Хуучин орос хэлний төрлүүдийг тайлбарла. Эртний Оросын уран зохиолын төрөл зүйлийн онцлог

Төрөл гэдэг нь уран зохиолын тодорхой бүтээлийн текстийг бий болгодог хийсвэр хэв маяг, түүхэн тогтсон уран зохиолын бүтээл юм. Эртний Оросын уран зохиолын төрөл жанрын систем нь орчин үеийнхээс эрс ялгаатай байв. Хуучин Оросын уран зохиол нь Византийн уран зохиолын нөлөөн дор ихээхэн хөгжиж, түүнээс төрөл жанрын системийг зээлж, үндэсний хэмжээнд дахин боловсруулжээ: Хуучин Оросын уран зохиолын төрөл жанрын онцлог нь Оросын уламжлалт ардын урлагтай холбоотой байдаг. Эртний Оросын уран зохиолын төрлийг ихэвчлэн анхдагч ба нэгтгэсэн гэж хуваадаг.

Анхан шатны жанрууд - эдгээр төрөл жанруудыг нэгтгэх барилгын материал болж байсан тул эдгээр төрлүүд гэж нэрлэгддэг. Үндсэн жанрууд:

Багшлах

Анхан шатны төрөлд мөн цаг агаарын бичлэг, он цагийн түүх, шастирын домог, сүмийн домог орно.

Хагиографийн төрлийг Византиас зээлж авсан. Энэ бол эртний Оросын уран зохиолын хамгийн өргөн тархсан, дуртай төрөл юм. Хүнийг канончлох үед амьдрал нь зайлшгүй шинж чанар байсан, өөрөөр хэлбэл. канончлогдсон байв. Амьдралыг хүнтэй шууд харьцдаг эсвэл түүний амьдралыг найдвартай гэрчилж чаддаг хүмүүс бүтээсэн. Хүн нас барсны дараа амьдрал үргэлж бий болдог. Энэ нь хүмүүжлийн асар том үүргийг гүйцэтгэсэн, учир нь гэгээнтний амьдралыг дуурайх ёстой зөв шударга амьдралын жишээ гэж үздэг байв. Нэмж дурдахад амьдрал нь хүнийг үхлийн айдсаас салгаж, хүний ​​​​сэтгэлийн үхэшгүй байдлын тухай санааг номлодог.

Амьдралын зайлшгүй шинж чанар бол гэгээнтний амьдралын туршид болон түүний нас барсны дараа тохиолдсон гайхамшгуудын дүрслэл байв. Гэгээнтнийг алдаршуулснаар амьдрал дуусав.

Эртний Оросын уран зохиол дахь хагиографийн жанрын анхны бүтээлүүдийн нэг бол гэгээн ханхүү Борис, Глеб нарын амьдрал байв.

Хуучин Оросын уран илтгэл - энэ төрөл нь эртний Оросын уран зохиолоос Византиас зээлж авсан бөгөөд уран илтгэх нь уран илтгэлийн нэг хэлбэр байв. Эртний Оросын уран зохиолд уран цэцэн үг гурван төрлөөр гарч ирэв.

• 1. Сурган хүмүүжүүлэх нь эртний Оросын уран илтгэлийн нэгэн төрөл юм. Сурган хүмүүжүүлэх нь эртний Оросын түүхчид эртний Оросын аливаа хүний ​​зан үйлийн загварыг харуулахыг оролдсон төрөл юм: ханхүү болон энгийн хүмүүсийн хувьд. Энэ жанрын хамгийн тод жишээ бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д багтсан "Владимир Мономахын сургаал" юм. Владимир Мономах сургаалдаа амьдралаа хэрхэн зохион байгуулах талаар зөвлөгөө өгдөг.
• 2. Үг нь эртний оросын уран яруу урлагийн нэгэн төрөл юм. Эртний Оросын уран илтгэлийн улс төрийн олон янз байдлын жишээ бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" юм. Энэхүү бүтээл нь түүний жинхэнэ байдлын талаар маш их маргаантай сэдэв юм. Учир нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолын эх бичвэр хадгалагдаагүй байна. Энэ нь 1812 онд галд сүйрчээ. Зөвхөн хуулбарууд л үлджээ. Тэр цагаас хойш түүний жинхэнэ эсэхийг үгүйсгэх моод болжээ. Энэ үг нь 1185 онд түүхэнд болсон Половцчуудын эсрэг ханхүү Игорийн цэргийн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг. Судлаачдын үзэж байгаагаар "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолч нь дээрх кампанит ажилд оролцогчдын нэг байсан. Энэхүү бүтээлийн жинхэнэ байдлын талаархи маргаан, ялангуяа эртний Оросын уран зохиолын жанрын системээс түүнд ашигласан уран сайхны хэрэгсэл, арга барилын ер бусын байдлаас шалтгаалан ялгарч байсан тул маргаантай байсан. Өгүүлбэрийн уламжлалт он цагийн зарчмыг энд зөрчиж байна: зохиолчийг өнгөрсөн үе рүү шилжүүлж, дараа нь өнөөг хүртэл буцаж ирдэг (энэ нь Оросын эртний уран зохиолын хувьд ердийн зүйл биш байсан), зохиолч уянгын ухралт хийдэг. Энэ үгэнд ардын уламжлалт аман урлагийн олон элемент, бэлгэдэл агуулагдаж байна. Үлгэр, туульсын нөлөө илэрхий байдаг. Бүтээлийн улс төрийн үндэс нь тодорхой юм: нийтлэг дайсантай тэмцэхэд Оросын ноёд нэгдмэл байх ёстой, эв нэгдэлгүй байх нь үхэл, ялагдал руу хөтөлдөг.

Улс төрийн уран илтгэлийн өөр нэг жишээ бол Монгол-Татарууд Орост ирсний дараахан зохиогдсон “Оросын газар нутгийг сүйрүүлэх тухай үг” юм. Зохиолч гэрэлт өнгөрснөө алдаршуулж, одоог гашуудаж байна.

Эртний Оросын уран илтгэлийн олон янзын жишээ бол 11-р зууны эхний гуравны нэгд бүтээгдсэн Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" юм. Киевт цэргийн бэхлэлтийг барьж дууссаныг тохиолдуулан Метрополитан Хиларион энэ үгийг бичжээ. Энэ үг нь Оросын Византиас улс төр, цэргийн тусгаар тогтнолын тухай санааг илэрхийлдэг.

3. Түүх бол ноёд, цэргийн мөлжлөг, ноёдын гэмт хэргийн тухай өгүүлсэн туульсын шинж чанартай зохиол юм. Цэргийн түүхүүдийн жишээ бол "Калка голын тулалдааны үлгэр", "Бат хааны Рязань сүйрлийн тухай үлгэр", "Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр" юм.

Төрөлүүдийг нэгтгэх

Анхан шатны жанрууд нь шастир, хронограф, чети-менайон, патерикон зэрэг нэгтгэх жанруудын нэг хэсэг болж байв.

Шастир бол түүхэн үйл явдлыг өгүүлэх явдал юм. Энэ бол эртний Оросын уран зохиолын хамгийн эртний төрөл юм. Эртний Орос улсад шастир маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь Өнгөрсөн үеийн түүхэн үйл явдлуудыг мэдээлээд зогсохгүй, тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн ажиллахыг гэрчлэх улс төр, эрх зүйн баримт бичиг байв. Хамгийн эртний түүх бол 14-р зууны Лаурентийн шастир, 15-р зууны Ипатиевын шастируудын жагсаалтад бидэнд ирсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" юм. Шастир нь оросуудын гарал үүсэл, Киевийн ноёдын угийн бичиг, эртний Оросын улс үүссэн тухай өгүүлдэг.

Хронограф гэдэг нь 15-16-р зууны үеийн цаг хугацааны дүрслэлийг агуулсан бичвэрүүд юм.

Чети-менаиа (шууд утгаараа "сараар унших") бол ариун хүмүүсийн тухай бүтээлийн цуглуулга юм.

Патерикон - ариун эцгүүдийн амьдралын тодорхойлолт.

Апокриф жанрын талаар онцгойлон дурдах хэрэгтэй. Апокрифа - эртний Грек хэлнээс шууд утгаараа "дотно, нууц" гэж орчуулагдсан. Эдгээр нь шашны болон домогт шинж чанартай бүтээлүүд юм. Апокриф 13-14-р зуунд ялангуяа алдартай болсон боловч сүм хийд энэ төрлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд өнөөг хүртэл үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Тэд Орост Христийн шашныг батлахтай зэрэгцэн гарч ирсэн гэдгээс эхэлье. Түүний тархалтын эрч хүч нь төрийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн бичиг үүссэний маргаангүй нотолгоо юм.

Гадаад төрх байдлын түүх

Бичгийг олон нийт, төрийн амьдралын янз бүрийн салбарт, хууль эрх зүйн салбар, олон улсын болон дотоодын харилцаанд ашигладаг байсан.

Зохиол бий болсны дараа хуулбарлагч, орчуулагчдын үйл ажиллагаа идэвхжиж, хуучин Оросын уран зохиолын төрөл бүрийн төрөл хөгжиж эхлэв.

