چه کسی وارد ملکوت آسمان خواهد شد. استدلال معنوی و درس های اخلاقی طرحواره ارشماندریت جان (مسلوف) هیچ چیز کثیفی وارد ملکوت خدا نخواهد شد.

29.11.2021

"پادشاهی بهشت به او" - مرسوم است که در جامعه ما به آن مرحوم می گویند. این به آرزوی آن اشاره دارد که روح متوفی قطعاً در ملکوت خدا تمام شود. بیایید ببینیم کتاب مقدس در مورد پادشاهی خدا چه می گوید. کجاست و چگونه می توان به آنجا رسید؟

عیسی مسیح قبل از مصلوب شدن به شاگردان گفت: "من می روم برای شما جایی آماده می کنم. و هنگامی که من بروم و مکانی برای شما آماده کنم، باز خواهم آمد و شما را نزد خود خواهم برد تا شما نیز در جایی که من هستم باشید.» (یوحنا 14: 2، 3).

حقیقت در مورد بهشت آن را به یکی از شگفت انگیزترین مکان های قابل تصور تبدیل می کند. بر اساس شهادت عیسی و یوحنای رسول، پایتخت زمین با شکوه آینده، اورشلیم جدیدی خواهد بود که در بهشت ساخته می شود. در اینجا آنچه کتاب مقدس در مورد آن می گوید: «و من یحیی شهر مقدس اورشلیم جدید را دیدم که از طرف خدا از آسمان نازل می‌شد و مانند عروسی که برای شوهرش آراسته شده بود آماده شده بود» (مکاشفه 21:2).

در حال حاضر، خداوند صومعه ها را برای همه مسیحیان مؤمن آماده می کند. روزی فرا می رسد که این شهر سفید نورانی به زمین فرود می آید تا به خانه ای ابدی برای نجات یافتگان در اینجا تبدیل شود و خود زمین بخشی از پادشاهی بهشت خواهد شد. خیابان‌های اورشلیم جدید چنان خالص و زیبا خواهند بود که جان آن‌ها را با طلای خالص مقایسه می‌کند.

مؤمنان نجات یافته در آنجا بدنهای واقعی از گوشت و خون خواهند داشت: "محل اقامت ما در بهشت است، از آنجا نیز منتظر نجات دهنده، خداوند ما عیسی مسیح هستیم، که بدن فروتن ما را به گونه ای متحول خواهد کرد که مانند بدن شکوهمند او باشد" (فیلیپیان 3:20، 21).چقدر هیجان انگیز است که بدانیم طبیعت فیزیکی فاسدپذیر کنونی ما به فساد ناپذیر تغییر خواهد کرد.

عیسی این را گفت «بسیاری از مشرق و مغرب خواهند آمد و با ابراهیم و اسحاق و یعقوب در ملکوت آسمان خواهند نشست» (متی 8:11).این نشان می دهد که ما قادر خواهیم بود این قهرمانان را بشناسیم کتاب عهد عتیق. ما برای همیشه نه تنها با کسانی که روی زمین دوستشان داشتیم متحد خواهیم بود، بلکه با این غول های باشکوه روح که از صفحات کتاب مقدس به ما الهام کردند نیز آشنا خواهیم شد.

اکثر مردم شب های جلسات و خاطرات را دوست دارند. دیدار با دوستان یا اقوام قدیمی پس از سالها چه لذتی دارد! اگر آنجا همدیگر را نشناسیم آسمان شادی نمی بخشد.

در یکی از رؤیاهای خود، جلال اورشلیم جدید به یوحنای رسول نشان داده شد. شهر با چنان درخشش خیره کننده ای می درخشید که پیامبر کاملاً مبهوت شد. در اورشلیم جدید، خود خدا با نجات‌یافته‌ها ساکن خواهد شد و نجات‌یافته هم در شهر و هم در زمین تازه‌شده زندگی خواهند کرد. «و من خانه‌ها خواهم ساخت و در آنها ساکن خواهم شد و تاکستان‌ها خواهم کاشت و از میوه‌های آنها خواهم خورد» (اشعیا 65:21).

خداوند ما را ملاقات خواهد کرد و ما را از طریق شهر مقدس هدایت خواهد کرد. نجات یافتگان از کوچه های طلا، در کنار رودخانه زندگی عبور خواهند کرد، درخت زندگی را خواهند دید که هر ماه میوه تازه خواهد داد و برگ های آن ملت ها را شفا خواهد داد. و تمام این شکوه و جلال فقط به این دلیل در دسترس ما خواهد بود که پسر خدا عیسی مسیح زمانی جان خود را دریغ نکرد و خود را به عنوان قربانی گناهان ما در جلگه جلاله سپرد. از طریق مرگ و رستاخیز او، گناهان ما بخشیده خواهد شد. قبل از ما تمیز و زیبا خواهد بود دنیای جدید. دیگر گناهی در او نخواهد بود. حیوانات آزادانه در چمنزارها، در جنگل، کنار رودخانه شادی می کنند: «آنگاه گرگ با بره زندگی خواهد کرد و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید. و گوساله و شیر جوان و گاو با هم خواهند بود و طفل کوچک آنها را رهبری خواهد کرد. و گاو با خرس چرا خواهد کرد و توله هایشان با هم خواهند خوابید و شیر مانند گاو کاه خواهد خورد» (اشعیا 11: 6، 7).

دنیایی خواهد بود که در آن غم و اشک نیست. AT مکاشفه 21:3، 4 می‌گوید: «و صدای بلندی از آسمان شنیدم که می‌گفت، اینک خیمه‌ی خدا با مردم است و او با آنها ساکن خواهد شد. آنها قوم او خواهند بود و خود خدا با آنها خدای آنها خواهد بود. و خدا هر اشکی را از چشمانشان پاک خواهد کرد و دیگر مرگی نخواهد بود. دیگر ماتم، فریاد و بیماری نخواهد بود، زیرا اولی از دنیا رفته است.»

کتاب مقدس می گوید که کودکانی در سرزمین نجات یافتگان خواهند بود، آنها در همه جا و در امنیت کامل بازی خواهند کرد. «و کوچه‌های این شهر از پسران و دخترانی که در کوچه‌هایش بازی می‌کنند پر خواهد شد» (زکریا 8: 5).. این فوق العاده نیست!؟

با بدن هایی که هرگز خسته نمی شوند، می توانیم شهر فوق العاده بزرگ خدا را کاوش کنیم. کل جهان برای تفکر و اکتشاف ما باز خواهد بود. برای بازدید از میلیاردها سیاره خارق العاده، منظومه های ستاره ای و کهکشان هایی که هرگز توسط گناه آلوده نشده اند، احتمالاً حتی ابدیت نیز کافی نیست. اما ما می توانیم به آنجا برویم.

زیبایی و شادی غیر قابل تصور در ملکوت خدا در انتظار ماست. کتاب مقدس می گوید: «چشم ندیده، گوش نشنیده است و آنچه را که خدا برای دوستدارانش آماده کرده است در دل انسان وارد نکرده است» (اول قرنتیان 2: 9).

حال بیایید از خود سؤالی بپرسیم که پاسخ آن با شماست: «آیا وقتی رستگاران وارد ملکوت آسمان شوند، من در میان آنها خواهم بود؟» هر شخصی حق دارد ساکن ملکوت بهشت شود. نکته اصلی این است که شما زمان دارید که از این حق استفاده کنید در حالی که اینجا روی زمین زندگی می کنید.

خدا را بشناسید، از تمام گناهانی که مرتکب شده اید توبه کنید و از کلام او اطاعت کنید. نزد او بیا، وکیل ما، تعظیم کن، دلت را فروتن کن و زندگی خود را به خداوند توکل کن. او شما را می پذیرد، می بخشد، قلب گناهکار شما را متحول می کند، و هنگامی که روز بزرگ رستگاری فرا می رسد، می توانید با مردم نجات یافته در همه اعصار متحد شوید تا بتوانید همراه با آنها به این شهر زیبا، جدید وارد شوید. اورشلیم، و برای همیشه در آنجا ساکن شوید. این فرصت را از دست ندهید. خدا تو را حفظ کند!

