Resurse externe pentru dezvoltarea vocabularului limbilor turcești. Gradul de studiu al problemei și premisele istorice pentru pătrunderea vocabularului turc în limba rusă

1.1 Gradul de studiu al problemei și fundalul istoric al pătrunderii vocabularului turc în limba rusă

Problema interacțiunii limbii ruse cu limbile turcice a fost dezvoltată până acum în mare măsură în ceea ce privește impactul limbii ruse asupra limbilor turcești și, într-o măsură mai mică, în ceea ce privește influența inversă a limbile turcice pe limba rusă. Deși în era pre-octombrie această problemă a fost de interes pentru unii turcologi și slaviști, care și-au publicat studiile sub formă de articole separate și note etimologice. Sarcinile imediate ale studierii acestei probleme sunt dezvoltarea unei metodologii pentru studiul turcismelor în limbi slave specifice și compilarea dicționarelor naționale de turcisme.

Ce se înțelege prin cuvântul turcism în lingvistica rusă?

Turcismele sunt un cuvânt în orice limbă împrumutat din limbile turcice. Limbile turcești sunt o familie de limbi vorbite de numeroase popoare și naționalități din Rusia, Turcia, Iran, Afganistan, Mongolia, România, Bulgaria, Iugoslavia și Albania. În total sunt peste 40 de popoare turcești. Numărul total de turci este de aproximativ 150 de milioane. [BES. Lingvistică. 1998: 527-529].

O sarcină importantă a lingvisticii ruse este un studiu cuprinzător al elementelor turcice în limba rusă, al căror studiu a fost efectuat de obicei în termeni de cercetare etimologică: au fost identificate turcismele, au fost stabilite cele mai probabile limbi turcice, din care un anumit cuvânt a fost împrumutat, uneori au fost indicate timpul și modalitățile de împrumut. Dar, în același timp, de regulă, nu au fost utilizate informații valoroase, care pot fi obținute printr-un studiu comparativ al istoriei turcismului în două sau mai multe limbi.

Având în vedere istoria utilizării, formarea semnificațiilor unor turcisme în limba rusă, cercetătorii fac o încercare de a urmări funcționarea unui număr de turcisme ca parte a grupurilor lexico-semantice.

Interacțiunea dintre limbile rusă și turcă de-a lungul istoriei acestor popoare a fost atât de lungă și intensă încât a lăsat urme adânci în toate domeniile vocabularului acestor limbi, în frazeologia lor și parțial în fonetică și gramatică. Studiul structurii etimologice a limbilor turcice ne permite să analizăm structura turcismelor limbii ruse. Cercetările în alte limbi sunt, de asemenea, implicate aici.

Dacă în știința modernă există deja multe studii speciale dedicate analizei rusismelor în vocabularul, gramatica și fonetica limbilor turcești, atunci studiile dedicate analizei turismelor în limba rusă sunt încă insuficiente, deși aceste studii par a fi foarte importante . Pătrunderea elementelor limbilor turcești în limba rusă este extrem de polifacetică, dar până acum nu a fost încă pe deplin investigată, în special în ceea ce privește vocabularul, gramatica, fonetica și frazeologia. Există prea puține cercetări privind impactul structurilor fonetice și gramaticale turcice asupra foneticii și gramaticii unor dialecte ale limbii ruse. Împrumuturile turcești în formarea cuvintelor rusești și frazeologia nu au fost studiate. Împrumuturile lexicale turcice din dicționarul rus sunt, de asemenea, studiate insuficient și nesistematic.

Una dintre cele mai puțin studiate domenii este antroponimia. Cercetările în domeniul etimologiei în cele mai multe cazuri se reduc la construirea de ipoteze, care sunt subiective într-un grad sau altul. Notând sarcinile slavilor și turcologilor angajați în cercetarea turcismelor în limba rusă, NK Dmitriev a scris: „Deoarece este de obicei extrem de dificil să se obțină materiale documentare solide despre istoria cuvintelor turcice, dacă nu chiar imposibil, documentația științifică este înlocuită. prin presupuneri, observații, ipoteze ... Rezultatul este un fel de abstractizare, ca una dintre soluțiile posibile la o ecuație nedeterminată. Știința de aici, ca să spunem așa, se transformă în artă ”[Dmitriev NK 1958, p.55].

Totuși, același om de știință subliniază că există încă astfel de obiecte pentru studiul turismelor în limba rusă, care le permit să fie studiate într-un anumit context; acestora le include monumentele istorice "Campania lui Igor", "Domostroy" etc., adică monumentele unei anumite epoci istorice.

Vocabularul turcic din „Lay” este strâns legat de vechile limbi turcice din Europa de Est și reflectă trăsăturile fonetice, gramaticale și lexicale caracteristice ale acestor vechi limbi turcice. Pentru studiul istoriei popoarelor din Europa de Est și Asia de Vest, cultura și monumentele antice ale literaturii, este de o mare importanță să analizăm legăturile trecute dintre popoare și o dezvăluire mai completă a legilor care determină interacțiunea lor culturi și limbi. Procesele de interacțiune între limbile triburilor și popoarelor turce și slave care au trăit pe acest teritoriu la sfârșitul primului mileniu - începutul mileniului al II-lea sunt de mare interes. Interacțiunea dintre limbile slavă și turcă a apărut în cele mai vechi timpuri. Deja în primele secole ale erei noastre, triburile slave din Europa de Est erau în strânsă legătură cu primii nou-veniți turci, care au fost încadrați succesiv în uniunile tribale ale Xiongnu (Hunilor), Sabirilor, Khazarilor și Bulgarilor, și puțin mai târziu. - pecenegii, uzovii și polovițienii [Dmitriev NK 1946g, p.243].

Triburile turcice au lăsat urme vizibile în vocabularul limbilor slavice orientale: rusă, ucraineană și bielorusă - și au avut, de asemenea, o oarecare influență asupra frazeologiei și gramaticii lor.

Monumentele scrise antice rusești - în principal cronici și, într-o măsură mai mică, opere de artă - au păstrat aceste antroponime, etnonime și toponime ale vechilor turci din Europa de Est, al căror studiu este de mare interes pentru filologi, istorici și etnografi.

Procesele de interacțiune între limbile turcă și slavă au avut loc în următoarele cinci perioade principale.

Prima perioadă (secolele I-VIII, înainte de formarea vechiului stat rus - Rusia de Kievan) se caracterizează prin interacțiunea dialectelor slave, pe de o parte, cu dialectele triburilor iraniene și finlandeze care făceau parte din triburile tribale. uniunile Xiongnu și Scythian-Sarmatians și, pe de altă parte, cu dialectele triburilor turcești care fac parte din uniunile tribale ale Xiongnu, Sabirilor, Khazars și Bulgari, rudimentele limbilor lor au rămas în principal în antroponime și etnonime.

A doua perioadă (secolele IX-XII, formarea vechiului stat rus - Kievan Rus) se caracterizează prin legături mai strânse și interacțiunea dintre limba rusă veche, mai întâi cu limbile uniunilor tribale turcești ale pecenegilor, triburilor Oguz. de Uzes, Torks, Berendeys, Kovuyev, Kaepichi, Bo-Uts etc., și ceva mai târziu cu limba polovțienilor, a căror influență asupra vocabularului limbii vechi ruse a fost semnificativă în perioada care a urmat invaziei mongole.

A treia perioadă (secolele XIII-XV, timp după invazia mongolă) este perioada în care vechile principate ruse se aflau în dependență vasală de Hoarda de Aur, iar limba rusă veche a fost influențată semnificativ de dialectele turcice răspândite pe întreg teritoriul supus. la Hoarda de Aur.

A patra și a cincea perioadă sunt caracterizate în principal de procesele inverse ale influenței limbii ruse asupra vocabularului limbilor turcești, care s-au format în forma lor modernă, în cea mai mare parte în aceste perioade.

Potrivit lui A.N. Baskakov, observațiile metodologice generale privind tehnica analizei etimologice a turcismelor în limba rusă ar trebui să includă doar absența în unele intrări de dicționar a referințelor la limba sursă a acestui turcism (adică vocabularul mongol, arab și iranian care a pătruns în limba rusă prin limbile turcice) , precum și indicații ale unei limbi turcești specifice sau a unui grup de limbi turcești, din care acest cuvânt a pătruns în limba rusă [Baskakov N.А. 1985, p. 231]. În unele articole dedicate turismelor, nu există nici referiri la limbile intermediare prin care acest turism a ajuns în limbile turcești și la cele prin care a fost împrumutat ulterior de limba rusă.

Tradițiile stabile ale studiilor orientale ruse presupun că cei mai proeminenți orientaliști se adresează problemelor legate de studiile orientale și de istoria și filologia rusă. Turkologii erau interesați în permanență de etimologizarea turcului și, în general, de contribuția lexicală orientală la limba rusă și alte limbi slave.

Așa cum I.G. Dobrodomov, lucrările timpurii asupra elementelor turcice ale dicționarului rus aparțineau în principal filologilor Veda orientali domestici [Dmitriev NK 1946, p. 143]. În timp ce selectează și comentează în principal materialul din limbile orientale, care a fost de interes ca sursă pentru definirea cuvintelor rusești, în același timp, nu au luat în considerare problemele speciale ale filologiei rusești: istoria cuvintelor orientale pe solul rusesc care le stăpânise, în special în dialectele rusești și monumentele scrierii. Astfel de excursii orientaliste se încadrează de obicei în cadrul filologiei orientale. Singurele excepții au fost lucrările unor astfel de lingviști generali care cunoșteau fluent materialele multor limbi, cum ar fi F. E. Korsh (1903), V.A. numere speciale de filologie rusă.

Trebuie remarcat faptul că turcismele sunt împărțite în trei grupe: 1) turcismele, confirmate de fapte;

2) Turkisme care necesită documentație suplimentară;

3) cuvinte clasificate printre turcisme în ordinea ipotezei, acestea din urmă pot fi împărțite în următoarele soiuri:

A) o comparație, destul de admisibilă, care are nevoie de documentare istorică pentru a deveni un adevăr științific de încredere;

B) comparație, care necesită materiale suplimentare pe fond;

C) comparație, care este pusă în ordinea întrebării [Turkologie în ajunul secolului XXI: Realizări, stare, perspective. Lucrările Congresului Internațional. T1, 2004, p. 12].

Multe turcisme ale limbii ruse sunt încă slab studiate și au nevoie în continuare de atenția specialiștilor la nivelul cerințelor moderne, precum și pentru dezvoltarea detaliată a acelor idei de turcologie care sunt descrise doar în ea. Acestea necesită atenția specialiștilor în lexicologia istorică a limbilor respective. Studiul istoriei turcismelor pe solul rus este capabil să facă ajustări foarte semnificative la cercetarea etimologică.

Elemente lexicale comune ale limbilor turcă și armeană, greacă și latină.

Dacă vorbim despre corespondențele lexicale turc-indo-europene, atunci în multe privințe acest domeniu al lingvisticii rămâne în mare parte neexplorat. Rezultatele studiilor efectuate prin metoda grafic-analitică permit să privim relația dintre limbile indo-europene și turcești dintr-o nouă perspectivă. Munca oferită aici este doar primul pas al unei astfel de abordări și, desigur, o parte din corespondențele turcice-indo-europene date este accidentală. Însă autorul a considerat că este de datoria sa să citeze și cazuri dubioase, pentru că este mai bine să se ia în considerare toate posibilitățile decât să arunce imediat orice lucru interesant sau chiar important. În timp, când există alte explicații pentru meciurile individuale, acestea vor fi eliminate din listă. Trebuie avut în vedere faptul că lista a fost compilată doar pentru a confirma casa ancestrală europeană a turcilor și nu este o carte de referință etimologică. Din păcate, există o mulțime de astfel de „critici” care, după ce au văzut unul sau două cazuri eronate, încrucișează imediat întreaga listă. Aceasta este logica „Epocii de piatră”, dar, în mod ciudat, este destul de răspândită în timpul nostru.

Fără îndoială, în limbile turcă și indo-europeană există un anumit număr de rădăcini, care pot fi atribuite timpurilor în care strămoșii antici ai turcilor și indo-europenilor locuiau zone învecinate în interfluviul râurilor Kura și Araks. în Transcaucaz.

