کتابخانه آنلاین Watchtower.

24.12.2019

1-5. وای بر کسانی که از مصر کمک می کنند ، و نه از اولیای عالی. 6-8. نبوت مصر. 9-14 نافرمانی یهودیان. 15-26. تصحیح قوم خدا. 27-33 تخریب آشور.

عیسی .30: 1-5. پیامبر هموطنان خود را سرزنش می کند که نتوانستند با خواست خدا کنار بیایند و با مصر اتحاد می کنند. آنها هیچ سودی از این اتحادیه دریافت نمی کنند ، بلکه فقط یک شرم دارند.

عیسی .30: 1. وای بر پسران نافرمان ، می گوید خداوند که مشاوره می کند ، اما بدون من و به اتحاد می پردازد ، اما نه با روح من ، مرتکب گناه شود:

عیسی .30: 2. بدون اینکه از دهان من سؤال کنند ، آنها به مصر می روند تا خود را با قدرت فرعون تقویت کنند و زیر سایه مصر پناه ببرند.

"بدون من" صحیح تر است: برخلاف خواست من.

"نه مطابق روح من" ، یعنی اینگونه نیست که خداوند آنها را از طریق پیامبران واقعی که تحت تأثیر روح خدا صحبت می کردند ، به آنها آموخت.

"گناه گناه" ، یعنی آنها گناهان زیادی دارند ، و هنوز هم موارد جدید را به قدیمی ها اضافه می کنند!

"دهان من" ، یعنی پیام رسان من ، اشعیاء نبی.

"زیر سایه" همان "زیر محافظت" است.

عیسی .30: 3. اما قدرت فرعون برای شما شرم آور خواهد بود و پناهگاه زیر سایه مصر - بی شرمانه.

عیسی .30: 4. زیرا شاهزاده های وی در حال حاضر در زوئن هستند و سفرای او به هانز آمده اند.

عیسی .30: 5. همه آنها به خاطر مردم شرمنده خواهند شد ، که برای آنها بی فایده است. هیچ کس کمک نخواهد کرد و از او سود نخواهد برد ، بلکه شرم و شرم است.

«شاهزادگان» ، یعنی پیام رسانان پادشاه یهودا.

"Zoan" - به بخش مراجعه کنید. عیسی 19:11

"هانس" شهری در مصر مرکزی ، به زبان یونانی - Ανσις (مصر. Hnes) است که در یکی از جزایر نیل واقع شده است. هر دو شهر از طرف پیامبر به عنوان برجسته ترین نقاط نامگذاری شده اند: اولین مورد از پایان هزاره دوم قبل از میلاد در حال حاضر محل اقامت فرعونی ها بود و دومی - جایگاه اول را در بین سایر شهرهای مصر گرفت.

عیسی .30: 6-8. هیپو غیرقانونی و پرتحرک - مصر - برای کمک به متحدان یهودی خود بودجه نخواهد کرد. این گفته الهی در مورد مصر (قرن ششم) پیامبر باید بر روی تخته رسم شود ، که باید در معرض دید مردم قرار گیرد و علاوه بر آن ، در یک کتیبه ویژه نوشته شود.

عیسی .30: 6. شدت حیوانات ، رفتن از جنوب ، در سرزمین ظلم و شلوغی ، از کجا برو بیرون شیرها و شیرها ، مارها و مارهای پرواز. آنها گنج های خود را بر روی پشته الاغ ها و گنج های موجود بر روی تیره شترها به مردم می رسانند ، که هیچ فایده ای برای آنها نخواهد داشت.

"جاذبه" - در هب. massa که به معنای الف) سنگینی ، سنگین و ب) بینایی است.

در روسی ترجمه synodal این آشکارا در مورد بسته های سنگین حمل شده توسط حیوانات است که با پیام رسان های پادشاه یهودا به مصر سفر می کنند. در این بسته ها هدایایی برای فرعون وجود دارد ، که فرستاده های پادشاه یهودا باید از آنها در جنگ با آشور کمک می خواستند. اما طبیعی ترین درک کلمه massa به معنای "دید" ، "نبوت" و عبارت "حیوانات" برای جایگزینی عبارت "هیولا" است ، زیرا در هب. مجموعه ها در اینجا در متن ، شماره - behemoth - به معنای نشانگر عظمت یک حیوان تنظیم شده است (به عنوان شغل 40: 10-15). این کلمه عبری بسیار نزدیک به نام مصری برای کرگدن - pehe-mau (pegemo) است و بسیار محتمل است که پیامبر در اینجا این حیوان خاص را در ذهن داشته باشد ، که می تواند برای او به عنوان یک سمبل مناسب از پادشاهی گسترده و غیرقانونی مصر باشد.

« رفتن به جنوب "- به طور دقیق تر:" زندگی در جنوب ". مصر که برخلاف پادشاهی شمالی ، بابل ، مصر نامیده می شود.

"سرزمین ظلم و شلوغی" بیابان عربی-سینا و خود مصر است که با این بیابان در ارتباط است.

"Asp" (Po-ev. Eptehe) - یک افزودنی.

"مارهای پرواز" - عیسی 14: 29 را ببینید (رجوع کنید به هرود. دوم ، 75 ؛ سوم ، 107-109).

عیسی .30: 7. برای کمک به مصر بیهوده و بیهوده خواهد بود. بنابراین به آنها گفتم ، قدرت آنها این است که ساکت بنشینید.

"من گفتم" از عبری ترجمه شده است (اگر به جای آن: hem-schabat - hajoschebat): "من او را (مصر) می خوانم رگاب بی حرکت". راگاب (رهاب ؛ هیولا) نام مصر است (رجوع کنید به Ps 86: 4؛ Ps 88: 11). ایده این سخنان این است که مصریان برای کمک به یهودیان نیروهای خود را منتقل می کنند.

عیسی .30: 8. اکنون بروید ، آنها را با آنها در هیئت مدیره بکشید و آن را در کتاب بنویسید تا برای آینده ، برای همیشه ، برای همیشه باقی بماند.

کلمات آیه 7 باید بر روی صفحه سیاه توسط پیامبر نوشته شود - یعنی توسط یهودیان در چشم ، تا همه بتوانند آنها را بخوانند.

"به کتاب" - به پیمایش ، در صورت از بین رفتن تخته ، در خانه نگهداری می شود.

عیسی .30: 9-14. پیامبر با بیان هدف از دستورالعمل قبلی می گوید که یهودیان در نافرمانی از وحی الهی و پیشوایان آن - انبیا قوم سرسختی هستند. آنها نمی خواهند به حقیقت گوش دهند - آنها از یک چاپلوس لذت می برند. به همین منظور آنها از عذاب وحشتناک پروردگار متحمل می شوند.

عیسی .30: 9. زیرا این افراد شورشی هستند ، فرزندان دروغگو ، کودکانی که نمی خواهند به قانون خداوند گوش دهند ،

عیسی .30: 10. که به دیدن کنندگان می گویند: "دیدن را متوقف کنید" و به پیامبران: "حقیقت را برای ما پیشگویی نکنید ، به ما تملق بگویید ، دلپذیر را پیش بینی کنید.

عیسی .30: 11. از راه خارج شوید ، از مسیر منحرف شوید. از نگاه اسرائیل مقدس ما دور شو. "

"بینا" - در هب. قدم زدن از فعل. ره - برای دیدن چیزی خارق العاده ، غیرقابل دسترسی از نظر عادی انسان.

"انبیا" - چوزیم - از چازا - تا در حالت مشتاق و ویژه ای تامل كنند. با این حال ، این و نام دیگر در واقع به معنای تقریباً همان وضعیت نشاط نبوی است (پ.ک: عیسی. 29 و اول ساموئل 9: 9).

"از چشمان مقدس اسرائیل ما دور شوید" ، یعنی ما نمی خواهیم از دستورالعظمین پیروی کنیم.

عیسی .30:12 بنابراین ، مقدس اسرائیل این را می گوید: از آنجا که شما این کلمه را رد می کنید ، اما به فریب و ناپاکی تکیه می کنید ، و به این متکی باشید:

عیسی .30: 13 آنگاه این بی قانونی برای شما خواهد بود ، به عنوان یک شکاف که سقوط را تهدید می کند ، در یک دیوار بلند یافت می شود ، که نابودی در یک لحظه ناگهان رخ خواهد داد.

عیسی .30:14 و او آن را نابود خواهد کرد ، زیرا آنها یک ظرف خشت را نابود می کنند ، و بدون رحمت آن را می شکنند ، به طوری که هیچ سایه ای در آوارگان آن نیست تا آتش را از دل بخار گرفته یا آب را از مخزن جمع کند.

"امید به فریب" - دقیق تر: سرکوب (کلاهبرداری). در اینجا اشاره ای به اقدامات خشونت آمیز سیاستمداران یهودی علیه مردم است که احتمالاً نمی خواستند با مصر اتحاد کنند.

"بی قانونی ... مثل ... ترک" فرار یهودیان از جانب خداوند به همان اندازه برای دولتشان خطرناک است ، زیرا شکاف برای خانه سنگی در حال رشد است که به تدریج در حال رشد است.

"دیواری" که خداوند متعال می خواهد نابود کند ، کشور یهوداست ، که از آن چیزی باقی نمی ماند.

عیسی .30:15 زیرا خداوند خداوند ، مقدس اسرائیل می گوید: اگر در جای خود و در استراحت می ماندید ، نجات می یافتید. صلح شما در سکوت و امید است. اما شما نمی خواستید

عیسی .30:16 و آنها گفتند: "نه ، ما با اسب سوار می شویم" و برای آن فرار می کنیم. "ما سریع روزه می گیریم" ، برای کسانی که شما را دنبال می کنند سریع خواهند بود.

عیسی .30:17 از تهدید یکی اجرا خواهد شد هزار ، فرار از تهدید پنج تا که بقایای شما مانند یک نقطه عطف در بالای کوه و مانند پرچم در تپه باشد.

یهودیان با وجود اتحادشان با مصر در انتظار شکست وحشتناک هستند! با این حال ، قادر متعال ، به عنوان خدای حقیقت ، پس از تعمیر و جبران گناه خود در برابر خدا با رنج هایش ، دوباره جودا را به رحمت خود پاداش می دهد. سپس خداوند قوم خود را به عنوان شرط لازم برای زندگی آرام باروری می فرستد.

"در جای خود بمانید." ظاهراً یهودیان در آن زمان قصد داشتند به مناطقی که متعلق به آشوریان هستند حمله کنند.

"بیایید فرار کنیم ... ، سرعت بگیرید" - شاید صحیح تر بگوییم: "بگذارید عجله کنیم ، ما خواهیم پرید". یهودیان روی اسبها و ارابه ها حساب می کردند که می توانستند از مصریان بگیرند.

