Cicero که در آن اطلاعات از آنجا گرفته شده است. حقایق جالب در مورد سیسرو
CICERO (سیسرو) مارک تولیوس (106-43 قبل از میلاد) ، سیاستمدار ، سخنور و نویسنده رومی. حامی نظام جمهوری. از آثار ، 58 سخنرانی قضایی و سیاسی ، 19 رساله در مورد بلاغت ، سیاست ، فلسفه و بیش از 800 نامه حفظ شده است. نوشته های سیسرو منبع اطلاعاتی درباره دوران جنگ های داخلی در رم است.
CICERON مارک تولیوس (سیسرو مارکوس تولیوس) (3 ژانویه 106 ، آرپینا - 7 دسامبر 43 قبل از میلاد ، در نزدیکی کایتا ، اکنون گائتا) ، سخنور رومی ، نظریه پرداز و فیلسوف سخنوری ، دولت ، شاعر ، نویسنده و مترجم. میراث برجای مانده از سخنرانی ها ، رساله هایی در مورد نظریه فصاحت ، نوشته های فلسفی ، نامه ها و شعرها تشکیل شده است.
اطلاعات زندگینامه
سیسرو که اهل شهر آرپینا (120 کیلومتری جنوب شرقی رم) از خانواده ای سوارکار است ، از سال 90 در رم زندگی می کند و سخنوری را نزد حقوقدان موسیوس استسولا آگوور می خواند. وی در سن 76 سالگی به عنوان کوستوروما انتخاب شد و مقامات قضایی خود را در استان سیسیل فرستاد. وی به عنوان استیلاقی که دوره استادی خود را به پایان رسانده است ، به عضو مجلس سنا در می آید و تمام مراحل حرفه سنا را طی می کند: در 69 سالگی - aedile ، 66 ساله - پرتور ، 63 ساله - کنسول. وی به عنوان کنسول ، توطئه ضد سنا کاتیلین را سرکوب کرد ، و در قالب شناخت شایستگی خود ، عنوان افتخاری پدر سرزمین میهن را دریافت کرد (برای اولین بار در تاریخ رم ، به دلیل سو military استفاده های نظامی اعطا نمی شود). در سال 50-51 - فرماندار استان کیلیکیا در آسیای صغیر.
وی از سال 81 و در طول زندگی خود سخنرانی های سیاسی و قضایی را با موفقیت بدون تغییر انجام داده و به عنوان بزرگترین سخنران زمان خود شهرت یافته است. معروف ترین سخنرانی ها را می توان نام برد: "در دفاع از Roscius از Ameria" (80) ، سخنرانی در برابر Verres (70) ، "در دفاع از شاعر Archia" (62) ، چهار سخنرانی در برابر Catiline (63) ، "On the پاسخ haruspiks "،" در مورد استانهای کنسولی "، در دفاع از سستیوس (هر سه - 56) ، سیزده سخنرانی علیه مارک آنتونی (اصطلاحاً فیلیپی) - 44 و 43.
از اواسط دهه 50 سیسرو بیشتر و بیشتر در نظریه دولت و قانون و نظریه فصاحت غوطه ور می شود: "درباره دولت" (53) ، "درباره سخنور" (52) ، "درباره قوانین" (52). پس از جنگ داخلی 49-47 (سیسرو به حزب سنا Gnaeus Pompey پیوست) و استقرار دیکتاتوری سزار ، سیسرو تا پایان سال 44 عمدتا در خارج از رم در ویلاهای روستایی خود زندگی می کرد. مشخصه این سالها افزایش ویژه فعالیت خلاقانه Cicero است. وی علاوه بر ادامه کار بر روی نظریه و تاریخ فصاحت ("Brutus" ، "Orator" ، "درباره بهترین نوع سخنوران" ، هر سه - 46) ، وی آثار مهمی درباره فلسفه ایجاد می کند که از جمله مهمترین و مهمترین آنها مشهور هستند "هورتنسیوس" (45 قبل از میلاد). ؛ در بسیاری از متن ها و متن های برجسته حفظ شده است) ، "تعالیم دانشگاهیان" و "مکالمات توسکولان" (همه - 45). سال 44 شامل دو اثر از یک ژانر خاص است: "کاتو ، یا درباره پیری" و "للیوس ، یا در مورد دوستی" ، که در آن سیسرو تصاویر ایده آل و نزدیک به رومی های بزرگ روحانی قبلی قرن - Cato Censorius ، Scipio Emiliana ، Gaya Lelia.
در مارس 44 کشته شد. در ماه دسامبر ، سیسرو به رم بازگشت تا سنا را متقاعد کند تا از نظام جمهوری در برابر وراث دیکتاتوری سزار - پیروزی های اوکتاویان ، آنتونی و لپیدوس - دفاع کند. سخنان و اقدامات وی ناموفق بود. با اصرار آنتونی ، نام او در لیست های پیش بینی قرار گرفت و در 7 دسامبر ، 43 سیسرو کشته شد.
مشکلات اصلی خلاقیت
منشأ یک شهرداری کوچک ایتالیا ، جایی که خانواده تولیف از قدیم الایام ریشه در آن داشت ، اساس زندگی نامه ای برای آموزه "دو سرزمین مادری" بود که توسط سیسرو در رساله های "درباره سخنور" (I ، 44) و "در مورد قوانین" ایجاد شد. (دوم ، 5): هر شهروند رومی دارای دو وطن است - از نظر محل تولد و از نظر تابعیت ، و "سرزمینی که ما را به دنیا آورد کمتر از سرزمینی که ما را به فرزندی پذیرفته است عزیزتر است." در اینجا واقعیت پایتخت تاریخ و فرهنگ جهان باستان منعکس شد: مهم نیست که تشکیلات دولتی ، سلطنت ها یا امپراتوری های بعدی چقدر گسترده بودند ، سلول اولیه اجتماعی و روانی واقعی زندگی اجتماعی دولت شهری - جامعه مدنی ، که به زندگی در درون آنها ادامه داد ("با توجه به وظایف" من ، 53). بنابراین ، جمهوری رم ، که در زمان سیسرو سرزمینهای وسیعی را تحت پوشش خود قرار داده بود ، با توجه به محتوای نظامی-سیاسی و حقوقی دولتی خود برای او خسته نشد. او نوعی زندگی را دید ، یک ارزش فوری شدیداً تجربه شده ، و اساس آن را همبستگی شهروندان ، توانایی همه ، درک منافع جامعه و دولت ، برای مطابقت با آنها دانست. هدف اصلی این بود که این علایق را به درستی برای آنها توضیح دهیم ، تا آنها را با قدرت کلمات اثبات و متقاعد کنیم - از نظر سیسرو ، سخنوری نوعی تحقق معنوی بود ، تضمینی برای کرامت اجتماعی شهروندان ، سیاسی و معنوی عظمت رم (بروتوس ، 1-2 ؛ 7).
