавар нь тухайн хүн энэ хурцадмал байдлаас хэрхэн ангижрах талаар суралцахаас өөр аргагүй болдог. Хувь хүний ​​төлөвшил гэж үүнийг л хэлж байгаа юм. Өөрийгөө таних, нүүлгэн шилжүүлэх нь тухайн хүн бухимдал, зөрчилдөөн, түгшүүрийг шийдвэрлэхэд сурдаг хоёр арга юм.

Хүн өөр хүний ​​шинж чанарыг өөртөө шингээж, түүнийг өөрийн зан чанарын нэг хэсэг болгох арга гэж тодорхойлж болно. Хүн өөрийнхөө зан төлөвийг өөр хэн нэгний дагуу загварчлах замаар стрессийг багасгаж сурдаг. Бид өөрсдийнхөө хэрэгцээг хангах тал дээр биднээс илүү амжилттай байгаа хүмүүсийг загвар өмсөгчөөр сонгодог. Эцэг эх нь ядаж бага наснаасаа бүхнийг чадагч мэт харагддаг учраас хүүхдийг эцэг эхтэй нь адилтгадаг. Нас ахих тусам хүүхдүүд өөрсдийнхөө ололт амжилт нь тэдний одоогийн хүсэлд илүү нийцэж байгаа бусад хүмүүсийг олж хардаг. Үе бүр өөрийн гэсэн таних тоотой байдаг. Ихэнх таних зүйл нь ухамсартайгаар биш, харин ухамсаргүйгээр тохиолддог гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. Нүүлгэн шилжүүлэлт гэдэг нь гадаад болон дотоод саад бэрхшээлийн улмаас анхны объект-сонголт боломжгүй (anti-cathexis), хэрэв хүчтэй дарангуйлал байхгүй бол шинэ катекс үүсдэг. Хэрэв энэ шинэ катекси нь мөн хаагдсан бол хурцадмал байдлыг арилгах объект олдох хүртэл шинэ шилжилт гэх мэт. Хувь хүний ​​төлөвшлийг бүрдүүлдэг олон тооны шилжилт хөдөлгөөний туршид зөн совингийн эх сурвалж, зорилго өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна; зөвхөн объект өөрчлөгдөнө.

Тиймээс хувь хүний ​​динамик нь "Энэ", "Би", "Супер-Би" гэсэн сэтгэцийн энергийг хуваарилах, ашиглах аргуудаар тодорхойлогддог. Түүнчлэн, энэ нь "Id" -ийн хэрэгцээг хангах функцээс гадна "Би" -ийг давамгайлж буй аюулыг өөртөө агуулдаг гадаад ертөнцийн объектуудтай харилцах замаар хэрэгцээг хангах хэрэгцээгээр тодорхойлогддог. түүнд сэтгэлийн түгшүүр төрүүлэх.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн психосексуал үе шатууд

Фрейд бол хувь хүний ​​​​хөгжилд онцгой анхаарал хандуулсан анхны онолын сэтгэл судлаач байсан бөгөөд ялангуяа бага насны хүүхдийн хувь хүний ​​үндсэн бүтцийг бүрдүүлэхэд шийдвэрлэх үүргийг онцолсон гэж үздэг. ... Тиймээс хувь хүний ​​​​хөгжлийн динамикийг Фрейдийн тодорхойлсон хувь хүний ​​​​хөгжлийн психосексуал үе шатуудын үе шатуудад хамгийн сайн ажигладаг.

Амьдралын эхний таван жилд хүүхэд динамикаар ялгаатай таван үе шатыг дамждаг. Фрейдийн хэлснээр хүүхдийн амьдралын эхний таван жил нь хувь хүний ​​төлөвшилд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Амьдралын эхний таван жилийн хөгжлийн үе шат бүр нь биеийн тодорхой бүсийн хариу урвалын шинж чанараар тодорхойлогддог. Эхний шатанд нэг жил орчим үргэлжилдэг динамик үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэсэг бол ам юм.

Амны хөндийн үе шат нь төрөхөөс эхэлж, хоёр дахь жил хүртэл үргэлжилдэг. Энэ хугацаанд бүх анхдагч мэдрэхүйн таашаал нь хүүхдийн амтай холбоотой байдаг: хөхөх, хазах, залгих. Энэ үе шатанд хангалтгүй хөгжил - хэт их эсвэл бага зэрэг нь амны хөндийн зан төлөвийг үүсгэдэг, өөрөөр хэлбэл амны хөндийтэй холбоотой зуршилд хэт их анхаарал хандуулдаг хүн: тамхи татах, үнсэлцэх, хоол идэх. Фрейд насанд хүрэгчдийн маш өргөн хүрээний дадал зуршил, зан чанарын шинж чанарууд - хэт өөдрөг үзлээс эхлээд элэглэл, доромжлол зэрэг нь хүүхдийн аман ярианы үе шатанд үндэслэдэг гэж үздэг.

Шулуун гэдсээр үе шатанд таашаалын гол эх үүсвэр нь амнаас анус руу шилждэг. Хүүхэд биеийн энэ хэсгээс анхдагч сэтгэл ханамжийг авдаг. Энэ үед хүүхэд бие засах аргыг өөртөө зааж эхэлдэг. Энэ тохиолдолд хүүхэд хоёулаа идэвхжил нэмэгдэж, бие засахаас татгалзаж болно. Хоёр тохиолдол хоёулаа эцэг эхдээ дуулгаваргүй байдлыг гэрчилдэг. Хөгжлийн энэ үе шатанд гарсан зөрчилдөөн нь насанд хүрсэн хойноо хоёр өөр төрлийн зан чанарыг бий болгоход хүргэдэг: шулуун гэдсээр хөөх (эмзэггүй, үрэлгэн, үрэлгэн хүн) ба шулуун гэдсээр хадгалагдах (гайхалтай цэвэрхэн, эмх цэгцтэй, зохион байгуулалттай төрөл).

Хүүхдийн амьдралын дөрөв дэх жилд тохиолддог фаллик хөгжлийн үе шатанд түүний гол анхаарал нь эротик таашаал авах явдал бөгөөд энэ нь бэлэг эрхтнийг биширч, харуулах, бэлгийн дур хүслийг харуулах явдал юм. Фрейд энэ үе шатыг Эдипийн цогцолбороор дүрсэлсэн байдаг. Эдип бол эртний Грекийн домог зүйд өөрийн мэдэлгүй эцгийгээ хөнөөж, ээжтэйгээ гэрлэсэн дүр гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Фрейдийн хэлснээр, энэ үе шатанд хүүхэд эсрэг хүйсийн эцэг эхдээ татагдах, ижил хүйсийн эцэг эхээс татгалзаж, түүнийг өрсөлдөгч гэж үздэг.

Нуугдмал үе шат нь бэлгийн дур сонирхол буурах шинж чанартай байдаг. "Би" сэтгэцийн тохиолдол нь "Энэ" -ийн хэрэгцээг бүрэн хянадаг; Бэлгийн зорилгоосоо салж, "Ид"-ийн энерги нь шинжлэх ухаан, соёлд тусгагдсан хүн төрөлхтний бүх нийтийн туршлагыг хөгжүүлэх, түүнчлэн гэр бүлийн орчноос гадуур үе тэнгийнхэн болон насанд хүрэгчидтэй найрсаг харилцаа тогтооход шилждэг.

