یکشنبه آخر قبل از آغاز روز بزرگ توسط کلیسا هفته پنیر پنیر خوانده می شود ، زیرا در این روز است که مصرف محصولات لبنی پایان می یابد. این کلیسا اخراج آدم و حوا از بهشت \u200b\u200bرا به دلیل نافرمانی و بی ادبی به ما یادآوری می کند. این روز یکشنبه بخشش نیز نامیده می شود. در مراسم مقدس ، انجیل با بخشی از خطبه روی کوه خوانده می شود ، که در مورد بخشش بزهکاری به همسایگان ما صحبت می کند ، بدون آن نمی توانیم از پدر آسمانی آمرزش گناهان ، درباره روزه و اجتماع بگیریم. از گنجینه های آسمانی. خواندن انجیل در روز یکشنبه بخشش: متی 17 اعتبار 6 ، 14-21 14 زیرا اگر گناهان مردم را ببخشید ، پدر آسمانی شما نیز شما را خواهد آمرزید ، 15 و اگر گناهان مردم را نخواهید بخشید ، پدر شما نیز گناهان شما را نمی بخشد. 16 همچنین هنگام روزه داری ، مانند منافقین دلسرد نشوید ، زیرا برای ظاهر شدن روزه داران چهره های تیره به خود می گیرند. من به شما می گویم که آنها پاداش خود را دریافت می کنند. 17 و شما ، وقتی روزه می گیرید ، سر خود را مسح می کنید و صورت خود را می شوید ، 18 برای کسانی که روزه دارند ، نه در حضور مردم ، بلکه در برابر پدر شما که در راز است ، ظاهر شوند. و پدر شما ، که مخفیانه می بیند ، آشکارا به شما پاداش می دهد. 19 برای خود گنجینه ای در زمین مگذارید ، جایی که پروانه و زنگار از بین می برد و جایی که سارقان وارد می شوند و می دزدند ، 20 اما برای خود گنج هایی در بهشت \u200b\u200bبگذارید ، جایی که نه پروانه و زنگ زدگی از بین می برد و نه دزدان در آن می شکنند و نه دزدی می کنند ، 21 برای جایی که گنج شماست ، قلب شما نیز آنجا خواهد بود. اسقف تئوفان گوشه نشین با تفسیر آیات انجیل درباره بخشش متقابل جرایم در روز یکشنبه بخشش ، فریاد می زند: "چه راهی ساده و راحت برای نجات است! خودتان را بشکنید و از احساسات غیر مسالمت آمیز نسبت به برادر خود عبور کنید ، به سراغ احساسات صلح آمیز بروید و تمام. روز بخشش - چه روز بزرگ آسمانی خدا! هر زمان که همه ما ، مثل قبل? به دروغ ، آنها از آن استفاده کردند ، سپس امروز جامعه های آسمانی را از جوامع مسیحی خارج می کند ، و زمین با آسمان ادغام می شود ..." مطابق با انجیل خوانی ، مسیحیان رسم و تقوایی دارند که در این روز از یکدیگر برای آمرزش گناهان ، شکایات شناخته شده و ناشناخته درخواست می کنند و تمام اقدامات را برای آشتی با افراد درگیر جنگ انجام می دهند. پس از مراسم عصر در کلیساها ، آیین بخشش ویژه ای انجام می شود ، زمانی که روحانیون و کلیسای مذهب متقابلاً از یکدیگر تقاضای بخشش می کنند تا با روح پاک ، با تمام همسایگان خود وارد اعزام بزرگ شوند.

آیین گذشت. تاریخچه تأسیس

آیین بخشش: نظم

پدران مقدس در مورد بخشش:

در 22 فوریه 2015 ، در روز یکشنبه بخشش ، رئیس نایب السلطنه جنوب شرقی جشن عید فطر را با آئین بخشش جشن گرفت.

پس از آواز خواندن پروکیمن بزرگ و بستن درهای سلطنتی ، روحانیون لباسهای سیاه روزه به تن داشتند.

پس از برکناری Vespers ، پدر الکسی خطاب به کلیساها گفت: «به نام پدر و پسر و روح القدس. امروز Maslenitsa پایان می یابد ، و در پایان آن ، همانطور که می دانید ، - بخشش یکشنبه. ما در آستانه Great Fortune با شما هستیم. طی 40 روز آینده ، ما خود را برای جشن عید پاک مقدس آماده خواهیم کرد. امروز ، طبق سنت ، ما به معبد خدا می آییم تا از یکدیگر برای گناهان رایگان و غیر رایگان طلب بخشش کنیم. چرا ما داریم این کار را می کنیم؟ برای آشتی با همسایگان خود ، سعی کنید آرامش درونی را در طی روز بزرگ عید پیدا کنید. این زمان ویژه ای است که به وضعیت درونی خود فکر می کنیم. همیشه به یاد داشته باشید که چگونه زندگی خود را ادامه دهید؟ آن هدیه بی بها که خداوند به ما هدیه داد. آیا ما در حال تزکیه هستیم یا جریان گناهی را دنبال می کنیم که ما را به ورطه حمل کند؟

روزهای روز بزرگ به ویژه نسبت به روزه های دیگر بسیار سخت است. اما نه تنها در غذا سختگیرانه است. خدمات به اندازه عادتها و جشن های عادی نیستند اما از اهمیت کمتری نیز برخوردار نیستند. ما لباس سیاه پوشیدیم ما با آن رویدادهایی که مربوط به روزه بزرگ است همدلی می کنیم. با همسایگان خود و با جهان پیرامون آشتی می کنیم ، اولین قدم را برای پیشرفت برمی داریم.

به تازگی ، در روزهای کریسمس ، کلمات شعار "عزت خدا برترین ها ، و روی زمین صلح ، حسن نیت در انسان ها ..." را شنیدیم. این فقط در مورد صلح درونی - بین انسان و خدا گفته شده است. خداوند به ما اجازه می دهد تا آشتی کنیم ، تا آن وحدت با خدا را که زمانی از بین رفته بود بدست آوریم. این به من و شما بستگی دارد که این روزها چگونه خواهیم گذشت. امروز آنها ما را می ترسند ، به نظر می رسد بسیار طولانی هستند ، ما را در غذا ، سرگرمی محدود می کنند.

در مراسم عصر چنین شعاری وجود دارد "از دوران جوانی ، شورها با من می جنگند ...". در واقع ، بسیاری از علاقه ها با مردم دست و پنجه نرم می کنند. اما روزه به ما فراخوانده می شود تا به جای عصبانیت ، به جای عصبانیت و اشتیاق ، زندگی خود را به ارمغان بیاوریم تا آرامش درونی ایجاد کنیم. عشقی را که خداوند نسبت به ما نشان داده است احساس کنید ، زیرا تنها با محدود کردن خود می توانیم حضور خدا را کاملاً احساس کنیم. روزهای روزه به سرعت پرواز خواهد کرد ، آنها آنقدرها که فکر می کنیم ترسناک نیستند. اما فقط اگر به قدرت خودمان اعتماد نکنیم ، بلکه به اراده خداوند ، مشیت خدا اعتماد کنیم و آنگاه پروردگار ما را تقویت می کند.

و بیهوده نبود که کلیسا ثابت کرد که در روزهای اول روزه داری ، روز کلیسا با خواندن مجازات مجازات آندرو کرت به پایان می رسد. چهار روز اول ما سخنان Canon Great را می شنویم ، که ما را برای عبور از روزهای بعدی چهل روز مقدس آماده می کند.

من دوست دارم شما را ترک کنم - عصبانیت ، تحریک پذیری و سعی کنید همه را ببخشید. خود ما انتظار بخشش داریم اما آیا می توانیم بدون یادگیری آن انتظار آن را داشته باشیم؟ بنابراین ، سعی کنید همه اهانت ها را فراموش کنید ، سعی کنید فیض بخشش و عشق را به دست آورید. عشق فداکارانه نسبت به یکدیگر.