دو مسیر به اوج های فصاحت می انجامید. یکی شامل خدمت به دولت با کلمات و علایق آن بر اساس فداکاری ایثارگرانه نسبت به آنها ، شجاعت مدنی (دانش فضایی) و دانش گسترده ای از سیاست ، قانون ، فلسفه (در یافتن مطالب I ، 2 ؛ در مورد سخنران III ، 76) بود. روش دیگر شامل تسلط بر فنون رسمی بود که به سخنران اجازه می داد تا هر مخاطبی را برای تصمیم گیری مورد نیاز ترغیب کند (در مورد یافتن ماده I ، 2-5 ؛ در سخنران 158 ؛ سخنرانی در دفاع از اصطلاح 139). هنر این نوع اخیر در روم با اصطلاح یونانی در اصطلاح بلاغت تعیین شد. تمایل سیسرو به تلفیق در آموزش سخنور ، مانند سایر تعالیم به طور کلی ، محتوای معنوی بالا با روشهای عملی او را به یک مکان مهم در نظریه و تاریخ تعلیم و تربیت با این حال ، در شرایط خاص روم باستان ، هر دو طرف قضیه کمتر و کمتر سازگار می شوند: بحران جمهوری در قرن 1 ، که منجر به جایگزینی آن توسط امپراتوری شد ، دقیقاً این واقعیت بود که عمل سیاسی آن به طور فزاینده ای فقط به منافع نخبگان حاکم بر شهر رم متمرکز شد و با منافع توسعه دولت به عنوان یک کل و با سیستم محافظه کارانه ارزش های آن به طور فزاینده ای درگیر شد. دیدگاه اخلاقی ، از یک سو ، و تأمین منافع فوری ، خواه رهبری دولت باشد ، مشتری در دادگاه یا شخص دیگری ، از سوی دیگر ، در تضاد مداوم و عمیق قرار داشتند ، و وحدت فضیلت و سیاسی - حتی گسترده تر: زندگی - تمرین به طور فزاینده ای به عنوان ویژگی واقعی ، بلکه ایده آل رم ، به عنوان تصویر هنری و فلسفی خود ، آشکار شد.
تمام نکات کلیدی در فعالیت سیسرو و کارهای او و همچنین برداشت از او در قرون بعدی با این تناقض همراه است.
قوانین اخلاقی جمهوری روم بر اساس وفاداری محافظه کارانه به سنت های جامعه ، بر اساس قانون و نظم و احترام به موفقیت حاصل شده بر اساس آنها بود. سیسرو تلاش کرد تا به این سیستم هنجارها وفادار باشد و ، به عنوان یک دولتمرد و سخنور ، مکرراً از آن پیروی می کرد. اما وفادار به کد اشراف سنا ، که به طور فزاینده ای تلاش می کرد - و با موفقیت بسیار زیادی - برای استفاده از این کد به نفع خود بود ، سیسرو نیز به همان روش های کاملاً بلاغی روی آورد و در دفاع از هنجارهای اخلاقی ، بلکه از مزایا سخنرانی نکرد : ببینید توافق می کنید دو سال قبل از توطئه کاتیلین در دفاع از خود صحبت کنید ، سخنرانی در دفاع از گایوس رابیریوس یا آنیوس میلو ، جنایتکار غیرقابل بحث ، و غیره از رنسانس و مورخان آموخته قرن نوزدهم (T. Mommsen و مکتب او).
در پس زمینه فعالیتهای عملی یک سیاستمدار و یک سخنور قضایی در سیسرو ، نیاز به غلبه بر این تناقض اساسی زندگی و رشد کرد. یکی از راه ها این بود که سیسرو دائماً نظریه فصاحت خود را با فلسفه یونان و به طور کلی سنت رومی و نظام ارزش ها - با تجربه معنوی هلاس - غنی کند. او مدت طولانی در یونان سه بار زندگی کرد ، از یونانی ترجمه های زیادی کرد ، دائماً به متفکران یونانی اشاره می کند ، آن را "خدای ما" می نامد (نامه ها به آتیکوس چهارم ، 16) ، عزت قاضی روم را در توانایی او می بیند منافع عملی جمهوری سنا در فعالیت های خود هدایت می شود ، اما در عین حال فلسفه (نامه به کاتو ، 50 ژانویه) ، "و از آنجا که معنی و آموزش همه علوم که به او نشان می دهند مسیر درست زندگی است ، در تسلط بر آن خرد ، که یونانیان آن را فلسفه می نامند ، پس لازم دیدم که آن را به زبان لاتین ارائه دهم »(گفتگوی توسکولان I ، 1). محتوای آثار سیسرو در دهه 40. سیاست و شیوایی از نوع خاصی در حال تبدیل شدن است - اشباع از فلسفه و قانون ، تصاویری از رم و رومیان از گذشته وجود دارد که سنت های معنوی دوران باستان یونانی-رومی را در یک شکل ایده آل خلاصه می کند. در طول سالهای جنگ داخلی و دیکتاتوری ، سرانجام این موقعیت ایدئولوژیک به عنوان یک هنجار فرهنگی مستقل از عمل زندگی آشکار شد (نامه هایی به آتیکوس نهم ، 4 ، 1 و 3 ؛ "کاتو" 85 ؛ "للیوس" 99 و 16) ، اما خواستار زندگی در آن و اصلاح آن شد. این سمت از اندیشه و فعالیت سیسرو در قرن بیستم شکل گرفت. اساس در ارزیابی و بررسی میراث وی (پس از انتشار مقاله ای جمعی درباره وی در "دائرlopالمعارف واقعی مطالعه باستان کلاسیک" نوشته پائولی ویسوف (1939) و آثار مبتنی بر آن).
مارک تولیوس سیسرو ، سخنور معروف دوران باستان ، همراه با دموستن ، بالاترین مرحله سخنوری را مجسم می کند.
سیسرو از 106 تا 43 قبل از میلاد می زیست. ه وی در آرپینا ، جنوب شرقی رم ، از کلاس سوارکاری به دنیا آمد. سیسرو آموزش عالی دید ، شاعران یونانی را مطالعه کرد ، به ادبیات یونان علاقه داشت. در رم ، وی سخنوری را از سخنوران معروف آنتونی و کراسوس فرا گرفت ، به تریبون معروف Sulpicius که در این مجمع سخنرانی می کرد ، گوش داد و درباره آنها نظر داد و نظریه فصاحت را مطالعه کرد. سخنور نیاز به دانستن قانون روم داشت و سیسرو آن را از وكل معروف آن زمان ، اسكولا آموخت. سیسرو به دلیل نزدیک بودن به زبان یونانی ، به لطف نزدیکی با Epicurean Phaedrus ، Stoic Diodorus و رئیس مدرسه علمی جدید Philo ، با فلسفه یونان آشنا شد. او همچنین دیالکتیک - هنر استدلال و استدلال - را به او آموخت.
اگرچه سیسرو به سیستم فلسفی خاصی پایبند نبود ، اما در بسیاری از آثار خود دیدگاه های نزدیک به رواقی را بیان می کند. از این دیدگاه ، وی در قسمت دوم رساله "درباره دولت" ، بهترین دولتمرد را در نظر می گیرد ، که باید از تمام خصوصیات یک فرد کاملاً اخلاقی برخوردار باشد. فقط او می تواند اخلاق را بهبود بخشد و از مرگ دولت جلوگیری کند. نظرات سیسرو در مورد یک سیستم سیاسی بهتر در قسمت اول این رساله آورده شده است. نویسنده به این نتیجه رسیده است که بهترین سیستم دولتی در جمهوری روم قبل از اصلاحات گراچی ، زمانی که سلطنت به شخصه دو کنسول ، قدرت اشرافیت در شخص سنا و دموکراسی انجام می شد ، وجود داشته است. در شخص مجمع.
سیسرو برای یک دولت بهتر ، وضع قوانین باستان ، احیای "عرف نیاکان" (رساله "درباره قوانین") را صحیح می داند.
سیسرو همچنین اعتراض خود را نسبت به استبداد در تعدادی از آثاری که در آنها س questionsالات اخلاقی حاکم است ، بیان می کند: رساله های "درباره دوستی" ، "در مورد وظایف" او عبارتند از: در دومی ، او سزار را محکوم می کند ، و مستقیماً او را مستبد می خواند. وی رساله هایی را نوشت: "در حدود خیر و شر" ، "گفتگوهای توسكولان" ، "درباره ماهیت خدایان". سیسرو وجود خدایان را رد نمی کند و تأیید نمی کند ، در عین حال نیاز به یک آیین دولتی را تشخیص می دهد. او قاطعانه همه معجزات و پیشگویی ها را رد می کند (رساله "درباره فالگیری").