"برای آن فرار کنید" ، یعنی اسب و ارابه فقط به شما در فرار از دشمنان کمک خواهند کرد!

"مانند یک نقطه عطف" - در Heb: به عنوان سرو یا به عنوان دکل. ساخته شده از سرو. در اینجا پیامبر نشان می دهد که بقایای اسرائیل بسیار اندک خواهد بود - به نظر می رسد که یک دکل تنهایی است.

عیسی .30: 18 و بنابراین خداوند از رحمت شما دریغ می کند ، و به همین دلیل همچنان نگه داشته می شود تا از شما ترحم کند. زیرا خداوند خدای حقیقت است. خوشا به حال همه کسانی که به او اعتماد دارند!

عیسی .30:19 مردم در صهیون در اورشلیم زندگی می کنند. شما زیاد گریه نخواهید کرد - او با صدای گریه شما به شما رحم می کند ، و به محض اینکه می شنود ، به شما پاسخ می دهد.

Is.30: 20. و خداوند نان را در اندوه و آب در نیاز به شما خواهد داد. معلمان شما دیگر پنهان نخواهند شد و چشمان شما معلمان شما را خواهد دید.

عیسی .30:21 و گوش های شما این کلمه را از پشت سر شما می شنود: "این راه است ، آن را دنبال کنید" اگر به سمت راست منحرف شده اید و اگر از چپ منحرف شده اید.

"و بنابراین خداوند کند است." پروردگار ارسال نمی کند و به زودی تحویل صهیون نمی شود ، زیرا عدل الهی مستلزم مجازات یهودیان گناهکار است.

"مبارک." اما از طرف دیگر ، کسی که امید خود را به خدا جلب کرده است ، نعمت است زیرا او در تمام دعاهایشان شنیدن از خدا را پیدا می کند.

"مردم". یعنی یهودیان توبه كننده دوباره در اورشلیم سكونت خواهند كرد. بدین ترتیب ، شهر خدا سرنوشت غم انگیزی که بابل و نینوا متحمل آن شده اند را نخواهید داشت ، برای همیشه خیانت به بیابان زدگی کرد.

"معلمان شما ... پنهان نخواهند شد" ، یعنی پیامبران واقعی که همیشه در یهودا به عنوان آزار دهنده در صلح عمومی مورد آزار و اذیت و آزار و اذیت و آزار و اذیت قرار گرفتند (اول پادشاهان 18: 17 ؛ آم 7: 10 ؛ جرم 38 و ثانویه). ) ، مورد احترام مردم خواهد بود.

"در پشت شما" ، یعنی دنبال شما.

یهودیان با گذشت زمان ، بت های خود را که قبلاً به آنها وابسته بودند ، رها می کنند.

"حقوق بتها." در بیشتر قسمتها تصاویر بت از چوب ساخته شده بودند (عیسی 40: 19) ، و سپس آنها با یک لایه نازک از ورق های طلا یا جواهر پوشانده شدند (رجوع کنید عیسی 32:20).

عیسی .30:23 و باران را بر بذر شما می اندازد ، که با آن می توانید یک مزرعه بکارید و نان ، میوه ی زمین را فرا می گیرد ، و آن فراوان و آبدار خواهد بود. آن روز گله های شما در مراتع وسیع مرتع می شوند.

Is.30: 24. و گاوها و الاغهایی که مزرعه را پرورش می دهند ، خوراک شور می خورند ، با بیل و پنکه پوست کنده می شوند.

عیسی .30:25 و در هر کوه بلند و بر روی هر تپه جاری می شود و رودخانه های بلند بلند می شود ، و در روز شکست بزرگ ، هنگامی که برج ها سقوط می کنند ، نهرهای از آب جاری می شوند.

عیسی .30: 26. و نور ماه مانند نور خورشید خواهد بود و نور خورشید از هر زمان دیگر مانند نور هفت روز روشن تر خواهد شد ، در آن روز که خداوند زخم قوم خود را خواهد بست و زخم های وارد شده به او را شفا می بخشد.

"غذای شور" - مخلوط مخصوص تهیه شده با نمک یا چمن زنی شور. چنین غذایی برای حیوانات خوشمزه تر و سالم تر بود.

"روز شکست بزرگ" ، روز مجازات وحشتناک خداوند است که بر قدرتهای جهانی که با یهودیان خصمانه هستند ، سقوط خواهد کرد (رجوع کنید به عیسی. 22 و دنباله).

"برج" - در اینجا منظور ما از استحکام همان پایتختهای خصمانه یهودیان است.

"مانند نور هفت روز" ، یعنی آنقدر کم نور خواهد بود ، گویی که کل تأمین نور به مدت یک هفته در حال سقوط است.

Is.30: 27-33. خداوند دشمنان یهودا را با بیرحمانه ترین مجازات مجازات می کند و یهودیان در این زمان شاد می شوند. مهمترین دشمن یهودا ، پادشاه آشوریان ، قبلاً محلی را برای سوزاندن بدن وی آماده کرده است.

Is.30: 27. بنگرید ، نام خداوند از دور آمده است ، غضب او می سوزد ، و شعله او قوی است ، دهان او پر از عصبانیت است ، و زبان او مانند آتشی است که می خورد.

Is.30: 28. و نفس او مانند سیل است که حتی به گردن می رود ، تا ملل را به فرسودگی برساند. و آرواره ای از ملل وجود خواهد داشت ، که خطا می کند.

"نام خداوند از دور آمده است." عبارت "نام" در کتاب مقدس اغلب برای اشاره به شخص یا موجودات استفاده می شود. بنابراین یک عبارت برای دادن نام معادل یک عبارت است: مخلوقات را ایجاد کنید. به عنوان مثال ، "من شما را به نام خود نامیدم" ، خداوند با اسرائیل صحبت می کند (عیسی 43: 1). این بدان معنی است که خداوند اسرائیل را به عنوان یک قوم آفریده است. علاوه بر این ، در سال 9 م. شاهزاده اشعیا (v. 6) ذات و کرامت مسیح با نامهای وی مشخص شده است. و در بین بابلی ها ، نام بیان نیز با شخصی که این نام را بر عهده دارد ، یکسان تلقی می شد. وقتی جادوگر بابلی اسم یک شخص را می دانست ، او نیز این شخص را در قدرت خود می دانست. کسی که نام خدای را می دانست ، مطابق مفهوم بابلی ، می تواند این خدا را وادار کند وصیت خود را انجام دهد .. بنابراین ، در مورد حال ، اشعیا آشکارا می خواهد بگوید که او خود خداوند را می بیند که به دادگاه می آید و تقدس خود را آشکار می کند. و عدالت شما حتی می توانید در اینجا نشانه ای از شخص مسیح را مشاهده کنید ، که پدر تمام حقوق خود را به عنوان داوران جهان به وی تحویل داد (یوحنا 5:22).

"مردم را به فرسودگی برسانید" ، یعنی ملت ها را بازرسی کنید تا همه عناصر نامناسب از بین بروند.

"پیوند منجر به خطا." با این سخنان ، پیامبر نشان می دهد که ملت های بت پرستان مجبور خواهند شد که مسیر پیشین خود را ترک کرده و مسیری را که قبلاً تصور می کردند اشتباه بوده است دنبال کنند.

عیسی .30: 29. و آهنگهایی خواهید داشت ، مانند شب عید مقدس و شادی قلب ، مانند مردی که با یک لوله در کوه خداوند ، به دژ اسرائیل می رود.

"در شب تعطیلات مقدس." در اینجا پیامبر عید پاک را دلالت می کند ، زیرا هیچ تعطیل دیگری در شب با یهودیان جشن نمی گیرد.

"راه رفتن با یک لوله." در عید پاک ، بسیاری از یهودیان با فلوت یا فلوت آمدند. و در طول عید پاک یا هفته بی روح در بیت المقدس ، راهپیمایی هایی ترتیب داده شد که با آواز و موسیقی به معبد می رفتند.

Is.30: 30. و پروردگار با صدای باشکوه خود رعد و برق خواهد کرد و عضلات سنگین او را در عصبانیت و شعله آتش آتش سوزی ، طوفان و طغیان و یک شهر سنگی آشکار می کند.

Is.30: 31. زیرا از صدای خداوند ، آشور با میله ای زده شد لرزید.

عیسی .30: 32. و هر حرکت میله ای که توسط او تعریف شده است ، که خداوند او را هدایت می کند ، با مستبدان و زورگیران خواهد بود و با یک جنگ ویرانگر علیه او می رود.

Is.30: 33. برای Tophet مدتهاست ترتیب داده شده است. آن را برای شاه آماده ، عمیق و گسترده است. در آتش او آتش و هیزم زیادی وجود دارد. نفس خداوند مانند جریانی از گوگرد آن را روشن می کند.

با نمایش در هنر 27-28. رویکرد قاضی نیرومند ، پیامبر از 30 قاشق غذاخوری. شروع به تصویرگری از تکمیل دادگاه است.

"خداوند رعد خواهد زد." در اینجا ، پیامبر ، بدیهی است ، از رعد و برق صحبت می کند ، که معمولاً صدای خدا قلمداد می شد (اول سامس 12: 18 ؛ یوب. 26:14).

"از صدای خداوند." در اینجا ، ظاهراً ، پیامبر متعال را به عنوان یک جنگجوی توانا تصور می کند ، هنگام حمله به دشمن ، فریاد جنگی را ساطع می کند (جوئل 3:16 ؛ آم. 1: 2).

"گرگ زده شد." همانطور که از آنچه در زیر مشاهده می شود ، ضربات میله خدا برای آشور کشنده خواهد بود.

"با شرور و زورگیر." یهودیان در هنگام اعدام انجام شده بر روی دشمنان خود توسط آشوریان ، آلات موسیقی را اجرا می کنند ، و جلال قاضی بزرگ را می بخشند.

توفت این نام دره پسران گینوم در نزدیکی بیت المقدس بود ، که در آن همه قاریان سوخته بود (مثال: کتاب مقدس ، جلد 2 ، صفحه 533). اما در اینجا پیامبر از این نام به عنوان یک اسم مشترک استفاده می کند - به طور کلی مکان سوزاندن اجساد را نشان می دهد (این ، شاید ، با فرم نام پیامبر - توپته نیز مشخص شده باشد). پادشاه آشور در نینوا هنگامی که دیگر امکان فرار از دشمنان وجود نداشت ، آتش خود را ساخت و با همسران و فرزندان خود بر آن آتش زد.

"مانند یک جریان گوگرد." با این سخنان ، پیامبر نشان می دهد که آتش بلافاصله روشن خواهد شد ، گویی همه آن ها با گوگرد غرق شده اند.

