Etnopsihologie. Popoarele din Caucaz

Capitolul 1. Comunitatea kurdă din Statele Unite ale Americii

§unu. Kurzii ca comunitate etnică.

Kurzii sunt unul dintre cele mai vechi popoare din Asia de Vest. Începutul procesului de etnogeneză al kurzilor datează din mileniul IV î.Hr. 5, concentrându-se pe teritoriul din sud-vestul Asiei, în nordul Mesopotamiei, situat în centrul regiunii etnogeografice moderne din Kurdistan. Întrebarea originii kurzilor este extrem de controversată, dar este evident că zeci de popoare care se aflau în diferite epoci istorice de pe acest teritoriu au participat la formarea etno-kurzilor, care a durat câteva milenii, printre care se numără hurrienii, Guti, Lullubey, diverse popoare de limbă iraniană și semite ... Formarea relativă a etnosului kurd a fost finalizată până în secolul al VII-lea. n. e., dar procesul de consolidare etnică a kurzilor a continuat în continuare, în primul rând datorită influenței popoarelor vorbitoare de turcă. Acest proces de etno-consolidare nu a fost încă finalizat, motiv pentru care poporul kurd de astăzi este un agregat eterogen etnic al numeroaselor grupuri tribale.

Această eterogenitate etnică se manifestă în aspectul lingvistic. Subgrupul kurd al grupului de limbi iraniene include limbi precum kurmanji, sorani, kurd sud, laki, zazaki și gorani, care au diferențe gramaticale semnificative, în primul rând morfologice. Cu toate acestea, la nivel de zi cu zi, în procesul de comunicare orală, vorbitorii diferitelor limbi și dialecte kurde sunt capabili să ajungă la înțelegere reciprocă, prin urmare absența unei singure limbi kurde codificate nu duce la separarea etnică între diferite grupuri kurdofonice.

Unul dintre cei mai importanți markeri etnici pentru kurzi ca popor special este prezența teritoriului istoric al așezării lor compacte - Kurdistan (Kurd. Kurdistan - „țara / țara kurzilor”). Deși acest nume nu este oficial și teritoriul Kurdistanului nu are limite geografice fixe sau bine definite din punct de vedere legal, această regiune are o semnificație geopolitică importantă, care este facilitată de lupta kurzilor pentru crearea unui stat independent al Kurdistanului - -numit „problemă kurdă” în politica mondială. Kurdistanul modern ocupă teritoriul a patru state adiacente: sud-estul Turciei (Kurdistanul de Nord și de Vest), nord-vestul Iranului (Kurdistanul de Est), nordul Irakului (Kurdistanul de Sud) și nordul Siriei (Kurdistanul de Sud-Vest).

Majoritatea kurzilor, aproximativ trei sferturi, sunt musulmani sunniți. Restul este alcătuit în principal din musulmani șiți kurzi, printre care ar trebui să fie selectați alevii din Turcia. Există, de asemenea, un grup special etno-confesional de kurzi yezidi, a cărui religie - yezidismul - este un cult sincretic care a absorbit trăsăturile zoroastrianismului, creștinismului, iudaismului, islamului și ale unor credințe orientale antice. În general, printre kurzi, religia joacă un rol relativ nesemnificativ (mai ales în comparație cu alte popoare din Asia de Vest): poporul kurd nu se distinge prin ortodoxie religioasă, fundamentalismul islamic este extrem de rar și religia nu este percepută ca o componentă importantă a identității naționale kurde.

Numărul de kurzi din lume este estimat la aproximativ 30-32 milioane de oameni, dintre care 15-16 milioane trăiesc în Turcia, 6 milioane în Iran, 5-6 milioane în Irak, 2 milioane în Siria și 1,5-2 milioane în diasporă din alte țări din afara Kurdistanului 6. Un număr atât de important de kurzi din lume îi face să fie una dintre cele mai mari națiuni fără reprezentare. Începând cu mileniul I d.Hr. NS. Poporul kurd a încercat în mod regulat să creeze un stat kurd independent, dar succesele au fost locale și de scurtă durată, iar în etapa actuală, entitatea de stat kurdă, care are o autonomie destul de largă, există doar pe teritoriul Irakului 7.

§2. Imigrația kurdă în Statele Unite.

Factorul cheie care a condus la emigrația kurzilor din țările pe teritoriul cărora se află Kurdistan a fost problema națională kurză nerezolvată, care a dus la un complex de motive sociale, economice și politice: căutarea salvării dintr-o situație materială dezastruoasă până la foamea și sărăcia, mântuirea de represiunea autorităților și războaiele constante, incapacitatea de a realiza pe deplin interesele identității naționale. Datorită imigrației active a kurzilor în țările occidentale în secolul al XX-lea, până la sfârșitul secolului trecut, au apărut diaspore kurde semnificative în afara Kurdistanului cu un număr total de 1,2 milioane de oameni, dintre care jumătate s-au stabilit în Germania și țări populare pentru intrarea în masă a kurzilor a fost: Franța, Olanda, Elveția, Belgia, Austria, Suedia, Regatul Unit, Grecia și Statele Unite 8.

Primul val de imigranți kurzi în Statele Unite a început după sfârșitul primului război mondial. Conform Tratatului de pace de la Sevres din 1920, care a fost puternic influențat de conceptul președintelui SUA W. Wilson privind dreptul popoarelor la autodeterminare, a fost planificată crearea unui Kurdistan independent, ale cărui frontiere urmau să fie determinate de Marea Britanie, Franța și Turcia. Cu toate acestea, acest tratat nu a intrat niciodată în vigoare și, după sfârșitul războiului de independență turcesc, a fost înlocuit de Tratatul de pace de la Lausanne din 1923, care nu mai vorbea despre crearea unui teritoriu kurd autoguvernat 10. Anularea revendicărilor kurde la propriul stat, precum și acțiunile militare permanente (mișcarea de eliberare națională a kurzilor condusă de șeicul Mahmoud Barzanji și suprimarea acesteia, răscoala anti-britanică din Irak, războiul pentru independența Turciei) au dus la începutul imigrației kurde active, mai întâi de la elite, apoi de la mase. Imigrația kurzilor în Statele Unite în această etapă a fost foarte haotică și redusă și nu a dus la crearea unei diaspore kurde consolidate în nicio localitate a Statelor Unite. Având în vedere acest lucru și, din cauza absenței unor noi valuri de imigrație în deceniile următoare, reprezentanții acestui prim val de imigrație kurdă s-au asimilat rapid în societatea americană.

Al doilea val de imigrație kurdă către Statele Unite a început în 1976. Motivul pentru aceasta a fost suprimarea răscoalei din Kurdistanul irakian din 1961-1975. Această revoltă a fost susținută inițial de Statele Unite și Iran, dar în 1975 S. Hussein a reușit să încheie un acord cu guvernul iranian cu privire la acțiuni comune împotriva rebelilor kurzi, sute de mii de kurzi, care pierduseră sprijin străin și se temeau de posibilele punitive acțiunile regimului irakian au devenit refugiați în țările vecine. Un număr relativ mic dintre ei - aproximativ 200 de persoane 11 - s-au mutat în Statele Unite. Dar acest grup s-a stabilit compact și complet într-o singură localitate - orașul Nashville, capitala Tennessee, așezând astfel nucleul viitoarei diasporei kurde din Statele Unite. Alegerea orașului Nashville a fost determinată de o serie de circumstanțe care pot fi numite o „întâmplare” 12. În primul rând, apropierea geografică a orașului Nashville de baza militară Fort Campbell, unde au fost transportați majoritatea refugiaților kurzi care soseau. În al doilea rând, acest oraș cu creștere rapidă a fost considerat destul de confortabil pentru a trăi datorită numeroaselor locuri de muncă de bază, care nu necesitau abilități calificate, ceea ce era foarte potrivit pentru persoanele cu puține sau deloc cunoștințe de limba engleză. În al treilea rând, clima și împrejurimile capitalei Tennessee erau relativ similare cu cele din Kurdistanul lor natal. În cele din urmă, în anii '70. Deja activă cu imigranții refugiați, Caritatea Catolică a Diecezei de Nashville, care le-a permis refugiaților kurzi să se stabilească într-un loc nou și să înceapă să lucreze în mod organizat.

Numărul imigranților kurzi din Statele Unite a crescut datorită celui de-al treilea val de imigrație care a urmat în 1979 din Iran. Motivul a fost respingerea de către mulți kurzi a noului sistem teocratic de guvernare care a apărut ca urmare a Revoluției Islamice, iar mulți dintre kurzii iranieni, care s-au opus deschis Ayatollahului Khomeini, s-au temut de persecuția din partea guvernului care a venit la putere. În plus, emigrarea din Iran a fost facilitată de răsturnările socio-economice și instabilitatea politică generală care sunt obișnuite pentru procesul revoluționar. Din nou, ca urmare a acestui flux de coloniști kurzi, cei mai mulți dintre ei s-au stabilit la Nashville, cu toate acestea, numărul total de kurzi din acest oraș a rămas relativ mic până la începutul anilor 1990.

Al patrulea val de imigrație kurdă, care a avut loc în 1991-1992, sa dovedit a fi cel mai mare din punct de vedere al numărului de imigranți. Participanții săi au fost refugiați care au supraviețuit genocidului în masă al kurzilor irakieni în 1987-1989, cunoscut sub numele de campania Anfal, comis de regimul Saddam Hussein ca răspuns la sprijinul Iranului de către kurzii irakieni în timpul războiului Iran-Irak din 1980- 1988. În timpul acestei campanii, au fost efectuate atacuri chimice vizate asupra zonelor în care trăiesc kurzi, 4,5 mii de sate kurde au fost distruse și aproximativ 180 de mii de kurzi au fost uciși 13. Drept urmare, zeci de mii de refugiați kurzi au părăsit Irakul, iar numărul celor care au ales Statele Unite ca țară de reinstalare a ajuns deja la câteva mii 14.

Din diferite surse de informații și mass-media, observăm astăzi peste tot că, în unele țări, orice pasiuni sunt furioase, evenimente la scară largă, cum ar fi războaie cu vecinii, revoluții și lovituri de stat, iar în altele - cum ar fi pacea și liniștea, oamenii trăiesc un calm măsurat viață, evită conflictele pe principiul simplu „casa mea este pe margine”.
Mulți dintre voi vor avea întrebări aici. De unde vine o astfel de energie distinctivă? Ce sau cine îi conduce?
Istoria omenirii demonstrează prin exemple că comportamentul popoarelor nu este diferit doar la un moment dat, ci se schimbă fundamental în cronologia sa. În acest articol vom încerca să abordăm problema pasionalității (în cuvinte simple de pasiune) a poporului kurd, atât în ​​ansamblu, cât și în elementele sale individuale.
Uită-te la kurzii moderni care trăiesc în regiunea Kurdistan divizată. Cine ar fi crezut că, amintindu-și de trecutul recent, kurzii, un popor iubitor de libertate și naiv copilăresc, vor zgudui nu una sau două țări, ci toate cele patru țări care au împărțit Kurdistanul etnic între ele. În plus, Europa, America și alte regiuni ale lumii, în general, sunt de mai multe ori familiarizați cu așa-numita problemă kurdă, iar multe acțiuni specifice ale activiștilor kurzi și europeni sunt deja un exemplu. Un singur kurz CSI la capătul trenului. Aceasta nu este autocritică, ci realitate. Kurzii din fosta Uniune Sovietică pot fi numiți relativ pasivi decât frații lor europeni.
Care este motivul? Unde să găsiți rădăcina problemei?
Sincer, unele persoane publice kurde ale CSI caută în mare măsură motivul în activitățile reprezentanților PKK (Partidul Muncitorilor din Kurdistan) pe teren. Aceștia spun că „apochiștii”, adică adepții ideilor liderului partidului Abdullah Ocalan (Kurd. Apo-uncle), au luat toate activitățile politice și sociale ale kurzilor în propriile lor mâini și nu acordă poporului independență relativă . Aici, pentru o analiză holistică a acestei probleme, să ne întoarcem la gândirea științifică a etnologului rus Gumilyov și teoria sa a pasiunii. Va fi ciudat ca cineva să confunde politica cu etnologia, dar totuși.
Pentru unii, acest concept nu este deloc nou și sunt deja familiarizați cu acesta, dar pentru unii, pentru prima dată, aud termenul „pasionare”, mai ales în cochilia problemei kurde. În orice caz, o scurtă privire de ansamblu asupra acestei teorii îi va împinge pe kurzii din CSI și îi va face să se gândească.
Potrivit lui Gumilev, unul dintre principalele motive pentru astfel de diferențe în comportamentul diferitelor grupuri etnice și motivele schimbării acestui comportament în timpul vieții fiecărui grup etnic constă în „factorul X” descoperit de el, energia pasională a oamenii care formează acest grup etnic. Nu este dificil de evaluat intensitatea pasionalității oamenilor. Densitatea și intensitatea evenimentelor sociale și politice nu sunt altceva decât izbucnirile de energie pasională precum proeminențele de pe Soare.
Veți vedea cum Orientul Apropiat și Mijlociu, care a fost în hibernare de multe secole, demonstrează astăzi o foarte pasionalitate. Dar kurzii CSI nu se află în Orientul Mijlociu și, logic, sunt mai calmi decât Kurdistanii. Ce să spunem atunci despre kurzii europeni? La urma urmei, nu ar trebui să uităm că majoritatea dintre ei sunt emigranți din Kurdistanul istoric și doar o mică parte a kurzilor din fosta URSS cu un set caracteristic de atitudini pliate și stereotipuri de comportament.
Gumilev în scrierile sale demonstrează că într-un anumit teritoriu și într-un interval de timp, energia este pompată în populațiile umane care trăiesc în aceste teritorii. Această energie se manifestă sub forma unui proces mutațional, care duce la apariția unei mase de pasionați mutanți. Ca o posibilă sursă de energie, se presupun fluxuri de raze cosmice. Rezultatul unui astfel de impact este numit de autor „impuls pasional”. Teritoriul acoperit de impulsul pasional poate fi urmărit sub forma unei benzi largi.
Atât de multe despre astfel de teritorii de aur, unde ar putea apărea un val de pasiune, reflectă în scrierile sale liderul național kurd Abdullah Ocalan. Și ca exemplu principal, el ia regiunea arcului Tavro-Zagros.
„Arcul Tauro-Zagros, care a contribuit la nașterea civilizației în centrul Semilunii Fertile (de Aur), și-a adus principiul dătător de viață dincolo de granițele Mesopotamiei. În timpul dezvoltării Sumerului, Babilonului și Asiriei, centrul civilizației a fost invariabil situat între râurile Tigru și Eufrat. Dacă luăm în considerare etapele de formare și structurare din epoca neolitică și perioada din mileniul VI î.Hr. înainte de căderea Asiriei în anii 600. BC, se dovedește că valorile care determină civilizația provin din această zonă. " În scrierile sale, liderul kurzilor subliniază în mod repetat importanța condițiilor climatice din această zonă și rolul atitudinii atente a oamenilor față de natură.
Antichitatea acestei regiuni și păstrarea originilor acestei civilizații determină bazele pasionalității kurzilor în patria lor istorică. Acest subiect este atât de misterios și interesant încât necesită cercetări sistematice profunde. La urma urmei, informațiile primite au o importanță excepțională pentru prognozarea evenimentelor politice din Kurdistan. Un medic care începe să cunoască un pacient în primul rând află despre al său
vârstă și nimeni nu trebuie să explice de ce aceste informații sunt atât de importante. De ce politologii și personalitățile publice nu ridică această problemă ca o prioritate maximă? Pentru că nu știu cum să folosească aceste informații, mai ales că istoricii adesea judecă greșit data nașterii unui grup etnic.
Etnosul kurd al CSI poate fi numit pe bună dreptate, care a căzut sub influența culturii sovietice și, în special, a rusei. Liniștiți în caracterul lor, kurzii ies doar uneori și își demonstrează „eu-ul” național și atunci când sunt fie foarte răi, fie, dimpotrivă, foarte buni, în termeni de „nelegalitate etnică”. Orice oameni din fosta URSS sunt supuși acestor atitudini. Ei bine, ce poți face, circumstanțele sunt așa.
Acest lucru explică hiper-pasionarea parțială a kurzilor din Asia Centrală și Armenia. La urma urmei, majoritatea tinerilor devin partizanii mișcărilor kurde care vin din aceste zone. Se află în situații de viață dificile, se încadrează sub ura justificată subiectiv a dușmanilor din Kurdistan și, pentru a-și vărsa toată energia, devin patrioti militanți ai patriei lor. Dar nu aceasta este întrebarea, deoarece acestea sunt cazuri izolate. În primul rând, în ceea ce privește activitatea, sunt încă Kurdistanii. Să trecem la câteva exemple de istorie.
Deci în istorie, începând cu secolul al XVIII-lea î.Hr. și până în secolul al XIII-lea d.Hr. au existat 9 impulsuri pasionale ale etnoculturilor. După fiecare împingere, au apărut noi grupuri etnice și superetnoze - civilizații. Știind din ce impuls s-a născut un anumit ethnos, este posibil să se determine vârsta acestui ethnos și, în consecință, să se determine în ce etapă a etnogenezei trăiește. Kurzii din țările CSI sunt doar un etnos al trecutului comunist și vârsta sa poate fi determinată puțin mai mult de un secol. Sunt mult mai tineri decât frații lor din Europa și se află, să nu ne fie frică de acest cuvânt, în stadiul copilăriei.
Să ne amintim că, conform aceleiași teorii a faimosului etnolog rus Gumilyov al pasiunii, fiecare grup etnic trece prin mai multe etape din viața sa: ascensiunea - copilăria, faza acmatică - tinerețe, destrămare - tranziția de la tinerețe la maturitate. Apoi vine faza inerțială, care este faza civilizației - aceasta este deja maturitatea, cea mai fericită perioadă din viața oamenilor (kurzii Europei au avut norocul să trăiască în această perioadă). În cele din urmă, vine ultima fază - întunecarea. Această etapă etnogenetică corespunde bătrâneții. Europa de Vest a intrat astăzi în faza de întunecare, iar problemele sale sociale și politice sunt problemele unui organism în vârstă. Din fericire, Kurdistanul nu se află încă în „marasmul senil” precum Europa și are un drum lung, lung - etnogeneză.
La urma urmei, etnogeneza oamenilor este considerată de Gumilev a fi similară vieții umane, care este împărțită în mod natural în perioade: intrauterin, copilărie, tinerețe, vârstă critică, maturitate, bătrânețe și moarte. În fiecare dintre aceste perioade, comportamentul oamenilor, ca și cel al unei persoane, se schimbă într-un mod previzibil. În consecință, cunoașterea vârstei unui anumit popor oferă cheia înțelegerii comportamentului său și, prin urmare, prognozarea evenimentelor politice asociate acestui popor.
În raport cu kurzii CSI, se poate considera că acesta este un etnos reînviat, iar această reînvierea nu este lipsită de eforturile unui singur partid. Kurzii din fosta Uniune au un număr destul de mare de pasionați, atât armonioși, cât și, mai mult, patrioți. Dar este imposibil să înțelegem problemele etnogenezei fără a răspunde la întrebarea, care este fenomenul în sine - ethnos. Există suficiente definiții ale conceptelor de etnie, națiune, oameni, dar niciuna nu acoperă întreaga varietate a comunităților umane. "Nu există un singur semn real pentru definirea etniei, aplicabil tuturor cazurilor cunoscute." În același timp, aproape fiecare kurd, fără nicio terminologie științifică, mai ales fără ezitare, știe din ce comunitate etnică aparține, cine îi este apropiat, cine îi aparține și cine este străin. Această circumstanță indică, în primul rând, faptul că conceptul de etnos este foarte complex și adânc înrădăcinat în natura umană. În articolul nostru, aderăm la formularea lui L.N. Gumilyov că etnosul este un fenomen biologico-geografic și această afirmație este esența teoriei sale a etnogenezei și distinge această teorie de toate celelalte.
Un alt aspect important al conceptului de „ethnos” este analiza sistemică a acestuia ca fenomen complex. Gumilev a propus o schemă ierarhică pentru clasificarea integrității etnice. Conform sistematicii etnice propuse de el, vârful ierarhiei etnice este așa-numitul. superethnos (doar omenirea în ansamblu va fi peste acest nivel). Sinonimul său mai familiar este „civilizație”.
Potrivit lui Gumilyov, un superethnos este un grup de grupuri etnice care se manifestă ca o integritate mozaică și a apărut simultan într-o regiune. Astfel de entități sunt astăzi superethnosul rus, care include majoritatea popoarelor, și constă nu numai din popoare slave ortodoxe, ci include și popoare indigene și popoare emigrante, inclusiv kurzi.
Curdii, așa cum nu ne-a fost frică să observăm mai sus, în țările CSI au reintrat în stadiul copilăriei, deoarece procesul de etnogeneză este ambiguu. Dar, în același timp, fac parte din superetnii CSI. Adică, kurzii combină un anumit angajament față de trecutul sovietic - aceasta este în principal generația mai în vârstă și ascensiunea pasionată a tinerilor kurzi. Adesea aceste atribute caracterizează aceeași persoană, de unde divizarea ideologică și religioasă a kurzilor yezidi în cei care se recunosc ca kurzi și în cei care renunță la aceasta în orice mod posibil. Acest exemplu este caracteristic nu numai kurdilor, ci și multor popoare din CSI. De exemplu, populația indigenă din Azerbaidjan, Talysh, a fost împărțită în mod egal în cei care se consideră Talysh și cei care se numesc așa-numiții vechi Azerbaidjan. Aceasta este etnogeneză și este foarte contradictorie în esența sa.
Deci, etnozele, la rândul lor, sunt împărțite în comunități - integritate sistemică de ordin inferior, numită de Gumilev subethnos. Iar exemplul de mai sus al yezidilor în funcție de națiune poate fi numit prototipul subethnosului kurd pentru că nu știm cum se va dezvolta situația mâine într-o lume atât de dinamică. Realitatea existenței lor poate fi ilustrată de faptul diferențierii etnice a popoarelor mari. De exemplu, pentru etnii ruși din Rusia țaristă, aceștia sunt cazaci, bătrâni credincioși, pomori, siberieni ereditari - mult timp nu s-au recunoscut deloc ca ruși în națiunea lor. În Franța, aceștia sunt normani, bretoni, provensali; au supraviețuit ca trăsături provinciale fără a încălca integritatea etnică a etnului francez.
În Evul Mediu, aceste grupuri subetnice de astăzi erau grupuri etnice independente. Yezidii s-au numit ca popor (în arabă: Miliat), iar descendenții lor moderni au luat acest cuvânt exact ca o națiune și, departe de Kurdistan, timp de puțin mai mult de un secol, își formau o nouă națiune. În procesul de consolidare etnogenetică, multe națiuni și-au pierdut cea mai mare parte a identității și au devenit parte a unui singur întreg, păstrând doar unele diferențe la nivel subetnic. Iată de ce se tem curdii yezidi de dreapta - să-și piardă identitatea și vechea religie a yezidismului, considerând că procesul de integrare cu toți kurzii este distrugerea națiunii lor. În acest caz, kurzii din CSI dezvoltă o anumită pasiune, dar nu se îndreaptă spre o cultură străină, ci tocmai spre propria lor - spre indiscutabilul kurdism.
Astfel, ajungem la concluzia că kurzii CSI combină o natură duală. Aceasta este, în primul rând, o urmă a trecutului sovietic și a influenței culturii ruse și, în al doilea rând, este un angajament față de trecutul lor - trecutul refugiaților și dragostea pentru patria lor istorică din Kurdistan. Specificitatea mentalității kurzilor din CSI nu este nicidecum identică cu cea a Kurdistanilor, prin urmare, o mare greșeală în stimularea pasiunii în activitatea personalităților și politicilor kurzi este transferul de experiență de la un kurz la altul și să funcționeze conform la tipare stabilite.
Surse de
1. L.N. Gumilyov. Etnogeneza și biosfera Pământului. Gidrometizdat, Leningrad, 1990.
2. L.N. Gumilev, K.P. Ivanov. Procese etnice: două abordări ale studiului.
Cercetări sociologice, 1992, nr. 1, pp. 50-57.
3. Abdullah OJALAN. DE LA STAREA SUMERIANĂ A PREOȚILOR LA CIVILIZAREA DEMOCRATICĂ. Moscova 2003 - http://www.abdullah-ocalan.com
4. Samuel Huntington. Ciocnirea civilizațiilor. Ed. AST, M., 2003.
5. Alexander Bushkov. Rusia, care nu exista. Ed. „OLMA-PRESS”, M., 1997.