تهیه شده توسط ویکتور باختین

هر برادر و خواهری در خداوند آرزویی دارد: وارد شدن به ملکوت بهشت که خداوند به ما وعده داده است. عیسی. اما چگونه می توانیم وارد ملکوت آسمان شویم؟ عیسی خداوند به ما گفت: «عیسی پاسخ داد و گفت: «به راستی به شما می‌گویم، هیچ کس نیست که خانه، یا برادر، یا خواهر، یا پدر، یا مادر، یا زن، یا فرزند، یا زمین را ترک کند. به خاطر من و انجیل، و امروز، در این زمان، در میان جفا، صد برابر خانه‌ها، برادران و خواهران، و پدران، و مادران، و فرزندان و زمین‌ها دریافت نمی‌کردم، اما در عصر آینده، حیات جاودانی» (مرقس 10: 29-30). بنابراین، اکثر برادران و خواهران در خداوند معتقدند که چون خانواده، کار، ازدواج و کار برای خداوند را ترک می‌کنند، وارد ملکوت بهشت خواهند شد و زندگی جاودانی به دست خواهند آورد. برای این، برخی از مسیحیان ترجیح می دهند از ازدواج صرف نظر کنند تا برای خداوند کار کنند، زیرا فکر می کنند که بدین ترتیب می توانند به ملکوت بهشت وارد شوند. برخی ترجیح می دهند در تمام زندگی خود به خداوند خدمت کنند و تمام تلاش و زمان خود را صرف ساختن کلیساها می کنند تا از نظر آنها بتوانند از طریق آنها وارد ملکوت بهشت شوند. برخی فکر می کنند که چون هدایای بزرگ می دهند و همه جا موعظه می کنند، پخش می شوند انجیلآنها می توانند وارد ملکوت بهشت شوند... در واقع، اکثر خواهران و برادران فکر می کنند که همه اینها معیارهای اساسی برای ورود به ملکوت بهشت است و حتی به چنین مسیحیانی حسادت می کنند و معتقدند که قطعاً وارد ملکوت خواهند شد. بهشت. اما آیا واقعا اینطور است؟

اخیراً مشغول مطالعه کتاب مقدس بودم و سخنان خداوند عیسی را خواندم: «نه هر کسی که به من می‌گوید: «خداوندا! خداوند، به ملکوت آسمان وارد خواهد شد، اما کسی که اراده پدر من در آسمان را انجام دهد.» (متی 7:21). فقط در آن زمان فهمیدم که کار معیاری برای ورود به ملکوت آسمان نیست و فقط کسانی که اراده را انجام می دهند. پدر مقدسوارد ملکوت آسمان خواهد شد انجام اراده پدر آسمانی به معنای انجام سخنان خداوند و حفظ اوامر خداوند است. وقتی انسان کار می کند و زحمت می کشد و در عین حال کلام پروردگار را درک می کند، او را اطاعت می کند و به او احترام می گذارد، قبل از هر چیز خدا را دوست می دارد و همچنین خالصانه خود را در راه خدا، بدون قید و شرط و انگیزه های ناپاک، هدر می دهد، کاملاً خشنود او می شود، چنین می شود. شخص مطابق با قلب خداوند زندگی می کند و در نهایت وارد ملکوت آسمان خواهد شد. برعکس، اگر شخصی سخت کار کند اما از عمل به کلام خداوند یا اجرای احکام او امتناع کند، در این صورت واقعاً از او اطاعت یا پرستش نمی‌کند، بلکه صرفاً کاری را انجام می‌دهد که او را خشنود می‌کند. چنین کاری بازتابی از شخصیت و ترجیحات شخصی است و به هیچ وجه مورد رضایت پروردگار نیست. و اگر در کار سخت خدعه و شرط و منفعت و بهایی وجود داشته باشد و حتّی برای ورود به ملکوت بهشت و معامله با خدا در مقابل نعمت به عنوان معامله یا بیعت در پیشگاه خداوند قرار گیرد. از پادشاهی بهشت، پس این نیز مظهر بزرگ مقاومت و کفر در برابر خداوند است.

به یاد بیاورید که چگونه کاهنان، کاتبان و فریسیان برای مدت طولانی در معبد به خدا خدمت می کردند. آنها با انجیل آشنا بودند و به شریعت آشنا بودند. آن‌ها بخور می‌سوزانند، قربانی می‌کردند، دعا می‌کردند، متون مقدس را تفسیر می‌کردند، در معبد موعظه می‌کردند، و حتی در خشکی و دریا سفر می‌کردند، زحمت می‌کشیدند و برای انتشار انجیل تلاش می‌کردند. مردم آنها را به خاطر رنج خود ستایش کردند، اما چرا خداوند عیسی آنها را محکوم و نفرین کرد؟ عیسی خداوند گفت: «او در پاسخ به آنها گفت: چرا شما نیز به خاطر سنت خود از فرمان خدا تجاوز می کنید؟ زیرا خداوند دستور داد: به پدر و مادرت احترام بگذار. و: هر کس پدر یا مادر خود را بد کند، بمیرد. اما شما می گویید: اگر کسی به پدر یا مادرش بگوید: هدیه ای که شما از من می خواهید، به پدر یا مادرش احترام نمی گذارد. پس به سنت خود فرمان خدا را باطل کردی. منافقین! خوب است که اشعیا در مورد شما نبوت کرد و گفت: «این قوم با دهان به من نزدیک می‌شوند و با لب‌های خود مرا گرامی می‌دارند، اما دلشان از من دور است. اما بیهوده مرا پرستش می‌کنند و آموزه‌های احکام مردم را تعلیم می‌دهند.» (متی 15:3-9). «وای بر شما ای کاتبان و فریسیان ریاکار، که دریا و خشکی را می‌چرخانید تا حداقل یکی را تغییر دهید. و هنگامی که چنین شد، او را پسر جهنم قرار ده، دو برابر بدتر از خودت» (متی 23:15). «وای بر شما ای کاتبان و فریسیان ریاکار، که ملکوت آسمان را به روی مردم می بندید، زیرا خودتان داخل نمی شوید و به کسانی که می خواهند وارد نمی شوید» (متی 23:13). با تأمل در این سخنان خداوند، متوجه شدم که فریسیان اگرچه برای انتشار انجیل بسیار پیش رفتند، اما چیزی جز سنت های نیاکان خود موعظه نکردند، قوانین خدا و احکام او را موعظه نکردند، اما در واقع آنها را ترک کردند. دستورات زحمت کشیدند و بهای آن را پرداختند، نه برای محبت خدا یا اطاعت از او، و نه به خاطر مردم، که به آنها بیاموزند که در راه خدا قدم بردارند یا او را عبادت کنند، نه برای تعالی. خدا یا شهادت به او. در عوض آنها خود را تعالی می بخشیدند و نشان می دادند تا دیگران آنها را پرستش کنند و سنت های نیاکان خود را تبلیغ کنند. بنابراین، کارها و تلاش های فریسیان سرشار از اهداف و آرزوهای شخصی بود.

هنگامی که خداوند عیسی آمد تا همه چیز را برای جدید تغییر دهد، موعظه و کار او به گرمی مورد استقبال مردم قرار گرفت و بسیاری از مردم از او پیروی کردند. در همان زمان، فریسیان از از دست دادن نفوذ خود در قلب مردم می ترسیدند. آنها به خاطر حفظ مقام و فعالیت های خود، در برابر او مقاومت کردند و عیسی خداوند را به شدت محکوم کردند و حتی با دولت روم برای مصلوب کردن او تبانی کردند، این ماهیت آنها را پر از نفرت از حقیقت و جوهر آنها به عنوان دجال آشکار کرد. به همین دلیل است که عیسی خداوند آنها را نفرین کرد و آنها را به عنوان منافق محکوم کرد. زندگی آنها در تقابل با خدا بود. بنابراین کار و کردارشان آنها را به ملکوت بهشت رهنمون نشد. برعکس، آنها مشمول عذاب عادلانه خداوند شدند.

بنابراین، انسان نمی تواند با اتلاف ظاهری و ایجاد نوعی فعالیت وارد ملکوت بهشت شود، زیرا آنچه خداوند می خواهد، قلب مخلص انسان است. عیسی خداوند در مورد معیارهای ورود به ملکوت آسمان نیز چنین می فرماید: «نه هر که به من می گوید: «خداوندا! خداوندا!»، وارد ملکوت آسمان خواهد شد، اما کسی که اراده پدر من در آسمان را انجام دهد. بسیاری در آن روز به من خواهند گفت: پروردگارا! خداوند! آیا به نام تو نبوت نکرده ایم؟ و آیا به نام تو دیوها را بیرون نکردند؟ و آیا معجزات زیادی به نام تو انجام نشد؟ و سپس به آنها اعلام خواهم کرد: هرگز شما را نشناختم. ای گناهکاران از من دور شوید» (متی 7:21-23). خداوند عیسی به ما گفت که فقط کسانی که اراده پدر آسمانی را انجام می دهند می توانند وارد ملکوت بهشت شوند، اما او نگفته است که کسانی که برای او سخت تلاش می کنند می توانند. افرادی که می توانند خود را بر اساس نیازهای خداوند تقدیم کنند، به سخنان او عمل کنند و احکام او را اطاعت کنند، و او را با قلب، جان، ذهن خود، بدون مخالفت و خیانت دوست داشته باشند، کسانی هستند که از اراده خدا پیروی می کنند. همانطور که عیسی خداوند گفت: «عیسی به او گفت: «خداوند، خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام ذهن خود دوست بدار. این اولین و بزرگترین فرمان است. دومی مانند آن است: همسایه خود را مانند خود دوست بدار...» (متی 22:37-39). پیروی از اراده خدا شامل تعداد قربانی ها یا مشکلات مشهود متحمل شده یا دینداری نمی شود، بلکه شامل اعمالی است که سرشار از احترام و اطاعت از خداوند است. افرادی که از روی عشق به خدا از خود استفاده می کنند، بدون منفعت برای او تلاش می کنند و او را خشنود می کنند. کسانی که می توانند منافع و انواع خواسته های خود را کنار بگذارند و روی چشم انداز آینده خود حساب نکنند و مأموریت خداوند را به طور کامل انجام دهند. با کار خود خدا را تسبیح می گویند و به او شهادت می دهند، نه اینکه برای مقام و آبروی خود تلاش کنند. کسانی که کار را می پذیرند و از کلام خدا اطاعت می کنند، حتی اگر با عقاید خودشان همخوانی نداشته باشد، آنچه را که خدا می دهد، بر اساس عقاید و قضاوت خود تقسیم نمی کنند و قضاوت نمی کنند. کسانی که همه انجام می دهند، صرف نظر از اینکه در مسیرشان چه مصائب و مصیبت هایی پیش می آید، خواه نزدیک شدن به مرگ یا زندان و شکنجه...، بدون انتخاب از مدیریت خداوند و احکام او اطاعت می کنند. فقط چنین افرادی شایسته ورود به ملکوت خدا هستند.