از نظر سیسرو ، س questionsالات فلسفه ماهیتی کاربردی داشتند و بسته به اهمیت عملی آنها در زمینه اخلاق و سیاست ، مورد توجه وی قرار می گرفتند.
با در نظر گرفتن سوارکاران به عنوان "حمایت" از همه طبقات ، سیسرو از یک بستر سیاسی مشخص برخوردار نبود. او ابتدا برای جلب لطف مردم تلاش کرد ، و سپس به طرف افراد بهینه رفت و اساس دولت اتحاد سواران را با اشراف و مجلس سنا به رسمیت شناخت.
فعالیت های سیاسی وی را می توان با گفته های برادرش کوینتوس سیسرو مشخص کرد: "بگذارید اطمینان داشته باشید که مجلس سنا شما را با توجه به نحوه زندگی شما در نظر می گیرد و به شما به عنوان یک مدافع اقتدار خود ، سواران رومی و افراد ثروتمند بر اساس زندگی گذشته شما. آنها شما را پیرو نظم و آرامش می دانند ، در حالی که اکثریت ، از آنجا که سخنرانی های شما در دادگاه ها و اجتماعات شما را نیمه قطبی نشان می دهد ، بگذارید آنها باور کنند که شما در جهت منافع او عمل خواهید کرد.
اولین سخنرانی که به دست ما رسیده است (81) "در دفاع از کوینکتیوس" ، در مورد بازگشت مال غیرقانونی توقیف شده به وی ، موفقیت سیسرو را به همراه داشت. در آن ، او به سبک آسیایی که رقیبش Hortensius شناخته شده بود ، پایبند بود. وی با سخنرانی خود "در دفاع از روسیوس آمریپسکی" موفقیت بزرگتری کسب کرد. سیسرو با دفاع از روسیوس ، که بستگانش او را به قتل پدر خود برای اهداف مزدوری متهم کردند ، علیه خشونت رژیم سولان صحبت کرد و اقدامات تاریک کورنلیوس کریسوگون ، محبوب مورد علاقه سلا را افشا کرد ، با کمک آن بستگان می خواستند او را تصاحب کنند. اموال مقتول سیسرو در این روند پیروز شد و با مخالفت با اشرافیت به محبوبیت در بین مردم دست یافت.
سیسرو از ترس انتقام جویی از سلا ، ظاهراً به دلیل نیاز به مطالعه عمیق تر فلسفه و سخنوری ، به آتن و جزیره رودس رفت. در آنجا او به سخنان Apollonius Molon ، بلاغت گوش داد ، که در سبک Cicero تأثیر گذاشت. از آن زمان به بعد ، سیسرو شروع به پایبندی به سبک سخنرانی "متوسط" کرد ، که این سبک میانه سبک های آسیایی و سبک آتیک را اشغال می کرد.
تحصیلات درخشان ، استعداد سخنوری ، آغاز موفقیت آمیز حرفه وکالت به سیسرو امکان دسترسی به دفاتر دولتی را داد. واکنش علیه اشرافیت پس از مرگ سلا در سال 78 به وی در این امر کمک کرد. وی در سال 76 اولین مقام ایالتی کوئستور را در سیسیل غربی به دست گرفت. سیسرو با اقدامات خود اعتماد سیسیلی ها را به دست آورد ، از منافع آنها در برابر فرماندار سیسیل ، پیشگام ورس ، که با استفاده از قدرت کنترل نشده ، استان را غارت کرد ، دفاع کرد. سخنرانی ها علیه ورس از اهمیت سیاسی برخوردار بود ، زیرا در اصل سیسرو با الیگارشی بهینه ها مخالفت می کرد و آنها را شکست می داد ، علی رغم این واقعیت که قضات به سنای سناتور تعلق داشتند و هورتنسیوس معروف مدافع ورس بود.
در سال 66 ، سیسرو به عنوان شاعر انتخاب شد. او سخنرانی می کند "در مورد انتصاب گنئوس پومپی به عنوان فرمانده" (یا "در دفاع از قانون مانیلیوس"). سیسرو از لایحه Manilius اعطا می کند که قدرت نامحدودی برای مبارزه با میتریداتس گنئوس پمپی که او را بیش از حد ستایش می کند ، می دهد.
این سخنرانی ، با دفاع از منافع مردم پول و خلاف جهت ضرب و شتم ، یک موفقیت بزرگ بود. اما این سخنرانی با سخنرانی های سیسرو علیه سنا و افراد بهینه پایان می یابد.
در همین حال ، حزب دموکرات تقاضای خود را برای اصلاحات بنیادی (لغو بدهی ها ، اختصاص زمین به فقرا) شدت بخشید. این با مخالفت آشکار سیسرو روبرو شد ، وی در سخنرانی های خود به شدت با لایحه کشاورزی ، که توسط تریبون جوان رول ، در مورد خرید زمین در ایتالیا و تسویه حساب توسط شهروندان فقیر ارائه شد ، مخالفت کرد.
وقتی سیسرو در سال 63 به عنوان کنسول انتخاب شد ، سناتورها و سوارکاران را در برابر اصلاحات ارضی بازگرداند. در دومین سخنرانی ارضی ، سیسرو با تندی در مورد نمایندگان دموکراسی صحبت می کند ، آنها را آشوبگر و شورشی می نامد ، تهدید می کند که آنها را چنان حریف خواهد کرد که خود متعجب خواهند شد. در مخالفت با منافع فقرا ، سیسرو رهبر آنها لوسیوس سرجیوس کاتیلین را انگ می زند ، افرادی که از بحران اقتصادی و خودسری سنا رنج می بردند ، در اطراف او قرار گرفتند. کاتیلین ، مانند سیسرو ، نامزدی خود را برای کنسولگری در سال 63 مطرح کرد ، اما با وجود تمام تلاش های جناح چپ گروه دموکرات برای وارد آوردن کاتیلین به کنسولگری ، به دلیل مخالفت خوش بینان موفق نشد. کاتیلین توطئه ای انجام داد ، هدف آن خیزش مسلحانه و ترور سیسرو بود. نقشه های توطئه گران از طریق جاسوسی کاملاً سازمان یافته برای سیسرو شناخته شد.
سیسرو در چهار سخنرانی خود علیه کاتیلین ، انواع رذایل و شرورانه ترین اهداف ، مانند میل به آتش زدن روم و نابودی همه شهروندان صادق را به دشمن خود توصیف می کند.
کاتیلین رم را ترک کرد و با یک دسته کوچک ، که توسط نیروهای دولتی محاصره شده بود ، در نبردی در نزدیکی پیستوریا در سال 62 درگذشت. رهبران جنبش رادیکال دستگیر شدند و پس از یک محاکمه غیرقانونی ، با دستور سیسرو در زندان خفه شدند.
سیسرو در سخنرانی های خود با استقبال از مجلس سنا شعار اتحادیه سناتورها و سوارکاران را اجرا می کند.
ناگفته نماند که بخش ارتجاعی مجلس سنا اقدامات سیسرو را برای سرکوب توطئه کاتیلین تأیید کرد و لقب "پدر میهن" را به وی اعطا کرد.
فعالیت های کاتیلین توسط سالوست مورخ رومی به طور گرایشی روشن می شود. در همین حال ، خود سیسرو ، در سخنرانی خود برای مورپا (XXV) ، جمله قابل توجه زیر را توسط كاتیلین نقل می كند: "فقط او كه خود ناراضی باشد ، می تواند شفیع وفادار بدبخت باشد. اما اعتقاد دارند که مبتلایان و مستضعفان ، وعده های سعادتمندان و خوشبختان هستند ... کمترین ترسو و متضررترین فردی است که باید او را رهبر و پرچمدار مظلوم خواند. "
انتقام بی رحمانه سیسرو علیه طرفداران کاتیلین باعث ناخشنودی مردم شد. با تشکیل اولین پیروزی ، که شامل پمپئی ، سزار و کراسه بود ، سیسرو ، به درخواست تریبون مردم ، کلودیوس مجبور شد در سال 58 به تبعید برود.