چرا روزه می گیریم؟ شخصی برای لاغر شدن ، شخصی چون اکنون مد شده است. اما ما به خاطر گوشت روزه نمی گیریم بلکه به خاطر روح نامیرا خود روزه می گیریم. با این کار ، ما در فضیلت هایی که خداوند به ما امر کرده است ، با او رشد خواهیم کرد. همه چیز در اطراف ما نیاز به اصلاح ندارد ، همانطور که اکنون جهان می آموزد ، اما در درون ما همه چیز باید اصلاح شود.

چه در روزهای مقدس روزه بزرگ و چه در تمام روزهای زندگی از خداوند کمک و قدرت بخواهید. برادران و همه مرا ببخشید. "

سپس آئین بخشش انجام شد ، که طی آن روحانی روحانی و روحانی از یکدیگر و از مردم طلب بخشش کردند.

آخرین هفته آماده سازی (آخرین روز قبل) نامیده می شود هفته پنیر... خوردن شیر ، پنیر و تخم مرغ امروز تمام می شود. در این روز ، در حین خدمت ، سقوط آدم و حوا به یاد می آید: اولین افراد از بهشت \u200b\u200bرانده شدند ، زیرا آنها تخلف کردند ، دستور خدا را نقض کردند. ما باید گناهان خود را به یاد داشته باشیم ، زیرا آماده سازی برای تعطیلات بزرگ با توبه ، روزه و دعا آغاز می شود.

یکشنبه بخشش. پرستش و "آئین بخشش"

یکشنبه بخشش قبل از روزه بزرگ - روز توبه متقابل و صلح بخشیدن به همه سو تفاهم ها و اختلافات بین ما ، وقتی به یکدیگر می گوییم: متاسف!"، به طوری که با یک قلب پاک و یک روح شاد ، شاهکار آینده را آغاز کنید. قرائت انجیل این روز نشان می دهد که روزه داری واقعی باید با بخشش متقابل جرایم و توهین ها آغاز شود:

اگر گناهان آنها را ببخشید ، پدر آسمانی شما نیز شما را خواهد آمرزید. و اگر گناهان مردم را نخواهید بخشید ، پدر شما نیز گناهان شما را نمی بخشد (متی 6: 14-15)

این اساس عرف مسیحیان ارتدکس در آخرین یکشنبه قبل از روزه بزرگ برای درخواست بخشش از یکدیگر است ، به همین دلیل معمولاً این روز در میان مردم خوانده می شود قیامت بخشیده شده... از مدتها قبل در این روز عادت بوده است که استغفار ، تحمل و بخشش اشتباهات وارده برای شروع بهره برداری های معنوی روزه بزرگ با روح پاک ، قبل از کشیش و برقراری ارتباط می شود. روزه ، زانو زدن و سایر کارهای بدنی برای چه چیزهایی است که ما با آن احساسات و شهوات نفسانی خود را فروتن می کنیم؟ این تنها سلاح ما در جنگ معنوی ، راه خودسازی درونی و کسب فضایل انجیل است.

میوه روح: عشق ، شادی ، آرامش ، رنج طولانی ، مهربانی ، رحمت ، ایمان ، نرم خوی ، اعتدال (Cor. 5 ، 22-23)

اما همانطور که میوه ها نمی توانند به تنهایی رشد کنند ، بدون ریشه و درختی که آنها را تغذیه کند ، میوه معنوی نیز نتیجه سالها پرهیز از پرهیز و قطع شهوات نفسانی است تا قلب و روح را پاک کند و آنها را شایسته دریافت کند. لطف خدا.

معمولاً ، در كلیساهای مومن پیر در یكشنبه بخشش در شب ، مراسمى برگزار می شود - ناهار خوری و مهمانی. بعد از این، مرتبه بخشش متقابلهنگامی که اعضای کلیسا در برابر بزرگترین فرقه زمینی سر تعظیم فرود می آورند ، و خواستار بخشش و برکت در روزه بزرگ هستند. به همین ترتیب ، مrsمنان در برابر یکدیگر تعظیم می کنند با این کلمات:

بخاطر مسیح ببخش!

- "خدا خواهد بخشید ، و شما من را به خاطر مسیح می بخشید!"

این رسم باستانی است. بنابراین ، مارگرت فرانسوی ، که در آغاز قرن هفدهم در خدمت سربازی در روسیه بود ، در مقاله خود "دولت دولت روسیه و دوش بزرگ مسکو" می نویسد:

در Shrovetide ، روس ها یکدیگر را ملاقات می کنند ، می بوسند ، خداحافظی می کنند ، آشتی می کنند ، اگر در گفتار یا عمل یکدیگر را رنجانده باشند ، حتی در خیابان ملاقات کرده اند - حتی اگر قبلاً هرگز یکدیگر را ندیده باشند - در حال بوسیدن ، می گویند: "ببخشید ، لطفاً ، "دیگری پاسخ می دهد:" خدا شما را می آمرزد ، و شما من را می بخشید. "

شناخته شده است که "آئین بخشش" شاهزادگان بزرگ و پادشاهان مسکو شامل بازدید از صومعه های مسکو بود ؛ گاهی اوقات حاکم نیز به Trinity-Sergius Lavra می رفت ، با برادران خداحافظی می کرد و برکت می خواست. همه این کارها در روز انجام شد و روز یکشنبه آیین بخشش در کلیسای جامع عروج انجام شد. تزار از پدرسالار طلب بخشش و برکت کرد ، با درباریان خود خداحافظی کرد. همچنین رسم بود که در این روز به زندانیان آزادی می دادند.

کل دوره چهار ماهه (زمان دوشنبه هفته اول روزه داری تا جمعه هفته ششم شامل) در انتظار روز عید پاک است و برای آن آماده می شود. در اینجا نحوه گفته شده در مورد آن در استیچرا ، که در غروب یکشنبه بخشش خوانده می شود ، است:

پصفر بار z lightw1m شروع می شود ، در حرکت déHvnyz خود را در حال صعود ، روح روح و 3 گرم. post1msz ћkozhe در snöh ، si1ce و 3 همه احساساتی که از فضایل تغذیه می کنند. در n1khzhe abidem in love2 ، پس بگذارید به all2 بدهیم تا مقاله ارجمند xrtA bGa و3 را با with yu pass ببینیم ، d¦0vnw شاد.

متن شاعرانه و پر از معنای عمیق اسلاوی کلیسای این شیطان پرستندگان را تقویت می کند ، به آنها می آموزد که روزه داری اوقات خوشی است. این دعا را می توان با کلمات زیر به روسی ترجمه کرد:

بیایید زمان روزه داری را به آرامی ، با شادی ، تشویق خود به بهره برداری های معنوی و پاکسازی روح و بدن خود شروع کنیم. بگذارید نه تنها از غذا (پرهیز از غذا) ، بلکه از احساسات نیز روزه بگیریم و از فضایل روح تغذیه کنیم. با عشق ، بگذارید خود را در فضایل کامل کنیم ، تا همه ما بتوانیم مصائب مسیح را ببینیم و پاسکا مقدس را در شادی روحانی جشن بگیریم.

یکشنبه روح آمرزش

عشق و آمرزش شکایات متقابل اصلی ترین احکام مسیحیت است که بدون آنها هیچ یک از کارهای خوب ما نمی تواند مورد پسند خداوند باشد.

بنابراین ، اگر هدیه خود را به محراب آورده اید و در آنجا به یاد دارید که برادر شما چیزی علیه شما دارد ، هدیه خود را قبل از محراب بگذارید و بروید ، ابتدا با برادر خود آشتی کنید و سپس بیایید و هدیه خود را ارائه دهید (مات. 5 ، 24-25)

روزه های اربعین مقدس را پدران خانقاه صدا می زنند دهم معنویکه ما آن را به عنوان قربانی خدا ، این زمان را به پرهیز و پرهیز سخت از نماز اختصاص می دهیم.