Imprimați pagina

KURDS ȘI ÎNTREBAREA KURDISH. Kurzii locuiesc compact în principal regiunea istorică a Kurdistanului din sud-vestul continentului asiatic, care ocupă teritoriile adiacente din sud-estul Turciei, nord-vestul Iranului, nordul Irakului și nordul Siriei. Un număr semnificativ de kurzi trăiesc în diaspora (în principal în alte țări din Orientul Mijlociu, Europa de Vest și CSI). În prezent, kurzii sunt unul dintre cele mai mari grupuri etnice din lume (până la 30 de milioane), lipsit de dreptul la autodeterminare și suveranitatea statului.

Poziție geografică. Kurdistanul ocupă o poziție geopolitică și geostrategică esențială în regiunea Orientului Mijlociu, iar lupta kurdă pentru eliberarea națională face din problema kurdă o problemă urgentă a politicii mondiale. O caracteristică a locației geografice a Kurdistanului este absența unor limite clare fizice și politice stabilite legal. Denumirea de Kurdistan (literal „țara kurzilor”) nu se referă la un stat, ci exclusiv la un teritoriu etnic în care kurzii constituie o majoritate relativă a populației și ale cărei coordonate geografice nu pot fi determinate cu precizie, deoarece acestea sunt pur de natură evaluativă. Datorită cataclismelor istorice, contururile acestui teritoriu s-au schimbat în mod repetat, în special spre extinderea zonei kurdofonice.

Kurdistanul modern este situat în inima regiunii Asiei de Vest (Orientul Mijlociu) între aproximativ 34 ° și 40 ° latitudine nordică și 38 ° și 48 ° longitudine estică. Ocupă aproximativ întreaga parte centrală a patrulaterului imaginar, în nord-vest și sud-vest delimitat de Marea Neagră și Marea Mediterană, iar în nord-est și sud-est de Marea Caspică și Golful Persic. De la vest la est, teritoriul Kurdistanului se întinde pe aproximativ 1.000 km, iar de la nord la sud - de la 300 la 500 km. Suprafața sa totală este de aproximativ 450 de mii de metri pătrați. km. Peste 200 de mii de mp km. face parte din Turcia modernă (Kurdistanul de Nord și de Vest), cu peste 160 de mii de metri pătrați. km. - Iran (Kurdistanul de Est), până la 75 mii mp km. - Irak (Kurdistanul de Sud) și 15 mii de metri pătrați. km. - Siria (Kurdistanul de Sud-Vest).

Schiță etno-demografică. Conform principalelor caracteristici etnice, în primul rând lingvistice, națiunea kurdă este foarte eterogenă. Limba kurdă este împărțită în principal în două grupuri inegale de dialecte, nordice și sudice, fiecare dintre care și-a dezvoltat propria limbă literară; în primul - Kurmanji, în al doilea - sorani. Aproximativ 60% dintre kurzii care trăiesc în Turcia, nord-vestul și estul Iranului, Siria, părți din nordul Irakului și CSI vorbesc și scriu în dialecte kurmanji (în special latină, precum și în arabă), până la 30% (vest și sud-vest) Iran, estul și sud-estul Irakului) - în dialectele sorani (numai grafică arabă). În plus, printre kurzii unui grup etno-confesional special Zaza (Il Tunceli în Kurdistanul turc), limba Zazaki sau Dumli (grafie latină) este răspândită, iar printre kurzii din Kermanshah din Iran, Gurani (scriptul arab) ). Literatura și folclorul original s-au dezvoltat în aceste limbi și dialecte.

Deși limbile și dialectele kurde au propriile lor caracteristici gramaticale, uneori considerabile, diferențele lingvistice din mediul etnic kurd nu sunt atât de mari încât să excludă înțelegerea reciprocă, în special în comunicarea orală. Kurdii înșiși nu le acordă prea multă importanță, categoric nerecunoscând rolul lor etno-divizor. În plus, în interiorul unei țări, mulți dintre ei erau uniți de bilingvism - cunoașterea limbii principale a țării de reședință (turcă, persană sau arabă).

Rolul religiei în societatea kurdă modernă este relativ mic, în special în zona identității naționale. Marea majoritate a kurzilor sunt musulmani sunniți (75% din toți kurzii), dar ortodoxia sunnită, precum și islamul fundamentalist, este puțin populară. Chiar și în trecutul recent, ordinele dervișe (de asemenea sunnite) ale lui Naqshbendi și Qadiri au influențat în mod tradițional, acum sunt mult mai puține. Șiiții, în mare parte susținători ai sectelor șiite ale Ahl-i Hakk sau Ali-Ilahi, trăiesc în principal în Turcia (unde sunt cunoscuți sub denumirea colectivă „Alevi”), reprezentând de la 20 la 30% din populația kurdofonică. Kurzii Zaza sunt complet Ahl-i Hakk. În Iran, șiiții locuiesc în vecinătatea Kermanshah. Un grup special etno-confesional de kurzi este format de yezidi (până la 200 de mii), profesând un cult special de natură sincretică, după ce au absorbit, pe lângă elemente ale iudaismului, creștinismului și islamului, unele credințe răsăritene antice. Yezidii trăiesc dispersați în principal în Turcia, Siria, Irak și Caucaz.

Dintre kurzi, există o creștere naturală ridicată a populației - aproximativ 3% pe an, ceea ce a dus la o creștere semnificativă a numărului etniei kurde în ultimii ani.

Kurzii sunt stabiliți inegal în țările de reședință. Majoritatea sunt în Turcia (aproximativ 47%). În Iran, kurzii sunt de aproximativ 32%, în Irak - aproximativ 16%, în Siria - aproximativ 4%, în statele fostei URSS - aproximativ 1%. Restul trăiește în diaspora.

De-a lungul timpului istoric previzibil, compoziția etnică a Kurdistanului s-a schimbat în mod repetat din cauza nenumăratelor cataclisme care au avut loc pe teritoriul său. Aceste schimbări au loc acum.

Relațiile socio-economice. Regiunile kurde din Turcia, Iran, Irak și Siria se disting printr-un nivel inferior de dezvoltare economică, relații sociale și organizare socială a societății, precum și prin cultură în comparație cu aceste țări în general și cu cele mai dezvoltate regiuni ale acestora.

Organizarea socială a societății kurde păstrează parțial trăsături arhaice cu resturi ale relațiilor tribale, în cadrul cărora sistemul feudal se face simțit. Este adevărat, în prezent în societatea kurdă există o eroziune rapidă a formelor sociale tradiționale. În regiunile relativ dezvoltate ale Kurdistanului, aproape că nu mai există legături tribale.

Cu toate acestea, progresul socio-economic este observat în regiunile comparativ înapoiate din Kurdistan. Pozițiile economice sunt subminate și influența politică a nobilimii seculare și spirituale kurde cade, apar structuri sociale moderne și capătă putere - burghezia comercială și industrială (urbană și rurală), clasa muncitoare.

Schimbările din societatea kurdă au creat baza apariției naționalismului kurd, atât ideologic, cât și politic. În același timp, vestigiile rămase ale formelor sociale tradiționale continuă să împiedice procesul de modernizare a acestei societăți.

Elita tradițională a Kurdistanului modern, formată din oameni din cercurile feudal-clericale și tribale, are încă o influență economică notabilă și, mai ales, politică și ideologică. Este adevărat, există mulți lideri democrați și de stânga printre liderii kurzi moderni. Mai mult, ei sunt cei care fac vremea în climatul socio-politic al societății kurde. Cu toate acestea, influența tradițiilor arhaice, precum discordia religioasă, particularismul și parohialismul tribal, prejudecățile de clasă și dinastice, revendicările hegemonice și liderismul, continuă să fie resimțită. De aici, astfel de fenomene negative în viața socială și politică precum instabilitatea politică, feudele internecine etc.

Trăsăturile vizibile ale întârzierii în relațiile sociale provin într-o mare măsură dintr-o bază economică arhaică și neproductivă, care, în plus, se află în prezent într-o stare de tranziție de criză de la vechile forme pre-capitaliste la cele moderne.

Creșterea bovinelor în afara razei de acțiune (cu migrații sezoniere, în principal „verticale”, vara spre pășunile montane, iarna spre văi), baza economiei tradiționale a populației rurale, a căzut în decădere și metode intensive de agricultură producția este greu adoptată. Industria și infrastructura sunt slab dezvoltate în Kurdistan și nu au creat suficiente locuri de muncă pentru țăranii săraci, meșteșugarii și micii comercianți. Lipsiți de mijloacele lor de trai, kurzii se reped spre orașele din regiunile dezvoltate ale țărilor lor de reședință, precum și peste hotare. Acolo, proletariatul kurd este angajat preponderent în muncă necalificată și slab calificată, fiind supus unei exploatări deosebit de puternice. Pe scurt, regiunile kurde sunt o periferie înapoi în toate țările care au divizat Kurdistanul. Este caracteristic faptul că, chiar și acolo unde a existat un flux abundent de petrodolari în ultimele decenii (Irak și Iran, ale căror bogății petroliere sunt situate în mare parte în Kurdistan și regiunile adiacente), există un decalaj semnificativ în dezvoltarea periferiei kurde de pe teritorii. locuit de naționalități titulare.

În Kurdistanul însuși, nivelul de dezvoltare economică variază de la o regiune la alta. Până la începutul anilor 1970, economia Kurdistanului turc, precum și a întregii Turcii, s-a dezvoltat mai repede, deși deja din anii 1960 Iranul a început să recupereze ritmul dezvoltării economice. După o creștere accentuată a prețurilor la petrol la nivel mondial în 1973, Iranul și Irakul și apoi Siria s-au trezit într-o poziție avantajoasă. Deși regiunile kurde din Iran și țările arabe au primit relativ puține beneficii din boom-ul petrolier, fluxul de petrodolari le-a sporit oarecum bunăstarea.

Astfel, două probleme principale sunt inerente relațiilor socio-economice ale Kurdistanului modern: depășirea întârzierii și dezvoltarea inegală în părțile sale individuale. Lipsa rezolvării acestor probleme afectează negativ procesul de consolidare națională a poporului kurd și eficacitatea luptei lor pentru drepturile lor naționale.

ISTORIE Kurzii sunt unul dintre cele mai vechi popoare din Asia de Vest. Centrul original al etnogenezei kurde este situat în nordul Mesopotamiei, chiar în centrul Kurdistanului istoric și modern. Acest proces a început în jurul mileniului IV î.Hr. și a luat cel puțin trei milenii, iar participanții săi (hurrieni sau subarenieni, Kutis, Lullubis, Kassites, Kardukhs) pot fi considerați doar strămoșii îndepărtați ai kurzilor. Strămoșii lor imediați, triburile păstorilor vorbitori de iranian (în special median) au apărut pe arena istorică la mijlocul mileniului I î.Hr., când a început procesul de consolidare etnică a poporului kurd propriu-zis, la care au participat și elementele semite. Acest proces, care a început în cadrul vechii civilizații persane (în secolele VI-IV î.Hr., în epoca regilor achemenizi), a continuat sub Arshakids parți și s-a încheiat sub sfârșitul Sassanidelor, deja la mijlocul mileniului I. ANUNȚ. În momentul cuceririi arabe a Iranului și a căderii statului sassanid (mijlocul secolului al VII-lea d.Hr.), etno-ul kurd se formase deja pe deplin și istoria kurdă în sine a început. Cu toate acestea, procesul de etno-consolidare în rândul kurzilor nu a fost finalizat, ulterior au fost incluse și alte elemente etnice (în special turcice) și continuă până în prezent.

Formarea poporului kurd și mai târziu națiunea nu a fost însoțită, ca în majoritatea celorlalte popoare, de formarea statalității, tendința de a se uni într-un singur stat centralizat. Acest lucru a fost împiedicat în primul rând de condițiile externe în care s-a aflat poporul kurd în timpul și după cucerirea arabă și însoțirea islamizării violente. Kurdistanul, datorită poziției sale geostrategice centrale în Orientul Mijlociu, a devenit o arenă permanentă de războaie nesfârșite, raiduri prădătoare ale nomazilor, răscoale și suprimarea terorismului lor, care au abundat în istoria militară și politică a regiunii în epoca califatului. (7-13 secole), însoțite de nesfârșite lupte civile și, în special, de invazii turco-mongole devastatoare (11-15 secole). Kurzii, rezistând opresorilor, au suferit pierderi umane și materiale uriașe.

În această perioadă, kurzii au încercat în repetate rânduri să obțină independență pentru asociații tribale mari individuale conduse de cei mai influenți și nobili lideri care pretindeau să-și înființeze propriile dinastii. Unii dintre ei dețineau teritorii vaste pentru o perioadă relativ lungă de timp ca conducători suverani de facto. Așa au fost Hasanvaykhids, conducătorii unei vaste regiuni din Kurdistanul de Sud-Est în 959-1015, Marvanizii, care au condus în Kurdistanul de Sud-Vest (regiunea Diyarbekir și Jazira) în 985-1085, Shaddadids (951-1088 ), ale cărei bunuri se aflau în Transcaucasia, în cele din urmă Ayyubids (1169-1252), de asemenea imigranți din Transcaucasia, au cucerit Egiptul, Siria, Palestina, Yemenul, Kurdistanul Central și de Sud-Est, cel mai faimos reprezentant dintre care a fost cruciatul victorios Sultan Salah Ad-Din .