در سال 57 ، سیسرو به رم بازگشت ، اما دیگر نفوذ سیاسی سابق را نداشت و عمدتا به کارهای ادبی مشغول بود.
سخنرانی های او در دفاع از تریبون مردم Sestius ، در دفاع از Milop متعلق به این زمان است. در همان زمان ، سیسرو رساله معروف درباره سخنور را نوشت. سیسرو بعنوان یک معاون در کیلیکیای آسیای صغیر (51-50) ، به ویژه به لطف پیروزی بر چندین قبیله تپه ای ، در ارتش محبوبیت پیدا کرد. سربازان او را امپراطور (فرمانده عالی ارتش) اعلام کردند. پس از بازگشت به رم در پایان سال 50 ، سیسرو به پمپی پیوست ، اما پس از شکست در فارسالوس (48) ، وی از شرکت در مبارزه امتناع ورزید و در ظاهر با سزار صلح کرد. وی با انتشار رساله های "سخنور" ، "بروتوس" و رواج فلسفه یونان در زمینه اخلاق عملی ، مباحث مربوط به سخنوری را به دست گرفت.
پس از ترور سزار توسط بروتوس (44) ، سیسرو مجدداً به صف رهبران فعال بازگشت و در كنار حزب سنا صحبت كرد و از اوكتاویان در مبارزه با آنتونی حمایت كرد. او با سختگیری و اشتیاق فراوان 14 سخنرانی علیه آنتونی نوشت که به تقلید از دموستن ، "فیلیپین" خوانده می شوند. برای آنها ، او در لیست پیش بینی ها و در سال 43 قبل از میلاد قرار گرفت. ه کشته شده.
سیسرو آثاری در زمینه نظریه و تاریخ سخنوری ، رساله های فلسفی ، 774 نامه و 58 سخنرانی قضایی و سیاسی بر جای گذاشت. در میان آنها ، به عنوان بیان آرا سیسرو در مورد شعر ، جایگاه ویژه ای را در سخنرانی دفاع از شاعر یونانی آرشیاس ، که تابعیت روم را به خود اختصاص داده است ، به خود اختصاص داده است. سیسرو با ارج نهادن به آرشیا به عنوان یک شاعر ، ترکیب هماهنگ استعداد طبیعی و کار سخت کوش و صبور را تشخیص داد.
میراث ادبی سیسرو نه تنها تصور روشنی از زندگی و کار او دارد ، که همیشه همیشه اصولی و پر از مصالحه نیست ، بلکه تصاویر تاریخی از دوران آشفته جنگ داخلی رم را نیز ترسیم می کند.
زبان و سبک سخنرانی های سیسرو. برای یک سخنران سیاسی و به ویژه یک سخنران قضایی ، نه آنقدر مهم بود که حقیقتاً اصل پرونده را روشن کنیم ، بلکه ارائه آن به گونه ای باشد که قضات و عموم مردم در صحن دادگاه به حقیقت آن اعتقاد داشته باشند. نگرش عموم مردم به سخنرانی سخنران به عنوان صدای مردم قلمداد می شد و نمی توانست تصمیم قاضیان را تحت فشار قرار دهد. بنابراین ، نتیجه پرونده تقریباً منحصراً به مهارت سخنور بستگی داشت. سخنرانی های سیسرو ، اگرچه بر اساس طرح بلاغت های سنتی باستان ساخته شده اند ، اما ایده هایی از روش های موفقیت وی را ارائه می دهد.
خود سیسرو در سخنرانی های خود "فراوانی افکار و سخنان" را یادآوری می کند ، که در بیشتر موارد ناشی از تمایل سخنران به جلب توجه قضات از واقعیت های نامطلوب است ، و آن را فقط به شرایط مفید برای موفقیت در پرونده متمرکز می کند ، پوشش لازم از این نظر ، این داستان برای دادگاه از اهمیت زیادی برخوردار بود ، که با استدلال متعارف ، اغلب تحریف شهادت ، تأیید شد. داستان با اپیدمی های دراماتیک عجین شده بود ، تصاویری که به سخنرانی ها شکلی هنری می بخشند.
سیسرو در یک سخنرانی علیه ورس از اعدام شهروند رومی گاویوس می گوید ، که آنها بدون محاکمه حق مجازات ندارند. او را با میله در میدان شلاق زدند ، و او ، بدون اینکه هیچ ناله ای بر زبان آورد ، فقط تکرار کرد: "من یک شهروند روم هستم!" سیسرو با عصبانیت از خودسری ، فریاد می زند: «ای نام شیرین آزادی! درباره حق انحصاری مرتبط با تابعیت ما! ای قدرت دادگاه ، که رومی به شدت خواهان آن است و سرانجام به او بازگردانده شد! " این تعجب های رقت انگیز ، درام داستان را تقویت می کردند.
سیسرو از این روش برای تغییر سبک استفاده می کند ، اما به ندرت. لحن رقت انگیز با لحنی ساده جایگزین می شود ، جدی بودن ارائه یک شوخی است ، یک تمسخر است.
سیسرو در سخنان خود با درک اینكه "سخنور باید واقعیت را غلو كند" ، تقویت را یك روش مبالغه آمیز طبیعی می داند. بنابراین ، سیسرو در یک سخنرانی علیه کاتیلین ادعا کرد که کاتیلین قصد داشت از 12 طرف رم را به آتش بکشد و با حمایت از راهزنان ، همه افراد صادق را نابود کند. سیسرو از پذیرایی های نمایشی خجالتی نداشت ، که باعث شد مخالفان او را به بی صداقتی ، اشک ریختگی دروغ متهم کنند. او که می خواست در یک سخنرانی در دفاع از میلو ترحم متهم را برانگیزد ، می گوید که "از اشک او نمی تواند صحبت کند" ، و در یک مورد دیگر (سخنرانی در دفاع از فلاکوس) کودکی ، پسر فلاکوس را در آغوش او پرورش داد ، و با اشک از قضات خواست که پدرش را در امان بگذارند ...
کاربرد این تکنیک ها متناسب با محتوای سخنرانی ها سبک سخنوری خاصی ایجاد می کند. سرزندگی گفتار او از طریق استفاده از زبان مشترک ، عدم وجود باستان گرایی و استفاده نادر از کلمات یونانی حاصل می شود. بعضی اوقات سخنرانی شامل جملات ساده کوتاه است ، بعضی اوقات با تعویض ، س questionsال های بلاغی و دوره های طولانی جایگزین می شوند ، که در ساخت آنها سیسرو از دموستن پیروی می کرد. آنها به بخشهایی تقسیم می شوند ، که معمولاً دارای شکل متریک و پایان پر زرق و برق دوره هستند. این تصور از نثر موزون است.
آثار بلاغی. در کارهای نظری درباره فصاحت ، سیسرو اصول ، قواعد و فنونی را که در فعالیتهای عملی خود پیروی می کرد ، خلاصه کرد. برای رساله هایش "درباره سخنور" (55) ، "بروتوس" (46) و "سخنور" (46) شناخته شده است.
اثر "درباره سخنور" در سه کتاب گفت و گویی است بین دو سخنور معروف ، پیشینیان سیسرو-لیسین کراسوس و مارک آنتونی ، نمایندگان حزب سنا. سیسرو نظرات خود را از طریق دهان کراسوس بیان می کند ، که معتقد است فقط یک فرد تحصیل کرده همه کاره می تواند سخنور باشد. در چنین سخنوری ، سیسرو سیاستمداری را می بیند ، منجی دولت در زمان های ناآرام جنگ های داخلی.