در حالی که ما روی زمین زندگی می کنیم ، روح و بدن ما از یکدیگر جدا نیستند. اگر ما مسیحی هستیم ، هر دو باید به خدمت خدا اختصاص داده شوند. برای روح احکامی وجود دارد ، برای بدن نیز هست. با الگو گرفتن از پدران مقدس و آرزوی نجات ابدی ، نمی توانیم حتی از کوچکترین آنها غافل شویم و از آنها تخطی کنیم. Patericon باستان در مورد یک راهب جوان می گوید که از طریق شهر به یک مسافرخانه پیاده رفت و در پاسخ به تذکرات یک پیرمرد باتجربه با تجربه که اتفاقاً در همان مکان بود ، گفت که خدا به چیزی جز پاکی قلب احتیاج ندارد. بزرگ با ناراحتی فریاد زد:

من پنجاه سال است که در کویر زندگی می کنم و به پاکی قلب دست نیافته ام و شما می خواهید آن را در یک میخانه بدست آورید!

به زودی ، آن راهب سهل انگار و مغرور به گناهان سنگینی سقوط کرد ، زیرا اگر از علتی که موجب آنها می شود فاصله نگیریم ، نمی توانیم بر احساسات و شهوات خود غلبه کنیم.

"در آغاز ، کار و کار بزرگ برای کسانی که در سکوت و سکوت به خدا نزدیک می شوند بسیار بزرگ است. و سپس - شادی غیرقابل گفتن. چگونه کسانی که می خواهند آتش روشن کنند ابتدا دود را تحمل می کنند و اشک می ریزند و در غیر این صورت به هدف مورد نظر نمی رسند؛ بنابراین کسانی که می خواهند آتش الهی را در درون خود روشن کنند ، باید آن را با اشک و زحمت ، با سکوت و سکوت روشن کنند »(میتریکون).

وقتی ما در تابستان متعهد می شویم که مزارع خود را علف های هرز کنیم ، در ابتدا کار ، همانطور که می گویند ، "چشم ها را می ترساند" ، اما به آرامی ، گام به گام ، با دشواری و تعظیم ، خارهای مضر را بیرون می کشیم که می توانند غرق شوند و از بین ببرند همه میوه های خوب ما بنابراین ، با یاری خداوند ، با غلبه بر اولین مشکلات ، متوجه می شویم که این کار بیشتر آسان می شود. وقتی می بینیم که گیاهان نجیب خود را بازیابی و تصفیه می کنیم ، به راحتی و با خوشحالی به عقب برمی گردیم. جمع آوری میوه ها برای ما در پایان کار پر زحمت طولانی مدت آسان و شاد است. زمان سریع نیز چنین است: قبل از شروع دردناک و ناراحت کننده به نظر می رسد ، اما به تدریج ، روز به روز ، روح خود را از خارهای گناه آزاد می کنیم ، به طور محسوسی در بهره برداری متوجه تسکین می شویم. یک شادی خاص ، روز روشن عید پاک است که به خاطر کارهای خوب و تلاشهایی که متحمل شده ایم ، با احساس موفقیت روبرو می شویم.

پدران مقدس روزه معقول و معتدل را اساس و تصدیق همه فضایل می دانند. روز یکشنبه بخشش ، ما اخراج آدم را از بهشت \u200b\u200bشیرینی به یاد می آوریم ، که نتیجه بی اعتمادی و نقض دستور روزه بود ، و برای انسان اولیه ساخته شده است. بنابراین ، همانطور که در اثر عدم اعتقاد به غذای حرام ، فساد و خلوص را از دست داده ایم ، به روشی برابر ، دوباره آنها را پیدا می کنیم و نیازهای جسمی خود را سرکوب می کنیم تا روح را برای نماز و تعمق تقویت و تثبیت کنیم.

فریب نخورید ، اگر همیشه طعم معجون تلخ و نان فطیر را نچشید ، نمی توانید خود را از شر فرعون ذهنی رها کنید ، و نه عید فصح آسمانی را ببینید. معجون تلخ اجبار و صبر روزه است و نان بدون مخمر حقه ای سهوی است. باشد که این کلمه مزامور با نفس شما متحد شود: آز ، همیشه<бесы> من با روزه گرفتن و دعایم را در دامن خود گونی می پوشم و فروتنی می کنم<души моей> باز خواهد گشت (ص 34: 13).

روزه گرفتن خشونت در طبیعت ، طرد هر آنچه ذوق می کند ، خاموش کردن تحریک جسمی ، از بین بردن افکار شیطانی ، رهایی از خواب های بد ، خلوص نماز ، نورانیت روح ، حفظ ذهن ، از بین بردن بی مهری ، درگاه محبت است. ، آه فروتنانه ، تحقیر شادی آور ، حفظ لفاظی ها ، علت سکوت ، نگهبان اطاعت ، تسکین خواب ، سلامتی بدن ، مبدع دلسوزی ، حل گناهان ، دروازه های بهشت \u200b\u200bو لذت آسمانی " ("نردبان" ، کلمه 14).

مسیر و مثالی که در اینجا می بینیم اول از همه از خود پروردگار ما عیسی مسیح است. او چهل روز در بیابان روزه گرفت و تصویری برای ما به جا گذاشت تا بتوانیم از او تقلید کنیم و در رکاب او قدم برداریم. و اولیای خدا و پیامبران بزرگ ، که با افشاگری و فضل خاص ویژه ای پاداش می گرفتند - موسی ، الیاس ، دانیل ، نیز در چهل روز میدان روزه داری را پشت سر گذاشتند. پدران مقدس هرگز و در هیچ جا از کسانی که رحم خود را کار می کنند تمجید نمی کنند. زیرا قلب یک انسان پر خوراک ظرفی برای همه ناپاکی ها و خواسته های بد است و قلب یک زاهد روزه دار متواضع اقامتگاهی برای فضل خداست ، اگر البته در همان زمان ، فرد لطافت ، اختیار و سایر فضایل را حفظ کند ، بدون آن ، همه اعمال ما نمی توانند سلامتی و رضایت خدا را داشته باشند.

برای خود گنجینه ای در زمین مگذارید ، جایی که پروانه و زنگار از بین می برد ، و جایی که سارقان حفاری و سرقت می کنند. اما برای خود گنجینه هایی در بهشت \u200b\u200bبگذارید ، جایی که نه پروانه و زنگ زدگی از بین می برد و نه جایی که سارقان حفاری و دزدی نمی کنند. برای جایی که گنجینه شماست ، قلب شما نیز در آنجا خواهد بود (مات. 6: 19-21).

گنج واقعی معنوی ما این است که شریک زندگی جاودانه عید پاک باشیم که خداوند برای کسانی که او را دوست دارند آماده کرده است. روزه بدنی نیز یک روزه معنوی را پیش فرض می گیرد ، یعنی. به خصوص نسبت به خود حساس باشید انسان درونی، پشت حرکات قلب و روح. پدران مقدس ، روزه دار و ساکت ، که در قلب حافظه سوice نیت و محکومیت همسایگان را تغذیه می کند ، با یک افعی سمی مخفی شده در سوراخ خود مقایسه می کنند. اگر بگوییم "مرا ببخش" ، اما خود را نبخشیم ، اگر فقط به خاطر پوچی ظاهری در برابر برادرمان که ما را آزرده خاطر می کند ، تعظیم کنیم و وقتی کنار می رویم ، دوباره از عصبانیت تاریک می شویم ، پس بیهوده است که ما تماشا می کنیم و روزه می گیریم ، زیرا شیطان خودش هرگز نمی خورد و هرگز نمی خوابد ، اما از این شیطان نمی ماند. قلب یک فرد عصبانی و عصبانی خانه و پناهگاه شیاطین بد است. هیچ چیز بیش از کینه توزی و نکوهش ، نفرت و تهمت ، ما را از لطف خداوند سلب نمی کند. در اینجا می توانید جاده به اعماق جهان زیرین و خزانه عذاب ابدی را ببینید.