Contactele dintre vechii turci și vechii indo-europeni au continuat după relocarea ambelor grupuri etnice din Transcaucasia în Europa de Est. Cei mai apropiați vecini ai turcilor din Europa de Est erau proto-armenii. În consecință, destul de multe cuvinte de origine turcă au fost găsite în limba armeană, deși, evident, nu toate. Prin partea armeană antică a cuvintelor turcice, chiar au ajuns în greaca veche. Mai jos sunt turcismele în limba armeană, care uneori au corespondențe în greacă și latină.

braţ. ałtiur„Câmpie umedă, pajiște, mlaștină” - tur., Tat., Karach., Balk. alt„Jos”, „jos” etc.

braţ. aŕu„Canal” - program. Turc. aryk„Aryk”.

braţ. acux„Cărbune” - cn. Turc. o: ž "ak„Cuptor” (Chuv. vučax, turneu. ocakși altele), în plus, Turkm. čog, turneu. șövg, Kaz. šok, uzb. čůg„Cărbuni fierbinți” etc.

braţ. alap 'aŕnem„A jefui” - Chuv. ulap„Uriaș”, D.-Türk. alp, tat alip iar alții „erou, erou”, turneu. alp„Erou”, „curajos”.

braţ. alik ’„Wave”, „ax” (un alt sens care înseamnă „barbă cenușie, păr cenușiu”, Gyubshman conectează ambele semnificații, ceea ce este neconvingător), gr. αλοζ „brazdă” - rotund. oluk, eider. xolluk, Chuv. valak"Gutter" karach., Bulk. uuaq"ondulat".

braţ. antaŕ„Pădurea” - eider. andyz„Bush, boschet”, rotund. andız„elecampane”. Există, de asemenea, cuvinte similare în alte limbi turcești, dar toate înseamnă plante diferite. Numai în armeană și găgăuză înseamnă „pădure”.

braţ. atkhi„Picior” - de obicei. Turc. ajaq/adaq"picior".

braţ. garš-i-m„A disprețui, a disprețui” - Turkm. garšy, eider. karšy, turneu. karși, Chuv. xirěs"împotriva".

braţ. gjuł„Sat” - eider. küü"sat"

braţ. goř„Miel” - dec. Turc. gozy / qozy"miel".

braţ. hełg„Leneș” - de obicei. Turc. jalta / jalka„Leneș” (karach., Bulk. jalk, Chuv. julxav, tat. jalkau, Kaz. žalkau si etc.)

braţ. ji, gr. ιπποσ „cal”, lat. echa, cameră. iapa„Mare” - frecvent. Turc. jaby, jabu„Cal”, Turkm. jaby, Chuv. jupax... În armeană, în poziția intervocală, sunetul R dispare. Hubschman conectează brațul. cuvânt cu skr. haya„Cal”, fonetic departe.

braţ. kamar„Seif”, gr. καμαρα „cameră boltită”, lat. camurus„Curbat, boltit”, camerare„Formează un seif” - turneu. kubur„Caz, țeavă”, uzbek. formează. qumur, Kaz. formează. quvyr„Țeavă de aragaz”. Evident, cuvintele turcești sunt derivate din köpür„Pod” (vezi mai jos).

braţ. kamurj ’„Pod”, gr. γαφυρα „baraj, pod” - de obicei. Turc. köpür„Podul” (Chuv. kěper, karach., balk. köpür, tat. küper si etc.). Sir Gerard Clawson sugerează originea cuvântului turc din rădăcină köp-„Spumă, fierbeți”, ceea ce este complet neconvingător. Poate că aceasta include și cuvinte armenești, grecești și alte cuvinte indo-europene care înseamnă „capră” (lat. tumbă, celt. caer, gaborși altele) Mai târziu, în unele limbi germanice, cuvintele au apărut cu o semnificație apropiată de sensul unei punți, dar împrumutând deja din latină (Hol. keper, aceasta. Käpfer„Capul grinzii” etc.)

braţ. sta-na-m„A cumpăra” - Chuv. sut Turul „Vindeți”. satin„Achiziție”, în vrac, Karach. satyb„Cumpărare” etc.

braţ. šeł„Oblic”, gr. σκολιοσ „curbă” - Chuv. čalaš„Bevel, panta”, tat. čulak, turneu. çalık"strâmb".

braţ. tal, gr. γαλωσ, lat. glos„Nora” este un turc. gelină"Noră".

braţ. tarap '„Plouă” - Chuv. tapăr"Locul de udare".

braţ. tełi„Loc” - Chuv. těl"un loc".

braţ. t "Marea Britanie"„Saliva” - Turkm. tüjkülik, karach., balk. tükürük„Saliva”, eider. tükürmää„Scuipă” etc.

braţ. thošel„A zbura” este un turc. düš- "toamna".

Nu toate turcismele au supraviețuit în limba armeană, iar unele nu au fost încă descoperite, prin urmare există un grup de rădăcini turcice prezente doar în limba greacă. Nu există nicio îndoială că, pentru unii dintre ei, în timp, corespondențele pot fi găsite și în armeană. Un grup separat dintre corespondențele lexicale greco-turce sunt cele greco-chuvash, care apar din timpuri ulterioare. Vechii bulgari, care au stat mult timp în regiunea Mării Negre, au împrumutat un anumit număr de cuvinte din greacă, dar pentru ei nu sunt necesare corespondențe armene. Sunt înscrise pe aceeași listă.

gr. αγροσ, lat. ager, aceasta. Acker„Câmp” - Türk. ek-(Chuv. ak, akăr) „Seamănă”. Frisk consideră că cuvintele indo-europene sunt împrumutate.

gr. αιτεω „a cere, a cere” - Chuv. vitěn„A implora”, rotund. ötünmek„a cere, a deranja”, D. Türk. ajit- „întrebați” etc. Frisk nu oferă o etimologie fiabilă a cuvântului.

gr. ακακια, lat. salcâm; „Salcâm” - frecvent. Turc. agač"lemn". Frisk consideră cuvântul grecesc „extraterestru”.

gr. αλφι „orz”, αλφη „crupe de orz” - de obicei. Turc. arpa"orz".

gr. αμα „medicament” - frecvent. Turc. em-„Medicină, pentru a trata” (Turkm., Gag., Tur. em).

gr. αραχνη, lat. araneus„păianjen” - Chuv. erešmen, eider. örümžäk, az. hörümčək"Păianjen". Frisk devine posibilă rudenie cu αρκυσ „rețea”, care nu are o etimologie fiabilă.

gr. αρμα, „căruță” - răspândit. Turc. araba, arba"cart".

gr. αρωμα „miros” - Türkic. aram / erem(Chuv. erĕm) „pelin”. Vezi și Chuv. armuti... Frisk marchează cuvântul ca „inexplicabil”.

gr. αρσην „persoană” - Chuv. arçyn"Uman". Există cuvinte iraniene identice, conform lui Frisk, av. Old Pers. aršan-, un cuvânt similar se găsește și în armeană - aŕn(din antichitate arsn). Cu toate acestea, judecând după fonetică, cuvântul chuvash a fost împrumutat din greacă.

gr. αρταω „a agăța, a agăța” - Chuv. urtăn„Hang”, turneu. tat., kaz. artă- „atârnă” etc. Frisk consideră că cuvântul grecesc este derivat din αειρω, ceea ce este îndoielnic. Aceasta este o împrumut de la turcă.

gr. αταλοσ „tânăr” - Chuv. atalan"dezvolta".

gr. ωεω „a se conecta” - de obicei. Turc. düv- „nod” (turm. düvün, Chuv. těvě si etc.). Frisk conectează cuvântul grecesc cu vechiul Ind. ditá- "conectat".

gr. ηθμοσ „sită, sită” - Chuv. atma„Plasa pentru prinderea peștilor, păsărilor”. Frisk nu oferă o etimologie fiabilă cuvântului grecesc, dar provine din ηθεω „a cerne printr-o sită”. Evident, cuvântul chuvash este împrumutat din greacă.

gr. κηλη „tumoră” - Chuv. kěle"toc"

gr. κηλησισ „putere încântătoare” - Chuv. kělě „rugăciune”. Paralelă discutabilă.

gr. κηροσ „ceară, fagure de miere” - Chuv. karas„Fagure”. Sursa împrumuturilor în chuvash este necunoscută, deoarece rădăcina cuvântului este de origine indo-europeană și este prezentă în multe limbi.

gr. κορβανοσ „tezaurul templului” - Chuv. kărman"corp".

gr. κορωνη "orice obiect curbat" - Chuv. xuran„cazan, cazan”.

gr. λακκοσ, lat. lacus, irl. lac iar alții „groapă, baltă, lac” - Chuv. lakăm"groapă",

gr. λισγαριον (λισγοσ) „sapă” - Tat Crimeea. ülüskär, Kaz. lesker"Sapă". Frisk nu găsește o explicație fiabilă pentru cuvânt.

gr. λάτρις „slugă”, λατρεύς „slugă”, lat. latro 1. „servitor”. 2. „tâlhar”, OE loddere„cerșetor”, D.-V.-N. lotar„gol, zadarnic”, it. Lotterbube„lodar” - Chuv. lutra"mic de statura".

gr. μηκον "mac" - Chuv. măkăn ’"mac".

gr. μηλον „animale mici, oi” - de obicei. Turc. mal„animale, proprietate”.

gr. μονασ „mândru” - Chuv. mănas"singuratic".

gr. μόσσυν „turn de lemn” - Chuv. maš"turn".

gr. παλτον „suliță, săgeți” - frecvent. Turc. balta"topor".

gr. παστη „aluat” - karach., vrac. basta„terci”.

gr. πυργοσ „turn”, lat. burgus„Castel, turn” - D. Türk. barq„Casă, clădire”, Chuv. purak„Cutie (cilindrică)”, germ. * burg(aceasta. Burg„Burg, oraș), alb. burg"temniță". Frisk consideră că este posibil să împrumute cuvântul grecesc de la cele germanice. Evident, această rădăcină poate fi atribuită cuvântului răspândit în multe limbi baracă de origine neclară.

gr. πυροσ „grâu”, lit. pūraĩ„grâu de iarnă”, rus. iarba de grau- Chuv. pări Ortografiat. Cuvântul este de origine indo-europeană. Sursa împrumutului în Chuvash este necunoscută.

gr. σακκοσ „sac”, lat. saccus„Bag” - Chuv. sak„Versha”, ucrainean, rus, sak„Articole de pescuit sub formă de geantă” și alte cuvinte slave de acest tip.

gr. σαρδινη „hering” - Chuv. çărtan"Ştiucă".

gr. seaαλασσα „mare” - dist. Turc. talaj, talaš"mare".

gr. υλη „pădure” - Chuv. ulăx„pajiște de apă”.

gr. φιλεω „a iubi” - Chuv. pĕl„Știi, fii capabil, fii atent, simte”. ”.

gr. χαρτησ "harta papirusului", lat. carta „hârtie, foaie” - Chuv. xărta"Plasture". Frisk marchează cuvântul ca fiind de origine obscură.

gr. χολη „bilă” - Chuv. xăla„Dunny” (galben deschis). Cuvântul este de origine indo-europeană, dar forma greacă este cea mai apropiată de cea chuvash.

gr. χορτοσ „coral, gard viu”, lat. hortus„Grădină”, germen. gardon„Grădină” - Chuv. karta„Gard viu, gard”.

Din mileniul III î.Hr. unii dintre vechii turci, cunoscuți drept purtători de topoare de luptă și culturi de ceramică cu cablu, s-au mutat pe malul drept al Niprului și mai departe în Europa Centrală. Nu știm câți și care dintre triburile turcice au traversat Niprul. Se știe doar cu certitudine că majoritatea dintre aceștia au fost asimilați printre indigenii indigeni și pre-indo-europeni. Un singur trib turc, și anume tribul vechilor bulgari, și-a păstrat identitatea etnică. Primii, cu care turcii au intrat în contact lingvistic pe malul drept, au fost purtătorii culturii tripilliene. Evident, unele cuvinte din limba trypilliană au fost păstrate în limba chuvașilor moderni, care sunt descendenți ai vechilor bulgari. În plus, vechii bulgari ar fi trebuit să aibă în acel moment contacte cu italienii și ilirii. Paralelismele lexicale găsite în limbile latină și chuvash au avut loc de atunci. Bineînțeles, în exemplele de mai sus, există majoritatea cuvintelor chuvash:

lat. abbas„Stareț” - Chuv. apās"preot". În dicționarul etimologic al limbii latine ( Walde A.1965). acest cuvânt nu este luat în considerare și este considerat a fi împrumutat prin greacă din aramaică ( abbā„tatăl”), la început acest cuvânt ar fi fost folosit în rugăciuni în sensul „tatălui meu” ( Kluge Friedrich... 1989, 7). Cu toate acestea, Chuv. apăs„preot”, care provine din vechiul cuvânt turc pentru rude apropiate, inclusiv tată ( aba/apa), ca sursă de împrumut ar trebui să aibă un avantaj, deoarece atunci când se împrumută din aramaică și se folosește în rugăciuni cuvântul abbās ar fi trebuit folosită atunci când se referea la Dumnezeu și nu la slujitorii Săi.

lat. alga„Alge”, Norv. formează. ulka„Tina” - Chuv. jălma„Noroi, nămol, nămol”. Kornilov este și el paralel cu Chuv. jylxa"conductă".

lat. amicuc„prieten”, amō„Iubesc” - Chuv. formează. ami„Prieten”, „frate”. Cuvântul latin este considerat a fi împrumutat dintr-o limbă necunoscută (W.);

lat. arca„Cutie” - Chuv. arča"cutie". Cuvânt latin provine din arceō„Închid”, asemănător cu grecescul αρκεω „Salvez” (W.);

lat. artemisia„Pelin” - Chuv. armuti„salvie”. L. Wermut„Pelinul” este, de asemenea, aici. Acest cuvânt nu este luat în considerare în dicționarul etimologic al limbii latine.

lat. cama„Scândură scurtă, scânduri, raft” - Chuv. khăma"bord". Cuvântul latin este considerat a fi împrumutat de la celtoiberian. (W.);

lat. candēre„a fi aprins”, c. κανδαροσ „cărbuni fierbinți, căldură” și altele. - Chuv. kǎntǎr„amiază, sud”.