Cu toate acestea, niciuna dintre dinastiile kurde nu s-a dovedit a fi durabilă și nu a putut transforma teritoriul aflat sub controlul lor într-un focar național al statalității kurde. În imperiul Saladin, de exemplu, majoritatea populației nu erau kurzi, ci arabi, iar armata era formată în principal din turci. În acea perioadă, ideea unității național-statale nu putea încă să se răspândească și să primească un sprijin efectiv în rândul kurzilor, împărțiți în triburi și mici feude.

Începutul secolului al XVI-lea - cea mai importantă etapă din istoria kurdă. Imperiul Otoman, care până atunci a cucerit întregul Orient Arab (și în curând Vestul), și Iranul, unde dinastia șahită safavidă a unit întreaga țară, au împărțit teritoriul Kurdistanului între ei, aproximativ 2/3 dintre aceștia mergând către turcii, care au provocat o înfrângere zdrobitoare asupra persilor la Calderan în 1514. Astfel, prima diviziune a teritoriului Kurdistanului a avut loc de-a lungul frontierei turco-iraniene, devenită de atunci granița războiului. Turcia și Iranul în următoarele patru secole au luptat la nesfârșit între ele pentru o dominație completă asupra acestei țări cheie strategice, care deschide calea expansiunii în toate direcțiile și este ea însăși o fortăreață naturală datorită reliefului său montan și a populației războinice. În cele din urmă, războaiele turco-iraniene nu au avut succes, deoarece actuala graniță a rămas practic aceeași ca după bătălia caldeirană. Dar au cauzat pagube enorme dezvoltării naționale a kurzilor. Țările kurde au fost periodic supuse devastării, oamenii, implicați alternativ în ostilități din partea turcilor sau persanilor (și adesea amândoi în același timp), au suferit pierderi umane mari (inclusiv populația civilă). Această situație i-a privat pe kurzi de orice speranță de unificare.

Poziția kurzilor în Imperiul Otoman și în Iranul Șahului a fost ambiguă. Pe de o parte, ei, împreună cu întreaga populație, au pierit în nesfârșite războaie de frontieră. Pe de altă parte, atât în ​​Turcia, cât și în Iran, în provinciile kurde, s-a dezvoltat un fel de sistem de vasalitate, când guvernarea reală la fața locului a fost efectuată nu de oficiali guvernamentali, ci de conducătorii tribali kurzi înșiși și de elita teocratică feudală - beys , khans, aha, sheikhs - în schimbul loialității față de guvernul central. Existența acestui tip de tampon în sistemul de periferie centru-kurd pentru o lungă perioadă de timp a ușurat parțial poziția maselor populare kurde, a servit drept antidot pentru asimilarea kurzilor de către turci, persani, arabi și a contribuit la conservarea și consolidarea poporului kurd al identității lor naționale. Cu toate acestea, subordonarea directă a kurzilor față de puterea elitei lor feudal-tribale a dus la grave consecințe negative: conservarea relațiilor socio-economice tradiționale în societatea kurdă, împiedicând evoluția sa naturală într-o direcție progresivă. În același timp, mari revolte separatiste separate organizate și conduse de elita kurză (de exemplu, în sud-estul Kurdistanului - Ardelan în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea) au spulberat regimurile absolutiste din Turcia și Iran și au creat condițiile prealabile pentru o ascensiunea ulterioară acolo în secolele XIX și începutul secolului XX. mișcarea de eliberare națională.

Acțiunile kurzilor împotriva sultanilor turci și șahilor iranieni au avut loc pe fondul unei crize profunde și a declinului Imperiului Otoman și Iranului. De la începutul secolului al XIX-lea. pe teritoriul Kurdistanului au izbucnit continuu răscoale puternice. În prima jumătate a secolului al XIX-lea. arena principală a mișcării kurde a fost regiunile istorice Bakhdinan, Soran, Jazira, Hakari. A fost suprimată brutal (așa-numita „cucerire secundară” a teritoriului Kurdistanului de către turci). În 1854-1855, aproape tot Kurdistanul de Nord și de Vest a fost acoperit de răscoala Ezdanshir, la sfârșitul anilor 1870 - începutul anilor 1880 în Kurdistanul de Sud-Vest, în regiunea frontierei turco-iraniene și în Kurdistanul de Nord-Est, cea mai mare și cea mai mare a avut loc o răscoală organizată a kurzilor, unul dintre ai cărui lideri, șeicul Obeidullah, și-a stabilit scopul irealizabil de atunci al creării unui Kurdistan independent independent. Câteva răscoale majore kurde au fost observate în Turcia în timpul Tinerii Revoluții Turce din 1908–1909, în timpul Revoluției Iraniene din 1905–1911 și în ajunul Primului Război Mondial. Toți au fost înăbușiți.

Ascensiunea mișcării kurde în Turcia și Iran a încercat să profite în primul rând de Rusia și Anglia, și de la sfârșitul secolului și Germania, încercând să stabilească influența lor politică și economică asupra lor. La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. primele împușcături ale naționalismului kurd au apărut ca o ideologie și ca un politic: presa kurdă și începuturile organizațiilor politice kurde au devenit purtătorii ei.

A doua secțiune a Kurdistanului și lupta pentru independența și unificarea sa. După Primul Război Mondial, puterile Antantei au redistribuit posesiunile asiatice ale Imperiului Otoman, care făcea parte din Alianța Cvadruplă înfrântă, inclusiv partea din Kurdistan care îi aparținea. Partea sa de sud (Mosul vilayet) a fost inclusă în Irak, mandatul asupra căruia în numele Societății Națiunilor a fost primit de Anglia, partea de sud-vest (banda de-a lungul frontierei turco-siriene) - a intrat în Siria, teritoriul mandatului Franţa. Astfel, diviziunea Kurdistanului s-a dublat, ceea ce a complicat semnificativ lupta kurzilor pentru autodeterminare și a făcut poziția geopolitică a țării mai vulnerabilă prin creșterea intervenției puterilor coloniale occidentale în treburile regiunii kurde. Descoperirea celor mai mari rezerve de petrol, mai întâi în sudul Kurdistanului și începutul producției sale acolo în anii 1930, și în curând în alte regiuni din apropierea Orientului Arab, a actualizat și mai mult importanța problemei kurde pentru puterile imperialiste, în special în legătură cu odată cu creșterea rapidă a mișcării de eliberare națională în tot Kurdistanul ...

În anii 1920-1930, un val de răscoale kurde a străbătut Turcia, Irakul și Iranul, a cărui cerere principală a fost unificarea tuturor țărilor kurde și crearea unui „Kurdistan independent” (răscoale conduse de șeicul Said, Ihsan Nuri, Seid Reza - în Turcia, Mahmud Barzanji, Ahmed Barzani, Khalil Khoshavi - în Irak, Ismail-aga Simko, Salar od-Dole, Jafar-Sultan - în Iran). Toate aceste spectacole împrăștiate și nepregătite au fost înfrânte de forțele superioare ale guvernelor locale (în Irak și Siria mandatate, sprijinite de Marea Britanie și Franța). Tânărul naționalism kurd (principalul său sediu la acea vreme era comitetul „Hoibun” („Independența”)), atât din punct de vedere militar, cât și politic, era prea slab pentru a rezista adversarilor săi.

În timpul celui de-al doilea război mondial, au fost create condiții în zona sovietică de ocupare a Iranului pentru a activa aripa democratică a rezistenței kurde. La scurt timp după sfârșitul războiului, acolo a fost proclamată prima autonomie kurdă, condusă de Qazi Mohammed cu capitala din Mehabad, care a început să efectueze (într-o zonă destul de limitată la sud de lacul Urmia) reforme democratice, dar a durat doar 11 luni (până în decembrie 1946), pierzând sprijinul sovietic în izbucnirea războiului rece, care a avut un impact decisiv asupra situației interne din Kurdistan în următoarele patru decenii și jumătate.

Mișcarea kurdă din timpul războiului rece. Datorită apropierii sale geografice de URSS, Kurdistanul era privit în Occident ca un cap de pod natural antisovietic, iar populația sa principală era kurzii, datorită binecunoscutei sale orientări tradiționale pro-ruse și pro-sovietice, ca rezervație naturală Moscovei în cazul unor posibile complicații în Orientul Mijlociu, ale cărui popoare au intensificat lupta împotriva imperialismului și colonialismului. Prin urmare, Occidentul a fost tratat apoi cu suspiciune sau direct ostil mișcării naționale kurde și a politicii șovine anti-kurde a cercurilor conducătoare din țările din Orientul Mijlociu - aliați ai țărilor NATO și membri ai filialei sale din Orientul Mijlociu - Pactul de la Bagdad (atunci CENTO) a fost favorabil dispus. Din același motiv, Uniunea Sovietică a tratat kurzii străini ca potențiali aliați și a susținut neoficial mișcările și partidele kurde de stânga, cum ar fi Partidul Democrat din Kurdistanul Iranian (DPIK), Partidul Democrat al Kurdistanului (KDP) din Irak și omologii lor sub același nume în Siria și Turcia.

După căderea autonomiei kurde la Mehabad (care a fost precedată de înfrângerea revoltei kurde din Irak în 1943-1945, condusă de Mustafa Barzani, atunci comandantul forțelor armate ale autonomiei Mehabad și figura principală în kurda generală rezistență), mișcarea kurdă a cunoscut un declin de ceva timp, deși s-au observat mai multe răscoale majore, de exemplu răscoale țărănești în Mehabad și Bokan (Kurdistanul iranian). Abia la începutul anilor 1950 - 1960 au apărut condițiile prealabile pentru o nouă creștere bruscă a mișcării naționale kurde.

Principalul stimul pentru revigorarea sa rapidă a fost criza care s-a dezvoltat rapid începând cu a doua jumătate a anilor 1950 în aproape toate țările din Orientul Mijlociu, cauzată de confruntarea agravată dintre lumea arabă (și, de asemenea, în mare parte musulmană) și Israel și aspirația două blocuri politico-militare îl folosesc în avantajul lor, pentru a slăbi un potențial inamic. În același timp, dacă Occidentul a încercat să-și păstreze și, dacă este posibil, să-și consolideze pozițiile imperiale în regiune (în primul rând controlul asupra petrolului), URSS și aliații săi au susținut în mod activ naționalismul local intens intens, care a luat un mod clar anti-occidental. direcţie. În Egipt, Siria, Irak, au căzut regimurile de păpuși pro-occidentale. Într-o astfel de situație, naționalismul kurd, care câștiga forță, a câștigat o relativă libertate de manevră și posibilitatea de a acționa în mod deschis și independent în Orientul Mijlociu și pe arena mondială, iar principalii săi adversari au fost regimurile regionale care au urmat o politică de discriminare națională împotriva populația lor kurdă.

Au început evenimentele din Kurdistanul irakian (sudic), care a devenit centrul general kurd al mișcării naționale. În septembrie 1961, generalul Mustafa Barzani, liderul KDP irakian, s-a revoltat acolo, întorcându-se de la emigrație în URSS. În curând, rebelii kurzi (au fost numiți „peshmerga” - „mergând la moarte”) au creat în nord-estul Irakului, în principal în partea muntoasă a acestuia, o mare regiune eliberată - „Kurdistanul liber”, un focar al independenței kurde . Confruntarea dintre rebelii kurzi și forțele punitive ale guvernului a durat aproximativ 15 ani (cu întreruperi). Drept urmare, rezistența kurzilor irakieni a fost temporar ruptă, dar nu complet, iar victoria guvernului nu a fost necondiționată. Prin legea din 11 martie 1974, Bagdad a fost forțat să creeze o regiune autonomă kurdă „Kurdistan” și să-i promită anumite garanții în domeniul autonomiei locale, unele drepturi sociale și civile, egalitatea limbii kurde etc. Acesta a fost primul precedent din istoria modernă a Orientului Mijlociu, indicând faptul că a început procesul de recunoaștere oficială a dreptului poporului kurd la autodeterminare.

Partidul Baath (Partidul Socialist al Renașterii Arabe), care a ajuns la putere în Irak în 1968, a încercat să emasculeze conținutul democratic al concesiunilor făcute kurzilor în 1970 (care nu i-a satisfăcut încă de la început). Autonomia era de fapt controlată de emisari și colaboratori locali trimiși din Bagdad. Ostilitatea cercurilor guvernamentale irakiene față de kurzi a devenit evidentă în special după stabilirea în țară a singurului guvern al lui Saddam Hussein, proclamat de președinte în 1979. Profitând de războiul declanșat de el în 1980 împotriva Iranului, a organizat un atac cu gaz de către forțele aeriene irakiene asupra orașului kurd Halabja (16 martie 1988); ucis, conform diferitelor estimări, de la câteva sute la 5000 de civili, răniți aproximativ două zeci de mii.

Astfel, au rămas motivele pentru care renașterea rezistenței kurde în Irak a fost inevitabilă. Organizațiile politice din Kurdistanul irakian au încercat să tragă concluzii din eșecurile din trecut și să depășească diviziunile care le-au slăbit. În 1976, un grup care s-a despărțit anterior de KDP, condus de Jalal Talabani, a organizat al doilea cel mai influent partid kurd irakian, Uniunea Patriotică din Kurdistan, care a încheiat o alianță cu KDP. În același an, mișcarea rebelă din Kurdistanul irakian a reluat sub conducerea KDP și PUK. În anii 1980, kurzii irakieni au continuat să se adune în pregătirea pentru noi revolte.

Kurzii sirieni s-au opus în mod activ regimului nelegalității naționale din Siria și au fost înăsprit de baații locali după preluarea puterii în 1963. Partidele democratice kurde (KDP din Siria „al-Partidul” și altele) au apărut în țară, conducând lupta Minoritatea kurdă pentru drepturile lor. Regimul președintelui Hafez Assad, stabilit la începutul anilor 1960 și 1970, nu a făcut practic nimic pentru a atenua situația kurzilor, încercând în confruntarea sa cu Ankara și Bagdad să folosească diferențele dintre diferitele partide kurde din Siria, Irak și Turcia, care a afectat unitatea mișcării naționale kurde ... În 1986, principalele trei partide kurde din Siria au fuzionat în Uniunea Democrată Kurdă.

După o lungă pauză, lupta activă a kurzilor din Turcia s-a reluat împotriva politicii oficiale de nerecunoaștere cu interdicțiile rezultate în domeniul limbii, culturii, educației, mass-media, împotriva cărora au fost aspru pedepsiți ca manifestare a „kurdismului” ", separatism etc. Poziția kurzilor turci s-a înrăutățit în special după lovitura de stat militară din 27 mai 1960, unul dintre principalele pretexte pentru care a fost prevenirea amenințării separatismului kurd.

Casta militară din Turcia, care a luat (direct sau ascuns) poziții cheie în sistemul de guvernare și a organizat două lovituri de stat ulterioare (în 1971 și 1980), a început să lupte împotriva mișcării kurde. Acest lucru a dus doar la o intensificare a rezistenței kurde în Turcia; În anii 1960 și 1970, au apărut mai multe partide și organizații kurde care au funcționat în clandestinitate, inclusiv Partidul Democrat din Kurdistanul Turc (DPTK) și Centrele Culturale Revoluționare din Est (RKOV). În 1970, DPTK a unit în rândurile sale mai multe partide și grupuri kurde mici și a dezvoltat un program cu cerințe democratice generale largi, oferind kurzilor „dreptul de a-și determina propriul destin”. În 1974, s-a format Partidul Socialist din Kurdistanul Turc (SPTK), popular în rândul intelectualității și tinerilor kurzi. În același timp, patrioții kurzi au stabilit legături și interacțiuni cu forțele politice progresiste turcești.

La începutul anilor 1980, situația din Kurdistanul turc se deteriorase semnificativ. Numărul tot mai mare de organizații juridice și ilegale kurde a intensificat agitația anti-guvernamentală și a apelat la acțiuni violente. Cel mai popular, în special printre cele mai sărace și nerezolvate straturi sociale ale populației kurde, a fost achiziționat de Partidul Muncitorilor din Kurdistan (mai des se spune că Partidul Muncitorilor din Kurdistan, PKK, abrevierea kurdă PKK), fondat de Abdullah Ocalan în 1978 A fost o organizație extremistă de stânga care profesa marxism-leninismul sens maoist și acordă preferință metodelor violente de luptă, inclusiv cele teroriste. Acțiunile partizane individuale organizate de PKK au fost remarcate deja la sfârșitul anilor 1970 și la începutul anilor 1980, iar în 1984 partidul a început în mod deschis o luptă insurecțională împotriva autorităților turcești și a organelor punitive din Anatolia de Est.

De atunci, Kurdistanul turc a apărut ca un nou focar permanent de tensiune în Orientul Mijlociu. Niciuna dintre părțile în luptă nu a reușit să câștige stăpânirea: kurzii - pentru a obține recunoașterea drepturilor la autodeterminare, Ankara - pentru a rupe rezistența kurdă în creștere. Mulți ani de război sângeros împotriva kurzilor au agravat dificultățile economice și politice întâmpinate de Turcia, au dat naștere extremismului de dreapta care și-a destabilizat sistemul politic și a subminat prestigiul internațional al țării, împiedicându-i să se alăture structurilor europene. În ceea ce privește mișcarea kurdă, atât în ​​Turcia, cât și în alte țări, lupta sub conducerea PKK și a liderului său Ocalan a avut un efect contradictoriu. Ea pretutindeni, în est și în lumea occidentală, a evocat răspunsuri printre straturile democratice ale populației, a atras straturile de lucru ale populației, tinerii studenți la lupta activă, a contribuit la diseminarea informațiilor despre kurzi și lupta lor și internaționalizarea problemei kurde. În același timp, acest partid și adepții săi s-au caracterizat prin tactici aventuroase, alegerea nediscriminatorie a mijloacelor de luptă, cum ar fi terorismul, incapacitatea de a ține cont de situația reală și alergarea artificială în față, sectarismul și hegemonismul conducerii sale în dezvoltarea unei linii strategice, ceea ce la dus în cele din urmă la izolarea politică față de alte unități ale mișcării kurde și la înfrângere.

În Iran, problema kurdă nu a fost atât de tensionată, dar a crescut constant de la începutul anilor 1960 sub influența tensiunilor socio-politice care au apărut în țară în timpul „revoluției albe” și a evenimentelor din Kurdistanul irakian vecin. În 1967-1968, sub conducerea DPIK, a izbucnit o răscoală în regiunea Mehabad, Bane și Sardasht, care a durat un an și jumătate și a fost suprimată brutal.

În ciuda înfrângerii, DPIK nu și-a pierdut inima și a lansat o lucrare activă pentru dezvoltarea unui nou program și a unei charte de partid. Sloganul fundamental „democrație pentru Iran, autonomie pentru Kurdistan” a fost proclamat, iar tactica partidului implica o combinație de luptă armată cu metode politice, care vizau crearea unui front unit al tuturor forțelor care se opun regimului.