Бэлгийн эрхтний үе шат . Төрөхийн өмнөх үеийн катекси нь нарциссист шинж чанартай байдаг. Энэ нь хувь хүн өөрийн биеийг өдөөх эсвэл удирдах замаар сэтгэл ханамжийг олж авдаг бөгөөд бусад хүмүүс бие махбодын таашаал авах нэмэлт хэлбэрийг бий болгоход тусалсан тохиолдолд л татагддаг гэсэн үг юм. Өсвөр насандаа энэ нарциссизм эсвэл нарциссизмын зарим нь онцгой объект-сонголт болж хувирдаг. Өсвөр насны хүүхэд зөвхөн хувиа хичээсэн эсвэл харцист үзлийн үүднээс бус харин бусдыг бусдын төлөө бусдыг хайрлаж эхэлдэг. Бэлгийн дур булаам байдал, нийгэмших, бүлгийн үйл ажиллагаа, мэргэжлийн тодорхойлолт, гэрлэлт, гэр бүлийн амьдралд бэлтгэх зэрэг нь илэрч эхэлдэг.

Фрейд хувь хүний ​​​​хөгжлийн таван үе шатыг тодорхойлсон хэдий ч тэрээр нэгээс нөгөөд шилжих огцом шилжилтийг төсөөлөөгүй.

Тиймээс хүний ​​амьдралын эхний таван жил нь хувь хүний ​​хөгжлийн динамик байдалд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ ирээдүйд өсөх тусам хувь хүн зарим өөрчлөлтийг мэдэрдэг.

Дүгнэлт

Зигмунд Фрейдийн боловсруулсан хувь хүний ​​тухай онол нь тухайн үеийн үзэл санааг цочирдуулсан, учир нь энэ нь хүнийг өөрийн зан авирыг мэддэг хомо сапиенс биш, харин зөрчилдөөнтэй, үндэс нь ухамсаргүй байдлын хүрээнд байдаг. Фрейд сэтгэцийг эвлэршгүй зөн совин, шалтгаан, ухамсрын хоорондох тулааны талбар гэж тодорхойлсон анхны хүн юм.

Фрейдийн психоаналитик онол нь психодинамик хандлагын жишээ юм. Энд динамик гэдэг нь хүний ​​зан төлөв тодорхойлогддог гэсэн үг бөгөөд хүний ​​зан үйлийг зохицуулахад ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явц маш чухал байдаг.

Уран зохиол

Жонсон Р. Мөрөөдөл ба уран зөгнөлийн шинжилгээ ба хэрэглээ. REFL-Book WACKLER, 1996.

Zeigarnik B.V. Гадаад сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​онолууд. - М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1982 он.

Cordwell M. Психологи. A - Z: Толь бичгийн лавлагаа / Пер. англи хэлнээс К.С. Ткаченко. - М .: FAIR-PRESS, 1999 он.

Маклаков A.G. Ерөнхий сэтгэл судлал. - SPb .: ПИТЕР, 2001.

Обухова L. F. Насны сэтгэл зүй: их дээд сургуулийн сурах бичиг. - М .: Дээд боловсрол; MGPPU, 2007.

Freud Z. "Би ба энэ", 1923. 26 боть бүтээлийн түүвэр. SPb .: "VEIP" хэвлэлийн газар, 2005 он.

Kjell L., Ziegler D. Хувь хүний ​​онолууд. - SPb .: ПИТЕР, 2000

Шаповаленко I.V. Настай холбоотой сэтгэл зүй. - М .: Гардарики, 2005.

psynavigator / directions.php? код = 1

azps / sch / frd / frd14.html

psylib / номууд / holli01 / txt02.htm

psy4analysis / article2.htm

enc-dic / enc_psy / Lichnosti-Dinamika-12557.html

freud.psy4 / sta.htm

freud.psy4 / sta.htm

Үүнтэй төстэй хураангуй:

Анагаах ухаан дахь психосоматик чиглэл нь хүний ​​​​сэтгэцийн анхдагч эмгэгийн үр дүнд өвчин үүсэх механизмыг авч үздэг.

Орчин үеийн сэтгэл судлалын гарал үүсэл нь Австрийн нэрт психоаналист Зигмунд Фрейдийн үзэл бодол гэж хэлж болно. Түүнийг орчин үеийн сэтгэл судлалын "эцэг" гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. З.Фрейдийн үзэл бодлын анхны тодорхойлолтын гол зүйл бол ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явцын тухай ойлголт юм. Гэсэн хэдий ч 1920-иод оны эхээр Фрейд сэтгэцийн амьдралынхаа үзэл баримтлалын загвараа шинэчилж, хувь хүний ​​анатомид гурван бүтцийг нэвтрүүлсэн: id, ego болон суперэго.

Id

Id. "id" гэдэг үг нь латин "энэ" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд Фрейдийн үзэж байгаагаар хувь хүний ​​зөвхөн анхдагч, зөн совин, төрөлхийн талууд гэсэн утгатай. Ид нь ухамсаргүй байдалд бүрэн ажилладаг бөгөөд бидний зан үйлийг эрч хүчээр хангадаг үндсэн хэрэгцээ (хоол хүнс, унтах, бие засах) -тай нягт холбоотой байдаг. Фрейдийн хэлснээр, id нь харанхуй, биологийн, эмх замбараагүй, хуулийг мэддэггүй, дүрэмд захирагддаггүй зүйл юм. id нь насан туршдаа тухайн хүний ​​хувьд гол байр сууриа хадгалсаар байдаг. Сэтгэцийн хамгийн эртний анхны бүтэц болох id нь хүний ​​​​амьдралын үндсэн зарчмыг илэрхийлдэг - биологийн хувьд тодорхойлогдсон импульсийн (ялангуяа бэлгийн болон түрэмгий) үүссэн сэтгэцийн энергийн шууд тэсрэлт юм. Шууд хүчдэлийн уналт гэж нэрлэдэг таашаал авах зарчим... Ид нь энэ зарчмаас урган гарч ирдэг бөгөөд бусдын үр дагаврыг үл тоомсорлож, өөрийгөө хамгаалахыг үл тоомсорлон, хэт их хувиа хичээсэн байдлаар илэрхийлдэг. Өөрөөр хэлбэл, ид харгис хэрцгий эрх мэдэл, эрх мэдэл нь түүнийг дуулгавартай болгосон сохор хаантай зүйрлэж болох ч эрх мэдлээ хэрэгжүүлэхийн тулд албат иргэддээ найдахаас өөр аргагүй болдог.