Энэ нь сүмийн хэрэгцээ, хэрэгцээнд нийцсэн бөгөөд ёслолын үгс, амьдрал, сургаалуудаас бүрддэг байв. Эртний Орос улсад иргэний уран зохиол гарч ирэн, он дарааллын бичиг хадгалагдаж эхлэв.

Энэ үеийн хүмүүсийн сэтгэлгээнд уран зохиолыг Христийн шашинтай хамт авч үздэг байв.

Хуучин Оросын зохиолчид: он дараалалчид, хагиографчид, ёслолын үгсийн зохиогчид бүгдээрээ гэгээрлийн ашиг тусыг дурдсан байдаг. X зууны төгсгөл - XI зууны эхэн үе. Орос улсад эртний Грек хэлнээс утга зохиолын эх сурвалжийг орчуулахад чиглэсэн асар их ажил хийгдсэн. Ийм үйл ажиллагааны ачаар эртний Оросын бичээчид хоёр зууны турш Византийн үеийн олон дурсгалт газруудтай танилцаж, тэдгээрийн үндсэн дээр эртний Оросын уран зохиолын төрөл бүрийн төрлийг бий болгож чадсан. Д.С.Лихачев Болгар, Византийн номонд Орос хэлийг нэвтрүүлсэн түүхэнд дүн шинжилгээ хийхдээ ийм үйл явцын хоёр онцлог шинж чанарыг тодорхойлсон.

Тэрээр Серб, Болгар, Византи, Орост нийтлэг болсон утга зохиолын дурсгалууд байдгийг баталжээ.

Ийм зуучлагч уран зохиолд литургийн ном, ариун судар, шастир, сүмийн зохиолчдын бүтээлүүд, байгалийн шинжлэх ухааны материалууд багтдаг. Нэмж дурдахад энэ жагсаалтад "Македонскийн Александрын роман" гэх мэт түүхийн зарим дурсгалууд багтсан болно.

Эртний Болгарын уран зохиолын ихэнх хэсэг болох славян хэвлэл нь Грек хэлнээс орчуулга, түүнчлэн 3-7-р зуунд бичигдсэн эртний Христийн шашны уран зохиолын бүтээлүүд байв.

Эртний Славян уран зохиолыг орчуулсан, эх хувь болгон хуваах боломжгүй, тэдгээр нь нэг организмын органик холбоотой хэсэг юм.

Эртний Орос хэл дээр бусад хүмүүсийн номыг унших нь уран сайхны илэрхийлэлд үндэсний соёлын хоёрдогч шинж чанартай болохыг нотолж байна. Эхлээд бичмэл дурсгалуудын дунд хангалттай тооны уран зохиолын бус бичвэрүүд байсан: теологи, түүх, ёс зүйн талаархи бүтээлүүд.

Ардын аман зохиол нь аман урлагийн үндсэн төрөл болжээ. Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг ойлгохын тулд "гадна жанрын систем" -ийн бүтээлүүдтэй танилцахад хангалттай: Владимир Мономахын "Заах", "Игорийн эзэн хааны үлгэр", Даниил Заточникийн "Залбирал".

Үндсэн жанрууд

Эртний Оросын уран зохиолын төрөлд бусад чиглэлийн барилгын материал болсон ийм бүтээлүүд багтдаг. Үүнд:

• сургаал;
• түүхүүд;
• үг;
• хагиографи

Эртний Оросын уран зохиолын ийм төрөлд он цагийн түүх, цаг агаарын мэдээ, сүмийн домог, шастирын домог орно.

Амьдрал

Византиас зээлсэн. Амьдрал нь эртний Оросын уран зохиолын нэгэн төрөл болох хамгийн дуртай, өргөн тархсан зүйлүүдийн нэг болжээ. Хүнийг гэгээнтнүүдийн дунд жагсаах, өөрөөр хэлбэл канончлох үед амьдрал нь заавал байх ёстой шинж чанар гэж тооцогддог. Үүнийг хүнтэй шууд харилцдаг, амьдралынхаа хамгийн гэгээлэг мөчүүдийг найдвартай хэлж чаддаг хүмүүс бүтээсэн. Текстийг түүний тухай ярьж байсан хүн нас барсны дараа эмхэтгэсэн. Гэгээнтний амьдралыг зөвт оршихуйн жишиг (загвар) гэж үзэж, дуурайж байсан тул энэ нь боловсролын чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Амьдрал нь хүмүүст үхлийн айдсыг даван туулахад тусалсан; хүний ​​​​сэтгэлийн үхэшгүй байдлын тухай санааг номлосон.

Амьдралын канонууд

Эртний Оросын уран зохиолын жанруудын онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийхдээ 16-р зууныг хүртэл хагиографийг бий болгосон канонууд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсныг бид тэмдэглэж байна. Эхлээд баатрын гарал үүслийн талаар ярилцаж, дараа нь түүний зөв шударга амьдралын тухай, үхлээс айдаггүй тухай дэлгэрэнгүй түүхийг багтаасан болно. Тайлбар нь алдаршсанаар төгсөв.

Эртний Оросын уран зохиолын аль төрлийг хамгийн сонирхолтой гэж үзсэн талаар ярилцахдаа ариун ханхүү Глеб, Борис нарын оршин тогтнохыг дүрслэх боломжийг олгосон амьдрал гэдгийг бид тэмдэглэж байна.

Хуучин Оросын уран илтгэл

Эртний Оросын уран зохиолд ямар жанрууд байсан бэ гэсэн асуултад хариулахдаа уран илтгэл гурван хувилбараар ирснийг бид тэмдэглэж байна.

• улс төрийн;
• дидактик;
• ёслол төгөлдөр.

Багшлах

Хуучин Оросын уран зохиолын жанрын систем нь түүнийг эртний Оросын уран яруу ярианы төрөл гэж ялгаж үздэг байв. Сургаал номлогчид эртний Оросын бүх ард түмний зан үйлийн стандартыг онцлон тэмдэглэхийг хичээсэн: энгийн хүмүүс, ноёд. Энэ жанрын хамгийн тод жишээ бол 1096 онд хамаарах "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн "Владимир Мономахын сургаал" юм. Тэр үед ноёдын хаан ширээний төлөөх маргаан дээд цэгтээ хүрч байв. Сургаалдаа Владимир Мономах амьдралынхаа зохион байгуулалтын талаар зөвлөмж өгдөг. Тэрээр сүнсний авралыг тусгаарлан хайхыг санал болгож, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслахыг уриалж, Бурханд үйлчлэхийг уриалдаг.

Мономах цэргийн кампанит ажлын өмнө залбирах шаардлагатайг өөрийн амьдралаас жишээ татав. Тэрээр нийгмийн харилцааг байгальтайгаа зохицон байгуулахыг санал болгож байна.

Номлол

Эртний Оросын уран зохиолын үндсэн төрлүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ өвөрмөц онолтой энэхүү уран илтгэлийн сүмийн төрөл нь зөвхөн зарим үе шатанд тухайн үеийн шинж тэмдэг байсан хэлбэрээр түүх, уран зохиолын судалгаанд хамрагдаж байсныг бид онцлон тэмдэглэв.

Номлолд Агуу Василий, Ариун Августин, Иохан Хризостом, Григорий Двоеслов нарыг "сүмийн эцэг" гэж нэрлэсэн. Лютерийн номлолууд нь орчин үеийн Германы зохиол үүсэхийг судлах салшгүй хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд 17-р зууны Бурдалу, Боссуэ болон бусад илтгэгчдийн хэлсэн үг нь Францын сонгодог үзлийн зохиолын хэв маягийн хамгийн чухал жишээ юм. Дундад зууны үеийн Оросын уран зохиол дахь номлолын үүрэг өндөр байдаг бөгөөд тэдгээр нь эртний Оросын уран зохиолын төрөл зүйлийн өвөрмөц байдлыг баталж байна.

Түүхчид Митрополитан Хиларион, Кирилл Турво нарын "Үг" -ийг монголын өмнөх эртний Оросын номлолын жишээ гэж үздэг бөгөөд энэ нь найруулга, уран сайхны хэв маягийн элементүүдийг бүтээх бүрэн дүр зургийг өгдөг. Тэд Византийн эх сурвалжийг чадварлаг ашиглаж, түүн дээр үндэслэн өөрсдийн гэсэн нэлээд сайн бүтээлүүдийг туурвижээ. Тэд хангалттай хэмжээний антитез, харьцуулалт, хийсвэр ойлголтын дүр төрх, зүйрлэл, риторик хэлтэрхий, драмын үзүүлбэр, харилцан яриа, хэсэгчилсэн ландшафтыг ашигладаг.

Ер бусын хэв маягийн загвараар бүтээгдсэн номлолын дараах жишээг мэргэжлийн хүмүүс Владимирын Серапионы "Үг" ба Грекийн Максимийн "Үг" гэж үздэг. Урлагийн номлолын практик, онолын оргил үе 18-р зуунд тохиож, Украин, Польшийн хоорондох тэмцлийн талаар ярилцав.