بیایید به آن رسولان و پیامبرانی فکر کنیم که مورد لطف خداوند قرار گرفتند. همه آنها نه تنها کار می کردند و از خداوند پیروی می کردند، بلکه بیشتر از آن می توانستند اعمال کنند کلام خدادر عمل، از سخنان او اطاعت کنید، از هر کاری که او انجام داد، اطاعت کنید و بپذیرید، بدون قید و شرط. و در نتیجه مورد لطف خداوند قرار گرفتند. به عنوان مثال، پطرس در تمام زندگی خود از خداوند عیسی پیروی کرد، به خدا عشق ورزید، بر اجرای سخنان خداوند تمرکز داشت، به اراده او توجه داشت و او را در همه چیز خشنود کرد. او به دنبال چشم انداز و سرنوشتی برای خود نبود، بلکه به خاطر عشق به خدا همه رنج ها را تحمل کرد. حتی پس از مصلوب شدن، او توانست تا حد مرگ اطاعت کند. او با صدای بلند در مورد خدا در برابر شیطان شهادت داد و مورد لطف خدا قرار گرفت. یا مثلا ابراهیم. وقتی امتحان خداوند فرا رسید تا تنها پسرش را فدای خدا کند، توانست رنجها را تحمل کند و برای رضایت و اطاعت خداوند از آنچه دوست می داشت صرف نظر کند، هر چند که اقتضای خداوند برایش بسیار سخت بود. با پیروی از خدا، در نهایت مورد تایید او قرار گرفت. ایوب هم هست. او که در محاکمه هر چه داشت از دست داد و بسیار اندوهگین بود، همچنان در راه خدا قدم برداشت و با دهان گناه نکرد. او را خدا می نامیدند - مردی که از خدا می ترسد و از بدی دوری می کند. دلیل اینکه همه آنها توانستند در این آزمایش‌های بزرگ استوار بایستند این بود که قلبی داشتند که می‌توانست رنج را تحمل کند، قادر به انکار خود، قادر به انکار جسم، دوست داشتن خدا و خشنود کردن او بود. همه آنها شاهد زنده پیروی از راه خدا بودند و از این رو مورد لطف خداوند قرار گرفتند.

بدیهی است که اگر مردم از حقیقت پیروی کنند، کلام خدا را عمل کنند، با واقعیت سخنان خدا زندگی کنند و اراده او را انجام دهند، می توانند وارد ملکوت بهشت شوند. اما کسی که فقط کار می کند، اما نمی تواند از اراده خدا اطاعت کند و فطرت باطل او را رد نکرده است، کسی که خدا را دوست ندارد، اطاعت نمی کند و عبادت نمی کند، چنین شخصی هرگز وارد ملکوت بهشت نمی شود.

St. تئوفان منزوی

هنر 9-10 آیا نمی دانید که ظالمان وارث ملکوت خدا نخواهند شد؟ خود را چاپلوسی نکنید: نه زن فاحشه، نه بت پرستان، نه زناکار، نه ناپاک، نه ملاکی، نه لواط، نه طمع، نه مست، نه مست، نه مزاحم و نه درنده، وارث ملکوت خدا نخواهند شد.

کلمات: یا ندانم که ظالمان وارث ملکوت خدا نخواهند شد، به مورد قبلی مربوط می شود - به این اعتقاد که کسانی که آماده توهین هستند باید از توهین خودداری کنند و بنابراین دلیلی برای دعوا وجود ندارد. توهین یا نادرستی در امور دنیوی که موجب دعوا می شود، ممکن است چندان مهم به نظر نرسد. اما چون از بی‌احترامی به حقیقت یا بی‌محبتی به حقیقت سر می‌زنند و از این طریق عذاب وجدان و فساد قلب را محکوم می‌کنند، هر چقدر هم که موضوعشان ناچیز باشد، آنها را ناپاک و بی‌ارزش می‌کنند. پادشاهی خدا؛ زیرا هیچ چیز ناپاک به آنجا وارد نخواهد شد. پس از پایان این کار، رسول به طور کلی به تقبیح زندگی گناه آلود و پرشور روی می آورد.

خودت را تملق نکنفریب نخورید، فریب نخورید، با امیدهای پوچ خود را تملق مکن، گویی گناه چیزی نیست. «در اینجا مقصود رسول کسانی است که می‌گویند، چنانکه الان بسیاری می‌گویند: خداوند انسان دوست و نیکوکار است، انتقام جنایات را نمی‌گیرد، ما هیچ ترسی نداریم، او هرگز برای هیچ گناهی مجازات نمی‌کند. لذا می فرماید: خودت را تملق نکن. زیرا این یک فریب و فریب شدید است - امید به چیزی پسندیده، دریافت چیزی خلاف آن و تفکر در مورد خدا به گونه ای که انسان در مورد شخصی فکر نمی کند. لذا پیامبر از جانب خدا می فرماید: گناه را سرزنش کردی، زیرا من مانند تو خواهم بود.(مصور 49، 21) «(قدیس کریسوستوم). مهم نیست که چنین افکاری چقدر پوچ هستند، با این حال همه گناهکاران همیشه آنها را دارند. دشمن از قبل در سر آنها فرو می کند. تنها زمانی که به لطف خدا شروع به توبه می کنند، می فهمند که فریب خورده اند و به وضوح می بینند که نزد خدا رحمت است و حق حقیقت است. او بی نهایت نیکوست. اما نه کمتر عادل. پس از ترس او بترسیم.

رسول پس از بازکردن چشمان گناهکاران، بسته به چاپلوسی، اکنون آنها را بر اساس نسل فهرست می کند، درست همانطور که در بالا وقتی آنها را از جامعه مسیحی اخراج کرد (5، 10-11). و او دوباره همه آنها را به یاد می آورد و موارد جدید را اضافه می کند، یا به او اجازه می دهد که فرض کند به غیر از اینها، درهای ملکوت به روی گناهکاران دیگر باز خواهد شد، و سپس به آن فهماند که مانند اینها، وجود خواهد داشت. دیگر ناقضان احکام وارد آنجا نشوند.

نه زناکاران: بی زن، با فاحشه های بی شوهر، افراط در شهوت. و نه بت پرستانکسانی که به خود اجازه می‌دهند از چیزهایی که به بت‌ها تقدیم می‌شود شریک شوند، در آنجا به زشتی‌های دیگری می‌افتند که مرتبط با آن است. و نه زناکارانکسانی که وفاداری تخت زناشویی را نقض می کنند. و نه پاک کننده ها، - این کلمه در اصل نیست: باید فرض کرد که به نامفهوم زیر اضافه شده است: ملاکی، - تا خوانده شود: و نه پاک کننده ها – ملاشیبه نظر می‌رسد کسانی که خود را با شیرینی‌های ولخرج یا خودارضایی‌ها آلوده می‌کنند، درک می‌شود. و نه همجنسگرایانوقتی مرد برای ارضای شهوت اسراف به جای زن، مردی دارد. نه طمع، حریص املاک، برای داشتن بیشتر و بیشتر، بدون مرتب کردن وسایل، مانند: رشد بی رویه، فریب در تجارت، ترفندهای مختلف در گردش. در میان آنان، بخیلانی نیز هستند که با داشتن چیزهای فراوان، نه خود از آن آن گونه که باید استفاده می کنند و نه آن را با نیازمندان تقسیم می کنند. نه تاتیا- دزدانی که خانه‌ها، مغازه‌ها، کلیساها را می‌دزدند، مخفیانه پشت سر پنهان می‌شوند در بیشتر مواردتاریکی شب؛ نه مست، نه تنها کسانی که همیشه مست هستند یا به شدت مشروب می نوشند، بلکه کسانی که عموماً به شادی مستی علاقه دارند، به هر شکلی که باشد - به عنوان گیجی خودسرانه خود با تب خون و قرار دادن خود در چنین حالتی محکوم می شوند. که برای هر کاری آماده اند؛ و نه مزاحم- دعوا و دعوا، مسخره كنندگان و مسخره كنندگان، كه كسی نمی تواند از آنها زنده بماند و بگذرد، این هم بی ادب است و هم فرم نازک; و نه شکارچیانکه مانند جانوران درنده در جاده ها پرسه می زنند و در مکان های مخفی می نشینند تا به کسی حمله کنند و دزدی کنند. این همچنین شامل کسانی می شود که جیب خود را خالی می کنند و کسانی که به زور از نوعی از پرداخت خودداری می کنند. دو نوع گناه ذکر شده است: شهوات نفسانی در شرم آورترین شکل ها و طمع با تمام ناراستی ها. از گناهان عصبانیت و عصبانیت، تنها یک مورد وجود دارد - آزار و اذیت، که با این حال، می تواند ناشی از میل بدون خشم به آزار دیگران باشد.