"قضات سریع و سختگیر گناهان همسایگانشان از این علاقه مریض هستند زیرا آنها حافظه و نگرانی کامل و دائمی نسبت به گناهان خود ندارند. زیرا اگر شخصی دقیقاً ، بدون پوششی از غرور ، اعمال شرور خود را می دید ، پس از آن به هیچ چیز دیگری که مربوط به زندگی زمینی باشد ، اهمیتی نخواهد داد ، فکر می کند که وقت کافی برای عزاداری خود نخواهد داشت ، حتی اگر صد ساله باشد سالها و حداقل یک اردن کامل را دید که از چشمانش جاری بود. من فریاد توبه واقعی را تماشا کردم و اثری از سرزنش یا محکومیت در آن پیدا نکردم "(نردبان ، کلمه 10).

همانطور که زنبورها و مگس ها شیرین می شوند ، بنابراین روح شرور علیه هر فضیلتی عجله می کند تا چیز مضر را با آن مخلوط کند و ابتکار پس انداز را برگرداند. پرهیز روزه توسط پدران مقدس برای ما برقرار شد تا با روح سبکی به همسایگان خود عشق و فروتنی ، نرمش و رحمت بدست آوریم. برعکس ، ارواح شیطانی سعی می کنند قلب فرد روزه دار را با غرور و تعالی نفس بکشند و به او بیاموزند که ضعیف ترین برادران خود را تحقیر کند. یک فرد مغرور همیشه مستعد محکومیت های تند و خشن است ، کسی که با یک برادر عاشقانه صحبت می کند ، در مورد قضیه صحبت خواهد کرد انگار از ضعف خودش صحبت می کند ، و بدون شک ، نتیجه بهتر... زیرا معلوم است که یک کلمه ظالمانه و توهین آمیز می تواند شخص مهربان را گیج کرده و او را به خشم و عصبانیت سوق دهد ، در حالی که یک کلمه مهربان که با نرمش گفته می شود ، واقعاً در تصحیح شر هر شخصی و سفارش به فضیلت قدرتمند است.

هر که می خورد ، او را که نمی خورد ، خوار و حقیر نکن. و کسی که نمی خورد ، در مورد کسی که می خورد قضاوت نکن ، زیرا خدا او را پذیرفته است. تو کی هستی که غلام شخص دیگری را محکوم می کنی؟ او قبل از پروردگارش می ایستد یا می افتد. و او زنده خواهد شد ، زیرا خداوند قادر است او را برپا کند (روم 14: 3 ، 4).

چه روزه بگیریم ، چه هوشیار شویم ، یا احترامات زیادی انجام دهیم و در غیر این صورت بدن خود را فروتن کنیم ، باید همیشه به یاد داشته باشیم که این "هدف به خودی خود" نیست ، بلکه فقط وسیله ای برای رسیدن به هدف واقعی است: صلح و تصفیه روح. اگر اولین دستور عشق به خدا و همسایگان را حفظ نکنیم ، حتی زهد جسمی ماوراالطبیعه هیچ فایده ای برای ما نخواهد داشت. وقتی در یک خانواده بزرگ زندگی می کنیم ، همه اعضای خانه خود را دوست داریم ، نقاط ضعف آنها را تحمل می کنیم و تحمل می کنیم ، مشکلات و آزارهایی را که برای ما ایجاد می کنند تحمل می کنیم ، همیشه به چگونگی حمایت و آرامش آنها فکر می کنیم. اما ما باید نه تنها به خویشاوندان نزدیک خود ، بلکه همچنین به تمام افراد اطراف خود چنین عشق و حتی بیشتر عشق داشته باشیم. عشق واقعی دقیقاً در بخشش گزاف و توهین شناخته می شود ، پس وقتی تحقیر همسایه را تحمل می کنیم ، روح ما نه از خود ما بلکه از مجرم خود بیمار است و ما صمیمانه می خواهیم به او کمک کنیم و او را آرام کنیم.

"ببخش" کلمه ای از عشق و دلداری است ، هنگامی که با برادر خود آشتی کرده ایم ، امیدوار به بخشش و گناهان خود هستیم. زیرا تمام عدالت ما مانند پارچه های زن نجس در برابر خدا است. و اگر همچنان می توانیم به خاطر ضعف طبیعی خود ، با عبور ضعیف از فضایل جسمی ، روی تمنulی حساب کنیم ، پس نفرت پنهان در قلب هیچ توجیه منطقی برای خود ندارد. و تمام کارها و اعمال ما را از بین می برد ، و برای همیشه ما را از فضل خدا جدا می کند "روح القدس در جاهایی که عصبانیت وجود دارد زندگی نمی کند" (نیکون مونته نگرو).

در پیشگفتار از زندگی مقدسین (9 فوریه) یک داستان بسیار تأسف برانگیز در مورد شهید مقدس نیکیفورس (حدود 257) وجود دارد ، که در زمان آزار و اذیت شدید مشرکان رنج می برد.

دو دوست در شهر انطاکیه زندگی می کردند - کشیش ساپریسیوس و نیکفور غیر روحانی ، که در پروردگار یکدیگر را دوست داشتند. اما شیطان به عشق بی قید و شرط آنها غبطه خورد و دشمنی بین آنها کاشت. و این دشمنی شعله ور شد به طوری که حتی اگر در خیابان با هم روبرو می شدند ، در کراهت های مختلف فرار می کردند و کینه توزی شیطانی آنها را نابینا می کرد. بنابراین هر دو - ساپریسیوس و نیکیفورس ، فراموش نکردن قانون مسیح ، به نابودی ابدی شتافتند.
اما با گذشت زمان ، نیکی پور غیر روحانی از عصبانیت خود نسبت به کشیش ساپریسیوس توبه کرد و شروع به بخشش کرد. سه بار او دوستان و همسایگان خود را به نزد خود فرستاد ، و خود را گناهكار و نالایق دانست كه به كشیشی كه آزرده خاطر شده بود نزدیک شود ، و سه بار نیز ساپریكی حاضر به آشتی نشد. سرانجام نیکیفور تصمیم خود را گرفت و خودش به پای دوست سابق خود افتاد و گفت:
- پدر ، مرا بخاطر پروردگار ببخش!
اما ساپریسیوس باز هم نمی خواست با نیکفر فرومایه آشتی کند ، زیرا شیطان قلب او را تسخیر می کند.
در آن زمان آزار و اذیت وحشتناکی علیه مسیحیان رخ داد و ساپریسیوس را به محاکمه کشاندند. حاکم خواستار فداکاری برای بت ها شد ، اما ساپریسیوس با شهامت پاسخ داد:
- ای حاکم! ما مسیحی هستیم پادشاه ما خداوند عیسی مسیح است. او یکی است ، خدای واقعی، خالق زمین و دریا. خدایان شما شیاطین هستند. باشد که هلاک شوند! خدایان شما آفریده های دست بشر هستند!
آنها مدت طولانی و بی رحمانه او را شکنجه کردند ، اما ساپریکی ، حتی در رنج ، به رئیس گفت:
- شما بر بدن من قدرت دارید ، اما بر روح من قدرت ندارید. خداوند من عیسی مسیح ، که روح من را آفرید ، تنها او بر آن قدرت دارد.
او که انعطاف ناپذیری ساپریسیوس را دید ، به مرگ محکوم شد. اما هنگامی که جلاد او را به محل اعدام راهنمایی می کرد ، نیکفور با شنیدن این موضوع ، دوید و قبل از ساپریکی به صورت او افتاد ، با گریه گریه کرد:
- ای شهید مسیح! ببخشید ببخشید من به تو گناه کردم
اما ساپریسیوس که از خشم کور شده بود ، دوباره از آشتی چشم پوشی کرد.
نیكسفر مبارك مدتها او را التماس كرد ، اما بیهوده. و سپس قدرت خدا و فضل از کشیش مجنون خارج شد ، و ناگهان ساپریسیوس قلبش را از دست داد و خداوند عیسی مسیح را انکار کرد.
- اوه ، برادر محبوب من ، - نیکیفور گفت: - این کار را نکن! تاج بهشت \u200b\u200bرا که با رنج های بسیاری بافته اید ، از دست ندهید! در حال حاضر استاد آسمانی در حال آماده شدن برای ظهور شما و پاداش دادن شما به لذت ابدی برای رنج و مرگ موقت است.
اما چون از همسایه خود متنفر بود و به همین دلیل توسط خدا رها شد ، ساپریسیوس دست به انكار زد. سپس نیكفور با تقویت روح القدس به مشركان رو آورد و گفت:
- من یک مسیحی هستم! من به خداوند عیسی مسیح ایمان دارم و فدای بتها نمی شوم. من اعدام را به جای Sapricius قبول می کنم.
سپس ، به دستور حاکم ، مرتد آزاد شد و نیقفور را گردن زدند. با سرور ، روح پاک او به سوی پروردگار پرواز کرد و با تمام شهدای مقدس بر تخت خدا ظاهر شد ، برای او قدرت و جلال ، عزت و پرستش برای همیشه. آمین

اگر از طرف شما امکان پذیر است ، با همه مردم در صلح باشید (رومیان 12 ، 18).