Үг

Эртний Оросын уран зохиолын үндсэн төрлүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ бид үгэнд онцгой анхаарал хандуулах болно. Энэ бол эртний Оросын уран илтгэлийн нэг төрөл юм. Түүний улс төрийн хувирамтгай байдлын жишээ болгон “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр”-ийг нэрлэе. Энэ ажил нь олон түүхчдийн дунд ноцтой маргаан үүсгэдэг.

"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг багтаасан Оросын эртний уран зохиол нь ер бусын техник, уран сайхны хэрэгслээр гайхшруулдаг.

Энэхүү бүтээлд өгүүлэмжийн он дарааллын уламжлалт хувилбарыг зөрчсөн байна. Зохиогч эхлээд өнгөрсөн үе рүү шилжиж, дараа нь одоог дурдаж, янз бүрийн ангиудад бичих боломжтой уянгын ухралтуудыг ашигладаг: Ярославнагийн уйлах, Святославын мөрөөдөл.

“Үг” нь аман уламжлалт ардын урлаг, бэлгэдлийн янз бүрийн элементүүдийг агуулдаг. Энэ нь туульс, үлгэр домог агуулсан бөгөөд улс төрийн үндэс суурьтай: Оросын ноёд нийтлэг дайсны эсрэг тэмцэлд нэгдсэн.

"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" бол эртний феодалын туульсыг тусгасан номуудын нэг юм. Энэ нь бусад бүтээлүүдтэй ижил түвшинд байна:

• "Нибелунгуудын дуу";
• "Барын арьстай баатар";
• "Сасуны Давид".

Эдгээр бүтээлийг нэг үе шаттай гэж үздэг бөгөөд ардын аман зохиол, утга зохиолын формацийн нэг үе шатанд багтдаг.

"The Lay" нь ардын аман зохиолын хоёр төрлийг хослуулсан: гашуудал, алдар. Бүтээлийн туршид гайхалтай үйл явдлуудын гашуудал, ноёдын алдаршсан байдаг.

Үүнтэй төстэй техник нь Эртний Оросын бусад бүтээлүүдийн онцлог шинж юм. Жишээлбэл, "Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн тухай үлгэр" бол үхэж буй Оросын газар нутгийн гашуудлын гашуудал, хүчирхэг өнгөрсөн үеийн сүр жавхланг хослуулсан явдал юм.

Метрополитан Хиларионы бичсэн "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь эртний Оросын уран яруу үгсийн ёслолын хувилбар болгон гарч ирэв. Энэ бүтээл 11-р зууны эхээр гарч ирэв. Бичсэн шалтгаан нь Киевт цэргийн бэхлэлтийг барьж дуусгасан явдал байв. Энэхүү бүтээл нь Орос улсыг Византийн эзэнт гүрнээс бүрэн тусгаар тогтнох санааг агуулдаг.

"Хуулийн дагуу" Хиларион иудейчүүдэд өгсөн Хуучин Гэрээг Оросын ард түмэнд тохиромжгүй гэж тэмдэглэжээ. Бурхан “Нигүүлсэл” хэмээх шинэ гэрээг өгдөг. Византид эзэн хаан Константиныг хүндэтгэдэг шиг Оросын ард түмэн ч Орост баптисм хүртсэн хунтайж Владимир Улаан Нарыг хүндэтгэдэг гэж Хиларион бичжээ.

Үлгэр

Эртний Оросын уран зохиолын үндсэн төрлүүдийг судалж үзээд бид түүхүүдэд анхаарлаа хандуулах болно. Эдгээр нь цэргийн мөлжлөг, ноёд, тэдний үйлсийн тухай өгүүлдэг туульс юм. Ийм бүтээлийн жишээ нь:

• "Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр";
• "Бат хааны Рязаны балгасны үлгэр";
• "Калка голын тулалдааны үлгэр".

Эртний Оросын уран зохиолд хамгийн өргөн тархсан төрөл бол цэргийн түүх байв. Түүнтэй холбоотой янз бүрийн бүтээлийн жагсаалтыг нийтэлсэн. Олон түүхчид түүхийн дүн шинжилгээнд анхаарлаа хандуулсан: Д.С.Лихачев, А.С.Орлова, Н.А.Мещерский. Уламжлал ёсоор цэргийн түүхийн төрөл нь Эртний Оросын шашны уран зохиол гэж тооцогддог байсан ч энэ нь сүмийн уран зохиолын тойрогт бүрэн багтдаг.

Ийм бүтээлийн сэдвүүдийн олон талт байдал нь өнгөрсөн үеийн харь шашны өв уламжлалыг Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй хослуулсантай холбон тайлбарлаж байна. Эдгээр элементүүд нь баатарлаг болон өдөр тутмын уламжлалыг хослуулсан цэргийн эр зоригийн тухай шинэ ойлголтыг бий болгодог. 11-р зууны эхэн үед энэ төрөл үүсэхэд нөлөөлсөн эх сурвалжуудын дунд шинжээчид "Александриа", "Девгений хууль" зэрэг орчуулсан бүтээлүүдийг онцлон тэмдэглэв.

Энэхүү утга зохиолын дурсгалыг гүнзгий судалж байсан Н.А.Мещерский "Түүх" нь Эртний Оросын цэргийн үлгэрийг бий болгоход хамгийн их нөлөө үзүүлсэн гэж үздэг. Тэрээр "Александр Невскийн амьдрал", Киев, Галисын-Волын шастир зэрэг эртний Оросын уран зохиолын янз бүрийн бүтээлүүдэд ашигласан олон тооны ишлэлээр өөрийн бодлоо баталж байна.

Энэ төрлийг бий болгоход цэргийн туульсыг ч ашиглаж байсныг түүхчид хүлээн зөвшөөрдөг.

Дайчин эр зоригт эр зориг, ариун байдлаараа заяагдсан байв. Түүний санаа нь баатарлаг баатрын тайлбартай төстэй юм. Цэргийн эр зоригийн мөн чанар өөрчлөгдсөн;

Ноёны албанд тусдаа үүрэг өгсөн. Өөрийгөө ухамсарлах хүсэл нь даруухан амиа золиослох явдал болж хувирдаг. Энэ ангиллын хэрэгжилт нь аман болон зан үйлийн соёлын хэлбэрүүдтэй холбоотой явагддаг.

Шастир

Энэ бол түүхэн үйл явдлын тухай өгүүлэмжийн нэг төрөл юм. Шастир нь Оросын эртний уран зохиолын анхны жанруудын нэг гэж тооцогддог. Эртний Орос улсад энэ нь онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь энэ нь зөвхөн түүхэн үйл явдлыг мэдээлдэг төдийгүй хууль эрх зүй, улс төрийн баримт бичиг байсан бөгөөд тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явахыг баталгаажуулдаг байв. Хамгийн эртний түүх бол 16-р зуунд бидэнд ирсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гэж тооцогддог. Киевийн ноёдын гарал үүсэл, эртний Оросын төр үүссэн тухай өгүүлдэг.

Шастирууд нь цэрэг, түүхэн түүх, гэгээнтний амьдрал, магтаалын үгс, сургаал зэрэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгтгэдэг "нэгдмэл төрөл" гэж тооцогддог.

Хронограф

Эдгээр нь 15-16-р зууны үеийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг агуулсан бичвэрүүд юм. Түүхчид "Их үзэсгэлэнгийн дагуу хронограф" нь ийм анхны бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг. Энэ ажил бидний цаг үед бүрэн хүрээгүй тул энэ тухай мэдээлэл нэлээд зөрчилтэй байна.

Нийтлэлд дурдсан эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдээс гадна өөр олон чиглэлүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байв. Төрөл бүрийн төрөл зүйл нь Эртний Орос улсад бий болсон уран зохиолын бүтээлийн олон талт байдал, өвөрмөц байдлын шууд баталгаа юм.

Эртний Оросын уран зохиолд төрөл зүйлийн тогтолцоог тодорхойлсон бөгөөд үүний хүрээнд Оросын анхны уран зохиолын хөгжил эхэлсэн. Хуучин Оросын уран зохиолын төрөлорчин үеийн уран зохиолоос арай өөр шинж чанараараа ялгарч байв. Тэдний тодорхойлолтын гол зүйл бол тухайн бүтээлийн зориулалтын "практик зорилго" буюу төрөл зүйлийн "ашиглалт" байв.

Хронографууд дэлхийн түүхийг өгүүлсэн; эх орны түүхийн тухай - Эртний Оросын түүхийн бичээс, уран зохиолын дурсгалууд, он дарааллаар нь өгүүлсэн түүх. Тэд Оросын болон дэлхийн түүхийн үйл явдлуудыг өгүүлэв. Ёс суртахуунтай намтар буюу гэгээнтнүүдийн амьдрал буюу хагиографийн тухай өргөн хэмжээний уран зохиол байсан. Лам нарын амьдралын тухай өгүүллэгийн түүвэр өргөн тархсан байв. Ийм цуглуулгыг патерикон гэж нэрлэдэг байв.

Ёслолын ба сургааль уран илтгэлийн төрлүүд нь янз бүрийн сургаал, үг хэллэгээр илэрхийлэгддэг. Христийн шашны баярыг сүмд үйлчлэлийн үеэр хэлсэн үгээр алдаршуулсан. Сургаал нь муу муухайг илчилж, буяныг алдаршуулсан.