همه اینطوری هستند پادشاهی خدا وارث نخواهد شد. و در یک جامعه خوب، چنین افرادی نه تنها در روشن ترین و پاک ترین ملکوت خدا تحمل نمی کنند. رسول این را مطرح می کند، احتمالاً به این دلیل که بسیاری از قرنتیان مؤمن به طبقه پایین تعلق داشتند و قبلاً گرفتار عادات بد بودند. تجربه محارم نشان داده است که در موارد دیگر امکان بازگشت به اعمال قبلی وجود دارد. به همین دلیل است که او به کل کلیسا می نویسد: برای اخراج چنین افرادی از جامعه مسیحی، و او کسانی را که ممکن است دوباره سقوط کنند، با جهنم می ترساند. زیرا هیچ چیز به اندازه آگاهی از خطر از دست دادن ملکوت و ادراک ترس از سقوط در جهنم، هوشیار نمی شود و از طعمه های گناه معمولی دور می شود. این که هدف رسول خدا همان پیشگیری است، از آنچه بعد از آن می فرماید، معلوم می شود:

رساله اول به قرنتیان رسول مقدس پولس، تفسیر قدیس تئوفان.

شمچ. ایگناتیوس خدادار

یا نمی دانید که ستمکاران وارث ملکوت خدا نخواهند شد؟ فریب نخورید: نه زناکار، نه بت پرست، نه زناکار، نه ملاکی و نه لواط

گول نخوریدبرادران من! خانه های در حال پوسیدگی پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد.

پیام ها.

کشیش افرایم سیرین

یا آن طمع و زناکار را نمی شناسی؟و همه کسانی که مرتکب چنین اعمالی می شوند، ملکوت خدا تملک نخواهد کرد (وارث نخواهد شد)?

تفسیر رسالات پولس الهی.

سعادت. تئوفیلاکت بلغارستان

یا نمی دانید که ستمکاران وارث ملکوت خدا نخواهند شد

او این توصیه را با تهدید به پایان می رساند، سخنرانی را تقویت می کند و از آنها درباره موضوعی می پرسد که همه می دانند.

گول نخورید

در اینجا به کسانی از قرنتیان اشاره می شود که می گفتند خدا انسان دوست است و مجازات نخواهد کرد، بلکه به پادشاهی منتهی خواهد شد. لذا می گوید: گول نخورید: زیرا در اینجا خود توهم و خیال باطل آشکار است که انتظار انواع نعمتها را داشته باشیم و در آنجا مورد اعدام قرار بگیریم.

نه زناکاران

کسی که قبلا محکوم شده است در وهله اول قرار می گیرد.

نه بت پرستان، نه زناکار و نه ملاکی

ملکی کسانی را که بر آنها مرتکب شرم می شوند، می خواند و سپس کسانی را که مرتکب شرم می شوند، برمی شمارد.

نه همجنس گرایان، نه دزدان، نه مردان طمع، نه مستان، نه فحش دهندگان، و نه درندگان، وارث پادشاهی خدا نخواهند بود.

بسیاری می پرسند چرا شراب خواران و کفر گویان را در کنار مشرکان و مرتکب اعمال ناشایست قرار داد؟ زیرا مسیح نیز کسی را که به برادرش می گوید: مجنون(متی 5: 22) و از این رو دوباره، زیرا یهودیان از مستی به بت پرستی رفتند. علاوه بر این، اکنون بحث مجازات نیست، بلکه بحث محرومیت از پادشاهی است. همه این گناهکاران به یک اندازه از پادشاهی محروم هستند و آیا در مجازات آنها تفاوتی وجود خواهد داشت، اینجا جای بحث در این مورد نیست.

شرح رساله اول به قرنتیان رسول مقدس پولس.

آمبروسیاست

با آنچه پولس گفت، به آنها اشاره می کند که از روی نادانی گناه نمی کنند و بنابراین مجازات برای آنها شدیدتر خواهد بود.

در رسائل به قرنتیان.

اوریجن

هیچ کس بهانه نیاورد: من جوان بودم، مجرد بودم، پس قبل از ازدواج با زنا گناه کردم. چرا ازدواج نکردی؟

قطعات.

لوپوخین A.P.

هنر 9-10 آیا نمی دانید که ظالمان وارث ملکوت خدا نخواهند شد؟ فریب نخورید: نه زناکار، نه بت پرستان، نه زناکار، نه ملاکی، نه همجنسگرا، نه دزد، نه طمع، نه مست، نه دشنام، و نه درنده - وارث ملکوت خدا نخواهند شد.

در مورد فراموشی قرنتیان از وظیفه مقدس خود - دوست داشتن برادران ایمانی خود، آپ. متذکر می شود که به طور کلی، در میان قرنتیان، نگرش بیهوده نسبت به تعهداتی که برای داشتن یک زندگی پاک و عادلانه به عهده می گرفتند، شروع به ابراز وجود کرد. آنها شروع به تصور کردند که هدایای مذهبی و معنوی آنها به تنهایی می تواند درهای ملکوت بهشت را به روی آنها باز کند، هر رفتاری که داشته باشند. نه، آپ می گوید، این نمی تواند باشد! او با این کار ابتدا برشمرده است پنجانواع بی اعتدالی و سپس پنجانواع نقض حقوق دیگران، هم حق مالکیت و هم حق احترام عمومی ( کفرآمیزآنها به ناموس دیگران، نام نیک آنها آسیب می رسانند).

این کتاب یک مطالعه فلسفی در معنویت گرایی است. توضیحاتی در مورد مبانی اخلاقی تعالیم مسیح، موافقت آنها با معنویت گرایی و کاربرد آنها در موقعیت های مختلف زندگی ارائه شده است.

* * *

گزیده زیر از کتاب انجیل در معنویت گرایی توضیح داده شده (آلن کاردک، 1865)ارائه شده توسط شریک کتاب ما - شرکت LitRes.

فصل 4

1. هنگامی که عیسی به کشورهای قیصریه فیلیپی آمد، عیسی از شاگردان خود پرسید: مردم به من، پسر انسان، برای چه کسی احترام می گذارند؟ گفتند: بعضی برای یحیی تعمید دهنده و بعضی برای الیاس و بعضی دیگر برای ارمیا یا یکی از پیامبران. به آنها می گوید: و شما می گویید که من کیستم؟ شمعون پطرس پاسخ داد و گفت: تو مسیح پسر خدای زنده هستی. آنگاه عیسی پاسخ داد و به او گفت: خوشا به حال تو ای شمعون بن یونس، زیرا گوشت و خون نبود که این را به تو آشکار کرد، بلکه پدر من که در آسمان است. (مت 16:13-17؛ مرقس 8:27-30)

2. هیرودیس چهارترارک از آنچه عیسی کرد شنید، متحیر شد. برخی دیگر اینکه الیاس ظهور کرده است و برخی دیگر اینکه یکی از پیامبران قدیم قیام کرده است. و هیرودیس گفت: یحیی را سر بریدم. این کیست که من از او چنین چیزهایی می شنوم؟ و من به دنبال دیدن او بودم. (مرقس 6:14،15؛ لوقا 9:7-9)

3. و شاگردانش پرسیدند: پس چگونه کاتبان می گویند که اول باید الیاس بیاید؟ عیسی پاسخ داد و به آنها گفت: درست است، الیاس باید اول بیاید و همه چیز را ترتیب دهد. اما من به شما می گویم که ایلیا قبلاً آمده است و آنها او را نشناختند، بلکه هر چه می خواستند با او کردند. پس پسر انسان از آنها رنج خواهد برد. سپس شاگردان فهمیدند که او درباره یحیی تعمید دهنده با آنها صحبت می کند. (مت 17:10-13؛ مرقس 9:11-13)