اگر جرات نداریم با دستهای ناپاک ، چیز مقدس را لمس کنیم یا با لباس نجس به خدمت الهی بیاییم ، بیشتر از این در نجاست قلب ، یعنی در دشمنی و نفرت غیر قابل توبه علیه برادر خود - ما نمی توانیم برای خدا قربانی روحانی کنیم ، به طوری که به جای بخشش گناهان ، حتی خشم و محکومیت بیشتری را متحمل نشویم. اشک و توبه حمامی برای روح است. عشق و بخشش راه آشتی با خدا ، آغاز و پایان راه نجات و کمال است. پرهیز درونی و بیرونی از احساسات گناهان و شهوات ، آدمی را به میراث سابق خود می رساند ، که آدم باستان به دلیل سهل انگاری از آن سقوط کرد. اما این ، به لطف خدا ، دوباره بر ما آشکار می شود ، اگر فقط با احتیاط و سخت کوشی تمام دستورات حکیمانه خداوند را که ما را به سوی نجات ابدی هدایت می کند ، دنبال خواهیم کرد.

"شما عمل خود را به فضیلت گشوده اید ؛ اگر می خواهید رنج بکشید ، وارد شوید و خود را با عمل خیر روزه محشور کنید. درست مثل کسانی که از نظر قانونی رنج می برند ، آنها از نظر قانونی نیز ازدواج کرده اند. و تمام سلاح های صلیب را بردارید ، ما در برابر دشمن مقاومت خواهیم کرد ، مانند یک دیوار تخریب ناپذیر ایمان ، و مانند یک نماز زره. و کلاه ایمنی صدقه است. به جای شمشیر ، روزه ، که همه سو mal نیت ها را از قلب می برد. این کار را بکنید ، فرد واقعی در روز داوری تاجی از پادشاه مسیح دریافت خواهد کرد. (سه راهی بزرگ ).

یکشنبه بخشش در سنت های عامیانه

اینگونه است که نویسنده و مردم نگار قرن نوزدهم سنت های عامیانه یکشنبه "بخشیده شده" را توصیف می کند. S.V. ماکسیموف.

روز آخر Shrovetide "بخشیده شده" نامیده می شود ، و دهقانان آن را به غیرت اختصاص می دهند. ساعت 4 بعد از ظهر ، پیام غمگین و روزه داری برای Vespers در برج ناقوس دهکده شنیده می شود ، و پس از شنیدن آن ، دهقانانی که با جدیت در این اطراف قدم زده اند ، از روی هم عبور می کنند و سعی می کنند روحیه شروتید را شاد کنند: کمی کم کم خیابان های شلوغ خالی است ، گفتگوهای جشن و سر و صدا فروکش می کند ، درگیری ها و بازی ها متوقف می شود. در یک کلام ، کارناوال پهن و مست ناگهان متوقف می شود و روزه بزرگ جایگزین آن می شود. رویکرد روزه داری در روحیه روحی دهقانان منعکس می شود و فکر توبه و سازش کامل با همسایگان را در آنها بیدار می کند. به محض فرو رفتن زنگ های کلیسا و خاموش شدن وسپرس ، اقوام و همسایگان شروع به قدم زدن در اطراف کلبه ها می کنند و از یکدیگر طلب بخشش می کنند. دهقانان در پایین زمین ، در مقابل یکدیگر تعظیم می کنند و می گویند: "به خاطر مسیح ، آنچه را که در برابر تو گناه کردم ، مرا ببخش". - "من را نیز ببخش" - همان درخواست در پاسخ شنیده می شود.

با این حال ، این رسم زیبا ، سرشار از فروتنی مسیحی ، کم کم از بین رفت. به گفته خبرنگاران ما ، در بعضی از استان های مرکزی تقریباً وجود ندارد ، اما در استان های جنگلی شمال ، که آداب و رسوم معمولاً پایدار و مستحکم است ، "خداحافظی" بسیار سختگیرانه ای مشاهده می شود و حتی یک مراسم خاص نیز برای آن وجود دارد. تازه وارد طلب بخشش می کند ، درب منزل زانو زده و خطاب به صاحبان خانه می گوید: "مرا با تمام خانواده خود ببخش که امسال در آن با تو بی ادبی کردم." صاحبان و همه افراد در این کلبه پاسخ می دهند: "خدا شما را می آمرزد و ما همانجا خواهیم بود." پس از آن ، کسانی که برای خداحافظی آمده بودند بلند می شوند و صاحبان آنها ، آنها را می بوسند و آنها را می نوشند. و بعد از یک ساعت ، صاحبان خودشان می روند خداحافظی ، و کل مراسم ، از جمله نوشابه ، ابتدا انجام می شود.

بنابراین ، با مهاجرت از کلبه به کلبه ، آنها به سمت نور حرکت می کنند و با عبور از کنار خیابان ، زن و مرد وظیفه خود می دانند که فریاد بزنند: "خانم شوروتید ، خود را دراز کنید!" یا: "Shrovetide با لب خیس ، خود را دراز کن!"

در مورد جوانان روستا ، آنها یا اصلاً به رسم خداحافظی پایبند نیستند ، یا خداحافظی شان شخصیت شوخی به خود می گیرد. خبرنگار اوریول ما در اینجا گزارش می دهد: پسران و دختران پشت سر هم ایستاده اند و یکی از بچه ها به سمت راست منتهی می شود و به او می گوید: "ایوان عزیز (یا داریای عزیز) را ببخش که من در آن قرار دارم در مقابل تو گناه کرد. " او (یا آن) پاسخ می دهد: "خدا شما را می آمرزد و من همانجا خواهم کرد." پس از آن ، آنها سه بار یکدیگر را می بوسند. بنابراین کل ردیف خداحافظی می گذرد و به کناری می ایستد ، دومی برای خداحافظی از اولی می رود و ... البته هنگام فراق ، بدون شوخی نیست.

یک ویژگی خاص خداحافظی در حلقه خانواده است. این امر در استان ساراتوف اتفاق می افتد. همه خانواده به شام \u200b\u200bمی نشینند (و آخرین غذا لزوماً با تخم مرغ تهیه می شود) ، و بعد از شام همه با شور و حرارت دعا می کنند و سپس کوچکترین فرد به نوبه خود شروع به تعظیم در برابر همه می کند و پس از بخشش ، به کنار می رود. پشت سر او ، به منظور سن بالاتر ، بزرگترین فرد بعدی خانواده شروع به تعظیم می کند (اما در برابر بزرگتر تعظیم نمی کند و از او طلب آمرزش نمی کند) ، و غیره میزبان به آخرین نفر تعظیم می کند ، و درخواست بخشش می کند فقط از شوهرش است ، در حالی که رئیس خانواده در برابر کسی تعظیم نمی کند.