Kurdii iranieni au participat activ la mișcarea populară anti-șah în creștere la sfârșitul anilor 1970, care a culminat cu „revoluția islamică”, răsturnarea puterii șahului și proclamarea la începutul anului 1979 a „Republicii islamice Iran”. , care este de fapt regula „mullocrației” șiite. Pentru kurzi, precum și pentru întregul popor iranian, această „revoluție”, în care nu s-a putut dovedi a fi o forță politică independentă capabilă să-și apere cererile naționale, s-a transformat într-o contrarevoluție, dictatura Imamului Khomeini și adepții și succesorii săi. Chiar și sub aspect religios, acest regim de tip medieval era periculos pentru interesele minorității kurde, în mod covârșitor sunniți. Khomeinismul a negat existența unei probleme naționale în Iran, inclusiv, desigur, cea kurză, plasând-o exclusiv în cadrul „ummei islamice” așa cum a fost deja rezolvată. Noul guvern a respins decisiv proiectul DPIK privind autonomia administrativă și culturală pentru kurzi.

Dezacordurile din primăvara anului 1979 s-au intensificat în ciocniri armate între forțele rezistenței kurde (unități ale DPIK, organizația de stânga kurdă „Komala” și Peshmerga care au venit în ajutorul lor din Irak, formațiunile de stânga ale persanilor fedayeen și mujahideen ) și forțele guvernamentale, întărite de detașamente ale jandarmeriei, poliției și furtunilor islamici de la Corpul Islamic de Poliție Revoluționară (IRGC). În vara anului 1979, bătăliile dintre rebelii kurzi și pedepsiști ​​au avut loc aproape pe întreg teritoriul Kurdistanului iranian. DPIK a stabilit controlul asupra majorității acestuia, inclusiv a orașelor mari. În unele dintre ele s-a stabilit autoritatea consiliilor revoluționare kurde. Liderul religios kurz Ezzedin Hosseini a declarat chiar un jihad împotriva guvernului central. Liderii kurzilor iranieni au cerut în repetate rânduri Teheranului să negocieze o soluționare pașnică a conflictului și să efectueze reforme socio-economice și politico-administrative în zonele populate de kurzi. Cu toate acestea, negocierile nu au avut loc. În toamna anului 1979, guvernul a lansat o ofensivă împotriva kurzilor și a reușit să-i împingă înapoi în munți, unde au început un război de gherilă. Regimul islamic a desfășurat cel mai sever control în acele zone din Kurdistan asupra cărora a reușit să recâștige controlul.

Înfrângerea kurzilor iranieni la începutul regimului islamic a fost cauzată în mare măsură de lipsa de unitate a mișcării kurde, de particularismul kurd tradițional. Forțele extremiste de stânga din partidele „Komala”, „Ryzgari” și altele au făcut mult rău cauzei kurde. DPIK în sine s-a dovedit a fi divizat, care a fost folosit de autoritățile iraniene, care la mijlocul anului 1980 au finalizat stabilirea controlului lor asupra practic întregului teritoriu al Kurdistanului iranian.

În anii 1980, mișcarea kurdă din Iran și Irak traversa perioade dificile. Războiul irano-irakian (1980-1988) i-a creat o situație extrem de nefavorabilă. Ostilitățile au avut loc parțial pe teritoriul Kurdistanului, kurzii au suferit pierderi umane și materiale. În plus, ambii beligeranți au încercat să obțină sprijinul populației kurde a inamicului, care a servit atât Teheranul, cât și Bagdadul ca pretext pentru măsuri punitive anti-kurde (inclusiv atacul cu gaz menționat anterior în Halabja). La începutul anilor 1990, situația generală din Kurdistan era extrem de dificilă și tensionată.

Întrebarea kurdă în etapa actuală. Schimbările istorice la nivel mondial care au avut loc la începutul anilor 1980 și 1990 în legătură cu sfârșitul Războiului Rece și prăbușirea URSS au afectat în mod direct și indirect mișcarea națională kurdă. A continuat să se dezvolte în realitatea geopolitică care necesita noi abordări în strategia și tactica luptei. În primul rând, acest lucru se referea la situația din Kurdistanul irakian și turc.

În anii 1980, profitând de războiul cu Iranul, Irakul a anulat toate concesiunile pe care le făcuse kurzilor. Regiunea autonomă a devenit subordonată Bagdadului. Au fost luate măsuri pentru a reloca kurzii din satele de frontieră, precum și împotriva kurzilor suspectați de activități anti-guvernamentale. La începutul anilor 1990, când invazia irakiană a Kuweitului în august 1990 a declanșat o altă criză acută în Orientul Mijlociu, Kurdistanul irakian se afla în ajunul unei alte revolte kurde majore.

În Iran, atât în ​​timpul vieții lui Khomeini, cât și după moartea sa în 1989, mișcarea autonomă kurdă a fost suprimată; nu putea funcționa decât sub pământ și în exil. În iulie 1989, secretarul general DPIK A.Kasemlu a fost ucis la Viena, în septembrie 1992, noul secretar general DPIK S.Sharafkandi a fost ucis la Berlin. Negocierile cu naționaliștii kurzi cu privire la autonomia Kurdistanului iranian cu conducerea iraniană au fost zădărnicite.

În timpul președinției lui Khatami, când poziția susținătorilor cursului realist liberal s-a consolidat, a existat tendința de a face unele concesii populației kurde în domeniul culturii, educației și politicii informaționale, pentru a reduce intensitatea stărilor de protest. În același timp, autoritățile au încercat să joace pe rudenia etnică și lingvistică a perșilor și kurzilor, care par să aibă interese identice de stat și politice. Pe această bază, kurzii nu au reprezentanți în Mejlis, deși există deputați din alte grupuri etnice non-persane (inclusiv asirieni și armeni) acolo.

Începând din a doua jumătate a anilor 1980, insurgența condusă de PKK a crescut în mod vizibil în sud-estul Turciei. Au existat atacuri regulate asupra secțiilor de poliție, a posturilor de jandarmi și a bazelor militare. Au apărut sinucigași kurzi. Activitățile organizatorice și de propagandă ale PKK au trecut granițele turcești, influența partidului s-a răspândit într-o parte semnificativă a kurzilor sirieni (Ocalan însuși cu sediul său s-a mutat în Siria). Activiștii PKK au lansat o campanie extinsă în rândul diasporei kurde din Europa de Vest și de Est, în presa pe care o conduc și la televiziunea kurdă (MED-TV).

La rândul său, guvernul turc și-a intensificat represiunea împotriva kurzilor. Turcia a extins sfera campaniilor anti-kurde în nordul Irakului, pe teritoriul căruia, urmărind partizanii kurzi în retragere, au adâncit 20-30 km. Evenimentele din Kurdistanul turc au dobândit o scară kurdă generală, precum și acțiuni anti-kurde ale tuturor guvernelor din Orientul Mijlociu.

Astfel, sub presiunea Ankarei, la sfârșitul lunii octombrie 1998, Damasc i-a refuzat lui Ocalan dreptul de azil politic. După câteva zile de rătăcire în diferite țări, Ocalan a fost confiscat de serviciile speciale turcești, judecat și condamnat la moarte în iunie 1999, apoi comutat cu închisoare pe viață. Arestarea și procesul lui Öcalan au provocat o explozie uriașă de nemulțumire în diaspora kurdă din Europa. Cu toate acestea, mișcarea kurdă din Turcia a scăzut brusc. Ocalan însuși i-a chemat pe asociații săi din închisoare să depună armele și să intre în negocieri cu guvernul pe baza satisfacției parțiale a cererilor lor, ceea ce s-a făcut: o presă, un radio și o televiziune kurdă a apărut în Turcia. Cazul Öcalan a arătat că extremismul de stânga al mișcării kurde din Turcia s-a bazat în principal pe carisma liderului său și nu pe motive obiective; odată cu plecarea sa din arena politică, răscoala a fost sortită înfrângerii, iar principalele probleme ale kurzilor turci rămân nerezolvate.

Înfrângerea Irakului în Kuweit la începutul anului 1991, provocată de coaliția condusă de SUA (Furtuna de deșert), a marcat începutul unei noi etape în lupta de eliberare a kurzilor irakieni, deși chestiunea kurdă a ocupat un loc subordonat în aceste evenimente. În februarie 1991, a izbucnit o revoltă spontană în Kurdistanul irakian, participanții cărora s-au bazat pe ajutorul Statelor Unite și al aliaților lor și au eliberat întreaga țară în scurt timp. Cu toate acestea, kurzii au fost din nou sacrificați intereselor geopolitice ale Occidentului, în acest caz Statele Unite, care nu erau interesați să destabilizeze în continuare situația din jurul Irakului (în principal în regiunile sale kurde și șiite) și, prin urmare, i-au permis lui Saddam Hussein să suprime răscoala kurdă.

Cu toate acestea, americanii și-au schimbat curând atitudinea față de Irak. Peste regiunile kurde și șiițe din Irak, a fost instalată o umbrelă aeriană american-britanică - a fost introdusă o zonă fără zbor pentru aviația irakiană, a fost introdus un regim de sancțiuni economice (embargo) și o confruntare pe termen lung a Irakului, în principal cu Statele Unite și Anglia, au început. Ca rezultat, pentru prima dată în istorie, a apărut o situație favorabilă pentru partea poporului kurd care trăiește în Irak, care le permite să își îndeplinească cererile.

În aprilie-mai 1992, Frontul Kurdistanului de Sud, care a inclus toate principalele partide kurde, a organizat alegeri pentru primul parlament kurd (adunarea națională). Aproximativ 90% din voturi au fost primite de cele două partide kurde principale - KDP și PUK; vocile dintre ele erau aproape la fel de împărțite. Liderii acestor partide, Masud Barzani și Jalal Talabani, au devenit cei doi lideri informali ai țării. S-a format un guvern și a fost adoptată o declarație privind Uniunea Federală. Astfel, a fost stabilit începutul statalității kurde și s-a conturat structura administrației de stat. Noul guvern a controlat cea mai mare parte a sudului Kurdistanului (55 mii km pătrați din 74), numită „Kurdistanul liber”. Doar districtul petrolier Kirkuk a rămas sub stăpânirea Bagdadului, în care a fost urmărită politica de sprijinire a minorității turcice a turmenilor și a teritoriului de la nord de paralela 36 adiacentă lui Mosul. „Kurdistanul liber” s-a bucurat de sprijin militar-politic și parțial economic (în principal ajutor umanitar) din partea Statelor Unite și a celor mai apropiați aliați ai săi, dar nu avea niciun statut juridic internațional. Era autonomia pe deplin, ceea ce pentru kurzi era un progres fără îndoială și un pas important în lupta pentru autodeterminarea națională, mai ales că Statele Unite și aliații săi erau de partea lor.

Primii ani de existență a Kurdistanului Liber nu au fost ușori. În ciuda succeselor fără îndoială în stabilirea vieții economice, rezolvarea problemelor sociale presante și organizarea educației publice, au fost făcute greșeli grave în crearea unui climat politic intern sănătos. Afectat de nivelul scăzut al culturii politice, exprimat în ideile nevechi ale societății tradiționale, în primul rând, particularismul și liderismul tipic kurd. În 1994, a apărut un conflict puternic între KDP și PUK, care a dus la o confruntare prelungită cu utilizarea forței armate.

A existat amenințarea că kurzii irakieni își vor pierde realizările. Cu toate acestea, a început un proces de reconciliere, care, bazat pe propriile interese, a fost puternic susținut de Statele Unite. La 17 septembrie 1998, la Washington, Massoud Barzani și Jalal Talabani au semnat un acord privind o soluționare pașnică a conflictului. A durat destul de mult timp pentru a rezolva în cele din urmă conflictul și a conveni asupra problemelor controversate rămase, dar în cele din urmă toate diferențele au fost depășite. La 4 octombrie 2002, după o pauză de șase ani, prima sesiune a parlamentului kurd unit a avut loc în capitala sudului Kurdistanului, Erbil. S-a decis să unească și sistemul judiciar, precum și să organizeze noi alegeri parlamentare în 6-9 luni.

Vasilyeva E.I. Kurdistanul de sud-est în secolele al XVII-lea - începutul secolului al XIX-lea M., 1991
Mgoi Sh.Kh. Întrebarea națională kurdă din Irak în ultima vreme... M., 1991
Musaelyan Zh.S. Bibliografie asupra studiilor kurde(începând cu secolul al XVI-lea), partea I - II, Sankt Petersburg, 1996
Istoria Kurdistanului... M., 1999
Gasratyan M.A. Problema kurdă în Turcia (1986–995). M., 2001

A găsi " KURDS ȘI ÎNTREBAREA KURDISH" pe

2.2. Factorii dezvoltării demogeografice a etnului. ... VI

2.3. Dinamica fertilității, mortalității și creșterii naturale

2.4. Mobilitatea migrației kurților și impactul acesteia asupra situației demogeografice

SHVA Sh. ANMMZ ECONOMIC ȘI GEOGRAFIC

3.1 * Ocuparea forței de muncă și stratificarea socială a populației. *.

3.2. Agricultură

3; 2.1. Agricultură

3 * 2.2. Animale

3.3. Industrie

3.4. Reyesla

3.5. Urbanizare.

Introducere disertație (parte a rezumatului) pe tema „kurzii: experiența lui Geogr. insilat. dezunit. ethnos "

Problemele etno-naționale devin unul dintre cei mai importanți dominanți ai procesului istoric mondial modern. ”Nu este vorba doar de conflicte etnice„ clasice ”care amenință stabilitatea în multe părți ale lumii. Acest fenomen a primit în literatură numele„ renaștere etnică ”sau„ paradox etnic al modernității ”;

După cum știți, „în psihicul uman, două principii sunt în conflict: tendința de a asimila„ dorința de a fi asemănător cu cineva, de a nu ieși din general! masele, să devină o parte organică a întregului "și tendința către unicitate ^ de a-și păstra propria față, propriul" eu ". Din păcate, până de curând, civilizația modernă a avut doar un caracter etno-nivelant, unificator, adică * în cele din urmă caracter despersonalizant! Această circumstanță, în primul rând, este asociată cu „amestecarea” interetnică intensă în lumea occidentală, formarea unei economii de piață unice și procesele de integrare; în al doilea rând, ideologia naționalismului a fost compromisă în fața opiniei publice mondiale de către fascism, care este o formă extremă de naționalism; în al treilea rând, un rol semnificativ în reducerea importanței etniei în relațiile sociale a fost jucat de împărțirea lumii în două sisteme sociale opuse: socialist și capitalist - în aceste condiții, diferențele naționale păreau să se retragă în fundal.

După reducerea și eliminarea efectivă a factorului luptei de clasă, situația din procesele etnice începe să se schimbe semnificativ * Civilizația descoperă rapid că etnia nu dispare, ci mai degrabă, dimpotrivă, izbucnește în lumea umană, izbucnind în conflicte și tragedii. , dar aceasta este o altă întrebare. Există prea multe „situații nestandardizate” în tabloul etnic al lumii, vizuini create artificial și păstrate de secole, contrar aspirațiilor a milioane de oameni.

Una dintre aceste „situații non-standard” este asociată cu grupul etnic kurd *

Această disertație este dedicată studiului socio-geografic al etnosului kurd - unul dintre cele mai mari din lume, care nu are propriul stat. Se știe că reprezentanții acestui etno sunt răspândiți în întreaga lume, dar mai mult sau mai puțin compact locuiesc în regiuni muntoase ^ care intră în sud-estul Turciei ^ în nord-vestul Iranului, în nord-estul Irakului și în nord-estul (și parțial în nord-vestul) Siriei. În acest sens, faptul este prezența unei subregiuni etnogeografice integrale?, Subdivizată în literatura rusă în Kurdistanul turc, Kurdistanul iranian, Kurdistanul irakian și Kurdistanul sirian / fig. Eu /.

Cuvântul „Kurdistan” nu este recunoscut de dreptul internațional, nu este folosit pe hărți politice și atlante geografice și nu este folosit oficial. Există unele dificultăți în definirea liniei de frontieră a Kurdistanului și în trasarea hărții acesteia! care rămâne în prezent în competența presupunerilor private și a cercetării gratuite.

Ca rezultat al studierii regiunii „care este locuită de kurzi” - și din punct de vedere obiectiv istoric constituie un singur pământ - se poate descrie aproximativ granidul țării kurzilor. Pe această bază, întreaga zonă a Kurdistanul depășește 409.650 km pătrați. Harta, care a fost emisă în 1949. Centrul de Studii Kurde din Paris, I cl I arată că zona Kurdistanului depășește 500 de mii de kilometri pătrați și acoperă întreaga zonă " care se întinde între Muntele Ararat, Golful Persic și Marea Mediterană.

Kurdistanul este ca o creastă a Orientului Mijlociu datorită faptului că este situat în centrul Asiei de Vest și, de asemenea, deoarece conține surse bogate de petrol („aur negru”) „Din centrul Kurdistanului provin cele mai importante râuri din Orientul Mijlociu: „vârf, Eufrat, Khabur etc. și, prin urmare, conține numeroase surse de apă dulce, care este deosebit de valoroasă în condițiile unui climat semi-arhaic.

Este această subregiune etnografică integrală menționată mai sus; identificat în numeroase lucrări istorice și etnografice ale autorilor sovietici, vest-europeni și kurzi, este obiectul teritorial al cercetării noastre. Există, de asemenea, așezări kurde în afara teritoriului principal al așezării lor, în special: în Iran (Azerbaidjan, Khorasan), în Turcia (regiuni de nord-est), în Irak și Siria (în principal în orașe), în Turkmenistan, Armenia, Azerbaidjan, precum și ca și în America de Nord, Europa, Australia. Caracterizarea lor nu face parte din intenția noastră și dacă au loc descrieri individuale, atunci doar prin extrapolare

Studiile kurde ca direcție științifică se bazează pe o literatură foarte extinsă în limbile estică, occidentală și rusă. În mod corect, trebuie subliniat faptul că ponderea surselor de natură pur geografică (în special socio-geografică) în aceasta este extrem de mică, în plus, acestea sunt de obicei dedicate studiului teritoriilor kurde individuale și nu a întregii subregiuni etnografice . Așadar, tratăm cu mare reverență operele celebrului om de știință arab modern, geograf prin educație, prof. Univ. Shaker

Hasbak care locuiește în Bagdad * Una dintre lucrările sale - „Nordul Irakului (geografie fizică și populație)” D84 / - conține materiale de valoare valoroase despre kurzii irakieni, intercalate cu descrieri ale „non-kurzilor”; cealaltă - „kurzi. Studiu geografic și etvogeografic” D83 / - este dedicată caracteristicilor situației socio-economice a păstorilor nomazi kurzi și a fermierilor kurzi din anumite teritorii etnice (în special, regiunea Sulaimani din Irak); al treilea - „kurzii și întrebarea kurdă” / III / - este realizat într-o venă istorică pronunțată și, din păcate, oferă puțină hrană pentru înțelegerea naturii socio-geografice a etnului kurd.