رستاخیز و تناسخ

4. تناسخ بخشی از عقاید یهودیان تحت این نام بود رستاخیز; فقط صدوقیان که معتقد بودند همه چیز با مرگ تمام می شود، به او ایمان نیاوردند. ایده های یهودیان در این زمینه، مانند بسیاری دیگر، به وضوح تعریف نشده بود، زیرا آنها فقط تصوری مبهم و ناقص از روح و رابطه آن با بدن داشتند. آنها معتقد بودند که یک مرده می تواند زنده شود، اما دقیقاً نمی دانستند که چگونه می تواند این اتفاق بیفتد. زیر کلمه یکشنبهآنها آنچه را که معنویت گرایی معقولانه تر می نامد، دلالت می کنند تناسخ. در واقع، زیر رستاخیزاین به معنای بازگشت زندگی به بدنی است که قبلاً مرده است، که همانطور که علم ثابت می کند کاملاً غیرممکن است، به ویژه هنگامی که اعضای بدن مدت طولانی از بین رفته و پراکنده شده باشند. تناسخ- این بازگشت روح یا روح به زندگی بدنی است، اما در بدنی دیگر، برای او دوباره شکل گرفته و هیچ وجه اشتراکی با اولی ندارد. کلمه یکشنبهبنابراین می توان به ایلعازر اشاره کرد، اما نه به الیاس و سایر پیامبران. پس اگر بر اساس عقیده آنها یحیی تعمید دهنده الیاس بود، جسد یوحنا نمی توانست بدن ایلیا باشد، زیرا یحیی در کودکی دیده می شد و پدر و مادرش شناخته شده بودند. جان می تواند الیاس باشد تناسخ، اما نه زنده شد.

5. در میان فریسیان شخصی به نام نیقودیموس یکی از رهبران یهودیان بود. شبانه نزد عیسی آمد و به او گفت: ربّ! می دانیم که تو معلمی هستی که از جانب خدا آمده ای. برای چنین معجزاتی که شما انجام می دهید، هیچ کس نمی تواند انجام دهد، مگر اینکه خدا با او باشد. عیسی پاسخ داد و به او گفت: به راستی، به راستی به شما می گویم، تا زمانی که یک نفر (دوباره) متولد نشود، نمی تواند ملکوت خدا را ببیند. نیقودیموس به او می گوید: «چگونه ممکن است انسان در پیری متولد شود؟ آیا می تواند برای بار دوم وارد شکم مادرش شود و به دنیا بیاید؟ عیسی پاسخ داد: به راستی، به راستی به شما می‌گویم، تا زمانی که کسی از آب و روح متولد نشود، نمی‌تواند به ملکوت خدا وارد شود: آنچه از جسم زاده می‌شود، جسم است، اما آنچه از روح متولد می‌شود، روح است. از آنچه به شما گفتم تعجب نکنید: باید دوباره متولد شوید. روح در جایی که می خواهد نفس می کشد و صدایش را می شنوید، اما نمی دانید از کجا می آید و به کجا می رود: این در مورد هر کس که از روح متولد شده است صادق است. نیقودیموس به او پاسخ داد: «این چگونه ممکن است؟ عیسی در جواب او گفت: تو معلم اسرائیل هستی و آیا این را نمی دانی؟ به راستی، به راستی به شما می‌گویم: ما از آنچه می‌دانیم سخن می‌گوییم و به آنچه دیده‌ایم شهادت می‌دهیم، اما شما شهادت ما را نمی‌پذیرید. اگر من به شما از چیزهای زمینی گفتم و شما ایمان ندارید، اگر به شما از چیزهای آسمانی بگویم چگونه ایمان خواهید آورد؟ (یوحنا 3:1-12)

6. این ایده که یحیی تعمید دهنده الیاس است و اینکه پیامبران می توانند دوباره روی زمین متولد شوند، در بسیاری از جاهای انجیل، از جمله موارد دیگر در vv. (ص 1، 2، 3). اگر این باور یک توهم بود، عیسی در مبارزه با آن کوتاهی نمی کرد، همانطور که با دیگران جنگید. در مقابل، آن را با تمام اختیارات خود تأیید کرد و آن را به عنوان یک اصل قرار داد شرط لازم، گفت: "هیچ کس نمی تواند پادشاهی خدا را ببیند مگر اینکه دوباره متولد شود."; و بر این امر اصرار می‌ورزد و می‌افزاید: "از حرف من تعجب نکن، تو باید دوباره (دوباره) متولد شوی".

7. کلمات: " مگر اینکه از آب و روح متولد شود"، به معنای تجدید با آب در هنگام غسل تعمید تفسیر شدند. متن اصلی به سادگی شامل: " زاده آب و روح نیست"، در حالی که در برخی ترجمه ها کلمه "روح" اضافه شده است " قدیس"، که به هیچ وجه با همان ایده مطابقت ندارد. این اختلاف اساسی از اولین تفاسیر انجیل ناشی می شود، همانطور که در زمان به طور مثبت ثابت خواهد شد.

8. برای درک معنای واقعی این کلمات باید توجه داشت که کلمه اببه معنای واقعی آن درک نمی شود.

دانش پیشینیان در علوم فیزیکی بسیار ناقص بود; آنها فکر می کردند که زمین از آب بیرون آمده است. به همین دلیل فکر کردند ابعنصر مطلق اصلی بنابراین، کتاب پیدایش می‌گوید: «روح خدا بر آب‌ها امتداد داشت. بر سطح آب ها معلق بود»: و اینکه فلک آسمانی در میان آب ها آفریده شد; که آبهای زیر آسمان در یک جا جمع شد و عنصر خشک ظاهر شد. آن آب تولید کردنحیواناتی که در آب زندگی می کنند و شنا می کنند و پرندگانی که بر فراز زمین و زیر آسمان پرواز می کنند. بر اساس این باور، آب نماد طبیعت مادی شده است، همانطور که روح نماد طبیعت ذهنی شده است. از این رو کلمات: مگر اینکه از آب و روح متولد شود"، یا " از آب و از روحیعنی: «مگر اینکه با جسم و روح خود متولد شود». در این معنا اصولاً فهمیده می شدند.

این تفسیر با کلمات زیر تأیید می شود: آنچه از جسم متولد می شود، جسم است و آنچه از روح متولد می شود روح است". عیسی در اینجا بین روح و جسم تمایز مثبت قائل است. آنچه از جسم زاده می شود، گوشت است، که به وضوح به این معناست که فقط گوشت تولید گوشت می کند و بنابراین روح مستقل از جسم است.

9. « روح هر جا که می خواهد نفس می کشد و صدایش را می شنوید، اما نمی دانید از کجا می آید و به کجا می رود.". این کلمات ممکن است اشاره به روح خداکه به هر که بخواهد حیات می بخشد یا به روح انسان; در این تعبیر آخر از کلمه «نمی دانی از کجا آمده و به کجا می رود»; معنی - معلوم نیست چه اتفاقی برای او افتاده و چه خواهد شد. اگر روح یا روح همزمان با بدن خلق می شد، آنگاه می دانستند که از کجا آمده است، زیرا آغاز آن را می دانستند. در هر صورت، این آیه از انجیل به منزله تقدیس اصل وجود پیشین روح و در نتیجه کثرت وجودها است.

10. از روزگار یحیی تعمید دهنده تا کنون، پادشاهی آسمان به زور گرفته می شود و کسانی که زور می زنند آن را به زور می گیرند. زیرا همه انبیا و شریعت قبل از یوحنا نبوت کرده بودند. و اگر می خواهید قبول کنید . آنهایی که گوش برای شنیدن دارند، بگذار بشنوند. (مت 11:12-15)

11. اگر اصل تناسخ بیان شده در انجیل یوحنا، به طور دقیق، به معنای صرفاً عرفانی قابل تفسیر باشد، در مورد کلمات انجیل متی که معنای بسیار مشخصی دارند، نمی توان همین را گفت: او الیاس است که قرار است بیاید»؛ هیچ تصویرسازی وجود ندارد، هیچ تمثیلی وجود ندارد، این جمله مثبت است. از روزگار یحیی تعمید دهنده تا کنون، پادشاهی آسمان به زور گرفته شده است". اگر جان هنوز در آن زمان زندگی می کرد، این کلمات چه معنایی دارند؟ عیسی آنها را با گفتن این جمله توضیح می دهد: "و اگر می خواهید آن را دریافت کنید، او الیاس است که می آید." پس یحیی کسی جز الیاس نبود. عیسی به زمانی اشاره می کند که یوحنا تحت نام الیاس زندگی می کرد. «تاکنون ملکوت بهشت به زور گرفته شده است» کنایه دیگر او به خشونت در شریعت موسی است که خواستار نابودی کفار برای رسیدن به سرزمین موعود - بهشت یهودیان بود، در حالی که طبق قانون جدید ملکوت بهشت با رحمت و فروتنی به دست می آید.