اگرچه رسم آمرزش از بستگان و همسایگان ، همانطور که گفته شد ، به طور محسوسی از کار می افتد ، اما رسم خداحافظی با مردگان بسیار قاطعانه رعایت می شود. حداقل خبرنگاران ما به اتفاق آرا شهادت می دهند كه این نوع خداحافظی در همه جا حفظ شده است. رسم رفتن به گورستان در آخرین روز Shrovetide عمدتا توسط زنان پشتیبانی می شود. ساعت چهار بعد از ظهر ، آنها دسته دسته هستند ، در ساعت 10-12 نفر ، با پنکیک به سمت مردگان می روند و سعی می کنند در راه چیزی نگویند. در قبرستان ، هر كدام به دنبال قبر خودش است ، زانو زده و سه كمان را می زند ، و با چشمانی اشکبار زمزمه می کند: "مرا ببخش (نام) ، همه چیزهایی را فراموش کن که با تو بی ادبی کردم و تو را آزار دادم". زنان پس از نماز خواندن پنکیک را بر روی قبر می گذارند (و گاهی اوقات ودکا نیز می گذارند) و همانطور که بی صدا می آیند به خانه می روند. در عین حال ، اگر روز سوم پنکیک یا ودکا بر روی قبر باقی نماند ، علامت خوبی محسوب می شود: این بدان معنی است که متوفی در دنیای بعدی زندگی بدی ندارد و او شر را به یاد نمی آورد و نیست عصبانی از کسی که درمان را به ارمغان آورد.

آیین بخشش 22.02.2015 06:26

22 فوریه - یکشنبه بخشش. پس از مراسم مقدس الهی ، نایب السلطنه برگزار شد ، و پس از آن همه کشیش ها ، یکی یکی به کشیشان نزدیک می شدند ، گناهان یکدیگر را بخشیدند.

یکشنبه ببخش. آیین بخشش

همه کسانی که می خواهند شاهزاده روزه و نماز را شروع کنند ،
همه کسانی که می خواهند میوه های توبه خود را بگیرند ،
کلام خدا را بشنوید ، میثاق خدا را بشنوید:
همسایگان خود را برای گناهان قبل از خود ببخشید.
سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف)

روزه ای؟ از کسی که به او ظلم کرده اید دلجویی کنید
هرگز به برادر خود حسادت نکنید ، هرگز از کسی متنفر نشوید.
سنت جان اسقاط

اگر تو ای مرد ، همه را نمی بخشی
که به تو گناه کرده است ، خودت را آزار نده
روزه و نماز ... خدا تو را قبول نمی کند.
راهب افرایم سوری

یکشنبه بخشش آخرین روز قبل از روزه است.

در این روز ، همه مسیحیان ارتدکس از یکدیگر تقاضای بخشش می کنند - به منظور شروع روزه گرفتن با روحی مهربان ، تمرکز بر زندگی معنوی با قلبی پاک ، برای دیدار با عید پاک - روز رستاخیز مسیح.

در این روز ، فست فود برای آخرین بار مصرف می شود.

"در این روز ، طبق عرفی که در دوران باستان برقرار شده است ، از عمق قلب ما در برابر یکدیگر تعظیم کرده ، جرم ها و گناهان متقابل ارتدکس آمرزیده شده است.

این برای ما ضروری است اگر بخواهیم با پروردگار هم در روی زمین زندگی کنیم و هم اینکه به زندگی ابدی منتقل شده ایم. همه ما نجات ابدی را برای خود می خواهیم. اما این تنها در صورتی امکان پذیر است که هیچ جرمی در قلب ما وجود نداشته باشد. هیچ محکومیت متقابل ، خصومت وجود نخواهد داشت.

این فقط وقتی امکان پذیر است که در قلب ما آرامش وجود داشته باشد - این یک مزیت مقدس گرانبها است که مسیح ناجی به ما می بخشد.

اما برای این کار لازم است هم کسانی که ما را آزرده اند ببخشیم و هم از کسانی که خواسته یا ناخواسته آنها را آزرده ایم برای خودشان آمرزش بخواهیم. در غیر این صورت ، تمام تلاش های ما در پست پیش رو بی فایده خواهد بود. اگر کینه نسبت به برادرمان ، شرارت و شر نسبت به همسایگان ما همچنان در قلب ما زندگی کند ، خداوند کمان های بیشمار ما را زمین نمی پذیرد. "آرشیم. جان کرستیانکین.

آیین بخشش ، ناهار خیر هفته پنیر است. این مراسم به عنوان یک جشن عادی معمولی آغاز می شود ، اما در کلیسا همه چیز فرق می کند: در تریبون ها تختخواب های سیاه یا بنفش قرض داده شده است ، در وسط خدمات کشیشان لباس های خود را به تاریک تغییر می دهند. به روشی خاص و جدی و شاد: بهار لاغر ، بهار معنوی آغاز می شود!

پیشوای معبد سخنرانی می کند و از روحانیون و مردم طلب آمرزش می کند با این جمله: "پدران و برادران مقدس را برکت دهید ، و گناهکار مرا ببخشید ، آلیکا (همه آنچه که) در این روز گناه کرده است ، کلمه ، فکر و تمام احساسات من. "بعد از آن ، او به زمین خم می شود. همه با کمان زمینی او را جواب می دهند و می گویند:" پدر مقدس ، خدا تو را ببخشد و رحمت کند. ما گناهکاران را ببخشید و دعا کنید. "کشیش می گوید:" خداوند همه ما را به فضل خود ببخشد و رحمت کند. "

سپس رئیس دانشگاه صلیب محراب را می گیرد. همه روحانیون ، به ترتیب سن ، و سپس کلیساها ، به رئیس دانشگاه نزدیک می شوند ، صلیب را می بوسند ، استغفار می کنند و صلیب را می بوسند. آنگاه رسم است كه در برابر هم تعظیم كنیم ، استغفار كنیم و به نشانه بخشش ، پاسخ دهیم: "خدا می آمرزد" ، و شخص را نه به صورت رسمی ، در كلمات ، بلكه خالصانه ، از قلب می بخشد.

آئین بخشش در زندگی رهبانی راهبان مصری ظاهر شد. پیش از آغاز روز بزرگ ، برای تشدید شاهکارهای نماز و آماده شدن برای تعطیلات روشن عید پاک ، راهبان هر چهل روز روزه را یک به یک در صحرا پراکنده می کردند. بعضی از آنها هرگز برنگشتند: برخی توسط حیوانات وحشی تکه تکه شدند ، برخی دیگر در بیابان بی جان از بین رفتند. بنابراین ، راهبان برای ملاقات فقط در روز عید پاک عزیمت کردند ، راهبان برای همه جرایم داوطلبانه یا غیر ارادی ، مانند قبل از مرگ ، از یکدیگر آمرزش خواستند. و البته آنها خودشان هم از قلب همه بخشیدند. همه فهمیدند که ممکن است جلسه آنها در آستانه بزرگ روز بزرگ باشد. به همین دلیل آئین بخشش وجود داشت - برای آشتی و بخشش با همه و - به لطف این - با خود خدا.

با گذشت زمان ، این سنت به پرستش کل کلیسا رسیده است. به عنوان مثال ، در روسیه قبل از انقلاب ، این رسم بود که تزار از رعایای خود طلب بخشش می کند. به همین منظور ، تزار به دور نیروها سفر کرد (از قرن هجدهم - محل هنگهای مستقر در پایتخت) ، از سربازان طلب بخشش کرد ، از صومعه ها بازدید کرد ، جایی که از برادران آنها آمرزش خواست ، به اسقف ها آمد از آنها طلب بخشش کند.

در این خطبه سخنان خود ، سردار جان (کرستیانکین) یادآوری شد: "لازم است کسانی که ما را آزرده اند ، ببخشیم و از کسانی که خواسته یا ناخواسته آنها را آزرده ایم ، برای آنها آمرزش بخواهیم. در غیر این صورت ، تمام تلاش های ما در پست آینده بیهوده باشد خداوند کمانهای زمینی ما را نمی پذیرد ، اگر کینه در برابر برادرمان ، شرارت و بیماری نسبت به همسایگان در قلب ما ادامه یابد.

خداوند دعای اشک آور ما را نمی شنود و آه های او را برای رحمت بر ما می شنود ، مگر اینکه سخنان ناجی آگاهی ما را لمس کند: "اگر گناهان مردم را ببخشید ، پدر آسمانی شما نیز شما را می بخشد" (متی 6: 14) .