فصل 30 حاوی یک شعر کامل علیه اتحاد با مصر است. تنگی های آن به شرح زیر توزیع می شود:

1 تنگی - 29 فصل. ماده 15-16 - (3 ، 2 ، 2)

1 تنگی - 30 hl 1-2 قاشق غذاخوری - (3 ، 2 ، 2)

2 تنگی - 30 گرم. 3-7 هنر. - (3 ، 2 ، 2)

3 تنگی - 30 گرم. مواد 8-11 - (2 ، 2 ، 2 ، 2)

1 تنگی - 30 hl 12-14 هنر. - (3 ، 2 ، 2)

2 تنگی - 30 گرم. ماده 15-17 - (3 ، 2 ، 2)

3 تنگی - 30 گرم. ماده 18-19 - (2 ، 2)

1 تنگی - 30 hl ماده 20–22 - (3 ، 2)

2 تنگی - 30 گرم. 23-24 هنر. - (2 ، 3)

3 تنگی - 30 گرم. مواد 25-26 - (2 ، 2)

1 تنگی - 30 hl ماده 27-29 - (2 ، 2 ، 3)

2 تنگی - 30 گرم. 30-33 هنر. - (2 ، 2 ، 3)

به نظر می رسد نبوت این فصل (و همچنین مطالب قبلی) خطر قریب الوقوع برای بیت المقدس و ویرانی یهودا توسط ارتش سنناشیب را توصیف می کند. این محکومیت منصفانه را برای کسانی که نیاز دارند ، به مصریان اعتماد می کردند و برای جستجوی کمک از مصر عجله می کنند ، نشان می دهد (اول 1-7). (II) تهدیدآمیز برای کسانی که از توصیه های خوب خدا که از طریق پیامبرانش منتقل شده اند ، غفلت می کنند تا ذهن آنها از چنین پریشانی ناراحت نشود. او به آنها اطمینان داد كه مطمئناً چه اتفاقی برای دیگران افتاد ، این دادگاه به آنها سقوط خواهد كرد (vv. 8-17). (III) نوید بخشنده به کسانی که به خدا اعتماد دارند که نه تنها از این مصیبت عبور نخواهند کرد بلکه روزهای بعد از آن را شاهد خواهیم بود ، اوقات شادی و تغییر ، بسیاری از وسایل فیض و پس از آنها بسیاری از برکات بیرونی ، موجب افزایش شادی و نشاط می شوند. (vv. 18-26)؛

بسیاری از این وعده ها کاملاً در مورد زمان فیض انجیل کاربرد دارند. (IV) پیشگویی از شکست کامل و مرگ ارتش آشور ، که به عنوان یک شادی بزرگ و مقدمه ای برای آن روزهای خوش تبدیل شد (vv. 27-33).

آیات 1-7. خیلی اوقات ، یهودیان با اشتباه و عمل بی پروا رفتار می کردند ، وقتی که از یک طرف مورد حمله همسایگان قرار گرفتند ، به جای اینکه به خدا نگاه کنند و به او اعتماد کنند ، از طرف دیگر از همسایگان کمک خواستند. با اسرائیلی ها جنگیدند و به پادشاه سوریه روی آوردند (2 تواریخ 16: 2،3). آنها با مردم سوریه جنگیدند و به پادشاه آشور روی آوردند (2 پادشاه 16: 7). و اکنون ، با نبرد علیه آشوریان ، آنها برای کمک به مصریان رو به رو شدند ، که ربساک آنها را سرزنش کرد (2 پادشاه 18:21). لطفاً اینجا توجه داشته باشید:

I. چگونگی توصیف گناهان آنها و آنچه بخصوص خدا را عصبانی می کند. (1) با دیدن خود در معرض خطر و دردسر ، (1) برای مشاوره به سمت خدا نرفتند. آنها راهی برای بیرون آمدن از وضعیت در ذهن خود اندیشیدند و با خدا مشورت نکردند ، اگرچه به لطف اوریوم و پیامبران ، آنها مشاوره روشنی درمورد آنچه باید انجام دهند. آنها آنقدر از اختیار خود اطمینان داشتند که مشورت با یک پیامبر را غیر ضروری می دانستند؛ علاوه بر این ، آنها نمی خواستند با این سؤال به او بپرسند: "آنها جلسات خود را تشکیل می دهند و با یکدیگر مشورت می کنند. اما آنها نصیحت نمی کنند ، و کمتر از من نصیحت می کنند. آنها به پناهگاه های مختلفی (به انگلیسی انگلیسی) پناه می برند ، قصد دارند از راههای مختلفی برای محافظت از طوفان مخرب ، از خود محافظت کنند ، اما مطابق روح من (نه در آن پناهگاههایی که خدا آنها را از طریق دهان پیامبران راهنمایی کرده است). بنابراین ، این حجاب بسیار کوتاه خواهد بود و یک پناهگاه دروغ است. "

(2) آنها به خدا اعتماد نکردند. آنها حضور خدا را از طرف خود کافی ندانستند و تلاش نکردند تا او را دوست خود کنند ، بلکه تصمیم گرفتند خود را با قدرت فرعون تقویت کنند. آنها او را متحد قدرتمند قلمداد كردند و شك نداشتند كه مي توانند با آشورها برخورد كنند و او را در كنار خود داشته باشند. سایه مصر (و این فقط سایه بود) همان حجابی بود که در آن می خواستند خود را ببندند.

دوم چه بدی در این گناه وجود داشت.

1. این گواهی بر این واقعیت است که آنها فرزندان سرکشگر هستند. و اندوه برای کسانی که چنین ویژگی هایی دارند اعلام می شود (v. 1). با اعتراف ، آنها فرزندان خدا بودند ، اما به خدا اعتماد نكردند و به درستى شورشيانى با مارك بودند ، زيرا اگر به مشيت خدا شك داريم ، پس عملاً از وفادار بودن به او امتناع مي كنيم.

2. آنها گناه را به گناه اعمال کردند. این گناهی بود که فاجعه ای بر آنها وارد کرد. و سپس ، به جای توبه ، آنها به طور غیرقانونی به خداوند عمل کردند (2 تواریخ 28:22). و هرکس از نعمتهای خداوندی که به آنها نشان داده شده است ، سوء استفاده کند ، و بخاطر شهوات خود ، آنها را سوخت ، از محبتهای خود سوءاستفاده کند ، و آنها را مبنای کفر با خدا قرار دهد. به این ترتیب آنها بدتر شده و گناه را بر گناه اعمال می كنند. و کسانی که مانند آنها انجام می دهند ، پیوندهای خود را حتی سخت تر می کنند ، بنابراین خدا عادلانه عمل می کند ، اعدام های خود را متحیر کننده می کند. به ویژه گناهان آنها از این واقعیت تشدید شده است که (1) آنها بیش از حد تلاش کردند تا از خود محافظت کنند و مصریان را متحد خود کنند: "آنها به مصر می روند و به روش های مختلفی سفر می کنند تا بدون سؤال از دهان من ، مطلوب ترین مسیر را پیدا کنند." آیا خداوند عملکرد آنها را مجاز و تأیید خواهد کرد.

(2) آنها در انجام این کار هزینه های قابل توجهی متحمل شده اند (ماده 6). آنها وزن حیوانات را که به سمت جنوب حرکت می کردند (اسب هایی که در مصر واقع شده بودند ، که در جنوب یهودا قرار داشت) با ثروت خود تصور کردند ، همانطور که غالباً در مورد افراد ترسیده تصور می شود که جایی برای آنها امن تر است اما در جایی که اکنون نیستند. واقع شده اند یا آنها ثروت خود را به عنوان رشوه به دادگاه فرعون برای ارتقاء منافع خود به مصر فرستادند ، یا این کار پرداختی برای ارتش مصریان بود. خدا به هیچ وجه به آنها كمك نمی كرد ، اما ، مایل بودند كه از مصری ها یاری كنند ، آنها باید هزینه های زیادی را برای وی پرداخت كردند ، و به نظر می رسید آنها داوطلبانه این كار را انجام می دهند. پول صرف شده در این راه فایده ای نخواهد داشت. آنها ثروت خود را از طریق سرزمینی اضطراب و رنج به مصر آوردند (می توانید آن را از این طریق بخوانید) ، بیابانی عظیم و ویران شده واقع در بین کنعان و مصر ، جایی که مارها و ریحان ها در آن قرار دارند (دومو 8:15). آنها جرات کردند تا از این بیابان خطرناک عبور کنند و آنچه را که به مصر داشتند برایشان حمل کنند. یا در این کلمات به معنای خود مصر است که برای اسرائیل خانه برده داری و به تبع آن سرزمین اضطراب و رنج بود که با موجودات سیری ناپذیر و منزجر کننده جوش خورد. به مشكلاتي كه افرادي كه خدا را رها كرده اند ، خطراتي را كه هنگام اطمينان از اعتماد به نفس جسماني خود و اتكا به خلقت هاي خود ، به آنها نگاه كنيد ، بنگريد.

III. پیامدهای این امر چه خواهد بود.

1. مصریان پیام آوران خود را دریافت می کنند ، با احترام با آنها رفتار می کنند و آرزو می کنند با آنها اتحاد برقرار شوند (v. 4): "شاهزاده های وی قبلاً در زوآن ، در دربار فرعون بودند و با شاه ملاقات داشتند ، که آنها را ترغیب به اعتماد به دوستی و کمک کرد ، که او آنها را خواهد فرستاد. "

2. اما انتظارات آنها عملی نمی شود: مصریان برای آنها بی فایده خواهند بود (5). زیرا خدا می گوید: "این قوم برای آنها بی فایده است" (v. 6) ، و هر موجودی همانطور که او دستور می دهد به ما رجوع می کند. این سخنان بدان معنی است که ارتش که اسرائیلی ها به آن احتیاج داشتند ، نمی توانند با گذشت زمان ساماندهی شوند. و اگر شکل بگیرد ، برای عملیات نظامی مناسب نخواهد بود و آنها قصد ندارند سربازان باتجربه خود را در این کار به خطر بیاندازند. یا انتقال پیش روی آنها به قدری طولانی خواهد بود که وقتی فرصت خود را فراهم می کند قادر به جنگیدن نباشیم. یا مصری ها با اسرائیلی ها دوستانه نخواهند بود ، اما مخفیانه در آشکار با آشوریان همدردی می کنند. کمک مصر بیهوده و بیهوده خواهد بود (7). آنها مانع و آسیب می شوند ، کمکی نمی کنند.