Энэхүү алхалт нь ариун Палестин нутаг руу хийсэн аяллын тухай өгүүлэв.

Эртний уран зохиолын үндсэн төрлүүдийн жагсаалтад орчин үеийн уран зохиолын тэргүүлэх жанрууд байдаггүй: өдөр тутмын роман, энгийн хүний ​​хувийн амьдралыг харуулсан түүх, яруу найргийн аль нь ч байдаггүй. Эдгээр жанрын зарим нь дараа гарч ирнэ.

Олон тооны жанруудын хувьд тэд бие биендээ захирагддаг байсан: үндсэн ба хоёрдогч төрөл байсан. Утга зохиол жанрын бүтцээрээ феодалын нийгмийн бүтцийг давтдаг мэт санагдсан. Энэ хэргийн гол үүрэг нь Д.С. Лихачев, "жанрын чуулга". Салангид бүтээлүүдийг нэгдмэл байдлаар бүлэглэсэн: шастир, хронограф, патерикон гэх мэт.

Шастирын чуулга мөн чанарыг түүхч В.О. Ключевский: "Амьдрал бол архитектурын барилгын зарим нарийн ширийн зүйлийг санагдуулдаг бүхэл бүтэн архитектурын бүтэц юм" 1.

"Ажил" гэсэн ойлголт нь орчин үеийн уран зохиолоос илүү дундад зууны үеийн уран зохиолд илүү төвөгтэй байв. Бүтээл бол шастир, түүнд багтсан хувь хүний ​​түүх, амьдрал, захиас юм. Бүтээлийн бие даасан хэсгүүд нь өөр өөр төрөлд хамаарах боломжтой.

Дэлхийн жанрын жишээнүүдийн дунд Владимир Мономахын "Сургаал", "Игорийн кампанит ажил", "Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн газар", "Даниил Заточникийн тавилт" зэрэг нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Эдгээр нь 11-13-р зууны эхний хагаст Эртний Орос улс уран зохиолын өндөр хөгжилд хүрсэнийг гэрчилдэг.

11-17-р зууны Оросын эртний уран зохиолын хөгжил нь сүмийн жанрын тогтвортой тогтолцоог аажмаар устгах, тэдгээрийг өөрчлөх замаар явагддаг. Дэлхийн уран зохиолын төрөл жанрууд зохиомол зохиолд өртдөг 2 . Эдгээр нь хүний ​​дотоод ертөнц, түүний үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн сэдэл сонирхлыг нэмэгдүүлж, зугаа цэнгэл, өдөр тутмын дүрслэлийг харуулдаг. Түүхэн баатруудыг зохиомол баатрууд сольж байна. 17-р зуунд энэ нь түүхэн жанрын дотоод бүтэц, хэв маягт эрс өөрчлөлт гарч, шинэ, цэвэр зохиомол бүтээлүүд төрөхөд хувь нэмэр оруулсан. Вирша яруу найраг, шүүхийн болон сургуулийн жүжиг, ардчилсан хошигнол, өдөр тутмын түүхүүд, пикареск богино өгүүллэгүүд гарч ирэв.

Мөн "Эртний уран зохиолын үндэсний онцлог, үүсэл хөгжил" хэсгээс бусад нийтлэлийг уншина уу.