Фрейд id нь хувийн шинж чанарыг хурцадмал байдлаас ангижруулдаг хоёр механизмыг тодорхойлсон: рефлексийн үйлдэл ба үндсэн үйл явц... Эхний тохиолдолд id нь сэрэлийн дохионд автоматаар хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд ингэснээр өдөөлтөөс үүдэлтэй стрессийг нэн даруй арилгадаг. Ийм төрөлхийн рефлексийн механизмын жишээ бол амьсгалын дээд замын цочролын хариуд ханиалгах, нүд рүү толбо орох үед нулимс цийлэгнэх явдал юм. Гэсэн хэдий ч рефлексийн үйлдэл нь цочрол, хурцадмал байдлын түвшинг үргэлж бууруулдаггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тиймээс, нэг ч рефлексийн хөдөлгөөн нь өлссөн хүүхдэд хоол хүнс авах боломжийг олгодоггүй. Рефлексийн үйлдэл нь хурцадмал байдлыг арилгахад амжилтгүй болсон тохиолдолд үндсэн танилцуулгын процесс гэж нэрлэгддэг өөр id функц ажилладаг. Ид нь үндсэн хэрэгцээг хангахтай холбоотой объектын сэтгэцийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Өлссөн хүүхдийн жишээн дээр энэ үйл явц нь эхийн хөхний эсвэл сүүний савны дүр төрхийг бий болгож чадна. Төлөөлөх үндсэн үйл явцын бусад жишээг зүүд, хий үзэгдэл, сэтгэцийн эмгэгээс олж болно.

Анхдагч процессууд- импульсийг дарах, бодит ба бодит бус, "би" ба "би"-ийг ялгах чадваргүй байдаг хүний ​​​​үзэл бодлын логикгүй, үндэслэлгүй, уран зөгнөлт хэлбэр. Анхдагч үйл явцын дагуу зан үйлийн нарийн төвөгтэй байдал нь тухайн хүн хэрэгцээг хангах чадвартай бодит объект болон түүний дүр төрхийг ялгаж салгаж чадахгүй байгаа явдал юм. Жишээлбэл, элсэн цөлөөр тэнүүчлэх хүний ​​хувьд ус ба усны сармагчин хоёрын хооронд. Тиймээс нялх хүүхэд үндсэн хэрэгцээгээ хангахаа хойшлуулж сурах нь боломжгүй ажил гэж Фрейд үзэж байна. Бага насны хүүхдүүд өөрсдийн хэрэгцээ, хүслээс гадна гадаад ертөнц байдгийг ухаарсан үед хожимдсон таашаал авах чадвар нь эхлээд бий болдог. Энэхүү мэдлэг бий болсноор хувь хүний ​​хоёр дахь бүтэц болох эго бий болдог.

Эго

Эго (Латин хэлнээс "ego" - "би") нь шийдвэр гаргах үүрэгтэй сэтгэцийн аппаратын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Эго нь гадаад ертөнцөөс тогтоосон хязгаарлалтын дагуу id-ийн хүслийг илэрхийлж, хангахыг эрмэлздэг. Эго нь id-аас бүтэц, үйл ажиллагаагаа хүлээн авч, түүнээс хувьсан өөрчлөгдөж, нийгмийн бодит байдлын шаардлагыг хангахын тулд өөрийн хэрэгцээнд зориулж id энергийн нэг хэсгийг зээлдэг. Ийм байдлаар эго нь бие махбодийн аюулгүй байдал, өөрийгөө хамгаалахад тусалдаг. Жишээлбэл, хоол хүнс хайж байгаа өлссөн хүн танилцуулга дээр гарч буй хоолны дүр төрх, бодит байдал дээрх хоолны дүр төрхийг ялгах ёстой. Өөрөөр хэлбэл, хүн стресс буурахаас өмнө хоол хүнс авч, хэрэглэж сурах ёстой. Энэ зорилго нь хүнийг сурах, бодох, бодох, ойлгох, шийдэх, санах гэх мэт болгодог. Үүний дагуу эго нь танин мэдэхүйн болон мэдрэхүйн үйл явцыг эрэлхийлэхэд ID-ийн хүсэл, хэрэгцээг хангахад ашигладаг. Мөн чанар нь таашаалыг эрэлхийлэх замаар илэрхийлэгддэг id-ээс ялгаатай нь эго нь дуулгавартай байдаг бодит байдлын зарчим, зорилго нь гадаад орчинд зохих арга замаар гадагшлуулах боломж олдох эсвэл зохих нөхцөл байдал үүсэх хүртэл зөн совингийн сэтгэл ханамжийг хойшлуулах замаар организмын бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах явдал юм.

Суперэго

Хүн нийгэмд үр дүнтэй ажиллахын тулд хүрээлэн буй орчиндоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, ёс зүйн тогтолцоотой байх ёстой. Энэ бүхнийг "нийгэмшил"-ийн явцад олж авдаг; Психоанализын бүтцийн загварын хэлээр - суперэго (Латин "супер" - "дээш" ба "эго" - "би" гэсэн үгнээс) үүсэх замаар.

Суперэго бол хөгжиж буй хувь хүний ​​сүүлчийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Фрейдийн үүднээс авч үзвэл организм суперэготой төрдөггүй. Харин хүүхдүүд үүнийг эцэг эх, багш нар болон бусад "хэлбэржүүлэх" хүмүүстэй харилцах замаар олж авах ёстой. Ёс суртахууны болон ёс зүйн хүчний хувьд суперэго нь хүүхэд эцэг эхээсээ удаан хугацааны туршид хамааралтай байсны үр дагавар юм. Хүүхэд "зөв" ба "буруу" хоёрыг ялгаж эхлэх үед (ойролцоогоор 3-5 настай) илэрч эхэлдэг.

Фрейд суперэго-г хоёр дэд системд хуваасан: ухамсар ба эго хамгийн тохиромжтой... Эцэг эхийн шийтгэлээр ухамсрыг олж авдаг. Энэ нь эцэг эхийн "эсэргүү зан" гэж нэрлэдэг бөгөөд хүүхдийг зэмлэдэгтэй холбоотой юм. Мөс чанар нь өөрийгөө шүүмжлэх чадвар, ёс суртахууны дарангуйлал, гэм буруугийн мэдрэмж төрүүлэх чадварыг агуулдаг. Суперэгогийн ашигтай тал бол эгогийн идеал юм. Энэ нь чухал хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрдөг эсвэл өндөр үнэлдэг зүйлээс бүрддэг. Хэрэв зорилгодоо хүрсэн бол энэ нь өөрийгөө хүндлэх, бахархах мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Эцэг эхийн хяналтыг өөрийгөө хянах чадвараар сольсон тохиолдолд суперэго бүрэн бий болсон гэж үздэг. Суперэго нь нийгмийн буруушаасан аливаа импульсийг id-аас бүрэн дарахыг хичээдэг бөгөөд хүнийг бодол санаа, үг хэллэг, үйлдлээрээ төгс төгөлдөрт чиглүүлэхийг хичээдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь бодит зорилгоос илүү идеалист зорилгууд давуу гэдгийг эго-д итгүүлэхийг оролддог.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн психосексуал үе шатууд

Хөгжлийн психоаналитик онол нь хоёр үндэслэл дээр суурилдаг. Эхлээд, эсвэл генетикЭнэ нь насанд хүрсэн хүний ​​зан чанарыг төлөвшүүлэхэд бага насны хүүхдийн туршлага чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг онцолж байна. Фрейд хувь хүний ​​зан чанарын үндсэн суурь нь маш эрт буюу таван нас хүрэхээс өмнө тавигддаг гэдэгт итгэлтэй байсан. Хоёрдахь үндэслэл бол хүн тодорхой хэмжээний бэлгийн энергитэй (libido) төрж, дараа нь хэд хэдэн бэлгийн замаар дамждаг. психосексуал үе шатуудбиеийн зөн совингийн үйл явцаас үндэслэдэг.