3. و بنابراین ، افرادی که در آن زمان مصرها را خیلی دوست داشتند ، بعداً از آنها شرم آورند ، انتظارات و اعتماد به آنها را در پیش گرفتند (v.3): "اما قدرت فرعون ، که شما به آن افتخار کرده اید ، برای شما شرم آور خواهد بود. همه همسایگان شما را مورد توبیخ قرار می دهند ، و خودتان به خاطر اتکا به بی پروا به او توبیخ خواهید شد. سایه مصر در سرزمین های بالدار (عیسی 18: 1) ، که به آن اعتماد کردید ، برای شما متحیر خواهد شد. "این نه تنها شما را ناامید خواهد کرد و به دلیل شرم شما تبدیل می شود بلکه سایر حمایتهای شما را نیز تضعیف می کند و فرصتی برای آسیب رساندن به شما خواهد بود." بعداً خداوند تهدید می كند كه مصر را دقیقاً به همین دلیل نابود خواهد كرد ، زیرا مصری ها با خیانت با اسرائیل رفتار كردند و برای او حمایت لجن شد. (حزقیال 29: 6،7). شاهزادگان و سفیران اسرائیل ، که به دنبال این بودند که مکان پیدا کنند و به دنبال انعقاد اتحاد با مصری ها باشند ، به نزد آنها آمدند و دیدند که چقدر ضعیف یا ، بلکه ناچیز ، شرمنده مردم خواهد شد ، که از آنها هیچ کمکی و فایده ای نخواهد داشت ، بلکه شرم آور است. و شرم (5). كسى كه به خدا توكل كند ، در قدرت ، مشيت و وعده خود ، هرگز شرمنده اميد خود نخواهد بود؛ و هر کس به خلقت امیدوار باشد دیر یا زود شرمنده خواهد شد. خدا مومن است و قابل اعتماد است ، اما هر شخص دروغگو است و باید به آن مشکوک شود. خالق صخره ای از قرن ها است و خلقت یک نیش شکسته است. نباید بیش از حد از انسان انتظار داشته باشیم بلکه باید به شدت به خدا اعتماد کنیم.

چهارم چگونه باید از آن استفاده کنیم و از آن استفاده کنیم (v. 7): "بنابراین ، من در مورد این مسئله و برنامه های آنها به آنها گفتم. من سخنان خود را منتشر کردم تا توجه آنها را جلب کند. من به عنوان یک شخص علاقمند به آنها اصرار کردم. قدرت آنها ایستادن آرام ، تواضع تواضع به خدا و رحمت اوست ، بی سر و صدا تسلیم اراده او هستند ، و نه سرگردانی به جاهای مختلف که بتوانند خود را به مشکل برسانند ، و از خلاقیت های مختلف کمک بخواهند. " اگر در روز فاجعه بی سر و صدا بنشینیم ، امیدوار و بی سر و صدا منتظر نجات از جانب پروردگار باشیم ، فقط از روشهای قانونی و صحیح برای ایمنی خود استفاده می کنیم ، در این صورت این روح ما را در وزارتخانه ها و در رنجها تقویت می کند و به قدرت الهی القا می کند تا برای ما بایستد. اما ما خود را ضعیف می كنیم و خدا را ترغیب می كنیم كه وقتی بدن ما را عضله می كند ، ما را رها كند ، زیرا قلب ما خداوند را رها می كند. وقتی از جستجوی کمک از خلقت ها خسته می شویم ، می بینیم که بهترین راه برای احیای خود ، اتکا به خالق است. در اینجا من هستم ، آنچه او راضی است ، پس به او اجازه دهید این کار را انجام دهد.

آیات 8-17. I. مقدمه در این آیات بسیار مرعوب به نظر می رسد. پیامبر نه تنها باید این کلمات را موعظه کند ، بلکه باید آنها را نیز بنویسد (v. 8): "این را روی تابلو بکشید تا دیدن همه آویزان شود." او باید با دقت آن را بنویسد ، اما نه بر روی کاغذهای ساده که گم شود یا پاره شود ، بلکه آن را در کتاب بنویسد تا برای فرزندان پس انداز کند ، برای حافظه بلند مدت این نسل محروم ثبت می کند؛ ممکن است این کلمات نه تنها برای قرنهای بعد بلکه برای همیشه حفظ شود ، در حالی که جهان ایستاده است. و بنابراین ، در مورد کتب مقدس ، بدون شک آنها تا آخر قرن باقی خواهند ماند و قابل خواندن خواهند بود. بگذارید این کلمات نوشته شود ، (1) برای شرمنده کردن افراد این سن که نمی خواهند آنها را بشنوند و هنگام تلفظ آنها به حساب بیاورند. بگذارید آنها نوشته شوند تا گم نشوند. آنها می توانند به فرزندان خود سود ببرند ، حتی اگر آن را دریافت نکنند.

(2) برای توجیه خدا و احکام او که می خواست آنها را مجازات کند؛ مردم وسوسه خواهند شد كه تصور كنند كه او بسيار شديد و بي رحمانه است تا اينكه آنها بفهمند چقدر شرور بودند ، چقدر خدا خشمگين بود و به چه معني محتاطانه قبل از انجام اين اقدامات افراطي استفاده مي كرد.

(3) هشدار دادن به دیگران که نباید مانند آنها رفتار کنند و سرنوشت آنها یکسان نباشد. این کلمات برای القاء آن مکانها و قرون دوردست و حتی به قرون گذشته رسیده است (اول قرنتی 10:11). این ممکن است برای بندگان خدا نه تنها برای موعظه بلکه برای کارهای مکتوب نیز مفید باشد ، زیرا آنچه که نوشته می شود مدت طولانی طول می کشد.

دوم ماهیت یهودیان سکولار و شرور که در اینجا شرح داده شده اند غم انگیز است. برای توصیف آنها در نور واقعی (و ما یقین داریم که پیامبر علیه آنها شهادت دروغی ندادند و آنها را از آنچه واقعاً بدتر از خود نشان ندادند ، نشان دادند ، زیرا داوری خدا به طور حقیقت انجام می شود) ، وی باید بنویسد: "اینها آدمهای عصیان هستند" (ماده 9 ) تا آنجا که من می دانم ، در آن زمان یهودیان تنها قوم جهان بودند که خدا را تعقیب می کردند و با این وجود بسیاری از آنها مردمی سرکش بودند.

1. آنها علیه اعتقادات و میثاق خود قیام کردند: "آنها بچه های دروغین هستند ، آنها سخنان خود را که به زیبایی قول می دهند ، انجام نمی دهند ، اما کاری نمی کنند." هنگامی که با آنها پیمان بست ، او درباره آنها گفت: "آنها واقعاً قوم من هستند ، کودکانی که دروغ نمی گویند" (عیسی 63: 8) ، اما معلوم شد که این دور دیگر است.

2. آنها علیه اقتدار الهی قیام كردند: "این كودكانی هستند كه نمی خواهند به قانون پروردگار گوش دهند و آن را در نظر نگیرند ، اما همانطور كه \u200b\u200bمی خواهند عمل كنند با وجود اینكه خدا برعكس می گوید."

III. آنها به شدت متهم شدند و به یک حکم وحشتناک محکوم شدند. آنها به دو جرم متهم شدند و حکم اعدام وحشتناک را خواندند:

1. آنها به پیامبران ممنوع بودند كه به نام خدا با آنها صحبت كنند و صادقانه با آنها صحبت كنند.

(1) این گناه توصیف شده است (vv. 10،11). آنها نسبت به انبیا بسیار بی رحمانه عمل کردند تا منع کنند که موعظه کنند ، یا حداقل صادقانه موقعیت خود را در هنگام خطبه توصیف کنند. آنها چنان گمراه کننده و مرعوب کننده آنها بودند که در واقع به بینندگان گفتند: "دست از دیدن نکش." آنها نور داشتند ، اما تاریکی را بیشتر دوست داشتند. حضور تماشاگران در میان آنها یک امتیاز بزرگ برای آنها بود ، اما آنها همه کارهایی را کردند که چشمان خود را بیرون کشیدند. آنها بینندگان خود بینایی داشتند ، اما همه کارهایی را کردند که دهانشان را ببندند ، زیرا آنها را عذاب می کردند که در مسیرهای شرور ایستاده اند (وحی 11:10). کسی که وزراء خوب را ساکت می کند و موعظه های خوب را محکوم می کند ، به درستی در نظر گرفته می شود و علیه خدا شورشی خوانده می شود. نگاه کنید آنچه پیامبر موعظه کرده به آنها صدمه زده است. پیامبران از اشتباهات خود سخن می گفتند و از مصیبت و خطری که بر گناهانشان غلبه می کرد هشدار می دادند. و مردم نمی توانستند تحمل کنند. آنها مجبور بودند چیزهای خوبی را به مردم بگویند ، به گناهان خود افراط کنند و بگویند که آنها خوب انجام می دهند ، اگر به زندگی خود ادامه دهند ، به خودشان آسیب نمی رسانند و هلاک نخواهند شد. مهم نیست که سخنان پیامبر چقدر صحیح و صحیح باشد ، اما اگر ناخوشایند باشند ، مردم از گوش دادن به آنها خودداری کردند. اگر خطبه او مطابق با عقیده خوبی بود که درباره خود داشتند و او را تأیید می کردند ، حتی اگر این یک دروغ و فریب برای آنها بود ، آنها با کمال میل این پیشگویی را پذیرفتند. او سزاوار فریب خوردن است ، کسی که آن را می خواهد. پیامبران با شمشیر کشیده از خشم خدا در دست خود ، آنها را در راه های گناه آور مانند فرشته ای که در راه بالام ایستاده بود متوقف کردند. بنابراین ، مردم نمی توانند بدون ترس به گناه خود ادامه دهند. و آنها این را بزرگترین توهین می دانستند. آنها با ادامه سخنان فریبنده به دنبال جایی که قلبشان منجر شد ، به پیامبران گفتند: «از راه خارج شوید ، از مسیر منحرف شوید. شما در راه ما چه می کنید؟ چرا نمی توانید ما را تنها بگذارید تا آنچه را دوست داریم انجام دهیم؟ " قلب مردی که به یک مربی وفادار دستور می دهد راه خود را ترک کند ، کاملاً تمایل به انجام شر دارد. متوقف نشوید که آنها شما را بکشند (2 تواریخ 25:16). پیامبران دائماً به آنها از مقدس اسرائیل می گفتند كه او بزرگترین دشمن گناهان است و به شدت از گناهكاران جستجو می كرد. و آنها نمی خواستند آن را بشنوند. و جوهره سؤال و اصطلاحات آن برای آنها خیلی جدی بود و بنابراین اگر پیامبران به سوی آنها روی آوردند ، بگذارید موافقت کنند که خدا را اسرائیل نگویند ، زیرا تقدس خدا آن صفت شخصیت اوست که شرور از آن ترسیده است. بنابراین ، ما نمی خواهیم از چنین معرفی های رسمی (همانطور که آقای وایت از آنها می خواند) برای درخواست های داغ عمومی ناراحت شویم. کسانی که دلیل ترس دارند در گناهان خود می میرند ، که نمی توانند به تهدیدهای خطاب به آنها گوش دهند.