یکشنبه بخشش یک روز آزمایش بلوغ معنوی ماست ، یک روز خودآزمایی سختگیرانه ما: آیا ما می توانیم از مسیح پیروی کنیم و همه دستورات او را انجام دهیم؟

بسیاری از ما از تجربه زندگی خود می دانیم که بخشیدن بسیار آسان تر از بخشش از شخصی است که ما او را آزرده ایم. در اینجا غرور ما مانع از اعتراف به گناه ما می شود.

اما قبل از استغفار از یکدیگر ، ما باید از پروردگار بخاطر این حقیقت که ما او را با ناسپاسی بی رحمانه و رنج های گاو نر او پرداخت کردیم ، و همچنین مرگ او بر روی صلیب ، که او برای کفاره گناهان ما متحمل شد ، طلب بخشش کنیم. زیرا ما عشق بسیار کمی به او داریم.

در این روز ، کلیسا فاجعه وحشتناکی را که در طلوع تاریخ آن برای بشریت اتفاق افتاده است به یاد می آورد - اخراج آن در شخص پدربزرگ آدم ، از طرف خدا ، اخراج آدم از بهشت.

یک مقدار گریه و غم و اندوه - زمین تبعید را پذیرفت ، به طوری که طبق دستور خداوند ، خار و خار برای یک جنایتکار جوانه بزند ، نان او را در عرق صورتش بخورد ، فرزندان خود را بدنیا آورد و تغذیه کند درد ، اشک و اندوه ، تا ثمرات تلخ اطاعت از پدر آسمانی را بدست آورید ...

آدم پس از تبعید ، "بهشت مستقیم" خاکستری اش گریست ، با یادآوری اینکه کی بود ، و چه چیزی را در اختیار داشت و چه کسی را از دست داد ، گریه کرد. و به گفته آدم اول ، همه بشریت تا به امروز درباره شبح دست نیافتنی شادی گریه و آه می کشند. و همه دنیا ، پاره پاره و خسته ، از بی احتیاطی ، از این واقعیت که روح برهنه است ، زندگی بی هدف و بی سر و صدا گریه می کند. و هیچ چیز نمی تواند زندگی ما را پر کند به طوری که فرد کاملاً بی قید و شرط شادی واقعی و نه توهمی را کاملاً احساس کند ، زیرا این پر بودن فقط در خداست.

اما ما تبعیدی هستیم. بهشت دور است ، و هرچه بشریت از زمان سقوط بیشتر زندگی کند ، هر چه تصویر زیبای بهشت \u200b\u200bدر آن مه آلودتر شود ، درد و رنج بشریت عمیق تر می شود و تصویر و تشبیه خداوند در انسان بیشتر می شود روح پاک می شود و اگر آدم دوم - مسیح که دوباره بهشت \u200b\u200bزندانی را گشود و به انسان فرصت بازگشت به آن را داد ، مدتها پیش نابود می شد.

و اکنون همه ما بار و بار زندگی تبعید را به دوش می کشیم. اما ما ، کسانی که زندگی کلیسا را \u200b\u200bمی گذرانیم ، هم لذت آسمانی درهای سلطنتی باز شده را می دانیم و هم کلمات شاداب زندگی آور: "مسیح قیام کرده است!" و در آنها نزدیکی اولیه عشق الهی به انسان است. اما این شادی آسمانی در زمین ، روزه بزرگ است و کلیسا دائماً می آموزد که آنچه را که از طریق گناه از دست داده ایم ، تنها با توبه ، شاهکار و تلاشهای زیاد پرهیز می توان یافت ، به دست آورد و بازگرداند.

فقط چند ساعت می گذرد و همه ما با حیرت متوجه خواهیم شد که چیزی در اطراف ما و در ما تغییر خواهد کرد. اتفاقی خواهد افتاد که مهر تمرکز و توجه ویژه بر همه چیز را برجای می گذارد. این روز بزرگ عید بزرگ خواهد آمد. و ما ، همراه با کلیسا ، باید از ندای توبه به خود کار توبه ، به کار توبه حرکت کنیم. "

روزه بزرگ آغاز می شود ...

بر اساس مطالب روزانه مجله اینترنتی ارتدکس و جهان

عکس هایی از مراسم آیین بخشش در 22 فوریه 2015 در کلیسای جامع تعزیه صلیب مقدس قزاق

همه کسانی که می خواهند شاهزاده روزه و نماز را شروع کنند ،
همه کسانی که می خواهند میوه های توبه خود را بگیرند ،
کلام خدا را بشنوید ، میثاق خدا را بشنوید:
همسایگان خود را برای گناهان قبل از خود ببخشید.
سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف)

روزه ای؟ از کسی که به او ظلم کرده اید دلجویی کنید
هرگز به برادر خود حسادت نکنید ، هرگز از کسی متنفر نشوید.
سنت جان اسقاط

اگر تو ای مرد ، همه را نمی بخشی
که به تو گناه کرده است ، خودت را آزار نده
روزه و نماز ... خدا تو را قبول نمی کند.
راهب افرایم سوری

یکشنبه بخشش آخرین روز قبل از روزه بزرگ است.

در این روز ، همه مسیحیان ارتدکس از یکدیگر تقاضای بخشش می کنند - به منظور شروع روزه گرفتن با روحی مهربان ، تمرکز بر زندگی معنوی با قلبی پاک ، برای دیدار با عید پاک - روز رستاخیز مسیح.

در این روز ، فست فود برای آخرین بار مصرف می شود.

"در این روز ، طبق عرفی که در دوران باستان برقرار شده است ، از عمق قلب ما در برابر یکدیگر تعظیم کرده ، شکایات و گناهان متقابل ارتدکس بخشیده شده است.

این برای ما ضروری است اگر بخواهیم با پروردگار زندگی کنیم و روی زمین زندگی کنیم و به زندگی ابدی منتقل شویم. همه ما نجات ابدی را برای خود می خواهیم. اما این تنها در صورتی امکان پذیر است که هیچ جرمی در قلب ما وجود نداشته باشد. هیچ محکومیت متقابل ، خصومت وجود نخواهد داشت.

این فقط وقتی امکان پذیر است که در قلب ما آرامش وجود داشته باشد - این یک نعمت مقدس گرانبها است که مسیح ناجی به ما می بخشد.

اما برای این کار لازم است هم کسانی که ما را آزرده اند ببخشیم و هم از کسانی که خواسته یا ناخواسته آنها را آزرده ایم برای خودشان آمرزش بخواهیم. در غیر این صورت ، تمام تلاش های ما در پست پیش رو بی فایده خواهد بود. اگر کینه نسبت به برادر ، شرارت و بیماری نسبت به همسایگان ما همچنان در قلب ما زندگی کند ، خداوند کمانهای زمینی ما را نمی پذیرد "- سردار جان کرستیانکین.

آئین بخشش معمولاً در معابد عصر یکشنبه انجام می شود. - این سرویس Vespers of Cheese Week است. این مراسم به عنوان یک ناهار خوری معمولی آغاز می شود ، اما در کلیسا همه چیز از قبل متفاوت است: در جایگاه ها منبرهای سیاه یا بنفش قرض داده شده است ، در وسط مراسم کشیشان لباس های خود را به تاریک تغییر می دهند. به روشی خاص و جدی و شاد: بهار لاغر ، بهار معنوی آغاز می شود!

رئیس معبد سخنرانی می کند و از روحانیون و مردم طلب آمرزش می کند با این جمله: "پدران و برادران مقدس را برکت دهید ، و گناهکار مرا ببخشید (همه آنچه که در این روز گناه کرده است ، عمل ، فکر و تمام احساسات من. " پس از آن ، او به زمین خم می شود. همه او را با تعظیم خاکی پاسخ می دهند و می گویند: «پدر مقدس ، خدا تو را ببخشد و رحمت کند. ما گناهکاران را ببخشید و دعا کنید. " کشیش می گوید: "به فضل او خداوند همه ما را ببخشد و رحمت کند."