Фрейд хувь хүний ​​​​хөгжлийн дараалсан дөрвөн үе шатын талаархи таамаглалыг эзэмшдэг. амны хөндийн, шулуун гэдсээр, фаллик ба бэлэг эрхтэн... Хөгжлийн ерөнхий схемд Фрейд хүүхдийн амьдралын ойролцоогоор 6-7 жил ба бэлгийн бойжилтын үе хүртэлх завсарлагааны далд үеийг багтаасан болно. Гэхдээ хатуухан хэлэхэд, хоцрогдол нь үе шат биш юм. Хөгжлийн эхний гурван үе шат нь төрснөөс таван нас хүртэлх насыг хамардаг бөгөөд үүнийг нэрлэдэг төрөлхийнүе шатууд, учир нь бэлэг эрхтний хэсэг нь хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгээгүй байна. Дөрөв дэх үе шат нь бэлгийн бойжилтын үетэй давхцдаг. Үе шатуудын нэрс нь биеийн хэсгүүдийн нэрс дээр суурилдаг бөгөөд өдөөлт нь бэлгийн дур хүслийн энергийг гаргахад хүргэдэг. Хүснэгтэнд Фрейдийн дагуу психосексуал хөгжлийн үе шатуудын тодорхойлолтыг өгсөн болно.

Фрейд биологийн хүчин зүйлд голчлон анхаардаг байсан тул бүх үе шатууд нь эроген бүсүүдтэй нягт холбоотой байдаг, өөрөөр хэлбэл бэлгийн дур хүслийг илэрхийлэх орон зайд ажилладаг биеийн мэдрэмтгий хэсгүүдтэй нягт холбоотой байдаг. Эроген бүсэд чих, нүд, ам (уруул), хөх, анус, бэлэг эрхтэн орно.

"Психосексуал" гэсэн нэр томъёо нь хувь хүний ​​​​хөгжлийг тодорхойлдог гол хүчин зүйл нь бэлгийн харилцаа гэдгийг онцлон тэмдэглэв. зөн совин, хүний ​​амьдралын туршид нэг эроген бүсээс нөгөөд шилжих. Фрейдийн онолын дагуу хөгжлийн үе шат бүрт бие махбодийн тодорхой хэсэг нь тааламжтай хурцадмал байдлыг бий болгохын тулд тодорхой объект эсвэл үйлдэл рүү тэмүүлдэг. Хувь хүний ​​нийгмийн туршлага нь ихэвчлэн олж авсан хандлага, зан чанар, үнэт зүйлс хэлбэрээр үе шат бүрт тодорхой урт хугацааны хувь нэмэр оруулдаг.

Фрейдийн онолын бүтцийн логик нь хоёр хүчин зүйл дээр суурилдаг. бухимдал, хэт их санаа зовох... Урам хугарах үед хүүхдийн сэтгэц-сексуал хэрэгцээ (жишээлбэл, хөхөх, хазах, зажлах) эцэг эх, асран хамгаалагчид дарангуйлагддаг тул оновчтой сэтгэл ханамжийг олж чаддаггүй. Эцэг эхийн хэт их анхаарал халамжаар хүүхдэд дотоод үйл ажиллагаагаа өөрөө удирдах (жишээлбэл, гадагшлуулах үйл ажиллагааг хянах) цөөн боломж (эсвэл огт байхгүй) олгодог. Энэ шалтгааны улмаас хүүхэд хараат байдал, чадваргүй байдлыг бий болгодог. Ямар ч тохиолдолд Фрейдийн үзэж байгаагаар үр дүн нь бэлгийн дур хүслийн хэт их хуримтлал бөгөөд хожим нь насанд хүрсэн хойноо сэтгэл дундуур байгаа сэтгэлзүйн үе шаттай холбоотой "үлдэгдэл" зан үйл (зан чанарын шинж чанар, үнэ цэнэ, хандлага) хэлбэрээр илэрхийлэгдэж болно. эсвэл хэт хамгаалалт унасан....

Хүний зан үйлийн үндсэн зөн совин

Психоаналитик онол нь хүн бол эрчим хүчний цогц систем гэсэн ойлголт дээр суурилдаг. 19-р зууны физик, физиологийн ололттой нийцүүлэн Фрейд хүний ​​зан үйлийг эрчим хүчний хэмнэлтийн хуулийн дагуу (өөрөөр хэлбэл энэ нь нэг төлөвөөс нөгөөд шилжиж болно, гэхдээ чанар нь хэвээр байна) нэг эрчим хүчээр идэвхждэг гэж үздэг. ижил). Фрейд байгалийн энэхүү ерөнхий зарчмыг авч сэтгэл зүйн нэр томьёоны хэлэнд хөрвүүлэн сэтгэцийн энергийн эх үүсвэр нь сэрэл мэдрэлийн физиологийн төлөв юм гэж дүгнэжээ. Тэрээр цааш нь: Хүн бүр сэтгэцийн үйл ажиллагааг тэжээдэг тодорхой хязгаарлагдмал энергитэй байдаг. Фрейдийн хэлснээр, сэтгэцийн зургуудхүслийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг биеийн хэрэгцээг нэрлэдэг зөн совин... Фрейд хүний ​​аливаа үйл ажиллагаа (сэтгэхүй, хүртэхүй, санах ой, төсөөлөл) нь зөн совингоор тодорхойлогддог гэж үзсэн.

Хэдийгээр зөн совингийн тоо хязгааргүй байж болох ч Фрейд хоёр үндсэн бүлэг байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. амьдрал ба үхлийн зөн совин... Эхний бүлэг (ерөнхий нэрээр Эрос) нь амин чухал үйл явцыг хадгалах, хүн төрөлхтний нөхөн үржихүйг хангах зорилготой бүх хүчийг багтаадаг. Хувь хүний ​​төлөвшилд хамгийн чухал зүйл болох амьдралын зөн совингийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч Фрейд бэлгийн зөн совин гэж үздэг. Бэлгийн зөн совингийн эрч хүчийг либидо (Латин хэлнээс "хүсэх" эсвэл "хүсэх") гэж нэрлэдэг.

Либидо- Энэ бол зөвхөн бэлгийн харьцаанд ордог тодорхой хэмжээний сэтгэцийн энерги юм.