(2) برای این جمله چه حكمی به آنها داده شد؟ او به ما تقدیم می شود (نسخه 12.13). لطفاً توجه داشته باشید: چه کسی این جمله را به آنها تحویل داده است: "چنین می گوید مقدس اسرائیل". پیامبر از همان عنوان خدا استفاده می کند که آنها از استفاده خودداری کرده اند. بندگان وفادار از استفاده از عباراتی که می تواند گناهکاران را بیدار کند ، متوقف نمی شوند ، حتی اگر از آنها ناراضی باشند. ما باید به مردم بگوییم که خدا مقدس اسرائیل است ، و آنها خواهند دید که او مانند این است ، فارغ از اینکه آنها گوش خواهند کرد یا نه. اساس این حکم چیست: "زیرا آنها این کلمه را رد می کنند" ، یا به طور کلی تمام سخنان پیامبر خطاب به آنها ، یا به ویژه کلمه ای مبنی بر اینکه خداوند مقدس اسرائیل است. آنها آنها را تحقیر می كنند ، از او نمی ترسند ، به او احترام نمی گذارند ، به او امیدوار نیستند و به او اعتماد نمی كنند. و به جای اینکه از اسرائیل مقدس سپاسگزار باشند ، آنها به فریب و نادرستی امیدوارند ، برای ثروت و سودهایی که از طریق فریب و خشونت به دست آورده اند ، یا به روشهای گناهکارانه تکیه می کنند که با استفاده از آنها با مخالفت خود با خدا و او امنیت به دست می آورند. اراده این چیزی است که آنها به آنها اعتماد می کنند ، و بنابراین منصفانه است که آنها سقوط کنند. " چه جمله ای برای آنها صادر شده است: "این بی قانونی مانند شکافی است که سقوط شما را تهدید می کند. اعتماد به نفس شما مانند خانه ای خواهد بود که بر روی شن ساخته شده است ، که در هنگام طوفان سقوط می کند و سازنده را در ویرانه های خود دفن می کند. تحقیر شما نسبت به کلام خدا که می توانستید بر آن بنا کنید ، بقیه مواردی را که امیدوارید انجام دهید ، مانند دیواری بزرگ که به محض قرار دادن چیزی روی آن سقوط خواهد کرد ، علاوه بر این که غالباً زیر وزن خودش قرار می گیرد. " مرگ که بدین ترتیب خودشان به ارمغان می آورند ، قبل از هر چیز حیرت آور خواهد بود: نابودی ناگهان اتفاق می افتد ، در لحظه ای که انتظار آن را نداشته باشید ، و این باعث ترسناک تر خواهد شد. و از آنجا که آنها آماده نیستند و از آن مراقبت نمی کنند ، ویرانی کشنده تر خواهد بود. ثانیاً ، نابودی کامل ، جهانی و جبران ناپذیر: "شما و همه چیزهایی که به آن امید دارید نه تنها مانند خاک رس سفال ضعیف خواهید بود (عیسی 29:16) بلکه نابود خواهید شد ، زیرا یک گلدان سفالی خرد می شود." کسی که میله آهنی دارد او را خرد خواهد کرد (مزمور 2: 9) ، او را پس انداز نمی کند ، هیچ احترامی نشان نمی دهد و سعی نخواهد کرد آن را به طور کامل یا بخشی از آن حفظ کند. اما به عنوان یک چیز شکسته ، برای مصرف نامناسب ، بگذارید آن را به صورت قطعات خرد کنید تا یک تکه به اندازه کافی بزرگ نشود تا آتش بکشد یا آب آن را آب کند. دیگ. آنها نه تنها مانند دیوار خمیده به نظر می رسند (مزمور 61: 4) ، بلکه مانند کشتی یا شیشه ای شکسته به نظر می رسند که برای هر چیزی مناسب نیست و قابل ترمیم نیست.

2. آنها از دستورالعملهای بخشنده خداوند که خطاب به آنها بود ، غفلت کردند ، نه تنها در مورد چگونگی حفظ خود و امنیت ، بلکه همچنین برای آرام کردن خود و بی دقتی کردن آنها. آنها می خواستند راه خود را طی کنند (vv. 15-17). لطفاً اینجا توجه داشته باشید:

(1) روشی که خداوند برای نجات آنها و تقویت قدرت برای آنها مقرر کرده است. خدا ، که آنها را می شناخت و آنچه از آنها مناسب است ، آرزوی سلامتی را برای آنها داشت ، دستورالعمل زیر را داد؛ و همین کار به همه ما توصیه می شود آیا ما آرزو می کنیم از شر شر موجود در هر مصیبت نجات یابیم ، در مورد وسوسه های او هشدارهایی دریافت کنیم و خود را از لعن های او که تنها شرارت موجود در او هستند ، محافظت کنیم؟ این در صورتی خواهد بود که در جای خود و در استراحت بمانیم: ما به خدا باز خواهیم گشت و مانند او در استراحت در او استراحت خواهیم کرد. بگذارید مسیرهای شیطانی که به آن تبدیل شده ایم را رها کنیم ، آرام شویم و خود را در مسیر منتهی به خدا و وظیفه خود مستقر کنیم. این راه نجات است. وی گفت: "نقشه های رفتن به مصر و یافتن صلح و رضایت را در خواست خدا کنار بگذارید ، و سپس می توانید با امنیت خود به او اعتماد کنید. عطف (اصلاح دقیق قلب و زندگی) و در حالت استراحت (روح خود را کاملاً مطیع خدا و جلب رضایت او) ، شما نجات خواهید یافت. »(ترجمه انگلیسی). آیا ما قدرت تحقق هر آنچه را که مورد نیاز ما است تحقق می یابیم و آنچه را که به ما واگذار شده است را تحمل خواهیم کرد؟ قدرت شما در صلح و امید است؛ ما باید با اعتماد به نفس مداوم به خدا ، قدرت و رحمت او ، روح خود را آرام و آرام نگه داریم. ما باید با آرامش مقدس به درون خودمان برویم و همه اضطراب و شور و هیجان را سرکوب کنیم ، باید آرامش را در ذهن خود حفظ کنیم. ما باید با اطمینان مقدس به خدا اعتماد کنیم که او می تواند کاری را که می خواهد انجام دهد و آنچه را که به نفع قوم خود خواهد بود انجام دهد. این قدرت ما خواهد بود؛ این ما را با چنین استقامت مقدس الهام می بخشد که ما را با سهولت و شجاعت در تمام دشواری هایی که ممکن است با آنها روبرو شویم ، القا خواهد کرد

(2) در مورد تحقیر این فرمان. آنها از توصیه های خدا پیروی نکردند ، اگرچه او به خیر آنها کمک کرد. بنابراین ، کسانی که خدا را به عنوان پزشک خود قبول نکرده اند به درستی از این بیماری می میرند. اگر مسلماً او نیستیم ، مطمئناً دشمن خودمان می شویم. آنها نمی خواستند راه حل درمانی را امتحان كنند. اما شما گفتید: "خیر (ماده 16) ، ما آرام نخواهیم گرفت ، زیرا ما با اسب سوار می شویم ، ما با شتاب سریع برای کمک به کشورهای خارجی ، اینجا و آنجا خواهیم فرار کرد." آنها خود را خردمندتر از خدا می دانستند و معتقد بودند كه بهتر از او می دانند چه چیزی برای آنها خوب است. هنگامی که سنناکریب تمام شهرهای مستحکم یهودا را فتح کرد ، حتی پسران این شورش نیز متقاعد نشدند که آنها نیاز به ماندن در محل دارند و با صبر و شکیبایی صبر می کنند تا خدا برای آنها شفاعت کند ، همانطور که او برای آخرین بار به طور معجزه آسایی انجام داده بود. اما آنها تصمیم گرفتند برای محافظت از خود عجله کنند و از این طریق آنها را در معرض خطر بیشتری قرار دهند.

(3) جمله ای که برای این کار توسط وی تعیین شده است. گناه آنها مجازات آنها خواهد بود: شما می خواهید برای آن فرار کنید و با سرعت کامل فرار کنید ، کسانی که شما را آزار می دهند همین کار را خواهند کرد. " سگها اغلب برای کسانی که سریعترین حالت را اجرا می کنند ، پارس می کنند. فاتحان از کسانی که در جای خود باقی مانده اند محافظت می کنند ، اما کسانی که سعی می کنند فرار کنند را آزار می کنند. بنابراین ، هر طرحی که امیدوارند نجات پیدا کند ، کاملاً به حق نابود خواهد شد ، و گناهکاران بیشترین رنج را متحمل می شوند. پیش بینی شده است (v. 17) که از بین بردن آنها آسان خواهد بود. آنها چنان با هراس خود ظلم می شوند ، که با فرار آنها تقویت می شود ، که یک دشمن می تواند هزاران نفر از آنها را نابود کند ، و پنج نفر ارتش را مجبور به فرار می کنند ، که هرگز چنین اتفاقی نمی افتاد اگر محافظشان به آنها خیانت نکرده باشد (دومو 32:30). اینکه آنها اکثراً نابود خواهند شد و فقط در جاهایی مردم می توانند به تنهایی فرار کنند تا حوادثی همچون نقطه عطف در بالای کوه را مشاهده کنند و یک هشدار برای دیگران است که از این گونه راههای گناه آلوده خودداری کنند و از شر امید انسانی رهایی یابند.

آیات 18-26. سخنان پایانی بخش قبلی "شما مانند یک نقطه عطف در بالای کوه خواهید بود" برخی به عنوان یک قول درک می کنند که باقیمانده به عنوان بنای رحمت حفظ می شود. و در این آیات پیامبر به آنها می گوید کدام است اوقات خوش بعد از فاجعه بیا یا نخستین کلمات این بخش را می توان به عنوان ضد انحصار خواند: "و بنابراین خداوند کند است که به شما رحم کند". با نشان دادن اینكه كسانی كه به مصر اعتماد دارند شرمنده امیدشان هستند ، در این آیات پیامبر نشان می دهد كه كسانی كه در جای خود باقی مانده و تنها امید خود را به خدا می بخشند از این آسایش برخوردار خواهند شد. وقتی اوقات سخت فرا می رسد ، مردم خدا احساس راحتی می کنند که با این وجود همه چیز برای کسانی که از خدا می ترسند به پایان می رسد ، وقتی به بدکاران می گوییم: "این برای شما بد خواهد بود."