سپس می افزاید: آنهایی که گوش هایی برای شنیدن دارند، بگذار بشنوند". این سخنان که توسط عیسی بسیار تکرار شده است، به وضوح ثابت می کند که همه قادر به درک برخی از حقایق نبودند.

12. آن دسته از مردم ما که به قتل رسیدند دوباره زندگی خواهد کرد: کسانی که در میان من کشته شدند دوباره برمی خیزند. ای ساکنان خاک از خواب بیدار شوید و خدا را ستایش کنید زیرا شبنمی که بر شما نازل می شود شبنم نور است و زمین و سلطه غول ها را نابود خواهید کرد. (اشعیا 26:19)

13. این مکان اشعیا نیز توضیح داده شده است. " آنهایی از قوم تو که کشته شدند، دوباره زنده خواهند شد". اگر پیامبری از زندگی روحانی می شنید، اگر می خواست بگوید کشته شدگان روحشان نمرده بود، می گفت: هنوز هم زندگی می کنند"، اما نه " دوباره زندگی خواهد کرد". در معنای معنوی، آخرین کلمات بی معنی خواهند بود، زیرا آنها به معنای گسست در زندگی روح هستند. به لحاظ تولد دوباره اخلاقی، آنها نفی عذاب ابدی خواهند بود، زیرا آنها آن را یک قانون می دانند زنده شدن همه مردگان.

14. اما وقتی یک مرد می میرد یک باربدن او که از روح جدا شده و تجزیه شده چه خواهد شد؟ انسان، بودن بار مرده، نمیشه دوباره زنده بشه؟ در این مبارزه ای که در هر روز زندگی ام هستم، منتظر آمدن تغییرم هستم. (ایوب 14:10-14)

وقتی انسان می میرد، تمام توانش را از دست می دهد، تمام می شود; پس او کجاست؟ - اگر شخصی مرده باشد آیا او زنده خواهد شد? آیا تمام روزهای مبارزه ام را منتظر خواهم بود تا تغییری برایم اتفاق بیفتد؟ (ایوب، فصل 14).

وقتی مردی مرده است، هنوز زنده است. روزهای پایانی وجود زمینی منمن منتظر خواهم بود زیرا دوباره به اینجا برمی گردم. (همان؛ نسخه کلیسای یونانی.)

15. اصل وجودهای متعدد در این سه نسخه به وضوح بیان شده است. نمی توان تصور کرد که ایوب در مورد دگرگون شدن توسط آب در هنگام غسل تعمید صحبت می کرد که البته او از آن بی خبر بود. "انسان مرده است یک بار، می توان دوباره زنده شو? تصور یک بار مردن و زنده شدن بر تصور چند بار مردن و زنده شدن دلالت دارد. نسخه کلیسای یونانی حتی واضح تر است. "پس از پایان یافتن روزهایم وجود زمینیمنتظر خواهم ماند چون من من دوباره به اینجا برمی گردم"، یعنی به وجود زمینی باز خواهم گشت. به قدری واضح است که کسی بگوید: «من خانه ام را ترک می کنم، اما به آنجا برمی گردم.

"در این مبارزه ای که من در هر روز زندگی ام هستم، من منتظرمکه تغییر من خواهد آمد." بدیهی است که ایوب به معنای صحبت از مبارزه ای است که او در برابر مصیبت های زندگی می کند. او منتظر تغییر است، یعنی خود را به سرنوشت خود تسلیم می کند. در نسخه یونانی منتظر خواهم ماندبلکه به وجودی جدید اشاره دارد: «وقتی وجود زمینی من به پایان برسد، منتظر خواهم ماندچون دوباره اینجا برمی گردم." به نظر می رسد که ایوب پس از مرگ خود را در شکاف جداکننده وجودی از دیگری قرار می دهد و می گوید که در آنجا منتظر بازگشت او خواهد بود.

16. شکی نیست که تحت نام یکشنبه، اصل تناسخ یکی از اصول اعتقادات یهودیان بود; که رسماً توسط عیسی و پیامبران تأیید شده است. از این نتیجه می شود که انکار تناسخ به معنای انکار سخنان مسیح است که به مرور زمان در این موضوع، مانند بسیاری دیگر، زمانی که بدون تعصب درک شوند، به مرجعی تبدیل خواهند شد.

17. به این حجیت، از نظر دین، حجیت آزمایش ها را باید اضافه کرد، از نظر فلسفه، آزمایش هایی که از مشاهده حقایق حاصل می شود; اگر از معلول به علت صعود کنیم، تناسخ به عنوان یک ضرورت مطلق، به عنوان یک ویژگی ذاتی بشر و در یک کلام، به عنوان یک قانون طبیعت مطرح می شود. خود را در نتایج خود، به اصطلاح، به شیوه ای مادی، مانند یک محرک پنهان که با حرکت آشکار می شود، آشکار می کند. این به تنهایی می تواند برای کسی توضیح دهد که از کجا آمده است، به کجا می رود، چرا روی زمین است، و همه ناهنجاری ها و همه بی عدالتی های ظاهری در زندگی را توجیه می کند.

بدون اصل وجود روح و کثرت وجود، اکثر اقوال انجیل قابل فهم نیست; به همین دلیل است که آنها موجب چنین تعابیر متضادی شده اند; این اصل باید معنای واقعی آنها را بازگرداند.

پیوندهای خانوادگی با تناسخ مستحکم می شود و با همزمانی وجود از بین می رود.

18. پیوندهای خانوادگی به هیچ وجه با تناسخ از بین نمی رود، همانطور که برخی فکر می کنند. برعکس، آنها قوی تر و محکم تر می شوند. انکار تناسخ آنها را نابود می کند. ارواح گروه ها یا خانواده هایی را در فضا تشکیل می دهند که با محبت ها، همدردی ها و شباهت های تمایلات متحد می شوند. این ارواح با یافتن سعادت با هم بودن به دنبال یکدیگر می گردند. تجسم آنها را فقط به طور موقت از هم جدا می کند، زیرا پس از بازگشت به حالت بی جسم، پس از یک سفر به عنوان دوستان یکدیگر را ملاقات می کنند. اغلب آنها حتی در طول تجسم از یکدیگر پیروی می کنند، جایی که آنها در یک خانواده یا در یک حلقه متحد می شوند و با هم برای بهبود متقابل کار می کنند. اگر برخی مجسم شوند و برخی دیگر تجسم نشوند، باز هم در بند افکار هستند. آزادگان از کسانی که در اسارت هستند مراقبت می کنند. پیشرفته ترها سعی می کنند عقب مانده ها را جلو ببرند. با هر وجودشان قدمی در راه کمال برمی دارند; آنها کمتر و کمتر به ماده وابسته می شوند و بنابراین آنها عشق متقابلقوی تر، زیرا پاک تر است: دیگر از خودپرستی و اشتیاق آشفته نیست. بنابراین آنها می توانند از تعداد بی شماری از وجودهای جسمانی عبور کنند و هیچ چیز محبت متقابل آنها را مختل نخواهد کرد.

البته، آنچه در اینجا اهمیت دارد، دلبستگی واقعی روح به روح است، تنها روحی که نابودی بدن را تجربه می کند، زیرا موجوداتی که در اینجا فقط به صورت نفسانی متحد شده اند، دلیلی برای جستجوی یکدیگر در جهان ارواح ندارند. فقط وابستگی های روحی قوی هستند، در حالی که وابستگی های بدنی همراه با علتی که آنها را به وجود آورده از بین می رود: این علت در عالم ارواح وجود ندارد، در حالی که روح همیشه وجود دارد. در مورد افرادی که فقط علاقه آنها را تحریک می کند، آنها واقعاً چیزی برای یکدیگر نیستند. مرگ آنها را در زمین و آسمان از هم جدا می کند.

19. ارتباط و محبتی که بین خویشاوندان وجود دارد، نشانه همدردی قبلی است که آنها را به هم نزدیک کرده است; لذا در مورد شخصی که شخصیت و ذائقه و تمایلاتش با نزدیکان او هیچ سنخیتی ندارد می گویند که از این خانواده نیست. آنها با گفتن این سخن، حقیقتی بزرگتر از آنچه فکر می کنند می گویند. خداوند چنین تجسم ارواح را مجاز می‌داند که با خانواده‌ها مخالف یا بیگانه هستند، به این منظور که برای برخی ابزار آزمایش و برای برخی دیگر وسیله کمال باشند. آنگاه بدی ها در اثر همبستر شدن با نیکان و به برکت عنایت آنان کم کم اصلاح می شود; شخصیت آنها نرم می شود، اخلاق پاک می شود، ضدیت از بین می رود. بین دسته بندی های مختلفارواح به همان شکلی که بین نژادها و مردم برقرار می شوند، روابط برقرار می کنند.