Хоёр дахь бүлэг нь үхлийн зөн совин гэж нэрлэгддэг Танатос, - харгислал, түрэмгийлэл, амиа хорлолт, аллагын бүх илрэлүүдийн үндэс суурь болдог. Амьдралын зөн совингийн энерги шиг бэлгийн дур хүслийн энергиээс ялгаатай нь үхлийн зөн совингийн энерги нь тусгай нэр аваагүй байна. Тэрээр үхлийн зөн совин нь энтропийн зарчмыг (өөрөөр хэлбэл ямар ч эрчим хүчний систем динамик тэнцвэрийг хадгалахыг эрмэлздэг термодинамикийн хууль) захирдаг гэж тэр үзэж байв. Шопенгауэрыг дурдаж Фрейд: "Амьдралын зорилго бол үхэл" гэж хэлсэн.

3. Фрейд хувь хүний ​​бүтцийг гурван бүрэлдэхүүн хэсэгтэй загвар болгон танилцуулсан.

1. Id (Энэ) - бүхэл бүтэн хувь хүний ​​эрчим хүчний эх үүсвэр, биологийн шинж чанартай байдаг. Id-ийн агуулга - бодол санаа, мэдрэмж, дурсамж, амьдралын үйл явдлууд нь ухамсаргүй байдаг, учир нь тэдгээр нь хэзээ ч ойлгогдоогүй эсвэл үгүйсгэгдээгүй, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй боловч ухамсрын хяналтгүйгээр хүний ​​зан төлөвт нөлөөлдөг. Ид бол хүний ​​төрөлхийн төрөлхийн зөн совингийн хамгаалагч бөгөөд тэдгээрийн гол нь амьдралын зөн совин (Эрос) ба үхлийн зөн совин (Танатос) нь бие биенээ эсэргүүцдэг. Ид нь бодит байдлын зарчмыг дагаж мөрддөггүй, таашаал ханамж авахыг эрмэлздэг, таашаал авах зарчмаар амьдардаг бөгөөд удирддаг. Ид нь иррациональ бөгөөд нэгэн зэрэг хязгааргүй хүчийг эзэмшдэг бөгөөд id-ийн шаардлагыг Эго (I) жишээгээр хангадаг. Ид нь сэтгэцийн ухамсаргүй түвшинд байдаг.

2. Эго (I) - бодит байдалтай харьцаж буй хувь хүний ​​нэг хэсэг, энэ нь сэтгэцийн ухамсрын түвшинд нутагшсан хүний ​​ухамсрын нэг төрөл юм. Эго нь бодит байдлын зарчмыг баримталж, хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох, түүний шаардлагыг даван туулах боломжийг олгодог хэд хэдэн механизмыг боловсруулдаг. Үүний үүрэг бол дотоод (хөдөлгөөн эсвэл зөн совин) ба гадаад өдөөгч (орчноос ирдэг) хоорондын хурцадмал байдлыг зохицуулах, id-ээс гарч буй зөн совингийн шаардлагыг хянах явдал юм.

3. Суперэго (суперэго) - ёс суртахууны болон шашны мэдрэмжийн эх сурвалж, ухамсрын төсөөлөлтэй оршихуй, эцэг эхийн ойлгосноор уламжлалт хэм хэмжээг багтаасан, үйлдэл, бодол санааг цензурын үүрэг гүйцэтгэдэг, хязгаарлах, буруушаах, хориглох ухамсаргүй механизмыг ашигладаг. Суперетог нутагшуулах газар нь түүний агуулгыг хүлээн зөвшөөрч байгаагаас хамаарч өөр өөр байж болно.

Хувь хүний ​​​​бүх гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь бие биентэйгээ зөрчилддөг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​гол дотоод зөрчилдөөнийг тодорхойлдог: Ид нь хүслээ хангахыг эрмэлзэж, аливаа дүрэм, хэм хэмжээг үл тоомсорлож, эсрэг бүх зүйлтэй тэмцдэг Суперэготой мөргөлддөг. нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээ бөгөөд Эго нь Ид ба Суперэго хоёрын хоорондох тулалдааны талбар ба сөргөлдөөн юм.

СЭТГЭЛ ЗҮЙН ШИНЖИЛГЭЭНИЙ ХУВИЙН ХӨГЖИЛ

Фрейд хувь хүний ​​хөгжлийн 4 эх үүсвэрийг тодорхойлсон: физиологийн өсөлтийн үйл явц, бухимдал, зөрчилдөөн, аюул занал. Тэдгээрийн улмаас хурцадмал байдал үүсдэг бөгөөд энэ нь хүн энэхүү хурцадмал байдлыг багасгах бүх шинэ арга замыг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явц юм. Хувь хүний ​​хөгжил нь 5 нас хүртэл дуусдаг бөгөөд дараагийн бүх өсөлт нь үндсэн бүтцийн хөгжил юм. Хүүхдийн хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шат нь 5 үе шатаас бүрддэг бөгөөд эдгээрийг психосексуал гэж нэрлэдэг, учир нь үе шат бүрт хөгжил нь өөрийн гэсэн шинж чанартай бэлгийн дур хүслийн энергиээр хянагддаг бөгөөд тодорхой үе шатанд бэхлэх нь тодорхой үе шатыг бий болгоход хүргэдэг. дүрийн төрөл.

Психосексуал хөгжлийн үе шатууд

1. Амны хөндийн үе (0-1 нас) - бэлгийн зөн совингоо хангахын тулд хүүхэд эхийг гадаад объект болгон ашиглаж, таталцлын ханамж амны хөндийгөөр дамжин үүсдэг. Энэ үе шатанд тогтоогдсон тохиолдолд хүний ​​зан чанарт хараат байдал, инфантилизм давамгайлдаг.

2. Шулуун гэдсээр үе (1-3 жил) - хүүхэд өөрийгөө хянах чадварт суралцаж, өмчлөх мэдрэмжийг бий болгодог.

3. Үтрээний үе шат (3-5 нас) - бэлэг эрхтнийг нь сонирхож, охид хөвгүүд бие биенээсээ ялгаатай байдлаа ухаарч, эрэгтэй хүүхдийн Эдипийн цогцолбор амжилттай шийдэгдсэний үр дүнд хүйсийн өвөрмөц байдал үүсч эхэлдэг. болон охидын Электра цогцолбор. Эдгээр цогцолборын мөн чанар нь эсрэг хүйсийн эцэг эхийн бэлгийн дур сонирхол, ижил хүйсийн эцэг эхийн үзэн ядалт, атаархал юм.

4. Далд (далд) үе шат (6 жил - бэлгийн бойжилтын өмнөх үе) - боловсрол, сургууль, хүүхдийн идэвхтэй бие бялдар, оюуны хөгжил зэрэг нийгэм, нийгмийн хүчин зүйлсийн нөлөөн дор бэлгийн зөн совингийн хүч сулардаг.

5. Бэлгийн эрхтний үе шат (10-11-18 нас) - бэлгийн дур хүслийг хангах гадаад объект, арга замууд нь хэвийн хөгжилтэй эсрэг хүйсийн хүн ба хүйсийн баримжаатай холбоотой аливаа хазайлт, асуудалтай ижил хүйсийн хүн юм.