lat. casa„Casă, colibă” - Chuv. kasă„Stradă”, însemna anterior „așezare”. Cuvântul latin aparține cuvintelor rădăcinii comune kat- cu semnificația „casă”;

lat. caudex, cōdex„Trunchi, ciot” - turcesc, eider. kütük„Trunchi, ciot”. Se crede că cuvântul latin derivă din cūdere„Bate” (W.);

lat. cicuta„Tsikuta” - Chuv. kiken"spânz". Ambele plante sunt otrăvitoare. Cuvântul latin nu are nici o convingere i.-e. paralele (W.);

lat. citare„dă mișcare” cito„rapid” - Chuv. xytă„puternic”, „rapid”, karach., în vrac. qaty"rapid";

lat. Cocles, literalmente, „strâmb, cu un ochi” - Chuv. kuklek Cuvântul „strâmb” / latin nu are etimologie de încredere, posibil împrumutat din greacă (W.);

lat. cupa„Găleată, butoi” - turc., Turc. kova, cap. qopași alte „găleți” similare. Cuvintele indo-europene cu această semnificație nu se potrivesc prea bine fonetic (vezi W.);

lat. cura„Îngrijire” - Chuv. xural"Securitate". Conexiunile cuvântului latin sunt îndoielnice (vezi W.);

lat. delir„Delir” - senzație tilěr, tat. ţiglă"nebun". Cuvântul latin nu are etimologie (W.);

lat. fàbula„Bârfe” - Chuv. pavra„Chat, vorbește”. Cuvântul latin nu are paralele strânse în limbile indo-europene, dar se crede că provine din I.-E. * bha- „a vorbi” (W.);

lat. * falterna planta familiei Kirkazonov ( Aristolochia) - Chuv. věltěren„Urzică” ( Urtica gen) - Cuvânt latin restaurat de Meyer-Lübcke bazat pe franceză fauterneși vechi provensal fauterna cu nota „Woher?” (Unde?). Este posibil să ne asumăm vechea origine bulgară a cuvântului;

lat. farnus„Ash” - Chuv. věrene"arțar". Pretinsa origine etruscă a cuvântului este nefondată (W.);

lat. fals„Gât” - eider. buaz Kirg. buvaz, tur., kaz., karach., balk. boğaz iar altele „gât, faringe”. Nu există paralele fiabile cu cuvântul latin în limbile indo-europene (W.);

lat. felix„fertil” - Chuv. pulǎx"fertilitate";

lat. finis„sfârșit, limită” - Chuv. pinĕš"mie";

lat. homo„Om, bărbat, soț” - cuvântul împrumutat de la italieni a fost ulterior pierdut de strămoșii chuvașilor, dar urmele sale au fost păstrate în partea a doua a lui Chuv. păjaxam"Cumnat". Prima parte a cuvântului însemna „soră”. De asemenea, se pierde în chuvash, dar este prezent și în alte limbi turce strâns legate: turc. bajy, „Sora soțului”, turneu. bacı„sora”. În general, cuvântul înseamnă „soțul surorii”, dar cumnatul este fratele soțului. Această discrepanță se explică prin faptul că relația de rudenie a aceleiași persoane poate fi diferită în funcție de latura de rudenie, ceea ce duce adesea la o schimbare a sensului aceluiași cuvânt. xǎrxǎm„sclav”, care poate fi tradus ca „om laș” ( xǎra"fricos").

lat. ius, iuris 1. dreapta - Chuv. jărăs„Direct”, rotund. yasa„Lege, statut”, karach. džoruq„Lege” etc. Alocarea cuvântului latin cuvintelor indo-ariene cu sensul „sănătos, sacru” (Vechiul Ind. Voh) este foarte îndoielnică (Div. W).

lat. ius, iuris 2. supă, ukha - chuv. jaška- denumirea generală a primelor cursuri; juškăň„Nămol, tina”. Atribuirea cuvântului latin la rădăcina i.-е i „a se înmulți” pare îndoielnică (vezi W.)

lat. lacună„Mlaștină, adâncire, eșec” - Chuv. lacam"groapă". Cuvântul latin se referă la rădăcina i.-e * lacu„Terenul umed” (W.)

lat. lama„Mlaștină” - Chuv. lăm„Umiditate, umezeală”. Cuvântul latin este asociat cu ltsh. lama„Loc mic, băltoacă”, aprins. lama„Loc scăzut în câmp”, bulg. resturi "groapă, pivniță" (W.)

lat. mel„Dragă” - turcă. ba: l„Miere” este prezentat în limbile găgăuză, turcă, kazahă, uzbekă, kirgiză și în alte limbi. Sir Gerard Clauson scrie în lucrarea sa: „Este în general acceptat faptul că acest cuvânt (turc - V.S.) este un împrumut foarte timpuriu de la o anumită limbă indo-europeană, care poate fi datat în perioada în care m a fost inacceptabil la începutul unui cuvânt și, prin urmare, a fost înlocuit cu b ... Cea mai apropiată paralelă este lat. mel; Forma sanscrită - madhu» ( Clauson Gerard, 1972, 330). Cu toate acestea, forma sanscrită aparține rădăcinii indo-europene * medhu(vezi Pokorny). Gr. μελι „miere” și alte cuvinte similare găsite în germanică, celtică, armeană sunt cele mai bune potriviri, dar originea acestui cuvânt este dificil de determinat.

lat. mūtāre„schimbare, schimbare” - Chuv. mutala"confunda, confunda"

lat. noxa„pierderi, rău” - Chuv. nuša„nenorocire, nenorocire”.

lat. ordo„Rând”, „ordine”, „ordinea bătăliei”, „detașare” - de obicei. Turcă orda„Armată” (turkm., Kaz. orda, Chuv. urta tur., az. oreși alții) Cuvântul latin poate fi atribuit lui I.-E. * ar- „conectați, definiți”. În acest caz, este o străveche rădăcină nostratică.

lat. pandura„lăută cu trei coarde” - Chuv. păntăr-păntăr- imitație de scârțâit, scârțâit, păntărtat- 1. strum, strum, scoate sunete de stropit, de stropit ( despre instrumentele cu coarde), 2. trosnet, bubuit ( despre tambur)

lat. publicare„Publicați” - Chuv. pupilă„Interpretează, vorbește, vorbește”.

lat. pudis„Păduchele” - de obicei. Turc. pic„Păduchiul” (Chuv. pyjta, restul - bit / groapă). Acest cuvânt nu este luat în considerare în dicționarul etimologic al limbii latine.

lat. pūris„Pus” - Chuv. pür"puroi". Un cuvânt de origine indo-europeană (* pu- „a putrezi”);

lat. quattuar„Patru” - Chuv tăvattă„Patru” în această formă sunt împrumutate de la cursiv (în alte limbi turcice - dört/tört).

lat. Romi"Roma" - Chuv. uram, mașină. oram"Stradă". Originea numelui orașului din „Asia Mică” nu este exclusă * Roma"sat". După cum știți, Roma s-a dezvoltat dintr-o singură stradă (vezi W.);

lat. salivă„Saliva” - cel mai probabil împrumutat de la Türkic (Chuv. sěleke, turkm. selki, tat. silegejși alte „salive”) și care nu au legătură cu cuvintele celtice cu semnificație și formă îndepărtate (de ex. naviga). Vezi W.;

lat. sapa„Suc”, nord-german. sigurși alte „sucuri germane similare - Chuv. săpăkh"Prelinge în jos". Cuvintele indo-europene nu au o etimologie satisfăcătoare (vezi W.);

lat. sāpa, -unu, ing. săpun, aceasta. Seifeși alții germeni similari. „Săpun” - Chuv. supăn"săpun".

lat. sarda, sardina„Diferite tipuri de pești” - Chuv. çărtan"Ştiucă";

lat. scopula„Mătură” - Chuv. šăpăr„Mătură, mătură”;

lat. sĕrra„Saw” - Chuv. sĕr„Frecați, văzuți”.

lat. sollicitare„Se agită” - de obicei. Turc. (Chuv. sille, turkm. selkildemek, turneu. silkmek iar alții „se agită”). Se crede că cuvântul latin provine din ciēre „a mișca, a forța, a excita” (W.), care este defect fonetic.

lat. taberna„Tavern” - Chuv. tăvar"sare". După cum sa menționat în lucrările anterioare ( Stetsyuk Valentin, 1998, 57), pentru bulgari sarea a fost principalul produs de export și, prin urmare, a dobândit semnificația de „marfă”. În armeană tavarînseamnă „oaie” și „turmă de oi”, în limbile turcești pe care le corespund tuuar„Herd”, turneu. tavar"Proprietate", "vite", balkar., Cr. tat. t u'ar„La fel” Multe limbi iraniene au cuvinte tabar / teber / tevir„Axe”, în timp ce în cuvintele finno-ugrice ale acestei rădăcini au semnificația „țesătură” (Sam. tavar, Mar tuvir, vânătoare. tàgar). Acestea sunt toate lucrurile care au fost schimbate și tranzacționate. Cuvânt latin * taber de valoare necunoscută a dispărut, dar derivatul a rămas taberna a cărui origine este derivată din trabe„Beam, bar”, ceea ce nu convinge. În mod similar, împrumuturile din limba etruscă (W.)

lat. (sabinskoe) teba„Hill, slide” - de obicei. Turc. (Chuv. tüpe, turneu. tepe, Kaz. a fiși alții „munte, vârf”).

lat. tergus„Cur” - Chuv. tĕrke„Nod, scindă, braț”.

lat. tortus„Înfășurat, răsucit” - Chuv. tărta„Vânt, pavează un cuib”. Cuvântul latin nu are etimologie de încredere (W.)

lat. torus„Înălțime” - Chuv. tără„vârf”. În dicționarul etimologic al limbii latine, cuvântul în acest sens nu este considerat (W.)

lat. tubă„Pipe” - Chuv. tupă"un pistol".

lat. tunica„Tipul de îmbrăcăminte” - Chuv. tum„Îmbracă-te, acoperă”.

lat. ūsus, ūtor„Beneficiază, folosește, personalizează” - Chuv. Statele Unite ale Americii"beneficiu". Paralelele indo-europene cu numeroasele cuvinte latine ale acestei rădăcini sunt discutabile (W.)

lat. vacca„Vaca” - Chuv. văkăr"Taur". Există un cuvânt în limba ucraineană wakar„Păstor de vite”. Se consideră că este împrumutat din văkarul românesc „același”, care provine din lat. * vacarius asociat cu lat. vacca (Melnichuk O.S. 1982, 321). Lat. vacca contacte OE. vasa „piele de vacă” (W.);

lat. vallis„Valea” - Chuv. valak"Jgheab".

lat. vapori„Abur, fum, foc” - Chuv. Vupăr„Duh necurat”.

lat. vetare„Nu permite, interzice, contrazice” - Chuv. vit„Acoperiți, protejați, dominați”.

lat. vilă„Casă la țară” - Chuv. vělle"stup".

lat. virga„Ramură, crenguță” fără corespondențe în alte limbi indo-europene (vezi W.) - Türk vechi. bergä„Rod, rod, whip”, khakkani, uigur berge"bici". Gerard Clauson scrie: virga„Rod, stick” adoptat prin persanul mijlociu, dar nici o urmă a acestui cuvânt în persană nu este vizibilă, iar teoria este nefondată ”( Clauson Gerard, 1972, 363). Aceasta include și maghiara. virgácz„Rod, rod”, împrumutul din latină este îndoielnic. În acest caz, maghiara poate fi comparată cu acestea. virgone„Agil, agil, plin de viață”, la care există o corespondență în Chuvash - virkěn"te grabesti". Evident, acesta este un cuvânt rătăcitor, ale cărui urme în semnificații diferite, dar apropiate, pot fi găsite în multe limbi (de exemplu, Erzya verka„Repede”, rus. etichetăși alte slave similare cu semnificațiile „crenguță”, „cercel de copac” etc., germană. Birke și alte „mesteacăn” germanice similare, Hung. virag„Flori”, marie vurgo„stem”, kurd. wurg"în viaţă"). Dacă purtătorii culturii trypilliene erau semite, atunci principiul fundamental al tuturor acestor cuvinte poate fi un cuvânt apropiat de ar. firhși alte evrei. perax"floare". Apoi lat. virgō„Fecioara” de origine necunoscută (W.) ar trebui inclusă aici (cf. „deflorare”).

lat. vulgus, volgō, vulgus„Oameni”, „turmă”, „mulțime”, lat vulgaris„Ordinar, simplu” - Chuv. pulkkă„Turmă”, „turmă”, „mulțime”, Bulgari- numele unuia dintre triburile turcice, germane. Volk, ing. populare, „oameni”, alte ind. vargah„grup”, câteva cuvinte celtice și un etnonim lupii aparțin și aici (W.)

Literatură

Melnichuk O.S. (Ed.) 1982-1989 -. Vocabular etimologic al limbii ucrainene. Kiev.

Nadelyaev V.M., Nasilov D.M., Tenishev E.R., Shcherbak A.M. 1969. Dicționar Türkic antic. Leningrad.

Vasmer Max. 1964-1974. Dicționar etimologic al limbii ruse. Moscova. „Progres”.

Clauson Gerard, Sir (1972). Un dicționar etimologic al turcului pre-al XIII-lea. Oxford.

Frisk H. (1970). Griechisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.

Hübschman Heinrich (1972). Armenische Grammatik. Erster Teil. Etimologie. Hidelsheim - New York.

Kluge Friedrich (1989). Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Berlin - New York.

Meyer-Lübke W. (1992). Romanisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.

Pokorny J. (1949-1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Berna.

(W.) - Walde A. (1965). Lateinisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.

Limbi turcești moderne

Informații generale. Variații de nume. Informații genealogice. Răspândirea. Informații lingo-geografice. Compoziție dialectală generală. Informații sociolingvistice. Statutul comunicativ și funcțional și rangul limbii. Gradul de standardizare. Statutul educațional și pedagogic. Tipul de scriere. Scurtă periodizare a istoriei limbii. Fenomene intrastructurale datorate contactelor lingvistice externe.

Turcia - 55 de milioane
Iran - 15 - 35 de milioane
Uzbekistan - 27 de milioane
Rusia - 11-16 milioane
Kazahstan - 12 milioane
RPC - 11 milioane
Azerbaidjan - 9 milioane
Turkmenistan - 5 milioane
Germania - 5 milioane
Kârgâzstan - 5 milioane
Caucaz (fără Azerbaidjan) - 2 milioane
UE - 2 milioane (cu excepția Regatului Unit, Germania și Franța)
Irak - de la 500 de mii la 3 milioane
Tadjikistan - 1 milion
SUA - 1 milion
Mongolia - 100 de mii
Australia - 60 de mii
America Latină (cu excepția Braziliei și Argentinei) - 8 mii
Franța - 600 de mii
Marea Britanie - 50 de mii
Ucraina și Belarus - 350 mii.
Moldova - 147.500 (găgăuz)
Canada - 20 mii
Argentina - 1.000
Japonia - 1.000
Brazilia - 1.000
Restul lumii - 1,4 milioane

DISTRIBUȚIA LIMBILOR TURCĂ

Limbi turcice- o familie de limbi conexe ale presupusei macrofamilii Altai, răspândită în Asia și Europa de Est. Zona de distribuție a limbilor turcești se întinde de la bazinul râului Kolyma din Siberia până la sud-vest până la coasta de est a Mării Mediterane. Numărul total de vorbitori este mai mare de 167,4 milioane de oameni.