Pe parcurs, „geograful Abdullah Gafur Ismail D / a scris despre particularitățile și problemele stabilirii urbane și rurale a kurzilor din Irak, istoricul Mohamed Amin Zaki / 223 / despre etnogeografia kurzilor din regiunea Sulaymani din Irak, despre alte probleme (credințe religioase, ritualuri „yezvdite, limbi, scriere etc.) - reprezentanți ai etniei kurde precum Maruf Khaznadar, Pshtivan Nariman Aziz, Shukriya Rasul Ibrahim, Mohamed Mokri și mulți alții; autori arabi Abd ar-Razzak al-Zhasani , Abbas al-Azavi, Fazel al-Ansari etc.

În ultimii ani au fost efectuate studii aprofundate (nu de natură geografică) cu privire la problemele kurde în Siria, ceea ce este deosebit de plăcut pentru autorul tezei (un reprezentant al populației kurde din Kurdistanul sirian), deoarece există mai puține lucrări științifice consacrate kurzilor din această parte a subregiunii etnografice (poate pentru că de multă vreme kurzii Siriei, fiind localizați pe teritoriul Imperiului Otoman, au fost studiați ca „kurzi turci”)

Eșarfă despre ciocanele provinciilor Hassek - "Provinciile Hassek. Cercetări socio-economice, istorice și etnografice" D49 /, care conține schițe etnografice amănunțite ale unor regiuni kurde precum Kamyshli, Sarek Kani, Malyshe, Amuda, Derbasiya.

O serie de cărți și articole valoroase despre kurzi (în principal cultura materială și istoria politică a acestora) au fost publicate în germană, engleză și franceză. Dacă nu vă referiți la lucrările „vechi” în principal ale secolului trecut de Rich D26 /, Bishop / 122 /, Wagner / 128 /, Ainsfors / II9 /, Blau / 123 /, Webb, atunci dintre lucrările interesante ale a doua jumătate a secolului XX. merită remarcate lucrările etnografului german dr. Wolfgang Rudolf! realizat de el pe baza propriului său material de teren colectat de el în timpul expedițiilor științifice în Kurdistan (Turcia și Iran în 1958, 1962 și 1964) / vezi, în special, 127 /; opera ofițerului englez S. Edmons TKur-dy, turci, arabi ", publicată la Londra în 1957 D24 /, cartea generalului iranian X. Harf" Kurzi: un studiu istoric și politic "D21 /, dedicat, ca numele sugerează, istorie politică a kurzilor și valoroasă pentru propriile impresii ale autorului, care au trăit printre diferite triburi kurde.

Știința sovietică (inclusiv cea rusească), în special cea etnografică, a obținut un succes remarcabil în dezvoltarea studiilor kurde! Acesta din urmă are rădăcini adânci. Este suficient să ne amintim de strălucita lucrare în trei volume a lui P. Lerch „Studii despre kurzii iranieni și strămoșii lor, caldeii din nord” / 69 /, publicată la mijlocul secolului trecut la Sankt Petersburg. Nu sunt mai puțin importante lucrările lui V.F. Minorsky, care a lucrat în muncă diplomatică în Iran și Turcia și nu s-a întors în Rusia după lovitura de stat / 83 / octombrie 1917. Dar I.A. Orbeli, care și-a dedicat multe dintre lucrările sale studiului limbii kurde, a particularităților culturii și vieții kurzilor / 93 etc. /.

Un merit considerabil în dezvoltarea anumitor aspecte ale curtsologiei aparține unor orientaliști bine cunoscuți și cărturari caucazieni precum V. Bartold / 25 /, V.A. Gordlevsky / 42 /, N. Ya. Marr / 71 - 73 /, B.V. Miller / 77 /, V.F. Miller / 80 / etc. Un fenomen notabil în studiul vieții kurzilor au fost monografiile oamenilor de știință moderni TF. Aristova „Cultura materială a kurzilor din secolul al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea (problema comunității culturale tradiționale)” / 19 / și „Kurzii din Transcaucazia” D8 /; M.A. Hasratyan „kurzii în Turcia în timpurile moderne” / 36 /; G.B. Akopov. / TO - 12 și alții /, Bakaeva / 21, 22 și alții / și mulți alții.

Remarcăm în special contribuția la studiul etnilor kurzi ai autorilor sovietici - kurzi după naționalitate, precum: scriitorul arab Shamklov / 104, 106, 108 etc. /, etnograful Amine Avdal / 3, 4 etc. etc. /, J . to-lil, Ch Karlen, K. Kurdoev, 1. Mgoi și colab.

Astfel, o bază vastă de studii surse despre kurzi oferă motive să afirmăm că studiile kurde nu pot fi clasificate printre direcțiile științifice slab studiate. Cu toate acestea, după cum sa menționat mai sus, lucrările complexe socio-economico-geografice asupra Kurdistanului nu au fost practic efectuate, cu excepția descrierilor fragmentare ale călătoriilor pe teritoriile sale individuale. De exemplu, descrieri geografice destul de interesante ale călătoriilor, de obicei de natură locală, sunt date de V. Dittel / 48 /, N.V. Kha-nykov DOZ /, IL. Berezin / 29, 30 /, R. Bekgulyants / 26 /, A.I. Iyas / 56 /, G. Kipert / 57 / și alții.

Aparent, progrese tangibile în termeni geografici s-au realizat numai în studiul toponimiei Kurdistanului ", care este extrem de important pentru rezolvarea unui număr de probleme complexe, în special cele etnografice. R. 1ogasheva / 70 / și V.I.Savina / 95 /.

De aceea, studiul structurilor socio-economice și geografice din Kurdistan, înțeleasă ca o subregiune etnică integrală, ni se pare foarte actuală și relevantă.

Subiectul cercetării noastre este structurile spațiale etnice, demografice, sociale, economice și de așezare ale subregiunii kurde internaționale.

Scopul lucrării este un studiu cuprinzător al structurilor de mai sus și identificarea principalelor tendințe în schimbarea acestora. În conformitate cu aceasta, principalele sarcini ale studiului includ:

1. Dezvăluirea esenței, conținutului și modelelor de bază ale dezvoltării spațiale a structurilor etnice, demografice, sociale, economice și de așezare ale etnului kurd.

2. Cercetarea la nivel empiric a particularităților situației etnogeografice atât în ​​cadrul pan-kurd, cât și la scara regiunilor kurde individuale.

3. Clasificarea structurilor spațiale menționate mai sus ale regiunilor „de bază”, caracteristicile caracteristicilor fiecărui tip, studiul condițiilor și factorilor de formare și dezvoltare a acestora.

4. Studiul influenței diferitelor tipuri de structuri geografice ale unui grup etnic asupra consolidării acestuia, realizând paralele etnografice, sociale, demografice și de altă natură pentru a identifica comunitatea tradițiilor etnoculturale a populației indigene kurde.

Noutatea științifică a lucrării constă într-o abordare integrată, sistematică, a studiului geografic al etnosului kurd ca o formațiune integrală internațională, care are nu numai o comunitate istorică și etnografică și o cultură tradițională de zi cu zi, dar și identitatea națională modernă. care îi unește * Elementul de cimentare al acestuia din urmă a servit și servește întotdeauna lupta eroică a poporului kurd împotriva forțelor de reacție (în orice țară ar fi concentrat), lupta împotriva exterminării fizice, lupta pentru autodeterminarea națională din Kurdistan.

Semnificația practică a studiului constă în faptul că dispozițiile sale teoretice și metodologice pot fi utilizate atât de organismele relevante atât ale autonomiilor kurde existente, cât și de organele guvernamentale ale acelor state democratice pentru care problema kurdă nu este o frază goală. Constatările și rezultatele sunt destinate să ajute tinerii kurzi în creștere în procesul de formare a viziunii lor asupra lumii și de alegere a priorităților de viață.

Structura de lucru. Scopul cercetării disertației și principalele sale sarcini au predeterminat structura disertației; Se compune dintr-o introducere, trei capitole, o concluzie, un index bibliografic al literaturii folosite și echipamente cartografice ilustrative.

Disertații similare la specialitatea „Geografie economică, socială și politică”, 11.00.02 cod VAK

• Politica guvernului turc în orașele de est ale țării și lupta de eliberare a poporului kurd: 1923 - începutul secolului XXI. 2007, candidat la științele istorice Aliyev, Barzani Majit - oglu

• Întrebarea kurdă în politica regională și mondială 1998, candidat la științele politice Dasnya, Yuri Romanovich

• Factorul irakian în politica externă a Republicii Turcia: 1990 - 2006 2007, candidat la științe istorice Svistunova, Irina Aleksandrovna

• Întrebarea kurdă din Turcia în anii 80-90: aspect politic 2000, candidat la științele politice Vertyaev, Kirill Valentinovich

• Aspectul geopolitic al problemei kurde moderne 2001, candidat la științele istorice Mosaki, Nodar Zeynalovich

Încheierea tezei pe tema „Geografia economică, socială și politică”, Yousef Zeyad

CONCLUZIE

Cele mai importante concluzii ale cercetării disertației sunt următoarele:

1) rădăcinile istorice ale kurților, „nucleul de cristalizare” al etno-ului se află în limitele regiunii etnogeografice integrale pe care o investigăm, care este recunoscută de majoritatea autorilor. Toate încercările de a pune sub semnul întrebării natura autohtonă a etnosului kurd sunt infirmate de ultimele cercetări arheologice și săpături;

2) din punct de vedere istoric, conștientizarea de sine a etnosului kurd a trecut pe o cale foarte contradictorie, mai ales după divizia turco-iraniană și apoi turco-iraniană-irakiană-siriană din Kurdistan. Cu toate acestea, în ciuda impactului vechi de secole al asimilării naturale și violente, al modernizării (sau „occidentalizării”), conștiința de sine a poporului Kursk nu numai că nu a fost pierdută, ci și a dobândit noi calități. Trăsăturile distinctive ale kurzilor se manifestă atât în ​​cultura materială, cât și în cea spirituală. Trăsăturile specifice ale caracterului național și psihologia etnică a kurzilor fac obiectul cercetărilor efectuate de numeroși autori;

3) potențialul de resurse naturale al Kurdistanului este divers și de dimensiuni uriașe, ceea ce reprezintă un stimulent puternic pentru dezvoltarea economică a acestei regiuni și este un contraargument eficient împotriva încercărilor de a demonstra non-viabilitatea Kurdistanului. Intestinele sale sunt bogate în cupru, fier, mangan, mercur, staniu, sulf, marmură, molibden, plumb și cărbune. O importanță deosebită sunt rezervele de petrol din Iran (ZKarmanshah) și din Irak (Kirkuk și Mosul), care sunt una dintre cele mai mari din Voetok Apropiat și Mijlociu;

4) etnogeografic, kurzii sunt împărțiți în multe clanuri, triburi și comunități tribale. Cu un anumit grad de convenție, se pot distinge patru mari confederații: Tsurani, Kelkhor, Lu-ry și Kurmanji. Cele mai faimoase triburi și formațiuni tribale kurde sunt Jaf, Avroman, Merivan, Bilbas, Mukri etc. În plus, kurzii fiecărui trib sunt clar conștienți de toate habitatele colegilor lor de trib, cunosc tradițiile și legile tribale naționale, care se supun fără îndoială. Compoziția etnică multinațională a populației din Kurdistan în orașele mari este deosebit de dificil de analizat;

5) un anumit rol în istoria etnilor kurzi a jucat și continuă să joace conștiința de sine nu numai în formă etnică, ci și religioasă. Religia lor are caracteristici individuale care îi disting pe kurzi de vecinii lor. Împreună cu Islamul (pentru aderarea la care au plătit și plătesc scump până în prezent), kurzii profesează ezezidismul ca o tendință religioasă pur „etnică **. Mulți kurzi aparțin comunității Ahl al-Haqq, sunt creștini sau evrei. (Caracteristici a geografiei confesionale a Kurdistanului expusă în disertație);

6) parametrii demogeografici ai etnilor kurzi indică faptul că ratele anuale de creștere naturală a populației indigene în ansamblu corespund cu ratele medii anuale de creștere naturală a populației din întreaga regiune (inclusiv Iran, Irak, Turcia și Siria) , ceea ce face posibilă determinarea dinamicii numărului de kurzi prin extrapolarea datelor. Pe lângă motivele interne care au influențat schimbarea situației demografice din Kurdistan, există motive externe care nu depind de kurzi, asociate cu intrigile statelor imperialiste din regiune, conflictele armate, mobilitatea migrației etc;

7) creșterea demografică relativ ridicată în Kurdistan, „umflarea” orașelor în condițiile stagnării industriale duce la o exacerbare a problemei ocupării forței de muncă, care este, de asemenea, agravată de exacerbarea subocupării și a șomajului ascuns în agricultură și meșteșuguri tradiționale, lipsa legăturilor dintre politica de planificare familială și formarea profesională a resurselor de muncă cu creșterea naturală a populației, întârzierea tehnologică profundă etc;

3) industria Kurdistanului este situată extrem de inegal: cea mai mare parte este concentrată în Kurdistanul irakian (producția de petrol și rafinarea petrolului), în timp ce în restul regiunii există doar centre izolate, cel mai adesea reprezentate de întreprinderi unice și, ca regulă, situată la o distanță considerabilă unul de celălalt. Motivele acestei denivelări ar trebui căutate în primul rând în diferitele niveluri de dezvoltare socio-economică a unor părți ale Kurdistanului, în situația dificilă a poporului kurd. Inegalitatea și schimbările rapide în amplasarea industriei locale sunt, de asemenea, asociate cu orice construcție nouă;

9) un fel de adăugare la industria kurdă este producția de artizanat, care a supraviețuit în principal ca producție manuală mică, concepută în principal pentru a satisface cererea locală limitată, cu specificul și individualitatea sa.

Analiza trăsăturilor geografice ale etnului kurd confirmă existența a numeroase fire - etnice, ideologice, culturale, religioase, politice, economice și altele - care îl leagă împreună și alcătuiesc un spațiu cultural și civilizațional integral situat la joncțiunea Turciei, Iran, Irak, Siria, în apropierea fostelor republici transcaucaziene sovietice.

Din păcate, comunitatea mondială consideră problema kurdă nesemnificativă pe fondul crizei etnice globale și acesta este unul dintre semnele „întârzierii” adoptării măsurilor radicale pentru rezolvarea ei. O atitudine atât de răcoroasă față de soarta poporului kurd se datorează parțial dezunificării acțiunilor kurzilor, inconsecvenței cererilor prezentate, absenței liderilor relevanți ai mișcării de eliberare națională, cu care Occidentul și-ar putea stabili speranțele. pentru formarea unui regim laic, democratic și stabil în Kurdistanul suveran!

Atitudinea îndepărtată a Occidentului față de problema kurdă este confirmată cel puțin de poziția sa tacită față de Turcia, care ar trebui condamnată pentru represiunile sângeroase împotriva rebelilor kurzi. Există suficiente motive pentru a afirma că țările occidentale arată un dublu standard și sunt gata să ierte Turcia laică și pro-europeană pentru ceea ce, de exemplu, Iranul fundamentalist, de exemplu, ar fi fost pedepsit.

Indiferent de modul în care autoritățile turce, iraniene și irakiene se străduiesc să creeze state mono-naționale și mono-confesionale, până la absorbția efectivă a etnului kurd, poporul multimilionar nu poate fi distrus și asimilat forțat. Persoanele kurzi îndelung răbdate teritorial au tot dreptul de a-și schimba în sfârșit soarta tragică în bine.

Lista literaturii de cercetare a disertației Youssef Zeyad, doctor în geografie, 1995

1. ADTSULLA GAFUR ISMAIL, Caracteristici și probleme ale așezării urbane și rurale în Irak "Rezumat al autorului. Cand. insulta. M., 1980.

2. AVDULLA GI, ARISTOVA T.§, Schiță etno-demografică a Kurdistanului de Sud. Cursele și popoarele. Emisiune 19.M., 1989.

3. AVDAL A. Etnografia și folclorul kurd și studiul lor în Armenia sovietică. VEC. 1952.

4. AVYAL A. Patronimia printre kurzii Armeniei. SE. 1959, Sh 6.

5. AVDAL A., ARISTOVA T.F. Kurzi. Popoarele din Caucaz. T. 2.M., 1962 (Seria III).

6. P. M. AVERYANOV Kurzii în războaiele Rusiei cu Persia și Turcia din secolul al XIX-lea. Situația politică actuală a kurzilor turci, persani și ruși. Schiță istorică. Tiflis, 1900.

7. ADNAN KHAKI SHEHAB. Perspective pentru dezvoltarea industriei în nordul Irakului. Rezumat al tezei. Cand. insulta. M., 1977,

8. AKOPOV G.B. Surse arabe, dar istoria etnică a kurzilor și versiuni ale originii lor arabe. NSBSV, Sh 3, 1967,

9. AKOPOV G.B. Probleme ale istoriei etnice a Orientului Mijlociu în acoperirea istoriografiei pan-turcice. IANarm, L 7, 1965,

10. AKOPOV G.B. O istorie critică a problemei originii kurzilor. Rezumat al tezei. doct. insulta. Er., 1969.

11. AKOPOV G.B. O revizuire critică a versiunilor originii turano-turce a kurzilor. VON. Nr. 4 (275), 1966,

12. AKOPOV G.B. Kurdistan (fond istoric); IANarm. L 3, 1964.

13. AKOPOV G.B. Unele aspecte ale problemei originii kurzilor în lumina datelor din mitologia iraniană antică. Soare. Emisiune 2, 1964.

14. AKOPOV G.V. Etnogeneza kurzilor. Raport la sesiunea științifică a Academiei de Științe din RSS armeană, dedicată aniversării a 76 de ani de la I.A. Orbeli. IANarm., I 2, 1962.

15. AKOPOV G.B. Etimologia numelui „rus” în lumina teoriei consolidării etnice. VON. 7 GBP (289), 1967.

16. ARISTOVA T.F. Kurzi. Sisteme de nume personale între popoarele lumii. M., 1986,

17. ARISTOVA T.F. Kurzi. Popoarele lumii. Carte de referință istorică și etnografică. M., 1988.

18. ARISTOVA T.F., kurzii Transcaucaziei. M., 1966.

19. ARISTOVA T1F. Cultura materială a kurzilor din prima jumătate a secolului XX. M., 1990.

20. BAKAEV CH.KH. Discursul kurzilor din Turkmenistan. M., 1962.

21. BAKAEV CH.KH. Istoria studiului limbii kurde în Rusia și URSS. Eseuri despre teoria studiului limbilor iraniene. M., 1962.

22. BAKAEV CH.KH. Rolul contactelor lingvistice în dezvoltarea limbii kurzilor din URSS. M., 1977.

23. BAKAEV CH.KH. Limba standurilor azere. M., 1965.

24. BAKSH CH.KH. Limba kurzilor din URSS. M., 1973.

25. BARTOLD V. Prezentare istorică și geografică a Iranului. SPb. , 1903.

26. BECKGULYANTS V. În toată Armenia Turcească. Rostov la Don, 1914.

27. BEREZIN I. N. Ezvda. MSh. T. 3.1854.

28. BEREZIN I. N. Extras din raportul Maestrului Berezin! -Sffi. Partea 48. 4, 1845.

29. BEREZIN I. Călătorii în nordul Persiei. Kazan, 1852.

30. BEREZIN I. Creștinii din Mesopotamia și Siria. Moscovit. T. 4. Departamentul 2, 1844; vol. 5. Dept. 2, 1845.

31. Marea Enciclopedie Sovietică. T. 14.M., 1952.

32. Marele dicționar enciclopedic. 1., I99I.

33. VASILIEVA E.I. Kurdistanul de sud-est. M., 1991.

34. VASILIEVA E.I. Viața și opera lui Pah Sharaf Khanum din Kurdistan. Țările și popoarele din Orientul Apropiat și Mijlociu. XIII. Studii kurde. Er., 1985.