Танилцуулга

2. Сонгодог психоанализ дахь хувь хүний ​​бүтэц

3. Хувь хүний ​​динамик

4. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн психосексуал үе шатууд

Танилцуулга

Хүний зан үйлийн гол зохицуулагч нь ухамсар гэдгийг мэддэг. Фрейд ухамсрын хөшигний цаана хүний ​​биелдэггүй хүчирхэг хүсэл эрмэлзэл, импульс, хүслийн гүн давхарга нуугдаж байгааг олж мэдсэн. Эмч эмчийн хувьд тэрээр эдгээр ухамсаргүй туршлага, сэдэл нь амьдралыг ноцтой дарамталж, тэр ч байтугай мэдрэлийн-сэтгэцийн өвчний шалтгаан болдог гэсэн асуудалтай тулгарсан.

Гэсэн хэдий ч, Фрейд нь энэхүү гүн давхарга, түүнчлэн түүний дээрх дээд бүтэц нь хувь хүний ​​шинж чанарыг бүрдүүлдэг элементүүд юм гэж анх санаачилсан юм. Түүний хийсэн ажлын дараа Фрейд хувь хүний ​​бүтцийн бэлэн загварыг танилцуулж, түүний динамикийг тодорхойлсон.

Мөн энэ ажилд бид Зигмунд Фрейд үндэслэгч байсан сонгодог психоанализийн үүднээс хувь хүний ​​​​бүтэц, динамикийн үндсэн диссертацуудыг тодорхой боловч товчоор тодруулахыг хичээх болно.

1. Сонгодог психоанализийн санаа

"Сонгодог психоанализ бол сэтгэцийн амьдралын хөдөлгөгч хүч, сэдэл, сэдэл, утга учрыг анхаарлын төвд тавьдаг З.Фрейдийн сургаалд суурилсан сэтгэл заслын эмчилгээний чиглэл юм." ...

Фрейдийн онолыг бий болгохоос өмнө сэтгэл судлал нь судалгааны объект болохын хувьд зөвхөн ухамсрын үзэгдэлтэй байсан, өөрөөр хэлбэл ухамсар оршин байдаг нь маргаангүй байсан боловч судлах боломжгүй, түр зуурын зүйл хэвээр үлджээ.

Мөн түүний үйл ажиллагааны үр дүнд Фрейд хүний ​​​​сэтгэц нь ухамсартай болон ухамсаргүй үйл явцыг тусгадаг янз бүрийн түвшин, бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрдсэн нарийн төвөгтэй системтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Фрейд ухамсаргүй байдлын хоёр хэлбэр байдаг гэсэн санааг илэрхийлсэн. Энэ нь юуны түрүүнд далд, "далд" ухаангүй, өөрөөр хэлбэл. ухамсраас гарсан зүйл, гэхдээ цаашид ухамсарлах боломжтой; хоёрдугаарт, энэ нь хэлмэгдсэн ухамсаргүй, өөрөөр хэлбэл. ямар нэгэн хүчтэй үл үзэгдэх хүчний эсэргүүцэлтэй тулгардаг тул ухамсартай болж чадахгүй сэтгэцийн формацууд. Үүний үр дүнд Фрейд ухамсаргүй байдлын эхний төрлийг, хоёрдугаарт - үнэндээ гэж нэрлэдэг.

Үүнтэй адил зүйлийг Фрейд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэрээр ухамсаргүй байдлыг хүний ​​​​сэтгэцийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг гол бүрэлдэхүүн хэсэг, ухамсар нь зөвхөн ухамсаргүй байдлын хүрээнээс өсөн нэмэгдэж буй тодорхой дээд бүтэц гэж үздэг гэж онцолжээ.

Мөн Фрейд "Энэ" эсвэл "Ид", "Би" эсвэл "Эго", "Супер-Би", "Супер-эго" гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлэгддэг хүний ​​үйл ажиллагааны гурван талыг тодорхойлсон. Чухамхүү эдгээр гурван ойлголт нь хувь хүний ​​бүтцийг бүрдүүлдэг.

Ийнхүү З.Фрейд сургаалдаа сэтгэцийн бүтцийн бүдүүвчийг боловсруулж, үүндээ ухамсартай, урьдах ухамсар (эсвэл далд ухамсар) ба ухамсаргүй гэсэн гурван түвшинг ялгаж үзсэн. Мөн түүнчлэн гурван түвшний харилцан үйлчлэл нь хоорондоо тодорхой харьцаатай байдаг ("Энэ", "Би", "Супер-Би").

2. Сонгодог психоанализ дахь хувийн бүтэц

Тиймээс "Ид", "Эго", "Супер-Эго" эсвэл Оросын эх сурвалжид бичсэнээр "Энэ", "Би", "Супер-Би".

Эдгээр хувийн бүтэц бүр өөрийн гэсэн чиг үүрэг, шинж чанар, бүрэлдэхүүн хэсэг, үйл ажиллагааны зарчим, динамик, механизмтай боловч тэдгээр нь хоорондоо маш нягт холбоотой байдаг тул хүний ​​зан төлөвт үзүүлэх нөлөөг салгах бараг боломжгүй юм. “Зан төлөв нь бараг үргэлж эдгээр гурван системийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн байдаг; Тэдний нэг нь нөгөө хоёргүйгээр ажиллах нь маш ховор байдаг."

"Энэ" бол сэтгэцийн хамгийн гүн давхарга юм. Түүнд төрөлхийн болон төрөх үед байдаг сэтгэцийн бүхий л зүйл, түүний дотор зөн совин орно. Энэ нь зарим сэтгэцийн энергийн нөөц бөгөөд өөр хоёр системийг ("Би" ба "Супер-Би") эрчим хүчээр хангадаг. Фрейд үүнийг "жинхэнэ сэтгэцийн бодит байдал" гэж нэрлэсэн, учир нь энэ нь субъектив туршлагын дотоод ертөнцийг тусгадаг бөгөөд объектив бодит байдлын талаар мэддэггүй.