Хуучин Оросын уран зохиолын төрөл жанр гэдэг нь уран зохиолын тодорхой бүтээлийн текстийг бий болгодог хийсвэр хэв маяг, түүхэн тогтсон уран зохиолын бүтээл юм. Эртний Оросын уран зохиолын төрөл жанрын систем нь орчин үеийнхээс эрс ялгаатай байв. Хуучин Оросын уран зохиол нь Византийн уран зохиолын нөлөөн дор ихээхэн хөгжиж, түүнээс төрөл жанрын системийг зээлж, үндэсний хэмжээнд дахин боловсруулжээ: Хуучин Оросын уран зохиолын төрөл жанрын онцлог нь Оросын уламжлалт ардын урлагтай холбоотой байдаг. Эртний Оросын уран зохиолын төрлийг ихэвчлэн анхдагч ба нэгтгэсэн гэж хуваадаг. Анхан шатны төрлүүд Эдгээр төрөл жанруудыг нэгтгэх барилгын материал болж байсан тул анхдагч гэж нэрлэдэг. Анхан шатны төрлүүд: Амьдралын үг заах үлгэр Анхан шатны төрөлд мөн цаг агаарын бичлэг, шастирын түүх, шастирын домог, сүмийн домог орно. Хагиографи Хагиографийн төрлийг Византиас зээлж авсан. Энэ бол эртний Оросын уран зохиолын хамгийн өргөн тархсан, дуртай төрөл юм. Хүнийг канончлох үед амьдрал нь зайлшгүй шинж чанар байсан, өөрөөр хэлбэл. канончлогдсон байв. Амьдралыг хүнтэй шууд харьцдаг эсвэл түүний амьдралыг найдвартай гэрчилж чаддаг хүмүүс бүтээсэн. Хүн нас барсны дараа амьдрал үргэлж бий болдог. Энэ нь хүмүүжлийн асар том үүргийг гүйцэтгэсэн, учир нь гэгээнтний амьдралыг дуурайх ёстой зөв шударга амьдралын жишээ гэж үздэг байв. Нэмж дурдахад амьдрал нь хүнийг үхлийн айдсаас салгаж, хүний ​​​​сэтгэлийн үхэшгүй байдлын тухай санааг номлодог. Амьдрал нь 15-16-р зууныг хүртэл тодорхой дүрмийн дагуу баригдсан бөгөөд тэдгээрээс гажсангүй. Амьдралын хуулиуд Эцэг эх нь зөв шударга байсан Амьдралын баатрын сүсэгтэн гарал үүсэл. Гэгээнтний эцэг эх ихэвчлэн Бурханаас гуйдаг байв. Гэгээнтэн гэгээнтэн болж төрсөн болохоос гэгээнтэн болж төрдөггүй. Гэгээнтэн нь даяанч амьдралын хэв маягаар ялгагдаж, ганцаардал, залбиралд цагийг өнгөрөөдөг байв. Амьдралын зайлшгүй шинж чанар бол гэгээнтний амьдралын туршид болон түүний нас барсны дараа тохиолдсон гайхамшгуудын дүрслэл байв. Гэгээнтэн үхлээс айдаггүй байв. Гэгээнтнийг алдаршуулснаар амьдрал дуусав. Эртний Оросын уран зохиол дахь хагиографийн жанрын анхны бүтээлүүдийн нэг бол гэгээн ханхүү Борис, Глеб нарын амьдрал байв. Хуучин Оросын уран илтгэл Энэ төрөл нь эртний Оросын уран зохиолоос Византиас зээлж авсан бөгөөд уран илтгэх нь уран илтгэлийн нэг хэлбэр байв. Эртний Оросын уран зохиолд уран цэцэн үг гурван төрөлд гарч ирсэн: Дидактик (сургамжтай) Улс төрийн ёслолын сургаал нь эртний Оросын уран илтгэлийн нэг төрөл юм. Сурган хүмүүжүүлэх нь эртний Оросын түүхчид эртний Оросын аливаа хүний ​​зан үйлийн загварыг харуулахыг оролдсон төрөл юм: ханхүү болон энгийн хүмүүсийн хувьд. Энэ жанрын хамгийн тод жишээ бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д багтсан "Владимир Мономахын сургаал" юм. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт Владимир Мономахын сургаалыг 1096 онд бичсэн байдаг. Энэ үед хаан ширээний төлөөх тэмцэлд ноёдын хоорондох зөрчилдөөн дээд цэгтээ хүрчээ. Владимир Мономах сургаалдаа амьдралаа хэрхэн зохион байгуулах талаар зөвлөгөө өгдөг. Тэрээр сүнсний авралыг тусгаарлан хайх шаардлагагүй гэж тэр хэлэв. Энэ нь тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах замаар Бурханд үйлчлэх хэрэгтэй. Дайнд явахдаа залбирах хэрэгтэй - Бурхан мэдээж туслах болно. Мономах эдгээр үгсийг амьдралынхаа жишээгээр баталж байна: тэр олон тулалдаанд оролцсон - Бурхан түүнийг хамгаалсан. Байгалийн ертөнц хэрхэн ажилладагийг харж, нийгмийн харилцааг дэлхийн зохицсон дэг журмын загвараар зохион байгуулахыг хичээх хэрэгтэй гэж Мономах хэлэв. Владимир Мономахын сургаал үр удамд зориулагдсан болно. "Үг" гэдэг үг нь эртний Оросын уран илтгэлийн төрөл юм. Эртний Оросын уран илтгэлийн улс төрийн олон янз байдлын жишээ бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" юм. Энэхүү бүтээл нь түүний жинхэнэ байдлын талаар маш их маргаантай сэдэв юм. Учир нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолын эх бичвэр хадгалагдаагүй байна. Энэ нь 1812 онд галд сүйрчээ. Зөвхөн хуулбарууд л үлджээ. Тэр цагаас хойш түүний жинхэнэ эсэхийг үгүйсгэх моод болжээ. Энэ үг нь 1185 онд түүхэнд болсон Половцчуудын эсрэг ханхүү Игорийн цэргийн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг. Судлаачдын үзэж байгаагаар "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолч нь дээрх кампанит ажилд оролцогчдын нэг байсан. Энэхүү бүтээлийн жинхэнэ байдлын талаархи маргаан, ялангуяа эртний Оросын уран зохиолын жанрын системээс түүнд ашигласан уран сайхны хэрэгсэл, арга барилын ер бусын байдлаас шалтгаалан ялгарч байсан тул маргаантай байсан. Энд өгүүлэх уламжлалт он цагийн зарчмыг зөрчиж байна: зохиолчийг өнгөрсөн үе рүү шилжүүлж, дараа нь өнөөг хүртэл буцаж ирдэг (энэ нь Оросын эртний уран зохиолын хувьд ердийн зүйл биш байсан), зохиолч уянгын хазайлт хийж, оруулсан хэсгүүд гарч ирдэг (Святославын мөрөөдөл, Ярославнагийн уйлах) . Энэ үгэнд ардын уламжлалт аман урлагийн олон элемент, бэлгэдэл агуулагдаж байна. Үлгэр, туульсын нөлөө илэрхий байдаг. Бүтээлийн улс төрийн үндэс нь тодорхой юм: нийтлэг дайсантай тэмцэхэд Оросын ноёд нэгдмэл байх ёстой, эв нэгдэлгүй байх нь үхэл, ялагдал руу хөтөлдөг. Улс төрийн уран илтгэлийн өөр нэг жишээ бол Монгол-Татарууд Орост ирсний дараахан зохиогдсон “Оросын газар нутгийг сүйрүүлэх тухай үг” юм. Зохиолч гэрэлт өнгөрснөө алдаршуулж, одоог гашуудаж байна. Эртний Оросын уран илтгэлийн олон янзын жишээ бол 11-р зууны эхний гуравны нэгд бүтээгдсэн Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" юм. Киевт цэргийн бэхлэлтийг барьж дууссаныг тохиолдуулан Метрополитан Хиларион энэ үгийг бичжээ. Энэ үг нь Оросын Византиас улс төр, цэргийн тусгаар тогтнолын тухай санааг илэрхийлдэг. "Хуулиар" Хиларион иудейчүүдэд өгсөн Хуучин Гэрээг ойлгодог боловч Орос болон бусад ард түмэнд тохирохгүй байна. Тиймээс Бурхан Шинэ Гэрээг өгсөн бөгөөд үүнийг "Нигүүлсэл" гэж нэрлэдэг. Византид Христийн шашныг түгээн дэлгэрүүлэх, бий болгоход хувь нэмрээ оруулсан эзэн хаан Константиныг хүндэтгэдэг. Хиларион хэлэхдээ, Орост баптисм хүртсэн хунтайж Владимир Улаан нар бол Византийн эзэн хаанаас муу зүйл биш бөгөөд Оросын ард түмэн ч түүнийг хүндэтгэх ёстой. Ханхүү Владимирын ажлыг Мэргэн Ярослав үргэлжлүүлж байна. "Хууль ба Нигүүлслийн үг"-ийн гол санаа бол Орос улс Византи шиг сайн юм. Tale A Tale бол ноёд, цэргийн мөлжлөг, ноёдын гэмт хэргийн тухай өгүүлдэг баатарлаг зохиол юм. Цэргийн түүхүүдийн жишээ бол "Калка голын тулалдааны үлгэр", "Бат хааны Рязань сүйрлийн тухай үлгэр", "Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр" юм. Нэгдмэл жанрууд Анхан шатны жанрууд нь шастир, хронограф, чети-менайон, патерикон зэрэг нэгдмэл төрлүүдийн нэг хэсэг болж байв. Шастир бол түүхэн үйл явдлыг өгүүлэх явдал юм. Энэ бол эртний Оросын уран зохиолын хамгийн эртний төрөл юм. Эртний Орос улсад шастир маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь Өнгөрсөн үеийн түүхэн үйл явдлуудыг мэдээлээд зогсохгүй, тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн ажиллахыг гэрчлэх улс төр, эрх зүйн баримт бичиг байв. Хамгийн эртний түүх бол 14-р зууны Лаурентийн шастир, 15-р зууны Ипатиевын шастируудын жагсаалтад бидэнд ирсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" юм. Шастир нь оросуудын гарал үүсэл, Киевийн ноёдын угийн бичиг, эртний Оросын улс үүссэн тухай өгүүлдэг. Хронограф гэдэг нь 15-16-р зууны үеийн тайлбарыг агуулсан бичвэрүүд юм. Чети-менаиа (шууд утгаараа "сараар унших") бол ариун хүмүүсийн тухай бүтээлийн цуглуулга юм. Патерикон - ариун эцгүүдийн амьдралын тодорхойлолт. Апокриф жанрын талаар онцгойлон дурдах хэрэгтэй. Апокрифа - эртний Грек хэлнээс шууд утгаараа "дотно, нууц" гэж орчуулагдсан. Эдгээр нь шашны болон домогт шинж чанартай бүтээлүүд юм. Апокриф 13-14-р зуунд ялангуяа алдартай болсон боловч сүм хийд энэ төрлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд өнөөг хүртэл үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. (Эх сурвалж - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151 ) *** Эртний Оросын уран зохиол Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанарууд Хуучин Оросын уран зохиол нь 9-15-р зуун хүртэл 7 зууны хөгжлийн урт үеийг туулсан. Эрдэмтэд Оросын эртний уран зохиол үүссэнийг 988 онд Орост Христийн шашинтай болсонтой холбодог. Энэ жил уран зохиолын үечилсэн үе шат болж байна. Орос улсад Христийн шашныг батлахаас өмнө бичиг үсэг байсан нь баттай мэдэгдэж байна. Гэвч христийн өмнөх үеийн бичгийн дурсгал маш цөөхөн олдсон. Одоо байгаа дурсгалт газруудад үндэслэн Орос улсад Христийн шашин шүтлэгт орохоос өмнө уран зохиол, ном судлал байсан гэж хэлж болохгүй. Орос улсад Христийн шашны тархалт нь ариун судар, Христийн шашны зан үйлийг судлахтай холбоотой байв. Христийн шашны хуулийг номлохын тулд эртний Грек, Латин хэлнээс шашны номуудыг славянчуудын ойлгодог хэл рүү орчуулах шаардлагатай байв. Хуучин сүмийн славян хэл ийм хэл болжээ. Эрдэмтэд Хуучин сүмийн славян хэлний онцгой байдлын талаар ярьдаг. Хуучин сүмийн славян хэл бол бүх славянчуудын утга зохиолын хэл юм. Тэд үүнийг ярьдаггүй, зөвхөн ном бичиж, уншдаг байв. Хуучин сүмийн славян хэлийг Христийн шашны номлогч Кирилл, Мефодий нар эртний Болгар хэлний Солунскийн аялгуун дээр үндэслэн Христийн шашны хуулийг славянуудад ойлгомжтой болгох, эдгээр хуулийг Славянчуудын хэлээр номлох зорилгоор тусгайлан бүтээжээ. Славууд. Хуучин сүмийн славян хэл дээрх номуудыг славянчуудын амьдардаг өөр өөр нутаг дэвсгэрт хуулж, өөр өөр аялгуугаар ярьдаг байв. Аажмаар Славуудын ярианы онцлогийг бичгээр тусгаж эхлэв. Ийнхүү Хуучин сүмийн славян хэлний үндсэн дээр зүүн славянчуудын, дараа нь хуучин Оросын хүмүүсийн ярианы онцлогийг тусгасан сүмийн славян хэл бий болжээ. Христийн шашны номлогчид Орост ирж, сургууль байгуулжээ. Сургуулиудад унших, бичих, Ортодокс Христийн шашны дүрмийг заадаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Орост уншиж, бичиж мэддэг хүмүүсийн давхарга гарч ирэв. Тэд ариун судрыг дахин бичиж, хуучин сүмийн славян хэл рүү орчуулав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр хүмүүс Орос улсад болсон түүхэн үйл явдлуудыг тэмдэглэж, ерөнхий дүгнэлт хийж, аман ардын урлагийн дүрсийг ашиглаж, дүрсэлсэн үйл явдал, баримтыг үнэлж эхлэв. Эртний Оросын анхны уран зохиол аажмаар бүрэлдэн тогтсон юм. Хуучин Оросын уран зохиол нь бидний одоогийн уран зохиол гэж ойлгодог байснаас тэс өөр байв. Эртний Орос дахь уран зохиол нь христийн шашны тархалттай нягт холбоотой байсан бөгөөд Орост Христийн шашныг дэлгэрүүлэх, бэхжүүлэх хэрэгсэл болж байв. Энэ нь номыг ариун нандин зүйл болгон, Бурханы үгтэй танилцах ариун үйл явц болгон уншихад онцгой хандлагыг тодорхойлсон. Эртний Оросын номууд хэрхэн бичигдсэн бэ? Хуучин орос номууд нь үхрийн арьсаар хийгдсэн асар том том том том том том том том том том том том том том том том том цааснууд байв. Номнууд нь цаасан дээр боодолтой байсан бөгөөд тэдгээрийг арьсаар бүрж, чимэглэсэн байв. Эдгэрсэн үхрийн арьс нь үнэтэй материал байсан тул хэмнэх шаардлагатай байв. Тийм ч учраас эртний Оросын номнууд онцгой байдлаар бичигдсэн байдаг: номонд үгсийн хоорондох завсарлага байдаггүй байв. Мэдээжийн хэрэг, ийм ном унших нь маш хэцүү байсан. Түүнчлэн байнга хэрэглэгддэг олон үгсийг бүрэн эхээр нь бичээгүй. Жишээлбэл, BG - Бурхан, BGC - Бурханы эх, NB - тэнгэр. Ийм үгсийн дээр тэд "гарчиг" гэсэн тэмдэг тавьдаг - товчлол. Материалын өртөг өндөр учраас ном нь бүхэл бүтэн тосгонд үнэтэй байдаг. Зөвхөн баян ноёд л номтой болох боломжтой байв. Энэ ном бол тэнгэрлэг нигүүлслийн эх сурвалж юм Эртний Оросын уран зохиол, орчин үеийн уран зохиолын нэг ялгаа нь эртний Оросын ном зохиолд зохиогч байгаагүй бөгөөд байж ч болохгүй. Эртний Орос улсад зохиогчийн тухай ойлголт огт байгаагүй; Бурхан ном зохиолчийн гарыг удирддаг гэж үздэг байв. Хүн бол Бурхан Өөрийн Үгийг хүмүүст хүргэдэг зуучлагч л юм. Өөрийнхөө нэрийг номонд оруулах нь маш том нүгэл гэж үздэг байсан. Үүнд итгэх итгэл хүчтэй байсан тул удаан хугацааны туршид хэн ч нэрээ номонд бичиж зүрхэлсэнгүй. Гэвч зарим нь эсэргүүцэж чадалгүй үл ойлгогдох боловч тэдний хувьд маш чухал "Би бол агуу нүгэлтэн (нэр) үүнд гар бие оролцсон" гэсэн бичээсийг тавьжээ. Энэ ном нь хүнд гайхамшигт нөлөө үзүүлж, түүнд бурханлиг нигүүлслийг өгдөг гэсэн хүчтэй итгэл байсан. Номтой харилцахдаа эртний Оросын ард түмэн Бурхантай харилцаж байна гэж итгэдэг байв. Тийм ч учраас ном уншихаасаа өмнө дор хаяж долоо хоног мацаг барьж, залбирдаг заншилтай байв. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх судлал Хуучин Оросын зохиолчид өөрсдийн онцгой түүхэн эрхэм зорилго болох цаг хугацааны гэрчүүдийн эрхэм зорилгыг мэддэг байв. Тэд хойч үедээ түүхийг номоор дамжуулан хүргэхийн тулд нутаг дэвсгэртээ болсон бүх үйл явдлыг тэмдэглэн үлдээх үүрэгтэй гэж үздэг байв. Нэмж дурдахад, бичвэрүүдэд аман оршин тогтнож байсан олон уламжлал, домог багтсан болно. Тиймээс эртний Оросын бичвэрүүдэд христийн шашны гэгээнтнүүдийн хамт харийн бурхадыг дурддаг. Энэ нь Орост Христийн шашин нь славянчуудын анхны шашинтай байсан гэсэн үг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн харь шашинтнууд гэж нэрлэдэг байсан ч харь шашинтнууд өөрсдийгөө ингэж нэрлэдэггүй байв. Ардын аман зохиол нь эртний Оросын уран зохиолыг ихээхэн баяжуулсан. Эртний Оросын уран зохиолд дууны үг байдаггүй байв. Хуучин Оросын уран зохиол нь зөвхөн шашны шинж чанартай байсан тул Христийн шашны ёс суртахууны хуулиудыг номлодог байв. Тиймдээ ч хүний ​​хувийн амьдралд огт анхаарал хандуулдаггүй байсан. Хамгийн их объектив байдал нь эртний Оросын уран зохиолын гол дүрмийн нэг юм. Эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн дотроос гэгээнтнүүдийн амьдрал, шастир, хронограф, чети-менайон, патерикон, апокриф зэрэг нь зонхилж байв. Хуучин Оросын уран зохиол нь шашин шүтлэг, түүхэн шинж чанараараа ялгагдана. Эртний Оросын олон ном бидэнд хүрч ирээгүй байна: галд шатаж, заримыг нь Польш, Литвад аваачиж, заримыг нь бичээчид өөрсдөө устгасан - хуучин бичээсүүдийг угааж, дээр нь шинээр бичжээ. Номыг хийсэн үнэтэй материалыг хэмнэхийн тулд үүнийг хийсэн.