35. GASRATYAN M.A., ORMKOVA S.F., PETROSYAN Yu.A. Eseuri despre istoria Turciei. I., 1983.

36. M. A. GASRATYAN Către poziția kurților în Turcia modernă. -Întrebarea națională din țările din Est. M., 1982.

37. M. A. GASRATYAN Politica cercurilor conducătoare turcești în raport cu populația Kurz (1924 1939). - KSINA. T. 30, 1964.

38. OM GVILAVA Politica centralizatoare a guvernului iranian și problema triburilor nomade. TB., 1981.

39. GERASIMOV 0. Irak. M., 1984.40 "GORDLEVSKY V.A. Din viața kurților. ICOIRGO. T. 22, B 4, 1913-1914.

40. GORDLEVSKY B.A. Din istoria lui Wang. ICOIRGO. T. 23, L 2, 1915,

41. GORDLEVSKY V.A. Din cercetările religioase din Asia Mică. Kyzylbashi. Gândire rusă. Carte. II. M., 1916.

42. V. A. GORDLEVSKY La Sipazzag Kurts. Lumea musulmană. Anul I. Iss. I. Pg., 1917.

43. JALILE DSHUSHL. Răscoala lui Kurtsov 1880 M., 1966.

44. DOLLE DSHUSHL. Kurtsy în Imperiul Otoman în prima jumătate a secolului al XIX-lea. M., 1973.

45. JALILOV 0. Despre unele aspecte ale artei populare kurde. IZV. I960, „4 (II).

46. ​​DZHIVDY A. Reflecția prieteniei dintre popoarele armene și kurz în folclor. IANarm (Științe sociale). Nr. 5-6, I960.

47. DITTEL V. kurzi. Sh.T. 119, 1853.

48. DYTTEL V. Revizuirea unei călătorii de trei ani în Est. -SHEL, 1847, partea I, partea. 4.

49. AM DYAKONOV Istoria mass-media din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului I î.Hr. M. L., 1951.

50. ZHUKOVSKY P.M. Turcia agricolă (partea asiatică - Anatolia). 1.L., 1933.

51. ZHUKOVSKY V. Secta „Poporului Adevărului” ahli kakk din Persia. -SB0PA0. T. 2. Iss. I - 2, 1887.

52. Ivanov M. S. Populația Iranului (conform datelor preliminare din primul recensământ general al populației din 1956). Procesele etnice și compoziția populației în țările din Asia de Vest. M. - L., 1963.

53. Ivanov M. S. Eseu despre istoria Iranului. M., 1952.

54. Ivanov M. S. Procese naționale moderne în Iran. -SE. 1967.Sh.5.

55. YYAS A.Y. Mergeți în Kurdistanul nord-persan. Pg., 1915.

56. KIPERT G. Despre drumurile Armeniei turcești. ICOIRGO. T. 3 (Supliment), 1874.

57. KURDOEV KK Grashatika a limbii kurde bazată pe dialectele Kurmanji și Sorani. Și ", 1978.

58. KURDOEV K.K. Falsificarea istoriei kurzilor în istoriografia burgheză persană. Note științifice ale Universității de Stat din Leningrad. 1 179. O serie de științe orientale. Emisiune 4. L., 1954.

59. KURDOEV K.K. Khachatur Abovyan ca etnograf kurd. -JANARM. Seria Științe sociale, 1955, J® 10.

60. kurzi. Publicat de Comitetul pentru drepturile minorităților; Londra, 1981.

61. Mișcarea kurdă în timpurile noi și moderne. M. " 1987.

62. V.P. KURSHEV Așezări, locuințe și dependințe ale Turciei moderne; Țările și popoarele din Est! Emisiune 8. Geografie, etnografie, istorie. M. - L., 1969.

63. LAZAREV M.S. Problema kurda. NPSBSV, 1970.

64. LAZAREV M.S. Întrebare kurdă. 1891 1917. M., 1972.

65. LAZAREV M.S. Kurdii și Kurdistanul (factori de formare a problemei). Întrebarea națională în țările eliberate din est. M., 1986.

66. LAZAREV i.C. Imperialismul și întrebarea kurdă, 1917 1923. Moscova, 1989.

67. LAZAREV M.S. Kurdistanul și problema kurdă (anii 90 ai secolului XIX X9I7). M., 1964.

68. LERKH P.I. Cercetări despre kurzii iranieni și strămoșii lor, caldeii din nord. Carte. I 3.SPb., 1856 - 1858.

69. LOGA1EVA B.R. Numele de loc turc din nord-estul Iranului! -EO. 1984.

70. MARR N.Ya. Mai multe despre cuvântul Chelebi (la întrebarea despre semnificația poporului kurd în istoria Asiei Mici). ZVORAO. T. 20, 1912,

71. MARR N.Ya. Compoziția tribală a populației din Caucaz. Clasificarea popoarelor din Caucaz. Lucrările Comisiei Academiei de Științe din Rusia pentru studiul compoziției de reproducere a Rusiei. Emisiune 3. Pg., 1920.

72. MARR N.Ya., OLNENBURG S., KRACHKOVSKY I. Notă asupra lucrărilor științifice ale lui I.A. Orbeli. IRAN. T. 18, 1924.

73. MGOI 1.X. Problema autonomiei naționale a poporului kurd din Republica Irakiană. Er., 1977.

74. MGOI Sh.Kh. Întrebarea națională kurdă din Irak în vremurile moderne. M. " I99I.

75. MEITSHA1SHSH AiM. Kurzi. M., 1984.

76. MSHOShR B.V. Cu privire la limba limbii populației din Azerbaidjan înainte de turcizarea acestei regiuni. Note științifice ale Institutului Culturilor Etnice și Naționale din Est. T. I. Ms, 1930.

77. MILLER B.V. Dialect obrazvd al kurzilor din Azerbaidjanul de Nord. -STANIU. T. 6, 1956.

78. MILLER B.V. Lucrări ale oamenilor de știință ruși în domeniul lingvisticii iraniene. Rolul științei rusești în dezvoltarea științei și culturii mondiale. T. 3. Kng 2. M., 1946 (Note științifice ale Universității de Stat din Moscova. Numărul 107).

79. MILLER V.F. O descriere sistematică a colecției Muzeului Etnografic Dashkovo. Emisiune 2. 1., 1889.

80. SHNORSKY V.F. Antichități Maku. Pg., 1916.

81. MINORSKY V.F. Istoria lui Shirvan și Derbent. 1., 1963.

82. SHORSKY V.F. Kurzi. Note și impresii. Pg., 1915.

83. SHNORSKY V.F. Materiale pentru studiul sectei persane „Oamenii Adevărului” sau ali-ilahi. Lucrări despre studii orientale, publicate de Institutul de limbi orientale Lazarev. Emisiune 33. Partea I. M., I9II.

84. MINORSKY V.F. Informațiile colectate de gena dragoman. consulate în Tabriz în timpul unei călătorii în Marat și regiunile râurilor Dzha-gata și Tatava la începutul lunii august 1906 ISHKVO. A doua treime. 20 dolari, 1907.

85. MINORSKY V.f ^ Informații despre populația unor districte sovieto-persane de frontieră. Forțele aeriene. Emisiune 2, 19X5.

86. MINORSKY V.F., SHISHE H.S. Ocolirea districtelor persane ocupate de Turcia în I9II MIV. Emisiune 2, X9I5.

87. MURZAYEV E.M. Numele de loc mongole din Kurdistan. Toponimia Orientului. Noi cercetări. M., 1964.

88. NIKITIN V.P. Kurtsy. M., 1964.

89. V.P. NIKITIN Kurzi, un popor străvechi. Știri rusești. Paris, 25.09.1959.

90. ORBEDI I.A. Castron de argint cilician de la sfârșitul secolului al XII-lea. Monumente din epoca Rustaveli. I., 1938.

91. ORBESH I.A. Raport preliminar privind o călătorie de afaceri în Turcia asiatică în 19XI 19X2 - Lucrări selectate. Er., 1963.

92. ORBESH I.A. Folclorul și viața lui Mox. M., 1982.

93. SHTIVAN NARIMAN AZIZ. Arhitectura complexelor sanatorii generale din regiunile muntoase din Kurdistanul irakian. Rezumat al tezei. Cand. insulta. I., 1978.

94. V. I. SAVINA Cutii de nume de locuri turcice în Iran. Toponimia Orientului. I., X969.

95. Turcia modernă. M., 1959.

96. Iranul modern. M., 1957.

97. Buletinul statistic al ONU. Anul 1983

98. Buletinul statistic al ONU. Anul 1986

99. Buletinul statistic al ONU. 1993 an

100. I. Tipuri de locuințe rurale tradiționale ale popoarelor din sud-vestul Asiei de Sud. M., 1981.

101. KHANIKOV N. Note despre etnografia Persiei. M., 1977.

102. N. V. KHANIKOV Excursie în Kurdistanul persan (în 1852), VRGO. Partea 6. Departamentul 5, 1852.

103. Satul SHAMILOV A. Yezvda (Armenia). ЗВ. 08 ^ 04.1925.

104. SHAMILOV A. Yezidis-nomazi (Scrisoare din Armenia). ЗВ. 15.01.1926.

105. SHAMILOV A. Dintr-o călătorie în Kurdistan. ЗВ. 09/12/1926. DAR. SHAMILOV A. Studiul culturii kurzilor. - ЗВ. 11.08.1933.111. 1A1SHL0V A. Cu privire la problema feudalismului în rândul kurzilor. Probleme ale istoriei societăților precapitaliste. L., 1934, L 9-10.

106. SHAMILOV A. Dervișii kurzi! Ateu. M., 1930, L 59.

107. Shilov A. Ciobanesc kurd. Tiflis, 1935.

108. SHAMILOV A. Latshshzada din alfabetul kurd; ЗВ. 21.06. 1928.

109. SHAMILOV A. Unele date despre poporul kurd. HB. 1963 L 40.

110. SHAMILOV A. Printre yezidi. SB. 14.06.1924.

111. R. SHUKRIN Proverbe și ziceri kurde (analiza artistică centrală). Rezumat al tezei. Cand. insulta. M., 1977.

112. YAGYA B.C. Unele probleme ale geografiei politice a Afri

113. KI. // YZV. OMC, X972, v. 104, urlet, 6. Literatura în limbile europene:

114. Literatura în armeană:

115. AVDAL A. Viața kurzilor din Transcaucazia. Er., 1957.

116. AVDAL A. Cultura kurzilor din Armenia sovietică. Soare. Carte. I (7), I960.

117. AVDAL A. Femeie kurdă într-o familie patriarhală. Materiale de etnografie și folclor. Lucrările Muzeului Istoric de Stat din Armenia. T. I. Epi, 1948.

118. AVDAL A. Povești populare kurde. Er., 1957.

119. DSHSCH A. Abovyan și poporul kurd. Literatura și arta sovietică. Er., 1948, L 9.

120. JIVDI A. Folclorul kurd. Er., 1947.

121. Literatura în persană:

122. BAHRASH LTTE. Geografia agricolă a Iranului. Teheran, 1954.

123. JAZIRI GLAS-ESCHN. Minuni ale mâncării. T. I 2. Teheran, 1957.

124. X38. MSUD KESH. Geografia Iranului. T. 2. Teheran, 1963.

125. RASHARA ALI. Geografia militară a Iranului. T. 5. Teheran, 1941.

Vă rugăm să rețineți că textele științifice de mai sus sunt postate spre examinare și obținute prin recunoașterea textelor originale ale disertațiilor (OCR). În acest sens, pot conține erori asociate cu imperfecțiunea algoritmilor de recunoaștere. Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.

Un număr semnificativ de kurzi trăiesc în diaspora (în principal în alte țări din Orientul Mijlociu, Europa de Vest și CSI). În prezent, kurzii sunt unul dintre cele mai mari grupuri etnice din lume (până la 30 de milioane), lipsit de dreptul la autodeterminare și suveranitatea statului.

Poziție geografică.

Kurdistanul ocupă o poziție geopolitică și geostrategică esențială în regiunea Orientului Mijlociu, iar lupta kurdă pentru eliberarea națională face din problema kurdă o problemă urgentă a politicii mondiale. O caracteristică a locației geografice a Kurdistanului este absența unor limite clare fizice și politice stabilite legal. Denumirea de Kurdistan (literalmente - „țara kurzilor”) nu se referă la stat, ci exclusiv la teritoriul etnic în care kurzii constituie majoritatea relativă a populației și ale cărei coordonate geografice nu pot fi determinate cu precizie, deoarece acestea sunt de natură pur evaluativă. Datorită cataclismelor istorice, contururile acestui teritoriu s-au schimbat în mod repetat, în special spre extinderea zonei kurdofonice.

Kurdistanul modern este situat în inima regiunii Asiei de Vest (Orientul Mijlociu) între aproximativ 34 ° și 40 ° latitudine nordică și 38 ° și 48 ° longitudine estică. Ocupă aproximativ întreaga parte centrală a patrulaterului imaginar, în nord-vest și sud-vest delimitat de Marea Neagră și Marea Mediterană, iar în nord-est și sud-est de Marea Caspică și Golful Persic. De la vest la est, teritoriul Kurdistanului se întinde pe aproximativ 1.000 km, iar de la nord la sud - de la 300 la 500 km. Suprafața sa totală este de aproximativ 450 de mii de metri pătrați. km. Peste 200 de mii de mp km. face parte din Turcia modernă (Kurdistanul de Nord și de Vest), cu peste 160 de mii de metri pătrați. km. - Iran (Kurdistanul de Est), până la 75 mii mp km. - Irak (Kurdistanul de Sud) și 15 mii de metri pătrați. km. - Siria (Kurdistanul de Sud-Vest).

Schiță etno-demografică.

Conform principalelor caracteristici etnice, în primul rând lingvistice, națiunea kurdă este foarte eterogenă. Limba kurdă este împărțită în principal în două grupuri inegale de dialecte, nordice și sudice, fiecare dintre care și-a dezvoltat propria limbă literară; în primul - Kurmanji, în al doilea - sorani. Aproximativ 60% dintre kurzii care trăiesc în Turcia, nord-vestul și estul Iranului, Siria, părți din nordul Irakului și CSI vorbesc și scriu în dialecte kurmanji (în special latină, precum și în arabă), până la 30% (vest și sud-vest) Iran, estul și sud-estul Irakului) - în dialectele sorani (numai grafică arabă). În plus, printre kurzii unui grup etno-confesional special Zaza (Il Tunceli în Kurdistanul turc), limba Zazaki sau Dumli (grafie latină) este răspândită, iar printre kurzii din Kermanshah din Iran, Gurani (scriptul arab) ). Literatura și folclorul original s-au dezvoltat în aceste limbi și dialecte.

Deși limbile și dialectele kurde au propriile lor caracteristici gramaticale, uneori considerabile, diferențele lingvistice din mediul etnic kurd nu sunt atât de mari încât să excludă înțelegerea reciprocă, în special în comunicarea orală. Kurdii înșiși nu le acordă prea multă importanță, categoric nerecunoscând rolul lor etno-divizor. În plus, în interiorul unei țări, mulți dintre ei erau uniți de bilingvism - cunoașterea limbii principale a țării de reședință (turcă, persană sau arabă).

Rolul religiei în societatea kurdă modernă este relativ mic, în special în zona identității naționale. Majoritatea covârșitoare a kurzilor sunt musulmani sunniți (75% din toți kurzii), dar ortodoxia sunnită, ca și islamul fundamentalist, este puțin populară. Chiar și în trecutul recent, ordinele dervișe (de asemenea sunnite) ale lui Naqshbendi și Qadiri au influențat în mod tradițional, acum sunt mult mai mici. Șiiții, în mare parte susținători ai sectelor șiite ale Ahl-i Hakk sau Ali-Ilahi, trăiesc în principal în Turcia (unde sunt cunoscuți sub denumirea colectivă „Alevi”), reprezentând de la 20 la 30% din populația kurdofonică. Kurzii Zaza sunt complet Ahl-i Hakk. În Iran, șiiții locuiesc în vecinătatea Kermanshah. Un grup special etno-confesional de kurzi este format de yezidi (până la 200 de mii), profesând un cult special de natură sincretică, după ce au absorbit, pe lângă elemente ale iudaismului, creștinismului și islamului, unele credințe răsăritene antice. Yezidii trăiesc dispersați în principal în Turcia, Siria, Irak și Caucaz.

Dintre kurzi, există o creștere naturală ridicată a populației - aproximativ 3% pe an, ceea ce a dus la o creștere semnificativă a numărului etniei kurde în ultimii ani.

Kurzii sunt stabiliți inegal în țările de reședință. Majoritatea sunt în Turcia (aproximativ 47%). În Iran, kurzii sunt de aproximativ 32%, în Irak - aproximativ 16%, în Siria - aproximativ 4%, în statele fostei URSS - aproximativ 1%. Restul trăiește în diaspora.

De-a lungul timpului istoric previzibil, compoziția etnică a Kurdistanului s-a schimbat în mod repetat din cauza nenumăratelor cataclisme care au avut loc pe teritoriul său. Aceste schimbări au loc acum.

Relațiile socio-economice.

Regiunile kurde din Turcia, Iran, Irak și Siria se disting printr-un nivel inferior de dezvoltare economică, relații sociale și organizare socială a societății, precum și prin cultură în comparație cu aceste țări în general și cu cele mai dezvoltate regiuni ale acestora.

Organizarea socială a societății kurde păstrează parțial trăsături arhaice cu resturi ale relațiilor tribale, în cadrul cărora sistemul feudal se face simțit. Este adevărat, în prezent în societatea kurdă există o eroziune rapidă a formelor sociale tradiționale. În regiunile relativ dezvoltate ale Kurdistanului, aproape că nu mai există legături tribale.

Cu toate acestea, progresul socio-economic este observat în regiunile comparativ înapoiate din Kurdistan. Pozițiile economice sunt subminate și influența politică a nobilimii seculare și spirituale kurde cade, apar structuri sociale moderne și capătă putere - burghezia comercială și industrială (urbană și rurală), clasa muncitoare.

Schimbările din societatea kurdă au creat baza apariției naționalismului kurd, atât ideologic, cât și politic. În același timp, vestigiile rămase ale formelor sociale tradiționale continuă să împiedice procesul de modernizare a acestei societăți.