من خدا رحمت می کند و به آنها رحم می کند. این پایه و اساس همه نعمت هاست. اگر با خدا نعمت کسب کنیم و او به ما رحم کند ، پس با توجه به زمانی که در آن متحمل شده ایم ، آسایش دریافت خواهیم کرد.

1. بسیار صریح است که رحمت برای آنها حفظ می شود.

(1) "خداوند از رحمت خود دریغ می کند (v.18).

او صبر خواهد کرد که شما به سوی او بازگردید و به جستجوی چهره او بپردازید ، و سپس او آماده خواهد شد تا شما را با رحمت ملاقات کند. او انتظار دارد که این کار را در بهترین و مناسب ترین زمان انجام دهد ، چه زمانی بیشترین کمک را به جلال وی می کند ، چه زمانی این باعث خوشایندترین تعجب ما خواهد شد. او دائماً با لطف خود از شما پیروی می کند و یک فرصت واحد را از دست نمی دهد تا به شما رحمت نشان دهد. "

(2) "او باعث می شود كه شما شما را آزاد كند ، تعالی یابد ، و از محل مقدس خود بلند شود (3ax 2:13) تا با نمونه ای غیرعادی از قدرت و رحمت برای شما مداخله كند. پس او تعالی خواهد یافت ، یعنی او را تجلیل کنید نام داده شده. این دقیقاً همان چیزی است که او با نشان دادن رحمت به مردمش به دنبال آن است. "

(3) او با پاسخ دادن به دعای شما رحمت شما را خواهد بخشید (v. 19). رحمت او را دو برابر رحمت می کند: "او به صدای فریاد شما رحم می کند ، فریادی که برای پریشانی شما گواه باشد ، هنگامی که نیاز فوری به فریاد دعا دارید ، چه موقع او به خصوص پرشور است. به محض اینکه این را می شنود (دیگر نیازی به آن ندارید) ، از همان حرف اول به شما پاسخ می دهد و می گوید: "اینجا هستم." با این حال ، او بدون شک بسیار مهربان است. به ویژه: کسانی که اموال و املاک را از دست داده اند ، دوباره با آرامش از آنها لذت خواهند برد. هنگامی که خطر گذشته است ، مردم مانند سابق در صهیون ، در اورشلیم زندگی می کنند. او با ترس از شر ، در امنیت زندگی خواهد کرد. کسانی که زیاد گریه کردند دلیل شادی دارند و دیگر گریه نخواهند کرد. کسانی که در صهیون ، در شهر مقدس زندگی می کنند ، به اندازه کافی پیدا می کنند تا اشک را از چشمانشان پاک کنند.

2. این مبتنی بر دو حقیقت بزرگ است:

(1) خداوند خدای حقیقت است. او عاقلانه و عادلانه عمل می کند ، کنترل مشیت خود را انجام می دهد ، به سخنان خود وفادار است و به مردمش ملایم است. اگر او فرزندان خود را مجازات می کند ، در حقیقت (جر 10:24) ، با اعتدال و احتیاط ، با در نظر گرفتن ماهیت آنها. ما توجه به قاضی را ایمن می دانیم ، پس نباید راه خود را به خدای حقیقت خیانت کنیم؟

(2) بنابراین ، خوشا به حال همه کسانی که به او اعتماد دارند و نه تنها در نمازهایشان انتظار او را دارند بلکه با امید خود از او انتظار دارند ، که برای رهایی از یک مخمصه یا تحقق بخشیدن به راههای مشکوکی نخواهد رفت ، بلکه با صبر و شکیبایی صبر خواهید کرد تا خداوند او به روش خودش و در زمان خودش برای او مداخله نخواهد کرد. از آنجا که خداوند بی نهایت عاقل است ، کسانی که کار خود را به او ارائه می دهند واقعاً خوشحال هستند.

دوم آنها نیازی به وسایل فضل ندارند (vv. 20،21). این آیات (1) نشان می دهد که آنها ممکن است پس از رها شدن ، خود را در شرایط و مشکلات سخت پیدا کنند. وعده داده شده است (v. 19) که آنها زیاد گریه نخواهند کرد و خداوند به آنها رحم خواهد کرد ، اما در اینجا به اثبات رسیده است که خدا می تواند آنها را با نان و ضعیف با آب از غذای زندانیان تغذیه کند (اول پادشاهان 22:27) ، غذاهای زبر و بدبختی که از آنها تغذیه می شود. گدایان وقتی یکی از بدبختی ها خارج می شود ، ما نمی دانیم که به زودی دیگری به زودی فرا می رسد. بنابراین ، ما می توانیم نعمت خدا و آسایش را داشته باشیم ، که کفایت نمی کند گریه کند ، و در عین حال نان پریشانی را بخوریم و آب رنج را بنوشیم. بنابراین ، بگذارید با عشق و نفرت از آنچه پیش روی ماست قضاوت نکنیم.

(2) وعده داده شده كه چشمانشان معلمان خود را خواهد ديد ، يعني در ميان آنها معلمان مومن خواهند داشت و قلب آنها به آنها احترام خواهد گذاشت و مانند گذشته از آنها غافل نمي شود. و سپس آنها می توانند با نان پریشانی و آب رنج آشتی دهند. Old Puritans اغلب می گفت: "نان قهوه ای و انجیل سرنوشت خوبی است." گرسنگی و کمبود نان آنقدر وحشتناک نیست که فقدان کلام خدا باشد (آمر 8: 11،12). به نظر می رسد که پیش از این معلمانشان به گوشه های دوردست فرار می کردند (شاید در روزهای اهواز مجبور شدند برای امنیت خود مخفی شوند) ، اما اکنون همه چیز تغییر خواهد کرد. Veritas pop quaitit angulos حقیقت به دنبال زاویه ای برای پنهان کردن نیست. اما معلمان حقیقت گاهی برای نجات خود مجبورند در گوشه و کنار مخفی شوند. این کلیسا وقتی اتفاق می افتد از لحاظ بدی است ، وقتی زنی با تاج دوازده ستاره روی سرش مجبور به فرار به بیابان شد (وحی 12: 6) ، وقتی پیامبران پنجاه و یک در غارها پنهان می شوند (اول پادشاهان 18: 4). اما خداوند وقت خواهد یافت تا معلمان را از پناهگاهها فراخواند و آنها را در میانه مجالس مقدس قرار دهد ، جایی که مردم معلمان خود را خواهند دید و چشم همه در کنیسه بر روی آنها ثابت خواهد شد (لوقا 4: 20). و بعد از محدودیت طولانی که در معرض آن قرار گرفتند ، مانند نور پس از تاریکی و زندگی پس از مرگ ، به خصوص خوشایند خواهد بود. برای همه کسانی که عاشق خدا و روحشان هستند ، این بازگشت معلمان مومن از مخفیگاه ها ، به ویژه در کنار وعده ای که دیگر پنهان نخواهند شد ، مطلوب ترین بخش هر نوع نجات است و آسایش کافی را برای شیرین کردن نان پریشانی و آب به همراه دارد. رنج کشیدن. اما این همه چیز نیست.

(3) وعده داده شده است که آنها نه تنها از خدمات عمومی ، بلکه از توصیه ها و توصیه های شخصی و شخصی نیز بهره مند می شوند (v. 21): "گوش های شما کلمه پشت شما را می شنوند ، شما را به عنوان مسافر فرا می خواند ، شما را صدا می کند. که گمراه شد. " لطفا توجه داشته باشید: این کلمه از کجا آمده است. این پشت شما صحبت خواهد کرد ، از طرف کسی که شما نمی بینید ، آمده است ، اما شما را می بیند. "چشمان شما توسط معلمان دیده خواهد شد ، اما این معلم قابل رویت نیست ، این وجدان شخصی شماست که اکنون به لطف لطف خدا برای تحقق وزارت خود بیدار می شوید." این سخنان چه خواهد بود: "این راه است ، آن را دنبال کنید. هنگامی که شک دارید ، وجدان شما را در مسیر وظیفه راهنمایی می کند. اگر احمق و بی پروا باشید ، وجدان در طول راه شما را زنده می کند. " خدا نه تنها شهادت خود را به جا گذاشت بلکه او به رانندگان نیز داد تا راه ما را نشان دهند. به موقع بودن این کلمه: اگر به راست منحرف شوید و اگر به سمت چپ منحرف شوید ، فرا خواهد رسید. ما تمایل داریم از راه خود خارج شویم؛ هر دو طرف جاده هایی وجود دارد ، و از نظر ظاهری آنقدر خراب و مستقیم هستند که می توانند در مسیر درست اشتباه کنند. و در سمت راست و روی سمت چپ اشتباهاتی وجود دارد؛ افراط و تفریط در هر دو طرف فضیلت وجود دارد. وسوسه در تلاش است تا ما را به دنباله جانبی سوق دهد. خوشحال می شویم اگر به لطف توصیه شخصی وزیر یا دوست وفادار یا به دلیل محدودیت های وجدان و تأثیر روح القدس ، آنها در مسیر درست قرار بگیرند و به ما هشدار می دهند که در مسیری نادرست حرکت نکنیم. برای موفقیت این کلمه: "این نه تنها گفته نمی شود بلکه گوش های شما آن را می شنوند. اگر اوایل خدا یک بار به شما گفته بود ، علاوه بر این ، بار دوم که متوجه نشده اید (شغل 33:14) ، اکنون با دقت گوش به گوش نجوا می دهید و با گوش مطیع خود به او گوش می دهید. " اگر خدا نه تنها كلمه ، بلكه گوش شنوایی را نیز به ما می بخشد ، نه تنها وسیله فضل ، بلكه قلبی است كه آنها را به درستی استفاده می كند ، ما باید دلیل داشته باشیم كه بگوییم: "او به ما بسیار مهربان است" و دلیل اینكه امیدواریم كه او همچنان نگه داشته شود به ما فضل می بخشد

III. آنها از بت پرستی خود شفا می یابند ، بت های خود را دور می کشند و دیگر به آنها باز نمی گردند (پیر. 22). نجات آنها ، که توسط خدا انجام شده است ، آنها را متقاعد خواهد کرد که خدمت به خدای یگانه نه تنها وظیفه آنها بلکه برای آنها نیز مفید است. آنها اذعان می کنند که همانگونه که بت پرستی آنها این مصیبت را بر سر آنها آورده ، پس از آن نیز تحویل داده شدند ، مشروط بر اینکه دیگر به آن نپیوندند. همچنین این نتیجه خوب بود که آنها معلمان خود را دیدند و کلمه خطاب به آنها را شنیدند؛ آنها گناهان محبوب خود را رها خواهند كرد ، و آشكار خواهد شد كه آنها به واسطه فضيلتي كه از آنها به دست آورده اند ، بهبود يافته اند. توجه داشته باشید:

(1) چقدر بی پروا و مجنون در روزهای ارتداد خود در دلبستگی به بتها بودند. در کتاب مقدس آمده است که مشرکان از هیولاهای بت پرت شده اند (جر 50:38) و آنها را تحسین می کردند. آنها بت های نقره و بت های طلا داشتند. و گرچه نیازی به تزئین طلا نبود ، اما آن را با دستمزدی پوشانیدند و آن را با زیورآلات نقاشی کردند. آنها هیچ هزینه ای صرف نکردند و به بت های خود احترام گذاشتند.