در همان رساله ، سیسرو به ساختار و محتوای گفتار ، طراحی آن می پردازد. مکان برجسته ای به زبان ، ریتم و دفعات گفتار ، تلفظ آن اختصاص داده می شود و سیسرو به بازیگری اشاره دارد که با حالت های صورت ، حرکات ، در روح مخاطب تأثیر می گذارد.
سیسرو در رساله Brutus ، که به دوست خود Brutus اختصاص داده شده است ، در مورد تاریخ سخنوری یونان و روم صحبت می کند و جزئیات بیشتری در مورد مورد اخیر دارد. محتوای این اثر در عنوان دیگر آن آشکار شده است - "درباره سخنوران معروف". این رساله در دوران رنسانس اهمیت زیادی پیدا کرد. هدف آن اثبات برتری گویندگان رومی بر یونانیان است.
سیسرو معتقد است که سادگی سخنران یونانی لیزیاس کافی نیست - این سادگی باید با تعالی و قدرت بیان دموستن تکمیل شود. او با توصیف بسیاری از سخنرانان ، خود را یک سخنور برجسته رومی می داند.
سرانجام ، در رساله "گوینده" ، سیسرو نظر خود را در مورد استفاده از سبک های مختلف بسته به محتوای گفتار بیان می کند ، تا مخاطب را متقاعد کند ، با لطافت و زیبایی گفتار تحت تأثیر قرار گیرد و در آخر ، شیفته خود شود. و با تعالی هیجان زده کنید. توجه زیادی به دوره بندی گفتار می شود ، نظریه ریتم به طور جزئی ارائه می شود ، به ویژه در پایان اعضای دوره.
آثار سخنور که به دست ما رسیده از ارزش تاریخی و فرهنگی استثنایی برخوردار است. پیش از این در قرون وسطی و به ویژه در دوره رنسانس ، متخصصان به نوشتارهای بلاغی و فلسفی سیسرو علاقه مند بودند ، با توجه به اینکه آنها با مکاتب فلسفی یونان آشنا شدند. انسان گرایان به ویژه از سبک سیسرو قدردانی می کنند.
سیسرو ، یک سبک درخشان که می داند چگونه کوچکترین سایه های اندیشه را بیان کند ، خالق آن زبان ادبی زیبا بود که به عنوان نمونه ای از نثر لاتین در نظر گرفته شد. در دوران روشنگری ، نظرات فلسفی خردگرایانه سیسرو بر ولتر و مونتسکیو تأثیرگذار بود که رساله روح قوانین را نوشتند.
مارک تولیوس سیسرو (متولد 3 ژانویه 106 قبل از میلاد - درگذشت 7 دسامبر 43 قبل از میلاد) - سیاستمدار رومی باستان ، سخنور ، فیلسوف ، کنسول.
کودکی و جوانی
مارک تولیوس سیسرو در 3 ژانویه در یک ملک در نزدیکی آرپین متولد شد. خانواده وی از طبقه سواران بودند. سیسرو تحت راهنمایی والدین خود آموزش خوبی دید. سپس پدرش او و برادر کوچکترش کوینتوس را به رم آورد ، جایی که خانه شخصی خود را داشت و او را برای تحصیل در یک مدرسه دولتی با بهترین معلمان یونان فرستاد. در آن زمان ، آرشیوس شاعر یونانی در روم زندگی می کرد ، که مشغول توضیح آثار شعر یونان برای رومی های ثروتمند بود.
پدر سیسرو برای سپردن پسر نویدبخش خود به این مربی از مخارج نمی ترسید و پسر 15 ساله آنقدر به شعر اعتیاد داشت که تلاشش را می کرد ، بدون موفقیت. شعرهای جوانی او تجربیاتی بود که سیسرو را به سمت حرفه واقعی خود - فصاحت ، که بعداً خود را با چنین هنر خارق العاده ای متمایز کرد ، هدایت کرد.
در سن 16 سالگی ، طبق عرف رومی ، لباس کودک به طور عمومی از سیسرو برداشته شد و او لباس تاگ یک مرد را پوشید. در طی این جشن ، او با همراهی همه دوستان و مشتریان خانواده به انجمن ، و از آنجا به کاپیتول ، جایی که آنها یک تقدیم مراسم مقدس دریافت کردند ، همراه بود. از آن زمان به بعد ، سیسرو شروع به مراقبت از کسب دانش لازم برای تصدی مناصب عمومی کرد.
آموزش
این علوم شامل فصاحت و دانش جامع دولت و قانون روم بود. قانون روم Cicero تحت راهنمایی متخصصان برجسته ای ، هر دو Scovolus ، یک زن بزرگ و یک کشیش ، تحصیل می کرد ، و با توجه زیادی به مکالمات آنها گوش می داد. در همان زمان ، او با غیرت زیادی به تمرینات بلاغی می پرداخت. سیسرو هر روز چیزی می خواند ، می نوشت یا ترجمه می کرد و اگر با کار شگفت انگیزی آشنا می شد ، هر بار با کل صدا و محتوای ترتیب اصلی ایده اصلی کتاب یا جلوی خودش تکرار می کرد ، و حتی بیشتر اوقات قبل از ملاقات دوستانش. این کار را تا پیری انجام داد.
هنگامی که سیسرو در سال 89 در یک جنگ در جنگ جنگ متفقین شرکت کرد ، این مطالعات فشرده فقط برای مدت کوتاهی قطع شد. در پایان کارزار ، سیسرو بلافاصله فعالیتهای علمی خود را از سر گرفت و توجه ویژه ای به فلسفه داشت. فلسفه ابتدا توسط Phaedrus حماسه سرا و سپس توسط آکادمیک فیلو و سرانجام توسط Stoic Diodotus به سیسرو آموخته شد. سیسرو آثار فیلسوفان بزرگ یونان را مطالعه کرد و تلاش کرد نظرات آنها را در مورد خدایان و جهان ، در مورد انسان ، در ذات روح ، دربار truth حقیقت و عدالت ، در مورد فضایل و رذایل ، قوانین ، آداب و معاشرت ها ، شبیه سازد. آداب و رسوم ، در نهادهای دولتی و آموزش و پرورش.
او به مقایسه آموزه های آنها با یکدیگر مشغول بود ، در مورد موضوعات مورد مطالعه با افراد باتجربه وارد گفتگو می شد و به توضیحات آنها درباره بسیاری از مکان های دشوار در آثار نویسندگان دیگر گوش می داد. به لطف این روش ، سیسرو خیلی زود و بدون آماده سازی سخنرانی های قبلی ، مهارت گفتاری ظریف و منسجم را برای ساعت ها به دست آورد. او نوشتن خود را قطع نکرد و بنابراین همزمان توانست به هنر شگفت انگیزی هم در نوشتن و هم در ارائه شفاهی افکار خود دست یابد.
برای آماده سازی عملی کلاسهای سخنوری ، سیسرو هر روز به جلسات دادگاه می آمد ، جایی که می توانست به سخنرانیهای اتهامی و دفاعی گوش دهد. وی وکیل معروف هورتنس را به عنوان الگویی در فصاحت قضایی برگزید. پس از چنین آمادگی ، مارکوس تولیوس سیسرو در پایان تصمیم گرفت تا در جمع به عنوان یک مدافع ظاهر شود. 