Elita tradițională a Kurdistanului modern, formată din oameni din cercurile feudal-clericale și tribale, are încă o influență economică notabilă și, mai ales, politică și ideologică. Este adevărat, există mulți lideri democrați și de stânga printre liderii kurzi moderni. Mai mult, ei sunt cei care fac vremea în climatul socio-politic al societății kurde. Cu toate acestea, influența tradițiilor arhaice, precum discordia religioasă, particularismul și parohialismul tribal, prejudecățile de clasă și dinastice, revendicările hegemonice și liderismul, continuă să fie resimțită. De aici, astfel de fenomene negative în viața socială și politică precum instabilitatea politică, feudele internecine etc.

Trăsăturile vizibile ale întârzierii în relațiile sociale provin într-o mare măsură dintr-o bază economică arhaică și neproductivă, care, în plus, se află în prezent într-o stare de tranziție de criză de la vechile forme pre-capitaliste la cele moderne.

Creșterea bovinelor în afara razei de acțiune (cu migrații sezoniere, în principal „verticale”, vara spre pășunile montane, iarna spre văi), baza economiei tradiționale a populației rurale, a căzut în decădere și metode intensive de agricultură producția este greu adoptată. Industria și infrastructura sunt slab dezvoltate în Kurdistan și nu au creat suficiente locuri de muncă pentru țăranii săraci, meșteșugarii și micii comercianți. Lipsiți de mijloacele lor de trai, kurzii se reped spre orașele din regiunile dezvoltate ale țărilor lor de reședință, precum și peste hotare. Acolo, proletariatul kurd este angajat preponderent în muncă necalificată și slab calificată, fiind supus unei exploatări deosebit de puternice. Pe scurt, regiunile kurde sunt o periferie înapoi în toate țările care au divizat Kurdistanul. Este caracteristic faptul că, chiar și acolo unde a existat un flux abundent de petrodolari în ultimele decenii (Irak și Iran, ale căror bogății petroliere sunt situate în mare parte în Kurdistan și regiunile adiacente), există un decalaj semnificativ în dezvoltarea periferiei kurde de pe teritorii. locuit de naționalități titulare.

În Kurdistanul însuși, nivelul de dezvoltare economică variază de la o regiune la alta. Până la începutul anilor 1970, economia Kurdistanului turc, precum și a întregii Turcii, s-a dezvoltat mai repede, deși deja din anii 1960 Iranul a început să recupereze ritmul dezvoltării economice. După o creștere accentuată a prețurilor la petrol la nivel mondial în 1973, Iranul și Irakul și apoi Siria s-au trezit într-o poziție avantajoasă. Deși regiunile kurde din Iran și țările arabe au primit relativ puține beneficii din boom-ul petrolier, fluxul de petrodolari le-a sporit oarecum bunăstarea.

Astfel, două probleme principale sunt inerente relațiilor socio-economice ale Kurdistanului modern: depășirea întârzierii și dezvoltarea inegală în părțile sale individuale. Lipsa rezolvării acestor probleme afectează negativ procesul de consolidare națională a poporului kurd și eficacitatea luptei lor pentru drepturile lor naționale.

ISTORIE

Kurzii sunt unul dintre cele mai vechi popoare din Asia de Vest. Centrul original al etnogenezei kurde este situat în nordul Mesopotamiei, chiar în centrul Kurdistanului istoric și modern. Acest proces a început în jurul mileniului IV î.Hr. și a luat cel puțin trei milenii, iar participanții săi (hurrieni sau subarenieni, Kutis, Lullubis, Kassites, Kardukhs) pot fi considerați doar strămoșii îndepărtați ai kurzilor. Strămoșii lor imediați, triburile păstorilor vorbitori de iranian (în special median) au apărut pe arena istorică la mijlocul mileniului I î.Hr., când a început procesul de consolidare etnică a poporului kurd propriu-zis, la care au participat și elementele semite. Acest proces, care a început în cadrul vechii civilizații persane (în secolele VI - IV î.Hr., în epoca regilor achemenizi), a continuat sub Arshakids parți și s-a încheiat sub sfârșitul Sassanidelor, deja la mijlocul mileniului I ANUNȚ. În momentul cuceririi arabe a Iranului și a căderii statului sassanid (mijlocul secolului al VII-lea d.Hr.), etno-ul kurd se formase deja pe deplin și istoria kurdă în sine a început. Cu toate acestea, procesul de etno-consolidare în rândul kurzilor nu a fost finalizat, ulterior au fost incluse și alte elemente etnice (în special turcice) și continuă până în prezent.

Formarea poporului kurd și mai târziu națiunea nu a fost însoțită, ca în majoritatea celorlalte popoare, de formarea statalității, tendința de a se uni într-un singur stat centralizat. Acest lucru a fost împiedicat în primul rând de condițiile externe în care s-a aflat poporul kurd în timpul și după cucerirea arabă și însoțirea islamizării violente. Kurdistanul, datorită poziției sale geostrategice centrale în Orientul Mijlociu, a devenit o arenă permanentă de războaie nesfârșite, raiduri prădătoare ale nomazilor, răscoale și suprimarea terorismului lor, care au abundat în istoria militară și politică a regiunii în epoca califatelor ( 7-13 secole), însoțite de lupte civile nesfârșite și invazii turco-mongole deosebit de devastatoare (secolele 11-15). Kurzii, rezistând opresorilor, au suferit pierderi umane și materiale uriașe.

În această perioadă, kurzii au încercat în repetate rânduri să obțină independență pentru asociații tribale mari individuale conduse de cei mai influenți și nobili lideri care pretindeau să-și înființeze propriile dinastii. Unii dintre ei dețineau teritorii vaste pentru o perioadă relativ lungă de timp ca conducători suverani de facto. Așa au fost Hasanvaykhids, conducătorii unei vaste regiuni din Kurdistanul de Sud-Est în 959-1015, Marvanizii, care au condus în Kurdistanul de Sud-Vest (regiunea Diyarbekir și Jazira) în 985-1085, Shaddadids (951-1088), ale căror posesii s-au aflat în Transcaucazia, în cele din urmă Ayyubids (1169-1252), de asemenea imigranți din Transcaucasia, au cucerit Egiptul, Siria, Palestina, Yemenul, Kurdistanul Central și de Sud-Est, cel mai faimos reprezentant dintre care a fost cuceritorul cruciaților Sultan Salah Ad-Din.

Cu toate acestea, niciuna dintre dinastiile kurde nu s-a dovedit a fi durabilă și nu a putut transforma teritoriul aflat sub controlul lor într-un focar național al statalității kurde. În imperiul Saladin, de exemplu, majoritatea populației nu erau kurzi, ci arabi, iar armata era formată în principal din turci. În acea perioadă, ideea unității național-statale nu putea încă să se răspândească și să primească un sprijin efectiv în rândul kurzilor, împărțiți în triburi și mici feude.

Începutul secolului al XVI-lea - cea mai importantă etapă din istoria kurdă. Imperiul Otoman, care până atunci a cucerit întregul Orient Arab (și în curând Vestul), și Iranul, unde dinastia șahită safavidă a unit întreaga țară, au împărțit teritoriul Kurdistanului între ei, aproximativ 2/3 dintre aceștia mergând către turcii, care au provocat o înfrângere zdrobitoare asupra persilor la Calderan în 1514. Astfel, prima diviziune a teritoriului Kurdistanului a avut loc de-a lungul frontierei turco-iraniene, devenită de atunci granița războiului. Turcia și Iranul în următoarele patru secole au luptat la nesfârșit între ele pentru o dominație completă asupra acestei țări cheie strategice, care deschide calea expansiunii în toate direcțiile și este ea însăși o fortăreață naturală datorită reliefului său montan și a populației războinice. În cele din urmă, războaiele turco-iraniene nu au avut succes, deoarece actuala graniță a rămas practic aceeași ca după bătălia caldeirană. Dar au cauzat pagube enorme dezvoltării naționale a kurzilor. Țările kurde au fost periodic supuse devastării, oamenii, implicați alternativ în ostilități din partea turcilor sau persanilor (și adesea amândoi în același timp), au suferit pierderi umane mari (inclusiv populația civilă). Această situație i-a privat pe kurzi de orice speranță de unificare.

Poziția kurzilor în Imperiul Otoman și în Iranul Șahului a fost ambiguă. Pe de o parte, ei, împreună cu întreaga populație, au pierit în nesfârșite războaie de frontieră. Pe de altă parte, atât în ​​Turcia, cât și în Iran, în provinciile kurde, s-a dezvoltat un fel de sistem de vasalitate, când guvernarea reală la fața locului a fost efectuată nu de oficiali guvernamentali, ci de conducătorii tribali kurzi înșiși și de elita teocratică feudală - beys , khans, aha, sheikhs - în schimbul loialității față de guvernul central. Existența multă vreme a acestui tip de tampon în sistemul de periferie centru-kurd a ușurat parțial poziția maselor kurde, a servit drept antidot pentru asimilarea kurzilor de către turci, persani, arabi și a contribuit la conservarea și consolidarea poporului kurd al identității lor naționale. Cu toate acestea, subordonarea directă a kurzilor față de puterea elitei lor feudal-tribale a dus la grave consecințe negative: conservarea relațiilor socio-economice tradiționale în societatea kurdă, împiedicând evoluția sa naturală într-o direcție progresivă. În același timp, mari revolte separatiste separate organizate și conduse de elita kurză (de exemplu, în sud-estul Kurdistanului - Ardelan în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea) au spulberat regimurile absolutiste din Turcia și Iran și au creat condițiile prealabile pentru o ascensiunea ulterioară acolo în secolele XIX și începutul secolului XX. mișcarea de eliberare națională.

Acțiunile kurzilor împotriva sultanilor turci și șahilor iranieni au avut loc pe fondul unei crize profunde și a declinului Imperiului Otoman și Iranului. De la începutul secolului al XIX-lea. pe teritoriul Kurdistanului au izbucnit continuu răscoale puternice. În prima jumătate a secolului al XIX-lea. arena principală a mișcării kurde a fost regiunile istorice Bakhdinan, Soran, Jazira, Hakari. A fost suprimată brutal (așa-numita „cucerire secundară” a teritoriului Kurdistanului de către turci). În 1854-1855, aproape întreg Kurdistanul de Nord și de Vest a fost acoperit de răscoala Ezdanshir, la sfârșitul anilor 1870 - începutul anilor 1880 în Kurdistanul de Sud-Vest, în regiunea frontierei turco-iraniene și în Kurdistanul de Nord-Est, cea mai mare și cea mai mare a avut loc o răscoală kurdă organizată, unul dintre ai cărui lideri, șeicul Obeidullah, și-a stabilit obiectivul irealizabil de atunci de a crea un Kurdistan independent independent. Câteva răscoale majore kurde au fost observate în Turcia în timpul Revoluției Tinere Turce din 1908-1909, în timpul Revoluției Iraniene din 1905-1911 și în ajunul Primului Război Mondial. Toți au fost înăbușiți.

Ascensiunea mișcării kurde în Turcia și Iran a încercat să profite în primul rând de Rusia și Anglia, și de la sfârșitul secolului și Germania, încercând să stabilească influența lor politică și economică asupra lor. La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. primele împușcături ale naționalismului kurd au apărut ca o ideologie și ca un politic: presa kurdă și începuturile organizațiilor politice kurde au devenit purtătorii ei.

A doua secțiune a Kurdistanului și lupta pentru independența și unificarea sa.

După Primul Război Mondial, puterile Antantei au redistribuit posesiunile asiatice ale Imperiului Otoman, care făcea parte din Alianța Cvadruplă înfrântă, inclusiv partea din Kurdistan care îi aparținea. Partea sa de sud (Mosul vilayet) a fost inclusă în Irak, mandatul asupra căruia în numele Societății Națiunilor a fost primit de Anglia, partea de sud-vest (banda de-a lungul frontierei turco-siriene) - a intrat în Siria, teritoriul mandatului Franţa. Astfel, diviziunea Kurdistanului s-a dublat, ceea ce a complicat semnificativ lupta kurzilor pentru autodeterminare și a făcut poziția geopolitică a țării mai vulnerabilă prin creșterea intervenției puterilor coloniale occidentale în treburile regiunii kurde. Descoperirea celor mai mari rezerve de petrol, mai întâi în sudul Kurdistanului și începutul producției sale acolo în anii 1930, și în curând în alte regiuni din apropierea Orientului Arab, a actualizat și mai mult importanța problemei kurde pentru puterile imperialiste, în special în legătură cu odată cu creșterea rapidă a mișcării de eliberare națională în tot Kurdistanul ...

În anii 1920-1930, un val de răscoale kurde a străbătut Turcia, Irakul și Iranul, a cărui cerere principală a fost unificarea tuturor țărilor kurde și crearea unui „Kurdistan independent” (răscoale conduse de șeicul Said, Ihsan Nuri, Seyid Reza - în Turcia, Mahmud Barzanji, Ahmed Barzani, Khalil Khoshavi - în Irak, Ismail-aga Simko, Salar od-Dole, Jafar-Sultan - în Iran). Toate aceste spectacole împrăștiate și nepregătite au fost înfrânte de forțele superioare ale guvernelor locale (în Irak și Siria mandatate, sprijinite de Marea Britanie și Franța). Tânărul naționalism kurd (principalul său sediu la acea vreme era comitetul „Hoibun” („Independența”)), atât din punct de vedere militar, cât și politic, era prea slab pentru a rezista adversarilor săi.

În timpul celui de-al doilea război mondial, au fost create condiții în zona sovietică de ocupare a Iranului pentru a activa aripa democratică a rezistenței kurde. La scurt timp după sfârșitul războiului, acolo a fost proclamată prima autonomie kurdă, condusă de Qazi Mohammed cu capitala din Mehabad, care a început să efectueze (într-o zonă destul de limitată la sud de lacul Urmia) reforme democratice, dar a durat doar 11 luni (până în decembrie 1946), pierzând sprijinul sovietic în izbucnirea războiului rece, care a avut un impact decisiv asupra situației interne din Kurdistan în următoarele patru decenii și jumătate.

Mișcarea kurdă din timpul războiului rece.

Datorită apropierii sale geografice de URSS, Kurdistanul era privit în Occident ca un cap de pod natural antisovietic, iar populația sa principală era kurzii, datorită binecunoscutei sale orientări tradiționale pro-ruse și pro-sovietice, ca rezervație naturală Moscovei în cazul unor posibile complicații în Orientul Mijlociu, ale cărui popoare au intensificat lupta împotriva imperialismului și colonialismului. Prin urmare, Occidentul a fost tratat apoi cu suspiciune sau direct ostil mișcării naționale kurde și a politicii șovine anti-kurde a cercurilor conducătoare din țările din Orientul Mijlociu - aliați ai țărilor NATO și membri ai filialei sale din Orientul Mijlociu - Pactul de la Bagdad (mai târziu CENTO) a fost dispus în mod favorabil. Din același motiv, Uniunea Sovietică a tratat kurzii străini ca potențiali aliați și a susținut neoficial mișcările și partidele kurde de stânga, cum ar fi Partidul Democrat din Kurdistanul Iranian (DPIK), Partidul Democrat al Kurdistanului (KDP) din Irak și omologii lor sub același nume în Siria și Turcia.

După căderea autonomiei kurde la Mehabad (care a fost precedată de înfrângerea revoltei kurde din Irak în 1943-1945, condusă de Mustafa Barzani, atunci comandantul forțelor armate ale autonomiei Mehabad și figura principală în kurda generală rezistență), mișcarea kurdă a cunoscut un declin de ceva timp, deși s-au remarcat mai multe răscoale majore, de exemplu răscoala țărănească din Mehabad și Bokan (Kurdistanul iranian). Abia la începutul anilor 1950 - 1960 au apărut condițiile prealabile pentru o nouă creștere bruscă a mișcării naționale kurde.

Principalul stimul pentru revigorarea sa rapidă a fost criza care s-a dezvoltat rapid începând cu a doua jumătate a anilor 1950 în aproape toate țările din Orientul Mijlociu, cauzată de confruntarea agravată dintre lumea arabă (și, de asemenea, în mare parte musulmană) și Israel și aspirația două blocuri politico-militare îl folosesc în avantajul lor, pentru a slăbi un potențial inamic. În același timp, dacă Occidentul a încercat să-și păstreze și, dacă este posibil, să-și consolideze pozițiile imperiale în regiune (în primul rând controlul asupra petrolului), URSS și aliații săi au susținut în mod activ naționalismul local intens intens, care a luat un mod clar anti-occidental. direcţie. În Egipt, Siria, Irak, au căzut regimurile de păpuși pro-occidentale. Într-o astfel de situație, naționalismul kurd, care câștiga forță, a câștigat o relativă libertate de manevră și posibilitatea de a acționa în mod deschis și independent în Orientul Mijlociu și pe arena mondială, iar principalii săi adversari au fost regimurile regionale care au urmat o politică de discriminare națională împotriva populația lor kurdă.

Au început evenimentele din Kurdistanul irakian (sudic), care a devenit centrul general kurd al mișcării naționale. În septembrie 1961, generalul Mustafa Barzani, liderul KDP irakian, s-a revoltat acolo, întorcându-se de la emigrație în URSS. În curând, rebelii kurzi (au fost numiți „peshmerga” - „mergând la moarte”) au creat în nord-estul Irakului, în principal în partea muntoasă a acestuia, o mare regiune eliberată - „Kurdistanul liber”, un focar al independenței kurde . Confruntarea dintre rebelii kurzi și forțele punitive ale guvernului a durat aproximativ 15 ani (cu întreruperi). Drept urmare, rezistența kurzilor irakieni a fost temporar ruptă, dar nu complet, iar victoria guvernului nu a fost necondiționată. Prin legea din 11 martie 1974, Bagdad a fost forțat să creeze o regiune autonomă kurdă „Kurdistan” și să-i promită anumite garanții în domeniul autonomiei locale, unele drepturi sociale și civile, egalitatea limbii kurde etc. Acesta a fost primul precedent din istoria modernă a Orientului Mijlociu, indicând faptul că a început procesul de recunoaștere oficială a dreptului poporului kurd la autodeterminare.

Partidul Baath (Partidul Socialist al Renașterii Arabe), care a ajuns la putere în Irak în 1968, a încercat să emasculeze conținutul democratic al concesiunilor făcute kurzilor în 1970 (care nu i-a satisfăcut încă de la început). Autonomia era de fapt controlată de emisari și colaboratori locali trimiși din Bagdad. Ostilitatea cercurilor guvernamentale irakiene față de kurzi a devenit evidentă în special după stabilirea în țară a singurului guvern al lui Saddam Hussein, proclamat de președinte în 1979. Profitând de războiul declanșat de el în 1980 împotriva Iranului, a organizat un atac cu gaz de către forțele aeriene irakiene asupra orașului kurd Halabja (16 martie 1988); ucis, conform diferitelor estimări, de la câteva sute la 5000 de civili, răniți aproximativ două zeci de mii.