20. ترس از افزایش نامحدود خویشاوندان در نتیجه تناسخ، ترسی خودخواهانه است و ثابت می کند که شخص آنقدر عشق را در خود احساس نمی کند که برای تعداد زیادی از مردم کافی باشد. آیا پدری که چند فرزند دارد آنها را کمتر از یک فرزند دوست دارد؟ بگذارید خودخواهان آرام شوند. این ترس بی اساس است از این که انسان ده مرتبه تناسخ پیدا می کند، نتیجه نمی گیرد که ده پدر، مادر، همسر و به نسبت آن در عالم ارواح، فرزند و خویشاوند خواهد داشت; اما همیشه بر روی زمین همان اشیاء محبت، با نام های متفاوت یا با نام های یکسان را پیدا خواهد کرد.

21. حال عواقب آموزش مخالف را در نظر بگیرید. این آموزه البته منکر وجود قبلی روح است. اگر ارواح همزمان با بدن آفریده شوند، هیچ ارتباط درونی بین آنها وجود ندارد; آنها کاملاً با یکدیگر بیگانه هستند. پدر با پسرش غریبه است. بنابراین، پیوند خانواده منحصراً به پیوند بدن کاهش می یابد، بدون کوچکترین ارتباط معنوی. بنابراین کوچکترین انگیزه ای برای افتخار به نیاکانی که بوده اند وجود ندارد شخصیت های معروف. در طول تناسخ، اجداد و فرزندان می توانند یکدیگر را بشناسند، با هم زندگی کنند، یکدیگر را دوست داشته باشند و بعداً دوباره ملاقات کنند تا با پیوندهای همدردی قوی تر با هم متحد شوند.

22. کلمات قبلی در گذشته بود. در مورد آینده، طبق یکی از اصول اصلی این آموزه که تناسخ را انکار می کند، سرنوشت ارواح پس از یک وجود به طور غیرقابل برگشت تعیین می شود. تعیین سرنوشت به معنای توقف توسعه است، زیرا اگر پیشرفتی حاصل شود، سرنوشت نهایی وجود ندارد. روحها بسته به اینکه خوب یا بد زندگی کرده باشند، فوراً به خانه خوشبخت یا جهنم ابدی می روند. به اين ترتيب آنها فوراً براي هميشه و بدون اميد نزديك شدن به يكديگر از هم جدا مي شوند، به طوري كه پدران، مادران، فرزندان، شوهران، همسران، برادران، خواهران، دوستان هرگز نمي توانند مطمئن باشند كه همديگر را خواهند ديد. این به معنای گسست کامل پیوندهای خانوادگی است. در تناسخ و تکامل روح ناشی از آن، همه کسانی که همدیگر را دوست دارند در زمین و فضا ملاقات می کنند و با هم پیش می روند تا به خدا برسند. اگر در بین آنها بزهکارانی در راه باشند، حرکت و شادی بقیه را کند می کنند، اما همه امیدها از بین نمی رود; آنها با تشویق، حمایت و تسکین کسانی که آنها را دوست دارند، روزی از گلی که در آن گیر کرده اند خارج خواهند شد. در تناسخ، سرانجام، همبستگی بی وقفه بین تجسد و مجهول وجود دارد که پیوندهای محبت را تقویت می کند.

23. در خاتمه، چهار گزینه در مورد زندگی پس از مرگ به شخص ارائه می شود: 1) نابودی کامل، طبق آموزه های مادی. 2) غوطه ور شدن در کلیت جهانی، طبق آموزه های پانتهیست ها. 3) فردیت با تعیین نهایی سرنوشت، طبق آموزه های کلیسا. 4) فردیت با پیشرفت بی نهایت بر اساس آموزه معنوی. بر اساس دو مورد اول، پیوندهای خانوادگی پس از مرگ قطع می شود و امیدی به دیدار نیست. در سوم، امید به دیدار است، اگر ارواح در یک مکان باشند، آیا این مکان بهشت است یا جهنم. با کثرت وجودها که از پیشرفت تدریجی جدایی ناپذیر است، اطمینان به تداوم آمیزش بین کسانی که یکدیگر را دوست داشتند وجود دارد که خانواده واقعی را تشکیل می دهد.

هدایت روح: حد تجسم

24. حدود تجسم چیست؟

تجسم، در واقع، هیچ محدودیت مشخصی ندارد، اگر منظور از بدنی باشد که به عنوان پوسته ای برای روح عمل می کند. مادیت این پوسته با پاک شدن روح کاهش می یابد. در برخی از جهان‌های کامل‌تر از زمین، در حال حاضر چگالی کمتر، سنگین‌تر و درشت‌تر است و در نتیجه کمتر آسیب پذیر است. در درجات بالاتر غیر مادی می شود و در نهایت با پری اسپیریت مخلوط می شود. بسته به جهانی که روح در آن زندگی می کند، پوسته ای به خود می گیرد که در ذات این جهان است.

perispirit خود دستخوش تغییرات پی در پی. او تا تطهیر کامل ذاتی ارواح پاک بیشتر و بیشتر معنوی می شود. اگر جهان‌ها به‌طور خاص طراحی شده‌اند تا ایستگاه‌هایی برای ارواح بسیار توسعه‌یافته باشند، پس این ارواح مانند جهان‌های پایین به آنها متصل نیستند. حالت آزاد که آنها در آن هستند، به آنها اجازه می دهد تا به هر کجا که ماموریتی که به آنها سپرده شده است، منتقل شوند.

اگر تجسم را از منظر مادی که بر زمین مسلط است در نظر بگیریم، می توان گفت که تجسم محدود به عوالم پایین است; بنابراین، این به روح بستگی دارد که کم و بیش سریع از شر آن خلاص شود و روی پاکسازی آن کار کند.

همچنین باید توجه داشت که در حالت سرگردانی، یعنی در فواصل بین موجودات جسمانی، موقعیت روح با ماهیت جهان مطابقت دارد که با درجه تکاملش به آن گره خورده است; بنابراین، در تجسم، بسته به درجه کم یا زیاد بی‌مادی شدن، کم و بیش شاد، آزاد و روشن‌فکر است. (سنت لوئیس پاریس، 1859)

نیاز به تجسم

25. آیا تجسم به عنوان مجازات عمل می کند و فقط ارواح گناهکار مشمول آن هستند؟

برای ارواح لازم است که زندگی جسمانی را طی کنند تا بتوانند با کمک اعمال مادی، نقشه خداوند را که تحقق آنها را به آنها سپرده است، تحقق بخشند. برای خودشان ضروری است، زیرا فعالیتی که باید نشان دهند به رشد ذهنی کمک می کند. خدا که کاملاً عادل است، باید به همه فرزندان خود به طور مساوی عطا کند. به همین دلیل است که او به همه جوهر یکسان، توانایی های یکسان می دهد، همان تعهدات برای انجام و همان آزادی عمل؛هر ترجیحی یک مزیت است و هر مزیتی یک بی عدالتی. اما تجسم برای همه ارواح فقط یک حالت انتقالی است. این وظیفه‌ای است که خداوند در آغاز زندگی‌شان به عنوان اولین آزمون اعمال اراده‌ی آزادشان بر دوش آنها گذاشته است. کسانی که این وظیفه را با غیرت انجام می دهند، این درجات اولیه را با سرعت و سختی کمتری طی می کنند و زودتر از ثمره زحمات خود بهره مند می شوند. کسانی که از آزادی ای که خداوند به آنها داده سوء استفاده می کنند، حرکتشان را کندتر کنند. بنابراین با استقامت خود می توانند نیاز به تناسخ را طولانی کنند و سپس تناسخ تبدیل به مجازات می شود. (سنت لوئیس پاریس، 1859)

26. توجه داشته باشید. یک مقایسه معمولی این تفاوت را بهتر توضیح می دهد. دانش آموز نمی تواند علم را به طور کامل درک کند مگر اینکه درس هایی را که منجر به آن می شود بیاموزد. این درس‌ها، هر زحمتی که می‌خواهند، وسیله‌ای برای رسیدن به هدف هستند، نه مجازات. دانش آموز کوشا مسیر را کوتاه می کند و با مشکلات کمتری مواجه می شود. کسى که غفلت مى کند و تنبلى مى کند، چیز دیگرى است، پس باید دروسى را تکرار کند. نه کار کلاسی به عنوان مجازات، بلکه نیاز به انجام دوباره همان کار است.

همین اتفاق برای انسان روی زمین می افتد. برای یک روح وحشی که زندگی معنوی را آغاز می کند، تجسم وسیله ای است رشد ذهنیاما برای یک فرد روشن فکر که حس اخلاقی او به طور گسترده رشد کرده است و باید مراحل زندگی بدن پر از کسالت را تکرار کند، در حالی که قبلاً می توانست به هدف برسد، این مجازاتی است که شامل نیاز به ادامه وجود در پایین و پایین است. دنیاهای بدبخت در مقابل، شخصی که فعالانه روی کمال اخلاقی خود کار می کند، نه تنها می تواند مدت تجسم مادی را کوتاه کند، بلکه مراحل انتقالی را نیز طی کند که او را از عوالم برتر جدا می کند.