او به عنوان وكیل خاصی از روسیوس از آمریا عمل كرد. او به كوچك كشي متهم شد و همه مي دانستند كه متهمان كريزوگون مورد علاقه سلا را كه دارايي مقتول را با مبلغ ناچيزي خريداري مي كرد ، مخفي مي كردند. سیسرو در سخنرانی خود از نشان دادن کرایسوگون قدرتمند ترس نداشت و مرد جوان تبرئه شد. سخنران جوان از ترس آزار و اذیت سلا ، به همراه برادرش به یونان و آسیای صغیر رفت. در اینجا او مناظر شهرهای معروف را دید ، از مشهورترین ، سخنوران و فلاسفه دیدار کرد ، شش ماه را در آتن گذراند و روزانه با ماهرترین و باتجربه ترین معلمان یونان در گفتگوهای فلسفی و گفتگوهای معمولی تمرین می کرد. در همان زمان او یاد گرفت که به خوبی یونانی صحبت کند به طوری که غریبه ای به سختی در او مورد توجه قرار گرفت.
در آنجا ، سیسرو دوستی مادام العمر با اسب سوار رومی تیتوس پمپونیوس برقرار کرد ، که سالها در آتن به تحصیل علوم پرداخت و لقب آتیکا داشت. در بازگشت ، سیسرو از جزیره رودس دیدن کرد. در آنجا بزرگترین تمجید را برای هنر خود به او اهدا کردند. در آن زمان ، یکی از معلمان معروف سخنوری ، مولون ، در رودس زندگی می کرد.
سیسرو شروع به تحصیل در مدرسه خود کرد. وقتی او رسید ، معلم بدون آمادگی قبلی ، موضوعی را برای سخنرانی به او داد. سیسرو بلافاصله شروع به صحبت كرد و در ارائه و توسعه موضوع ، چنان افكار اندكی ابراز داشت ، چنان لطف نادر در بیان و چنان صافی شاد و سرخوشی سخنرانی را ابراز داشت كه وقتی كار او تمام شد ، حضار با تشویق های بلند طنین انداز شدند. مولون به تنهایی روی صندلی خود ساکت ماند و این سخنران جوان را نگران کرد. اما هنگامی که یکی از شاگردان از مولون در مورد دلیل سکوتش س askedال کرد ، وی پاسخ داد: «تو خیلی مرا ناراحت کردی ، سیسرو. اجداد شما آزادی ، مال و قدرت ما را از ما گرفتند ، اما جلال هنر و هوش را برای ما به جا گذاشتند. شما این شکوه را با خود در آن طرف دریا می برید. "
آغاز کار سیاسی
در همین حال ، سلا درگذشت. سیسرو به رم بازگشت و وکالت را شروع کرد تا زمانی که به 31 سال مطلوب رسید ، سنی که طبق قوانین روم ، وی حق کسب عنوان کوئستور ، پایین ترین دفتر عمومی را دریافت کرد. برای اینکه مردم با نامزدها آشنا شوند ، این نامزدها مدتی در میان مردم راه می رفتند ، به هر شهروند به نام خود سلام می گفتند (ضمن استفاده از خدمات برده هایی که چهره همه شهروندان را می شناختند) و با لرزش دوستانه دست خواست تا در روز انتخابات به آنها رأی دهد. آنها یک توگای سفید پوشیدند ، که "toga candida" نامیده می شد ، از این رو نام "نامزد" نامیده می شود که تا به امروز باقی مانده است.
سیسرو ، که مدتها بود به دلیل سخنرانی هایش مورد علاقه بود ، با اکثریت قریب به اتفاق برای انتخاب یکی از 20 پست استعلام گیرنده که هر ساله توزیع می شد ، انتخاب شد. هر استانبول و هر مدرس در استان خود چنین استعلام گیرنده ای دریافت کردند و سیسیل با قرعه کشی به سیسرو افتاد (در 76 قبل از میلاد). سیسرو با بی علاقگی ، عدالت و رفتار مودبانه خود در آنجا چنان خلق و خوی كلی به دست آورد كه وقتی شهر سیسیل از آنجا خارج شد ، وی را به عنوان حامی (حامی) خود در رم انتخاب كردند.
تنها با رسیدن به سن 36 سالگی امکان دستیابی به موقعیت عمومی بعدی - عنوان مددجو وجود داشت. تا این زمان ، سیسرو درگیر پرونده های قضایی بود. مشهورترین این موارد در پرونده Verres بود. این Verres ، به عنوان یک شیاد ، 3 سال سیسیل را سرقت کرد: او مجسمه ها را از معابد ، نقاشی های گران قیمت و فرش ها را از خانه های شخصی بیرون می آورد ، در هر فرصت رشوه می گرفت. با شکایت از ورس ، مردم سیسیل به عنوان حامی خود به سیسرو مراجعه کردند. سیسرو در دادگاه سخنرانی آتشین و قانع کننده ای ایراد کرد و ورس علی رغم اینکه وکیل او هورتنسیوس بود ، مجبور به کناره گیری از زندان شد.
در 69 سالگی ، سیسرو به عنوان سرمربی انتخاب شد. کسانی که این موقعیت را داشتند ، موظف بودند ساختمان ها ، خیابان ها ، بازارها ، بازی های عمومی را مشاهده کنند. نظارت بر بازی ها مسئولیت نسبتاً پرهزینه ای بود. علاوه بر هزینه های دولت برای اجراها ، مددجویان مجبور بودند بودجه خود را نیز خرج کنند. پیرزن ها از این شرایط برای بدست آوردن محبوبیت برای خود استفاده کردند. مردم این مورد را در نظر گرفتند و متعاقباً مددكاران یا با انتصاب در پست های بالاتر یا با ارائه فرمانداری های ثروتمند به دولت پاداش می گرفتند. با این هزینه ها ، سیسرو بین ولخرجی و بخل به وسط گیر افتاد و در طول سال تصحیح پست مراقبت از بیمارستان توانست عشق و احترام همشهریان خود را بدست آورد.
مارک تولیوس سیسرو در مجلس سنا سخنرانی می کند
سپس سیسرو مجبور شد 2 سال دیگر صبر کند تا قبل از گرفتن حق پست بعدی - پیش نویس در آن زمان 8 شاعر حضور داشتند ، آنها ر theسای دادگاه ها بودند و با درجه خود پس از کنسول ها مقام اول را به خود اختصاص دادند. در این دفتر قضایی ، سیسرو فرصت داشت كه هم عدالت و هم دانش خود را از قوانین به بهترین وجه نشان دهد. تأیید عمومی که در این موقعیت کسب کرد ، شهرت وی را افزایش داد و راه او را به کنسولگری راحت کرد. او تمام ساعات آزاد خود را به دفاع از دوستان خود هنگامی كه آنها در دادگاههای دیگر شاعران متهم می شدند ، تمرینات روزانه فصاحت ، انجام مکاتبات گسترده و گوش دادن به سخنوران معروف یونانی كه به طور دوره ای از رم بازدید می كردند و در آنجا سخنرانی می كرد ، اختصاص می داد.
سرانجام ، مارک تولیوس سیسرو به سن 43 سالگی رسید ، قبل از آن هیچ کس نمی توانست کنسول باشد. پیش از این یک سال زودتر ، سیسرو ، در یک توگ سفید ، به طور خستگی ناپذیری در میان شهروندان شروع به چرخش کرد ، سعی کرد نفوذ تأثیرگذارترین آنها را بدست آورد و عمدتا توانست بر کراسوس ، پمپی و سزار ، این سه شخص قدرتمند آن دوران ، به طرف او.
در روز انتخابات ، خوشبختی به سیسرو علاقه داشت و وی در اولین رای گیری در سال 63 قبل از میلاد انتخاب شد.
"در همان زمان ، او توطئه ای را برای ترور خود ، و همچنین سرنگونی جمهوری با کمک ارتش خارجی به رهبری لوسیوس سرگئی کاتیلین کشف کرد. سیسرو به اعلام حکومت نظامی نائل شد و کاتیلین را با چهار سخنرانی پرشور ، که هنوز هم بهترین نمونه های سبک بلاغی او هستند ، از شهر اخراج کرد.