Aria de distribuție a limbilor turcești se întinde de la bazin
R. Lena în Siberia, la sud-vest până la coasta estică a Mediteranei.
În nord, limbile turcice sunt în contact cu limbile urale, în est cu limbile tungus-manchu, mongolă și chineză. În sud, aria de distribuție a limbilor turcești este în contact cu zona de distribuție a iranianului, semiticului și în vest - cu zona de distribuție a slavelor și a altor indoe Limbi europene (greacă, albaneză, română). Cea mai mare parte a popoarelor vorbitoare de turcă din fosta Uniune Sovietică trăiesc în Caucaz, regiunea Mării Negre, regiunea Volga, Asia Centrală, Siberia (vest și est). Karaiții, tătarii din Crimeea, Krymchaks, Urum și Găgăuz trăiesc în regiunile de vest ale Lituaniei, Belarusului, Ucrainei și în sudul Moldovei.
A doua zonă de așezare a popoarelor vorbitoare de turcă este asociată cu teritoriul Caucazului, în care trăiesc azerbaidjanii, kumicii, Karachais, Balcanii, Nogaii și Trukhmen (Turkmenii Stavropol).
A treia zonă geografică de așezare a popoarelor turcice este regiunea Volga și Ural, unde sunt reprezentați tătarii, bashirii și chuvasii.
A patra zonă vorbitoare de turcă este teritoriul Asiei Centrale și Kazahstanului, unde locuiesc uzbeki, uiguri, kazahi, karakalpaks, turmeni, kirghizi. Uigurii sunt a doua cea mai mare națiune vorbitoare de turcă din afara CSI. Acestea constituie principala populație din regiunea autonomă Xinjiang Uygur din RPC. În China, alături de uiguri, există kazahi, kârgâzi, uzbeci, tătari, salari, Saryg-Iuguri.

A cincea zonă vorbitoare de turcă este reprezentată de popoarele turcești din Siberia. Pe lângă tătarii din Siberia de Vest, acest grup zonal este alcătuit din Yakuts și Dolgans, Tuvans și Tofalars, Khakases, Shors, Chulyms, Altai. În afara fostei Uniuni Sovietice, cea mai mare parte a popoarelor vorbitoare de turcă trăiesc în Asia și Europa. Primul loc ca număr este ocupat de
Turci. Turcii locuiesc în Turcia (peste 60 de milioane de oameni), Cipru, Siria, Irak, Liban, Arabia Saudită, Bulgaria, Grecia, Macedonia, România, Franța, Marea Britanie, Germania, Italia, Belgia, Elveția. În total, peste 3 milioane de turci trăiesc în Europa.

Pe baza distribuției geografice actuale, toate popoarele turcești moderne sunt împărțite în patru grupuri ari-regionale. Distribuția regional-regională (de la vest la est) a limbilor turcești moderne: Grupul I - Caucazul de Sud și Asia de Vest - 120 de milioane de oameni: (limbi turcești de sud-vest - azeră, turcă); Grupul II - Caucazul de Nord, Europa de Est - 20 de milioane de oameni: (limbi turcice de nord-vest - Kumyk, Karachai - Balkar, Nogai, Tatarul Crimeii, Găgăuzi, Karaite, Tatar, Bashkir, Chuvash): grupul III - Asia Centrală - 60 milioane oameni: (limbi turcești de sud-est - turkmene, uzbece, uigur, karakalpak, kazah, kirghiz); Grupul IV - Siberia de Vest - 1 milion de persoane: (limbi turcești de nord-est - Altai, Shor, Khakass, Tuvan, Tofalar, Yakut). Vocabularul cultural al limbilor turcești moderne va fi examinat de mine în cinci grupuri semantice: floră, faună, climă, peisaj și activitate economică. Vocabularul analizat este împărțit în trei grupuri: turc comun, areal și împrumutat. Turcile comune sunt cuvinte care sunt înregistrate în monumentele antice și medievale și au, de asemenea, paralele în majoritatea limbilor turcice moderne. Vocabular regional-regional - cuvinte cunoscute unuia sau mai multor popoare turcești moderne care trăiesc într-un teritoriu comun sau adiacent. Vocabular împrumutat - cuvinte turcice de origine străină. Vocabularul limbii reflectă și păstrează specificul național, cu toate acestea, toate limbile au împrumuturi într-un grad sau altul. După cum știți, împrumuturile în limbi străine ocupă un loc important în completarea și îmbogățirea vocabularului oricărei limbi.

Tătarii și găgăuzii locuiesc și în România, Bulgaria, Macedonia. Ponderea popoarelor vorbitoare de turcă din Iran este mare. Împreună cu azerbaidjanii, există și turkmeni, qashqays și afshars. Turkmenii locuiesc în Irak. În Afganistan există Turkmeni, Karakalpaks, kazahi, uzbeci. Kazahii și tuvanii locuiesc în Mongolia.

Discuțiile științifice privind apartenența și corelația limbilor și dialectelor acestora în limbile turcești nu încetează. De exemplu, în lucrarea sa științifică fundamentală clasică „Dialectul tatarilor siberieni de vest” (1963) G. Kh. Akhatov a prezentat materiale privind așezarea teritorială a tătarilor Tobol-Irtysh din regiunile Tyumen și Omsk. După ce a supus sistemul fonetic, compoziția lexicală și structura gramaticală unei analize complexe complexe, omul de știință a ajuns la concluzia că limba tătarilor siberieni este un dialect independent, nu este împărțit în dialecte și este una dintre cele mai vechi limbi turcești. . Cu toate acestea, inițial V. Limba A. Bogoroditsky a tătarilor siberieni aparținea grupului siberian occidental de limbi turcești, căreia i-a atribuit și tătarii chulym, Baraba, Tobolsk, Ishim, Tyumen și Torino.

Probleme

Desenarea granițelor în cadrul multor asociații turcești, în special cele mai mici, este dificilă:

Diferențierea limbii și a dialectului este dificilă - de fapt, limbile turcice din toate etapele divizării relevă situația unui diasistem, continuum dialectal, grup lingvistic și / sau complex lingvistic, în același timp, există diverse etnolecte care sunt interpretate ca limbi independente;

· Sunt descrise ca dialecte ale unei limbi aparținând subgrupurilor diferite de expresii (limbi mixte turcice).

Pentru unele unități de clasificare - istorice și moderne - există foarte puține informații fiabile. Astfel, practic nu se știe nimic despre limbile istorice ale subgrupului Ogur. Despre limba khazar se presupune că a fost apropiată de limba chuvash - vezi Dicționar lingvistic enciclopedic, M. 1990 - și de bulgar în sine. Informația se bazează pe mărturia autorilor arabi al-Istakhri și Ibn-Haukal, care au remarcat similitudinea limbilor bulgare și khazar, pe de o parte, și a diferenței dintre limba khazar și dialectele celorlalte turci. , pe de altă parte. Apartenența limbii Pechenezh la Oguz este asumată pe baza, în primul rând, a etnonimului însuși Pecenegi, comparativ cu denumirea Oguz cumnat baʤanaq... Dintre cele moderne, puțin descrise sunt siriac-turcmenii, dialectele locale din Nogai și, în special, turcul de est, Fuyui-Kirghiz, de exemplu.

Întrebarea relației dintre grupurile distinse ale ramurii turcești rămâne ambiguă, inclusiv relația dintre limbile moderne și limbile monumentelor runice.

Unele limbi au fost descoperite relativ recent (Fuyui-Kirghiz, de exemplu). Limba khalaj a fost descoperită de G. Dörfer în anii '70. și a fost identificat în 1987 cu argumentul menționat de predecesorii săi (Baskakov, Melioransky etc.).

De asemenea, merită menționate subiectele de discuție apărute din cauza greșelilor comise:

· Disputele cu privire la apartenența genetică a vechii limbi bulgare: discuția este inițial lipsită de sens, deoarece limba care a devenit baza chuvashului modern aparține celei mai vechi ramuri ogur, iar limba literară a tătarilor și bashirilor este istoric o regiune varianta limbii turcesti;

· Identificarea limbii găgăuze (inclusiv versiunea sa arhaică balcanică) cu limba Pechenezh: limba Pechenezh a dispărut complet în Evul Mediu, în timp ce limba Gagauz modernă, în esență, nu este altceva decât o continuare a dialectelor balcanice ale Limba turca;

· Alocarea limbii Salar către Sayan; Limba salar, desigur, este oguz, dar ca urmare a contactelor are multe împrumuturi din zona siberiană, inclusiv caracteristicile consonantismului și cuvântului adığ in loc de aju„urs” și jalaŋadax„desculț” la egalitate cu originalul ajax„picior” (cf. tat. „yalanayak”);

· Calculul limbii Saryg-Yugur la Karluk (inclusiv interpretarea ca dialect al uigurului) - asemănarea este rezultatul contactelor lingvistice;

· Amestecarea diferitelor limbaje, de exemplu, Kumandin și Tubalar, dialectele Chulym mijlocii și dialecte Chulym inferioare atunci când se descriu așa-numitele dialecte Kyuerik și Ketsik sau istoricele Orkhon-Uyghur și Old Uigur.

Dolgan / Yakut

Altai / Teleut / Telengin / Chalkan (Kuu, Lebedinsky)

Altai-Oyrotsky

Tofalar - Karagas

informații din cartea lui A. N. Kononov "Istoria studiului limbilor turcești în Rusia. Perioada pre-octombrie" (Ediția a doua, completată și revizuită, Leningrad, 1982). Lista arată că limbile se mai numesc și cele care au o istorie lungă (turcă, turcomană, tătără, tătără din Crimeea, Kumyk) și cele a căror istorie este mică (Altai, Chuvash, Tuvinian, Yakut). În consecință, autorii au acordat mai multă atenție formei literare, completitudinii și prestigiului ei funcțional, ideea de dialect este ascunsă aici, este în umbră.

După cum puteți vedea din listă, formele nescrise ale mai multor popoare (Baraba, tătară, Tobolsk, Shor, Sayan, Abakan) se mai numesc și adverbe sau dialecte, dar și forme scrise, relativ tinere (Nogai, Karakalpak, Kumyk ) și destul de vechi (turkmeni, tătari din Crimeea, uzbeci, uiguri, kirghizi).

Utilizarea termenilor indică faptul că autorii, în primul rând, au fost atrași de starea nescrisă a limbilor și de asemănarea relativă cu aceasta a limbilor literare scrise cu funcții și stiluri insuficient dezvoltate. În acest caz, ambele metode anterioare de denumire au fost combinate, indicând atât dezvoltarea insuficientă a dialectologiei, cât și subiectivitatea autorilor. Diversitatea numelor prezentate mai sus a reflectat calea complexă a formării limbilor turcești și natura nu mai puțin complexă a percepției și interpretării acesteia de către oamenii de știință și profesori.

Prin anii 30-40. Secolul XX. în teorie și practică, termenii limbaj literar - sistemul dialectelor sale - sunt pe deplin fixați. În același timp, lupta dintre termenii pentru întreaga familie de limbi (turc și turc-tătari), care a continuat în secolele XIII-XIX, se încheie. Prin anii 40. Al XIX-lea. (1835) termenii Türk / Türkic au dobândit statutul generic și Türk / turc - statut specific. Această diviziune a fost stabilită și în practica engleză: turkis "turc și turc" turc "(dar în practică turc turc" turc "și" turc ", francez turc" turc "și" turc ", turc german" turc "și" turc " ) Conform informațiilor din cartea „Limbi turcice” din seria „Limbile lumii”, există în total 39 de limbi turcești. Aceasta este una dintre marile familii de limbi.

Luând posibilitatea de înțelegere și comunicare verbală ca scară pentru măsurarea proximității limbilor, limbile turcice sunt împărțite în altele apropiate (turc-az. -Gag.; Nog-Karkalp. -Kaz .; Tat.-Bashk. ; Tuv. -Tof .; Yak. -Long.), Relativ îndepărtat (turc-kazah; Az.-Kirg .; Tat.-Tuv.) Și destul de îndepărtat (Chuv. - alte limbi; Yakuts. - alte limbi). Există un model clar în această gradație: diferențele în limbile turcești cresc de la vest la est, dar este adevărat și opusul: de la est la vest. Această regulă este o consecință a istoriei limbilor turcești.