سپس رئیس دانشگاه صلیب محراب را می گیرد. همه روحانیون ، به ترتیب سن بالا ، و سپس کلیساها ، به رئیس دانشگاه نزدیک می شوند ، صلیب را می بوسند ، استغفار می کنند و صلیب را می بوسند. آنگاه رسم است كه در برابر هم تعظیم كنیم ، استغفار كنیم و به نشانه عفو ، پاسخ دهیم: "خدا می آمرزد" ، و شخص را نه به صورت رسمی ، در كلمات ، بلكه صادقانه ، از قلب می بخشد.

در پایان این مراسم ، سرودهای عید پاک در بسیاری از کلیساها خوانده می شوند ("روز رستاخیز" ، با کلمات "تمام قیامت را ببخشید") ، یادآوری می کنند که روزه داری راهی برای عید پاک است که از قبل نزدیک است.

آئین بخشش در زندگی رهبانی راهبان مصری ظاهر شد. پیش از آغاز روز بزرگ ، برای تشدید شاهکارهای نماز و آماده شدن برای تعطیلات روشن عید پاک ، راهبان هر چهل روز روزه را یک به یک در صحرا پراکنده می کردند. برخی از آنها هرگز برنگشتند: برخی توسط حیوانات وحشی تکه تکه شدند ، برخی دیگر در بیابان بی جان از بین رفتند. بنابراین ، راهبان برای ملاقات فقط در روز عید پاک عزیمت کردند ، راهبان برای همه جرایم داوطلبانه یا غیر ارادی ، مانند قبل از مرگ ، از یکدیگر آمرزش خواستند. و البته آنها خودشان از ته دل همه را بخشیدند. همه فهمیدند که ممکن است جلسه آنها در آستانه بزرگ روز بزرگ باشد. به همین دلیل بود آئین بخشش - با همه مصالحه و بخشیده شود و - به همین دلیل - با خود خدا.

با گذشت زمان ، این سنت به پرستش کل کلیسا رسیده است. به عنوان مثال ، در روسیه قبل از انقلاب ، این رسم وجود داشت که تزار از رعایای خود طلب بخشش می کند. برای این منظور ، تزار به اطراف نیروها سفر کرد (از قرن هجدهم - محل هنگهای مستقر در پایتخت) ، از سربازان طلب بخشش کرد ، از صومعه ها بازدید کرد ، جایی که از برادران آنها طلب بخشش کرد ، به اسقف ها آمد از آنها طلب بخشش کند.

"ما باید هم کسانی را که از ما رنجیده اند ببخشیم و هم از کسانی که خواسته یا ناخواسته آنها را آزرده ایم ، آمرزش بخواهیم ، - به یاد می آورد در خطبه Archimandrite John (Krestyankin) - در غیر این صورت ، تمام زحمات ما در پست پیش رو بی فایده خواهد بود. خداوند کمانهای زمینی ما را نمی پذیرد ، اگر کینه در برابر برادرمان ، شرارت و بیماری نسبت به همسایگان در قلب ما ادامه یابد.

خداوند دعای اشک آور ما را نمی شنود و آه های او را برای رحمت بر ما می شنود ، مگر اینکه سخنان ناجی آگاهی ما را لمس کند: "اگر شما گناهان آنها را ببخشید ، پدر آسمانی شما نیز شما را می بخشد" (متی 6: 14) .

و اکنون این سنت از معابد فراتر رفته است.

یکشنبه بخشش آیا یک روز آزمایش بلوغ معنوی ما ، یک روز خودآزمایی سختگیرانه ماست: آیا ما می توانیم از مسیح پیروی کنیم ، همه دستورات او را انجام دهیم؟

بسیاری از ما از تجربه زندگی خود می دانیم که بخشیدن بسیار آسان تر از بخشش از شخصی است که ما او را آزرده ایم. در اینجا غرور ما مانع از اعتراف به گناه ما می شود.

در عصر اینترنت و تلفن های همراه مراسم خداحافظی شکل های عجیب جدیدی به خود گرفت - به عنوان مثال ، درخواست های بخشش به صورت ارسال نامه به لیست بزرگی از مشترکان. می خواهم بپرسم - اگر این مکالمه آخرین مکالمه بود ، آیا واقعاً به پیام کوتاه غیر شخصی محدود می شدیم؟ روشن است که این کار بسیار آسان تر است - درخواست یک باره از همه بخشش و یک باره برای همه ، و همچنین بخشیدن همه به طور عمده برای همه چیز. بخشش یک شخص خاص برای یک جرم خاص بسیار دشوارتر است. اگر بخواهید به زندگی ادامه دهید و در دهمین بار توهین قدیمی را خرد نکنید ، دشوار است اما ضروری است.

اما قبل از استغفار از یکدیگر ، باید از خداوند بخاطر اینکه ما او را با ناسپاسی بی رحمانه و رنج های گاو نرسانیم ، و برای مرگ او بر روی صلیب ، که او تحمل کرد تا گناهان ما را تحمل کند ، آمرزش بخواهیم. زیرا ما عشق بسیار کمی به او داریم.

در این روز ، کلیسا فاجعه وحشتناکی را که در طلوع تاریخ آن برای بشریت اتفاق افتاده است به یاد می آورد - اخراج آن در شخص پدربزرگ آدم ، از طرف خدا ، اخراج آدم از بهشت.

مقدار گریه و غم و اندوه - زمین تبعید را پذیرفت ، به طوری که طبق دستور خداوند ، خار و خار برای جنایتکار جوانه بزند ، نان او را با عرق صورتش بخورد ، فرزندان خود را بدنیا آورد و تغذیه کند درد ، اشک و اندوه ، تا ثمرات تلخ اطاعت از پدر آسمانی را بدست آورید ...

آدم پس از تبعید گریست ، خاکستری "مستقیم از بهشت" ، گریه کرد ، به یاد آورد که او چه بود ، و آنچه را که داشت ، و چه کسی را از دست داد. و به گفته آدم اول ، همه بشریت تا به امروز درباره شبح دست نیافتنی شادی گریه و آه می کشند. و همه دنیا ، پاره پاره و خسته ، از بی احتیاطی ، از این واقعیت که روح برهنه است ، زندگی بی هدف و بی سر و صدا گریه می کند. و هیچ چیز نمی تواند زندگی ما را پر کند به طوری که فرد کاملاً بی قید و شرط شادی واقعی و نه توهمی را کاملاً احساس کند ، زیرا این پر بودن فقط در خداست.

اما ما تبعیدی هستیم. بهشت دور است ، و هرچه بشریت از زمان سقوط بیشتر زندگی کند ، هر چه تصویر زیبای بهشت \u200b\u200bدر آن مه آلودتر شود ، درد و رنج بشریت عمیق تر می شود و تصویر و تشبیه خداوند در انسان بیشتر می شود روح پاک می شود و اگر آدم دوم - مسیح که دوباره بهشت \u200b\u200bزندانی را گشود و به انسان فرصت بازگشت به آن را داد ، مدتها پیش نابود می شد.

و اکنون همه ما بار و بار زندگی تبعید را به دوش می کشیم. اما ما ، کسانی که زندگی کلیسا را \u200b\u200bمی گذرانیم ، همچنین لذت آسمانی درهای سلطنتی باز شده و کلمات شاداب زندگی آور را می دانیم: "مسیح زنده شد!" و در آنها نزدیکی اولیه عشق الهی به انسان است. اما این شادی آسمانی در زمین ، روزه بزرگ است و کلیسا دائماً می آموزد که آنچه را که از طریق گناه از دست داده ایم ، تنها با توبه ، شاهکار و تلاشهای زیاد پرهیز می توان یافت ، به دست آورد و بازگرداند.

فقط چند ساعت می گذرد و همه ما با حیرت متوجه خواهیم شد که چیزی در اطراف ما و در ما تغییر خواهد کرد. اتفاقی خواهد افتاد که مهر تمرکز و توجه ویژه بر همه چیز را برجای می گذارد. این روز بزرگ عید بزرگ خواهد آمد. و ما ، همراه با کلیسا ، باید از ندای توبه به خود کار توبه ، به کار توبه حرکت کنیم. "