(2) و اکنون که آنها بسیار عاقل هستند ، نسبت به بتهای خود که در روز توبه آنها نفوذ کرده اند ، احساس خشم مقدس می کنند. آنها نه تنها بت های خود را از بین بردند ، بلکه آنها را نیز نابود و نابود کردند. آنها نه تنها ظاهر خود را خراب کردند ، بلکه در خشم پرهیزکار ، طلا و نقره ای که از آن ساخته شده بودند را پراکنده کردند ، گرچه از ارزش برخوردار بود و می توانست از آن برای سود استفاده کند. قلبهایشان حاضر نبود کشتی هایی برای افتخار از آنها بسازند. لباسهای غنی که این بتها پوشیده بودند ، به عنوان یک چیز ناپسند دور ریخته می شدند ، که هر کس را لمس می کرد و تا غروب آن را نجس می کرد (لو 15: 15). توجه: برای همه افراد واقعاً توبه شده ، گناه بخصوص ناسزا می شود. آنها احساس ناراحتی می کنند برای او و برای خودشان. علاوه بر این ، او را به صلیب میخکوب می کنند ، زیرا آنها بدن را صلیب می کنند. آنها فریاد می زنند: "او را صلیب کن ، صلیب کن!" آنها به او می گویند: "ابی هینک در مالام از اینجا دور شو". آنها تصمیم قاطعی می گیرند که هرگز به او پناه نبرند. آنها تا آنجا که ممکن است از همه موقعیت هایی که منجر به گناه و وسوسه های آن می شود ، خودداری می کنند ، گرچه مانند دست راست و چشم راست هستند و مانند افراسیمس از آنها خشمگین هستند: "چه چیز دیگری به بتها اهمیت می دهم؟" (حس 14: 8). شاید این مسئله نگران بسیاری از افراد باشد که به لطف نجات بیت المقدس از ارتش سناقریب ، به بی پروایی بت پرستی خود اعتقاد پیدا کردند و آن را رها کردند. این اتفاق پس از بازگشت از اسارت بابل برای یهودیان افتاد ، زیرا بعد از آن آنها بت ها را عصبانی کردند. و همین اتفاق اکنون به لطف قدرت لطف الهی ، در روح مؤمنین تبدیل شده هنگامی اتفاق می افتد که از بت پرستی معنوی دور شوند و به ترس و عشق به خدا بیایند. آنکه به خداوند می پیوندد ، باید تمام گناهان را ترک کند و به او بگوید ، "از اینجا خارج شو."

چهارم آنگاه خداوند نعمتهای بسیاری به آنها خواهد داد. وقتی خدا معلمان را به مردم می دهد ، و آنها قلب خود را به خدا می بخشند ، و شروع به جستجوی پادشاهی خدا و عدالت آن می كنند ، پس همه چیز به آنها افزوده خواهد شد (مات 6:33). و هنگامی که مردم برای جلال دادن به خدا می آیند ، آنگاه زمین میوه خود را می دهد و خدای خدای ما ما را برکت می دهد (مزمور 66: 6،7). بنابراین ، ادامه می دهد: "وقتی بت های خود را رها کنید ، خداوند باران را بر دانه های شما می بخشد" (v. 23). وقتی به سوی خدا باز می گردیم و وظیفه خود را انجام می دهیم ، او با نعمتهای خود به ما سلام می کند.

1. خدا باران می بخشد ، که دانه های کاشته شده خود را به موقع و به مقدار مناسب ، آب خواهد کرد. لطفاً توجه داشته باشید: چه سخت كاری انسان و نعمتهای خدا همراه با نعمتهای زندگی است كه در حال حاضر از آن لذت می بریم: "شما مزرعه را كاشت خواهید كرد (آنچه را مدیون هستید) انجام دهید ، و سپس خداوند بر بذر شما باران می زند (آنچه را كه از او لازم است انجام دهید). " همین اتفاق با میوه های معنوی رخ می دهد: ما باید با تمام قلب تلاش کنیم و سپس به خدا اعتماد کنیم ، انتظار فیض او را داریم.

2. برداشت زمین ثروتمند و خوب خواهد بود و همه چیز تولید می شود. بهترین کیفیت؛ او آباد و آبدار ، بسیار کافی و بسیار چاق خواهد بود ، او خوب و کافی خواهد بود. البته شما در کنعان زندگی خواهید کرد. این امر به ویژه پس از شکست سنناشیب به لطف نعمتهای خاص خداوند قابل توجه بود (Is 37:30). به این ترتیب ، خداوند ضررهای آنها را که ناشی از ویرانی ها است ، جبران می کند.

3. نه تنها زمین های زراعی بلکه مراتع به طرز حیرت انگیزی حاصلخیز خواهند بود: "گله های شما به مراتع وسیع چرا خواهند رسید. کسانی که علف می خورند فضای زیادی خواهند داشت ، و گاوها و الاغهایی که برای پرورش زمین نگهداری می کنند و بنابراین باید بهتر غذا بخورند تا بتوانند کار کنند ، غذای تمیز را می خورند. مواد غذایی دریافت شده آنها حاوی نی نخواهد بود ، طبق معمول ، آنها مواد غذایی تمیز و مناسب برای مصرف انسان دارند که با پنکه تمیز می شود. " این فراوانی حیوانات وحشی را نیز تحت تأثیر قرار می دهد. به نظر می رسد که باید چنین باشد ، زیرا آنها زیر وزن نفرینی که گناه انسان را بر روی آنها آورده است ناله می کنند.

4- حتی قله های کوه هایی که قبلاً بی ثمر بوده اند ، از باران بهشت \u200b\u200bآنقدر مرطوب می شوند که نهرها و نهرهایی از آب در آنجا جاری می شوند ، که به دره ها فرو می روند (25). این اتفاق در روز شکست بزرگی که فرشته در اردوگاه آشورها خواهد کرد ، رخ خواهد داد ، هنگامی که برج ها و استحکامات ساخته شده توسط آنها برای محاصره اورشلیم سقوط می کنند. ارتش شکست خواهد خورد و مطمئناً سقوط خواهد کرد. شاید این پیشگویی با نامه تحقق یابد. و تقریباً در همان زمان که ارتش نابود شد ، جریانهای غیر عادی رحمت بر روی زمین ریختند. V. نتیجه این امر حیرت انگیز خواهد بود: آسایش و شادی مردم خدا (پیر. 26). نور افزایش می یابد ، یعنی دانش افزایش می یابد (وقتی پیشگویی ها به اتمام می رسد ، آنها کاملاً درک خواهند شد) ، یا به جای آن ، شکوه فرا می رسد: چراغ شادی ، که برای پرهیزکاران می درخشد ، اکنون می درخشد. نور ماه به اندازه نور خورشید روشن و قوی خواهد شد و نور خورشید به تناسب آن بیشتر خواهد شد و از همیشه روشن تر خواهد بود. هر کس شادتر و دوستانه تر از حد معمول باشد. در یهودا و بیت المقدس ، بر اثر نابودی ارتش آشور ، شادی بیشتری به وجود خواهد آمد ، هنگامی که خداوند زخم قوم خود را خواهد بست ، نه تنها از شکست های بیشتر صرفه جویی می کند ، بلکه باعث بهبودی زخم های ناشی از حمله و جبران خسارات آنها می شود. مصیبت بزرگی که بر سر آنها افتاد ، ناامیدی از کمک و ناگهانی نجات ، شادی آنها را به شدت افزایش می دهد. خیلی ها به درستی اعتقاد دارند که این کلمات مربوط به نوری است که انجیل برای کسانی که در تاریکی نشسته اند و از نور بسیار فراتر رفته است ، به این جهان آورده است. کتاب عهد عتیقچگونه نور خورشید از نور ماه فراتر می رود؛ او با قلب های شکسته بهبود می یابد و زخم های آنها را می بندد.

آیات 27-33. این پیش بینی ترسناک از مرگ ارتش آشور گرچه تهدیدی برای آنها محسوب می شود ، اما بخشی از وعده های خداوند به اسرائیل است که می گوید خدا نه تنها آشوریان را به خاطر بدی که به اسرائیل خدا انجام داده مجازات می کند بلکه آنها را می ترساند و آنها را از قدرت محروم می کند تا در آینده نیز همین کار را انجام دهند. . این پیش بینی ، که به زودی محقق می شود ، قول های قبلی را که بعداً تحقق می یابد ، تأیید و تأیید می کند. در این آیات:

من: خداوند متعال عصبانی و عصبانی با آشوری ها است. او با تمام قوا در اینجا نماینده است و با غضب خود ترس را برانگیخته است (شماره 27). نام خداوند ، که آشوریان از آن بیزار بودند ، گویا نتوانسته به آنها برسد و به آنها آسیب برساند ، از دور به دست می آید. رسولی به نام خداوند از دور می آید ، گویی از خود بهشت \u200b\u200bاست. او پیامبر خشم است: خشم او می سوزد. دهان خدا از کفر Rabsak ، که خدای بنی اسرائیل را با خدایان امتها مقایسه کرد ، پر از عصبانیت است. زبان او مانند یک آتش سوزی است ، زیرا با کلمه ای می تواند دشمنان افتخار خود را خرد کند. نفس بسیار او با قدرتی که سیلاب در اختیار دارد بیرون می آید ، و با آن او شریران را می کشد (عیسی 11: 4). او عصبانیت خود را مهار و تحقیر نمی کند ، همانطور که مردم وقتی دلیلی بر عصبانیت یا ناتوانی ندارند ، خشمگین می شوند ، بلکه با صدای با شکوه خود رعد و برق خواهد کرد و به دشمنانی اعلام می کند که از او بیزار بوده اند (جنگ 3O). او عصبانیت خود را با عصبانیت فراوان آشکار خواهد کرد: با خشم ، در بالاترین نقطه خود. مثل شعله آتش مهیج است که همه چیز را در مقابل خود با رعد و برق ، طوفان و تگرگ سنگ ریخته و می بلعد. همه اینها پدیده های وحشتناکی از طبیعت هستند و به همین دلیل آنها صریحاً وحشت های خدای متعال طبیعت را توصیف می کنند.