Desigur, limbile turcice nu au atins imediat acest nivel. Aceasta a fost precedată de o lungă cale de dezvoltare, după cum arată cercetările istorice comparative. Institutul de lingvistică al Academiei de Științe din Rusia a compilat un volum cu reconstrucții de grup, care va face posibilă urmărirea dezvoltării limbilor moderne. În perioada târzie a limbii Pra-Türkic (sec. III î.Hr.) s-au format în ea grupuri dialectale de diferite niveluri cronologice, care s-au dezintegrat treptat în limbi separate. Au existat mai multe diferențe între grupuri decât între membrii din cadrul grupurilor. Această diferență generală a persistat mai târziu în dezvoltarea limbajelor specifice. Limbile care au apărut, fiind nescrise, au fost păstrate și dezvoltate în arta populară orală până când au fost dezvoltate formele lor generalizate și condițiile sociale au fost coapte pentru introducerea scrisului. Prin secolele VI-IX. n. NS. pentru unele triburi turcice și asociațiile lor, au apărut aceste condiții, după care a apărut o scriere runică (secolele VII-XII). Monumentele scrierii runice denumesc o serie de triburi mari vorbitoare de turcă și uniunile lor: turc, uyyur, qipcaq, qirgiz. În acest mediu lingvistic, bazat pe limbile oguz și uigur, s-a format prima limbă literară scrisă, care deservea multe grupuri etnice dintr-o arie geografică largă, de la Yakutia la Ungaria. O propunere științifică a fost înaintată conform căreia în diferite perioade existau diferite sisteme de semne (mai mult de zece tipuri), duce la conceptul diferitelor variante regionale ale limbii literare runice care serveau nevoile sociale ale grupurilor etnice turcice. Forma literară nu a coincis neapărat cu baza dialectală. Așadar, printre vechile uiguri ale lui Turfan, forma dialectală diferea de morfologia și vocabularul literar scris, printre kirghizele yenisei, limba scrisă este cunoscută prin epitafuri (aceasta este limba d), iar forma dialectală, conform reconstituirilor, este similar cu grupul de limbi Z (Khakass, Shor, Sarygyugur Chulym-Turkic), pe care a început să prindă contur epopeea „Manas”.

Etapa limbii literare runice (secolele VII-XII) a înlocuit etapa limbii literare Vechi Uigur (secolele IX-XVIII), apoi au fost înlocuite de Karakhanid-Uyghur (secolele XI-XII) și, în cele din urmă, Khorezm -Limbi literare uigur (secolele XIII-XIV) care au servit alte grupuri etnice turcice și structurile lor de stat.

Cursul natural al dezvoltării limbilor turcești a fost întrerupt de cucerirea mongolă. Unele grupuri etnice au dispărut, altele au fost strămutate. În arena istoriei din secolele XIII-XIV. au apărut noi etnii cu propriile limbi, care aveau deja forme literare sau le-au dezvoltat în prezența condițiilor sociale până în prezent. Limba literară Chagatai (secolele XV-XIX) a jucat un rol important în acest proces.

Odată cu apariția popoarelor turcești moderne în arena istorică înainte de formarea lor în națiuni separate, limba Chagatai (împreună cu alte limbi vechi - Karakhanid-Uyghur, Khorezm-Turkic și Kypchak) a fost folosită ca formă literară. Treptat, a absorbit elemente populare locale, ceea ce a dus la apariția variantelor locale ale limbii scrise, care, spre deosebire de Chagatai în ansamblu, poate fi numită limba literară a turcilor.

Sunt cunoscute mai multe variante ale turcilor: Asia Centrală (Uzbek, Uighur, Turkmen), Volga (Tatar, Bashkir); Aral-Caspian (kazah, Karakalpak, kirghiz), caucazian (Kumyk, Karachay-Balkar, azer) și Asia Mică (turcă). Din acel moment, putem vorbi despre perioada inițială a limbilor literare naționale turcești moderne.

Originea variantelor turcilor se întoarce la diferite perioade: printre turci, azerbaidieni, uzbeci, uiguri, tătari - până în secolele XIII-XIV, printre turci, tătari din Crimeea, kirghizi și bashiri - până în secolele XVII-XVIII. .

În anii 20-30 în statul sovietic, dezvoltarea limbilor turcice a luat o nouă direcție: democratizarea vechilor limbi literare (au găsit fundații dialectale moderne) și crearea altora noi. Prin anii 30-40 ai secolului XX. au fost dezvoltate scripturi pentru limbile Altai, Tuvinian, Khakass, Shor, Yakut. Ulterior, pozițiile limbii ruse, care au devenit mai puternice în sfera socială, au restrâns procesul de dezvoltare funcțională a limbilor turcești, dar, desigur, nu au putut să o oprească. Creșterea naturală a limbilor literare a continuat. În 1957, oamenii găgăuzi au primit scris. Procesul de dezvoltare continuă până în prezent: în 1978, scrierea a fost introdusă în rândul Dolganilor, în 1989 - în rândul Tofalarilor. Tătarii siberieni se pregătesc să introducă scrierea în limba lor maternă. Fiecare națiune decide această problemă pentru sine.

Dezvoltarea limbilor turcești de la o formă nescrisă la una scrisă cu un sistem subordonat de dialecte nu s-a schimbat semnificativ nici în perioada mongolă, nici în perioada sovietică, în ciuda factorilor negativi.

Situația în schimbare din lumea turcă se referă, de asemenea, la noua reformă a sistemelor alfabetice ale limbilor turcești care a început. Pentru aniversarea a șaptezecea a secolului al XX-lea. aceasta este a patra schimbare totală a alfabetelor. Probabil că doar încăpățânarea și puterea nomadelor turcice pot rezista unei astfel de sarcini sociale. Dar de ce să-l irosim fără niciun motiv social sau istoric aparent - așa am crezut în 1992, în timpul unei conferințe internaționale a Turkologilor din Kazan. În afară de defectele pur tehnice din alfabete și ortografii acum în vigoare, nu s-a indicat nimic altceva. Dar pentru reforma alfabetelor, nevoile sociale sunt în prim-plan și nu doar dorințele bazate pe un anumit moment.

În prezent, a fost indicat motivul social pentru înlocuirea alfabetică. Aceasta este poziția de lider a poporului turc, limba lor în lumea turcă modernă. Din 1928, în Turcia a fost introdus un script latin, care reflectă sistemul uniform al limbii turcești. Bineînțeles, trecerea la aceeași bază latină este de dorit și pentru alte limbi turcești. Aceasta este, de asemenea, o forță care întărește unitatea lumii turcice. A început tranziția spontană la noul alfabet. Dar ce arată etapa inițială a acestei mișcări? Arată o inconsecvență completă în acțiunile participanților.

În anii 1920, reforma alfabetului în RSFSR a fost dirijată de un singur organism - Comitetul Central al Noului Alfabet, care, pe baza dezvoltării științifice serioase, a elaborat sisteme unificate de alfabete. La sfârșitul anilor 30, următorul val de schimbare alfabetică a fost realizat de forțele popoarelor turcice în sine, fără nicio coordonare între ele din cauza absenței unui organism de coordonare. Această neconcordanță nu a fost niciodată rezolvată.

Este imposibil să ignorăm discuția problemei celui de-al doilea alfabet pentru limbile turcești din țările cu o cultură musulmană. Pentru partea musulmană occidentală a lumii turcice, scrierea estică (arabă) are 700 de ani, iar cea europeană are doar 70 de ani, adică de 10 ori mai puțin timp. O uriașă moștenire clasică a fost creată în scrierea arabă, care este deosebit de valoroasă acum pentru popoarele turcești în dezvoltare independentă. Se poate neglija această bogăție? Este posibil dacă nu ne mai considerăm turci. Este imposibil să traducem marile realizări ale culturii trecute într-un cod transcripțional. Este mai ușor să stăpânești grafica arabă și să citești texte vechi în original. Pentru filologi, studiul scrierii arabe este obligatoriu, pentru alții este opțional.

Prezența nu a unuia, ci a mai multor alfabete între un singur popor nu face excepție nici acum, nici în trecut. Vechii uiguri, de exemplu, foloseau patru sisteme de scriere diferite, iar istoria nu a înregistrat nicio plângere cu privire la acest lucru.

Împreună cu problema alfabetului, apare problema fondului general al terminologiei turcești. Sarcina generalizării sistemelor terminologice turcice nu a fost rezolvată în Uniunea Sovietică, rămânând dreptul exclusiv al republicilor naționale. Unificarea terminologiei este strâns legată de nivelul de dezvoltare al științelor, care se reflectă în concepte și în numele acestora. Dacă nivelurile sunt aceleași, atunci procesul de unificare nu este deosebit de dificil. În cazul diferențelor de nivel, reducerea unor terminologii particulare în ceva unificat pare a fi o chestiune extrem de dificilă.

Acum se poate pune întrebarea doar cu privire la măsurile preliminare, în special cu privire la discutarea acestui subiect la asociațiile științifice. Aceste asociații pot fi construite pe o bază profesională. De exemplu, asociația de turcologi: lingviști, erudiți literari, istorici etc. a terminologiei sale, dacă pare posibil ... În acest caz, vizualizarea stării științelor în sine este foarte utilă. A recomanda terminologia unei limbi pentru toată lumea acum este să începi de la sfârșit.

O altă direcție atrage atenția, a cărei semnificație științifică și socială este evidentă pentru lumea turcească. Aceasta este o căutare a rădăcinilor comune care simbolizează caracterul unificat al lumii turcice. Rădăcinile comune se află în tezaurul lexical al turcilor, în folclor, în special în operele epice, obiceiurile și credințele, meșteșugurile și arta populară etc. - într-un cuvânt, este necesar să alcătuim un corpus de antichități turcice. Alte națiuni fac deja o astfel de muncă. Desigur, trebuie gândit, trebuie elaborat un program, iar interpreții și managerii trebuie găsiți și instruiți. Probabil va necesita un mic Institut temporar de antichități turcești. Publicarea rezultatelor și implementarea lor în practică vor fi un mijloc eficient de păstrare și consolidare a lumii turcești. Toate aceste măsuri, luate împreună, vor revărsa în vechea formulă a lui Islmail Gasprinsky - în limbaj, gândire, fapte, unitate - un nou conținut.

Fondul lexical național al limbilor turcești este bogat în cuvinte primordiale. Dar existența Uniunii Sovietice a schimbat radical natura funcțională și normele terminografice de bază, precum și sistemul alfabetic al limbilor turcești. Acest lucru este demonstrat de opinia savantului A.Yu. Musorina: „Limbile popoarelor din fosta URSS pot fi considerate ca o uniune lingvistică. Coexistența pe termen lung a acestor limbi în cadrul unui stat multinațional, precum și presiunea colosală asupra lor din limba rusă, au condus la apariția unor trăsături comune în ele la toate nivelurile sistemului lor lingvistic. Deci, de exemplu, în limba udmurdă, sub influența rusei, sunetele [ф], [х], [c] au apărut mai devreme în ea; - ovoe), iar în tuvan noi tipuri de propoziții complexe care nu existau înainte s-au format. Influența limbii ruse la nivel lexical s-a dovedit a fi deosebit de puternică. Aproape toată terminologia socio-politică și științifică în limbile popoarelor din fosta URSS este împrumutată din limba rusă sau a fost formată sub puternica sa influență. Singurele excepții în acest sens sunt limbile popoarelor baltice - lituaniană, letonă, estonă. În aceste limbi, sistemele terminologice corespunzătoare s-au format în multe feluri chiar înainte de intrarea Lituaniei, Letoniei, Estoniei în URSS. "

caracter inologic al limbii turcești. Dicționarul limbilor turcești conținea un procent destul de mare de arabisme și iranisme, rusisme, cu care, din nou din motive politice, în epoca sovietică, s-a dus o luptă pe linia construcției terminologice și a rusificării deschise. Termenii și cuvintele internaționale care denotă fenomene noi ale economiei, vieții de zi cu zi, ideologiei, au fost împrumutate direct din rusă sau din alte limbi prin intermediul presei și altor mijloace de comunicare, mai întâi în vorbire, iar după aceea au fost fixate în limbă și nu au fost completate numai vorbirea și terminologia turcească, dar și un dicționar în general. În acest moment, sistemul terminologic al limbilor turcești este intens alimentat cu cuvinte împrumutate și termeni internaționali. Cota principală a cuvintelor împrumutate și a neologismelor sunt termeni din țările europene, inclusiv un număr mare de cuvinte în limba engleză. Cu toate acestea, echivalenții acestor cuvinte de împrumut în limbile turcești sunt ambigue. Drept urmare, sunt încălcate normele naționale de colorare, ortografie și ortoepică ale fondului lexical al purtătorului de persoane al acestor limbi. Soluția la această problemă este posibilă datorită eforturilor comune ale oamenilor de știință din țările vorbitoare de turcă. În special, aș dori să observ că crearea unei baze terminologice electronice unificate a popoarelor turcice și a corpusului național al lumii turcice și actualizarea constantă a acestuia vor contribui la realizarea efectivă a acestui obiectiv.

Limbile acestor popoare minoritare sunt incluse în „Cartea roșie a limbilor popoarelor din Rusia” (Moscova, 1994). Limbile popoarelor din Rusia sunt diferite în ceea ce privește statutul lor juridic (stat, oficial, interetnic, local) și sfera funcțiilor lor sociale în diferite sfere ale vieții. În conformitate cu Constituția din 1993, limba de stat a Federației Ruse pe întreg teritoriul său este rusa.

Odată cu aceasta, Legea fundamentală a Federației Ruse recunoaște dreptul republicilor de a stabili limbile lor de stat. În prezent, în 19 republici-subiecte ale Federației Ruse, au fost adoptate acte legislative care consolidează statutul limbilor naționale ca limbi de stat. Concomitent cu limba de titlu a unei entități constitutive a Federației Ruse, recunoscută ca limba de stat în această republică, și rusa ca limba de stat a Federației Ruse, în unele entități constitutive, alte limbi sunt, de asemenea, dotate cu limba de stat . Astfel, în Dagestan, în conformitate cu Constituția republicii (1994), 8 din 13 limbi literare și scrise sunt declarate de stat; în Republica Karachay-Cherkess - 5 limbi (Abaza, Kabardino-Circassian, Karachay-Balkarian, Nogai și Rusă); 3 acte de stat sunt declarate în actele legislative ale republicilor Mari-El și Mordovia.