کاتیلین فرار کرد و خواستار کودتا شد ، اما سیسرو توانست او و هوادارانش را مجبور کند که علناً به جرم خود در برابر سنا اعتراف کنند. توطئه گران بدون هیچ محاکمه اعدام شدند ، و این سیسرو را برای سالها رنج خواهد داد.
پایان کار سیاسی سیسرو
60 قبل از میلاد - سیسرو پیشنهاد پیوستن به Triumvirate اول را رد کرد ، که در آن زمان ژولیوس سزار ، پمپی و مارک لیسینیوس کراسوس نیز حضور داشت ، زیرا سخنور مطمئن بود که Triumvirate بنیان های جمهوری را تضعیف خواهد کرد.
58 سال قبل از میلاد - پوبلیوس کلودیوس پولچر ، تریبون مردم ، قانونی را صادر کرد که تهدید به تبعید کسی می کرد که یک ساکن رومی را بدون محاکمه بکشد. بنابراین ، سیسرو به یونان Tressalonica تبعید می شود. به لطف مداخله تریبون تازه انتخاب شده تیتوس آنیوس میلو ، سیسرو از تبعید بازگردانده می شود.
57 سال قبل از میلاد - سخنران به ایتالیا بازگشت. سیسرو دیگر مجاز به انجام فعالیت های سیاسی نیست ، بنابراین او فلسفه را دنبال کرد.
بین 55 تا 51 قبل از میلاد مسیح. او رساله هایی "درباره سخنوری" ، "درباره دولت" و "درباره قوانین" نوشت.
پس از مرگ کراسوس ، Triumvirate از هم پاشید و در سال 49 قبل از میلاد. سزار با ارتش خود از رود روبیکن عبور کرد ، به ایتالیا حمله کرد. در اینجا جنگ داخلی بین سزار و پمپی آغاز می شود. سیسرو ، هر چند با اکراه ، حمایت كرد. متأسفانه در سال 48 قبل از میلاد. سپاهیان سزار پیروز شدند ، و او اولین امپراطور روم شد. او به سیسرو عفو کرد ، اما حتی به او اجازه ورود به زندگی سیاسی را نداد.
مرگ سیسرو
44 قبل از میلاد - در ماه مارس ، در نتیجه توطئه گروهی از سناتورها ، و دوباره مبارزه برای قدرت آغاز شد ، چهره های اصلی که مارک آنتونی ، مارک لپیدوس و اوکتاویان بودند.
سیسرو سخنرانی می کند ، "فیلیپین" ، به نام سخنور یونانی دموستن ، که ساکنان آتن را به شورش علیه فیلیپ مقدونی ترغیب کرد و از سنا خواست تا با بخشش مارک آنتونی ، از اوکتاویان در مبارزه پشتیبانی کند. اما مارک آنتونی ، لپیدوس و اوکتاویان به توافق رسیدند که قدرت را بین خود تقسیم کنند ، به این معنی که هر یک از آنها نام مخالفان احتمالی خود را اعلام می کنند.
سیسرو سعی کرد به ایتالیا فرار کند - اما متاسفانه خیلی دیر.
مارک تولیوس سیسرو در 7 دسامبر 43 قبل از میلاد کشته شد. ه به دستور مارک آنتونی ، هنگام تلاش برای فرار به ایتالیا.
CICERO
CICERON ، مارکوس تولیوس سیسرو (106-43 قبل از میلاد) ، رم. سیاست فعال ، سخنران و نویسنده. حامی نماینده ساختمان. از Op. 58 دادگاه را حفظ کرد و سیاست سخنرانی ، 19 رساله در مورد بلاغت ، سیاست ، فلسفه و بیش از 800 نامه. اپ Ts. - منبع اطلاعاتی درباره دوران مدنی. جنگ در رم.
فرهنگ لغت دائرlopالمعارف بزرگ روسی. 2012
همچنین در فرهنگ لغت ها ، دائر meanالمعارف ها و کتاب های مرجع به تفسیرها ، مترادف ها ، معانی کلمه و آنچه CICERON به زبان روسی است مراجعه کنید:
- CICERON در ویکی نقل قول:
داده ها: 2009-09-11 ساعت: 12:07:21 موضوع پیمایش \u003d ویکی پدیا سیسرو \u003d ویکی منبع سیسرو \u003d ویکی مدیا ویکیپدیا سیسرو \u003d ویکیواژه سیسرو \u003d رده: نقل قول / سیسرو ... - CICERO در جدیدترین فرهنگ نامه فلسفی:
(سیسرو) مارک تولیوس (106-43 قبل از میلاد) - سیاستمدار ، فیلسوف ، سخنور رومی. aedile رومی (69) ، پیش نویس (66) ، کنسول (63). کشته شده توسط سیاسی ... - CICERO در سخنان بزرگان:
زیستن فکر کردن است. سیسرو - اگر چیز شرافتمندانه ای وجود دارد ، این تمام زندگی است. Cicero - طبیعت نمی دهد ... - CICERO در فرهنگ عمومی
(Lat Cicero) مارک تولیوس (106-43 قبل از میلاد) ، یک رم برجسته. گوینده ، نویسنده وی به عنوان کوئاستور ، پیشگو ، کنسول انتخاب شد. مجاور پمپی ، اما بود ... - CICERO در فهرست راهنمای فرهنگ لغت چه کسی در جهان باستان چه کسی است:
مارک تولیوس (106-43 قبل از میلاد) "انسان جدید" از آرپینا ، سیسرو در روم و آتن تحصیل کرد. او به سرعت بزرگترین شد ... - CICERO در ادبیات باستان:
(سیسرو) ، مارک تولیوس (106 - 43 قبل از میلاد) - سخنور ، نویسنده و سیاستمدار رومی ، مخالف ایدئولوژیک و ادبی ... - CICERO
(سیسرو) مارکوس تولیوس (106-43 قبل از میلاد) سیاستمدار ، سخنور و نویسنده رومی. حامی نظام جمهوری. از میان آثار ، 58 اثر باقی مانده اند ... - CICERO در فرهنگ نامه دائرlopالمعارف بروكهاوس و اوفرون:
(M. Tullius Cicero) - سخنور ، فیلسوف و دولتمرد رومی. هر دو به دلایل داخلی (تطبیق پذیری توانایی ها و فعالیت های او) ، بنابراین ... - CICERO در فرهنگ نامه دائرlopالمعارف مدرن:
- CICERO در فرهنگ نامه دائرlopالمعارف:
(سیسرو) مارک تولیوس (106 - 43 قبل از میلاد) ، سخنور و نویسنده رومی. حامی نظام جمهوری. از میان آثار ، 58 اثر باقی مانده اند ... - CICERO در دانشنامه Brockhaus و Efron:
(M. Tullius Cicero)؟ خطیب ، فیلسوف و دولتمرد رومی. هر دو به دلایل داخلی (تطبیق پذیری توانایی ها و فعالیت های او) ، بنابراین ... - CICERO در فرهنگ مترادف آبراموف:
سانتی متر. … - CICERO در فرهنگ نامه مترادف زبان روسی.
- CICERO در فرهنگ لغت روسی روسی لوپاتین:
Cicero`on ، ... - CICERO در دیکشنری املا:
tsitser`on ، ... - CICERO در دیکشنری توضیحی مدرن ، TSB:
(سیسرو) مارکوس تولیوس (106-43 قبل از میلاد) ، سیاستمدار ، سخنور و نویسنده رومی. حامی نظام جمهوری. از میان آثار ، 58 اثر باقی مانده اند ... - CICERO
متر شخصی که بیش از حد فصیح است یا بیش از حد صحبت می کند (معمولاً با طنز یا انتقاد) ... - CICERO در فرهنگ لغت توضیحی بزرگ مدرن زبان روسی:
متر 1. خطیب روم باستان سیسرو (106 - 43 قبل از میلاد). 2. به عنوان نمادی شعری استفاده می شود ... - CICERON ، MARK TULLIUS در مختصر فرهنگ اسطوره شناسی و آثار باستانی:
(سیسرو ،؟. تولیوس). بزرگترین سخنران رومی ، تیره. 3 ژانویه 106 قبل از میلاد با آموزش بهترین معلمان رومی ، ... - CICERON MARK TULLIUS در فرهنگ لغت دائرlopالمعارف بزرگ:
(Marcus Tullius Cicero) (3 ژانویه 106 Arpinum - 7 دسامبر 43 قبل از میلاد ، در نزدیکی Cayeta ، اکنون Gaeta) ، سخنور رومی ، ... - CICERON ، MARK TULLIUS: خلاقیت در فرهنگ لغت کولیر.