Astfel, au rămas motivele pentru care renașterea rezistenței kurde în Irak a fost inevitabilă. Organizațiile politice din Kurdistanul irakian au încercat să tragă concluzii din eșecurile din trecut și să depășească diviziunile care le-au slăbit. În 1976, un grup care s-a despărțit anterior de KDP, condus de Jalal Talabani, a organizat al doilea cel mai influent partid kurd irakian, Uniunea Patriotică din Kurdistan, care a încheiat o alianță cu KDP. În același an, mișcarea rebelă din Kurdistanul irakian a reluat sub conducerea KDP și PUK. În anii 1980, kurzii irakieni au continuat să se adune în pregătirea pentru noi revolte.

Kurzii sirieni s-au opus în mod activ regimului nelegalității naționale din Siria și au fost înăsprit de baații locali după preluarea puterii în 1963. Partidele democratice kurde (KDP din Siria „al-Partidul” și altele) au apărut în țară, conducând lupta Minoritatea kurdă pentru drepturile lor. Regimul președintelui Hafez Assad, stabilit la începutul anilor 1960 și 1970, nu a făcut practic nimic pentru a atenua situația kurzilor, încercând în confruntarea sa cu Ankara și Bagdad să folosească diferențele dintre diferitele partide kurde din Siria, Irak și Turcia, care a afectat unitatea mișcării naționale kurde ... În 1986, principalele trei partide kurde din Siria au fuzionat în Uniunea Democrată Kurdă.

După o lungă pauză, lupta activă a kurzilor din Turcia s-a reluat împotriva politicii oficiale de nerecunoaștere cu interdicțiile rezultate în domeniul limbii, culturii, educației, mass-media, împotriva cărora au fost aspru pedepsiți ca manifestare a „kurdismului” ", separatism etc. Poziția kurzilor turci s-a înrăutățit în special după lovitura de stat militară din 27 mai 1960, unul dintre principalele pretexte pentru care a fost prevenirea amenințării separatismului kurd.

Casta militară din Turcia, care a luat (direct sau ascuns) poziții cheie în sistemul de guvernare și a organizat două lovituri de stat ulterioare (în 1971 și 1980), a început să lupte împotriva mișcării kurde. Acest lucru a dus doar la o intensificare a rezistenței kurde în Turcia; În anii 1960 și 1970, au apărut mai multe partide și organizații kurde care au funcționat în clandestinitate, inclusiv Partidul Democrat din Kurdistanul Turc (DPTK) și Centrele Culturale Revoluționare din Est (RKOV). În 1970, DPTK a unit în rândurile sale mai multe partide și grupuri kurde mici și a dezvoltat un program cu cerințe democratice generale largi, oferind kurzilor „dreptul de a-și determina propriul destin”. În 1974, s-a format Partidul Socialist din Kurdistanul Turc (SPTK), popular în rândul intelectualității și tinerilor kurzi. În același timp, patrioții kurzi au stabilit legături și interacțiuni cu forțele politice progresiste turcești.

La începutul anilor 1980, situația din Kurdistanul turc se deteriorase semnificativ. Numărul tot mai mare de organizații juridice și ilegale kurde a intensificat agitația anti-guvernamentală și a apelat la acțiuni violente. Cel mai popular, mai ales dintre cele mai sărace și nerezolvate straturi sociale ale populației kurde, a fost achiziționat de Partidul Muncitorilor din Kurdistan (mai des se spune că Partidul Muncitorilor din Kurdistan, PKK, abrevierea kurdă PKK), fondat de Abdullah Öcalan în 1978 A fost o organizație extremistă de stânga care profesa marxism-leninismul sens maoist și acordă preferință metodelor violente de luptă, inclusiv cele teroriste. Acțiunile partizane individuale organizate de PKK au fost remarcate deja la sfârșitul anilor 1970 și la începutul anilor 1980, iar în 1984 partidul a început în mod deschis o luptă insurecțională împotriva autorităților turcești și a organelor punitive din Anatolia de Est.

De atunci, Kurdistanul turc a apărut ca un nou focar permanent de tensiune în Orientul Mijlociu. Niciuna dintre părțile în luptă nu a reușit să câștige stăpânirea: kurzii - pentru a obține recunoașterea drepturilor la autodeterminare, Ankara - pentru a rupe rezistența kurdă în creștere. Mulți ani de război sângeros împotriva kurzilor au agravat dificultățile economice și politice întâmpinate de Turcia, au dat naștere extremismului de dreapta care și-a destabilizat sistemul politic și a subminat prestigiul internațional al țării, împiedicându-i să se alăture structurilor europene. În ceea ce privește mișcarea kurdă, atât în ​​Turcia, cât și în alte țări, lupta sub conducerea PKK și a liderului său Ocalan a avut un efect contradictoriu. Ea pretutindeni, în est și în lumea occidentală, a evocat răspunsuri printre straturile democratice ale populației, a atras straturile de lucru ale populației, tinerii studenți la lupta activă, a contribuit la diseminarea informațiilor despre kurzi și lupta lor și internaționalizarea problemei kurde. În același timp, acest partid și adepții săi s-au caracterizat prin tactici aventuroase, alegerea nediscriminatorie a mijloacelor de luptă, cum ar fi terorismul, incapacitatea de a ține cont de situația reală și alergarea artificială în față, sectarismul și hegemonismul conducerii sale în dezvoltarea unei linii strategice, ceea ce la dus în cele din urmă la izolarea politică față de alte unități ale mișcării kurde și la înfrângere.

În Iran, problema kurdă nu a fost atât de tensionată, dar a crescut constant de la începutul anilor 1960 sub influența tensiunilor socio-politice care au apărut în țară în timpul „revoluției albe” și a evenimentelor din Kurdistanul irakian vecin. În 1967-1968, sub conducerea DPIK, a izbucnit o răscoală în regiunea Mehabad, Bane și Sardasht, care a durat un an și jumătate și a fost suprimată brutal.

În ciuda înfrângerii, DPIK nu și-a pierdut inima și a lansat o lucrare activă pentru dezvoltarea unui nou program și a unei charte de partid. Sloganul fundamental „democrație pentru Iran, autonomie pentru Kurdistan” a fost proclamat, iar tactica partidului implica o combinație de luptă armată cu metode politice, care vizau crearea unui front unit al tuturor forțelor care se opun regimului.

Kurdii iranieni au participat activ la mișcarea populară anti-șah în creștere la sfârșitul anilor 1970, care a culminat cu „revoluția islamică”, răsturnarea puterii șahului și proclamarea la începutul anului 1979 a „Republicii islamice Iran”. , care este de fapt regula „mullocrației” șiite. Pentru kurzi, precum și pentru întregul popor iranian, această „revoluție”, în care nu s-a putut dovedi a fi o forță politică independentă capabilă să-și apere cererile naționale, s-a transformat într-o contrarevoluție, dictatura Imamului Khomeini și adepții și succesorii săi. Chiar și sub aspect religios, acest regim de tip medieval era periculos pentru interesele minorității kurde, în mod covârșitor sunniți. Khomeinismul a negat existența unei probleme naționale în Iran, inclusiv, desigur, cea kurză, plasând-o exclusiv în cadrul „ummei islamice” așa cum a fost deja rezolvată. Noul guvern a respins decisiv proiectul DPIK privind autonomia administrativă și culturală pentru kurzi.

Dezacordurile din primăvara anului 1979 s-au intensificat în ciocniri armate între forțele rezistenței kurde (unități ale DPIK, organizația de stânga kurdă „Komala” și Peshmerga care au venit în ajutorul lor din Irak, formațiunile de stânga ale persanilor fedayeen și mujahideen ) și forțele guvernamentale, întărite de detașamente ale jandarmeriei, poliției și furtunilor islamici de la Corpul Islamic de Poliție Revoluționară (IRGC). În vara anului 1979, bătăliile dintre rebelii kurzi și pedepsiști ​​au avut loc aproape pe întreg teritoriul Kurdistanului iranian. DPIK a stabilit controlul asupra majorității acestuia, inclusiv a orașelor mari. În unele dintre ele s-a stabilit autoritatea consiliilor revoluționare kurde. Liderul religios kurz Ezzedin Hosseini a declarat chiar un jihad împotriva guvernului central. Liderii kurzilor iranieni au cerut în repetate rânduri Teheranului să negocieze o soluționare pașnică a conflictului și să efectueze reforme socio-economice și politico-administrative în zonele populate de kurzi. Cu toate acestea, negocierile nu au avut loc. În toamna anului 1979, guvernul a lansat o ofensivă împotriva kurzilor și a reușit să-i împingă înapoi în munți, unde au început un război de gherilă. Regimul islamic a desfășurat cel mai sever control în acele zone din Kurdistan asupra cărora a reușit să recâștige controlul.

Înfrângerea kurzilor iranieni la începutul regimului islamic a fost cauzată în mare măsură de lipsa de unitate a mișcării kurde, de particularismul kurd tradițional. Forțele extremiste de stânga din partidele „Komala”, „Ryzgari” și altele au făcut mult rău cauzei kurde. DPIK în sine s-a dovedit a fi divizat, care a fost folosit de autoritățile iraniene, care la mijlocul anului 1980 au finalizat stabilirea controlului lor asupra practic întregului teritoriu al Kurdistanului iranian.

În anii 1980, mișcarea kurdă din Iran și Irak traversa perioade dificile. Războiul irano-irakian (1980-1988) i-a creat o situație extrem de nefavorabilă. Ostilitățile au avut loc parțial pe teritoriul Kurdistanului, kurzii au suferit pierderi umane și materiale. În plus, ambii beligeranți au încercat să obțină sprijinul populației kurde a inamicului, care a servit atât Teheranul, cât și Bagdadul ca pretext pentru măsuri punitive anti-kurde (inclusiv atacul cu gaz menționat anterior în Halabja). La începutul anilor 1990, situația generală din Kurdistan era extrem de dificilă și tensionată.

Întrebarea kurdă în etapa actuală.

Schimbările istorice mondiale care au avut loc la începutul anilor 1980 și 1990 în legătură cu sfârșitul Războiului Rece și prăbușirea URSS au afectat în mod direct și indirect mișcarea națională kurdă. A continuat să se dezvolte în realitatea geopolitică care necesita noi abordări în strategia și tactica luptei. În primul rând, acest lucru se referea la situația din Kurdistanul irakian și turc.

În anii 1980, profitând de războiul cu Iranul, Irakul a anulat toate concesiunile pe care le făcuse kurzilor. Regiunea autonomă a devenit subordonată Bagdadului. Au fost luate măsuri pentru a reloca kurzii din satele de frontieră, precum și împotriva kurzilor suspectați de activități anti-guvernamentale. La începutul anilor 1990, când invazia irakiană a Kuweitului în august 1990 a declanșat o altă criză acută în Orientul Mijlociu, Kurdistanul irakian se afla în ajunul unei alte revolte kurde majore.

În Iran, atât în ​​timpul vieții lui Khomeini, cât și după moartea sa în 1989, mișcarea autonomă kurdă a fost suprimată; nu putea funcționa decât sub pământ și în exil. În iulie 1989, secretarul general DPIK A.Kasemlu a fost ucis la Viena, în septembrie 1992, noul secretar general DPIK S.Sharafkandi a fost ucis la Berlin. Negocierile cu naționaliștii kurzi cu privire la autonomia Kurdistanului iranian cu conducerea iraniană au fost zădărnicite.

În timpul președinției lui Khatami, când poziția susținătorilor cursului realist liberal s-a consolidat, a existat tendința de a face unele concesii populației kurde în domeniul culturii, educației și politicii informaționale, pentru a reduce intensitatea stărilor de protest. În același timp, autoritățile au încercat să joace pe rudenia etnică și lingvistică a perșilor și kurzilor, care par să aibă interese identice de stat și politice. Pe această bază, kurzii nu au reprezentanți în Mejlis, deși există deputați din alte grupuri etnice non-persane (inclusiv asirieni și armeni) acolo.

Începând din a doua jumătate a anilor 1980, insurgența condusă de PKK a crescut în mod vizibil în sud-estul Turciei. Au existat atacuri regulate asupra secțiilor de poliție, a posturilor de jandarmi și a bazelor militare. Au apărut sinucigași kurzi. Activitățile organizatorice și de propagandă ale PKK au trecut granițele turcești, influența partidului s-a răspândit într-o parte semnificativă a kurzilor sirieni (Ocalan însuși cu sediul său s-a mutat în Siria). Activiștii PKK au lansat o campanie extinsă în rândul diasporei kurde din Europa de Vest și de Est, în presa pe care o conduc și la televiziunea kurdă (MED-TV).

La rândul său, guvernul turc și-a intensificat represiunea împotriva kurzilor. Turcia a extins sfera campaniilor anti-kurde în nordul Irakului, pe teritoriul căruia, urmărind partizanii kurzi în retragere, au adâncit 20-30 km. Evenimentele din Kurdistanul turc au dobândit o scară kurdă generală, precum și acțiuni anti-kurde ale tuturor guvernelor din Orientul Mijlociu.

Astfel, sub presiunea Ankarei, la sfârșitul lunii octombrie 1998, Damasc i-a refuzat lui Ocalan dreptul de azil politic. După câteva zile de rătăcire în diferite țări, Ocalan a fost confiscat de serviciile speciale turcești, judecat și condamnat la moarte în iunie 1999, apoi comutat cu închisoare pe viață. Arestarea și procesul lui Öcalan au provocat o explozie uriașă de nemulțumire în diaspora kurdă din Europa. Cu toate acestea, mișcarea kurdă din Turcia a scăzut brusc. Ocalan însuși i-a chemat pe asociații săi din închisoare să depună armele și să intre în negocieri cu guvernul pe baza satisfacției parțiale a cererilor lor, ceea ce s-a făcut: o presă, un radio și o televiziune kurdă a apărut în Turcia. Cazul Öcalan a arătat că extremismul de stânga al mișcării kurde din Turcia s-a bazat în principal pe carisma liderului său și nu pe motive obiective; odată cu plecarea sa din arena politică, răscoala a fost sortită înfrângerii, iar principalele probleme ale kurzilor turci rămân nerezolvate.

Înfrângerea Irakului în Kuweit la începutul anului 1991, provocată de coaliția condusă de SUA (Furtuna de deșert), a marcat începutul unei noi etape în lupta de eliberare a kurzilor irakieni, deși chestiunea kurdă a ocupat un loc subordonat în aceste evenimente. În februarie 1991, a izbucnit o revoltă spontană în Kurdistanul irakian, participanții cărora s-au bazat pe ajutorul Statelor Unite și al aliaților lor și au eliberat întreaga țară în scurt timp. Cu toate acestea, kurzii au fost din nou sacrificați intereselor geopolitice ale Occidentului, în acest caz Statele Unite, care nu erau interesați să destabilizeze în continuare situația din jurul Irakului (în principal în regiunile sale kurde și șiite) și, prin urmare, i-au permis lui Saddam Hussein să suprime răscoala kurdă.

Cu toate acestea, americanii și-au schimbat curând atitudinea față de Irak. Peste regiunile kurde și șiițe din Irak, a fost instalată o umbrelă aeriană american-britanică - a fost introdusă o zonă fără zbor pentru aviația irakiană, a fost introdus un regim de sancțiuni economice (embargo) și o confruntare pe termen lung a Irakului, în principal cu Statele Unite și Anglia, au început. Ca rezultat, pentru prima dată în istorie, a apărut o situație favorabilă pentru partea poporului kurd care trăiește în Irak, care le permite să își îndeplinească cererile.

În aprilie-mai 1992, Frontul Kurdistanului de Sud, care a inclus toate principalele partide kurde, a organizat alegeri pentru primul parlament kurd (adunarea națională). Aproximativ 90% din voturi au fost primite de cele două partide kurde principale - KDP și PUK; vocile dintre ele erau aproape la fel de împărțite. Liderii acestor partide, Masud Barzani și Jalal Talabani, au devenit cei doi lideri informali ai țării. S-a format un guvern și a fost adoptată o declarație privind Uniunea Federală. Astfel, a fost stabilit începutul statalității kurde și s-a conturat structura administrației de stat. Noul guvern a controlat cea mai mare parte a sudului Kurdistanului (55 mii km pătrați din 74), numită „Kurdistanul liber”. Doar districtul petrolier Kirkuk a rămas sub stăpânirea Bagdadului, în care a fost urmărită politica de sprijinire a minorității turcice a turmenilor și a teritoriului de la nord de paralela 36 adiacentă lui Mosul. „Kurdistanul liber” s-a bucurat de sprijin militar-politic și parțial economic (în principal ajutor umanitar) din partea Statelor Unite și a celor mai apropiați aliați ai săi, dar nu avea niciun statut juridic internațional. Era autonomia pe deplin, ceea ce pentru kurzi era un progres fără îndoială și un pas important în lupta pentru autodeterminarea națională, mai ales că Statele Unite și aliații săi erau de partea lor.

Primii ani de existență a Kurdistanului Liber nu au fost ușori. În ciuda succeselor fără îndoială în stabilirea vieții economice, rezolvarea problemelor sociale presante și organizarea educației publice, au fost făcute greșeli grave în crearea unui climat politic intern sănătos. Afectat de nivelul scăzut al culturii politice, exprimat în ideile nevechi ale societății tradiționale, în primul rând, particularismul și liderismul tipic kurd. În 1994, a apărut un conflict puternic între KDP și PUK, care a dus la o confruntare prelungită cu utilizarea forței armate.

A existat amenințarea că kurzii irakieni își vor pierde realizările. Cu toate acestea, a început un proces de reconciliere, care, bazat pe propriile interese, a fost puternic susținut de Statele Unite. La 17 septembrie 1998, la Washington, Massoud Barzani și Jalal Talabani au semnat un acord privind o soluționare pașnică a conflictului. A durat destul de mult timp pentru a rezolva în cele din urmă conflictul și a conveni asupra problemelor controversate rămase, dar în cele din urmă toate diferențele au fost depășite. La 4 octombrie 2002, după o pauză de șase ani, prima sesiune a parlamentului kurd unit a avut loc în capitala sudului Kurdistanului, Erbil. S-a decis unirea sistemului judiciar, precum și organizarea de noi alegeri parlamentare în 6-9 luni.

Mihail Lazarev

Literatură:

Nikitin V. Kurzi... M., 1964
Aristova T.F. Curdii Transcaucaziei (schiță istorică și etnografică). M., 1966
Lazarev M.S. Întrebare kurdă (1891–1917 ). M., 1972
Mișcarea kurdă în epoca modernă și contemporană... M., 1987
Zhigalina O.I. Mișcarea Națională Kurdă din Iran (1917-1947.), M., 1988
Lazarev M.S. Imperialismul și problema kurdă (1917–1923 ). M., 1989
Gasratyan M.A. Kurzii din Turcia în vremurile moderne... Erevan, 1990
Vasilyeva E.I. Kurdistanul de sud-est în secolele al XVII-lea - începutul secolului al XIX-lea M., 1991
Mgoi Sh.Kh. Întrebarea națională kurdă din Irak în ultima vreme... M., 1991
Musaelyan Zh.S. Bibliografie asupra studiilor kurde(începând cu secolul al XVI-lea), partea I - II, Sankt Petersburg, 1996
Istoria Kurdistanului... M., 1999
Gasratyan M.A. Problema kurdă în Turcia (1986– 995 ). M., 2001