Adoptarea actelor legislative în sfera lingvistică este menită să sporească prestigiul limbilor naționale, să contribuie la extinderea sferelor de funcționare a acestora, să creeze condiții pentru conservarea și dezvoltarea, precum și să protejeze drepturile lingvistice și lingvistice. independența individului și a oamenilor. Funcționarea limbilor de stat ale Federației Ruse este determinată în cele mai semnificative sfere de comunicare, cum ar fi educația, tipărirea, comunicarea în masă, cultura spirituală și religia. Distribuția funcțiilor în următoarele link-uri este prezentată în sistemul de învățământ al Federației Ruse: instituții preșcolare - limba este utilizată ca mijloc de educație și / sau este studiată ca materie; școli naționale - limba este utilizată ca mijloc de predare și / sau predată ca disciplină academică; școli naționale - limba este utilizată ca mijloc de predare și / sau studiată ca materie; școli mixte - reprezintă cursuri cu limba rusă ca limbă de predare și clase cu alte limbi de predare, limbile sunt predate ca materie academică. Toate limbile popoarelor Federației Ruse, care au o tradiție scrisă, sunt utilizate în educație și formare cu intensitate diferită și la diferite niveluri ale sistemului educațional.

Limbile turcești din Federația Rusă și problema multifacetică, complexă și urgentă a politicii statului rus în sfera lingvistică a culturii și a relațiilor naționale în general. Soarta limbilor minorităților etnice turcice din Rusia este o problemă critică, strigătoare, a pompierilor: câțiva ani pot fi fatali, consecințele sunt ireversibile.
Oamenii de știință consideră următoarele limbi turcești pe cale de dispariție:
- Dolgan
- Kumandin
- Tofalar
- Tubalar
- Tuvan-Todzha
- Chelkansky
- Chulym
- Shor

Dolgans
Dolgans (auto-nume - Dolgan, tya-kikhi, Sakha) sunt un popor din Rusia, în principal în districtul autonom Taimyr din teritoriul Krasnoyarsk. Credincioșii sunt ortodocși). Limba Dolgan este limba subgrupului Yakut al grupului turc al limbilor Altai. Nucleul națiunii Dolgan s-a format ca urmare a interacțiunii diferitelor grupuri etnice: Evenks, Yakuts, țărani ruși Zatundrinsky etc. Limba principală de comunicare între aceste grupuri a fost limba Yakut, care a fost răspândită printre clanurile Tungus în Yakutia la începutul secolelor XVII-XVIII. În termeni istorici generali, se poate presupune că limba Dolgan a păstrat elementele limbii yakut din perioada primelor valuri ale migrației lor pe teritoriul actualului Yakutia și a fost împins treptat deoparte de valurile ulterioare spre nord-vest. Clanurile Tungus, care au devenit ulterior nucleul poporului Dolgan, au contactat reprezentanții acestui val de yakut și, după ce și-au adoptat limba, au migrat cu ei pe teritoriul care ulterior a devenit patria lor comună. Procesul de formare a naționalității și a limbii sale a continuat pe Peninsula Taimyr în cursul influenței reciproce a diferitelor grupuri de evenk, yakut, ruși și limbile lor. Ei erau uniți de același mod de viață (mod de viață, economie), locație geografică și, în principal, limbaj, care până atunci devenise principalul în comunicarea dintre ei. Prin urmare, limba Dolgan modernă, deși rămâne practic Yakut gramatical, conține multe elemente ale limbilor acelor popoare care au alcătuit noul etno. Acest lucru se reflectă în special în vocabular. Dolgan (Dulgaan) este numele unuia dintre clanurile Evenk care s-au asimilat în noul etno. Acest nume este utilizat în prezent în versiunea rusă pentru a desemna toți reprezentanții acestei naționalități. Numele propriu al grupului principal Dolgans (regiunea Khatanga) este haka (comparați Yakut. Sakha), precum și tya kihite, tyalar - o persoană din tundră, tundră (vestul Dolgans). În acest caz, cuvântul turc tya (tau, tuu, etc.) - „munte împădurit” în limba Dolgan a căpătat semnificația „tundrei”. Numărul Dolganilor conform recensămintelor lor din districtul autonom Taimyr și districtul Anabar din Republica Sakha (Yakutia) în 1959, 1970, 1979, 1989 și rezultatele preliminare ale recensământului din 2002 în Federația Rusă sunt următoarele: 3932 (date actualizate), 4877, 5053, 6929, 7000 persoane. Conform recensământului din 1979, cel mai mare procent dintre cei care își consideră naționalitatea limba maternă este de 90%; în anii următori, acest indicator a scăzut ușor. În același timp, numărul Dolganilor care vorbesc fluent limba rusă crește. Limba rusă este utilizată în sfera oficială a afacerilor, în presă, în comunicarea cu oameni de altă naționalitate și adesea în viața de zi cu zi. Unii dolgani citesc cărți, reviste în limba yakut, pot comunica, poartă corespondență, deși au dificultăți lexicale, gramaticale și ortografice.
Dacă independența Dolganilor ca naționalitate este un fapt incontestabil, atunci definirea statutului limbii lor ca independent sau ca dialect al limbii Yakut este încă controversată. Clanele Tungus, datorită circumstanțelor istorice dominante, trecând la limba yakutului, nu s-au asimilat în mediul lor, dar, căzând în condiții speciale, în procesul de interacțiune cu diferite grupuri etnice, au început să se formeze ca oameni noi. „Condițiile speciale” erau îndepărtate de cea mai mare parte a yakuturilor, de un alt mod de viață și de alte schimbări culturale și economice din viața Dolganilor din Taimyr. Pentru prima dată, ideea independenței limbii Dolgan a fost exprimată în 1940 la apărarea disertației candidatului de către EI Ubryatova „The Language of the Norilsk Dolgans”. În ultimii ani, această idee a fost confirmată din ce în ce mai mult în lucrările cercetătorilor acestui limbaj. Vorbim despre izolarea limbii Dolgan, care la un anumit stadiu al dezvoltării și funcționării sale era un dialect al limbii Yakut, ca urmare a unei dezvoltări îndelungate izolate, schimbări în modul de viață al oamenilor, de asemenea ca diviziune geografică și administrativă. În viitor, limba Dolgan s-a îndepărtat tot mai mult de limba Yakut literară, care se bazează pe dialectele din regiunile centrale din Yakutia.
Este important să subliniem că problema independenței limbii Dolgan, ca și alte limbi similare, nu poate fi rezolvată doar din punct de vedere lingvistic. Atunci când se determină apartenența lingvistică a unui dialect, nu este suficient să apelăm doar la criterii structurale - este necesar, de asemenea, să apelăm la semnele unei ordini sociologice: prezența sau absența unei limbi scrise literare comune, înțelegerea reciprocă între vorbitorii nativi. , conștientizarea etnică a oamenilor (o evaluare corespunzătoare a limbii lor de către vorbitorii nativi). Dolganii nu se consideră nici Yakuts, nici Evenks și își recunosc limba ca o limbă separată, diferită. Acest lucru este motivat de dificultățile de înțelegere dintre yakut și dolgan și imposibilitatea de a folosi ultimul limbaj literar yakut în viața culturală; crearea propriei scrieri și predare în școlile de limba Dolgan (imposibilitatea de a folosi literatura școlară Yakut în acest caz); publicarea ficțiunii și a altor literaturi în limba Dolgan. Din aceasta rezultă că limba Dolgan, chiar și din punct de vedere lingvistic, rămânând ca un dialect al limbii Yakut, ținând cont de complexul factorilor istorici, socio-culturali, sociologici, este un limbaj independent. Scrierea în limba Dolgan a fost creată abia la sfârșitul anilor 70 ai secolului XX. În 1978, alfabetul chirilic a fost aprobat, ținând seama de particularitățile structurii fonemice a limbii, precum și de grafica rusă și yakut. În prezent, acest limbaj este utilizat în principal în comunicarea de zi cu zi. Limbajul începe să funcționeze în format tipărit, la radio. Limba maternă este predată în școala elementară. Limba Dolgan este predată la Universitatea Pedagogică de Stat Herzen din Rusia studenților - viitorilor profesori.
Desigur, există multe probleme în conservarea și dezvoltarea limbajului. În primul rând, aceasta este predarea limbii materne copiilor la școală. Există o întrebare despre echipamentul metodologic insuficient al profesorilor, despre o cantitate mică de literatură în limba Dolgan. Este necesară intensificarea publicării ziarelor și cărților în această limbă. Creșterea copiilor într-o familie în spiritul respectului față de oamenii lor, tradițiile și limba maternă nu are o importanță mică.

Kumandy
Kumandinii (Kumandivands, Kuwants, Kuvandygs / Kuvandykhs) sunt unul dintre grupurile etnice vorbitoare de turcă care alcătuiesc populația Republicii Altai.
Limba Kumandin este un dialect al limbii Altai sau, în opinia unui număr de turcologi, o limbă separată în subgrupul Khakass al grupului uigur-oguz al limbilor turcice. Conform recensământului din 1897, numărul de kumandini era de 4092 persoane, în 1926 - 6334 persoane, în recensămintele ulterioare nu au fost luate în considerare; conform datelor preliminare ale recensământului din 2002 în Federația Rusă - 3000 de persoane. Cei mai compacti Kumandini trăiesc pe teritoriul Altai, în regiunea Kemerovo. La etnogeneza kumandinilor, ca și alte triburi care trăiesc în Altai, au participat vechile triburi samoyede, ket și turcești. Influențele antice ale diferitelor dialecte turcice sunt încă resimțite, provocând controverse cu privire la calificările lingvistice ale limbii kumandine. Printr-o serie de trăsături fonetice, limba kumandinilor este apropiată de limba Shor și parțial de limba Khakass. De asemenea, a păstrat caracteristici specifice care îl disting între dialectele Altai și chiar în limbile turcești. Kumandinii din generațiile mijlocii și mai în vârstă își folosesc limba nativă Kumandin în vorbirea colocvială, tinerii preferând rusa. Aproape toți kumandinii vorbesc rusa, unii o consideră limba lor maternă. Scrierea pentru limba Altai a fost dezvoltată pe baza unuia dintre dialectele sale sudice - Teleut la mijlocul secolului al XIX-lea de către misionarii misiunii spirituale Altai. În această formă, a fost obișnuit și în rândul kumandinilor. La începutul anilor 30 ai secolului al XX-lea, s-a încercat să-i învețe pe kumandini în limba lor maternă. În 1933 a fost publicat „Kumandy Primer”. Totuși, asta a fost tot. La începutul anilor '90, predarea în școli era în limba rusă. Ca materie, a fost predată limba literară Altai, care, fiind diferită în baza sa dialectală, este influențată semnificativ de vorbirea locală a kumandinilor.

Soiotii
Sioții sunt unul dintre grupurile etnice mici, ai căror reprezentanți trăiesc compact pe teritoriul districtului Okinsky din Republica Buriatia. Conform recensământului din 1989, numărul acestora variază între 246 și 506 de persoane.
Prin decretul prezidiului Consiliului Suprem al Republicii Buriatia din 13 aprilie 1993, Consiliul Național Soyot a fost format pe teritoriul districtului Okinsky din Republica Buriatia. În legătură cu creșterea conștiinței naționale de sine, pe de o parte, și cu posibilitatea de a obține statutul juridic oficial, pe de altă parte, soiozii s-au adresat parlamentului rus cu o cerere de a le recunoaște ca grup etnic independent, în timp ce mai mult peste 1000 de cetățeni au solicitat schimbarea naționalității și identificarea lor ca soiot ... Potrivit lui VIRassadin, Soiotii Buriatiei (nativi din regiunea Khusugul din Mongolia) s-au desprins, conform legendei, de Tsaatani, care aveau aceleași clanuri (Haasuut, Onhot, Irkit) ca și printre Soiot aproximativ 350-400 de ani în urmă. Limba soiotă face parte din subgrupul Sayan de limbi turce siberiene, care unește limbile tuvinilor ruși, monahilor mongoli și chinezi, tuvinilor tsengel (grup de stepă) și limbile tofalars, tsaatani, uighur-uryankhais, soiuri. (grupul taiga). Limba soiotului nu este scrisă, în dezvoltarea sa a cunoscut o influență semnificativă a limbii mongole, în etapa actuală - buriat și rusă. Acum, soiotii și-au pierdut aproape complet limba: este amintită doar de generația mai veche. Limbajul soiot a fost studiat foarte prost.