دوم توصیف می کند که چگونه غضب خداوند ریخته خواهد شد. مردم غالباً عصبانی می شوند وقتی که فقط می توانند تهدید و صحبت کنند ، اما وقتی مردم صدای با شکوه خداوند را می شنوند ، این پایان نمی یابد: او عضله گرانشی خود را آشکار می کند (v. 30). اقدامات مشیت او تهدیدات سخنان او را برآورده می کند. و كسانی كه دست او را بلند نبینند (عیسی 26:11) ، نوری كه از او سرچشمه می گیرند احساس می كنند و به تعجیل خود می یابند كه بار او سنگین است (v. 27).

آنقدر سنگین خواهد بود که آنها قادر به تحمل آن یا مخالفت با آن نباشند ، اما ناگزیر سقوط می کنند و خرد می شوند. چه کسی قدرت غضب خود را می داند یا تصور می کند که خدا ستمگری چه کاری می تواند انجام دهد؟ در اینجا پنج عنصر تهیه شده برای عمل آورده شده است:

(1) جریانی ریخته شده که حتی به گردن می رود ، بر ارتش دشمن غلبه خواهد کرد ، و تنها سنناشیب ، فرمانده کل آن ، روی سطح خواهد ماند و از این ضربه جلوگیری می کند. پس برای ضربه بعدی نجات می یابد ، که در خانه خدای نیسروخ ، که او عبادت می کرد ، سقوط می کند. ارتش آشور در رابطه با یهودا را می توان با یک رودخانه پر تلاطم که به گردن می رسد مقایسه کرد (Is 8: 7.8) و اکنون نفس غضب خدا برای او یکسان خواهد بود.

(2) خداوند تمام کشورهایی را که ارتش آشوری از آنها تشکیل شده است ، فرسودگی خواهد داد (v. 28). خدای بزرگ می تواند ملل را الک کند ، زیرا همه آنها مانند او بهترین گرد و غبار در مقیاس هستند. او آنها را غربال می کند ، اما نه برای انتخاب بعضی از آنها برای حفظ بیشتر ، بلکه برای اینکه آنها را با هم تکان دهند ، آنها را به بزرگترین حالت بی حسی فرو بریزد و در آخر آنها را تکان دهد ، برای کلمات "بریدن به فرسودگی" (پس از آن هیچ چیز باقی نمی ماند. ) به معنی این است که آنها متزلزل شده اند ، اما همه معلوم است که بدخلقی هستند.

(3) خداوند برای آرواره های خود پلکانی آماده کرد تا آنها را فروتن کند و آنها را مهار کند ، تا از ارتکاب آنها جلوگیری کند ، و آنها را مجبور به وادار ساختن به اهداف خود کند ، و نه اراده خودشان (ایزو 10: 7). خداوند به روشنی از سنناشیب صحبت می کند (37: 29) که او حلقه ای را در بینی خود قرار داده و از دهانش گاز می گیرد. این آجری خواهد بود که منجر به خطا می شود و از آنها خواسته می شود کارهایی انجام دهند که برخلاف سود ، برای آنها مخرب است و آنها را دیوانه می کند. خداوند به تعبیر خود قوم خود را در مسیر درست راهنمایی می کند (v. 21) و با یک تیپ دشمنان خود را در جاده ای شیب دار هدایت می کند که به سرعت آنها را به سوی هلاکت سوق می دهد.

(4) یک گرز و کارمند ، صدای پروردگار ، کلام او که حکمی را بیان می کند که آشور می لرزد ، توصیف می شود (v. 31). هنگامی که او قوم خود را مجازات کرد و آنها را شکست داد ، خود Assur میله ای به دست خدا بود. (Is 10: 5). اما این یک گرز کوتاه مدت بود و یک باتوم تعریف شده توسط وی علیه آشور باز می شود که ضربات مداوم به او وارد می کند و به او می چسبد تا اینکه به هدف خود برسد و منجر به اثر مورد انتظار شود. این میله ای است که پایه و اساس دارد و براساس شایستگی دشمنان و نیت محکم خداوند است. آنها نابود شده اند (ایزو 10: 23) ، و آنها فرصتی برای جلوگیری از آن نخواهند داشت. هر جا که آشور کشف شود فرو می رود. خداوند او را نابود خواهد كرد و به او دستور خواهد داد كه در آنجا متوقف شود (v. 32). چنین گرفتاری برای کسانی که در دشمنی خود با خدا پایدار هستند ، خواهد بود: خشم خدا بر آنها می ماند.

(5) Tofet مدتهاست که برای آنها ترتیب داده شده است (v. 3Z). دره پسر هینوم ، مجاور اورشلیم ، توپت نامیده شد. فرض بر این است که بسیاری از واحدهای نظامی آشوری در این دره قرار داشتند و در آنجا توسط یک فرشته مخرب تخریب شدند و یا اجساد کشته شدگان در آنجا سوزانده شد. حزقیا اخیراً ، از دیروز (به معنای واقعی کلمه) آن را ترتیب داد. یعنی برخی می گویند ، او این مکان را از بتهای مستقر در آنجا پاک کرد ، که فرزندان خود را به آتش کشید و بدین ترتیب ظرفی را برای اجساد مردگان دشمنانش تهیه کرد. آن را برای پادشاه آشور (به عنوان مثال ، برای ارتش خود) آماده کرده است و به اندازه کافی سوخت در اختیار دارد تا همه آنها را بسوزاند. آنها چنان ناگهان و مؤثر مصرف می شوند ، گویی که آتش با جریان ثابت گوگرد در آتش آنها سوخت. نفس خداوند چنین است: سخنان او و عصبانیت او روی آنها روشن شد. علاوه بر این ، همانطور که در وعده های قبلی ، پیامبر به طرز محسوسی به وعده های نعمتها و آسایشهای انجیل منتقل شده است ، بنابراین در اینجا ، با تهدید مرگ ارتش سنناریخیم ، وی به نابودی نهایی و ابدی همه گناهکاران ناجور اشاره می کند. ناجی ما گرفتاری آینده محکوم با محله را با اشاره به دره انومووا می خواند ، که به نوعی به ما این امکان را می دهد تا این سخنان را به دردسرهای آنها اعمال کنیم؛ در آخرالزمان غالباً دریاچه ای خوانده می شود که آتش و سنگ آهک می سوزاند. گفته می شود این مکان مدت هاست که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است ، برای بزرگترین و پر افتخارترین گناهکاران که فکر می کنند مجبور نخواهند شد از آنچه می گویند و انجام می دهند ، بازگو کنند. حتی برای پادشاه آماده است. عمیق و گسترده است ، برای پذیرش دنیای شریر کافی است. در آتش او آتش و هیزم زیادی وجود دارد. غضب خدا آتش است ، و گناهكاران خود را برای آن سوخت می كنند ، و نفس پروردگار (قدرت غضب او) آن را روشن می كند و آن را برای همیشه سوزان خواهد كرد (نگاه کنید به عیسی 66:24). بنابراین ، تکریم و گناه نکنید.

III. از خوشحالی بزرگی که این وقایع در بین مردم خدا بوجود می آورد صحبت می کند. سقوط ارتش آشور باعث دلگرمی بیت المقدس خواهد شد (v. 29): "و شما ترانه ها ، مزمورهای شنیع خواهید داشت ، مانند آهنگهایی که در شب تعطیل در خانه خداوند سروده می شوند ، برای تجلیل از کسی که در شب آهنگ می دهد." اینها ترانه های سرگرم کننده بیهوده نخواهند بود ، بلکه ترانه هایی مقدس هستند که در تعطیلات مقدس به صورت مجزا و با تکریم شعار می دهند. شادی ما از سقوط دشمنان کلیسا باید مقدس باشد؛ این باید در قلب شادی باشد ، مانند مردی که با لوله قدم می زند (همانطور که پسران پیامبران هنگام پیشگویی ، 1 ساموئل 10: 5) در کوه خداوند قرار دادند تا در آنجا از اسرائیل مقدس تقدیر کند. علاوه بر این ، هر کجا که انتقام الهی بر آشورها غلبه کند ، نه تنها به عزاداری نخواهند رسید بلکه تمام همسایگانشان با تمبک و زیرزبان سقوط خود را می پذیرند. آنها هنگامی که می بینند چطور خدا علیه آنها با جنگ ویرانگری که آنها را از این جهان نابود خواهد کرد ، شاد خواهند شد ، زیرا وقتی شرورها می میرند ، پیروزی حاصل می شود. با رضایت خاص ، افراد خردمند و پرهیزگار شاهد مرگ کسانی خواهند بود که مانند آشوریان ، متکبرانه از خدا نافرمانی کردند و در سراسر بشریت لجبازی کردند.

"بدون من" صحیح تر است: برخلاف خواست من.

"گناه گناه" ، یعنی آنها گناهان زیادی دارند ، و هنوز هم موارد جدید را به قدیمی ها اضافه می کنند!

"دهان من" ، یعنی پیام رسان من ، اشعیاء نبی.

"زیر سایه" همان "زیر محافظت" است.

عیسی .30: 3. اما قدرت فرعون برای شما شرم آور خواهد بود و پناهگاه زیر سایه مصر - بی شرمانه.

عیسی .30: 4. زیرا شاهزاده های وی در حال حاضر در زوئن هستند و سفرای او به هانز آمده اند.

«شاهزادگان» ، یعنی پیام رسانان پادشاه یهودا.

"Zoan" - به بخش مراجعه کنید. عیسی 19:11

"جاذبه" - در هب. massa که به معنای الف) سنگینی ، سنگین و ب) بینایی است.

ترجمه سینویسی روسی بدیهی است در مورد بسته های سنگین حمل شده توسط حیواناتی که به همراه پیامرسان پادشاه یهودا به مصر سفر می کنند. در این بسته ها هدایایی برای فرعون وجود دارد که پیام آوران پادشاه یهودا از آنها می خواستند در جنگ با آشور از آنها کمک بخواهند. اما طبیعی ترین درک کلمه massa به معنای "دید" ، "نبوت" و عبارت "حیوانات" برای جایگزینی عبارت "هیولا" است ، زیرا در هب. مجموعه ها در اینجا در متن ، شماره - behemoth - به معنای نشانگر عظمت یک حیوان تنظیم شده است (به عنوان شغل 40: 10-15). این کلمه عبری بسیار نزدیک به نام مصری برای کرگدن - pehe-mau (pegemo) است و بسیار محتمل است که پیامبر در اینجا این حیوان خاص را در ذهن داشته باشد ، که می تواند برای او به عنوان یک سمبل مناسب از پادشاهی گسترده و غیرقانونی مصر باشد.