Тасалбар. Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог.

Эртний Оросын уран зохиол 11-р зуунд үүссэн. Петрийн эрин хүртэл долоон зууны турш хөгжсөн. Хуучин Оросын уран зохиол бол төрөл бүрийн төрөл зүйл, сэдэв, дүр төрх бүхий нэг цогц юм. Энэхүү уран зохиол нь Оросын сүнслэг байдал, эх оронч үзлийн анхаарлын төвд байдаг. Эдгээр бүтээлийн хуудсан дээр бүх зууны баатруудын бодож, ярьж, эргэцүүлэн бодож байсан гүн ухаан, ёс суртахууны хамгийн чухал асуудлуудын тухай яриа байдаг. Эдгээр бүтээлүүд нь эх орон, ард түмнээ хайрлах хайрыг бий болгож, Оросын газар нутгийн гоо үзэсгэлэнг харуулдаг тул эдгээр бүтээлүүд бидний зүрх сэтгэлийн гүнд хүрдэг.

Хуучин Оросын уран зохиолын ач холбогдол нь Оросын шинэ уран зохиолыг хөгжүүлэх үндэс суурь юм. Тиймээс зураг, санаа, тэр ч байтугай зохиолын хэв маягийг А.С. Пушкин, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой.

Хуучин Оросын уран зохиол гэнэт гарч ирээгүй. Түүний гадаад төрх байдал нь хэл, аман ардын урлаг, Византи, Болгартай соёлын харилцаа холбоо, Христийн шашныг нэг шашин болгон баталсантай холбоотой байв. Орост гарсан анхны уран зохиолын бүтээлүүд орчуулагдсан. Мөргөлд шаардлагатай номнуудыг орчуулсан.

Зүүн Славууд өөрсдөө бичсэн анхны анхны бүтээлүүд нь 11-р зууны төгсгөл ба 12-р зууны эхэн үе юм. В. Оросын үндэсний уран зохиол үүсч, түүний уламжлал, онцлог нь бүрэлдэн тогтсон бөгөөд энэ нь түүний өвөрмөц онцлог, бидний үеийн уран зохиолтой тодорхой ялгаатай байдлыг тодорхойлдог.

Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог.

Агуулгын түүхч үзэл.

Уран зохиол дахь үйл явдал, дүрүүд нь дүрмээр бол зохиолчийн уран сэтгэмжийн үр жимс юм. Зөгнөлт зохиолын зохиолчид бодит хүмүүсийн бодит үйл явдлыг дүрсэлсэн ч их таамаг дэвшүүлдэг. Гэхдээ Эртний Орос улсад бүх зүйл огт өөр байв. Эртний Оросын бичээч зөвхөн түүний бодлоор юу болсныг л ярьсан. Зөвхөн 17-р зуунд. Зохиомол баатрууд, хуйвалдаан бүхий өдөр тутмын түүхүүд Орост гарч ирэв.

Эртний Оросын бичээч болон түүний уншигчид хоёулаа өгүүлсэн үйл явдлууд үнэхээр болсон гэдэгт бат итгэдэг байв. Тиймээс он цагийн түүхүүд нь Эртний Оросын ард түмний хувьд нэгэн төрлийн хууль ёсны баримт бичиг байв. 1425 онд Москвагийн хунтайж Василий Дмитриевич нас барсны дараа түүний дүү Юрий Дмитриевич, хүү Василий Васильевич нар хаан ширээнд суух эрхийн талаар маргаж эхлэв. Хоёр ноёд хоёулаа маргаанаа шийдвэрлэхээр Татарын хаанд хандав. Үүний зэрэгцээ, Юрий Дмитриевич Москвад хаанчлах эрхээ хамгаалж байхдаа эрх мэдэл өмнө нь ханхүү-эцгээс хүүдээ биш, харин ахдаа шилжсэн гэж мэдээлсэн эртний түүхүүдийг дурджээ.

Гар бичмэл оршихуйн мөн чанар.