Teleuți
Teleuții sunt populația indigenă care trăiește de-a lungul râului Sema (districtul Shebalinsky din Republica Altai), în districtul Chumyshsky din teritoriul Altai și de-a lungul râurilor Bolshoi și Maly Bachat (regiunea Novosibirsk). Numele lor de sine - tele "ut / tele" et - se întoarce la vechiul etnonim răspândit în rândul locuitorilor din Altai. La fel ca alte grupuri etnice din regiune, teleuții s-au format pe baza turcizării triburilor locale de origine samoyedă sau ket. Studiul toponimiei a arătat că, pe lângă componentele indicate, teritoriul a fost puternic influențat și de triburile de limbă mongolă. Cu toate acestea, stratul cel mai puternic aparține limbilor turcești, iar unele dintre numele turcice se corelează cu turcul vechi, precum și cu kirghizele, tuvanele, kazahul și alte limbi turce învecinate. Conform caracteristicilor sale lingvistice, limba Teleut aparține grupului kârgâz-kipchak al ramurii de est a limbilor turcești (N.A. Baskakov), prin urmare, există trăsături care îl unesc cu limba kârgâză. Limba Altai are o istorie relativ lungă de stabilire și studiere a dialectelor sale. Înregistrările de cuvinte individuale din Altai au început din momentul în care rușii au intrat în Siberia. În timpul primelor expediții academice (secolul al XVIII-lea), au apărut lexicane și s-au adunat materiale despre limbă (D.-G. Messerschmidt, I. Fischer, G. Miller, P. Pallas, G. Gmelin). Academicianul V.V. Radlov, care a călătorit în Altai în 1863-1871 și a adunat texte pe care le-a publicat (1866) sau le-a folosit în Fonetica sa (1882-1883), precum și în Dicționarul limbilor turcești ". Limba Teleut a intrat, de asemenea, în atenția oamenilor de știință și a fost descrisă în celebra „Gramatică a limbii Altai” (1869). Cu acest dialect s-a dovedit a fi asociată activitatea lingvistică a Misiunii Spirituale Altai, deschisă în 1828. Cifrele sale remarcabile V.M. Verbitsky, S.Landyshev, M.Glukharev-Nevsky au dezvoltat primul alfabet Altai pe bază rusă și au creat o limbă scrisă bazată pe dialectul teleut. Gramatica Altai a fost unul dintre primele și foarte reușite exemple de gramatică a limbilor turcești, orientată funcțional, nu și-a pierdut semnificația până în prezent. VM Verbitsky a compilat „Dicționarul dialectelor Altai și Aladag ale limbii turcești” (1884). Dialectul Teleut a fost primul care a dobândit un sistem de scriere dezvoltat de misionari; acesta a inclus litere din alfabetul rus, completat cu caractere speciale pentru foneme specifice Altai. În mod caracteristic, cu unele modificări minore, această scriere există până în prezent. Alfabetul misionar modificat a fost folosit până în 1931, când a fost introdus alfabetul romanizat. Acesta din urmă în 1938 a fost din nou înlocuit cu scrierea pe bază rusă). În condițiile informaționale moderne și sub influența școlii, există o nivelare a diferențelor dialectale care se retrag în fața normelor limbii literare. Pe de altă parte, are loc ofensiva limbii ruse, care este vorbită de majoritatea altaienilor. În 1989, 65,1 la sută dintre Altaieni au indicat fluenta în limba rusă, în timp ce doar 1,9 la sută din total vorbeau naționalitatea lor, dar 84,3 la sută consideră Altai limba lor maternă (89,6 la sută în Republica Altai). Populația mică a teleuților este supusă acelorași procese lingvistice ca și restul populației indigene din Republica Altai. Aparent, sfera utilizării formei dialectale a limbii va rămâne în comunicarea de familie și în colectivele de producție unice naționale angajate în moduri tradiționale de gestionare.

Tofalars
Tofalars (auto-nume - tofa, numele învechit al Karagasy) este un popor care trăiește în principal pe teritoriul a două consilii sătești - Tofalarsky și Verkhnegutarsky, care fac parte din districtul Nizhneudinsky din regiunea Irkutsk). Tofalaria - zona în care trăiesc Tofalars, este situată în întregime în munții acoperiți cu zada și cedru. Strămoșii istorici ai Tofalarilor erau triburile Kott, Assan și Arin, care vorbeau keto, și Samanedii Sayan, care au trăit în Sayanii de Est, și Samanedii Sayan, cu unul dintre ei, Kamasinienii, Tofalarii au fost în contact strâns până de curând. . Samonedicul și mai ales toponimia vorbitoare de ceto păstrată în Tofalaria mărturisește substratul acestor triburi. Elementele notabile relevate în fonetica și vocabularul limbii Tofalar vorbesc și despre substratul Ket. Turcizarea populației aborigene Sayan a avut loc în vremea turcească veche, dovadă fiind oguzii și mai ales elementele antice uigur conservate în limba modernă. Contactele economice și culturale îndelungate și profunde cu mongolii medievali și mai târziu cu buriatii s-au reflectat și în limba Tofalar. Contactele cu rușii au început în secolul al XVII-lea, mai ales după 1930, odată cu transferul Tofalarilor la un stil de viață sedentar. Conform recensământului, în total erau 543 de persoane în 1851, în 1882 - 456, în 1885 - 426, în 1927 - 417, în 1959 - 586, în 1970 - 620, în 1979 -m - 763 (476 persoane locuiau în Tofalaria în sine), în 1989 - 731 persoane; conform datelor preliminare ale recensământului din 2002, numărul Tofalarilor în Federația Rusă este de 1000 de persoane. Până în 1929-1930, Tofalarii au condus un stil de viață exclusiv nomad și nu au avut așezări permanente. Ocupația lor tradițională a fost mult timp reproducerea renilor domestici, care sunt folosiți pentru călărie și transportul mărfurilor în pachete. Alte domenii de activitate economică au fost vânarea animalelor din carne și blană, pescuitul, recoltarea plantelor sălbatice comestibile. Tofalarii nu fuseseră implicați anterior în agricultură, totuși, trăind deja stabiliți, au învățat de la ruși să cultive cartofi și legume. Înainte de trecerea la un mod de viață stabilit, ei trăiau într-un sistem tribal. După 1930, pe teritoriul Tofalariei s-au construit satele Alygzher, Nerha și Gutara Superioară, în care s-au așezat Tofalarii, iar aici s-au stabilit și rușii; de atunci, poziția limbii ruse a fost consolidată în rândul tofalarilor. Limba Tofalar este inclusă în grupul Sayan al limbilor turcești, care combină cu aceasta limba tuvană, limbile mongolilor uygurohuryanhai și tsaatani, precum și călugării din Mongolia și China. Comparația în termeni generale turcologici arată că limba Tofalar, uneori însăși, alteori împreună cu alte limbi turcice din Sayano-Altai și Yakut, păstrează o serie de trăsături arhaice, unele dintre ele fiind comparabile cu limba Uigur Vechi. Studiul foneticii, morfologiei și vocabularului limbii Tofalar a arătat că această limbă este o limbă turcă independentă, care are atât trăsături specifice, cât și caracteristici care o unesc fie cu toate limbile turcești, fie cu grupurile lor separate.
Limba Tofalar a fost întotdeauna nescrisă. Cu toate acestea, fixarea sa a fost realizată în transcrierea științifică la mijlocul secolului al XIX-lea de către celebrul om de știință M.A.Kastren, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea de N.F. Kaftanov. Scrierea a fost creată abia în 1989 pe o bază grafică rusească. Din 1990, predarea limbii Tofalar a început în clasele primare ale școlilor Tofalar. Au fost compilate un manual și o carte pentru lectură (clasa I și a II-a) ... În timpul vieții lor nomade, Tofalarii au avut conexiuni lingvistice active doar cu Kamasinienii care locuiesc în cartierul lor, Tuvans-Todzhans, Nizhnesudin și Okin Buryats. În acea perioadă, situația lor lingvistică era caracterizată de monolingvismul părții covârșitoare a populației și de trilingvismul Tofalar-Rus-Buriat într-o parte separată a populației adulte. Odată cu începutul unei vieți stabilite, limba rusă a început să pătrundă cu fermitate în viața de zi cu zi a Tofalarilor. Educația școlară s-a desfășurat în Tofalaria numai în limba rusă. Limba maternă a fost împinsă treptat deoparte în sfera comunicării la domiciliu și chiar și atunci între vârstnici. În 1989, 43 la sută din numărul total de Tofalari au numit-o Tofalar ca limbă maternă și doar 14 persoane (1,9 la sută) vorbeau fluent în ea. După crearea scrierii și începutul predării limbii Tofalar în școala primară, adică după primirea sprijinului de stat, - scrie cercetătorul limbii Tofalar VIRassadin, - interesul pentru limba Tofalar, pentru cultura Tofalar în rândul populația a început să crească. Nu numai copiii Tofalar au început să învețe limba la școală, ci și elevi de alte naționalități. Oamenii au început să vorbească mai mult între ei în limba lor maternă. Astfel, conservarea și dezvoltarea limbii Tofalar depinde în prezent de gradul de sprijin de stat, de asigurarea școlii cu ajutoare educaționale și vizuale în limba maternă, de securitatea financiară a publicațiilor în limba Tofalar și de formarea profesorilor din limba maternă, precum și la nivelul dezvoltării formelor obișnuite de gestionare în locurile de reședință.

Tuvans-Todzhans
Tuvans-Todzhins sunt unul dintre grupurile etnice mici care alcătuiesc națiunea modernă Tuvan; trăiesc compact în regiunea Todzha din Republica Tuva, al cărei nume sună ca „Todu”. Todzhinii se numesc tyva / tuga / tukha, etnonimul datează din timpuri străvechi.
Limba tuvinilor-todjini este un dialect al limbii tuvan din subgrupul uigur-Tyukuy din grupul uigur-oguz al limbilor turcești. Situat în nord-estul Tuvei, Todzha se întinde pe o suprafață de 4,5 mii de kilometri pătrați, acestea sunt lanțuri muntoase puternice în Munții Sayan de Est, acoperite de taiga, iar intermontanele sunt mlăștinoase, originare din pintenii muntoși ai fluviului depresiunea împădurită Todzha. Flora și fauna acestei regiuni sunt bogate și diverse. Locuirea într-o zonă muntoasă i-a izolat pe Todjans de restul Tuvei, iar acest lucru nu a putut decât să afecteze particularitățile limbii. Samoyedienii, ketii, mongolii și turcii au luat parte la etnogeneza Tuvanilor-Todjinilor, după cum reiese din denumirile tribale păstrate de locuitorii moderni din Toja, precum și de etnonimele comune în rândul popoarelor enumerate, materialul bogat este, de asemenea, furnizat de toponimia locală. . Componenta etnică turcică sa dovedit a fi decisivă și, după cum reiese din diferite surse, până în secolul al XIX-lea, populația din Toji a fost turcizată. Cu toate acestea, în cultura materială și spirituală a tuvanilor-todjini, există elemente care se întorc la culturile acestor etnoze-substraturi.
La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, țăranii ruși s-au mutat la Todji. Descendenții lor continuă să trăiască cot la cot cu poporul Todzha, reprezentanții generației mai în vârstă vorbesc adesea limba tuvană. Noul val de ruși este asociat cu dezvoltarea resurselor naturale, majoritatea fiind specialiști - ingineri, agronomi, specialiști în creșterea animalelor, medici. În 1931, conform recensământului, în regiunea Todzha erau 2.115 indigeni (568 de gospodării). În 1994, D.M. Nasilov, cercetător al limbii și culturii Tuvans-Todzhintsy, a susținut că există aproximativ 6.000 dintre ei. Conform datelor preliminare ale recensământului din 2002 în Federația Rusă, există 36.000 de tuani-tojin (!). Limba Todzha se află sub presiunea activă a limbii literare, ale cărei norme pătrund prin școală (limba tuvană este predată la școală de la pregătire până la clasa a 11-a inclusiv), mass-media și ficțiune. În Tuva, până la 99% dintre tuani consideră că limba lor este limba lor maternă; aceasta este una dintre cele mai mari rate din Federația Rusă pentru păstrarea limbii naționale ca limbă maternă. Cu toate acestea, pe de altă parte, durabilitatea formelor tradiționale de gestionare din regiune contribuie, de asemenea, la păstrarea caracteristicilor dialectale în Todzha: creșterea căprioarelor și a animalelor, vânarea animalelor care poartă blana, pescuitul, adică comunicarea într-un mediu economic familiar , iar aici tinerii participă activ și la activități de muncă, ceea ce asigură continuitatea lingvistică. Astfel, situația lingvistică dintre Tuvans-Todjins ar trebui evaluată ca fiind una dintre cele mai prospere dintre alte grupuri etnice mici din regiunea siberiană. Personaje celebre ale culturii Tuvan au apărut din rândul Tuvans-Todzha. Lucrările scriitorului Stepan Saryg-ool reflectă nu numai viața Todzhins, ci și particularitățile limbajului din urmă.

Chelkandy
Chelkanii sunt unul dintre grupurile etnice vorbitoare de turcă care alcătuiesc populația Republicii Altai, cunoscută și sub denumirea învechită Lebedinsky sau Lebedinsky Tatars. Limba Chelkan aparține subgrupului Khakass al grupului de limbi turce uighur-oguz. Chelkandy este populația indigenă din Gorny Altai, care trăiește de-a lungul râului Lebed și afluentului său Baigol. Numele lor de sine este chalkandu / shalkandu, precum și kuu-kizhi (kuu - „lebădă”, de unde etnonimul „Lebedintsy” și hidronimul râului Lebed au provenit din Türkic). La formarea Chelkanilor, ca și alte grupuri etnice ale Altaienilor moderni, au luat parte triburi de origine samoyedă și kett, precum și triburi turcice, a căror limbă turcă a învins în cele din urmă componentele limbii străine. Migrația în masă a turcilor în Altai a avut loc în vechiul timp turc.
Chelkandy este un grup etnic mic influențat de grupurile etnice Altai, precum și care trăiesc în jurul unei populații semnificative de limbă rusă. Chelkandy este stabilit în satele Kurmach-Baigol, Suranash, Maly Chibekhen și Itkuch. În literatura științifică de la mijlocul anilor 90 ai secolului al XX-lea, s-a afirmat că există aproximativ 2000 de Chelkani; conform datelor preliminare de la recensământul din 2002, în Federația Rusă există 900 dintre acestea.
Prima fixare a limbii Chelkans (Lebedints) aparține academicianului V.V. Radlov, aflat în Altai în 1869-1871. În vremea noastră, N.A. Baskakov a adus o mare contribuție la studiul limbii Altai și a dialectelor sale. În lucrările sale, el a folosit propriile sale materiale de expediție, precum și toate textele și materialele înregistrate anterior pe aceste dialecte. Toponimia regiunii în care trăiesc Chelkans și Altaians este descrisă în general în lucrarea fundamentală a OT Molchanova „Tipuri structurale de toponime turcești în Gorny Altai” (Saratov, 1982) și în „Dicționarul toponimic al Gorny Altai” (Gorno-Altaisk, 1979; peste 5400 de intrări). Toți chelkanii sunt bilingvi și vorbesc bine limba rusă, care pentru mulți a devenit deja limba lor maternă. Prin urmare, dialectul Chelkan, restrângând sfera funcționării sale, rămâne viu doar în comunicarea familială și în echipe mici de producție angajate în tipuri tradiționale de activitate economică.