Фрейдийн хэлснээр "энэ" гэдэг нь хувийн шинж чанарын гагцхүү анхдагч, зөн совин, төрөлхийн талыг илэрхийлдэг. "Id" нь бүхэлдээ ухамсаргүйд үйлчилдэг бөгөөд бидний зан үйлийг эрчим хүчээр дүүргэдэг зөн совингийн биологийн хөшүүрэгтэй (хоол идэх, унтах, бие засах, үржүүлэх) нягт холбоотой байдаг. Фрейдийн хэлснээр "Энэ" нь харанхуй, биологийн, эмх замбараагүй, хууль тогтоомжийг мэддэггүй, дүрэмд захирагддаггүй зүйл юм. Энэ нь амьдралынхаа туршид хувь хүний ​​хувьд гол зүйл хэвээр байна. Үндсэндээ энэ нь болгоомжлол, айдас гэх мэт бүх хязгаарлалтаас ангид байдаг. Сэтгэцийн хамгийн эртний анхны бүтэц болох "Энэ" нь хүний ​​​​амьдралын үндсэн зарчмыг илэрхийлдэг - биологийн нөхцөлт импульсийн (ялангуяа бэлгийн болон түрэмгий) үүссэн сэтгэцийн энергийг шууд гаргах явдал юм. Сүүлийнх нь биеэ барьж, ялгадас гарахгүй бол хувийн үйл ажиллагаанд хурцадмал байдал үүсгэж, невроз эсвэл бусад эмгэг, жишээлбэл, сэтгэлийн хямрал үүсэх хүчин зүйл болдог. Хурцадмал байдлаас нэн даруй гарахыг таашаал авах зарчим гэж нэрлэдэг. "Энэ нь" энэ зарчмыг дагаж мөрдөж, өөрийгөө хамгийн чөлөөтэй мөрөөдөж, бусдад үзүүлэх үр дагавар эсвэл өөрийгөө хамгаалахаас үл хамааран импульсив, үндэслэлгүй, нарциссист (хэт хувиа хичээсэн) байдлаар илэрхийлдэг. Тэрээр айдас, түгшүүрийг мэддэггүй тул зорилгоо илэрхийлэхдээ урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авдаггүй - Фрейдийн үзэж байгаагаар энэ баримт нь хувь хүн болон нийгэмд аюул учруулж болзошгүй тул сэтгэл судлаачийн зөвлөгөө, тусламжийг шаарддаг. Өөрөөр хэлбэл, "Энэ нь"-ийг харгис хэрцгий хүч, эрх мэдэл нь түүнийг дуулгавартай болгосон сохор хаантай зүйрлэж болох ч энэ эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхийн тулд албат иргэддээ найдахаас өөр аргагүй болдог. ...

Энэхүү таашаал авахын тулд "ID"-ийн "хэрэглэдэг" хоёр процесс байдаг. Энэ бол рефлексийн үйлдэл бөгөөд үндсэн үйл явц юм. Рефлекс үйлдэл нь найтаах, нүдээ анивчих гэх мэт төрөлхийн автомат хариу үйлдэл юм; Тэд ихэвчлэн стрессээ нэн даруй тайлдаг. Харьцангуй энгийн сэрэл төрлийг даван туулахын тулд бие нь ийм рефлексүүдээр тоноглогдсон байдаг.

Анхдагч үйл явц нь илүү төвөгтэй хариу үйлдлийг агуулдаг. Тэрээр объектын дүр төрхийг бий болгосноор энергийг гаргахыг хичээдэг бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор энерги хөдөлдөг. Жишээлбэл, анхан шатны үйл явц нь өлссөн хүнд хоолны талаархи сэтгэцийн дүр төрхийг өгөх болно. Хүссэн объектыг санах ойн дүрс болгон харуулсан хий үзэгдэлтэй туршлагыг хүслийн биелэлт гэж нэрлэдэг. Эрүүл хүний ​​​​анхан шатны үйл явцын ердийн жишээ бол Фрейдийн үзэж байгаагаар хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэх эсвэл биелүүлэх оролдлогыг үргэлж илэрхийлдэг мөрөөдөл юм. Психотикийн хий үзэгдэл, үзэгдэл нь анхдагч үйл явцын жишээ юм. Гэхдээ үндсэн үйл явц нь өөрөө стрессийг арилгах чадваргүй байдаг: өлссөн хүн хоолны дүр төрхийг идэж чадахгүй. Энэ төрлийн төөрөгдөл нь хэрэгцээг хангах гадны эх үүсвэр гарч ирэхгүй бол сэтгэлзүйн стресс эсвэл бүр үхэлд хүргэж болзошгүй юм. Тиймээс нярай хүүхдэд анхан шатны хэрэгцээгээ хангахаа хойшлуулж сурах нь боломжгүй ажил гэж Фрейд үзэж байна. Бага насны хүүхдүүд өөрсдийнхөө хэрэгцээ, хүслээс гадна гадаад ертөнц байдгийг мэдсэнээр хойшлогдсон таашаал авах чадвар нь эхлээд бий болдог. Энэхүү мэдлэг бий болсноор хувь хүний ​​хоёр дахь бүтэц болох "Би" үүсдэг.

"Би" нь организмын хэрэгцээ нь объектив бодит байдлын ертөнцтэй зохих харилцан үйлчлэлийг шаарддагтай холбоотой юм. "Би" нь гадаад ертөнцөөс тогтоосон хязгаарлалтын дагуу түүний хүслийг илэрхийлж, хангахыг эрмэлздэг.

Өөрөөр хэлбэл, "би" нь бодит байдлын зарчимд захирагдаж, хоёрдогч үйл явцаар ажилладаг. Бодит байдлын зарчмын зорилго нь сэтгэл ханамжийг хангахад тохиромжтой объектыг олох хүртэл хурцадмал байдлаас урьдчилан сэргийлэх явдал юм. Бодит байдлын зарчим нь таашаал авах зарчмыг түр зогсоодог боловч эцсийн эцэст хүссэн зүйл олдож, хурцадмал байдал буурах үед энэ нь таашаал авах зарчим "үйлчлүүлдэг" юм.

Хоёрдогч үйл явц бол бодитой сэтгэлгээ юм. Хоёрдогч үйл явцаар дамжуулан "би" нь хэрэгцээг хангах төлөвлөгөө боловсруулж, дараа нь туршилтанд оруулдаг. Өлссөн хүн хоолоо хаанаас олохоо бодож, тэндээс хайж эхэлдэг. Үүнийг бодит байдлыг шалгах гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч "Би" нь "Энэ" -ийн үүсмэл зүйл бөгөөд үнэн хэрэгтээ "Ид" -ийн хүслийн үйлчлэгч боловч "бичиг үсэгт тайлагдсан" үйлчлэгч бөгөөд эдгээр хүслийг хангах бодитой хүлээн зөвшөөрөгдөх арга замыг олж чаддаг. "Би" нь "Энэ"-ээс тусдаа оршихуйгүй бөгөөд үнэмлэхүй утгаараа "Id"-ийн эрчим хүчээр тэжээгддэг тул түүнээс үргэлж хамааралтай байдаг.

Гурав дахь бөгөөд сүүлийн хөгжиж буй хувь хүний ​​систем бол "Супер-I" юм. Энэ бол нийгмийн үнэт зүйлс, үзэл санааны дотоод тогтолцоо бөгөөд тэдгээрийг эцэг эх нь хүүхдэд тайлбарлаж, хүүхдэд үзүүлэх урамшуулал, шийтгэлээр дамжуулан албадан суулгаж өгдөг.

"Супер-би" - энэ бол хувь хүний ​​ёс суртахуун бөгөөд энэ нь бодит байдлаас илүү идеал бөгөөд таашаал авахаас илүү сайжруулахад үйлчилдэг. Үүний гол үүрэг бол тухайн нийгэмд бий болгосон ёс суртахууны хэм хэмжээнд үндэслэн аливаа зүйлийн зөв, бурууг үнэлэх явдал юм.