Хуучин Оросын уран зохиолын өөр нэг онцлог бол түүний оршин тогтнохын гараар бичсэн шинж чанар юм. Орост хэвлэх машин гарч ирсэн нь 18-р зууны дунд үе хүртэл нөхцөл байдлыг бага зэрэг өөрчилсөн. Гар бичмэлд утга зохиолын дурсгалууд байгаа нь номыг онцгойлон хүндэтгэх шалтгаан болсон. Тэр ч байтугай тусдаа сургаалт зүйрлэл, зааварчилгааны талаар бичсэн байсан. Гэхдээ нөгөө талаас, гараар бичсэн оршин тогтнол нь Оросын эртний уран зохиолын тогтворгүй байдалд хүргэсэн. Бидэнд хүрч ирсэн эдгээр бүтээлүүд нь олон, олон хүмүүсийн хөдөлмөрийн үр дүн юм: зохиолч, редактор, хуулбарлагч, мөн уг бүтээл өөрөө хэдэн зууны турш үргэлжлэх боломжтой. Иймээс шинжлэх ухааны нэр томьёонд “гар бичмэл” (гар бичмэл), “жагсаалт” (дахин бичсэн бүтээл) гэх мэт ойлголтууд байдаг. Гар бичмэл нь янз бүрийн бүтээлийн жагсаалтыг агуулж болох бөгөөд зохиогч өөрөө эсвэл хуулбарлагчид бичсэн байж болно. Текстийн шүүмжлэлийн өөр нэг үндсэн ойлголт бол "хэвлэл" гэсэн нэр томъёо, өөрөөр хэлбэл нийгэм-улс төрийн үйл явдлууд, зохиолын үйл ажиллагааны өөрчлөлт, зохиогч, редакторын хэл ярианы ялгаа зэргээс үүдэлтэй дурсгалыг зориулалтын дагуу дахин боловсруулах явдал юм.

Гар бичмэл дэх бүтээлтэй нягт холбоотой нь Оросын эртний уран зохиолын өвөрмөц онцлог нь зохиогчийн асуудал юм.

Хуучин Оросын уран зохиол дахь зохиогчийн зарчим нь дуугүй, далд байдаг Хуучин Оросын бичээчид бусад хүмүүсийн бичвэрт хэмнэлттэй ханддаггүй байв. Дахин бичихдээ бичвэрүүдийг боловсруулсан: зарим хэллэг, ангийг тэдгээрээс хассан эсвэл оруулсан, стилист "чимэглэл" нэмсэн. Заримдаа зохиолчийн санаа, үнэлэмжийг бүр эсрэгээр нь сольж байсан. Нэг бүтээлийн жагсаалтууд бие биенээсээ эрс ялгаатай байв.

Хуучин Оросын бичээчид уран зохиолын зохиолд оролцсоноо илчлэхийг огт хичээдэггүй байв. Олон дурсгалт газрууд нэрээ нууцалсан хэвээр үлдсэн бөгөөд бусад хүмүүсийн зохиогчийг шууд бус нотолгоонд үндэслэн тогтоов. Тиймээс Мэргэн Эпифаниусын нарийн "үг нэхэх" зохиолыг өөр хэн нэгэнд хамааруулах боломжгүй юм. Иван Грозныйгийн мессежийн хэв маяг нь уран яруу үг, бүдүүлэг доромжлол, сурсан жишээ, энгийн ярианы хэв маягийг зоригтой хольж, давтагдашгүй юм.

Гар бичмэлд эрх мэдэл бүхий бичээчийн нэрээр нэг юм уу өөр бичвэрт гарын үсэг зурсан байсан нь бодит байдалтай нийцэж байгаа эсвэл тохирохгүй байж магадгүй юм. Ийнхүү алдарт номлогч Туровын Гэгээн Кириллтэй холбоотой бүтээлүүдийн дотроос олон нь түүнд хамааралгүй бололтой: Туровын Кирилл нэр нь эдгээр бүтээлүүдэд нэмэлт эрх мэдэл өгсөн.

Утга зохиолын дурсгалт газруудын нэр нь үл мэдэгдэх болсон нь эртний Оросын "зохиолч" ухамсартайгаар эх байх гэж оролдоогүй, харин өөрийгөө аль болох уламжлалт байдлаар харуулахыг хичээсэн, өөрөөр хэлбэл тогтоосон бүх дүрэм, журмыг дагаж мөрдөхийг хичээсэнтэй холбоотой юм. канон.

Уран зохиолын ёс зүй.

Нэрт утга зохиол судлаач, эртний Оросын уран зохиол судлаач, академич Д.С. Лихачев дундад зууны үеийн Оросын уран зохиолын дурсгалд каноныг "уран зохиолын ёс зүй" гэж нэрлэх тусгай нэр томъёог санал болгов.

Уран зохиолын ёс зүй нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ.

Энэ эсвэл тэр үйл явдал хэрхэн өрнөх ёстой байсан тухай санаанаас;

Жүжигчин хүн өөрийн байр сууринд нийцүүлэн хэрхэн биеэ авч явах ёстой байсан тухай санаанаас;

Зохиолч юу болж байгааг ямар үгээр дүрсэлсэн байх ёстой гэсэн санаанаас.

Бидний өмнө дэлхийн дэг журам, зан үйлийн ёс зүй, үг хэллэгийн ёс зүй байдаг. Баатар ийм зан гаргах учиртай бөгөөд зохиолч баатарыг зөвхөн зохих үгээр дүрслэх учиртай.

Эртний Оросын уран зохиолын үндсэн төрлүүд

Орчин үеийн уран зохиол нь "төрлийн яруу найргийн" хууль тогтоомжид захирагддаг. Энэ категори нь шинэ текст бүтээх арга замыг зааж өгч эхэлсэн. Гэвч эртний Оросын уран зохиолд энэ төрөл тийм чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв.

Хуучин Оросын уран зохиолын жанрын өвөрмөц байдлын талаар хангалттай хэмжээний судалгаа хийсэн боловч жанрын тодорхой ангилал хараахан гараагүй байна. Гэсэн хэдий ч зарим төрөл нь эртний Оросын уран зохиолд шууд гарч ирэв.

1. Хагиографийн төрөл.

Амьдрал - гэгээнтний амьдралын тодорхойлолт.

Оросын хагиографийн уран зохиолд олон зуун бүтээл багтсан бөгөөд эхнийх нь 11-р зуунд бичигдсэн байдаг. Христийн шашныг батлахтай зэрэгцэн Византиас Орост ирсэн "Амьдрал" нь эртний Оросын уран зохиолын гол төрөл, Эртний Оросын оюун санааны үзэл санааг өмссөн утга зохиолын хэлбэр болжээ.

Амьдралын найруулга, үгийн хэлбэрүүд олон зууны туршид боловсронгуй болсон. Өндөр сэдэв - ертөнц ба Бурханд хамгийн тохиромжтой үйлчлэлийг агуулсан амьдралын тухай түүх нь зохиолчийн дүр төрх, өгүүллийн хэв маягийг тодорхойлдог. Амьдралын зохиолч энэ түүхийг сэтгэл догдлон өгүүлдэг бөгөөд тэрээр ариун даяанчийг биширч, түүний шударга амьдралыг биширч байгаагаа нуудаггүй. Зохиогчийн сэтгэл хөдлөл, догдлол нь өгүүллэгийг бүхэлд нь уянгын өнгөөр ​​будаж, баяр ёслолын уур амьсгалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Энэхүү уур амьсгалыг мөн Ариун Судраас иш татсан өндөр хүндэтгэлтэй, өгүүлэх хэв маяг бий болгодог.

Амьдралыг бичихдээ хагиограф (амьдралын зохиогч) хэд хэдэн дүрэм, дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой байв. Зөв амьдралын найрлага нь гурван талт байх ёстой: танилцуулга, гэгээнтний төрснөөс үхэх хүртэлх амьдрал, үйлсийн тухай түүх, магтаал. Удиртгал хэсэгт зохиолч бичих чадваргүй, өгүүлэмжийн бүдүүлэг байдал гэх мэтчилэн уншигчдаас уучлалт гуйжээ. Оршил хэсэг нь амьдрал өөрөө үргэлжилсэн. Гэгээнтний "намтар" гэж бүрэн утгаар нь нэрлэж болохгүй. Амьдралын зохиогч нь зөвхөн ариун байдлын үзэл баримтлалтай зөрчилддөггүй баримтуудыг амьдралаас сонгодог. Гэгээнтний амьдралын тухай түүх нь өдөр тутмын, тодорхой, санамсаргүй бүх зүйлээс ангид байдаг. Бүх дүрэм журмын дагуу эмхэтгэсэн амьдралд цөөхөн он сар өдөр, яг газарзүйн нэрс, түүхэн хүмүүсийн нэрс байдаг. Амьдралын үйл ажиллагаа нь түүхэн цаг хугацаа, тодорхой орон зайгаас гадуур өрнөж байгаа мэт мөнхийн дэвсгэр дээр өрнөдөг. Хийсвэрлэл нь хагиографийн хэв маягийн нэг онцлог юм.

Амьдралын төгсгөлд гэгээнтэн магтаал байх ёстой. Энэ бол уран зохиолын агуу урлаг, уран илтгэлийн сайн мэдлэг шаарддаг амьдралын хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг юм.

Оросын хамгийн эртний хагиографийн дурсгалууд бол ханхүү Борис, Глеб нарын хоёр амьдрал, Печорагийн Теодосиусын амьдрал юм.