- CICERON ، MARK TULLIUS: LIFE در فرهنگ لغت Collier:
بازگشت به مقاله CICERON، MARK TULLIUS Cicero در آرپینا ، یک شهر کوچک در حدود 100 کیلومتری شرق رم متولد شد ، 3 ... - LATIN ADVANCES در نقل قول ویکی.
- سزار در کتاب راهنمای شخصیت ها و اشیا Cult فرقه ای اساطیر یونان:
امپراطور روم 49-44 قبل از میلاد مسیح بنیانگذار آن یولیف-کلاوادیف است. میله خوب. 100 سال قبل از میلاد وی در 15 مارس 44 درگذشت ...
مارک تولیوس سیسروون سخنور ، سیاستمدار ، فیلسوف و نویسنده برجسته رومی باستان است. خانواده وی از طبقه سواران بودند. متولد 106 ق قبل از میلاد ، 3 ژانویه ، در شهر Arpinum. برای اینکه فرزندان بتوانند تحصیلات مناسبی را بدست آورند ، پدرشان آنها را در سن 15 سالگی به رم منتقل کرد ، استعداد طبیعی برای سخنوری و تحصیل مجدانه بی فایده نبود: مهارت های گفتاری سیسرو بی توجه نبود.
اولین حضور عمومی وی در سال 81 یا 80 قبل از میلاد بود. ه و به یکی از علاقه مندان دیکتاتور سلا اختصاص داشت. این می توانست مورد آزار و شکنجه قرار گیرد ، بنابراین سیسرو به آتن نقل مکان کرد ، و در آنجا توجه ویژه ای به مطالعه بلاغت و فلسفه داشت. هنگامی که سلا درگذشت ، سیسرو به رم بازگشت و در دادگاه ها به عنوان یک مدافع بازی کرد. در سال 75 قبل از میلاد. ه او به عنوان استیلا انتخاب شد و به سیسیل فرستاده شد. وی به عنوان یک مقام صادق و منصفانه اقتدار زیادی را در میان مردم محلی به دست آورد ، اما این عملا تاثیری بر اعتبار وی در رم نداشت.
سیسرو در سال 70 قبل از میلاد به شخصی مشهور تبدیل شد. ه پس از شرکت در یک روند بلند ، به اصطلاح مورد Verres. با وجود همه نیرنگهای مخالفانش ، سیسرو با درخشش از عهده مأموریت خود برآمد و به لطف سخنرانی های خود ، ورس ، متهم به زورگیری ، مجبور به ترک شهر شد. در سال 69 قبل از میلاد. ه سیسرو به عنوان سرما انتخاب شد و پس از 3 سال دیگر - شاعر. اولین سخنرانی با محتوای کاملاً سیاسی مربوط به این دوره است. وی در این قانون از قانون یكی از تریبونهای مردم كه سعی در اطمینان از دریافت قدرت اضطراری پمپی در جنگ با میتریداتس داشت ، حمایت كرد.
نقطه عطف دیگر در بیوگرافی سیاسی سیسرو انتخاب وی در سال 63 قبل از میلاد بود. ه کنسول رقیب وی در انتخابات کاتیلینا بود که متمایل به تحولات انقلابی و بنابراین از بسیاری جهات بازنده بود. در حالی که در این موقعیت بود ، سیسرو با لایحه ای که پیشنهاد می شود زمین را به فقیرترین شهروندان توزیع کرده و کمیسیون ویژه ای برای این منظور ایجاد کند ، مخالفت کرد. برای پیروزی در انتخابات سال 62 قبل از میلاد. کاتیلین توطئه ای را طراحی کرد که با موفقیت توسط سیسرو کشف شد. چهار سخنرانی وی در مجلس سنا علیه رقیب نمونه ای از هنر فصاحت تلقی می شود. کاتیلین فرار کرد و سایر توطئه کنندگان اعدام شدند. نفوذ سیسرو ، شهرت او در این زمان به اوج خود رسید ، او را پدر سرزمین مادری می نامیدند ، اما در همان زمان ، طبق گفته پلوتارك ، تمایل او به تسبیح و ستایش از خود ، یادآوری مداوم لیاقت در کشف توطئه کاتیلین در بسیاری از شهروندان خصومت با او و حتی نفرت را برانگیخت.
در طول به اصطلاح از اولین پیروزی ، سیسرو تسلیم وسوسه طرفهای متحدین نشد و به آرمانهای جمهوری وفادار ماند. یکی از مخالفان وی ، تریبون کلودیوس ، در سال 58 قبل از میلاد به آن دست یافت. ه. ، در ماه آوریل ، سیسرو به تبعید داوطلبانه رفت ، خانه اش را سوزاندند و اموالش را مصادره کردند. در این زمان ، او غالباً به فکر خودکشی می افتاد ، اما به زودی پومپی اطمینان حاصل کرد که سیسرو از تبعید برگردانده شده است.
با بازگشت به خانه ، سیسرو فعالانه در زندگی سیاسی شرکت نکرد و ادبیات و اقدامات قانونی را ترجیح داد. در سال 55 قبل از میلاد. ه گفتگوی او "درباره سخنران" ظاهر می شود ، یک سال بعد او شروع به کار روی کار "در مورد دولت" می کند. در طول جنگ داخلی ، خطیب سعی کرد به عنوان یک سازشگر بین سزار و پمپیو عمل کند ، اما وی به قدرت رسیدن هر یک از آنها را برای دولت نتیجه ای فاجعه بار دانست. پس از نبرد Forsalus (48 قبل از میلاد) با در دست گرفتن پمپئو ، او ارتش خود را فرماندهی نکرد و به Brundisium رفت و در آنجا با سزار دیدار کرد. علی رغم این واقعیت که او را بخشید ، سیسرو که حاضر به کنار آمدن با دیکتاتوری نبود ، در آثار و ترجمه ها فرو رفت و در بیوگرافی خلاقانه اش این بار پر حادثه بود.
در سال 44 قبل از میلاد. پس از کشته شدن سزار ، سیسرو تلاش کرد تا به سیاست بزرگ برگردد ، زیرا معتقد بود که دولت هنوز فرصتی برای بازگرداندن جمهوری دارد. در تقابل مارک آنتونی و اوکتاویان ، وارث سزار ، سیسرو طرف دوم را گرفت و در او شی object آسان تری برای نفوذ دید. 14 سخنرانی که علیه آنتونی انجام شد به عنوان فیلیپین در تاریخ ثبت شد. پس از روی کار آمدن اوکتاویان ، آنتونی موفق شد سیسرو را در لیست دشمنان مردم بگنجاند و در 7 دسامبر 43 قبل از میلاد. ه او در نزدیکی Kayeta کشته شد.
میراث خلاق گوینده در قالب 58 سخنرانی با محتوای قضایی و سیاسی ، 19 رساله در مورد سیاست و بلاغت ، فلسفه و همچنین بیش از 800 نامه تا امروز باقی مانده است. همه نوشته های او منبع ارزشمندی از اطلاعات در چندین صفحه نمایشی در تاریخ رم است.