Chulymes
Chulymes sunt populația indigenă care trăiește în zona taiga din bazinul râului Chulym, de-a lungul zonei sale medii și inferioare, în regiunea Tomsk și teritoriul Krasnoyarsk. Limba chulym (chulym-turcă) - limba subgrupului khakass din grupul de limbi uighur-oguz, este strâns legată de limbile khakass și shor; este limba unui mic etn turc, limba tătarilor Chulym / Melet / Melets este cunoscută sub denumirile învechite, acum este reprezentată de două dialecte. Intrarea limbii chulym în zona vorbitoare de turcă din Siberia mărturisește legăturile genetice ale strămoșilor vorbitorilor săi, care participă la turcizarea populației aborigene din bazinul râului Chulym, cu triburile vorbind limbi turcești. A întregului Sayano-Altai. Din 1946, studiul sistematic al limbii chulym a început de AP Dulzon, un important lingvist Tomsk: a vizitat toate satele Chulym și a descris sistemul fonetic, morfologic și lexical al acestei limbi și a dat o caracteristică a dialectelor sale, în primul rând Chulym inferior. . Cercetările lui AP Dulzon au fost continuate de elevul său RM Biryukovich, care a colectat voluminoase materiale de fapt noi, a dat o descriere monografică detaliată a structurii limbii chulym cu o atenție specială la dialectul Chulym de mijloc și și-a arătat locul printre alte limbi ale turcului. -zonalele vorbitoare din Siberia. Conform datelor preliminare de la recensământul din 2002, în Federația Rusă există 700 de rezidenți Chulym. Chulimele au intrat în contact cu rușii încă din secolul al XVII-lea, împrumuturile lexicale timpurii din Rusia sunt adaptate conform legilor foneticii turcești: porota - porți, agrat - grădină de legume, start - margele, dar acum toate chulimele vorbesc fluent limba rusă. Limba Chulym conține un număr cunoscut de cuvinte turcice obișnuite care au păstrat aspectul sunetului antic și semantica, există relativ puține împrumuturi mongole în el. Termenii de rudenie și sistemul de numărare a timpului, numele toponimice sunt deosebite. Factorii favorabili pentru limbajul poporului Chulym sunt izolarea lor sigură și păstrarea formelor lor obișnuite de gestionare.

Shors
Shors sunt un mic etn vorbitor de turcă care trăiește la poalele nordice ale Altai, în zona superioară a râului Tom și de-a lungul afluenților săi - Kondoma și Mrassu, în regiunea Kemerovo. Numele de sine - Shore; în literatura etnografică sunt cunoscuți și sub denumirea tătarii Kuznetsk, tătarii Niello, Mras și Kondoms, sau tătarii Mras și Kondoms, Maturians, Abalars sau Abins. Termenul „blinderi” și, în consecință, „limbaj shor” a fost introdus în circulația științifică de către academicianul VV Radlov la sfârșitul secolului al XIX-lea; el a unit sub acest nume grupurile de clanuri ale „tătarilor Kuznetsk”, separându-i de tătății vecini, kumandini, chelkani și tătari Abakan, înrudiți în limbă, dar termenul „limbă Shor” a fost stabilit în cele din urmă abia în anii 30 ai secolului XX secol. Limba Shor este limba subgrupului khakass al grupului de limbi turce uighur-oguz, care indică apropierea sa relativă de alte limbi ale acestui subgrup - khakass, chulym-turc și dialecte nordice ale limbii Altai. La etnogeneza șorilor moderni au participat vechile triburi ob-ugrice (samoyede), mai târziu turcice, și grupuri de turci antici - Tyuku și Tele. Eterogenitatea etnică a shorilor și influența unui număr de limbi substrate au determinat prezența diferențelor dialectale vizibile în limba shor și complexitatea formării unei singure limbi vorbite. Din 1926 până în 1939, pe teritoriul actualelor districte Tashtagolsky, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky și o parte a consiliilor orașului Novokuznetsk, a existat o regiune națională Gorno-Shorsky. Când a fost creată regiunea națională, Shors locuia aici compact și reprezenta aproximativ 70% din populația sa. În 1939, autonomia națională a fost desființată și s-a efectuat o nouă diviziune administrativ-teritorială. Recent, datorită dezvoltării industriale intensive a Gornaya Shoria și a afluxului unei populații vorbitoare de limbi străine, densitatea populației indigene a scăzut dramatic: de exemplu, în orașul Tashtagol, Shors este de 5%, în Mezhdurechensk - 1,5% , în Myski - 3.4, iar majoritatea Shorilor trăiesc în orașe - 73,5 la sută, în zonele rurale - 26,5 la sută. Numărul total al Shorilor, conform recensămintelor din 1959-1989, a crescut ușor: 1959 - 15274 persoane, 1970 - 16494, 1979 - 16033, 1989 - 16652 (din care 15745 sunt pe teritoriul Federației Ruse). Conform datelor preliminare de la recensământul din 2002, există 14 mii de Shori în Rusia. În ultimele decenii, numărul celor care vorbesc fluent limba lor maternă Shor a scăzut, de asemenea: în 1989 erau doar 998 de persoane - 6 la sută. Aproximativ 42% dintre șori au numit limba rusă ca limbă maternă, 52,7 la sută o vorbesc fluent, adică aproximativ 95 la sută dintre șori moderni vorbesc rusa fie ca limbă maternă, fie ca a doua limbă: marea majoritate au devenit bilingvi. În regiunea Kemerovo, numărul vorbitorilor de limbă shor din populația totală a fost de aproximativ 0,4 la sută. Limba rusă are o influență crescândă asupra limbii Shor: împrumuturile lexicale sunt în creștere, sistemul fonetic și structura sintactică se schimbă. În momentul primei fixări, la mijlocul secolului al XIX-lea, limba shorilor (tătarii Kuznetsk) era un conglomerat de dialecte și dialecte turcice, cu toate acestea, diferențele dialectale nu erau complet depășite în comunicarea orală a Shorilor. Condițiile preliminare pentru crearea limbii naționale Shor au apărut în timpul organizării regiunii naționale Gorno-Shor, când un stat național a apărut pe un singur teritoriu etnic cu o așezare compactă și integritate economică. Limba literară s-a format pe baza muntelui Mras inferior al dialectului Mras. A publicat manuale, lucrări de literatură originală, traduceri din limba rusă și a fost publicat un ziar. Limba Shor a fost studiată în școlile primare și secundare. În 1936, de exemplu, 33 din 100 de școli primare erau naționale, din 14 școli secundare - 2, până în 1939, din 209 de școli din district, 41 erau naționale. În satul Kuzedeevo, a fost deschisă o școală tehnică pedagogică pentru 300 de locuri, dintre care 70 erau rezervate Shors. A fost creată o inteligență locală - profesori, scriitori, lucrători culturali, identitatea națională generală Shor a fost întărită. În 1941, a fost publicată prima mare gramatică științifică a limbii Shor, scrisă de N.P. Dyrenkova; anterior publicase un volum de „Shor folclor” (1940). După abolirea regiunii naționale Gorno-Shorsk, colegiul pedagogic și redacția ziarului național, cluburile satului, predarea în școli și lucrările de birou au început să se desfășoare numai în limba rusă; dezvoltarea limbii Shor literare a fost astfel întreruptă, la fel ca și impactul acesteia asupra dialectelor locale. Istoria scrierii în limba Shor are o vechime de peste 100 de ani: în 1883 a fost publicată prima carte în limba Shor în chirilică - „Istoria sacră”, în 1885 a fost compilată prima grundă. Până în 1929, scrierea se baza pe grafica rusă, cu adăugarea de semne pentru foneme turcești specifice. Din 1929 până în 1938, a fost utilizat alfabetul bazat pe latină. După 1938, s-au întors din nou la grafica rusească. Acum s-au publicat manuale și cărți pentru lectură pentru școala primară, manuale pentru clasele 3-5, se pregătesc dicționare Shor-rusă și rusă-Shor, se creează opere de artă, se tipăresc texte de folclor. La Institutul Pedagogic Novokuznetsk a fost deschis un departament de limbă și literatură Shor (prima înscriere a fost în 1989). Cu toate acestea, părinții nu caută să-și învețe copiii limba maternă. Ansambluri folclorice au fost create în mai multe sate, a căror sarcină principală este păstrarea compoziției, revigorarea dansurilor populare. Mișcările publice naționale (Asociația poporului Shor, societatea Shoria și altele) au ridicat problema relansării tipurilor tradiționale de management, restabilirea autonomiei naționale, rezolvarea problemelor sociale, în special pentru locuitorii satelor taiga și crearea unor zone ecologice.

Imperiul rus era un stat multinațional. Politica lingvistică a Imperiului Rus a fost colonială în raport cu alte popoare și și-a asumat rolul dominant al limbii ruse. Rusa era limba majorității populației și, prin urmare, limba de stat a imperiului. Rusa era limba administrației, a curții, a armatei și a comunicării interetnice. Venirea bolșevicilor la putere a însemnat o întorsătură în politica lingvistică. S-a bazat pe nevoia de a satisface nevoile fiecăruia de a-și folosi limba maternă și de a stăpâni culmile culturii mondiale în ea. Politica egalității drepturilor pentru toate limbile a găsit un sprijin larg în rândul populației non-rusești de la periferie, a cărei identitate etnică a crescut semnificativ în timpul revoluțiilor și al războiului civil. Cu toate acestea, punerea în aplicare a noii politici lingvistice, începută în anii '20 și numită și construcție lingvistică, a fost îngreunată de dezvoltarea insuficientă a multor limbi. Puține dintre limbile popoarelor din URSS aveau atunci o normă literară și o scriere. În urma demarcării naționale din 1924, bazată pe „dreptul națiunilor la autodeterminare” proclamat de bolșevici, au apărut formațiuni naționale autonome ale popoarelor turcice. Crearea frontierelor național-teritoriale a fost însoțită de o reformă a scriptului tradițional arab al popoarelor musulmane. ÎN

Din punct de vedere lingvistic, scrierea arabă tradițională este incomodă pentru limbile turcice, deoarece vocalele scurte nu sunt indicate la scriere. Reforma scriptului arab a rezolvat cu ușurință această problemă. În 1924, a fost dezvoltată o versiune modificată a alfabetului arab pentru limba kârgâză. Cu toate acestea, chiar și alfabetul arab reformat a avut o serie de neajunsuri și, cel mai important, a păstrat izolarea musulmanilor din URSS de restul lumii și, prin urmare, a contrazis ideea revoluției mondiale și a internaționalismului. În aceste condiții, s-a luat o decizie de romanizare etapă cu etapă a tuturor limbilor turcești, ca urmare a căreia, în 1928, a fost efectuată o traducere în alfabetul turco-latin. În a doua jumătate a anilor treizeci, se conturează o abatere de la principiile proclamate anterior în politica lingvistică și începe introducerea activă a limbii ruse în toate sferele vieții lingvistice. În 1938, în școlile naționale ale republicilor unionale a fost introdus studiul obligatoriu al limbii ruse. Și în 1937-1940. scrierea popoarelor turcice este tradusă din latină în chirilică. Schimbarea cursului lingvistic s-a datorat în primul rând faptului că situația lingvistică reală din anii '20 și '30 a contrazis politica actuală lingvistică. Nevoia de înțelegere reciprocă într-un singur stat cerea o singură limbă de stat, care nu putea fi decât rusa. În plus, limba rusă avea un mare prestigiu social în rândul popoarelor din URSS. Stăpânirea limbii ruse a facilitat accesul la informații și cunoștințe, a promovat creșterea și cariera în continuare. Iar traducerea limbilor popoarelor din URSS din latină în chirilică, desigur, a facilitat studiul limbii ruse. Mai mult, până la sfârșitul anilor treizeci, așteptările de masă cu privire la o revoluție mondială au fost înlocuite de ideologia construirii socialismului într-o singură țară. Ideologia internaționalismului a dat loc politicii naționalismului

În general, consecințele politicii lingvistice sovietice asupra dezvoltării limbilor turcești au fost destul de contradictorii. Pe de o parte, crearea limbilor turcești literare, o extindere semnificativă a funcțiilor lor și consolidarea statutului lor în societate, realizată în epoca sovietică, cu greu poate fi supraestimată. Pe de altă parte, procesele de unificare lingvistică și, ulterior, de rusificare, au contribuit la slăbirea rolului limbilor turcești în viața socială și politică. Astfel, reforma lingvistică din 1924 a dus la ruperea tradiției musulmane, care a hrănit etnia, limba și cultura pe baza scriptului arab. Reforma 1937-1940 a protejat popoarele turcice de influența etnopolitică și socio-culturală în creștere a Turciei și a contribuit astfel la unificarea și asimilarea culturală. Politica de rusificare a fost realizată până la începutul anilor nouăzeci. Cu toate acestea, situația lingvistică reală a fost mult mai complicată. Limba rusă a dominat sistemul de management, industria pe scară largă, tehnologia, științele naturii, adică unde au predominat grupurile etnice non-indigene. În ceea ce privește majoritatea limbilor turcești, funcționarea lor s-a extins la agricultură, învățământul secundar, științe umane, ficțiune și mass-media.

Situația lingvistică din Rusia nu încetează să fie una dintre problemele acute și urgente. Într-un stat multinațional, precum Federația Rusă, bilingvismul activ este o necesitate socială - una dintre condițiile principale pentru coabitarea și cooperarea popoarelor multilingve. Cu toate acestea, procesele de asimilare au un efect dăunător asupra limbilor popoarelor mici din Federația Rusă. În Rusia, de la an la an, ponderea celor care vorbesc limba lor maternă este în scădere, procentul celor care consideră limba un element de identificare etnică este în scădere, acest lucru se remarcă în special în orașe. Dacă se dezvoltă procesul de pierdere a interesului pentru limba poporului lor, acest lucru va duce la dispariția nu numai a limbilor, ci și a unui număr de popoare ale Federației Ruse. Prin urmare, majoritatea minorilor