آیا ارواح نمی توانند تنها یک بار در یک کره مجسم شوند و وجودهای مختلف خود را در حوزه های مختلف تحقق بخشند؟ اگر همه مردم روی زمین دقیقاً در یک سطح رشد ذهنی و اخلاقی باشند، این نظر می تواند پذیرفته شود. تفاوت هایی که بین آنها وجود دارد، از وحشی گرفته تا انسان متمدن، نشان دهنده درجاتی است که آنها فراخوانده شده اند. علاوه بر این، تجسم باید هدف مفیدی داشته باشد: در غیر این صورت، هدف از تجسم های زودگذر کودکانی که در دوران نوزادی می میرند چه خواهد بود؟ آنها برای خود و دیگران هیچ فایده ای ندارند. خدایی که قوانینش در کمال حکیم است، هیچ کار بیهوده ای انجام نمی دهد. از طریق تناسخ در یک توپ، او می خواست که همان ارواح دوباره ملاقات کنند و فرصتی برای اصلاح بی عدالتی های متقابل داشته باشند. او همچنین خواستار ایجاد پیوندهای خانوادگی بر مبنای معنوی و تقویت اصل همبستگی، برادری و برابری بر اساس قانون طبیعت بود.

(افشا)

خداوند می گوید!
27 و هیچ چیز ناپاک وارد آن نخواهد شد و هیچ کس به زشتی و دروغ تسلیم نخواهد شد، بلکه فقط کسانی که در کتاب زندگی بره نوشته شده اند. (مکاشفه 21:27)
مردم به شنیدن این کلمات عادت کرده اند، اما هرگز به طور کامل به جاذبه آنها و معنای واقعی این کلمات پی نبرده اند. از بدی ها و بدی هایی که شیطان به آنها آموخته است، سیری ناپذیر می خورند و می نوشند. مردم با نفرت شدید از یکدیگر متنفرند و هرکس پتو را روی خود می کشد. اینها در واقع فرزندان شیطان هستند، اما در نابینایی خود را فرزندان من می نامند. شیطان از چنین فریب مردم خشنود است - از نابینایی و عدم بصیرت آنها خشنود است و آنها را در ایمانشان حمایت می کند.
1 چرا دشمنی و ستیز دارید؟ آیا از اینجا، از خواسته های شما نیست که در اعضای شما دعوا می کند؟ 2 میل - و نداشتن; می کشی و حسادت می کنی - و نمی توانی به آن برسی. شما دعوا می کنید و می جنگید، و آن را ندارید زیرا نمی خواهید. ۳ بخواهید و دریافت نمی‌کنید، زیرا خیر نمی‌خواهید، بلکه برای استفاده از آن برای خواسته‌های خود. 4 زناکار و زناکار! آیا نمی دانی که دوستی با دنیا دشمنی با خداست؟ پس هر که می خواهد دوست دنیا باشد با خدا دشمن می شود. ۵ یا فکر می‌کنید که کتاب مقدس بیهوده می‌گوید: «روحی که در ما ساکن است حسادت می‌کند»؟ 6 اما فیض بزرگتر را می دهد. از این رو گفته می شود: خداوند با متکبران مخالفت می کند، ولی به متواضعان فضل می بخشد. 7 پس خود را تسلیم خدا کنید. در برابر شیطان مقاومت کن، و او از تو فرار خواهد کرد. 8 به خدا نزدیک شوید و او نیز به شما نزدیک خواهد شد. ای گناهکاران دست های خود را پاک کنید، ای دو دل، دل های خود را اصلاح کنید. 9 نوحه، گریه و زاری. خنده ات به گریه و شادی تو به اندوه تبدیل شود. 10 در حضور خداوند فروتن باش و او تو را سرفراز خواهد کرد. 11 برادران، به یکدیگر تهمت نزنید. و اگر شریعت را قضاوت می کنی، مجری شریعت نیستی، بلکه قاضی هستی. 12 یک قانونگذار و قاضی که قادر به نجات و نابودی است. و تو کی هستی که دیگران را قضاوت کنی؟ (یعقوب 4:1-12)
آیا واقعاً فکر می‌کنی که چشمانم را می‌بندم، وانمود می‌کنم که متوجه انگیزه‌های شیطانی تو نمی‌شوم و اجازه می‌دهم بدی وارد آسمان شود؟ این فقط به این معنی است که من، از طریق ناپاکی قوم خود، شیطان را به پادشاهی خود دعوت خواهم کرد. اما نه برای این، او را از آسمان پرتاب کردم تا او را دوباره در پادشاهی خود قرار دهم! به خاطر این نبود که من - خدا با پسرش بهای گزافی پرداخت تا شر همه مخلوق من را نابود نکند!
تمام جهان در شر نهفته است - جهان آلوده به شر است، زیرا توسط شاهزاده این جهان - شیطان کنترل می شود. و اگر فرزندان من کارهای شیطان را انجام دهند، آنها یاران او هستند نه من. اینها قبلاً توسط شر و ناپاکی آلوده شده اند و سؤال فقط در رحمت من است: زیرا من هنوز زمان فیض را طولانی می کنم و به مردم فرصت می دهم که توبه کنند و مقدس باشند. اما زمان مانند شن از میان انگشتان شما می لغزد، و بسیاری که با غرور بزرگ خود می چرخند، فرصتی برای درک عمق قدوسیت من و شدت دستورات من ندارند. آنها تا دیر نشده به کار خود ادامه می دهند: برای آگاهی، توبه و بخشش!
و از این رو من بارها و بارها به قوم خود هشدار می دهم و هشدار می دهم: - بایستید و به خود بیایید! زیرا شما آنطور که باید برای پادشاهی من روشن، پاک، پاک و مقدس نیستید! لباس شما به گناهان و زشتی های دنیا آلوده است و اگر عروس من خود و لباس هایش را به موقع نشوید، نمی توانم او را نزد خود ببرم!
من برای قومم در آسمان سرا می پزم، اما من پادشاهی آسمانی- این پادشاهی حقیقت، عشق و صداقت است! عشق تمام کائنات به من نزدیک خواهد شد، زیرا من عشق هستم! شر کل عالم به شیطان نزدیک می شود، زیرا او شیطان جهان است! عشق عشق را به سوی خود جذب می کند، بدی، بدی را به سوی خود جذب می کند و آنها در نوع خود به هم نزدیک می شوند. اما قوم من می‌توانند در ناپاکی بین بد و نیک زندگی کنند، زیرا همه از یک درخت معرفت خیر و شر می‌خورند. آنها خودشان می کوشند تا بدون من چه چیز بد و چه خوب را تشخیص دهند و انتخاب کنند. اما بدون تعلیم من و روح‌القدس من، این برای یک شخص غیرممکن است! بنابراین، تمام قوم من در تاریکی غوطه ور هستند و مانند مردان کور در میان خیر و شر سرگردانند. بدی را به جای نیکی و بدی را به جای نیکی. و معلوم شد که اکنون هرکسی درک خودش از خوب و درک خودش از بد دارد، اما این حقیقت من نیست!
و بنابراین، من شما را به سوی خود فرا می خوانم، زیرا من حقیقت و عشق هستم! و اگر حقيقت مرا تصديق و شناختيد، در من ساكن و در من مقدس باش! و اگر هنوز روی زمین در من ساکنی، پس همیشه همان جایی که من خواهم بود، باش!
اما اگر برخی از شما به زندگی در زمین در قلمرو تاریکی عادت کرده اید، رذیلت و حلال. آنگاه پادشاهی من به نظر شما مانند زندان و جهنم نخواهد بود، زیرا این فضای آسایش شما نخواهد بود!
پس فریب نخورید، زیرا هیچ چیز ناپاک وارد ملکوت بهشت نخواهد شد! شر دیگر هرگز در بهشت ساکن نخواهد شد، زیرا من کسی را که شر را در میان آسمانها به دنیا آورد، از آسمان به زیر انداختم.
آیا قوم من هنوز نیاز به توضیحی دارند که هیچ کس، حتی با کوچکترین بدی، وارد ملکوت من نخواهد شد؟ و در حالی که هنوز وجود دارد و تنها یک فرصت برای همه مردم جهان وجود دارد تا از گناهان رهایی یابند. این است که توبه کنید، قربانی مرا در راه گناهان خود بپذیرید و زندگی خود را به من بسپارید! زیرا تنها در من است امن ترین مکان برای هر شخص از شیطان و وسوسه های او!
پس تا وقت هست، ای همه خسته و گران بار به سوی من بیایید و من به شما آرامش خواهم داد!
28 ای جمیع خسته و گرانبار نزد من بیایید و من به شما آرامش خواهم داد. 29 یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید، زیرا من حلیم و فروتن هستم و برای جانهای خود آرامش خواهید یافت. 30 زیرا یوغ من آسان و بار من سبک است. (مت 11:28-30)
آمین!