Хүнийг дагалдан яваа ёс суртахууны шүүгч болох "супер эго" нь эцэг эхийн шагнал, шийтгэлийн хариуд хөгждөг. Шагнал авах, шийтгэлээс зайлсхийхийн тулд хүүхэд эцэг эхийнхээ шаардлагын дагуу зан төлөвийг бий болгож сурдаг.

Хүүхдийг буруу гэж үзэж, шийтгэдэг зүйл нь "Супер-Би" -ийн дэд системүүдийн нэг болох ухамсрын ухамсарт хадгалагддаг. Тэдний зөвшөөрч, хүүхдэд шагнах зүйл нь өөр дэд системд багтдаг - "Би бол хамгийн тохиромжтой хүн. ». Мөс чанар нь хүнийг шийтгэж, түүнийг гэм буруутайд тооцдог, "хамгийн тохиромжтой би" нь түүнийг шагнаж, бардам зангаар дүүргэдэг. Супер-I бий болсноор эцэг эхийн хяналтыг өөрийгөө хянах чадвар эзэлдэг.

З.Фрейдийн боловсруулсан хувь хүний ​​психоаналитик онол нь хүний ​​амьдралыг бүхэлд нь хамардаг бөгөөд хувь хүний ​​дотоод сэтгэл зүйн шинж чанар, юуны түрүүнд түүний хэрэгцээ, сэдлийг ашиглан түүнийг хүн гэж тодорхойлдог. З.Фрейд хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах чадварыг мөсөн уулын оройтой харьцуулсан байдаг. Хүний сэтгэлд болж, түүнийг хүн гэж тодорхойлдог зүйлийн өчүүхэн хэсгийг л тэр хүн бодитоор ухамсарладаг гэж тэр үздэг байв. Хүн өөрийнхөө үйлдлүүдийн багахан хэсгийг л зөв ойлгож, тайлбарлаж чаддаг. Түүний туршлага, зан чанарын гол хэсэг нь ухамсрын хүрээнээс гадуур байдаг бөгөөд зөвхөн психоанализийн чиглэлээр боловсруулсан тусгай журам нь түүнд нэвтрэх боломжийг олгодог.

Фрейдийн хэлснээр хувь хүний ​​бүтэц нь гурван бүрэлдэхүүн хэсэгтэй.

"Энэ", "Би", "Супер-Би". "Энэ бол" ухамсаргүй өөрөө бөгөөд үүнд гүн гүнзгий түлхэц, сэдэл, хэрэгцээ багтдаг. "Би" - ухамсар, "Супер-би" нь ухамсрын болон далд ухамсрын түвшинд хоёуланг нь төлөөлдөг. "Энэ" нь таашаал гэж нэрлэгддэг зарчмын дагуу ажилладаг. "Би" нь бодит байдлын зарчмаар, "Супер-би" нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн хамгийн тохиромжтой санаагаар удирддаг.

"Энэ" нь амьтнаас хүн төрөлхтөнд өвлөн авсан биологийн туршлагын бүтээгдэхүүн (Фрейдийн өөрийнх нь онолоор) эсвэл хувь хүний ​​​​амьдралын таагүй туршлагаас үүдэлтэй ухамсаргүй үр дүн юм (неофрейдийн үзэл баримтлалд). "Би" гэдэг нь дүрмээр бол тухайн хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэх, түүний хувийн зан чанар, зан үйлийн талаархи ойлголт, үнэлгээ юм. "Супер-би" нь хүний ​​ухамсар, далд ухамсарт нийгэмд үзүүлэх нөлөөлөл, олон нийтийн ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрсний үр дүн юм. "Супер-би" хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх гол эх сурвалж нь эцэг эх, багш, сурган хүмүүжүүлэгчид, энэ хүн амьдралынхаа туршид удаан хугацааны харилцаа холбоо, хувийн харилцаанд орсон бусад хүмүүс, түүнчлэн уран зохиол, урлагийн бүтээлүүд юм.

"Энэ"-ийн агуулгыг бүрдүүлдэг хүний ​​амин чухал хэрэгцээний тогтолцоо нь сэтгэл ханамжийг байнга шаарддаг бөгөөд хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааг ухамсаргүйгээр удирдан чиглүүлж, түүний сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдлыг зохицуулдаг. "Энэ"-ээс гарч буй ухамсаргүй хөшүүрэг нь ихэвчлэн "Супер-би" -д агуулагдах зүйлтэй зөрчилддөг. зан үйлийн нийгэм, ёс суртахууны үнэлгээтэй; Тиймээс "Энэ" ба "Супер-би" хоёрын хооронд байнгын бөгөөд зайлшгүй зөрчилдөөн байдаг. Тэдгээрийг "Би" - ухамсрын тусламжтайгаар шийдвэрлэдэг бөгөөд энэ нь бодит байдлын зарчмын дагуу зөрчилдөж буй хоёр талыг аль болох "Энэ" гэсэн хүсэл эрмэлзэлд сэтгэл хангалуун байхын тулд үндэслэлтэй эвлэрүүлэхийг эрмэлздэг. ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчөөгүй.

Өөртөө сэтгэл хангалуун бус байдал; Хүнд ихэвчлэн үүсдэг түгшүүр, түгшүүр нь Фред ба неофрейдийн үзэл баримтлалын дагуу "Энэ" ба "Супер-би" хоёрын хоорондох тэмцлийн хүний ​​оюун санаанд субьектив, сэтгэл хөдлөлийн өнгөт тусгал юм. Бодит байдал дахь зан үйлийг өдөөж буй зүйл ("Энэ") болон түүнийг удирдан чиглүүлэх ёстой зүйл ("Супер-I") хоорондын шийдэгдээгүй зөрчилдөөн.

Фрейдийн хувь хүний ​​тухай онол, неофрейдийн үзэл баримтлалыг манай болон гадаадын уран зохиолд олон удаа шүүмжилсэн байдаг. Энэхүү шүүмжлэл нь хүнийг хэт биологижуулах, түүний нийгмийн зан үйлийн сэдлийг амьтдын биологийн хэрэгцээтэй тодорхойлох, түүний үйлдлийг хянах ухамсрын үүргийг доромжилсонтой холбоотой байв. Үүн дээр Фрейдийн онол үндсэндээ таамаглалтай гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Түүнд болон нео-Фрейдистуудын бүтээлүүдэд агуулагдаж буй олон заалтууд нь сонирхолтой, амин чухал мэт санагдсан ч шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотлогдсон гэж үзэх боломжгүй юм. Жишээлбэл, Фрейдийн хийсэн онолын ерөнхий дүгнэлтийг зөвхөн хэд хэдэн өвчтөний эмнэлзүйн ажиглалтын үндсэн дээр бий болгох нь бараг боломжгүй юм.

Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​сэтгэл зүйн ерөнхий онолыг боловсруулахад З.Фрейд болон неофрейдчдийн жинхэнэ гавьяаг бууруулж болохгүй. Жишээлбэл, тэд ухамсаргүй байдал, хамгаалалтын механизмын асуудал, зан үйлийг тодорхойлоход гүйцэтгэх үүрэг зэрэгтэй холбоотой байдаг.