2. Уран илтгэх чадвар.

Уран илтгэл нь манай уран зохиолын хөгжлийн хамгийн эртний үеийн онцлог шинж чанартай уран бүтээлийн салбар юм. Сүмийн болон иргэний уран илтгэлийн дурсгалыг сургааль, ёслолын гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг.

Тансаг уран илтгэх нь гүн гүнзгий ойлголт, уран зохиолын агуу ур чадвар шаарддаг. Илтгэгчид сонсогчдыг өөртөө татах, тухайн сэдэвт тохирсон сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгох, түүнийг эмгэнэлт байдлаар цочирдуулахын тулд илтгэлийг үр дүнтэй бүтээх чадвар хэрэгтэй байв. Ёслолын үг хэлэх тусгай нэр томъёо байсан - "үг". (Оросын эртний уран зохиолд нэр томьёоны нэгдмэл байдал байгаагүй. Цэргийн түүхийг “Үг” гэж ч нэрлэж болно.) Илтгэлийг зөвхөн дуудахаас гадна бичиж, олон хувиар тараадаг байв.

Тансаг уран илтгэх нь явцуу практик зорилгыг эрэлхийлээгүй; энэ нь нийгэм, гүн ухаан, теологийн өргөн хүрээний асуудлуудыг боловсруулахыг шаарддаг байв. "Үг" үүсгэх гол шалтгаан нь теологийн асуудал, дайн ба энх тайвны асуудал, Оросын нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг хамгаалах, дотоод, гадаад бодлого, соёл, улс төрийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл юм.

Уран илтгэлийн хамгийн эртний дурсгал бол Метрополитан Хиларионы 1037-1050 оны хооронд бичсэн "Хууль ба Нигүүлслийн тухай номлол" юм.

Уран яриаг сургах нь сургаал, яриа юм. Тэдгээр нь ихэвчлэн жижиг хэмжээтэй, ихэвчлэн уран сайхны чимэглэлгүй, хуучин орос хэлээр бичигдсэн байдаг бөгөөд энэ нь тухайн үеийн хүмүүст түгээмэл байв. Сүмийн удирдагчид болон ханхүү нар сургаал хэлж чаддаг байв.

Сургаал, яриа нь цэвэр практик зорилготой бөгөөд тухайн хүнд шаардлагатай мэдээллийг агуулдаг. 1036-1059 онд Новгородын хамба лам Лук Жидятагийн "Ах дүү нарт зориулсан заавар" нь Христэд итгэгчдийн дагаж мөрдөх ёстой зан үйлийн дүрмийн жагсаалтыг агуулдаг: өс хонзон бүү ав, "ичгүүртэй" үг бүү хэл. Сүмд очиж, тэнд чимээгүй яв, ахлагчдыг хүндэл, үнэнээр шүү, ханхүүгээ хүндэл, хараал бүү хий, Сайн мэдээний бүх зарлигийг сахи.

Печорагийн Теодосиус бол Киев-Печерскийн хийдийг үндэслэгч юм. Тэрээр ах нарт найман сургаалийг эзэмшдэг бөгөөд үүнд Теодосиус лам нарт сүм хийдээс хоцрохгүй байх, гурван удаа мөргөх, залбирал, дуулал дуулахдаа дэг журам сахиулах, уулзахдаа бие биедээ мөргөх зэрэг шашны зан үйлийн дүрмийг сануулдаг. Печорагийн Теодосиус сургаалдаа ертөнцөөс бүрэн татгалзах, цээрлэх, байнгын залбирал, сэрэмжтэй байхыг шаарддаг. Хамба лам хий дэмий хоосон хонох, мөнгө үрэх, хоол унд идэхгүй байхыг хатуу зэмлэдэг.

3. Шастир.

Шастирууд нь цаг агаарын бүртгэлүүд байсан ("жилээр" - "жилээр"). Жилийн бичлэг нь "Зун руу" гэсэн үгээр эхэлсэн. Үүний дараа хойч үеийнхний анхаарлыг татахуйц үйл явдал, үйл явдлуудын тухай түүх бичигчдийн үзэж байгаагаар гарч ирэв. Эдгээр нь цэргийн кампанит ажил, хээрийн нүүдэлчдийн дайралт, байгалийн гамшиг: ган гачиг, ургац алдах гэх мэт, түүнчлэн ер бусын тохиолдлууд байж болно.

Орчин үеийн түүхчдэд алс холын өнгөрсөн үеийг харах гайхалтай боломж олдсон нь түүхчдийн ажлын ачаар юм.

Ихэнх тохиолдолд эртний Оросын түүхч нь эрдэмт лам байсан бөгөөд заримдаа олон жилийг он цагийн бичгийг эмхэтгэдэг байв. Тэр үед эрт дээр үеэс түүхийн түүх ярьж эхэлдэг байсан бөгөөд дараа нь сүүлийн жилүүдэд болсон үйл явдлууд руу шилждэг байв. Шат бичигч юуны түрүүнд өмнөх хүмүүсийн бүтээлийг олж, эмх цэгцтэй болгож, дахин бичих шаардлагатай байв. Хэрэв он цагийн бичгийг эмхэтгэгчийн мэдэлд нэг биш, харин хэд хэдэн он цагийн бичвэрүүд байсан бол тэр тэдгээрийг "багасгах", өөрөөр хэлбэл нэгтгэх, тус бүрээс өөрийн ажилд оруулах шаардлагатай гэж үзсэн зүйлээ сонгох шаардлагатай байв. Өнгөрсөн үетэй холбоотой материалыг цуглуулахдаа түүхч тухайн үеийнхээ үйл явдлуудыг толилуулж эхлэв. Энэ их ажлын үр дүн нь шастирын цуглуулга байв. Хэсэг хугацааны дараа бусад түүхчид энэ цуглуулгыг үргэлжлүүлэв.

Эртний Оросын шастир бичгийн анхны томоохон дурсгал бол 11-р зууны 70-аад онд эмхэтгэсэн он цагийн код байсан бололтой. Энэ кодыг эмхэтгэгч нь Киев-Печерскийн хийдийн хамба лам Их Никон (? - 1088) байсан гэж үздэг.

Никоны бүтээл нь өөр нэг шастирын үндэс суурь болсон бөгөөд 20 жилийн дараа ижил хийдэд эмхэтгэсэн. Шинжлэх ухааны уран зохиолд энэ нь "Анхны нуман хаалга" гэсэн кодыг хүлээн авсан. Түүний нэргүй эмхэтгэгч нь Nikon-ийн цуглуулгыг сүүлийн жилүүдийн мэдээ төдийгүй Оросын бусад хотуудын он цагийн мэдээллээр дүүргэв.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"

11-р зууны уламжлалын шастир дээр үндэслэсэн. Киевийн Русийн үеийн хамгийн том түүх дурсгал бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" мэндэлжээ.

10-аад онд Киевт эмхэтгэсэн. 12-р зуун Зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар түүний эмхэтгэгч нь Киев-Печерскийн хийдийн лам Нестор байсан бөгөөд бусад бүтээлээрээ алдартай. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг бүтээхдээ түүний эмхэтгэгч нь анхан шатны дүрмийг нэмж оруулсан олон материалыг ашигласан. Эдгээр материалд Византийн шастир, Орос, Византийн хооронд байгуулсан гэрээний бичвэрүүд, орчуулсан болон эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд, аман зохиолууд багтсан болно.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийг эмхэтгэгч нь зөвхөн Оросын өнгөрсөн үеийн тухай ярихаас гадна Европ, Азийн ард түмний дунд Зүүн Славуудын байр суурийг тодорхойлох зорилготой байв.

Шастир бичигч эрт дээр үед славян ард түмний суурьшсан байдал, хожим Хуучин Оросын төрийн нэг хэсэг болох Дорнод Славуудын нутаг дэвсгэрийг суурьшуулах тухай, янз бүрийн овог аймгуудын ёс суртахуун, зан заншлын талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь зөвхөн славян ард түмний эртний үеийг төдийгүй 9-р зуунд бий болсон тэдний соёл, хэл, бичгийн нэгдмэл байдлыг онцолдог. ах дүү Кирилл, Мефодиус нар.

Шат бичигч Христийн шашныг батлах нь Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдал гэж үздэг. Оросын анхны Христэд итгэгчдийн түүх, Оросын баптисм, шинэ итгэлийн дэлгэрэлт, сүм хийдүүдийн бүтээн байгуулалт, лам хувраг үүсэх, Христийн гэгээрлийн амжилтын тухай үлгэрийн гол байр суурийг эзэлдэг.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д тусгагдсан түүх, улс төрийн санааны баялаг нь түүнийг эмхэтгэгч нь зөвхөн редактор төдийгүй авъяаслаг түүхч, гүн гүнзгий сэтгэгч, гайхалтай публицист байсныг илтгэнэ. Дараагийн зууны олон түүхчид үлгэрийг бүтээгчийн туршлагад хандаж, түүнийг дуурайхыг эрэлхийлж, хөшөөний бичвэрийг бараг л шинэ түүх бүрийн эхэнд байрлуулсан байв.